PAIDOS TRANSICIONES. RJ. Sternberg T,.Labart La reatvidad en ma ultra conforma "T Hngelbrd Ef de le culture del vicoris L, Grinspoon y JB. Bakar, Marian P 1 1 3 A.B Singer Repeserl ide y la muerte PETER SINGER REPENSAR LA VIDA Y LA MUERTE El derrumbe de nuestra ética tradicionaler 160 Desmuyan Los Lsres| sequieindicado para vodos los paises. En Estados Unidos, donde fay on Enfass mayor en los derechos indvistes,y los fundamen tn elon nen mis re policpree mis Probale ue ae prognca el cambio, como sueedid en Oregsn, a ervér del Frcho al sido asso por un médico que por a sceptacion ju Fidos dels etenaia activa volontaria, Pero nad parece mis segro ae est: en Ia proxima década~y poniblemente mucho antes los Shdadanos de otros pales eure aos holandests pre encontrar tun modo de consgut el contol sobre emo mori, Capitulo 8 Mas alla de una mente discontinua «Hamano», para wna mente discontinua, es un concepto abso- ato, No puede haber medidas intermedias. ¥ de abi manan mu- chor males. TRicHEARD DAWKINS, 1993 LUNA INsTTTUCION Poco coMUN En Holanda, hace unos pocos aftos, un observador informaba sobre las vidas de unas personas confinadss en un nuevo tipo de institucin. Las cicunstancias de estas personas eran especiales Y, ungue no les perjudieaban fisicamente, intclectaalmente estaban muy por debajo del nivel kummano normal; no podian hablar, aunque hacian ruidos y gestos. En las insicuciones ea que nocmalmente se retenia a estas personas, tendjan a pasar mucho tiempo haciendo rmovimientor repetitivos y balanceando el cuerpo de un lado a oro, [Esta institucin era poco comin, ya que su politica era conceder a ls residents la mayor libertad posible para vivir us vides y formar su propia comunidad, Esta ibertad se extendiainckuso ala relacio nes seruales, ue daban lugar a embarazos,nacimientos y crianza de ls bijos. El observador estas interesado en descubrir cSmo s€ ‘omportan personas que no pueden hablar en esis condiciones "El comportamiento de lo residentes era mucho ms variado que cn las instituciones ms convencionales, Raa vex estaban solos y 20162 Despanuyan Los farses parcefan toner dificultades para entender sus gestos y vocalizacio- hes, Eran actives fisicamente y pasaban mucho tiempo al aire libre, donde tenfan acceso a unos dos acres de bosque relatwamente natu ral rodeados por ua muro, Cooperaban en muchas actividades in Cluida en una ocasién -para consternacion de los supervisoresun inzento de fuga que implicé llevar una larga rama caida hasta el mu, roy apoyarla como una especie de esalera que hiciera posible passe lotro lado, [El observador estaba especialmente impresionado por lo que Il aba «politica» de la comunidad, Pronto surgid un lider definido, Sin embargo, sv liderazgo -siempre eta alguien del sexo masculino- dependia del apoyo de otros miembros del prapo.Elliderteta privi= legios, pero también, segin pareci, obligaciones. Tenia que cultivar clfavor de los demas compartiendo la comida y otros placeres. De veren cuando se producian peleas, pero normalmenteiban seguidas, {de algunos gestor de conciliacion, para que el perdedor pudiera ser ‘eadmitido en la sociedad del lider Sie lider se quedaba aislado, y permitia que los demis formaran una coalicign contra dl, sus dias en Is cima estaban contados. "También se podta detectar un senillo c6digo ético dentro de la ccombinidad. Las dos regs bisias, comentaba el observador, se po- ‘dian resumir en «amor con amor se paga> y «ojo por ojo y diente por diente>. La violacién de la primera de estas roglss al parecer producia I sensacin de scr agraviado, En tna ocasion Henk estaba peleando con Jan y Gert acudi en ayuda de Jan. Mas tarde, Henk satacd a Gert, que hacia gestos a Jan para que le ayudara, pero Jan no hizo nada. Cuando acabs la pelea entre Gert y Henk, Gert atacé fu riosamente aan. Las madres eran, com una excepcisn, competentes para cuidar y criar aris hijos, La relaciones entre made e hijo eran ftimas y du= ‘aban muchos fos. La muerte de un bebe provocaba una prolonga dasfliccin. Puesto que las relaciones sexuales no eran mondgamas, no siempre era posible deci quién era el padee del hijo ls padres no ddesempentaban un papel importante en [a erianza de los hijos En vista de as capacidades mentales muy limiadas que se atibuisn 4 te residents el cbervdor esta impresignio por eempls de comportamientos que mostraban sin lugar a dudas tna planitica- cin inteligent. En un ejemplo, dos jovenes madres tenian proble- ‘mas para impedir que sus jos pequetos dejaran de pelear. Una ma- dre mayor, tuna importante figura autoritariaen la comunidad, estaba ddormitando cerca, Una de las madres jvenes la derperts y sefal6 2 los hijospeleando, La madre de mis edad hizo los sonidesy gestos apropiados,y los hijos, convenieatemente intimidados,deuron de pelea: Leo la madre emis edad volvo asusucho Para ver hasta donde podian pensar estas personas el observador invents un igenioso tet de habildad para resolver problemas. Se le preentaban aun residente dos series de cinco eajas de plastico transparent cerradas con llsve cada una de ells se abr Con una ive diferene, pero fllmenteidentfcable Las lavescranwsibles cans ej. Une de as series de cinco caus conducta una vecom pens de comida, mientras que la otra sere conducia una caja ta Ein La lave dela primera caja de cada sere exaba al lado de lla Era necesario emperat por clegir una de estas dos caja iniciale;y para acabaren In comida ae tnfan que manibrar mentalment at Cinco exis para ver qu elccidnconducra a eaja con a comida Elresident fue espar de eliza on Gio eta dif tarex Ta propia conctencia de los residents de o que etabanhacien- do quedaba bien demostrala por su extendidaprictia de a ment tan una ocasi6n,despuds de una pees, era evidente que el perde- dor cojeaba mucho ctindoenaba en presencia del vencedo, pero ‘ho cuando estaba solo, Probablementeyalfingir que eteba mas gra ‘emente herd de lo que realmente estaba, espertba conseguir it. {asimpatiao al menos compasién, del vencedor, Pero las formas de tengaio mis claboradas eaban relacionadas no sorprende a ningin shrervdor del comportaicnto humano~con ly felcions seta dex Aunque no se practicaba a monogami lider itenaba impe- dir que ls dems tuvierancelaciones Goa sos favors, Pra evita Joys flirtos que desembocaban en relaione serve se vaban 2 abo con ins sens dossdedacresion, pas n sae a tenon dali, He desrito esta comvnidad con bastante detalle porque quiero plantear ona cuesin ia sobrela forma en que consideraban alt Personas en esta situacin quienes se ocupaban de ells. A los jos Uslos supervisores, ls rendentes no tenlan cl mismo pe de dere cho la wda que lo seres humanos normals. Aunque se le aaa con cuidado y consideracion, se et velaclaramenteinferiores y 2 sus vidas es otorgaba micho menos valor que sas vidae de los teres humanos normals. Cuando mataban a ano de ely, durante ‘un disputa sobre quign sera el lider, el azesnao noe consieraba cquivalene al aesinato de un ser humano normal. Ni tenfan dere tho al mismo tipo de ssstencia media queen toda Holanda, te nian aceto los seres humanos normales. Adomis, en otras inticignes-noenla que ato de describe infer deliberate Site personas ques hallan en esta situacion enfermedades como Hepat, pas proba a eicacia de drogaso vacunas experiments ian algunoscanos mueren como resltado dl expermento {Gamo debeianosconsiderar eta sitsaeiGn? i una atrocidad amoral? 70 es ticamente defenibl, dadas ls capacidades intlee Salsa ita dss pons? vba a respuesta esta pregunta puede variae seg a idea mental aque uno se haga de los estletes dela comunidad que he desrito ‘Mchereferde ellos como spersonas>. Al hacerlo tena en mente tn defniion olvecida por el dso ingles del igo xv Jobn Loc- Ker sUn see pensance ntligente que razona yreflexiona y que se Duele onda st mime oma mina, mismo ser pent En diferentes momentos y lugareo.” Pero puesto que e teming “personae se utiliza normalmente slo para los miembros dela e- isle Homo sapiens los que he hecho del temino puede habere Fccho penser que le comunidad que estaba describiendo estaba for. mada por ses humans con disspacidad intelectual. El ws de trombres holandeses probablemente ba teforzao esta suposcin, En est eas probablemente también pensabas que estaba mal que fe concediers menos valor alas vidas de esas personas que ala delos $eses humanos normals y Ta mencin de su wtiacion como obje- Torde experimentoses muy probable que te haya provocado hortor Fpesemasan e Sin embargo, quads algunos Ieetores han podido imaginar que no ety dsb srr ramos enol, La acon ciale de esas personas cx que son miembros dela especie Panto [lodytes. Se trata de una comunidad dechimpaneés que vive en cl soo de Arnhem, no muy lejos de Amtedam? Sthas imaginado es {or guied no te haya sorprendido que los supervisores pensaran que edlor de as vidas de los residents era mucho menor que el de as ‘das de los hamanos normale; quid sguiers te ba inguictado la Uillzcin dels cerdentes pars experinnentos leas a todos foe canon que be examtnado hasta shor, I naturaeza humana de la vida en cuestion ha impuest voda la estructura da discuston ein, He empezado este capo con un suberfugio para acer que cada lector se de cuenta de hasta qué punto varan sos a tides sgin aa un serihumano 0 a9 al gue be mat; acluso cuando Se conocc ls capacidades reser del sen sonque nou expe Se ies esto es un primer paso hacia un examen etco de ota pare de los fundamentos de nests aciudes Ges sob la vida yf mer NAS AULA DE UNA MENrE DisconrNA 165 te, Ya he seialado el curioso hecho de que el érmino «pro vidar se utiliza para descrbie alas personas que se oponen a que se maten fe- tos humanos pero estin satisfechos de apoyar el asesinato de terne= 105, cerdos y polos. Este en sf mismo es un testimonio convincente de hasta qué punto el matarseres hummanos, incluso fetos humanos, ‘08 parece una cuestién mucho més importante que matar animales ‘0 humanos. Pero, qui también, descubriremos que la ética tradi cional ahora resulta decididamente poco sida, {QUE ORGANOS PODEMOS TOMAR? BE lector se acordari de los bebés ‘Theresa y Valentina, nifas anencefilieas cuyos padres deseaban que fueran donantes de Srganos yy se vieron frustrados por las sentencias de los ribunales de que no se podian extraer los drganos antes de que estuvieran muertas, Ea 1992, poco después de que estos dos bebes murieran el doctor Tho- ‘mas Starlz, un cirujano de trasplantes de Pittsburgh, extrajo el iga- do de un mandril sano y lo trasplanté en el cuerpo de un hombre que estaba muriendo de una enfermedad hepatica. Al mandril, un animal sano, sensible ¢ inteligente, lo mataron inmediatamente después de catzparle cl higado; ef paciente muri6 dos meses ms tarde? Ning tribunal dio un solo paso para impedir la utilizacion del higado del ‘mandril. Aunque algunos grupos en favor de los derechos de los ani tales protestaron, la mayor parte de la diseusin que se produjo en «se momento abordé de pasada el hecho de que el trasplante habia supuesto la muerte de un mandeily, en ver de ello, se centr en ies 'e procedimiento podia ofrecer nuevas esperanzas 3 un buen nimero de personas que necestaban trasplantes de Organon. Las tentativas de trasplantar 6eganos de animales a seres humma- nos se remontan a hace muchos 2f0s. El primero en intentarlo pue= de haber sido el doctor James Hardy, del Centro Médico de la Uni versidad de Mississippi, que en 1964 injerté el corarén de un chimpancé en un hombre de 64 afios, El coraz6n latié durante 99 ‘minutos antes de que el paciente muriera’ 20 aitos mais tarde, el doctor Leonard Bailey del Centro Médico de la Universidad de Lo- ma Linda, en California, trasplants el corazéa de‘un mandsil a Un bebé llamado Fae, que tenia un defecto de corazin mortal. Murid tues semanas después de la operacisn. La operacid suscits una de Saprobacidn casi universal, del publico en general los comentaristas de noticias y los specialistasen biodtca, Muchos pensaban que es-166 Desoiwsan tos Lines taba ma porque eal experienc bam stor Bale tenia muy poctsrazones pars eeer que wn trasplante entre fapecie, 0 srenotrasplater como ae le denomina comment shorten ‘Ans comensaristsrogireron que el doctor Bailey debia haber realtado primero experimenton de tasplantes de organos entre especies dfcrentes de animales ao humans y ba bes para s eliza xenoeaplantes con manos slo evando hae tiers tenigo un buen historia de estos ena experimtentacion con fnimales: Oro crclan que el doctor Bale babi eeutado esta x. trata operacin Gnicamente para ser un camero uno» mundial y ‘onseglir publicidad pra st mismo y su equipo de tasplants. Lo {quest echaba en fata en esta desaprobacibn era cualquier interés for el mandrileuyo corazn sc haba extaido. Con la excepeion de Gapegueto nimero de defensores de lor derechos de los animales, ellhecho de que se hubieta matado aun mands san para propor: Clonarle un corazn al bebe Fae no susct6 ninguna protestas Como fesultado, continué la invesigacign en este terreno, En 1987 los Tstiutos de Salud de America acordaronconceder 3,36 millones de dllares al Gentro Médico Presbiteriano de Columbia en Nueva ‘York para que investiga el implane de coazones de chimpancés Tes elca tradctonal de Ia sntidad de a vida nos prohibe matar y tomar los rganos de un set humano que 90 sty 1 pods esta hnunesminimaente consent ymanttene esta proibicon inch So cuando los padres del nto son partiarios de a donacin de sus Srgancs.Almismo tiempo, esta Eee ssp sin dudar que podamos Srlrmandres ychimponcés para matalo ila sus Organs. Por que ace nuestra cis una dancin an marcada cnr ley ees fhumahos y todos los demas animales? Por qué el ser miembro de una especie feta anto sla €acs de como podemos tata un se? ‘A IMAGEN DE DIOS YEN EL CENTRO DEL UNIVERSO Ha habido culturs, sobre todo en Oriente, que han defendido aque todas las vidas son sagradas inluidas ls de los animales no he- thanos. Fla hab otras culttas que han tend una vision mucho tia lita del santdad dela vida y han casigae slo el ase ato sn mot dean eno deat o lol nao tan aveptado como algo eicamnente no problemitico el asesnato Ue estranoros ode recien nacidos no deseados. La tadicion occ MAS ALLA DE UNA MENTE DisconTINA 7 dental es insta por su énfasis en lasantidad de toda vida humana, pero s6lo del vida humana. Los origenes de esa caracterstica vision occidental no son dif ciles de trazar. El punto de partida es la visi hebres della ereacio, taly como propone el Génesi: Y Dios dijo: sogamos al hombre 2 ase imagen, se jamz, y que donine sobre lox pce dela, sobre a ave del ci sobre a ‘Saray sobre todo ser movil qv areee sabre lita ‘Ai Dios real hombre su eage,zimagen de Dsl ee ncho y| bem locas. ‘Dios los boda dicend: «Croce y muti, pobl ltiray 20: retest dominad sabre lon poses del wa, ae lay aves el clo y sobre ‘tantonverrvvorsemuevenwbrela errs Se considera especiales los sees hurmanos porgue son los ni- cos sere vos hechor imagen de Dis, Adem Dios les conceals poder sobre todos lox demir ers vivos, estar dos maress distin tvs entre os seres humans y Tos animes no humamos se puede afadiruna tercera, que aparece por primera ver en estoy dl jay deismotardioy uego con macho mas ens en cl crstiaismor la sree gt de tad fon see vt sl shay teen unaliainmorel y por tanto sobrevivirin despucs dela muerte Pareee que Jestr no abord6 nunca dresamentslacuesion de ag relic com on aia nohumanot, Lx asencia e co tenaros en fuerte contate con, por ejemplo as ensefianras de Bade trauma lars imps de gue ene slo ccran rumanos. Fl propio comporamicato de Jee tanbhen propor. sont ds sein de iaderens hac v o mans an staque de clers lao encontrar higosen un higuera, malice al bol que e marchitay muere. (La higuera no tenis higos porque no eraia temporada dels higos) En tr oastn Jess expusé unos demons y los hizo entrar n una pis de cers, ques aaron al tmary se Sen Agustin lms inloyente de los primeros aires dea Ilsa, no dadaba de que estos ston eran deiberados pretendianenscfrnosslgo sobre valor del via no humane Bl propio Cen demaesrs que sbtenre de mate animales y deste plots er el colo dele soperscin, porque al jugar que no bay dvecus comunes ene nosotosy ls ber yo bles envi es drorior un par de eos y con una alin acd un deol en el que no encom nu {ous Contos soured lal los cerdos hin ocada™Fn le Edad Media, Toms de Aquino incorpo la filosofa de Ariteles al pensamento cristiano Tanto le dia Aquino a Ars- totter que se referia al simplemente como el Flgsofor, como si to bubra aos. La dens de Artes se ajstaban bie lave on eistana el esas especial de los eres humanos, orge ‘Arinteley pensaba que tod en la naturalera tiene un fin el fin timo de las eres menos raionaes ex satisfacer ls necesidades de Jos ms racionaes, As, as plantas exsten para servi de comida Ios animales y los animals no humanos exten pra proporcionar comida ropea os sree humanos? Exta porta noes epresentati- ‘del pesmi greg en ada: agora, or empl {enfs una isn mucho mis igaltaria del logar que ocupamos en: {Sr owos animale, pero esta den no tuvo uns verdadersfflvenia nel pensamiento cristiano, Porel contro, las ideas de Tomas de ‘Rquino se conrreron en la filosofissemiofiial de a Tesi asl st infloencis dor tanto que, a ediados dl siglo Xe papa Pio BC se nega permite qu se crearsen Roma Una socieded pare prevenir fa cucldad hacia los animale lend que permit sto Irplicara qu ls seres humanos Genen obliaciones para con los detimales” Durante y desputs del Renacimient, ls filésofos cuestionaron algunos asector de I losofaescolietcs de Toms de Aquino ¥ Sos penatorcs medievales, pero noel aga especial que se oor gubr alo sees humanos. Lov seres manos eran Gnivos pera, Range formaban pate del mundo fico de los animales, tenian a tras nmortalesy por tanto estaban vineulados con los Angeles y con Dios Mario Fino, uno de oe isfosstalianos mds influyencs del Renacimient, desribia alos umanos como sl centro de laa turalerael mei del univers ylacaden dl mundom" Enel siglo xv filosofo francés René Descartes, a menudo considerade como el fundador de la filosotta moderna llev6 esta idea adn mis ljon, shondando vi el abismo entre Tos humanos y los animales lafluido por la aueva y enormementeextos cenca de lamecinica,sostuve que todas las cosas materiales, incluidos lox Srimales, estan gobernadas por principios mecdicos como los que ‘igen los movimientos de uncle}. La conienea, por oto lado, no {ine nada que ver con evo. Lor seres humanos pertenecen, come Hrbtan dicho los fisofor enacentstas, al mundo material a mondo de la alas inmorales, Es sta poseson de un aia i moral lo que hace penble que seamos consent tengamos pet Samicntos Los animes, por el eontrario, no enenalmasinmort- 7 MAS ALLA DE UNA MENTE BisconraNUA 169 lery por taco no pusden ser conscientes. Aunque pueden quejarse coando sels bie, esto no signifi que sientan dolor Un tela} también puce hace don Elqve ls acions dels animales sea ‘nis compejas qu as dem elo e debe solo aque son miguinas ‘nis compejn, como cabria esperar de miguinisrealzadas por Dios en verde por los eres humans ‘Mis de un siglo desputs en aloof de Immancel Kant fa vi- sién antropocénrca de aca leaned se mayor desarrollo. La vie sign de Kane todavia es pate reconocile del tradiion que ere. ‘monta por una pares Arttelesy por ots als doctin eritiana de que los sees manos pripan del mundo material el man do empirical De ArtSrles, Kant toma la idea de que ls animales, scatin ahi simplemente coms medioe pars in Exe fines el home bres. De ls doctring crisang, Kant eto a decrpeion de que los sere humanos estabandividdos entre dos mundos. Uno er, como siempre, el mundo mater, gbermado por lees fica. Sin embat fo. Kane presentab al otf, son un lengua crateritico de la Ihsstracin, como # mando dela azn, Com los animales no poe den rsonsry sno son conscentes de st mismore exten ssimple- ‘mente como metioxparsun fins. Los humans por el sontrare, en {anto que sees qu razonan,conscinte est mittosjautdaomo, deben se esptador com fines ens mismos.™ ‘Gon eta cate de antecedent religionas yfilosGfcos, no sor ariel pensar cio ciel css aa Inara sscrosanayprestarspocasencion al hecho de qitarla idea Sims no humnos.Pone fin una vida hamana cs pone in ala vids de um ser hecho imagen de Dios. Es tambien condcnar aun set au destino inmorees desi al ciclo al ine para toda eer= tidad,¢Quién pra decir lo aferente que habia ido ete destino ‘lavidahubiers contiuado on poco mas? Alina a quien tenemos ue rendir events cs Dios. En termi ns sSicon macau fer humano es maar a an ser consciome des! mismo y auténomo, Queene qu ser espetado como un fin ens mismo. "En contaste con todo esto, mate avn anal no humano es ma- taratin ser sobre el que Dos ya nos ha dado poder No no lamar part rendir cuentas de sv mucie, como hare por I muerte de un fer humano. Matar sun animal no humano ee maar simplemente tna coun materia unser que ai sguirs ex consciete, al menos to conciente de misma, ycuyo papel ena vida e Servi como medio pars nverro fines, incuidas estes necridade de comida 1 testo: en ors para, algo de lo que no hay que preocuparse.To 70 DesomuAR tos Lures ATAQUE A LA TRADICION OCCIDENTAL Durant miles de aos la trdicin occidental antopocéntricn oben sin ninguna oposcon ern Enconteédfctaes por pr Frayer euande el sistema antronondce de Copetaso rempazé a tol ig meer Trae cer eters hen fro del anise y que todo gb aed del, Esto lev Etat tlane Gordan Bruno's afrmat que sl hombre oe Inde que una hormiga nt ol infinor, Couns nega ersctae Se estay owes ert fv quemat na hoger: Calo, reve slo por ee smo ue tas prudence Maral, cud Tel yon peda rupri lavntn copra, const ino ts: Cos umanoe yo eran el unre del unico peo septan pando hechoratgen de Dion Tabi habia riones enor ‘Blorument lgins lade Descartes Rant pare mancenerla {Spec sacdad de a vida mumann code ef compara con SWetiedem ur. ee Enel sil rr urge una amenara a més formidable para a cradcsn occidental Se resumis habiimente en un spurte que Char- Ie Darwin eerie ens cynderno de nts en 1898 El hombre, on st rrogencia se cosidea une gran obra merccedor ds fmvrceson de una dea mis hue scored ons Afric creado apa doles arimalese™ rte pensunieno po surg dela pada Ya encl siglo xa, soha bia mnie na fascination por los moor supers y egos Crnicos bbl nid pensunenoshereacon sobre mc i Simeon lon Chane Silage suseo Carl inne ven tem pd ucla png ym ore tro fami, orden toncoy flay desea que habia redo Snjunte de cteios que stuns for sees humans y os chime panes cn cl mismo fener, Esto le caso una an preocupscion, Fergus en conte dea ides de que ls sree huranes go ua Eatin dierent ns esque dfenianfemereate esa tera sueesy vas las dems Iglesias estan dea epoce. Por {Snot ince rchuyé ir aplacios de ts propio erteriony clos ios humanos sols en penero Home's inclao en una faa pronase os hominife: Pero ao cab engloo de To gue Riba hecho: Ba 1758 serio un amigo ‘Tepido at, y «todo el mundo, que me musts wn carktrgensico smodnateel qe iting ene el hore y mano. Yo con much seprad ‘0 canoe inguno. Deserta gue alguien me ndarn so. er, Buber MAS ALLA DE UNA MENTE DIsCONTINUA m amato hombre ua mono, vcees, hab ado bso a probibicin de sodes los eesiteos. Tl ver en tanto que extra, dcbers haber he thee ‘Lord Monboddo, un pionero escocts dela sntropologt, fue nt all, En su obra mis importante, On the Origon and Progress of “Language, Monboddo deserts is siiliiderenire nosorosy el ‘orangutén (un término que probablemente uti pars asrear n- {or los orangutanes como alos chimpancé) y egé ala conclusion deaquesparece cierto que son de nuestra expec Tinneo tuvo miedo de seguir sus instntoscenieos. Monbod- do fue mie aodaz, pero caeca de aura clef, y pocos toma- fon en seri aus subversivas ideas. Medio siglo despues, Darwin Smibing el lor con ls verdaderagranena cients Al principio, Sin embargo, actu con cates, stron ors sition aoe desde esha en que tomara su spunte en el cuademo de nots antes de que fe considera preparade pars publica en El origen de las especies, in eoria de que dilerenteecsptis de plantas y animales han eva. tionado por medio de la seleccign natural de mutaionesszarosas Ni siqitracatonces Darwin se strevié a declarar explickament® {ie las seres humanos también han evolucionado de eta manera Simplemente dio una pista sobre ello, ciendo gu soba luna: ta wel origen del hombre you tstorias El publicar mis eobre nuct- tes expec, pensabs, «slo aadria prejuicios contra mis idea” Por tanto Darwin eper6 otra docena de sos, hasta que st teorla de leevolucin habia conseguido un buen grado de acepaciOn dentro del mundo cienico, antes de pblicr EY origen del hombre en wt ateora de Darwin, expresada en ests dos grandes obras, in6 los cimientos de todo el pensamiento oceidenal sobre el lugar que ‘vupa nuestra especie et el unverso. Nos enseaba que nosotros {amblén éramos nimales y tenlamos un origen narutl, como os demés animales. Como Darwin subray6 en El origen del hombre, {que ls diferencias que exisen entre nosotros y lo animales no ha: {anos son diferencias de gro, no de clase. No bass st rarona- tiento soo en as similitades fas, Los captulostercer ycuarto del onigen del bombre mucsran que podetmosencootrar ls rales dd muertras propia capaidades para amar y ezonay¢ incluso de ro eno morc oy analy anon ‘Ning investigador de los hechor intligntey sin prejucios poulia creer ya ena verdad literal del Génesi, Con la refutaion del mito hebreo de a erescin, tambien se soca lacreencia de que lossores humanos fueron especialmente ereados por Dios a imagen su- yy ¥ por tanto tambin Is historia de la concesidn por Dios de do- Iinio sabre los demés animales. No sorprende que la teoria de Dar- Win fuera acogida con una enorme oposiién, sobre todo por los ‘ristianos conservadores. Ni tampaco sorprende que en e508 crc Tos la oposicién la teoria de Darwin sia latente La diferencia que Darwin establece es més decsiva de lo que mu- chas personas perciben, Incluso Thomas Huxley, el valieate defensor de Darwin, intents quitarle importancia, En tna conferencia que [pronuncis en 1860 insists en que «nadie extd mis frmemente con- Yencido que yo del abismo que existe entre el hombre civlizado y ls bests... Nuestra venerscion hacia la nobleza de la naturaleza del hombre no disminuird por el conocimiento de que el hombre perte- rece, en sustanciay estructura, al mismo grupo que las bestiasy." Pe- ro simuestra sustancia y nuestra estructura soa las mismas que las de los demés animales xi somo animales, en ver de seres ereados espe cialmente a imagen de Dios-, zodmo es posible que esto no reduzea labismo existente entre nosotros y ellos? La afirmacion de Hua fs claro intento de reducir la oposicion ala aceptacién de a teorda de Darwin, Esta tetica tavo &xito, al menos a corto plazo, Todos los bilogos seriosaceptaron la teoria dela evolucién. largo plazo, sin ‘embargo la utilizacién de esta ectca signified que, durante un siglo despues de la publicacién de El origen del hombre, el abismo entre Animales humanos y no humanos en téeminos de esatus éicosiguie- ra siendo infranquesble. Iba a ser absorbido el devastador golpe que Darwin asest6 a la vision occidental de los geres humanos, come lo habia sido previamente la revolucin copernieana? Quits #5 Hono? Durante todo un siglo, la idea occidental del estars especial de los humanos equivalia intelectualmente a desafir a la gravedads se habian sacudida sus cimientos desde la base y sin embargo seguia en pie. Una serie de temblores posterires la sacudio violentamente, Faciendo que la tarea que emper Darwin estuviera mucho més cer- ca desu conclisiGn. Bsta serie de sacudidas vino de varias direccio- nes en una ripida sueesin ‘Una de las sacudidas era el resultado de la nueva preocupacion por el dato que estamos eausande a los ecorstemas de nuestro pla~ feta, a otras expecies de animales y al sre y el agua. Esto dio origen i MAS ALLA DP UNA Mere igconsrnn ry a.una nueva apreciacin de aucseaactinad hacia el mundo natu in 1967, cuando acabuba de erearseel movimiento ecologist, rei biéun importante estinul inteleeeal de un arco teado «The Historica Roots of Our Ecologia! Gis» autor er Lyan Whi te Je, profeor de hisria en le Universidad de California, Los Angeles White sfirmabs que se podia hacer remonta la crsiseco- logic a csencia dela eradicion occidental, en la que se habia ela Dorada la tecnologia y la ciencia moderns. Tras era tradicinsub- yace la vietoria del erstianismo sobre el paganism, una vitora {ue ajo consig aides de quela acid humana adecuads hacia la iaturalera eel dominio y la superioridad. Aunque cristiano, White lame aleristianismo sls religion mas antropocentica que ha exist do ene mundo» y reclame un nuevo pede estianiamo que =de- pponga al hombre desu monarquia sobre la creacine insure una ‘democracia de todas las eriatarss de Dios».* Oxros pensalores eco. logistasrechazaon totalmente el ritaniamo, Exploraron las ead clones orientale, sobre todo la budists, que surgieron 3 partir de tuna vision mas armoniosa dea naturaleeay del lugar qu los huma= zor ocupan ene, Ses cal aa fuente, bubo una clara tendencia + ‘ernos 4 nosotros mismos como pare de la natraleza, en vee de ‘como amos de a misma, ® "Una segunda saci se produjo en ls aos setents, cuando surgié el movimiento de liberaion de los animales movimiento pot los derechos de los animales, que reclamaba el finde epeces= {im Est ermino,acutado por el prcdlogo de Oxford Richard Ry deren 1970, actoalmente aparece en el Oxford English Dictionary, donde se define como sdscriminacion o explotacin de cera 2” pevies animales por los eres hamanos, basada en una presuncin de upeiordad del genero humans. Como el termine suger, ete ‘un parallsmo entre nuestra actinudes hacia lo animales no hum fos y ls acutudes de Tos racists hacia aquellos que consderan ‘miembros de una faa inferior En ambos esos hay un grupo it~ terno ue umes exlotacion de gp extern send & tna dininion que careve de verdaderaipficacion moral Aungue econacfan que la aceptacidn de un principio bsice de gualdad en {ee todos los seres umanos sun pas hacia adelante, los iberacio- fists de lon animals sefalban que la desde ysaldad humana t- dhaviadeaba ala mayoria de as eiseurss con capacidad para seair fra del select grupo. Si shora somos capaces de ver quel hecho die que un ser humano pertenezea a una raza diferente no es Una ‘nsena azn para tenor menos en cuenta los iterees de exe Seren1% Despmoyan vos uneres tonces por qué se preguntaban los iberscioniss de los animales, eT hecho de quetun ser pertenezea auna especie diferente debera set tna buena raz6n pars hacerlo El movimiento de liberacion de le trimale pedia que se superara la moraldad expecta» y ae dirs el trsmo valor los itereses de todos los seres que pueden sentir pl Ger o dolor sin tener en cuenta su especie ‘ne década despues de su fundact6n, el movimiento de Wbera- eign de los animales habia crecid extracrdinariamnteinfluyendo en los debates publicos en todas las ieas de tratamiento de anima ics desde las pruebas de productos en animales hasta granja indus tealess desde la lizacion de lu animales pata pels y en ciros hasta la industria ballenera: Una parte dea fucres del movimiento ‘adlcabaensuslida base filowsfiea. El movimiento de iberacion de Tos animalsercl nic dele movirientos politicos eecientescuyas ideas apoyo provienen de fildsafos scadémicos. Esto ha supueso aque cl argumento en conta del cespecamo» se haya expuesto de ‘Erma mis rigurosa deo que se podta haber planta, Muchos fi lbsofos aeptan ahora que la diferencia de especie por sola no pede proporcionar una bare ica defendible para dar mis valor Tosintereses de un ser que alos de otro. Clin MeGinn, eminence profesor de flosofa dela Universidad de Rutgers, Nueva Jersey, lo EeNdeserito como «un argument trunfadors "Sin duda, todavia hay filoofos que no estin de scuerdo com ena decaraions en Ia Comunidad en su conjunto los pariarios de a iberacin sina siguen siendo una minoria Yel evestionaniento que hacen de la Presi soma dla pera dela pei nana he Fidown enorme impacto en nuestro pensamientoy nesta prdcic ‘Una tercerasacudide fue enutado del conocimiento cada ver mayor de los animales no humanos, sobre td de os grandes mo- for. Jane Goodal fue el primer ser humano a que aepuaron tan Bien un grupo de chimpancés que vif en tera que podo pase, cientos de horas cbservindolor de cerca en su habit natural. Dian Fossey realize studios similares sobre los gorlas en Ruanda, Fl trabajo de estas dos mujeres desembocé en ios que eyeron milo tes de personas y provocd una fascinaiGn pdbica por nuestos pt Fontes mds ceranos, que ba sepuido a raves de peliculas y progr tras de television. Sus observaciones han roto reptidament ls areras que hemos levantado entte nosotros y los animales. La ate sols decir que una mareadstinivade nuestra especie era que Solo los humanos ulizan herramientas, Emonces Goodall vio © tno los chimpancé ulizaban palo pars captrartermitas dentro de i un hormiguero. Otros cieniios informaron de que algunas focas stilzanpledas pare romper erstiesony varios parr san espe ts 0 pelos pequctioe pars buscar insects por la comers Enronces tos reractébumos un poco y delamos que slo los hamanos fbr Can herramienas. Ess linea de demareacin se und cand Good ail rlté que los chimpancésdaban forma alos pals arancindoles, iojary pests ramas hasta que contegian el ipo de instruments adecundo para ls aea, Dende entonces se ha vito aos chimpances, tcer y uilizar una gran varedad de herramienss, Uno incluso ha ttlizad una pedrs pars conver otra piedra enna aflladaberea~ ttienta para corte Pero no son fos tncoe animales que fabricanhe- ttamienta. Lor monos capachinos, por ejemplo, posden di forma ‘fragmentor de esos con una piera ants de Waron como som dso heramientas coranes™ ‘Us tipo de estudio diferente contribu a dersbar ota barsera: 1a erendia de que la singulardad de lov seres humanosradica en rere espacial pars el lenge Ls primerosntentor de enact {hablar alos chimpanctsfraesaron simplemente porque no tenian ins euerdas worsen necesras para product palabras Conndo dos ientficoramericanoslevaron +s asa una era de chimpancé ae tmada Washoe la edcarom exactamente igual qu faers un tordo,uilizando la lengua de signos americana paa comunicarse conc ages pees dacbron ge trend m prendery utilizar un gran nero de ignos. Cuando legs ala cdad lay tuo unio sdoptva le enseR6 ls sgnos, que luego ac 26 pata comanicarte con otros chimpantla a com con humanos. ‘Tambien filmaron a Washoe hacindose signos asi mina cuando ‘no habia nadie alrededor. Lo grils y los orangutans también han ‘prendio a lengua de signostmericana, Koko, on gona, ene an ‘ocsbulario demas de 1000 palabras y tambien puede entender Un ndmeto mucho mayor de palabras en ingles Eablado, Chan tek, un orangutn, ha wilizede los signs para decir mentra. Por empl oa debra la pues go Te iene comidos, como parade ques habia tagado areal ded aba retenidola gma calerllo mds tardele enconaron eo ft dormirorioenun gar en ques menudo escondia coms. Aungue fs habidotenatiras de suger que lo que hacen os monos no sit ctealmente de lenguje sno de una respuesta a pst que les propor Clonan los sees umanos la iamensacantidad de datoeacmtlados ea ‘ste moment, incluidos dates robre mono que se hacen rgnos asf mnsmos o uns a otros, hace que esta cxplicacion seu isostenible?™Estos eeudios demmestran que nuestro patientes ns cercanos se parccen nosotros mis de To que sipontamos. Elabismo entre nos {tos también sea estechado desde a diecién contra Tea in Giarseenlos ais sesena con algunos libros especuatives populares ono African Genes y The Terral Imperative de Rober Arey, Elmono desnuda de Desmond Mortis y The Imperial Animal de Lio te Tiger y Robin Fox, hemos emperado a vomarnos sen serio Csencil evelaciGn darwiniana de que también somos animales. Aun {ue hay muchas cosssenextos libros que nose pueden apt, un ‘Empo de estudio cienifico més concenzudo y on una base mis ‘Sida he aplcao ators dea evalucion al comportamiento de ma miferos sociales con reultados reveladors,Puesto que nofotos {ambien somos mamiferos ete rabajo ayuda a cxpliear el comport tninto humano ya mostrar que etd mas linitacobiolicamente y ¢s meriosdistnto del de otros mamiferossocabes de lo que habia ‘mos penado,Siguesiendo cert que nosotros rzanamos mejor que tos demas mamlcrossocables, pero los objeivos a que aplcamos ‘stra razbn son generlmentelos ue compartimos con ells: obte- ter comida, conseguir companeros sxuales, arcender de posci 0- Gia proteger a nuestra fala y defender nuestro terrivrio.Laluso ios prinipos morales mas bisgos por los que regio nuestro com: portamiento como le ea de recprxidad yl oligaciones que te fer on nc iy a como hs acionen santo cm oramieno seal, son cots que compartimes con otrs animales" ‘Todo esto ha contibuido a hacrnos ver que somos animales, m0 tan diferentes de cellos como hablamos penado. Lo que puede asestar el golpe detinitivo a a vsign occidental ceadiional sobre cl entatsexpetal de lo eres humanos esl ru tado de los nuevos conocimientos en genética y ror consecuencias nel modo en que los cientficos clasiian alos human y a nues- {ros anepasados mis prosimos. Durante tues aor, lx mayorta delorbidlogor supusieron que lor humanos haba evolucionado gama aan para elon oon oon spe inns {os chimpancésy Tos gorls, Esta suposiion ers bastante natural, dada la foerea de nucsracreeniaenlo especiales que somos, Las téenicas mde recientes de ls biologla molecular nos han permiido mmedircon Bastance preisGn el grado de diferencia genic entre In ditrns amimai, Ahora stxmos gue compartmon on 984 poreiento de nuestro ADN con los chimpancts. Eas diferencia go eines muy insignificant. Es, por ejemplo, menos ue la que hay entre dos especies de gibones,s for que separa Un 2,2 por clon, 0 Fe SUAS ALLA DE UNA MEnsTEDHSCONTINUA 7 entre los vires de oo rojo y lsd ojos blanco, dos eppecen de pers de Noreamérea my relacionadas, cayos nes digeren on 29 por cient. Ain mis sigaficatvo tse hecho de qu la deena nate nosotros los chimpancts es menor al 23 por cento ques paracl ADN dels chimpancs dl dels gris. ous paras, ovoros-no los gol” somos los paritates mis creanes de ay shimpancsY todos los priate afcanos-thimpance gore humanes~ estan mis ftimamente relacionados enue af que cua ailer delle con los orangutans Basiadoseen ete dexcibrimient, algunos desacados inticon, cout ellos Richard Dawki, profesor de rologacala Universidad 4: Onfordy Jared Damon profror de flog en la Univer ded de Caloris, Lon Angels han super qu ns legade eno. tmento debscerlo gues Lincs lef ale para hace cambiar todo en gue nos canines «nosotros isos aos dems mo tos lianos,Come hemos vito, Linn ast slo humane 90 s6lo como una expec difecate, Home spins, sino ambien come tun genero diferent, Homo, cinclaso ona aml diferent hom don. Astes coma perancio la shacacon desde cl ov, Nucstro parent ma cetanoy el chimpance,n Homa ing Pa (hay ds especies, Pan troglodytes y Pn pas) mcnas que gorla peneneces un genera dfrente, Goria orl y los moos en Ss conjunt prtenecen sala poogid. Abra tem prbar decisiras de que ests stogorizacta deface dscicnos aos ho eae ins Base que el desc de separaron de tos animale Toss te Zonomins ein de acuerdo en qu as dos epeiea de gees per tencen al msm geno, To mixmeocurte son fos Faces de os toon los de ojos Blancos tamou ma cere dels cimpancés Se logue las diferentes especies de ibones, as dferenes epee de vires chin enre También ems aproimadamente tan ceca A To gras como cata diereates eects enn ene st Por ant ts ponbeexaer ana coocision Peto que las regan pars denoms tut enzovogia dan prioridad al nombre gues prepuce pamero c= ta ignfen qua don expec de chimpané seven feneiar Ha vrogiodyesy Homo pene ye ora Home gril: O pars segura pimorsct forma de deco defaced Damand, somes cl (cer chinpancs* ‘Asi pues, prceneemos a Is misma familia y a mismo género ue los chimpanesy Tor gris Sin embargo, e pode det fhnos sendo una cpeciedfereney ene etauicemte pare perm $taos rar un lich clas ene ls Seres humans too os de" DesomuAn tos Limras ‘mis animales. Es cierto que pertenecemos a una especie diferente, ‘pero ghasta qué punto es clara la linea que esto nos permite trarar Stephen Clark, profesor de filosofia en la Universidad de Liverpool, y RLM. Dunbar, profesor de antropologia biologica en el Univer Sity College, Londres, han argumentado recientemente que la forma en que dividimos a los seresen especies no tefleja un orden natural, de is cosas o una realidad del mundo exterior, sino més bien los ji ‘ios subjetivos de quienes hacen la clasificacin. Los limites entre las especies no los marca la naturaleza; reflejan muestras formas de clasificar alos seres vivos. A menudo agrupamos en una misma es pecie aseres con un aspecto muy diferente -por sjemplo, el pequi nés y el perro lobo- mientras que separamos a seres con aspectos ‘muy similares, como sucede con muchas especies diferentes de pia ros. Como sefialé Dunbar: area biolégicaegueloe grandes mono no son me que polis nes deaimales go lo diferen un pro men ru rao de find ents ‘Comigoy conmigo que con ors poblciones de sees amance que vive ‘ta ace del mundo, Slo parece un paca difsreats de ave pose tes qo ominmentedenoninamos -humacos, peo no wulment dieren {ny de nngn modo ta dierent como, por cempl lo soma aay” {Qué ocurreentonces con la definiciéa de especie como grupo aquc xe puede erusar? Aparte de los problemas pritios que podran tener los pequinesesy los perosfobo, una de ls razones por las {ue eta idea ya no es una definicidn oficial de especie es el fendme 20 de las denominadassespeciesanulares. le aqut un ejemplo de [Richard Dawkins de una especie «anlar El jemplo mi famoso ose aviots eens frente aa gavota con a = smo menos nego, Ea Gran Beta om dos especie clarament stint 00 Ue coor bastante diferente Todo e mundo pad distnguirls Pero sigs 1 poblain de oot rpéetat en deci ore por Palo Nore st ‘Noweumticy, loge por Alsks hss Siberia y de nuevo a Earops advert ‘hecho coroe, Lar arora argitee oe Yacren cadaver enon pee Sosa gavotar rpenes yeas vox npaecen mit se Goma men08 3 po hts que ela que neers gaits de lomo menos mera son en el= {ed eloer exzemo dea anilo que enpens come geo arencene Ea cad {ate dal aril loepjros som lo stam sian usprjines me pars rarare entre, Hata que ls excremos del continua se toean en Earops Ea ‘te momento lt pita argntes yl vote con lomo menor negro 30 fecruzan nuns, songue etn inal rat na sre de cola rae dos por toda el mondo. Dawkins extrac a continuscin una aguda conelusisn Loic expec ena isos anlar omo esas gaa qu os ‘pos itemedon todavia etn in Tada ls pasoe Je ese lai tssomen penis epi anlar, Loe tipo incrmedon deen bev vido lave. Slo queen a majors delos sor ahora née erin” El que no podamor eruzernos con los chimpancts 0 con setes ated bumanor mitad chimpance que se pucten cruzer con los Chimpancs, se debe simplemente aque los ipo intermedios han Snucrto, En cualquier eae, zpor que suponemon que unser human yan chimpancé no podran tener n hjo? Ex cin que existe un {iferencaem el nsmero de cromosomanya gue los chimpunce e- ten 48 lr humanos 4, Pero os samangsy los lbones lao cspsvesdininta de monos ue viven en Malaiae indonesia: se fan crozado, a pesar de que tenen diferente numero de eromoso" sas (50 y 44 reapectivamente) Por tanto no se puede dvcartt Ia ponibilded de que los hamanos los chimpancessecrucen QUIEN FS PERSONA? Exe captlo ha empezado con un descripcin de vida de una convunidad, euysnaturlcea co humana se ocultaba por mi utiliza Cién del término «personae. A menudo utizamos «personas come Si significa lo mismo que cser mano», En dscusones recientes tn biotic, sin embargo, spersona se lliza 4 menudo paradesig. Conciencia des mismo. lay una sida bas hisrica para este uso 5s, como emo visto, cokerente con ls definicign dada por John Locke en el sgl xv sPersona»proviene de a palabra latina pero na us incalmente significabs Ix msscara que levaba un actor en tnaebra de teatro y mas tarde passa audi personaje qu lator frees i plata ito ech diar oic noo estoco Epiteto, qo a utliaba para designar el papel que uno est llamado a interpretaren la vide. Los primeros pensadotes cristanos i adapraron un intento de rerever el problema de omprensidn de In doctrna de Tidad: ool eralaselcion etre Dios Pade, Dis Hijo ye Espirin Santo? in laf 25, el eonlio de Nieareovi a cuestin diciendo que Tniad es ona stan fia y tes personas Pero, gers ins persona? Pocso que mi Dios Padte ni Espirit Santo sran sere smanow er svete que tnaFI 80 rsoraujan vos Lures crsona no tenia que ef un ser humano. Enel silo i filsofo Baccus confrme esto definindo «persona> como una stancis pore de navoslers racionals una definicion que wilizaron ‘Rar ard Tomas de Aquino oto eseitorsy complements Looe Te Stadendo el elemento dla concenca dee propia exiatencia de ion dferentes momentos y ugar or ln una persona n spor defini un ser amano, Pero tas Uniu person no humanas que coatemplacon Boetioy Aquino aes portals como Dios pel Eapirite Sano, eFlay ovas an es tangles que no sean humana? 2B a siguiente una Toseripcion de persona? Se comuniea conf lenges de signos aizando un vocabulario de mis de 1.00 pairs Tamia ented ne Balad ya menudo manne com ‘aradoesslingtnsespondindo com gnoss preguntas raza eh i {Jes Ent aprendiendo ls eras dl llabetoy sabe ler alguns palabras ees acedn nombre, Haconeui punsscones deere 85 9 encl lsd ingen Stanford-Binet Dees ana clara coocenia de misma al adoparcompostanicotos dnighon ssf mama ante in nj, como pone cts o xine los dete, $ afeard forma decade! engsje sutodescripsv, Mine par uli [conccuencas desu al comportatontoy se ancipa a as rexpuets de Sor ss sciones Toma parte en jugs imapzaris, oto sola como coe ‘ror Ha rclizao pintaray dibs figura: Recueda y puede abla Thos penton de vida, Comprende ya ilzado aecoatament paibas ‘halons cou el icmp como sane despots emis a> y «at Serie de sus propis brome de adel ders. Lora cuando hace datolote que sola pita conodo ten miedo o en ofa, Habla de up [SiS uezande plaben como sli tnten temernay, eg, ‘Shatner, ssa y frecbetements amore Lora aquellos quc bape {our go fovort que ks muereo ous aig qu se ao kom Pose Sede le que scedecurado ano tier pero se pone nervoss © molest. ‘Sunde ples que habe desu ropa mact o de nde us compara. a ‘Eats dena ctroedinai sured con Tos ats y otros animale peabe oe clue he expresad spate por otro seres qu ha isto lo 00 eral” ‘Muchas personas reaccionan con escepticismo a esta deseripciéa deuun animal no humano, pero las capacidades del gorila Koko aqet ‘descritas son muy similares a as que han sefialado con bastante i ependencia observadores de otros grandes monos, incuidos los thumpancés y los orangutanes. Segaa los datos presentados, parece hhaber pocas dudas de que Koko es «un ser pensante inteligente q¥e MAS ALLA DE UWA mere DiscoNTINUA 8 razon y elena se oma a no mimo mio se pensante en diferentes momentos y lgares».Y lo mismo s puede decir de much él 7 uchos otros monos superore,y no slo de aquellos que hin aprendido el lengua humano. Despots de pasar la mayor par te de ou vida observando a chimpancés en libertad en la region de Gombe en Tanzania, Jane Goodall esrbis Desde lnogo, todos os qu hemos eso exechamente con chimp és duran prolongadosperiodor de tompo no dudamos en simar que los ‘himpancs come los humanor, meen emocion stares veces pec blement imc agus gue eiquetamas como alee, itera miedo desesperacidn, te: Pueden planar fur inmeatn Y sn dd tenes ‘ero concep de! memos” sas es hoy en dia ms conclayente par los monos superiores, pero {onl eno se poate gosh bllas Waele os ames eros eter oti ns deso opi ene cl np pele coe Br trv tabi bends comer pert eee for an sial ne humo © pana no bn conoid, Ino pec Seales oles cay penonuosnioseenes Wa putln sac dlory see deine pedory sees pip poral det pended ee [Sedna des mio ue peda Deter ae e sn ponr ao nt ci op Cet ‘mum tn cena pours ont Apa gue en deacon he ‘houlguetn corps psdase ultpetene nfo toe crrporln pode pre on fee er fends at cand naves que ecomscmos ap atl vs ae cose Peto pnts meres bade ee esr lanieno sea acho. Le enn nos aude campeon ates acta ste mg ers piScowes nines Libs dele lintesfe ncotoretad ons ss enmos una vin msredequsas someon a thas opurno earns ela dice teeny freee mane someon sete ee oetelucredo sles save snsroceryelers atop Sues von cantar prs songs fosace gets Scidooe Lic scbre ste qoeende sons prencen Stare ‘Spec pv cateen de ks cuca, gue ps anawa Desprauyan tos Lowrss bros de nuestra especie. gPor qué deberfamos considera sacrosants Tevida de wn nf anenecico ycreernox co bert par mata {bones para utilizar sus Srganos? zPor qué deberiamos encerrar a Perchimpancés en jaulas en los laboratories e infectarlos con enter~ tadades humanas mortales si nos horroriza la idea de realizar expe- Fimentos en seres bumanos mentalmente discapacitados cuyo nivel Inelectual es similar al de ls chimpancts? ‘La nveva vision no deja cabida ala respuesta tradicional a estas ccvestones! que nosotros los sores humanos somos una ercacin es- ech infinitamente ms preioss que todos los demds sresvivos, pesGrrud Gnicamente de nuestra humaaidad. A la luz de muestra Sueva comprension del lugar que ocupatnos en el universo, tendre~ Tos que fenunciara esta respuesta tradicional y revisa las fronteras Te nusstraetca, Uinavitima de esta revision serd cualquier ética bax Sada on laidea de que lo que realmente importa de los eres es si son Humanos. Esto tended efector dramiticos, no slo en nuestrasrela~ {ones coa animales no humans, sino en toda la ética tradicional de fa santidad de la vids, Porque una ver que desechemos Ia asuncion deque wn animal debe ser humano para tener cierto derecho ala vi- {Ss Emonces tendremos que empezar aconsiderar Iss capacidades y ‘afacterstcas que un animal debe poseer para tener ese derecho ax Gfdn Sin embargo, cuando hagamos esto, no podremos dejar de ad Vert que, si establecemos el aivel por encima de la simple posesion Ue vids en sh algunos seres humanos no conseguirin satistacer ese fivel Entonces sera muy diffe seguir defendiendo que esos huma- fos tienen derecho ala vida mientras al mismo tiempo le negamos el ‘amo derecho a animales con earacterstcas o capacidades iguales fo superiores. Tercera parte HACIA UNA POSTURA COHERENTE