Alchemy Reiki

(Alquimia Reiki)

Manual Maestro
Presentado por Visión en las estrellas
Reiki Academia
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Tabla de contenidos

•1Historia de la Alquimia
•2Teoría de la Alquimia Reiki
•3La transmutación de auto
•4Manos a la transmutación
•5Distancia Transmutación
•6Sintonía con el proceso
Historia de la Alquimia
Los alquimistas
Para la mayor parte de nosotros, la palabra "alquimia" evoca la imagen de un medieval y ligeramente
siniestro laboratorio. Una imagen de un laboratorio en el que un anciano, vestido de negro se cierne
sobre la mesa de crisoles y alambiques para llegar a la piedra filosofal, y con ese descubrimiento, la
fórmula del elixir de alquitrán de la vida y la transmutación de los metales. Pero difícilmente se puede
descartar a la ligera la ciencia – o el arte, si se quiere - que fue ganado al servicio de la devoción, del
hombre, y el logro de las razas y clima, en un período de miles de años. Los principios de la alquimia
están ocultos en la niebla del tiempo. Tal ciencia está actualmente mantenida en una corriente para
unos pocos excéntricos ancianos en su chochez.
¿Cuál fue el motivo detrás de sus esfuerzos constantes, la paciencia que nunca falla en la
desintegración de los misterios, la tenacidad de propósito a pesar de la persecución y el ridículo a través
de los incontables años, que llevó a los alquimistas a seguir impertérritos el camino designado? Algo
mucho mayor, sin duda, que un simple deseo vanidoso de transmutar los metales comunes en oro, o
la cerveza en una poción para prolongar este pequeño lapso terrenal, para los devotos de la alquimia
y el principal cuidado de estas cosas.
Las cuentas de sus vidas casi sin excepción, nos llevan a creer que estaban preocupados con las cosas
espirituales y no con las cosas temporales. Ellos fueron hombres inspirados por una visión, una visión
de hombre perfecto, del hombre liberado de la enfermedad y de las limitaciones de mentales y físicas,
de pie, divino en la realización de un poder que en cierto momento del tiempo, se esconde en los
estratos más profundos de la conciencia, una visión del hombre que se hace verdaderamente a imagen
y semejanza de la Mente Única Divina en su perfección, belleza y armonía.
Para apreciar y entender las visiones de los adeptos, es necesario trazar la historia de su filosofía.
Vamos a dar un paso atrás en el pasado, para atrapar a uno de estos hombres, su trabajo e ideales, y
más importante aún, de las posibilidades de que su vida de trabajo podría llevarlo a los que hoy están
en busca de un conocimiento más profundo y horizontes más amplios.

Alquimia China
Las referencias sobre la alquimia se encuentran en los mitos y leyendas de la antigua China. A partir
de un libro escrito por Edward Werner Chalmers, miembro tardío del Gobierno chino. En la
Historiológica Oficina de Pekín, aparece esta cita de viejos discos de China:
"Chang TaoLing, el primer papa taoísta, nació en el año 35 del reinado del emperador Kuang Wu Ti de
la Hari dinastía. Su lugar de nacimiento es diversamente dado como T'ien-mu 5han, Lin-una-Hsien en
Chekiang, Fengyang Fu en Anhui, e incluso en el "Ojo de la Montaña de los Cielos."
Se dedicó por completo a estudiar la meditación, y rechazó todas las ofertas para entrar al servicio del
Estado. Prefirió tomar posesión de su morada en las montañas de China Occidental, donde perseveró
en el estudio de la alquimia y en el cultivo de las virtudes de la pureza y la abstracción mental.
De las manos del alquimista Lao Tzu, recibió un tratado místico sobrenatural, y siguio las instrucciones
para lograr el Elixir de la Vida con éxito"
Esta referencia muestra que la alquimia era estudiada en China a comienzos de la era cristiana, y que
su origen se encuentran aún más atrás, en la historia de China.
Alquimia Egipcia
Procedente de China, viajará a Egipto, desde donde la alquimia se transfiere a Occidente
pareciéndonos que allí ha surgido.
El gran rey egipcio experto, nombrado por los griegos "Hermes Trismegisto" se cree que fue su
fundador, parece haber vivido alrededor de 1900 a.C. Fue altamente reconocido por su sabiduría y
habilidad en la operación de la naturaleza. De las obras atribuidas a él, sólo quedan unos pocos
fragmentos que han escapado a la mano destructora del emperador Diocleciano en el tercer siglo. Los
principales documentos sobrevivientes que se le atribuyen son la Tabla de Esmeralda, la Asc/epian
Diálogos, y el Pymander divino. Si hemos de juzgar a partir de estos fragmentos (tanto conserva en el
latín por Fianus y traducido a otros idiomas en el siglo XVI), que parece ser la pérdida inestimable para
el mundo que ninguna de estas obras han sobrevivido en su totalidad.
La famosa Tabla de Esmeralda (Tabula Smaragdina) de Hermes es el documento principal de la
alquimia. Ha habido varias historias del origen de esto. Una es que en el original de la losa esmeralda,
se dice que los preceptos están escritos en caracteres fenicios, y fue descubierta en la tumba de
Hermes por Alejandro Magno. En la edición de Berna (1545) de El Summa Perfectionis, se imprime la
versión latina bajo el título: "La Tabla Esmeralda de Hermes, el Tres Veces Grande Conceming
Química, de desconocido Traductor.
Las palabras de los secretos de Hermes, que fueron escritAs en la Tabla de Esmeralda fueron
encontradas en una cueva oscura, en donde su cuerpo fue descubierto enterrado. "
 Alquimia Árabe
Una versión en árabe del texto fue descubierta en una obra atribuida a Jabir (Geber), que fue
probablemente hecha alrededor del siglo IX. En cualquier caso, debe ser uno de los más antiguos
fragmentos conocidos sobre alquimia, y es un pedazo de Hermética enseñar ING tengo ninguna duda,
ya que corresponde a las enseñanzas de Hermes el Tres Veces Grande, que han pasado a nosotros
en esotéricos círculos. La tableta enseña la unidad de la materia y la verdad básica de que toda forma
es una manifestación a partir de una raíz, la única cosa o éter. Esta tableta, junto con las obras del
Corpus Hermeticum valen la pena sr leídas, sobre todo teniendo en cuenta el simbolismo alquímico
general.
Desgraciadamente, la Tabla de Esmeralda es todo lo que nos queda del verdadero arte egipcio sagrado
de la alquimia.
El siglo III D.C. parece haber sido un período en que la alquimia era una práctica generalizada, pero
fue también durante este siglo, en el año 296 de Diocleciano, que buscaron y quemaron todos los libros
egipcios de alquimia y de las ciencias herméticas, y al hacerlo, destruyeron todas las pruebas de los
progresos realizados hasta esa fecha. En el siglo IV, Zósimo de Panopolite escribió su tratado sobre el
arte divino de hacer Oro y Plata, y en el Morienus V, un ermitaño de Roma, dejó su ciudad natal y se
dedicó a buscar el Adfar sabio, un adepto solitario cuya fama había llegado a Alejandría.
Morienus lo encontró, y después de ganar su confianza se convirtió en su discípulo.
Después de la muerte de su patrón, Morienus entra en contacto con el rey Cal Id, y un trabajo muy
atractivo que pretende ser un diálogo entre él y el rey todavía existe bajo el nombre de Morienus.
En este siglo, también apareció Cedrennus, un mago que profesa la alquimia.
El siguiente nombre de la nota, es el de Geber. Ocurre alrededor de 750 D.C. El verdadero nombre de
Geber era Abu Moussah Djfar-AI, o simplemente "El Sabio". Nacido en Houran en Mesopotamia, es
generalmente estimado por los adeptos como el más grande de Themall después de Hermes.
De los 500 tratados, que han sido compuestos por él, sólo tres pasaron a la posteridad: “La suma del
Magisterio perfecto”, “La Investigación de la perfección”, y “Su Testamento”. Es a él, también, con el
que estamos en deuda por la primera mención de tales compuestos importantes como el sublimado
corrosivo, óxido rojo del mercurio y el nitrato de plata.
Hábilmente Geber ha velado sus descubrimientos. De su estilo misterioso de la escritura se deriva la
palabra "galimatías", pero los que realmente han entendido a Geber, sus pares adeptos, declaran de
común acuerdo, que ha declarado la verdad, aunque disfrazada, con gran agudeza y precisión. Casi al
mismo tiempo, Rhasis, otro alquimista árabe, se hizo famoso. Su práctica muestra el arte de la
transmutación de los metales básicos en oro.
En el siglo X, Alfarabi disfrutó la reputación de ser el hombre más sabio de su época, y otro gran
alquimista de ese siglo fue Avicena, cuyo verdadero nombre era Ebu Cinna. Nacido en Bokara en 980
dC, fue el último de los filósofos egipcios alquímicos de nota.

Alquimia Europea
Sobre el período de las Cruzadas en primer lugar, la alquimia cambió su centro a España, donde había
sido introducido por los árabes.
En el siglo XII escribió Artephius “El arte de la Profundización”. Se dice que ha vivido a lo largo de un
período de mil años. Él mismo afirmó lo siguiente: "Artephius, después de haber aprendido todo el arte
en el libro de Hermes, que una vez fue como los demás, envidioso, pero al haber vivido unos mil años
mas o menos (“…que mil años han pasado ya sobre mí desde mi nacimiento, por la gracia de Dios y el
uso de esta admirable Quintaesencia”), he visto, a través de este largo espacio de tiempo, que los
hombres no han podido perfeccionar el magisterio mismo, a causa de la oscuridad de las palabras de
los filósofos. Movido por la piedad y la buena conciencia, he resuelto, en estos últimos días, publicar
con toda sinceridad y verdad, para que los hombres no puedan tener más nada que desear con
respecto a este trabajo, excepto una sola cosa, que no es lícito que yo os escriba, porque puede ser
revelado verdaderamente sólo por Dios, o por un maestro. Sin embargo, esto también se puede
aprender de este libro, que se proporciona, no endurezcáis el cuello y tomad un poco de experiencia”
De la literatura del siglo XIII, una obra llamada Tesero fue atribuida a Alfonso, el rey de Castilla, en
1272. Guillermo de Loris escribió Le Roman de la Rose en 1282, asistido por Jean de Meung, quien
también escribió la Petición de la Naturaleza, El Afchemist Errante y La Repfy de la Afchemist a la
naturaleza.
Peter d'Apona, nacido cerca de Padua en 1250, escribió varios libros sobre ciencias herméticas, y fue
acusado por la Inquisición de poseer siete espíritus (cada uno encerrado en un recipiente de cristal)
que le habrían enseñado las siete artes liberales y ciencias. Murió en su mesa.
Entre otros nombres famosos que aparecen en este período está el de Arnold de Villeneuve o
Villanova, quién realizó una obra que se encuentra en el Chemicum Theatrum. Estudió medicina en
París, pero también fue un teólogo y alquimista. Al igual que su amigo, Peter d'Apona, fue acusado de
obtener su conocimiento del diablo y fue acusado por muchas personas de usar diferentes prácticas
mágicas. A pesar de que no caer en las manos de la Inquisición, sus libros fueron condenados a ser
quemados en Tarragona, por dicho organismo, en razón de su contenido herético. El crimen de
Villanova, fue que él mantuvo que las obras de la fe y la caridad son más aceptables a los ojos de Dios
que el sacrificio masivo de la Iglesia !!!
La autoridad de Alberto Magno (1234-1314) es, sin duda, respetable, ya que renunció a todas las
ventajas materiales, para dedicar la mayor parte de su larga vida al estudio de la filosofía alquímica en
el retiro de un claustro. Cuando Alberto murió, su fama descendió a su "alumno santo" de Aquino, que
en su Afchimae Thesaurus, habla abiertamente de los éxitos de Alberto y de él mismo en el arte de la
transmutación.
Raimundo Lulio es uno de los alquimistas medievales sobre cuya vida hay mucho conflicto y evidencias
de que, es prácticamente seguro que su nombre fue utilizado como una cobertura de al menos algún
otro experto, ya sea en el mismo u otro periodo posterior. La enorme producción de escritos atribuidos
a Lully (Suman un total de 486 tratados sobre una variedad de temas que van desde la gramática y la
retórica a la medicina y la teología) también parece sugerir que su nombre se convirtió en un seudónimo
popular. Lully nació en Mallorca hacia el año 1235, y después de una juventud algo disoluta, fue
inducido al parecer, por la terminación trágica de un amor fallido, y a su vez por sus pensamientos
religiosos.
Estaba imbuido de un ardiente deseo de difundir las enseñanzas herméticas entre los seguidores de
Mahoma, y para ello dedicó años al estudio de los escritos mahometanos, para mejor refutar las
enseñanzas musulmanas. Viajó mucho, no sólo por Europa, también por Asia y África. Su celo
religioso casi le costó la vida en más de una ocasión.
Se dice que Lully se había familiarizado con Arnold de Villanova y la ciencia universal, un poco tarde
en la vida, cuando su estudio de la alquimia y el descubrimiento de la Piedra Filosofal aumentaron su
fama anterior como celoso cristiano.
Según una historia, su reputación con el tiempo llegó a John Cremer, abad de Westminster, con el
tiempo. Después de trabajar en la alquimia durante treinta años, Cremer aún no había logrado su
objetivo, La piedra filosofal. Cremer por lo tanto, buscó a Lully en Italia, y habiendo ganado su confianza,
lo convenció de venir a Inglaterra, donde se lo presentó al rey Eduardo II.
Lully, al ser un gran campeón de la cristiandad, estuvo de acuerdo en transmutar los metales en oro
con la condición de que Edward llevara a cabo las Cruzadas con ese dinero. Le dieron una habitación
en la Torre de Londres para su trabajo, y se estima que transmutó 50.000 libras de plomo en oro.
Después de un tiempo, sin embargo, Edward se convirtió en avaro, y obligaba a Lully a llevar a cabo el
trabajo de transmutación, y lo hizo prisionero. Sin embargo, con la ayuda de Cremer, Lully fue capaz
de escapar de la Torre y regresar al continente. Registros de estado dicen que vivió hasta los 150 años
de edad y que fue asesinado por los sarracenos en Asia. A esa edad, se le atribuye haber sido capaz
de ejecutar y saltar como un hombre joven.
Durante el siglo XIV, la ciencia de la alquimia cayó en un descrédito grave, para los alquimistas, ya que
la transmutación los metales ofrecía grandes posibilidades a cualquier pícaro con credibilidad suficiente
y falta de escrúpulos, para explotar la credulidad o la codicia de sus semejantes. De hecho, no faltaron
charlatanes y víctimas. Ricos comerciantes y otros ávidos de ganancias, fueron inducidos a confiar en
supuestos alquimistas, con la esperanza de conseguir que se multiplicaran oro, plata y piedras
preciosas. El Parlamento aprobó distintas leyes en Inglaterra y el Papa emitió Bulas a la cristiandad
para prohibir la práctica de la alquimia, bajo pena de muerte. (Aunque el Papa Juan XXII, se dice que
practicaba el arte mismo, y ha enriquecido el tesoro del Vaticano por este medio.)
Poco tiempo después, incluso los alquimistas más serios fueron infieles. Por ejemplo, vivía en esta
época Isaacs Hollandus (padre e hijo), que eran adeptos holandeses y escribieron De Tripfici ordinari
El Exifiris Lapidis Theoria y Minerafia Opera de Sue Lapide Phifosophico. Los detalles de sus
operaciones con los metales, son los más explícitos que se habrían recibido nunca, sin embargo, debido
a su gran sutileza, esos trabajos fueron luego discontinuados.

Los alquimistas Ingleses

En Inglaterra, el primer alquimista conocido fue Roger Bacon, quien fue un estudioso con un logro
excepcional. Nacido en Somerset en 1214, hizo extraordinarios progresos, incluso en los estudios de
su infancia, y al llegar a la edad requerida se unió a la Orden Franciscana. Después de graduarse en
Oxford, se mudó a París, donde hizo estudios de medicina y las matemáticas. A su regreso a Inglaterra,
se dedicó al estudio de la filosofía y los idiomas, con tal éxito que escribió gramáticas de las lenguas
en latín, griego y hebreo.
A pesar de que Bacon ha sido descrito como un médico en lugar de un alquimista, la ciencia y la
alquimia están en deuda con él por muchos descubrimientos científicos. Era casi el único astrónomo
de su época, y tuvo la capacidad de rectificar el calendario juliano que, si bien presentó este trabajo al
Papa Clemente IV en 1267, no se puso en práctica hasta después de ese papado. Él era responsable
también por el análisis físico de los vidrios convexos y las lentes, la invención de las gafas y lentes
acromáticas, y de la teoría del telescopio. Como estudiante de química, llamó la atención sobre la
sustancia química, papel desempeñado, por el aire en la combustión, y estudió cuidadosamente las
propiedades del salitre, enseñó su purificación por disolución en agua y por cristalización. De hecho,
en sus cartas sabemos que anticipó la mayoría de los logros de la ciencia moderna. Sostuvo que los
buques pueden ser construidos de manera que fueran capaces de navegar sin remeros manuales bajo
la dirección de un hombre, y que podrían viajar a través del agua a una velocidad inimaginable. También
predijo que sería posible construir coches que podrían ponerse en marcha con una velocidad increíble
("de forma independiente de caballos y otros animales "), y también las máquinas de volar que
golpearan el aire con alas artificiales.
No es extraño que en la atmósfera de la superstición y la ignorancia que imperaba en Europa durante
la Edad Media, los logros de Bacon fueran atribuidos a su comunicación con los demonios. Su fama se
extendió a través de Europa occidental, no como un sabio, sino como un gran mago. Sus grandes
servicios a la humanidad se cumplieron dentro de la censura, no de la gratitud, y la Iglesia mostró sus
enseñanzas como particularmente perniciosas. La Iglesia tomó su lugar como uno de sus adversarios,
é incluso los frailes de su orden le negaron a sus escritos un lugar en su biblioteca. Su persecución
culminó en 1279 en la cárcel y con un arrepentimiento forzado por sus trabajos en la causa del arte y
la ciencia.
Entre sus muchos escritos, hay dos o tres obras de alquimia, donde se pone en evidencia que no sólo
se dedicó al estudio y la práctica de la ciencia, sino que obtuvo su objetivo final, la piedra filosofal.
Sin duda, durante su vida, las persecuciones lo llevaron a ocultar cuidadosamente su práctica del arte
hermético, y a considerar la revelación de estos asuntos como no aptos para los no iniciados. "La
verdad…(escribió)…no debe ser mostrado a toda persona obscena, porque entonces esta s convertiría
en mas vil; en las manos de un filósofo, será la más preciosa de todas las cosas ".

Sir George Ripley, canónigo d la catedral de Bridlington, en Yorkshire, situó a la alquimia en un nivel
más alto que muchos de sus contemporáneos, por tratarla como a un ser espiritual y no sólo como a
una manifestación física. Sostuvo que la alquimia se preocupa por el modo del regreso de nuestro
espíritu a Dios, quien nos lo dio.
El escribió en 1471 su Compuesto de la Alquimia, con su epístola dedicada al Rey Eduardo IV. También
se informa en el Canon de Bridlington, que él proporciona los fondos a los Caballeros de Saint John
por medio de la piedra filosofal que inventó.

En el siglo XVI, Pierce el Monje Negro, escribió lo siguiente acerca del Elixir: "Toma tierra de la Tierra
(de la Madre Tierra), Agua de la Tierra, el Fuego de la Tierra, y el Agua de la Madera. Estos se unen y
luego separan su ser. El Oro alquímico se compone de tres almas puras, como purga del Cristal.
Cuerpo, asiento, y el espíritu de convertirse en una piedra, en donde no haya corrupción. Esto es para
ser lanzado en el mercurio y se convierta en el oro, más digno.
Escribió otras obras en el siglo XVI como Thomas Charnock: “Breviario de Filosofía” y “Enigma”
publicados en 1572. También escribió un memorando en el que señala que alcanzó el polvo de la
transmutación, ya cuando sus cabellos eran blancos por la edad.

También en el siglo XVI vivió Edward y Kelly, nacido en 1555. Parece ser que ha sido un aventurero de
clase, que padeció la pérdida de su oído en una acusación de productores de Lancaster, quienes
establecieron los títulos de propiedad.
El Dr. John Dee, un hombre muy respetado y aprendido de la época isabelina, estaba muy interesado
en las visiones clarividentes de Kelly, aunque es difícil determinar si Kelly era en realidad un vidente
verdadero, ya que su vida era una mezcla extraordinaria de carácter bueno y malo.
De un modo u otro, Kelly parece haber entrado en posesión de la Cruz Roja y Blanca y de las
Tinturas. Elias Ashmole imprimió en la parte final del Theatrum Chemicum Britannicum un tratado
titulado “Tratado Sir Edward Kelly”, que dice: "Por lo general, informo que el Doctor Dee y Edward Kelly
tuvieron la tan extraña fortuna de encontrar una muy grande cantidad de Elixir, en alguna parte de las
ruinas de la abadía de Glastonbury, que era tan increíblemente rico en virtudes (siendo uno de los
272.330), que hicieron muchas proyecciones a modo de prueba, antes de que finalmente se enteraran
de la verdadera altura de esa medicina. "
En Mareh 1583, un principe de Polonia, el conde palatino de Siradia, Adalberto Alask, durante su visita
a la Corte de la reina Isabel, trató de reunirse con el Dr. Dee para discutir sus experimentos, quedando
tan convencido, que le pidió a Dee y Kelly y a sus familias, que lo acompañaran en su regreso a
Cracovia. El príncipe les llevó desde Cracovia a Praga, a la espera de los favores de la mano del
emperador Rodolfo II, pero su intento de entrar en contacto con Rudolph no tuvo éxito. En Praga, en
aquel momento había un gran interés en la alquimia, pero en 1586, con motivo de un decreto del Papa
Sixto V, Dee y Kelly fueron obligados a huir de la ciudad. Finalmente encontraron la paz y la abundancia
en el Castillo de Trebona en Bohemia como invitados del conde Rosenberg, virrey del emperador en
ese país.
Durante ese tiempo, Kelly hizo la proyección de un mínimo de una onza y cuarto de mercurio, y produjo
cerca de una onza de oro del mejor.
En febrero de 1588, los dos hombres se separaron, De ese asentó en Inglaterra y Kelly viajó para
Praga, donde Rosenberg había persuadido al emperador para anular el Decreto Pontificio. A través de
la intersección de Rosenberg, Kelly fue recibido y honrado por Rudolph como el poseedor del Gran
Secreto de la Alquimia. De él recibió además, una beca por la tierra y libertad en la ciudad, una posición
de Estado, y al parecer un título; desde ese momento ya era conocido como Sir Edward Kelly. Estos
reconocimientos son prueba de que Kelly había demostrado sin lugar a dudas al Emperador, su
conocimiento de la transmutación, pero la proyección se veía ahora disminuida, y a la orden del
Emperador para su producción en amplia cantidad, no pudo accederse, o se puedo y no quiso hacerlo.
Como resultado de ello, Kelly fue encarcelado en el Castillo de Purglitz, cerca de Praga, donde
permaneció hasta 1591, cuando fue reparado el hecho a su favor. Fue sin embargo, internado un
segundo período, y en 1595, de acuerdo a las crónicas, y al tratar de escapar de su prisión, cayó desde
una altura considerable y murió a la edad de 40 años.

En el siglo XVII vivió Thomas Vaughan, quien usó el seudónimo "Eugenio Philasthes" (y, posiblemente
"Filaleteo Eireneus" también) y escribió docenas de tratados influyentes en la alquimia. Entre los más
notables libros de Vaughan figuran Una Entrada Abierta al Palacio de Cierre del Rey, Ripley revive,
Médula de la Alquimia, Metamorfosis Metallorum, Brevis Manuductio ad Rubinem Coelestum, Fone
Chemicae Veritatis, y otros que se encuentran en el Musaeum Hermiticum.
Vaughan provenía de Gales y sus escritos fueron considerados como una ilustración del enfoque
espiritual de la alquimia. Sin embargo y a pesar de lo que las distintas interpretaciones pusieron sobre
su trabajo, Vaughan sin duda trató de mostrar que la alquimia era demostrable, en alguna fase ¡del
bienestar físico, mental, y la realidad espiritual. Su trabajo Lumen de Lumine es un discurso que se
ocupa de la alquimia, en estos tres aspectos. Su medicina es una sustancia espiritual, puesto que la
quintaesencia o la vida divina se manifiestan a través de todas las formas, tanto físicas como
espirituales.
El oro, es el oro del mundo físico, así como la sabiduría es el oro del mundo espiritualSu piedra es la
piedra de toque que lo transmuta todo, y es una vez más, tanto espiritual como física. Por ejemplo, su
declaración "La medicina puede sólo estar contenida en un recipiente de vidrio" significa un recipiente
de vidrio y el material el cuerpo purificado del adepto.
Thomas Vaughan fue un mago de la Orden Rosacruz, que conocía y entendía que la ciencia de la
alquimia debía manifestarse en todos los planos de conciencia.
En la escritura como Filaleteo Eireneus, en el prefacio de “Abrir una Entrada de la Collectanea Chymica
(Publicado por William Cooper en 1684), Vaughan dice: "Estoy siendo un anónimo experto, un amante
del aprendizaje, y filósofo, decretado a escribir este pequeño tratado de plantas medicinales, químicos,
y secretos físicos en el año de la redención del mundo de 1645, en los tres y veinte años de mi vida,
para que yo pueda pagar mi deber con los Hijos del Arte, que podría hacerme parecer como otro adepto,
como su hermano en igualdad. Por lo tanto he de presagiar que no pocos serán iluminados por estos
mis trabajos. No son fábulas, son reales experimentos que he hecho y sé, como cualquier otro adepto,
concluir estas líneas. En verdad, muchas veces he dejado a un lado mi pluma, y he tomado la decisión
de abstenerme de de dejar nada por escrito, estando más bien dispuesto a ocultar la verdad bajo la
máscara de la envidia. Pero Dios me obligó a escribir, y no podía de ninguna manera ser el único que
resistiera, pues El conoce el corazón, y para quien sea la gloria por siempre. Yo creo que muchos de
todo el mundo, en esta última edad se regocijaron con el Gran Secreto, debido a que he escrito hasta
fielmente, dejando mi propia voluntad en duda por un joven principiante. Me di a conocer ante muchos
ya que poseen en común conmigo mismo, convencido de que de todos modos, se conocerían en el
tiempo inmediato por venir. Como Dios es santo, yo me reconozco a mí mismo totalmente indigno de
llevar estas cosas alrededor, pero en estos asuntos hay que presentar adoración a Él, de quien toda la
creación es su tema, que ha creado todo para este fin, y lo conserva"
A continuación pasa a dar cuenta de la transmutación de los metales básicos en plata y oro, y da
ejemplos de cómo la medicina, se administra a algunos en el momento de la muerte, provocando su
milagrosa recuperación.
En otra ocasión escribe: "En un tiempo en un país extranjero, podría haber vendido la más pura plata
alquímica (por valor de 600 libras), pero los compradores me dijeron que en la actualidad podían ver
que el metal había sido hecho por un artesano. Cuando les pregunté sus razones, respondieron:
"Sabemos que la plata viene de Inglaterra, España y otros lugares, pero que no es de este tipo". Al oír
esto me retiré pronto, dejando la plata detrás de mí, junto con el dinero, para no regresar nunca” Una
vez más, observa: "la piedra no la poseo por el robo, sino por el don de Dios. La he hecho, y todos los
días la tengo en mi poder, habiéndola formado con mis propias manos. Yo escribo las cosas que yo
sé"
En el último capítulo de la entrada está su mensaje a aquellos que han alcanzado la meta. "El que tiene,
por la bendición de Dios, la perfección alcanzada en este arte -dice Vaughan- no sé que mas puede
desear en el mundo; puede estar libre de todas las trampas de los malvados, con el fin de servir a Dios
sin distracción. Sin embargo, sería una vana pompa exterior, la vulgaridad de los aplausos. Tales
nimiedades no son apreciadas mejor dicho, son despreciadas, por aquellos que tienen este arte. Por lo
tanto, quien Dios ha bendecido con este talento, se comporta así. En primer lugar, si viviera mil años,
y tuviera todos los días para ofrecer una, a mil hombres, no podría desearlo, porque uno puede
aumentar su piedras a su gusto, tanto en el peso como en la virtud, para que -si profesan amor- un
hombre pueda transmutar en oro y plata perfectos todos los metales imperfectos que están en todo el
mundo. En segundo lugar, es posible por este arte, que las piedras preciosas y gemas, puedan tener
paralelo en la naturaleza, de bondad y grandeza. En tercer y último lugar, tienen con este arte, una
Medicina universal, para prolongar la vida y curar todas las enfermedades, de modo que un verdadero
adepto, puede curar todos los enfermos en el mundo. Me refiero a la medicina suficiente. Ahora al Rey
eterno, inmortal, único y poderoso, tiene eternos elogios para estos sus dones inefables y tesoros
invaluables. Cualquiera que disfruta de su talento, si es seguro que lo emplea para la gloria de Dios, y
el bien de sus vecinos, no será ingrato a la fuente que lo ha bendecido con tan gran talento y que le ha
prestado asistencia técnica, y que en el pasado encontrara culpables, los desaprobara, y los condenara"
En Inglaterra, también está la historia de una transmutación, realizada ante el Rey Gustavo Adolfo en
1620 (el oro con que fue acuñadas medallas, teniendo la efigie del rey con el revés de Mercurio y Venus.
Encontramos otro caso similar en Berlín anterior al Rey de Prusia.

En el mismo siglo, Alexander Seton, un escocés, sufrió tormentos indescriptibles por su conocimiento
del arte de la transmutación. Después de practicar en su propio país se fue al extranjero, donde
demostró su transmutación delante de los hombres de buena reputación e integridad en Holanda,
Hamburgo, Italia, Basilea, Estrasburgo, Colonia y Munich. Fue convocado finalmente a comparecer
ante el electorado joven de Sajonia, a cuya corte fue de mala gana. El electorado, al recibir la prueba
de la autenticidad de sus proyecciones, lo trató con distinción, convencido de que Seton guardaba el
secreto de la riqueza sin límites. Sin embargo, Seton se negó a iniciar al electorado en su secreto, por
lo que fue encarcelado en Dresde. Como su encarcelamiento no podía quitarse de la resolución, fue
torturado. Él ha sido herido, atormentado, golpeado, marcado con fuego y plomo fundido, pero guardó
silencio. Por fin, se lo dejó en confinamiento solitario, hasta que su huida fue dirigida finalmente por el
polaco Sendivogius y sus adeptos. Incluso a este querido amigo, le negó el revelarle el secreto hasta
poco antes de su muerte. Dos años después de su fuga de la prisión, presentó Sendivogius su polvo
de transmutación.

La alquimia en los siglos XVII y XVIII

El primer hombre que enseña la química del cuerpo humano y que declara que el verdadero
propósito de la alquimia era la preparación de medicamentos para el tratamiento de la
enfermedad fue un tal Jean Baptista Van Helmont, discípulo de Paracelso. A Van Helmont se lo
ha llamado el "Descartes de la medicina" por su sondeo y sus discursos filosóficos. Pero también era
un consumado alquimista. En su tratado De Natura Vitae Eternae, escribió: "He visto y he tocado la
Piedra Filosofal más de una vez. El color de la que era como el azafrán en polvo, pero pesado y brillante
como vidrio molido. Hubo una vez que me han dado una cuarta de cereales, y he hecho la proyección
con esta cuarta parte, de un grano envuelto en papel de ocho onzas de mercurio que se calienta en un
crisol. El resultado de la proyección tenía ocho onzas, a falta de tan sólo once granos, el oro más puro.
"
A los treinta años, Van Helmont se retiró a un viejo castillo en Bélgica, cerca de Bruselas y permaneció
allí, casi desconocido para sus vecinos, hasta su muerte en sus sesenta y siete años. Nunca se ha
preparado el filósofo para la conversión de la piedra, pero él dice que obtuvo su conocimiento de los
alquimistas, con los cuales se puso en contacto durante sus años de investigación.
Van Helmont también da detalles de un caballero irlandés llamado Butler, un preso en el Castillo de
Vilvord en Flandes, que durante su cautiverio realizó una extraña cura por medio de la medicina
hermética. La noticia de la curación por parte de un monje bretón, de un compañero de prisión, que
padecía de erisipela grave, por la administración de la leche de almendra en la que se había limitado a
sumergir la piedra filosofal, llevó a Van Helmont, acompañado de varios nobles, corriendo hacia el
castillo para investigar. Butler presencia la cura de "gallo" en una anciana, por inmersión de la Piedra
en aceite de oliva y la unción de la cabeza.
También hubo una abadesa que había sufrido dieciocho años con los dedos paralizados y un brazo
hinchado. Estas discapacidades fueron removidas mediante la aplicación de la piedra un par de veces
a su lengua.
En “Vidas de los filósofos Alquimistas” (publicado en 1815), se afirma que antes de los acontecimientos
en Vilvord, Butler atrajo la atención por sus transmutaciones en Londres durante el reinado del rey
Jaime I. Se dice que Butler, obtuvo sus conocimientos en Arabia en una forma bastante indirecta.
Cuando un buque en que había tomado pasaje fue capturado por piratas africanos, fue trasladado
prisionero y vendido como esclavo en Arabia. Su maestro fue un alquimista árabe con conocimiento del
orden correcto de los procesos. Butler le ayudó en algunas de sus operaciones, y cuando más tarde se
escapó de su cautiverio, se llevó una gran porción de un polvo rojo, que era el polvo alquímico de la
proyección.
Dennis Zachare en sus memorias, da un interesante relato de su búsqueda de la Piedra Filosofal
durante este periodo. A la edad de veinte años, se dirigió a Burdeos para llevar a cabo un plan de
estudios de la universidad, y por lo tanto a Toulouse para un curso de la ley. En esta ciudad, conoció
de los estudiantes en posesión de una serie de libros de alquimia. Parece que en ese momento había
una moda de experimentos de alquimia entre los estudiantes de París y otras ciudades francesas, y
esta locura había captado la imaginación de Zachare. Sus estudios de Derecho fueron abandonados y
comenzaron sus experimentos de alquimia. A la muerte de sus padres, después de haber agotado
todos su dinero en su nuevo amor, volvió a su casa y de sus bienes extrajo más dinero para continuar
su investigación. Durante diez años, según su propia declaración, después de los experimentos de todo
tipo y reuniones con un sinnúmero de hombres y con varios métodos de venta, finalmente se sentó a
estudiar con detenimiento los escritos de los filósofos sobre el tema. El afirma que que fue Raymond
Lully, en su Testamento Codicilo, y la Epístola (dirigida al rey Robert) que le dio la llave del secreto. A
partir del estudio de este libro y El Gran Rosario, de Arnold Villanova, formuló un plan totalmente
diferente de cualquier otro que previamente hubiera seguido. Después de otros quince meses de
trabajo dice: "Yo veía con el transporte, la evolución de los tres colores sucesivos, que dan testimonio
de la verdadera obra. Vino por último, en el tiempo pascual. He hecho una proyección de mi polvo divino
sobre el mercurio, y en menos de una hora se convirtió en oro fino. Dios sabe cómo me alegré, como
Le agradecí por esta gran gracia y favor, y oré por Su Espíritu Santo para verter aún más luz sobre mí,
y que yo pudiera usar lo que ya había alcanzado, solo para Su alabanza y honor". En sus escrito titulado
Opusculum Chemicum, Zachare da su propia narrativa personal y afirma que el gran arte es un don de
Dios solamente. Los métodos y las posibilidades de la transmutación de los metales, y el elixir como
un medicamento, también se consideran.

También existe la evidencia de Juan Federico Helvetius, que testificó en 1666. Hizo pretensión de ser
un adepto, pero admitió que recibió el polvo de la transmutación de otro alquimista. Él escribió: "El 27
de diciembre de 1666, en la mañana, llegó un hombre a mi casa, que era para mí un desconocido pero
de un talante honesto, serio y autoritario, vestido con una vestimenta sencilla como la de un Memnonite.
Era de mediana estatura, su rostro era largo y ligeramente picado de viruelas, tenía el pelo negro y
lacio, su mentón cerca de afeitado, su edad de cuarenta y tres o cuarenta y cuatro, y su país natal un
lugar de Holanda del Norte, hasta el momento como yo podía ver. Después de haber intercambiado
saludos, le pregunté si podría tener una conversación conmigo. Su idea era hablar de “El arte de la
pirotecnia”, ya que había leído uno de mis escritos, dirigido contra el simpático polvo de Sir Digby
Kenelm, en el que he dado a entender mi sospecha de que el Gran Arcano de los Sabios no era después
de todo un fraude gigantesco. Él por lo tanto, tuvo la oportunidad de preguntar, si es que yo no podía
creer que tal Gran misterio podría existir en la naturaleza de las cosas, siendo éste por el cual un médico
podía restaurar cualquier paciente cuyos órganos vitales no fueran irreparablemente destruidos. Mi
respuesta fue que permitía la posibilidad de que una medicina fuera una adquisición más deseable para
cualquier médico, y que ninguno le puede indicar cuántos secretos pueden estar ocultos en la
naturaleza;
pero que en cuanto a mí - aunque yo había leído mucho sobre la verdad de este arte-, nunca había
sido mi fortuna el conocer a un maestro de la ciencia alquímica.
Le pregunté más: si él mismo era médico ya que él sabiamente ejercía la medicina, pero él negaba mi
sugerencia modesta, describiéndose a sí mismo como un herrero, que había tenido siempre un gran
interés en la extracción de los medicamentos de los metales por medio del fuego.
Después de hablar más con el "artesano Elías” – como el mismo se llamó- se dirigió a mí de esta
manera: "Al ver que usted ha leído tanto y tan a fondo, en los escritos de los Alquimistas, sobre la
piedra, el color, y sus maravillosos efectos, se me permite la pregunta de si usted se ha preparado?
Ante mi respuesta de que no, sacó de su bolso una caja de marfil de hecha a mano, en la que había
tres grandes trozos de una sustancia que se asemejaba al cristal o azufre pálido y me informó que aquí
había suficiente de su tintura como para producir veinte toneladas de oro. Cuando tuve el tesoro en mis
manos unos quince minutos, mientras escuchaba su contabilidad de sus curaciones y propiedades, me
vi obligado a devolverlo (no sin un cierto grado de reluctancia). Después de darle las gracias por su
amabilidad, le pregunté por qué era que su tintura de no mostraba ese color rubí que me habían
enseñado a considerar como característico de la Piedra Filosofal. Él respondió que el color no hacía la
diferencia y que la sustancia era lo suficientemente madura para todos los efectos prácticos o
propósitos. Él se negó bruscamente a mi solicitud de una parte de la sustancia que fuera del tamaño
de una semilla de culantro, y añadió en un tono más suave, que no podía hacerlo por toda la riqueza
que esta poseía, en efecto, no sobre el monto de su valor inapreciable pero por otra razón que no era
lícito dar a conocer, de hecho, si el fuego podía ser destruido por el fuego, no se debía echar más a las
llamas.
“Entonces, después de algunas consideraciones, me preguntó si no podía mostrarle una habitación en
la parte trasera de la casa, donde pudiéramos estar menos expuestos a la observación.
Tener lo llevó a la sala, él me pidió producir una moneda de oro, y al mismo tiempo, lo descubrí que
sacó de su bolsillo un pañuelo de seda verde que envolvía cinco medallas de oro. El metal de él era
infinitamente superior al de mi propio dinero. Lleno de admiración, le pregunté a mi visitante cómo había
logrado este conocimiento, el más maravilloso del mundo, a lo que respondió que se trataba de un
regalo otorgado gratuitamente por un amigo que había estado unos días en su casa, y que le había
enseñado también cómo cambiar piedras y cristales comunes en las piedras más preciosas que rubíes
y zafiros. "Él me dio a conocer aún más", dijo el artesano, "la preparación de azafrán de hierro, un
remedio infalible para la disentería, la de un licor metálico, que era un remedio eficaz para la hidropesía,
y la de otros medicamentos”. Para ello, sin embargo, hizo caso omiso, viendo como yo estaba
impaciente de conocer el gran secreto. El artesano dijo además que su amo le pidió traer un vaso lleno
de agua tibia a la que añadió un poco de blanco en polvo y una onza de plata, que se derritieron como
hielo en el mismo. "Por esto, vació la mitad y me dio el resto a mí para beber ". "Su sabor se parecía al
de la leche fresca, y el efecto fue muy estimulante. "Le pregunté a mi visitante si la poción era una
preparación de los filósofos". Pero él respondió que no debía ser tan curioso. Añadió que las órdenes
de su amo fueron, que llevara un trozo de plomo, una pipa de agua y los fundiera en una olla. Entonces
el maestro retiró un poco de polvo de azufre sulfuroso en la punta de un cuchillo a partir de una pequeña
caja, y lo lanzó en el plomo fundido, y después de exponer el compuesto durante un corto tiempo a un
incendio feroz, hubo infundido una gran masa de oro líquido en los ladrillos del piso de la cocina. El
maestro me dijo que tomara un dieciseisavo de este oro como un recuerdo para mí y para distribuir el
resto entre los pobres (lo cual hice por la entrega de una gran suma en fideicomiso para la Iglesia de
Sparrendaur). Antes de irse y saludarme, mi amigo me enseñó este arte divino. "Cuando mi extraño
visitante concluyó su relato, le rogué que me demostrara su historia mediante la realización de una
transmutación en mi presencia. Él respondió que no podía hacerlo en esa ocasión, pero que volvería
en tres semanas, y lo haría con total libertad. Regresó puntualmente el día prometido y me invitó a dar
un paseo, en el curso del cual hablamos profundamente sobre los secretos de la naturaleza que había
encontrado en el fuego, aunque me di cuenta que mi compañero era muy reservado sobre el tema del
Gran Secreto. Cuando rogué para que me encomiende un bocado de su piedra preciosa, que no era
más grande que una semilla de uva, me la entregó como una donación del príncipe. Cuando expresé
ansiosamente la duda de si sería suficiente para matizar más de cuatro granos de plomo, accedí,
esperando que él lo cambiara por un fragmento más grande. En lugar de eso lo dividió en una miniatura,
lanzó en medio del fuego y se volvió, diciéndome: "Es todavía suficiente para ti."
El relato continúa diciendo que, en el día siguiente, Helvetius preparó seis dracmas de plomo, que
fundió en un crisol. Emitidos en la tintura, hubo un silbido y una ligera efervescencia, y después de
quince minutos Helvetius encontró que la iniciativa había sido transformada en oro fino, que al enfriarse,
brillaba y brillaba como el oro hecho. Un orfebre a quien se lo mostró dijo que ese era el oro más puro
que jamás había visto y se ofreció a comprar en cincuenta florines por onza. Entre otros, el Contralor
de la Moneda llegó a examinar el oro y le pidió que le permita que una pequeña parte pudiera ser puesta
a su disposición para su examen. Al ser puesto a través de las pruebas con agua fuerte y antimonio se
manifestó como oro puro de la mejor calidad. Helvetius agrega en la parte final de su escrito, que el
artesano había dejado en su corazón una convicción profundamente arraigada de que "a través de los
metales, se purificaron en metales altamente refinados y espiritualizados, no se puede preparar la
Medalla de Oro de Vida y Mercurio de los Sabios, que llevan a los metales y los cuerpos humanos a la
perfección. "

En la escritura de Helvetius también está el testimonio de otra persona con el nombre de Kuffle y de su
conversión a la creencia en la alquimia, que fue el resultado de un experimento que había sido capaz
de realizar. Sin embargo, no hay indicación de la fuente de donde obtuvo su polvo de proyección.

En segundo lugar, hay una cuenta de un platero llamado "Arena", que en el año 1664, en la ciudad de
La Haya, convirtió una libra de plomo en oro y en parte en plata, con una tintura que recibió de un
hombre llamado John Caspar Knoettner. Esta proyección se hizo en presencia de muchos testigos y
Helvetius examinó los metales preciosos obtenidos de la operación.

En 1710, Sigmund Richter publicó su Preparación perfecta y verdadera de la Piedra Filosofal, bajo los
auspicios de los Rosacruces.
Otro representante de la Rosa Cruz era el misterioso Lascaris, un descendiente de la casa real de
Lascaris, una antigua familia bizantina que difundió el conocimiento del arte hermético en Alemania
durante el siglo XVIII. Lascaris afirmó que cuando los incrédulos vieron las virtudes increíbles de la
Piedra, dejaron de considerar la alquimia como un arte engañoso. Parece haber realizado
transmutaciones en diferentes partes de Alemania, pero luego desapareció y nunca más se supo de él.

Nuestra deuda con los Alquimistas (Por Reginald Merton)

Si no hubiera ninguno de los alquimistas que descubrieron el agente de transformación mineral, menos
aún fueron capaces de encontrar su aplicación en el cuerpo humano. Sólo unos adeptos, muy pocos,
sabían del esencial agente, el calor sublime del alma, que fusiona las emociones, consume la prisión
de plomo, y forma y permite la entrada en el mundo superior. Raimundo Lulio en el oro para el rey de
Inglaterra.

George Ripley dio cien mil libras de oro alquímico de los Caballeros de Rodas, cuando fueron atacados
por los turcos. Gustavo Adolfo de Suecia tenía una enorme cantidad de monedas de oro acuñadas, que
fueron marcadas con una marca especial porque eran de "hermético origen”. Habían sido realizadas
por un hombre desconocido bajo la protección del rey, que encontró su muerte por poseer una cantidad
considerable de oro. En 1580, el Elector Augusto de Sajonia, que fue un alquimista, dejó una fortuna
equivalente a diecisiete millones de dólares. La fuente de la de la fortuna del Papa Juan XXII, cuya
residencia fue Avignon y cuyos ingresos eran pequeños, debe atribuirse a la alquimia (a su muerte
había en su tesorería veinticinco millones de florines).
Esto debe concluirse también en el caso de los ochenta y cuatro quintales de oro que poseía en 1680
Rudolph II de Alemania.
El sabio químico Van Helmont y el doctor Helvetius, que eran escépticos con respecto a la piedra
filosofal y habían publicado incluso libros en su contra, se convirtieron como resultado de una aventura
idéntica que les sucedió. Un hombre desconocido los visitó y les dio una pequeña cantidad de polvo de
proyección, y les pidió que no llevaran a cabo la transmutación hasta después de su salida, y luego
sólo lo realizaran con aparatos preparados por ellos mismos, a fin de evitar toda posibilidad de fraude.
El grano de polvo entregado a Van Helmont era tan diminuto que él sonrió con sarcasmo. El
desconocido también sonrió y tomó de nuevo la mitad de ella, diciendo que lo que quedaba era
suficiente para hacer una gran cantidad de oro.
Tanto Van Helmont, como los experimentos de Helvecio tuvieron éxito, y los dos hombres se
convirtieron en creyentes reconocidos de la alquimia. Van Helmont se convirtió en el mayor "Químico"
de su época.

No se oye hoy en día que Madame Curie ha tenido un visitante misterioso, quien le dio un poco de
polvo "del color de la amapola silvestre y con olor a sal marina calcinada". La razón puede ser que el
secreto en efecto se perdió, o que posiblemente, ahora que ya no son alquimistas perseguidos o a los
cuales se los quema, o bien puede ser que ya no necesitan el juicio favorable de los oficiales del poder.

Hasta finales del siglo XVIII, era costumbre colgar a los alquimistas vestidos con una túnica de oro,
grotesca, en la horca dorada. Si escapaban a este castigo, solían ser encarcelados por los barones o
reyes que, o bien les obligaban a fabricar oro, o extorsionaban su secreto a cambio de su libertad. A
menudo se les dejaba morir de hambre en la cárcel. A veces eran asados por sus pulgares o sus
extremidades eran rotas lentamente. Para cuando el oro era el premio, las religiones y la moral eran
arrojadas a un lado, y las leyes humanas se convertían en nada.
Esto fué lo que sucedió con Alexander Sethon, llamado "el Cosmopolitan." Había tenido la sabiduría de
ocultarse toda su vida y evitar la compañía de los poderosos y era un hombre verdaderamente sabio.
Sin embargo, el matrimonio fue su caída. Con el fin de complacer a su ambiciosa esposa, que era joven
y hermosa, se rindió a la invitación extendida por el Elector de Sajonia, Christian II, para llegarse hasta
su corte. Como Sethon no estaba dispuesto a revelar el secreto de la piedra filosofal, que había
guardado mucho tiempo, se lo escaldaba todos los días con plomo fundido, era golpeado con varas y
se lo punzaba con agujas, hasta que murió.

Alquimistas famosos como Michael Sendivogius, Botticher y Paykull, pasaron parte de su vida como
hombres en la cárcel, y muchos sufrieron la muerte por el crimen de haber estudiado alquimia. Si un
gran número de estos buscadores fueron impulsados por la ambición, o si había entre ellos charlatanes
é impostores, no disminuye el hecho de que un gran número de ellos también fueran apreciados por
poseer un ideal genuino de desarrollo moral. En cualquier caso, sus trabajos en el campo de la física y
la química formaron una sólida base, para los pocos restos de miserables fragmentos de conocimiento
que se llama la ciencia moderna, y son motivo de gran orgullo para un gran número de hombres
ignorantes.
Estos "científicos", en lo que se refiere a los alquimistas como soñadores y locos, a pesar de todos los
descubrimientos de su ciencia infalible, se encuentra en los "sueños y locuras" de los actuales
científicos. Ya no es una paradoja, sino una verdad atestiguada por los científicos, quienes reconocen
ellos mismos, que los pocos fragmentos de la verdad que nuestra cultura moderna posee, se deben a
los adeptos a la alquimia, pretendidos o reales, que fueron ahorcados con una gorra de burro dorado
sobre su cabeza. Lo importante es que no todos, buscaron la piedra filosofal con la mera finalidad vulgar
e inútil de hacer oro. Un pequeño número de ellos, recibieron ya sea a través de un maestro, o por el
silencio de la meditación diaria, la verdad real más alta.

Estos fueron los hombres que, por haberlo observado en sí mismos, entendieron el simbolismo de una
de las reglas más esenciales de la alquimia: “Utilice solo una nave, un fuego, y un instrumento”. Ellos
conocían las características del agente único, del Fuego Secreto, del poder serpentino que se mueve
hacia arriba en espiral, y de la gran fuerza primitiva oculta en la materia, orgánica e inorgánica que los
hindúes llaman Kundalini, una fuerza que crea y destruye al mismo tiempo. Los alquimistas calcularon
que la capacidad para la creación y la capacidad de destrucción son iguales; que el poseedor del
secreto tenía el poder para el mal tan grande como su poder para el bien. Y así como nadie confía en
un niño con un alto explosivo, por lo que mantiene la ciencia divina a sí misma, tampoco se confia en
alguien que dejó una relación escrita de los hechos que había hallado y que siempre omite el punto
esencial, esto podría ser entendido solo por alguien que ya lo supiera.

Ejemplos de tales hombres eran, en el siglo XVII, Thomas Vaughan (llamado Filaleteo), y en el siglo
XVIII, Lascaris. Es posible formarse una idea del elevado pensamiento de Filaleteo Infroitus de su libro,
pero Lascaris no nos ha dejado nada. Poco se sabe de su vida.
Ambos vagaban por toda Europa brindando la enseñanza a quienes consideraban dignos de ser
enseñados. Ambos hicieron oro a menudo, pero sólo por razones especiales. Ellos no buscan la gloria,
pero en realidad la evitaron. Ellos tenían el conocimiento suficiente para prever y evitar la persecución.
No tenían un domicilio permanente ni ellos ni sus familias. Ni siquiera se sabe cuándo y dónde murieron.
Es probable que hayan alcanzado el estado más desarrollado posible para el hombre, que es lograr la
transmutación de su alma. En otras palabras, cuando todavía vivían, eran miembros del mundo
espiritual. Habían regenerado su ser, realizando la tarea para la humanidad. Ellos eran dos veces
nacido. Se dedicaron a ayudar a sus semejantes, lo que lo hicieron, en la mayoría de los casos en
forma útil; lo cual no consiste en la curación de los males del cuerpo o en la mejora física de los hombres
del Estado. Utilizaron un método superior, que en primera instancia sólo se puede aplicar a un pequeño
número, pero que a la larga nos afecta a todos. Ayudaron a las más nobles mentes a alcanzar la meta
que se habían propuesto. Ellos buscaron los hombres en las ciudades por donde pasaron y, en general,
durante sus viajes. No tenían escuela y rechazaban la enseñanza regular, ya que su enseñanza fue en
la frontera de lo humano y lo divino. Pero ellos sabían que una palabra veraz, semillas de oro sembrado
en un momento determinado en una cierta alma, daría resultados mil veces mayores que los que
podrían derivarse de los conocimientos adquiridos a través de libros o de la ciencia normal.
Desde el fondo de nuestro corazón debemos agradecer a los hombres modestos que tenían en sus
manos la Fórmula Mágica Esmeraldina, que hace de un hombre dueño de todo el mundo, una fórmula
por la que se tomaron mucho trabajo en ocultar lo que había que descubrir. Sin embargo, para el
deslumbrante y brillante anverso de la medalla de la alquimia, existe su reverso oscuro como la noche.
El camino del bien es el mismo que el camino del mal, y cuando un hombre ha cruzado el umbral del
conocimiento, tiene más inteligencia, pero no más capacidad para el amor. Porque con el conocimiento
viene el orgullo y el egoísmo creado por el deseo de sostener el desarrollo de las cualidades que
considera necesarias. A través de egoísmo regresa a la maldad de la que él ha tratado de escapar. La
naturaleza está llena de trampas, y la mayor se levanta en la jerarquía de los hombres, son las más
numerosas y ocultas, son las mejores trampas.
San Antonio, en su desierto estaba rodeado de nada más que sueños. Estiró los brazos para captar su
sentido, y si no sucumbió a la tentación fue sólo porque los fantasmas se desvanecieron cuando trató
de apoderarse de ellos. Pero en la realidad viviente, casi inmediatamente tangible y real del oro que da
todo sería necesaria una fuerza sobre-humana, para resistir! Eso es lo que tenía que ser ponderado
por los adeptos alquimistas que poseían la Verdad Hermética Triple. Tuvieron que recordar esto a
aquellos de sus miembros que habían fracasado y caído a la cuneta. Y tuvieron que reflexionar sobre
lo aparentemente ilógico y triste para la humanidad, que es la ley por la cual el árbol de la sabiduría es
custodiado por una serpiente infinitamente más poderosa que la embaucadora serpiente que tentó a
Eva en el Jardín del Edén.

Teoría de la Alquimia Reiki

La alquimia es el estudio de la transformación científica. Podemos utilizar esta forma de la ciencia
como una metáfora de la transformación espiritual. Para cada uno de nosotros existen dolencias,
emociones negativas y traumas de vidas pasadas que nos han llevado a los bloqueos, la enfermedad,
y el pesimismo. La Teoría de la Alquimia es muy simple. Es la teoría de que, todas las partes hacen
un todo, y que podemos trabajar para cambiar ese todo. No se trata de liberar la negatividad, sino que
abarca nuestras debilidades para convertirlas en fortalezas. Por eso, la alquimia es Reiki, es la misma
con la que los antiguos alquimistas se transformaban, y transmutaban los metales en oro. De esa
misma forma se llevará nuestra energía espiritual negativa y la convertirá en oro.
Alchemy Reiki te enseña a convertir la energía negativa en energía positiva y por lo tanto, transforma
todo tu cuerpo para el mayor bien.

La auto-transmutación.
Esta técnica consiste en un método de análisis necesario para encontrar la energía negativa.
Tu mismo eres un Maestro de Reiki, y puedes utilizar este método de análisis simple que utiliza las
energías tradicionales del Reiki para que te guíen.

•1 Coloque al principio las manos sobre la parte superior de la cabeza, y en la parte baja de tu cuerpo,
señalando donde sientes la tensión o el malestar. Tú debes conocer tu propio cuerpo y cuales
deben ser los lugares que deseas re-orientar automáticamente. El método de exploración,
simplemente te abre las puertas a lugares en los que no se siente la energía negativa.
•2 Cuando hayas terminado de escanear, comienza en la parte superior de la cabeza. Toma la
energía a partir de la primera área de preocupación con la mano no dominante, tira de ella en tu
corazón e imagina que la energía pasa del negro a la luz brillante de color blanco puro.

•3 A continuación, lleva la energía desde el canal en la parte de atrás, a la zona de interés, con tu mano
dominante. Sigue bajando por el cuerpo de esta manera.

Manos a la transmutación
•1 Habla con tu cliente, y explícale que tú puedes hacer un aporte en las áreas del cuerpo por las que
él se afligió.

•2 Asegúrate de concentrarte en esas zonas. Una vez más, utiliza la técnica de exploración, seguida
por la técnica de la mano. La mano no dominante de tu cliente recibe la energía que tu has de
canalizar desde el universo y que tú le enviarás, tu debes tirar de ella hacia su corazón, e imagina
que la energía pasa del negro a la luz brillante de color blanco puro, tira nuevamente y la pasas a
su mano derecha, a los canales de la mano, de nuevo.

Transmutación a Distancia
Esta es una versión más grande de lo mismo. Con nuestras propias manos se realiza la
transmutación. Tienes la opción de tomar pequeños trozos de energía negativa a la vez, en esto no
tienes elección, sólo se puede abrir la puerta de entrada una vez.

•1 Comienza mediante la creación de un espacio sagrado para tu trabajo.

•2 Asegúrate de que tienes una imagen de la persona, o su nombre escrito en un pedazo de papel.

•3 Pon el trozo de papel en la mano no dominante y cierra el puño.

•4 Concéntrate en la conexión con esa persona y toma toda su energía negativa de una vez.

•5 Siente que se mete en tu corazón, y cuando llega al corazón, transmútala y envíala hacia abajo a tu
costado.

•6 Debes visualizar que, a medida que la energía negativa corre de esta manera en flujos, también
recogerás como una bola de energía en tu mano dominante.

•7 Cuando hayas terminado, pasa el pedazo de papel a la mano dominante e imagina que la bola de
energía se canaliza hacia la persona a través de su chakra del corazón.

Sintonización con el proceso

Este proceso de armonización se centra principalmente en el corazón, y si bien no implica el uso de
símbolos, que implica objetivos del corazón. En esta sintonía el proceso debe centrarse en los puros
de corazón, y debe centrarse en la transformación de ese corazón.
•1 Comienza haciendo una distancia y aplica las manos a la transmutación de los estudiantes.

•2 Cuando se ha terminado se pasa a la Sintonía de Reiki Alquimia.

•3 Concéntrate en el Chakra del Corazón y en la energía en el corazón.

•4 Dibújalo en ti mismo, transmuta, y envía la energía de vuelta.

•5 Haz esto tres veces para purificar completamente el corazón.

•6 Entonces, una cuarta vez, trae la energía a tu corazón, transmuta la energía y pide a tu guía que te
ayude a tener la capacidad de convertir la oscuridad en luz.

•7Chakra Tú debes sentir un ligero aumento en la pureza de la energía, y entonces, decir o

"Ahora los puros de corazón, la falta de energía
pensar de tí mismo:
puede hacerte daño, ahora eres puros de corazón, convierte la
oscuridad en luz"

•8 Repite esto tres veces mas, (debes transmutar tu energía del corazón 6 veces) y luego sellar
este proceso con una afirmación, diciendo: "Tú
ya eres un trabajador de la luz,
y en tu presencia toda la oscuridad se convierte en luz"

FIN