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    Programa Del Curso de Filosofia Medieval 2019

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    Martii Ferreira
    Este documento presenta el plan de estudios para un curso sobre la historia de la filosofía medieval. El curso comenzará con una introducción a la filosofía medieval y una discusión sobre su naturaleza. Luego analizará las primeras expresiones del pensamiento cristiano y su relación con la filosofía pagana. Se estudiará en detalle a San Agustín de Hipona y su concepción antropológica, epistemológica y del tiempo. También se examinará la filosofía islámica temprana, la escol

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    Este documento presenta el plan de estudios para un curso sobre la historia de la filosofía medieval. El curso comenzará con una introducción a la filosofía medieval y una discusión sobre su naturaleza. Luego analizará las primeras expresiones del pensamiento cristiano y su relación con la filosofía pagana. Se estudiará en detalle a San Agustín de Hipona y su concepción antropológica, epistemológica y del tiempo. También se examinará la filosofía islámica temprana, la escol

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    Este documento presenta el plan de estudios para un curso sobre la historia de la filosofía medieval. El curso comenzará con una introducción a la filosofía medieval y una discusión sobre su naturaleza. Luego analizará las primeras expresiones del pensamiento cristiano y su relación con la filosofía pagana. Se estudiará en detalle a San Agustín de Hipona y su concepción antropológica, epistemológica y del tiempo. También se examinará la filosofía islámica temprana, la escol

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    Programa Del Curso de Filosofia Medieval 2019

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    Este documento presenta el plan de estudios para un curso sobre la historia de la filosofía medieval. El curso comenzará con una introducción a la filosofía medieval y una discusión sobre su naturaleza. Luego analizará las primeras expresiones del pensamiento cristiano y su relación con la filosofía pagana. Se estudiará en detalle a San Agustín de Hipona y su concepción antropológica, epistemológica y del tiempo. También se examinará la filosofía islámica temprana, la escol

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    PROGRAMA DEL CURSO DE

    “HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL”


    PLAN 2008

    INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: discusión


    contemporánea sobre su naturaleza, y análisis de fuentes en la
    Patrística cristiana.
    Comprensión de la Filosofía Medieval.
    Breve referencia.
    Selección de textos recomendada: Etienne Gilson “El Espíritu de laFilosofía
    Medieval” (I); Regine Pernoud “Para acabar con la Edad Media” (8); y Jan Aertsen “La
    Filosofía Medieval y los Trascendentales” (Intro, 4); Silvia Magnavacca, presentación
    de “Ser Filósofo en la Edad Media”; Alain de Libera, Pensar en la Edad Media (III)

    Comienzos del pensamiento cristiano y relación con la filosofía pagana:


    Antecedentes: Texto de Filón de Alejandría sobre la creación del mundo.
    Textos de Justino el mártir y Clemente de Alejandría. Referencias al pensamiento
    de Orígenes de Alejandría.

    SAN AGUSTÍN DE HIPONA


    (354-430)

    Concepción antropológica: la imagen de Dios en el alma, auto-conciencia y auto-


    afirmación del “hombre interior”.
    “Sobre la Trinidad” IX (3-6); La Ciudad de Dios; Sobre la Vida Feliz (I)

    Conocimiento: origen, valor de la experiencia, sensación, teoría de la iluminación.


    “Soliloquios” I (2-12)
    “Confesiones” X (6-25)

    La concepción del tiempo: críticas a la tradición pagana y noción de tiempo como


    expansión del alma.
    “Confesiones” XI

    Libre albedrío y presciencia divina


    La Ciudad de Dios (V, 9-11)

    EL ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA Y SU VALOR. TRANSMISIÓN DEL SABER.

    La filosofía como ancilla theologiae


    Referencias a la noción y estudio de la filosofía en la Temprana Edad Media:
    Casiodoro (Las siete artes liberales); Isidoro de Sevilla (Etimologías); Alfarabi
    (Catálogo de las Ciencias); Hugo de San Víctor (Didascalicon).

    De la búsqueda de la sabiduría a la búsqueda del saber


    La noción de filosofía y el papel del filósofo en la Escolástica: Juan de Salisbury
    (Metalogicon); Boecio de Dacia (Sobre el Sumo Bien).
    ESCOLÁSTICA TEMPRANA. (siglos VII-XII)

    El neoplatonismo latino.
    Juan Escoto Eriúgena (810-872)

    Dios y la relación con la creación y la naturaleza.


    Vías para conocer a Dios.
    “Periphyseon” I. (441A-447A; 451D-454D; 458B-463A)

    Concepción antropológica: el hombre como microcosmos, y unidad de la diversidad de


    la creación.
    “Periphyseon” IV

    Las escuelas monacales y catedralicias.

    San Anselmo de Aosta (1033-1109): conocimiento, prueba de la existencia de Dios,


    la verdad. (siglo XI).
    “Monologium”; “Proslogion”.

    El Problema de los Universales

    Generalidades: fuentes y conformación. Referencias a Porfirio y Boecio.


    Realismo y Nominalismo.

    Pedro Abelardo (1079-1142).


    La naturaleza del universal: crítica al realismo, y análisis de su postura.
    “Logica Ingredientibus”

    Teología Mística cristiana (XII-XIII)

    Hildegarda de Bingen. (1098-1179). Mística y naturalismo. La idea del Hombre como


    unidad de la creación.
    “Libro de las Obras Divinas” Parte Primera, Visión 4ª (I-III, XI-XII, XIV-XVII)

    Beguinas y Begardos
    Margarita Porete, Hadewijch de Amberes, Matilde de Magdeburgo. La espiritualidad
    femenina.

    FILOSOFIA Y TEOLOGIA ISLAMICA

    Neoplatonismo y falsafa
    Alfarabi
    Catálogo de las Ciencias
    Sobre el régimen político
    Libro de las Letras

    Reacción teológica
    Algacel
    El Salvador del Error
    Incoherencia de los Filósofos (probl XVII)

    Falsafa andalusí
    Abentofail
    El filósofo autodidacta

    Averroes
    Tratado decisivo

    ESCOLÁSTICA SIGLOS XIII-XIV

    Agustinismo aristotelizante
    San Buenaventura
    Itinerario de la mente a Dios (I-III)

    Teología y ciencia. Oxford.


    Robert Grosseteste
    Sobre la luz

    Roger Bacon
    Sobre la ciencia experimental (VI, 1-2, 12)

    Aristotelismo moderado
    Tomás de Aquino
    El Ente y la Esencia (1-2)
    Suma Teológica (II)

    Crítica al realismo
    Juan Duns Escoto
    Ordinatio (dist III, 1-2)

    Elección de un problema escolástico para trabajar:


    A - Omnipotencia divina y libre arbitrio: Duns Escoto, Tomás de Aquino, Guillermo de
    Ockham
    B - Creación y eternidad del mundo: Boecio de Dacia, Tomás de Aquino
    C - Naturaleza del intelecto humano: Siger de Brabante, Tomás de Aquino

    BIBLIOGRAFÍA

    Lecturas para Comprensión de la Filosofía Medieval:

    GILSON, Etienne: Introducción a la Filosofía Cristiana. Rialp, Madrid, 1981.


    Cap. I pp 13-26.
    PERNOUD, Regine: Para Acabar con la Edad Media. José J. de Olañeta, Barcelona,
    2003. Cap.8 pp 125-145.
    AERTSEN, Jan: La Filosofía Medieval y los Trascendentales. EUNSA, Pensamiento
    Medieval y Renacentista, nº 52, Pamplona, 2003.
    Introducción pp 28-33.

    Lecturas para Comienzos del pensamiento cristiano y relación con la filosofía pagana:

    JAEGER, W.: Cristianismo Primitivo y Paideia Griega. Breviarios-182, FCE, México,


    1985.
    GARRIDO, Juan José: El pensamiento de los Padres de la Iglesia. Edit. Akal.
    LLAMAS MARTÍNEZ, José: Influencias platónicas en el pensamiento de Clemente de
    Alejandría.
    FILÓN de Alejandría: selección de De Opificio Mundi.
    JUSTINO el mártir: selección de Diálogo con el judío Trifón.
    CLEMENTE de Alejandría: selección de Stromata.

    Lecturas para San Agustín:

    San AGUSTÍN de Hipona: Soliloquios, en Obras Completas I. BAC, Madrid, 1969.


    San AGUSTÍN de Hipona: La Ciudad de Dios. Edit. Tecnos, Madrid, 2010.
    SAN AGUSTÍN: Confesiones.. Serie Clásicos-1482, Alianza Editorial, Madrid, 1996.

    PEGUEROLES, Juan: El pensamiento filosófico de San Agustín. Edit. Labor, Barcelona,


    1972.
    PONSATÍ-MURIÀ, Oriol: San Agustín. RBA, Barcelona, 2015.
    GARRIDO, Juan José: El pensamiento de los Padres de la Iglesia. Edit. Akal.
    OROZ RETA, José: San Agustín. Edit. Agustinus, Madrid, 1967.
    PAPINI, Giovanni: San Agustín. Edit. Latinoamericana, México, 1953
    ALESANCO REINARES, Tirso: Filosofía de San Agustín. Edit. Agustinus, Madrid, 2004.
    HORN, Christoph: Agustín de Hipona. Una Introducción. IES, Santiago de Chile, 2012.

    Lecturas para neoplatonismo cristiano:

    ESCOTO ERIÚGENA, Juan: Sobre las Naturalezas (Periphyseon). EUNSA, Pamplona,


    2007.

    FORTUNY, Juan José: Subjetividad y Dialéctica en Juan Escoto Eriúgena. Universidad


    de Barcelona, 2001.
    STROCK, Natalia: Dionisio Areopagita y Juan Escoto Eriúgena en torno a la teología
    afirmativa y negativa. Argumentos, año 1, 2 (2009), pp 33-42.
    MURILLO, Ildefonso: El Lenguaje sobre Dios en Juan Escoto Eriúgena.
    MORAN, Dermot: El Idealismo en la Filosofía Medieval: el caso de Juan Escoto
    Eriúgena. Areté, vol XV, nº 1 (2003), pp 117-154.

    Lecturas para San Anselmo:

    SAN ANSELMO: Proslogion y De veritate (Sobre la verdad). Edit. Folio, Barcelona,


    2002.
    FERNÁNDEZ, Clemente: Textos de los Grandes Filósofos. Edad Media. Herder,
    Barcelona, 2009.
    MARÍAS, Julián: San Anselmo y el Insensato. Revista de Occidente, Madrid, 1944.
    VERWEYEN, Hans Jürgen: El Monologium de Anselmo. Líneas fundamentales de un
    sistema de filosofía trascendental.
    DÍEZ, Ricardo: ¿Si hay Dios quién es? Una cuestión planteada por San Anselmo en el
    Proslogion. Cuadernos de Anuario Filosófico. EUNSA, Pamplona, 2001.

    Lecturas para Pedro Abelardo:

    FERNÁNDEZ, Clemente: Textos de los Grandes Filósofos. Edad Media. Herder,


    Barcelona, 2009.
    CASTELLO DUBRA, Julio: Ontología y Gnoseología en la Logica Ingredientibus de
    Pedro Abelardo. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, nº21, 2004, pp.43-60.
    GARCÍA JUNCEDA, José: El problema de los universales. La modernidad dialéctica
    del siglo XI.
    GARCÍA JUNCEDA, José: Dialécticos y Teólogos. Ámbitos de suficiencia de la razón
    en el siglo XI.
    GARCIA ENCINAS, M.J.: La crítica de Pedro Abelardo a otros nominalismos. Revista
    Española de Filosofía Medieval, 12 (2005), 179-190.

    Lecturas para Filosofía Islámica:

    Abu Nasr AL FARABI: Libro de las Letras. Pliegos de Oriente, Edit. Trotta, Madrid, 2004.
    Abu Nasr AL FARABI: Catálogo de las Ciencias (art II). Antología Filosofía
    Musulmana, Edic. Ciencias Sociales, La Habana, 2009.
    AL GHAZALI: Incoherencia de los Filósofos. Problema XVII. Traducción al inglés:
    Sabih Ahmad Kamali.Pakistan Philosophical Congress Publication nº3, Lahore, 1963.,
    pp.185-196. (traducción propia).
    AL GHAZALI: El Salvador del Error. Trotta, Madrid, 2013.

    CRUZ HERNÁNDEZ, Miguel: Historia del Pensamiento en el Mundo Islámico. Tomo I.


    Alianza Editorial, Madrid, 2011.
    RAMON GUERRERO, Rafael: Historia de la Filosofía Medieval.
    RAMON GUERRERO, Rafael: Neoplatonismo árabe. Al Farabi y su lectura de
    Aristóteles. Anais do I Econtro Nacional de Estudios Neoplatónicos. Edit Univ Fed de
    Sergipe, 2006.
    MOREIRA ALANIZ, Nicolás: Ladistinción de métodos de conocimiento en Al Farabi.
    Anales del IPA, Montevideo, 2012.
    CORBIN, Henry: Historia de la Filosofía Islámica. Trotta, Madrid, 2000.

    Lecturas para Alta Escolástica:

    Sto. TOMÁS de Aquino: Suma Teológica. Tomo I, BAC, Madrid, 2010.


    FERNÁNDEZ, Clemente: Textos de los Grandes Filósofos. Edad Media. Herder,
    Barcelona, 2009.

    COPLESTON, Frederick: Elpensamiento de Santo Tomás. Breviarios, FCE, Bs As,


    1960.
    BRETON, Stanislas: Santo Tomás. EDAF, Madrid, 1976.
    FORMENT, Eudaldo: Santo Tomás de Aquino. Su vida, su obra y su época. BAC,
    Madrid, 2009.
    MARTINEZ VALLS, Néstor: Sobre la fe y la razón en Santo Tomás de Aquino.
    Humanidades, año 2, UM, Montevideo, marzo 2002.
    PITARCH NAVARRO, Alberto y RUIZ COMPANY, Federico: Guillermo de Ockham.
    Selección de textos. Tilde, Madrid.
    RÁBADE ROMEO, Sergio: Guillermode Ockham. Ediciones del Orto, Madrid, 1998.
    Bibliografía General.

     ABBAGNANO, Nicolás: Historia de la Filosofía. Vol.I. Hora Editora, Barcelona, 2000.


     ALSINA CLOTA, José: El Neoplatonismo. Síntesis del Espiritualismo Antiguo. Autores
    Textos Temas, Filosofía – 27, Edit. Anthropos, Barcelona, 1989.
     BERTELLONI F y BURLANDO G (eds): La Filosofía Medieval. Edit. Trotta, Madrid,
    2002.
     BREHIER, Emile: Historia de la Filosofía. Vol.II. Ed. Sudamericana.
     CANALS VIDAL, F.: Historia de la Filosofía Medieval. Ed.Herder, Barcelona, 2002.
     CANALS VIDAL, F.: Textos de los Grandes Filósofos. Edad Media. Ed. Herder,
    Barcelona, 2002.
     COCHRANE, Charles: Cristianismo y cultura clásica.
     COPLESTON, Frederick: Historia de la Filosofía.Vol.II.
     CRUZ HERNÁNDEZ, Miguel: Historia del Pensamiento en el Mundo Islámico Tomo I y
    II. Alianza Editorial, Madrid, 2011.
     DE LIBERA, Alain: La Filosofía Medieval. Servicio de Publicaciones, Univ.de Valencia,
    2007.
     FERNANDEZ, Clemente: LosFilósofos Medievales. Selección de textos (Filosofía
    patrística, filosofíaárabe y judía). BAC, Barcelona, 1979.
     FERNANDEZ, Clemente: LosFilósofos Medievales. Selección de textos, Tomo II (De
    Escoto Eriúgena aNicolás de Cusa). BAC, Barcelona, 1980.
     GERSON Lloyd (edit): The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity, vol I.
    Cambridge Univ Press, 2010.
     GILSON, E.: La Filosofía en la Edad Media. Vol.I. Ed. Gredos.
     GILSON, E.: Introducción a la Filosofía Cristiana.
     GILSON, E.: Dios y la Filosofía. Emecé Edit., Bs As, 1945.
     GONZALEZ, A.L.: Teología Natural. EUNSA, Navarra, 2008.
     GOUGUENHEIM, Sylvain: Aristótelesy el Islam. Las raíces griegas de la Europa
    Cristiana. Gredos, Madrid, 2009.
     GRABMANN, Martín: Historia de la Filosofía Medieval. Ed. Labor.
     JEAUNEAU, Edouard: LaFilosofía Medieval. EUBA, Bs As, 1965.
     KRETZMANN N; KENNY A y PINBORG J: The Cambridge History of Later Medieval
    Philosophy (1100-1600). Cambridge Univ Press, 1997.
     LE GOFF, J: Los Intelectuales en la Edad Media. Gedisa.
     LEÓN FLORIDO, Francisco: Las Filosofía en la Edad Media: crisis, controversias y
    condenas. Biblioteca Nueva, Madrid, 2010.
     MAGNAVACCA, Silvia: LéxicoTécnico de Filosofía Medieval. Miño y Dávila, Bs As,
    2005.
     MARTINEZ LORCA, Andrés: Introduccióna la Filosofía Medieval. Alianza Editorial,
    Madrid, 2014.
     RAMON GUERRERO, Rafael: Historia de la Filosofía Medieval.
     VIGNAUX, PAUL: El Pensamiento en la Edad Media. FCE, México, 1954.
     WINDELBAND, W.: La Filosofía en la Edad Media. Edit. Antigua, México, 1942.

    OBJETIVOS
    El objetivo fundamental y general del curso debe tender al logro de la
    comprensión de la función integradora y ordenadora del conjunto de posturas filosóficas
    y de las individualidades de los filósofos.
    Comprender la lógica articulación de la problematización filosófica en un marco
    temporo-espacial donde destaquen las líneas de continuidad y discontinuidad, de
    retornos y de alejamientos de los contenidos y preocupaciones filosóficas.
    METODOLOGÍA
    Aconsejamos mantener la jerarquía fundamental de las fuentes filosóficas sobre
    las diversas interpretaciones de los comentaristas (antiguos o contemporáneos).
    La lectura directa de los textos filosóficos será ineludible para desarrollar un
    interpetación de los mismos. En este sentido deberá realizarse una delicada
    recomendación crítica de las diferentes traducciones de los textos filosóficos, puesto
    que debemos salvar la imposibilidad de lecturas de textos en lenguas clásicas.
    Se dará importancia a la complementación del método expositivo del docente
    con exposiciones y discusiones de los alumnos sobre las lecturas sugeridas durante el
    curso.
    Se sugiere que los alumnos recurran a la práctica de realizar bibliografía
    comentadas una vez finalizada la exégesis de cada uno de los textos tratados. Ello
    permitirá que el alumno tome conocimiento con las diversas interpretaciones que del
    texto se realizaron (desde las antiguas a las actuales).

    Extraído del Programa oficial-Plan 2008.

    Blog de Filosofía Medieval:


    http://www.filosofiamedievalmoreira.blogspot.com/

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