LA NATURALESA

MIÉRCOLES, 12 DE OCTUBRE DE 2011

La naturaleza o natura, en su sentido más amplio, es

equivalente al mundo natural, universo físico, mundo
material o universo material. El término "naturaleza" hace
referencia a los fenómenos del mundo físico, y también a la vidaen
general. Por lo general no incluye los objetos artificiales ni la
intervención humana, a menos que se la califique de manera que
haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como
"naturaleza humana" o "la totalidad de la naturaleza". La
naturaleza también se encuentra diferenciada de lo sobrenatural.
Se extiende desde el mundo subatómico al galáctico.
La palabra "naturaleza" proviene de la palabra germanica naturist,
que significa "el curso de los animales, carácter
natural." Naturaes la traducción latina de la palabra
[1]

griega physis (φύσις), que en su significado original hacía

referencia a la forma innata en la que crecen
espontáneamente plantas y animales. El concepto de naturaleza
como un todo —el universo físico— es un concepto más reciente
que adquirió un uso cada vez más amplio con el desarrollo
del método científico moderno en los últimos siglos.[2][3]

Dentro de los diversos usos actuales de esta palabra, "naturaleza"

puede hacer referencia al dominio general de diversos tipos de
seres vivos, como plantas y animales, y en algunos casos a los
procesos asociados con objetos inanimados - la forma en que
existen los diversos tipos particulares de cosas y sus espontáneos
cambios, así como el tiempo atmosférico, la geología de la Tierra y
la materia y energía que poseen todos estos entes. A menudo se
considera que significa "entorno natural": animales salvajes, rocas,
bosques, playas, y en general todas las cosas que no han sido
alteradas sustancialmente por el ser humano, o que persisten a
pesar de la intervención humana. Este concepto más tradicional de
las cosas naturales implica una distinción entre lo natural y lo
artificial (entendido esto último como algo hecho por una mente o
una conciencia humana).

. Las Leyes Básicas de la Naturaleza:

1. Todo va a parar a algún lugar: es a propósito de la
contaminación. Cuando tiramos algo no desaparece simplemente,
aunque lo arrojemos al cubo de la basura, por la ventana o en
medio del océano, nuestra basura continuará presente. Quizá se
haya transformado, quizá cambie de lugar, pero EXISTIRÁ.
Experimento 2: La Basura ni se crea ni se destruye solo se
transforma
2. La Naturaleza es la que más sabe: prueba de ello es la
capacidad de la Naturaleza para sanarse a sí misma. Por ejemplo:
gracias a la fotosíntesis de las plantas, se produce una
transformación fundamental para la renovación de vida en el
planeta: El Dióxido de Carbono se convierte en Oxigeno.
Sin embargo, el Hombre ha conseguido saturar los sistemas de
defensa del planeta, gracias a la contaminación, la expoliación de
los recursos naturales y un comportamiento irracional hacia los
seres que le rodean.
El Hombre se vanagloria de haber conseguido someter las Leyes
de la Naturaleza y explotar a los seres que la integran. Para ello ha
diseñado innumerables estratagemas, con las que solo ha
conseguido engañarse a sí mismo, y ha desarrollado sofisticadas
tecnologías y comportamientos agresivos, que han perjudicado
gravemente el entorno. Sin embargo, es ahora, visto el desolador
panorama medioambiental que nos espera, cuando empieza a
comprender el alcance de su forma de actuar y las consecuencias
de su comportamiento.
El Hombre, en definitiva, ha pretendido saber más que el
"Maestro" y será el "Maestro" quien le dé la última lección.
3. Ningún elemento consumido es gratis: ¿cuál es el
verdadero precio de las cosas? Solo aquel que tiene en cuenta el
desgaste y el perjuicio ecológico. Si al fabricar lápices para los
niños españoles es necesario talar un bosque entero de árboles o
destruir un trozo de selva, ¿Cuál ha sido el coste real de
fabricación? ¿el consumo energético + la mano de obra, o habrá
que considerar la pérdida de calidad de vida de los seres que allí
habitaban, el aumento de la degradación atmosférica, o el
empobrecimiento del terreno y la desertización, como
consecuencias inmediatas de la desaparición del bosque?.
LA NATURALEZA HUMANA
La pregunta ¿qué es el hombre? Busca aquello que todos tenemos
en común. A esto se le suele llamar esencia o naturaleza.
El debateacerca de qué es la "naturaleza humana" (y si realmente
es, existe, de algún modo) ha dado lugar a interpretaciones tan
variadas y a polémicas tan inacabables que, antes de estudiar en
qué consiste, se hace preciso esclarecer los conceptos de
naturalezaen general, y naturaleza humana en particular. Estamos
en un terreno donde conviene despejar los equívocos.
LA TELEOLOGÍA NATURAL
Una de las características de los seres vivos es la tendencia a crecer
y desarrollarse hasta alcanzar su telos, su fin y perfección. Eso
coincide con la idea de bien: el bien es aquello que es conveniente
para cada cosa porque la lleva a su plenitud. El bien
tiene carácter de fin, significa perfección.
La naturaleza del hombre es precisamente la condición de
posibilidad del despliegue del hombre hacia su bien final, que
constituye su perfección. Atentos: la naturaleza está en el punto de
partida, pero a la vez es la causa del dinamismo biográfico del que
hemos hablado. Si el hombre busca la perfección, si en él hay un
anhelo, una inquietud de ser más, es precisamente porque por
naturaleza está hecho para ese crecimiento. Por eso, en el mundo
clásico, a la naturaleza se la ha llamado también principio
de operaciones. De este modo, la naturaleza de todos los seres, y
especialmente del hombre, tiene carácter final, teleológico.

La teleología ha sido muy criticada desde el racionalismo y el

vitalismo porque se ha interpretado como una imposición exterior
a los seres que les impide ser "espontáneos" y libres. Se interpreta
en esas posturas que la "teleología" es algo extraño a las
cosas, impuesto o introducido en el interior de ellas,
violentándolas. Mas no es así. En los seres hay una teleología para
el despliegue y desarrollo de las propias tendencias hasta
perfeccionarlas. La teleología de un ser es su dirección hacia la
plenitud de la que es capaz. Parte del hecho de que existe un orden
en el universo.
Ese orden es un orden dinámico. Esto es especialmente claro en el
caso de los seres vivos: su plenitud se alcanza tras el crecimiento.
El orden significa armonía y belleza, plenitud y perfección de las
cosas. Por eso se puede decir que lo más importante en el hombre
son los fines, es decir, aquellos objetivos hacia los cuales tiende y
se inclina. El hombre, por naturaleza, ha nacido para lo excelente.
Y eso no está dado en el punto de partida más que como
inclinación natural. Dar cuenta de esa inclinación es una tarea de
la cual cada uno es, en último extremo, el responsable.

DIFICULTADES DEL CONCEPTO DE NATURALEZA

HUMANA
Para entender correctamente qué es el hombre y qué es la
naturaleza humana es importante evitar, de nuevo, la tentación del
dualismo. Sería dualismo, en efecto, pensar que en el hombre hay
una naturaleza abstracta, intemporal, cuando resulta que somos
seres concretos, históricos, en unas determinadas circunstancias
que continuamente están en variación.
Pero también sería parcial el modelo historicista o relativista,
según el cual el hombre es relativo a cada época, a cada cultura,
etc.: no habría una naturaleza humana, sino diversidad de seres
humanos en relación a los cuales los bienes del hombre, los fines,
la moralidad, etc., variarían, no siendo ningún sistema mejor o
peor que su contrario.
Tan dualista es el racionalista que pretende hacer
una cienciaexacta del hombre, como el historicista o relativista
cultural. Para unos, la naturaleza humana está, por así decir, por
encima del tiempo y del espacio, impertérrita. Para otros, no existe
sino lo que existe son los individuos concretos. Ambas posturas
nos abren al conflicto entre naturaleza y libertad: ¿es la nuestra
una naturaleza libre?, ¿cabe libertad si resulta que se impone una
naturaleza dada?, ¿no supone la libertad que la realidad humana
debe ser creada por cada hombre?, ¿hay un conflicto entre
naturaleza y libertad?
Esta discusión se agudiza en Europa en torno a 1800, y ha sido
frecuente en algunas escuelas científicas y filosóficas modernas,
para las cuales, el hombre o es materia evolucionada, o una
libertad desarraigada, que se enfrenta a la naturaleza al tener el
deber de construirse su propia esencia. La pregunta ¿qué es el
hombre? Se contesta diciendo: su historia. Y de ese modo lo
universal pierde su valor.
El hombre tiene una dimensión intemporal y otra temporal, y no
podemos prescindir de ninguna de las dos.
Los modelosexplicativos anteriores tienden a afirmar uno de los
dos polos en detrimento del otro. Intentaremos exponer el asunto
de un modo no dualista, de modo que se empiece a ver que la
naturaleza humana es libre: naturaleza y libertad, en el hombre,
no pueden separarse, como tampoco puede hacerlo el
binomio alma y cuerpo.