Awo Ifa Kan.

Cada Mano de Ifa representan “Los poderes Espirituales” de la evolucion espiritual del
Oluwo.

En este nuevo articulo al cual hemos denominado Awo Ifa Kan (Mano de Ifa), queremos en
el dejar ver la forma en que los Yorubas de Oyo realizan esta ceremonia. No obstante, para
que sea entendida, veremos a traves de un mito Yoruba como las semillas llamadas Inkin,
las cuales se obtienen del arbol denominado por los Yorubas Akoko u Arbol de la Vida,
obtenidas de esa planta, se convierten en las semillas sagradas de la adivinación de Ifa.
Cuenta la mitología que Ifa tuvo 8 hijos y un numero de discípulos y a todos les enseño los
secretos de la adivinación. Seis de los ocho hijos llevan nombres similares a los titulos de
los reyes de Akiti, siendo estos: Alara, Ajero, Ontaje, Oloje Mobin, Elejelu Mope y Alakeji.
Los otros dos fueron Olowo y Awarangun. Los ocho hijos nacieron mientras Ifa vivia en
Ife. Todos llegaron a ser importantes y luego se dispersaron por distintos puntos de la tierra
Yoruba.
Según los mitos, hubo momentos en que al no existir barreras físicas en aquellos tiempos
entre el cielo y la tierra, Ifa fue llamado al cielo por Olodumare para que solucionara los
problemas recurriendo a su gran sabiduría. Poco después, se produjo en la tierra una gran
confusión. El hambre y las epidemias hacian estragos. Las calamidades fueron tan grandes
que el ciclo de fecundidad de los seres humanos se interrumpio. Las mujeres fértiles
dejaron de parir y las mujeres esteriles siguieron esteriles. Luego de algun tiempo los
habitantes de la tierra decidieron hallar remedio a sus sufrimientos, enviando a los ocho
hijos de Orunla al cielo para rogar al padre que regresara a la tierra. Los hijos asi lo
hicieron. Cuando llegaron al cielo, hallaron a Ifa al pie de la palma que extendia sus 16
ramas en todas direcciones en forma de chozas, alli rogaron a Ifa que regresara a la tierra,
pero este se nego.
Sin embargo, Ifa le dijo q cada uno de sus hijos, 16 nueces de palma y dijo:
Cuando estes en vuelta a casa, si quieres tener dinero, esa es la persona que debes consultar.
Cuando estes de vuelta a casa, si quieres tener esposas, esa es la persona que debes
consultar.
Cuando estes de vuelta a casa, si quieres tener hijos, esa es la persona que debes consultar.
Si quieres construir cosas en la tierra, esa es la persona que debes consultar.
Todas las cosas buenas que quieras tener en la tierra, esa es la persona que debes consultar.

Cuando los hijos de Ifa regresaron a la tierra comenzaron a usar las 16 nueces de palma,
conocidas como Inkin, que se han utilizado como parte importante del sistema adivinatorio
de Ifa hasta nuestros dias. Ya no importaba que Orunmila no estuviera en la tierra, si sus
hijos y discípulos podian comunicarse con el, por medio del Inkin y otros instrumentos de
adivinación.

En otro ese Ifa, pero en el Odu Iddi Ogunda, se narra cuando esta planta fue por
adivinación antes de bajar a la tierra. Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezara
fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del sacerdote de Ifa que realizo
adivinación para el arbol de la vida cuando el venia a la tierra. Se le indico prepararse para
ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estaria precedida por un enorme
sufrimiento. Si el era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandaria la
reverencia y el respeto de todos y cada uno.
El realizo el sacrificio y al venir al mundo cayo sobre un vertedero de basura (e ti tan). Las
personas lanzaban todo tipo de desecho sobre el, incluyendo desperdicios humanos.
Incluso, algunos usaron sus hojas para limpiar sus anos después de defecar. Finalmente, Esu
recordo que el arbol de la vida habia realizado sacrificio. En una ocasión, alguien quizo
construir una casa y Esu le aconsejo que para vivir bastante en la tierra, debia levantarla
cerca del arbol de la vida. El hombre limpio primero el vertedero de basura que habia
estado sitiando al arbol antes de realizar la construcción cerca de el. Después de terminar el
edificio, la gente comenzo a servir a Olodumare al pie del arbol de la vida con yeso blanco,
tela blanca, carbon, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirtió en algo
comun. Mas tarde llego a ser símbolo tradicional para ofrendar a Olodumare.
Verdaderamente disfruto la noche de la vida en sacrosantidad, porque el arbol de la vida
dura mas que quien lo siembra.

Por su parte en el Odu Irete Meji nos revela como Orunla libro la batalla por la prosperidad
en nombre de sus seguidores al treparse al arbol de la vida, para poder hacer ricos y
dichosos a sus hijos y seguidores.
Después que Olodumare hubo completado su obra creadora hizo nacer el arbol de la
prosperidad o el arbol de la vida. Para proteger este arbol, Olodumare nombro a la boa, al
carnero padre y al gallo como sus custodios. Cuando el arbol crecio, todas las divinidades
intentaron, en vano, sacar prosperidad de este. Todas fallaron porque nunca se preocuparon
en descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Entonces llego el turno de Orunla de hacer
un esfuerzo, pero antes de desafiar al arbol, el decidio ir por la adivinación a los siguientes
sacerdotes de Ifa:
La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
Solamente un hombre paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal llamado
Pkhuokhua, que construye dosciantas casas, pero vive solamente en una de ellas
Es un poderoso misil el que destruye el mal.
Estoas fueron los tres sacerdotes de Ifa que adivinaron para Orunmila antes de intentar
subir al arbol de las riquezas. Le dijeron que destruyera su casa en el cielo, antes que
pudiera traer su prosperidad al mundo, y que construyera una casa con hojas especiales que
debia ser destruida por los sacerdotes de Ifa con un macho cabrio sobre el santuario de Esu.
Después de realizar este sacrificio inicial, el fue a otro sacerdote de Ifa llamado ogbolugbo
Odo, Odon Oun Iodon Orun Run, conocido de otro modo como Ogogo lila aberun,
yamunya awon loon difa fun Orunmila nigbati, Oyagun ege igi agunla. Le dijo que hiciera
sacrificio a Esu con un macho cabrio y una escalera, abundante maiz, bastante pedazos de
ñame y muchas ratas del bosque, ademas deberia dirigirse al pie del arbol de las riquezas
con alguno de los materiales en una bolsa.
Al llegar al arbol, la boa fue la primera en atacarlo, y haciendo, exactamente, como le
dijeron, tiro rapidamente una rata del bosque que la boa se trago instantáneamente,
entonces el gallo sacudio sus alas, preparándose para cantar, pero el inmediatamente arrojo
bastante maiz y este se puso a comerlo. Con estos sacrificios hizo que disminuyeran las
amenazas de la boa y el gallo. Luego el carnero padre se atrinchero para atacar. En esta
ocacion el lanzo los pedazos del ñame al carnero y este comenzo a comerlos. De esta
forma, con su bolso en el costado, Orunmila trepo al arbol con una escalera instalada por
Esu y arranco todos los frutos que se encontraban en la copa.
Después de haber comdo todo el maiz que quiso, el gallo miro a los alrededores buscando a
Orunmila y lo vio en la copa del arbol de las riquezas, sacudio entonces sus alas y canto
diciendo: “ Orunmila gegoo or, que es el cacareo del gallo hasta el dia de hoy y significa
que Orunmila fue el primero en escalar el arbol de la riqueza. Como respuesta Orunmila
canto: “ okege igi agula, Ifa gege, Igi kola, logun, okege igi agula. Este es el secreto de
porque Orunmila es capaz de hacer ricos y prosperos a sus hijos.
En ese del Odu Ejiobe Idi, nos muestra la fuerza protectora del arbol de la vida. Orunmila
pregunto a sus seguidores cual era el arbol mas fuerte para que una persona se apoyara y
permaneciera como fuerza protectora detrás de el. Los seguidores dijeron que el roble y
Orunmila dijo que no, pues el roble estaba llamado a ser extirpado. Cuando volvio a
preguntar, los seguidores dijeron que seguramente era el arbol Iroko. El dijo que ese arbol
era susceptible de ser arrancado o derribado. Fue cuando los seguidores decidieron que no
conocían de que arbol se trataba. Orunmila dijo que el arbol de la vida era aquel capaz de
apoyar, proteger y decir el futuro de las personas. Por eso hay un refran que personalizando
al mismo dice:

“ Okpe Shaga Okoodoyii abikulu ara weerewe, Oni oun nikan lotufeym tilka shubo Orun
tuuuru”.
“ Yo soy el unico que se puede colocar detrás de tu espalda y decirte sobre el futuro”.

En el sistema Yoruba Tradicional Africano (Nigeria), se considera unicamente

representando a Orunmila por sus 16 odus mayores, conocidos tambien por los 16 Mejis de
Ifa. Si analizamos los ese Ifa escritos anteriormente podemos apreciar que en todo
momento habla de 16 Inkin y debemos tener en cuenta que cada Inkin representa un Odu
Meji de Ifa. Luego, con el tiempo, te van completando con nuevos juegos de manos los
cuales van representando “ Niveles o Poderes” diferentes de la evolucion espiritual del
Oluwo, y, eso significa nuevos aseses (poderes) que Orunmila otorga a los Oluwos, o sea,
un mayor Ase o implicación dentro del mundo espiritual, en definitiva, mientras mas manos
de Ifa posee un Oluwo, mas respetado es ...
Podemos decir y afirmar que en todas la regiones de Africa que practican la Religión
Yoruba, Orunmila es representado por 16 Inkin, y que con el tiempo el Oluwo recibe por
mandato de Ifa, poderes, los cuales son representados por “Awo Ifa Kan” (Mano de Ifa).

He aquí la forma en que en Oyo se consagra “ Awo Ifa Kan”, queremos dejar claro que no
en todos los lugares de Africa donde Ifa se practica, se realiza la ceremonia de igual forma.
Cuando se va a dar Awo Ifa Kan en Oyo, se consiguen en primer lugar los siguientes
ingredientes:
- 2 platos.
- 18 Nueces (Inkin de Ifa).
- Epo.
- 1 Botella de Aguardiente.
- 2 Obi Kola.
- 1 0 2 gallinas.
- 1 Chiva.
- Atare.
 - Ropa Blanca.
- Eku.
- Eya.
- Sal.

Los 18 Inkin de Ifa se colocan en un plato ( o en su defecto en una calabaza o guira) y se les
echa bastante epo de forma que queden totalmente cubiertos. Los Inkin se sacan al dia
siguiente y en ese dia la persona debe tener puesto el traje blanco.
Antes de sacar los Inkin Ifa untados de epo, se consigue un obi kola de 4 partes y se tira, si
el obi kola contesta bien (4 pedazo de vistas de coco), una parte se coge y se pone en la
boca para masticar con atare y aguardiente y es con esto que tenemos en la boca que se van
lavando los inkines de Ifa y se van colocando en el plato de tal forma que esten limpios.
Nota: Si se acaba la mezcla se vuelve a echar mas en la boca hata que se terminesn de
limpiar todos los inkines (18).
A continuación se presenta a Ifa el pescado, el raton y la gallina y se tira el Obi rezando su
verso. Una vez hecho el rezo del obi, se procede a sacrificar la gallina o la chiva si es el
caso, cantando los correspondientes cantos.
Debemos tener en cuenta que antes de proceder al sacrificio si se trata de la gallina,
debemos de rezar los siguientes Odus Ifa, Ejiobe, Ofun meji y Ose Tura. En caso que se
trate de la chiva o de las dos gallinas (para el yoruba dos animales de 2 patas, tienen el
mismo significado de 1 de 4 patas), antes de proceder al sacrificio debemos proceder al
rezo de los 16 Mejis de Ifa mas el Odu Ose Tura.
La sangre de la gallina o las gallinas o en su caso de la chiva se hecha en un plato y se
mezcla con sal y epo. A continuación los animales se cocinan, donde el pescado y el raton
se cocinan juntos y la gallina o gallinas o la chiva se cocinan por separado.
Del sacrificio se saca un Odu y se le realiza la adivinación a la persona que va a recibir la
Awo Ifa Kan para saber el Odu.

Verso del Obi:

“Moloriki awo ile oniriki
Moloriyo awo ode imanleyo
Molofi obi kan korongbogbo korongbogbo
Fun awo ile onikeu”
Traduccion:
“ El que merece saludarlo al sacerdote de Oniriki
El que merece regocijar con el, el sacerdote de Imanleyo
Sacerdote de Onikeu”.

“Akoki adada tinfo rakinrakin loru

Enito fun ikin lobi bi arowo jeun
Jeun jeun bi arowo jeun
Enito funki lobi bi arowo seungbogbo
Seungbogbo seungbogbo bi arowoseun”.

Traducción:
“ Tortola vuela arriba de la montaña
El que da Obi a Ifa tendra algo que comer
 Algo de comer, algo de comer, tendra algo de comer
El que da obi a Ifa, tendra dienro para todo
Para hacer todo, para hacer todo, tendra dienro para hacer todo”.

Cuando se termina la adivinación de Ifa, de haber sacado una letra a la persona que esta
recibiendo la Awo Ifa Kan, la comida cocinada se le da a Ifa. Se lavan las manos en agua
antes de tocarla y se reza el verso siguiente:

“ Olobiri koto lawo Awejewe

Adifa fun Olofin nife Ondaye
Won ni korubo koman sojojo
Ko man towo eri bonu
Orunmila man manje asojo
Man manje atowo eri bonu”.

Traduccion:
“ Olobiri, el sacerdote que se lava las manos antes de comer
Hizo adivinación para Olofin Ondaye
Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio
Para que no pusiera sus manos sucias en la boca antes de lavarse
Orunmila, no nos deje ser sucios
No nos deje poner las manos sucias en la boca sin lavarnos”.

Cuando se le va a dar a Ifa un Eku y Eja, se reza el siguiente verso:

Verso de Ose Tura.

“ Eku Jinginni ni won fi nbori Alara
Ikoro abenuhanha ni won fin Awunjaale
Abamigbami laake
Abamigbami lagaba
Enikan ki igba nose noro
Adifa fun Orunmila
Ifa Ogba alado Ewi tiletile
Taya taya tomo tomo
Oja ode awo agbaba
Ifa nobarawo rere gabán”.

Traducción:
“ Se ruega la cabeza de Alara con el raton
Se ruega la cabeza de Awunjaale con pescado grande
Se llama para la ayuda
El que llama por la ayuda se salva
El que no llama para la ayuda y no acepta su ignorancia no se salva
Hicieron adivinación para Orunmila
Ifa salvara a Alado Ewi con las casas, con todas sus esposas y sus hijos
Ha venido el salvador
Ifa si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme”.
Cuando se le esta dando la comida a Ifa, pasándola por la cabeza de la persona que esta
recibiendo la mano de Ifa y por la de uno mismo se reza el siguiente verso:

Verso de Oworinsogbe
“ Esu kuori
Egba kuori
Adifa fun won ni jesa omo e ......
Adifa fun won ni jesa omo e .......
Adifa fun won jesa omo e ......
Alabe manrari gbatie koma
Owonrinsogbe keesugba (3 veces).

Traducción:
“ Esu saca cosas malas de la cabeza
Egba saca cosas malas de la cabeza
Hicieron la adivinación para a gente de Ilesa prole del raton y el
pescado.
Hicieron la adivinación para la gente de Ilesa prole del animal
Hicieron la adivinación para la gente de Ilesa prole humano
Esu acepta tu comida y espanta a los espiritus malévolos
Oworinsogbe que que Esu acepte la comida”.

To Aban Esu.