Ideas Principales de en El Enjambre
Ideas Principales de en El Enjambre
Ideas Principales de en El Enjambre
SIN RESPETO
La comunicación digital destruye masivamente el respeto, el respeto presupone
una mirada distanciada, y constituye la pieza fundamental para lo público,
donde desaparece el respeto decae lo público. La decadencia de lo público y la
creciente falta de respeto se condicionan recíprocamente. La comunicación
anónima que es fomentada por el medio digital destruye masivamente el
respeto y este como medio de comunicación ejerce un efecto semejante a la
del poder donde consiste en elevar la probabilidad del sí ante la posibilidad del
no. La shitstorm creciente indica que vivimos en una sociedad sin respeto
recíproco, y que este se basa en una relación de reconocimiento.
SOCIEDAD DE LA INDIGNACIÓN
Las olas de indignación son muy eficientes para movilizar y aglutinar la
atención, estas crecen súbitamente y se dispersan con la misma rapidez, la
sociedad de la indignación es una sociedad del escándalo, carece de firmeza,
de actitud, no permite ninguna comunicación objetiva, ni discurso, ni diálogo.
Además, no constituye una identificación dentro de su comunidad.
EN EL ENJAMBRE
Le Bon define la modernidad como la ‘’época de las masas’’ la masa se le
presenta como un fenómeno de las nuevas relaciones de dominio, y esta
rebelión conduce hacia la decadencia de la cultura. Esta nueva masa es el
enjambre digital consta de individuos aislados y posee propiedades que lo
distinguen radicalmente de la masa, el enjambre digital no puede llamarse
masa porque no tiene una relación a ninguna alma, a ningún espíritu.
El hombre digital (homo digitalis) posee identidad, y que a pesar de mantener
su identidad privada trabaja en este perfil hasta optimizarlo terminando siendo
un alguien penetrante que se expone terminando sin poseer su identidad
privada. El mundo de este hombre digital termina siendo extraño, que no
reconoce y no se interesa en lugares conglomerados de personas, los medios
electrónicos tratan de agruparlos, mientras los medios digitales los aíslan. Los
individuos digitales se configuran a veces como colectivos pero sus modelos
colectivos de movimientos son muy fugaces e inestables como en los rebaños
constituidos por los animales.
Cuando la masa decide marchar hacia una dirección, con un alma unida por
una ideología es capaz de atacar las relaciones existentes de dominación y así
una masa decida a la acción común engendra poder. Sin embargo, los
enjambres digitales no poseen esta decisión, así que no marchan.
Michael Hardt y Antonio Negri definen la multitud como una clase que es capaz
de acción común, en una primera aproximación la multitud debe de entenderse
como composición de todos, la fuerza productiva real de nuestro mundo social.
Aquí pertenecen todos los que participan en el sistema capitalista
Lo que caracteriza la actual constitución social no es la multitud, sino más bien
la soledad, esta constitución está inmersa en una decadencia general de lo
común y lo comunitario en la que desaparece la solidaridad.
SIN MEDIACIÓN
El medio digital es un medio de presencia que se distingue por la información
que se produce, se envía y se recibe sin mediación de los intermediarios, esto
se da ya que somos meros receptores y consumidores pasivos de información
si no emisores y productores activos, somos consumidores y productores a la
vez. Medios como Blogs, Twitter o Facebook liquidan la mediación de la
comunicación, la mediatizan, hoy cada uno quiere presentar su opinión sin
ningún intermediario.
La política como acción estratégica necesita del poder de la información, una
soberanía sobre la producción y distribución de la información, la
confidencialidad pertenece a la comunicación política, es decir, estratégica, si
todo se hace público, sin mediación alguna, la política ineludiblemente pierde
aliento, actúa a corto plazo, y se diluye en pura charlatanería. La constante
observación medial condujo a que nosotros no éramos libres para discutir
temas y posiciones provocativos e impopulares.
Por otro lado, tenemos una crisis de la comunicación, los nuevos medios de
comunicación son admirables, pero producen un enorme ruido. El medio del
espíritu es el silencio, sin duda la comunicación digital destruye el silencio, lo
que engendra el ruido comunicativo no es el modo del andar del espíritu.
EL LISTO HANS
La parte de la comunicación es muy escasa, el núcleo de la comunicación está
constituido por las formas no verbales tales como los gestos, la expresión de la
cara, el lenguaje corporal, estos rasgos confieren a la comunicación su carácter
táctil, y a esta se refiere la pluralidad de dimensión y estratos en la percepción
humana que no se reduce a lo visual, si no que implica la participación de otros
sentidos. Por la eficiencia y comodidad de la comunicación digital evitamos
cada vez más el contacto directo con las personas reales, es más con lo real
en general. El medio digital despoja la comunicación de su carácter táctil y
corporal, el Smartphone es un aparato digital en el que se borra toda forma de
negatividad, con ello se olvida pensar de una manera compleja, el me gusta sin
lagunas engendra un espacio de positividad, la experiencia como irrupción de
lo otro en virtud de su negatividad interrumpe el servicio narcisismo imaginario.
El palpar con la punta de los dedos en la pantalla táctil es una opción que tiene
una consecuencia en la relación con el otro, elimina aquella distancia que
constituye al otro en su alteridad. El teléfono inteligente, así como lo digital en
general debilita la capacidad de comportarse con la negatividad.
HUIDA A LA IMAGEN
Hoy las imágenes no son solo copias si no también modelos, huimos hacia las
imágenes para ser mejores, más bellos, más vivos. El medio digital crea más
distancia frente a lo real que los medios analógicos en efecto la analogía entre
lo digital y lo real es menor que en los medios analógicos, huimos hacia las
imágenes a la vista de una realidad que percibimos como imperfecta, la imagen
digital no florece o resplandece, porque florecer lleva inscrito en marchitarse, y
el resplandecer lleva inherente la negatividad del ensombrecer. Por ejemplo, en
las redes sociales siempre estamos inmersos a una burbuja que no nos deja
ver nuestra realidad.
DE LA ACCIÓN AL TECLEO
El verbo para referirse a la historia es actuar. El hombre con sus aparatos
digitales viene ya hoy la vida sin cosas, se caracteriza de esta nueva vida la
atrofia de las manos, los aparatos digitales hacen que las manos se atrofien,
por ellos traen también una liberación del peso de la materia, el nuevo hombre
teclea en lugar de actuar, la atrofia de las manos lo hace incapaz de actuar,
tanto el tratamiento como la elaboración presupone una resistencia también la
acción supera una resistencia; pero la actual sociedad positiva evita todas las
formas resistentes, con ello elimina las acciones. Esto se evidencia en las
personas que utilizan sus redes sociales para quedarse de todo lo que pasa a
su alrededor, pero no hacen nada más allá de las pantallas.
Hoy en efecto estamos libres de las máquinas de la era industrial que nos
esclavizan y explotaban, pero los aparatos digitales traen una nueva coacción,
una nueva esclavitud, no se explotan de manera eficiente por cuanto en virtud
de la visibilidad transforman todo lugar en un punto de trabajo, y todo tiempo en
un tiempo de trabajo. Por último, lo narrativo pierde importancia
considerablemente, hoy todo se hace numerable para poder transformarlo en el
lenguaje del rendimiento y de la eficiencia, así hoy deja de ser todo lo que no
puede contarse numéricamente.