LA CRIMINOLOGÍA

DEFINICION
La Criminología es la ciencia empírica he interdisciplinaria que se
ocupa del delito, del delincuente, de la victima y del control social del
comportamiento del desviado (conductas antisociales).

IMPORTANCIA Y CAMPO DE APLICACIÓN DE LA CRIMINOLOGIA

La importancia de la criminología, puede compararse con los
tratamientos farmacéuticos, quirúrgicos o de otra índole, (vacunas) a
utilizar cuando una persona o un conglomerado de personas
presentan una patología; es decir, que la importancia de la
Criminología es de alto valor, en una sociedad, que quiera o deba
denominarse sociedad humana o civilizada; en cuanto al CAMPO DE
APLICACIÓN, es la misma sociedad, puesto que la criminología tiene
por objetivo con una de sus herramientas fundamentales como la
política criminal, es el disminuir la criminalidad, entonces el campo
de la criminalidad es la sociedad misma, pero hay que recordar que la
sociedad tal y como nosotros la reconocemos en la forma de
ciudades, no es un ente desarticulado, sino por el contrario, es un
ente políticamente organizado para la realización de sus fines, de ahí,
la existencia

de la Constitución Política de la República (reflexión de lo que es la

misma) y de este librito que acabamos de hablar, deviene toda la
organización de la sociedad políticamente organizada, en este orden
de ideas se habla de una división de poderes en los tres organismos
del Estado, que si bien es cierto existe una
división, como división inteligente del trabajo, nadie dijo, nadie dice y
nadie dirá, que entre ellos exista una desarticulación y que cada uno
de ellos salga como mejor pueda ejecutar su trabajo, esto no es así,
porque el poder es uno, y para su ejercicio esta dividido en los tres
aludidos poderes estatales.

*EL TÉRMINO CRIMINOLOGÍA

Es el antropólogo francés PABLO TOPINARD (1830-1911) el primero en
utilizar el vocablo Criminología, sin embargo, quien acuñó el término
para que llegara a ser verdaderamente internacional y aceptado por
todos fue el jurista italiano *RAFAEL GARÓFALO, quien junto con sus
compatriotas CÉSAR LOMBROSO ( que habla de “Antropología
Criminal”) y ENRICO FERRI (que denomina la materia “Sociología
Criminal”) pueden considerarse los tres grandes que fundan la
Criminología, llamándoseles por esto “Evangelistas” de esta ciencia;
sin descuidar que César Lombroso hablaba de
Antropología Criminal y Enrico Ferri hablaba de Sociología Criminal,
que al final son sinónimos de Criminología.

EL OBJETO DE LA CRIMINOLOGÍA
José Ingenieros, el extraordinario argentino, dice que “El objeto de la
Criminología, 1) es el estudio de las causas determinantes de los
delitos, 2) los actos en que se manifiestan, 3) los caracteres
fisiopsíquicos de los delincuentes y 4) las medidas sociales o
individualizadas de profilaxia o de represión del delito”. Profilaxia
Penal.

FINALIDAD DE LA CRIMINOLOGÍA
La Criminología es una ciencia de aplicación práctica. Busca antes que
nada el conocer las conductas antisociales y sus factores causales
para evitarlos, para combatirlos, no se completa en la comprensión
de las conductas antisociales mismas, sino que trata de prevenirlas,
no busca la represión, sino la prevención.

LOS PRECURSORES
SANTO TOMAS MORO

Tomás Moro (Sir Thomas More)

Fue un abogado, político y diplomático inglés, que nació en 1478 y
murió en 1535.
Era época de serios relajamientos de costumbres y altamente
criminógena.
Tomás Moro ocupó altos puestos como Lord Canciller de Inglaterra
cometió la osadía de enfrentarse al rey, Enrique VIII, y a obtener el
divorcio para contraer nupcias.
Decapitado con hacha en la Torre de Londres.
Es uno de los grandes santos de la Iglesia católica.
Santo Tomás Moro escribió una obra trascendental llamada “Utopía y
publicada en 1516. El término “Utopía” significa “lugar que no
existe”.
“Utopía” es un país ideal donde todo el mundo es feliz, donde todos
trabajan en armonía, donde tienen acceso a lo satisfactorio, a las
diversiones, etc. XV-XVI
Dentro de sus ideas criminológicas es conveniente señalar dos
principalmente: 1. Etiología criminológica, enfocada a los factores
criminógenos y 2. Política criminológica, enfocada a la prevención.
1. Tomás Moro señala que el delito es producido por factores
económicos y por la guerra (la ola de criminalidad que deja toda
situación de post-guerra); también por la ociosidad, por el ambiente
social y por errores de educación. Tomás Moro nos hace ver algo muy
importante: que no es tan solo uno el factor criminógeno, sino que
son muchos.
Así, en cuanto al factor económico: “Existen las artes mecánicas, la
agricultura, que les dejarían ganarse la vida si espontáneamente no
se inclinasen al mal. El encarecimiento de la vida es origen y motivo
de que todos despidan el mayor número posible de sus criados. Y
éstos ¿qué harán entonces?, mendigar o echarse a robar, cosa que
fácilmente aceptan muchos espíritus débiles”. En lo referente al ocio:
“se debilitan con el ocio o se ablandan en ocupaciones casi mujeriles,
e incluso los preparados para la vida con oficios útiles y expertos en
trabajos viriles se afeminan”.
“Los lupanares, las tabernas y los juegos de azar, los naipes, los
dados, la pelota, los bolos, donde se vacían las bolsas de sus devotos
y después al robo” y cuidado con la “educación”.
2. En cuanto a la prevención, factores económicos, la guerra, la
ociosidad, el ambiente social, etc.
Que el país este en paz, debemos mejorar el ambiente social y
educar.
Primero a robar y luego a ser ahorcado.
Derecho Penal Premial, premiar aquellas que sean buenas.
Los Utopistas “No sólo se apartan de las maldades por temor al
castigo, sino que incitan a

la virtud con promesas de honores”.

¡Qué cambio tan notable en ciertos reos aparentemente
incorregibles!

“En ese país se tienen muy pocas leyes, pero suficientes para su
gobierno.
Glosas e interpretaciones.
Se opone a la multiplicidad legislativa pues de nada sirve tener
múltiples leyes cuando los ciudadanos ni siquiera las conocen o en su
defecto son tan obscuras que unos cuantos las conocen; en cuanto a
sus estudios como penólogo lucho por la proporcionalidad de las
penas en virtud de que en Inglaterra se castigaba de igual forma al
que robaba un pan o al salteador de caminos. Caso Guatemala,
portación ilegal de arma de fuego 8-10.

*JOHN HOWARD “Penitenciería”

JOHN HOWARD (1726-1790) es una de las figuras más importantes
dentro de la historia de las Ciencias Penales.
Era un hombre de buena posición económica, un “country
gentleman”, religioso y piadoso, estudioso de la Biblia. Se casó dos
veces y tuvo un solo hijo, que murió joven.
Viajero infatigable, tuvo la desgracia (¿o la suerte?) de ser, en 1756,
capturado por los

piratas y llevado a una cárcel francesa en Brest; recordemos que los

piratas capturaban a las personas y pedían rescate por ellas, era un
negocio muy fructífero. En esta forma es como aquel hombre bueno
y piadoso conoce la cárcel. Se ha dicho que todos los hombres que en
alguna forma han sido importantes en la historia de la humanidad,
han ennoblecido las celdas de las cárceles.
Porque ya ha visto la miseria de una prisión.
47 años, sheriff de Bedford, juez de paz, posibilidad del trato directo
con el delincuente, visitas a las diferentes cárceles inglesas, nacen sus
primeros estudios sobre la situación penitenciaria en Inglaterra.
Las autoridades le responden que demuestre qué se hace en otras
partes, y de su peculio gasta en sus viajes por el mundo y constata
que el fenómeno era general.
Este hombre viajó 50,000 millas estudiando cárceles, y lógicamente
deja un estudio de las prisiones en Inglaterra, Gales y Europa (State
of Prisons in England and Wales), cuya primera edición es de Londres
de 1777, en la cual va a describir en una forma verdaderamente
dramática el estado de las prisiones en Europa. Don Constancio
Bernaldo de Quirós llama a la obra de Howard el “Informe sobre la
Geografía del Dolor”.
Howard, en su obra, luchó desesperadamente en su tierra por
reformar las prisiones, y lo

logra con las conocidas leyes de Howard.

La liberación de los presos, la segunda por conservar la salud de los

reos denuncia de las
brutalidades que se cometían y cometen en las cárceles.
La “geografía del dolor”, escrita en el siglo XVIII es de candente
actualidad, pues para aquellos que están acostumbrados a recorrer
cárceles, todavía encontrarán los mismos hoyos inmundos, los
mismos lugares en que hay revueltos niños y mayores, verán algunas
cárceles promiscuas, en que todavía las mujeres están junto con los
hombres, encontrarán cárceles en las que no se da de comer y el que
no tiene familia se muere de hambre, observarán cárceles al aire
libre, hacinamientos, epidemias, maltratos, explotación y miseria.
transportation, la colonia Penal.
Entre sus obras podremos encontrar las siguientes proposiciones
concretas en lo referente a sistemas penitenciarios: En primer lugar
habla de que debe existir un sistema de aislamiento nocturno. En
segundo, que la religión debe ser el medio más poderoso para la
reforma moral. En tercero, la necesidad de organizar un buen sistema
de trabajo. Y en cuarto, que debe existir un régimen higiénico y
alimenticio humano.

¿Por un sistema celular, con aislamiento las 24 horas.?

Algunas cosas no funcionaron, por ejemplo se optó por un sistema
celular, con aislamiento las 24 horas. Se siguieron mandando reos a
las colonias, hasta el fracaso de Gambia en donde de 746
prisioneros, 334 mueren y 271 desaparecen; sin perjuicio de que: 1)
No había separación de sexos 2) Niños con adultos 3) Locos e idiotas
igual 4) Epidemias Conste.
Por otra parte ¡logró que la cárcel fuera gratis!, pues debía pagarse
una especie de impuesto *(jailer´s fees), ya que el personal
penitenciario no recibía sueldo. Aún en el caso de obtener sentencia
absolutoria se debía pagar, de lo contrario el sujeto continuaba
encarcelado. Así, el estado pagó por primera vez un sueldo a los
carceleros (que vivían de vender alcohol, aparte del “impuesto”).
Logró también que se diera trabajo en las cárceles, pues decía:
“Haced al hombre trabajador y será honrado”. Al igual, consiguió que
se pagara a capellanes para dar asistencia espiritual.
Fue consejero del Parlamento en cuestión penitenciaria, y hombre
famoso y a la vez temido, por sus denuncias de la corrupción
penitenciaria.

En 1780 Lisboa, España, Francia, cortando Alemania, Polonia y Rusia.

En Rusia (Cherson, Ukrania), visitando una cárcel, adquiere una
enfermedad carcelaria que se llama tifus exantemático, no puede
sobrevivir a la peste que había en esta cárcel y muere.
Catedral de San Pablo (Londres), su tumba está en Cherson.
“Whoever thou art, those standest at the tomb of thy friend”. 1790.
Quien quiera que seas, los hayas en la tumba de tu amigo.
JEREMY BENTHAM
Jeremías Bentham (1748-1832), filósofo y jurista inglés, creador del
utilitarismo, tiene un lugar especial, principalmente en el aspecto
penológico. No podemos olvidar que fue discípulo de Howard.
Quizá su obra más conocida sea el Panóptico en que propone una
cárcel en la que la arquitectura esté al servicio del tratamiento
penitenciario. Este establecimiento es circular, con una torre de
vigilancia enmedio, en la que un guardián tiene el control total de
todos los vigilados (pantodo, óptico-visión).

Para administrar este establecimiento Bentham propone las

siguientes reglas: a) Dulzura (sin sufrimiento corporal); b) Severidad
(no puede ser mejor que la vida en libertad); c) Economía (evitar
gastos innecesarios).
Separación de sexos, trabajo, alimentación, vestuario, higiene.
Ante el rechazo de los ingleses presentó “Panóptico” a la asamblea
legislativa francesa “ciudadano francés”
Será hasta después de la muerte de Bentham que se construirán las
primeras cárceles panópticas.

Consecuencias 1. Física o natural, que es resultado del curso natural

de las cosas sin intervención de hombre
Etiquetamiento 2. Moral o social, que resulta de la reacción
espontánea del medio social que rodea al sujeto.
Pena 3. Política o legal, procedente de la intervención de los
magistrados.
Reproche Moral 4. Religiosa, que viene de las amenazas de la
religión.
La utilidad de la pena debe se la reforma y corrección del
delincuente.
(Libro Cementerio) Es de reconocerse que el término de profilaxis
criminal fue usado por

Bentham y que ya para 1778 Bentham

“barómetro político” certificados de muerte son índice de la salud
física de un país, las estadísticas criminales daría el índice de la salud
moral.

CESAR BECCARIA
CÉSAR DE BONNESSANA, Marqués de Beccaria, DIVINO MARQUEZ.
Bonnessana nació en 1738, murió en 1794; fue un noble italiano
milnés. Verri había estado en contacto con la justicia, su matrimonio
con una española, Teresa Blasco. Acompañado a Alessandro Verri,
designado inspector de prisiones.

“el divino marqués” a los 26 años de edad va a causar una de las

conmociones intelectuales más grandes que se hayan visto en la
historia de la humanidad.
Pero el éxito no es solamente teórico, sino práctico, así, después de
leer el libro. Catalina II de Rusia (1776), María Teresa de Austria
(1776), Pedro Leopoldo de Toscana (1786), José II (1789), Luis XVI
(1780), suprimen la tortura en sus respectivos reinos.
Recordamos que en primer lugar Beccaria no era en sí un jurista
(aunque había estudiado leyes en la Universidad de Padua), en
segundo lugar que era un sujeto, a pesar de ser

noble, muy modesto, muy tranquilo, muy reservado, y cuando es

invitado a dar una serie de pláticas y a conocer a la gran
intelectualidad francesa, no soportó la agitada vida de la
intelectualidad parisina y regresó a su tierra natal, a Italia, en sólo 2
meses.
“el manifiesto de la dirección liberal en el Derecho Penal, su grito de
batalla y su programa táctico”, mientras el marqués se convertía en
“la estatua de si mismo”, como diría uno de los Verri.
La obra de Beccaria, en los cuales trata de los principales problemas
de los delitos y de las penas.
Derecho de castigar, cuando se habla de la tortura, de la pena de
muerte, de las prisiones, etc. En su libro critica lo injusto, lo cruel, lo
inhumano, lo arbitrario de la ley penal y del procedimiento penal.
Nulla poena sine Lege.
No hay cosa más peligrosa que aquel axioma común de que es
necesario consultar el espíritu de la ley.
Cuanto mayor sea el número de los que entiendan y tengan entre las
manos el sagrado código de las leyes, tanto menos frecuentes serán
los delitos, porque no hay duda de que la ignorancia y la
incertidumbre de las penas favorecen la elocuencia de las pasiones.

¡Feliz aquella nación en la que las leyes no fueran una ciencia!

Por la simple consideración de las verdades hasta aquí expuestas es
evidente que el fin de las penas no es atormentar y afligir a un ser
sensible, ni deshacer un delito ya cometido.

PENSADORES FRANCESES
Los filósofos franceses del siglo XVIII sostenían que en el estado
natural original el hombre era libre, pero el desarrollo de la sociedad
lo había hecho depender de los demás, y por lo tanto había limitado
su libertad. La ley era el único medio por el cual se podría
reconquistar esa libertad perdida, preservando sus derechos
naturales a gozarla.

A la razón y al sentido común barbarie el opresivo sistema de

Derecho Penal.
Montesquieu, Voltaire, y Marat;
MONTESQUIEU (Charles de Secondat, Barón de. 1689-1755), autor le
El Espíritu de las Leyes (1748), en que propone la independencia del
poder judicial respecto del ejecutivo, la abolición de penas inútiles y
excesivas, así como de la tortura.
Montesquieu distingue cuatro clases de crímenes: De primera clase
que ofenden a la

religión, los de la segunda las costumbres, los de la tercera la

tranquilidad, y los de la cuarta la seguridad de los ciudadanos. En su
libro El Espíritu de las Leyes dice que un buen legislador debería
esforzarse más en *prevenir el delito que en castigarlo y expone que
el espíritu de la ley penal debe ser el de evitar el delito y proteger al
individuo.
 “Que se examine la causa de todas las
Reflexión:
corrupciones de costumbres; se verá que éstas
obedecen a la impunidad de los crímenes, y no a la
moderación de las penas”.
VOLTAIRE (François-Marie Arouet, llamado. 1694-1778).
1752 realizó varios escritos en que hace crítica al sistema y propone
algunas reformas interesantes.
1. Deben ser esclavos de la ley y no sus árbitros, y por lo tanto debe
de limitarse el poder discrecional del poder judicial.

2. Luchó por la reforma de las cárceles y por la limitación de la pena

de muerte, proponiendo que no se debe pensar cual es la pena más
dulce, sino de ver cuán es la más útil.
3. Criticó la tortura como medio de prueba legal, y afirmó que la
justicia no debe ser

muda como es ciega, debiendo los jueces fundamentar las

sentencias.
“Castigar, pero castigar útilmente. Si se pinta a la justicia con una
venda sobre los ojos, es necesario que la razón sea su guía”.
Criminológicamente debe estudiarse al criminal, pues la pena debe
ser proporcional a su personalidad, y tomarse en cuenta sus
circunstancias individuales, su grado de malicia, además de la
naturaleza del hecho, el escándalo producido.
MARAT (Jean Paul. 1743-1793)
La pena, por lo tanto no debe trascender a persona alguna que no
sea el directamente responsable del delito.
JUAN JACOBO ROUSSEAU
JUAN JACOBO ROUSSEAU nació en 1712 en Ginebra, Suiza. Murió en
1778.

Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los

hombres (1755) la natural o física (edad, salud, fuerza) y la social o
política; la primera en la naturaleza, la segunda una creación
humana.
Halló gentes bastante simples para creerle, fue el verdadero
fundador de la sociedad

civil.
“Estais perdidos si olvidais que los frutos son de todos y la tierra de
nadie”
En el Contrato Social (1762) Caza – excedentes – guardar el
excedente – propiedad privada

Ceder a la fuerza es un acto de necesidad no de voluntad.

Todo malhechor, al atacar al derecho social, resulta, por sus
fechorías, rebelde y traidor a la Patria, deja de ser miembro de la
misma al violar sus leyes y hasta le hace la guerra.
Y cuando se ejecuta al culpable es más como enemigo que como
ciudadano. Por lo demás, la frecuencia de los suplicios es siempre un
signo de debilidad o de pereza en el gobierno. No hay hombre malo
del que no se pudiera hacer un hombre bueno. No hay derecho a
hacer morir, ni siquiera por ejemplaridad, más que a aquel que no se
puede conservar sin peligro.
Que el pacto social está mal estructurado, y de la desorganización del
estado.
Principalmente en lo referente a agresividad y violencia.
THOMAS HOBBES (1588-1679) Leviatan homo homini lupus, el
hombre es el lobo del

hombre, bellum omnium contra omnes, la guerra de todos contra

todos.

MÉDICOS DE PRISIONES
Los médicos de las prisiones hasta el siglo XIX tuvieron como misión
1. a) examinar la salud de los sujetos para comprobar su resistencia al
tormento y evitar así que el reo que estaba siendo interrogado se
muriera y no se pudiera continuar el juicio. b) Curaban a los sujetos
que habían sido torturados, para poder ajusticiarlos después, o para
continuar la tortura hasta la confesión, “reina de las pruebas”. (y en
civil lo es. Nadie esta obligado a declarar en contra de si mismo)
médico de Hernán Cortés, Cristóbal de Ojeda, presenció el tormento
de

Cuauhtémoc, para suspenderlo si había peligro de que perdiese la

vida. como el fuego iba Consumiendo los pies de los héroes que se
negaron a revelar el lugar donde se escondía el tesoro de la nación
azteca.
2. La misión encomendada a los médicos de prisiones era certificar la
muerte del reo. Si ésta era por medio de ejecución no había gran
problema, pues la pena capital (pena de

muerte) se ejecutaba por a) descuartizamiento, b) decapitación, c)

ahorcamiento, y otras formas no menos gratas.
El problema podía surgir cuando el recluso moría en prisión, pues
había la firme creencia de que existían drogas y brebajes que podían
producir la muerte aparente, y en esta forma el sujeto escaparía a la
acción de la justicia. Como dato curioso era costumbre del médico
dar una punción al corazón antes de dictaminar la muerte… así no
quedaba duda alguna.
Debían ser expertos en Demonología, para poder dictaminar los
casos de posesión
En ocasiones las epidemias en las penitenciarías y centros de
reclusión eran consideradas como una solución al problema de la
sobrepoblación en las instituciones.
TOMÁS ABERCROMBY médico de Jaime II de la corte de los
Estuardos, 1656 realiza un verdadero texto de Psiquiatría “Tratado
sobre el Espíritu”.

PHILIPPE PINEL
PHILIPPE PINEL (1745-1826).

“Communa” insurreccional, fue nombrado médico de Bicetré, lugar

donde han sido
concentados todos los enfermos mentales, Saint Lazare, lugar
infernal, pues “se guardan allí prisioneros políticos.
Su primera acción es solicitar el permiso para desencadenar a los
infelices enfermos (1792) el que no es tan fácilmente concedido, y el
presidente del Boureau Central de la Communa de París, Couthon,
hombre inválido, desconfiado y escéptico, que es llevado en brazos a
presenciar el espectáculo, y viene lo que Foucault ha llamado
“confrontación del filántropo prudente y firme con el monstruo
paralítico”
Gran parte del diálogo se ha conservado Semelaine y Scipion Pinel.
Couthon despiadadas, sentencias de muerte respuesta injurias,
apóstrofes, burlas, se enfurece e increpa a Pinel: -¡Ah …! ¡Tú,
ciudadano!... ¿Acaso también tú estás loco para querer desencadenar
a semejantes anormales? víctima de tu propia presunción.
El político fue retirado a su coche y Pinel puso mano a la obra,
desencadenando gentes que tenían hasta 40 años encadenados y
que estaban atrofiados y casi ciegos. Los relatos del asombro y
alegría de los enfermos al ver nuevamente la luz y poder moverse son
conmovedores.
Chevigné, un hercúleo soldado alcohólico que era el terror de la
institución.
Trataba de destruir la institución y subir a Pinel a la carretera para
llevarlo a la guillotina.

Pues había sido nombrado médico del emperador (Napoleón)

enfrentó a los médicos de la época, considerando la sangría y la
práctica de zambullir a los enfermos en agua helada como
verdaderos “delirios médicos”
Pinel Ha fundado Psiquiatría y los primeros verdaderos asilos, realiza
los primeros diagnósticos clínicos, separando criminales de enfermos
mentales, evita los rigores inútiles e inicia el tratamiento médico de
los enfermos mentales.
TUKE en Inglaterra, realiza una obra similar a la de Pinel.

CHARLES DARWIN
Charles Robert Darwin (1809-1882), naturalista inglés, de familia rica
y genial, estudió la Universidad de Edimburgo, y a los 22 años realizó
un viaje alrededor del mundo en el que reuniría material para sus
célebres obras.
1859 publica la obra El Origen de las Especies por medio de la
Selección Natural.
1879 Origen del Hombre.
Darwin afirma que las funciones físicas y psíquicas evolucionan a
través de una expresa adaptación al medio, que el hombre está
íntimamente relacionado con otros animales y que sobre él actúan
los mismos impulsos biológicos.

Ya Anaximandro de Mileto (s, VI a. C.) y Empédocles de Girgenti (s. V

a. C.) las habían expuesto, San Agustín y Santo Tomás afirman que
Dios creó las cosas “in seme”, que después se fue desarrollando
paulatinamente, ambos expresaron que el capítulo del Génesis no
debe tomarse literalmente.
Pero es sin duda Darwin el que da cuerpo científico a las ideas
evolucionistas; excelente observador, paciente experimentador, llega
a deducir que existe una lucha por la existencia, y que por medio de
selección natural llegan a sobrevivir los más aptos.
Robert Malthus analiza las posibilidades de extinción de la especie
humana por sobrepoblación, y ve que a la larga perderán los débiles,
los menos dotados, los más desadaptados.
Las teorías darwinianas tuvieron una gran influencia en la Escuela
Positiva, de hecho el punto de partida, al considerar que ciertos
criminales son atávicos, es decir no evolucionados, es darwiniana, al
igual que la idea de que el criminal se comporta en esa forma porque
había nacido así y, por consiguiente, no actuaba, sino que se limitaba
a expresar su naturaleza interna.

HISTORIA DE LA CRIMINOLOGÍA
Recordando a don CONSTANCIO BERNALDO DE QUIRÒS, en el sentido
de que la Criminología la ha habido siempre, desde que ha habido
crímenes y estos son inseparables de la especie humana, solamente
que hay que recordar episodios como los descritos en el Génesis,
ejemplo, la expulsión del Edén, la muerte de Abel, desde otro punto
de vista a la luz del Popol Vuh, los primeros hombres fueron
terriblemente castigados por haberse vuelto contra su creador, por si
esto resultara corto, habría que recordar lo atinente al hombre de
Neandertal, quien fue extinto, no precisamente por factores
climatológicos, ni mucho menos alimenticios.

ANTECEDENTES
La conducta del hombre como todos sabemos, desde tiempos
remotos ha preocupado a los estudiosos y siempre ha sido motivo de
investigación y críticas.
Los aztecas en el siglo XVI, sacrificaban entre 10,000 y 50,000
víctimas humanas por año.

RELIGIÓN HEBREA: Antiguo Testamento

PRIMER INFORME AUTÉNTICO DE UN CASO CRIMINAL

1,100 años a.C. y tuvo lugar en Egipto durante el reinado de Ramses

IX.
Relata el papiro, la ciudad de Tebas estaba dividida en dos secciones,
la parte este bajo el mandato del Príncipe de la Ciudad y la parte
Occidental bajo el mando del Príncipe del Oeste, quien además tenía
a su cuidado la Ciudad de los Muertos. Ambos funcionarios eran
rivales y procuraban desprestigiar y aprovechar en su beneficio todo
aquello que desmeritara a su rival, de tal suerte que el Príncipe de la
Ciudad denunció ante sus superiores la negligencia incalificable del
Príncipe del Oeste, en el cumplimiento de su deber, ya que las
tumbas reales habían sido saqueadas por ladrones sepulcros. El
Príncipe de la ciudad de los muertos, negó los cargos y fue obligada
una comisión investigadora dispuesta por el Visir, la que levantó una
inspección ocular del lugar de los hechos, modelo de precisión, y
exactitud policíaca, la que concluyó señalando que de las 10
pirámides examinadas, nueve resultaron intactas y una saqueada. De
inmediato los servidores del Príncipe de la ciudad de los muertos
localizaron y obtuvieron la confesión de ocho ladrones en su mayoría
del Templo de Amón, así como la de dos picapedreros que realizaron
las horadaciones subterráneas al interior de la pirámide.
Posteriormente un documento denominado Acta de Profanación de
la ciudad funeraria, donde se relata que en tiempo de Ramses X,
fueron detenidas sesenta personas
responsables de saqueos de tumbas y tesoros reales, entre ellos un
Sacerdote y un escribiente del Dios Amón y un Sacerdote de Schon.
La pesquisa se dio cuando un miembro de la banda se consideró
estafado en el reparto del botín y denunció a sus cómplices.

ETAPA PRE-CIENTÍFICA
Antes de las observaciones de Cesare Lombroso.
Tótem
Tótem, animal, planta o fenómeno natural, objeto de culto y
veneración por algunos pueblos primitivos.
El neurólogo Sigmund Freud define este concepto en su obra Tótemy
tabú (1913) como: “animal comestible, ora inofensivo, ora peligroso y
temido, y más raramente una planta o una fuerza natural (lluvia,
agua) que se hallan en una relación particular con la totalidad del
grupo”.

Malasia, África y Guinea, algunos pueblos indígenas de América y

Australia. EL tótem se considera como un compañero y un ayudante
con poderes sobrenaturales y, en

consecuencia, se respeta y a veces se venera.

Tabú
Tabú, prohibición de un tema, persona o tipo de conducta. En los
tabúes religiosos el tema prohibido se considera sucio o sagrado y el
tabú se impone para protegerse contra su poder.
Las prohibiciones relativas al incesto y al matrimonio dentro de un
mismo grupo familiar son ejemplos de tabúes de conducta.
Por esto no existe Criminología en el hombre primitivo, ya que no le
es dado tocar los temas que son tabú, no hace tentativa por explicar
el crimen, ni elabora plan para prevenirlo, pues éste, ya esta dado.
MESOPOTAMIA
Una de las culturas más antiguas de la humanidad surge en
Mesopotamia (tierra entre dos ríos) región situada alrededor de los
ríos Tigris y Éufrates.
Leyes en 14 tablas en las ruinas de Assur, y de las leyes asirías
vigentes entre los siglos VI y XIII. a.C. 1500-1300 AC
El documento más importante es el Código de Hammurabi, Código
unificador del Imperio Babilónico, que fijó reglas sencillas y claras,
terminó la anarquía jurídica y protegió a
todos los ciudadanos.

Código de Hammurabi (1726 a.C. rigió en oriente más de 1000 años)

Código de Hammurabi, compilación de leyes y edictos auspiciada por
Hammurabi, rey de Babilonia, que constituye el primer código
conocido de la historia. Una copia del mismo, esculpida en un bloque
de piedra negra de basalto de dos metros de alto, fue encontrada por
un equipo de arqueólogos franceses en Susa (Irán) en el invierno de
1901-1902. Museo del Louvre de París.
El Código esta compuesto por columnas horizontales en escritura
cuneiforme: 16 columnas en el anverso y 28 en el reverso.
Comienza con una guía de procedimientos legales, imposición de
penas, por acusaciones injustificadas, falso testimonio y errores
judiciales. Se recogen disposiciones sobre el derecho de propiedad,
préstamos, depósitos, deudas, propiedad doméstica y derechos
familiares. Daños personales por práctica médica incorrecta, por
daños causados por negligencia en actividades diversas.
“la causa de justicia prevalezca en el mundo, para desnutrir al
malvado y al perverso”. Describe además las leyes como medio para
que “la tierra disfrute de un gobierno

estable y buenas reglas” escritas en un pilar para que “el fuerte no

pueda oprimir al débil, y la justicia acompañe a la viuda y al
huérfano”. “que el oprimido que tenga una causa verdadera venga a
presencia de mi estatua, a mí como rey de la justicia, y que lea en voz
alta la inscripción y escuche mis preciosas palabras para que le lleven
claridad y entendimiento a su causa, para que su corazón encuentre
alivio”. A los Médicos, en caso de éxito, se veían recompensados con
sus honorarios, pero si fallaban culposamente se les amputaban las
manos. Los Arquitectos a los que se les derrumbaban los edificios mal
construidos, eran condenados a muerte, si el propietario estaba
dentro de la casa al ocurrir el siniestro.
Hammurabi 1,800 a.C. = hace 3811
Su reinado desde aproximadamente el 1792 hasta el 1750 a.C.
Aumentó su Imperio hacia el norte desde el Golfo Pérsico, a lo largo
de los valles de los ríos Tigris y Éufrates, y hacia el oeste hasta las
costas del mar Mediterráneo.

Estela de Hammurabi
1780 a.C. El relieve que se encuentra sobre la inscripción representa
a Hammurabi ante Samas, el dios del Sol.
Fragmento del Código de Hammurabi
1. Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de
homicidio, pero no la puede probar, su acusación será castigado con
la muerte
2. Si un señor imputa a (otro) señor prácticas de brujería, pero no las
puede probar, el acusado de brujería irá al río (y) deberá arrojarse al
río. Si el río (logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatará su hacienda.
(Pero) si este señor ha sido purificado por el río saliendo (de él) sano
y salvo, el que le imputó de maniobras de brujería será castigado con
la muerte (y) en que se arrojó al río arrebatará la hacienda de su
acusador.
3. Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso
testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso
es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte.
4. Si se presenta para testimonias (en falso, en un proceso) de grano
o plata, sufrirá en su totalidad l a pena de este proceso.
5. Si un juez ha juzgado una causa, pronunciando sentencia (y)
depositado el documento sellado, si, a continuación, cambia su
decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que había
dictado y pagará hasta doce veces la cuantía de lo que motivó la
causa. Además públicamente, se le hará levantar de su asiento de
justicia (y) no volverá

más. Nunca más podrá sentarse con los jueces en un proceso.

6. Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será
castigado con la muerte. Además el que recibió de sus manos los
bienes robados será (también) castigado con la muerte.
7. Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un particular,
un señor ha adquirido o recibido en custodia plata y oro, un esclavo o
una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que sea,
sin testigos ni contrato, tal señor es un ladrón: (en esos casos) será
castigado con la muerte.
8. Si un señor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una
barca, si (lo robado pertenece) a la religión (o) si (pertenece) al
estado, restituirá hasta treinta veces (su valor); si (pertenece) a un
subalterno lo restituirá hasta diez veces. Si el ladrón no tiene con qué
restituir, será castigado con la muerte.
EGIPTO
En el Antiguo Egipto, el Derecho, la religión, la magia y la ciencia son
una misma cosa, donde podemos encontrar una gran información es
el Libro de los Muertos.
Para ellos, el conocimiento de estos textos permitía al alma
protegerse de los demonios que intentaban impedirle su progresión y
pasar las pruebas establecidas por 42 jueces en

la antesala de Osiris, dios de los muertos. En estos textos también se

indica que la felicidad en el más allá dependía de la vida que hubiera
llevado el difunto en este mundo.
En Egipto se han encontrado aspectos como la identificación criminal,
que nos indican que los egipcios tenían interés en ello. Por ejemplo
era típico que a los ladrones, a los criminales, se les quitaran los
incisivos para poder identificarlos, aunque médicos se dedicaron a
hacer dientes postizos para delincuentes.
ALEJANDRÍA
La Medicina Forense y la Medicina, Reyes tolomeos dieron
autorización para que los cadáveres de los criminales fueran
entregados a los Médicos para su estudio.
Los criminales más feroces eran puestos a disposición de los médicos
para su disección, en vivo, lo que causó una gran indignación entre
varios de los médicos. Serófilo.
Herófilo, creador de la ANATOMÍA, señaló la importancia del cerebro
como sede de la inteligencia, de sentimientos, de los sueños, de la
locura y de las sensaciones.
Erasistrato, un Médico griego, curas por dieta, descubrió el
POLÍGRAFO O DETECTOR DE MENTIRAS. Rey Seluco Antíoco, todas
las mujeres del palacio para determinar de quien estaba enamorado,
cual sería su sorpresa, que cuando mencionó a su madrasta.

CHINA
Dinastía Shang, 1500 a.C. Los chinos firmaban sus documentos y los
artistas sus obras con su huella dactilar, ellos conocían la
identificación por medio de las huellas dactilares.
Dinastía Chóu, 1122 a.C. Confusio, el más grande pensador chino, y
su mentalidad preventivas se puede observar en su célebre frase:
“Ten cuidado de evitar los crímenes, para no verte obligado en
castigarlos”. Por la pena de muerte.
ISRAEL
Es interesante ver en la Biblia la cantidad de crímenes, delitos y
hechos antisociales que se relatan desde el homicidio, el adulterio y
el incesto. Ejemplos: Los 10 mandamientos.
Grecia
Zeus, derroca a Cronos, que había devorado a sus demás hijos, y se
convierte en dictador. Zeus es un homicida, maniático sexual (se
convierte en toro para violar a Demeter, a

Perséfono, se transforma en cisne para seducir a Leda, toma forma

de Anfitrión para poseer a la esposa de éste) incestuoso se casa con
su hermana Hera, homosexual, (rapta a Gamínedes).
Su mujer, Hera, era la reina de los cielos y la guardiana del
matrimonio. Quien a su vez era, adúltera, homicida e infanticida.
Afrodita, diosa del amor. Era mentirosa, cruel y adúltera.
Poseidón era el soberano del mar y, junto con su mujer, Anfitrite,
guiaba a un grupo de dioses marinos menos importantes, tales como
las nereidas y los tritones. Poseidón era un maniático y viola, seduce,
rapta a varias diosas y semi-diosas, como Demeter, Medusa,
Aminone, Etra, Menalipe, Mestra, Tiro, Astipales.

ROMA
Marco Tulio Cicerón
(106-43 a.C.) Escritor, político y orador romano.
Es el ejemplo de Jurista Romano, explica el crimen siguiendo la línea
estoica, cuando afirma que el hombre ha nacido para obrar en
justicia, pero se desvía ya que la virtud no se improvisa, sino que es
una continua conquista, un esfuerzo fatigoso que hace el hombre de
bien para lograr la perfección. El Criminal por el contrario, antepone
lo útil a lo justo, aunque con un juicio de utilidad errado, ya que no
anticipa el mal a la pena.

Lucio Anneo Séneca

(c. 4 a.C.-65 d.C.) En el año 49 d.C. Séneca se convirtió en pretor y fue
nombrado tutor de Nerón, hijo adoptivo del emperador Claudio.
Hacia el año 62, Séneca perdió todo control sobre el emperador. Su
principal preocupación era la ética, pero sus creencias eran más
espirituales que las de los primeros filósofos estoicos.
En Política Criminológica, Séneca sigue el principio aristotélico del
bien común, ya que el gobernante debe actuar en interés de sus
gobernados, y no en el suyo propio.
“El malvado no puede oír hablar de un crimen sin acordarse del suyo”

EDAD MEDIA período comprendido del año 476 a 1453 d.C.

San Agustín de Hipona
(354-4 de30 d.C.) Su principio fundamental de conflicto entre el bien
y el mal, el maniqueísmo le pareció una doctrina que podría
corresponder a la experiencia y proporcionar las hipótesis más
adecuadas sobre las que construir un sistema filosófico y ético.
Además, su código moral no era muy estricto; Agustín recordaría
posteriormente en sus Confesiones: “Concédeme castidad y
continencia, pero no ahora mismo”.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1225-1274) Ingresó en la orden de los dominicos todavía sin
graduarse en 1243, en el año de la muerte de su padre.
Las virtudes también dependen de las disposiciones, afirma que hay
personas que por las disposiciones del cuerpo tienden al mal, tienden
al pecado, y entonces estos individuos no son tan culpables como
parecen, pero existen otros que por disposiciones del cuerpo tienden
a la virtud, entonces no son tan santos como parecen.

LA EDAD MEDIA Y LAS PSEUDOCIENCIAS

EDAD MEDIA
Siglo V, (476 d.C.) hasta el siglo XV. Hasta la toma de Constantinopla
por los turcos. (1453).
A la edad media se le ha llamado Oscurantismo, en comparación a lo
que posteriormente sería el siglo de las luces.
A las ciencias ocultas se les denominaba también Pseudo ciencias,
que se desarrollaron en la Edad Media y el Renacimiento,
actualmente algunas de ellas siguen teniendo auge, seguidores e
investigadores.

Antiguamente el acceso a la lectura estaba vedado o prohibido para

la población en general, eran los monjes y frailes que sabían leer y
tenía acceso bibliotecas que se encontraban en los conventos, es por
ello que el conocimiento científico esta oculto para la mayoría.
Muchas ciencias como la Astrología y la Demonología, son
consideradas como sobrenaturales.

Las ciencias ocultas tuvieron una estrecha relación con la

Criminología, ya que todas ellas intentaron encontrar una explicación
de por qué el hombre delinquía, el por qué de la conducta desviada.
LA ASTROLOGÍA:
Pretende conocer el pasado, el presente y el futuro por medio de los
astros. Para la Astrología el delincuente ya está destinado a serlo por
la influencia de los astros.
En el Renacimiento se elaboraron horóscopos para criminales.
Sirviendo a la orientación de la justicia.
Astrología, disciplina que observa analiza y estudia las posiciones y
movimiento de los astros, en especial el Sol, la Luna, los planetas y las
estrellas, relacionándolos con el
desarrollo de los acontecimientos que se producen en la tierra.
LA QUIROMANCIA.
Del griego Cheit, “mano”, manteía “adivinación, arte de interpretar la
personalidad y predecir el futuro mediante la lectura de la mano.
La Quiromancia se fundamenta en los montes de la mano, las líneas
que surcan la palma de los dedos La mano izquierda refleja las
cualidades innatas y la derecha las características adquiridas.
DEMONOLOGÍA:
Estudio sobre los demonios. Tuvo su auge en la Edad Media,
pretendió explicar las causas del delincuente, considerando que era
el demonio el culpable de la conducta criminal. El demonio se
posesionaba de las personas y las obligaba a cometer crímenes que
de otra forma no llevarían a cabo por sí mismas.
Según Don Constantino Bernardo de Quiróz, nos comenta que la
Demonología debe considerarse como la madre en línea directa de la
Criminología. Efesios 6.10
Demonio
Demonio, en las creencias hebrea, cristiana e islámica, nombra el
espíritu supremo del mal que durante un tiempo inmensurable ha
regido el universo de los espíritus del mal y

es una oposición constante a Dios. La palabra viene a través del

término daeminium del latín eclesiástico, del griego daimonion, un
adjetivo que significa “calumnioso” utilizado también en griego
clásico como un nombre que identifica a una persona como un
calumniador.
FRENOLOGÍA
Estudio de las facultades mentales y del carácter partiendo de la
conformación del cerebro. Se basa en la suposición de que las
facultades mentales del hombre se encuentran localizadas en zonas
específicas del cerebro. Esta doctrina, desarrollada por Gall hacia
1796, está actualmente superada.
FISIONOMÍA
“Tiene cara de criminal” “Qué caras las que se ven en prisión”, nos
sirve para indicar el fundamento en que se apoya la fisonomía
(comparaban las caras de los humanos con las de animales).
Manu
Manu (en sánscrito, “hombre”), en la creencia hindú los 14
progenitores de la humanidad, que gobiernan el mundo de forma
individual durante un periodo de tiempo conocido como manvantara.
4.320.000 años.

Manu Smriti entre el año 600 a.C. al 300 d.C.

San Jerónimo
Es considerado como el más importante precursor de la Fisiognomia,
entre sus frases celebres tenemos: “La casa es el espejo del alma y los
ojos, aún cuando callen, confiesan los secretos del corazón”
Aconsejaba a los padres confesores, que cuando alguien llegara a
pedir ayuda, observaran cuidadosamente sus ojos, que vieran sus
reacciones para determinar si la persona mentía o decía la verdad,
para saber también si su arrepentimiento era válido o fingido.
Cuenta la historia que el Marquén de Moscandi, en Nápoles, siendo
Juez impuso la costumbre de que en el momento de pronunciar la
sentencia se debería decir: “Oídos los testigos de cargo y de descargo
y vista tu cara y tu cabeza, te condeno a prisión o a la horca.
En los años 1700-1800, los jueces observaban personalmente a los
delincuentes antes de ser juzgados y emitir una sentencia.
Edicto de Valerio, “Cuando tengas dudas entre dos presuntos
culpables, condena al más feo”.
Un aporte muy importante de la Fisiognomía es, la identificación
criminológica iniciada

por Bertillón.
El retrato hablado (identikit).
 TIPOS O CLASES DE CRIMINOLOGIA:
1. Criminología Académica:
Esta habla de historia, teorías, métodos es como más o menos una
crimi-teórica.
2. Criminología Analítica: Es el resultado obtenido entre la
criminología y la política criminal es decir es como una resta entre
una y otra para evidenciar resultados.-
3. Criminología Científica: Está integrada por la totalidad de
conceptos, teorías, resultados, métodos que se refieren a la
criminalidad como fenómeno individual y social estudiando a la
victima, a la sociedad en parte y en cierta medida al sistema penal.
4. Criminología clínica Estudia de manera individual al delincuente a
efecto de investigar, comprender, describir, interpretar y tratar su
personalidad su perfil psicológico.
5. Criminología como ciencia causal: Es aquella que estudia las
causas individuales y sociales del delito con fines de diagnosis y
prognosis.
6. Criminología Crítica: Es la filosofía crítica del derecho penal y es la
que critica cuestiona al sistema penal totalmente tanto a nivel
sustantivo, adjetivo, y de psicología

individual y social tanto del estado, como de la sociedad delincuente

y no delincuente.
7. Criminología de reacción social: Prácticamente sería la actuación
de la sociedad organizada de una manera empírica (de hecho) y
verificar su actuación ante la criminalidad.
8. Criminología Pre-científica: Son todos los estudios a nivel
criminológica verificados hasta antes de Césare Lombroso, essempio:
Sr. Thomas More, Howard, Montesquieu.
Criminología Sintética: Es la que aglutina conocimientos de otras
ciencias como psicología, sociología, antropología, Psiquiatría.-
9. Criminología Sintética: Es aquella que considera a la Criminología
como aquella encargada de recopilar datos obtenidos por otras
ciencias, organizarlos y coordinarlos en todo lo referente al delito y al
delincuente, especialmente los aportados por la Psicología,
Sociología, Antropología, Psiquiatría.
10. Criminología Sociológica: Teorías cuyo énfasis es hecho en el
aspecto sociológico de la criminalidad.
11. Criminología Unitaria: La Criminología cumple una función
unitaria, pero no coordinando o sintetizando las conclusiones de cada
una de las ciencias penales particulares, sino reduciendo a la unidad,
a la Antropología Criminal y a la Sociología Criminal, que pierden así
sus autonomías respectivas.