CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

Tipos Generales de Sermones, características,

principios homilèticos y ejemplos.
La homiletica 1 ha clasificado los sermones generales en tres amplias
categorías: Expositivos, Textuales Y Temáticos.

El sermón temático necesariamente será una exposición de textos claves

sobre ese tema; el sermón textual necesariamente cubrirá los temas
explícitos en el pasaje que prediquemos; y el sermón expositivo
consecutivo une ambos tipos en una serie a través de un libro entero (o un
pasaje extenso).

El propósito de esta lectura entonces es el de proveer algunas guías

sencillas para distinguir las características de cada uno de estos sermones
en su clasificación de temático, textual y expositivo.

Temático. Como su nombre lo indica, el sermón temático es un sermón en

donde una doctrina, Verdad o tema bíblico es explicado y aplicado sin
estar limitado a un texto clave en las Escrituras. Es decir, en un sermón
temático el tema que hemos escogido para exposición establece la base
donde el resto de las Escrituras que tienen que ver con ese tema serán
explicadas y aplicadas.

Un Índice Temático de la Biblia da una referencia de diferentes temas que

pueden ser predicados. Las ventajas de este tipo de sermón son tanto para
la congregación como para el predicador, pues la congregación conocerá
el amplio testimonio de la Escritura sobre un tema específico, verán en

1
La palabra homilética viene del griego; homiletikos significa reunión, conservación y un género
literario por el que se explica familiarmente una doctrina. Homileo y homilía significan «conversar» y
«conversación»; así aparece en el Prv 7,21. La palabra homilía ha pasado del griego al castellano, a
través del latín, para designar fundamentalmente la predicación (v.) litúrgica, es decir, la predicación
cristiana dentro de un acto litúrgico, y es definida por el Diccionario de la Real Academia como
«razonamiento o plática para explicar al pueblo la voluntad de Dios».

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práctica la unidad y progreso de la revelación bíblica y aprenderán textos

claves sobre el tema.
Pero hay algunas desventajas, pues la congregación puede pensar que la
Biblia es una especie de libro de temas, desconocerán la hermenéutica
bíblica y, si el predicador sólo predica sobre temas favoritos, crecerán
anémicos con respecto a la amplia variedad de temas bíblicos; por el lado
del predicador, puede desviarse fácilmente a temas de interés (usualmente
personal), predicar de un tema secundario como si fuera primario, y
volverse experto en un tema en lugar de experto en predicar todo el
consejo de Dios.

Textual. En un sermón textual un versículo o grupo de versículos

específicos es explicado y aplicado sin salir del contexto por ningún
componente mayor del sermón. Es decir, en un sermón textual el texto
establece la base y provee la explicación completa, aunque puntos
secundarios ocasionalmente pueden ser explicados con otros textos.

Así como con el sermón temático, será la sensibilidad pastoral la que nos
guiará a la selección de un texto para predicar; pero debemos igualmente
reconocer que quizá en un tiempo de nuestro ministerio nos volvamos a
este tipo de sermón una y otra vez, casi inconscientemente – aunque esto
es natural, pues las capacidades y habilidades propias muchas veces nos
inclinan a este u otro tipo de sermón.

Hay miles de textos en las Escrituras, y debemos ir de nuevo a la

realización que “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.” Las ventajas de este tipo de sermón, para la congregación son que
al anunciar de antemano el texto les provee de expectativa sobre ese texto,
les ayuda a la memorización y les da un patrón de buena hermenéutica.

Para el predicador este tipo de sermón le lleva a tratar honestamente con

su texto, si predica de todo los géneros literarios bíblicos le da un
conocimiento de la proporción de la Escritura y le provee – como el sermón
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temático – de la oportunidad de dirigirse a un texto que considera la

congregación requiere escuchar. Sin embargo, también tiene sus
desventajas, pues el sermón textual puede que lleve a la congregación a
engendrar un gusto por ciertos textos únicamente y si en la predicación no
se ha notado el contexto, la congregación tendrá una idea equivocada de
cómo interpretar la Biblia y será fácil caer en el error de citar textos fuera
de contexto.

Para el predicador las desventajas son la previa agonía de tener que

escoger un texto entre miles posibles, la tentación de manipular textos para
que digan lo que nosotros queramos y crea el clima propicio para un
ministerio con falta de balance (especialmente en iglesias con un solo
predicador) pues simplemente no hay tiempo para predicar todos los textos
y usualmente vamos a esas porciones que consideramos más fáciles.

Expositivo. Los Sermones expositivos son la exposición y aplicación

consecutiva de un libro, capítulo o grupo extenso de versículos de las
Escrituras. Es decir, en una serie consecutiva de del contexto histórico-
textual establece la base, mientras que todo el libro, capítulos o grupo
extenso de versículos proveen el material completo.

Este es el tipo de sermones más fácil de escoger (solo hay 66 libros en la

Biblia), estudiar (evita la agonía de no saber que predicar) y, algunos dirán,
es la única manera legítima de predicar, pues provee a largo plazo en una
misma serie lo que los otros dos tipos dan: temas son tratados y textos son
explicados.

Pero también requiere de mucho discernimiento, pues es común que

permanezcamos ya sea en el NT o exclusivamente en las Cartas de Pablo,
o que escojamos esas breves cartas y nos especialicemos en ellas;
además puede ser que en la convicción de que estamos predicando
correctamente al hacer una serie consecutiva a través de un libro, pasemos
semanas, meses, inclusive años en una porción limitada de la Biblia y no
cubramos esos temas y textos que nuestro rebaño tan gravemente
necesita. Mientras que nosotros ahondamos en estudios históricos,
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textuales y teológicos en nuestro libro favorito, las ovejas perecen por

haber sido hastiadas del mismo forraje.

De manera que lo mismo que afirmamos de los dos otros tipos de

sermones es válido aquí: debemos reconocer que en nuestra propia
experiencia o habilidad tenderemos a predicar un tipo de sermón y si
ocurre que es expositivo consecutivo, podríamos pasar años
(especialmente si escogemos un libro extenso) perseverando en un solo
surco; de nuevo vemos la sabiduría divina de nuestro Señor al ordenar que
sus iglesias tengan una pluralidad, pues Él da dones a Su Iglesia y entre
esos dones tendremos aquellos que tienen mayor capacidad de tratar con
libros enteros para beneficio de la congregación.

Consideremos entonces algunas ventajas de este tipo de sermón.

TIPO DE CARACTERISTICA VENTAJA DESVENTAJA
SERMON

Es un sermón La La congregación puede

en donde una congregación pensar que la Biblia es
doctrina, Verdad conocerá el una especie de libro de
o tema bíblico amplio temas, desconocerán la
TEMATICO es explicado y testimonio de la hermenéutica bíblica y,
aplicado sin Escritura sobre si el predicador sólo
estar limitado a un tema predica sobre temas
un texto clave específico, favoritos, crecerán
en las verán en anémicos con respecto
Escrituras práctica la a la amplia variedad de
unidad y temas bíblicos; por el
progreso de la lado del predicador,
revelación puede desviarse
bíblica y fácilmente a temas de
aprenderán interés personal.
textos claves
sobre el tema

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TIPO DE CARACTERISTICA VENTAJA DESVENTAJA

SERMON

Es un sermón Al anunciar de Pueda que: o Lleve a la

limitado a un antemano el congregación a engendrar
versículo o grupo texto les provee un gusto por ciertos textos
de versículos de expectativa únicamente y, o si en la
específicos los sobre ese texto, predicación no se ha notado
cuales son les ayuda a la el contexto, la congregación
TEXTUAL explicados y memorización y tendrá una idea equivocada
aplicados a sus les da un patrón de cómo interpretar la Biblia
contextos de buena y o será fácil caer en el
hermenéutica. error de citar textos fuera de
contexto.

TIPO DE CARACTERISTICA VENTAJA DESVENTAJA

SERMON

Es la exposición Ver la Biblia en su La iglesia se puede agotar

y aplicación sustancia y forma, de estar continuamente en
consecutiva de: observar principios un solo libro, si la serie se
bíblicos de alarga puede que algunos
EXPO-  Un libro, interpretación y de la congregación nunca
SITIVO  capítulo o práctica, escuchen otra cosa ni otro
 grupo escucharán temas tema, ni otro texto más que
extenso de que quizá no ese libro que fue escogido.
versículos quieran escuchar y
de las serán expuestos a
Escrituras una amplia
variedad de
asuntos bíblicos.

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Principios Homiléticos

Cada sermón, ya sea temático, textual o consecutivo, para ser sermón

bíblico debe cumplir con estos principios. Los principios mismos son
amplios pero se busca ser explícito en los requisitos para no perdernos en
generalidades sino obtener guías seguras para provecho de nuestras
almas, beneficio de nuestras congregaciones y gloria de nuestro Señor.

Primer Principio. EL CORAZON Y ALMA DE LA PREDICACION

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS DEBE CONSTITUIR
EL CORAZÓN Y ALMA DE TODA PREDICACIÓN.
Según la Escritura, la predicación tiene el PROPÓSITO DOBLE de:
(1) Procrear vida espiritual (Rom 10:8b-15, 17) y
(2) Nutrir esa vida espiritual (Efe 4:12-16).
Dios además ha ordenado que el ministro sea:
heraldo: 2 Tim. 1:11;
embajador: 2 Cor. 5:20;
mayordomo: 1 Cor. 4:1;
supervisor: 1 Ped. 5:1 y
gobernador: Heb. 13:7, 17.
y tenemos el mandamiento explícito de la Escritura: 2 Tim. 2:15; 3:16, 17;
4:2-4.
Por lo tanto:
Nuestros sermones deben ser completamente exegéticos en su materia
prima; en oposición a sermones compuestos de materia prima como:
1) La impresión inicial de un texto o pasaje,

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2) el uso tradicional de un texto o pasaje,

3) el uso dogmático de un texto o pasaje,
4) la alegoría o espiritualización de un texto o pasaje, o
5) la acomodación ingeniosa o forzada de un texto o pasaje.

Nuestros sermones deben ser predominantemente bíblicos en su

sustancia en oposición a sermones que son predominantemente
anecdóticos, biográficos, imaginarios, o literarios.
Nuestros sermones deben tener armonía teológica (la analogía de la
Escritura) en sus declaraciones sobre la verdad, en oposición a sermones
que se destruyen a sí mismos, carecen de balance, o presentan verdades
a medias como verdades completas.
Nuestros sermones deben ser intensamente prácticos en su propósito,
en oposición a sermones que meramente informan, exclusivamente tocan
las emociones, o son puramente retóricos. Y nuestros sermones deben ser
penetrantemente evangélicos en su esquema, en oposición a sermones
que son legalistas o moralistas, meramente contienen débil enseñanza, o
son sentimentales.

Segundo Principio: SABIA SELECCIÓN DEL MATERIAL PARA EL

SERMON

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS QUE NUESTROS

OYENTES REGULARES NECESITAN MÁS DEBE CONSTITUIR
NUESTRA META CONSTANTE.
Podemos ver esto de la naturaleza de la predicación en relación al oficio
profético de Cristo (Efe 5:29; Apo 2, 3) así como de las implicaciones del
oficio pastoral (Sal 23; Hch 20:28; Efe 4:11, 12; 1 Tes 2:11; Heb 13:17).
Así que afirmamos el principio fundamental de la absoluta necesidad de
una sabia selección de material para el sermón.

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Por lo tanto, cuidado con los que establecen reglas inflexibles, cuidado con
una inflexibilidad legalista en tu propio plan, cuidado de copiar a otros y
cuidado de los dos grandes peligros de fanatismo y racionalismo.
Si esto es así, y lo es:
 necesitamos constante oración por dirección divina (Pro 3:5, 6;
Stg 1:5),
 necesitamos conocimiento de las necesidades y presente
habilidad de la iglesia (Pro 27:23);
 necesitamos sensibilidad a la dirección divina en nuestro propio
corazón y mente,
 sensibilidad a nuestro propio desarrollo presente como
predicador (Rom 12:4s) y
 sensibilidad a la respuesta de la iglesia.

Tercer Principio: CLARIDAD EN FORMA Y ESTRUCTURA

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS CON CLARIDAD EN

FORMA Y ESTRUCTURA DEBE CONSTITUIR NUESTRO CONSCIENTE
Y CONTINUO ESFUERZO.
Esto es importante:
PARA EL PREDICADOR mismo, pues esto impartirá disciplina en la
preparación detallada del sermón y aumentará grandemente la libertad
en la predicación actual del sermón; y
PARA LOS OYENTES, es un factor mayor en hacer al sermón
inteligible (1 Cor 2:14), estéticamente agradable, moralmente
persuasivo (Hch 24:25), e intelectualmente fácil de recordar (Salmos 1).

Pero esto no viene sin precio, pues nos costará el precio de mantener
nuestra vista en el propósito ordenado por Dios de la predicación: la
salvación y edificación de los hombres, que es lo opuesto de modas

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ministeriales contemporáneas y preocupación por nuestra reputación de

elegancia o elocuencia.

Nos costará el precio de una muerte constante a las opiniones, deseos

y preferencias de aquellos que no quieren una clara predicación de la
Biblia, el fin de la cual es alcanzarlos con sus implicaciones éticas. Nos
costará la agonía y labor de incesante trabajo mental: 1 Tim 5:17 (lit.
trabajan duro).
¿Qué constituye claridad en forma y estructura?
Aunque existe en predicadores una diversidad legítima de preferencia e
inclinación hacia la organización, y existe en predicadores diferentes
grados de habilidad de organización, los siguientes elementos
constituyen la base general de claridad en forma y estructura:
1) Orden: identidad independiente y progreso secuencial de pensamientos.
2) Unidad: relación interdependiente de los pensamientos.
3) Proporción: relación balanceada entre los pensamientos.
4) Sencillez: libertad de complejidad y de carácter intrincado.
5) Carácter completo: pensamientos completos en sí mimos.

¿Cómo cultivaremos claridad de forma y estructura?

1) Manteniendo la convicción que la salvación y edificación de los hombres
demanda claridad (Hch 14:1, 2).
2) Leyendo continuamente autores comprobados sobre este tema.
3) Exponiéndonos a buenos modelos de forma y estructura.
4) Consiguiendo el consejo de críticos competentes.
5) Dándonos a la constante labor en esta área de preparación.

Cuarto Principio: LA APLICACIÓN ES OBRA DEL ESPIRITU SANTO

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LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS CON REFERENCIAS

ESPECÍFICAS AL PENSAMIENTO, CONDUCTA, EMOCIONES,
CONSCIENCIA Y VOLUNTAD DE NUESTROS OYENTES DEBE
CONSTITUIR NUESTRA PRÁCTICA CONTINUA.
Esto es la aplicación en la predicación.
Aplicación es: El camino de la cabeza al corazón;
Es el puente entre nociones correctas de la verdad bíblica
a las emociones apropiadas y a la volición correcta en
vista de la verdad establecida.
Es aquel aspecto de nuestra predicación que se dirige a
nuestros oyentes para hacerles sentir que no sólo
estamos diciendo cosas verdaderas y buenas, pero que
también las estamos proclamando a sus corazones.

Si la verdad es como un clavo, la aplicación es el martillo con el cual

la verdad es afirmada en el corazón de nuestros oyentes. Las
Escrituras son claras en este respecto (2 Tim 3:16, 17; 4:2) y tenemos
como ejemplos los sermones de los profetas, apóstoles y nuestro Señor
(Isaías 1, 40; Amos 1; Oseas; Mat 21:45; 23; Juan 14-16; Apo 1-3) y la
historia de la Iglesia. Aunque parezca increíble, necesitamos refutar de la
objeción que la aplicación es la obra exclusiva del Espíritu.

Ciertamente la obra del Espíritu es hacer que la aplicación sea percibida

espiritualmente, sea eficaz moralmente, y más extensiva. Pero decir meras
generalidades y confiar en el Espíritu (para suplir nuestra falta de
aplicación) es presunción.
Para lograr aptitud en aplicar la Palabra debe existir una práctica continua
de las disciplinas de piedad personal (2 Tim 3:16 con 4:2); debe existir
una práctica continua de intimidad pastoral (1 Cor 1:11); debe existir una
práctica constante de ejercicio intelectual y debe existir una práctica
constante y diligente en la disciplina de homilética. Por lo tanto, este
aspecto de la preparación de sermones debe ser objeto de ferviente
oración (Mat 7:7), recordemos y consideremos las categorías reales y
diversas de personas que escuchan nuestras predicaciones.
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Hay tres divisiones mayores de personas invariablemente en cada

servicio:
a) la iglesia y el mundo,
b) los fieles y los hipócritas y
c) los varios niveles de madurez espiritual.

Pero también hay divisiones cronológicas en la congregación y diferencias

de vocación.
Recordemos a los guías fieles en aplicación como Mateo Henry, Calvino,
los Puritanos, Spurgeon, Edwards, Ryle. Sin embargo, no debemos
esperar que cada sermón que prediquemos tenga el mismo énfasis en
aplicación. Así que evitemos una estructura predecible, usemos preguntas
sabiamente en la aplicación, estemos preparados para pagar el precio de
aplicaciones consistentes y directas y oremos con esperanza por la ayuda
del Espíritu para suplir aplicaciones adicionales durante la predicación del
sermón.

Quinto Principio: INSTRUMENTOS DE ILUMINACION

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS CON LA AYUDA DE

INSTRUMENTOS DE ILUMINACIÓN LEGÍTIMOS Y SABIOS DEBE SER
NUESTRA CONSTANTE LABOR.
Los instrumentos de iluminación legítimos y sabios son ilustraciones,
anécdotas, fábulas, símbolos, parábolas, movimientos físicos.

Su función primaria es clarificar la verdad, en explicación o aplicación.

Pero también tienen funciones secundarias pues muchas veces sirven

para:
 ganar o ganar de nuevo la atención de los oyentes,

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 pueden ser usados para atacar sorpresivamente las consciencias de

los hombres,
 hacen que los sermones sean más interesantes, atractivos y

 ayudan a la memoria.

Pero no sobrecarguemos los sermones con ellos, no los usemos por sí

solos; no los usemos a menos que sea para clarificar la verdad, no los
usemos como relleno. A manera de sugerencia, cuando el sermón ya esté
formado, revisémoslo y notemos donde esos instrumentos sean más
necesarios. Analicemos enunciados que pudieran ser hechos más
interesantes, claros y fuertes con la ayuda de tales instrumentos.

Sexto Principio: PALABRAS COMUNES, SIMPLES Y CLARAS

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS CON PALABRAS
COMUNES, SIMPLES Y CLARAS DEBE CONSTITUIR NUESTRA
LABOR CONTINUA.
Uno de los principios sobre la edificación es que la PROCLAMACIÓN
DEBE SER CLARA: “Ciertamente las cosas inanimadas que producen
sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo
se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara? Y si la trompeta
diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también
vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se
entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire. Tantas clases de
idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de
significado.

Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para

el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.” (1 Cor
14:7-11).
La Biblia es revelación no confusión. El mandato de claridad en la
predicación se basa en que es la manera en que Dios habló al dar las
Escrituras, es la manera en que nuestro Señor habló y es la manera en que
los profetas y los apóstoles hablaron. Pero cultivar tal estilo de predicación
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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

tiene su precio: El precio de orgullo en elegancia, el precio de negarnos a

nosotros mismos y trabajar duro y el precio de la oposición de colegas en
la religión organizada.

Algunas advertencias son necesarias:

 No nos formemos un estereotipo de lo que el principio significa
en situaciones reales de predicación,
 No menospreciemos elegancia cuando ésta sea apropiada y
 No confundamos palabras comunes, simples y claras con
predicación brusca, simplista y superficial.

Para ayudarnos en esto estudiemos ejemplos (vivos y muertos, sagrados y

seculares); leamos y volvamos a leer libros de homilética y oremos
constantemente sobre las Escrituras.

Séptimo Principio: MANEJO ADECUADO DEL TIEMPO

LA PREDICACIÓN DE LAS VERDADES BÍBLICAS DURANTE UN

PERÍODO RAZONABLE Y APROPIADO DE TIEMPO DEBE SER
NUESTRA PRÁCTICA CONTINUA.
Lo razonable y apropiado del período de tiempo está condicionado a la
dinámica del púlpito (predicador, predicación, congregación y
circunstancias externas). Sin embargo, como regla general, qué tan largo
predicamos es regulado más por las disciplinas de nuestro estudio que por
la dinámica del púlpito. Recordemos que no hay límite de tiempo prefijado
para todos los predicadores en toda circunstancia, pero que si hemos
acordado un límite prefijado, lo ético es mantenerlo.

Hay algunos factores requeridos para determinar el período de tiempo

razonable y apropiado para cualquier sermón:
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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

1) Factores en el predicador: medida de su don para mantener la

atención (Rom 12:3), medida de su madurez como predicador y medida
de su fortaleza física y mental.
2) Factores en los oyentes: ¿Quiénes son ellos? ¿Cuál es su estado
espiritual? ¿Cuál es tu relación con ellos? ¿Cuáles son las
circunstancias externas durante la predicación?
3) Factores en el contenido del sermón.
4) Factores relacionados con la presencia de Dios.
Por lo tanto, si hemos de errar, erremos en ser breves. No seamos
hipersensibles a la minoría de personas descontentas y no espirituales.
No seamos demasiado influenciados por el excesivo entusiasmo de un
minoría hambrienta pero insensible y dominemos recursos para ahorrar
tiempo: límite en citas paralelas, citar las Escrituras en lugar de pedir a la
congregación que las busque, omitir material secundario, mantener la guía
de las notas de exposición y resúmenes preparados en cada punto de
transición.

Si consideramos algunos problemas prácticos y reales, ¿Qué haremos si

en la preparación intermedia o avanzada el material comienza a
expandirse más allá de nuestro plan original?
a) Reformemos nuestras metas para ese sermón en particular.
b) Ejercitemos la disciplina de exclusión.
c) Posiblemente dividamos el sermón en dos o más sermones.
d) Pidamos la paciencia de la congregación desde el principio y
prediquemos un sermón largo.

¿Qué haremos si en la predicación el sermón se expande más de lo

esperado?
a) Concluyamos el sermón en su clímax.
b) Continuemos el sermón si estamos razonablemente seguros que la
congregación está dispuesta y es capaz de recibir más.

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

¿Escribir o No Escribir?
Algunos manuales de Homilética son bastante estrictos con respecto a la
respuesta que dan a esta pregunta, pero la verdad es que no hay una ley
de los medos y persas con respecto a si se tiene que escribir o no el
sermón, o cuánto debe ser escrito.

Ciertamente si aceptamos los principios bíblicos generales sobre la

máxima edificación (1 Cor 14:12, 26b); sobre la máxima exactitud (2
Tim 2:15); sobre un manifiesto progreso (1 Tim 4:12-15) y sobre la
libertad espiritual (1 Tes 5:19), entonces consideremos lo siguiente:
Una composición escrita (bosquejo) detallada:
1) Nos lleva a laborar por claridad de expresión.
2) Nos lleva a eliminar enunciados vanos.
3) Nos lleva a ejercitar los aspectos difíciles del arte retórico.
4) Nos ayuda en la fijación mental.
5) Provee fundación para el uso futuro y extenso de un discurso impreso.
6) Provee generalmente facilidad para escribir.
7) Puede ser un medio de gracia para aliviar excesiva ansiedad.
Pero, por el otro lado, una composición detallada:
1) Estorba la libertad mental y verbal.
2) Produce una fuente equivocada de dependencia.
3) Promueve retórica por su propia causa.
4) Nos hace vulnerables a bosquejos demasiado complejos.
5) Puede engañarnos acerca de su verdadera sustancia.

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

Puesto que la verdad radica en ambos lados del asunto, debemos

reconocer factores específicos que deben regular nuestra propia decisión
en este asunto:
1) Don nativo de expresión.
2) Don cultivado de expresión.
3) Peligros prácticos personales.
4) Circunstancias específicas del ministerio de cada uno.
5) Demandas concretas de nuestro tiempo.
6) Nuestra edad y experiencia.
7) Entrenamiento ministerial.

Al fin, “¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor
está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para
hacerle estar firme.” (Rom 14:4).

En esta área tenemos libertad, es una de tantas cosas indiferentes, así que
consideremos esos siete factores en cada uno de nosotros (Rom 12:3) y
tengamos paz en la decisión que tomemos.

EJEMPLOS SINTETICOS:
a) Bosquejo textual-ilativo.
Se enfoca directamente en el texto, dividiendo el mismo en las frases
naturales ordenadamente.
1.a Timoteo 1:15
«EL FIEL MENSAJE»
I. Palabra fiel.
II. Digna de ser recibida de todos.
III. Que Cristo Jesús vino al mundo.
IV. De los cuales yo soy el primero.

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

b) Bosquejo textual-analítico.
Puede añadirse fuerza a las ideas del texto formulando un pensamiento
temático para cada parte del texto.

LA PROMESA DEL LADRÓN ARREPENTIDO

Lucas 23:43
I. Seguridad preciosa. — «De cierto, de cierto te digo».
II. Invitación admirable. — «Estarás en el Paraíso».
III. Compañía gratísima. — «Estarás conmigo».
IV. Promesa eterna. — «Estarás hoy».

En este bosquejo se da prominencia más bien al pensamiento que a las

palabras del texto.

c) Bosquejo textual-analítico-invertido.

Algunos textos pueden ser tratados provechosamente variando el orden de

las frases que entran en el texto.

PRIVILEGIO QUE ENTRAÑA GRAN PELIGRO

Efesios 4:30
I. Un gran beneficio. — «Sellados por el Espíritu».
II. Una gran esperanza. — «El día de la redención».
III. Un gran requerimiento. — «No contristéis al Espíritu».

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d) Bosquejo textual sintético.

Basados sobre un solo texto para el desarrollo de los cuales el predicador

no sigue las mismas palabras del texto, ni en forma ilativa, ni tampoco por
medio de frases analíticas, pero todas derivadas del texto y relacionadas
con éste.
Juan 6:37
SEGURA INVITACIÓN
Como introducción puede decirse: Jesús no puede echar a nadie fuera, de
los que vienen a Él, y las razones lógicas son:
I. Sería en contra de su promesa.
II. En contra de su oficio.
III. En contra de su corazón.
IV. Sería en contra de su deseo, y
V. Anularía la obra de gracia iniciada por el Espíritu Santo en el corazón
que se siente constreñido a acudir a Cristo.

e) Temático - Textual

BUSCANDO AL SEÑOR
Isaías 55:6

I. Qué significa buscar al Señor.

1.° Es buscar el conocimiento de El: Juan 1:18, 2.a Corintios 4:6, Juan
17:25-26 y Mt 11:27.
2.° Es buscar su favor: Efesios 2:3 y 1:6.
3.° Es buscar su imagen: Génesis 1:27, Efesios 4:22-24.
4.° Es buscar su comunión: Colosenses 1:21, 2.a Corintios 6:16 y Juan
14:23.
5.° Es buscar su presencia y goce por la eternidad: Mateo 5:8, 1.a Juan
3:2, Ap 21:3-7
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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

II. Cómo debe buscarse al Señor.

1° Conscientes de nuestra necesidad de El y de los privilegios arriba
mencionados.
2.° Con sinceros deseos de tenerle: Salmo 42:1, 43:1 e Isaías 26:8-9.
3.° Por medio de la oración: Mateo 7:7 y 6:6.
4.° Con una búsqueda perseverante.

f) Temàtico – Doctrinal.

Es el que toma una idea o doctrina bíblica y la sintetiza o resume,

aportando en su apoyo diversos textos bíblicos, sin un número excesivo de
ellos.
Tema: EL PECADO

I. Qué es el pecado.
 Es trasgresión de la ley divina: 1a Juan 3:4.
 Es obediencia al enemigo de Dios y nuestro: Romanos
6:17, 18.
 Es una prueba de ingratitud y desafecto al que merece todo
amor y obediencia: Romanos 1:21.
 Es una tendencia natural por herencia: Salmo 51:5.

II. Cómo se produce.

 En el pensamiento. Cuando es:
 Consentido: Deuteronomio 12:19.

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 Acariciado: Proverbios 16:30.

 Buscado: Génesis 6:5.

g) Temático - independiente.

Supongamos que el predicador desea hablar de la necesidad de

evangelizar y formula el sugestivo tema de: «Por qué predicamos el
Evangelio».Podrá tomar como texto Marcos 16:16, o Romanos 1:16, pero
no se ceñirá a dichos versículos, aunque usará uno de ellos como texto y
lo citará más de una vez en apoyo de su tesis; pero podrá formular el
bosquejo en esta forma:

¿POR QUÉ PREDICAMOS EL EVANGELIO?

I. Porque Cristo lo mandó. Es, pues, un deber de todo cristiano
agradecido.
II. Es el beneficio mayor que se puede hacer a individuos y naciones.
(Pueden citarse aquí muchos ejemplos como prueba e
ilustración.)
III. Es el único medio para lograr la salvación eterna de las almas.

h) Expositivos-Ilativo - textual.

20
 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

Se llama sermón expositivo – ilativo al que toma como texto un largo

pasaje bíblico. Los antiguos padres de la Iglesia llamaban a tales
sermones «Homilías»; de ahí la palabra «Homilética», que se aplica al arte
de preparar sermones religiosos. Por ejemplo:

Hechos 2:14-41
Primer discurso de Pedro

i) Expositivo-ilativo-analítico.

Es el método que permite sacar más provecho de la porción que se

estudia, ya que con él se analiza cada frase, cada sentencia, cada palabra,
sin dejar nada por exprimir en consideraciones y comentarios.
El análisis de 1.a Pedro 1, nos da cuatro temas para exponer:

I. La esperanza de los peregrinos: V. del 1 al 9.

II. El misterio escondido a los profetas: V. 10 y 12.
III. Exhortación a la santificación: V. 13 al 22.
IV. Permanencia de la Biblia: V. 23 al 25.

j) Expositivo-ilativo -invertido.

Se aplica el mismo proceso del bosquejo textual-ilativo invertido.

k) Bosquejo expositivo-temático. Las divisiones “nacerán” del tema desde los
diferentes versículos.

21
 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

l) Bosquejo expositivo – narrativo. Suelen basarse sobre historias bíblicas o

parábolas

m) Método sintético de predicación.

Cuando el comentario abarca un capítulo fecundo, de las epístolas o de los

salmos, por ejemplo, será conveniente para agruparlos bajo un tema omitir
los textos que no entran en el plan lógico del sermón.Este método es aún
más sugestivo que el explicar un versículo tras otro, y el público lo aprecia
más, porque le permite recordar el mensaje muchísimo mejor.

SIETE PRIVILEGIOS DEL CREYENTE

Filipenses 4.
1. Gozo constante: Vers. 4.
2. Liberación absoluta de cuidados: Vers. 6.
3. Paz abundante: Vers. 7.
4. Amigo siempre presente: Vers. 9.
5. Contentamiento que nunca fracasa: Vers. 11.
6. Poder todo suficiente: Vers. 15.
7. Una inagotable provisión para cada necesidad: Vers. 19.

n) ¿En qué consiste la Predicación Testimonial?

A diferencia de la predicación doctrinal es la predicación que no trata de

explicar nada sino testimoniar lo que el Señor ha hecho en el predicador. La
primera la hacen los maestros, la segunda los testigos.

22
 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

o) Estudios Bíblicos por Libros.

a) ¿Quién escribió el libro?

b) ¿A quién fue escrito?
c) ¿Cuándo fue escrito?
d) Motivo por el cual lo fue.
e) Circunstancias de aquellos para los cuales fue escrito.
f) ¿Qué referencias nos da el libro de la vida y carácter del autor?
g) ¿Cuáles son las principales ideas del libro (o enseñanzas)?

h) ¿Cuál es la verdad central del libro?

i) ¿Cuáles son las características del libro?
j) Que cada alumno haga una división analítica del libro comparándola
con la división que traiga el Director.
k) Puntualicen las enseñanzas o aplicaciones espirituales que ocurren
en cada sección.

p) Estudios Bíblicos por capítulos.

a) Defínase el tema del capítulo o asunto principal de que trata, en una

sola frase.
b) Principales personajes del capítulo.

c) La verdad o doctrina más destacada del capítulo.

d) La mejor lección del capítulo.

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

e) El mejor versículo del capítulo. (Sugiérase que cada uno aprenda de

memoria el versículo elegido.)

CUESTIONARIO DE ESTUDIO
PARA EL TERCER EXAMEN DE HOMILETICA 1
a) La homilética ha clasificado los sermones en tres amplias categorías?
b) El sermón temático consiste en?
c) El sermón textual consiste en?
d) El sermón expositivo consiste en?
e) Cuál es el propósito de un índice temático en una Biblia?
f) Ventaja de un sermón temático?
g) Ventaja de un sermón textual?
h) Ventaja de un sermón expositivo?
i) Desventaja de un sermón temático?
j) Desventaja de un sermón textual?
k) Desventaja de un sermón expositivo?
l) En que consiste el principio de :
a. CORAZON Y ALMA DE LA PREDICACION
b. SABIA SELECCIÓN DEL MATERIAL A PREDICAR
c. CLARIDAD EN FORMA Y ESTRUTURA
d. LA APLICACIÓN ES OBRA DEL ESPIRITU SANTO

m) Qué significa que nuestros sermones deben ser completamente

exegéticos en su materia prima?
n) La predicación tiene el propósito de procrear vida y nutrir la vida espiritual,
según el siguiente principio de homilètica?
o) Qué significa que los sermones deben :
a. Ser bíblicos?
b. Tener armonía teológica?
c. Intensamente prácticos?
d. Penetrantemente evangelisticos?

p) La absoluta necesidad de una sabia selección de material para el sermón,

requiere según (Pro 3:5, 6; Stg 1:5), Pro 27:23; y Rom 12:4s, lo siguiente:
q) La Claridad de un sermón para los oyentes, es un factor para que el
sermón sea según: (1 Cor 2:14), (Hch 24:25), (Sal 1), lo siguiente:

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

r) Los siguientes 5 elementos constituyen la base general de claridad en

forma y estructura:
1) Orden: identidad independiente y progreso secuencial de
pensamientos.
2) Unidad: relación interdependiente de los pensamientos.
3) Proporción: relación balanceada entre los pensamientos.
4) Sencillez: libertad de complejidad y de carácter intrincado.
5) Carácter completo: pensamientos completos en sí mimos.

s) ¿Cuáles son las 5 formas de cultivar la claridad de forma y estructura por

parte de un predicador?
t) Cuál es la importancia de la “aplicación” en un sermón?
u) Cuál es la obra del Espíritu Santo en la “aplicación de un sermón?
v) Hay tres tipos de personas invariablemente presentes en cada servicio y
predicación, ellos son.

w) Cuál es la función de los instrumentos de iluminación en un sermón?

x) Son los instrumentos de iluminación material de relleno en el sermón?
y) Menciones 3 ejemplos de instrumentos de iluminación?
z) El mandato de claridad en la predicación se basa en que es la manera en
que Dios habla al dar las Escrituras de forma apropiada y sin confundir las
palabras comunes, simples y claras con predicación brusca, simplista y
superficial. ¿Esto corresponde al principio homilètico de?
aa) Hay 4 factores requeridos para determinar el período de tiempo razonable
y apropiado para cualquier sermón, estos son:
bb) Porque todo sermón debe contar con un bosquejo escrito?
cc) Elabore un cuadro sinóptico de todas los tipos y categorías de sermones
estudiados.

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

PROPOSITO GENERAL:___________________________________________________________

TIPO DE SERMON:_______________________________________________________________

TITULO:________________________________________________________________________

TEXTO:________________________________________________________________________

TEMA:_________________________________________________________________________

PROPOSICION:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________

INTRODUCCION (INSTRUMENTO DE ILUMINACION) 5 min

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
________________________________________________________________

CUERPO Y APLICACIONES: 30 min

I. DIVISION:_________________________________________
a. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
b. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
c. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
II. DIVISION:_________________________________________
a. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
b. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
c. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
III. DIVISION:_________________________________________
a. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
b. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
c. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
IV. DIVISION:_________________________________________
a. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
b. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________
c. SUBDIVISION ____________________________APLICACION:______________

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 CBT – HOMILETICA I - MODELO GENERAL DE BOSQUEJO

APLICACIÓN GENERAL:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

CONCLUSIONES. 5 min

1.___________________________________________________________________

2.___________________________________________________________________

3. ___________________________________________________________________

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