Liturgia

y Sacramentos
I. Introducción
1.1 Religión
S
A
L
V
Experiencia A
Religiosa
C
Prácticas
Religiosas I
Culto, Ritos Ó
Celebra N

Liturgia
 1.2 ¿Qué es liturgia?
Etimología
 La palabra Liturgia viene del griego “leitourgía”,
(de la raíz “leos-laos”: pueblo y “érgon”: obra)
 Significa acción pública, servicio público, del
pueblo y para el pueblo.

 Pero en el ámbito religioso ha llegado hasta

nosotros para denominar, en general,
El culto oficial y público de la Iglesia Católica,
sus celebraciones.
Definiciones de la liturgia
 Son acciones sagradas que dirigimos a Dios en
nombre de la comunidad y que al dirigirlas, Dios nos
santifica.

En el Concilio Vaticano II:

 Con razón se considera la liturgia como el ejercicio
del sacerdocio de Jesucristo, en la que los signos
sensibles significan y cada uno a su manera realizan la
santificación del hombre y así, el Cuerpo místico de
Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el
culto público íntegro. (SC 7).

 Es la cumbre a la que tiende la actividad de la Iglesia

y el manantial de donde dimana su fuerza. (SC 10)
En Aparecida:
 Cumbre y fuente de la comunión y del
itinerario de los discípulos misioneros.
(DA 158)

Simplificando:
 Es el ejercicio del sacerdocio de
Cristo en su Iglesia, mediante signos
sensibles con los que el hombre da
gloria a Dios y se santifica en
comunidad.
Conclusión:
 Toda celebración litúrgica es: Acción
del “Cristo total”: Cristo Sacerdote
(Cabeza) y la Iglesia (Cuerpo).

1.3 Los actos litúrgicos

 La Santa Misa, El Oficio Divino y los
Sacramentos.
1.4 Elementos constitutivos
de la Sagrada Liturgia
 La Sagrada Escritura
 Los Documentos de los Santos Padres
(cfr. pág. sig.)
 Los Cantos (Salmos, himnos, cantos
gregorianos y populares)
 Las Oraciones
 Los Ritos
 Los Objetos Sagrados y lugares
 Los Ornamentos y los Vasos Sagrados.
Los padres de la
Iglesia

Escritores cristianos de
los primeros siglos que
sobresalen por la
ortodoxia doctrinal y la San Atanasio San Basilio
santidad de vida.
Su vida y sus escritos
tienen gran importancia
para la transmisión fiel
de la verdad revelada: en
su exposición y defensa. San Cirilo San Jerónimo

San Juan Crisóstomo San Agustín

 Entre los Padres de la San
Iglesia destacaron: Gregorio
Nacianceno
San
 San Ireneo, Gregorio
San Atanasio, Magno
San Basilio,
San Gregorio de Niza, San
San Juan Crisóstomo y
San Cirilo de Alejandría, Cipriano
que escriben en griego
(se suelen llamar “Padres
griegos”).
San Ambrosio
 San Ambrosio, San Juan
San Agustín, Damasceno
San Jerónimo y
San Gregorio Magno,
que escriben en latín
(“Padres Latinos”).
San
Ignacio
de
Antioquía San Justino
 1.5 …Naturaleza de la
Liturgia
 Así como Cristo fue enviado por el Padre, Él,
a su vez, envió a los Apóstoles llenos del
Espíritu Santo. No sólo los envió a predicar
el Evangelio a toda criatura y a anunciar que
el Hijo de Dios, con su Muerte y
Resurrección, nos libró del poder de Satanás
y de la muerte, y nos condujo al reino del
Padre, sino también a realizar la obra de
salvación que proclamaban, mediante el
sacrificio y los sacramentos, en torno a los
cuales gira toda la vida litúrgica.(SC 6)
 Historia de la Salvación
A. T. N. T.
A. A N. A
Imagen- Realización Representación PLENITUD
Promesa histórica

------------------ E. Sto.

Profetas Iglesia
Liturgia
Moisés

-------------
-------

Éxodo-Alianza Pasión-Resurrección
Cena Pascual-----Cena del Señor------ Eucaristía PARUSÍA
Adán
II. Celebrar la Liturgia
2.1¿Qué es celebrar?
 Es conmemorar, es festejar, hacer
solemnemente una ceremonia, es
alegrarse, es verificar un encuentro.
2. 2 Características de toda celebración

1. ¿Qué celebramos?
Acontecimiento, motivo

5. ¿Cómo celebramos? 2. ¿Cuándo celebramos?

Ritos, elementos, Repetición periódica
objetos.

4. ¿Dónde celebramos? 3. ¿Quiénes celebramos?

Lugar Asamblea convocada
 Familiar o del
Celebración: Cristiana
pueblo
El Misterio Pascual
¿Qué celebramos? Aniv. Nac
(nuestra salvación)
Durante el año
¿Cuándo celebramos? Cada año
litúrgico
Asamblea, todos según
¿Quiénes celebramos? Familiares, amigos etc.
ministerio
Iglesia: Catedral,
¿Dónde celebramos? Casa o Casino…
Basílica…
Música, banquete, Gestos, canto,
¿Cómo celebramos?
baile… elementos, objetos sag.
 2.3 La celebración cristiana
es
 El acto que convoca (asamblea),
 evoca y hace presente (A. L),
 mediante palabras y gestos,
 la salvación realizada por Dios en
Jesucristo (Misterio Pascual) con el
poder del Espíritu Santo.
III. El año litúrgico
3.1¿Qué celebramos?
 Lo que se celebra siempre es el Misterio
Pascual (De Cristo; es su paso triunfal
de la muerte a Vida. El misterio total de la
Pasión, Muerte, Resurrección y
Ascensión.)

 Toda la liturgia celebra el Misterio Pascual

(Toda la obra de la salvación humana y de
la glorificación de Dios).
3.2 ¿Cuándo celebramos?
A. El Domingo:
 Celebramos cada ocho días el Misterio
Pascual, en el día que es llamado con razón
“día del Señor” o domingo.
 Es el núcleo y fundamento del año
litúrgico.
 Es el día festivo primordial.

 Jn 20, 26-27
 1 Pe 1, 3
B. El día litúrgico en general:
 Cada día es santificado por las celebraciones
litúrgicas del pueblo de Dios, sobre todo por
el sacrificio eucarístico y por el Oficio
divino.

 El día litúrgico abarca desde la media

noche a la siguiente media noche. Pero la
celebración del domingo y de las
solemnidades empieza ya al anochecer del
día anterior.
3.3 División del Año Litúrgico
TRIDUO PASCUAL
El Año Litúrgico
A. Tiempo de ADVIENTO (llegada)

 Consta de cuatro domingos antes de la

Navidad.

 Se medita: el significado del nacimiento de

Cristo y de la espera de su segunda venida
(parusía).

 Sobresalen las figuras de los profetas, de

Juan Bautista y de la Virgen María.

 Vestiduras moradas, símbolo de penitencia

y profundo recogimiento.
B.Tiempo de NAVIDAD

 Abarca desde el 24 de dic., por la noche,

hasta la fiesta del Bautismo del Señor (Dom.
Sig. a Epifanía, entre 2 y 8 de enero).

 Se medita: el significado de el significado de

Dios -Palabra- que viene a vivir entre
nosotros.

 Vestiduras blancas, simbolizan la luz, la

gloria, significando fiesta.
C.Tiempo de CUARESMA (40)

 Empieza el miércoles de ceniza y concluye el Jueves

Santo por la tarde, antes de la Misa Vespertina de la
Cena del Señor.

40 días de penitencia y meditación profunda. Simbolismo

bíblico: los cuarenta días del diluvio antes de la alianza con Noé;
Moisés y sus cuarenta días en el monte; del pueblo de Israel y sus
cuarenta años por el desierto; y sobre todo los cuarenta días de Jesús
en el desierto antes de empezar su misión mesiánica.

 Invita a una mayor conversión para que la resurrección

de Cristo sea celebrada con un corazón limpio.

 Vestiduras moradas, símbolo de penitencia y profundo

recogimiento.
D.TRIDUO PASCUAL

 Se inaugura con la Misa Vespertina de la Cena del Señor,

tiene su centro en la Vigilia Pascual y se acaba con las
vísperas del domingo de Resurrección.

 Conmemoramos la pasión, muerte y resurrección de

nuestro Señor Jesucristo.

 La Resurrección del Señor es el acontecimiento más

relevante de nuestro calendario litúrgico. En la Resurrección
de Jesús está la base de nuestra fe.

 El Jueves Santo, recordamos la institución de la Eucaristía.

 El Viernes Santo se recuerda la muerte de Jesús en la cruz.
El Sábado Santo es día de silencio para meditar en el
significado de la sepultura de Jesús, por la noche la
PASCUA DEL SEÑOR.
E.Tiempo PASCUAL (Paso de muerte-vida)

 Son los 50 días que median entre el Dom.

De Resurrección y el Domingo de
Pentecostés.

 Este tiempo se considera como un gran

domingo que prolonga la fiesta de la
Resurrección del Señor.

 Vestiduras blancas, simbolizan la luz, la

gloria, significando fiesta.
F. Tiempo ORDINARIO (Durante el año)

 Todos los demás domingos, fuera de los

antes mencionados. Dura 33 o 34 semanas
que se celebran desde el Bautismo de Jesús
hasta el principio de la Cuaresma; los
restantes van de la fiesta de Pentecostés
hasta la Fiesta de Cristo Rey.

 Se meditan: distintos pasajes de la vida de

Jesús.

 Vestiduras verdes, simbolizan la esperanza,

la vida y frescura del alma humana.
G. Fiestas ligadas al Calendario Civil

 Llamado también: santoral (fiestas de los

santos). Son secundarias respecto a los
domingos y los tiempos mencionados,
excepto algunas que pueden suplantar a
un domingo ordinario.
3.4 El Leccionario:
Domingos
 Ciclo A: Evangelio de san Mateo. Ejem. Año
1,4,7,10…2008, 2011… d.C.
 Ciclo B: Evangelio de san Marcos. Ej. Año 2,5,8, 2009,
2012…d.C.
 Ciclo C: Evangelio de san Lucas. Ej. Año 3,6,9, …
2010, 2013…d.C.

Ferial (entre semana)

 Año I (Impar), para años impares(2009, 2011…)

 Año II (Par), para años pares (2010, 2012…)
3.5 La Liturgia de las horas
 Es el conjunto de oraciones (salmos,
antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas
y otras) que la Iglesia ha organizado para ser
rezadas en determinadas horas de cada día.

 Su fin es consagrar las horas al Señor,

extendiendo la comunión con Cristo
efectuada en el Sacrificio de la Misa. Hacer un
paro en las labores para rezar con la Iglesia
aunque se encuentre físicamente solo.
Aunque sin duda es necesaria la oración
privada, también es necesario que recemos
formalmente unidos como Iglesia.
 Los sacerdotes, religiosos y
religiosas tienen obligación
de rezar el Oficio Divino.

La Iglesia invita a TODOS a rezar la

Liturgia de las Horas:
Se invita encarecidamente también a los demás
fieles a que, según las circunstancias,
participen en la Liturgia de las Horas,
puesto que es acción de la Iglesia.
Código de Derecho Canónico c.1174 § 2
Según las Sagradas Escrituras
debemos orar si cesar:
 Jesús dijo una parábola para inculcarles que era
preciso orar siempre sin desfallecer Cfr. Lucas 18,1
 San Pablo enseña a vivir "perseverantes en la
oración" Cfr. Romanos 12,12
 Los Hechos de los Apóstoles presenta el
testimonio de los primeros cristianos: "Todos ellos
perseveraban en la oración" Cfr. Hechos 1,14

El oficio divino es la forma oficial de implementar en

la vida diaria la "oración continua" de manera que se
mantenga una perpetua comunión con Dios.
 Las horas del oficio divino:
 Maitines (la oración de la mañana) El nombre es del latín matutinus. La
primera de las horas canónicas. Antiguamente se cantaban los maitines
durante las primeras horas del día, poco después de la media noche.
 Laudes: significa "alabanzas". Consiste: un himno, dos salmos, un cántico
del Antiguo o del Nuevo Testamento, una lectura corta de la Biblia, el
Benedictus, responsorios, intercesiones, el Padrenuestro y una oración
conclusiva.
 “Horas menores"
Prima: primera hora después de salir el sol, aprox. 6AM
Tercia: tercera hora después de salir el sol, aprox. 9AM
Sexta: sexta hora, aprox. 12AM
Nona: novena hora, aprox. 3PM
 Vísperas: (viene de "vesper": tarde). Consiste: un himno, dos salmos, un
cántico del Antiguo o del Nuevo Testamento, una lectura corta de la
Biblia, el Magnificat de la Santísima Virgen, responsorios, intercesiones, el
Padrenuestro y una oración conclusiva.
 Completas: oraciones del oficio divino al acostarse.

 También se reza diariamente el Oficio de las lecturas que consiste

en tres salmos y dos lecturas, una de la Biblia y la otra de otra fuente,
generalmente de los Padres, de los santos o de un documento de la
Iglesia.
 IV. Los signos y símbolos en la Liturgia

4.1El signo y el símbolo

Humo -“Aquello que está en lugar de otro.”
-Es como un sustituto de la realidad.
Signo -Su función es indicativa.
Fuego

Humo
-Hombre: animal Señal blanco - Es un tipo particular de signo.
Simbólico.
-Se expresa a través -Su función es cognoscitiva (mensaje).
De signos, gestos, Habemus
Señales, símbolos. Papam

Símbolo
Viene del griego - Dirige hacia una realidad distinta que lo
syn-ballo (lanzar trasciende.
Humo de
con): acercar, Incienso -Su función es expresiva.
unir, comunicar
Revela y esconde.
Alabanza
4.2 Los signos litúrgicos
A. Las personas
a. La asamblea
b. El presidente
c. Los ministros
B. La palabra y el canto
C. Las acciones, los gestos y movimientos
D. Los lugares
E. Los elementos
F. Los objetos
G. Los colores litúrgicos
A. Las personas
a. La asamblea
Es la reunión, en un lugar determinado, de los
cristianos que, siendo de origen distinto y viviendo
en circunstancias distintas, están unidos por la fe y
se reúnen para expresarla y profundizarla.

Existe en el momento de la celebración y se disuelve

cuando termina.
Diferente a la Iglesia o comunidad que permanecen
fuera de la celebración.

Muestra las notas características de la Iglesia: una,

santa, católica y apostólica.

Dios la convoca y esta presente en medio de ella.

A. Las personas
b. El presidente
Es el principal ministerio de la comunidad.
Su ser: misionero (enviado)

El Obispo es el primer presidente de la Asamblea, porque

es el que tiene la plenitud de la triple misión: Profeta,
Sacerdote, Pastor. Es el primer liturgo y el pastor por
excelencia.
Cualquier otro tipo de presidencia debe derivar y estar
unidad a la misión del Obispo.

Triple relación:
Con Cristo, a quien significa.
Con la comunidad a la que sirve.
Con la comunidad universal.
A. Las personas
c. Los ministros
Los servicios de la comunidad litúrgica son llamados ministerios.

{
1. Ministros ordenados. Obispo. Preside como Sumo Sacerdote
Presbítero. Colaborador del Obispo.
Diácono. Colaborador del Obispo
2. Ministerios instituidos a
{
laicos Lector. Proclama Pal. de Dios, excepto
Evangelio.
Acólito. Ayuda al sacerdote en el altar,
distribuye la Comunión, expone el Smo.
3. Otros ministerios:
- Al servicio de la asamblea (acogida, orden, guía).
- Al servicio de la Palabra de Dios (lector no instituido, salmista,
moderador de la Palabra).
- Al servicio del altar y del sacerdote (ministro extraord. de la
Comunión, ceremoniero, acólito no instituido).
- Al servicio del canto litúrgico (miembros del coro, director del canto,
organista).
- Otros: colecta y preces, ministro extraord. del Bautismo, asistente
laico al matrimonio, ministro de las Exequias, padrinos de Bautismo y
Confirmación.
B. La palabra y el canto
a. La palabra
Entre todas las formas de comunicación, la palabra ocupa un lugar
privilegiado.

A.T.
 Dios convoca a la asamblea.
 Dios le dirige su palabra.
 La asamblea escucha y da su asentamiento a la palabra.
 Dios celebra su alianza con la asamblea.

N. T. Cristo:
 Reúne al pueblo de Dios.
 Revela la voluntad del Padre.
 Expresa su obediencia en nombre de toda la humanidad.
 Sella con su sangre la nueva alianza.
B.La palabra y el canto
b. El canto
La expresión humana nos enseña el valor y el significado
del canto:
 Expresa sentimientos.
 Expresión poética:.
 El canto compromete.
 El que canta hace comunidad: es un magnífico signo de
identificación ya que exige tener en cuenta a los demás,
participar.
 Expresión de fiesta: que pide naturalmente la música y
el canto.
 De ahí que San Agustín decía : “ El cantar es propio del
enamorado”.

El canto sagrado, unido a las palabras constituye una parte

necesaria o integral de la liturgia Solemne.
C. Las acciones, los gestos y movimientos
El gesto precede, acompaña, subraya y prolonga la palabra.
Muchas realidades que no puede expresar la palabra, el gesto las
comunica.

La liturgia, que es encuentro con Dios y con los demás, pide

también las acciones o gestos y posturas corporales.

El que todos los participantes hagan juntos y al mismo tiempo los

mismos movimientos o tengan la misma postura, expresa y
fomenta la unidad de la fe.

Los principales son: de pie, sentados, de rodillas, caminar.

 De pie: actitud humana fundamental y característica. Expresa la
dignidad de un ser libre; respeto y atención; también un espíritu
de disponibilidad activa. Por esto es la actitud litúrgica normal,
fundamental.
 Signo de nuestra unión a la resurrección de Cristo.
C. Las acciones, los gestos y movimientos
 Sentados:
Es la postura que facilita el escuchar cómoda y
atentamente al que habla. (María estaba
sentada a los pies del Señor)
También es la actitud del que enseña y preside,
del que medita.

 De rodillas:
Es signo de humildad y pequeñez al reconocer la
grandeza del Señor.
Gesto penitencial.
Al arrodillarnos adoramos a Dios.
C. Las acciones, los gestos y movimientos
 Caminar:
Ej: las procesiones. Este ir, aun teniendo una finalidad
más o menos funcional, es siempre significativo:
El prototipo es el pueblo de Israel, que camina a la
tierra prometida. Ahora expresa al pueblo nuevo
de Dios, que camina a la Jerusalén celestial, a la
perfección del reino.

 Otros:
Existen más gestos
significativos que expresan
la actitud interior
y la intensifican.
D. Los lugares
Partes de la iglesia:
El Baptisterio: es el
lugar donde el pueblo
puede participar en la
celebración del
Bautismo.
La Nave: es el espacio destinado al Pueblo, a todos los
fieles. Se dispone de modo que el pueblo pueda participar
fácilmente en el culto viendo el altar, el ambón y la sede.
El Presbiterio: es el principal lugar sagrado
donde tienen lugar la mayoría de las ceremonias
litúrgicas.
1) El Altar: es el lugar fijo donde se ofrece el Santo Sacrificio
de la Misa. El altar representa a Cristo, por eso el
sacerdote lo besa al llegar y al despedirse.
 La sede presidencial y la
cátedra
2) La Sede presidencial:
Es un asiento para el presidente
de la Asamblea.
 La cátedra o sede en la
catedral
La cátedra o sede del
obispo en la catedral
es la silla eminente, el
trono reservado al
obispo cuando preside
la comunidad
cristiana.
Simboliza la
autoridad magisterial
que posee el obispo en
su iglesia particular.
 El ambón
3) El Ambón: Es una
tribuna elevada, estable,
que sirve
fundamentalmente para
proclamar la Palabra de
Dios desde el presbiterio o
cerca de él.

Desde el ambón se
proclaman las lecturas, se
canta o lee el salmo
responsorial y el pregón
pascual, y se puede tener la
homilía y la oración
universal o de los fieles.
 El Sagrario
4) El Sagrario o
Tabernáculo:
Es un pequeño cofre o arca
inamovible en el que se
guardan las Sagradas Especies
para que los fieles puedan
adorar al Señor, y para que
pueda llevarse la comunión a
los ancianos o enfermos que
no pueden participar de la
Misa.
 El Crucifijo

Cristo en la cruz nos

recuerda qué es la Misa:
la renovación
incruenta del
Sacrificio del
Calvario.
La Lámpara del Sagrario

¿Cómo se sabe si en una iglesia está

presente Jesús Sacramentado?

Una lámpara encendida colocada en un

lateral del Sagrario -no sobre el sagrario o
delante del mismo- indica la presencia de
Jesús Sacramentado en el Sagrario.
 El retablo
Normalmente la imagen
de la Virgen o de
algún santo se coloca
en un retablo, que
suele estar colocado en
la pared del fondo y del
suelo al techo.
 La credencia
En el presbiterio encontramos también un lugar
llamado Credencia, donde se colocan las cosas
necesarias para la “Liturgia Eucarística”, desde
el cáliz hasta las vinajeras y el lavabo. En su
momento, los acólitos lo trasladarán al altar.
 El Vía Crucis
Vía Crucis significa Camino
de la Cruz. Es un
ejercicio de devoción
cristiana. Se colocan en
la nave, en una capilla o
en una zona donde los
fieles puedan vivir esta
devoción.
 El confesionario

Un lugar - que se encuentra

normalmente cerca de la nave de la
iglesia- donde se administra el
Sacramento de la Reconciliación,
para que el perdón de Dios llegue a
los fieles.
La pila de agua bendita
A la entrada de la iglesia se encuentra un
recipiente con agua bendita.
Son signos del lavado bautismal de los
fieles.
 La sacristía

No forma parte del conjunto litúrgico,

pero tiene un papel importante en la
preparación digna del culto. El motivo
principal puede ser un crucifijo o una
imagen sagrada. En la puerta de acceso
hay una pila de agua bendita.
E. Los objetos F. Los elementos
Los vasos sagrados:
El Cáliz
Es un vaso sagrado, el
más importante de los
objetos litúrgicos; es la
copa que, a semejanza de la
que Jesús usó en la Última
Cena, se usará para realizar
el milagro de la conversión
del vino en la Sangre de
Nuestro Señor Jesucristo.
 La Patena

La Patena es un vaso sagrado, que acompaña al

Cáliz. Ordinariamente tiene la forma de un plato en
el que se coloca la hostia grande que el sacerdote
consagrará durante la Misa.
La Custodia u Ostensorio

Se utiliza para mostrar la Hostia

consagrada en los momentos de
adoración (Exposición del Santísimo) y
durante las procesiones eucarísticas.
Los vasos para los Santos
Óleos o crismeras.

• Óleo de los enfermos (O. I)

• Óleo de los catecúmenos (O. C)
• Santo Crisma (S. C.)
 El Evangeliario y
objetos litúrgicos
para el ornato del
altar
 El Evangeliario

El libro de los
Evangelios o
Evangeliario es el
elemento principal de la
Liturgia de la Palabra.
Es un signo visible
de Jesucristo,
Palabra de Dios.
 El Mantel

Mantel de altar
Cubriendo el altar, que es
mesa festiva donde Jesús
se nos ofrece como
alimento, se coloca el
Mantel.
 La Cruz

Signo que anuncia delante de la

asamblea litúrgica que la misma es el
mismo sacrificio del Calvario.
Los candeleros y velas
La luz es un signo de
Cristo resucitado y un
antiguo signo de fiesta, de
alegría y de vida; por ello,
a los primeros cristianos les
gustaba iluminar los altares
con velas encendidas.
 Las flores

Las flores expresan la veneración que merece el altar

y el carácter festivo de la celebración.
 El atril de altar

El Atril de altar tiene la finalidad de facilitar al

sacerdote la lectura del Misal. Su uso no es
obligatorio.
 Libros litúrgicos:

El Misal Romano se coloca, a partir del ofertorio,

en el altar, encima del atril y sirve para que el sacerdote
pueda recitar todas las oraciones de la Misa, desde los Ritos
Introductorios hasta la Bendición final.

El Leccionario es el libro que contiene la Palabra de

Dios. Se coloca en el Ambón para que los lectores, el salmista
y el sacerdote puedan “proclamarla” con claridad.
 Los lienzos:
El Corporal : La Palia :
Cubre el cáliz mientras
es el lienzo sobre el está sobre el altar.
que se coloca el Cáliz
y la patena durante la
celebración
eucarística.
Corporal
 El Purificador
Para secarse los labios
después de comulgar y
para limpiar (purificar)
los vasos sagrados.
 Otros objetos:
Las Vinajeras son dos
pequeñas jarritas en las
que se pone el vino y el
agua necesarios para la
Misa. El sacerdote mezcla
con el vino unas gotas de
agua.

“El vino para la celebración

eucarística debe ser del fruto de la
vid, es decir, vino natural y puro, sin
mezcla de sustancias extrañas”
(OGMR, 284)
Para el lavabo: el aguamanil
El celebrante utiliza para el
lavabo una jarra con agua y
un aguamanil, que pueden
ser de cristal, de cerámica o
de metal.
 El Copón

Para poder reservar (guardar) en el sagrario las

hostias consagradas, se usa el Copón.
Es semejante a un cáliz, pero con una tapa
rematada con una cruz. El copón se suele
cubrir con un velo.
 Platillo

La Bandeja para la Comunión se sigue utilizando

en muchas iglesias. Tiene por finalidad evitar que,
por descuido, pueda caer alguna Forma
Consagrada al suelo.
 Naveta:
Incensario El recipiente que contiene el
incienso, que se usa para el
Para las ceremonias litúrgicas
incensario, se llama Naveta.
solemnes se usa el
Incensario.
Ese humo que se eleva simboliza
nuestra oración a Dios y es
signo de alabanza.
 El Hisopo
sirve para
rociar con
agua bendita
durante las Para llevar la
bendiciones, Comunión a
tanto de los enfermos
personas El Acetre es el se usa la
como de recipiente que píxide, el
cosas. contiene el Portaviático
agua bendita. o Relicario
 Los ornamentos litúrgicos:
La Casulla
Es la vestidura propia del
sacerdote que celebra la
Eucaristía.

En la Misa el celebrante la lleva sobre el

alba y la estola.
 El Alba
Corresponde a la
“túnica” que usaban
los romanos hacia el El alba es la
siglo IV. El nombre vestidura común
viene de la palabra para ministros de
cualquier grado.
latina que significa
“blanco”.
Esta vestidura tiene
un sentido bautismal.
Cíngulo o
cinturón
Revestirse con el alba que la ajustaba
es revestirse de al cuerpo y la
Cristo. Simboliza la levantaba un
pureza. poco del suelo.
 La dalmática
La dalmática es la vestidura propia del
diácono.
Amito
Debajo del alba,
en especial
cuando no cubre
completamente el
cuello. Es un paño
rectangular que se
coloca alrededor
del cuello y sobre
los hombros.

Estola: Sólo la llevan

obispos, presbíteros y
diáconos.
Es signo de la función
sacerdotal.
 La Sobrepelliz o
cota: es semejante al
alba, pero más corta.

Se coloca encima de la
sotana y se usa para
administrar
sacramentos y realizar
algunas ceremonias
litúrgicas.

La usan tanto los

sacerdotes como los
otros ministros.
La Capa pluvial se
usa en las procesiones,
en la Exposición
solemne con el
Santísimo Sacramento y
otras celebraciones.
Paño de hombros o
paño humeral
Para las
procesiones con el
Santísimo y la
Bendición eucarística,
tanto si se hace con el
copón como cuando
se hace con la
custodia, el sacerdote
(o el diácono)
La Mitra es una insignia propia de los obispos.
Indica la plenitud del sacerdocio.
Normalmente es de color blanco y está
especialmente adornada. En la actualidad, las
mitras tienen dos puntas, una colocada hacia
delante y otra hacia atrás.
G. Los colores
Color Blanco
- Es señal de pureza, inocencia, alegría, santidad y
gloria.
- Puede tener tonalidades plateadas, marfil o crema, no
gris, que no es color festivo.
- Se emplea en casi todas las fiestas del Señor y de la
Virgen María; y de aquellos santos que no han sido
mártires.
- En los tiempos litúrgicos de Navidad y Pascua.
 Color Rojo
- Señal de realeza, fuego,
martirio y sangre.
- Se emplea en las fiestas del
Espíritu Santo -que se mostró
en Pentecostés por medio de
una lengua de fuego-,
Domingo de Ramos,Viernes
Santo, Misas votivas del
Espíritu Santo, de la Preciosa
sangre y de la Pasión del
Señor, en las fiestas de los
apóstoles, de los Evangelistas
y de los mártires, que dieron
su sangre por Cristo.
 Morado
-Es señal de penitencia, dolor
- Se emplea en Adviento y Cuaresma.
También en las Misas por los difuntos.
Puede ser sustituido por el color negro
Color Verde

- Es el color que significa esperanza.

- Se emplea a lo largo de casi todo el año, en lo que
se llama “Tiempo Ordinario”.
 Colores Rosa y Negro

El color rosa -con la tonalidad apropiada y adecuada

para un ornamento- puede usarse en el tercer
Domingo de Adviento y el cuarto Domingo de
Cuaresma.
El color negro puede usarse el día de todos los
fieles difuntos y en los funerales.
Color azul

En fiestas a la Sma.Virgen María; puede

usarse el sábado.
V. Los Sacramentos
cristianos
5.1 ¿Qué son los sacramentos?
 Un sacramento (en general) es el conjunto de
signos que contienen, muestran, rememoran,
visualizan y comunican otra realidad diferente de
ellas mismas, pero presente en ellas.

 “Sacramento” viene del latín sacramentum, que

era el término jurídico para indicar el juramento
de fidelidad de los soldados. Este término se
utilizó para traducir el término griego mysterion. Y
de allí pasó a expresar los ritos religiosos que hoy
llamamos sacramentos cristianos.
¿Qué son los sacramentos?
 IGLESIA SACRAMENTO DE
SALVACIÓN. Sacramento de Cristo.

 CRISTO SACRAMENTO DEL PADRE.

Dios Humanidad
¿Qué son los Sacramentos cristianos?

Signos eficaces de la gracia,

instituidos por Cristo y

confiados a la Iglesia,

por los cuales nos es

dispensada
la vida divina” (CEC 1131)
 Los sacramentos “están ordenados a la
santificación de los hombres, a la edificación
del cuerpo de Cristo, y a rendir culto a
Dios.

 “ Hay que tener en cuenta también que los

sacramentos “ no sólo suponen la fe, sino
que las palabras y los elementos rituales la
alimentan, la robustecen, y la expresan;
por eso se les llama sacramentos de la fe”
SC 59
 Elementos integrantes de los
sacramentos:
Sin los cuales es imposible comprender su naturaleza y no se
les puede calificar como sacramentos.

-materia: acción, gesto material sensible, elemento sensible.

-forma: palabras que acompañan y declaran el sentido

especial de la materia.

-ministro: A través de él, Dios ofrece su don.

-sujeto: quien recibe la gracia del sacramento.

Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural
nacer bautismo
crecer y
confirmación
robustecerse
Individuo alimentarse eucaristía
curarse penitencia
convalecer unción de enfermos
gobernarse orden
Sociedad
perpetuarse matrimonio
LOS SACRAMENTOS SE CLASIFICAN EN
TRES GRUPOS:
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
ESQUEMA
 5.2 Sacramentos de la
iniciación cristiana

BAUTISMO CONFIRMACIÓN EUCARISTÍA

 La iniciación cristiana se refiere a las
etapas indispensables para entrar en la
comunidad eclesial y en su culto en
espíritu y verdad.

 Proceso por el cual los creyentes son

incorporados al misterio de Cristo y de
su Iglesia, entrando en la plenitud de la
vida cristiana. (Padres de la Iglesia)
BAUTISMO
SACRAMENTO BAUTISMO

Es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida

¿QUÉ ES? sobrenatural.

MATERIA: Agua natural.

SIGNO FORMA: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo.

Perdona el pecado original, nos hacemos hijos de

EFECTOS Dios, miembros de la Iglesia, templos del Espíritu
Santo con sus dones.

Obispo, presbítero y diácono. En peligro de muerte,

MINISTRO cualquier persona teneiendo la intención de hacer lo
que hace la Iglesia.

SUJETO Todo ser humano no bautizado (niño o adulto)

CITAS Mateo28,19; Marcos16,15-16

CONFIRMACIÓN
SACRAMENTO CONFIRMACIÓN

Lleva a plenitud la gracia del Bautismo. Da la gracia de

¿QUÉ ES? la madurez cristiana y el ser apóstol del Reino de Cristo.

MATERIA: Imposición de las manos y la unción del

Santo Crisma en la frente.
SIGNO FORMA: Recibe por esta señal el don del Espíritu
Santo.

La especial efusión del Espíritu Santo. Crecimiento de la

EFECTOS gracia bautismal. Unión más fuerte con Cristo y la
Iglesia. Fortalece en el alma los dones del E. Santo.

MINISTRO El Obispo o un sacerdote delelgado por él.

SUJETO Cristiano bautizado (en gracia antes de recibirlo)

Juan 14, 13-17; Hechos 2, 1-13.

CITAS
EUCARISTÍA
SACRAMENTO EUCARISTÍA
Es el sacramento del sacrificio de Cristo, quien se ofrece
al Padre y, bajo las especies del pan y del vino, se ofrece
¿QUÉ ES? en comida para tu espíritu: en Cuerpo, Sangre, Alma y
Divinidad.

MATERIA: Pan ázimo de trigo y vino puro de uva.

SIGNO FORMA: …Ésto es mi Cuerpo…. Ésta es mi Sangre...

Aumenta la gracia santificante, gracia sacramental

EFECTOS específica, perdona los pecados veniales, alimento de
vida eterna. Prenda de la gloria futura.

MINISTRO El Obispo y el presbítero.

SUJETO Todo bautizado en estado de gracia.

CITAS Mateo 26, 26-28; Mateo 26, 26-28;Juan 6, 26-58.

5.3 Las partes de la Misa

1. Ritos iniciales
2. LITURGIA DE LA
PALABRA
3. LITURGIA
EUCARÍSTICA
4. Ritos de despedida
 1. RITOS INICIALES

Canto de entrada
 Mientras tanto, el
 El canto de entrada (o sacerdote y demás
en su lugar la antífona ministros se dirigen al
Altar, en procesión de
de entrada) tiene como entrada (que puede ser
finalidad iniciar la sencilla o solemne según
celebración. Se la celebración) y que nos
recuerda que somos un
entona el canto de pueblo peregrino que
entrada y al cantar, la vamos hacia el encuentro
comunidad se del Señor.
constituye en
asamblea, es espíritu
de oración y de unidad.
BESO AL ALTAR:
 El altar es la figura de
Cristo, centro de la Iglesia,
en torno al cual se reúne el
pueblo cristiano. Por eso el
sacerdote besa con respeto
el altar, como señal de amor,
por ser también el lugar
donde el Señor se inmola (y
señal de respeto a las
reliquias de los Santos,
contenidas en él, si hay). De
ese modo el sacerdote en
nombre de todos nosotros,
saluda al altar.
 SEÑAL DE LA CRUZ
 Después, el sacerdote hace sobre sí el signo de la
cruz, dice: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo” (Mt 28,20); Esta invocación de la
adorable Trinidad es la dedicatoria de la obra
magnífica que va a tener lugar entre Dios y los
hombres.
AMÉN
 Responde el pueblo “amén”, que significa: Esto es
así, como lo hemos expresado. ¿Cuándo? tanto al
final del Credo como después del signo de la Cruz.
 También significa: estoy de acuerdo, sí, que así sea,
así acepto; cuando se dice al fin de las
oraciones.
 Saludo
 Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la
asamblea reunida, la presencia del Señor y
establece la unión entre la asamblea y el que
preside.
 Varias fórmulas: “El Señor esté con ustedes".
 No es un saludo ordinario, es una profesión de
fe en la presencia del Señor.
Acto Penitencial
 Vamos a participar en un sacrificio puro y
santo, como es el de Cristo. También nuestra vida,
que ofrecemos a Dios con la de Cristo, ha de ser
limpia de pecado.

 Formas de acto penitencial “Yo confieso...” ;

Señor, ten misericordia de nosotros; Tú que has sido
enviado a sanar…
KYRIES o SEÑOR TEN PIEDAD

 El “Señor ten piedad de nosotros” (conocido

con el nombre de Kyries) son una nueva
aclamación a Cristo, Señor del Universo y por
ellos imploramos con insistencia la infinita
misericordia divina.
GLORIA
 El “Gloria” es un canto
de alegría. Es uno de los
himnos cristianos más
antiguos, proviene del siglo II.
 La Iglesia reunida en el Espíritu
Santo, alaba al Padre y suplica
al Hijo como Cordero y
Mediador. Se inicia con el
canto bíblico de los ángeles en
Belén.
 - Se hace en las
solemnidades y fiestas, y en
algunas peculiares
celebraciones.
 - Se omite durante el
Adviento y la Cuaresma.
Oración Colecta
 La oración llamada “colecta” es la oración
que constituye a la asamblea en comunidad
orante. Por medio de ella, el presidente
recoge y sintetiza los pensamientos y los
sentimientos del pueblo de Dios, y los dirige
hacia el Señor.
2. LITURGIA DE LA PALABRA
(Diálogo entre Dios y su pueblo)
 La Palabra de Dios, proclamada, congrega a la Iglesia... es
una Persona que hay que acoger... hay que
contemplar... es una interrogación que exige una
respuesta... es un Banquete, que nos alimenta y
fortifica...
 Consta de:
1. Lecturas
2. Cantos:
Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias
3. Homilía
4. Credo
5. Oración de los fieles
 Lecturas
 La primera lectura nos
narra lo que Dios hizo por
su pueblo antes de la
venida de Jesús. La
segunda lectura, nos
presenta la acción
salvadora de Cristo en la
vida de la Iglesia naciente.
 *El lector que proclama las
lecturas, NUNCA TIENE QUE
DECIR: primera lectura o
segunda lectura o salmo
responsorial; ni debe leer la
introducción que los libros
litúrgicos indican con letra roja o
en cursiva. Se inicia la lectura
diciendo: DEL LIBRO... o DE LA
CARTA...
 SALMO RESPONSORIAL

 El carácter meditativo del salmo, ayuda a

profundizar el tema de las lecturas y
puede ser de penitencia, de alabanza o de
súplica. Por eso no conviene cambiarlo por
cualquier canto de meditación.
* El salmista o comentarista no dice: Al
salmo responderemos…ni “todos”… Dice
sólo la respuesta que proclamará la
asamblea.
 ALELUYA

 Aleluya es una exclamación hebrea que se

compone de dos palabras: “Hallelu” que quiere
decir “alabad” y "Yah” que es abreviación de Yahvé
el nombre de Dios, Aleluya, pues, quiere decir
“alabad a Dios”.
 El aleluya es un canto de triunfo, de victoria:
Cristo y los que creen en El han vencido a la
muerte, a la tristeza y al pecado.
 *En tiempo de cuaresma, se suple el canto
del Aleluya por una aclamación de alabanza a
Cristo nuestro Redentor: “Honor y gloria a Ti,
Señor Jesús”.
 Evangelio
 Es el punto más importante de toda la
Liturgia de la Palabra. Al terminar la proclamación
del Evangelio, saludamos a la Palabra con una
aclamación especial (no es como en las
anteriores lecturas: “Palabra de Dios” a lo que la
asamblea responde: “Te alabamos, Señor”);
 ahora en el Evangelio, para destacar la
especial presencia de Cristo en esta
lectura (dichos y hechos), PALABRA DEL
SEÑOR, a lo que la asamblea responde: “GLORIA
A TI, SEÑOR JESUS”.
La homilía

La homilía es la actualización del mensaje de la

Palabra de Dios, sirve para concretizar aquí y ahora
la enseñanza de la Sagrada Escritura.
Credo o profesión de fe
 Es una respuesta a la Palabra de Dios dentro de
la Misa.
 El Credo viene a ser una síntesis, un
resumen de las verdades que debemos creer; y es
una síntesis también de la Historia de nuestra
Salvación.
 Expresa la unidad de la Iglesia en la misma fe a
través de los siglos y del espacio.
Oración universal o de los fieles
◦ La oración de los fieles se ordena partiendo
de las necesidades de la Iglesia y el mundo, a
las necesidades políticas y sociales, hasta
llegar a las intenciones particulares de la
comunidad local.
 3. LITURGIA EUCARISTICA
LA PRESENTACIÓN DE LOS DONES
 Comprende 3 elementos: La presentación de pan,
del vino y de las personas.
 Con el pan queremos expresar integración,
unidad, esfuerzo, luchas y esperanzas.
 Con el vino desde antiguo se simbolizó la
vida, la sangre; es además necesario en las fiestas
como señal de alegría, de banquete y abundancia.
 Las personas se ofrecen como
hostias vivas, agradables al Padre y
así ejercitan su sacerdocio bautismal.
DONES/COLECTA

 En la Misa se hace colecta, que no es lo mismo que

pedir limosna.
 Es un signo de que quiero darme y simbólicamente
me quedo en la ofrenda que aporto, ella me representa.
BENDICION DE AGUA Y VINO MEZCLADOS
 Significado de la mezcla del agua y el vino:
 1º Para expresar que el pueblo fiel representado por
el agua, se une con Cristo representado en el vino que se
fusiona y se identifica. Las gotas de agua mezcladas con el vino
representan la naturaleza humana unida en Cristo a su
naturaleza Divina y el celebrante dice en secreto: Que así
como el agua se mezcla con el vino, participemos de la
divinidad de Aquel que quiso compartir nuestra humanidad.
 2º Para representar la sangre y el agua que salieron
del costado de Cristo crucificado. Nos unimos
íntimamente a Él para la Eucaristía, para celebrar su sacrificio.
LAVARSE LAS MANOS

 El sacerdote se lava las manos para expresar el deseo

de purificar lo interior. Las manos son símbolo del obrar, al
lavarlas manifestamos la pureza e integridad de las obas”.
INVITACION A ORAR Y RESPUESTAS DE LA
ASAMBLEA

 “Oremos hermanos para que este sacrificio…

 El celebrante y fieles somos signo y testimonio de
unidad en Cristo.
 Oración sobre las ofrendas

Es una oración que se recita en voz alta, con las

manos extendidas, y que cierra y condensa el
sentido de esta primera parte de presentación de
los dones
 PLEGARIA EUCARÍSTICA
 La oración más importante de toda la
celebración es la plegaria Eucarística.
 La oración que se dice después de la O. de las
ofrendas. Es una oración larga, muy rica en contenido,
con varias partes, unas variables y otras invariables.
 En el corazón de esta plegaria, Cristo realiza la
consagración.
 Las partes generales de la Oración Eucarística son:
Prefacio, Santo, epíclesis, narración, memorial y
ofrenda, intercesiones y doxología (Por Cristo,
con Él…).
 Hay distintas plegarias eucarísticas, que contienen estos
elementos:
Prefacio
 Abre con un diálogo entusiasta entre e sacerdote y la
asamblea: El Señor esté… Levantemos el corazón….
Demos gracias al Señor…..
 Con sus motivos de acción de gracias, imprime el tono de
júbilo y de agradecido entusiasmo que debe acompañar a la
celebración. El sacerdote invita a la asamblea a dar gracias al
Señor y concluye invitando a los coros angélicos a unirse a
esta alabanza.

Santo
 Con el “Sanctus” que es el final del Prefacio, se une la
Iglesia triunfante con la militante, en esta forma: “Santo,
Santo, Santo es el Señor Dios del Universo. Llenos están los
cielos y la tierra de tu Gloria…
 Los griegos lo llamaron “Trisagio” (tres veces santo).
 Es uno de los cánticos más importantes de la celebración
eucarística,
 *Nunca se debe cambiar ni alterar el texto.
 Invocaciones
o epíclesis
 Es una invocación del
poder divino, y en
especial del Espíritu
Santo, sobre los dones
del pan y el vino que han
ofrecido los hombres
para que QUEDEN
CONSAGRADOS, ESTO
ES, se conviertan en el
Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
 Cuerpo de Cristo

Sangre de Cristo
 Conmemoración de los vivos
El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene
intención de orar, o bien junta las manos y ora por ellos
unos momentos. Luego, con las manos extendidas, ruega
por los reunidos en la Asamblea.
Conmemoración de los santos
Narración de la Institución y
consagración
 Llegamos a la parte central de la Plegaria
Eucarística, corazón de toda la Celebración. Se
vuelve a repetir lo sucedido en la última Cena.
 Donde el Pan y el Vino son convertidos en el Cuerpo
y a Sangre de Cristo.
 Muestra el Cáliz consagrado al pueblo, lo adora con
una genuflexión.
 Aclamación. El sacerdote anuncia lo hecho con
ambas consagraciones, diciendo a la asamblea: “Este es el
misterio de la fe”, o bien: “Este es el Sacramento de
nuestra fe”….
 Anámnesis
Se recuerda la Pasión, Resurrección y Ascensión
de Cristo
Oblación
La Iglesia ofrece al Padre en el Espíritu Santo la
hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles
se ofrezcan también a sí mismos
Intercesiones
A continuación, el sacerdote, con los brazos
abiertos, sigue dirigiéndose a Dios Padre
pidiéndole por nuestras necesidades. Pide por la
Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos
como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.
 Doxología o alabanza final

Dice: Por Cristo, con Él y en Él, a Ti Dios

Padre omnipotente en la unidad del Espíritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos
de los siglos.
Y todos responden Amén.
 Padrenuestro
 Preparación
inmediata al Banquete
Pascual y comienza el rito
de comunión.
 Es la oración de la caridad
y la unión fraternal.
Rito de la paz
 Es el saludo del hermano que ofrece su
amistad al hermano.
 La paz que ofrecemos y aceptamos
encierra un serio compromiso, es ocasión
para reconciliarnos con nuestros
hermanos. Pues Cristo dijo: “Si al ir a
presentar tu ofrenda te acuerdas que tu
hermano tiene algo contra ti, primero ve a
reconciliarte con tu hermano, luego ven a
presentar tu ofrenda”.
 El cordero de Dios y
Fracción del pan
 Su función es acompañar el rito de la fracción
del pan. Partir un pan es multiplicarlo para todos.
 En la iconografía se llama Agnus Dei a la figura de un
cordero con una herida, con una bandera y un
resplandor. Con ella se alude a la muerte, resurrección
y totalidad del sacrificio de Cristo evocado en la
Eucaristía.
La comunión

 En la fracción del pan Cristo

comparte con nosotros la plenitud de su
Vida, para que todos seamos hermanos,
hijos de Dios Padre.
 LA PROCESION DE LA
CUMUNION Y LA COMUNION DE
PIE
 Somos viajeros en este mundo. Iglesia de
peregrinos. Por eso Cristo Nuestro Señor se quedó en
forma de pan, el Pan, que es Él mismo, que nos da para
continuar nuestro camino hacia el cielo.

EL AMÉN DE LA COMUNIÓN COMO ACTO DE

FE Y DE DESEO
 Con este Amen decimos: Sí, creo; creo que Cristo
Nuestro Señor está ante mí con toda la fuerza de su
resurrección, aunque se me presenta en forma de
alimento, bajo las apariencias de un pedazo de pan. Este
amén quiere decir “así es”, no “así sea”.
 Con este amén decimos “sí" quiero; quiero recibir a
Cristo, tengo para El abierto de par en par mi corazón.
 4. RITOS DE DESPEDIDA

RITO FINAL
 Saluda a la asamblea con el consabido: “El Señor
esté con ustedes” al que responde el pueblo: “Y
con tu espíritu”.Y el sacerdote bendice a la
asamblea.
 El pueblo responde: “amén”. Es su último amén,
frecuentemente repetido durante la Misa,
adhiriéndose y confirmando los hechos y dichos
del sacerdote, como representante de Cristo y
de presidente de la asamblea litúrgica.
 La despedida.
Hay dos despedidas:
La despedida de los fieles, con una frase sencilla:
pueden ir en paz;
y la despedida del altar, símbolo de Cristo. El
celebrante principal lo venera mediante un
beso, como al principio. Es una expresión de amor y
veneración de toda la Iglesia a Cristo.

 La fórmula “Pueden ir en paz” indica un llamado

a convertir su quehacer diario en un sacrificio
meritorio ofrecido a Dios y nos lanza a la misión.
(ACCIÓN DE GRACIAS DESPUÉS
DE LA MISA)
 Pero lo que ahora se recomienda es continuar en
el templo unos momentos más, íntimamente unidos el
comulgante y el Divino Maestro para entregarse a Él en
dulcísimo y saludable coloquio. En todo caso es bueno
advertir que, el "Pueden ir en paz” de despedida, no es
una orden para que el templo quede inmediatamente
desierto y no les deje unos minutos más para conversar
con el Señor, que acaban de recibir. Cuando el día traerá
tantos quehaceres, tal vez sea el único momento de
calma para estar con el Señor.
5.4 Sacramentos de curación

PENITENCIA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

PENITENCIA
SACRAMENTO PENITENCIA
Es el acto de reconciliación con Dios mediante el
¿QUÉ ES? arrepentimiento de tus pecados y el perdón de Dios
mismo.

MATERIA: Los pecados graves (y veniales) no

confesados.
SIGNO FORMA: ...Yo te te absuelvo de tus pecados en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Reconciliación con Dios, perdón de los pecados;
reconciliación con la Iglesia. Estado de gracia. Paz y
EFECTOS serenidad. Aumento de la fuerza espiritual para el
combate cristiano.

MINISTRO El Obispo y el presbítero.

Todo bautizado que haya cometido pecados, venailaes o

SUJETO mortales.

CITAS Mateo 16,19; Juan 20,21-23

UNCIÓN DE
ENFERMOS
SACRAMENTO UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
Se recibe la gracia de la fortaleza para enfrentar la
¿QUÉ ES? enfermedad.

MATERIA: Imposición de las manos del sacerdote sobre la

cabeza del enfermo. Unción con óleo santo en las manos y en
la frente. FORMA: Por esta santa unción y por su bondadosa
SIGNO misericordia te ayude el Señor con la gracia del Esp. Santo
para que te libre de tus pecados, te conceda la salvación y te
conforte en tu enfermedad.
Gracia particular que una al enfermo a la Pasión de Cristo,
otorgándole fortaleza, paz, ánimo y también el perdón de los
EFECTOS pecados. A veces por este sacramento Dios concede la
recuperación de la salud física. Prepara al enfermo para pasar
a la Casa del Padre.

MINISTRO El Obispo y el presbítero.

Cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de

SUJETO muerte por enfermedad o por vejez.

CITAS Santiago 5, 13-16

5.5 Sacramentos al servicio de la
comunidad o vocación

ORDEN MATRIMONIO
ORDEN SAC.
SACRAMENTO ORDEN
El Saceramneto por el que Cristo llama y transmite a
algunos hombres el poder del sacerdocio ministerial,
¿QUÉ ES? para continuar la misíon confiada por Cristo a los
apóstoles.
MATERIA: Imposición de las manos sobre la cabeza
del ordenando.
SIGNO FORMA: Oración ritual del sacramento (oración
consagratoria).
Carácter espiritual indeleble, lo configura a Cristo
Sacerdote, Profeta y Rey, según su respectivo grado,
EFECTOS lo hace capaz de actuar en nombre de Cristo Cabeza.
La potestad espiritual.

MINISTRO Obispo válidamente ordenado.

Varón bautizado considerado apto para el ministerio

SUJETO por la autoridad de la Iglesia.

Hechos 13, 2-2; Hechos 6, 1-6; Tt 1, 5; 1 Tm 3, 1; 2 Tm

CITAS 1, 6.
MATRIMONIO
SACRAMENTO MATRIMONIO

Sacramento por el cual Cristo une al hombre y a la mujer para

¿QUÉ ES? toda la vida.

MATERIA: Las personas mismas de los contrayentes.

SIGNO FORMA: El consentimiento matrimonial (la acepatación mutua
de los contrayentes).

Crea entre los cónyuges un vínculo perpetuo y exclusivo. Dios

EFECTOS mismo ratifica el consentimiento de los esposos. La gracia
para alcanzar la santidad en la vida conyugal.

Los mismos contrayentes en presencia del sacerdote (o de un

MINISTRO testigo cualificado de la Iglesia) y de otros testigos.

Un hombre y una mujer, bautizados, que accedan al

SUJETO matrimonio libre y conscientemente.

CITAS Marcos 10, 1-12; Efesios 5, 21-25.