MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?

Fue contemporáneo de Hageo y su ministerio se desarrolla desde el año 520

a.C. El libro tiene una fuerte connotación mesiánica y por eso se lo considera
apocalíptico y escatológico. El mensaje de Zacarías se divide en dos partes: La
primera (caps. 1-8) anuncia la restauración del templo; y la última parte (caps. 9-
14) anuncia el futuro de las naciones y de Israel, el advenimiento del Mesías y el
reino de Cristo.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Apocalíptica.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Este libro es la más apocalíptico
y mesiánico de todos los profetas menores.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Dar esperanza al pueblo de Dios al revelar a divina liberación futura a
través del Mesías.

PALABRAS CLAVE EN ZACARÍAS (RV1960) Capítulos 1-8: vino palabra de

Jehová (vino, pues, a mi palabra de Jehová de los ejércitos), escuchar tapar sus
oídos para no oír), volver (s), aún, todavía, de nuevo, al contrario, templo (casa,
casa de Jehová), naciones, Judá, Jerusalén, moraré en medio de ti (para gloria
estaré en medio de ella, toda referencia a la casa del Señor), setenta años.

TEMAS: Jehová de los Ejércitos, Jerusalén, el Siervo.

ÉNFASIS: Dios está con la comunidad remanente del pueblo que ha regresado del
exilio; Dios prosperará a sus líderes; el futuro de Jerusalén y de Judá es brillante,
lleno de paz y gloria; el Rey de Israel regresará a Jerusalén en triunfo, sin
embargo, será asesinado por los pecados del pueblo; Dios castigará a los
enemigos de su pueblo, pero muchas de las naciones llegarán a conocer al
Señor.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Este libro es el más apocalíptico

y mesiánico de todos los profetas menores.

Estructura de Zacarías
Título: “Anunciando el reinado justo de Jesús”
 Versículo Clave: 6:12, 13 “Y le hablarás diciendo: Así ha hablado
Jehová de los ejércitos, diciendo: he aquí, el varón cuyo nombre es el
renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. Él
edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dormirá
en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre
ambos”

1:1 Llamamiento
de Zacarías
1:7 Primeras LLAMADO
visiones
AL VISIONES
2:1 Llamamiento
de los cautivos ARREPENTIMIENTO PARA
3:1 Visión del
sacerdote Josué
EL MENSAJE
4:1 Candelero de
oro y olivos
5:1 El rollo y la
mujer
6:1 Carros
coronación
simbólica de Josué
7:1 El ayuno y la OBEDIENCIA
desobediencia PARA RESTAURACIÓN
8:1 Promesa
restauración de
Jerusalén
9:1 Castigo EL FUTURO REY Y MENSAJE
naciones futuro rey LA JUSTICIA
10:1 Jehová A
redimirá a su
pueblo JERUSALÉN
11:4 Pastores
inútiles
12:1 Liberación JERUSALÉN
futura de Jerusalén RESTAURADA
14:1 Jerusalén y
las naciones.
 Autor y fecha

Al igual que Jeremías y Ezequiel, Zacarías era también un sacerdote

(Neh 12:12-16). De acuerdo con la tradición, él era un miembro de la
Gran Sinagoga, un concilio de ciento veinte originado por Nehemías y
presidido por Esdras. Este concilio más tarde se desarrolló en los
ancianos gobernantes de la nación, llamado el sanedrín. Él nació en
Babilonia y se unió a su abuelo, Ido, en el grupo de exiliados que
regresaron por primera vez a Jerusalén bajo el liderazgo de Zorobabel y
Josué el sumo sacerdote (Neh 12:4). Debido a que ocasionalmente es
mencionado como el hijo de su abuelo (Esd 5:1; 6:14; Neh 12:16), se
piensa que su padre, Berequías, murió a una edad temprana antes que
pudiera suceder a su padre en el sacerdocio.

Las palabras de apertura de Zacarías son fechadas desde el 520 a.C., el

segundo año de Darío I (1:1). El emperador persa Ciro había muerto y fue
sucedido por Cambises (530-521 a.C:) quien conquistó Egipto. Él no tenía hijo, se
suicidó, Y Darío emergió al trono al subyugar una revolución. Era un
contemporáneo de Hageo y comenzó a profetizar dos meses después de él. Es
llamado un joven en el 2:4, sugiriendo que Zacarías era más joven que Hageo. El
tiempo que duró su ministerio es incierto; la última profecía fechada (7:1) vino
aproximadamente dos años después de la primera, haciéndolas idénticas en
tiempo que la profecía de Hageo (520-518 a.C.). Generalmente se piensa que los
capítulos 9-14 vinieron de un período que se llevó a cabo más tarde en su
ministerio. Diferencias en estilo y referencias a Grecia indican una fecha de 480-
470 a.C:, después de Darío I (521-486 a.C.) y durante el reinado de Jerjes (486-
464 a.C.), el rey que hizo de Ester reina de Persia. De acuerdo a Mateo 23:35, él
fue asesinado entre el templo y el altar, un destino semejante a un Zacarías que
vino antes (2 Cr 24:20, 21), quien había sido apedreado hasta la muerte.

Contexto Histórico de Zacarías

 El contexto histórico de Zacarías es el mismo del de su contemporáneo, Hageo.
En el 538 a.C., Ciro el persa liberó a los cautivos de Israel para restablecer su
tierra (Esd 1:1-4) y alrededor de cincuenta mil regresaron de Babilonia. Ellos
inmediatamente comenzaron a reedificar el templo (Esd 3:1-4:5), pero la oposición
de vecinos, seguida por indiferencia desde dentro, hizo que la obra fuera
abandonada (Esd 4:24). Dieciséis años más tarde (Esd 5:1, 2), Zacarías y Hageo
fueron comisionados por el Señor para motivar al pueblo a reconstruir el templo.
Como resultado, el templo fue terminado cuatro años más tarde 516 a.C. (Esd
6:15).

Detalles de Zacarías

Zacarías fue contemporáneo de Hageo. Mientras Hageo parece

haber sido muy anciano, Zacarías quizás haya sido muy joven, pues era
nieto de Iddo, que había vuelto a Jerusalén 16 años antes (Nehemías
12:14, 16) Hageo ya había estado predicando dos meses, y se había
iniciado la obra del Templo, cuando Zacarías comenzó. El ministerio
escrito de Hageo fue de poco menos de cuatro meses, y el de Zacarías,
de dos años. Pero sin duda estuvieron presente durante los cuatro años
enteros para exhortar, animar y ayudar, trabajando hombro con hombro
para la terminación del Templo.

El libro de Zacarías es bastante más extenso que el de Hageo.

Está repleto de vislumbres mesiánicas, y menciona literalmente muchos
detalles de la vida y obra de Cristo.

(Compendio Manual de la Biblia, por Halley, p .338)

Retos de Interpretación
 Mientras que no hay retos numerosos de interpretación para el lector, dos
pasajes dentro de la profecía presentan notable dificultad de interpretación.
En el 11:8, el Buen pastor destruyó "a tres pastores en un mes". La
presencia del artículo definido apunta a familiaridad, de tal manera que los
judíos habrían entendido la identidad de estos pastores sin mayor
referencia. No es tan fácil para los lectores modernos entenderlo.
Numerosas opciones con respecto a su identidad han sido sugeridas. Una
de las más antiguas, y probablemente la posición correcta, los identifica
como tres órdenes de líderes: los sacerdotes, ancianos y escribas de Israel.
Durante su ministerio terrenal, Jesús también confrontó la hipocresía de los
líderes religiosos de Israel (Mt. 23), despojándolos con fuertes denuncias,
seguidas por la destrucción de la nación entera en el 70 d.C. Desde su
venida, el pueblo judío no ha tenido otro profeta, sacerdote o rey.

 Bastante discusión también rodea la identidad del individuo que

poseía "heridas en tus manos" (13:6). Algunos lo han identificado
con Cristo, las heridas supuestamente se refieren a su crucifixión.
Pero Cristo no podía haber negado que era un profeta, ni pudo
haber dicho que era un granjero, o que fue herido en la casa de
sus amigos. Obviamente, esta s una referencia a un falso profeta
(cp. vv. 4-5) quien fue herido en su adoración idólatra. El celo por
el Señor será tan grande en el reino del Mesías que los idólatras
harán todo intento por esconder su verdadera identidad, pero sus
cicatrices serán la evidencia obvia de su iniquidad.

Temas históricos y teológicos

 Zacarías se unió a Hageo para despertar al pueblo de su

indiferencia, retándolos a volver a comenzar la construcción del
templo. El propósito primordial de Hageo fue reconstruir el templo;
su predicación tiene un tono de reprensión por la indiferencia del
pueblo, el pecado y la falta de confianza en Dios. El fue usado para
comenzar el avivamiento, mientras que Zacarías fue usado para
que lo mantuviera fuerte con un énfasis más positivo, llamando al
pueblo al arrepentimiento y reafirmándole bendiciones futuras.
 Zacarías buscó alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la
promesa de que algún día el Mesías vendría a habitarlo. El pueblo
no solo estaba edificando para el presente, sino con la esperanza
futura del Mesías en mente. Él alentó al pueblo, aún oprimidos por
potencias gentiles (1:8-12), con la realidad de que el Señor
recuerda sus promesas de pacto con ellos y que Él los restauraría
y los bendeciría. De esta manera el nombre del libro (el cual quiere
decir “Jehová recuerda”) contiene en ciernes el tema de la profecía.

 Este “Apocalipsis del AT” como se le llama con frecuencia, se

relaciona tanto a la audiencia inmediata de Zacarías como también
al futuro. Esto emana en la estructura de la profecía misma, debido
a que en cada una de las tres secciones principales (caps. 1-6, 7,
8, 9-14), el profeta comienza históricamente y después avanza al
tiempo del Segundo Advenimiento, cuando el Mesías regrese a su
templo para establecer su reino terrenal. Él profeta le recordó al
pueblo que el Mesías tenía un compromiso tanto a corto como a
largo plazo con su pueblo. De esta manera las palabras del profeta
eran “buenas palabras, palabras consoladoras” (1:13) tanto para
los exiliados del día de Zacarías como también para el remanente
de pueblo escogido de Dios en ese día futuro.

 Este libro es el más mesiánico, apocalíptico y escatológico del e

AT. Primordialmente, es una profecía de Jesucristo, enfocándose
en su gloria venidera como un medio para consolar a Israel (1:13,
17). Mientras que el libro está lleno de visiones, profecías, señales,
visitantes celestiales y la voz de Dios, también es práctico, lidiando
con asuntos tales como el arrepentimiento, cuidado divino,
salvación y vida santa. La profecía estaba pronta a estar en
silencio por más de 400 años hasta Juan el Bautista, entonces Dios
usó a Zacarías para traer un brote rico y abundante de promesas
para el futuro para sustentar al remanente fiel a través de esos
años de silencio.
 Vista Panorámica de Zacarías
Cuando las condiciones son deprimentes, ¿habrá esperanza en el
futuro? ¿Pueden los creyentes esperar que Dios intervenga a favor de
una nación que le ha rechazado? ¿Deben estar ellos optimistas acerca
de las cosas por venir? ¿O deben permitir que la situación presente les
lleve al pesimismo? Zacarías trató con estas preguntas respecto a las
perspectivas para Israel, pero no ignoró las necesidades inmediatas de
sus contemporáneos.

Zacarías era de linaje sacerdotal (1:1, 7; Neh. 12:12, 16), y fue

llamado a servir a Dios como un profeta (1:1, 7). El nació en Babilonia y
murió asesinado en el recinto del templo (Mt 23:35). El ministró a los
judíos que volvieron del exilio; algunos de sus mensajes fueron dirigidos
al sumo sacerdote (3:8) y al gobernador (4:6).

Es esencial saber los acontecimientos bíblicos que se registraron

durante el ministerio de Zacarías. En la siguiente gráfica aparecen en
orden cronológico:

Aunque algunos profetas fueron contemporáneos entre sí, sólo

Zacarías y Hageo, según se expresa en las Escrituras, laboraron juntos
(Esd 5:1; 6:14). Ambos desafiaron a los judíos a reedificar el templo. Para
algunos esto es particularmente sorprendente porque los dos profetas
eran muy diferentes. Zacarías era un predicador joven, pero muchos
creen que Hageo era de mayor edad. Zacarías es diplomático en su
predicación; Hageo es franco y predica directamente contra los pecados
del pueblo. Zacarías es visionario en sus mensajes; Hageo es directo y
casi rutinario. Zacarías ofrece vívidas promesas de la ayuda de Dios y la
garantía de una nueva esperanza; Hageo llama más directamente a
construir.

Zacarías, cuyo nombre significa “el Señor recuerda,” escribe e

interpreta una serie de las visiones que recibió de Dios. Estas presentan
verdades del futuro de Israel, pero también se aplican al presente. Con
respecto al ayuno, Zacarías responde a preguntas hechas por una
delegación de Betel. El profetiza tanto de la primera como de la segunda
venida del Mesías. Zacarías es un profeta de esperanza en medio de la
desesperación. El trae seguridad en tiempos de duda. Su ministerio es
de desafíos y de consuelo.

Referencias Proféticas

Las profecías acerca de Jesucristo y la era mesiánica abundan en Zacarías.

Desde la promesa de que el Mesías vendría y habitaría entre nosotros (Zacarías
2:10-12; Mateo 1:23) hasta el simbolismo del Renuevo y la Piedra (Zacarías 3:8-9,
6:12-13; Isaías 11:1; Lucas 20:17-18) a la promesa de Su Segunda Venida, donde
aquellos que lo traspasaron lo mirarán y llorarán. (Zacarías 12:10; Juan 19:33-37),
Cristo es el tema del Libro de Zacarías. Jesús es el Salvador de Israel, una fuente
cuya sangre cubre los pecados de todos los que vengan a Él para salvación
(Zacarías 13:1; 1 Juan 1:7).

Importancia en la Biblia
Una de las grandes contribuciones del libro de Zacarías es la fusión de los
mejores elementos sacerdotales y proféticos de la historia de Israel. Zacarías
comprendió que estos elementos eran necesarios en una fe genuina. Exhortó al
pueblo a apartarse del pecado. Comprendió también que el templo y los ritos
religiosos jugaban un papel importante en mantener al pueblo cerca de Dios.
Como conjugó estos elementos en su propio ministerio, Zacarías contribuyó a
preparar el camino para que la comunidad cristiana pudiera entender a Cristo
como sacerdote y profeta.

Zacarías llama la atención por su desarrollo de un estilo apocalíptico profético

cargado de simbolismos y lenguaje visionario relacionado con los días postreros.
En esto, sus escritos se parecen a Daniel y a Apocalipsis. La visión de
candelabros y olivos, jinetes y carrozas, cordeles de medir y cuernos coloca el
libro y los otros dos mencionados en una clase aparte.

Zacarías también dijo mucho en cuanto al concepto de Dios como guerrero. Si

bien esta era una imagen utilizada a menudo por los escritores bíblicos, Zacarías
unió esta idea al concepto del Día del Señor (Jl 2). Su descripción del regreso de
Cristo a la tierra como guerrero poderoso en el → DÍA DE JEHOVÁ (14.1–9) es
una de las conmovedoras profecías
del Antiguo Testamento.

En ese día, según Zacarías, Cristo asentará sus pies sobre el Monte de los
Olivos, y causará cambios violentos por toda la tierra (14.3–4). El día se cambiará
en tinieblas y las tinieblas en luz (14.5–8). El mundo entero lo adorará cuando el
Señor extienda su reino por «sobre toda la tierra» (14.9).