Colegio Tte. Hernán Merino Correa Profesoras: Laura Carreño – Benigna Burgos.

Departamento de Lenguaje- Proyecto Integración Escolar

Valdivia
PRUEBA SINTESIS DE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
Nombre: ____________________________ Curso: 6°_____ Fecha: 11-12-2017
OBJETIVO: Extraer información implícita y explícita en diferentes textos
literarios y no literarios. Uso del vocabulario. Reflexión sobre el texto y el
contenido. Funciones gramaticales, desarrollado en el segundo semestre.

Instrucciones:
Leer cada pregunta atentamente antes de responder en tu hoja de respuestas.
Seguir correctamente las instrucciones de cada enunciado.
Usar sólo lápiz grafito, ennegrecer bien la alternativa que consideres correcta.
Escribir con letra clara y evitar las faltas de ortografía.

I. COMPRENSIÓN LECTORA:
Leer atentamente y responde las preguntas 1, 2, 3 ,4 y 5.

Jóvenes protagonistas
Recuerdo que siendo niño acompañaba a mi mamá
junto a mis hermanos para ir de visita. Antes que
abrieran la puerta de donde íbamos, ella nos indicaba
que nos portáramos bien y agregaba severamente:
“No toquen nada”. Aunque la intimidación de su
advertencia producía en nosotros un efecto pasajero;
sin embargo, aún persiste en mí el recuerdo de la
sensación de inhibición al “estar de visita”.
Los adultos, satisfechos con la tranquilidad imperante en Chile, subliminalmente
hemos traspasado a la juventud la misma advertencia de mi mamá de “no tocar
nada”, tal como si estuvieran de visita en el país. Tememos que los jóvenes, que
tienen más futuro que pasado y con la irreverencia que eso les otorga, puedan
tocar el equilibrio social actual que, aunque tiene muchos defectos e injusticias,
nos brinda cierta seguridad y orden. Pero deberíamos confiar más en la juventud,
pues ella no es sinónimo de irresponsabilidad y no podemos negarles a ellos la
posibilidad de ser jóvenes.
Démosles la oportunidad de querer cambiar las cosas que no están bien y a las
cuales los mayores ya nos hemos acostumbrado o hacemos vista gorda de ellas,
por comodidad o por defender intereses creados. Más aún, tenemos situaciones
que son injustas en nuestra sociedad, que sin el ímpetu de los jóvenes para
provocar un cambio a tiempo en ellas pueden traernos conflictos mayores y más
graves que aquellos que pretendemos evitar haciéndolas intocables.
Exigirles a los jóvenes que se comporten como si estuvieran de visita en su patria
es matarles la espontaneidad, los sueños y los ideales propios de la misma
juventud. Además, no hay nada más triste y peligroso que los jóvenes
pertenecientes a un país se sientan ajenos a él, no lo hagan suyo, no enfrenten
sus desafíos y no estén dispuestos al sacrificio. Por esto, Un Techo para Chile es
un espacio donde los jóvenes no son invitados, sino que son ellos los
protagonistas; donde nunca más se sentirán visitas en su propio país, sino que
responsable de él; donde su trabajo sea su protesta y donde puedan hacer
realidad sus sueños. Me atrevo a hablar con libertad de esta organización, pues
les pertenece a los ciento cincuenta mil jóvenes que en su historia le han dado
vida.
El Techo tiene sus raíces en la Doctrina Social de la Iglesia Católica. Los jóvenes
viven en él la Iglesia que soñó el Vaticano II, Medellín, Puebla y Aparecida, y
porque no somos ambiguos es que podemos ser pluralistas y convocar a muchos
y diversos.
En el Techo jamás nos hemos identificado con un partido político. Pero sí que
valoramos el servicio público y nos interesa influir en las políticas de la sociedad
para que esta sea más justa. Apreciamos la diversidad, ella es parte de la vida, de
tal modo que en el Techo conviven jóvenes con inclinaciones diversas, de
derecha, centro e izquierda, y todos se sienten en su casa y aprenden a trabajar
juntos. Esperamos que, como un paso ulterior, algunos jóvenes apliquen lo
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aprendido sirviendo al país desde la política, y aunque para eso deben abandonar
el Techo nos sentiremos orgullosos de ellos cualquiera sea la opción que adopten.
Sólo les exigiremos que sean honestos, que trabajen por su país y que sirvan a los
pobres.
Desde el Techo ningún joven se sentirá de visita en su país; todos podrán imprimir
su huella en él.
Fuente: F, Berríos. Revista Sábado. El Mercurio, 2 de mayo de 2009.
Vocabulario
Ímpetu: Furia, fuerza.
Ulterior: posterior o después.
Irreverente: irrespetuoso, descarado

1.- ¿Qué es Un Techo Para Chile?

A. Es una organización que les da dinero a los pobres.
B. Es una organización que busca darles trabajo a los jóvenes.
C. Es una organización que busca superar la situación de pobreza.
D. Es una organización gubernamental que construye viviendas para los pobres.

2.- ¿Cuál es el propósito comunicativo del texto anterior?

A. Invitar a los jóvenes a participar en Un Techo Para Chile.
B. Contar la experiencia que tuvo con su madre en la infancia.
C. Entregar información con respecto a la labor de Un Techo Para Chile.
D. Opinar respecto de la participación de los jóvenes en los problemas del país.

3.- Según el autor, ¿cuál es el temor de los adultos con respecto a los jóvenes?
A. Que los jóvenes tengan más pasado y menos futuro.
B. Que los jóvenes sean sinónimo de irresponsabilidad.
C. Que no toquen algo porque están de visita en el país.
D. Que los jóvenes toquen el equilibro social existente.

4.- El enunciado: "subliminalmente hemos traspasado a la juventud la misma advertencia de

mi mamá de “no tocar nada”, tal como si estuvieran de visita en el país"
¿Qué quiere decir?
A. Que es necesario ser exigentes con los jóvenes cuando visitan un lugar.
B. Que la madre del autor no les gusta que se toquen los objetos de algún lugar.
B. Que los adultos esperan que los jóvenes no se comprometan en asuntos sociales.
C. Que los adultos desean que los jóvenes estén cómodos y sin conflictos en su país.

5.- En el enunciado: "Para provocar un cambio a tiempo en ellas."

¿A quiénes se refiere el pronombre subrayado?
A. A las sociedades.
B. A las personas jóvenes.
C. A las situaciones injustas.
D. A las raíces de Techo Para Chile.

Lee y responde las preguntas 6, 7, 8, 9 y 10

Novia del campo, amapola
Novia del campo, amapola,
que estás abierta en el trigo;
amapolita, amapola,
¿te quieres casar conmigo?
Te daré toda mi alma,
tendrás agua y tendrás pan,
te daré toda mi alma,
toda mi alma de galán.
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Tendrás una casa pobre,
yo te querré como un niño,
tendrás una casa pobre
llena de sol y cariño.
Yo te labraré tu campo,
tú irás por agua a la fuente,
yo te regaré tu campo
con el sudor de mi frente.
Amapola del camino,
roja como un corazón,
yo te haré cantar al son
de la rueda del molino;
yo te haré cantar, y al son
de la rueda dolorida,
te abriré mi corazón,
¡amapola de mi vida!
Novia del campo, amapola,
que estás abierta en el trigo;
amapolita, amapola,
¿te quieres casar conmigo?
Fuente: Juan Ramón Jiménez. En Cuento contigo. Santiago: Centro de Estudios Públicos, 2004.

6.- ¿De qué trata el poema leído anteriormente?

A. De un hombre enamorado.
B. Del amor por una amapola.
C. De una declaración de amor.
D. De una propuesta de matrimonio.

7.- En el enunciado: "yo te haré cantar al son / de la rueda del molino"

¿En qué tiempo verbal se encuentra la acción?
A. Futuro.
B. Pasado.
C. Presente.
D. Condicional.

8.- ¿Cuántos versos tiene el poema?

A. 26
B. 28
C. 20
D. 24

9.- El hablante lírico, en este poema le habla a:

A. Una mujer que pasa por el campo.
B. La mujer que ama y a la que le promete una vida juntos.
C. Una amapola y una amapolita.
D. Su novia que vive en el campo.

10.- En las palabras: haré – segaré – abriré, según la tilde corresponden a:

A. Palabras graves.
B. Palabras esdrújulas.
C. Palabras agudas.
D. Palabras sobreesdrújulas.
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Lee y responde las preguntas 11, 12, 13, 14 y 15.

Make-Make, el creador del mundo

Make-Make se encontraba solitario y aburrido; veía la Tierra que
había creado, llena de plantas y animales, pero sentía que faltaba
algo.
Cierto día tomó por casualidad una calabaza que estaba llena de
agua, y al mirar dentro de ella vio con asombro que se reflejaba
su rostro en el agua. Sorprendido por este descubrimiento, saludó
a su propia imagen diciendo: Saludado seas; eres hermoso y
parecido a mí. En ese preciso instante, un pájaro se posó sobre
su hombro derecho, causando asombro a Make-Make al ver que
su reflejo en el agua aparecía con un pico, alas y plumas. Tomó el
reflejo y al pájaro y los unió, naciendo así su primogénito.
Después de algún tiempo pensó crear a un ser a su imagen, que supiera hablar y pensar
como él lo deseaba. Probó fecundar una piedra, pero esta no se formó como él lo deseaba.
Probó fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces. Finalmente, Make-Make
hizo fecundar el hoyo de una piedra en el que había tierra colorada, resultando de esta
mezcla la formación del hombre.
Make-Make estaba contento, pues veía que el hombre estaba bien formado a su semejanza,
pudiendo hablar y pensar. Después de un tiempo, se dio cuenta de que el hombre se
encontraba solitario y eso no le pareció bien. Hizo dormir al hombre y, una vez dormido, hizo
fecundar la costilla izquierda, creando así a la mujer.
Make-Make les dijo: viivina-vivina hakapiro-e-ahue (palabras del rapa nui antiguo, que no han
podido ser traducidas).

Fuente: Oreste Plath. En Geografía del mito y la leyenda chilena. Santiago: Fondo de Cultura Económica, 2008.

11.- ¿Por qué Make-Make decide crear al hombre?

A. Porque estaba contento.
B. Porque quería seguir creando.
C. Porque él se encontraba aburrido y solitario.
D. Porque necesitaba que alguien cuidara la flora y fauna.

12.- En el enunciado: "llena de plantas y animales, pero sentía que faltaba algo."
¿Qué conector puede reemplazar la palabra subrayada sin alterar el sentido de la oración?
A. Y.
B. Así que.
C. Además.
D. Sin embargo.

13.- ¿Qué sucede cuando ve Make-Make al hombre solitario?

A. Decide acompañarlo.
B. Decide fecundar su propia costilla.
C. Decide fecundar la costilla del hombre.
D. Decide fecundar el hoyo de una piedra.

14.- ¿A qué otra narración se asemeja el texto leído?

A. A un cuento.
B. A una fábula.
C. A una leyenda.
D. A un relato bíblico.

15.- ¿Cuál es el propósito del texto leído anteriormente?

A. Narrar cómo se formó la Tierra.
B. Narrar cómo se creó el hombre y la mujer.
C. Informar sobre el descubrimiento de la tierra.
D. Informar los pasos de creación del hombre y la mujer.
.
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Lee y responde las preguntas 16, 17 18, 19 y 20.
Veraneando en Zapallar
La escena representa el último patio de la casa de don
Procopio Rabadilla. En primer término, a ambos lados, puertas
que dan acceso a habitaciones interiores. Al fondo, el muro
blanqueado y cubierto de tejas. Hay una escala apoyada en el
muro.
Alegran el patio diversas plantas, y principalmente, numerosas
matas de zapallo, con sus frutos destacándose visiblemente.
Al levantarse el telón, don Procopio, que es un hombre sencillo y bonachón, está sentado en
una mecedora, leyendo atentamente el diario; doña Robustiana, que es una
señora presuntuosa y ridícula, examina unos figurines de modas, junto a una mesita de
bambú.
Hay varias sillas en amable desorden. La acción se desarrolla en Santiago. Época actual.
Hora del atardecer. Se supone que han terminado de comer hace poco rato.
Procopio: (Leyendo en un diario). “Se encuentra veraneando en Zapallar el
talentoso jurisconsulto don Procopio Rabadilla, su distinguida esposa doña Robustiana
Jaramillo, y sus encantadoras hijas Amparo, Consuelo y Esperanza...”.
¡Qué tal el parrafito!, ¿eh...? No se podrá decir que escasean los adjetivos. ¡Ah, Robustiana,
cómo se nota que has metido la mano en esto...!
Robustiana: Procopio..., no me saques de mis casillas. En lugar de agradecerme lo que
hago por prestigiar nuestro nombre..., por asegurar el porvenir de nuestras hijas..., por darte
brillo...
Procopio: Sí..., ya lo tengo en la tela de mis trajes.
Robustiana: Intentas burlarte de mí... Procopio vulgar, hombre inútil.
Procopio: Mujer, no me insultes, si no quieres que...
Robustiana: Infame. Abogado sin pleitos...
Procopio: (Sin hacerle caso). ...Veraneando en Zapallar... Afortunadamente no mentimos
porque este último patio de la casa ostenta unas hermosas matas de esa sabrosa legumbre.
Pero no sé de dónde se te ocurrió meternos en este berenjenal, o, más apropiadamente
dicho, en este Zapallar. Ya que no podíamos salir a la costa, o al campo, debido a la
inflación, con habernos quedado en Santiago –como lo estamos– y haber vivido la vida de
costumbre, lo habríamos pasado bien. Pero se te metió entre ceja y ceja el anunciar por los
diarios que habíamos salido fuera de la capital, y estamos condenados a prisión hasta
principios de marzo.
Robustiana: Claro. Muy justo. Muy natural. ¿Qué habrían dicho las amistades del Barrio Alto
si hubieran sabido que nos quedábamos en Santiago...? Se habrían burlado de nosotras.
Habríamos sido el hazmerreír de todas nuestras distinguidas relaciones.
Procopio: Eres insoportable, mujer, con tus pretensiones ridículas. Tan bien que estaría yo a
estas horas dándome un paseo por los jardines del Parque Cousiño, por las frescas avenidas
del Santa Lucía o por las piscinas...
Robustiana: ...Atisbando a las polluelas, a las amas de cría... Sí, te conozco, Procopio. Sí,
sé que eres un eterno enamorado.
Procopio: Exageras, mujer. Lo que hay es que soy aficionado a la geometría, y estudio en el
terreno las rectas, las curvas, los catetos y las hipotenusas.
Robustiana: Pues, si quieres estudiar geometría, no tienes más que encerrarte en tu cuarto.
Procopio: ¡Ay, la suspirada libertad! Y se dice que las mujeres no mandan. Yo no sé qué
más pretenden las señoras con sus teorías feministas.
Robustiana: Nosotras somos las mártires del deber.
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Procopio: Y nosotros los mártires por pagar las cuentas de la modista, del zapatero, del
sombrerero, del lechero, del casero y de todo. ¡Ah! Esta vida es horrible, desesperante. (En
alta voz y paseándose a grandes pasos). ¡Cómo encontrar consuelo, cómo hallar una
esperanza, en dónde buscar amparo a esta crítica situación!
Amparo: (Entrando). ¿Nos llamabas, papá?
Consuelo: (Entrando). Aquí estamos...
Esperanza: (Entrando). ¿Qué desea?
Procopio: (Primero extrañado y recordando después). Ah, de veras. Me olvidaba, hijas mías,
que os llamáis Amparo, Consuelo y Esperanza, aunque precisamente sois la antítesis de
esos dulces nombres.
Amparo: ¿De qué conversabais...?
Robustiana: ¿De qué ha de ser, hijas mías...? De nuestra situación: de que tu padre no cesa
de protestar por el encierro voluntario a que nos hemos sometido para guardar las
apariencias.
Consuelo: Es una situación atroz...
Esperanza: Horrible.
Consuelo: (A don Procopio). ¿Cómo no lograste, papá, juntar dinero para salir a las
playas...?
Procopio: Porque los juicios son pocos. Ya la gente no litiga como antes. Ya se está
convenciendo de la verdad de ese aforismo de que “más vale un mal arreglo que un buen
pleito”. Y porque finalmente todo os lo habéis gastado vosotras en trajes, sombreros, bailes,
etcétera.
Amparo: (Escandalizada). ¿Has oído, mamá?
Robustiana: No le hagas caso. Por él, ojalá salierais vosotras con trajes de percal, o sin
trajes. Vuestro padre no sabe de lujo, ni de distinción. (Despreciativamente).
Desciende de la familia de los Rabadilla... mientras que yo soy de noble y antigua estirpe...
(Con mucha dignidad y orgullo). Soy de los Jara-mi-llos... Entre mis antepasados se
encuentran un general y un obispo. Sería pedir peras al olmo pedirle a tu padre
distinción [...].
Fuente: Rubén Unda Ureta. Teatro escolar representable I. Santiago de Chile: Editorial Zig -Zag, 2009 (fragmento).

Vocabulario:
Presuntuosa: que finge elegancia.
Figurines: modelo, patrón pequeño.
Jurisconsulto: abogado
Atisbando: observando.
Antítesis: contrario, opuesto.
Litiga: demanda.
Aforismo: dicho, refrán.
Percal: tela fina de algodón.
Estirpe: raza, linaje

16.- ¿Cuál es la descripción adecuada para Robustiana?

A. Una mujer sumisa.
B. Una mujer humilde.
C. Una mujer satisfecha con su vida.
D. Una mujer que vive de las apariencias.

17.- “El Pitbull está catalogado como una ___________ de perros peligrosos.
¿Cuál es la palabra que corresponde en el espacio asignado?
A. Estirpe.
B. Figurines.
C. Percal.
D. Antítesis.
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18.- ¿Por qué Robustiana decide publicar sus vacaciones en un diario?

A. Porque la familia tiene mucho poder.
B. Porque son unas vacaciones lujosas.
C. Para publicar sus verdaderas vacaciones.
D. Para que sus amistades pensaran que estaban de vacaciones.

19.- ¿Dónde transcurre la acción de esta escena?

A. En Zapallar.
B. En una playa.
C. En una de las habitaciones de la casa.
D. El último patio de la casa de Procopio.

20.- ¿Cómo es psicológicamente Procopio?

A. Ridículo y sencillo.
B. Sencillo y bonachón.
C. Encantador y sencillo.
D. Insoportable y ridículo.

Lee y responde las preguntas 21, 22, 23, 24, y 25.

Un cambio climático motivado por la variación en la órbita terrestre motivó la salida de los
humanos de África en cuatro oleadas, a partir de hace 125.000 años, según un estudio que
publica hoy la revista Nature.
Científicos de la Universidad de Hawai (Estados Unidos) han elaborado un modelo numérico
que cuantifica los efectos del clima y el cambio en el nivel del mar en los patrones de las
migraciones humanas durante decenas de miles de años.
Su trabajo sugiere que una larga glaciación impulsó los movimientos hacia Asia y Europa, a
través de la península arábiga y la región del levante mediterráneo, debido a la caída de las
temperaturas y el aumento de la humedad en el norte de África.
Las principales migraciones se produjeron durante cuatro periodos: hace entre 106.000 y
94.000 años, de 89.000 a 73.000 años, de 59.000 a 47.000 y de 45.000 a 29.000.
Los ancestros de los humanos modernos aprovecharon las etapas más húmedas de la era
glacial para avanzar a través de lo que en la actualidad son desiertos en el norte de África,
que en aquel momento tenían vegetación y permitían acometer largos desplazamientos sin
que faltaran recursos.
La revista Nature subraya que el estudio liderado por Alex Timmermann sirve para
documentar el papel esencial que juegan las variaciones climáticas en la distribución de las
poblaciones.
Timmermann y su grupo han utilizado "el modelo más completo hasta ahora, que incluye
datos sobre el clima, la vegetación y los movimientos humanos", afirma el investigador de la
Universidad de Columbia (EE.UU.) Peter B. Demenocal en un artículo que acompaña al
estudio en la revista científica.
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"Hoy en día, los desiertos del Sahara y de Arabia forman una barrera efectiva contra la
dispersión de la fauna africana. Pero, en el pasado, los cambios de orientación en el axis
terrestre provocaron un clima monzónico y establecieron condiciones más húmedas, lo que
permitió la migración hacia el exterior por caminos con vegetación", argumenta Demenocal.
Fuente: http://www.latercera.com/noticia/tendencias/2016/09/659-697577-9-se-revelan-las-
razones-que-provocaron-la-salida-de-humanos-de-africa-hace-125.shtml. (Adaptado).
Vocabulario
Axis: eje.
Monzónico: clima que tiene lluvias fuertes y abundantes en verano.
Acometer: emprender.

21.- ¿Quién es Demenocal?

A. El líder de la revista Nature.
B. Un científico de la Universidad de Hawai.
C. Un investigador de la Universidad de Columbia.
D. Un científico que forma parte del grupo de Timmermann.

23.- ¿Por qué los humanos aprovecharon las etapas más húmedas de la era glacial para
avanzar?
A. Porque varió la órbita terrestre.
B. Porque necesitaban llegar al desierto.
C. Porque donde vivían era un clima muy frío.
D. Porque existía más vegetación que generaba recursos.

23.- En el enunciado: "Los ancestros de los humanos modernos aprovecharon las etapas
más húmedas."
¿En qué tiempo se encuentra el verbo?
A. Futuro.
B. Presente.
C. Pretérito.
D. Condicional.

24.- ¿Cuál es el propósito del texto anteriormente leído?

A. Informar de los cambios climáticos antiguos.
B. Demostrar que los africanos migraron de sus tierras.
C. Dar a conocer los científicos que trabajan en la revista Nature.
D. Informar las razones por las cuales los africanos migraron hace 125 mil años.

25.- ¿Por cuál expresión es reemplazada la palabra "estudio" para evitar su repetición?
A. Trabajo.
B. Migración.
C. Revista Nature.
D. Modelo numérico.
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Lee y responde las preguntas 26, 27, 28, 29 y 30

26.- En el enunciado: "Luce radiante"

¿Qué térmimo puede reemplazar a la palabra subrayada?
A. Contenta.
B. Satisfecha.
C. Espléndida.
D. Incomparable.

27.- ¿A qué público está dirigido el afiche?

A. A mujeres.
B. A niños y niñas.
C. A todo tipo de público.
D. A hombres y mujeres jóvenes.

28.- ¿Cuál es el propósito comunicativo de la imagen?

A. Convencer al público de adquirir el producto.
B. Convencer al público a llevar una vida saludable.
C. Entregar información nutricional de un producto.
D. Entregar información sobre las propiedades de un producto.

29.- ¿Quién es el emisor de este afiche?

A. Yogurt Gloria.
B. Yogurt Light Sauco.
C. La mujer de la imagen.
D. Una empresa de publicidad.

30.- ¿Cuáles son los ingredientes del yogurt?

A. Splenda y sauco.
B. Sauco y 0 % grasa.
C. Splenda y sin azúcar.
D. 0 % grasa y 0 % azúcar.
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Lee y responde las preguntas 31, 32, 33, 34 y 35.

31.- ¿Cuál es el aporte de las imágenes en la información anterior?

A. Las imágenes sirven para adornar la información escrita.
B. Las imágenes están para llenar espacios vacíos en la infografía.
C. Las imágenes entregan información distinta a la que está escrita.
D. Las imágenes ayudan a comprender mejor la información escrita.

32.- ¿Cuál es el propósito comunicativo de la imagen?

A. Entregar información de los peligros que corren los hijos en la red.
B. Entregar recomendaciones para la seguridad de los hijos en la red.
C. Entregar recomendaciones para la seguridad de padres en internet.
D. Entregar recomendaciones sobre lo que deben hacer los hijos en la red.

33.- ¿A quién va dirigida esta infografía?

A. A los hijos.
B. A los padres.
C. A los adolescentes.
D. A cualquier tipo de lector.

34.- ¿A qué se refiere el consejo número uno?

A. Los padres deben explicar los riesgos que existen en Internet.
B. Los padres deben dar buen ejemplo a sus hijos sobre el uso de Internet.
C. Los padres deben estar en el primer acercamiento a Internet de sus hijos.
D. Los padres deben establecer normas desde un principio para el uso de redes.

35.- ¿Cómo se denomina a la situación que se da cuando un niño es acosado en la red por
un adulto que se hace pasar por un menor?
A. Phishing.
B. Grooming.
C. Ciberacoso.
D. Bullying cibernético.