1ª.

Tesalonisenses
 Trasfondo Histórico
 El nombre antiguo de Tesalónica era
"Terma" o "Termes", debido a que en sus
alrededores había algunas fuentes de aguas
termales. Herodoto y Tucídides mencionan
esta ciudad, la cual comenzó a ser muy
importante por el año 315 antes de Cristo,
cuando el rey macedonio Casandro la
ensanchó y fortificó, concentrando ahí la
población de varios lugares vecinos, y le dio
el nombre de Tesalónica, en honor a su
esposa. Nuñez:8
 Tesalónica creció rápidamente en
población y riqueza. En tiempos del Nuevo
Testamento, Macedonia estaba dividida en
dos distritos principales, con Tesalónica
como la metrópoli de uno de ellos. Esta
era una "ciudad libre", y tenía, por lo
tanto, muchos privilegios para su gobierno
local. Los "politarcas" mencionados en
Hechos 17:6 eran los miembros del
concejo que gobernaba la ciudad bajo la
supervisión del Imperio.
Nuñez:8
 Uno de los poetas tesalonicenses llama a su
ciudad "la madre de toda Macedonia". Según
Luciano, quien escribió en el segundo siglo de
nuestra era, Tesalónica era la ciudad más
grande de aquella provincia. Por su situación
geográfica y política, y por su gran actividad
marítima y comercial, Tesalónica podía jactarse
de ser una de las ciudades de mayor prestigio
en el Imperio Romano. Un escritor se atreve a
decir que prácticamente esta ciudad "era la
capital de Grecia, Macedonia e Ilírico".

Nuñez:8
 El hecho de que Tesalónica era el centro
político, social, comercial y cultural de la
región, explica por qué Pablo dice que
partiendo de los creyentes tesalonicenses la
Palabra del Señor había sido divulgada no
sólo en Macedonia y Acaya, sino también en
todo lugar (1ª Ts. 1:8). Pablo fue muy sabio
al aprovechar la oportunidad que se le ofreció
de predicar el Evangelio en Tesalónica, pues
desde ahí irradiaría la luz de Cristo a toda
Macedonia, y más allá a otros lugares del
gran Imperio.
Nuñez:
 “Los Tesalonisenses fueron impacientes
porque Pablo no había regresado a
visitarles, y algunos criticaron su
persona, su motivación y la obra que hizo
entre ellos. Entonces, Pablo les recuerda
de las cualidades del ministerio de él y
sus compañeros en Tesalónica, las
evidencias de su motivación espiritual, el
fruto que Dios les dio, y su anhelo de
tener noticias de ellos y de visitarles.”
A. El ministerio de Pablo entre ellos (2:1-13):
había sido caracterizado por sinceridad (2:2-6,
9-10), ternura (2:7, 11-12) y entrega a ellos.

Este es el pasaje clave sobre la forma de llevar a

cabo el ministerio. Tal vez Pablo escribió esto en parte
porque los enemigos del evangelio en Tesalónica lo
acusaban de ser estafador (cp. también 1:5b), así como
algunos filósofos y oradores itinerantes que a través de
su dominio de la retórica buscaban fama y fortuna, y no
claudicaban en engañar a sus auditorios para lograr sus
metas. (vea estudio de características de un líder según
este pasaje). Su recepción del ministerio de Pablo:
recibieron sus palabras como palabra de Dios (2:13)
A. SU MINISTERIO ENTRE ELLOS 2:1-12
1-2 Perseverante aún en medio
del sufrimiento
3-6 Pureza de intenciones, Honesto
7-8 Cariñoso y tierno con los hnos.
9 Trabajador, Diligente y Responsable

10 Irreprochable en su conducta

11-12 Tiene autoridad para exhortar

B. ACCIÓN DE GRACIAS 2: 13-14

13 -16 Es un Heraldo, un Portavoz de

la Palabra de Dios
C. EXPLICACIÓN DE SU AUSENCIA 2:17-3:13

2: 17- 20 Pablo deseaba visitarles

3:1-5 Pablo no los dejó solos les envió

a Timoteo para ministrarles

3:6-10 Pablo expresa sus emociones: Las

noticias de ellos lo consolaron
3:11-13 Pablo ora porque pueda
vositarls
1. La conducta que agrada a Dios
(1 Tesalonicenses 4.1-8)
2. Permanencia del amor fraternal
(1 Tesalonicenses 4.9-10)
3. El trabajo honrado
(1 Tesalonicenses 4.11-12)
LO QUE AGRADA A DIOS
LO QUE NO AGRADA A DIOS
La conducta que agrada a Dios
(1 Tesalonicenses 4.1-8)
 La conducta que agrada a Dios
(1 Tesalonicenses 4.1-8)

 A pesar de que el amor fraternal y

la pureza ciertamente prevalecían
en muchos hogares paganos, la
atmósfera general de estas
ciudades (antes de que llegara el
evangelio) era de lujuria y vida
licenciosa.
 El cristiano tiene la
responsabilidad de trabajar a nivel
personal y cuidarse en su propio
cuerpo de manera que glorifique
a Dios.
 La conducta que agrada a Dios
(1 Tesalonicenses 4.1-8)
 La inmoralidad es básicamente egoísmo y robo
Leer Eugenio Green, 1 y 2 Tesalonicenses:194,195.

 Así que Pablo les exhorta a que vivan para

agradar a Dios y no a sí mismos.
 Había puesto el ejemplo (2.4) y ahora espera
que ellos lo sigan.
 Les había ordenado, de parte del Señor, que
vivieran en santidad y pureza por el poder de
Dios.
 La voluntad de Dios para sus vidas era la
santificación.
 La conducta que agrada a Dios (1
Tesalonicenses 4.1-8)
 El creyente ha sido apartado para Dios
 Es un santo, alguien apartado.

 Tenemos la responsabilidad cada día de

dedicarnos más y más a Dios de modo que en

cuerpo, alma y espíritu (5.23) le pertenezcamos por
completo.
 Nada mancha más a la persona que el pecado

sexual (2 Corintios 7.1; 1 Corintios 6.13–20).

 El vocablo traducido “esposa”
en el v. 4 (así RV60, RV95,
VP; cp. 1 P. 3:7) es
literalmente “vaso” del griego

 Otros consideran que se debe

interpretar “su propio cuerpo”
(así BJ, RVA, NVI; cp. 2ª.
Cor.. 4:7).

En el v. 6, en lugar de "ni engañe en nada" (RV60,

RV95) tradúzcase "ni engañe en el (o "este") asunto"
(cp. BJ, VP, RVA, NVI). Es decir, el v. 6 no es una
exhortación acerca del engaño en general, sino
acerca del engaño sexual, o sea, el adulterio.
 La relaciones sexuales son parte de la creación
de Dios y por lo tanto son buenas cuando se
practican según su voluntad.
 Es usado para expresar y profundizar el amor
en el matrimonio entre un hombre y una
mujer.
La conducta cristiana incluye una relacion con
otros:Permanencia del amor fraternal (1
Tesalonicenses 4.9-10)
 El amor fraternal es una expresión de nuestra
nueva naturaleza en Cristo.
 Y por eso hay que cultivarlo.
 El amor fraternal se manifiesta en asuntos concretos. Vrs. 11-12.
Los últimos versículos de esta sección hacen referencia a tres
asuntos concretos que afectaban la vida de los tesalonicenses como
individuos y como iglesia: 1) ansiedad y excitación desmedida e
impropia; 2) intromisión en asuntos de los demás; y 3)
indolencia y holgazanería. ¿Qué provocó esta conducta ente los
tesalonicenses? Parece sobresalir la haraganería de los creyentes en
Tesalónica, para cuya explicación hay varias teorías. Se dice que
probablemente esto se debió a escasez de trabajo en la ciudad,
aunque Pablo parece estar pensando en el que no quiere trabajar no
en el que no puede. Otra teoría es que los tesalonicenses habían
adoptado la actitud griega de menospreciar el trabajo manual y de
que los cristianos no debían ocuparse en cosas materiales, sino
solamente en las espirituales. Sin embargo, lo más probable es que
los tesalonicenses no querían trabajar era, precisamente su ansiedad
por la Segunda Venida del Señor. Ellos habían mal entendido la
enseñanza de Pablo tocante a este tema, creyendo que la Venida del
Señor era tan inminente que no había tiempo para nada, ni para
trabajar. Por eso Pablo trata este tema a continuación en su
epístola.
El trabajo honrado (1ª. Tes.
4.11-12)
 Uno de los problemas de la iglesia en Tesalónica
era que algunas personas malentendieron la
promesa de la venida de Cristo, dejaron sus
trabajos y se convirtieron en “parásitos” viviendo a
costa de otros cristianos.
Exhortación a trabajar: La última
exhortación es a trabajar con las
manos. Es posible que este
mandamiento tenga que ver con la
idea falsa de que el trabajo manual
es denigrante y poco espiritual. Sin
embargo, lo más probable es que
tenga que ver con esa ansiedad
enfermiza que tenían los
tesalonicenses y que los llevaba a
dejar de trabajar por razones
“espirituales”.
 La ética laboral es parte de la conducta cristiana. En
el mundo antiguo y en el actual se dan casos de
personas que no trabajan, porque nunca han tenido
necesidad económica de hacerlo. Quizá han
heredado todo lo que tienen y no necesitan trabajar.
Ese parece ser el sueño dorado de muchos. Hay
quienes invierten sus recursos para que rindan
dividendos a fin de ya no tener que trabajar. Ese
parece ser el sueño dorado de muchos. Hay quienes
invierten sus recursos para que rindan dividendos a
fin de ya no tener que trabajar. Esta mentalidad no
es bíblica. Hay que trabajar. El trabajo dignifica al
hombre. Dios trabaja. El trabajo del cristiano es una
tarea espiritual, porque él tiene al Espíritu Santo.”DS
Los que no trabajan no
deben comer (2
Tesalonicenses 3.10).
 No practiquemos una

“caridad” contraria a las

Escrituras tomando el
dinero del Señor para
sostener a los
“holgazanes cristianos”
estimulándoles en su
manera haragana de vivir.
 El trabajo es parte del plan de Dios
para el hombre.
 El valerse del trabajo para proveer
el sostén económico de la familia es
parte de nuestro testimonio
cristiano.
 4:13-5:11
LA ESPERANZA CRISTIANA
 Esta sección de la epístola trata uno de los temas más inspiradores del
Evangelio. La Segunda Venida del Señor. ¿Por qué incluye Pablo este
tema en su carta? Hay muchas razones de incluir este tema aquí.
 1.Una de las razones más importantes era la relación entre el

sufrimiento presente de los creyentes de Tesalónica y la esperanza

futura en la venida del Señor.
 2.Otra razón era el mal entendido que de esa doctrina había entre los

creyentes al extremo que algunos habían dejado de trabajar, estaban

excesivamente ansiosos y se entrometían en los asuntos de los demás.
 3.Otra razón era que los creyentes de Tesalónica tenían temor del

juicio venidero y de su situación individual ante tal evento. Además,

se agrega el natural interés o curiosidad humana sobre los eventos del
futuro. Al igual que en tiempos apostólicos, hoy también hay
necesidad de tocar este tema, debido a casi las mismas razones. Por
un lado, hay desaliento por causa del sufrimiento presente, pero
también hay falsas interpretaciones escatológicas que confunden a los
creyentes. Además, hay curiosidad e interés por estos temas a
medida que se acerca el fin del siglo y del milenio
Esperanza de la Venida de Cristo (1
Tesalonicenses 4.13-18)
12a fin de que os conduzcáis honradamente para con
los de afuera, y no tengáis necesidad de nada. 13Tampoco
queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que
duermen, para que no os entristezcáis como los otros que
esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió
no tienen esperanza
y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
15Por lo cual os decimos esto en palabra
durmieron en él. 15
del Señor
Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron. 16Porque el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
aire y así
ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire,
estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los
unos a los otros con estas palabras.
 Esperanza de la Venida de Cristo (1
Tesalonicenses 4.13-18)
ADVENIMIENTO (v.15)
parousia (παρουσία,),. Denota tanto una
llegada como una consiguiente presencia con.
[…] Cuando se usa del retorno de Cristo, en el
arrebatamiento de la Iglesia, significa no
meramente su llegada momentánea por sus
santos, sino su presencia con ellos desde
aquel momento hasta su revelación y
manifestación al mundo. (Vine)
 Esperanza de la Venida de Cristo (1
Tesalonicenses 4.13-18)
6. ¿Según Pablo, en qué se basa la seguridad
de la resurrección de los cristianos?
7. En el versículo 16 Pablo utiliza tres
imágenes que aluden al sentido de la
audición. ¿Qué denotan dichas imágenes
respecto al carácter de Cristo en Su
descenso del cielo?
8. ¿Qué suceso de los que menciona Pablo
será de carácter perpetuo?
Necesidad de Estar Vigilantes y Ser
Fieles (1 Tesalonicenses 5.1-2,
8-10)
1Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis
necesidad, hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vosotros
sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón
en la noche; 3que cuando digan: Paz y seguridad, entonces
vendrá sobre ellos
ellos destrucción repentina, como los dolores a la
vosotros hermanos, no
mujer encinta, y no escaparán. 4Mas vosotros,
estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.
5Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos
vosotros
de la noche ni de las tinieblas. 6Por tanto, no durmamos como los
demás, sino velemos y seamos sobrios. 7Pues los que duermen,
de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se
embriagan. 8Pero nosotros
nosotros, que somos del día, seamos sobrios,
habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la
esperanza de salvación como yelmo. 9Porque no nos ha puesto
Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro
Señor Jesucristo, 10quien murió por nosotros
nosotros para que ya sea que
velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él. 11Por lo
cual, animaos
animaos unos a otros, y edificaos
edificaos unos a otros, así como lo
1. ¿Con qué compara Pablo la venida de
Jesús?
2. ¿Por qué el momento exacto del retorno de
Cristo no debe ser de importancia central
para el creyente?
3. ¿Cuál es la función de las partes del
uniforme del soldado a las cuales hace
alusión Pablo? ¿De qué maneras el amor, la
fe y la esperanza de salvación cumplen
también con dicha función?
Exhortación a Cumplir con los
Deberes (1 Tesalonicenses 5.12-
18)
12Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que
trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os
amonestan; 13y que los tengáis en mucha estima y amor por
causa de su obra. Tened paz entre vosotros. 14También os
rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que
alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles,
que seáis pacientes para con todos. 15Mirad que ninguno
pague a otro mal por mal; antes seguid siempre lo bueno
unos para con otros, y para con todos. 16Estad siempre
gozosos. 17Orad sin cesar. 18Dad gracias en todo, porque esta
es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.
19No apaguéis al Espíritu. 20No menospreciéis las profecías.
21Examinadlo todo; retened lo bueno. 22Absteneos de toda

especie de mal. 23Y el mismo Dios de paz os santifique por

completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor
Jesucristo. 24Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.
.
noutheteo (νουθετέω, ). Se usa: (a) de instrucción;
(b) de advertencia.

»La amonestación difiere de una reprensión en que

lo primero es una advertencia basada en la
enseñanza, mientras que lo segundo puede no ser
más que una descarga. […] Los pastores y maestros
en las iglesias son asimismo amonestados, esto es,
instruidos y advertidos, por las Escrituras (1ª. Co
10.11), que así ministren la palabra de Dios a los
santos, a fin de que, invocando el nombre del Señor,
se aparten de iniquidad (2ª. Ti 2.19)» (Vine).
 Exhortación a Cumplir con los
Deberes (1 Tesalonicenses 5.12-18)

 Exhortación de Pablo a la Iglesia:

 Reconocer a los que presiden – tenerles en estima y
amor
 Tener paz entre hermanos
 Amonestar a ociosos
 Alentar a los de poco ánimo
 Sostener a los débiles
 Ser pacientes con todos
 No pagar mal con mal – ser buenos
 Estar gozosos
 Orar de continuo
 Ser agradecidos a Dios en todo
 Escuchar la Palabra de Dios
 Los versículos 20-22 se refieren al mismo tema,
es decir, al tema de las profecías. Este tema
también es controversial, porque
actualmente se habla mucho de profecías,
de profetas, de don profético y de palabra
de Dios. En un sentido estricto, ya no hay
profetas como los de tiempos bíblicos, quienes
fueron autoritativos y cuyas palabras se
registraron en la Biblia. Si hoy hubiera de esa
clase de profetas, tendríamos que agregar sus
palabras a la Biblia, lo cual no sucede, ni se
pretende que suceda.
Suazo
 En otro sentido, uno secundario y subsidiario,
sí hay profetas contemporáneos. Es más,
siempre ha habido profetas en la Iglesia en
este sentido. A esto podríamos llamar un don
profético dado a la iglesia. Es bueno hacer la
distinción entre los “profetas” y el “don
profético”. Los primeros son autoritativos
completamente y son equivalentes a la
Palabra de Dios (la Biblia). Lo segundo es
autoritativo no en el mismo sentido, sino que
son palabras dadas por hombres particulares
en situaciones particulares a personas en
particular, con autoridad limitada.
Suazo
 A esta profecía es a la que se refiere Pablo aquí,
porque inmediatamente después habla de
examinar, evaluar y probar la profecía. La Palabra
de Dios no se prueba, se acepta, pero la palabra
de hombres que reclaman autoridad divina sí debe
probarse. Cuando se trata de esta profecía
secundaria y subsidiaria, los creyentes deben
ejercer discernimiento. No olvidemos que se trata
del culto público y hay profecía en el culto público
en la forma de predicación, enseñanza,
exhortación, etc. ¿Cómo se puede verificar que el
don profético es auténtico? Propongo cinco
maneras bíblicas de probar una profecía:

Suazo
 1) La Biblia misma. Los creyentes deben evaluar lo que
alguien dice a la luz de las Escrituras (Hch. 17:11);
 2) La persona de Jesucristo. Si alguien niega que Jesús ha
venido en carne o si alguien niega la divinidad de Cristo, esa
profecía no es correcta (I Jn. 4:1-3; I Cor. 12:3; II Jn.
9:10);
 3) El Evangelio de salvación por gracia. Si alguien enseña
algo contrario a la salvación por gracia no es correcto (Gál.
1:6-9);
 4) El carácter de quien habla. Si el carácter del profeta no
se ajusta a las normas divinas no lo escuchen (Mt. 7:15);
 5) El grado de beneficio a la comunidad. Si lo que se dice
edifica al cuerpo de Cristo o no (I Cor. 14:3, 4, 24-25, 31,
33, 40). El final del versículo 21 y el 22 son el resultado de
hacer una buena evaluación. Si la profecía pasa la prueba
se retiene como algo bueno, si no, se evita como algo malo.
Suazo