La moneda primitiva

La moneda primitiva suele tener simultáneamente menos funciones por una parte que la moneda

acuñada de uso corriente en la sociedad de mercado y más dimensiones institucionales por otra.

En el caso de la moneda de la Isla Rossel, una moneda de uso especial a pesar de su barroca

complejidad, hemos visto como las monedas fueron donadas originalmente por un ser

sobrenatural, y cómo algunos ejemplares pertenecen más a la esfera de lo sagrado y lo político

que de lo económico. Este continuum es explicado por Godelier (1988:149) en los siguientes

términos: existen tres clases de objetos, los sagrados, los preciosos y los comunes.

Las tres clases forman parte del mismo complejo cultural y se necesitan mutuamente.

 Los objetos sagrados son inalienables, no circulan y son precisos como punto de anclaje

simbólico e institucional.

 La segunda clase de objetos, los objetos preciosos, son los que circulan y por cuya

posesión se desata la lucha en el seno de la sociedad. A estos objetos se accede mediante

el don entre personas, así como los primeros fueron donados originalmente por los dioses.

El don teje una red de relaciones y obligaciones mutuas que mantienen vivo el entramado

institucional. Esta segunda clase se dona al tiempo que se conserva (Weiner, 1992), pues

son de hecho inalienables, es decir, circulan los objetos, pero siguen conectados a sus

poseedores originales. Este carácter ceremonial les permite ser equivalentes de personas,

matrimonios o cargos, así como de compensaciones por deudas de sangre.

 La tercera clase, los objetos comunes, son los que se intercambian o enajenan, los que

entran en el comercio.
206Desde esta perspectiva, las monedas primitivas recogen todo ese complejo cultural e

institucional. Godelier (1998:236) ilustra esta cuestión con la moneda de concha de Nueva

Caledonia. (Esas conchas) son sustitutos de las personas, entran en las dotes y sirven para compensar el

fallecimiento de los guerreros muertos en combate y para sellar acuerdos de paz. Se emplean igualmente

como moneda con ocasión de otros intercambios de carácter más profano. Y, siendo divisibles, extraen sin

embargo su fuerza de un objeto sagrado indivisible, una especie de cesto al que las enganchan. Las monedas

se conservan en un cesto sagrado, en una obra de cestería en la cual se depositan tras haberlas engarzado a

un gancho que se denomina «cabeza del antepasado». Divisibles y alienables, se supone que reciben de esa

cabeza de antepasado un poder de vida, una fuerza que se desliza en ellas por el lazo que las une al gancho.

El conjunto cesto-gancho-monedas de concha se presenta en cierto modo como una síntesis material de

todos nuestros análisis. Los jefes de los clanes conservan los cestos y los ganchos como tesoros que se

consideran sagrados e inalienables. Por su parte, las monedas circulan en los intercambios de dones o en

los intercambios mercantiles; son alienables y de hecho se alienan. Sin embargo, el cesto y su gancho no

circulan jamás y constituyen la fuente permanente de la presencia vital de los antepasados, el punto fijo que

permite que todo el resto circule. El cesto y el gancho asumen pues la función de objeto sagrado, de fuente

de los intercambios, sustraída por su parte al intercambio. El intercambio puede ser intercambio de dones

o intercambio mercantil: las mismas brazas de conchas funcionan en el primer caso como riquezas que se

donan y, en el segundo, como moneda, como medio de pago de servicios o mercancías. Por lo tanto, el

mismo tipo de objeto asume dos funciones distintas, puesto que entra en dos campos distintos de relaciones

sociales. En todas esas sociedades, y éste es un aspecto importante, los intercambios mercantiles y los

intercambios de dones existen y coexisten como dos modos de intercambio y dos dominios de la práctica

social que se mantienen, consciente y voluntariamente, diferenciados y separados, aun cuando el mismo

tipo de objeto circule en uno y en otro dominio y de un dominio a otro. La propuesta de Godelier es

interesante porque, efectivamente, permite explicar el continuum religioso, político y económico

que observamos en algunas monedas primitivas, especialmente en la Melanesia. Sahlins (Sahlins,

1977:148), el segundo autor que analizaremos, es rotundo en su asociación de moneda primitiva

y sociedad tribal: Por comparación con las bandas, las tribus segmentarias manifiestan un aumento, mayor

o menor, según las circunstancias, en la proporción entre el intercambio equilibrado y el generalizado. En

la trayectoria de esta evolución, tal vez su expresión más completa sea la aparición del "dinero primitivo"

en 207determinadas regiones tribales, como las conchas-moneda de Melanesia y la California aborigen.

Funcionando como patrones consuetudinarios de equivalencia y medios de cambio, estas "monedas"

reflejan, a la par que facilitan, un sólido tráfico equilibrado. No todas las tribus segmentarias tienen dinero,

pero las que lo poseen son tribus típicamente segmentarias. El dinero primitivo es raro o inexistente en las

economías de enlace menos desarrollado. Y también en los cacicatos más evolucionados, por mucho que

esto vaya en contra de nuestras ideas sobre progreso económico.

Para Sahlins, esta moneda facilita y expresa un tráfico institucionalizado con otras tribus,

acompañando matrimonios, deudas de sangre o mercancías. Permite e incentiva, además, la lucha

por el prestigio en el interior de la sociedad, lo cual redunda de una redistribución de la riqueza y

un acicate para la producción. La propuesta de Sahlins es interesante porque asocia la moneda

primitiva con sociedades tribales, agricultores primitivos básicamente, y con otras instituciones

como son los grandes hombres o las ceremonias competitivas de repartición de bienes que hemos

llamado “economía de prestigio”. La tercera propuesta teórica que analizaremos aquí es la de

Mary Douglas (1967) sobre la moneda primitiva como un caso de cupones primitivos. La idea es

poderosa: la moneda primitiva, especialmente en sus casos de circulación especial en la esfera de

prestigio, más que para circular sirve para controlar. Dado que los ejemplares se correlacionan

con posiciones sociales o cargos religiosos, la competencia desatada por estos objetos constituye

de hecho una regulación del acceso a un número predeterminado de posiciones sociales de

prestigio. En este sentido, estos ejemplares no sirven para “comprar”, sino para “disponer” de las

posiciones asociadas, al estilo de los cupones o títulos que dan acceso a una porción regulada de

bienes. De nuevo, pensando en casos etnográficos podemos ver como las varillas de latón de los

tiv, o los ejemplares más valiosos de las Islas Palau, Yap o Rossel se ajustan a esta perspectiva.

La propuesta de Mary Douglas es coherente, además, con el carácter inalterable de las series de

monedas. Recordemos que estas monedas no se pueden fabricar, o bien proceden de sitios lejanos

a través de viajes azarosos, como el caso de los rai de las islas Yap. Incluso si algunos

208ejemplares se pierden o rompen, no se pueden reemplazar. En el caso de las conchas cauris,

una moneda de uso general, esta función ceremonial y de cupón no estaba presente. La

producción, aunque controlada durante muchos siglos, era continua, hasta la introducción de su

competidora de Zanzíbar. En definitiva, este control del inventario de monedas actúa como el

equivalente de los escaños de un hemiciclo, regulando el acceso a las posiciones sociales

disponibles. Las tres contribuciones son de hecho compatibles y nos ayudan a entender mejor el

papel de la moneda primitiva en las sociedades tribales. Por último, recogeremos la original

aportación de Codere (1968) para una clasificación general de los objetos monetarios. Codere

retoma la propuesta de Polanyi (1966:1974) de considerar la moneda como un sistema simbólico,

como un lenguaje que facilita la interacción social. Para ello propone construir una tipología

general de la moneda que va desde un nivel de abstracción más bajo hasta al nivel de abstracción

superior. Así tendríamos un primer sistema en el que un bien sólo puede ser obtenido con un

objeto monetario determinado. Un segundo sistema en el que cantidades determinadas de objetos

monetarios permiten obtener cantidades equivalentes de bienes. Un tercer sistema, en el que es

posible introducir fracciones y un cuarto en el que se introduce la escritura y, por tanto, se realiza
plenamente la potencialidad del sistema: registros, cómputos, créditos, etc. Veamos cada uno de

ellos.

 Sistema M. Este sistema exige que un bien sólo puede ser obtenido por un objeto

determinado, singular y sin equivalentes. Codere pone el ejemplo de los ejemplares

superiores de la isla Rossel, de forma que una esposa o un cocotero exigen de piezas

determinadas. También pone el ejemplo de las conchas que circulan en el kula. Es posible,

en algunos casos, ampliar brevemente la lista de bienes, de forma que un objeto singular

permita obtener o acceder a un inventario limitado de bienes equivalentes. 209

 Sistema MN. Este sistema ya incluye las clases de objetos monetarios equivalentes, de

forma que dos unidades de un objeto corresponden a dos unidades de un bien. Este

sistema representa un nivel de abstracción superior al anterior. Pone como ejemplo las

varillas tiv o las conchas de dentalio yurok.

 Sistema MNA. Este sistema incluye fracciones, de manera que no sólo es posible

intercambiar cantidades equivalentes de objetos y bienes, sino que los mismos objetos se

pueden fraccionar para adaptarse a las fracciones de los bienes. Los ejemplos que pone

son las mantas de los kwakiutl en el período posterior a 1840 y las conchas cauris.

 Sistema MNAW. Este sistema es el que incluye la escritura y, permite, por tanto, el
desarrollo de las finanzas y el sistema bancario, ya sea en sociedades capitalistas o

precapitalistas. La propuesta de Codere es muy sugestiva, sobre todo porque incluye

desde el kula hasta el dólar. Sin embargo, pensamos que incluir todo lo que circula como

un objeto monetario nos parece ampliar demasiado el campo de estudio. Al menos es

necesario conservar el criterio de que los objetos monetarios tienen que servir para
 facilitar los intercambios o tienen que formar parte de sistemas de equivalencias. Algunos

ejemplares de algunos sistemas no circulan, pero forman parte del sistema de cómputo o

patrón de valor. Además el sistema de clasificación propuesto por Codere permite colocar

objetos monetarios simultáneamente en diferentes categorías, por lo que no alcanza su

propósito. Las barras de sal baruya pueden clasificarse sin problemas como MN y MNA,

o la moneda de la Isla Rossel puede recorrer todo el espectro, excepto el de la escritura.

Funciones

En nuestra sociedad la moneda es de uso general, es decir, cumple cuatro funciones:

 Patrón de valor

 Medio de cambio

 Medio de pago

 Atesoramiento

Consumo como Proceso Social

Es un elemento que remite a la formación económica que vincula, o divide, a los diversos

grupos sociales, es así, un modo de proyectar, afirmar o reafirmar el estatus individual en

la estructura social.

Consumo social

Es un concepto socioeconómico con el cual se denomina a los estados con desarrollo

industrial o productivo capitalista en los cuales existe un consumo masivo de bienes y

servicios, como consecuencia de una también masiva producción y de que la oferta es

amplia, hasta incluso superar a la demanda. El consumismo suele ser una de sus
características principales, el cual es posible gracias a la disponibilidad de dinero efectivo

o de otros medios de adquisición.

El consumo es un proceso económico asociado a la satisfacción de las necesidades y

deseos de los agentes económicos. El consumo como tal se produce en todos los sistemas

económicos. Por otra parte, el consumismo, propiamente dicho, es una característica de

determinados sistemas económicos, en los que las decisiones de producción están

asociadas al supuesto de que los agentes económicos trabajarán para obtener su renta, por

encima de sus necesidades estrictas de consumo, y por tanto tomarán decisiones para

poder disponer de una renta disponible mayor y aumentar sus niveles de satisfacción

personal a través del consumo asociado a la satisfacción de deseos. En una sociedad de

consumo una de las actividades de ocio principales de la población es la adquisición de

bienes materiales o servicios adicionales, con los que satisfacen sus deseos de estatus

social o satisfacción material.

En las llamadas sociedades de consumo, cierto número de individuos pueden desarrollar

un trastorno de compra compulsiva. Para los individuos que desarrollan este trastorno

acto de adquirir productos y servicios que están al alcance de los consumidores y usuarios,

se convierte en un acto de abusar. En ocasiones, el consumismo se entiende como la

adquisición o compra desaforada, que asocia la compra con la obtención de la satisfacción

personal e incluso de la felicidad personal. En las sociedades de consumo, ciertos

individuos están dispuestos a trabajar más horas y reducir el número total de horas de

ocio, a cambio de mayores salarios y rentas, que les permitan en un tiempo de ocio menor

adquirir mayor cantidad de productos y bienes.

FACTORES
 Culturales, determinadas por el entorno sociocultural del consumidor.
  Estatus, determinadas por el nivel socioeconómico; el consumo crece por lo

general, en la medida que se eleva el nivel socioeconómico.

 Afectivos, determinados por el grado de aceptación o rechazo social o grupal por

poseer o no un bien.

 Necesidad, determinados por la necesidad real de un producto para la vida

convencional.

 Masificación, a medida que un producto es poseído por la mayoría de las

personas se eleva la presión para que los que aún no lo tienen lo compren.

Proceso social

Son las distintas maneras en que la cultura y las

organizaciones sociales cambian o son preservadas.

Son cambios históricos consistentes dentro de una

sociedad o una institución social, modos

característicos de interacción social.

Un proceso social, en definitiva, está formado por una serie de interacciones

dinámicas que se desarrollan en el seno de una sociedad. Estos procesos pueden

provocar cambios en la estructura social.

  Características del proceso social

Los procesos sociales se refieren a aquellas formas en las que los individuos y grupos

interactúan y establecen relaciones sociales.

1.- Existen varias formas de interacción social, como por ejemplo la cooperación, el

conflicto y la competencia.

2.- Para que sea descrito como un proceso social el cambio debe haber ocurrido

consistentemente dentro de una sociedad a lo largo de un período de tiempo.

3.- Aunque muchos de estos procesos ya han sido definidos, la cooperación, la

competencia y el conflicto son tres de los procesos más estables dentro de una sociedad.

4.- Por definición, todo proceso social debe ser visto como una interacción entre los

individuos de una sociedad.

Estos procesos pueden ser tanto positivos como negativos. Se les dice asociativos a los

que llevan a resultados positivos y disyuntivos a los que resultan en elementos negativos.
 Tipos

Aunque existen cientos de procesos sociales, algunos de ellos tienden a aparecer

continuamente en una sociedad. Estos procesos fundamentales son la socialización, la

cooperación, el conflicto, la competencia y la asimilación, entre otros.

1.- Cooperación: Es uno de los procesos elementales de la vida social. Es una forma de

proceso social en el que dos o más individuos trabajan juntos para lograr una meta común.

Es una forma de interacción social en la que todos los participantes se benefician al lograr

sus metas.

Ejemplos

Cuando dos o más personas trabajan en equipo para lograr algo están cooperando. Los

equipos deportivos son un claro ejemplo de cooperación, ya que todos los miembros

trabajan juntos para ganar.

2.- Acomodación: Es el logro de un ajuste entre las personas, el cual permite que actúen

juntas en una situación social.

Puede ser alcanzada por un individuo a través de la adquisición de nuevos patrones de

comportamiento, hábitos o actitudes que se transmiten socialmente.

Ejemplo:

Los individuos o grupos hacen intentos deliberados de acomodación. Cuando dos grupos

entran en un pacto para terminar una guerra están acomodándose.

3- Asimilación: Es el proceso en el que los individuos que pertenecen a distintas culturas

se unen en una sola. Una asimilación exitosa implica la combinación total o fusión de dos

o más cuerpos en un solo elemento.

Ejemplos

Un claro ejemplo es cuando los indígenas americanos adoptaron los elementos culturales

de los blancos, abandonando sus propias culturas.

4- Competencia: Es un proceso social negativo y la forma más elemental de lucha social.

Ocurre cuando hay una cantidad insuficiente de cualquier cosa que los seres humanos

deseen, en el sentido de que no todos pueden tener la cantidad que quieren.

Ejemplos

En cualquier sociedad normalmente hay más personas que quieren un trabajo de la que

hay posiciones disponibles; por lo tanto hay competencia para conseguir los cargos

disponibles.
5- Conflicto: Es un proceso social negativo universal de las relaciones humanas. El

conflicto sucede cuando la atención de los competidores se mueve del objeto de la

competencia hacia los competidores.

Ejemplos

Existe en todos los lugares en todo el tiempo, se cree que la principal causa de conflicto

es la lucha por la existencia y la sobre vivencia del más apto. Pero la diferencia en

actitudes, aspiraciones e ideales también causan conflicto.

 Elementos determinantes en los procesos sociales:

1.- La realidad social: que engloban características, relaciones y paradigmas globales

que abarcan a un sector o grupo.

2.- El individuo: Como partícipe de su medio es capaz de ejercer cambios, a través de

sus actitudes, basadas en sus características individuales, experiencias y relación con el

medio.

3.- Las relaciones sociales: Son las interacciones que se llevan a cabo entre distintos

individuos.

4.- Factores externos: Eventos políticos, históricos y ambientales que puedan ejercer

influencia sobre la actuación del individuo en particular, y como parte de su grupo.

5.- Reacciones a los factores externos: Acá se considera la forma en que el ambiente y

el contexto influye sobre la consciencia colectiva.

Moneda primitiva (Argumentos)

Actualmente sabemos que las primeras monedas acuñadas (Grierson, 1978) fueron

creadas seguramente como consecuencia de las necesidades de los estados de pagar

Mercenarios y trabajos públicos. Estas monedas fueron usadas por primera Vez en Asia

Menor algo antes del reinado del rey lidio Craso (561-546 a.C.).

Sub argumentos

En el tercer cuarto del siglo VII a.C. estas primeras monedas eran de Electrum (aleación

de oro y plata) y disponían de una inscripción sólo en una De las caras. La moneda

acuñada, e incluso los billetes, pueden convivir y de Hecho han convivido con otros

objetos monetarios.

Consumo como proceso social (Argumentos)

Mayormente Las teorías socioeconómicas sobre el consumo derivan deThorstein Veblen

o de Karl Marx. Adam Smith, que entendió el consumo Como la reproducción de la

producción dio lugar, mediado por Marx, a la Idea del consumo como realización

materialista de la identidad burguesa. Más tarde, Weber, Sombart y Veblen analizaron el

modo en que esa Identidad se proyecta en prácticas de adquisición emuladora y

competitiva Con objeto de determinar, o reafirmar, la posición socioeconómica.

Sub argumentos

Es un elemento que remite a la formación económica y vincula, o divide, a los diversos

grupos sociales. Hallan una aproximación menos semiótica al consumo una aproximación

que se ha definido como categorial. Cual Sostenía que los tabúes alimenticios se

interpretan mejor como un Intento humano por preservar la claridad de las categorías
culturales; él Consumo es así un modo de proyectar, afirmar o reafirmar el estatus

Individual en la estructura social.

Conclusión

La moneda primitiva
El hombre siempre ha hecho lo posible por cubrir sus necesidades. Una forma de

conseguir cosas de las que carecía era el trueque, que consiste en cambiar una mercancía

por otra. Sin embargo, si alguien deseaba vender una mercancía, pero en ese momento no

necesitaba ninguna otra a cambio, el trueque resultaba un sistema poco práctico que

siempre hacia dudar del valor de los productos a intercambiar. Se buscó entonces un

elemento que fuera generalmente aceptado en los procesos de intercambio.

Era importante que fuera divisible, para permitir intercambios pequeños, y que resultara

fácil de almacenar y trasladar. Puede que el primer objeto reconocido como moneda fuera

el «cauri». Su uso llegó a estar muy extendido, no sólo en África sino también en

China, Asia y América, e incluso se encontró en tumbas en Inglaterra. Otros elementos

que también se utilizaron como monedas antes del uso de los metales fueron las barras de

sal, piezas de coral, barras de metales, trigo, e incluso animales como las vacas.

Si aceptamos la versión del historiador Herodoto, podemos decir que las primeras

monedas surgen en el Asia Menor sobre el siglo VII a. Se mandaron hacer para facilitar

la recaudación de los impuestos, aunque es muy probable que aparecieran mucho antes

en cualquier otro lugar. En el actual Pakistan se han encontrado monedas que datan del

2900 a. El uso de las monedas se fue extendiendo e incluso el gran Alejandro Magno

aparece ya en ellas.
Estas formas habían sido durante siglos símbolos del dinero, y su estampación permitía

vincular las monedas con la idea general sobre el valor de las cosas reflejadas. De esta

forma fue más fácil para la población comprender el nuevo sistema monetario. No a todos

los soberanos les salió bien el poner su rostro en las monedas. Durante la Revolución

Francesa, Luis XVI trató de huir con su familia, pero, estando ya muy próximos a la

frontera y a pesar de los disfraces, un posadero los reconoció y dio la voz de alarma.

El mayor problema de las monedas era su transporte y almacenamiento. El papel moneda

se iría haciendo popular en el siglo XVIII, y los bancos privados fueron reemplazados

para la emisión de papel moneda por los bancos centrales, hasta que a finales del siglo

XIX se establece un patrón internacional de paridad con el oro. En la actualidad, tanto las

monedas como el papel moneda carecen de un valor intrínseco.

Consumo como proceso social

Adam Smith, que entendió el consumo cómo la reproducción de la producción dio lugar, mediado

por Marx, a la idea del consumo como realización materialista de la identidad burguesa. La

aproximación social, típicamente, relaciona el consumó con la competencia de clases, la alienación

o la ruptura de la unidad orgánica de un ciclo económico primordial basado en el uso-valor. Pero

está perspectiva deja sin resolver importantes cuestiones referentes al contexto social y al propio

proceso de consumo, sobre las que luego regresaremos. Conviene antes, sin embargo, evaluar cómo

la economía neoclásica ha entendido generalmente el objeto del consumo y la cuestión del ahorro.

Los antropólogos socioculturales, siguiendo los pasos de Marx, han tendido a dividir el consumo

moderno basado en deseos ilimitados y consumo ‘primitivo’ determinado por normas culturales y

estándares costumbristas. De acuerdo con Wilk, es posible mostrar un incremento de las

necesidades entre algunos miembros de la sociedad miles de años antes de la emergencia del
capitalismo moderno. Es pues necesario atender a la satisfacción no sólo de las necesidades

fisiológicas sino a los estándares mínimos que establece cada sociedad para diferenciar entre bienes

necesarios y bienes lujosos. El azúcar, propio de la elite inglesa, se popularizó hasta el extremo de

sustituir otros productos asociados a la clase obrera, como la cerveza y el pan hechos en casa.

Douglas eIsherwood han mostrado las dificultades de los economistas para explicar este

fenómeno. Keynes plantea el ahorro como una respuesta psicológica universal que conlleva no

gastar en la misma proporción que aumentan los ingresos. Por lo tanto, el ahorro está destinado a

compensar posibles decrementos de los ingresos del futuro. Así, un individuo con altos ingresos

podrá atender a su gasto «social» y ahorrar al mismo tiempo, mientras que un individuo con

ingresos menores no podrá hacerlo pues, una vez descontada la renta gastada por la presión del

grupo, no le quedará renta disponible para ahorrar.

La crisis de consumo forzada por la falta de trabajo es, como vimos en capítulos anteriores, el tema

que analiza Rifkin en El fin de trabajo. Pero la realidad es que el consumidor está subordinado a los

intereses de la organización y de su aparato de marketing. Esta última reflexión crítica fue

explorada, hace décadas, por la neo-marxista Escuela de Frankfurt, particularmente Adorno y

Horkheimer, viendo en el consumo desmesurado una respuesta propia de una sociedad

capitalista, opulenta, pasiva . La perspectiva del consumo procesual ha originado importantes

trabajos relacionando el consumo con la dominación que ejerce el capitalismo, la ideología

colonial, los programas de desarrollo, la globalización o el mercado de trabajo transnacional.

Burke, por ejemplo, en su estudio de la introducción del jabón en Zimbabue muestra cómo el

régimen colonial británico empleó el ámbito de la higiene para dividir y controlar a los

sujetos, siendo el jabón un importante modo de marcar distinciones étnicas, de clase y de género
tanto para los colonialistas como para los colonizados. Otros trabajos relevantes en esta línea

son, por ejemplo, el estudio de los niños criollos en Belice , el de los trabajadores peri-urbanos en

las islas del pacífico Vanuatu , los cultivadores de café en Tanzania o el análisis de la comida como

medio de introducción del capitalismo en Ecuador . La idea central es, precisamente, que el

consumo puede ser tanto un modo de afirmar el orden social como una vía de promoción de la

resistencia y el cambio. Antes de finalizar este apartado cabe hacer una última reflexión teórica

sobre la relación entre consumo de masas y el capitalismo.

El capitalismo no ha estado siempre asociado con el consumo ostensible. De hecho, Max Weber, en

La ética protestante y el espíritu del capitalismo, muestra cómo la moral del hombre de negocios

calvinista era la del trabajo y la austeridad. No obstante, aquella austeridad protestante dejó paso al

consumo de masas por las necesidades creadas por el capitalismo.

Preguntas:
 Escoja la opción correcta.

1.- ¿Cuáles son las funciones que cumple la moneda primitiva?

A) Los objetos sagrados, preciosos y comunes

B) Sistema M., Sistema MN., Sistema MNA y Sistema MNAW.

C) Patrón de valor, Medio de cambio, Medio de pago y Atesoramiento

D) las bandas, las tribus segmentarias

Respuesta: C) Patrón de valor, Medio de cambio, Medio de pago y Atesoramiento

 Seleccione la respuesta correcta

2.- La propuesta de Mary Douglas se dio en el año

A) 1998:236

B) 1977:148

C) 1976

D) 1967

Respuesta: D) 1967

 Indique el literal correcto

3.- El Sistema MNA que incluye

A) sistema incluye fracciones, de manera que no sólo es posible intercambiar cantidades

equivalentes de objetos y bienes.

B) incluye las clases de objetos monetarios equivalentes, de forma que dos unidades de

un objeto corresponden a dos unidades de un bien.

C) incluye la escritura y, permite, por tanto, el desarrollo de las finanzas y el sistema

bancario, ya sea en sociedades capitalistas o pre capitalistas.

D) exige que un bien sólo puede ser obtenido por un objeto determinado, singular y sin

equivalentes.

Respuesta: A) sistema incluye fracciones, de manera que no sólo es posible intercambiar

cantidades equivalentes de objetos y bienes.

 Subraye la respuesta correcta:

4.- ¿Qué es el Consumo como Proceso Social?

A) Es la reproducción de la producción.

B) Es el entorno Social y Cultural.

C) Es un elemento que remite a la formación económica que vincula, o divide, a los

diversos grupos sociales

D) Es el conjunto de Culturas y Sociedades.

Respuesta: C) Es un elemento que remite a la formación económica que vincula, o

divide, a los diversos grupos sociales.

 Marque con una X la opción correcta:

5.- ¿Qué es el Consumo Social?

 Engloban características, relaciones y paradigmas globales que abarcan a un sector

o grupo.

Logro de un ajuste entre las personas, el cual permite que actúen juntas en una

situación social.

Es un proceso económico asociado a la satisfacción de las necesidades y deseos de

los agentes económicos.

Es gasto económico y social.

Respuesta: X Es un proceso económico asociado a la satisfacción de las necesidades

y deseos de los agentes económicos.

 Encierre el literal correcto:

6.- ¿Qué es un Proceso Social?

A) Los individuos o grupos hacen intentos deliberados de acomodación.

B) Son las distintas maneras en que la cultura y las organizaciones sociales cambian o

son preservadas.

C) Sus características individuales, experiencias y relación con el medio.

D) Eventos políticos, históricos y ambientales.

B
Respuesta: ) Son las distintas maneras en que la cultura y las organizaciones

sociales cambian o son preservadas.

 Elija la opción correcta

7.- ¿En qué siglo se usa el papel moneda?

A) A comienzo del siglo XV

B) finales del siglo XIX
C) Inicio del siglo XIX
D) A inicios del siglo xx

Respuesta: B) finales del siglo XIX

 Conclusión: en síntesis La moneda primitiva ha evolucionado a lo
largo del tiempo comenzando con el trueque, también barras de
sal, piezas de coral, barras de metales,etc y a partir del siglo XVIII
se usa el papel moneda a finales del siglo XIX se establece un
patrón internacional de paridad con el oro hoy día el papel
moneda carecen de un valor intrínseco.
La
moneda Consumo como proceso social es el consumo moderno basado en
primitiva deseos ilimitados y consumo ‘primitivo’ determinado por normas
culturales y estándares costumbristas.
Y

Consumo
como
proceso
social
Tesis La moneda primitiva

Primero fue por medio de trueque también fue por barras de sal, piezas de
coral, barras de metales a partir del siglo XVIII se usa el papel moneda a finales
del siglo XIX a finales del siglo XIX se establece un patrón internacional de
paridad con el oro hoy en día el papel moneda carecen de un valor intrínseco.

Tesis Consumo como proceso social

Consumo como proceso social es el consumo moderno basado en deseos

ilimitados y consumo ‘primitivo’ determinado por normas culturales y
estándares costumbristas.

Moneda primitiva (Argumentos) Moneda primitiva (Sub argumentos)

Actualmente sabemos que las primeras En el tercer cuarto del siglo VII a.C. estas
monedas acuñadas (Grierson, 1978) fueron primeras monedas eran de Electrum (aleación
creadas seguramente como consecuencia de oro y plata) y disponían de una inscripción
de las necesidades de los estados de pagar sólo en una De las caras. La moneda acuñada, e
Mercenarios y trabajos públicos. incluso los billetes, pueden convivir y de Hecho
han convivido con otros objetos monetarios.
Consumo como proceso social
(Argumentos) Consumo como proceso social (Sub
argumentos )
Las teorías socioeconómicas sobre el
consumo derivan deThorstein Veblen o de Es un elemento que remite a la formación
Karl Marx. Adam Smith, que entendió el económica y vincula, o divide, a los diversos
consumo Como la reproducción de la grupos sociales. Hallan una cercanía menos
producción dio lugar, mediado por Marx, a semiótica al consumo una cercanía que se ha
la Idea del consumo como realización definido como categorial. Cual Sostenía que los
materialista de la identidad burguesa. Más tabúes alimenticios se interpretan mejor como
tarde, Weber, Sombart y Veblen analizaron un Intento humano por preservar la claridad de
el modo en que esa Identidad se proyecta las categorías culturales; él Consumo es así un
en prácticas de adquisición emuladora y modo de proyectar, afirmar o reafirmar el
competitiva Con objeto de determinar, o estatus Individual en la estructura social.
reafirmar, la posición socioeconómica.
Bibliografías

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