LA CABEZA BIEN PUESTA DE MORÍN

Capítulo 1: Los desafíos Trata sobre la problemática de la separación de los conocimientos en

sus distintas disciplinas. Esta separación ha fomentado la especialización disciplinar. En este
ordenamiento del conocimiento se puede evidenciar ignorancia de parte de aquellos no
especialistas en una disciplina particular. La educación también se ha visto alcanzada por esta
compartimentación de los saberes lo que redunda en una dificultad para articularlos. “...los
conocimientos fragmentarios no sirven para otra cosa que no sean usos técnicos...

”1. Desafío cultural: la cultura de las humanidades integra y reflexiona sobre los conocimientos,
mientras que la cultura científica separa los conocimientos produciendo teorías.

2. Desafío sociológico: el capital humano se torna importante en la sociedad, la información es

la materia prima con la que se elaboran los conocimientos que son sujetos a reflexión y consulta.

Desafío cívico: existe una responsabilidad de solidaridad de parte de los expertos en la

integración de los conocimientos a la sociedad y a los ciudadanos que de otra forma quedan
relegados si no realizan estudios por sí mismos. Los medios de comunicación tienen también un
papel importante en la generación de la democracia cognitiva. Desafío de los desafíos: reformar
el pensamiento hacia la generación de una democracia cognitiva que permita el pleno empleo
de la inteligencia. El paradigma de organizar los conocimientos como un todo.

“...la reforma de la enseñanza debe conducir a la reforma del pensamiento y al reforma del
pensamiento debe conducir a la reforma de la enseñanza...”

Capítulo 2: La cabeza bien puesta La idea principal es generar la aptitud de poder plantear y
analizar problemas, por un lado, y por otra inclusión de principios organizadores que permitan
vincular los saberes y darles sentido. El pensamiento crítico como principal actor para análisis
de problemas, estimular la duda para repensar el pensamiento, analizar y comprender.
Disciplinas como la Filosófica aportan su visión problematizadora, la cientificidad la
interrogación, reflexión e interrogación permanente. El pensamiento complejo tiene que ver
con lo indisociable donde su principal característica es que todas las partes conforman un todo
y el todo está formado por cada parte. En esta complejidad es que se necesita reformular la
enseñanza en la forma de abordar el conocimiento.

Capítulo 3: La condición humana

El ser humano biológico y cultural se integra en un saber complejo que fuera evolucionando a lo
largo del tiempo. El desarrollo del cerebro, la conciencia y las actividades culturales que hacen
a la sociedad. No es posible fragmentar el ser humano de lo biológico y cultural en disciplinas
aisladas, ya que nacieron y se desarrollan juntos. La sociedad y los ciudadanos son parte de un
todo social cultural. El propio reconocimiento del hombre en la complejidad, perteneciente a
una vida espiritual y terrenal. En la educación estos lineamientos son los que enseñan a
comprender al ser humano en su contexto complejo, donde la mirada está puesta en el
individuo, la sociedad y la especie biológica.

Capítulo 4: Aprender a vivir La enseñanza tiene como objetivo transformar el estado mental del
enseñante para la adquisición de conocimientos y su posterior incorporación en la vida. Existe
una enseñanza fragmentada en disciplinas lo que hace dificultoso la integración de saberes en
un todo. Una manera es recurrir a la pedagogía conjunta donde se agrupen cada una de las
disciplinas para llegar a una integración total de las partes en un “todo cultural”. Cada una de
las disciplinas que abarcan parte del saber cultural se enmarca dentro de la complejidad de la
cultura social del hombre en sociedad. Todas estas partes son parte de una adquisición social –
cultural del hombre en su evolución.

Los productos culturales del hombre muestran sus diferentes estados en la vida, así como
aquello que puede revelar una novela, el cine, pensamientos filosóficos, etc. aquellas ideas y
creencias que forman parte de nuestro ser y que adquieren cierto valor según la cultura y el
medio en que nos desarrollamos. En las escuelas estos conocimientos deben integrarse en la
intelectualidad de la enseñanza. “...las ideas no son solamente medios de comunicación con lo
real, pueden convertirse en medios de ocultación. El alumno tiene que saber que los hombres
no matan solamente en la noche de sus pasiones sino también en la luz de su racionalización...”

Capítulo 5: Enfrentar la incertidumbre (Aprender a vivir, continuación) La incertidumbre en el

conocimiento tiene que ver con distintos puntos de la enseñanza. Desde el punto de vista
cerebral se refiere a que el conocimiento es una construcción y reconstrucción de saberes. Esto
implica que siempre existe un porcentaje de error que el educador y educando debe tener en
cuenta. Desde lo psíquico los conocimientos son trasmitidos y subordinados a la interpretación
de cada uno. La incertidumbre epistemológica por un lado con la crisis en fundamentos
filosóficos y en la ciencia. Conocer y pensar la incertidumbre implica un pensamiento
multidisciplinario, se busca información y se verifica constantemente en busca de nuevas
verdades. El conocimiento presente tiene que servir para enfrentar aquellas incertidumbres
futuras.

Capítulo 6: El aprendizaje ciudadano La educación tiene que servir para formar ciudadanos, esto
implica desarrollar solidaridad y responsabilidad cívica dentro del contexto de sociedad. La
Sociología categoriza: Sociedad tradicional. Sociedad industrial. Sociedad post industrial.
El Marxismo minimiza el estado y lo divide en conflicto de clases, esta es una mirada social
compleja donde actores sociales múltiples se desarrollan dentro de categorías de las cuales no
pueden cambiar y que a la vez cada una ofrece resistencia constante en la lucha de clases. El
Estado – Nación es: Territorial. Político. Social. Cultural. Histórico. Mítico. Religioso.
El Estado funciona con: Ejército. Policía.

Justicia. Iglesia. En el aprendizaje ciudadano se da una educación “bipolar” por un lado la

unión social como hijos de la patria. Quienes se sienten pertenecientes a un territorio y
fundamentan su existencia en base a esta condición sociocultural. La fraternidad mitológica
como biológica que une a hermanos de raza. Los ceremoniales nacionales, objetos de
pertenencia patriótica, de identidad cultural ante el mundo. Todo ello inspira en el ciudadano
fanatismo, amor, patriotismo, identidad, etc.

Capítulo 7: Los tres Niveles

Los niveles de educación: Primaria: conexión bioantropológica hombre biológico y cultural. Se

plantea la enseñanza desde la interpretación e interrogación de las materias abordadas. Cada
una desde su ámbito, separadas en conocimientos disciplinares.

Secundaria: cuenta con una agrupación temática de los saberes principales que necesita la
sociedad para formar ciudadanos. Los docentes de este nivel tienen que empezar a conocer el
mundo adolescente y su cultura. De lo contrario existe un choque entre dos clases que no
comprenden el mundo del otro, las pequeñas transgresiones de los estudiantes son parte de su
aprendizaje en sociedad dentro de la escuela.

Universidad: conserva, memoriza, integra herencia cultural de saberes. Desde sus principios
tiene una función secular conservando el pasado, analizándolo, construyendo teorías y nuevos
conocimientos para ponerlo a disposición de la sociedad. La reforma de la Universidad
(Humboldt en 1809) se vuelve laica y abierta a las distintas culturas, se producen los
departamentos, se permite que las humanidades y las ciencias científicas coexistan.

Capítulo 8: La reforma del pensamiento Conocer las partes para conocer el todo. Reconocer
y analizar los fenómenos multidimensionales en lugar de aislar, mutilando cada una de sus
partes. Respetar lo diverso y reconocer la unidad. La reforma todo terreno: Unir y analizar los
fenómenos humanos. El conocimiento explicativo es objetivo, necesario para llegar a la
comprensión intelectual de los hechos estudiados. El conocimiento comprehensivo se basa en
otros aspectos sociales propios del ser humano como son la empatía y la comunicación. Los siete
principios: 1. Principio sistémico: une el conocimiento de las partes con el conocimiento del
todo. 2. Principio holográmico: aparente paradoja de las organizaciones complejas en las que no
solamente la parte está en el todo, sino en la que el todo está inscripto en la parte. La sociedad
está presente en cada individuo como un todo a través del lenguaje, la cultura, las normas. 3.
Principio del bucle retroactivo o de retroalimentación: conocimiento de los procesos
autorreguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal. La causa actúa sobre el efecto y
el efecto sobre la causa. Feedback negativo, reduce el desvío y estabiliza un sistema. Feedback
positivo, mecanismo amplificador una reacciónpacitación Docente, Instituto Vocación Docente
Sociología Política Educativa provoca otra cosa. Acciones inflacionarias o estabilizadoras. 4.
Principio de bucle recursivo: supera la noción de regulación por la autoproducción y
autoorganización. Se trata de un bucle generador en el que los productos y los efectos son en sí
mismos productores y causantes de lo que se produce. 5. Principio de la autonomía /
dependencia autoecoorganización: para los humanos que desarrollan su autonomía en
dependencia de su cultura y para las sociedades que se desarrollan en dependencia de su
entorno geoecológico. Seres vivos -----se autoproducen ------gastan energía ------ mantienen su
autonomía. 6. Principio dialógico: orden – desorden – organización. A través de innumerables
inter – retroacciones está en constante acción en los mundos físico – biológico – humano.
Existen dos continuidades, la especie y al sociedad, cuando se considera la especie el individuo
desaparece, cuando se considera al individuo la especie y la sociedad desaparece. 7. Principio
de reintroducción del que se conoce en todo conocimiento: todo conocimiento es una
reconstrucción / traducción que hace la mente / cerebro en una cultura y tiempo determinado.
La cabeza bien puesta tiene que ver con el uso pleno de la inteligencia, depende de la
complejidad de organización de nuestras ideas. “...Para cada futuro ciudadano si hay que ir a la
especialización habrá que pasar por la cultura...(...) ...Un pensamiento capaz de no estar
encerrado en lo local y lo particular, sino concebir los conjuntos sería capaz de favorecer el
sentido de la responsabilidad y el de la ciudadanía. La reforma del pensamiento tendría por lo
tanto, consecuencias existenciales, éticas y cívicas...”4

Capítulo 9: Más allá de las contradicciones “...No se puede reformar la institución sin haber
reformado previamente las mentes, no se pueden reformar las mentes si no se reformaron
previamente las instituciones. Esta es una imposibilidad que produce un doble bloqueo...”5
Existe una burocratización en la enseñanza, se instalaron costumbres en los modos disciplinares
de impartir el conocimiento en las escuelas. La falta de vista de un desafío latente para cambiar
una forma de enseñanza compartimentada, donde existe una dificultad al momento de la
integración de las disciplinas y sus conocimientos para visualizar al hombre dentro un todo social
y cultural. La sociedad produce la escuela que quiere para sus conciudadanos. El desafío es
formar educadores capaces de reformar el sentido de la enseñanza fragmentada para generar
una enseñanza integrativa. El educador se convierte en el mecanismo burocrático en un
funcionario, esto simplifica su acción frente a sus actividades educativas, cumple la misión de
transmisión. El nuevo paradigma educativo que plantea es generar una cultura integrativa,
global, multidimensional. Preparar mentes para la complejidad de problemas y su análisis.
Capaces de analizar la incertidumbre, enseñar en la comprensión del ser humano y todo aquello
que lo rodea, espiritual y terrenal, social y cultural. El desarrollo de una democracia cognitiva
tiene que ver con la reorganización del saber que debe nacer desde la enseñanza, desde los
nuevos educadores con pensamientos

El autor en su texto nos invita a una reflexión acerca de la propia existencia del ser humano en
su entorno de aprendizajes. Existe una enseñanza que se da en sociedad a través del tiempo y
la evolución del hombre. El ser social, cultural que enseña y aprende en su contexto humanístico.
Por otro lado el ser que se convierte en enseñante dentro de un sistema creado por la propia
sociedad. El gran desafío es la integración de los saberes compartimentados que
tradicionalmente se enseñan y poder crear una postura multidimensional, multidisciplinar
dentro de la complejidad en la que se encuentra el ser humano. Como ser biológico, que
evoluciona, crece, se desarrolla. Y ser social que se complejiza en lo cambiante de su contexto
histórico, cultural. Los principios que se exponen tienen que ver con un cambio de paradigma
educativo apuntando a la integración educativa, la reforma del pensamiento, la construcción del
ciudadano capaz de visualizar la integralidad de los saberes especializados separadamente y
como conocimientos completos y complementarios. En los anexos el autor comenta: La laicidad
tiene que ver con los comienzos de la cientificidad del conocimiento donde la religión jugaba un
papel fundamental en la trasmisión de conocimientos en las primeras universidades. Aspecto
que se ve transformado con la reforma de 1809. Donde el conocimiento científico se desprende
del carácter religioso para incluir otros conocimientos que quedaban sujetos a ciertas censuras.
La interpluritransdisciplinareidad, hace referencia a la fragmentación del conocimiento en
disciplinas que lo clasifican en una especialización. Estos aspectos de perfeccionar cada vez más
las especializaciones han producido un efecto en el cual los especialistas no se comunican con
otros especialistas, creando una desconexión entre disciplinas. Hubo un momento en que se
hizo evidente una necesidad de conexión entre ellas. Las migraciones interdisciplinarias
marcaron una sociedad entre especialistas que cambiaron la forma de enseñar los
conocimientos. El hombre como sujeto que tiene existencia y cambia su escenario de acuerdo a
su acceso al conocimiento. Como nos indica el autor en capítulos anteriores el hombre es el
principal protagonista de su espacio en este mundo, tomando su aspecto biológico en
permanente desarrollo, psicosocial en cuanto se desarrolla en sociedad y aprende a convivir con
el otro; cultural en cuanto va alimentando su estado de pleno empleo de la inteligencia.
Desarrollo de la mirada compleja y multidimensional