ARTE + PSICOLOGÍA

HERRAMIENTAS DE BIENESTAR ESPIRITUAL

PERSONAL Y COLECTIVO

TESIS DOCTORAL
MARÍA ARACELI VICENTE CARRETERO

DIRECTOR: JUAN JOSÉ LLOBELL ANDRÉS

UNIVERSIDAD MIGUEL HERNÁNDEZ

FACULTAD DE BELLAS ARTES
PROGRAMA DE DOCTORADO TERRITORIOS ARTÍSTICOS CONTEMPORÁNEOS
DEPARTAMENTO DE ARTE
ALTEA. 2014

1
A MIS PADRES RICARDO Y ARACELI

A MIS AMIGOS

A JOAN LLOBELL

A LAS POLARES

A LAS CONSTELACIONES

A CON COR DÍA

2
RESUMEN

El Arte y la Psicología Contemporáneos, sumados al Yoga y la Meditación Zen, pueden y deben

colaborar para producir la Síntesis de Conocimiento y Acción evolucionados que necesitamos. Son
herramientas creadoras de Bienestar, generadoras de soluciones a conflictos y crisis y dan como
resultado la Evolución Positiva, el Crecimiento Personal y Social. Crean nuevas vías de Reflexión y
Acción sencillas y energéticas. Producen Salidas y Caminos de Acción Social Colaborativa y de
aproximación a lo Sagrado. Crear nos Crea, crea nuestro Yo Sagrado y el Nos Universal. Son fuentes
de Salud, Concordia y Bienestar.
Se trata de comunicar con este trabajo los conceptos y las experiencias que forman parte de una
práctica de Síntesis, de más de 30 años, que ha tratado de dibujar una forma de aprender, conocer y
vivir de forma conectada personal y socialmente.

Consta de una primera parte de Pensamiento y una segunda parte de Prácticas y Experiencias
relacionadas.

PALABRAS CLAVE

Suma, Síntesis, Intuición, Reflexión, Meditación, Flexibilidad, Sentido, Acción, Participación,

Entusiasmo, Comunitario, Herramienta, Psicología Positiva, Proceso, Creación, Arte, Positivos,
Humanismo, Ironía, Humor, Juego, Alegría, Concordia, Espiritualidad, Universal, Novedad, Vías
Creativas, Conexión, Interior, Sagrado, Holista, Social, Yoga, Evolución, Transformación, Salud,
Naturaleza, Bienestar, Bondad, Belleza, Armonía, Esperanza, Optimismo, Integridad, Realización,
Plenitud, Vida.

ABSTRACT

Art and Contemporary Psychology added to Yoga and Zen Meditation can and must work together to
produce the Synthesis of Knowledge and Action evolved that it is needed. All together are creative
tools, generating solutions to conflicts and crises. Positive Evolution, Personal and Social Growth is
their results. New avenues for Reflection and simple and energetic Actions are created. They produce
energy output sand Collaborative Social Action Roads to approach to the Sacred. Creating develop
our Sacred Self and the Universal We. They are sources of Health, Concord and Welfare.
Communicating the concepts and experiences that are part of a practice of Synthesis, more than 30
years, is the aim of this work. Draw away to learn, know and live in a personally and socially
connected way are the goals.
It consists of a first part of Thinking and a second part of Practice and related Experiences.

KEY WORDS

Addition, Synthesis, Intuition, Reflection, Meditation, Flexibility, Action, Participation, Enthusiasm,

Community, Tools, Positive Psychology, Process, Creation, Art, Positive, Humanism, Irony, Humor,
Games, Happiness, Concordia, Spirituality, Universal, Novelty, Creative Ways, Connection, Inside,
Sacred, Holistic, Social, Yoga, Evolution, Transformation, Health, Nature, Welfare, Goodness,
Beauty, Harmony, Hope, Optimism, Integrity, Fulfilment, Fullness, Life.

3
ÍNDICE

[ Iª ] PARTE
BASES CONCEPTUALES: PENSAMIENTO DEL PROYECTO

1. INTRODUCCIÓN

1.1 Planteamiento de este trabajo: hipótesis o razones...............................................................12

1.2 Estado de la cuestión planteada............................................................................................19
1.3 Motivaciones y objetivos......................................................................................................23
1.4 Plan de trabajo y metodología..............................................................................................30
1.4.1 Metodología. En Iª Parte / En 2ª Parte........................................................................33
1.5 Contenido de esta exposición...............................................................................................38

2. CREATIVIDAD Y CRISIS.

2.1 Dudas personales-Dudas Existenciales: Duda Ontológica..................................................48

2.2 La Fórmula de la Ironía…………………………………….………….....…....................57
2.3 La Fórmula del Humor……………………………………………………........................67

3. PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO Y ESPIRITUALIDAD

3.1 Filosofía y Espiritualidad……………………………………………........…....................77

3.2 Luz y Sombra……………………………………………………………..........................89
3.3 Zen y Arte- Zen y Occidente………………………………………....…..........................90
3.4 Semiótica. Signos investigados………………………………......……............................93
3.5 El ser y el misterio. Investigación espiritual…......……...………......................................96
3.6 Misterio y Psicología. Arte y misterio…………………....…….………..….....................99
3.7 Arte y Emoción Cósmica………………………….……………………..…...................100
3.8 Belleza y Poesía. Sí-lugares..............................................................................................105

4. ARTE Y EXPERIENCIA RELIGADA EN

ARTISTAS CONTEMPORÁNEOS

4. 1 JUSTIFICACIÓN DE ESTA ELECCIÓN………………………….......…..................112

4
4.2 JOSEPH BEUYS: Concepto ampliado de Arte……....……….…...........…....................113
4.3 ANA MENDIETA………………………………………………………........................119
4.4 CHRISTIAN BOLTANSKY…………………………………………...….....................122
4.5 ANTONI TÀPIES……………………………………………………...…......................124
4.6 JONH CAGE Y ZEN…………………………………………………............................128
4.7 BILL VIOLA…………………………………………………………..….......................133
4.8 JOAN LLOBELL……………………………………………………..…........................145

5. PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA Y NUEVA ESPIRITUALIDAD.

5. 1 Psique y Espíritu…………………………………………………….........……...…........157
5. 2 Psicología Cognitiva. Educación utilitaria o liberadora: Freire.
Arte de la Paz………………………………………………………............…….............163
5. 3 Psicología Positiva. Inteligencia Emocional. Alfabetización
emocional y social……………………………………………………............................167
5. 4 Psicología y Arte. Alfabetizar la mirada para el ser y el estar……………......................169
5. 5 Psicoterapia y experiencia religada, religiosa. Lo Sagrado y
la Psicología…………………………………………………………...............................173

6. EL ARTE COMO SANACIÓN Y TERAPIA

6. 1 Necesidad del Arte. Límites y aperturas: flexibilidad y fluir.

Arte y Sanación……………………………………………..………...............................176
6. 2 Arte y experiencia de lo sagrado……………………….………………..........................179
6. 3 Yoga y Arte de Vivir………………………………………………….....…....................181
6. 4 Psicología Sanadora. Indefensión y Resilencia………………………….........................184
6. 5 Arte y realización del ser. El cuerpo y la naturaleza y la palabra….............................188
6. 6 Uno y universo. El verso de uno-el verso universal. Uni. Verso….....…….....................199
6. 7 Confianza fundamental………………………………..........……………….....…..........201

7. EDUCACIÓN DE LA CAPACIDAD CREADORA.

FILOSOFÍA Y PEDAGOGÍA DEL PROYECTO.

7. 1 Arte y Educación. Dilatación y Expansión de límites………………......….....................204

5
7.1.1. FREINET…………………………………………….........…….……..........................208
7.1.2. FREIRE……………………………..…….…………....................................................211
7. 2 Arte y Aprendizajes Personales y Sociales.......................................................................214
7. 3 Arte y Niños. Arte y Adultos............................................................................................219
7. 4 Aprendizaje y sentidos: Motricidad y Gesto gráfico…………….……............................223
7. 5 Comportamientos Didácticos Interesantes: Motivación y
Desarrollo personal. ……………......................................................................................226
7. 6 La Energía Creativa es Generosa. Capacidad de todos
para Crear y confiar en sí mismos y para confiar en otros……….........…......................236

8. ARTE Y DESARROLLO PERSONAL Y SOCIAL.

ARTE Y PSICOLOGÍA : CREAR NOS CREA.

8.1 Herramientas y prácticas artísticas de las que partimos…….………….............................243

8.1.1 Algunas Constantes en nuestra Práctica del Arte. Herramientas
Emocionales y Activas……………………………………….............................…246
8.2 Herramientas y Conceptos de Psicología Contemporánea
aplicadas al Arte…………………………………………..........………….…................261
8.2.1 La Inteligencia Emocional de Goleman..................................................................266
8.2.2 La Psicología Positiva de Seligman........................................................................266
8.2.3 La Psicología del Fluir de Csikszentmihalyi...........................................................267
8.2.4 La Psicología Comunitaria......................................................................................268
8.2.5 El Yoga...................................................................................................................269
8.2.6 Líneas, Conceptos o Significantes de Psicología que
Conectan con los Proyectos Desarrollados.............................................................271
8.3 Desarrollo Evolutivo y Arte: Identidad y Autoexpresión.................................................276
8.3.1. Arte con Niños……………………………………….......................….................278
8.3.2. Arte con Adultos…………………………………………….…............................281
8.3.3. Planes Transversales que podemos plantearnos…………………..........................283
8.3.4. Utilización del Arte para fines terapéuticos. Terapia Artística…….......................285
8.4 Arte Social. Arte y Sociedad. ………………………………………..............................290
8.4.1 Arte Social y Beuys………………………………………...................................299

6
 8.4.2 El Auténtico Capital Personal y Social…………………….....................................307
8.5 Arte y Evolución Social. Creación Colectiva: Arte como Práctica
de Evolución Personal y Social en contextos normalizados………................................319
8.6 Creación y Arte en contextos de Conflicto Personal y Social………….............................328
8.6.1 Resilencia: Otra forma de Vida es Posible…………….……....…..........................334
8.7 Liberar al Niño Interior, ese que somos y seremos: como base creadora...........................342
8.8 La Fuerza espiritual del Arte-Creación y Espíritu.
Poder Personal y Libertad……………………...........………......…………...…..............348
8.9. Nuevas Redes Creativas: Espiral Evolutiva……………………......…..…........................361
8.9.1 Espirales Vivas……………………………...……………………............................380

[ 2ª ] PARTE
EXPERIENCIAS. BASES EXPERIMENTALES.

1. EL ARTE COMO HERRAMIENTA. LA HERRAMIENTA ES EL ARTE.

EXPERIENCIAS, PRÁCTICAS EXPERIMENTALES
PUESTAS EN MARCHA..................................................................................................387

1. 1 Juegos Motrices: Psicomotricidad y Expresión.................................................................391

1.1.1 Entrenamientos o ejercicios que podemos desarrollar..............................................394
Algunos Juegos Personales puestos en Práctica........................................................396
1.1.2 Línea Personal……………………………………......……...….…........................396
1.1.3 Las Manos…………………………………………...……….…............................397
1.1.4 Juego para Saludar o Conectar con los otros………………............…...................400
1. 2 Juegos Plásticos: Autoexpresión y Poética en lo Cotidiano.............................................402
Algunos Juegos Plásticos Personales.................................................................................405
1.2.1 Soy Un Punto...........................................................................................................408
1.2.2 Soy Una Línea..........................................................................................................411
1.2.3 Criaturas Encontradas..............................................................................................413
1. 3 Juegos Verbales: Tomar y Dar la Palabra………………………………..........................414
1.3.1 PAL-ABRA……………………………………………...…….....…....................416

7
 1.3.2 POEMA CON-JUNTO…………………………………………................….........417
1.3.3 JUEGO CON MI NOMBRE: ME LAMO……………………..............….............418
1.4 Juegos Conceptuales: Sentido del Conocimiento
Personal y Colectivo…………………………….............……………………..…............421
1.5 La Investigación como Juego. Contexto Personal, Social y Material……........................428
1.5.1. La Investigación en algunos de nuestros Proyectos………….…..............….....….429
1.5.2 Investiga a través del entorno y exponlo………………...…...................................431
1.5.3 Laberintos: Lens - Art - Bio. Laboratorio.
Lente de Arte para la Vida………………………...…........................................…434
1.5.4 Arte y Ensa-Yos………………………………………….......................…..............434
1.6 La Exposición como Producto Natural de la Expresión
Personal y Colectiva…………………………………………………...........................…436
1.6.1 Montaje. Mesas Redondas. Coloquios. Algunos Encuentros con
artistas actuales y responsables de programas…………………..............................438
1.7 Prensa y Medios de Comunicación como herramientas de Expresión…...........................441
1.7.1 Algunos artículos personales significativos para
nuestra práctica del arte……………………………………....................................444
1.8 Recuperación de Espacios no habituales para el Arte como Expresión
Cultural y Expresión Comunitaria Colectiva Básica o Elemental. …....................…......451
1.8.1 SÍ- LUGARES…………………………………...............………….……......…..453
1. 9 Redes Multidireccionales creativas. Internet para la Creación
Comunicativa y Colectiva. (**)……………………………………...................….........458

2. ALGUNOS PROYECTOS DESARROLLADOS

2.1 INTRODUCCIÓN…………………………………………………................…..….....466
2.2. CRONOLOGÍA DEL CONJUNTO DE PROYECTOS………….........……..........…...467

3. ARTE SOCIAL [ 1ª ETAPA ]

3.1. LOS INICIOS: UN BARRIO CON PROBLEMAS. SALAMANCA……………..….....471

3.2. OBJETIVOS………………………………………………………….................…..........473
3.3. ACTIVIDADES……………………………………………………….............................474

8
4 . ARTE Y TRABAJO SOCIAL. [ 2ª ETAPA ]
4.1 PROYECTOS EN CENTROS PENITENCIARIOS.
4.1.1 INTRODUCCIÓN………………………………………......…….……...............482
4.1.2 PARTICIPANTES…………………………………………….………..…...........482
4.1.3 OBJETIVOS…………………………………………………….….......................483
4.1.4 MATERIALES………………….………..……………....…………….…............483
4.1.5 MÉTODO……………………………………….…..…..….....…….….................483
4.1.6 CONTENIDOS……………………………………………….………....…..........489
4.1.7 ACTIVIDADES……………….…………………..…………………...................491
4.1.8 ANTECEDENTES DE ESTE TIPO DE TALLERES, O PROYECTOS..….......493
4.1.9 ALGUNAS DERIVACIONES EN NUESTRA
PRÁCTICA DEL ARTE………………………………….........…........................509
ALCALÁ-MECO. Alcalá de Henares. - Madrid-
4.1.10 Proyecto 1. Arte y Trabajo Social. Arte como Herramienta.................................512
4.1.11 Proyecto 2. Arte como Estrategia........................................................................525
4.1.12 Proyecto 3. Arte como Camino...........................................................................532

CENTRO PENITENCIARIO DE SEGOVIA - Segovia -

4.1.13 Proyecto 4. Proyectos para Hablar de Paisaje Humano……………....................544
4.1.14 Proyecto 5. Territorios de Hierro para Explorar la Libertad………….................557
4.1.15 Proyecto 6. Arte y Salud: Marcos para Papeles Heridos……...………................571
4.1.16 Proyecto 7. Laberintos: Lens Art Bio…………………...…….………...............590
4.1.17 Proyecto 8. Auto-Alteración……………………………………….......…...........608

4.2 CENTROS DE TRABAJO SOCIAL Y CULTURAL. MADRID.

MINISTERIO DE ASUNTOS SOCIALES, ASOCIACIONES, GRUPOS.
4.2.1 INTRODUCCIÓN..................................................................................................613
4.2.2 DESCRIPCIÓN......................................................................................................615
4.2.3 Proyecto 9. Copy-Arte. Estructura y Desestructura..............................................617
4.2.4 Proyecto 10. El Cuidado de las Basuras. Arte con Desperdicios……....................621
4.2.5 Proyecto 11. Arte y Ensa-Yos…………………………………….…....................630
4.2.6 Proyecto 12. Vestigios Huma-Nos……………………………….….....................639

9
 4.2.7 Proyecto 13. Investiga en el Entorno y Exponlo.....................................................646

5. ARTE PERSONAL Y SOCIAL [ 3ª ETAPA ]

5.1 INTRODUCCIÓN……………………………….....…….…......……….....….........648
5.1.1 APRENDO A CONDUCIR.ME…………………………...............…............648
5.1.2 COR-A-ZONA-DA……………………………….................….……............650
5.1.3 AZUL-CULTURA…………………………….....................................…......652
5.2 ALICANTE - CALPE -
5.2.1 Proyecto 14. Aventura la de Leer……………………....…...........................654
5.2.2 Proyecto 15. Ver con Ojos Nuevos………….….……....…..........................662
5.2.1.1 Proyecto 16. Ver con Ojos Nuevos a Lluis Llach...............................666
5.2.3 Proyecto 17. El Muelle como Resorte...........................................................669
5.2.4 Proyecto 18. Pintar con Federico. / Red de Mujeres.
/ Proyecto Jóvenes............................................................................................688
5.2.5 Proyecto 19. Ser Mar. El Mar en Casa. Nuestra Casa es el Mar....................699
5.2.6 Proyecto 20. Pal- Abra. Literatura Con-Junta................................................716
5.2.7 Proyecto 21. Juego con mi Nombre. Me Nombro.........................................722
5.2.8 Proyecto 22. La Sabiduría de los Cuentos. Hacer Cuentos...........................726
5.2.9 Proyecto 23. Poema Con-Junto......................................................................728
5.2.10 Proyecto 24. Escribir Con-Junto....................................................................732
5.2.11 Proyecto 25. Alfabetizar en Comunidad……………....…............................741
5.2.11.1 Proyecto 26. Mediación. El Mundo en tu Plaza........................... 744
5.2.12 Proyecto 27. Proyecto Igual-Dad…………………….……...........................748
5.2.13 Proyecto 28. Puntos de Vida: Frutos de Vida.
Puntos de Interconexión Vital........................................................................755

6. CONCLUSIONES………………………………………………………….....................763

7. BIBLIOGRAFÍA DE PROYECTOS…………………………………….......................786

7. 1 PUBLICACIONES ARTE + PSICOLOGÍA / ARTE SOCIAL.

M. ARACELI VICENTE...........................................................................................788

8. BIBLIOGRAFÍA...............................................................................................................791

10
1. INTRODUCCIÓN

11
1. INTRODUCCIÓN.
BASES CONCEPTUALES: PENSAMIENTO DEL PROYECTO

1.1. PLANTEAMIENTO DE ESTE TRABAJO: HIPÓTESIS O RAZONES.

Misión fundamental del Educador es desarrollar Alas

en los que tienen Manos y
Manos en los que tienen Alas.
S. Ramón y Cajal.

Desde principios del siglo XX tenemos claras las líneas de Investigación y Acción educativas
a través del Arte, sabemos que la práctica artística nos ayuda a formarnos como personas con
criterios y valores singulares y plurales, capaces de poder elegir, sin dejarse llevar por leyes
de mercado o discursos dictados por líneas fijadas en el beneficio material.

Hablamos de la práctica del Arte, como ejercicio de conocimiento personal interior y exterior,
como búsqueda del espíritu creativo que existe en todos nosotros y que puede ser desarrollado
con maestros vocacionales y convencidos de que crear, nos crea, hace fluir lo mejor de todos
como equipo puesto a trabajar con Sinergia, donde todos podemos aportar para sumar
conocimientos significativos, reveladores de lo mejor, de las mejores soluciones, para vivir.

Podemos ya y sabemos cómo despertar este estado creativo, lo que necesitamos es llevarlo a
todos los ámbitos de la Vida, porque está reconocido que aprendemos mejor y que crecemos
como personas y humanidad inteligente, evolucionada.

Tratamos de transmitir que el Ser y el Estar en esta tierra con la Práctica de la Creación, como
una respiración amable en todos los ámbitos, desde casa, a la escuela y la universidad y en
todo tipo de trabajo, puede ser entusiasmante, transformador, puede convertirnos en criaturas
más felices y generosas, capaces de explorar y realizar sueños y proyectos para la Suma de lo
más interesante e importante.

Como si se tratara de una gran Magia, las cosas pueden ser cambiadas en todo tipo de redes
personales, familiares, sociales y universales, más aún las redes cerebrales pueden ser creadas
por el establecimiento de conexiones de células distantes que se reúnen en una nueva red
nerviosa, se producen nuevas asociaciones inusitadas, sorprendentes hasta ese momento. Así
el nuevo enlace también llega después, entra en nuestra conciencia en forma de nueva idea.

12
Podemos pasarnos la Vida investigando nuestra asombrosas capacidades como humanos, ya
lo sabemos, ¿cómo hemos dejado que nos vendieran el estado de impotencia, victimismo e
indefensión ante los problemas y las crisis? esto un verdadero castigo colectivo que hemos
asumido, un atentado contra la capacidad de la acción creativa que como humanos tenemos,
sustituida por la pasividad y el dolor por las carencias de todo tipo, sobre todo en realidad de
valores inmateriales.

Los pueblos creativos son felices, no tiene muchas cosas y disfrutan de todo lo que les rodea,
de lo más pequeño e insignificante aparentemente, podemos recordar a los polinesios
representados por Tuiavii de Tiavea, en “Los Papalagi ”, personas ligadas a la naturaleza, con
un punto de vista sobre los occidentales que nos recuerda a lo divertido de ser niños siempre
en el sentido de la sabiduría como fruto de la simplicidad que da el conocimiento intuitivo
donde se contiene toda la gracia espiritual y emocional inteligente.

Por ello hablamos en nuestro trabajo de rescatar, de despertar, a nuestro niño olvidado e
incluso rechazado por nuestra mala educación y forma de vida poco interesante. Sacar toda la
capacidad de entusiasmo, juego, risa y conexión emocional encantada que sabemos que está
en cada uno de nosotros. En nuestro corazón e inteligencia emocional, están las llaves, las
claves de nuestro presente y futuro creativo y evolucionado.

Como las criaturas animales bien educadas que tenemos el placer de conocer, los niños que
somos necesitan siempre nuestro afecto, estima y desarrollo a lo largo de toda la vida.

Creemos que el ejercicio del Arte como algo cotidiano puesto en práctica en todos los ámbitos
personales, produce claramente flexibilidad, con repercusiones en lo cognitivo, en lo
emocional, en lo físico y en lo espiritual.

Tratamos de transmitir en este trabajo la conexión y más aún la vinculación existente entre las
diferentes áreas de conocer y también de vivir, para conjuntarlas en un método que es
personal y a la vez universal. Así hemos tenido la suerte de encontrarnos con las posibilidades
que nos dan a los humanos, la Suma del Arte, la Psicología y el Yoga.

Desde siempre y más aún desde que acabamos nuestros estudios de Psicología, buscábamos
integrar la capacidad de la expresión personal puesta en juego en los aprendizajes cotidianos,
primero en colegios rurales de formación profesional y en escolarización básica.

13
Poco después tuvimos la suerte de poder aprender las técnicas del Yoga, que ya conocíamos a
nivel teórico, de forma vivencial, con lo que poco a poco integramos en la Psicomotricidad
que ya habíamos experimentado, las técnicas de Yoga, que son por supuesto más integrales y
completas por una cuestión de fundamentos o cimientos puestos durante muchos siglos de
forma holista, es decir por integrar también nuestros sistemas vivos, nuestro cuerpo y su
inteligencia neuronal, emocional y espiritual.

Nuestro trabajo de investigación y de comunicación de tesis se propone describir dos partes

muy cercanas siempre en nuestra vida personal y profesional, la Filosofía y la Psicología
Contemporáneas por un lado, unidas a la Psicomotricidad y el Yoga como forma de facilitar
la expresión y los estados creativos para la práctica del Arte con sus formas contemporáneas
más vivenciales, juguetonas y a la vez capaces y eficaces para llevar a cabo proyectos
interesantes que significan o que dan sentido a nuestra forma de Ser y Estar en esta tierra.

En la [ 1ª ] Parte, tratamos de recopilar la información teórica que principalmente se halla

en nuestra base de conocimientos y en el modo personal y colectivo de hacer Proyectos de
Arte, que suma la formación en Psicología, Arte y Yoga.

Pretendemos reunir la línea continua que supone en nuestra experiencia vital y profesional, la
conciencia de unidad entre Cuerpo + Mente + Espíritu, que poco a poco fue tomando forma
en el trabajo desarrollado como Arte Aplicado, como herramienta importantísima a nuestro
entender, de Evolución y Progreso Personal y Social.

Sentimos que el Arte ha estado presente desde muy pequeños y lo está en todos nosotros
cuando nos inventamos juegos fantásticos personales o a través de los riquísimos juegos,
cuentos y leyendas, heredados de nuestros abuelos más cercanos y de los más universales.

Constantemente desde que recordamos los juegos con materiales diversos han estado
presentes en nuestra forma de jugar, desde trozos de tela, que nos proporcionaba nuestra
madre, y que a veces nos daban en las tiendas por iniciativa suya, como un juguete preciado
por sus distintas texturas y colores.

Nuestros juguetes eran por ejemplo, las matrices de cuadernillos del trabajo de nuestro padre
o las maquinarias de antiguos relojes que nos motivaban con sus ruedecillas de diferentes
formas y los distintos usos y juegos inventados.

14
Siempre estaremos agradecidos a la capacidad de nuestros padres de animarnos a jugar con
ellos en nuestro mundo cercano y estimularnos a conocer otros más extensos y diferentes.

Una pesadilla en mi armario1. M. Mayer.

Aún recordamos nuestro primer abecedario antes de empezar en el parvulario, hecho en

madera y primorosamente trazado por nuestro padre.

Abecedario.

Tinta sobre

madera.

Recreación.

2004.

Teníamos además la suerte de crecer en entornos rurales o muy cercanos a lo rural, donde los
juguetes eran fabricados entre todos en muchas ocasiones y había pocos juegos industriales.

Los juguetes que había ya manufacturados suponían más un reto de exploración de otros
mundos desde el nuestro, lo que suponía su estudio minucioso tanto de funcionamiento como
de líneas, colores y comportamientos diversos.

1
MAYER, M. Una pesadilla en mi armario. Altea. Madrid. 1982.

15
Crecimos y nos hicimos adultos también practicando montañismo y senderismo en el País
Vasco, en la preciosa ciudad de San Sebastián y alrededores y allí desde pequeños conocimos
a Chillida, a Moore, y a Oteiza, por ejemplo. Cantábamos en coro canciones tradicionales y
clásicas vascas, alemanas, populares nacionales e internacionales en nuestros colegios, donde
afortunadamente la Música era una asignatura importante en la Educación.

Caja.

Colección

M. Vicente.

1996.

A la vez hemos tenido otra suerte más, la de encontrarnos sucesivamente con los
compañeros de vida adecuados o más bien afines e incluso no afines, que nos conectaban o
nos hacían de maestros interesantes o difíciles. Todos ellos nos impulsaban a ir cada etapa
un poco más allá de nuestras capacidades y sueños. Unos por cercanía y otros por oposición a
saltar de forma intuitiva y emocional.

Los compañeros más difíciles hemos sabido con el tiempo, como dice desde el budismo el
Dalai Lama2: son aquellos que se han sacrificado por nosotros para representar el papel duro
de la experiencia de la vida en la tierra, ellos son también nuestros “ayudantes” o
“entrenadores” nuestros “pinches tiranos” como los llama Castaneda, para nuestro
crecimiento.

Queremos recordar que en verdad los humanos afines a nosotros en la búsqueda de Sentido,
son los que más nos han impulsado, los consideramos como verdaderos compañeros de Vida,
del Pupitre extendido que supone aprender emocionados que la Vida tiene Sentido y es digna
de ser vivida y compartida con generosidad, como ella misma se nos da y se nos muestra.

2
DALAI LAMA. Con el Corazón Abierto. De Bolsillo. Barcelona. 2004.

16
Son nuestros auténticos Maestros los que nutren y motivan con Alegría y con Exigencia
nuestro camino de crecimiento para poder avanzar juntos, creemos que este es uno de los
objetivos de la buena Educación, junto al Amor Incondicional encontrado en muchas
ocasiones de formas novedosas.

Todo ello sumado es lo que consigue que salgamos fortalecidos de toda tormenta,
contratiempo y de los diversos malestares, necesarios a veces como esfuerzos para la
fortaleza, para superarnos.

Son los entrenadores valiosos de nuestra musculatura emocional más poderosa: la capacidad
de crear que nos entusiasma y nos conecta a lo más valioso de lo humano.

Manos Amigas. M. Vicente. 2000.

Son los que nos han mostrado que la Vida no es solo un drama extendido, sino un Proyecto de
Afecto Vivo a compartir con Esfuerzo, Gusto y Entusiasmo por lo natural y espiritual
significativo.

En la [ 2ª ] Parte, tratamos de recopilar gran parte de los Proyectos desarrollados a lo largo

de más de 30 años de Sumar el Arte y la Psicología.

Por el año 1989, nos empezamos a plantear, con personas cercanas, que trabajaban en Centros
Penitenciarios, que sería bueno introducir el Arte en esos recintos cerrados y muy marginados,
llevar prácticas de libertad a los lugares donde la libertad física estaba limitada en espacios
acotados por las leyes, donde había que empezar a introducir otro tipo de educación con
personas de recursos muy precarios, que habían fracasado escolar, personal y socialmente en
su gran mayoría.

17
Presentamos los primeros proyectos y realizamos de 1990 a 1994, nueve proyectos de Arte
dedicado a personas con graves problemas de marginación e inserción social que cumplían
condenas primero en Alcalá Meco, Madrid II, y después en el Centro Penitenciario de
Segovia.

Hemos tratado de demostrar que el Arte es una de las mejores herramientas para la Salud
emocional y vital de todos nosotros, tanto de los que nos dedicamos a la Educación y la
Psicología como los que se dedican a trabajos de otras áreas del Conocimiento.

Creemos que el Conocimiento es una red de conexiones que suma informaciones y

experiencias de una forma significativa y singular en cada uno de nosotros de una forma
combinatoria, múltiple que une intuición y trabajo racional y emocional constante y confiado.

Para ello en algún momento de nuestra Educación en la Escuela de la Vida, alguien nos
transmite que podemos, valemos y sabemos avanzar y ser nosotros, crecer y aprender,
preguntar y trabajar, ser fieles a nuestra capacidad y que es necesario que cada uno aportemos
lo de singular que nos caracteriza para el plural que va creando y construyendo lo Universal
continuamente.

Bucear y nadar en el interior y el exterior de la Vida, en nuestro interior personal y en el

interior y exterior de lo colectivo y universal es algo que el Arte y la Psicología de nuestro
tiempo, el siglo XXI, saben hacer por Síntesis que conlleva el Análisis y que avanza sobre él
de una forma emocional y espiritual añadida a lo racional muy de moda en el s.XIX y a lo
largo del XX.

Es decir la Síntesis de Conocimientos, crea las conexiones de las Inteligencias Personales y

Colectivas de una forma Holística y Óptima.

Línea Interna_Externa.
Gran Red.
M. Vicente.
2012.

18
Las redes que ahora están de moda a través de Internet, sólo son un pequeño reflejo de nuestra

Gran Red Humana, esa que podemos desarrollar a través de las auténticas redes personales,
las neuronales, las emocionales, las familiares, las de amistad, las de solidaridad, las de
Bondad, las del Conocimiento, las de Suma y Multiplicación de lo que cada uno de nosotros
puede aportar de Creación y Trabajo, para la Evolución de todos nosotros como humanos de
forma Inteligente y Universal.

Creemos firmemente también que el Arte es una forma de crear una Línea de Bondad de Ética
y Belleza, que nos ayuda a aprender de forma viva y cercana, porque está en todo lo que
vemos y sentimos, en la Naturaleza y en los seres vivos, en realidad creemos que es el Arte de
Vivir manteniéndonos siempre despiertos a nuestras capacidades y su desarrollo personal y
colectivo.

1.2 ESTADO DE LA CUESTIÓN PLANTEADA.

Queremos comunicar nuestra línea de trabajo como algo un poco diferente a la Arteterapia, en
el sentido de que ésta está aún muy impregnada del análisis freudiano, que significa un fondo
limitado a una teoría ya ampliamente superada, aunque nos haya servido a todos para
profundizar en los procesos personales, creemos mucho más en la Síntesis que proponen la
Filosofía y la Psicología llamadas de Tercera Generación.

Así la palabra Terapia, la cambiaremos por Sanación o Salud Integral, siguiendo otro modelo
diferente al modelo médico tan extendido en todos los ámbitos de la Educación y la Sanidad.

Esto ha sido algo intuitivo a lo largo de nuestro proceso de trabajo profesional y también
personal, así que nos sentimos muy reconocidos en El Arte, el Pensamiento y la Psicología
Positiva Contemporánea, que desarrollamos a lo largo de este trabajo de investigación.

Practicamos el Arte como un Técnica Innovadora de experiencias y procesos completos para

Educación, Crecimiento y Transformación Creativa, podemos pensar que Crear nos Crea, y
también Crea el NOS.

Lo Macro está compuesto de micro sustancias, al igual que las grandes ideas son pequeños
pasos sumados y multiplicados progresivamente.

Creemos que el ejercicio del Arte como algo cotidiano puesto en práctica en todos los ámbitos

19
personales, produce claramente flexibilidad, con repercusiones en lo cognitivo, en lo
emocional, en lo físico y en lo espiritual.

Tratamos así de conciliar distintos conocimientos y terrenos de diferentes estudios, en un

momento en que la reflexión creativa sobre las crisis de saberes y haceres tradicionales, puede
ofrecernos precisamente ahora, opinamos que más que nunca, nuevas líneas de entendimiento
personal y colectivo universal y también nuevos caminos y proyectos para la acción de
evolucionar con formas mejoradas que nos conduzcan hacia el Bienestar y la Paz de todos
como Humanidad que apuesta por la Buena Vida.

Son muchos ya los pensadores, artistas y psicólogos que proponen y practican nuevos
modelos de Cambio, Acción y Colaboración, para lo más inteligente emocional y
humanamente considerado.

Para ello hemos de referirnos a las Terapias de Tercera Generación, basadas en la filosofía o
en el pensamiento más contextual que mecanicista. Más centradas en el contexto que en la
actividad racionalista rígida de los comportamientos correctos. Están basadas en una variedad
de pragmatismo que se ha llamado contextual funcional (Biglan y Hayes 1996) 3.

La filosofía que se mueve en esta dirección está basada en:

1. Estudiar los acontecimientos de una forma holista, es decir integral, armónica.

2. Estar sensibilizado con los contextos en los que ocurren los hechos, para
comprenderlos y conocer la función que cumplen.
3. Dar importancia a la verdad como criterio pragmático, para poder describir los
objetivos que se derivan de ese criterio de veracidad.

Así el pragmatismo ha sido considerado una filosofía de la ciencia que se relaciona con la
.Aceptación en Psicología .Los Valores del terapeuta y de los clientes .La Dialéctica como
herramienta del proceso. El Reconocimiento de la Trascendencia y la Espiritualidad como
parte importante de los procesos personales. La búsqueda del Autoconocimiento, del Yo para
el Nosotros. Conexión con el momento presente, el Aquí y el Ahora como la fuente del
Trabajo y la Investigación. Gran importancia de la Relación Empática del terapeuta y el

3
BIGLAN, A. Y HAYES, S.C. “Should the behavioral sciences become more pragmatic? The case for
functional contextualism in research on human behavior. Applied and Preventivepsychology: Current Scientific
Perspectives, 5. 1996.

20
cliente.

”Estos tratamientos tienden a buscar la construcción de repertorios amplios, flexibles y efectivos en

lugar de tender a la eliminación de los problemas claramente definidos, resaltando cuestiones que son
relevantes tanto para el profesional como para el cliente”. ( Hayes 2004 ).

En realidad estas terapias, han recogido hallazgos de la Psicología Existencial, de la

Humanista, de la Cognitiva y Emocional, usando técnicas indirectas llenas de Empatía y
Educación democrática en un salto sobre todo cualitativo, en vez de lo cuantitativo
racionalista muy extendido en la Psicología y el pensamiento del siglo XX.
También hay que subrayar que han basado su práctica y han incorporado mucha de la
Experiencia y la Filosofía halladas en el Budismo, el Budismo Zen, el Taoísmo, el Yoga. Sin
duda hay que reconocer a estas formas de vida y prácticas orientales su continuo trasvase de
Conocimiento milenario que por fin hemos aceptado y sumado en el S.XXI a las prácticas
personales y profesionales de la Psicología.

Entre otras, la Terapia de la Aceptación y el Compromiso, la Terapia de Conducta Dialéctica,

el Mindfulness y muchas otras que han tratado de conjugar y definir caminos más sintéticos
para la sanación de emociones, pensamientos y conductas, de una forma integral y holista.

En nuestro trabajo de fin de carrera, ya nos ocupamos de la Psicología Existencial y

Humanista, bajo la dirección y sugerencia acertadísima del doctor Basabe Valcárcel4, gran
conocedor de Fromm, en nuestra tesina: “Psicología como Búsqueda del Ser”. 5 Esta
oportunidad de investigar en otras psicologías que las dominantes en los años 80, fue de gran
importancia para nuestra manera de enfocar la práctica de la Psicología unida a valores poco
reconocidos u orillados en la psicología de la época, demasiado analítica y cuantitativa, esa
fue nuestra suerte en la Universidad Pontificia de ese momento, con profesores en su mayoría
de formación profundamente humanista y abierta.

En esa época estuvo a nuestro alcance también la lectura apasionante de la Pedagogía

Innovadora del S.XX, Freinet y Freire, Rodari, Alfieri, Passatore, y el Movimiento de
Cooperación Educativa en Italia, fueron la base para las primeras experiencias en escuelas
rurales, que nos daban herramientas flexibles y creativas para dar nuestras clases en forma de
investigación colectiva y participativa, donde desde siempre estuvo el Arte y la Expresión
4
BASABE VALCÁRCEL, J. Síntesis del Pensamiento de Fromm. Nova Terra. Barcelona.1974.
5
VICENTE CARRETERO, M. A. “Psicología como Búsqueda del Ser. Psicología Existencial”. Tesina. Univ.
P. SA. Salamanca.1976.

21
conectando los conocimientos porque nos aportaba los nexos de la igualdad de recursos y
confianza mutua para aprender de forma colectiva con el aporte individual, a la suma de
todos, sin competiciones, ni devaluaciones.

Creemos sinceramente que hoy en todos los ámbitos del Conocimiento deberíamos resucitar
el Aprendizaje Vivo y Activo, que es Expresivo y Democrático en la verdadera extensión de
la palabra Democracia.

Deberíamos usar el esquema y los métodos creativos para revivir la Educación, sacarla de esa
carga de drama y competición que solo nos hace fracasar como humanos a nivel individual y
colectivo.

Creemos en las posibilidades infinitas de la Expresión personal y colectiva inteligente

liberada de disciplinas rígidas y estereotipadas, de ideas autoritarias y limitadas.

Sí, creemos en la capacidad de Felicidad que conlleva el Aprendizaje personalizado, activo y

lúdico, entendiendo el Juego como Proyecto de posibilidades infinitas y creativas
entusiasmantes.

Podemos aprender a decir las cosas como niños y adultos inteligentes y libres seguros y
confiados en nosotros, en la Vida que nos recorre, nos abraza y nos ha sido dada, los
aprendizajes y las Escuelas y las Universidades serán Vida y la Vida, Aprendizaje o Escuela o
Conocimiento y Cultura. El Arte está en la Vida y la Vida en el Arte.

En Amor
Arte.

M. Vicente.
Salamanca.
1986.

En Amor Arte, Enamor-Arte de la Vida, uno de nuestros descubrimientos en la práctica del

Arte, inserto en forma de grafitti en una pared de Salamanca en los momentos en que
trabajábamos en Pizarrales en 1986, un barrio con grandes carencias de la ciudad, descrito en
el apartado de Proyectos.

22
En la práctica del Yoga podemos aprender a desbloquear y soltar sistemáticamente los nudos
musculares y mentales de una forma no competitiva, sino de colaboración con nuestro gran
equipo personal integrado por Cuerpo, Mente y Espíritu, como herramientas puestas a nuestra
disposición de forma natural que nos enseñan a modular el esfuerzo y la inteligencia de
nuestra Unidad personal para la Armonía, para el afinamiento de nuestras mejores
capacidades y su posibilidad de suma a lo Universal.

La Educación así no es competición, sino Competencia, capacidad personal y Social para

desarrollarnos, y los profesores o maestros son y pueden ser mediadores y sujetos
investigadores para lo mejor del conjunto de los participantes en el desarrollo de los
Aprendizajes que nos hacen humanos con Fortalezas Positivas y Esperanza puesta en Acción.
Fromm nos habla de la “Revolución de la Esperanza”6 y Seligman considera a La Esperanza
un Valor y una Fortaleza, una herramienta que se puede desarrollar en la Práctica de la
Psicología Positiva.

Es decir creemos que la Psicología debe estar impregnada de Pedagogía Activa y de

herramientas como el Arte, la Meditación, el Yoga y todos aquellos sistemas ya muy
probados como constructores de lo personal positivo y evolutivo avanzado, como desarrollo
de ámbitos de sentido y evolución.

Entendemos la Evolución como una tarea de todos y cada uno de nosotros, como un camino
con relevos y compañeros llenos de fuerza y entusiasmo, para conseguir el verdadero Capital
que no es precisamente material, como estamos comprobando una vez más en nuestros días.

La Expresión así es un patrimonio de todos como seres singulares que podemos sumar al
plural si aprendemos juntos de forma adecuada a los objetivos de la Educación más
democrática y activa.

Los niños y el niño que tenemos dentro son nuestros educadores, a lo largo de nuestra vida,
podemos fijarnos en cómo resuelven ellos los retos como motivación adaptada a su forma de
ser y estar.

1.3 MOTIVACIONES Y OBJETIVOS

El Arte como Expresión Creativa y Personal nos hace mover, nos mueve y nos pone en

6
FROMM, E. La Revolución de la Esperanza. F.C.E. México. 1970.

23
Acción para ir de lo sentido y percibido hacia lo experimentado y definido o concretado
personalmente, que además se suma en el Plural de forma natural.

Es la apertura de ámbitos que también hemos descubierto cuando hemos podido centrarnos
en un buen Cuento, en una buena Música o en un buen Poema, todos ellos nos hacen viajar a
zonas de la Emoción y el Entusiasmo, que no encontramos en otras experiencias o zonas de
la realidad.

Aprendemos que vivir vale la pena, que sentir vale, es valioso y podemos entrenar nuestras
emociones como preciosas y precisas herramientas, podemos así sentir y percibir lo óptimo lo
que nos hace crecer y evolucionar como humanos y como Humanidad.

Destacamos algunas líneas que hemos considerado como objetivos en nuestra forma de hacer
Arte y Psicología:
1. Experimentar e Investigar las posibilidades que tiene para todos el Arte como
Descubrimiento de lo personal y lo grupal.
Las capacidades del lenguaje expresivo del Arte Contemporáneo para generar un lenguaje
cada vez más personal e interior, hace que sea posible un lenguaje exterior de acercamiento
que nos conecta con el grupo y lo colectivo.
Además todo ello de una forma lúdica y sencilla.

2. Relacionar el Arte con las vías nuevas de comportamienos personales y sociales.

Por necesidad e inclinación natural hemos encontrado en toda nuestra vida profesional, la
forma y la manera de inventar, de poner en marcha todas aquellas herramientas y fórmulas
liberadoras que hemos echado en falta en nuestra educación y formación académica, siempre
encontrábamos buscando mucho y aveces con gran esfuerzo, líneas de trabajo que nos daban
caminos de trabajo personal de los Innovadores en Pedagogía y en Psicología ya citados.

3. Descubrir en la Creación Artística el encuentro entre lo singular y lo plural.

La Confianza Fundamental, la que fundamenta nuestra forma singular de estar en el mundo,
nuestra Autoestima, Respeto y Trabajo personal para la Evolución Óptima, es la que los
buenos maestros nos enseñan, la que todos los humanos estamos necesitados y también
diseñados para entender y apreciar a los otros, a lo Otro, creemos que es la vía del Plural
Universal.

Esto sin duda lo da el ejercicio del Arte más creativo que está al alcance de todos si nos

24
encontramos con las personas que han descubierto el Entusiasmo de Ser Humano.

4. Poner en evidencia las conexiones entre El lenguaje del Arte y el de la Psicología.

Que el Arte proporciona el lenguaje más personalizado en lo cognitivo, emocional y social, es
algo que sabemos los que estamos convencidos de que otra Educación, otra Cultura y otra
forma de Vida son posibles y tratamos de ponerlo en evidencia con nuestra práctica y acción
profesional durante todo el proceso personal y social de nuestro trabajo.

5. Destacar el protagonismo del Arte y del Pensamiento Contemporáneo en la

deconstrucción de lo rígido, lo duro, lo inflexible y dominador.
Solo una mente plástica, flexible creada en una Educación y una Cultura activa y democrática
que aprovecha las investigaciones y recursos de los avances en Filosofía, Pedagogía,
Psicología y también del Pensamiento Religioso Sincrético, consigue ayudarnos a crear otra
forma de Ser y Estar en el mundo.

6. Practicar lo multidisciplinar o interdisciplinar: La Suma como ejercicio habitual.

Aunque es más sencillo hablar de Suma, así lo hemos llamado a lo largo de este trabajo, suma
de conocimientos entre distintas ciencias o materias, es cierto que hemos considerado siempre
la necesidad de ser todo lo que podemos o sabemos ser, para superar dicotomías y
compartimientos estancos que nos separan de posibilidades de progreso personal y social.

La Salud y el Bienestar así son posibles por la Expresión armónica y equilibrada que es una
suma a su vez de bienestares interiores y exteriores personales y grupales.

7. Entrenar la Solución Creativa de Problemas.

Después de ver en la historia cercana de la humanidad, la incapacidad de las agresiones para
dar soluciones, distinguimos las guerras y los conflictos como falta de inteligencia de todo
tipo. Por ello elegimos acompañados por muchos autores tanto del campo de la Pedagogía,
como de la Psicología y del Arte, entrenarnos en la capacidad elegir entre múltiples
soluciones que construyen en vez de destruir, es decir, crear soluciones.

8. Practicar decididamente la Expresión Creativa como Formación y Educación básica.

Tanto Freinet, como Freire, en Pedagogía y Educación, como Frankl, Fromm, Goleman
y Seligman, en Psicología Contemporánea Positiva y Activa, como Lowenfeld o Read, en
Educación Artística, vivieron y tomaron conciencia de los desastres de las guerras mundiales,
por lo que desarrollaron su gran trabajo y difusión de otros métodos y fórmulas para la

25
Educación en Salud y Bienestar basado en la Capacidad de Crear que todo humano tiene, si es
entrenado de forma significativa y decidida, de forma motivada y personal y grupalmente.

9. Educar en la Acción Creativa Democrática, Participativa.

La Emancipación, la Autonomía, la Libertad personales están íntimamente unidas a la
Expresión Creativa Personal y Colectiva, son las personas las que pueden formar redes,
primero consigo mismas, con los otros y con la sociedad.

Es la Creación como compromiso de liberación de fortalezas y capacidades de lo personal,

sumado a lo colectivo lo que nos hace ciudadanos activos y participativos, la base de la
verdadera Democracia, que es un camino de Compromiso de mi Bienestar sumado al de los
otros con Solidaridad y Ecología Humanas.

Es el Compromiso con uno mismo y con los otros, como base de la Creatividad real y sanadora.

Corazón Encontrado. M. Vicente. 1999.

10. Describir de forma cercana lo flexible y los cambios posibles desde la creatividad.
Lo flexible tiene mucho que ver con la mirada personalizada a través de herramientas como el
Humor, la Ironía y el Juego, a través de las cuales se disuelve lo denso del drama y el ego
inflado y poco considerado.

Son técnicas sencillas y sin embargo de gran calidad para sacar, alcanzar, lo mejor de
nosotros
11. Manifestar las conexiones entre Arte y Espiritualidad.
La búsqueda de Sentido y Significado que supone la Indagación, la Investigación, como
Experiencia para la Conciencia y el Conocimiento, son herramientas que la buena Escuela y el
Arte Creativo, ponen en marcha de forma muy cercana creando conexiones para la Reflexión
y la Acción reveladoras y esenciales.

26
Es el Arte como proceso de investigación de la realidad más personal, desde la Creación
tenemos una posibilidad extraordinaria: nos puede ayudar a entrar en el terreno de la libertad,
como todo recurso creativo, llega a lugares de nuestra inteligencia y de nuestras capacidades
que sobrepasan los límites de lo racional.
Sobre todo es capaz de realizar la Conexión auténtica con nuestro verdadero Ser, que nos
conecta a los otros y a lo Otro, lo Sagrado.

12. Comunicar el juego que puede dar el Arte en la relación entre Espiritualidad y
Psicología.
El Arte, nos puede llevar a nuestro cerebro analógico, ese que desarrolla la Intuición y que no
usa la Lógica como herramienta, que usa las curvas y es multidireccional. Que se sale de las
convenciones y de la educación utilitaria para acceder a lo más intangible de nosotros como
personas y como humanidad.

Por ello tratamos de describir que el lenguaje del Arte y la Psicología están conectados. La Lógica
racional, sumada o puesta en conexión con la Intuición, producen resultados que parecen magia y lo
son: la Magia de la Acción Positiva Inteligente.

13. Puntualizar la relación conectada entre Expresión Singular y Sanación.

La posibilidad de Lecturas creativas de las crisis personales y sociales, es una realidad ya en
nuestros días, porque hemos constatado la necesidad de Expresión como herramienta de
Bienestar y Equilibrio.

Podemos constatar a través del Arte aplicado a diferentes situaciones problemáticas que la
Expresión Singular nos sana y ayuda a sanar los conflictos, los bloqueos, las heridas.

14. Plantear la Educación por el Arte y la Creatividad como significativos para aprender
nuevos instrumentos mentales y emocionales de Integración Personal y Social.
El poder desarrollar nuestro espíritu personal, nos enseña la posibilidad de soltarnos,
relajarnos, para fluir, para desaprender viejos esquemas y poder descubrir y aprender
comportamientos nuevos, para conocer y conocer.nos.

Es decir señalar las ventajas de la Educación por el Arte y la Creación, como desarrollo de la
voz singular, para el plural sumado óptimo.

15. Valorar la Educación como búsqueda de la Libertad Personal y Colectiva.

Tenemos capacidad para investigar y aprender como especie evolucionada de forma intuitiva

27
y placentera, tenemos muchas herramientas que explorar en nuestro interior, si nos dan la
Confianza y la Libertad de hacer sin tachar, ni cohibir, únicamente enseñándonos y
aprendiendo a conducir nuestras inteligencias que sabemos que son variadas y valiosas.
Así podemos aprender la verdadera Democracia como Cultura de lo Plural, que se basa en lo
Singular, a la que todos podemos aportar para avanzar como humanidad inteligente.

16. Aprender a desarrollar la Empatía.

La capacidad de conectarnos con nuestro mejor Yo, nos daría como resultado la práctica y el
potencial para entender a los otros y por tanto la lucidez para ayudarnos como seres
civilizados a avanzar y evolucionar por Suma de Fuerzas y Fortalezas Positivas.

Al contactar con las vías internas de nuestro diálogo interno de una forma respetuosa y libre
aprendemos a conocernos y a conocer la realidad también de los otros, de lo otro que está
muy conectado por la intuición natural.

17. Educar a través del Arte en el desarrollo de lo Mejor de nosotros con Humor e Ironía.
Sabemos ya que lo mejor es la práctica de la Alegría y el Juego para aprender a arriesgar fuera
de los modelos y moldes que no nos sirven o nos comprimen, para superarlos sin dramas
innecesarios.

Que el esfuerzo y la repetición nos ayudan y nos sirven mucho más entrenados con el objetivo
de la posibilidad de satisfacción por el trabajo Bien Hecho, no tanto por el logro conseguido.

El drama es la competición desleal con nosotros mismos y con los otros y eso resta, no suma.

Así podemos ser capaces de aprender la Aceptación inteligente y valiente del dolor para
llegar a nuestro verdadero ser como una herramienta más entre otras muy interesantes y poco
tenidas en cuenta en nuestra educación a nivel general.

18. Capacitar a través del lenguaje del Arte, el Aprendizaje Significativo Satisfactorio.
Podemos tener la posibilidad de experimentar el aprendizaje como una investigación
placentera donde el esfuerzo es una satisfacción que conlleva resultados muy interesantes.
Sería la Capacidad de Aprender como Placer y esfuerzo significativo, muy centrado en el
proceso de conocer y conocernos.

19. Educar en la Suma

Las realidades conjuntadas posibilitan una concentración de energías donde la competición

28
sobra.

Es la Inteligencia y la Intuición puestas a trabajar para nosotros como unidad pequeña que se
suma a las otras para hacer de forma sumativa una multiplicación de líneas como un gran
cuerpo social y universal.

Sabemos que nuestra inteligencia es múltiple y a la vez se puede multiplicar por todos los del
grupo, comunidad, clase o taller.

Esto sería en verdad una innovación en nuestro sistema de educación que ya sabemos que es
posible.

20. Practicar y aprender la verdadera Democracia.

El conjunto de los humanos, que podemos llamar pueblo, puede ser una forma de universo
humano que al sumar conocimiento de la realidad personal y social, crea nuevas formas de
Conocimiento para la Convivencia Solidaria y Activa.

La Intuición de todos nosotros como herramienta sumada se puede aprender en nuestros

colegios y en nuestras casas de una forma sencilla y unida a lo natural.

Podemos Aprender así la verdadera Democracia, que es la organización solidaria y activa de

todos los humanos para mejorar y evolucionar de forma inteligente.

21. Elegir el Buen Humor como Aprendizaje Importante y Saludable.

El buen Humor es capaz de abrir nuestro pensamiento y nuestra emoción y conseguir que
lleguemos al Entusiasmo.

Hasta hace poco en muchas ocasiones se relacionaba la seriedad en el trabajo, o en la

educación con el mal humor, estaba como dice un buen humorista (Wyoming),
sobredimensionado.

Podemos decir que desde el la Creatividad podemos aprender con perfecta Alegría, porque
descubrir e investigar es muy entusiasmante, divertido, gracioso, alegre y complace, porque es
una suma de esfuerzos hechos con seguridad al lado de maestros que también se divierten
aunque sean exigentes con el trabajo de todos, con el suyo también.

“Niente senza Gioia” -“Nada sin Alegría”-, pone en las paredes de Regio Emilia, una
escuela italiana pionera que sigue a Montessori, una gran pedagoga del siglo XX, también
pionera en nuevas formas de conocer y aprender, que hemos citado en otras partes de este

29
trabajo.

Niños en

El

Himalaya.

Mathieu

Ricard.

1. 4 PLAN DE TRABAJO Y METODOLOGÍA

El planteamiento de este trabajo está desarrollado en dos líneas:

Iª PARTE
Establecer correspondencias entre el Pensamiento Contemporáneo y las vías nuevas de
comportamientos personales y sociales Positivos y Creativos.

IIª PARTE

Relacionar el Arte con el Cambio Personal y Social basado en las experiencias descritas y
experimentadas por quien trata de comunicar esta propuesta.

Tratamos de establecer con nuestro plan de trabajo que el Pensamiento Contemporáneo está
relacionado íntimamente con la Psicología e indudablemente con el Arte como dos modos
también contemporáneos de conocimiento de las que ambas prácticas pueden con seguridad
beneficiarse.

El Arte puede abrir ventanas y puertas donde la Psicología en muchas ocasiones tiene difícil o
imposible el acceso. Por ello nos situamos en el lugar de los problemas o crisis para formular
las alteraciones necesarias de pensamiento y acción que no nos sirven.

El Arte plantea iniciativas que crean campos de juego común, del Gran Juego, el que crea
significados que se potencian y alimentan mutuamente. Por ello hacemos repaso del

30
Pensamiento y la Espiritualidad contemporáneos que hacen salir de nuestros moldes antiguos
nuestra manera de ser y estar en el mundo, bajo nuestro punto de vista.

Con la Psicología y sus métodos más actuales, podemos ganar Autonomía, Libertad interior y
Seguridad en uno mismo cuando se acepta como reto la realidad otra, distinta, externa para
convertirse en íntima. Al adoptar una actitud creativa podemos entrar en un proceso de
transformación que nos puede llevar hacia la Independencia vinculadora con la melodía de un
gran Coro Universal.

Así la Psicología de nuestros días plantea también un sentido espiritual basado en las grandes
figuras de la historia Positiva de la Humanidad.

Además podemos decir que llegamos a ser independientes y autónomos, cuando somos
capaces de vivir solidariamente, con empatía, que la solidaridad se consigue cuando
participamos en tareas comunes valiosas 7 como un buen Coro o una Buena Orquesta que
actúa en conjunto.

A la vez también la Psicología Contemporánea sabe transmitir y compartir en un lenguaje

muy exacto y positivo aquellas experiencias y habilidades que dan cura a las heridas y
producen conocimientos y aprendizajes ajustados a la persona en su acción personal y social.

Ambas prácticas Arte + Psicología, si son participativas y activas, nos enseñan a vivir de una
forma mejorada y evolucionada, nos ayudan a crecer y ser personas realizadas, formadas y
también creadas, en el sentido de lo singular más acertado y adaptado a nuestras
características aquí y ahora, de una forma muy integral, holística y armónica.

Así con la Educación de nuestra Capacidad Creadora que todos tenemos, sabemos que hay
herramientas probadas y comprobadas que atraviesan sumadas las distintas pieles, las
membranas, de nuestra conciencia y sin duda para nosotros son la posibilidad de conjugar y
sumar métodos y prácticas del Arte, el Yoga y la Psicología.

Con las ideas que están en el fondo de nuestra experiencia llegamos a nuestro método en la 2ª
parte que tratará de introducirse de una forma reflexiva y experiencial en los caminos
desarrollados con el punto de vista del Arte y de la acción contemporánea en nuestros
Proyectos.

7
LÓPEZ QUINTÁS, A. La Formación por el Arte y la Literatura. p 35 y ss. Rialp. Barcelona. 1993.

31
Pretendemos demostrar que el entrenamiento creativo resuelve problemas personales y
sociales, en cuanto búsqueda de la expresión interior que al crear un lenguaje de conexión y
de unión con lo espiritual de la persona, nos hace conocer y conocernos.

Partiremos de experiencias propias y de otros contemporáneos en Arte y Psicología con

lenguajes y obras singulares en estos campos.

Manifestaremos la necesidad de métodos con entrenamientos contemplativos y activos como

el Yoga, la relajación, la Visualización y la Meditación Zen.

Para ello trataremos de seguir los cambios de marcos conceptuales de la Filosofía, la Ciencia
y el Arte.

Trataremos de demostrar con nuestro Plan de Trabajo, que el Arte es de gran ayuda en:

1. La superación de dualismos filosóficos, psicológicos y científicos. Caos y Crisis,

Desconciertos y Conciertos.

2. La Creación de una simbología contemporánea de superación de marcos y creación de

nuevos encuadres y geografías de lo personal y lo transpersonal.

3. La Apertura de nuevas vías de Conexión Evolutiva avanzada descubriendo:

a. Conexiones entre Arte y Equilibrio personal y social.
b. El Patrimonio Inmaterial específico aportado a la humanidad por el Arte actual.
c. El Arte tiene mucho que ver con la Psicología personal y social.
d. La Superación de dicotomías entre lo íntimo y lo social. Lo Espiritual y lo Colectivo.
e. La Creación como superación de esquemas violentos personales y sociales.
f. La firme conexión entre Libertad y Creación. Crear, nos crea. Crear-nos crea.
g. Ser persona y Curación o Terapia personal y social. Creación y autocreación
significativa.
h. Nuevas simbologías de lo sagrado, de lo espiritual y comunitario.

Estamos muy de acuerdo con Fernando Álvarez-Uría y Julia Varela8, sociólogos, profesores
de la Universidad Complutense, Madrid, y grandes estudiosos de Foucault, cuando afirman
que el Arte comporta, lleva consigo o transporta los hechos sociales del momento en que
fueron creados, y por tanto presenta un punto de vista y una visión concreta del mundo.

8
ÁLVAREZ-URÍA, F. Y VARELA, J. Materiales de Sociología del Arte. Siglo XXI. Madrid. 2008.

32
Por ello para leer desde la Sociología una obra plástica, debemos cuestionarnos y aplicar
cualidades sociológicas e históricas que nos ayuden a ver las innovaciones y las estabilidades
del espacio social donde la obra de Arte está insertada.

Podemos decir que la obra de Arte es una Ventana Social y Personal, donde están presentes
las normas que dirigen las relaciones sociales.

Estamos entonces, bajo nuestro punto de vista, comprometidos personal y socialmente a

inventarnos, desde el Arte como Creación, nuevos modos de percibir lo personal y lo social y
nuevos modos de acción artística que hagan de la Creación una herramienta para abrir
posibilidades de innovación, gestión cultural y educacional progresivas, evolutivas,
avanzadas.

Es decir la Creación puede crear nuevos comportamientos personales y sociales avanzados y

acordes con toda la información cultural, histórica, sociológica, psicológica y filosófica que
tenemos en nuestros días del S.XXI.

Ello quiere decir en nuestra opinión que el Arte es parte importantísima de la Creación de
Salud y Bienestar personal, social, cultural y espiritual en una Sociedad Contemporánea
Evolucionada.

1. 4. 1 METODOLOGÍA
EN LA Iª PARTE

Contiene este trabajo dos partes diferenciadas: La Primera Parte nos la hemos planteado como
más reflexiva o teórica, en ella hemos intentado centrarnos en el pensamiento que nos ha
acompañado y suscitado por encuentro y descubrimiento de afinidades y proximidades
elegidas, de autores e ideas que hemos tratado de sintetizar para entender mejor la segunda
parte, más experimental y experiencial, donde tratamos de relatar o describir los Proyectos
que hemos podido llevar a la Acción, con gran esfuerzo y mucha constancia, lo que ahora la
Psicología Positiva llama Resilencia, un gran término y Valor a practicar.

EN LA 2ª PARTE

Hemos querido que sea un modo de síntesis de algunos de los proyectos más significativos
realizados en lugares y con personas privadas de libertad como presos adultos y también los
proyectos realizados en contextos normalizados social y personalmente.

33
En la intención de nuestra exposición está el tratar de transmitir en suma nuestra experiencia
en Arte, Psicología y Yoga con el convencimiento de que se puede producir un encuentro
entre lo emocional y lo racional sumados para llegar a otra forma de vida más feliz y óptima.

También para el Aprendizaje Significativo de la Persona y de la Sociedad en sus dimensiones

más valiosas, únicas y preciosas.

Estimamos que sin activar lo mejor de nosotros, somos seres más maquinales e infelices y
producimos malestar para nosotros y para otros.

Así nos hemos planteado un método sobre todo activo, basado en la emoción y en la
organización de las ideas y capacidades tanto emocionales como racionales saludables.

Hablamos de método, cuando tratamos de exponer una manera de realizar y actuar en el

trabajo claramente diferenciada 9 . En nuestro modo de hacer podemos reconocer líneas de
acción o de planear que llevamos en nuestro bagaje, tanto racional como emocional, que ha
sido investigado, descubierto.

En otros casos hemos realizado formas y fórmulas personales de inventar, para originar
planes de acción que nos pueden servir en todos los contextos. A la vez han surgido en otros
lugares nuevas formas de realización como consecuencia de las necesidades de esas personas
y de las nuestras en determinados contextos o situaciones.

Podemos distinguir varías formas de planear nuestros proyectos:

1. En primer lugar hemos recuperado el Juego desde los inicios, es decir esa actividad
que entra en nuestro proceso de ser niños y sus diferentes etapas. Para ello tratamos de
rescatar a través de distintas técnicas que hemos descrito en ambas partes de este
trabajo, sobre todo la Fuerza y Capacidad de nuestro Niño Interior que está
especificado en el capítulo 1. de la 2ª parte.
El Juego Motriz y el Juego Fantástico e Intuitivo con el color, las formas y la manera
personal de visualizar la vida y sus acontecimientos.

También el Juego con las palabras y las sílabas, con el contenido y con sus formas y
ritmos, con lo que nombran y lo que sugieren.

9
SIKORA, J. Manual de Métodos Creativos. Kapelusz. Buenos Aires. 1979.

34
2. La recuperación del cuerpo y sus herramientas de sentir, oír, percibir, trastear, oler,
ver, manejar todo tipo de objetos cotidianos e insertar nuestro ser en el estar de una
forma vivencial y experimental con reglas muy sencillas de recuperación de otros
lenguajes que desde siempre existieron en nosotros, desde el nacimiento.

Coordinar nuestras facultades emocionales y racionales en un equilibrio nada

dramático, ni costoso.

Además el Cuerpo pinta, no solo nuestras manos y pies, sino también nuestra
inteligencia y nuestro cerebro. También es pintado de forma armónica con una comida
sana y unos pensamientos saludables.

3. Trabajo con el Equilibrio de todo nuestro Ser a través de métodos de Estiramientos,

Relajación, Respiración, Concentración, basados en el Yoga y la Psicomotricidad.
Son métodos que propician las vivencias tranquilas y estimulantes de nuestro
desarrollo y evolución personal.

El Cuerpo es nuestro vehículo más personal, el que manifiesta y es capaz de investigar

con lenguajes que nos hacen cuidarnos y cuidar a otros.

4. La práctica de la Geometría, la Física, la Biología, la Naturaleza, como herramientas o

ayudas interesantes, unidas y también sagradas de nuestra dimensión integral, como
búsqueda y encuentro con lo singular y lo Plural. Somos todo ello.

5. El Arte como Laboratorio de Investigación y Acción sobre nuestra persona y los otros
en los que se integran todos los seres vivos, para decir nuestras formas y colores desde
lo más auténtico y positivo de nosotros.

6. La Creación y la Inventiva, a través de la Intuición trabajada y desarrollada, como

forma de saber pintar la Vida y nuestra vida a nivel personal y grupal. Todos sabemos
pintar y dibujar, si nos permiten las condiciones para trazar y poner color a nuestros
ritmos naturales y personales.

7. El Sonido y la Música como lenguaje a sentir y a experimentar, para componer

nuestros ritmos más conectados.
Así descubrimos que toda persona tiene sonido propio y todo grupo emite voz que
puede entusiasmar.

35
8. El Entusiasmo como método de introducirnos en las luces y las sombras, sin
quedarnos bloqueados o continuando en nuestro trabajo personal, a pesar de ellos.
Es el camino del respeto a toda la Energía y la Inteligencia que cada uno de nosotros
tiene en esta Tierra, sin coartar, para desarrollar respetuosamente.

9. El Trabajo en Equipo y en grupo como forma de salir de los egos limitados por nuestra
educación “básica” y también de nuestra incorrecta educación “artística” oficial o
académica, con métodos de aprendizaje y de acción, ya superados.

Así se puede conseguir Cohesión, Conexión y Eficacia en el plan trazado para llevar a
cabo Proyectos interesantes para todos y llegar a soluciones o líneas múltiples
creativas.

10. La Suma, como resultado del trabajo individual y grupal reunido en la Investigación
para la Acción de una obra que al ser Plástica o Visual, tiene un acabado y una
Exposición final, que integra o intenta sintetizar los objetivos y los resultados del
Proceso.

En verdad, es la autoeficacia personal y grupal mostrada en formato de Proyecto

acabado.

11. La práctica del Proyecto como Proceso personal y grupal, en fórmulas

contemporáneas y positivas evolucionadas, en formas de Talleres de trabajo.
Este proceso es capaz de soldar puentes y construir caminos nuevos que nos orientan
en nuestro modo de habitar y sentir nuestra persona singular unida a la pluralidad del
conjunto.

12. La Evolución Significativa como Pensamiento y Acción que nos armoniza, nos hace
crecer, con nuestras distintas voces en una gran Coro que podemos hacer funcionar a
lo largo de la Vida, si continuamos y practicamos la Creación de una forma decidida y
entrenada.

Aquí usamos mucho la Simbología y sus signos. La Mitología y sus personajes para
elegir el propio y su acción.

13. Todo tipo de métodos artísticos desde los más primitivos como los ritmos inventados,
hasta los más contemporáneos como la práctica del relato y el lenguaje visual con todo
tipo de tecnologías actuales, vídeo, internet, fotografía, impresiones, fotocopias, etc.

36
14. La búsqueda de materiales sencillos, que muchas veces están en el entorno, los
buscamos en los contextos donde están o vamos al lugar donde sabemos que están
desperdiciados o abandonados.
Al reciclar objetos para la expresión y el Arte, nos podemos reciclar también personal
y socialmente.

15. La búsqueda de lugares no habituales para practicar Arte y también para mostrar los
resultados de los talleres, lugares públicos o privados convertidos en generadores y
expositores de Arte, en Sí-Lugares, donde dialogar y fluir con energía personal,
cultural y social.

16. La desorganización y el Caos como elementos favorecedores del Cambio para nuestra
Organización personal y grupal, donde están los problemas, están esbozadas las
soluciones, solo tenemos que estudiar los elementos y hacerlos funcionar o reorganizar
de formas nuevas, esta es la función del pensamiento creativo.
De aquí parten o se fundamentan el humor, la imaginación, la inventiva, la intuición,
la inspiración, el talento.

17. La práctica efectiva del método ecológico, donde todo tiene una función para la
armonía y el equilibrio de energías, donde somos entes en conexión que podemos
conectar también nuestros mejores acciones y comportamientos, para lo óptimo,
inteligente e interesante.

18. El Entrenamiento en Confianza, Estima, Afecto, en las capacidades personales de las

sujetos, esas que ofrece un buen maestro vocacional que dedica su esfuerzo a trabajar
la creación que nos crea, nos sana y nos hace ser personas que evolucionan, crecen y
aprenden con curiosidad y alegría.

19. En Amor Arte. Enamorarte de la Vida. Al crear me creo, parto de mí para ir más allá
de mí y después del proceso soy otro con otros, que han crecido conmigo, hemos
crecido al investigar y expresar nuestros hallazgos como parte de un conocimiento
integrado y universal, en lo personal y en lo social.
Así dibujar es dibujarme y dibujar-nos.

20. La Motivación y la Relajación como métodos de Trabajo Efectivo en la Expresión

Personal y Colectiva. Para conseguir una Expresión facilitada, de modo que se superen

37
 los prejuicios aprendidos o entrenados de forma negativa sobre nosotros y los otros.
Así consideramos la Inteligencia tanto General como Emocional, como una serie de
habilidades que pueden ser aprendidas y modificadas con esfuerzo y entrenamiento
sencillo.
Para ello se puede aprender a tener un mejor contacto consigo mismo a través de la
Relajación muscular y emocional, con técnicas aprendidas del Yoga sobre todo.
El contacto, la conexión, con uno mismo nos da Autoconfianza en nosotros y por tanto
en los otros, porque además lo podemos hacer en grupo, con lo cual sumamos
también Imaginaciones y experiencias en un Conjunto que nos mueve, nos motiva a
crear.
Solo en el clima de Confianza que supone la Relajación, podemos movernos hacia la
Acción Creativa y entrar en la Vida como ejercicio de Plenitud y Entusiasmo o
simplemente de pertenencia al Todo que es el Universo.

Se trata de utilizar métodos deductivos e inductivos, analíticos y sincréticos para poder ser
investigador o investigadora, analista, contador de cuentos, inventor de historias, humorista,
deportista mental y emocional, navegante de la imaginación y todo aquello que nos sirva para
descubrir y aprender a vivir y a ser portadores de lo mejor para el plural más universal.

En Arte podemos ver y experimentar, y sobre todo vivenciar que el método de la Psicología
Positiva de Ganancia + Ganancia es una gran Suma de esfuerzos y logros, que viene de todos
los campos del Conocimiento y de todas nuestras herramientas humanas, la inteligencia, la
emoción, la acción, lo físico, lo químico, lo visible y lo invisible.

En fin hablamos de procedimientos, procesos, que pueden interconectar pasos personales y

grupales, conocimientos de distintos campos del saber y del estar para crear un camino
personal y una voz conectada a nuestro ser y estar más completo y holista, ser quien en
realidad, en sustancia y esencia, somos.

Opinamos que solo el Singular optimizado hace una verdadera Pluralidad que suma
inteligencias y emociones para lo mejor, para la Vida llena de Sentido y Evolución Positiva.

1. 5. CONTENIDO DE ESTA EXPOSICIÓN

[ Iª PARTE ]

Organizada en 6 apartados o capítulos, tratamos de emitir las líneas teóricas y vitales, el

38
pensamiento que nos ha movido para realizar este tipo de proyectos conectados a la realidad
personal y social.

Hacemos una breve referencia a su contenido:

En la Introducción, tratamos de abrir o esbozar algunas de las ventanas y puertas del

pensamiento que manejamos para también pintar una pieza de los vestigios del pensamiento y
emociones que nos empujan y nos animan a trazar estas líneas de trabajo.

Así tratamos de sintetizar aproximadamente los objetivos que nos mueven apoyados en la
confianza de estar contribuyendo a la Suma también de conocimientos en los que pensamos y
afirmamos que salen beneficiados el Arte y la Psicología.

Nos interesa mucho dejar patente que el Arte beneficia a la Psicología y Pedagogía
Contemporáneas y que a su vez estas benefician al Arte. Así consideramos urgente conectar
estas ideas para crear líneas nuevas en escuelas, facultades y universidades que forman a
nuestros docentes y profesionales tanto de la Psicología y el Arte como de la Pedagogía, para
empezar a modificar las líneas de enseñanza y aprendizaje de todas las áreas.

El Capítulo 2. Bases conceptuales: pensamiento del proyecto. Está compuesto por 4

capítulos referidos a La Creatividad y las Crisis, es decir la posibilidad cada vez más tratada
por muchos estudiosos de utilizar las crisis como oportunidades de organizaciones nuevas y
renacidas de comportamientos interesantes y mejorados para la evolución y el crecimiento
personal y social.

Algo muy afín a los métodos creativos, que pueden descomponer y recomponer, alterar y
reconectar nuevas visiones y modos de hacer las cosas para llegar a soluciones que de otra
manera no veríamos.

Desde luego todo ello con ingredientes o componentes conectados con Humor e Ironía
perspicaces, afinados ya por muchos maestros interesantes para caminar por el pensamiento
contemporáneo que nos manifiesta las capacidades que la Filosofía y la Espiritualidad de
Síntesis asumen, para encontrar caminos de reflexión y acción que tenemos la suerte de tener
muy cerca en nuestros días.

Así en los apartados 2 y 3 reunimos Pensamiento y Espiritualidad en una mezcla que nos sirve
para dibujar unos pasos que en nuestra experiencia, van desde aprender a pensar de forma
racional y emocional, hasta hacerlo acompañados por el Zen y la Mística muy afines y ligados

39
con el Arte, la Poesía y la Psicología Creativa que procuramos mostrar, expresar y practicar
en nuestro modo de trabajar.

Para ello describimos en Síntesis en el apartado 4, a varios autores, que han sido ya
exploradores o avanzados en realizar este tipo de Re.Unión o Suma y que sentimos muy
cercanos a nuestra experiencia, aunque hay muchos más que podríamos mencionar y que
pueden ser motivo de otros trabajos que también tenemos muchas ganas e interés de realizar.

Creemos que lo novedoso es que desde la Psicología y también desde el Arte no se han puesto
aún a conexionar y a funcionar herramientas de ambos campos que hacen más interesante y
culturalmente divertido y eficaz los conocimientos que intuimos y sentimos que nos pueden
beneficiar y positivar para alcanzar, muchas soluciones nuevas e integrales para nuestro
tiempo actual y nuestro futuro como humanidad evolucionada.

El capítulo 3. Psicología Contemporánea y nueva Espiritualidad. Está muy unido al capítulo

4. El Arte como Sanación, que introduce la práctica artística, como restablecimiento de
nuestras conexiones saludables, para comunicar la posibilidad de generación de Salud a través
de herramientas de conocimiento que crean y practican la creación de Energía y Fortaleza
Mental, Emocional y Social.

Nos referimos a la práctica del Arte, el Yoga, y la Psicología Humanista y Positiva, en una
síntesis que podemos considerar de nuevo como una suma de eficacias mutuas, en un
conjunto de Ecología de la Mente, la Emoción y el Espíritu.

Por este convencimiento proponemos en el capítulo 5, la Educación decidida de la Capacidad

Creadora como base de la Filosofía y la Acción pedagógica significativas, que hace ensanchar
los campos de la Psicología, la Pedagogía y el Arte sin límites porque todos los campos
pueden desarrollar nuevas y numerosas soluciones para la evolución personal y social más
equilibrada y armoniosa.
Es en este capítulo donde creemos que está la síntesis más clara de nuestro trabajo, es
recuperar la singularidad para la pluralidad más universal, a través del Humor, el Juego, la
Meditación, el Ensueño, todas ellas herramientas más valiosas de lo que nos han dicho en la
educación tradicional.

Porque el Juego, estamos convencidos, es una forma de Arte, como dice Read. A la vez que
el Arte es capaz de preparar una fórmula de Juego, Löwenfeld, importante, donde al crear,

40
nos creamos y creamos las líneas de una vida en una Espiral Evolutiva llena de trascendencia
personal y social.

En el capítulo 6, queremos plantear las relaciones intensas que puede haber y de hecho hay,
entre El Arte y La Psicología, como dos herramientas muy conectadas con el real Desarrollo
Personal y Social.

Desde la Psicología se viene estudiando hace años la Capacidad de Crear, que el Arte de
forma natural, aunque es necesario organizarse, es capaz de entrenar, traspasando y
eliminando todo tipo de obstáculos y ensanchando y ampliando los límites de lo conocido o
concedido como válido hasta el momento.

En que utilizado como Herramienta interesantísima de Investigación y Acción, es capaz de

hacer aflorar la fuerza y la energía positiva situada en el Interior de todos los humanos, algo
que nos conecta con lo más espiritual y por tanto más dilatado de la Conciencia y el
Conocimiento Inteligente, Emocional y Evolutivo Sumado.

Todos los grandes humanos, los que realmente nos han dejado un legado y una conexión
significativa con lo más preciado y precioso del Espíritu Humano, están en nuestra historia
como sujetos de Novedad, Avance, Valentía y Confianza o Amor Universal en lo más
positivo de la Capacidad Humana para la Evolución Interesante, Ética y Democrática.

[ 2ª PARTE ]

Describe la experiencia personal y grupal del modo de hacer Arte en nuestra Experiencia de
más de treinta años de introducir el Arte como Herramienta en todo tipo de contextos
educativos, tanto normalizados como problemáticos.

En el capítulo 1. Contamos algunas de las herramientas experimentales o juegos que hemos

desarrollado, algunos conectados con el surrealismo, otros más contemporáneos y muchos
otros inventados por el gusto y la necesidad de jugar a imaginar cómo sería la vida y sus
aprendizajes puestos en el tono más entusiasmante para lo mejor.

Así también tratamos de ampliar de forma convencida la noción de Arte y su práctica, la

noción de artista y medio social, la definición de Psicología y Terapia, de Arte y Salud
Mental, Emocional y Social.

Hemos procurado también que la forma de comunicar y mostrar o exponer fueran

41
desarrollados de formas nuevas usando los instrumentos y caminos que muchas veces solo se
usan para el arte oficial o para las actividades concedidas como cultura oficial que llegan a
una mínima parte de la población, aislando así de la mayoría, herramientas y circuitos que en
realidad son de todos.

Así definimos nuestra 1ª Etapa, como Arte Social, porque se inicia en los principios de los
movimientos asociativos y participativos de los años 80, tanto en enseñantes como en barrios
y ciudades de todo el territorio nacional e internacional.

Nuestro proyecto de forma pública se inició en un barrio de la ciudad de Salamanca, aunque

nuestros comienzos reales fueron en dos proyectos rurales anteriores en los que la educación
pudo ser abordada a nivel de equipo interdisciplinar y donde la participación de los alumnos
era considerada parte del proceso de aprendizaje y la expresión artística era ya parte de este
modo de educación elegido.

En la 2ª Etapa empezamos a definir la unión de Arte y Trabajo Social, porque era la

aplicación del Arte y la Psicología, en contextos donde había sido necesaria ya la intervenció n
oficial del estado para situar a las personas en centros penitenciarios en orden a la posibilidad
de su inserción posterior en la sociedad.

En esta etapa empezamos a definir el Arte como una Herramienta, como una Estrategia y
como un Camino para alcanzar el Paisaje Humano interesante que conllevara la Libertad y la
Salud Personal y Social y la salida del Laberinto simbólico de una forma inteligente y
holística en lo personal y lo social.

En la 3ª Etapa, Arte Personal y Social, se desarrolló el Arte + la Psicología + Yoga, en

contextos normalizados, aunque poniendo en marcha otro concepto de Arte, Acción,
Exposición y Difusión que las habituales tanto en Educación como en Arte y Psicología.

Hemos mostrado aquí un trabajo más individualizado como equipo que en anteriores

etapas, aunque siempre conectando con otros profesionales como intención primera, no
resultara fácil de hecho, en la mayoría de ocasiones conseguíamos apoyos personales desde
distintos campos, Educación, Asociaciones, Bienestar Social, pero solo apoyos reducidos para
alentar mínimamente, no refuerzos materiales decididos.

Superar este tema ha sido uno de nuestros trabajos más enormes, es decir saber que
podemos contar únicamente con la decisión y el convencimiento propios y que muchas

42
personas e instituciones están en un limbo de precariedad de ideas y acciones y así piensan
mantenerse.

En nuestra práctica habitual tuvimos no solo que sumar las herramientas para lo óptimo, sino
también para poder ganarnos la vida de una forma complementaria.

En unos lugares éramos profesores de Yoga y a la vez en otros contextos éramos artistas y
terapeutas o entrenadores de la Psicología, la Pedagogía y el Arte Contemporáneos. Damos
por bien empleado nuestro tiempo y nuestros esfuerzos en generar los procesos que nos han
hecho estar a gusto con nosotros mismos y con el Trabajo y la Vida de forma personalizada,
lo cual es un privilegio. Es poder definir cómo hacer lo que sabemos o queremos hacer, sin
tener demasiado en cuenta el coste material, pero sí el anímico y el profesional.

Sin la ayuda de nuestras personas más allegadas en la familia y en los amigos a veces
circunstanciales y a veces esenciales y para siempre, no podríamos haber desarrollado esta
forma de trabajar y vivir, basados o conectados a su confianza y aprendiendo de ellos, hemos
podido hacer crecer y expandir la nuestra y también enseñar a confiar a muchas otras personas
que de forma directa o indirecta han buscado nuestro apoyo.

Solo podemos estar agradecidos a la Vida y a los que nos la dan y comparten material y
esencialmente.

Constatamos que el Arte como Creación es una herramienta que nos ayuda a salir de
situaciones de dificultades de todo tipo, pone a nuestra disposición lo abierto, lo flexible y lo
más positivo de nuestras capacidades.

Hemos comprobado que el Arte es una vía y un instrumento a nuestro alcance en una buena
Educación Activa y Creativa, para producir no solo grandes obras para colgar, sino grandes
diálogos y experiencias para Compartir y Ser.

Si introdujéramos el modo de la Creatividad en el Trabajo y en la Vida, como hacen muchas

empresas actuales innovadoras, como Google, si cuidáramos el caudal de novedad que
traemos insertado en nuestros códigos humanos cada uno de nosotros y aprendiéramos a
practicarlo a diario y en todos los contextos y ocasiones, nuestro mundo y la Humanidad daría
el Verdadero Paso hacia una Sociedad Inteligente y Constructiva, donde todo supondría un
reto personal y colectivo de superación y Suma continuada y feliz.

43
Opinamos que se pude hacer Arte de forma personal y colectiva, al igual que se puede meditar
y practicar Yoga en ambas modalidades.

Creemos que podemos definir el resultado del trabajo artístico como una obra con función
social que puede actuar intensamente en contextos donde el Arte no había entrado o no se
consideraba una herramienta importante.

Nos atrevemos a decir que el modo de desarrollo personal que produce el Arte es
imprescindible para avanzar en el conocimiento de los lugares y las mentes preparadas o
educadas para salir de estas crisis multiplicadas a la que nos han llevado un sistema de
humanos que produce los bloqueos, cortapisas y dificultades sin salidas que ahora mismo
sufrimos.

Sabemos que podemos aplicar a los problemas de niños y adultos y a la educación en general
la Creación como búsqueda y encuentro de salidas eficaces que residen también en nuestras
mentes y emociones humanizadas.

La Creación puede y debe estar en nuestro proceso continuo de aprendizaje y crecimiento,

mientras tengamos nuestra vida aquí en la Tierra.

Ya Ehrenzweig en 196710 consideró que el creador en Arte utiliza los mismos métodos que el
hombre de ciencia, para afrontar su trabajo. Los dos buscan sentido en lugares de caos real o
aparente hasta entonces y conectan los enlaces explorados en un nuevo orden o resolución que
exponen ante la realidad.

Afirmamos que se puede hacer del Aprendizaje, un camino creativo de exploración y

superación de esquemas chirriantes, oxidados, bloqueados, poco eficaces y además insanos.

Pretendemos y reivindicamos desde este punto de vista, la función Personal y Social del Arte
que nos puede ayudar a crear soluciones innovadoras que den respuestas eficaces a todas
las crisis actuales que bajo una presencia material nos hablan de las verdaderas crisis de
valores sociales, personales y espirituales que esconden.

Podemos empezar de nuevo a practicar personal y socialmente los valores positivos que
realmente construyen una sociedad y una cultura democrática y actual, si practicamos el Arte
cono transversal, como método y como herramienta para todo tipo de aprendizajes desde los

10
LOWENFELD, V. Y LAMBERT, W. Desarrollo de la Capacidad Creadora. Kapelusz. Buenos Aires. 1980.

44
parvularios a las universidades y para aprender todo tipo de asignatura, estudio, capacidad y
conducta personal y ecológica.

Salvar la Brecha.

M. Vicente.

2.001

Afirmamos al Arte como gran mediador y facilitador de Conciencia y Conocimiento

Evolucionado, Inteligente, Emocional, Humanizado, es decir, Humanizador Positivo.

La construcción de proyectos desde pequeños nos puede ayudar de forma fundamental e

ilimitada a crear nuevos planes de vida más llenos de sentido y emociones positivas para la
creación de valores culturales honestos y solidarios, para plantearnos la Vida como
Aprendizaje holista y armónico sumativo, sinérgico.

En 1896, Dewey11, fundó la Escuela-Laboratorio, y a lo largo del s. XX, hizo una propuesta
educativa con la que estamos muy de acuerdo.

1º Confirmó que el Conocimiento y la Acción no son dos cosas diferentes, por ello la
Educación debe ser activa, basada en la Práctica y en la Experiencia.

2º Como la Experiencia humana nos plantea problemas, nuestra mente tiene que estar
preparada para crear, para dar respuestas que vayan resolviéndolos, por lo tanto educar es
enseñar a pensar.

Se puede afirmar que estamos siempre educándonos, puesto que la educación es una
Atmósfera que se encuentra en todos los espacios humanos, la familia, la calle, una
asociación, además de las escuelas y no solo ellas.

Es decir la Educación ocupa la Vida Entera porque continuamente la persona interactúa con el
11
LARRAURI, M. La Educación según John Dewey. Tandem. Valencia. 2012.

45
entorno, con la Realidad que le rodea y consigo misma. Pero mucha de esta educación que
ahora tenemos es mala educación.

La Buena Educación es aquella que lleva a las personas a su Crecimiento.

Crecer es una variedad de Espiral Virtuosa: tenemos ideas que Conducen a Acciones y estas a
su vez conducen a Nuevas Ideas.

Dewey consideró la Educación un Arte12 porque descubrir los intereses de un niño o de una
persona educándose y adaptarlos a su medio, es un Trabajo Creativo.

Así podemos considerar que el Arte y su Capacidad para aprender a Crear, es la Base de una
Buena Educación Personal y Social. Por tanto de una Psicología y Pedagogía Significativas.

Creemos que el Arte es una de las formas más directas de preparación para una Vida
Responsable y Significativa.

Para Freire13 el Ser humano es un ser en constante transformación, podemos decir que en
metamorfosis continua. Creemos con él que la Pedagogía y también, la Psicología y el Arte
aplicados, tienen conceptos de persona y mundo, no pueden ser los conocimientos que
transmiten neutros o mecanicistas, sino transformadores y liberadores de potencial.

Se trata pues también desde el Arte, que cada persona diga, exprese su mundo, ponga en
marcha su capacidad de Creación y Construcción para la Suma y la Sinergia de inteligencias
emocionales evolucionadas.
Consideramos la Vida y nuestra Vida, como un Gran Estudio y Taller Compartido y
Colaborativo, para la Investigación y la Acción Creadora Evolucionada.

Queremos subrayar también que a lo largo de este trabajo aparecen imágenes de nuestra obra
personal que de forma natural se han ido produciendo a lo largo de los Proyectos, como
conexión inseparable de la obra colectiva.

Consideramos que las imágenes transparentan el ser y el estar de nuestro modo de pensar y
desarrollar proyectos de forma visual sumada.

Las hemos firmado como M. Vicente, de forma abreviada y nos han ayudado a definir y
comunicar los procesos, creemos que son significativas y completan lo expuesto.

12
LARRAURI, M. Op. Cit. Pág. 52 y ss.
13
FREIRE, P. La Educación como Práctica de la Libertad. Siglo XXI. Madrid. 1973.

46
2. CREATIVIDAD Y CRISIS

47
2. CREATIVIDAD Y CRISIS

De vuelta ya de la concepción del artista como genio o divinidad inalcanzable y del Arte
como don divino ya muy demostrado como ineficaz y errónea.

¿Cómo nos hacemos creativos? ¿Se pude aprender a ser creador?

Sabemos ya que pensar y aprender a pensar puede crear novedad, inventos, descubrimientos,
experiencias significativas.

Hay una línea de filosofía en la escuela, muy interesante desarrollada por Lipmann14, es una
filosofía para niños. Todos sabemos de nuestra etapa de preguntas cuando estamos creciendo,
éstas son muchas veces ignoradas o suprimidas sin muchas contemplaciones, por los adultos.
Pues bien, esta línea educativa trata de desarrollar el interés investigador que nace en el niño y
trata de estimular la reflexión y la búsqueda de respuestas, indagadas en la realidad del
entorno y de la vida que nos rodea, en su vertiente más sustanciosa.

Crisis es dificultad o apuro, trance, peligro, en verdad la necesidad de cambiar. Ante estas
situaciones si damos siempre un tipo de respuesta, no podemos resolver y evolucionar o
crecer.

La única forma de resolver es buscar novedad y ello solo es posible si buscamos con método
entrenado nuevas respuestas que ofrecen desenlaces con eficacia.

Pensar sólo no sirve, hay que pensar de forma positiva, para aceptar que hay otras realidades y
que podemos indagar en ellas sin miedo porque es el lugar donde la armonía reside. La
realidad más efectiva.

Línea personal. Marco.7años. 2007.

14
LIPMANN, M. Y OTROS. La Filosofía en el Aula. De la Torre. Madrid.1992.

48
La persona creativa es la que ha decidido indagar para encontrarse con las soluciones, por los
menos mientras busca pueden llegar, sin ponernos en camino, no llegamos.

Entre las herramientas que sabemos que podemos aplicar en momentos de cambio, sin duda
tenemos la Creación o Creatividad , que es la capacidad para producir cosas nuevas y también
resolver problemas de forma original, infrecuente, interesante, importante e incluso de forma
atractiva o sugestiva y también divertida.

2. 1. DUDAS PERSONALES - DUDAS EXISTENCIALES: DUDA ONTOLÓGICA.

Nos vamos a concentrar en los significados contrarios o paradójicos de las palabras y la

elección que hacemos de ellas en las distintas épocas de la historia del pensamiento y la
humanidad.

Duda, vacilación, indecisión, inseguridad, problema y por otro lado: perplejidad, dilema,
problema, disyuntiva, alternativa.

Y los verbos con las acciones correspondientes: dubitar, dudar, desconfiar,

sospechar...........preguntar, indagar, averiguar, investigar.

Nacemos seres perfectos en general para nuestros padres y nuestro entorno, hasta que vamos
aprendiendo que “la vida es difícil”,” el hombre es un lobo para el hombre” y otra serie de
mensajes y pensamientos negativos que nos hacen preguntarnos cuando somos adolescentes o
vamos creciendo hacia ser adultos ¿“quién soy yo”? ,¿”qué hago aquí”?, ¿ para qué sirvo?....y
no sabemos qué, ni cómo responder. Aquí empieza el desconocimiento de sí, empieza la
desconexión del sentido, el desarraigo de sí.

Cuando comienzan las dudas a invadir el territorio personal, algo que a nivel de conocer y de
aprender es interesante porque lleva a la curiosidad y ésta nos lleva a investigar y aumentar
nuestro conocimiento, cuando dejamos que la duda sobre nuestra existencia se generalice nos
vemos sumergidos en la inestabilidad, en el desequilibrio, a no saber cómo movernos ni desde
luego cómo salir de los callejones sin salida que se nos van acumulando.

En nuestra educación desde las primeras preguntas, hemos dejado crecer a los niños sin
herramientas de pensamiento racional, la filosofía como arte de pensar y de reflexionar es
una gran desconocida, en cambio aprendemos a acumular algunos movimientos filosóficos y
filósofos para aprobar exámenes.

49
 Kevin. 8 años. 2009.
Es decir estamos en un sistema educativo que premia la acumulación de datos, en vez de el
conocimiento significativo o con sentido, en vez de saber cómo funciona nuestra mente y
nuestra memoria cualitativamente, la aprendemos a usar a modo de disco duro sin más.

Podemos decir que se aparcan las funciones más inteligentes y profundas de nuestro
pensamiento humano, así como la raíz del conocimiento como ciencia, esto supone llegar a
dudar de nuestro sentido aquí y ahora y en esta Tierra.

Duda Existencial: Es una separación de mí que sufro y aprendo, los demás la viven y me la
enseñan, porque la sociedad en general, está en épocas de transición, o de paso, o de
crecimiento, o de crisis.

Es decir compartimos dudas, sin métodos de aprendizaje de soluciones eficaces y creativas.

Hay niños y adultos y profesores y enseñantes bloqueados y autómatas en vez de personas
que disfrutan con el aprendizaje y la enseñanza.

Estamos en la incultura del tener, del acumular, en vez de en la cultura del ser 15, el
investigar, el explorar, el dar soluciones adaptadas e inteligentes, tratamos de automatizar
todo el aprendizaje.

Hay aprendizajes interesantes de automatizar, que nos han llevado muchos tiempos a la
humanidad y que son ya interesantes, el caminar erguidos, lo hábitos que nos facilitan la vida,
la comunicación social, pero hasta estos aprendizajes han de hacerse en un entorno vital

15
FROMM, E. Del Tener al Ser. Paidós. Barcelona. 2007.

50
estimulante y agradable, cordial.

Línea Natural. M. Vicente. 2009.

Hemos descubierto que podemos aprender la Indefensión 16, el desamparo o la desprotección

de nosotros mismos y respecto al ambiente, o por el contrario: la Confianza, la capacidad de
responder, el control sobre los acontecimientos de nuestro entorno, lo placentero de aprender
e investigar, la comunicación amorosa con nuestra familia y nuestro ambiente.

Aprender es un esfuerzo de trabajo que no tiene por qué ser tan costoso y difícil como nos han
dicho o nos han hecho acostumbrar. Todos hemos experimentado el placer que supone
aprender algunas cosas con buenos educadores sean nuestros padres, abuelos, hermanos,
amigos o profesores.

Es posible que los problemas sean tomados como estímulos de aprendizaje en vez de, cómo
dificultades y peligrosa negatividad. Lo hemos aprendido en geometría, en matemáticas en las
ciencias consideradas empíricas, prácticas, demostrables, positivas y podemos ya extenderlas
a las ciencias humanas, al aprendizaje de emociones y pensamiento positivo también.

Esto puede formar criaturas razonables que usan la inteligencia en el sentido más creativo y
evolucionado, propio de una sociedad avanzada con certeza.

Los retos que en verdad tenemos entre manos como hijos de nuestros siglos.

Esto crea personas seguras y que aportan seguridad y confianza a los otros y a la sociedad.

En la Duda Ontológica, se puede decir que dudamos de nuestro ser en el mundo, porque la
humanidad tiene o ha tenido serias dudas de que su existencia sea algo que vale, que es

16
SELIGMANN, .M. Indefensión. Debate. Madrid. 1989.

51
valioso por sí misma, para el entorno, para la naturaleza y para los otros, esto es debido a la
gran cadena de destrucción organizada para arrancar bienes materiales a toda costa.

La sociedad de los humanos ha ido perdiendo pie respecto a lo que vale en un ser humano y
en el conjunto de todos ellos. Al mundo o la tierra la hemos convertido en un lugar hostil,
afectada por la existencia como lucha, como guerra contra la naturaleza y contra los otros.

Por tanto vivir en guerra con uno mismo es la consecuencia habitual, la hostilidad en vez de la
concordia.

En vez de aprender la Duda como método de preguntas para resolver como hace un
investigador o un filósofo interesante, hemos sido entrenados para no pensar, para huir de lo
incierto o de lo diferente, como de un laberinto muy peligroso y así la vacilación se instaura
más y más.

Hemos sabido que las guerras llevan a la Indefensión de las mayorías de los humanos y que el
materialismo que significa arrebatar al vecino sus bienes e incluso la vida, ha dado muy
pobres resultados, tenemos ejemplos muy tristes a lo largo del s XX y en el XXI. En la
actualidad, vemos que la guerra es el beneficio de unos pocos y el sufrimiento de muchos
humanos que se ven envueltos en ellas, por elección de la ganancia material de unos pocos,
hasta las secuelas de guerras y catástrofes son beneficios para los mismos.

Mano Semilla. M. Vicente. 2008.

Nos quedan pendientes inseguridades que nos atan a la ansiedad, a la tensión y a la duda
radical de nuestro ser en el mundo. Naufragamos en la prisa, en la competición desleal, en la
carencia de lo esencial.

52
En vez de arraigarnos y de crearnos lugares básicamente seguros, de confianza, vamos
pasando por entornos de desconfianzas variadas y de raíz ontológica, existencial, presencial
en el mundo.

Necesitamos espacios de Confianza, de Verdad, de Valor, de Bienestar.

Necesitamos aprender a navegar por la Vida, con la brújula de lo mejor, de lo más

inteligente evolutivamente.

La Vida y la Naturaleza están llenas de recursos y significados. Es abundante y creativa.

Tenemos ahora ejemplos significativos de mala gestión o de gestión negligente o egoísta o

irracional a escala local y mundial:

.La B.P. una petrolera inglesa, encargada de la “explotación” del petróleo en las
profundidades del Golfo de Méjico e incapaz de solucionar las averías en sus mecanismos de
extracción y contaminación del mar y los litorales de los habitantes de las zonas cercanas.

Hemos dejado al capitalismo que decida por el resto de la humanidad y a costa de la vida de la
naturaleza y de los humanos.

.Los incendios y catástrofes ambientales hechas o provocadas por la acción de los humanos
más desconsiderados y descontrolados, a los que no ponemos frenos inteligentes como
sociedad.

Árbol Signo. M. Vicente.2000.

No hemos pensado ni siquiera en poner la tecnología y las fuerzas más avanzadas al servicio
del apagado de incendios y de la protección de la Naturaleza.

53
Sabemos hacer bombardeos que destruyen con precisión, pero no apagar los focos de los
incendios. Esto resulta curioso o más bien, sospechoso o más bien estúpido, necio, por parte
de todos nosotros que hemos dejado todo ello en manos de vacíos humanos dedicados a
acumular a su favor lo que despojan a la Naturaleza y a los otros humanos.

.La pobreza y las luchas sociales

Ya podemos olvidarnos de la lucha feroz de las cavernas, tenemos suficiente de todo como
para que no sea necesaria la competición o la lucha ganancia-derrota, es decir: otro debe
perder para que yo gane, esto que fue eficaz en nuestro cerebro primitivo, ya no es inteligente
en nuestros días.

Si queremos ciudadanos que sean realmente adultos, crecidos, desarrollados positivamente,

racionales, responsables y que aprecien los valores más humanos y evolutivos, hemos de
educar en la investigación de esos valores, para descubrir qué es lo valioso o el verdadero
capital, hemos de aprender y enseñar a reflexionar de forma racional, es decir de forma
madura y plena de significados.

Cerebro Primitivo. M. Vicente. 1998.

Es decir que tenemos serios motivos para dudar si está en nuestra mano contribuir al progreso
del conocimiento y la inteligencia en su sentido más óptimo , porque en verdad nos hemos
sometido a un tipo de organización social y personal que solo tiene en cuenta las motivaciones
de capital material de unos pocos.

Quizá la fórmula sea como dice Maslow: “CONVERTIR LA DUDA EN PLACER, SACAR
PLACER DE LA DUDA”.

Son las dudas problemas a cargar a modo de saco pesado o más bien indagaciones a
desentrañar para acercarse a lo interesante, lo bueno de las cosas y de la vida.

Son ya muchos los psicólogos y pensadores contemporáneos, que nos han descubierto la vida

54
humana como un camino de investigación interesante y que precisamente de los momentos en
que se producen nudos, dificultades, crisis o conflictos, son esencialmente, cuestiones a
resolver para el avance.

Para Maslow17 , el conflicto, la crisis, es un signo de salud, significa que estamos asustados,
que desconfiamos de nosotros mismos, que caminamos con una pobre imagen de nosotros
mismos, porque todavía tenemos la esperanza de alcanzar todo lo que la herencia humana trae
consigo y además todas las “gratificaciones básicas”, lo grato, lo agradable, lo placentero a
que tenemos derecho, por el hecho de ser humanos.

A veces son esfuerzos tímidos y bastante ineficaces, si no contamos con los maestros o con
las búsquedas adecuadas y nos perdemos en el laberinto de la confusión.

Por ello es importante aprender a pensar, a filosofar y a sentir, a apreciar, a considerar, a

meditar, de una forma racional y emocional que nos haga conocer, cultivarnos, comunicar
nuestro verdadero ser, nuestra tarea óptima en esta tierra.

A todo ello Frankl lo llama, la búsqueda de Sentido y Maslow, lo llama la autorrealización,

la plena humanidad.

Todos tenemos este impulso, pero ¿qué bloquea nuestro crecimiento, qué lo impide?, a veces
es la huída, por miedo ante nuestras capacidades, es el temor a lo óptimo, que también
tenemos ante lo deficiente.

La mayoría de nosotros podríamos ser más óptimos de lo que somos en la realidad,

esquivamos en muchas ocasiones las vocaciones, las llamadas, las intuiciones, las tareas
propias de nuestra disposición, habilidad, capacidad propia, personal.

Tememos ser lo que podemos Ser.

Debemos partir para ello, de una educación o de educadores que en algún momento nos
transmitan que valemos como todos, que podemos y que sabemos (y si no sabemos,
preguntamos, investigamos, estamos aquí, para aprender).

La clave es la confianza, es decir la fe en nosotros mismos, que puede ser entrenada y

ampliada.

Para inventar o crear es necesaria la creencia, el reconocimiento de que existe la creatividad y

17
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Kairós. Barcelona. 1983.

55
que nosotros podemos practicarla, si nos entrenamos, si aprendemos y si sabemos seguir a la
intuición como camino de exploración del conocimiento personal y universal.

En realidad es llegar a la Conciencia, que significa conocimiento profundo, conjunto e

interactivo por el que descubrimos en la investigación vital, algo que no era aún manifiesto.
Como señala Fromm, “hacerse consciente”18 significa “enterarse” (integrarse, completarse),
en estado de atención concentrada, tanto en la respiración, como en las emociones que nos
habitan, hasta la conciencia social y global.

Podemos ser capaces de quedarnos en nuestros pequeños límites, bordes, fronteras, y

también de nuestras posibilidades luminosas, radiantes, brillantes, óptimas.

Hemos de ser capaces de reírnos de nosotros mismos y a la vez de las pretensiones arrogantes
humanas.

Energía lineal. M. Vicente.1996.

A la vez propone Maslow la técnica de Huxley, un hombre que “sabía aceptar sus talentos y
usarlos al máximo”, ésta consistía en la fórmula del Asombro, - una de las fortalezas de la
Psicología Positiva – se maravillaba como un niño ante la magia, ante lo interesante y se
dejaba fascinar:
“Sabía contemplar el mundo con los ojos bien abiertos, con una desenfada inocencia, con reverencia
y fascinación, todo lo cual viene a ser una especie de confesión de pequeñez, de humildad. Pero luego
se entregaba con calma y sin miedo a las grandes tareas que se había exigido”.19

Todo ello aderezado, condimentado con unos gramos de humor, alegría, optimismo y unas
medidas proporcionadas de ironía.
18
FROMM, E. Op.cit .Pág. 64 y ss.
19
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Op. Cit. Pág. 58.

56
2. 2 LA FÓRMULA DE LA IRONÍA

José Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía20 distingue dos formas de Ironía:

1. La ironía como forma de salirse de un mundo contaminado, objetado, rechazado, en

el cual la vida social y general, es un movimiento, o corriente menguada, rebajada,
en la que no queremos involucrarnos.
2. La otra forma de la ironía, lo que trata en vez de manifestar desprecio o desatención,
por los elementos del mundo cuestionados, trata de quitar la seriedad incuestionable
que damos a los sucesos, a los acontecimientos que nos rodean y que nos tocan en el
tiempo y el espacio personal y social.

Esta ironía considera que nada está acabado, zanjado, concluido, por lo cual no hay que
comprometerse enteramente con lo que acontece en ningún formato. Hay que tomarse la vida
sin drama, poniéndole y oponiéndole una dosis de disolución irónica, sobre todo a los dramas
dogmáticos, ortodoxos, escrupulosos e inflexibles, para quitarles peso, carga de solemne,
grandilocuente, pedante y a veces desastrosa forma de imponer la realidad que algunos
predican, despliegan y extienden como el colmo de la razón que ellos defienden.

En el primer caso se trata de una “ironía deformadora”, altera la realidad, y en el segundo, una
“ironía reveladora”, se trata de destapar, de desenmascarar la realidad, en una forma de soplo
fresco que denuncia con humor, con agudeza e ingenio, teñido todo ello de sagacidad,
agudeza y sobre todo de intuición.

Ya Sócrates (470-399 a. De Cristo) utilizaba lo que llamamos “ironía socrática”21, Sócrates se

hacía el ignorante, el tonto, aparentaba no saber y así mediante preguntas intentaba que la
gente usara su sentido común, para comprender, para conocer, para dar a luz el verdadero
conocimiento que reside en nuestro interior.

De esta forma señalaba los puntos débiles en la argumentación de sus contemporáneos, llegó a

ser molesto para los poderosos de su época y sabemos qué decisión tomó después de ser
juzgado y condenado a muerte, por el jurado de los atenienses.

Declaraba su ignorancia y preguntaba, se hacía preguntas, es decir era un Filósofo. Los que
preguntan pueden ser peligrosos. Sócrates así se atrevió a decir lo poco que sabemos los
20
FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofía Abreviado. Sudamericana. 1970.
21
GAARDER, J. El Mundo de Sofía. Siruela. Madrid. 1994.

57
humanos y menos todavía, los que dicen saber mucho, pero creen que lo saben todo, ahí es
donde la ironía pincha y puede llegar a ser molesta si no se hace con humor, con alegría.

Para nosotros son muy significativas las imágenes que consiguen con sus ilustraciones
Forges, Peridis y sobre todo el Roto.

Nos parece muy destacable El Roto, Andrés Rábago García, antes Ops, se considera un
dibujante y un pintor que practica la sátira, es decir la ironía, porque considera que está ligada
a la libertad, algunos estudiosos, entroncan su forma de hacer con pintores como Goya, Grosz
y Solana.

El Roto. El País .2008.

Hace una reflexión crítica, la sátira social desde la libertad. Las imágenes y las frases que
coloca ante nosotros invitan a la reflexión, a pensar, a clarificar las ideas de una sociedad
que, si renuncia a la ética, está muy cerca de autodestruirse.

Su humor, es tranquilo, reflexivo, meditativo, riguroso y comprometido.

Ha colaborado en múltiples publicaciones y tiene en la actualidad una viñeta diaria en el País

y el Herald Tribune.

Utiliza la ironía como herramienta de comunicación y sensibilización de ciudadanos confusos,

ante la destrucción del entorno, la depredación de recursos, los mecanismos oscuros del poder
y el estancamiento, y la parálisis social ante todo ello.
Con un lenguaje abierto y político, en el sentido público, con la intención de indagar en lo
social, lo cotidiano, lo exterior al autor, lo comunitario, después de la fase de Ops, que era
más encaminada a la indagación interior.

Ambas fórmulas, según él son investigadoras de lo real, con un lenguaje plástico, el dibujo,

58
cuya calidad le interesa mucho.

Él denomina a lo que hace, Sátira Social, más que política:

“El núcleo esencial de la sátira es poner de manifiesto aquello que consideras que son falsificaciones
o mentiras, las formas en las que se presentan las cosas para ser más digeribles. Arrancar esa careta
es justamente lo que hace la sátira”. 22

No le interesa el poder, sino la conciencia, piensa que es a través de ella cómo se puede
cambiar la realidad, es decir es un filósofo y un artista que encaja muy bien en lo que
pensamos que es la línea de Arte Aplicado que tratamos de seguir.

Trata de movilizar o mover las conciencias y busca la conexión con lo más vivo del “otro”,
de estar a su lado, aportar claridad que considera la función básica de la comunicación y así la
Ironía se convierte en herramienta de comunicación.

Insiste en el autoconocimiento personal, como la única manera de avanzar, porque ahí se da la

transformación primera de lo real.

Opina que la palabra Arte está muy deteriorada, pero que el lenguaje formal es más
intemporal y que busca la calidad formal en sus dibujos.

No le interesa el Arte como arma, es un lenguaje que no le gusta, por nuestra parte estamos
completamente de acuerdo, piensa que:

“el gran arte, es aquel que refleja el nivel que ha alcanzando el hombre en ciertos momentos. Yo creo
mucho en la pintura, creo que las artes plásticas son instrumentos ya probados, que han atravesado
milenios y que todavía nos conmueven, y esas son las artes que me interesan.
En ese sentido creo que estos instrumentos son envoltorios que sirven para atravesar el tiempo y
llegar a aquellas personas que después de muchos años pueden llegar a entender cómo era el hombre
en esa época”.

Es decir que el Arte tiende a lo universal a lo que está más allá de lo inmediato y esto depende
de la profundidad del contenido y de la humanidad con que está realizado.

Es verdaderamente un lenguaje que consideramos desde el campo del Arte significativo,

porque incluye los componentes que dan sentido al Arte como herramienta de conocimiento
personal y social.

Junto con Pere Ballart,23 podemos decir que la condición de la ironía es que lleva implícita
en ella la dificultad de su interpretación, en términos prácticos sería: “la relatividad que la

22
EL ROTO. Entrevista de Aloia Álvarez. Rev. “Pueblos”. 2009. http://www.revistapueblos.org/spip.php?
article1585

59
ironía impone a todo enunciado es el trasunto verbal de aquella máxima según la cual la
verdad es una mentira que aún no ha sido descubierta”.

Pensamos que son términos bastante duros, el hacer pensar a los otros por medio de un giro
que puede ser inteligente cuando tiene mucho humor del bueno, pero si se convierte en
sarcasmo, hiere, primero al que lo emite y desde luego si está hecho con intención de herir, no
de aclarar o solucionar.

Es cierto que hay momentos históricos que sin parodias o una gran dosis de ironía, es difícil
que sobreviva la inteligencia, o se puedan emitir los pensamientos más avanzados, por nuestra
parte consideramos preciosa la ironía más sutil, cargada de bondad, es decir de bien hacer, la
que ayuda a pensar y a mejorar.

Sobre todo nos concierne especialmente la capacidad para descontextualizar, desdramatizar y

provocar la risa inteligente que tiene la ironía, así lo razona Umberto Eco24 cuando piensa lo
cómico y la ironía como transgresión, como desobediencia a los convencionalismos o
conveniencias sociales, podemos decir que destapa los simulacros.

Joan Llobell en su Tesis sobre la Ironía (Valencia 1996), cita a Gillo Dorfles en su libro:
“Naturaleza y Artificio”, donde define la ironía con un modo cómico basado en el sentido de
“extrañamiento” por “descontextualización” y cita la capacidad de los ready-made y ciertos
collages, donde se juega con distintos espacios y tiempos, descolocados o desplazados de sus
lugares, tiempos y contextos habituales, lo que da lugar a un reposicionamiento inteligente y
a la vez divertido, en forma de parodias que operan trasladando a otros ámbitos pensamiento y
acción.

Describe Joan Llobell, 25 que “......podría afirmarse que cada vez que un acto, un hecho o una
imagen, se extirpan de su contexto habitual u originario, y son artificialmente insertados
en otro contexto, en otra situación, en otro lugar, tiempo, etc....aparecerá probablemente
la comicidad.”

Esto nos pide “distanciamiento”, apartarse de lo serio o dramático con que se presenta algo,
para disfrutar del ejercicio de la ironía.

Nos atrae mucho todo el tema del distanciamiento que también en Psicología es usado para

23
BALLART, P. Eironeia: la figuración irónica en el discurso literario moderno. p.40. Sirmio. Barcelona.1994
24
ECO, U. Semiología Cotidiana. Lumen. Barcelona. 1986.
25
LLOBELL, J. J. La Ironía como Estrategia y Reflexión en la Creación Plástica desde los años ochenta. Tesis
Doctoral. Universidad Politécnica. Valencia. 1996. Pág 90.

60
tratar de objetivar y poner humor a lo que nos tomamos demasiado “en serio” como nosotros
mismos por ejemplo, muchos de nuestros referentes en nuestro modo de trabajar usan el
Humor y la Paradoja como fortaleza y modos de restablecer el equilibrio y la armonía
perdidas, de ello hacemos referencia en otras partes de este trabajo.

Debemos recordar a Viktor Frankl y su Intención Paradójica, toda una herramienta que nos
permita colocarnos en un lugar más adecuado de razonamiento y emoción. Es para nosotros
un gran tema, toda la línea de lo Irónico, lo Paradójico y el Humor, que tenemos la intención
de ampliar en posteriores trabajos a éste.

La capacidad de mezcla de la ironía, de mix, de hibridación entre términos y categorías

aparentemente antagónicos, es otra de las líneas que se describen en el trabajo de Llobell,
referida a Wladimir Jankelevich26, lo contrario, el reverso de las cosas y de los elementos
percibidos normalmente como antagónicos o incompatibles pueden unirse en su ambivalencia,
en la ambigüedad que contienen.

Es la manera de provocar un “caos indiferenciado” que Jankelevich atribuye a los románticos

en su búsqueda apasionada de lo que va más allá de lo cómico y también de lo trágico, como
giro complejo de la seriedad.
Pensamos de todos modos, que es necesario que sea un Caos creativo, de donde surgen ideas
y valores nuevos y actitudes renovadas que nos hacen evolucionar el Pensamiento, la
Creación y la Acción.

Así estamos completamente de acuerdo con Joan Llobell cuando expone la visión de la
modernidad que manifiesta Alain Finkielkraut, en su libro “La Derrota del Pensamiento27”,
como la excesiva afición o inclinación a “no pensar” lo cual nos lleva al cinismo como
regla poco creativa y poco eficiente para salir de las crisis contemporáneas.

La Creatividad como muy bien dice Joan Llobell28, en la tesis doctoral, es incompatible con
la postura cínica, donde “todo da igual”, “todo vale”, porque necesitamos de la Evolución y
de la Transformación de nuestro mundo y de nosotros como humanos inteligentes, frente al
conformismo, la resignación y el dejar hacer que nos paraliza y nos deprime, nos desalienta
como individuos y como humanidad.

26
JANKELEVICH, W. La Ironía. Ed Taurus. Madrid. 1982. Págs. 115 y ss.
27
FINKIELKRAUT, A: La Derrota del Pensamiento. Anagrama. Barcelona. 1987.
28
LLOBELL.J.J: Op. Cit. Pág. 116.

61
Cita también Joan Llobell a Marilyn Ferguson en “La Conspiración de Acuario”29, un libro
interesante también para nosotros:
“La Creatividad requiere transformación, experimentación, flexibilidad. El cinismos como estado
crónico de desconfianza, es la antítesis de la apertura necesaria para formar una sociedad creativa.
Para el cínico, los experimentos son inútiles....las conclusiones se conocen de antemano....Nos
protegemos frente al cambio...Y sin embargo todo cambio necesita alimentarse de la Esperanza”.

El Caos Creativo, de donde puede surgir el Cosmos, fue un tema importante en la ironía
romántica, según Schlegel, la ironía es: “La clara conciencia de la eterna agilidad, de la
plenitud infinita del caos”. Para ellos está íntimamente ligada a la Libertad30, libera de las
limitaciones y de las contradicciones sin concluir resultados, creando ambigüedad,
ambivalencia, llegando hasta la alegoría, la metáfora.

Eugenio Trías, considera que el Romanticismo, ve en el Arte la capacidad del símbolo, más
allá de la alegoría, porque su lenguaje analógico, va de lo sensible a lo suprasensible, lo
trascendente. La imaginación del artista-sacerdote es capaz de la Intuición que conecta lo
sensible con el misterio de lo trascendente, utilizando el lenguaje analógico, va más allá del
lenguaje de la razón.

Es capaz así el artista de manifestar el lenguaje simbólico, conecta lo finito con lo

Infinito31.Lo macro con lo micro que también está en la práctica del Zen. Nada es extraño al
mundo, a la tierra, ya que la conexión con el espíritu es la tarea humana en esta Tierra, es el
retornar al Origen, a la Unidad, a lo Interior que es Universal.

La Ironía también ha sido considerada como Ascesis, que en su origen como palabra del
griego que designaba el ejercicio, la formación, nos parece más idónea, un término que hay
que recuperar en el sentido de citarlo como ejercicio sin referencia a una religión concreta,
aunque cada una tiene su método de acceder a lo inmaterial.

Para nosotros la concepción del budismo de Ascesis, es la más interesante porque trata de
elegir el camino de en medio, a través del desapego y la meditación, para alejarse de lo
sensual que nos hace permanecer en lo material y tener claro que hay que esforzarse pero no
inmolarse, eliminarse personalmente en ello.

En el Tantrismo nos encontramos con la sexualidad como vía, en cambio en el budismo Zen,

29
FERGUSON, M. La Conspiración de Acuario. Kairós. Barcelona. 1990.
30
BALLART, P. Op. Cit. Pág. 75.
31
TRIAS, E. La Edad del Espíritu. Destino. Barcelona. 1994.

62
es la meditación y la concentración en lo sagrado intuitivo, el camino para llegar a la
Liberación, a la Salvación en lenguaje cristiano.

Mircea Eliade nos presenta una modalidad de ironía ascética, como una línea laica para
conseguir equilibrio, para ser capaz de ser irónico con uno mismo y con el otro para despertar
su ingenuidad del sueño de la comodidad que puede llevar a una vida también superficial. 32

El objetivo de la ascesis sería eliminar, diluir lo más superficial del bienestar, para acceder
con humildad, más que con humillación, a la vida más sagrada atravesando lo profano, que en
las culturas más antiguas no está separado de lo sagrado, es un punto del que partir.

Creer en este tipo de experiencia es una capacidad del hombre místico, que habiendo vivido
esta experiencia de unión con lo sagrado, la conoce a través de la Contemplación, la
Meditación. Así mismo solo se puede considerar de este modo la obra de Arte, en la
Contemplación y en el Conocimiento, al conocerla, la podemos amar para poder aceptarla o
apartarla de nuestro interés33.

Cuando la Ironía es capaz de limpiar de contenidos superficiales o triviales la realidad

podemos considerarla un ejercicio de elevación sobre lo exterior o lo horizontal, para
emprender un vuelo liberado que puede compararse con la Meditación y la Conciencia
Expandida y Unificada de la Mística.

Nos puede interesar mucho la “ironía metafísica” de Borges, de la que escribe Savater34.
En 1936 dice, publicó Borges, la Historia de la Eternidad, una serie de notas y ensayos, que
para empezar destacan por su título, “una ironía espléndida”, francamente divertida y difícil
desde la lógica habitual, casi parece un koan zen.

Para Savater las mejores son las dos notas finales: El acercamiento a Almotásim, la reseña de
un libro que nunca existió de una forma “insuperable”.

La otra nota es Arte de injuriar, una “reflexión traviesa” sobre el arte de aplicar travesuras,
trastadas, bromas, que es la sátira, la capacidad de bromear, de reír de forma inteligente.

Debemos recordar la Ironía que introduce en el Arte Marcel Duchamp, él quiere ir tras la
Consciencia, tras lo riguroso y lo preciso del pensamiento que produce Conocimiento, con

32
ELIADE, M. El Vuelo Mágico. Siruela. Madrid. 2000. Pág 68.
33
ELIADE, M. Op. Cit. Pág. 79.
34
SAVATER, F. Borges: La Ironía Metafísica. Ariel. Barcelona. 2008.

63
una fórmula de “distanciamiento irónico” 35 , lo que supone una ironía positiva. El propio
Duchamp la nombra como “Ironía de Afirmación”, para poner en cuestión lo limitado de las
afirmaciones que vienen del intelecto.

Compara su mirada de artista a la del científico, con decisión produce lo que él nombra como
“oculismo de precisión”, como una óptica prendida a la Fantasía que rompe con los dogmas
de la ciencia y pone distancia con la razón como único instrumento fiable.

De esta forma podemos entrar en la espiral de la Fantasía poética, que convierte a la ciencia
que él practica, en defensora de lo despreciable, lo desperdiciado, lo aparentemente innoble,
para poder llegar a crear un “Transformador” para reciclar energías “desperdiciadas” 36
derrochadas, como la fabricación de “un grifo que deja de correr cuando no le escuchan”.

Nos interesa mucho todo este cuestionamiento de lo mental, lo racional de todo el siglo XX,
por unas indagaciones con distinto enfoque, venidas de los territorios del Arte, para darle
también a él precisión y seriedad científica con la argumentación irónica, para pasar a ser
respetada la actividad artística, como Proceso mental interesante.

Es decir como proceso de transformación también de la Vida y de la Vida del Artista y del
resto de los humanos, por tanto. Duchamp trata de sacarnos de la cárcel de la mente
positivista, racionalista, para llevarnos de forma inteligente a una nueva forma de
pensamiento racional, más crítico, más activo, más completo.

Comenta José Jiménez que: “ su figura es la de un “humanista” que actúa en el tiempo en el

que todos los humanismos han muerto, la de un “artista-filósofo” que no persigue la
producción de “obras de arte”, sino su propio enriquecimiento humano a través del proceso
intelectual y expresivo de realización de un proyecto estético”.37
Está perfectamente expresado lo que el Arte Creativo como Pensamiento y Proceso Personal
nos puede aportar al Conocimiento Íntimo y Social, porque utiliza de forma rigurosa la
Razón y la Emoción, como también la Psicología Contemporánea Positiva.
Encontramos que el Arte puede leer la realidad como diversa, plural y flexible, para
situarnos en un proceso cualitativo de valores diferentes que pueden cuestionar los criterios de
la razón dominante, para su transformación y evolución creciente.

Como ingeniosamente preguntaba Duchamp: “¿Hay que reaccionar contra la pereza de las

35
JIMÉNEZ, J. La Vida como Azar. Mondadori. Madrid. 1989.
36
DUCHAMP, M. Notas. Tecnos. Madrid. 1989.
37
JIMÉNEZ, J. Ibid. Pág. 158.

64
vías férreas entre dos pasos de trenes?”.

El Gran Vidrio. Marcel Duchamp.

El contenido irónico positivo o afirmativo así tiene mucho de Juego Serio o Riguroso en el
sentido de Gran Juego, como manifestamos en otras partes de este trabajo. En el “Gran
Vidrio” Duchamp nos enseña las capacidades infinitas del lenguaje personal, como vía de
acceso al Conocimiento.

Fueron los románticos, principalmente F. Schlegel y Jean Paul, los que rompieron el concepto
tradicional de Ironía que cumplía un papel retórico, para convertirla en una Experiencia y una
Actitud, que se deja notar en obras de autores que inician el camino hacia la modernidad 38.

Estaba ya en las obras de Goya de Desastres y Disparates. En los ensayos sobre la Risa de
Baudelaire, en el narrador de el Tiempo Perdido etc.

La Ironía pone delante de los ojos lo que ironiza, lo pone a distancia para mirarlo para
descubrir por ejemplo que “el consumo no es una experiencia estética”, se pretende explicar
lo qué no es realmente.
No se limita a decir “eso no es lo que pretende ser”, sino que también pone en evidencia la
realidad de las cosas, muestra el simulacro y también donde se ha puesto en marcha esta
maniobra de apariencia, de simulación.

La persona que ejerce la Ironía no confunde valor y precio en las obras de arte, mantiene la
distancia y es capaz de buscar la Real Experiencia Estética, que comienza cuando se ejercita
la práctica irónica.
38
BOZAL, V. La Necesidad de la Ironía. Visor. Madrid. 1999.

65
En el Ulises de Joyce, un hombre corriente se convierte en un héroe, es un excelente hombre
corriente, sus hazañas son las cotidianas en una odisea insertada en un mundo sin recompensa
final, como en las hazañas clásicas.

La vida cotidiana adquiere los rasgos de lo Sublime, sin perder su carácter de diario y sin
prescindir del Entusiasmo.

Indica Bozal que la Lucidez, es el rasgo central, esencial de la Ironía, introduce así un giro en
el concepto estético de la modernidad, el mundo representado en el objeto, en su imagen, es
una propuesta sobre el mundo de un autor, no la verdad sobre la realidad.

“La Ironía es el marco en el que las evidencias se impregnan de lo mejor que la modernidad posee: la
capacidad de dudar”39.
Recomienda Bozal, volver a ver a Goya, a sus Pinturas Negras, donde hace de la Ironía su
método de trabajo y además la muestra visualmente, subraya sobre todo la figura de un perro,
como observador que guarda afinidad en su mirada con nosotros, como punto de Lucidez que
nos muestra la historia que tenemos delante como Incógnita a contemplar.

Perro.

F. de Goya.

1819-1823.
Detalle.

Así podemos llegar al reconocimiento del Ironía como una buena Fórmula o Herramienta para
mirar la Realidad de forma más objetiva despojada lo más posible de simulacros, de
apariencias vacías, para acercarse a la Evidencia.

Es la Evidencia que también busca la vía ascética y la mística, la Iluminación del Zen, el

39
BOZAL, V. Op.cit. pág. 107 y ss.

66
Koan como método, tiene mucho que ver con la Ironía Inteligente e indagadora de realidades
integrales, lo más completas posible, lo más cerca de la Intuición que suma herramientas a la
Razón, ésta por sí sola puede perderse....

Así para la Creación más lúcida, es lógico que el Arte acuda a la lente de la Ironía que cada
uno puede practicar adaptando esa perspicacia que otros muchos buenos autores han puesto
en juego en su obra de forma inteligente e imaginativa.

Savater en “Borges: La Ironía Metafísica”, piensa que las indagaciones filosóficas de Borges
tienen mucho de la Filosofía, como investigaciones literarias juguetonas, considera que “una
de sus intuiciones más geniales” es que considera a las obras del pensamiento, no como
formas refinadas de razonar, “sino como obras maestras de la Imaginación”40.

A decir de Savater, este camino de ironía inusual, de atreverse a leer “...textos filosóficos
como literatura fantástica,.... también podemos leer sin demérito ciertos relatos tónicamente
imaginativos como piezas filosóficas”.....Lo cual no invita a prescindir del empeño filosófico,
pero lo somete a una cura esencial de cordura.....por medio de una sonrisa”41

Pensamos que la Ironía puede ser un buen distanciamiento que nos hace tomar perspectivas de
Juego Inteligente, para el Pensamiento y la Meditación sobre lo que está más allá del límite
del pensamiento dado, o convencional o instituido por doctrinas y líneas de Pensamiento
dominante.

La Ironía puede ser entonces, un Juego Metafísico de Comprensión e Indagación, un Juego en

Serio, a la manera de Platón, que puede elevarnos, levantarnos de la realidad corta para volar
hacia otros reinos que completan nuestra percepción y la amplían.

Todo este Juego Interesante, es el que el Arte, desde la Literatura, la Plástica o la Filosofía
como Juego Investigador, puede hacernos vivir por Elección y Práctica Convencida.

2. 3 LA FÓRMULA DEL HUMOR. EL GRAN JUEGO.

“Para los desengaños siempre hay tiempo, hay dómines, hay

bibliotecas. Para el amor por la poesía del pensamiento, hay Borges”.
Ezequiel de Olaso. Jugar en serio.

Muchos pensadores a lo largo de la historia han considerado el humor como una forma de

40
SAVATER, F. Borges: La Ironía Metafísica. Op. Cit. Pág. 93.
41
SAVATER, F. Ibid. Pág. 98.

67
Sabiduría. Desde Aristóteles, que al parecer escribió “Ars Cómica”, a la que él mismo hace
referencias en su obra y también la citan otros contemporáneos.

En la novela de Humberto Eco “El Nombre de la Rosa”, Guillermo de Baskerville, un monje

franciscano de inteligencia afinada y las capacidades de observación e investigación de
Sherlock Holmes, comienza a confirmar sus sospechas de que los asesinatos en aquel
monasterio, tienen una causa terrenal, real, es un misterio que se puede resolver con
indagación y la información cuidadosa.

Una serie de pistas le llevan hasta la biblioteca secreta, donde el Hermano Guillermo
encuentra el móvil del crimen, un libro prohibido cuyas páginas han sido envenenadas con
cianuro: el tratado de Aristóteles sobre la comedia, Ars Cómica precisamente, así los que lo
leían, al pasar sus páginas, iban muriendo. Lo Cómico era temible, amenazador, en aquel
monasterio.

El humor ha sido considerado peligroso desde todo tipo de poderes, porque desmonta la
dureza y la presión de los poderosos que obviamente necesitan la carencia de fisuras en su
dominio.

En las últimas décadas ha surgido un campo multidisciplinar dedicado a los estudios del
humor, en el que participan antropólogos, sociólogos, psicólogos, etólogos, filólogos,
psiconeurólogos, inmunólogos, etc.

La Risoterapia, la Salud a través de la Risa, se ha convertido en una herramienta que se pone

en marcha de forma muy interesante en Hospitales y en campos de Refugiados, por ejemplo
por “Payasos sin Fronteras”. También muchos psicólogos tienen la formación para emplear la
Risa en sus consultas y cursos.

Es verdaderamente emocionante, la capacidad que tenemos de reír y de diluir los problemas

para buscar soluciones con pequeños giros de Imaginación e Ingenio y a la vez pasarlo bien y
alcanzar más ideas que las trágicas con las que nos han entrenado, como parte de una
educación basada en una falsa “seriedad”.

Sería muy interesante tomarse en serio el Humor como el capacitador de la Fluidez de

Pensamiento, Emoción y Acción e introducirlo en todos nuestros ámbitos humanos, ahora ya
sabemos que la seriedad no es sinónimo de desventura, de castigo, sino de firmeza con la
realidad ampliada y relajada.

68
Existe una sociedad internacional, la International Society for Humor Studies, que organiza
una conferencia anual y edita una revista académica titulada “Humor”.

El producto derivado directamente del humor es Reír y se ha comprobado que esta emoción
es innata y universal en la especie humana, incluso los niños que nacen sordos y ciegos
comienzan a reír a la edad habitual, sin aprender por imitación.

Los antropólogos la han encontrado en todas las sociedades conocidas, y aunque existen
distintos géneros de comedia, gustos humorísticos y reglas sobre cómo, cuando y donde reír,
da la impresión que el mismo tipo de cosas “hacen gracia” en todo el mundo.

Otro aspecto bien documentado del humor es su carácter social, se ríe mejor con otros, se
suman los humores y las risas se contagian, se multiplican.

Si nos fijamos en una risa de la historia del Arte la Gioconda, de Leonardo da Vinci, si
viajamos a Paris, al Museo del Louvre veremos que esa célebre y misteriosa sonrisa tiene
algo que ver con la risa, con el humor, la palabra “gioconda” significa en italiano “la mujer
contenta”, alegre, pero además esa palabra gioconda proviene de “gioco”, juego.

Parece que hay un juego secreto entre Leonardo y la figura risueña, contenta de Gioconda,
quizá el Gran Juego misterioso de el gozo de vivir, al que se tiene acceso en contadas
ocasiones, porque hemos basado la vida humana sobre todo en la tragedia, en el miedo que es
todo lo contrario al humor, de hecho lo llamamos “mal humor”, ira, enfado, disgusto.

En La Fundación Cesar Manrique, artista canario de la Naturaleza realmente importante, se

celebró en 2004, un Congreso que se llamó: “El Humor como Resistencia ante la
globalización de la Idiocia”. Fernando Gómez, el director de la Fundación citó “el Nombre de
la Rosa” de Eco y la importancia en él de la Risa, para él “la Risa fomenta la duda y la duda
es el gran camino para el cuestionamiento de los dogmatismos”.
Intervinieron diferentes humoristas, entre ellos Moncho Alpuente, y el Gran Wyoming,
Alpuente, humorista y escritor, afirmó “que lo divertido no es lo contrario de de lo serio, sino
de lo aburrido” citó al filósofo Jankelevich “la Ironía es una conciencia tranquila que se
ríe”. Estamos muy de acuerdo con esta manera de enfocar la Risa muy conectada a la Ironía.
Moncho Alpuente consideró la realidad española e internacional para dar una visión diferente
del mundo en el que vivimos a través de la Crítica y la Ironía, como Análisis agudo de las
circunstancias actuales humanas.

69
Por su parte el Gran Wyoming, humorista y showman, con un programa muy interesante de
humor y crítica irónica en la televisión “La Sexta”, afirmó que siempre hay otra manera de
relatar los acontecimientos, tanto personales como sociales, para él “el humorista tiene que
ser testigo y para ello tiene que estar en la sociedad”, dijo también que “el mal humor está
sobrevalorado” estamos completamente de acuerdo con esta afirmación.

Nos hemos educado en la seriedad de las cosas y de la vida, como el método de más
fundamento para vivir, y hemos descubierto desde diferentes líneas de trabajo, que no se
puede vivir con la tragedia, la gravedad, la pesadez y el disgusto como modo de análisis
porque en realidad todo ello nos bloquea, lo que hace fluir el Pensamiento y la Acción es una
dosis justa de Humor e Ironía, de Risa y Sonrisa.

Se ha descubierto que la Risa y con la Risa, se liberan endorfinas, hormonas estimulantes,

motivantes del Bienestar, se ejercitan músculos de la cara, y de todo el cuerpo, se aumentan
las defensas, facilita la digestión, elimina el estrés, entre muchos otros efectos beneficiosos
para el Equilibrio y la Armonía Personal y Social.

Los psicólogos, coinciden en afirmar que desde el punto de vista terapéutico, no vale
cualquier tipo de humor, deben relacionarse con un estilo de humor positivo.

En los últimos años sí se ha confirmado esta relación, pero sólo en el caso de ciertos estilos
humorísticos –aquellos orientados a superar las dificultades y problemas- para reírse de
los absurdos de la vida entendida como tragedia, o hacer reír a los demás.

Las personas que muestran este tipo de comportamientos y actitudes positivas suelen sufrir
menos depresión, ansiedad, y emociones negativas y gozan de una mayor autoestima y más
emociones positivas, hacen cosas más interesantes.

Para Seligman 42 es una de las fortalezas dentro de uno de los 6 valores básicos, la
Trascendencia., en el sentido de conectarnos a algo más elevado, más grande o más amplio
que nosotros, el futuro, la evolución, lo sagrado o el universo. Es decir el humor hace que
salgamos fuera de nosotros y seamos capaces de divertirnos, explayarnos, ampliarnos con,
más allá de nuestras medidas racionales fijadas, ser flexibles, que tiene mucho que ver con el
sentido del buen humor.

La capacidad de Trascender y el humor, por tanto van muy ligados, si nos quedamos en el
42
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág. 231.

70
pequeño espacio del pequeño yo, los límites nos atan a una corta irrealidad. Si nos dejamos
ensanchar la mirada y el pensamiento habitual, nos encontramos más allá de nosotros, en el
mundo que nos dilata hasta el infinito.

Aquí el Sentido del Humor, se trata de que nos guste reír y hacer reír a otros, ver el lado
cómico de la vida en vez del lado trágico y demasiado serio.

Se trata de averiguar o reflexionar si en el trabajo diario que nos proponemos, combinamos en

buena medida la diversión con nuestras actividades, si nos divertimos a diario haciendo lo
que hacemos, si está en nuestra forma de vida de forma amplia la diversión o en verdad
consideramos que nuestra vida es aburrida, fastidiosa, molesta por nuestra forma de trabajo y
de habitar los días.

También establece una especie de autoevaluación de las cosas divertidas que decimos, si la
gente se ríe, se alegra con las cosas que decimos o hacemos.

Es una de las dos últimas fortalezas del listado de 24 a las que nos hemos referido, son las
más alegres, la última es el Entusiasmo.

En buena lógica se deriva de un sentido del humor positivo, el Entusiasmo, la Pasión, la

Fuerza.

Si me implico por completo en lo que hago, me sumerjo y disfruto, esto me lleva a la Pasión,
como conmovernos por lo que hacemos o vemos, solo nos conmovemos, nos “movemos con”
si estamos entusiasmados, esto da una gran Fuerza, una gran Energía ,en vez de agotamiento o
debilidad.

Puede llevar al Éxtasis, al Asombro y el Gozo, que nos hace saltar fuera de nosotros mismos,
transportados a otro lugar que puede ser sagrado, de comunión con lo Otro, con el Todo.

La Felicidad es algo que se puede aprender, un camino a desarrollar, entrenar, mantener en

forma y, lo que es más importante, alcanzar definitivamente y sin condiciones.

Matthieu Ricard, es un biólogo francés que ya mayor se formó como monje budista y ha
sido muchos años secretario del Dalai Lama, se le ha declarado el hombre más feliz del
mundo, por estudios hechos en diversas universidades de Estados Unidos.

Aquí tenemos dos perspectivas unidas, por un lado la Neurociencia contemporánea, estudios
sobre cómo funciona nuestro cerebro y nuestro sistema nervioso y por otro, la Meditación

71
Budista.

Se ha detectado que su prefrontal izquierdo, está muy desarrollado, debido a la meditación, es

ahí desde donde se puede medir el grado de felicidad.

Ricard expone que la Compasión “es un buen antídoto contra la depresión”, es cultivar el
lado bueno, compasivo, sensible y humano de los hombres, lo que nos hace confiar en
nosotros y en los otros, lo que nos hace felices.

Esta manera de contemplar las experiencias y los acontecimientos dan como consecuencia un
espíritu de danza, de salto, de juego y desde luego de risa y sonrisa, es el humor el que puede
equilibrar la razón, la realidad, aprendidas como dramáticas y que no necesitan serlo, cuanto
más peso, más coste y menos motivación, movimiento o crecimiento.

Monjes danzantes. Matthieu Ricard.

Tanto los grandes místicos occidentales como los budistas zen, tienen en el humor, que se
deriva del juego, grandes herramientas de conocimiento. Los juegos con palabras
desarrollados en los Koans, participan de ese distanciamiento necesario del conocer y
conocernos, para observar sin apego, que tiene mucho que ver con tomarse demasiado en
serio.

En el Koan se pone la mirada irónica sobre la realidad personal y global y se da un giro al

pensamiento hacia lo intuitivo, sin pensar se vive, para la luz, para la iluminación que no es
un drama, sino un gran Juego, que nos supera y supera acontecimientos y realidades micros,
para llevarnos si nos dejamos, a la Realidad más Universal.

A. Tapies, uno de nuestros referentes en Arte, gran conocedor de la meditación zen expone:
“nadie más juguetón y divertido que los místicos zen con sus Koans.....Asimismo y dentro de nuestra

72
tradición, seguro que algunos locos de Dios.......han llegado bromeando al gran juego del misterio43”.

En el Budismo comenta M. Ricard, hay un término Sukha44, que define el bienestar nacido de
una mente sana y serena, la felicidad es un estado adquirido y trabajado a lo largo de los
acontecimientos de la vida y que permanece a través de ellos.

Es pues una manera de ser y estar en la vida y sus episodios, un estado de sabiduría liberada
de los pensamientos tóxicos o irracionales, libre de la ceguera y capaz de ver la real naturaleza
de las cosas.

La palabra Sukha, dice Ricard, sería el equivalente cercano a la palabra Bienestar, entre
nosotros, hay una palabra muy interesante también en sanscrito Ananda, que designaría el
resplandor, lo luminoso del estado de Sukha, sería el disfrute, el gusto por el aquí y el ahora,
por el presente que se afirma como “alegría de vivir”, a cada instante vital.

Sukha, según Ricard, es un estado conectado directamente al funcionamiento de nuestra

mente y de las interpretaciones que hacemos desde ella, del mundo y de sus hechos y
experiencias, aquí vemos una total similitud con el cultivo del Pensamiento Racional en
Psicología de Ellis, que referimos en otras partes de este trabajo.

Al experimentar la postura, el talante de Sukha disminuimos la vulnerabilidad ante los

acontecimientos, sean malos o buenos. Es una fortaleza altruista, generosa y tranquila, que
sustituye y cambia la sensación de inseguridad y pesimismo, que a veces nos afligen también
por aprendizaje negativo.

Aquí debemos recordar de nuevo a Seligman y sus Fortalezas y el resultado de practicarlas y

aprenderlas, en la Resilencia, la Resistencia Positiva y la Vida Plena, como Suma de
Emociones Positivas que nos trascienden y trascienden nuestras circunstancias personales y
sociales.

A través del Bienestar que produce el Buen Humor, que es mucho más que reír o estar
siempre de fiesta, la Vida tiene Sentido y Trascendencia, nos sacamos de los límites del ego y
el egoísmo para descubrirnos y descubrir lo Bueno e Inteligente de la Vida Amable.

Dice Ricard: “La Felicidad tampoco es un estado de exaltación que hay que perpetuar a toda
costa, sino la eliminación de toxinas mentales como el odio y la obsesión, que envenenan
literalmente la mente”.
43
TÀPIES, A. “El Arte moderno, la Mística y el Humor”. Catálogo. M. C.A. Reina Sofía. Madrid. 2000.
44
RICARD, M. En Defensa de la Felicidad. Urano. Barcelona. 2005.

73
….El Conocimiento no es una simple construcción filosófica, resulta de un Proceso esencial que
permite eliminar progresivamente la ceguera mental y las emociones perturbadoras que se derivan de
ellas, es decir las causas principales de nuestro “malestar”.
…….Actualizar nuestra verdadera naturaleza, tomar posesión de esa riqueza olvidada, nos permite
vivir una Vida Llena de Sentido”.45
Para todo ello hay métodos y técnicas, prácticas que tratamos de referir a lo largo de este
trabajo, desde la Meditación Zen, el Yoga, el Arte Creativo y la Psicología Positiva.

Nos interesa mucho el humor de los comics como “Astérix” de Albert Uderzo y René
Gosciny, su manera de desmitificar con ironía y humor la historia. También nos parece muy
interesante la Ironía y el Humor de “Mafalda”, del ilustrador Quino.

Mafalda.
Quino.

1964 /
1973.

Nos importa mucho también en el cine como mezcla interesantísima de humor inteligente “La
Estrategia del Caracol” de Sergio Cabrera y “La Vida es Bella” escrita, dirigida y
protagonizada por Roberto Benigni de entre otras muchas obras de verdadero Arte lleno de
Humor y Juego, en la Historia del Cine.

Necesariamente debemos citar también el Humor de los geniales Hermanos Marx y entre
nosotros de Tip y Coll, verdadero humor inteligente con toques muy precisos de surrealismo y
el gran Gila con ingredientes como la Ingenuidad y lo lúdico como formas de salir de
tragedias y echarle ganas a la Vida, al Arte de Vivir.

En Arte podemos citar el humor de John Cage y en nuestro país el Grupo Zaj con Juan
Hidalgo y Víctor Marchetti como fundadores y además con Esther Ferrer, que nos interesa
especialmente. Tienen una mezcla de humor Zen, Juego y Disfrute del Arte y de la Vida, del
Arte de Vivir, que nos parece extraordinaria y sorprendente, muy grata, muy inteligente.

Podemos citar una película de dibujos animados, interesante en cuanto al humor: Monstruos
S.A, que hemos usado en muchas ocasiones en nuestro trabajo, donde se descubre en un

45
RICARD. Op. Cit. Pág. 25 y ss.

74
lenguaje de niños perfectamente ajustado a los mayores, que la Risa es más energética, que el
miedo.

Boo.
“Monstruos S.A.”
Película de Animación.
Guión: Andrew Stanton
& Daniel Gerson.
Walt Disney / Pixar
Estudios.
2001.

También es cierto que el papel de los monstruos hay que recolocarlo, y hacerse amigos de los
humanos y lo pobres monstruos, cuyo papel es bastante aburrido, el de asustadores.

La valiente Boo tiene la fórmula adecuada, le hace gracia lo que hace el Monstruo que le han
asignado para producirle miedo y ante esto el Asustador se humaniza. Nos parece una
maravilla, una preciosidad.

75
3. PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
Y ESPIRITUALIDAD

76
3. PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO Y ESPIRITUALIDAD

“No es ciertamente casual el hecho de que los comienzos de la ciencia moderna vengan
asociados con una huída de Aristóteles y una vuelta a Platón”46.

Así habla Heisenberg, uno de los creadores de la Física moderna, en una reflexión admirable
de científicos que filosofan o que comunican su pensamiento de una forma contemporánea y
muy estimable.

El hecho de pensar o aprender a pensar, tiene su línea interesantísima, en la Pedagogía

Renovadora Contemporánea 47 , no así en la enseñanza tradicional que se basa en la
acumulación de conocimiento, sin dejar participar a la persona, que mientras se va
precipitando en un crecimiento dudoso y angustioso, alejado del sí mismo, sin necesidad.

Afortunadamente hay un giro importante en el pensamiento del siglo XX, que nos conecta a
una forma de saber que a la vez puede convertirse en una forma de vivir más armoniosa y
universal, más generosa intelectual y vitalmente.

La reflexión, en cuyo significado está también incluido el sentido de la meditación, es la base

para el verdadero aprendizaje, el conocimiento que supone la implicación del sujeto en el
todo.

Pasamos a sí de un pensamiento “utilitario”48 a uno más flexible que nos da alas, es decir
Libertad y Progreso, bases de la Esperanza, esa que “se abandona en el infierno”, como
sentimos con Dante Alighieri.

3. 1 FILOSOFÍA Y ESPIRITUALIDAD

En nuestro siglo estamos bastante de vuelta de muchos “ismos”. No creemos ya en que “el
desarrollo de las fuerzas productivas aportará la felicidad sobre la tierra, con el buen concurso del
estado que esté al lado de los buenos”49.

El progresismo, ha terminado. Individualismo, colectivismo, totalitarismo, se necesitan

mutuamente, se implican.

46
HEISENBERG, W. “Verdades científicas y verdades religiosas”, en Cuestiones Cuánticas. Kairós.
Barcelona. 1986.
47
LIPMANN, M Y OTROS. Op. Cit. Pág.10 y ss.
48
FREIRE. La Educación como práctica de la Libertad. S.XXI. México. 1971.
49
DOMENACH, J.M. Las Ideas Contemporáneas. Kairós. Barcelona. 1983.

77
Según Domenach podemos considerar al capitalismo y al socialismo, las caras de una misma
moneda que vulnera a la naturaleza y al conocimiento, que atenta contra la ciencia y la
conciencia. Ello da como consecuencia el considerar al marxismo como el peor de los
avatares del racionalismo del s. XVIII.

Una tercera idea muy común a los pensadores de principios y mediados del s. XX, es que: La
revolución exige una conversión moral o a decir de Mounier: “La revolución será espiritual o
no será”. Apoyan la “ascesis” y “un poco de dulzura”, muy cerca de la piedad de Soljenitsin y
Camus y de la “compasión” del budismo.

Sartre había ironizado mucho sobre Camus, de su moral de “enfermero de ambulancia”, “pero
he aquí que sus seguidores que han colgado los hábitos del marxismo, fundan “Médicos sin
fronteras”. 50

Todos estos cambios y vaivenes no están producidos por la lucha de clases sociales, sino por:
“una reflexión de la humanidad sobre sí misma”, según P. Thibaud.

Por otro lado la Escuela de Frankfurt en su Dialéctica de la Razón, acusa al racionalismo de

su gran capacidad para destruir a la Naturaleza.

Piensan que cuando el hombre consigue dominar la naturaleza a mediados del s. XIX,
reconociendo el poder como superioridad en toda relación, esta razón se convierte en
manipuladora, depredadora, dañadora, que solo se centra en lo útil a la industria y al consumo.

Efectivamente la razón separada o divorciada del resto de capacidades humanas “produce

Monstruos”, como muy bien manifestó ya Goya, alguien muy contemporáneo en pensamiento
y pintura de la realidad, un creador.

Todas las dificultades y los extremos sin resolver nos han llevado a las crisis acumuladas
contemporáneas, a un estado de dificultades sin resolver que trituran la esperanza e
intranquilizan las expectativas de todos los humanos en el s. XX y XXI., nos llaman a revisar
creencias y paradigmas que han sido descubiertas como vanas y vacías de sentido, a buscar la
novedad como encuentro con lo nuevo real, estamos llamados a reflexionar sobre otras
dimensiones que habíamos rechazado como humanidad: lo espiritual, la estética, la ética.

Necesitamos reflexionar sobre el misterio del ser humano, además de hacer lo mejor y

50
DOMENACH, J.M. Op .Cit. Pág. 68-71.

78
cambiar la Vida.

El Sueño de la Razón.
Goya. Grabado.
Calcografía Nacional.
Madrid.

Volver a recuperar el vocabulario que ha sido expulsado como algo inconveniente de tratar:
alma, valores, origen, humanidad, persona, bondad, etc.

Sacar a la luz el espíritu humano que había sido reducido a puro mecanismo trivial, recuperar
el sujeto y su palabra para regenerar el pensamiento y la acción.

Todo indica que estamos ante la posibilidad de una nueva Armonía, Concordia, Concierto e
Inteligencia.

Creemos que indagar en lo Sagrado o lo que está más allá de los límites conocidos o
materiales y tangibles, tiene mucho que ver con la Creación, requiere una inmersión en lo
desconocido, en lo intuitivo y se necesita la concentración, la meditación y la Confianza en lo
Abierto al Misterio que todos nosotros podemos cultivar.

Lo Creativo puede ser Parte y Herramienta del Despertar a estas realidades intangibles, por
ello nuestra insistencia en la práctica del Arte como experiencia liberadora de este Yo Interior
que es mucho más que Intuición.

También en Psicología y Psiquiatría Existencial, se ha empezado a considerar que muchas

conductas desviadas, no alineadas con la norma, aparte de producir crisis pueden significar
“saltos adelante” como subraya Laing, psiquiatra y pionero de la antipsiquiatría
contemporánea, pueden constituir una Liberación, una Renovación y un Renacimiento, por el

79
paso a través de una muerte existencial, en muchas ocasiones dolorosa 51.

Este Paso o Salto, hace mucho tiempo también conocido por practicantes e historiadores de la
Religión, puede darse de forma dramática e incluso con manifestaciones de enajenación o
crisis psicológicas y sociales. Lo importante es que la Psicología y el Arte se mueven ya con
seguridad y soltura por estos terrenos, sin necesidad de aumentar estos estados, hasta los
límites de la enfermedad física y mental.

Las Emergencias espirituales, tienen gran similitud con las crisis chamánicas, descritas por el
gran historiador de las Religiones, Mircea Eliade, Joseph Campbell y otros, lo que nos
importa mucho es la información y el Conocimiento que supone el que otros pueblos y otros
humanos de distintos tiempos y culturas hace tiempo que saben y tienen en cuenta cómo
adentrarse y salir de estas crisis, de las que dependen nuestra Felicidad y nuestra Cordura a
nivel individual y también colectivo.

También el Yoga, hace tiempo que sabe de la crisis espiritual, relacionada con el despertar de
la Kundalini descritos en muchos de los escritos tradicionales tántricos indios.

A. Maslow, uno de los referentes a lo largo de nuestro trabajo, refiere este tipo de crisis, como
“experiencias cumbres”, esos momentos que pueden transformar una vida y volverla feliz y
llena de sentido. Maslow nos dice que no todas las experiencias excelentes o de valores
óptimos producen experiencias cumbres 52, este es un tema realmente precioso que nos llevaría
de nuevo a plantearnos otro tipo de Educación y de Formación Personal y Social.

Según cuenta Maslow en sus investigaciones, casi todas las personas tienen experiencias
cumbres, los dos modos más fáciles en las estadísticas simples son a través de la música y del
contacto sexual, sin embargo prosigue Maslow, cuando la educación sexual sea tomada en
serio, aprenderemos que son algunos de los muchos caminos que nos llevan a sentir el paraíso
en la tierra, al igual que el amor genuino, la comprensión profunda, o un hermoso paisaje por
ejemplo.

Lo que ocurre que estos dos modos reconocidos por estadística simple, son los más fáciles, los
más difundidos y más comprensibles. Hay muchas otras capacidades y posibilidades que

51
LAING, R.D. “La Experiencia Trascendente en relación con la Religión y las Psicosis” .En El Poder
Curativo de las Crisis. Kairós. Barcelona.2001. Pág. 92-93.
52
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Kairós. Barcelona. 1983. Pág. 210.

80
tenemos sin educar y creemos que están relacionados con nuestra capacidad de crear y de
conectar con lo intuitivo, con nuestra zona emocional más creativa e inteligente, la que es
capaz de generar Entusiasmo.

Es el caso del parto natural, las mujeres que pueden y son entrenadas para vivir esta
experiencia, hablan de experiencia mística, de iluminación, de intensa lucidez. En muchos
casos, la persona se transforma, es otra diferente, distinta, porque han nacido a partir del
“Conocimiento del Ser”53.

Pone como ejemplo Maslow también y nos parece muy acertado, la experiencia rítmica, las
más simples, como bailar o tocar la batería, la danza, el ritmo, o cualquier otra actividad que
suponga amor por el cuerpo, conciencia, reverencia por lo natural, constituyen caminos hacia
las experiencias elevadas.

A la vez es una ayuda terapéutica, que no solo extingue síntomas sino que nos permite el
crecimiento, la plena humanidad, como Maslow denomina también a la autorrealización.

El Arte y la Música pueden conseguir lo mismo, su efecto puede ser igual al de la

Psicoterapia, si mantenemos nuestros objetivos, somos conscientes de nuestras acciones y de
adónde vamos.

Estamos completamente de acuerdo con Maslow, lo experimentamos continuamente en

nuestra forma de trabajo con la respiración plena, el Yoga, la Creación Plástica, al crear nos
creamos.

Maslow prosigue, que podemos hablar de la desaparición de síntomas, de señales de malestar,

tanto como la de clichés, ansiedades, y podemos añadir de prejuicios sobre nosotros y otros
aprendidos que nos atan y bloquean.

Son estímulos, resortes, que producen efectos multiplicados sobre nuestro sistema nervioso
autónomo, glándulas endocrinas, sensaciones y emociones. Afirma que sabemos que es así
aunque nuestros conocimientos sobre fisiología sean mínimos o no nos permitan entenderlo.

Tenemos que afirmar una vez más, que el Yoga como práctica, hace tiempo que educa en este
entendimiento holístico de nuestros funcionamientos vitales profundos.
Dice Maslow de forma entusiasta:

53
MASLOW, A: Op. Cit. Pág. 213.

81
“El descubrimiento de la identidad tiene lugar por medio de las voces del impulso, de la capacidad
para escuchar nuestras propias entrañas y sus reacciones, y atender a lo que sucede en nuestro
interior. Esto también es una especie de educación experimental,……que nos conduciría a otro
sistema educativo paralelo, a “otra” clase de escuela”.
Estamos completamente de acuerdo, y además cuando afirma:
“Las matemáticas pueden ser tan hermosas y tan motivadoras de experiencias cumbres como la
música, si algunos profesores de matemáticas no se dedicaran a impedirlo54.

Se trata del aprendizaje de identidad personal, como parte esencial de nuestra educación, para
lo cual la educación artística está especialmente equipada y es capaz de acercarnos, más que
los planes de estudios acostumbrados.

Alega que si la educación no cumple con esta tarea primera, es totalmente inútil, porque
Educación es Aprender a Crecer, aprender lo que es deseable o indeseable, que podemos
escoger o no.

Piensa que en este aprendizaje significativo, las artes mencionadas, están tan cerca de nuestra
“esencia psicológica y biológica”, que se puede decir que más que un lujo o algo ornamental,
deberían convertirse en experiencias básicas : “lo que quiero decir es que esta clase de
educación puede aportarnos una visión del infinito, de los valores fundamentales”.55

Habría que salvar la enseñanza, como él dice, del “estado de neutralidad valorativa y falta de
significados y fines en que se encuentra”. Sus investigaciones y sus opiniones siguen estando
completamente de actualidad a nuestra forma de pensar y de practicar el Arte y la Psicología.

De nuevo llegamos a lo que hemos expuesto a lo largo de este trabajo: Crear Nos Crea, crea
nuestra Identidad Personal y Social, al ser capaces de expresarnos y manifestar-nos. A la
Experiencia del Ser y no del tener, a lo cualitativo, antes que lo cuantitativo.

Son muchas las voces, las palabras y las experiencias que se han sumado en nuestros siglos a
este modo de percibir y vivenciar, la otra realidad que en verdad es esta, lo Sagrado integrado
en lo cotidiano y lo actual, como Manifestación y Generación de lo Mejor, de lo Óptimo, de
lo más Humano que es a la vez, lo más Divino, lo Sagrado.

Para Raimón Panikkar, gran estudioso de las experiencias religiosas orientales y cristianas,
del tercer milenio, donde estamos, está llamado a vivir la llamada de lo Sagrado, a vivir esta
Experiencia, que habita en la profundidad interior de todos y cada uno de nosotros, ese

54
MASLOW, A. Op.cit. Pág. 215.
55
MASLOW, A. Ibid. Pág. 217.

82
Abismo personal, donde cada uno de nosotros se encuentra con el Todo, lo Infinito y lo
Finito, lo Material y lo Espiritual, lo Cósmico y lo Divino 56.

Ve en la interculturalidad, un primer paso hacia esa posibilidad de conversión, de Cambio, de

ir más allá, de lo racional, de lo mental y despertar la Intuición de lo Sagrado, lo que conlleva
la Esperanza en el sentido más activo del término, espero porque siembro, cuido y trabajo.

Todo ello va mucho más allá de las circunstancias contextuales como la cultura del momento
o la religión practicada, es el deseo de Plenitud, de Vida, de Belleza, de Felicidad, de Infinito
y de Verdad, fortalezas inscritas, grabadas en todos los humanos, como diría también la
Psicología Positiva.

Es curioso, además de importantísimo, que Tàpies, también habla desde el Arte de cómo este
ha producido transformaciones y amplias Metamorfosis 57 a lo largo de la historia artística,
podemos reconocer así una marca, una señal desde lo mágico y religioso en obras y fórmulas
muy distintas.

A la vez manifiesta la realidad de muchos artistas que hacen su trabajo de forma

interdisciplinar, entre muchas actividades de la cultura y de formas de expresión artística,
desde el simbolismo la ética, la metafísica, el lenguaje, la sociología y la escritura, la
fotografía, el cine y la música.

Podemos recordar aquí también a Beuys y su concepto de Arte Ampliado, donde el

Conocimiento está Conectado para la integración de todas las capacidades de crear del
hombre.

Continúa Tàpies hablando del interés despertado en el Arte Contemporáneo, hacia las culturas
olvidadas, como fuente de visiones personales y originales, como el descubrimiento de los
símbolos, mitos y rituales, enseñanzas, estilos y campos de energía que están presentes en los
humanos aunque hayamos olvidado su importancia en occidente y que otros pueblos han
seguido cultivando como parte esencial en sus vidas58.

Habla de la mezcla y el mestizaje que muchos artistas quieren hacer presente para aprender el
respeto a los diferentes, capacidad a la que estamos llegando por las grandes migraciones

56
PANNIKAR, R. La Plenitud del Hombre. Siruela. Madrid. 1999.
57
TÀPIES, A. El Arte y sus lugares. Siruela. Madrid. 1999. Pág.19.
58
TÀPIES, A. Ibid. Págs. 31 y ss.

83
actuales.

Como es de apreciar en su trayectoria artística y personal, Tapies expresa la necesidad de que

el Arte esté arropado por una “visión del mundo”, una “filosofía”, una “moral”, para que no
se trivialice, se disuelva, en la cultura dominante del negocio y del ocio superficial y sin
sentido humano.
….”volver a los orígenes, a lo primigenio, de recuperar el sentido y el entorno de lo que podemos
llamar “sacralidad terrestre”.”59

Podemos hablar de lo Sagrado que se halla en la Comunicación Auténtica de la obra de Arte

Significativa y que se transmite en el Silencio Contemplativo del espacio íntimo del artista
que conecta con el espacio íntimo del espectador en una atmósfera sacra, que el Arte sabe
alcanzar y crear en sus propios espacios, sin necesidad de los espacios instituidos como
religiosos por las distintas doctrinas.

Lo Sagrado pues es un Patrimonio Humano, un Capital, que se halla en todas las personas y
que podemos y sabemos cultivar desde el Arte de nuestros días.

Cita a la Pintura China, como gran referente no europeo, por su “tono de elevación espiritual
y moral”, donde lo mundano y lo espiritual están integrados, a diferencia de Occidente donde
lo religioso y lo profano se separan. Cita a Chu Ching-hüan, pintor antiguo chino que formula:
“La pintura es sagrada. Escruta aquello que ni el cielo ni la tierra muestran y revela aquello que ni el
sol ni la luna despejan”.

Escribe Tàpies:

“Los verdaderos objetos de poder guardan una fuerza misteriosa, cósmica, que, entrando en la mente,
pasa a las manos, a la sabiduría artesana de un creador, el cual, en cierta manera, se asemeja a un
chamán. Es una fuerza carismática…..que encuentra su punto de llegada en la mente del
contemplador……y conseguir que él mismo abra los ojos del espíritu al misterio de la más profunda
Realidad”.
“Es como el Arte del talismán, del amuleto (piedra, madera, metal, verbo, sonido, etc. ) que en los
casos más profundos parece iluminarnos y acercarnos al canto del Universo, a la plenitud de la
Energía Cósmica, o quizá al Vacío Universal, de ciertas sabidurías, o a la idea de Absoluto y quién
sabe si de Dios de muchas culturas”. 60
Queremos citar aquí a Joan Llobell y sus piezas con materiales naturales que transmiten esa
conexión sobrecogedora donde encontrarse formando parte del Cosmos, la Comunión que el
Arte es capaz de transmitir a los otros, haciéndoles partícipes del Misterio de lo Sagrado.

59
TÀPIES, A. Op. Cit. Págs. 42 y ss.
60
TÀPIES, A. Ibid. Pág. 52.

84
Debemos renombrar aquí también a Joseph Beuys y sus plantaciones de árboles una vez más,
sembrando lo íntimo de la naturaleza, para dejar que arraigue y pueda crecer y tomando
contacto con lo sagrado animal que podemos desarrollar, ampliamente expresado en sus
piezas con animales.

En posteriores trabajos, estamos viendo la necesidad de desarrollar esta conexión con la

Intuición Natural, que es muy precisa y preciosa también en nuestra experiencia con animales
cercanos o conectados a nuestras vidas. También toda la relación con la Curación Espiritual,
Emocional y Social, a la que dan lugar los animales respetados en su naturaleza y
capacidades propias.

Líneas y Puntos
Naturales.
M. Vicente.
2000.

A lo largo de este trabajo mostramos algunos de nuestros Proyectos y piezas muy

relacionadas con la Naturaleza y su Conexión Sagrada para nosotros, a la que nos sentimos
íntima y emocionalmente muy cercanos, en su Energía y Vitalidad, verdaderamente
significativos en nuestra forma de hacer Arte y Psicología.

Coincidimos con los estudiosos de lo Sagrado y con los pensadores más Positivos de nuestro
siglo en que necesitamos líneas Nuevas de Pensamiento y de Acción que sean capaces de
Sumar y Conectar lo Espiritual a lo Sencillo y Cotidiano, incluso a lo más humilde y
microscópico de lo humano y sus días.

Estamos completamente de acuerdo con A. Tàpies, cuando dice que el Arte Zen nos
ayuda a corregir el materialismo del arte moderno aún en circulación, nos hace entender que
en todas las ramas del auténtico Conocimiento, las cuestiones del espíritu están presentes, si
aprendemos a leerlas de formas nuevas.

85
Podemos reconocer que lo trascendente, lo sagrado, “está en todas las cosas de nuestra vida
cotidiana”, como muy bien nos muestra el Zen y que los símbolos divinos pueden nacer del
corazón del hombre, porque forman parte de él.

Así habla del símbolo de la Cruz, presente en el Arte Contemporáneo, como símbolo
Universal, anterior al cristianismo. Podemos destacar por su interés, la cruz egipcia o Ankh,
que en el sistema de los jeroglíficos, significa Vida y Vivir, además entra en la composición
de palabras como Felicidad y Salud 61.

Hace mucho tiempo, que la capacidad humana de reflexionar, de pensar, de meditar, se mueve
entre la Sincronía, la Coincidencia, la Concordancia, la Conexión, la Armonía, desde la
filosofía y la pintura chinas a la Psicología Humanista de Abraham Maslow, muy citado a lo
largo de este trabajo, es ya en 1966, uno de los adelantados en recomendar y practicar la
Experiencia y la Ciencia Taoísta, donde observador y observado puedan integrarse en lo
Emocional, para complemento de lo racional.

Hace tiempo que hay un movimiento hacia la Síntesis, hacia la cultura ecuménica 62, universal
con la inspiración y el aprendizaje de la filosofía y la espiritualidad oriental, retomando
también a Heráclito y sus palabras: “Armonía en la Diversidad, como el Arco y la Lira”

Luis Racionero, escritor y pensador, uno de los primeros en difundir el taoísmo en nuestro
país, subraya esta puerta que hace tiempo que Occidente abre hacia la diversidad del
pensamiento chino, basado en la Sincronía, la Armonía y la Dialéctica, empezando a
abandonar los modelos mecánicos del mundo, para acoger el punto de vista orgánico y
holístico en la Biología, en la Ecología y en la Teoría de Sistemas por ejemplo.

Habla Racionero, de un antiguo tratado, el Mong-Chung que expone los ideales del poeta:
….El poeta debe atravesar en rápido vuelo las regiones elevadas de la filosofía sin desviarse del
estrecho camino de la verdad.
…Pensamiento original, imaginación incansable, suavidad y armonía hacen el verdadero poema.
Hay que comenzar con grandiosidad, pintar todo lo expresado, suavizar las sombras de lo que tiene
menor importancia, recogerlo todo en un punto de vista y transportar allí al lector en rápido vuelo”.

En este momento….
”Es la hora de la poesía.
Escríbela gentilmente sobre el blanco papel,
61
CIRLOT, J.E. Diccionario de Símbolos. Labor. Barcelona. 1981.
62
RACIONERO, L. Textos de Estética Taoísta. A.E. Madrid. 1983.

86
como caen con suavidad los pétalos del árbol florecido”63.

Continúa Racionero, hablando de los grandes maestros chinos de la pintura y su propósito de

procurar la expresión, de ser capaces de manifestar el sentimiento místico, lo indecible de la
integración en lo intuido, en lo comprendido. Su capacidad para gozar de la armonía de la
naturaleza y su clara armonía con el cuerpo - espíritu humano.

“Los paisajistas chinos son taoístas expertos en el arte de la meditación y la contemplación, sabios
alquimistas capaces de abrirse totalmente a las percepciones para recibirlas puras. Cuando la
percepción no tiene mezcla de pensamientos ni expectativas es cuando puede realizar……la
transformación de emoción en forma, que es la alquimia del arte”
Solo entonces toma el artista los pinceles y pinta el acorde que ha resonado entre la naturaleza y su
cuerpo por empatía integradora64”.
Se da entonces el conocimiento intuitivo que produce en el cuerpo-espíritu una experiencia psíquica
que como un aroma no puede ser expresada con palabras.

Lo que para muchos occidentales son situaciones profanas, las cotidianas o micro, para el
pensamiento oriental es algo conectado con lo intuitivo, lo sagrado, como la Ceremonia del
Té, la Caligrafía….

Disfrutar de las pequeñas cosas y estar presente en su significado conectado con nuestro Ser
Íntegro e Integral, nos vuelve hacia lo significativo de todo gesto, pensamiento, palabra,
conducta.

Creemos que son maestros de la Filosofía y de la Acción Sutil, Etérea, Inmaterial, Intuitiva y
Refinada, de ellos podemos aprender mucho desde el campo de la Psicología y del Arte,
del Pensamiento Significativo.

Podemos así vivenciar y practicar, que creando creamos y nos creamos.

Para ello hemos de conseguir ejercitar, una mente serena, un pensamiento sosegado,
templado, que nos conecta o nos libera para la Intuición Pura, al menos la más pura que cada
uno puede alcanzar con motivación, disciplina y constancia 65.

La Realización, a la que podemos llamar, según la vía, la práctica o el camino elegido, para
llegar a la Realidad Última, el Todo, lo Inmenso, lo Inefable, o bien la Nada, el Vacío, lo
Insustancial....una realidad bastante difícil de traducir en palabras y que se expresa según el

63
RACIONERO, L. Op. Cit. Pág. 18.
64
RACIONERO, L. Ibid.
65
CALLE, R. La Conquista de la Mente Serena. Swan. Madrid. 1987.

87
método o el sistema de entrenamiento o sistema escogido.

Así podemos hablar o expresar esta Realidad como Budismo, Taoísmo, Mística Cristiana,
Yoga, Zen.....cada vía habla o formula unas ideas, unos pensamientos, una filosofía sobre lo
que en realidad es una sola Realidad.

Esta Realidad Última, escribe Ramiro Calle, gran conocedor y maestro del Yoga y la filosofía
Oriental:
...empieza siendo un estado de la mente que sobreviene cuando nos hemos desprendido de los grilletes
del ego, los venenos y contaminaciones mentales, las apariencias y, en suma de la ignorancia.
Cada persona debe seguir la vía que más se avenga con su carácter o personalidad. Todas ellas
exigen un esfuerzo de realización e insisten en la necesidad del trabajo sobre uno mismo, que debe
comportar siempre genuina moralidad, entrenamiento psicomental y desarrollo de la Sabiduría.

Para nosotros en nuestra forma de trabajo, habría que considerar el Arte Creativo como un
Camino que busca y también activa desde la Intuición este Pensamiento y Práctica que nos
lleva junto con las herramientas como la Psicología muy unida al trabajo del Pensamiento y la
Acción y la Práctica del Yoga a recuperar nuestras herramientas y capacidades naturales y
sagradas, mentales y emocionales, para como dice el Budismo y expresa R. Calle:
“BEBER EN EL MISMO OCÉANO DE SABIDURÍA”.66

Nosotros lo hemos expresado a partir de un momento como Ser el Mar que Somos. Ser
capaces de introducirnos y bucear el Gran Mar de la Intuición que nos puede llevar al
Conocimiento más pleno, al Gran Océano Universal.

”Los niños nunca juegan para distraerse, sino para “concentrarse”. Y a los filósofos les pasa igual”.
......“Spoudaios panzein”: jugar en serio. Con esta expresión curiosa, casi tierna, inquietante al
repensarla, caracteriza Platón el quehacer del filósofo. Del Juego, tiene la filosofía su carácter no
instrumental, la ligereza de cuanto se sustrae momentáneamente a los afanes d a lo necesario y la
supervivencia......
..............el empeño en crear maquetas a escala para luego experimentar con ellas de modo
delirantemente rigurosos: el filósofo es en una sola pieza la rata, el laberinto y el observador
que toma notas.
"El resultado del pensamiento no es siempre gozoso: lo gozoso es pensar"67. Fernando Savater.

Así consideramos nosotros el Gran Juego del Arte Creativo, un laboratorio magnífico donde
el experimentador y lo experimentado forman una Síntesis Sensible e Intuitiva, de

66
CALLE, R: Op. Cit. Pág.21.
67
SAVATER, F. Borges: La Ironía Metafísica. Ariel. Barcelona. 2008. Pág. 99 y ss.

88
Pensamiento y Acción Transformadora Personal y Socialmente.

3. 2 LUZ Y SOMBRA

El mundo de la superstición y los ritualismos contaminados en ceremoniales superfluos,

opacos, tétricos, que vemos a diario, significan a nuestro modo de ver, un intento desesperado
de algunos humanos de mentalidad arcaica por dominar o manipular esa parte o zona de sí
mismos y de los humanos que ha sido largamente avasallado en la historia de la humanidad,
en realidad para intentar superar su miedo radical.

Al conectar con los miedos colectivos, se hacen con el poder de y sobre los otros, que se
hacen seguidores y a veces participan y multiplican la ceguera colectiva, en actos de
verdadera locura general en una zona concreta, donde se instalan y colonizan, hasta el
estallido de lo irracional en formas nada inteligentes, ni evolucionadas.

Ha desembocado también en formas híbridas de magia y de falsa religiosidad, en la

multiplicación de “iglesias” y sectas, de movimientos políticos y profetismos sociales, llenos
en muchos casos de fanatismo y mesianismos violentos.

Hemos confundido dos conceptos, religión y espiritualidad, que son afines, allegados pero en
muchas ocasiones han sido machacados por distintos poderes e intereses nada sacros.

Los hemos confundido porque han sido distorsionados para obtener poder y beneficios
materiales, nada espirituales, sobre y de los humanos más que para que los hombres “se
salven” de las dificultades o del “castigo eterno” que más bien ha sido “castigo terrenal” y
mucho. No se puede tener una muestra más cercana al infierno que las guerras de religión,
muy parecidas en todo al resto de las guerras.

Ha sido más bien una línea de explotación que de liberación.

Religioso viene de la palabra “religare”, ligarse de nuevo a lo Sagrado, ligarse al mundo

invisible, el otro lado que es el mismo que este lado. Lo que habita en el hombre y a la vez
está contenido en él, el hombre es el contenedor la caja del tesoro, del Capital esencial.

En el cine se retoman muchos antecedentes míticos: la lucha de los héroes y los monstruos,
las pruebas de Iniciación, el Paraíso, la Fuerza del Bien y del mal.

Afortunadamente muchas veces, son las herramientas contemporáneas puestas al servicio de

89
la racionalidad, de la luz, en el sentido de indicio de otras formas de existir más inteligentes
para el desarrollo de la humanidad.

Lo sagrado se manifiesta como una realidad diferente a las realidades comunes, es lo “ganz
andere”, “lo completamente otro”, estamos completamente de acuerdo con Mircea Eliade,
cuando dice que lo que nos interesa es lo sagrado en su totalidad 68, no los manifiestos de una
religión en concreto.

El hombre entra a conocer lo Sagrado porque se le manifiesta, porque se muestra como algo
muy diferente a lo profano, a lo temporal o material efímero. Sin embargo lo material y lo
transitorio pueden ser vehículos o herramientas de lo sagrado, algo un objeto como sucede en
el Arte y en la Meditación, se transforma, va más allá de su forma y dialoga con lo
inmaterial, lo etéreo o inasible, impalpable, este es el gran Misterio del Arte, la alquimia que
se produce en la Creación, donde nosotros como sujetos también podemos ser transformados,
creados por la Energía del Hecho Creativo.

Eliade, propone llamarla, Hierofanía, a esta manifestación de lo habitual que de pronto habla
un lenguaje no habitual, nuevo y se muestra con la química de lo sacro, etimológicamente
significa: “algo sagrado se nos muestra”.

La Meditación nos enseña a contemplar a vivir lo Sagrado, el Arte a practicar esa

contemplación en las obras, es una forma de Meditación en la Acción.

3. 3 ZEN Y ARTE. ZEN Y OCCIDENTE.

Para el Zen, el hombre es un ser que piensa, pero sólo realiza grandes obras cuando no emplea
la mente racional, cuando ni calcula, ni piensa.

Es recuperar la inocencia de niño a través del ejercicio preciso, para olvidarnos de nosotros
mismos.

Esto es un Arte, llegado aquí el hombre puede pensar sin pensar:

“Piensa como la lluvia que cae del cielo, piensa como las olas que se desplazan en el mar;
piensa como las estrellas.............como la verde fronda.
De hecho él mismo es la lluvia, el mar, las estrellas, la fronda.69

Las Artes cultivadas así, no implican utilidad, ganancia, ni goce estético, sino ejercicio de la

68
ELIADE, M. Lo Sagrado y lo Profano. Guadarrama. Barcelona. 1979.
69
HERRIGUEL, E. Zen en el Arte del Tiro con Arco. Kier. Buenos Aires. 1991.

90
Conciencia que se relaciona con la Realidad Última, se trata del contexto donde armonizar
Consciente e Inconsciente.

Koan. 2009.

Para ello no basta ser un buen técnico del Arte, sino un buen receptor de lo Inconsciente, de la
Intuición. Ese estado solo puede alcanzarse si somos libres de nuestro yo, como ego lo más
limitado y superficial de nosotros.

Aquí la Intuición es lo que capta el Todo y lo Uno, podría llamarse “Sabiduría Trascendente”
a decir de Herriguel, es decir Cero es Infinito e Infinito es Cero, pero no en sentido
simbólico, ni matemático, sino como experiencia descubierta, manifiesta, clara.

El Satori, la Iluminación por ello es, encontrarse más allá de los límites del yo, desde la
Lógica es la Síntesis, la suma de los contrarios que forman el Todo. Desde la Metafísica es
alcanzar la Intuición de que Ser es Devenir y Devenir es Ser, Ser y Llegar a Ser están
fundidos, son la misma cosa.

La diferencia entre el Zen y las demás líneas religiosas, filosóficas o místicas, es que Zen está
en la vida cotidiana, en lo concreto de los días, hacer lo que hacemos, respirar completamente
cuando respiramos, descansar cuando descansamos.

Es en realidad la Vivencia con y en lo Esencial, en lo Inconsciente Primario o Primero.

Así el trabajo 70, nuestro trabajo, sea manual, agrícola o de Arte condiciona la salud del
cuerpo, la habilidad de los dedos, es a la vez la agilidad del cerebro. Por el entrenamiento,
los dedos se vuelven ágiles y acordes y el cuerpo se embellece. La acción natural es

70
DESHIMARU, T. La Práctica del Zen. Kairós. Barcelona. 1990.

91
inconsciente y perfectamente hermosa.

Entre los dedos y el cerebro existe una profunda relación, que se conoce desde la
antigüedad, esto lo ha estudiado la Psicología Contemporánea en la Psicomotricidad
ampliamente, es decir las relaciones inseparables entre mano y cerebro y las soluciones que
hay que ejercitar cuando se dan las descoordinaciones, en muchos casos emocionales, de
desequilibrio.

Ya Anaxágoras, maestro de Platón escribió: “El hombre piensa porque tiene mano”.

Podemos aprender a pensar con nuestras manos y esto nos importa mucho en la práctica del
Arte. La Mano como herramienta cuidadosa de nuestra emoción y pensamiento.

En las experiencias que hemos desarrollado con todo tipo de personas hay manos y huellas en
muchas ocasiones. Es de lógica emocional, porque es una de las primeras conexiones que
realizamos en la Comunicación primera y en la original, la que nos lleva a nuestro
interesante por único, modo de Ser y de hacer y existir.

Mano-Signo. M.J.G. Redondo/M.Vicente.1999.

Muchos recién nacidos se observan largamente las manos y su movimiento como un

descubrimiento gestual extraordinario, llenos de curiosidad y admiración y empieza a ser
un lenguaje comunicativo.

Esta Curiosidad y Admiración de forma tan interesante, es desarrollada por la Creación en

Arte, donde las manos son capaces de dar forma a lo Invisible y lo Original, en el origen del

92
hombre están las manos y en el origen de nuestra Identidad Esencial, ellas son las que
proporcionan los signos del alma, las colaboradoras fieles en el equipo corazón + cerebro +
espíritu.

Podemos decir que llega a ser otra síntesis esencial mano + corazón + cerebro + espíritu.

En la práctica del Yoga las manos son receptivas, las humildes escuchadoras y conectoras de
lo inmaterial, hay muchos ejercicios dedicados a ellas como cuencos, terminales sensibles a lo
trascendente.

A ellas están dedicadas algunos de los Mudra, que son gestos o posiciones simbólicas, sellos
para conectar con una determinada actitud, son expresiones concretas que resuenan o suenan
con la energía más sutil, es más la crean, la concentran para canalizarla y crean fluidez,
equilibrio, armonía. Es un lenguaje de gestos, sin palabras.

Los Mudras están vinculados71 con: 1. la Danza, 2. el Lenguaje Simbólico, 3.la Iconografía, 4.
el Ritual. Son gestos arquetípicos, que tienen o son eco de lo profundo.

Todo en la práctica y en la teoría de Oriente, es significativo.

Lo gestual en el Arte es necesario y tiene mucho que ver con los ritmos y las formas de
expresarse de forma única, todo ese capital o caudal, bien aprovechado y cuidado en la
Educación es imprescindible, sin ninguna duda.

La danza de las manos conjugada con nuestro corazón esencial es lo extraordinario, lo que el
Arte fusiona con toda naturalidad y claridad. Los ritos, los actos que dejan que se conforme la
Realidad misteriosa, por desconocida hasta ese momento.

3. 4 SEMIÓTICA Y SIGNOS INVESTIGADOS

“No consigo ver nada”, dice Watson cuando Holmes, en “El Carbunclo Azul” le pide que
busque pistas en un sombrero que le proporcione conocer al hombre que lo llevaba.

“Al contrario Watson, usted lo ve todo. Le falta sin embargo, razonar sobre lo que ve. Es demasiado
tímido al hacer sus inferencias”.

Esto nos sirve tanto para el pensamiento en Psicología como en Arte, podemos aprender a
tener confianza en nosotros mismos entrenando el razonamiento y la intuición.

71
ELIADE, M. Yoga, Inmortalidad y Libertad. La Pléyade. Buenos Aires. 1977.

93
Sabemos que podemos aprender a razonar de una forma lógica, con sentido común, y además
con sentido intuitivo, es decir establecer conexiones basadas en la Filosofía, en la Ciencia y en
las emociones más básicas y más desarrolladas, para llegar a conclusiones que parecen Magia
en Arte y en Psicología, pero en verdad son Trabajo + Confianza en que podemos y
llegaremos a algo que nos vale, que es valioso.

Entonces el trabajo se convierte en Arte y el Arte en Trabajo, en cualquier línea de

Conocimiento y de práctica.

Hay artistas que parecen Magos como Beuys y Psicólogos que también como Erikson, sin
embargo lo importante en nuestra práctica del Arte y la Psicología Contemporáneas es educar
o enseñar o compartir ese encantamiento de la Vida que hay en todos nosotros, porque es un
patrimonio de todos, habita en cada uno y es a la vez Capital Universal.

Podríamos preguntarnos si es una necesidad universal y a nuestro modo de entender

consideramos que sí que es lo que nos daría ideas nuevas por todos los lados, el conocimiento
real de nosotros mismos, para poder evolucionar y aprender de los conocimientos heredados
de antepasados o de los recién estrenados, compartirlos y ponerlos en práctica.

¿Qué otro trabajo hemos venido a hacer en esta Tierra y en nuestro formato actual todos
nosotros, sino a dar el pasito que podemos en esencia dar que se sume a los pasitos de todos,
que sumados hacen un Gran Paso para la Humanidad.

Ser encantadores o atractivos no es igual que ser hechiceros de, para la Nada o para el poder
sobre y en contra de los otros.

Creemos que tanto con los enseñantes como con los conocimientos enseñados podríamos
hacer del mundo un lugar donde fueran posibles todas las realidades y los valores más
interesantes, divertidos, fructíferos y evolucionados para todos.

Aprender y solucionar, no son castigos sino verdaderos premios que tenemos la oportunidad
todos de practicar si cambiamos el sentido en positivo de nuestro trabajo en la Tierra.

Hay muchos Signos ya de que esto es posible, a nuestro modo de ver en el campo del Arte
sobre todo y en los Artistas de la Vida, como Mandela en su comunidad de África del Sur o
Vicente Ferrer con la suya elegida en la India.

Son modelos de personas que se basan en las soluciones, en el pensar razonado y en la

94
práctica de la Inteligencia Emocional, esa que pone en juego la fuerza comunicativa del estar
vivo, de la Vida. Son seres Vivos.

Habría que preguntarse quizá donde está la pobreza, la escasez, la penuria: en los que
acumulan “riqueza material”, como nuestra sociedad actual o en los que no llegan a poder
vivir en condiciones dignas, porque la balanza está incorrectamente inclinada por los
“listillos” que siguen al cerebro primitivo de forma que ni siquiera los más bárbaros
calcularon.

¿Cómo es posible que durante tanto tiempo se lleven adelante las ideas de unos pocos para su
beneficio propio y no se consiga, o no avancemos en las ideas de unos pocos humanos
positivos para avanzar de forma inteligente todos como humanidad?.

Sería el Conocimiento al servicio del Progreso, donde habría abundancia para todos, de hecho
la hay, aunque egoísta y pesimamente repartida.

Lo extraordinario puede ser más una pista, un indicio, un signo de la solución más que un
inconveniente reflexiona Holmes, en “Estudio en escarlata”, lo que parece complicarnos,
suele darnos la llave o la clave de lo complejo positivo, de la riqueza de la cantidad de
solución que encierra.72

Signos.

M.
Vicente.

2010.

“La singularidad es, casi invariablemente una pista” dice S. Holmes.

Tenemos ya las señales y los signos heredados y nos ponemos en el camino de descubrir o de
dejar ampliar nuestras evidencias, nuestras confianzas, creo que estamos desde el Arte
Creativo, en el Buen y significativo Camino, Vía.

72
SEBEOK, T.A. Y UMIKER, J. Sherlock Holmes y Charles S. Pierce .El método de investigación. Paidós.
Barcelona. 1987.

95
3. 5 EL SER Y EL MISTERIO. INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL.

A pesar de haber sido abandonadas por muchos las ideas religiosas ortodoxas, en el S. XX y
el XXI, muchos humanos han vuelto a reflexionar y a sentir la necesidad de “re-ligarse” de
nuevo a lo espiritual desde diferentes visiones y orígenes.

Está claro que las capacidades de las personas son muy diferentes y que se pueden sentir
reconocidas esas diferencias en el marco de distintas religiones. La variedad aquí también es
un beneficio para todos.

Dice el Dalai Lama: “Deberíamos aspirar a un espíritu de armonía, no por razones políticas
o económicas, sino, sencillamente, porque conocemos el valor de otras tradiciones.....73.

Ciertamente están aprendidos y entrenados los pasos para el ejercicio de las prácticas de lo
religiosas y muchas se parecen, aunque las ideas puedan ser diferentes, el mensaje religioso es
muy coincidente, compatible, para crear ámbitos de búsqueda de la Armonía primero personal
y a la vez, social y comunitaria. Forma un poso universal y un pozo a compartir, para la sed
interior.

Para ello lo religioso puede formar parte, estar integrado en la vida cotidiana, en nuestra vida
diaria personal y social.

No podemos practicar en los templos o lugares religiosos lo espiritual y sus valores y al salir a
la calle o en nuestras relaciones, ser fieles del materialismo más despersonalizado y de las
diferentes deshumanizaciones, no sería coherente con los valores con los que decimos
conducirnos o ejercitar como humanos en pleno siglo XXI.

Necesitamos saber que se guarda en el interior de una experiencia profunda, traspasando los
límites de lo racional y lo intelectual.

Muchas veces el rechazo a los dogmas y a la educación rígida recibida a lo largo de nuestra
formación, nos ha privado, del conocimiento de una zona interior de la que se alimenta
nuestra vida, si quiere ser significativa o llena de sentido, del círculo más profundo y rico de
nuestra naturaleza.

Sucede así que tenemos un conocimiento superficial o racional de las ideas religiosas unido a
un desconocimiento de nosotros mismos como seres unidos a la línea del Conocimiento y la

73
DALAI LAMA. Con el Corazón Abierto. De Bolsillo. Barcelona. 2004.

96
Sabiduría Universal.

Esta Conexión que ya es un hecho físico también en nuestro siglo, es un factor más para que
necesitemos aprender de la diversidad, de las singularidades de las diferentes creencias
religadas o con espíritu de unir a los humanos a algo que los trasciende, que va más allá del
individuo y de la cáscara y que a la vez tiene en cuenta todo ello como realidad trascendente.

Todas las grandes religiones enseñan el amor, la compasión y el perdón, aunque cada una
tiene una forma distinta de practicar estos valores, van dirigidas a los grandes objetivos de la
Humanidad: 74

1. Vivir más felices. 2. Ser más compasivos. 3. Crear un mundo mejor.

Es decir que la Tolerancia y la Conexión a las creencias espirituales de los otros, nos abren
caminos personales y colectivos de Bondad y Felicidad, frente a los contravalores opuestos
que nos llevan a la guerra donde solo cabe la destrucción de lo otro y de los otros.

Entendemos que la guerra puede ser cotidiana, basada en el resentimiento y la desconexión de

lo diferente, de lo otro, en la separación, en vez de en lo ligado, lo aliado, los vínculos, lo
amistoso.

Es cierto que ser amigo de uno mismo significa bucear en nuestro espíritu y a esto se aprende
y nos pueden enseñar los diferentes métodos de meditación y prácticas en lo interior de
nuestro Ser.

Más aún debería ser una práctica enseñada en los colegios para aprender a estar bien con
nosotros y con los otros, para experimentar lo valioso y apreciarlo en los demás.

¿Cómo se lleva a cabo esta investigación en y sobre nosotros mismos? Uno de los métodos
más probados y con una tradición más larga, es la Meditación.

Vamos a centrarnos en la Meditación conectada en el Hatta Yoga, que por experiencia propia,
y de muchas otras personas, es la mejor, natural y clara, por una sencilla razón: ha sabido
crear una unidad de cuerpo y espíritu, insuperable, sin doctrinas absolutas ni fieles forzados.

El cuerpo es un instrumento o una herramienta que nos ayuda a la interiorización si sabemos

cuidarlo con la práctica de las posturas adecuadas, del trabajo muscular, es por ello que se
necesita un maestro que nos acompañe a esta experiencia y es muy interesante la suma de

74
DALAI LAMA. Op. cit. pág. 50 y ss.

97
energías en un grupo, como es lógica la sinergia y la atmósfera potenciada, sumada.

La meditación acompaña a toda buena sesión de Yoga antes de la relajación final, es un

abandono a nuestro interior, después de tonificar y unificar nuestras sensaciones externas,
mediante los ejercicios de estiramiento y respiración coordinada.

La Meditación por sí misma está acompañada de ejercicios previos con los sentidos en una
postura correcta, armoniosa, coordinada con una respiración correcta, solo así la energía
puede ser desbloqueada, liberada de la tensión.
Consta de:
Ejercicios preparatorios:
1. Postura recta del cuerpo. 2. Relajación. 3. Equilibrio de la Respiración.
A. Ejercicios de percepción sensorial, con los cinco sentidos: vista, oído, tacto, olfato,
gusto.
B. Ejercicios de Desconexión de los sentidos, para entrar en el espacio interior.
C. Ejercicios de desconexión del pensar, sentir y querer.
D. Ejercicios de concentración-meditación. Para educar el “ver”, “oír” internos. Con
Mantras, sonidos para interiorizar y respiraciones con el ritmo apropiado. 75

Postura meditativa. M. Vicente. 2008.

Hay una sabiduría interior a la que podemos acceder, nos lo han dicho desde hace muchos
siglos, los yoguis y de forma contemporánea, muchos pensadores de todos los campos del
conocimiento, nos falta quizá aventurarnos a indagar de forma decidida en ese capital aún sin
explorar del que brotan las soluciones y la libertad, igualdad y fraternidad reales.

75
GUERRA, SANTIAGO. Yoga Físico y Mental. Centro de Yoga Ahimsa. Salamanca. 1980.

98
Sabemos cada vez mejor cómo funciona el cerebro, y que se puede entrenar. Las emociones y
que se pueden entrenar. Lo espiritual y que también tiene su entrenamiento.

3. 6 MISTERIO Y PSICOLOGÍA. ARTE Y MISTERIO.

La palabra Misterio nos lleva, si nos dejamos, a viajar con el enigma, la interrogación, las
preguntas, la indagación y al sacramento: el ritual lleno de signos de lo sagrado, todo un arco
de color a descubrir y a manifestar.

En el Zen: la ceremonia del té, una ceremonia íntima llena de pequeños y casi imperceptibles
gestos que forman la meditación en las pequeñas acciones, las más humildes y cotidianas, que
sirven de común unión, de forma sencilla y armoniosa, como una danza invisible, inmaterial.

El por qué los humanos hemos intentado tanta uniformidad, siendo tan diversos, es un gran
trabajo que muchos de nuestros mejores buscadores a lo largo de la humanidad, ya han
iniciado y en este tiempo de conexiones más rápidas y múltiples podríamos extender, los que
creemos en la enorme potencialidad del fondo creador e inteligente del que hemos sido
dotados, así de paso podríamos aportar a la Creación entera nuestra parcela personal pequeña,
pero interesante, micro, pero formadora del macro y del Cosmos más Evolucionado.

Se nos puede revelar el significado de nuestra vida y de la Vida. Del yo y del nosotros como
unidad en lo diferente.

Ramón Llull expone: “la significación es la revelación de los secretos que son mostrados
por el signo”, encontramos “el valor del signo como hecho y como realidad”76, al que él
mismo da forma concentrada, es pues la imagen que da significado a lo más misterioso, a lo
íntimo, o profundo a esa realidad oculta más allá de lo visible, audible o perceptivo cotidiano.

Es muy interesante esta cita de Llull, porque habla de revelación o revelado, descubierto,
abierto, es decir el signo abre el pensamiento y la emoción hacia lo secreto, es una ventanita
a otras realidades más allá de la apariencia, siendo él forma, sin embargo es grafía de lo sin
forma, lo inmaterial.

Esto es a nuestro modo de ver lo importantísimo del lenguaje del Arte, cuando se hace posible
el idioma que cada uno debe descubrir de la misteriosa realidad que también como forma
humana representamos, las criaturas personas.

76
CIRLOT, J. E. Diccionario de Símbolos. Op. Cit. Pág. 412.

99
 Transparente Signo. M. Vicente.2009.

Somos representantes y parte de la Creación y como tal, singulares en un plural universal.

Ese acercamiento en la búsqueda del Ser, lo desarrolla como nadie el Arte y también la
Psicología más contemporáneos que sumados pueden hacer lo más interesante: que cada uno
seamos los creadores de nuestra propia vida y los manifestadores del lenguaje más
significativo, más lleno de sentido.
“La teoría ocultista de las “signaturas” concibe todo cuanto existe como signo y cree factible su
lectura ( la forma de un árbol, la situación de tres o más rocas en una llanura, el color de unos ojos,
las marcas hechas por las fuerzas naturales en una zona de terreno natural o artificial, la estructura
de un paisaje, el esquema de una constelación, etc.”)77.

El Arte en cuanto Creatividad puede enseñar a emitir y a leer los signos significativos
porque educa la mirada y la visión y la Psicología entrena a dejarse mirar hacia lo importante
a desvelar con mucho trabajo el misterio que nos habita, que no es otra cosa que una gran
reserva de capacidades , que hay que hacer emerger y cultivar.

Si ello lo hacemos con métodos de Creación, entonces es ya un encaje de gran juego que hace
fluir nuestro origen, que nos hace nacer y renacer a una vida cada vez más plena, colmada de
resultados auténticos.

Esta Creación de Uno Mismo es de lo que trata el Arte y desde luego la Psicología.

3. 7 ARTE Y EMOCIÓN CÓSMICA.

El hombre puede tener conocimiento y conciencia de la Energía que contiene la materia y

transformarla estética y éticamente.

77
CIRLOT: Ibid.

100
En Arte es muy importante el país del Ensueño o de lo visual ensoñado o visualizado, también
practicado como método de creación, está lo que nutre nuestro pensamiento, de
contemplación de lo que nos trasciende, el esplendor de lo grande, la grandeza como
sentimiento y vivencia de integración en el Cosmos, en lo Infinito.

En el ensueño para Bachelard78, entramos en Meditación de lo que ha resonado después de la

Contemplación de lo Inmenso, en nuestro interior y se inicia un camino que nos lleva muy
lejos, a través de lo próximo, de los objetos, me dejo llevar a otro lugar.

Cuando ese lugar Otro, es natural, es inmenso y puede llamarse, Contemplación Primera.

Es el poder de nuestra Imaginación, donde se da una fenomenología sin fenómenos, porque

son imágenes generadas a partir de lo contemplado.

Realizamos así en nosotros “el ser puro de la imaginación pura”, dice Bachellard, con gran
precisión.

Signos. Etéreo. M. Vicente. 2005.

Así aparece con claridad que las obras de Arte son productos de la existencia de este ser que
imagina. En el ensueño de la Inmensidad el producto verdadero es la conciencia que
podríamos llamar de ampliación, de crecimiento, sentimos que somos movidos hacia la
belleza, lo divino, del ser que admira, que se asombra, se maravilla.
La Inmensidad así vive en nosotros, es la expansión del ser, que la forma de vida sesuda
habitual que llevamos, detiene, pero que el Arte y su práctica nos da acceso, en la soledad o

78
BACHELARD, G. La poética del espacio. F.C.E. Buenos Aires. 1990.

101
en lo más íntimo está todo si nos fijamos en ello con entrenamiento.

Podemos pararnos en la vivencia del Bosque o del Mar, que va más allá de la geografía
aprendida, nos sumerge en lo Ilimitado, a veces nos da una sensación un poco angustiada de
pequeñez y a la vez de grandiosa acogida, si nos dejamos a los ritmos que compartimos como
naturales criaturas que escuchan y se integran, se abandonan a la respiración vegetal y
acuática.

Cita Bachellard, a Marcault y Thérèse Brosse, (en “L´ education de demain”pag.255):

“El bosque........espacio velado para los ojos, pero transparente a la visión, es un verdadero
trascendente psicológico” 79.

Este trascender, va más allá de la Fenomenología y de la Psicología habituales, es un lenguaje

esencial, más integrado en lo poético, en lo sagrado, en la vivencia del Arte, que ampliaría el
lenguaje filosófico y el psicológico, creemos que podemos decir que entraríamos en una
filosofía y una psicología poéticas o emocionales culminantes o destacadas o en términos de
la Psicología Positiva, en la Trascendencia como fortaleza, como energía intensa, que nos
hace más plenos de humanidad y de conocimiento.

Bosque. M. Vicente.2009.

Ahora sabemos que entramos en el lenguaje analógico, dejando el lógico para el razonamiento
más deductivo y la argumentación razonada en lo posible.

Podemos afirmar que el lenguaje emocional que trasciende o que nos lleva más allá de lo
concreto, puede comenzar a llamarse por su naturaleza, sagrado, así el bosque, el mar, una
puesta de sol o la vivencia de lo Hermoso, son: estados del alma80.

79
BACHELLARD, G. Op. Cit. Pág. 222.

102
Señala Bachellard que esto “los poetas lo saben” y cita a Jules Supervielle, para nosotros
también un poeta impresionante: “Habitants delicats des forêts de nous-mêmes” [Habitantes
delicados de los bosques de nosotros mismos].

Los lugares sagrados, son a decir de Bachellard un “antes-yo”, un “antes-nosotros”, son

lugares arquetípicos, donde se borran los límites entre el yo y el lugar geográfico, se hace un
lugar infinito donde estamos contenidos los humanos, los sentimos con-nosotros, nos
identificamos y nos sentimos integrados, inmersos en él, esto como expone Mircea Eliade es
una hierofanía, algo diferente, incomparable a lo profano, un hecho, una manifestación sacra,
en su sentido etimológico: “algo sagrado se muestra”.

Laurisilva.
Islas
Canarias.
http://imasd
e.free.fr.

Indica Eliade que las religiones en su historia se constituyen por acumulación de expresiones
sacras, de hierofanías, estas pueden declararse o revelarse en un objeto o en una persona,
como para un cristiano la encarnación de Dios, en Jesucristo.

Hasta la más elemental de ellas son revelaciones de misterios, que dejan de ser objetos o
árboles dejan de ser lo que son para convertirse en lo otro, lo “ganz andere” 81 . Es una
paradoja que nos cuesta aceptar como occidentales, la transformación que supone que un
árbol tenga presencia de árbol y a la vez para algunas personas sea una realidad de otra
dimensión más sobrenatural, prodigiosa.

Señala Eliade que para los que tienen experiencias de lo religioso, toda la Naturaleza puede

80
BACHELLARD, G. Op. Cit. Pág. 224.
81
ELIADE, M. Op. Cit. Pág. 19.

103
revelarse como “sacralidad cósmica”.

Todo el Cosmos puede convertirse en hierofanía.

En las sociedades pre-modernas o con un concepto claro de lo sagrado, lo sacro está lleno de
Ser, es la realidad, la energía, aquí la diferencia entre lo sacro y lo profano es entre lo real y lo
irreal.

Por ello es natural que el hombre religioso quiera ser energía, participar en lo real y ser
profundamente.

En cambio el Cosmos desacralizado es la experiencia del hombre contemporáneo, que ha

llegado a este tipo de comportamiento por diversos acontecimientos históricos y culturales,
que han derivado en un mundo profano, donde desde la casa o los diferentes procesos
orgánicos, carecen de significado más allá de las “buenas costumbres” o las reglas de “buen
comportamiento”.

Para un hombre religioso todo acto puede llegar a ser “sacramento” o comunión con lo
sagrado.

Común-unión de lo sagrado y la persona en el Cosmos, en la Creación.

Este comportamiento religioso, interesa a la Filosofía, a la Antropología, a la Psicología y

podemos añadir que por supuesto al Arte, como capacidad de hacer presente lo más hondo
del hombre y como técnica o método de ser las personas que podemos Ser.

Lo que interesa, según Eliade es mostrar las notas definidas de la experiencia religiosa y esto
tiene mucho que ver con el lenguaje del hecho poético, de gran diferencia con el lenguaje
cotidiano.

En lo religioso hay espacios que rompen lo cotidiano lo amorfo, son espacios cargados de
energía, con formas significativas, elocuentes de lo real, de lo sagrado y que se diferencian
de lo informe que lo rodea.

Esta es una de la experiencias primordiales de los humanos, anterior a la reflexión, es la

ruptura, la escisión de espacios lo que permite la “fundación del mundo”, revela el punto fijo,
el Centro, lo que nos orienta. Esto equivale a la Creación del Mundo.

Para el hombre profano el espacio es homogéneo, uniforme y neutro, no hay diferencias

cualitativas en él, es una masa, que no orienta, ni dice.

104
Así Eliade afirma que la desacralización no se encuentra en estado total en el hombre por muy
profano que se manifieste, no se logra extinguir las conductas religiosas, siempre hay
vestigios de emociones ligadas a lo sagrado.

Entre los fragmentos de este universo que trata de ser neutro por diferentes razones,
encontramos valoraciones de lugares que son peculiarmente diferentes: el paisaje donde
nacemos, el del primer amor, rincones y calles vistas por primera vez en la infancia, en la
adolescencia, en situaciones intensas.

Son lugares únicos: lugares sagrados del Universo propio. Lugares en que tiene lugar una
experiencia distinta de la habitual. Con una gran significación oculta, a pesar de lo
desacralizado que se pretenda estar.

3. 8 BELLEZA Y POESÍA. SÍ-LUGARES

En el interior de un recinto significativo, queda trascendido el mundo cotidiano, es un recinto

revelador, clarificador de otra dimensión, que podemos llamar sagrada, venerable.

Luis Vilan. “1 + 1”.

Espai d´ Art i Natura
La Font del Molí.
Finestrat.
Escultura.
Dos piezas de 1,03 x
1,19 x 2,90.
Mármol rojo.
2009.
Fot. M. Vicente

En nuestra cultura más remota, son aberturas o puertas que conectan con lo sagrado, es el
caso de los templos, que a la vez hacen la raya, o constituyen el hito, el umbral de los dos
mundos, el mundo profano y el mundo sagrado.

Esto ocurre también en muchos templos, casas y habitaciones humanas donde se dan
múltiples ritos del paso de este umbral que crea continuidad entre un espacio y otro, pueden
llegar a convertirse en símbolos y en transportes de enlace de lo terrenal con lo celestial o
espiritual trascendente.

105
El caso de la escala de Jacob es muy significativa de esta conexión, en realidad el signo y el
símbolo de la escala, como entrada en el territorio sagrado. En nuestro trabajo es una
herramienta preciosa tanto en forma como en sustancia, aplicada al trabajo personal y con
personas.

Es practicar el cambio de niveles y poder entrar y salir de ellos, una capacidad muy
importante que enseña la meditación y la relajación en la práctica del Yoga y que sería
imprescindible entrenar y tenerlo en nuestro equipo de conocimiento, en nuestra caja de
herramientas sutiles o inmateriales, desde pequeños.

Vemos pues que se puede entrar en los lugares del Sí, con entrenamiento y de hecho es lo que
han hecho las religiones en múltiples fórmulas.

En estos momentos ya podemos liberarnos de las ataduras doctrinales o sectarias o de los

dogmas, sabemos que existen unas humildes herramientas que en su apariencia sencilla son
muy poderosas, en el sentido de la fortaleza y la capacidad para cambiar nuestro mundo hacia
los valores más llenos de sentido humano e inteligente evolutivo.

Me explico: cada generación podría aportar lo nuevo de que es capaz, como nacientes
personas en la acción siguiente a la de los humanos anteriores.

Creemos sinceramente que el trabajo personal desde este tipo de técnicas que pueden entrar
en lo íntimo con toda naturalidad para su conocimiento y que están siendo adoptadas cada vez
más, por los campos de la psicología y la pedagogía, se pueden sumar al desarrollo de la
capacidad creadora que puede enseñar el Arte contemporáneo.

Esto haría que el Cosmos en el sentido de lugar infinito y cotidiano trabajado, pudiera ser el
lugar que fundara la VIDA de una forma nueva y llena de emociones plenas, cuajadas de
Valor, Compasión, Concordia, Sabiduría y Divertimento del interesante en el sentido de
diversión, re-creación que tiene mucho que ver con la celebración, la alegría y el placer de
buscar soluciones y de vivir íntegramente, en su sentido de lealtad y plenitud.

Seligman en la Psicología Positiva 82, ha estudiado las capacidades o virtudes que nos hacen
fuertes, capaces de contener 24 fortalezas ensayadas ya por muchas personas percibidas como
ejemplos, por religiones, o líneas de trabajo importantes de todas las culturas y puestas a
prueba en muchas personas.
82
SELIGMAN, M. La Auténtica Felicidad. Op. Cit Pág.203 ss.

106
Estamos convencidos de que Seligman y amigos y colaboradores, ha encontrado la afinación
precisa para definir lo que muchas personas entendemos por optimismo, que viene de
practicar lo óptimo, lo mejor, lo valioso.

Habla de 6 Virtudes Universales:

1. Sabiduría y Conocimiento. 2. Valentía o Coraje. Valor. 3.Humanidad. 4. Justicia. 5.

Templanza. 6. Trascendencia.

Casa de la Concordia.
Salamanca.
Juan Bosco Hernández.
Inscripción:
IRA ODIUM
GENERAT.
CONCORDIA NUTRIT
AMOREM.
LA IRA GENERA
ODIO.
LA CONCORDIA
NUTRE EL AMOR.

En este apartado hemos tratado de señalar sobre todo lo que nos lleva a la Trascendencia,
como real Disfrute de la Belleza, con el Entusiasmo que da el Conocimiento Curioso,
investigador de la realidad que nos produce Amor por el Conocimiento, por descubrir los
misterios que nos sobrepasan, hasta llegar a la Gratitud o reconocimiento del espíritu que
anima al Universo y a nosotros como pequeños pedacitos de personal cosmos, ésta a nuestro
entender es la vivencia de Espiritualidad que junto a todas las anteriores son Fortalezas para la
Psicología Positiva y con las que estamos completamente de acuerdo.

Seligman, cita también el Perdón a nosotros mismos y a todos y a todo, es la

verdadera Compasión, comprensión y Generosidad con todos los seres que cultivan también
el Yoga y el Budismo.

Todo ello compuesto también de Esperanza y Sentido del Humor y por supuesto de
Creatividad, del Ingenio apropiado, de la Intuición que nos proporciona el destello de
sentirnos co-creadores de la realidad y con el Valor o la Valentía de generar valor en el

107
sentido de valía y de Ganancia Armónica.

En definitiva lo que nos fortalece son los lugares donde nos hacemos personas, donde nuestra
identidad entre el ser y el hacer, son de hecho reales y singulares, donde es posible la
comunidad de vida y de hallazgos y la comunicación es facilitada y trabajada y se convierte
en ganancia de capital inmaterial y material de la humanidad: los Sí-Lugares. Pueden ser los
espacios donde la Integración y la Resacralización de lo humano, es posible.

Un Sí-Lugar puede ser un espacio o una persona, que nos enseña, que nos ilustra, que nos
educa o nos inicia o nos acompaña en el camino de ser quienes podemos y debemos ser.
Donde integrarnos o a través del que es imposible, o fluye, la Integración con nosotros y con
lo Otro Universal.

Aquí la palabra deber, tiene que ver con el compromiso de cumplir con nuestra singularidad
para sumarla a las otras singularidades, para que nuestro trabajo se integre en la Suma, a la
Creación con nuestra pequeña aportación que sumada hace la Grande, la Hermosa e Inmensa,
en verdad la Inmensidad de lo Universal. La Integración en el Cosmos, en el Todo.

Todo lo contrario a un no lugar83, que crea lo contrario a la identidad como incompatibilidad

separación, oposición, lucha, barreras, dificultades y soledad junto a uniformidad y abismos
difíciles de salvar.

Augé habla de una “antropología de la sobremodernidad”, ya en el título del libro, una

antropología del exceso como característica, medido como tiempo en exceso, como espacio
en exceso y como ego también en exceso.

Afirma también que lo que es nuevo en nuestros días a nivel humano, es la necesidad
cotidiana de dar sentido al mundo, no a los pueblos o razas concretas sino a donde va nuestro
mundo.

Cada vez somos más conscientes de que nuestra pequeña historia atraviesa la historia y ambas
se corresponden, se importan mutuamente.

Esto tomado en sentido positivo dice Augé, nos proporciona:

“un magnífico terreno de observación en el sentido pleno del término, un objeto para la investigación
antropológica”84

83
AUGÉ, M. Los -No Lugares-. Espacios del anonimato. Gedisa. Barcelona. 1993.
84
AUGÉ, M. Op. Cit. Pág. 36.

108
Es decir que se abre o se dilata el tiempo, el espacio y el ego, a unas dimensiones que
sobrepasan nuestro tiempo, nuestro espacio y nuestro pequeño ego, esto nos remite a la
etnología que se ha ocupado durante mucho tiempo de los lugares con sentido: los llamados
universos de sentido, culturas concebidas como conjuntos colmados de valores compartidos y
su interpretación colectiva de la que los individuos son expresión y parte.

Ahora en nuestro siglo, los aumentos de escalas superabundantes en el tiempo y en el

espacio, dan a los antropólogos y a los historiadores concretas dificultades que a la vez son
muy estimulantes, dice Augé y estamos muy de acuerdo con él.

Expone que nos falta estudiar las nuevas culturas y civilizaciones de nuestro tiempo, podemos
añadir que nos sería muy útil encontrar las grandes oportunidades que toda esta cantidad de
información y de recursos ponen a nuestro alcance, si somos creativos para construir un
mundo que sea nuestra casa, porque lo cuidamos y la construimos a nuestra escala pero
sabemos que aportamos a la gran escala mundial y universal.

Para ello deberíamos tomar la decisión de la acción creativa personal y colectiva de una forma
inteligente y con herramientas que nos sirven para ello, sacadas o enseñadas a nuestra forma
de ver por la Psicología y el Arte en sus instrumentos más intelectuales y más emocionales
sumados en la Ganancia de la Armonía y el Equilibrio a escala local y mundial, parámetros
que no se contradicen ni luchan, sino que se pueden y se deben sumar.

La ganancia egoísta y el olvido de lo que hay a mi lado de carencia es irracional porque me

situará en un no-lugar que vaciará de sentido, de esencia y sustancia mi vida y sus no-
contenidos o desvalores, que en verdad son un desprecio propio y ajeno de la vida con todo lo
de destrucción y lucha a la que da lugar.

Por ello me parece importante, el método de Ganancia+Ganancia o el juego de victoria-

victoria estudiado por Seligman, para la Psicología Positiva y descrito por Wright 85 que es “la
tesis del juego de la suma que no equivale a cero”, descubrimiento de Neumann y
Morgenstern a principios del siglo XX.

Para Wright el éxito de la reproducción en los sistemas biológicos, responde a este juego y
cada vez a más situaciones donde es posible la superación de estadios precedentes por estos
juegos de las sumas positivas.

85
WRIGHT, R. Nadie pierde. La teoría de los juegos y la lógica del destino humano. Tusquets. Barcelona. 2005.

109
Y además no solo se da en el campo de la Biología, sino también en el de la Antropología
como percibieron ya en el siglo XIX algunos como Morgan.

Sí – Lugar.

M. Vicente.
2000.

En cuanto a la Cultura, cuantos más juegos positivos desarrolle, tendrá más posibilidades de
Supervivencia y Bienestar.

Y la Historia humana según Wrigth se dirige cada vez más a través de los siglos a lugares
donde se dan estos juegos, hasta llegar a la actualidad donde tenemos la posibilidad de superar
horrores y errores históricos, para crear más juegos donde todos ganemos, el futuro humano
puede ser más feliz que el pasado, dice Wright convencido y Seligman lo añade a su estudio
y descripción de los parámetros positivos .

110
4. ARTE Y EXPERIENCIA RELIGADA EN
ARTISTAS CONTEMPORÁNEOS

111
4. ARTE Y EXPERIENCIA RELIGADA
EN ARTISTAS CONTEMPORÁNEOS.

4. 1 JUSTIFICACIÓN DE ESTA ELECCIÓN

Las impresionantes coincidencias entre el Arte Contemporáneo y la Experiencia ligada a lo

sagrado, religada, son un tema en que vale la pena detenerse y que podría dar muchísima más
sustancia a desarrollar en un trabajo más centrado en todo ello.

Desde las investigaciones y escritos de C.G. Jung, hemos tomado conciencia y comprobado
que heredamos un equipo de imágenes primordiales, los Arquetipos, de las que tenemos
conocimiento a lo largo de la historia humana, y que inscritas en nuestro Inconsciente son
lenguajes que se manifiestan de manera muy especial en el arte y en el Arte de nuestros días
de forma decidida.

Especialmente, Beuys y Tapies, podemos considerarlos dos siluetas cuyo círculo de energía
nos remite continuamente a la búsqueda del alma humana.

A nuestro modo de pensar la obra de Beuys se desarrolló en una época muy compleja en los
terrenos personales y sociales, pero ya habla en un lenguaje de la “Teología de la Liberación”
definida después de él y cuyo representante más destacado es Hans Küng El Alma humana
es lo único que merece ser rescatado”, afirma en una entrevista con Friedhelm Mennekes en
1992, a propósito de la Exposición “Aprovechar las Ánimas”86.

Más cercano y más evolucionado con una síntesis más contemporánea todavía si puede
decirse, nos encontramos con Antoni Tàpies, gran investigador y seguidor de la forma de
vida y el pensamiento del Budismo Zen y del Arte y la filosofía Oriental en general.

Habla mucho del mensaje espiritual de los artistas como algo esencial y extraordinario de
nuestro tiempo, muy acallado por los medios de comunicación que anuncian únicamente los
acontecimientos mercantiles respecto al arte.

Tapies piensa que el mensaje espiritual de los artistas contemporáneos es una gran novedad,
que no ha ocurrido de forma tan manifiesta en otras épocas87.

La Fundación Tàpies, es a decir de él, “casi como un templo”, donde la gente puede estar

86
MENNEKES, F. “Beuys”. Catálogo de Exposición. Caixa Baleares. Palma de Mallorca. 1992.
87
DURÁN, M. “La Fundación es como un Templo”. Entrevista. Revista “El Guía” N.5. 1990.

112
tranquila, recogida, para mi modo de ver, efectivamente es uno de los lugares más sagrados
que hemos visitado porque es actual e intemporal, es de espíritu contemporáneo y de síntesis
del espíritu de todas la épocas, es del campo del Arte y del campo de lo Sagrado.

Hemos elegido a estos autores porque indagan en la gran ruptura de lo humano, que es la
desconexión de sí mismos y por tanto de los otros.

En el S.XX la historia y los humanos hemos sido testigos de la irracionalidad y la ignorancia

que supone lo racional, llevado a los extremos de ideas y comportamientos, creemos que
Boltansky, hace un gran trabajo de recuperación de la memoria histórica sobre seres
aparentemente anónimos que él recrea de forma metódica y etnográfica.

Hemos traído también a la Reflexión sobre el tema de recuperación y renacimiento de las

raíces de lo humano y su dimensión más intemporal y trascendente, el Espíritu individual y
Universal a Ana Mendieta, Cage, Bill Viola y a alguien de nuestro entorno cercano y
también gran indagador de esta dimensión inmaterial, Joan Llobell.

En verdad nos interesan muchos otros a los que apreciamos como amigos visuales y
espirituales, como Paul Klee, Joan Miró, Agnes Martín, Rafols Casamada, Rosemarie
Trockel, pero consideramos para nuestro trabajo, como más significativos o reveladores
decididos a los que aquí detallamos, referimos o en los que nos centramos más, por
proximidad precisa.

4. 2 JOSEPH BEUYS : CONCEPTO AMPLIADO DE ARTE.

Es el espléndido defensor de “cada hombre es un artista”, declara de forma muy convencida,

que existe la capacidad para crear en cada persona.

Empezó a ser el gran ampliador del campo del Arte, él considera que los conceptos
importantes hay que ponerlos en acción en todos los trabajos realizados por los seres
humanos, en sus vidas y en sus actividades generales, o cotidianas, en toda obra de la que es
capaz de ocuparse el hombre.

Viene a ser un método de Ser, capaz de transformar todo lo que envuelve a lo humano, toda
la Vida puede ser Arte y el Arte es así Vida. Vida y Arte están profundamente fusionados.

Es a partir de la Autodeterminación, de la Libertad, de crear nuevos círculos entorno a la

113
economía, donde dinero no es capital”88, el verdadero capital está en la capacidad creadora de
cada persona, cada humano puede ser un Artista de la Vida.

La búsqueda del provecho individual, así no tiene sentido, toda obra humana es necesaria para
los otros, en esto coincide con la Psicología Positiva de Seligman al que hemos hecho
muchas alusiones a lo largo del texto, en su término adoptado de Ganancia+Ganancia, todo se
suma para la Ganancia planetaria, el verdadero y auténtico Capital.

Beuys

Una Idea echa Raíces.

7000 robles.

Hay una curiosa colaboración con Andy Warhol, desde 1979, se conocieron en Düsseldorf,
Beuys expuso el múltiple Warhol-Beuys Ereignis (Acontecimiento Warhol-Beuys) y Warhol
una serie de retratos de Beuys. Ambos junto con el artista japonés Kaii Higashiyama,
desarrollan la acción Global-Art-Fusión, en 1985:

Beuys transmite un dibujo por fax a Nueva York, que recibe Warhol y a su vez lo envía a
Tokio, donde Higashiyama al recibirlo lo envía al Museo de Arte Moderno de Viena, media
hora después del inicio de la acción.
Esta acción se proyecta como una emisión material, técnica, de un contenido, de sustancia
espiritual, “el capital” de creatividad del ser humano, entre artistas y entre tres partes de la
Tierra89.

Las posturas en apariencia divergentes Beuys-Warhol, tratan de componer en realidad una

fusión Arte + Vida, cada uno con su peculiar forma de hacer, ambos emplean elementos
cotidianos, para crear tipologías más allá de la sustancia y el lugar de donde proceden, Warhol

88
BEUYS, J. Película de Peter Herrmann 1984/1987. “Desde aquí. Dos entrevistas con Joseph Beuys”. Texto
editado por el Centro de Arte Reina Sofía en la Exp.1994. Programa de Cine y Vídeo .1994.
89
BERNÁLDEZ, C. Joseph Beuys. Nerea. Guipúzcoa. 1999.

114
de forma más artificiosa e irónicamente ligera y Beuys de forma más interior y multifacética.

Beuys.

“Andy Warhol

PARA LOS
VERDES”.

Apunte.

The Andy
Warhol
Foundation.

Ambos reconocieron en el otro al “hermano” por su inmersión total en el Arte, Warhol más
“estrella” de fama y Beuys una especie de “pastor”, ambos tratan de exponer a sus seguidores
y discípulos caminos y lugares con ritos modernos, se admiraban, para Beuys, Warhol había
conseguido: “ese vacío y depuración de cualquier vestigio de escritura tradicional.......lo que abre la
posibilidad de dejar entrar a otros puntos de vista más radicales”90.

Para Warhol, Beuys hacía “una política maravillosa”, llegó a proponerlo como presidente de
Estados Unidos ( Andy Warhol in Gespräch mit Louwrien Wijers. Düsseldorf. 1980 ).

Sería curioso que hubieran podido desarrollar todo lo que tenían planeado juntos, pero Beuys
murió en 1986 y Warhol en 1987. Lo que nos interesa es como dos personas que practican el
Arte del S.XX, tratan de acercarse a lo profundo de la emoción humana, donde nos
encontramos con el espíritu y lo espiritual.

Beuys llega a la definición de Plástica Social, es decir la sociedad y su historia pueden ser
remodeladas, cambiadas, transformadas en obra de Arte. Ordena lo social en tres modos:
“vida espiritual”, “vida jurídica” y “vida económica”, a los tres términos los dota de
cualidades:

La Libertad como autodeterminación, la Igualdad en democracia y la Fraternidad en el

socialismo, son principios básicos y también plásticos expresados con signos propios: la cruz,

90
BEUYS, J. “Joseph Beuys”. Catálogo. M.N.C.A.R.S. Madrid.1994. Pág.293.

115
el sol, los dos conos invertidos, el dado, la Esquina de grasa filtrante, la espiral de Celtic, por
ejemplo.

En 1977 en su exposición “Fuerzas de Orientación”, sitúa un texto suyo de 1973, muy

significativo donde afirma que es necesaria una “ampliación radical del término arte” para
poder demostrar que es:

“la única fuerza eficaz evolucionaria-revolucionaria, que puede invalidar los efectos represivos de un
sistema social envejecido y empeñado en la dirección de la muerte, para crear:

UN ORGANISMO SOCIAL COMO OBRA DE ARTE”91.

A nuestro modo de ver lo importantísimo de Beuys es la integración de pensamiento y acción

en resultados y procesos con una coherencia creativa y una integración emocional y espiritual
extraordinarias.

Del Caos saca, consigue orden, en el orden rígido organiza caos para mover y reubicar
conceptos, Pensamientos, Emociones y Conocimiento de lo espiritual.

Asume un lenguaje muy religioso, viene de una educación católica estricta, que transforma de
forma muy importante en reflexión creativa y en verdadera mística universal introducida en
la expresión plástica.

Los signos y símbolos son llamadas a practicar lo espiritual, lo esencial en nuestras vidas,
profundiza en el conocimiento de “avanzados” en estos terrenos de lo espiritual como Rudolf
Steiner o Ignacio de Loyola al que dedica la obra Manresa, donde la Intuición, es el tema
central, ”la intuición es la forma más elevada de razón”, en esto coincide con los románticos
del S.XIX, entre ellos Schiller (el autor de la Oda a la Alegría de la Sinfonía nº 9 de
Beethoven ).

Es un convencido de la educación artística como camino para la Libertad y la Evolución

humana personal y universal.

Considera que al lado de la Creatividad hay que desarrollar, la Intuición como generadora del
Capital Universal, que hay que despertar, animar.

A través de la sustancia de lo esencial del hombre y de la sociedad, como entes que pueden
trabajar juntos para alcanzar un mundo mejorado, evolucionado.

91
BEUYS, J: Op. Cit. Pág 152.

116
Trata de recuperar lo sagrado del hombre en un siglo que ha intentado ser desacralizado 92,
(sin conseguirlo del todo).

Lo importante de Beuys, a nuestro modo de ver, es que abre una línea personal de encuentro
consigo mismo a través del Arte, cosa que en muchos de los artistas de nuestros días, no es
tan nítido.

Queremos decir que todo lo que atañe al sufrimiento como única vía, nos parecen viejos
castigos reformulados como intento de Arte, pero en muchos casos dudamos de que puedan
ser considerados más que patologías puestas a la vista de los espectadores o catarsis
personales que añaden poco a los horrores cometidos en verdad por los fanáticos de religiones
y políticas totalitarias en la historia de la Humanidad.

En este sentido es para nosotros muy interesante y significativo en positivo, el trabajo de

Frida Kahlo, que trata de hacer cierta narración humorística de su cuerpo y de sus heridas,
producidas en un accidente tremendo, es una reflexión y una vivencia verdaderamente
llamativa y sugestiva, como si antes del accidente hubiera otra vida menos importante.

Beuys se vio involucrado en la segunda guerra mundial, como piloto de bombardero de la

Luftwaffe alemana, era muy joven 18 años, a partir de ver la muerte y ser él mismo herido, le
quedaron grabadas experiencias que le ayudaron en Arte a toda una línea de trabajo sobre la
existencia del hombre y su capacidad de transformación de la Vida.

J. Beuys, en vez de quedarse en el trauma o la lesión, en el golpe, en las heridas en su cuerpo

y en su mente, es capaz de generar libertad respecto a la condición humana y la del artista.

Más que lamentar y bloquear sus capacidades, se permite transformar, transmutar, crear, en
esto es totalmente contemporáneo, porque hace evolucionar el pensamiento y la acción
humana y artística.

En esta línea de Arte y Curación o Arte y Evolución personal y social es en la que en nuestra
experiencia, también la Psicología puede aportar mucha de su capacidad, si se deja que ella
también sea Creativa y que salga de la superficie de la terapia manual y plástica repetitiva y
sin sentido.

Beuys siguiendo a Fluxus, sale, rebasa a los materiales y sus significados habituales para

92
ELIADE, M. Lo Sagrado y lo Profano. Op. Cit. Pág. 25 y ss.

117
ampliarlos y para transformarse él mismo en el transcurso de la acción, ya no importa tanto
el producto del Arte, sino el ejercicio de Renovación, de renacimiento que el proceso
conlleva.

Con el tiempo sus acciones fueron tomando características de “ritual”, de una ceremonia
abierta a las preguntas que el espíritu humano puede formularse para su crecimiento.

Fue formulando un lenguaje personal evolucionado que tenía en cuenta las líneas más
profundas de la Historia Humana, de su Pensamiento y Acción significativas.

Trineos, vehículos de curación.1969.El País. Elementos de cura de heridas. Yodo negro. El País.

En la acción “Cómo explicar las imágenes a una liebre muerta” (Dusseldorf 1965), Beuys
tenía embadurnada su cabeza con miel, a la que estaban pegadas láminas de oro.

Al mismo tiempo sostenía una liebre muerta que llevaba de cuadro en cuadro de la galería
donde estaba. Portaba también micrófonos e iba explicando con palabras ininteligibles, las
pinturas a la liebre.

El público podía seguir la acción desde una pantalla y desde una ventana, pero en la sala solo
estaban la liebre y él.

Es una metáfora, una parábola de su vía personal en forma de ceremonia, llena de símbolos y
signos en la formulación, en la manifestación de los materiales y el procedimiento como
Energía y Sustancia dentro del todo.

Los materiales y los componentes son usados como voluntad, como energía de transformación
de lo muerto en el ser humano, como agitación de lo aletargado, lo entumecido o bloqueado
en el espíritu.

118
Trata de romper la lógica inflexible y de introducir cambios en el terreno del Arte y también
en las ideas sociales y políticas.

La miel en lenguaje simbólico representa la sabiduría, el cambio que transforma a la persona

después de su iniciación, es pues también el Renacimiento, que puede suceder después del
trabajo espiritual sobre uno mismo 93.

Además las abejas funcionan como un “cuerpo vivo”, es un conjunto enérgico que forma una
unidad perfecta, basada en principios de colaboración y fraternidad.

Esto para nuestro modo de ver es lo importantísimo de Beuys la integración de Pensamiento y

Acción en resultados y procesos con una coherencia creativa y una integración emocional y
espiritual extraordinarias.

J. Beuys.

Plantando árboles.

1982.

En el Caos una y otra vez trata de generar orden, en el orden rígido compone un caos para
que remueva y recoloque conceptos, emociones y conocimiento espiritual, es un fiel seguidor
a través de la sustancia de lo esencial del hombre y de la sociedad, como entes que pueden
trabajar juntos para alcanzar un mundo mejorado, renovado, una verdadera Universalidad 94.

Transubstanciación, Evolución, Metamorfosis, son otros conceptos importantes en Beuys,

que vamos a dejar para profundizar en otras partes de este trabajo.

4. 3 ANA MENDIETA

Considerada una de las iniciadoras del Performance Art, Land Art y Body Art, esta artista de

93
CIRLOT, J.E. Diccionario de Símbolos. Op. Cit. Pág. 305.
94
BEUYS, J. “Joseph Beuys”. Catálogo .Op. Cit .Pág. 248.

119
origen cubano, exiliada a los Estados Unidos desde muy corta edad, consigue juntar formas de
expresión contemporáneas con el misticismo espiritual de sus orígenes cubanos.
La capacidad del cuerpo en su relación con la tierra, lo originario, lo tribal, el sacrificio, se
unen en una reflexión, un sentimiento y una acción en conjunto con la situación de la mujer,
el fenómeno del exilio vital y real y el desplazamiento físico y mental.

Ana Mendieta.
“On Giving
Life”.

1975.

Fundación
Tapies

Sus obras de 1972 a 1978, representan también rituales, ceremonias y formas de acción de
religiones primitivas, realiza diferentes instalaciones y acciones experimentales en las que
investiga acerca de los tabúes sociales, las transgresiones, centrando su trabajo en motivos
como el sacrificio y el crimen alrededor del cuerpo humano y de la mujer en concreto.

En 1975 presenta estas obras bajo el título de “Silueta”: en ellas nos muestra su cuerpo
intensamente tatuado y como brotando de un paisaje, su obra se relaciona con el “land–art”
pero está claro que es la relación con el cuerpo lo que tiene entre sus preocupaciones y
ocupaciones.

Escribe: "Fue durante mi infancia en Cuba, cuando por primera vez me fascinaron las culturas
y el arte primitivos. Parece como si estas culturas estuviesen dotadas de un conocimiento interno, una
cercanía a las fuentes naturales. Este sentido de lo mágico, el conocimiento y el poder que se
encuentran en el arte primitivo han influenciado mi actitud personal hacia la creación artística".

Mendieta, retoma el contacto con Cuba en 1980, recupera así la proximidad con artistas
cubanos y con la santería, donde confluyen la simbología animista de los ritos africanos y la
iconografía católica de la contrarreforma.

Sus experiencias con el cuerpo y la tierra, destacan en la Serie Siluetas, autorretratos en

los que su presencia física se escribe en el paisaje, en conjunción con rituales de curación,
purificación y trascendencia.

120
Estas intervenciones sobre la naturaleza o en sus propias palabras, estas inmersiones "en los
elementos mismos que me produjeron, utilizando la tierra como lienzo y mi alma como
instrumento", serían vistas por algunos críticos, como una alternativa a escala más íntima y
humana, que otros artistas de su tiempo 95.

Consideramos que tiene mucho que ver con los rituales y las acciones de Beuys y otros
artistas contemporáneos, todos buscan las fuentes de Purificación y Transformación del
Espíritu.

Casada con el escultor Carl André muere de forma violenta al caer del cuarto piso del
apartamento que compartía con éste en Nueva York, en 1985. Ha habido siempre bastante
polémica, mucho debate sobre su muerte.

Su obra ha sido expuesta en el Centro Galego de Arte Contemporánea de Santiago de

Compostela, en la Fundación Antoni Tápies de Barcelona y en el Miami Art Museum of Dade
Country, entre otros.

Se nota en su obra una búsqueda constante de integración en la Tierra, en la Naturaleza,

“Laberinto”.

1982.

Fundación Tapies.

necesita sentirse naturaleza y una búsqueda muy espiritual de su lugar en el mundo, en el

Universo.

Desafortunadamente, parece que fue a buscar fuera de esta dimensión material en la que
vivimos en esta tierra, lo que no pudo encontrar en ella.

Creemos sinceramente que tuvo demasiada conexión con líneas freudianas del “instinto de
muerte”, algo que pudo confundirla mucho.

Los gestos más agresivos de sus obras tienen mucho que ver con su ira, su enorme enfado no

95
MENDIETA, A. “Ana Mendieta”. Catálogo. Fundación A. Tàpies. 1997.

121
curado, esta parte destructiva a nuestro modo de ver, la auto-perdió bastante, en el sentido de
su evolución o crecimiento.

Nos interesa sobre todo acentuar aquí, su búsqueda de la disolución de lo material y su

integración en lo natural para poder Renacer, reencontrarse consigo misma, es una búsqueda
muy interesante, creemos que los gestos más relacionados con la naturaleza son muy
significativos en el sentido religioso de trascendencia de sí y unidad con la Vida.

4. 4 CHRISTIAN BOLTANSKY

En la obra de Boltansky se puede percibir, de forma muy clara también su vocación religiosa,
el poder sagrado de las imágenes y de los objetos relacionados con los humanos.

Todas sus obras nos trasladan a un espacio de meditación, de concentración, de reflexión

importante, muchas de ellas se articulan en torno a la muerte a personas desaparecidas o
muertas.

Archivos.
Boltansky.
Rev. Lápiz.

Son acontecimientos que están en la memoria aunque sean pasado, en la memoria individual y
en la colectiva y que solicitan ser rememorados y colocados, reorganizados a la manera de la
etnografía y de los archivos antropológicos, para su claridad y estudio.

Boltansky localiza documentos sobre personas, los colecciona y los cuida para guardar y para
mostrar, es como en una arqueología del sufrimiento en muchos casos.

Acepta que estamos en un periodo de la historia confuso y además conformista y dice en sus
entrevistas con la prensa que “la buena pintura no existe sin moral y sin religión”.

Dice Boltansky: “El Arte de los 80 era un arte amoral (en el sentido político).Cuando éramos
jóvenes pensábamos que Castro era un hombre bueno, pero ahora sabemos que esto no es verdad,

122
que éramos estúpidos. Castro y Ho Chi Min....nos lo robaron a todos. Y como reacción ya no
queremos creer en nada, pero esto es un grave error. Prácticamente un pecado. Deseo que cambie y
creo que así será.

Cajas de Archivos. Boltansky. Rev. Lápiz.

En Estados Unidos, los 80 fueron un periodo horrible; había artistas que vivían como managers de
empresas, que daban órdenes a sus ayudantes. Admito que soy una artista “oficial”, integrado, pero
creo que puedes ser un artista sin perder tu identidad personal y tus ideas, y sin ponerte a favor de
instituciones y gobiernos.
Si lo pide la situación, has de tener el valor de ir a contracorriente. Beuys fue un artista oficial pero
siguió siendo un hombre político”96.....

En otro lugar de la entrevista en la Revista Lápiz dice:

Piensa que la Segunda Guerra Mundial fue más horrible porque se transformaron a los sujetos en
objetos, los nazis insistieron en la idea de destruir las imperfecciones y los judíos eran, según ellos
objetos mal hechos, veían al otro como objeto....
“A mi familia le afectó mucho; perdieron parientes y amigos y mi padre tuvo que ocultarse durante
dos años. Mi madre por ejemplo jamás ha vuelto a ser capaz de hablar con un alemán desde
entonces”.97

A nuestro modo de ver Boltansky, hace una búsqueda compasiva de identidades, para sacarlas
del anonimato cruel de la guerra, de los conflictos, es una etnografía de la identificación para
personalizar con cuidado lugares afectuosos como cajas de galletas, donde guardar o proteger
el recuerdo y las vidas que han sido cortadas, escindidas y todo ello crea el mensaje de
identificar también el lugar donde nos hallamos para comprometernos con lo que sucede en él.

Como si quisiera decirnos, seamos compasivos con nuestro mundo hay que crear otros
archivos para la vida, estos que os muestro son los humanos desaparecidos por la crueldad

96
ROMANO, GIANNI. Entrevista a Boltansky. “Vamos a contar mentiras”. Rev. Lápiz No. 84. Madrid. 1992.
97
ROMANO, G. Entrevista. Ibid.

123
que ya no podemos permitirnos.

Da la sensación en sus exposiciones de entrar en un lugar sagrado de tránsito para acompañar

a las imágenes de hermanos humanos que merecen nuestra atención y custodia en la
inteligencia y en el corazón.

4. 5 ANTONI TÀPIES

Es un gran conocedor del Pensamiento Oriental y concretamente del Budismo Zen, ello se
nota, se comunica en toda su obra y en el espacio de su Fundación en Barcelona, donde gran
parte de la biblioteca del centro, está dedicada a las fuentes en las que él se ha sumergido
durante años, muchas relacionadas con la espiritualidad oriental.

Tapies cuenta que antes de los 18 años, ya se había despegado del catolicismo como ideología
y como práctica, un ejercicio que podemos considerar bastante sano, dadas las características
de nuestra práctica católica en este país y sobre todo en aquellos años, alrededor de los años
40. Nació en 1923, donde las prácticas religiosas estaban unidas a los poderes más terrenales.

Sin perder el espíritu religioso, siguió ligado a lo trascendente como ejercicio personal y
también pudo reflejarlo de forma natural en su práctica del Arte.

La materia que compone la realidad así, no es diferente de la totalidad, vivimos pues en el

Gran Vacío, que es el Gran Todo, cuando el ejercicio es decidido hacia sobrepasar todo el
bagaje o carga innecesaria, más superficial.

Tàpies. Fundación Antoni Tàpies.

Es una fórmula, como él muy bien manifiesta, llena de naturalidad y humanidad, por ello no

se habla de religión, sino de Sabiduría, de Conocimiento que trasciende el yo pequeño y

reducido que al abrirse y conectarse, al dejarse en el flujo vital, llega a la experiencia de la

124
Unidad, donde nada está separado, forma lo Uno, todo ello se siente muy bien en sus cuadros,
en su obra, por ello forma parte de nuestros referentes desde hace mucho tiempo.

En el espacio donde está colgada su creación, se crea un espacio de vivencia sagrada, de voz,
unida a, de coral, donde nos podemos sentir integrados si nos dejamos contemplar por su
presencia hecha de color, materia, signos que afinan muy bien el ámbito, el espacio, el
recinto, la puerta o la ventana de lo que es más allá de la materia, sustancia tenue e impalpable
con los ojos de la mente contemplativa.

Es pues una experiencia de Meditación impregnada en las telas o los materiales usados, él
dice que pinta bastante deprisa 98, para desconectar el pensamiento y lo hace con materiales
muy rápidos como las lacas, a las que busca con toda intención, como un reto para dejar fluir
el gesto y la intuición, la acción y la forma de llevarla a cabo es un estímulo para conectar sin
interferencias con la imaginación, con la percepción, la obra así se hace transparente.

Tàpies, nos remite una y otra vez, a los escritos de Ramón Llull, místico y filósofo del siglo
XIV, del que él mismo tiene obra en ediciones ilustradas de los siglos XV y XVI, fue un
genio universal de la Edad Media y de gran importancia para la lengua catalana literaria.

Llull, fue muy apreciado también por los surrealistas movimiento del que Tapies participó
en sus inicios de pintor, combinó diversas ramas del conocimiento en lo que llamó “Art
Combinatoria”.

Tapies, manifiesta que la condición para la vida artística, es la capacidad de meditar, que el
espectador también debe conocer de forma activa:

“El sentido de una obra se basa siempre en la colaboración del espectador. Se apoya siempre en el
espíritu más o menos trabajado del que la contempla”99.

Algo análogo escribe Llull en su “Art de trobar veritat” -“Arte de encontrar la Verdad “-:
“El objeto del conocimiento forma parte de la relación de conocimiento...... si el conocedor no se
ajusta a una buena y precisa recepción de lo cognoscible ¿cómo se puede producir, luego, un acto de
auténtico conocimiento?”100.
Muchas obras con signos de Tápies hacen referencia a la “Art Inventiva” o “Art Major” de
Llull, sería muy interesante poder disfrutar de estas conexiones en un trabajo a fondo sobre

98
CATOIR, B. Conversaciones con Antoni Tàpies. Polígrafa. Barcelona. 1989.
99
TÀPIES, A. La Práctica del Arte. Ariel. Barcelona. 1971.
100
CATOIR, B. Ibid. Pág. 15. De Platzeck en “Raimund Lull, Sein Leben, Seine Werke, die Grundlagen seines
Denkens”. Dusseldorf. 1962

125
ello.

Sus imágenes de muros, comienzan tras su evolución pictórica respecto a la primera obra, tras
el paso por París en 1950, donde conoció de cerca el art brut, el collage, y la fotografías de
graffiti de Brassaï, que habla de “un universo de muros”, esto impulsa a Tàpies a reflejar la
realidad del muro, él mismo se apellida, se llama muro, tapia y es verdaderamente admirable
esta conexión, la humilde pared que refleja lo real cotidiano , es la que habla de la suave y
cierta Transparencia de lo Real .

Tàpies. Fundación Tàpies.

Si contemplamos todas estas líneas de espiritualidad de todos los tiempos, encontramos en

Tàpies de nuevo una síntesis atemporal y a la vez contemporánea que solo puede darse en un
espíritu religado o unido o que busca lo sagrado y lo impresionante es que lo encuentra y lo
pone ante nuestra mirada exterior, más conectada.

También el uso del color, es una búsqueda de colores más internos, aquí nos encontramos con
la línea del pensamiento oriental de su obra, los colores como vínculo de las distintas
concentraciones y clases de energía, muy practicado en el Yoga y el pensamiento oriental.

Podemos empezar a percibir que las coincidencias místicas y artísticas en muchos pintores y
artistas contemporáneos, ya es un hecho completamente evidente y a su vez que los místicos
de todos los tiempos se conocen, podíamos decir en un Conocimiento que los trasciende y
supera tiempos, espacios y doctrinas o teorías.

Es decir es un material, con una energía inmaterial colectiva y universal.

126
De nuevo nos encontramos con “todo está conectado” del Zen y el Yoga.

Tàpies afirma: “me encontré a mi mismo como pintor a partir de 1953…..no paré hasta
encontrarme…..creo que la Vida siempre encuentra su salida, como los ríos….aunque no sepa que
hacer empiezo a trabajar…..lograr la pincelada única que dicen los chinos. Esa con la que podrías
representar a todo el Universo….esta ilusión la tengo cada día, la de hacer una pintura que solo
necesite una pincelada”101.

Continúa Tápies en la entrevista de El País, “parece que llega el momento”, en que se

encuentra la forma podríamos decir de ser Tapies, comenta que sucedió cuando comenzó a
pintar muros, puertas, a trabajar con materiales nuevos. Lo considera una réplica al
informalismo y al expresionismo abstracto, ahora es capaz de ver que “llego a N. York y a París
con unos cuadros grises monocromos, silenciosos. Y provoco un cierto revuelo en el mundo del Arte”.

“He introducido este elemento meditativo, algo que con el tiempo le he dado un marco teórico, por
eso he escrito algunos libros. Es el propósito central de mi trabajo que el cuadro sea como un
talismán, un objeto o un mecanismo para ayudar a que la gente que lo vea cambie su mentalidad
normal y se traslade a este estado que llamamos contemplación de la realidad profunda, de la
conciencia cósmica, del absoluto, o para los creyentes del rostro de la divinidad. Para que así
conozcan su propia naturaleza.
Es un sistema muy conocido en diversas tradiciones, que Occidente iba perdiendo y que parece
interesante recuperar”.
….los artistas no solamente somos reflejo de una época, también nos gusta intervenir en ella…..esta
toma de postura pictórica está en función de otras cosas, como las ideas políticas y una filosofía.

Tàpies.

C. Conesa.

El País.

1995.

……En mi juventud pensábamos que la ciencia era el sistema para conocer el mundo y que esos
científicos librepensadores, materialistas……lo iban a explicar todo…..poco a poco hemos ido viendo
que los autores de la física cuántica nos advierten que descubrir la realidad objetiva no es algo tan
fácil como parece, que la ciencia también es muy subjetiva…….la ciencia ha encontrado un nexo
con la sabiduría, con la mística.

101
ALAMEDA, S. “Antoni Tápies”. Entrevista. El País.12-2- 1995.

127
Ellos dicen que el mundo es un órgano vivo y entonces la materia ya no es una masa inerte, sino un
campo de energía”. ….Siempre he pensado que tengo que esforzarme, que tengo que hacerlo
mejor…..pero esto no excluye la ironía y el humor.102

4. 6 JONH CAGE Y ZEN

Programa.

Círculo de

Bellas Artes.

Madrid.

1991.

Tuvimos la suerte de ver y participar en sus conciertos en 1991, durante su estancia en

Madrid, en una muestra de su obra organizada desde el Círculo de Bellas Artes y desarrollada
en distintos escenarios de la ciudad.

Nos impresionó mucho tanto su presencia como la experiencia de vivir dentro de una obra
suya, muy conectada con el Zen.

Fue muy importante y ha sido la mejor manera de disfrutar de su obra. Poco después en 1992,
murió y se grabó más aún su figura en nosotros de forma que necesitamos hacer la obra de
ese momento, con su huella.

Con Cage la música abandona el camino acostumbrado hasta ese tiempo, para hacer las cosas
“ partiendo de cero”, ir a las cosas mismas, abandonando todo pensamiento:

“en música era imposible pensar siguiendo viejas estructuras (tonalidad), hacer algo siguiendo
viejos métodos ( contrapunto, armonía), usar viejos instrumentos (orquesta).
Tuvimos que empezar de cero: sonido, silencio, tiempo, actividad....un sonido no se ve a sí mismo sino

102
ALAMEDA, S. Entrevista cit. El País.

128
teniendo, debiendo, necesitando, etc., de ningún otro sonido para su clarificación, no tiene tiempo
para tales consideraciones.

Mondays with Merce

(Episode 015) –

The Prepared Mind:

John Cage and

David Tudor.

1968.

Está ocupado en mostrar sus elementos antes de desaparecer debe dar con exactitud sus
características morfológicas: frecuencia, dinámica, longitud, timbre”103.

Así compone con ruidos y duraciones, para huir del compás y la armonía clásica.

Hace que el piano sea un conjunto de percusión y además conecta sus cuerdas con tornillos,
gomas y pasadores, para desatemperar, alterar el instrumento armónico por excelencia y poder
salir del sonido acostumbrado.

Aplica el Azar104 para que el sonido sea, sin que la mente del autor interfiera, obstruya, tape.
Para ello usa mucho el I Ching, o libro de las mutaciones, que enseña a aceptar lo que viene,
lo que sucede, a escuchar la voz de la Voz.

Se acerca al Silencio, para poder escuchar la música de todo, del Todo. Así la Vida Toda es
Música y está en todas partes.

La Partitura, a veces no existe y a veces es una anotación de signos, que sirve de manual de
instrucciones para hacer sonoro lo escrito. Algo para hacer, para la acción.
El intérprete ha de preparar instrumentos, tiempos y acciones.

La música es un juego de niños, que el compositor trata de iniciar: “no me interesan los

103
BARBER, L. John Cage. Círculo de Bellas Artes. Madrid. 1985.
104
BARBER, L. Programa de Conciertos “Dedicado a John Cage”. Comunidad de Madrid. Madrid. 1991.

129
resultados, solo seguir adelante”. El autor no impone nada, solo facilita el trabajo de los
músicos y el público.

El Público, está dentro del proceso, forma parte activa y está integrado en el ambiente como
parte de la música, está creando música con todos, es un músico más. Esto es una inmersión
mágica digna de ser vivida, es meditación de nuevo en la acción, todo es meditación y todo es
acción.

Todo empieza de Nuevo cada día, todo día es nuevo y puede conectar a lo actual, a lo fresco
que es también lo atemporal, donde el tiempo es presente puro, desde el ejercicio del Zen.

Cage es hijo de un inventor del submarino que bate el record de inmersión en 1912, también
una preciosa combinación y significativa. Además tiene una tía con la que estudia piano, que
transcribe cantos de pájaros, es muy divertido conocer todo ello, porque nos da muchas
claves de su educación. Al llegar a la universidad, ésta pierde todo interés para él.

Empieza a conocer el Zen hacia 1945, lee y escucha las clases de Suzuki, gran difusor del
Budismo Zen en occidente, al que sabemos que conoce también Jung, uno de sus
introductores decididos, de nuevo conexiones extraordinarias.

A partir de aquí, siempre le acompañará como ejercicio, como forma de hacer música y vida,
Humberto Eco, llega a decir de él que más que músico es “el más sorprendente maestro zen”,
con toda seguridad pudimos comprobarlo, su presencia, sus gestos y su modo de estar y de
mirar, eran de un maestro zen, en lo que pudimos deliciosamente vivir, era una presencia
extraordinaria y pacífica, era y es aún presencia en otra dimensión.

La meta de las prácticas Zen está en lograr conectar con la esencia del mundo, quien está
acostumbrado a pensar lógicamente siguiendo las reglas del dualismo, debe despegarse de
ellas y así es posible que pueda acercarse a la vivencia Zen 105 . Este es el modo de hacer
música de Cage, tratar de conectar con el Gran Silencio, así sucede en su pieza 4´ 33”,
estrenada en 1952, se dedica a producir Silencio, fue considerada una provocación, es en
realidad una oportunidad de escuchar, de ser oyente. 106

Se introdujo en una cámara de insonorización, “cámara anecóica”, para poder escuchar el

silencio total y en vez de eso, escuchó dos sonidos: uno agudo y otro grave:

105
SUZUKI, D. Introducción al Budismo Zen. Mensajero. Bilbao. 1986.
106
FANCELLI, A. “John Cage descubre el silencio” Artículo. El País. Madrid. 14-8-1992.

130
“el agudo era mi sistema nervioso en acción y el grave mi sangre en circulación, hasta el
día que muera habrá sonidos”.107

Fontana Mix. John Cage.

La música está en todo, a veces puede escribirse por voluntad del autor y otras veces aparece
y se puede aceptar, dejar ser al sonido y su Aceptación es la cuestión así, se produce la
coherencia, la conexión del Zen.

“Mi única disciplina es el Azar”, dice. Así obra, trabaja la naturaleza, en una suerte, un modo
de sentidos combinados de forma viva. Se vuelve al origen de la Vida.

Cage recurre muchas veces a los silencios como elemento musical, dando a los sonidos una
conexión directa con el tiempo.

En Music of Changes (1951), pieza para piano, los tonos y sus combinaciones aparecen en
secuencias determinadas que funcionan de forma aleatoria. En 4'33'' (1952), los intérpretes
se sientan en silencio ante sus instrumentos durante toda la obra cuatro minutos y treinta y tres
segundos; los sonidos del ambiente constituyen la verdadera música.

Sabemos que la música puede actuar y sensibilizar en la percepción humana desplegando una
especie de ocupación del ánimo, que puede tener la fuerza de encantarnos y lo contrario,
fastidiarnos y también ofuscarnos.

Así es interesante comprobar que la palabra alemana que significa “humor” y “estado de
ánimo”, lleve también incluida el sentido de “voz” y “sintonía”, Stimmung. Entramos en
sintonía con la música, nos inunda.

La música puede transformarnos, transformar nuestro estado de ánimo y también curarnos.

107
BARBER, L: Op.cit. Madrid. 1985.

131
Cage, definía la música como sonido y silencio, al integrar estos dos elementos se llega a la
composición. Su interés por el silencio es evidente en su obra 4’33’’, desde donde se puede
apreciar la sonoridad de lo callado.”La Música Callada” de San Juan de la Cruz.

Así procura que descubramos nuestro sonido interno, nuestra voz. La obra está compuesta
para alcanzar ese espacio de re-conocimiento.

En As slow as possible, Lo más lento posible, que se representa en la Iglesia de San Burchard
de Halberstadt, desde el año 2001, se produce cada cierto tiempo un cambio de acorde, puede
ser tras unos meses o algunos años, son acontecimientos que se pueden reservar online, de
hecho están sin plazas libres hasta el 2091.

Es una pieza para órgano que se interpretará hasta el año 2639, esto ha requerido la formación
de un equipo formado por un compositor alemán Jacob Ullman y un organista sueco Hans-
Ola Ericsson, que han tenido que inventar un órgano especial para poder mantener un sonido
constante durante 638 años, normalmente el órgano emite un tono inmutable, como una
música bizantina o un sonido constante de cuenco tibetano que invita a la meditación.

Cuando se produce un cambio de acorde se crea una gran expectación muy relacionados con
el sentido del humor y del juego de John Cage, sin embargo el sentido de la obra está en esos
días donde aparentemente, no se produce ningún cambio.

Es realmente importante su sentido del ritmo, su llamada a la meditación desde una postura

risueña y aparentemente sencilla. Es un verdadero legado de humor y alegría irónica.

Lo más Lento
Posible
Órgano
preparado.
Iglesia de San
Burchard de
Halberstadt.

Es un gran innovador del Arte y la Música de nuestro tiempo. Es el concepto de “objeto

encontrado”, llevado a la música, de gran interés en el Arte de nuestros días:

132
“Del mismo modo en que uno va a la playa y recoge conchas que le gustan, yo voy al piano y recojo
los sonidos que me gustan”. John Cage.

Partitura para
performance.
David Tudor
y
John Cage.
1958.

4. 7 BILL VIOLA

"Al ignorar el lado emocional de nuestra naturaleza, hemos dado la espalda

a las energías más poderosas de nuestro ser". Bill Viola.

Bill Viola, es otro de los artistas contemporáneos, que se han preguntado por lo espiritual y
los valores de nuestro tiempo, en su caso a través de las últimas tecnologías en video. Esto
nos ha interesado porque es una formulación muy personal y a la vez transparente de enfocar
grandes temas humanos, la Vida, la Muerte, el Tiempo, la Purificación, la Mística, la
Realidad, el Agua, el Autoconocimiento, lo Universal.

Tuvimos la suerte de ver una gran exposición sobre su obra, en el Museo de Arte Reina Sofía,
era sobrecogedora, impresionante, por las grandes vivencias que él sabe transmitir en el
lenguaje visual y sonoro, en su forma de usar la luz y el color y los temas vitales más intensos.

Son una gran experiencia sus exposiciones, de lo que el Arte puede hacer para hacer
partícipes a los otros de las búsquedas más personales, podemos considerarlo una
comunicación y una comunión, en el sentido más sagrado de unión, de conexión, de
intercambio de lo espiritual a través del lenguaje visual, del sonido de lo natural, de lo vital
apasionado y valiente.

A principios de los 70 inicia una etapa experimental donde se propone investigar las
posibilidades del vídeo. Ya había efectuado exposiciones junto a pioneros de esta nueva
tecnología, como Nam June Paik y Bruce Neuman.

133
Empieza a centrar su atención a la vez, en las formas de percepción de la realidad de los
humanos, trata de explorar, el inconsciente, la razón, la memoria, las emociones, la
imaginación y las relaciones del interior y el exterior de lo personal.

Folleto. Reina Sofía.1993.

A través del vídeo comienza a hacer visibles, a tratar de materializar en imágenes, la mirada
sobre el mundo que tenemos desde el interior, algo que el vídeo como herramienta le da en su
capacidad de generación de imágenes, de visualizaciones muy relacionadas con lo invisible,
con la capacidad que tenemos de imaginar lo inmaterial de las emociones y el pensamiento
reflexivo, meditativo, sobre ellas.

Es una búsqueda constante de encontrar además los ritmos, la música, como creadora de
emociones íntimas que pueden conectar lo interior intangible con lo exterior físico, real.

Investiga a lo largo de su obra, la percepción interna y la realidad externa, entre el

pensamiento racional y la emoción, entre el cuerpo y el espíritu, tratando de superar las
dicotomías occidentales entre lo físico y lo espiritual y considera la importancia del cuerpo
como vehículo, como herramienta visual de otra realidad más escondida.

Nos interesa mucho su indagación sobre la mística y el pensamiento oriental en sus

referencias a la desaparición del ego, como algo demasiado mitificado y superficial. Da
importancia al cuerpo, a sus emociones de una forma integradora, como parte sumada,
conectada a la otra realidad que lo completa de forma inmaterial, el espíritu. Trabaja en crear
una respuesta personalizada a la división occidental entre lo espiritual y lo físico, a la vez que

134
y en contra de la mitificación del cuerpo como imagen superficial en las narraciones
materialistas de nuestros días.

Trata de crear una atmósfera que envuelva este todo que nos muestra y también de incluir al
que lo contempla, al espectador, para ampliar el modo de percibir de forma física y a la vez
etérea, sutil. Para ello en muchas ocasiones usa grabaciones reales de hechos cotidianos,

Hacia 1976 Viola trata de materializar en sus obras de vídeo e instalaciones, la relación entre
percepción personal y mundo real, entre sentimiento y pensamiento racional, entre presente y
pasado, entre el cuerpo y el espíritu.

En el vídeo “El Espacio entre los dientes” (The Space Between the Teeth) (1976).- 9 min
10s.- Se propone comunicarse consigo mismo, de buscar su yo. Una persona grita de forma
excesiva, al límite de sus fuerzas, al final de un largo pasillo oscuro.

En El Estanque que refleja (The Reflecting Pool) (1977-79)- 7 min -Realiza una parábola,
una metáfora, donde una persona se funde con la naturaleza, una experiencia mística de
Unión.

Se ve un hombre que sale del bosque y se pone ante una piscina de pie. La piscina tiene
reflejos con imágenes cambiantes, ondas a velocidades distintas, figuras. Al final el hombre
emerge de la piscina, aunque no ha entrado en ella y vuelve al bosque.
Es un microcosmos que forma parte del Cosmos. También una especie de rito bautismal un
sacramento, una comunión con la Naturaleza.

The Reflecting Pool, 1. K. Perov.

A principios de los años 80, su técnica y sus ideas experimentaron una gran evolución

135
personal, Viola108 cuenta que comenzó a pensar en la idea de progreso personal, de perfección
aplicada a lo íntimo, había ocurrido en su vida un encuentro con la espiritualidad oriental, el
budismo zen, el sufismo y a la vez con la mística cristiana, S. Juan de la Cruz, en una
búsqueda interconectada, que nos parece muy cercana y a la vez intensa e importante, en el
Arte Contemporáneo.

Sus propuestas empiezan a centrarse en referencias continuas a la historia del arte y a los
escritos de poetas y místicos cristianos, musulmanes y orientales.

Hatsu – Yume, Primer Sueño (First Dream) (1981) 56 min. Dedicada a Daien Tanaka, su
maestro zen, amigo y pintor japonés, que en 1980, le forma en budismo zen, durante el año
que pasa en Japón. B. Viola reflexiona sobre la luz y su relación con el agua y con la vida, "y
también con lo contrario - en la oscuridad o en la noche y la muerte. Pensaba en cómo hemos
construido ciudades enteras de luz artificial como un refugio contra la oscuridad. El video
trata la luz como si fuera agua - se vuelve fluida en el tubo de video. El agua sostiene un pez
como la luz sostiene al hombre. La tierra significa la muerte del pez; la oscuridad, la muerte
del hombre".

Es de nuevo una meditación sobre la naturaleza en el campo, la quietud en contraste con la

ciudad, donde la turbulencia, los cambios de escala de lo micro a lo macro, unas gotas dejan
paso a una tormenta, una montaña es en realidad una roca pequeña, el agua, las olas las nubes,
lo temas naturales que integra repetidamente

Antífona (Anthem) (1983) 11min.30 s. Es la descripción de una pesadilla, del miedo a la

oscuridad, al materialismo y la insana separación cuerpo y mente.

El grito de una niña muy agudo en la Estación de Ferrocarril Unión de los Ángeles que se
prolonga, se modifica en su ritmo y adquiere la forma y la función de un canto religioso, de
nuevo en un modo o especie de rito contemporáneo, centrada en el materialismo, en la
arquitectura de la industria pesada y su relación con nuestros miedos contemporáneos, con la
oscuridad y la separación del espíritu de la materia.

Celda de S. Juan de la Cruz (Room for St. John of the Cross) (1983) En ella se reproduce la
pequeña celda donde estuvo encerrado, preso Juan de la Cruz, sobre una mesa hay objetos
que componen algo parecido a un bodegón barroco y se proyectan en la pared imágenes del

108
VIOLA, B. Catálogo. Fundación la Caixa. 2004.

136
paisaje. Es una atmósfera meditativa, un proceso de interiorización.

Bill Viola. Celda de S. Juan de la Cruz.

A través de una ventana de la oscura pieza se ve el interior iluminado. Se ve en el fondo una
montaña con nieve y una voz recita poemas de S. Juan de la Cruz. En el exterior hay
imágenes de montañas que se mueven de forma caótica, se escucha como un sonido fuerte de
tormenta.

El pequeño espacio con una mesa y una vasija de agua, representa la celda donde el místico S.
Juan de la Cruz, en el S. XVI, escribió la mayoría de su obra.

Juan de la Cruz, poeta y místico reformador de los Carmelitas, fue encarcelado y pasó nueve
meses en una celda en Toledo, un agujero, donde no podía ponerse de pie. Una prueba muy
dura, durante la que escribió poesía de amor, de éxtasis, el paso por la noche oscura del alma
y sobre el vuelo sobre murallas y montañas. Fue capaz de buscar la paz en medio del caos,
entender la luz a través de la oscuridad, conectadas porque no sabemos de la luz sin conocer
lo oscuro.

El Sueño de la Razón (The Sleep of Reason ) (1988) En una habitación vacía hay una pantalla
pequeña donde se ve en primer plano y en blanco y negro, una persona durmiendo. Hay
proyecciones de imágenes por toda la sala con edificios que arden, animales que rugen con un
volumen muy alto, de pronto todo desaparece y la sala se queda a oscuras iluminada de
nuevo por la pequeña pantalla donde alguien duerme, y duerme.

A partir de la muerte de su madre en 1991 y de su padre en 1999, comienza a profundizar más

aún en las emociones y en la necesidad de la espiritualidad, para poder integrar el dolor y la
muerte en su conexión también con la vida.

137
 Cielo y Tierra. 1992.

Así crea en 1992, “Cielo y Tierra”, (Heaven and Earth), dedicada a su madre y a su hijo
nacido nueve meses después, tratando el tema de la muerte y la desaparición de la persona en
un más allá oculto y el nacimiento donde la materia entra en la realidad.

En la parte de arriba se ven imágenes de la madre y en la de abajo del niño.

Los acontecimientos de la vida y de la muerte enlazan un nuevo temas en su pensamiento y en

su obra, la muerte como transformación dentro del ciclo vital de la vida, la idea de paso, de
pasaje la representa en The Passing y un año después en The Nantes Tryptic.

Utiliza la forma clásica del tríptico y en dos de las videoinstalaciones Treshold (El Umbral) y
The Sleepers (Los durmientes), (1992).

En los Durmientes, realizada en silencio, sin sonido, los dormidos están sumergidos en el
fondo de bidones llenos de agua, naufragados en el sueño, las imágenes sugieren múltiples
reflexiones y consideraciones sobre el Sueño, el Soñar, el Inconsciente, el Silencio, la
disolución del yo en otros espacios donde no interviene lo racional.

Los Durmientes. Bill Viola.

138
Threshold, es una indagación interior, un diálogo consigo mismo, en la búsqueda de lo
humano, desde dentro. Dentro del Sueño de nuevo, como contrapunto con el entorno de híper-
información que nos rodea.

El cuerpo es la herramienta, el soporte que usa Bill Viola, para reflejar las formas de ver el
mundo y reflexionar como artista y como persona. Nuestro cuerpo, nuestra casa en la tierra, se
renueva, se deteriora, se transforma.

Los temas sobre la vida y la muerte, el tiempo y sus resultados en la vida humana, la
conciencia y su desarrollo, son temas de gran sentido simbólico que constantemente trabaja
en sus obras.

El vídeo es un camino para Bill Viola, una herramienta de conocimiento, de la experiencia

humana y sus reflexiones tiene raíces en el arte occidental y oriental, en sus
tradiciones espirituales desde el sufismo, el zen y la mística cristiana 109.

En 1996 crea la pieza “El Mensajero”, El Ángel, para la catedral de Durham, Inglaterra. Sus

vídeos se muestran en un bucle de imágenes, subrayando la idea de rito, creando un ritmo que
marca las fases que se producen en la acción que nos quiere mostrar, en el caso del Ángel,
emerge, toma aire y se vuelve a sumergir una y otra vez en las profundidades del agua donde
está introducido, así también nos muestra la metáfora del ciclo de la vida, que repite en
muchas de sus obras de una forma muy definida.

El Ángel. Bill Viola. Ascensión. 2000. K. Perov.

Ascension (Ascensión). 2000. Vídeo instalación con sonido. En un paisaje submarino en
calma, de pronto se introduce un hombre totalmente vestido que se sumerge en el agua.

Ablutions (Abluciones) 2005. Vídeo instalación. El lavado de manos es una acción importante

109
VIOLA, B. “Más allá de la Mirada. Imágenes no vistas”. Catálogo. M. C.A. R. S. 1993.

139
de muchas ceremonias, su propósito es la purificación.

Ablutions. 2005.

En la pieza una mujer y un hombre se lavan las manos bajo un brillante hilo de agua, se
preparan para meditar. Las imágenes pasan lentas, suaves, sosegadas, para
contemplar.

Nos interesa mucho su trabajo sobre la Transformación, la serie sobre Transfiguraciones, formada
por “Encarnación” “The Arrangement” y “Tres mujeres”.

En esta obra de Transfiguraciones, intenta expresar el cambio de forma de la esencia y la

sustancia, algo que surge desde el interior a partir de una revelación o de una iluminación.

Una cortina de agua aporta luz al ser atravesada, se pasa de la percepción de lo oscuro a lo
cromático, a través del agua, de lo transparente.

Es una maravilla encontrarnos con el Proyecto “El Océano sin orilla” (2007), nos sentimos
muy afines a él, con nuestro Proyecto Ser-Mar (2000).

Tristán.

Bill Viola.

2005. K.
Perov.

An Ocean. 1992.

140
Viola presentó en 2007, a la Bienal de Venecia, El Océano sin orilla, del que derivó la serie
Transfiguraciones formada por “Encarnación” (2008), “The Arrangement” (2007), o “Tres
mujeres” (2008).

Basado en el escrito de Ibn Arabi, místico sufí del S.XIII:

“El Ser es un Océano sin orillas. Mirándolo no encuentra principio ni fin, ni en este mundo ni en el
siguiente”.
La instalación fue montada en una capilla con tres altares, en cada uno de ellos se ajustó una
pantalla de plasma vertical, de las que salen unos personajes que vienen hacia los
espectadores desde un lugar oscuro, sin color.

Pasan a través de un umbral, formado por una cortina de agua, transparente y clara, como una
lámina de cristal, al atravesar esta pared de agua, comienza la transformación y la escena se
llena de color.
Aquí la tecnología está en conexión admirable con el lenguaje del Arte, para Viola, la cámara
representa a un ojo siempre abierto, para enseñarnos a ver en nuestro interior, que es en
esencia lo que todas las prácticas espirituales se proponen.

Lo técnico puede ser según Viola 110, también herramienta de nuestro ser interior, de nuestra
fuerza espiritual.

Además ha conseguido que su desarrollo como creador vaya enlazado al desarrollo innovador
en tecnologías actuales de la edición y el tratamiento digital creativo de las imágenes.
Para Bill Viola, "La religión y el arte son parecidos, ambos se ocupan de la esencia del ser humano.
Mientras que las instituciones monoteístas tienen problemas para entablar un diálogo, los artistas
pueden servir para unir las civilizaciones. Ahora parece que estamos a punto de confluir en un
cúmulo de desastres: el ecológico, el económico y el pandémico. Las nuevas generaciones no deben
tener miedo, al contrario. Cuando todo desaparece, llega el momento de inventar111.
"La naturaleza también me atrae en un sentido espiritual: pretendo ahondar en las leyes intrínsecas
del cosmos, en su dimensión trascendente, para entender mejor el hábitat del ser humano".
Viola busca en la tradición cristiana occidental la parte antropológica y espiritual universal,
explora en ese territorio nuevas formas de decir para el Arte de nuestros días.

La Materia está vinculada a constantes transformaciones a nuevas composiciones, tiene

energía espiritual, aura y esta puede ser recogida por métodos actuales de visualización. La
cámara conecta con esa otra realidad unida a la física y nos muestra a nuestro cuerpo inmerso
110
HONG XIN, C. “Trascendencia y Transformación”. Entrevista a Bill Viola. Art in América. 15-2-2013.
111
PORCEL, V. “Quaderns de la Mediterránia”. Nº 12. 2009.

141
entre la ensoñación y el despertar, entre la vida y la muerte, entre lo visible y lo invisible.

En 2005 The Passions, en la Sala de Exposiciones de La Caixa en Madrid, fue la exposición

de arte contemporáneo, más visitada de España, la que recibió mejores críticas. Seguramente
es por el estímulo, la motivación que recibe el espectador a contemplar de forma diferente y
muy personal obras de gran calidad humana.

En una exposición de Bill Viola, nos sentimos de forma natural, inmersos en una reflexión y
contemplación participativa con el autor, en un lenguaje que amplía el lenguaje y las técnicas
y se nos presenta de formas cercanas y contemporáneas.

El lenguaje es pictórico, gráfico, descriptivo, el ritmo en muchas ocasiones, pausado y

meditativo, nos ayuda a la recuperación de nuestra mirada personal hacia la figura humana en
el Arte clásico y contemporáneo.

En el Mensajero, "The Messenger" 1986, una pantalla gigante muestra a un hombre desnudo
que surge y se introduce lentamente en el agua, mientras respira profundamente, en una bella
gran metáfora de lo indescriptible del movimiento entre la vida y la muerte.

Los sonidos del agua y de la respiración, la oscuridad, nos sumergen también a nosotros como
espectadores en la meditación de la obra.

La Presencia del Agua en Bill Viola es muy notable, el cuenta que está muy relacionada con
una experiencia que tuvo de niño con 6 años, cuando se lanzó al agua en un lago y al hundirse
descubrió el mundo más hermoso que nunca había visto, cuando fue rescatado se sintió
desencantado, por salir del Paraíso.

También en la pieza "He Weeps for You" (Él llora por ti) En 1976 dice Viola:
"Una tarde lluviosa iba yo caminando hacia mi casa en Nueva York cuando tuve que pararme a
limpiar las gotas de lluvia de mis gafas. Mientras sujetaba las gafas para limpiarlas pasó junto a mí
un coche e inmediatamente observé la imagen de sus faros a través de las pequeñas gotas de lluvia
adheridas a la superficie de los cristales.
Miré con más atención. Pasó otro coche. Podía ver claramente dentro de cada gota una pequeña
imagen perfecta de la calle con las luces y los coches que pasaban.
……..Miré alrededor y vi que las gotas de agua que había en el capó de otro coche que estaba
aparcado también reflejaban la escena de la calle.
De hecho, me di cuenta de que cada gota de agua, incluso las de la lluvia que caía, hacía lo mismo.
Ver las imágenes en las gotas de los cristales de mis gafas me ayudó a darme cuenta de que esas
imágenes no eran reflejos, sino imágenes ópticas. Cada gota se comportaba como una pequeña lente
gran angular que creaba una imagen del mundo alrededor.

142
Entusiasmado, volví corriendo al estudio, cogí la cámara de vídeo y empecé a experimentar
aumentando la imagen de la gota de agua.".
Nota de 1976. Bill Viola.
Nos encontramos con el concepto filosófico y espiritual oriental, de lo macro en lo micro,
toda la realidad a gran escala está contenida en lo pequeño, el cielo en la tierra, lo divino, lo
espiritual, en lo terrenal, en lo material, lo de dentro en lo de fuera.

A partir del reflejo en una gota de agua como Microcosmos, se abre el mundo del
macrocosmos, en “He Weeps for You”, inspirado en un poema del poeta persa Mahmud
Shabistari: "Si te abres paso al corazón de una gota de agua, mil océanos puros emergerán
de ella" (Gulshan-i-raz, siglo XIII).

En cualquier brizna de materia está contenida la información sobre el universo, que también
ha descubierto la física moderna.

La literatura mística inspira también obras como Cuarto de S. Juan de l Cruz, le interesa la
conexión del propio ser como experiencia con lo trascendente. Este encuentro, unido a sus
repetidos viajes a Japón, Viola ganó una beca de creación, en Japón, donde vivió 18 meses, y
entra en contacto con el budismo zen, que comienza a practicar hacia 1980.

Dice Viola: “un hombre que es encarcelado, humillado y, en lugar de responder con odio o ira,
escribe Cántico Espiritual, cuyos versos son de una desbordante fuerza expresiva. Al leerlo
comprendí el efecto que podía producir el arte: esa obra me mostró por qué me dedico a la creación.

Junto a su concepto de la vida como Pasaje efímero y continuado, fluyente entre la vida y la
muerte, ambos reflejos recíprocos que se comunican y conectan con todo de forma luminosa y
clarificadora. Hay una continuidad en el río de la vida que está conectada con realidades de
otra dimensión y que nos vinculan con la inteligencia óptima.

Su obra es una invitación al viaje interior a través de la mirada por diferentes estancias de la
conciencia, a ritmos que inducen al silencio, la contemplación, la meditación. Su lentitud en
las imágenes nos introducen en lo atemporal, lo que está más allá de la evidencia habitual.

Lo consideramos un gran maestro con el que no sentimos coincidir en muchas formas de

mirar y contemplar y meditar a través de las imágenes como ejercicio de contemplación.

Ha trabajado de forma profusa también el tema de los sonidos desde sus inicios con “Sonidos
de la Montaña” hasta la música de Bach, la Pasión, y la ópera de Wagner en la
representación de Tristan e Isolda, donde ha sumado una concepción de sus símbolos más

143
característicos de una forma innovadora y fantástica. El Agua de nuevo como forma de
Renacimiento y Transformación.

El vídeo le sirve de forma excelente para la visualización efectiva de estados complejos de la

realidad interior, es la herramienta que puede dar forma exterior a lo invisible como memoria,
emoción, prejuicios y otros estados de humanidad que tienen que ver con la huella vital, con
el rastro del espíritu.

Por ello sencillamente lo elegimos entre nuestras referencias, por ser un gran indagador del
laberinto interno y marino, por saber nadar de forma intensísima en sus aguas profundas y
traer imágenes a nuestros ojos de una capacidad poética y visual íntima y a la vez
participativa. Coincidimos plenamente con él cuando dice que el Arte es capaz de
interconectar culturas y civilizaciones 112 separadas hasta ahora por ideologías o pensamientos
que por inercia de los poderes más terrestres, han permanecido ignorando que lo espiritual es
universal, más aún es planetario y cósmico, es decir no tiene espacio, ni tiempo, ni propiedad
de ningún adepto a líneas instituidas.

Los grandes modelos humanos como Jesús o Buda, en realidad coinciden en un fundamento,
en una base común que nadie puede esgrimir como propia, no es de nadie, es justamente una
de las deducciones de la Psicología Positiva, en sus investigaciones sobre los Valores y
Fortalezas universales, son comunes y elegidas y practicadas por todo aquel que ha dejado
huella y ha modelado la realidad dejando un rastro y una guía o hilo positivo en la historia de
la humanidad.
“Las imágenes de espejo siempre han fascinado a los seres humanos, y el reflejo más
sugestivo es el reflejo de nuestro yo en el ojo ajeno. Esta es la esencia del arte-el reflejo de un
reflejo”113.
“Habré tenido éxito, si una persona obtiene de mi obra al menos una imagen, un pensamiento, un
sentimiento que le sirva en su vida, incluso aunque no recuerde mi nombre”.
Creemos que está expresada de forma inmejorable su forma de hacer Arte y nos sentimos
plenamente identificados con ella.

Viola en realidad ha conseguido añadir a la forma de ver profundamente humana, un ojo

contemporáneo que es puesto al servicio de la ampliación de nuestra mirada en el Arte y en la
Vida.

112
PORCEL, V. “Quaderns de la Mediterránia”. Op.cit.
113
HONG, C “Trascendencia y Transformación. Entrevista a Bill Viola”. Rev. Art in America.
http://www.artinamericamagazine.com/news-opinion/conversations/2013-02-15/bill-viola-moca-north-miami/

144
Todas sus imágenes aunque hablen de dolor, buscan la Esperanza como diálogo con la Vida y
con los otros, consigo mismo.

Es un buen ejemplo de persona y artista positiva. De Inmersión en lo Sagrado de la Condición

Humana y de las herramientas y miradas contemporáneas.

También Kira Perov, fotógrafa y su mujer

ha sido una colaboradora y una gestora
excelente de su trabajo desde hace años.
Forman un Buen Equipo.

Cinco Ángeles para el Milenio.

Ángel de la Creación. 2001. K. Perov.

4. 8 JOAN LLOBELL

Aunque conocíamos "La Ruta de les Ermites" en varias de sus convocatorias, creada y
coordinada por Joan Llobell, ha sido toda una sorpresa encontrarnos con su planteamiento
sobre el Símbolo en el Arte Contemporáneo, en su asignatura de investigación para el trabajo
de doctorado.

Al conocerlo como profesor ha ido en aumento el interés por conocer un poco más su fórmula
personal de expresión, conocer su obra por dentro ha sido un ejercicio de meditación muy
agradable. Tiene mucho que ver con su forma de estar y ser en el mundo. Debemos decir que
nuestra conexión ha sido muy importante y puede crecer al crecer poco a poco el nosotros.

Es de esos encuentros de hermanados en las sugestiones y emociones y prácticas conectadas

como nos ocurre con muchos artistas de los citados en este trabajo. Con el aliciente a sumar
del conocimiento creciente a través del trabajo académico.

En nuestra familia mental y espiritual, consideramos un hermano a Mircea Eliade, a Klee, a

Tapies, a Long, a Viola y ahora también está en esa familia elegida en el camino del pensar,
sentir y el hacer, Llobell.

Su obra investiga en la zona de lo sagrado de una manera realmente interesante, sugestiva,

muy atractiva. Su mezcla de Ironía y Humor también tiene una medida muy bien sazonada, en

145
las dosis precisas para su forma de ser y estar.

Creemos que es una persona y un artista a potenciar, a difundir con más alegría, más fluidez
en nuestra Comunidad Valenciana y en todos los territorios nacionales y de fuera de nuestro
país.

Está claro que su indagación sobre lo sagrado está basada en una meditación y una acción
muy bien equilibradas, se perciben sus lecturas de lo natural y de lo sagrado como fuentes
constantes de aprendizaje para el equilibrio y el buen compromiso consigo mismo y con lo
Otro y los otros.

Creemos que las personas entramos en conexiones sutiles con otros, por Empatía con las
líneas de aproximación con lo diferente, de formas que se nos muestran como elementos
análogos y que son muy cercanas o queridas por nosotros “de gran precio a nuestros ojos”, en
el sentido de los Proverbios.

Podemos emplear el término de Hierofanía114, propuesto por Mircea Elíade, para nombrar la
percepción que nos produce, la obra de Arte hecha por alguien singularmente creador y que
nos conecta. Es como dice Elíade algo diferente a lo habitual, es lo otro más allá de su
apariencia, lo “ganz andere”, lo que nos lleva a otras formas de espacio y tiempo, en
apariencia es igual a cualquier otra cosa, pero su forma de manifestarse es asombrosa,
admirable, nos conmueve.

Fageda. J. Llobell. Detalle. Instalación. 800x 290x300cm. 80 Ramas pintadas. Joan Llobell.
2007. P. Zaragozí.

114
ELIADE, M. Lo Sagrado y lo Profano. Guadarrama. Madrid. 1979.

146
Nos mueve a conocer a indagar y a ser con el otro y con lo Otro, es lo Sagrado del Arte, se
revela como experiencia cuando es auténtico, de lo Sagrado. Está dotado, saturado de Ser,
como dice Mircea Elíade. Es potencia, es Fuerza, Energía y Realidad. Se nos muestra capaz
de actualidad y de eternidad.

El Arte, creemos que sencillamente nos acompaña en nuestra indagación decidida y

comprometida con lo Sagrado, de todo los que nos rodea del Aquí y del Ahora como parte y
formación del Cosmos sacralizado al que pertenecemos.

La obra de Joan Llobell, gira y se conecta en torno a lo sagrado, lo espiritual, como lugar
desde el que expresar el Yo más íntimo e íntegro.

“La Ruta de les Ermites”, intervenciones que pudimos disfrutar y contemplar, se

desarrollaron durante cuatro años, (1997, 1998, 1999 y 2002).

Se desarrollaron proyectos de Arte en lugares muy atractivos del paisaje de Altea, siete
ermitas y dos iglesias y sus alrededores, eran lugares personalizados de religiosidad íntima,
recogida, situadas en zonas rurales, en muchas ocasiones integradas en plena naturaleza.

Las obras podían ser contempladas al atardecer y de noche, durante el espacio breve de
tiempo que duraba un concierto de música clásica que conectaba perfectamente con el espacio
poético y místico a la vez, se sumaban.

Cada día el concierto se celebraba en una ermita, coincidiendo con los días centrales de la
Semana Santa. Otra referencia a tener en cuenta, es la forma de iluminación que consideramos
que era un lenguaje que acompañaba, el de la Luz, unido y maravillosamente meditado de
ayuda para la contemplación de las obras.

La Luz siempre ha estado en las manifestaciones religiosas universales, como expresión y

ayuda para la iluminación en de lo sagrado, es usada a lo largo de la historia de lo religioso
por toda la Humanidad, como el sufismo, el budismo o la mística cristiana, como S. Juan de
la Cruz en “Llama de Amor Viva”.115

Participaron en este Proyecto artistas muy reconocidos a nivel nacional e internacional como
Soledad Sevilla, José Antonio Orts, Pilar Albarracín o Bernardí Roig, entre otros artistas
relevantes locales y nacionales.

115
LLOBELL, J. “La Experiencia Artística de lo Sagrado, la Ruta de les Ermites”. Rev. DEFORMA. Ed
Sendemá. 2012.

147
Nos gusta especialmente Orts, por sus interesantísimos juegos de Luz y la sonoridad
provocada por ésta, lo sonoro como manifestación o Hierofanía del sonido de lo sagrado que
se activa cuando nos acercamos a esa dimensión silenciosa que existe en todos nosotros.

J.A. Orts.
La Ruta de les Ermites
Instalación de Música,
Luz y movimiento de los
espectadores.
1999.

También la Luz está presente de forma reveladora en toda la obra personal de Joan Llobell, él
comenta:
“La Luz asociada a la iluminación espiritual, es otro de los elementos simbólicos habituales en mi
creación plástica, en la que siempre destaca un elemento luminoso sobre una penumbra que evoca la
luz del atardecer y que nos incita a la meditación o a la contemplación”116.
En Senders, (2007) exposición individual de Llobell, afirma Cosme de Barañano, en el
catálogo:
“Llobell sabe que la luz de la montaña, de Bernia o del Ponoig no es la luz directa del sol la que todo
lo planifica y lo tuesta, sino la Luz Azulada (como el fondo de todos sus cuadros) y ultravioleta que,
surgiendo tras las montañas, da cuerpo y fondo”117
La referencia al Azul y al Océano, ha sido otra de las sorpresas agradabilísimas y de conexión
de coincidencias con la que hemos tenido la suerte de encontrarnos, en el sentido de encontrar
el Nos, algo que en este caso como en los amigos del alma de la historia del Arte y el
Pensamiento es lo más parecido a la comunión de las almas en el sentido cristiano original.

El Azul para nosotros como practicantes de Yoga y del Arte, es el color de la Comunicación
muy próximo a la Iluminación, es el color del Chakra 5º, localizado en la garganta
relacionado o conectado como todo en el Yoga, con el violeta o índigo del 6º Chakra, que es
el color de la Intuición, cuya palabra clave es: Trascendencia.

116
LLOBELL, J. “La Línea como expresión de lo íntimo”. Ed. Fundación Cañada Blanch. Valencia. 2010.
117
BARAÑANO, C. “En la Luz del Atardecer”. Catálogo “Senders”. Joan Llobell. Obra Social CAM. Valencia.
2007.

148
Parece algo demasiado denso pero consideramos que es todo lo contrario, es lo fluido que el
Yoga también busca, deshacer nudos físicos, mentales y por tanto espirituales.

Si continuamos un poco más en el terreno del Yoga, resulta que el chakra 5º, el del Azul, es
precisamente el color de la Creatividad, nuestras palabras y expresiones fluyen, damos y
recibimos comunicación, lo que nos ayuda a la Comprensión, al Conocimiento de las cosas,
en verdad todo se conecta.

Este Chakra, el del Azul 118 , es el que permite la Voz Interior, que todos albergamos,
recibimos y que puede guiarnos si la trabajamos y la dejamos fluir, la Intuición y la
Creatividad, también manarán porque es el núcleo de nuestra creación y es la Voz que nos ha
generado y nos puede seguir formando, conformando, si la cultivamos.

Es nuestra Naturaleza, la que conecta con la Naturaleza Integral y holística, porque formamos
parte de ella y debe ser escuchada para poder emitir y oír a nosotros y a los otros de forma
comprensiva, aprendiendo.

Volvemos a tener la experiencia de que los humanos y la Naturaleza, nos encontramos en ese
punto de lo Sagrado donde en verdad somos hermanos espirituales y también terrenales, sí,
sin duda.

En la obra de Joan Llobell Oceá,(2007), se puede percibir ese Todo Inmenso, la obra tiene
grandes dimensiones 770 x 200cm. que nos incluye como partículas micro en el Universo
Uno, donde todo es sumado y se integra.

Se percibe un todo fluido, donde el agua forma ritmos en el Azul. Tanto el color Azul como
las líneas tenues despiertan llaves del sentido simbólico del Océano, en muchas tradiciones
espirituales, la Totalidad, lo grandioso, la Energía de la Tierra entera.

Es lo fluido como símbolo universal, donde está contenida la más pequeña gota de agua, que
forma el gran Océano y a su vez acogido y formando parte integrada de Él.

Podemos recordar aquí también al poeta y espiritual Ibn Arabi, místico sufí del S.XIII:
“El Ser es un Océano sin orillas. Mirándolo no encuentra principio ni fin, ni en este mundo
ni en el siguiente”.

Es muy interesante como el autor quiere en muchas de sus imágenes disolverse en ese todo

118
La Energía Vital de los Chakras. Integral. RBA. Barcelona. 2003.

149
fluido y azul, como parte del Entorno Inmenso, desde esta parte de la realidad que está unida
íntimamente con la Otra, que también es ésta.

Los temas, los materiales, el color y los lugares que pone en juego Llobell son un todo
coherente y lleno de sentido de lo actual con lo que también podemos comulgar porque forma
parte de lo Eterno. Es el Aquí y Ahora como parte de la Eternidad.

Oceá. J. Llobell. Técnica mixta, pan de oro, 770 x 200cm. 2007. P. Zaragozí.

Así en su obra “Univers” (1999), de la Exposición “Senders”, las líneas que para él son
plenamente expresivas se transforman en una Red con movimiento, de nuevo lo fluido como
envoltura que nos hace sumergir y pertenecer a lo íntimo de la materia que es mucho más que
lo que vemos, parte de una Creación como Energía en la que queremos fluir también como
búsqueda y práctica de lo Sagrado.

De nuevo el Azul con el que nos sentimos totalmente identificados, forma parte de toda la sala
pintada de este color y remodelada para mostrar una experiencia de nuevo envolvente, de
inmersión en lo Sacro.

Lo humano, líneas hechas a mano con papel, forma parte de la realidad que nos trasciende. La
conexión material exterior para introducirnos de forma reflexiva y meditativa en la Otra,
inmaterial y religada, sin necesidad de formar parte de las líneas tradicionales de las religiones
y sus formas de estar en el entorno.
Comenta también Joan Llobell:
“El ser humano siente la necesidad de encontrarse en su dimensión trascendente, más allá de
confesiones religiosas habituales.
La Creación Plástica pude concebirse como un camino a través del cual explorar aquello que
nos “religa” al mundo y acerca a lo sagrado, que hay que entender como el encuentro con

150
nuestra realidad más profunda, con lo que somos en última instancia”119.

J. Llobell.
Univers.
Instalación.
Papel rasgado a
mano.
290 x 355cm.
2007.
P. Zaragozí.

Nos parece muy importante también su obra en la Naturaleza y con la Naturaleza, como
“Conexión con el Escenario de la Vida”120 nos referimos a la obra coordinada, comisariada
y puesta en marcha por él con alumnos de la Facultas de Bellas Artes de Altea de la
Universidad Miguel Hernández.

Es el “Espacio de Arte y Naturaleza Font del Molí” ubicado en el Monte Puig Campana de
Finestrat, localidad al lado de Benidorm, una obra permanente para contemplar y vivenciar
desde dentro del entorno natural bellísimo de la Marina Baixa en la provincia de Alicante.

Es una montaña muy caminada por senderistas locales e internacionales, entre los que nos
contamos y además es un lugar que recoge una gran cantidad de leyendas como territorio
dotado de magia, de encantamientos, en verdad hace que nos sumerjamos en un Ecosistema
realmente lleno de fuerza y Energía.

Es pues una obra en grupo y en la Naturaleza, inaugurada en 2009 y quizá sea el único lugar
de la Comunidad Valenciana con obra permanente en un espacio natural, comenta Llobell,
que cuenta con otros antecedentes en el Estado Español, realizados por artistas notorios del
territorio del Arte, aquí la obra es realizada por alumnos con un gran resultado.

119
LLOBELL, J. “Jo soc tota la realitat”. Catálogo “Senders”. Obra Social CAM. Valencia. 2007.
120
LLOBELL, J. “El Espacio de Arte y Naturaleza La Font del Molí. La Conexión con el escenario de la vida”.
En Support /Surface. Escultura y paisaje. Fundación Cañada Blanch. Valencia 2011.

151
La Comunicación con la atmósfera natural de las obras está muy conseguida, de tal manera
que forman parte integrada del Paisaje, como Contemplación y Meditación también de otra
realidad.

Es importante subrayar que es una gran aportación al paisaje de costa en que se ha olvidado la
cultura en profundidad y el Arte como parte de la Vida y la Economía de la zona. Promueve y
puesta por una línea ecológica de desarrollo sostenible, frente a lo insostenible del turismo
organizado sin respeto por el hermoso paisaje de la tierra.

También afirma Llobell y estamos completamente de acuerdo con él, es un ejemplo de lo que
la administración y los ayuntamiento de los lugares pueden hacer si suman sus esfuerzos con
los creadores y las personas que respetan la cultura de los espacios de este entorno alicantino,
como es el caso del Proyecto de patrimonio “La Teulada Gótica Emmurallada ”, que creó y
dirigió Joan Llobell, con el que pretendía la protección como BIC, la catalogación y la
restauración de este excepcional Conjunto Histórico de la Comunidad Valenciana.

El respeto y aún más la veneración por la Naturaleza forma parte también de la práctica
religada de muchos pueblos en la historia humana, en el Arte Oriental, los humanos somos
parte de ella, la cuidamos como debemos cuidar nuestra propia naturaleza sagrada.

De nuevo todo está conectado en Arte, lo físico y lo espiritual, lo racional y lo emocional, lo

intuitivo, la creación interior y exterior.

Espai d´ Art i
Natura
La Font del Molí.
“1+1”.
Luis Villán.
Dos piezas
de mármol rojo.
1,03 x 1,19 x
2,90m.
Finestrat.
2009.
Fot. M. Vicente.

152
La pieza en Finestrat de Luis Villán, “1+1”, son dos piezas de mármol rojo de 1,03 x 1,19 x
2,90m, cercanas y parcialmente vaciadas en su interior, en este hueco nos podemos sentar y es
una verdadera maravilla de Luz Cordial, acogedora, donde sumergirse dentro del paisaje, es
como una gran cueva rojiza dentro de la Naturaleza para su contemplación mejor. Como una
gran Caja-Corazón natural qua ayuda a ver desde dentro, el exterior.

Nos gusta, nos encanta especialmente, está espacialmente muy conseguido un espacio de
intimidad, sagrado dentro del cual ir al encuentro de nuestro espacio personal más intimo. Es
realmente un espacio de Meditación y Contemplación. Como una ermita contemporánea
donde centrarse en uno mismo y en la esfera natural para conectarse con nuestra verdadera
condición y cualidad. Desde el Corazón, el Corazón de la Naturaleza. La Unidad.

Algo que tiene que ver de nuevo con la mística atemporal, que suma Razón, Corazón y
Espíritu algo muy buscado y necesitado en nuestros días y muy presente también en la
Psicología Positiva, la Inteligencia Emocional y el Fluir como líneas de trabajo desarrolladas
en nuestro tiempo, que hemos comentado a lo largo de este trabajo.

Nos gustan mucho también otras dos obras referidas a la Naturaleza “Fageda” y “Llagrimes
llampants”.

“Fageda” (2007) forma parte de la Exposición “Senders”, formada por cañas pintadas de
blanco, como sembradas de nuevo sobre una base de turba, tierra especialmente fértil, todo
ello envuelto en luz negra.

Forman una gran Red entrecruzada, conectada y luminosa que destaca sobre lo orgánico y
lo oscuro del material, de la tierra121.

Son de nuevo entramados como escrituras, signos, para la Meditación y la Conexión con
todas nuestras zonas de toda nuestra verdadera Realidad Total. Una vez más consigue Llobell
transmitir la convicción de que formamos parte del entramado de la Vida como Todo Integral
y la busca y nos muestra esta búsqueda, es un verdadero asombrarse e integrarse lo que nos
transmite.

Tanto los materiales, papel, cañas, tierra, espejos, como el color, como las atmósferas de
Llobell nos muestra a otro gran investigador y formulador de lo Sagrado en el Arte
Contemporáneo.

121
BARAÑANO, C. “Senders”. Catálogo. Óp. Cit. Pág. 4.

153
El espejo y el cristal son materiales muy apreciados por nosotros, en “Llagrimes Llampants”,
( 2006 ) que tuvimos la suerte de contemplar en el entorno natural de Denia, en el castillo
desde donde se puede contemplar el Montgó, otro gran espacio natural impresionante, al
fondo, es un juego con reflejos de Luz y brillos de la Naturaleza circundante, cercana.

De nuevo es una mirada muy sutil que nos muestra Humor y Juego con lo próximo y lo lejano
con el Aquí y el más allí, el más allá, como horizontes unidos y ritmados en transparencias
que emiten claridad y guiños, señales de la Realidad Presente y Manifiesta en todo lo que nos
rodea, pero que es Invisible.

Joan Llobell. Llagrimes Llampants. Intervención. 135 S/T. J. Llobell. Técnica mixta y plata.80x55cm.
espejos en movimiento, reflejos de Luz. Denia.2006. 2004. P. Zaragozí.

El Arte de nuevo es capaz de hacer visible o de llevar a nuestros ojos, la mirada de

las miradas, la de lo Sagrado, de forma sencilla como en un juego de reflejos conectados.
En S/T, el fondo azulado y sus movimientos espirales y entramados, circulan con figuras
semejantes a alas volando, en compañía del fluir, del brotar de fuentes recónditas, de ritmos
internos a la materia natural y alados alientos.

Joan Llobell. Autor de algunos Proyectos Culturales y Artísticos, de gran interés Colectivo.

154
5. PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA Y

NUEVA ESPIRITUALIDAD

155
5. PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA Y NUEVA ESPIRITUALIDAD

Abraham Maslow, gran humanista psicólogo e innovador de la Psicología Contemporánea,

nos habla de un enfoque holista de la Creatividad, una orientación integral, definida en una
línea para construir nuevas formas de abordar la Salud como un todo armónico y pleno.

Maslow lamenta que “no se utilice como cimiento sobre el cual construir” 122 y cita a
continuación las investigaciones en el campo de la Creatividad que parten de Torrance
(1962). Podemos fijarnos en que hace bastantes años de estas declaraciones, el libro que
comentamos está editado en 1971 por primera vez en inglés. Es decir hace alrededor de 40
años que desde el campo de la Psicología se ve la necesidad de poner la Creatividad al
servicio de la ciencia de la salud completa de los humanos.

Muchos otros han descrito las características de la Salud Psicológica, como:

.Rogers, que habla de “la Persona en pleno Funcionamiento”.
.Jung habla de “la Persona Individualizada” y
.Fromm de “la Persona Autónoma”.

La Persona La Persona La Persona

en Pleno Individualizada. Autónoma.
Funcionamiento. JUNG. FROMM.
ROGERS.

A nuestro modo de ver es totalmente aceptable y necesario tal como se están desarrollando los
hechos y lo resultados obtenidos en Educación y forma de vivir en el siglo XX y XXI.

Todo nos está diciendo que hay que modificar y cambiar de filosofía de vida, de conductas,
para llegar a unas soluciones o resoluciones más acordes a los problemas que están brotando
por todas las dificultades que aún tenemos sin resolver como humanidad.

Hay cada vez más necesidad, más carencias, en un mundo aparentemente “abundante” en lo
material.

Habría que tomar la decisión de que todo fuera un apoyo para la creatividad individual y
122
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Kairós. Barcelona. 1982.

156
colectiva, como proponen los grandes Pedagogos comprometidos del siglo XX, Freinet y
Freire en concreto, por ser los más claros en crear sistemas educativos completos en la
práctica.

Es decir el crecimiento personal y el colectivo han de respetar la Creación y fomentarla, en su

sentido natural y en el progreso del Conocimiento para hacer que el mundo o el planeta, sea
un lugar más inteligente y humano.

Nos urge tomar decisiones para cambiar de vida, de código ético y estético en relación a
valores que ya sabemos que nos hacen reemplazar el ser por el tener, lo material en su medida
debe ir unido a lo inmaterial riquísimo que tenemos por desarrollar con decisión y también
con sencillez sin arrogancias “imbéciles”.

5. 1 PSIQUE Y ESPÍRITU

La Psicología sería el aprendizaje y el entrenamiento del espíritu más personalizado y

autónomo, con todo lo que sabemos de Pedagogía y Pensamiento Contemporáneos sumado al
Conocimiento Universal.

Ahora, en este momento de la historia y del conocimiento, es posible la Síntesis más que en
otras épocas, esto quiere decir que de nuevo se nos presenta la suma como nuestro trabajo
contemporáneo más interesante, más importante y cada vez hay más equipos mundiales
trabajando y estudiando en conjunto y de forma inteligente, aunque estén en diferentes
lugares del mundo y diferentes centros de conocimiento o universidades.

Sabemos que aislados somos más torpes, más ignorantes, más incultos y menos libres, menos
personas en sentido individual y colectivo, esto lo saben bien los dictadores de la tierra, sean
políticos o económicos o académicos.

El estilo y la práctica de la Educación pueden cambiar también de acuerdo a esta nueva y

necesaria sensibilidad.

Unos pocos no ganan, gana el equipo y no contra nadie, sino para beneficio de todos local y
universalmente, sabemos ya del “efecto mariposa”.

Una de las claves a nuestro modo de ver es elegir entre: Aprender a tener Conciencia, o a ser
Imbécil.

La palabra Imbécil, es muy interesante, nos parece muy lúcido como la define Fernando

157
Savater123, es además muy divertido:

Viene de la palabra latina “báculus”, bastón, es decir el que necesita bastón para poder
caminar, y no se trata ni de un accidentado, ni de un anciano, sino de alguien que cojea del
ánimo, su espíritu es débil y se desnivela, aunque su cuerpo sea ágil como una gacela y realice
unas “volteretas de órdago”.

Tampoco es no saber matemáticas, sino saber atender, saber poner atención y esforzarse en
aprender todo lo posible, ser inteligente para la buena vida, para la ética aplicada a la persona
y a la sociedad.

Aprender a tener Conciencia, es aprender a ser inteligente, a elegir cuál es la vida significativa
para cada uno de nosotros, la vida despierta que suele coincidir con vivir bien o con la buena
vida comunitaria.

Ahora cada vez con más claridad sabemos que la Inteligencia o el proceso de ser inteligentes
supone conectar nuestras zonas de conciencia con las que van más allá de ésta, lo
Supraconsciente, lo Transpersonal, es decir conectar el espíritu más sagrado del que
formamos parte y nuestra pequeña existencia, dos entidades que la historia del pensamiento y
también la Psicología y el Arte, habían separado con sus consecuencias de mala vida o falta
de sentido de la presencia humana en la tierra.

Karl Gustav Jung, psiquiatra suizo, transformó el modo de orientar la Psicología del siglo
XX, trató y lo consiguió en gran manera, de unir la concepción de Psique o alma con lo
espiritual, cuestión que el materialismo dominante en el siglo había tratado de escindir, de
separar en la concepción de la persona.

Consiguió también salir bastan ileso de las líneas psicoanalíticas en las que se formó y
afortunadamente para él y para nosotros como humanidad buscó ampliar el camino de
búsqueda del Conocimiento humano de forma más sabia, más inteligente y teniendo en cuenta
otros conocimientos de la Filosofía y la Práctica Espiritual Universal.

Jung ha proporcionado a Occidente124 la primera ruta significativa desde la Psicología, que

nos acerca a conseguir una aproximación al Budismo y a otras experiencias de lo Espiritual en
Oriente, dice M. Miyuki, un japonés y monje budista, después analista jungiano que fue el

123
SAVATER. F. Ética para Amador. Ariel. Barcelona. 1992.
124
SPIEGELMAN, J.M. Y MIYUKI, M. Budismo y Psicología Jungiana. Índigo. Barcelona. 1985.

158
primero de esta línea en estudiar profundamente lo religioso desde el punto de vista oriental y
de la tradición occidental, en un trabajo ecuménico, universal, que supone la Psique Colectiva,
es decir el pensamiento sobre el Alma Universal o como lo llama Jung, el Inconsciente
Colectivo.

Así pues la palabra Psique, de la que viene Psicología hemos de fundirla ya, a nuestro modo
de ver, con la palabra Espíritu, si unimos y sumamos la Mente + el Alma, en el término más
integral de Espíritu, como es el caso de Jung y de todos los psicólogos contemporáneos que se
manifiestan como plenamente convencidos de su Unidad.

Hay aún muchos profesionales de la psicología y de la psiquiatría o la gran mayoría que

pretenden continuar el esquema de la división material con un punto de vista realmente
desprovisto de lo Holista, de lo completo que significa el Espíritu Personal y Universal.

Nos puede ayudar a entender esta forma integral de considerar al hombre, la percepción que
tiene el Yoga, que ha sido seguido y corroborado por muchos pensadores y científicos
contemporáneos y también algunos destacados humanos en le Historia del Pensamiento y la
Investigación sobre lo humano.

Jung dijo ya hace tiempo que el hombre sobre todo occidental, se halla atrapado por mil
cosas, está prisionero de su yo y no tiene conciencia de las profundas raíces de su ser.
En cambio si observamos el modo de la espiritualidad oriental, que a su modo de ver es lo
que debe hacer la psicología, -creemos que afortunadamente cada vez le hacen más caso
muchos de los psicólogos-, vemos que en Oriente no han perdido la misteriosa relación con el
hombre interior.

En realidad toda terapia, dice Jung, tiende a recuperar la totalidad del hombre 125, esa que está
oculta o no se ha manifestado todavía, es un largo camino que puede ser muy sinuoso,
laberíntico y no carece de dolor y de miedo. Para ello necesitamos un tipo de educación
anímica y religada que tenga como objetivo algo más allá que la imitación de lo ejemplar en
sus formas mecánicas, una educación que muestra y enseña el desarrollo y la ascensión del
hombre Interior.

Estamos seguros que el Yoga nos ayuda a ver este punto de vista del hombre total o Integral.
Para el Yoga estamos constituidos por cinco formas concretas de Energía o Prana, o Espíritu

125
JUNG, C. G. Psicología y Alquimia. Plaza Janés. Pág. 19 y ss.

159
Universal, representado en nuestra fórmula humana, son manifestaciones interrelacionadas o
cuerpos, o Envolturas, que van desde el exterior más superficial pero no por ello sin
importancia, hasta el Centro más profundo, se suelen representar en forma de círculos126:

5º CÍRCULO: El Cuerpo Físico.

4º CÍRCULO: El Cuerpo Pránico o Energético.
3º CÍRCULO: Cuerpo Mental, o Envoltura de la Mente. Procesos mentales, mente
consciente e inconsciente en el pensamiento occidental.
2º CÍRCULO: Cuerpo, Envoltura del Conocimiento, o Razón, o Intelecto, es el centro del
yo pequeño, el sentimiento de individuo. Es el centro de la conciencia moral. Tiene dimensión
temporal.
1º CÍRCULO: Es la Envoltura hecha de Felicidad. El Centro. Este centro escapa a nuestra
psicología científica en general. Es la “Séptima Morada” de Sta. Teresa, el “Centro del Alma”
en S. Juan de la Cruz y Eckhart y desde el punto de vista de C. Jung el “Inconsciente
Colectivo”. Lo Incondicionado de otros autores.

El segundo y tercer círculo o Cuerpo Mental integrado por el “mundo psico-mental” es al que
generalmente ha ido dirigida la Psicología, como Ciencia del Alma, en su mayoría sin llegar
al Espíritu o Sí Mismo o Centro, aunque Freud ya habló de Yo Superior, con un pensamiento
racionalista y sin entrar en profundidad en el Yo Sagrado.

Se distinguía y aún se sigue haciendo, de forma radical entre sustancia material y espíritu, esto
en Yoga se llama Ignorancia, es identificar el flujo mental de forma cognitiva y emotiva,
nuestro yo pequeño, con nuestro YO Real y Sagrado.

La verdadera realidad, se halla en este Yo o Sí Mismo, se encuentra más allá de los

pensamientos, de la mente y del yo individual, del conocimiento o conciencia común: Mente,
pensamientos, estados de la conciencia, son reales psicológicamente, pero irreales
metafísicamente, porque son espejismo e ilusión. Son manifestaciones provisionales de la
materia, sin consistencia.

Es la identificación con el yo-mente, donde se dan los torbellinos psicomentales, la agitación

y el caos si no sabemos conducir los estados de nuestra conciencia e inconsciencia y sus
productos ilusorios. Es un círculo de esclavitud y separación.

126
GUERRA, S. Yoga Físico y Mental. Ahimsa. Salamanca. 1980.

160
Para conseguir la liberación de este torbellino de ignorancia y esclavitud, es necesario según
el Yoga, cambiar la conciencia usual, la normal aprendida, por la Conciencia Superior, extra
racional. Para ello es preciso suspender nuestro funcionamiento normal de la mente y apagar
la agitación emotiva y las formaciones subconscientes ilusorias.

Cuando se alcanza la Conciencia del Yo, a través del ejercicio del Yoga, nos podemos
integrar en la Conciencia Universal. A la conciencia normal, puede suceder la Iluminación, la
pura Intuición, lo Real, la Felicidad sin límites.

Es encontrar el verdadero Valor, en cuanto Importancia y en cuanto Valentía y Libertad. La

Persona en cuanto Yo Sagrado, conectado a lo Universal, sin fisuras. Es la verdadera
Personalidad o Individualidad, integrada en la Universalidad.

Para llegar a este Yo Central, las técnicas del Yoga son de una ayuda muy estimable, de hecho
todas las formulaciones de la Psicología Contemporánea importantes están de alguna manera
coincidiendo en sus diferentes líneas o modos de trabajo, con los fundamentos de la
Psicología milenaria del Yoga.

Lo interesante es integrar todos los aspectos de la Salud, lo biológico, lo psíquico, lo social y

también desde este punto de vista más holístico, lo espiritual, la búsqueda del Sentido
religado o conectado con lo Sagrado Personal y Universal.

La Respiración Consciente, la transformación del Cuerpo, la Meditación, la Contemplación,

que el Yoga trabaja, nos llevan al Yo Profundo, Sagrado, Personalizado, en contraposición
con el cuerpo denso, tenso y el cuerpo cosificado.

El Cuerpo, la persona singular, del latín “per-sonare” = sonar a través de la máscara que los
actores del teatro griego llamaban “persona”. Es decir a través del que se hace presente,
visible y permeable, el espíritu y la Conciencia del Sí Mismo.

Se unifica a la Persona, Cuerpo + Mente, para conectar con la Unificación, la Integración en

la Realidad Suprema, para ello el Pranayama, enseña a respirar lenta y rítmicamente, cuanto
más se perfecciona, más puede calmar y regular o conducir los estados mentales el
practicante. Hasta conseguir el Silencio Mental, base de la Vida y el Pensamiento Creativos.

La Nariz es el órgano fundamental de absorción de la Energía o Prana que armoniza Mente y

Cuerpo a través de la Respiración Consciente. El Cuerpo así se conecta a la Energía Vital,
unificándose en ella y con ella.

161
Es decir trabajamos tres cuerpos fundamentales: Físico, Energético y Espiritual. Las
posturas son Acción y Meditación, para poder trascender, como hace el yogui experimentado,
el tiempo y la dualidad para insertarse en lo Atemporal y Eterno.

Muchos místicos, han descrito y trazado un camino que conduce a la misma Meta o Lugar.
Oriente ha construido unas técnicas insuperables de interiorización, en las que ha sabido unir
mejor que Occidente, mente y espíritu. Ambas culturas pueden y deben complementarse y
diremos mejor, Sumarse.

Así el budismo Zen, ayuda también al hombre a encontrar sentido a su existencia como la
buena Psicología y así Fromm puede afirmar:
“Paradójicamente el pensamiento religioso oriental resulta estar más cercano al pensamiento
racional occidental que el propio pensamiento religioso occidental”127

Hay pues una Gran Cadena o Hilo del Ser, que conecta a todas las grandes sabidurías tanto en
Oriente como en Occidente, todas afirman que la realidad está organizada como mínimo en
tres grandes esferas: tierra, seres humanos y cielo, tres círculos ligados a: cuerpo, mente y
espíritu.

Xavier Serra,128filósofo que ha trabajado la Psicología Humanista, cita a Raimon Panikkar,

nos habla de una
“antropología tripartita tradicional del hombre como constituido por cuerpo, alma y espíritu,
participando de los tres mundos: el material o sensible, el mental o intelectual y el espiritual o
divino…..siguiendo la tradición griega podríamos llamar a estas tres dimensiones, lo sensible, lo
mental y lo místico”.
La tradición budista y la medieval cristiana como San Buenaventura, hablan de los tres ojos
del Conocimiento, aunque emplean términos distintos, se dan pues coincidencias los
medievales hablan del ojo de la carne, el ojo de la razón y el ojo del espíritu. (“cogitatio”,
“meditatio” y “contemplatio” de Hugo de S. Víctor).

Para que el ojo del espíritu o tercer Ojo, pueda vivenciar lo trascendente, necesita un
entrenamiento, como el yoga, una preparación.

Cita Serra a Panikkar, cuando manifiesta que las visiones de una sola zona u ojo solo alcanzan
a ver lo de su campo visual reducido, se puede ver solo lo material y tenemos la visión

127
FROMM. E. Budismo Zen y Psicoanálisis. F.C.E. Madrid. 1979. Pág. 88.
128
SERRA, X. “Somos conscientes de una triple experiencia: sensible, inteligible y espiritual”.”Una meditación con
Raimon Panikkar”. VIII Congreso Internacional de Antropología Filosófica. Madrid 2008. En Revista “Yoga”. Abril
2013. Zaragoza.

162
reduccionista en forma de materialismo porque solo usamos la primera de las visiones, si solo
usamos la segunda capacidad de ver nos encontramos con el idealismo y el pseudo-misticismo
si solo usamos el tercer modo de ver. Así es necesario que entrenemos una mirada global,
porque las visiones monoculares no tienen perspectiva 129.

Podemos afirmar que las visiones separadas, no tienen aisladas, la configuración de la

Totalidad o del Todo Integrado, el Ser Universal, a través del Sí-Mismo también integral.

En realidad las aproximaciones en todas las líneas de Pensamiento a lo trascendente son

realmente importantes, para nosotros es en la línea del Yoga donde están descritas de forma
más clara y con un lenguaje más nítido, más transparente al Espíritu Universal del que
formamos parte.

Es cierto que todos los grandes místicos y pensadores de lo espiritual de muchas culturas han
coincidido y debemos citar a Heráclito, a Nagarjuna, a Rumi, a Ibn Arabí y Eckhart, entro
otros.

Llegamos así a través del ejercicio de la Contemplación y la Meditación, a nuestra verdadera

Casa, de la que en realidad nunca hemos salido: el Ser, el Uno, la Unidad, Dios, Atman,
Nirvana, es decir resucitamos a la Vida Auténtica.

Creemos que esto es lo que la real Psicología y el verdadero Arte practican, la capacidad de
Transparentar el Ser, así toman una dimensión poco tenida en cuenta en nuestros siglos de
materialismo inútil, el Espíritu, esa dimensión real que nos conecta y nos transforma, nos da
nuestra forma Real, el Conformar e ser parte íntegra del Espíritu Universal.

No necesitamos así formar parte de ninguna religión, ni doctrina concreta, sino aprender a
reconocer lo Sagrado que está inscrito en cada uno de nosotros de forma Incondicional.

5. 2 PSICOLOGÍA COGNITIVA.
EDUCACIÓN UTILITARIA O LIBERADORA: FREIRE. ARTE DE LA PAZ.

Sería enseñar a valorar y estimar el potencial de novedad que existe en cada persona de una
forma práctica, podríamos decir que la Educación iría encaminada tanto al desarrollo del
talento individual como a la autorrealización de ese talento personal, en líneas de vida
creadoras de una convivencia excelente, atractiva, con uno mismo y la Comunidad.

129
SERRA, X. Op. Cit. Pág. 6.

163
La Comunidad así también sería un equipo creativo dedicado a construir Bienestar y Belleza a
raudales, en generar la Abundancia que suma todas las abundancias posibles.

La Psicología Cognitiva tiene una línea muy interesante: crear o descubrir pensamiento
Racional, nos sana, Albert Ellis (1961) con su Terapia Racional-Emotiva130, desarrolla un
sistema para resolver las ideas o creencias irracionales o absurdas que hemos aprendido y que
nos llevan a conclusiones erróneas y a una forma de vida ansiosa y estresada.

Tiene mucho que ver con las reglas de la buena argumentación o discurso reflexivo adecuado
a la realidad, sin distorsionar por falsas creencias, prejuicios aprendidos, o generalizaciones
vacías o vaciadoras de sentido personal y social.

Es decir los pensamientos propios pueden estar deformados, crear malestar, mal humor,
negatividad, o pueden después del entrenamiento racional y emotivo adecuado, crear
respuestas nuevas emocionales alternativas y más ajustadas, más positivas.

También Beck, antiguo psiquiatra freudiano por la época de Ellis, se sentía insatisfecho con
su práctica tanto biomédica, como freudiana en el tratamiento de las depresiones, comenzó a
considerar que lo que se consideraba un síntoma típico de la depresión: los pensamientos
negativos, podían ser en realidad la enfermedad en sí misma, empezó a mantener que se
trataba de una alteración del pensamiento consciente, 131 (más que la alteración química del
cerebro o la ira vuelta hacia uno mismo).

Por esa misma época, Joseph Wolpe en Sudáfrica, también psiquiatra, se había enfrentado
con el “orden psicoanalítico establecido”132 que desarrollaba su dominio de forma muy rígida
en la profesión, encontró una forma de curar las fobias de forma sencilla y rápida. Todo esto
le atrajo las iras precisamente de los dominantes freudianos, era el reverso de lo que ellos
hacían y decían, en vez de asumir con flexibilidad, los descubrimientos comprobados de los
demás, el campo del conocimiento se vuelve ortodoxo y dogmático como si de una religión
doctrinal, se tratara.

En la Psicología como en cualquier otro campo del Conocimiento es ya hora de aplicar un

sistema conectado de descubrimientos singulares y poner la Creatividad al servicio de
evolución de un oficio y una práctica interesantísimas y que podrían beneficiarse de la
130
ELLIS, A. Manual de Terapia Racional Emotiva. Descleé de Brouver. 1990.
131
SELIGMAN, M. Aprenda Optimismo. Debolsillo. Barcelona. 2004.
132
SELIGMAN, M. Ibid. Pág 105 y ss.

164
continua evolución de los otros campos del Conocimiento y la Acción más avanzadas.

Sería poner en práctica la fortaleza de la Creatividad como la considera la Psicología Positiva,

como una línea de trabajo decidido en todas las Universidades.

Wolpe pues, expuso también que en las fobias, los miedos irracionales eran la fobia en sí
misma, más que un síntoma entre otros. Si suprimimos los miedos y podemos suprimirlos, la
fobia desaparece. Suprimir aquí es aprender a ser valientes, no ocultar sin más el miedo.

Hubo de emigrar a otras universidades primero en Europa, Londres y después Virginia y

Filadelfia en Estados Unidos, allí en los últimos años 60, estaba lo mejor de la Nueva
Psicología.

En otra universidad, la de Pensilvania, se encontraba Beck, que había llegado a la misma

conclusión en las depresiones que Wolpe en las fobias.

Más que conflictos infantiles sin resolver, se trata de la práctica del pensamiento negativo que
nos lleva a estados emocionales negativos.

Seligman en 1969, fue reclamado por Beck, al que admiraba y colaboró en la confección de
los nuevos procedimientos para la cura de las depresiones, una nueva terapia enfocada a
modificar los hábitos de pensamiento conscientes.

De aquí nació un enfoque nuevo que Beck llamó Terapia Cognitiva, que trata de cambiar la
forma de pensar de la persona deprimida ante el desamparo, la pérdida, el fracaso, la
frustración, la derrota y el desgaste que a veces se derivan de ellas. Y funciona.

Para Seligman, si contamos además con hábitos de pensamiento optimistas, podemos hacer
desaparecer la depresión, los diferentes desalientos que nos podemos encontrar. Es decir se
pueden cambiar los hábitos pesimistas y los procesos de “rumiación” del pensamiento, que
nos llevan al malestar y al sufrimiento, a la falta de salud física y mental.

La nueva terapia, la nueva educación para la salud, puede y sabe crear hábitos de pensamiento
optimista. Son nuevas herramientas para salir de situaciones de malestar a veces muy
angustioso.

Una vez aprendidas estas técnicas o herramientas, uno mismo las puede poner en práctica y
enseñarlas a otros. Esto ocurre en los lugares o ámbitos de buena salud personal y social, en
familias o espacios creativos optimistas.

165
Enlaza muy bien con la Pedagogía de Paulo Freire, el educador, el pedagogo que ha
trabajado siempre por la libertad y la autonomía de las personas desde el desarrollo personal
de la palabra propia de cada ámbito y las personas que las pronuncian, aprender a decir las
propias palabras, las que significan plenamente y no están vacías de contenido, es decir las
que comunican desde el Ser y conectan con los otros.

Freire, habla de decir el mundo, expresarlo y expresarse, algo completamente propio de los
seres humanos:
“la educación, cualquiera que sea el nivel, se hará tanto más verdadera cuanto más estimule el
desarrollo de esa necesidad radical de los seres humanos, la de su expresividad”133.
Así ha desarrollado “las palabras generadoras”, para alfabetizar, educar comprender el mundo
y liberarse, en un proceso único e inseparable de lo humano y humanizante.

Seligman por su lado afirma que la fortaleza personal se puede aprender como también el
desamparo y ahora ya sabemos que podemos elegir, los que nos dedicamos al trabajo
educativo.

Esta Indefensión o debilidad en algunas circunstancias, se convierte en completa depresión,

cuando el que se encuentra ante un fracaso, es un pesimista o está en circunstancias inmersas
en lo negativo. En las personas optimistas en Cambio, el fracaso puede ser un desánimo
momentáneo, por muy duras que sean las circunstancias donde vive.

Es decir: uno puede autoderrotarse, si se dan explicaciones personales, permanentes y

globales para las cosas malas o difíciles que nos ocurren. Esta es la pauta más pesimista de las
que se pueden tener: “haga lo que haga siempre será y seré así”, esta es la forma de perder la
autoestima y por tanto el valor.

Afirma Seligman y estamos completamente de acuerdo, que las personas con fórmulas
pesimistas de interpretar la realidad, ante un contratiempo tienen mucho riesgo de deprimirse,
en cambio los que han aprendido o aprenden hábitos de pensamiento positivos, tienden a
resistir a la depresión, a la Resilencia o resistencia, a ser fuertes y salir con bien de los
acontecimientos por muy estresantes que sean.

En verdad es lo que hace también desde hace muchos siglos la Meditación basada en el Yoga
y el Zen, es importante que el lenguaje y las prácticas contemporáneas las emitan para
acercarnos a su capacidad de sanarnos y fortalecernos, por liberarnos de creencias falsas
133
MONCLÚS, A. Pedagogía De la Contradicción: Paulo Freire. Anthropos. Barcelona. 1987.

166
instituidas y practicadas sin la reflexión educada, en el sentido de la afinación de lo más
positivo de nuestro importante instrumento: el pensamiento, muy unido a las emociones
positivas y la acción.

Cada vez con más claridad nos acercamos a la Síntesis de Conocimientos, Pensamiento y
Vivencias, o Experiencias, sobre el Ser y el Estar Significativos de los Humanos en esta
Tierra como parte integrante e integradora de lo Universal.

5. 3 PSICOLOGÍA POSITIVA. INTELIGENCIA EMOCIONAL.

ALFABETIZACIÓN EMOCIONAL Y SOCIAL

Seligman, ha elaborado una clasificación de las fortalezas y virtudes del ser humano.

Son 24 Fortalezas contenidas en conceptos considerados los más íntegros, estudiados en

modelos humanos de todos los tiempos y experimentados en el campo de Psicología.
Vamos a citarlas porque las consideramos de gran interés.
La primera gran capacidad humana es:

1. La Sabiduría y el Conocimiento
Dentro de este gran apartado, considera que están contenidas: 1.la Curiosidad o interés por el
mundo. 2. El Amor por el Conocimiento y el Aprendizaje. 3. El Pensamiento crítico,
mentalidad abierta, capacidad de criterio o juicio. 4. La Creatividad, originalidad, inventiva,
inteligencia práctica., Ingenio. 5. Inteligencia Social. 6. Perspectiva.

2. Coraje: Valor
Fortalezas emocionales que implican conseguir metas ante situaciones difíciles, externas o
internas: 7. Valentía. 8. Perseverancia y diligencia. 9. Integridad, Honestidad, Autenticidad.

3. Humanidad y Amor
Fortalezas interpersonales que implican cuidar y ofrecer amistad y cariño a los demás:
10. Bondad, y Generosidad. Amabilidad y Simpatía. 11.Amor, Apego, Capacidad de Amar y
ser Amado.

4. Justicia
Fortalezas sociales que conllevan a una vida en comunidad sana:
12. Civismo, Deber, Trabajo en Equipo, Inteligencia Emocional, Personal y Social. 13.
Imparcialidad, Equidad, Sentido de la Justicia. 14. Liderazgo, Poder, Capacidad de ganarse la

167
Confianza de Mí mismo y de los Otros.

5. Moderación, Templanza
Fortalezas que nos protegen contra los excesos, nos enseñan la proporción justa:
15. Autocontrol. 16. Prudencia, Discreción, Cautela. 17 Humildad, Modestia, Sencillez.

6. Trascendencia
Fortalezas que forjan, que crean las conexiones con la Inmensidad del Universo y
proporcionan sentido y significado a la Vida:

18. Disfrute de la Belleza y la Excelencia, Capacidad de Asombro 19. Gratitud. 20 Esperanza,

Optimismo, Proyectos de Futuro. 21. Espiritualidad, Fe, Propósito, Sentido Religioso. 22.
Perdón y Clemencia. Capacidad de perdonar, Misericordia, Compasión, Humanidad
23.Sentido del Humor, Gusto por Reír y hacer Reír. 24. Entusiasmo, Energía. Gusto por la
Vida.

Son las fortalezas del carácter, que podemos poner en práctica como propósito y ejercitarlas
cada día en todos los ámbitos donde desarrollamos nuestra vida.

Esta práctica nos puede dar Alegría, Entusiasmo, nos hace estar realmente vivos, estamos en
constante búsqueda de creación de proyectos que giren en torno a alguna de las
fortalezas, con un aprendizaje rápido y una sensación de Autenticidad.

Hay que preguntarse si fluyen o las estamos encajando o conectando bien en nosotros.

Hay que practicarlas con Firmeza y Alegría, en un entrenamiento diario, como Meditación en
la Acción.

La Psicología hasta ahora, se ha centrado en lo negativo, su etiquetación y su evitación, en vez

de potenciar y generar lo positivo, lo que nos Suma.

A partir de este conocimiento actual sabemos que las fortalezas son una barrera de energía
para superar las dificultades, aumentan el sistema inmunológico corporal y nos aportan
bienestar y felicidad y lo que es mejor podemos aportarla y compartirla con los otros.

No somos sujetos pasivos, que reaccionamos ante los acontecimientos y estímulos, somos
actores, autores de lo que realmente queremos que sea nuestra Vida y la Vida en la Tierra.

Se trata realmente de una nueva alfabetización emocional, vital, donde ponemos los nombres
a lo que sentimos y creamos lo que queremos Ser, al menos podemos conducirnos hacia

168
donde queremos llegar.

5. 4 PSICOLOGÍA Y ARTE.
ALFABETIZAR LA MIRADA PARA EL SER Y EL ESTAR.

Pensemos de forma abierta y receptiva: qué puede aportar la Psicología al Arte y ambos de
forma mutua y en suma efectiva.

Nos centramos en la Psicología de la Creatividad, o de la Creación, o de las personas que

hacen obras creativas y novedosas, como una de las fortalezas definidas en estos momentos
por la Psicología Positiva de Seligman y otros como Csikszentmihalyi.

Para Seligman, La Creatividad, una de las 24 fortalezas investigadas, es la capacidad de crear,

de producir cosas nuevas, elementos de pensamiento y de acción.

El cerebro humano tiene capacidad para alcanzar: ideas nuevas y soluciones nuevas.

En su manifestación estas ideas pueden tener formas científicas, artísticas, literarias,

filosóficas, sociales, etc.

Ver con Ojos

Nuevos.

M. Vicente
Alicante.
1996.

Si la creación se aplica a la vida diaria, mejora la calidad del vivir, hace que la vida sea más
valiosa y éste concepto de valor es clave para el desarrollo personal y social, estamos
hablando de Progreso que lleva a la Evolución Positiva y de las habilidades y los contextos
donde desarrollar las Mejoras, los Avances y en Arte lo que se ha llamado “Vanguardia”,
(término que a nuestro modo de ver habría que dejar de usar porque es un término de guerra y
la guerra es una pérdida de tiempo ).

Estamos convencidos de que con el Arte y la Psicología unidos, ambos muy afines como
intuición, aunque muchos profesionales de ambos campos aún no lo conceptúen así,

169
podríamos avanzar mucho en Bienestar e Inteligencia Personal y Social.

Es a través del Arte como descubrimos el Alfabeto Primordial desde la época de las cavernas,
el humilde e infinito punto, los triángulos cargados de sentido, las redes gráficas del lenguaje
de signos, que nos pueden llevar y nos han llevado muchas veces en la historia al
descubrimiento de lo simbólico, de lo más concreto a lo inmaterial.

Laberintos.
Signos.
Segovia.

M. Vicente.

1993.

Muchos artistas han trabajado en ese contexto lleno de significados amplios.

Rodin134 en sus Conversaciones reunidas por Paul Gsell, sitúa el Arte en este espacio del
significado:
“las líneas y los matices no son para nosotros otra cosa que los signos de una realidad oculta. Más
allá de las superficies, nuestras miradas se sumergen hasta el espíritu.....”.
El pintor Gustave Moreau, expresa algo parecido:

“la evocación del pensamiento por la línea, el arabesco y los medios plásticos”.

Max Ernst y Dubuffet, más cercanos en el tiempo, han explicado sus investigaciones
gráficas como inmersión en lo psíquico que la materia transporta.

Así explica Jung, la obra alquímica, el proceso de cambio o transformación también

psicológica, consciente y también inconsciente que se daba también al evolucionar la materia.

El inicio es partir del espíritu libre de ataduras de toda clase y vacío, en el sentido de
transparencia del Ser.

También hay que poner en práctica una regla importante, que el espíritu concuerde con la

134
CIRLOT, J. Diccionario de Símbolos. Op.cit. Pág. 412.

170
obra 135 , con el producto o manifestación que se deriva de la intuición trabajada.

Taller en
Segovia.
Centro
Penitenciario.
Proyectos para
hablar de
Paisaje
Humano.
M. Vicente.
1991.

Estamos hablando de Reflexión o Meditación unida a la acción coherente, conexa, ambas

cosas se pueden dar en el campo del Arte y en el de la Psicología, porque llegan hasta la
Intuición y exteriorizan de forma visible lo Interior, el Ser.

Según Geber, una autoridad que cita Jung, del mundo de la Alquimia:

“El “artifex”, el artista ha de tener un espíritu sutil y conocimientos suficientes. Su espíritu no debe
ser ni tosco ni duro, ni tampoco debe ser avaricioso ni de espíritu vacilante o indeciso.
Tampoco debe ser apresurado, acelerado ni engreído, vanidoso. Debe mostrarse firme en sus
propósitos, perseverante, paciente, suave, indulgente y sosegado.
Quien desee adquirir este Arte esta Sabiduría no debe ser arrogante, sino compasivo, íntegro,
profundo en inteligencia, amistoso, de carácter alegre y ánimo repleto de buen humor”136.
Estamos hablando de nuevo de Psicología Positiva, y por lo que vemos viene de muy atrás, de
todos los tiempos, como rama práctica y contemporánea de la Filosofía y la Espiritualidad
Universal.

Hay ejercicios de Pensamiento, de Visualización o práctica de la Imaginación, que la

Psicología ha acogido y ha desarrollado en lenguaje contemporáneo que de forma muy
interesante ha afinado por ejemplo De Bono 137, afirma que el método más eficaz para hacer
evolucionar las ideas, no es externo, sino interno y se trata de mudar la información que
tenemos por medio de o a la luz de, la imaginación, la perspicacia. La cuestión no es
memorizar, sino dar a los datos su uso óptimo, el mejor que podemos dar.

Para cultivar la Creatividad hemos de superar viejos modelos que nos vienen estrechos por su

135
JUNG, C. G. Psicología y Alquimia. Plaza Janés. Barcelona. 1989.
136
JUNG, C.G. Ibid. Pág. 249.
137
DE BONO, E. Pensamiento Lateral. Paidós. Barcelona. 1993.

171
inflexibilidad, en los que no cabemos, no cabe nuestra forma de hacer y expresar quienes
somos.

Nos encontramos a la Flexibilidad, o el Fluir, tan bien descrito por Csikszentmihalyi138, es

la manera en que las personas que lo experimentan, describen su estado mental, la conciencia
está en armonía y se dedican a lo que desean por la satisfacción, el bienestar que le
proporciona lo que hace en sí mismo.

Es divertirse en el sentido del juego, de recrearse, es decir, el Gran Juego, que significa crear
lo vivo, donde nos re-creamos en el sentido de crearnos de nuevo, gracias al entrenamiento
de la habilidades físicas y sensoriales que pueden abarcar desde el Deporte bien entendido a la
Música o al Yoga o gracias al desarrollo de la habilidades simbólicas como la Poesía, la
Filosofía o el Arte.

Para ello es necesario, esencial, aprender a transformar el trabajo en las acciones que
producen flujo, de esto sabe mucho el Arte como Creación y la Psicología también como
Descubrimiento y Entrenamiento de lo más singular, que es al fin Ser , Crear.se, Descubrir.se.

Fluir desde lo blanco139, se produce ese estado en que todo parece salir bien, es un estado en
que las habilidades o destrezas, se adecuan a las necesidades del momento de forma perfecta,
te fundes con el desafío que tienes ante ti, es un espacio de armonía, de unidad con uno
mismo y en que el esfuerzo ya no está presente.

Los estudios neurológicos de personas en este estado, nos muestran que el cerebro gasta
menos energía, debido a que las partes del cerebro más adecuadas a la tarea están activadas,
mientras que el resto de actividad cerebral se halla en reposo.

Es en verdad la idea del Zen de No-mente : una completa concentración que es inmersión en
lo que se está haciendo, es el momento del vacío de la mente pequeña individual, para llegar
a la Mente Universal, la mente de la Unidad en y con el Todo, estamos en la Acción
significativa, la Creativa, así creando nos estamos creando.

Creando crecemos, realizamos las capacidades que están en el capital de cada uno de
nosotros.

Esto requiere disciplina y desde luego el Arte Creativo y la Psicología Creativa, saben

138
CSIKSZENTMIHALYI, M. Fluir. Op .cit. pág 20 y ss.
139
GOLEMAN, KAUFMAN Y RAY. El Espíritu Creativo. Zeta. Barcelona. 2009.

172
hacerlo, porque son en este momento síntesis de muchos conocimientos sumados.

Podemos afirmar que la mirada puede y debe ser entrenada para nuestro mejor Ser y Estar en
esta Tierra y dos disciplinas tan afinadas y afines como la Psicología y el Arte, son un equipo
excelente de trabajo interior y exterior, que al fin son el mismo.

La Psicología unida a la Creación, trata de transformar nuestra materia en sentido amplio en

algo de orden más elevado en el sentido de la evolución, Crecer y Ser, son dos términos
unidos, lo mismo que hace el Arte con las sustancias personales y materiales que desarrolla.

5. 5 PSICOTERAPIA Y EXPERIENCIA RELIGADA O RELIGIOSA.

LO SAGRADO Y LA PSICOLOGÍA.

La Importancia de Jung en la Psicología, es extraordinaria, él contra todas las ortodoxias o

dogmas freudianos del momento, que aún continúan, amplió el modelo de personalidad
existente más allá de la pequeña biografía individual y decididamente introdujo la dimensión
trascendente o transpersonal, en la Psiquiatría y la Psicología.

Su visión revolucionó e hizo evolucionar, las teorías de los estados no habituales de la de la

conciencia, con los conceptos de Inconsciente Colectivo, Arquetipos, el Ego y el Ser y otras
grandes percepciones, constituyeron y fundan en la actualidad, otros caminos de comprensión
de los estados que el modelo médico trataba y sigue tratando como desequilibrios todos ellos
a compensar con química frenadora.

Podemos decir que hay verdaderas crisis espirituales en los humanos, que todos pasamos por
determinados momentos de la historia personal y que la sociedad también pasa como conjunto
por circunstancias análogas en el desarrollo de su historia.

A nuestro modo de ver la crisis actual, sería el acontecimiento adecuado para dar un vuelco a
la biografía humana global, para hacer un cambio inteligente de marcos que ya sabemos hace
tiempo que no funcionan.

Como equipo colectivo la humanidad tiene cada vez más claro el cambio, observa la falta de
perspicacia, la necesidad de salvar este adormecimiento de gran parte de nosotros los
humanos también, todos los que no usamos la cabeza para pensar y actuar de forma creativa y
distinta a los dictados de las inercias y las indiferencias y separaciones buscadas por los
interesados en una medio-vida sin interés para la Inteligencia y la Felicidad.

173
Podemos dar este salto que ya muchos de nuestros mejores humanos, han ensayado y puede

ser un Puente de Creatividad el que nos traslade con Trabajo y Constancia a ese espacio del
Ser y el Estar mejorado.

En ese lugar nos encontramos con la Salud, la Buena Vida, y lo Sagrado. Todo está
Conectado.

Jung nos dice que el Inconsciente Creador140 nunca puede ser suprimido, se afirmará de una u
otra manera, podemos hacer ya con la experiencia como humanidad y con la humildad del
trabajo constante que este Capital se haga real en nuestra Vida y real de una forma que
construya la Vida Significativa.

Proyecto
El Muelle
como
Resorte.
Adriana,
8 años.
Calpe.
1997.

La Transformación que ocurre en la materia en la obra, o el Trabajo Creativo, es lo que

pedimos también a la buena Psicología que nos enseñe a formar nuestro mejor Yo, un yo que
se conecta con el Yo Superior o Sagrado, el Yo Universal , que tiene muy claro el Yoga y la
práctica espiritual oriental.

140
SUZUKI Y FROMM. Budismo Zen y Psicoanálisis. FCE. Madrid. 1979.

174
6. EL ARTE COMO SANACIÓN Y TERAPIA

175
6. EL ARTE COMO SANACIÓN Y TERAPIA

“No aspiren al éxito;

cuanto más aspiren a él y más lo conviertan en su objetivo,
con mayor probabilidad lo perderán.
Puesto que el éxito, como la felicidad, no pueden conseguirse,
Deben seguirse....como si fuese el efecto secundario, no intencionado
de la dedicación personal a algo mayor que uno mismo”.
Víctor Frankl

Podemos atrevernos a decir que el Sentido tiene mucho que ver con el Arte, porque tiene
mucho que ver con la creación de una vida Significativa, llena de Sentido, donde crecer y
solucionar los nudos o laberintos encontrados, es la forma de conseguir Equilibrio y Armonía,
dos conceptos o palabras muy usuales en Arte. Lo decimos en la imagen, en el dibujo, en la
danza, en la composición de algo que es fruto de la Creación personal o colectiva.

Creemos que es muy exacto hablar en estos mismos términos de Salud, tanto mental como
espiritual o física, procurando salirnos de los modelos estrictamente médicos, claro.

Hemos de zambullirnos con toda la alegría y el esfuerzo que podemos o somos capaces de
aprender. Sabemos que hay herramientas para ello, se sabe cómo funciona el Pensamiento
Creativo y cómo funciona el equilibrio y la Armonía de nuestro Ser en su conjunto integral,
sistémico, holista.

4. 1 Necesidad del Arte. Límites y aperturas: flexibilidad y fluir.

Arte y Sanación.

El Arte tiene la capacidad de dar apariencia visible al trabajo mental, a las emociones, y a
todo el bagaje inmaterial que nos conforma, mejor dicho puede “hacer visible lo invisible”
señalado por Paul Klee, en una muy feliz expresión.

Este aspecto de obra visible, muy ignorada por los pedagogos y los psicólogos, por todo tipo
de enseñantes y educadores, supone un reconocimiento de nuestros esfuerzos y se puede
parecer según Jerome Bruner141, a un “simulacro”, nosotros diríamos a un ensayo que deja
huella emocionante y real de quiénes somos y nos ayuda a diseñar quienes queremos ser.

Esta huella en el caso del Arte es comunicativa y comunicar y conocer son muy
interdependientes, “de hecho virtualmente inseparables”142.

141
BRUNER, J. La Educación puerta de la Cultura. Visor. 2000. Madrid.
142
BRUNER, J. Ibid. Pág. 21.

176
Parce que el individuo puede utilizar los significados de forma propia, está íntimamente
ligado a los sistemas simbólicos de la cultura universal.

Este es un rasgo propio de la evolución de los humanos, su mente le permite utilizar las
herramientas culturales. Es decir la realidad está reflejada en simbolismos compartidos por los
miembros de la comunidad cultural y ésta fórmula simbólica es conservada, elaborada y
transmitida a las generaciones sucesivas.

Aquí la persona es creadora de significados particulares, insertados en los significados del

ámbito cultural en que se crean, es este ámbito el que asegura la comunicación y el
intercambio de sentido.

Las teorías de la mente que son interesantes desde el punto de vista educativo tienen
instrucciones sobre los recursos que necesita la mente para trabajar de forma eficaz, en
recursos o herramientas materiales y herramientas del pensamiento.

Nos movemos en la actualidad en la cultura del cambio, cada vez hay más cosas que se
pueden transformar y además de nuestro equipaje de nacimiento, parece que tenemos una
Zona de Desarrollo Proximal, según Vigotsky, una capacidad para conocer más allá de lo
dotado.

Así hay artes como la narración oral o escrita que se salen de género y de límites. Las
limitaciones del lenguaje heredado son reducidas o saltadas y se accede así a sistemas
simbólicos más poderosos.

Trascender los límites heredados, en sus realidades y significados, es otro aprendizaje que
nos puede dar la enseñanza interesante, que produce el Aprendizaje Significativo.

Por otro lado las competencias de confianza en sí mismo, de formación de reflexiones

sensatas, de convivencia positiva en el trabajo, no se dan fácilmente en las clases de nuestra
enseñanza de “dirección única” profesor-alumno. Ha de darse también la trayectoria alumno-
profesor.

Podemos decir que las obras creadas de forma colectiva, en las que el profesor es el guía,
producen y mantienen la solidaridad grupal, es decir hacen verdaderos grupos, reales. Hacen
comunidad, donde cada uno pone lo mejor de sí mismo y se conecta con lo mejor o lo
personal de los otros, se da el progreso colectivo, además del individual.
Estos esfuerzos por salirse de las formas y las normas da grandes resultados, crean productos

177
novedosos, al igual que Holmes, Sherlock, mezcla los métodos establecidos y las
explicaciones informales, en su sentido de no formuladas antes o formuladas de manera
personal con gran acierto.

Se trata de añadir al aprendizaje del pensamiento lógico y científico, el pensamiento creador

de nuevos significados, cosa que por otro lado hacen los científicos en sus descubrimientos, es
decir no podemos seguir separando la ciencia de la narración de esa misma ciencia y de la
cultura.

Así el Arte está unido a la Intuición, a la Visualización respetuosa que es Meditación y a la

Acción, que es Realización de productos o Proyectos y del Proyecto Vital como Construcción
de nuestro Ser Óptimo.

Es perder el miedo a lo que podemos decir y sentir, es confiar en nuestro Inconsciente porque
aprendemos a trabajarlo y a que es el colaborador de la Conciencia plena, que ambos pueden
formar un Equipo Positivo Sinérgico.

Tanto el estado de flujo, (contrario al inmovilismo y la represión o los bloqueos), como la

creatividad se pueden entrenar y aprender. Forma parte de ellas la concentración y un estado
de calma, que hay que practicar y requieren esfuerzo, disciplina medida. A continuación se
entra en la tarea sin el menor esfuerzo, fluye. “El estado de “flujo” tiene lugar en la
delicada franja que separa el aburrimiento de la ansiedad” 143.

Para este estado de conexión con la corriente más vital son los conceptos de Flexibilidad,
Relajación, Concentración, lo importante, en verdad es estar en un estado meditativo que no
tiene nada que ver con la gravedad o la tensión, sino con la ligereza del agua y el aire suaves y
constantes, son los que dan lugar a la Colaboración que es una Suma, en vez de una resta del
otro y de los otros, porque se integran en el Gran Río.

La sensación de seguridad y de valentía que nos da la inmersión y el buceo en nuestro ser

interior, puede significar ir en el camino de ser Artista de la Vida, es de hecho un Arte, que la
práctica puede darnos.

En Arte alcanzamos muchos instrumentos para expresar esa naturaleza primera e inocente que
somos desde el Inicio, como la Intuición, una de las herramientas que debemos afinar para
Ver y conectar las miradas de los otros.
143
GOLEMAN, Daniel. Inteligencia Emocional. Op.cit. Pág. 156.

178
 Gran Río.

Río Duero.
Arribes.
Corporario.
Salamanca.

M. Vicente.
2011.

La Conciencia fue despertada en algún momento de la Evolución, es un salto, este salto

permanece en conexión con el Inconsciente, en un artista de la Vida.

Un artista de la Vida, no necesita salir de sí mismo, lo sabe, sabe que su cuerpo no es límite,
sino ventana, es el material o la herramienta que se corresponde con el soporte de un pintor,
todo lo que compone la persona sirve de instrumento de creación para la conducta, la actitud,
la acción en la Vida.144

6. 2 ARTE Y EXPERIENCIA DE LO SAGRADO.

Ramón Llull dice que “la significación es la revelación de los secretos que son mostrados con
el signo” 145 , el signo, el símbolo, es un hecho, un acto, una acción y a la vez una realidad
que puede crear una atmósfera de conexión con lo interior o invisible, lo inmaterial.

El signo nos recuerda o nos llama a una realidad que podemos leer como sacra, si nos
preparamos para ello. Estamos en el lenguaje del Símbolo, del que el Signo es un alfabeto de
grafías que nos expresan y expresan lo más interior, o profundo, hondo.

Cómo se ejercita la conexión con lo sagrado, significa un buen trabajo de Meditación, de

Reflexión, de Introversión y de Soledad, de Retiro de lo exterior para indagar o investigar en
lo Interior.

Es la posibilidad de encontrarse con o de dejarse a lo inaprensible de la materia y del lugar

144
SUZUKI Y FROMM. Budismo Zen, op.cit .Pág. 23 y ss.
145
CIRLOT, J. Diccionario de Símbolos. Op.cit. Pág. 412.

179
otro que recoge nuestra materia también física.

Tanto el Zen como los artistas que nos parecen más significativos y que resulta que siguen
pautas de lo contemplativo, hablan de vaciarnos de contenidos habituales y engañosos, para
que se haga la Luz, que quiere decir, que se conecte nuestra realidad a otra que nos sobrepasa.

Esta nueva realidad, tiene la peculiaridad de formar comité o reunión de experiencias de

diferentes criaturas que contribuyen entrando, participando de la corriente energética, el
curso activo de la vida, el fluir, encontrados con la apertura y la quietud mental.

Podemos así atraer o entrar en lo peculiar y los singular y ello tiene mucha fuerza, tanta como
para atravesar lo material y las dimensiones de todo tipo y colocarnos en una nueva
dimensión.

Esta vivencia de lo que habita más allá de lo matérico y de las formas, se puede y se sabe
hacer en el Arte Creativo, por ello es tan buena herramienta, de meditación en acción.

Los relatos de los pintores y de los creadores más conmovedores de nuestra vida, los que nos
sacuden de la inercia, nos agitan en el sentido de la agudeza que traspasa nuestros
caparazones de indolencia, son muy significativos y todos han investigado las técnicas
mejores de inmersión en la Creación Total, donde todo sigue creándose a cada instante.

Así en todos estos maestros del Arte, se nota su maestría también en la forma de vivir, han
salido de procesos de seria inquietud en muchas ocasiones y han necesitado buscar más allá
de toda esa multitud de densidades, para retomar sus alas.

Es una suerte que nos llegue su búsqueda de forma visual, oral, o en relatos y llegue a
nuestras antenas que deben ser preparadas para conectar con ellos. Esta preparación o
ejercicio de entrenamiento podemos afirmar que le es posible al Arte Plástico de una forma
extraordinariamente atractiva y natural.

Este tipo de Arte requiere un compromiso primero personal, como toda otra técnica
interesante.

Es la apertura que permite aspirar, escuchar y vivir sin miedo a perder los límites que ya eran
cómodos o seguros.

Es acercarse con valor al espacio de lo interior y hacerlo manifiesto, y que suene y resuene en
espacios para introducirse en las membranas de los oídos internos también abiertos o que

180
están receptivos.

Este es un Arte meditativo también con una característica que solo se nota con tanta rapidez o
agilidad en el Arte Plástico, es la exactitud del decir que se introduce por todos los sentidos
y nos llega a lo eterno a través de lo cercano.

Según Land, científico de sistemas, la creatividad sea a través de la naturaleza o de la obra

actual, sigue un esquema maestro, cuando un ser humano resuelve un problema146 nos
encontramos con tres fases de alineación, de ordenación.

En la primera fase se exploran todo tipo de opciones y el sistema se autoinventa esencial y

significativamente. En la segunda fase, se establece un esquema formal, coherente asentado
en lo que funciona mejor en ese momento. En la tercera fase, el sistema viviente rompe los
límites del esquema fijado, para producir algo y nuevo y seguir creando.

Estas mismas fases pueden verse en la evolución humana personal o individual igual que en
los estratos de la Tierra en un corte de cañón o de cauce físico, o en los círculos anillados del
interior de un árbol.

6. 3 YOGA Y ARTE DE VIVIR

El Yoga considera al cuerpo como el vehículo del que podemos partir para llegar a la
emergencia, a la expresión de nuestro Ser en su totalidad.

El Cuerpo aparece a lo largo de toda la Historia del Arte como signo y manifestación del
pensamiento y las emociones de los humanos.

Es un mapa que dice y si calla es también significativo en su silencio o en su velada presencia.

En Occidente hemos tenido un problema de separación del cuerpo del resto de componentes
de lo humano, más bien de divorcio que nos ha costado sufrimientos de muchas clases, esto lo
podemos observar a lo largo de la Historia y lo mejor es que los cuerpos y su esquema o
presencia hablan.

En nuestra forma de religión desde la separación en el Paraíso, el cuerpo es el lugar del

pecado del alejamiento de la divinidad, esto ha dado lugar a que el cuerpo ha podido ser
injuriado, exaltado y utilizado en nombre de su poca importancia en esencia y sustancia y si es
importante en la actualidad es como objeto de comercio y publicidad. 147

146
GOLEMAN, KAUFMAN Y RAY. El Espíritu Creativo. Op. Cit. Pág.188.

181
Esto ha creado además una enajenación del elemento fundamental de nuestra presencia en el
mundo, nuestra apariencia exterior que para el yoga está unida al interior, es el camino del
que partir.

Todos los sistemas intervienen y dictan lo que se puede o se debe hacer con sus
manifestaciones y apariencias, desde tapar a destapar, desde utilizar a asesinar mujeres y
hombres en nombre de las más diversas ideas y conflictos de unos y otros a lo largo de la
Tierra.

Opinamos que es muy clarificador para todos los temas referidos al cuerpo, el punto de vista
de las filosofías de vida orientales. En Occidente la escisión de materia y espíritu dictada
por el racionalismo y otras corrientes filosóficas y doctrinales, nos ha desprovisto de nuestra
imagen e identidad humana más íntima.

Me interesa mucho, como practicante de Yoga, dejar constancia de la visión que éste tiene
del cuerpo, es de una gran claridad y además unifica y equilibra conceptos y acción.

El cuerpo biológico es un vehículo: que como hemos citado, nos sirve de “receptor
circunstancial” de la Conciencia Cósmica, de lo que nos trasciende.

Para ello debe haber o trabajarse una “purificación física” para conseguir que el cuerpo, lo
material sea transparente a la Energía Universal.

Así la fuerza vital recogida en el cuerpo, constituye el “potencial de energía” que podemos
aprender a conducir y templar.148

En esta dirección creo que se nos hacen más significativas muchas líneas del Arte
Contemporáneo y de la creación en su capacidad de crear y desentrañar signos y símbolos.

El Yoga aclara y hace transparente también la realidad interior, la muestra después de mucha
práctica y trabajo, claro.

Ejercita la mirada en nuestro interior con una naturalidad y una aceptación, admirables. Para
ello hemos de despejar los movimientos mentales y emocionales cotidianos para acercarnos a
nuestra verdadera naturaleza, como Patanjali, un sabio indio que se suele situar hacia el 800
antes de Cristo, muestra en el sutra 14149.

147
CASTRO, I. La Explotación de los Cuerpos. Debate. Madrid. 2002.
148
COQUELLE, D. Introducción a los Chakra. Robin Book. Barcelona. 1996.
149
CODD, C. Introducción a la Yoga de Patanjali. México. 1975.

182
Algunos estudiosos orientalistas, afirman que el nacimiento del cristianismo y otras escuelas
místicas, están muy conectadas con la recopilación de enseñanzas orales que hizo por escrito
Patanjali.

La palabra Yoga es interpretada como derivación de la raíz sánscrita que significa “unir”,
“uncir”, “juntar” que tiene un significado parecido a “religión” o “religar”, re-ligar, “re-unir”.
Puede decirse entonces que es la ciencia o la práctica o el ejercicio de unir el alma con lo
Divino Eterno.

Implica abrirnos a la comprensión profunda de que hay una Energía Superior, que es la que
realmente “sabe”, la Sabiduría Interior. Ante ella solo podemos abandonarnos confiadamente,
desde una actitud consciente y comprensiva.

No es el ego el autor de mi vida, es el Yo Superior Universal, el que nos crea si lo hacemos

transparente o nos conectamos a través del ejercicio con él.

Todo ello nos conecta de nuevo también con el Arte y con la Psicología más vitales, más
espirituales e íntimos, en el sentido de lo interno esencial.

Llega el momento en que se da una verdadera alfabetización de lo que sentimos, porque se

nombra de forma primordial y nueva.

Aquí sentir es vivencia completa aquí y ahora, que con la práctica se hace más intensa y
clara.

Mantra. Repetición meditativa.2008.

Con los Ásanas, o posturas posibilitamos la fortaleza exterior e interior a través de la

183
flexibilidad y la capacidad de Apertura, dos actitudes o formas de hacer psíquicas
necesarias para el trabajo interior, la interiorización.

Con la Interiorización, nos sentimos cada vez más en nuestra casa, que no solamente es
“nuestra”, sino que es la Casa Universal, la casa de todos y del Todo, en el sentido integral.
El Yoga puede considerarse así un Arte para vivir una vida plena también, muy unido para
nuestro modo de ver y de trabajar, al Arte como ejercicio Creativo y a la Psicología como
búsqueda del Ser.150

6. 4 PSICOLOGÍA SANADORA. INDEFENSIÓN Y RESILENCIA.

“La verdadera ayuda espiritual

consiste en dar fuerza a los seres”.
“La humanidad no puede satisfacerse con los placeres terrestres,
lo que esencialmente desea es cumplir su vocación cósmica”.
Taisen Deshimaru.

Con el tiempo y después de estudiar Psicología, supimos que esa capacidad para entrar y vivir
desde este territorio interior y exterior como ejercicio, cura, es decir nos permite sentir
quienes somos, nos da seguridad, energía y felicidad, nos permite crecer junto a otros de
forma más dichosa, personal y atrayente.

Así llegamos al campo de la Educación y de la Práctica del Arte, en diferentes localidades,

barrios, centros y ciudades.

En un principio con niños y personas normalizadas: alumnos de primaria y secundaria,

adultos de barrios y ciudades diferentes, profesores, educadores, estudiantes universitarios.

Y en diferentes ámbitos, lugares y espacios con personas en conflicto personal y social en

cárceles, en barrios, asociaciones.

Comenzamos a dar forma con otros compañeros a una forma de Arte como experiencia y
como herramienta para el trabajo personal y social.

Hacer personas, es lo que se propone toda buena educación, es decir reconocerse como
alguien singular entre singulares para hacer el plural más interesante, más gracioso, de gracia,
como ingenio, viveza y como don, como regalo vital a sumar a los otros. Esto es,evolucionar,
aportar nuestra capacidad de individuo, de ser, a la comunidad cercana y humana universal.

150
VICENTE, M. “Psicología como búsqueda del Ser”. Tesina. Universidad de Salamanca. 1977.

184
En todas las culturas y pueblos, el espacio dedicado al juego en forma de fiesta, a las historias
y a los cuentos, ha tenido y tiene gran importancia en su lenguaje primario o primero. Ahora
sabemos también que el desarrollo de ese lenguaje es fundamental en el crecimiento del niño
y que si permanecemos junto a ese niño que somos, en el sentido más cordial y claro,
podemos crecer siempre y ser mejores con nosotros y con los demás.

Hasta ahora nuestra educación ha sido acumulación de conocimientos desconectados y lo

singular era solo de los señalados como geniales. Afortunadamente tanto las ciencias humanas
como el conocimiento en general, sobre todo la aportación de algunos de nuestros
compañeros humanos innovadores, nos dan muchas pistas para educar-nos de una forma vital
y significativa.

Cuando se niega la intuición como herramienta de conocimiento, podemos a llegar a perder

nuestra cordura, como nos enseñó R. D. Laing 151 un psiquiatra escocés, que empezó a
practicar la antipsiquiatría junto a otros como David Cooper y que consiguieron dar un
vuelco a las instituciones de encierro psiquiátrico.

Para que la Intuición pueda ser atendida, muchos estudiosos hace tiempo que nos dicen que
puede ser liberada de contenidos habituales o de la rueda sin fin del pensamiento irracional
que nos invade.

Para esto hay que aprender a Pensar de forma racional y la manera más interesante que
podemos encontrar son: Meditación, en su fórmula Zen, basada en la respiración correcta y en
la experiencia de Vacío que en verdad es Lleno.

La “nada”, implica abrirse a la plenitud del Ser, para que ésta plenitud pueda brotar o “fluir”
es necesario que desaparezca con ejercicio la mezcla caótica que bulle en nuestra cabeza y en
nuestra forma de vida actual.

El Vacío así es anunciador del misterio 152, que se busca también en las importantes prácticas
religiosas, que es entrar en el Ser Sagrado.

Cesa la separación con uno mismo y con los otros.

Esta experiencia de transformación, que se da en el Zen budista, y en muchas otras

experiencias de trabajo personal auténtico, religioso o no, es la necesaria también a la

151
LAING, R. La Política de la Experiencia. Crítica. 1977.
152
DÚRCKHEIM, K. Meditar, por qué y cómo. Mensajero. Bilbao. 1982.

185
Psicología como ejercicio y práctica de crecimiento, desde el descubrimiento de nuestro Ser y
Estar esenciales.

Seligman, después de muchos años de dedicarse al estudio de las patologías mentales, sobre
toda a la “Indefensión Aprendida”, en animales y después en personas, después de 30 años en
ello, da un salto cualitativo muy interesante, pasa del modelo médico de “salud” y “cura” de
los daños manifestados a la creación de fortalezas, estudiando para ello con otros colegas y
amigos, qué puede ser fortaleza y personajes de la historia universal y contemporánea que
pueden considerarse modelos de fortaleza e Inteligencia personal y universal.

Empieza a investigar, practicar y describir: la Psicología Positiva, compendio de muchas

líneas de trabajo interesantes del campo de la Psicología y de muchos otros campos del
Conocimiento.

Para él las Fortalezas actúan de barrera153 o defensa ante el malestar y la enfermedad

psíquica, en verdad lo podemos considerar un método de Psicología Preventiva, más aún de
creación de Salud Mental y Emocional.

Y aquí de nuevo vemos las coincidencias con el Yoga y la meditación Zen, que desde hace
muchos siglos generan la Salud y el Equilibrio en todos los ámbitos de la Ser y el Estar
humanos.

La Psicología Positiva, a través del descubrimiento de las 24 fortalezas, contenidas en 6

virtudes o cualidades fundamentales o básicas, llega de forma interesantísima también a lo
Trascendente, a lo trascendental, a aquello que nos sobrepasa como materia y forma y va más
allá de este plano de realidad en el que transcurre la vida.

Se basa mucho en las Emociones Positivas, investigadas por Bárbara Fredrickson, ella
afirma que las emociones positivas tienen un gran papel en la evolución humana, porque
amplían nuestros recursos físicos, intelectuales y sociales. Así nuestra actividad es expansiva,
tolerante y creativa.

Nos encontramos de nuevo en el terreno de la Creatividad, donde se generan las señales, los
signos positivos de acción progresiva positiva.

Así llega al método Ganacia+Ganancia, donde ganamos personal y socialmente, porque nadie

153
SELIGMAN, M. La auténtica Felicidad. Op. Cit. Pág. 47.

186
pierde, todo es crecimiento, esto es en realidad fruto de los sentimientos positivos llevados
a cabo de una forma no competitiva y sí creativa.

Esto nos puede recordar a Beuys y su “dinero no es capital”.

En verdad es una Decisión que hemos de tomar cada uno de nosotros, se puede decir que es
aprender a ser fuertes, resistentes y conseguir lo que Seligman, ha denominado Resilencia,
que podríamos definir como un gran banco de Confianza, que nos fortalece y nos hace
resistentes, que hemos de trabajar con la práctica flexible de las emociones y fortalezas
positivas.

Es una suerte que la Psicología Positiva, trate de ser práctica y a la vez siga la línea ya abierta
por Maslow y Rogers, compañeros en el desarrollo de la Psicología Humanista, que a
comienzos de los años 60, subrayaron la necesidad de salir de la psicología académica de
aquellos años y tener en cuenta muchas de las propuestas que ha recogido ahora la Psicología
Positiva, el desarrollo Personal, basado en la voluntad, la responsabilidad, la esperanza y la
emoción Positiva.

Los psicólogos humanistas no consiguieron hacerse entender con los de línea empírica
ortodoxa, que era la psicología dominante en aquel momento. Gable, uno de los
representantes de la Psicología Humanista, en carta a Seligman en 2001, admite que siguieron
un camino equivocado, “tú y la gente de la Psicología Positiva estáis creando el mapa que
deberíamos haber seguido”154.

Efectivamente comenta Seligman, se perdieron un poco en principios radicales sensibleros de

la época, no olvidemos que los años 60, fueron de gran agitación de ideas nuevas, pero de
gran caos, lo que hizo seguramente que los rígidos psicólogos académicos se estancaran aún
más y “cerraran sus puertas a los psicólogos humanistas”.

Opino que en verdad la Psicología Positiva no sería posible sin el gran paso de la Psicología
Humanista, así que puede ser considerada una evolución contemporánea sobre principios
crecidos y tratados de forma más ilustrada y actual. Donde se tiene en cuenta la ciencia y las
investigaciones de la psicología y los avances del Pensamiento y la filosofía de vida.

154
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág. 398.

187
6. 5 ARTE Y REALIZACIÓN DEL SER.
EL CUERPO, LA NATURALEZA Y LA PALABRA.

Como expone Maslow155, es más práctico, hablar de “humanidad plena” o “disminuida”, que
de salud o enfermedad psicológicas, lo considera más aceptable biológica y filosóficamente.
Es decir que el modelo de salud y enfermedad clínica es necesaria, pero no suficiente.

Habla de aprender a escuchar las “señales internas” que es la voz de nuestro verdadero yo.
Solo una pequeña parte de la humanidad alcanza la plena realización de sus potencialidades
humanas, la autorrealización.

Esto significa vivir plenamente, de forma concentrada y desinteresada.

En un proceso continuo de actualización del sí mismo, de forma sincera y responsable,

eligiendo el crecimiento en vez del miedo de forma atrevida, valiente, reflexionando y
haciendo bien aquello que uno quiere hacer, con entrenamiento y trabajo, siendo lo mejor que
uno puede ser.

También debemos dejar que “el gozo nos sorprenda”, como dice C.S. Lewis. Es decir que las
“experiencias cumbre”, de intuición o éxtasis pleno, sucedan y podamos establecer las
condiciones para que sean posibles o naturales.

Se trata de descubrir quién es uno mismo, descubrir lo que nos frena y decidir abrirse al yo
esencial, para apreciar y optar por los valores simbólicos , poéticos, para poder re-sacralizar la
vida, es decir permitirse verse a sí mismo y a lo otros bajo el enfoque de lo espiritual, lo
sagrado, lo simbólico.156

El lenguaje muchas veces ha sido desacralizado y podemos renombrar lo sagrado, para

poderlo comunicar y compartir de forma contemporánea con los otros. Recuperar la Palabra
que nombra y nos nombra.

Todo ello supone mucho trabajo que implica la totalidad del ser y el existir.

También necesita de aprendizaje con figuras que hacen de “hermano mayor” como lo llamó
Alfred Adler, es decir la figura del educador o profesor o maestro en el sentido de
acompañante y participante en el proceso de aprendizaje óptimo, como responsable, sabio y
cordial.

155
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Op. Cit. Pág. 57.
156
MASLOW, A. Ibid. Pág. 76.

188
En el estilo taoísta ayudar a descubrir sin interferir, como hace también un buen terapeuta, un
buen Maestro o Profesor.

Llega así Maslow, a unir autorrealización y concepto de creatividad, a deducir que la

Educación a través del Arte, puede ser muy importante para desarrollar personas mejores, no
para producir obras de arte o artistas, aunque opino que también sin ser ese el primer objetivo.

Podría ser según Maslow, personalmente así lo creo también, que: partiendo del esquema o
modelo la educación artística, podamos aprender mejor todos los demás conocimientos y
asignaturas.

Lógicamente hay mucha diferencia entre un método de investigación-acción en educación, a

una metodología pasiva y únicamente receptiva y acumulativa, al decir de Freire.

Si aceptamos que la Capacidad Creadora significa Flexibilidad de pensamiento o fluidez de

ideas o también la capacidad de imaginar ideas nuevas, o nuevas conexiones entre las cosas
que no habíamos captado antes, entonces todo ello se manifiesta en nuestras realizaciones, en
nuestras acciones. 157

Tomamos y somos un nuevo lenguaje, un nuevo cuerpo o materia, una nueva naturaleza.

En Psicología, tanto como en Arte, son contenidos necesarios para cambiar y para pensar de
forma singular, para llegar a caminos nuevos que nos hagan nacer al territorio de lo mejor
construido, lo más productivo, lo más fértil, las soluciones o la conciencia de hacer lo mejor
posible aquello que es nuestra tarea en esta Tierra, la creación que solo nosotros podemos
hacer como seres únicos y singulares.

Para nuestro modo de trabajo esto es el Arte + la Psicología. La capacidad de crear se cuida y
la Psicología pone sus herramientas de descubrimiento unidas al ejercicio de dos técnicas que
introducidas por el Yoga, nos llevan a un método de Meditación + Acción, para el
Crecimiento personal necesario a nuestra Salud mental y espiritual, individual y colectiva.

Lograr la liberación de la Capacidad Creadora, supone un ambiente psicológico de apertura,

de habilidad por parte de los maestros y también de la creación de la atmósfera adecuada, que
va más allá de la enseñanza de técnicas y movimientos del Arte.

Todos nacemos creativos, y ya podemos afirmar que desarrollar esta capacidad y aplicarla a

157
LOWENFELD, V. BRITTAIN. Desarrollo de la Capacidad Creadora. Kapelusz. Madrid. 1980.

189
todos los campos de nuestra vida además nos produce una vida llena de Sentido, una vida
Significativa, Reveladora de nuestro Capital personal para sumarlo al Comunitario o Social.

Aquí debemos considerar que ser un buen técnico en Arte o en Psicología, no es siempre ser
creativo, hemos de considerar que la habilidad sola, se queda corta o no llega al fondo de la
emoción y de la vivencia de sí mismo, por tanto no es creadora de atmósferas, ni ámbitos, ni
acciones, ni resultados relacionados con el crear.

Crear está relacionado con crear-nos, con dar nombre o nombrar, la palabra da cuerpo nos
habla de quiénes somos y qué podemos aportar a la organización de la Armonía, que supone
crecer en Humanidad, Compasión, en Pasión por vivir también, el Entusiasmo que hace
sentirnos parte de un todo más allá de nuestra micro-presencia, formando el Macro, que es
Universo.

Esto requiere una gran fórmula de trabajo constante y disciplinado, de ensayos y de errores,
que forman parte de la obra acabada o realizada en el punto, que nosotros consideramos más
cercano a lo que queríamos hacer.

Esto significa que debemos tener la seguridad, la confianza en nosotros para aceptar y realizar
cambios y ser entrenados en el placer de lo nuevo y singular.

Todo ello se puede ejercitar desde la Psicología y desde el Arte, al decir confiadamente quien
soy, en la esfera privada y luego social, puedo crecer y fortalecer mi energía, mi fuerza y mi
poder, que no tiene nada de poder sobre los demás, sino de potencialidad a desenvolver a
desenrollar, desplegar como una espiral que crece y ya sabemos que en la naturaleza , las
vueltas que están inscritas en muchas de las casas de animales marinos y terrestres y en
nuestro inconsciente colectivo simbólico, significa que las vueltas de los círculos de la espiral,
son cada vez más grandes, crecen como los anillos de nuestros amigos los árboles.

Esto, supone realización de nuestro Ser y nuestro Estar en la Tierra y algo importantísimo
desde el punto de vista de la Psicología como trabajo con el Espíritu, supone Sanación,

Terapia que es una palabra técnica, pero a mi modo de ver parte de la enfermedad, en vez de
partir de la salud, entendida como Energía, como Potencia, como Fortaleza, al decir de la
Psicología Positiva.

Es interesante centrarse en la significación del cuerpo como signo y símbolo, unido a la

190
Naturaleza y en una de las manifestaciones más importantes de esta alianza de fuerzas que es
el Ser humano, la Palabra como manifestación y expresión de nuestro Ser en el Mundo.
El Cuerpo + la Naturaleza + la Palabra.

Empecemos por la Palabra como acto significativo de ser en el mundo, con ella llegamos a
nosotros mismos en primer lugar y a los otros, si conseguimos su conexión con la realidad
interna y externa.

Árbol Amigo.
Castaño.

M Vicente.
Salamanca.
2011.

Ya Frankl, diseñó un método de terapia basado en la palabra, que llamó “Logoterapia”

después de su experiencia en los campos de concentración nazis. Se trata de la palabra
significativa, la que necesitamos pronunciar cada uno de nosotros para Ser esa criatura
singular que somos y sumar nuestro Ser a todos los Seres.

Trabajar la capacidad de que nuestras palabras nos expresen, tiene mucho que ver con la
capacidad de pensar y por ello hay que desarrollar una línea de Pensamiento y de Vida que es
original y flexible, personal y social, esto se puede trabajar.

La palabra que pronunciamos nos crea, ¿qué pasa si nos conseguimos conectar con las
palabras de forma primordial y significativa?, que creamos de nuevo y creamos el nos.

Nos gustaría abordar conceptos que a nuestro modo de ver son importantes para la vida
significativa o vivir con Arte:

Iniciación

Está ligada profundamente al modo de ser humano. Aún persisten en nuestro lenguaje

191
expresiones que nos repiten estados de dificultad y “sufrimiento”, puestas “a prueba”, hasta
convertirse en “alguien” en la vida.

En un contexto religioso la iniciación está en la base de la existencia humana y en la mayoría

de los hombres “sin religión” aún están presentes mitologías desvaídas que
impregnan la vida del descendiente humano actual, del “homo religiosus”.

Podemos decir que un hombre completamente racional es una simple abstracción 158: no es
real.

Todo ser humano está constituido por experiencias racionales e irracionales.

La zona irracional ha sido llamada Inconsciente, pues bien los contenidos de esta zona tienen
parecidos sorprendentes con las imágenes y figuras mitológicas, son el resultado de
situaciones inmemoriales, sobre todo de situaciones críticas, es decir de crisis, de conflictos,
que se presentan de alguna forma ligados a lo sacro, a lo respetable, lo venerado.
Toda crisis existencial pone ante nuestra consideración: la realidad del Mundo y la presencia
humana en este Mundo y esto en los niveles más recónditos de nuestra cultura se confunde
con lo “sagrado” con el “ser”.
Lo que ocurre con el hombre de nuestros días, es que sus “mitologías” sus “ensueños”, no
pueden ser elevados al mundo de los mitos, porque son vividas por un “hombre parcial” que
no fundamenta su comportamiento en una visión del mundo.
Es decir las experiencias sagradas han sido “olvidadas”, han caído en el Inconsciente y
aunque éste envía señales y muestra signos al humano de nuestros días, no puede llegar a una
experiencia que trascienda a esa zona inicial, que es a la vez la “apertura” a lo Universal.

Se percibe una pérdida de rituales y fórmulas de encuentro consigo mismo y con los otros.

Esto se ve mucho en el Arte Contemporáneo, por ello muchos artistas, los más fundamentales
para mi manera de ver, llegan a través del Arte a la formulación de verdaderos ritos y
ceremonias de búsqueda de lo sagrado o de denuncia de lo racional como insuficiente o como
efectivamente “Irracional”, que desintegra a la persona y al artista como contemporáneo de
una línea ya gastada de pensar y sentir el hombre y el mundo.
Aquí empezamos un problema con nuevas soluciones, que en nuestros días empiezan a
repensar la Filosofía, la Psicología, la Ciencia y por supuesto el Arte de nuestra época.

158
ELIADE, M. Lo Sagrado y lo Profano. Op. Cit. Pág. 24 y ss.

192
El Cuerpo

Ha sido considerado:

Bella Túnica del Alma, es el cuerpo para San Macario, una forma poética que da mucho de
sí, si la desarrollamos un poco.

Prisión, así lo recoge Platón ( Crátilo ,400 ),

“los discípulos de Orfeo dan el nombre de prisión, en griego sema a la pena que expía el alma por
sus faltas y consideran al cuerpo, soma en griego, como una prisión en la que está el alma”.
También Lope de Vega escribe:
A mis soledades voy Ni estoy bien ni mal conmigo
de mis soledades vengo más die mi entendimiento
porque para estar conmigo que un hombre que todo es alma
me bastan mis pensamientos. está encerrado en un cuerpo”.....

Herramienta, así la considera el Yoga, la materia de la que partir, la esencia a trabajar y

transformar para conectarse al Ser Universal.

Significado y Sentido

Nuestro desafío como humanos es crear la Armonía basándonos en la razón, la conciencia,

el conocimiento y la elección, la decisión libre fruto de la reflexión, en vez de aceptar sin
más el propósito, el plan, que nos ofrecen nuestras pautas genéticas primarias o las reglas de
la sociedad que nos ha tocado vivir. 159

Filósofos como Heidegger, Sartre y Merleau-Ponty han reconocido este trabajo del hombre
y lo han llamado “Proyecto”, es decir las acciones necesarias para conseguir metas que dan
significado a la vida de un humano.

También los psicólogos lo han llamado “Temas Vitales”, es decir un conjunto de metas
vinculadas a un propósito final, que hace importante o significativo todo lo que hace esa
persona.

Cuando la energía psíquica, se centra en un propósito vital, la conciencia logra armonía, pero
no todos los propósitos vitales son provechosos.

Los filósofos existenciales distinguen entre proyectos auténticos e inauténticos.

Proyecto auténtico, para ellos es: aquel de una persona que tiene conciencia de que es libre

159
CSIKSZENTMIHALYI, M. Fluir. Op. Cit. Pág. 64.

193
para elegir y toma decisiones personales basadas en la evaluación argumentada de su
experiencia, no importa la elección si es una expresión personal de lo que siente y cree.

Proyecto inauténtico: los que una persona escoge porque cree y siente que “debe” hacerlo,
porque lo hacen todos los demás y no hay alternativas.

Los proyectos auténticos podríamos decir que son así los provechosos, lo que tienen y se
desarrollan con justicia personal y social.

Csikszentmihalyi, expone como modelo de cambio de Propósito a Malcolm X que pasa de ser
un chico problemático de barrio a tener un Propósito que cambia su vida y la de muchos otros
humanos, con descubrimientos y logros de otros humanos anteriores significativos en la
historia positiva y evolutiva real.

Ello crea Orden y Armonía en la conciencia individual y colectiva.

Se puede llamar Crear Sentido y esto de nuevo tiene mucho que ver con la Creación o
Creatividad y su desarrollo, que a nuestro modo de ver, puede aportar la Psicología unida al
Arte.

Los artistas cuando usan herramientas expresivas Crean Sentido, en un intento de recuperar la
entidad física esencial de nuestros aspectos físicos y psíquicos, de la colonización realizada
por parte de pensamiento y acción de los poderes de unos hombres sobre los otros.

A partir de Descartes con su “pienso, luego existo” el pensamiento occidental ha estado

obsesionado por la oposición entre cuerpo y alma.

Con la llegada de la técnica, el medio social ha conseguido en gran proporción la anestesia del
sentido, que significa comprensión íntima de los componentes de la Vida humana y de la vida
en general.

Al imponer el dominio de la apariencia, de lo rápido, de la abstracción, del racionalismo, de la

conceptualización, de lo convencional, de lo obligado, lo dictado como normal, lo admitido
por unos cuantos como reglamentario o como regla de funcionamiento, el Espíritu
Contemporáneo ha sentido la necesidad de recuperar el lenguaje y el contexto de la forma y el
contenido de la Vida total del hombre, inscrito además en una historia y una memoria más
universal.

Los artistas del Arte del Cuerpo, además de muchos pensadores de todos los campos buscan

194
esas fuentes perdidas o enajenadas de la vida, cedidas a los intereses de unos pocos, para el
restablecimiento, la cura, la rehabilitación y sin duda para el equilibrio.

Es muy simbólico todo el trabajo del Arte, por ejemplo, el del cuerpo o con el cuerpo es
ampliamente Óptimo, en el sentido de un lenguaje de apropiación que equilibra los lenguajes
y las actitudes.

Opinamos que sería importante mostrar el atractivo que tiene en verdad nuestro cuerpo como
bien material e inmaterial para nuestro Bienestar como Humanidad y como Personas.

En nuestra simbología actual persisten códigos de nuestro pasado religioso que no podemos
dejar de observar y conocer.

El lenguaje de la imagen establecida como actual, en que el cuerpo y la vida en general están
desprovistos de toda significación trascendente, es muy aprovechada por la publicidad en sus
aspectos más retorcidos y malsonantes al servicio del mercado lucrativo.

Es muy rentable desposeer a la persona de su material aparente, de su ser externo, para

poder dictar las normas y los comportamientos lucrativos para el sistema del capital material,
manejado por financieros y políticos sin ética ni belleza real.

Por ello nos urge establecer el cuerpo en la educación, como herramienta de presencia y
comunicación también singular y entrenarlo para que sea también el instrumento adecuado
para el crecimiento del conocimiento y de la Paz, en vez de todas las guerras en las que el
cuerpo ha sido exterminado incluso.

A la Paz también podemos llevar nuestro cuerpo como representante y trabajador disciplinado
en el sentido de entrenado, no sometido al dolor, sino dialogante con las dificultades sin
ponerlo en la huida o en la lucha estéril, que nos destruye y los enemigos de lo humano lo
saben.

Seamos inteligentes y aprendamos de la naturaleza sabia que nos conforma, la misma que
hace un vehículo perfecto de nuestro humilde cuerpo muy parecido a los demás, pero también
único, esencial.

El equilibrio Mente Cuerpo que el Yoga siempre expresa, no es pues una ilusión de
“místicas extrañas”, sino un verdadero campo para la Ciencia, la Psicología, la Pedagogía y la
Neurología por ejemplo.

195
Vamos a pararnos a considerar el cuerpo y la Mente definitivamente como parte de un equipo
enlazado a una entidad más incorpórea aún, el espíritu y trabajar desde ellos y con ellos, en su
afinación para la acción que nos hace.

En nuestra cultura occidental hemos pasado de ignorar el cuerpo como algo negativo y sin
interés a deificarlo y cultivarlo como si no hubiera nada más interesante en cuanto objeto de
culto y seducción, siempre con unas reglas impuestas por los dictadores de la moda y los
modos sociales dominantes.

Como objeto ha sido explotado y se sigue manteniendo una dualidad que no nos beneficia,
más bien nos enferma como personas y sociedad.

Cuerpo, Organismo, Corporación, Entidad, Colectividad, Junta, Institución, Pleno, Cámara,

Materia, Exterior, Navío, Volumen, Sólido. Son palabras llenas de contenido interesante.

Ha sido contrapuesto como antónimo al término Cuerpo y también es significativo entre

nosotros: Alma, Espíritu, Aliento, Ánimo, Voluntad, Esencia.

Ya podemos considerar que todos estos términos están íntimamente ligados, aunque no
practiquemos ninguna religión concreta, creemos que ya tenemos los conocimientos
adecuados en este momento como Humanidad, tanto científico como filosófico, como para no
desgarrar, ni separar todo lo que la Ciencia, la Filosofía o la Psicología, también nos han
demostrado.

Se trata de conducir todas nuestras capacidades, en el sentido de la Construcción, de la

Evolución más humana e inteligente y salir de la cultura del drama y del conflicto para
avanzar hacia una esfera mejorada y realmente evolucionada.

La separación también la hemos llevado a cabo entre nuestro interior y nuestro exterior entre
el otro y yo, entre sexos, entre razas. Las dicotomías practicadas han sido una fuente de dolor
y de guerras entre sexos, entre humanos y entre la humanidad.

Ya no necesitamos toda la tecnología y el pensamiento dedicado a la guerra interna y externa.

Nuestro mundo, nuestra supervivencia está asegurada si seguimos la evolución y salimos de la

edad de las cavernas prehistóricas, nuestro cerebro ha evolucionado y nuestro mundo también.

Hemos aprendido que la destrucción y la guerra no sirven y todo el capital material y humano
puesto en esos empeños, lo podemos poner a generar emociones, sentimientos y hechos

196
positivos.

La Psicología Positiva Contemporánea 160 , investigada y puesta en práctica por diferentes

estudiosos y en diferentes contextos, nos pone en este camino de integrar en una síntesis
inteligente al cuerpo como un equipo.

Estamos lejos de esa necesidad que la lucha por la supervivencia de manera feroz como
ocurre con nuestro cerebro primitivo, si tenemos el aprendizaje y la conciencia correctos y
actualizados.

A partir del cerebro nuevo o neocortex, propio del cerebro evolucionado humano, podemos y
sabemos usar nuestra inteligencia para el avance y no el estancamiento eterno, que producen
crisis y conflictos.

Así las crisis son herramientas de crecimiento al igual que los conflictos, nos hacen avanzar,
investigar otras rutas para sobreponernos al dolor, la ira, la violencia, la lucha y la huida.

Se suele decir: en” todo grupo hay conflictos”, pero también podemos decir en “todo grupo
hay inteligencia grupal” [mayor que la inteligencia individual por simple suma y no resta, que
nos habían enseñado en las reglas de la competición inútil].

Hemos cambiado competición -o estamos en ello- [ lucha, pugna, combate, batalla, conflicto,
oposición.] por competencia [ capacidad, talento, habilidad ] .

Quizá los avances en Ciencia y Tecnología han sido más difundidos que los avances en
Ciencias Humanas. Quizá aún venimos de muchos conflictos y guerras sin resolver o que nos
causaron gran dolor como Humanidad o quizá venimos de una tradición judeo-cristiana que
aún valora más el sufrimiento y el dolor, que el avance gozoso.

También es cierto que el Diseño de Moda ha sido más difundido que la pintura y los hallazgos
del Arte Contemporáneo, nos ponemos camisetas con grafismos abstractos y muchas personas
aún no han salido del S.XVI en Arte, tampoco se sale en los colegios e institutos en su
mayoría, la información se recorta ya desde la escuela.

Sabemos que la supervivencia en periodos de guerras ha dependido de la Bondad y la

Generosidad entre los implicados161 .

160
SELIGMANN, M. La auténtica Felicidad.op.cit.pag.156.ss.
161
FRANKL, V. El Hombre en busca de Sentido. Herder. Barcelona.1980.

197
En verdad no podemos ignorar los avances en ningún terreno sin perjudicarnos seriamente
como humanos.

Las imágenes y los discursos han de irse haciendo a la medida y para los nuevos
comportamientos sexuales y sociales.

Este nuevo lenguaje visual personal y social ha de escapar al modelo dominante y

competitivo machista que ejerce violencia sobre los secularmente otros y distintos al modelo
agresivo masculino.

La evolución humana y la Psicología Positiva, han puesto de manifiesto que el método de

Ganancia-Ganancia 162 nos lleva más lejos en Felicidad y en humanidad inteligente, que la
competitiva ganancia-derrota, que lleva todo tipo de guerras y agresiones destructivas
individuales y diarias y colectivas e internacionales.
163
GANANCIA + GANANCIA, es el juego de la Suma propuesta por Neumann y
Morgenstern, a quienes cita Wrigth como precursores de principios del siglo XX.

Esto nos libera del lenguaje violento porque hace innecesaria la competición y la resta del
otro y de los otros.

Creemos firmemente que creando, nos creamos y que el Arte y la Vida no pueden ser
distantes, ni separados, que forman parte de nuestro patrimonio universal como Humanidad,
en el sentido también filosófico, poético y práctico, en todos los sentidos.

Podemos despertar a nuestro verdadero Capital el que hace la vida más digna y valiosa en el
sentido inmaterial y material.

Debemos aprender a contar con nuestro cerebro emocional, a partir del cual se desarrolló el
nuevo cerebro, ambos están conectados y son un equipo extraordinario 164.

Podemos afirmar ya, que el Cuerpo es la parte formal, visible de un Equipo de componentes
inmateriales e invisibles.

162
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág. 369
163
WRIGHT, R. Nadie pierde. Op.Cit.
164
GOLEMAN, D. Inteligencia Emocional. Op. Cit. Pág.275.

198
6. 6 UNO Y UNIVERSO.
EL VERSO DEL UNO - EL UNO UNIVERSAL. UNI-VERSO.

Alegría, hermoso destello divino “Freude, schöner Götterfunken,

hija del Elíseo, töchter aus Elysium,
entusiasmados entramos wir betreten feuertrunken,
¡oh celestial!, en tu santuario. himmlische,dein Heiligtum!.
Tus gracias vuelven a unir, Deine Zäuber binden wieder
lo que la moda había con rigor separado. Was die Mode streng geteilt.
Todos los hombres se hacen hermanos Alle Menschen werden Brüder
Allí donde tus suaves alas ondean”. wo dein sanfter Flügel weilt”.

[ Allegro assai de la “Oda a la Alegría” .Texto de Friedrich Schiller. Música de Ludwig van
Beethoven. Sinfonía nº 9 en re menor. Op.125 “Coral” ( 1770-1827 ) ].

El Entusiasmo, una de las capacidades menos trabajadas en nuestra educación, poco

permitida en los niños salvo en contextos como ferias y lugares de ocio y bastante perdida a
medida que crecemos.

Ahora los estudios de la Psicología Positiva, lo han subrayado como fortaleza y es de plena
lógica, es fuerza en acción y en acción alegre, llena de Esperanza, las cosas pueden ser
mejoradas, optimizadas.

Si este alegría llega a ser “Coral”, hemos entrado en: “el entusiasmo multiplicado del
equipo”, algo que ocurre en los juegos entusiasmantes como la música y el Arte, los cuentos,
los juegos de los niños, de distinto matiz que en los juegos competitivos, estamos hablando
de los juegos Ganancia + Ganancia de la Psicología Positiva, donde nadie pierde, todos
participan a su medida y con su energía sumada.

Aprender a di.vertirse, a sentir y generar Alegría es otro buen entrenamiento, un aprendizaje

necesario que no podemos abandonar, es síntoma o resultado de una vida saludable.

Divertirse, si nos fijamos un poco más en la palabra, entre sus significados está recrearse,
recrear, o volver a crear el se, alegrar, festejar, regalar, agradar, acariciar, mimar, el humor
positivo [ es decir todo lo contrario de la destrucción y el aburrimiento, desgana, molestia,
hastío, desazón, disgusto, todos ellos términos a no practicar....].

Ser único y singular, es parte del misterio de la creación personal y plural.

Kandinsky indica:
“Cuando se alcanza un alto grado de desarrollo de la sensibilidad, los objetos y los seres

199
adquieren un valor interior y finalmente un sonido interior”.165

Así pues las expresiones artísticas son algo muy íntimo que ocurre en la persona y que tiene
una vía, un soporte material. Así lo expresa Umberto Eco:

“Cada representación artística es, en sí misma, el universo, el universo en aquella forma individual.
Aquella forma individual como el universo”.
El Artista, el creador, tiene la capacidad, la sensibilidad, de producir obras que ponen de manifiesto
el espíritu personal y el social, universal, de la época y los lugares donde se desarrolla su vida” 166.
Completamente de acuerdo y en verdad hay poco que añadir, salvo la forma de llevar esto a
efecto a través de nuestra Educación tanto básica como universitaria.

Kandinsky en “De lo Espiritual en el Arte “lo expresa muy bien:

1.”Todo artista como creador, ha de expresar lo que le es propio (elemento de la personalidad).

2. Todo artista, como hijo de su época, ha de expresar lo que le es propio a esa época (elemento de
estilo como valor interno, constituido por el lenguaje de la época más el lenguaje de la nación,
mientras ésta exista como tal).

3. Todo artista como servidor del arte ha de expresar lo que le es propio al arte en general (elemento
de lo puro y eternamente artístico que pervive en todos los hombres, pueblos y épocas..........que no
conoce ni el espacio ni el tiempo)....Basta con penetrar los dos primeros elementos con los ojos
espirituales, para que se nos haga patente el tercer elemento......Solo el tercer elemento de lo puro y
eternamente artístico tiene vida eterna. No pierde, sino gana fuerza con el tiempo....De modo que lo
puramente artístico, lo que podríamos denominar la esencia del arte llega a nosotros a través del
estilo personal del artista junto con el estilo del la época”167.

Creemos que no se puede decir mejor, sólo lo singular, lo que realmente forma parte de una
persona en esencia particular o individual, es realmente universal y por tanto crea y nos crea.

La explicación es que nuestro capital personal en esencia y en sustancia tiene una forma
peculiar, un lenguaje y si conseguimos acercarnos o sintonizar con él aportamos nuestro
timbre de voz y nuestro pequeño matiz de color al arco iris universal, también llamado
espectro, que tiene mucho que ver con el espíritu y aquí lo podemos tomar como el espíritu
del color.

El color como espiritual está ampliamente descrito en el ejercicio del Yoga y su Meditación.
Cada color con una longitud de onda, de señal específica, nos introduce en los distintos
matices emocionales e intelectuales que nos sanan y nos desarrollan.

165
KANDINSKY, V. Op. Cit. Pág. 56.
166
ECO, U. La Estructura Ausente. Lumen. Barcelona. 1992.
167
KANDINSKY, V. Ibid. Pág. 82.

200
Éste sistema del color ya muy empleado, a veces de forma muy comercial, se ha demostrado
que físicamente también produce longitudes de honda cerebrales muy concretas y de nuevo la
Física, la Química y la Espiritualidad, van de la mano o forman también un equipo fantástico
para el Crecimiento, la Salud y el Bienestar.
.....sonidos de risas
sombras de la vida
vienen a mi mente
incitándome e invitándome
Infinito e inmortal amor que brilla
a mi alrededor como un millón de soles
que me llaman y me llaman a través del universo”. The Beatles “Across the Universe”.

6. 7 CONFIANZA FUNDAMENTAL.
LO QUE NOS FUNDAMENTA.

“El objetivo de la vida es nacer plenamente,

pero la tragedia consiste en que la mayor parte de
nosotros muere sin haber nacido verdaderamente.
Vivir, es nacer a cada instante”. Erich Fromm.

Nos puede resultar curioso, acercarnos a cómo muchos de los científicos contemporáneos han
llegado a la mística168.

Eddington por ejemplo describe, la incapacidad de la física, para encontrarnos con la realidad
concreta y con esa sensación, volvemos de nuevo a la “conciencia humana” el único lugar
donde nos encontramos con algo más y podemos llegar a conocerlo.

Ahí en el interior, nos encontramos con movimientos y descubrimientos que están

incondicionados por formulaciones externas a nuestro ser.

Es decir nuestra naturaleza de humanos, la mental y la espiritual, trasciende los temas y

métodos de la Física a través de un contacto íntimo que no nos da la Ciencia.

Ir más allá de la Física, es ir hacia la Meta-física o a la Mística.

Por ello muchos físicos han llegado a la Mística.

En el pensamiento científico característico de occidente, el alma humana se vuelve hacia

fuera, preguntándose el “por qué” de las cosas.

La mística tanto de oriente como de occidente, por el contrario trata de experimentar la unidad

168
HEISENBERG Y OTROS. Cuestiones Cuánticas. Kairós. Barcelona. 1987.

201
de las cosas.

Lo importantísimo que hace el Arte a mi modo de ver es entrar sin más en los terrenos que
han estado vedados, con la Libertad que le da la capacidad para experimentar lo más íntimo,
creando un lenguaje que tampoco está separado del lenguaje de los grandes descubrimientos,
ni científicos, ni filosóficos, ni humanos en total.

Por ello estoy convencida que aprender a movernos en nuestra educación en los lenguajes sin
separación de conocimientos y con naturalidad, es el fundamento de nuestro crecimiento
positivo y por tanto educativo, que es el aprendizaje del Bienestar, que se hace de forma
calmada, aprendiendo a resolver las luchas y los nudos más difíciles sin entrar en guerras
inútiles, sino en esfuerzos importantes de responsabilidad y solución.

La cantidad de matices peculiares que podríamos aportar si fuéramos educados en la

creatividad y la Creación de signos singulares aportaría soluciones infinitas, ya que así las
dificultades también son retos para sobrepasar y llegar a otros.

Evolución y Metamorfosis, Transubstanciación Ritual, todos palabras o conceptos que nos

llevan, nos transportan a lo humanos desde todos los tiempos a todos los espacios
intemporales o atemporales, físicos e inmateriales o leves de hoja ligera y llena de vida.

A conseguir al menos ir en la dirección de estos conceptos es para lo que la Psicología ha

nacido, se trata de actualizarnos de recrearnos, de evolucionar.

Flores.
M.
Vicente.
2011.

Conocer la flor es convertirse en la flor, como nos dice el Zen, este conocimiento por ser real,
es creador, nos muestra o nos lleva más bien a continuar con la obra que ya es, que ya somos
y desconocíamos.

Esta es una fe fundamental, una certeza que nos sitúa en la fuente de la Confianza, desde
donde toda Creación es posible, la de los productos del Arte de la Vida y del Arte de Vivir.

202
7. EDUCACIÓN DE LA CAPACIDAD CREADORA
FILOSOFÍA Y PEDAGOGÍA DEL PROYECTO

203
7. EDUCACIÓN DE LA CAPACIDAD CREADORA.
FILOSOFÍA Y PEDAGOGÍA DEL PROYECTO.

7. 1 ARTE Y EDUCACIÓN. DILATACIÓN Y EXPANSIÓN DE LÍMITES.

“Cabezas bien formadas y Manos experimentadas,

Antes que odres repletos”. Freinet.

Para Herbert Read169, la finalidad de la Educación sería desarrollar la singularidad al mismo

tiempo que la conciencia o conexión natural y social del individuo.

La persona es un ser único y este ser singular es un valor que aportar a la comunidad, ningún
otro individuo tiene su combinación genética, al principio puede ser una manera propia de
sonreír, pero ya introduce una variedad peculiar de vida y en la vida. Lo que empieza siendo
biológico o físico puede también ser una manera singular de ver, pensar, investigar, de
expresar emociones y pensamientos, lo cual puede llegar a ser muy valioso para todos como
Humanidad.

La Psicología Moderna y Contemporánea nos habla de la necesidad de que la Educación sea

un proceso de individuación unido al proceso de integración social, lo singular unido a lo
plural, lo personal a lo social.

Para ello la educación pondrá en juego la libertad como estado de características positivas
para la persona y por tanto para la sociedad. Esto conlleva según Read: la eliminación de lo
negativo, es decir el ejercicio de la Libertad nos previene por exclusión clara, de impulsos
egoístas y antisociales.

Hace años que los pueblos y las personas con verdadera fe democrática, han aceptado esta
concepción de la Educación, aunque la democracia en su estado actual se halla lejos de una
puesta en práctica de este modo de práctica educativa.

Ya Platón decía: “Evitad la compulsión y que las lecciones de vuestros niños tomen forma de juego.
Esto os ayudará también a apreciar cuáles son sus aptitudes naturales”.

Hemos insistido a lo largo de este trabajo y de nuestra experiencia en general, cómo el Juego,
es capaz de crear y fortalecer las diversas habilidades mentales, emocionales y sociales, como

169
READ, H: La Educación por el Arte. Paidós. Barcelona. 1982. Pág. 30.

204
muy bien demostró con amplitud Jean Piaget.

El Juego: 1º ) Despliega y afianza todas las herramientas del pensamiento, Fleming, el

científico, jugaba con las pinturas microbianas170 hasta descubrir su funcionamiento para bien
de los avances en la Ciencia.

2º ) El Juego Simbólico nos proporciona el entrenamiento de habilidades como la analogía, la

conexión, la empatía, el modelado, la representación, la grafía de las cosas de todo tipo que
nos rodean, despertando nuestra imaginación donde unas cosas se relacionan libre e
intuitivamente con otras, Fleming usaba las bacterias como pigmentos en sus modos de
experimentar.

3º ) Nos enseña a construir reglas conectadas con las situaciones externas a nosotros, que nos
sirven para concretar las maneras y las formas de comportamientos a la vez que nos muestra
como saltar esas reglas para descubrir otras nuevas que mejoran el conocimiento, así Fleming
descubrió nuevas reglas para su juego con la bacteriología, hasta llegar a la Penicilina.

El Juego por lo tanto va mucho más allá de ser un ejercicio o un entrenamiento del
pensamiento, en realidad es una herramienta por sí mismo, estamos totalmente de acuerdo con
los autores Root-Bernstein, con sus opiniones expuestas en su obra “El Secreto de la
Creatividad”, aquí referida.

En el apartado de Experiencias, Bases Experimentales, en la 2ª parte de este trabajo,

contamos y describimos varios de los Juegos que ponemos en acción en el Arte y la
Psicología como método personal de Creación que suma varias líneas de Conocimiento.

El hecho de dejarnos jugar, experimentar con materiales, colores y técnicas en Arte

concretamente genera nuevas conductas interesantes y personalizadas que a la Psicología le
importan de forma sustancial, es la manera de generar nuevas ideas y pensamientos que
liberen vías nuevas de conocimiento y acción personal y colectiva.

Es la Vía de lo Singular para poder llamar Plural al conjunto o la Suma de intuiciones y

acciones realmente significativas para lo individual y lo colectivo inteligente y evolutivo o
progresivo, Nuevo.

Hacemos referencia también en varias ocasiones a Lewis Carroll y sus libros con Alicia
como protagonista, una niña que representa al propio Carroll, cuyo nombre real era Charles

170
ROOT-BERNSTEIN, R Y M: El Secreto de la Creatividad. Kairós. Barcelona. 2002.

205
Dogson, un profesor de matemáticas bastante convencional en Oxford, que no sabía jugar con
su trabajo como Fleming.

Así necesitó poner en acción su imaginación en otros ámbitos de su vida, los de fuera de su
actividad laboral. En su tiempo de ocio era otra persona a la que gustaba la fotografía, los
juegos de palabras y la capacidad de jugar de los niños, así alcanzó su gran maestría con
“Alicia en el País de las Maravillas” y “Alicia a través del Espejo”.

El juego dicen los autores Root-Bernstein y estamos muy de acuerdo, necesita la coherencia
interna que es un rasgo que distingue al juego productivo, o fructífero, provechoso, porque
nos lleva a conseguir, a ganar nuevas reglas que sustituyen a las antiguas, es lo que hace un
buen aprendizaje, nos ayuda a crear nuestras propias reglas adaptadas a nuestra singular forma
de ver y sentir para hacer lo que sólo podemos hacer nosotros, desde nuestro Yo Singular.

El Yo Singular así toca lo más íntimo de nuestra esfera humana, lo más peculiar, lo esencial
de nuestro misterio vital, el material que conlleva un cosmos inmaterial conectado con lo
Universal.

Esto es a nuestro modo de ver y apoyados en los argumentos y experiencia de todos estos
autores, el verdadero trabajo de la Educación, de la Psicología y el Arte como líneas
educativas para la Salud mental personal y espiritual de los humanos.

En realidad es llegar a nuestro fondo y fuente sagrada, capacidad que el Arte por su capacidad
de analogía, de aproximación, tiene a nuestro modo de ver de forma extraordinaria, como
actividad desde la Confianza en nuestra naturaleza más real, algo muy parecido a lo que una
buena sabiduría religiosa hace: se concede crédito 171 a lo que sucede en el ámbito de lo
sagrado de tal manera que se manifiesta como realidad existencial.

La Confianza tiene mucho que ver con Fianza, Depósito, Crédito, Señal, es decir encontramos
a través de una Buena Educación basada en nuestro caso en el Arte, esa Confianza
Fundamental, base del sentido o unidad de concentración del sentido que supone lo simbólico.

Del campo del símbolo emanan, alcanzan su sustancia la Religión y el Arte, en nuestro caso
nos referimos a lo Sagrado que existe en cada Ser, y que nos desvela el Arte como
Herramienta de Conocimiento personal, que al conocer, nos conoce, hemos llegado así a la
conclusión de que crear, nos crea, nos funda, nos da sentido y existencia desde lo más

171
TRÍAS, E: Por qué necesitamos la Religión. Debolsillo. Barcelona. 2000.

206
intangible o inmaterial.

El procesamiento de lo simbólico, es precisamente la actividad mental, como ha descubierto

la Psicología Cognitiva, es decir es el manejo y la representación, la grafía de los símbolos
para llegar al conocimiento de nuevos conceptos o a la capacidad de resolución de problemas,
entre otras habilidades.

Para poder desarrollar la educación del Yo Auténtico, o la búsqueda del Ser de cada persona,
es necesario el Compromiso educativo con la Libertad, aquí debemos citar principalmente a
Freire.

Paulo Freire,172 educador brasileño, uno de los fenómenos más importantes en Educación en
el S. XX, ha sido capaz de aunar la participación activa de todos los participantes y de todos
como Comunidad, en el proceso educativo y la teoría pedagógica que parte de la observación
del potencial que existe en todo grupo o población humanas, para plantear cuestiones en
conjunto que trabajen en inventar nuevas vías de Conocimiento siempre Activo y
Participativo.

Podemos considerar a Freire un gran Creativo del Pensamiento y de la Acción, desde la

Libertad. Un capacitador de los lenguajes propios de cada grupo humanos en proceso de
Crecimiento. Porque eso es Libertad, la capacidad para tener el propio lenguaje que se una al
de los otros para el entendimiento y el conocimiento Universal.

Su texto “Educación como práctica de la Libertad”, es ya un clásico de la pedagogía del

S.XX, su metodología educativa se identifica con la búsqueda de la Liberación Humana 173.

El primero que estableció la Libertad como principio de la educación fue Rousseau ( S.

XVIII ) a él le siguieron Pestalozzi, Froebel ( XIX ) y Montessori ( S.XX ), grandes
defensores y desarrolladores de la Libertad en la Educación.

En el siglo XX, tenemos ya un progreso en la teoría de integración entre Educación y

Democracia Social, con John Dewey y Edmond Holmes.

Creemos que debemos comprometernos a reflexionar en qué medida nuestros métodos

educativos pueden fomentar la actividad imaginativa en sí misma, las imágenes con las que
nuestro equipaje personal puede jugar, las membranas o pieles de las que están hechos los

172
FREIRE, P. La Educación como Práctica de la Libertad. S. XXI. México. 1985.
173
MONCLÚS, A. Pedagogía de la Contradicción. Antrhopos. Barcelona 1988.

207
sueños, las visiones que nos llevan a crear o a contrastar con otros sueños y fantasías,
hermanas de la imaginación y de la realidad bien organizada, personalizada y puesta en el
común, en lo colectivo como una suma de ideas y matices que hacen la vida mejor, mejorada,
más sabia.

Vamos a exponer las aportaciones que nos han servido de base a partir de la investigación y
puesta en práctica de hallazgos de grandes pedagogos contemporáneos, grandes maestros
como son Celestin Freinet y Paulo Freire.

7. 1. 1 FREINET174

Un innovador de la escuela, inventa métodos de participación en grupo, y los pone en práctica

después de una lesión de guerra, en esto coincide con nuestros admirados Beuys en Arte y
Frankl, en Psicología. Como podemos ver y vivenciar lo creativo está siempre conectado
aunque provenga de distintos campos del Aprendizaje o el Conocimiento.

Tras las consecuencias de la guerra mundial, muchos creadores desarrollan por necesidades
personales y emocionales, líneas de trabajo comprometido personal y socialmente, que a
nuestro modo de ver, son importantes, vitales y muy dignas de tener en cuenta, porque nos
han aportado un legado de búsqueda y de acción humana muy valioso y creativo, que
sobresalen del caos que los humanos han creado en los conflictos guerreros violentos.

También Freinet, padece un campo de concentración, como nuestro respetado y admirado

Frankl, donde escribió también como él, lleno de optimismo: "La psicología sensitiva y la
educación" y "La educación por el trabajo".

En 1924 crea la “Cooperativa de la Escuela Laica”, un camino de gran importancia para la

escuela contemporánea, fue expulsado de la institución de maestros del estado y abre su
propia escuela que también fue cerrada, sin embargo su movimiento fue tomando fuerza, llega
cada vez a más maestros y se configura como uno de los movimientos más importantes de la
Pedagogía del siglo XX.

En Freinet podemos reconocer las influencias de Montaigne, Rousseau y Pestalozzi, y más de

nuestro tiempo, Montessori y Piaget.

Entiende la Educación por la Acción, entendida como Trabajo, Experiencia y Ejercicio, el

174
FREINET, C. El Texto Libre. Laia. Barcelona. 1970

208
trabajo es así una necesidad natural, una acción, una tarea lógica y evidente del crecimiento,
que debe ser activo. Este modo de trabajo se organiza a través de una Cooperativa de alumnos
apoyada por el profesor.

Para la Acción Educativa, propone como método el Tanteo Experimental, este sería
aprovechar la tendencia natural del niño a investigar, a crear, a expresarse y exteriorizar, para
sacar impulso y motivación de los aciertos y aprender de los errores.

Un gran instrumento de expresión y aprendizaje es el Texto Libre que se lleva a la Imprenta

Escolar, fabricada por ellos mismos, Ficheros Escolares y Diccionarios Cooperativos
elaborados todos ellos en grupo. Junto a Contratos de realización para la responsabilidad
personal y grupal.

El trabajo del maestro sería despertar el interés por aprender, centrándose en la realidad de
forma natural.

Es una línea pedagógica muy interesante a nuestro modo de entender, es creativa, en equipo, y
de él parten muchas de nuestros modos de trabajo en Arte y Psicología.

Al potenciar la motivación expandimos los límites personales y grupales y se suman los

movimientos de ir más allá de los límites aprendidos, de una forma que se refuerza el trabajo
como equipo, cooperando, SUMANDO (no restando y compitiendo de forma irracional, para
ser más “listo” o “avanzar a costa de los demás”, de nuestro modelo negativo de sociedad y el
sistema acumulativo de lo material donde nos movemos).

Así en la escuela se investiga para llegar a los conocimientos que son más naturales, los que
la escuela tradicional trata de imponer sin necesidad.

Es el conocimiento ligado a la persona, en conexión con su realidad y la realidad grupal, que

al ser sumada produce cooperación y colaboración que es un modelo de convivencia y
aprendizaje inteligente y muy importante: “cabezas bien formadas y manos experimentadas,
antes que odres repletos”, dice Freinet.

Trata de hacer actuales las técnicas didácticas, de innovar y renovar el modo de aprender y
conocer. Así se investiga personal y grupalmente y se desarrollan al máximo las capacidades
personales y colectivas, el trabajo sirve al grupo y se avanza, se progresa y se crece.

Uno de los métodos más interesantes de Freinet es la imprenta y en la actualidad hay unas

209
herramientas derivadas de esas formas de imprimir elementales que en Arte dan grandes
territorios para la expresión.

Según Javier Casado, un gran convencido actual de los métodos de Freinet 175, la imprenta en
la escuela hoy, serían los editores de textos, las herramientas de diseño y maquetación de
nuestros ordenadores actuales, los Sitios para compartir imágenes y fotografías, sonidos y
vídeos.
Así usan “el blog como espacio para crear y compartir: el diario o periódico de clase, la
planificación y reparto de tareas, el calendario y la memoria de actividades y proyectos, enlaces para
buscar información, ampliación de conocimientos o práctica de lo aprendido. El blog como un
espacio personal de cada alumno: evolución del trabajo, comunicación interactiva, motivación y
autoestima, espacio de consulta y autoaprendizaje, presentación y seguimiento de proyectos de
176
trabajo e investigación”. Javier Casado

Los wikis o los blogs, como espacios de trabajo conjunto, son de gran interés porque no
estamos acostumbrados a participar en el aprendizaje de forma colectiva; por nuestra parte
hicimos ya una experiencia en 2006 con un grupo personas, lo referimos con más amplitud
en la parte II de este trabajo en Proyectos y Experiencias. Se llamó “Escribir Con-Junto” y
la página en Internet, colaborativa: http://navenf.blogspot.com177.

Navenf. Blog. M. Vicente. 2006.

Fue una primera aproximación que ha tenido más intensidad y extensión en el año 2012, con
la colaboración de más personas (16) y pueden ser más a lo largo del tiempo en un proyecto
ue hemos llamado, Puntos Vitales: el Arte: http://puntosdvida.blogspot.com178, del que se

175
http://javiercasani.edu.glogster.com/de-la-imprenta-al-blog/
176
CASADO, J. Blog cit. Pág. 2.
177
http://navenf. blogspot.com

210
derivan también, “Puntos de Interconexión”, “Si Mana Clau” y otros en proceso actual.

La imprenta, cuyas fórmulas sencillas de elaboración hemos experimentado, da unos

resultados plásticos extraordinarios, además de que es un aparato fácil para hacer en casa y
experimentar con él las satisfacciones y experiencias de lo escrito o dibujado y del grabado,
de impresión sencilla. Son técnicas participativas y activas gestuales y creativas 179.

Es decir Freinet, estableció y practicó un tipo de escuela activa muy basada en las emociones
y sensaciones de la realidad y junto con la capacidad de dar forma de formular con
inteligencia el aprendizaje, que es enseñanza en el entorno cotidiano y con el contexto.

5. 1. 2 FREIRE

Otro gran educador comprometido con la Educación como forma de compromiso personal y
social, unido y conectado con el contenido de la realidad, es decir la realidad nos educa si
aprendemos a saber leerla con las herramientas adecuadas, por ejemplo las palabras, la
palabra como herramienta de desarrollo personal y social.

La Palabra como Herramienta, desarrolla el lenguaje personal y el social conectado, es decir

comprometido con el cambio positivo como personas individuales y como integrantes de un
colectivo humano que debe crecer en un nivel de igualdad y organización ética. La Educación
ha de estar al alcance de todos y es liberadora, es una práctica de la Libertad.

Analiza semánticamente las palabras, diferencia el “sentido base” del “sentido contextual” en
ellas, tiene un gran interés por el campo de la Semántica y la teoría de la comunicación, cita y
se basa en Pierre Guiraud en su libro “La semántica”( 1965 ), libro clásico sobre el tema y
subraya la delimitación de las palabras por el contexto que así marca uno de los “sentidos
potenciales o virtuales de la mismas”.

Por ello considera que Educar y Educarse como práctica de la libertad no es extender algo
desde un lugar a otro, desde el saber depositado, acumulado, al lugar donde la ignorancia está
situada.

Para Freire la forma de conocer o avanzar en el conocimiento es la superación de lo conocido

de una forma crítica, de forma dialéctica, reflexiva. El conocimiento auténticamente humano

178
http://puntodvida.blogspot.com
179
SALA, C. Y JOVER, L. Técnicas de Impresión en la Escuela. Avance. 1975.

211
no es un acto de recepción “pasiva” de los contenidos que otros transmiten o imponen 180.

Es el Arte como manera de Conocer de Aprender, a través de la Reflexión Crítica, del

Cuestionamiento Irónico, de la Ironía como crítica inteligente con una mirada de Humor
como en el Roto, un gran maestro dibujante.

Como podemos valorar una y otra vez, en estas cuestiones de conocer, es el Arte una gran
herramienta para generar, para activar y desarrollar Conocimiento Personal y Social, que
además puede sumar una dosis de Juego, Humor y de Ironía bien mezclados para el
desarrollo más productivo de la Inteligencia: crear líneas nuevas de Pensamiento y Acción.

“Una persona que jamás cometió un error, jamás probó nada nuevo”. Albert Einstein.
Uno de los grandes gozos del aprendizaje, a la vez que un triunfo o un éxito de la forma de
aprender, es poder organizar las cosas que tenemos en la cabeza de tal manera que nos
permita ir más allá de lo que necesitamos o de lo que “deberíamos” hacer o conocer. Aquí nos
adentramos en la práctica de otra herramienta: la Reflexión, la capacidad de pensar sobre lo
que sabemos. Poder ir con el pensamiento más allá de lo que ya conocemos, más allá de la
Información.

Esto es lo importante de una hipótesis de trabajo o una conjetura y también de una creencia,
se derivan de algo que ya sabemos, algo que genera el traspasar los límites conocidos hasta
ese momento, esto creemos que es creatividad y creación de nuevos caminos en el Arte y en
la Ciencia y en cualquier proyecto vital de cualquier cualidad que emprendamos.

Las estructuras básicas, devienen en otras evolucionadas, derivan en nuevos modos, “menos
es más”, como dijo Mies van der Rohe a propósito de la arquitectura.181

Creemos que esto lo cumple la enseñanza del Arte Creativo, es decir se deriva de su ejercicio,
una gran cantidad de información de lo que es esencial y está en nuestra vida. Aprendemos a
crear realidades nuevas a través de las realidades concretas, lo más posible de lo menos, de lo
nimio de lo insignificante. La realidad pequeña y cotidiana de los objetos, del color de una
cosa sencilla y de uso habitual se puede convertir en la generación expandida de redes
significativas que actúan como signos y símbolos ampliados, colectivos y universales.

Para Bruner con el que estamos muy de acuerdo, esto debería estar en el fondo de todo buen

180
MONCLÚS.A. Óp. Cit. Pág. 34 y ss.
181
BRUNER, J. La Educación puerta de la Cultura. Op. Cit. Pág. 146 y ss.

212
currículo, de todo buen programa o encuentro de enseñanza y aprendizaje. Debería formar
parte de los criterios para construir las evaluaciones del Buen Hacer, como criterio, como
razonamiento principal.

Para ello debemos y podemos estar dispuestos a asumir, a aceptar riesgos, estar abiertos a
experiencias nuevas que pueden expandir, extender desplegar lo desconocido hasta ese
momento en que decidimos saltar o escalar o probar un vuelo, una extensión inexplorada,
ignota, dejar fluir nuestro caudal de creación. 182

Quimeras, fantasías, utopías, imaginaciones, ensueños, sueños, amplitudes, anchuras,

dilataciones, estiramientos, ampliaciones, desarrollos, crecimientos, progresiones, adiciones,
Sumas. Son todas operaciones, procedimientos o formas en que tiene lugar la apertura de lo
Nuevo, de las Soluciones, aunque haya que atravesar errores.

Si tenemos la Valentía, el valor de continuar a pesar de los problemas, por tanto también la
Constancia de probar las diferentes maneras de hacer las cosas, podemos cometer muchos
errores, muchos más que la mayoría de personas que no hacen intentos o cambios, pero al
final del proceso de búsqueda vamos alcanzando respuestas, indicaciones y revelaciones que
nos indican que vamos superando etapas, fases, ciclos, podemos sentir que crecemos.

Así podemos traspasar los límites del espacio y del tiempo personales, relata Goleman,
respecto a la edad que la señora Mary Stoneman Douglas, con cien años y ciega, -una gran
defensora de los humedales de Florida como ecosistemas sustanciales que hay que proteger-
se dedica a terminar su décimo libro sobre el tema y declara en su autobiografía “Voices of the
River”, en 1987: “Un cerebro de noventa años no tiene nada de inherentemente defectuoso, si lo
mantienes alimentado e interesado, comprobarás que se conserva en muy buen estado”.183

Así pues el espíritu creativo, lejos de perder fuerza con el tiempo o la edad, puede ganar
potencia e impulso, cuando alguien ha reunido, re-unido y sedimentado vivencias y
experiencias porque se ha concentrado en algo que de verdad le importa.

Así relata Goleman, Picasso pudo decir en un momento determinado:

“La edad sólo importa cuando uno envejece. Ahora que he llegado a una edad avanzada, bien podría
tener 20 años”.
Cuando se reflexiona sobre creatividad dice Goleman, sobre cómo las personas son creativas
182
CSIKSZENTMIHALYI, M. Fluir. Op. Cit.
183
GOLEMAN, D. KAUFMAN, P. y RAY M. El Espíritu Creativo. Ed. Zeta. Barcelona. 2009.

213
y expresivas en muchas ocasiones lo expresan como la experiencia de “soltarse”, dejarse
“fluir”, es en ese momento cuando ocurre la creación, puede ocurrir mientras meditamos,
tocamos un instrumento, cuando nos concentramos en tareas sencillas, o cuando dormimos.
Nos pueden ayudar dos líneas a tener en cuenta para poder soltarnos, muy derivadas de la
Práctica del Yoga:

1. Soltarse físicamente, relajarse en todos los músculos. Con diferentes técnicas sencillas.
2. Soltarse mentalmente, imaginar que algo que nos preocupa es un objeto cualquiera que
llevamos con nosotros y que a continuación lo quitamos lo apartamos de nosotros.

La creatividad se puede expandir, dilatar, ensanchar, desarrollar, si somos capaces de encajar

las habilidades y el talento, si las habilidades son mayores que el reto al que nos enfrentamos,
nos aburrimos.

Algunos estudiosos le han llamado al fluir, “el momento blanco”, todo sale bien, muchos
atletas lo han experimentado, músicos y creadores.

Nuestras habilidades y los desafíos se adaptan de manera tan perfecta que se produce una
fusión, un encaje y una conexión única es esos momentos donde se borran las fronteras, se
diluye todo límite para vivir plenamente y sobre todo queda el poso, la huella de que toda
frontera es traspasable, todo problema diluible y las fantasías y utopías, lo inalcanzable,
posible.

Todo ello tiene mucho que ver con el Arte y la Espiritualidad, todo es Confianza y
Posibilidad.

7. 2 ARTE Y APRENDIZAJES PERSONALES Y SOCIALES.

Los instrumentos, las herramientas que necesitamos para dar forma, solución práctica a una
necesidad definen nuestra acción, incluso antes de acabarla184. Por ello la Plástica o la práctica
del Arte ponen a disposición de nuestra inteligencia caminos que aún no hemos definido en
pensamiento ni en palabras, ponen el terreno de lo desconocido en juego y abren la confianza
en la vía de la Intuición Natural, esa que sería bueno que todos desarrolláramos para hacer
una humanidad y un mundo Inteligente y lleno de buenas vibraciones, divertido y


Arte como acceso a lo Espiritual, a lo que está más allá de lo racional y trasciende lo material.
184
BRUNER, J. Op. Cit. Pág. 170.

214
evolucionado, no competitivo y agresivo aburrido.

Esto nos hace personas confiadas en nuestros talentos naturales e intelectuales, también
generosos y solidarios, divertidos y llenos de vida.

Cita Bruner, que el nivel de burbuja genera el medidor horizontal, como ejemplo sencillo de
descubrimientos basados en necesidades que generan soluciones, es decir “la habilidad es una
forma de relacionarse con las cosas, no una consecuencia de la especulación, de la teoría”.

Lógicamente la habilidad o habilidades se pueden hacer crecer o mejorar con la ayuda de una
proposición o teoría, pero nuestra acción o práctica no mejora hasta que ponemos el
conocimiento en la habilidad, conectada con ella.

El conocimiento entonces ayuda, hace progresar y avanzar, cuando se integra en los hábitos,
en los usos y costumbres de acción de las personas.

Así si integramos en nuestra educación procedimientos artísticos creativos, determinarán

nuestros hábitos creativos más simples y cotidianos, dando así toda la dimensión misteriosa
e inteligente de lo que significa habilidad.

Tratamos de explicarnos una vez más la práctica o la experiencia con ideas, con pensamientos
después de nuestra Práctica y Experiencia, con Reflexión a continuación de la Acción, porque
creemos que es necesaria para los practicantes del Arte como herramienta, es decir si el Arte
fuera un hábito en nuestra vida cotidiana, nos cambiaría y cambiaríamos así la vida. El Arte
como Hábito en nuestra vida.

Además Bruner cita a Seeley Brown en su trabajo sobre la Inteligencia Distribuida (“Situated
Cognition ande the Culture of Learning” 1988):

“Es un grave error situar la inteligencia en una sola cabeza, no solo existe en el entorno de libros y
apuntes particulares, sino también en las cabezas y los hábitos de las cabezas de los amigos con
quienes interactúas y en lo que además has llegado a dar por supuesto socialmente”.

Esto ocurre no solo porque la asociación, la conjunción, la reunión, te impulsa, te inspira y te

hace más visible, sino también tiene mucho que ver con haberte asociado a una comunidad
cuya inteligencia extendida, dilatada, o inteligencia distribuida, compartes, cooperas,
sumas, favoreces con tu participación.


Arte como Hábito de Aprendizaje y Conocimiento, en nuestra Vida cotidiana, como ejercicio vital importante.

Arte como Hábito en nuestra Vida.

Arte como Inteligencia Expandida y Sumada.

215
Así, dice Bruner, no solo entramos en una comunidad de convenciones, de prácticas
concretas, sino también y esto es a nuestro modo de ver lo importantísimo: a un modo de
cultivar la Inteligencia.

Es decir un modo de actuar que va más allá de los individuos, depende de su distribución
comunitaria, es un modo de practicar, un modo de hacer obra, de hacer proyecto.

En un libro de Psicología Cognitiva del que participó Bruner, titulado Estudios en

Crecimiento Cognitivo (1966) se distinguen tres modos de representación185:

1. La Enactiva, que proporciona los medios para los fines, es decir los instrumentos o
herramientas para la actividad hábil, ahora lo nombraríamos como procedimental, es
decir la actividad aporta el procedimiento, el modo que necesitamos.
2. La Representación Icónica, las imágenes no solo captan, absorben, la singularidad de
los acontecimientos y de los objetos, también dan a luz y sirven como prototipos, como
modelos de clases, de variedades, de diversidades nuevas de hechos. Así en edades
tempranas, mucho antes que el pensamiento operacional, nuestra capacidad para
considerar el mundo en imágenes típicas y similitudes nos da una estructura, un orden
básico a través del cual podemos accionar en el mundo.
3. La Representación Simbólica, es otra forma de relacionarnos con la realidad, construir
los sistemas simbólicos, imaginarios que nos ponen en comunicación con lo real y más
allá de ello. Una representación de realidad que conecta con la imaginación para dilatar
nuestros campos de conocimiento y de Acción.

Afirma Bruner, que las formas de hacer las cosas no se cambian fácilmente cuando se
institucionalizan en hábitos y leyes para los que dependen de esos modos ya depositados,
guardados. Nuestra cultura parece necesitar de ellos, de su consistencia. Cita a Michel
Foucault en Disciplina y Castigo, cómo la práctica y uso del castigo se adelantó a su
teoría y cómo se realizaron esfuerzos notables, para conseguir que ésta se ajustara a la
práctica.

Bruner también supone que uno de los modos más poderosos para despertar a uno de los
modos de representarse el mundo que se relaciona con la acción, es la representación icónica,
la ilustración, porque las imágenes no solo son prototipos, modelos de categorías, sino

185
BRUNER, J. Op. Cit. Pág 173 y ss.

216
también marcos de acción, acotaciones de realidad fijadas, precisadas, perfiladas, en lo que
narran.

Es cuando la acción de los humanos se representa por fin en palabras, se expresa en un relato
sobre acciones realizadas, procedimientos, modos seguidos, es decir narraciones sobre lo
hecho y cómo se hizo. Se vive y se comunica.

Vamos a reflexionar sobre los aprendizajes Sociales, para sumar líneas.

Martin Buber, un gran filósofo y místico contemporáneo alemán, al que cita Read186, define
la educación como la elección de un mundo posible y piensa en el maestro como mediador
esencial entre el chico y el ambiente. No es la aceptación pasiva de este ambiente, sino su
modificación, lo que hablará de la eficacia de nuestra mediación.

Buber fue un avanzado en reflexionar sobre la “Capacidad de Crear”, que hasta la modernidad
con los educadores y autores innovadores, fue considerada reservada a las acciones divinas de
creación del universo. Se empezó a considerar entonces que la capacidad creativa que en
principio solo se atribuía a los genios, estaba presente en todos los humanos.

Hay una fuerza, una energía humana que nos lleva a crear de una forma desinteresada,
generosa, experimental, dice Buber, no se puede solamente explicar este impulso con las
teorías del psicoanálisis. Pone un ejemplo en los niños pequeños que comienzan a hablar, a
pronunciar palabras no como algo a imitar solamente, sino como lo original intentado por
primera vez.

Estamos muy de acuerdo con esta valoración, lo nuevo para los niños también cuando
comienzan a garabatear es un descubrimiento novedoso de comunicación conectada a sus
acciones, a sus descubrimientos de cada etapa de crecimiento y efectivamente esa novedad es
creativa, como de inauguración de la vida, realmente llena de entusiasmo.

Para Buber la creación, la creatividad es una fuerza que parte del centro de cada persona que
necesita ser tomado de la mano como amigo, compañero, para experimentar el tú, la conexión
con el otro y con los otros, llama a esta interrelación, el instinto de Unión
(Verbundenheit ) la capacidad para dar y recibir al mismo tiempo, “el deseo de vivenciar la
unión” que se da en primer lugar con la madre.

186
READ, H. Op. Cit Pág. 277 y ss.

217
Es la creación del vínculo del sentido del ser y el estar en el mundo, el que es también creador
y generador de confianza de ligazón con lo otro, algo que tiene que ver con el hecho creativo
y con la vivencia de lo religioso, debemos recordar a Buber y su libro “Yo y Tú187”,gran
obra de transmisión de sus ideas sobre el amor y lo místico, lo espiritual e íntimo de lo
humano completamente relacionado con el verdadero Tú esencial, lo que nos fundamenta de
forma radical en la tierra y en lo trascendente como un Yo también Sagrado conectado a los
otros y lo Otro.

Buber define, como relata Read, que un maestro que enseña dibujo con modelos de lo
establecido como hermoso, con métodos que presionan, acaba su tarea cuando decide, cuanto
se han aproximado los alumnos a las normas de lo señalado. En cambio en una escuela libre,
el maestro deja un objeto para ser observado y después es descrito de forma personal.

El alumno entonces experimenta con el maestro el encuentro real con lo otro, es activo en su
educación, pone la mitad de la acción con su profesor que pone la otra.

Hablamos de educación consciente, la que hace un mundo posible por parte de cada persona,
que significa dar fuerza a la elección de una línea de integración y acción en el universo con
la guía, con el entrenamiento, de un maestro.

Continúa Read hablando sobre Buber y la educación, indicando que según este lo contrario
de la coerción o dominación, o autoritarismo en la escuela, es la capacidad de comunión, de
enlace, de conexión para lo que debemos aprender a ser libres e independientes, es decir
percibir y asumir nuestra tarea personal.

La comunión, es común unión establecida en nuestros aprendizajes esenciales, lo que

implica estar abiertos e inmersos en la realidad, para la libertad que significa responsabilidad,
responder de forma personal.

La educación según Read no puede estar separada de los contextos sociales y políticos
generales.

Si somos ciudadanos activos, conscientes de las necesidades comunes, de la comunidad, de

los derechos y responsabilidades que tenemos como ciudadanos, podemos ser buenos
educadores.
Necesitamos el estímulo de la asociación, el sentido de la comunidad, para que afloren las
187
BUBER, M. Yo y Tú. Nueva Visión. Buenos Aires. 1976.

218
potencialidades más elevadas, porque fundamentalmente la educación es creación de bienestar
en la comunidad.

“Solo en la medida en que elevamos el nivel general de salud, felicidad, inventiva y sabiduría, solo en
esa medida tenemos éxito en nuestra tarea específica188”.

7. 3 ARTE Y NIÑOS. ARTE Y ADULTOS

Tengo la impresión de que el concepto de Creatividad y el de persona

Sana, autorrealizadora y plenamente humana están cada vez más cerca
el uno del otro y quizá resulten ser lo mismo.
Abraham Maslow.

Si miramos detenidamente a nuestro alrededor podemos ver el precario estado en que se

encuentran las Actividades Creadoras, tanto en centros de educación, como en ámbitos
familiares y sociales. Es una lamentable apatía, descuido y hasta podemos decir desatención e
ignorancia de las posibilidades magníficas que ya sabemos que produce la práctica artística en
el sentido de aprender a crear nuestro propio lenguaje personal y grupal interesante y
positivo.

Estamos en un momento especialmente necesitado de nuevas y entusiasmantes ideas, sin

embargo la inercia de lo material económico, falsamente organizado o sus administradores
más ignorantes son los que dejamos que marquen las líneas de la educación a todos los
niveles.
Podemos empezar ya a pensar, hace mucho tiempo que lo sabemos, que la Educación no
supone un gasto, sino una Inversión, en capacidades y en ideas de todos para avanzar en el
Bienestar personal y Comunitario, Local y Global.

La sociedad que consume bienes materiales convierte a los niños en espectadores y también a
los adultos, no son actores en la realidad que nos rodea. Hablamos de “ley de los mercados” y
no de las capacidades para que todo sea menos limitado e incluso los mercados sin ideas se
agotan y no dan más de sí, son limitados por normas cortas de miras, no tienen miradas
auténticas que haría que todo floreciera de forma importante para todos.
Es la ley del ego sin evolucionar, donde el Yo no se produce y además se limita, esto nos hace
caer en crisis que en vez de resolverse se convierte en depresión sin esperanzas.

Educación como Arte de la Creación de Bienestar Comunitario.
188
READ, H. Op. Cit. Pág. 287.

Educación Creativa como Inversión en el Desarrollo del Capital Humano, contenido en todos nosotros.

219
El proponer una “Educación por el Arte” no significa organizarla como una asignatura más
en el horario escolar, significa encaminar la enseñanza y el aprendizaje desde el Arte como
base de la educación de la formación y del entrenamiento diario mental, físico y psíquico o y
espiritual.

Es movernos a través de las herramientas y las líneas de acción que nos dan las facultades, las
capacidades de crear que todo ser humano ya sabemos que tiene desde el principio de la vida.

El Arte y las Artes Plásticas pueden alimentar y sostener la cultura y la educación de las
comunidades si pueden entrar a formar parte de las materias escolares y educadoras de todos
los niveles.

Como ya observó Maslow en 1971:

....”la Educación a través del Arte, puede ser especialmente importante no tanto para producir
artistas u objetos de Arte, sino más bien para obtener personas mejores. Si tenemos claras las metas
educativas para los seres humanos…, si confiamos en que nuestros hijos llegarán a ser plenamente
humanos y avanzarán hacia la actualización de sus potencialidades, entonces la única clase de
educación que hoy existe y tiene una ligera noción de tales objetivos es, a mi entender, la Educación
189
Artística” .

Debemos asumir como colectividad en cada uno de nuestros campos o sitios de trabajo o de
acción, nuestras responsabilidades y exigir el derecho a la autonomía personal, a la libertad
real de pensamiento bien formado hacia la acción como aportación creadora al común de los
humanos.

Podemos despertar en los niños y en los adultos la capacidad de liberar sus capacidades
expresivas singulares como integrantes y partes de una colectividad, de una sociedad cada vez
más avanzada realmente y evolucionada.

Este trabajo nos corresponde sin duda a todos, hemos dejado demasiado tiempo de
interesarnos o de formar parte activa de este trabajo importantísimo y a la vez lleno de
satisfacciones y de novedades hermosísimas.
La necesidad de expresión es una exigencia vital, debemos sumar el mundo interior de cada
uno de nosotros, al mundo exterior si no queremos marginarnos como mayoría al silencio
apático y como minoría practicante del arte a la marginación social y general 190.


Educación por el Arte como base educativa desde la que entrenar y desarrollar lo físico, mental y espiritual.
189
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Óp. Cit. Pág. 83.
190
BISQUERT, A. Las Artes Plásticas en la Escuela. Instituto de Ciencias de la Educación. Ministerio de
Cultura. Madrid. 1978.

220
Si damos a un niño la posibilidad de explorar creativamente su mundo y su entorno,
ayudamos a su crecimiento en cuanto su capacidad para realizar decisivos movimientos
físicos relacionados directamente con su consciencia sensorial y su capacidad de percibir,
descubrir, distinguir la realidad cercana y social que le envuelve. Son las vías de acceso al
conocimiento.

La gran llave para responder a las necesidades de los niños, es la Empatía, la capacidad de
escuchar, investigar y actuar en consecuencia que puede permitirnos elaborar respuestas entre
todos, para ello el profesor debe comprometerse él mismo en este proceso con sus propios
sentimientos y capacidades para descubrir y evolucionar en el potencial de Creación de todos
y cada uno de los participantes en el grupo, él es uno de los componentes que también debe
aprender y evolucionar.

Los chicos y chicas, pueden encontrar en ese entorno investigador, materiales propios de la
pintura y todo tipo de materiales cotidianos para separar, conectar, clasificar, organizar,
romper, rasgar, y elegir para expresar lo que necesita manifestar.

Cada día puede ser especial y puede trabajar y aumentar el nivel de Conciencia de sí mismo y
de los otros, a aumentar su Autoestima con el Juego de lo Real y Significativo.

Debe encontrar muchas oportunidades de participar a fondo en experiencias que implican los
sentidos, las antenas que representan el tacto, la vista, el olfato y el oído van a facilitar su
desarrollo motor y psíquico, el desarrollo de la percepción nos conduce a un Conocimiento
mayor personal y social, interno y externo.

En el modo de trabajar de muchos artistas Antoni Tapies, Joseph Beuys, Bill Viola y desde
luego también en el nuestro, es necesaria para este contacto con nuestro interior conectado, el
ejercicio de la Contemplación y la Relajación, porque el modo de expresar de forma creativa
ha de ir a la fuente original de cada uno de nosotros, ese lugar desde y en el que somos
auténticos, singulares, únicos.

Aquí podemos recordar a Freire 191 de nuevo porque no basta con lo externo y su
organización, las soluciones están en “el corazón del hombre”, solo conectando ambas
dimensiones, la externa y la interna es posible la educación liberadora, esa que nos da poder,
que libera nuestro potencial como humanos para resolver antes que nos den hechos o resueltos

191
MONCLÚS, A. Op. Cit. Pág. 66 y ss.

221
los temas necesarios para decir nuestra propia, ajustada, palabra.

Habla Freire, de una pedagogía plenamente humanizadora, que al transformar a cada persona,
es transformadora de la realidad global, para ello el método ha de ser dialogante con el
verdadero ser de cada persona y en el diálogo está la palabra, que si es auténtica, si brota de lo
esencial de lo humano es transformadora y transforma nuestro mundo y el mundo de forma
radical y holista.

Las investigaciones en materia de Educación, de Pedagogía y de Psicología, ya han

demostrado que existen secuencias previsibles en el desarrollo del niño y también en el
desarrollo de la expresión artística.

Los garabatos por ejemplo son el resultado de la estructuración de su cuerpo y de la capacidad

que va adquiriendo para moverlo por segmentos o partes diferenciadas. Por ello es importante
añadir el desarrollo motor en forma de trabajo corporal, de psicomotricidad, yoga o
actividades organizadas para el crecimiento en destrezas psicomotoras.

Con el tiempo se llega al control del brazo, muñeca y mano, a medida que aumenta el dominio
consciente, se empieza a experimentar e inventar de forma personal si procuramos la
atmósfera y el lugar y la libertad adecuada.

El Arte reúne lo psíquicamente necesario para el desarrollo del niño y del adulto, al lado de
las técnicas, los procedimientos existentes o inventados para llegar a decir a expresar lo que
necesitamos y esperamos manifestar desde las vivencias y experiencias actualizadas,
representadas.

En la Educación por el Arte, se introduce otra Pedagogía Nueva, Otra Cultura, asociando al
sistema educativo los procedimientos artísticos y creativos más actuales.

Necesitamos profundizar en el contenido de la palabra Arte con certeza, convencidamente,

confiadamente para colocarla como Valor, como Acción Valiosa para nosotros mismos y para
todos como Sociedad o Comunidad, podríamos colocarnos en unas líneas de trazado
pedagógico para caminar en este proceso192.

Estas serían:

1. Desarrollo de la Sensibilidad, para comprender, para sentir, distinguir, percibir las formas,

192
ACERETE, D.M. Objetivos y Didáctica de la Educación Plástica. Kapelusz. Buenos Aires. 1980.

222
los colores, los valores, los materiales, etc. y toda clase de circunstancias y fenómenos
tanto naturales como sociales y personales.
2. Desarrollo de los medios, los recursos de la Expresión: Dibujo, Pintura, Modelado,
Grabado, Fotografía, etc. Encontrar el modo más apropiado, más adecuado de comunicación
de nuestro “código personal”, de nuestra “marca singular”: nuestro lenguaje personal.
3. Desarrollo de Las Capacidades Creadoras: Saber Jugar el “Juego Plástico”. Entrenamientos
físicos, mentales y emocionales. La capacidad de buscar e inventar soluciones para dar
respuestas a situaciones problemáticas, de bloqueo, de crisis, personales y sociales.

Es un proceso necesario, no un privilegio, para la Educación general y también para las

necesidades especiales tanto de chicos y chicas como de adultos, para conseguir dos objetivos
importantes:
1. Preparar, entrenar a cada ciudadano para ser responsable en ámbitos personales y
sociales, lo que dibujará un marco sensible que sea medio y signo de Calidad de Vida.
2. Revelar y Motivar las Vocaciones, para que cada persona creadora, aporte a los otros
sus capacidades y sus conocimientos en la Acción Común.

Se trata de que los niños y también los adultos, descubran de modo directo y por ellos mismos
todo lo que no puede ser dicho, lo “indecible”, en el Juego Plástico se pueden experimentar
fuerzas, energías y materiales que nos introducen en la vida secreta de los objetos y los
materiales de todo tipo.

En la arquitectura y en la escultura, en sus grandes obras, podemos vivenciar con más

claridad, el diálogo entre la materia y el espíritu, entre lo físico y lo espiritual.

Si desarrollamos la Conciencia de la Convergencia de los Conocimientos, la Transversalidad,

se producirá. Esto lejos de aislar conocimientos y saberes los sumará en una mayor y más
profunda Construcción del Mundo Nuevo, donde se dará el equilibrio armonioso que siempre
ha caracterizado a las Grandes Culturas.

Esto sirve una vez más para la Suma, que es la que nos hace progresar y evolucionar, dar
saltos cualitativos y cuantitativos.

7. 4 APRENDIZAJE Y SENTIDOS. MOTRICIDAD Y GESTO GRÁFICO.

“Ni la mano ni el intelecto por sí solos te ayudan mucho;

los instrumentos y las ayudas perfeccionan las cosas”. Francis Bacon.

223
Las manos son extensión de la mente y la mente extensión de las manos, a su vez estas son
las herramientas activas, prácticas, experienciales físicas y sutiles de la mente.

De la Conexión Manos-Cerebro, dependen muchos de los desarrollos madurativos y

equilibrantes de nosotros como humanos, es un tema fascinante que puesto en práctica en los
talleres forma una línea de trabajo realmente importante para la búsqueda de la expresión
personalizada y la confianza en la intuición y la flexibilidad.

La Creación es la participación, la puesta en acción de nuestra primera herramienta: el cuerpo

físico, además del sutil del que nos habla el Yoga y todos los practicantes y convencidos de
nuestra vida como Energía que se crea y se transforma continuamente.

Dentro de nuestro cuerpo, son las manos las que toman contacto con la materia, con la
mediación como útil, con la fantasía y la realidad interna que conectan.

Para que nuestra huella plástica sea armoniosa, es necesario que el gesto esté liberado, que sea
señal de conexión clara y expresiva, natural y personal. Los garabatos espontáneos van
organizándose poco a poco para articular representaciones imaginativas y simbólicas 193.

La evolución está aquí también referida y reflejada y pude comenzar o no la figuración porque
el trazo es la huella que deja un gesto conectado con nuestro ser físico y psíquico, es todo
nuestro cuerpo el que se puede expresar y también toda nuestra emoción global, tanto física
como espiritual o etérea, inmaterial.

La concentración de todo este potencial en un trazo de la mano y de los dedos es fruto de

una larga Evolución tanto genética como ontogénica representada en nosotros y reflejo de la
Humanidad a lo largo de los siglos.

Todo ello nos dará nuestro estilo personal en la escritura y en la pintura, en el Arte.

Para ello la dimensión del espacio debe permitir la participación de todo el cuerpo y muchas
veces se debe favorecer también las diferentes posiciones del soporte, hasta que el gesto se
pueda concentrar en el gesto afinado de la mano sin alterar la profundidad del potencial de lo
expresado.

Los músculos tienen también memoria e inteligencia, como demuestran las mediciones
neurológicas y las miografías, son capaces de transmitir aprendizajes físicos y energías

193
LAPIERRE, A / AUCOUTURIER, B. Simbología del Movimiento. Científico-Médica. Barcelona. 1983.

224
sutiles. Por ello en Psicomotricidad y en Yoga trabajamos el cuerpo hasta alcanzar los
movimientos finos, suaves, delicados, afinados y esto en la práctica del Arte supone la
capacidad de emitir nuestro lenguaje plástico y visual más intuitivo e inteligente, más vivo,
eliminar todas las barreras posibles, expresar con la máxima libertad que podemos y avanzar
por esta línea.

La conexión con nuestros gestos es un aprendizaje emocional, vivencial que tiene gran
importancia para la expresión personalizada, el cuerpo puesto en relación directa con los
objetos, los sonidos, el espacio, el color etc. allí donde no es necesario el lenguaje verbal, es
donde aparece una relación directa con el mundo, con la realidad, sin que intervenga el lado
izquierdo del cerebro, el pensamiento o el parloteo habitual que denominamos pensamiento.

Es dar salida en forma de expresión personal, a la Inteligencia Emocional, la que es síntesis de

ser y comunicar de forma significativa, propia, reveladora de nosotros mismos.

Crear en principio creamos con las manos en contacto directo con las materias y los
materiales, para ello debemos y podemos aprender a liberar nuestros gestos, superando o
alejándonos sencillamente de los pensamientos de inhibición o incapacidad que en muchas
ocasiones se nos enseña a nivel familiar y educativo y social.

Podemos aprender a dar libertad a nuestros gestos en grafías, colores, volúmenes, sonidos,
etc. para conectar con la Espontaneidad, la Emoción, el mundo simbólico si hemos podido
salir del encierro de lo definido por otros como imágenes o expresiones correctas.

Todo ello requiere en muchas ocasiones un verdadero des-condicionamiento o des-

aprendizaje de los niveles personales aprendidos, para refundar o ponerse en el inicio de las
pulsiones primitivas y actuales que nos llevan a desarrollar todo nuestro potencial, nuestro
verdadero poder y por tanto nuestra responsabilidad para avanzar o para negarnos a lo
caminos vacíos de sentido.

Podemos reclamar y cultivar nuestra verdadera Autonomía, la base y la práctica real de

nuestra Libertad que puede aportar Comunicación Auténtica, Entusiasmo y Alegría de Vivir,
es decir la Auténtica Participación en lo Global o Universal, donde sumar-nos.

Donde sumar todos los Nos en el trabajo auténtico, desarrollado por todos mientras estamos
aquí en esta Tierra y que se suma con el de los que ya se fueron de este plano de la Realidad y
de los que vendrán a trabajar las Situaciones, los Escenarios Futuros, los del Gran Concierto

225
Universal y Eterno.

Para ello el Arte es una de las herramientas o procedimientos más precisos, para cultivar las
cualidades del Ser y no las del tener, (Fromm) 194para ser y existir con la Posibilidad y el
Poder para actuar, efectuar, realizar sobre el medio todo lo que somos capaces para el Avance
necesario.

La libertad de pensamiento y acción son ficticias, si no acaban en la posibilidad Real de

Acción, lo que reclamamos y vamos nombrando como ciudadanos locales y globales, de este
planeta llamado Mundo es el acceso, al Poder Real que en realidad es el Poder de Creación,
de Decisión, de Gestión y Responsabilidad Directa para Ser, no para la dimensión pacata,
miedosa y superficial de solo tener.

Estas capacidades hay que sembrarlas desde las Educaciones más tempranas a las más
avanzadas y ha de ser llevada a cabo por Otra Educación, diferente y nueva, para poder salir
de las repeticiones históricas de luchas por el tener superviviente y egoísta.

Es repensar de forma más generosa y profunda la Educación en sus objetivos inteligentes para
avanzar y en sus fórmulas más creativas y creadoras de Bienestar y Concordia.

Es en verdad, invertir los valores que nos han llevado a las crisis de las “economías” actuales
basadas en el tener egoísta e insolidario, en la ignorancia del ser personal y de los otros, por
otros valores, o valías donde lo esencial no es la acumulación a costa de lo que o quien sea, ni
el proceso de enseñanza de conocimientos generales, sino el proceso de Evolución de la
Persona y por tanto de la Sociedad.

Ya tenemos los descubrimientos, las teorías, las prácticas de muchos autores y de muchas
experiencias, solo falta poner en Acción en primer lugar la formación de Profesores, de
Maestros y Educadores en este paradigma probado de crear y aprender personalmente y en
conjunto de formas sumativas y colaborativas con uno mismo y con los otros.

7. 5 COMPORTAMIENTOS DIDÁCTICOS INTERESANTES.

MOTIVACIÓN Y DESARROLLO PERSONAL.

Hace años que sabemos que si tratamos a las personas, adultos y niños, como participantes

194
FROMM, E. Del Tener al Ser. Paidós. Barcelona. 2007.

226
responsables195, capaces de aportar al grupo su actividad personal con el encargo de tareas,
crecen hasta llegar a ser responsables realmente, y con esta aportación el grupo se beneficia,
es la fórmula Ganacia+Ganancia, que hemos desarrollado en otras capítulos de este trabajo.

Esto se ha constatado también con personas mayores residentes en centros de ancianos, si

tienen tareas encargadas y activas, son capaces de mantenerse más sanos y vivir en
condiciones más óptimas en salud mental y física.

Dice Brunner que presuponer a los emigrantes como “muy brillantes” en el caso de los
coreanos en América, ha supuesto resultados de aumento de su coeficiente de inteligencia, en
comparación con sus compatriotas en Japón, donde han sido despreciados, segregados y
tratados como “inferiores”.

Está claro que necesitamos dar mucha más atención, cuidado y conciencia a lo que significa
una cultura “facilitadora”, sobre todo en nuestros lugares de aprendizaje, escuelas infantiles
y adultas de educación escolar o universitaria.

Las culturas escolares exitosas como los programas “Head Start”, son microcosmos
reveladores de los beneficios de descubrimientos científicos sobre desarrollo temprano y más
allá de los primeros aprendizajes.

Head Start, se puede traducir como “inicio principal” o “primer inicio”, significó en
Estados Unidos, a partir de 1965, una ampliación de acciones positivas en el desarrollo
cultural, estaba encaminada a evitar la “privación” de oportunidades para los niños menos
afortunados económica y socialmente.

Inicia el desarrollo físico, mental, social y cognitivo del niño durante los años preescolares
entre 3 y 5 años, prestando servicios directos a los niños e implicando a sus padres de forma
efectiva en su crianza y desarrollo óptimo.

Este programa pasó por momentos difíciles, pero sobrevivió porque creó, según Bruner, una
nueva conciencia, o había animado una fe, en que interviniendo de manera temprana, se podía
cambiar de forma efectiva, la vida de los niños.
Cuando se empezaron a ver los resultados después de 25 años de este programa, se descubrió
que los resultados habían sido sorprendentes, impresionantes, aunque no fueran de hecho un
“milagro masivo”.
195
BRUNER, J: Op. Cit. Pág. 96 y ss.

227
Se descubrió que su coste material era mucho menor que los costes económicos y sociales por
desempleo, prisiones y toda clase de subsidios de compensación social. Era “bueno para la
sociedad”, en términos socioeconómicos, se consiguió así un compromiso con este tipo de
línea de trabajo, aunque siguieran sin resolverse otras problemáticas colaterales, es una
posible vía de salida en una cultura de pobreza en la que nacen muchos niños.

Se llega a un gran descubrimiento: aunque las condiciones sean las menos favorables desde el
punto de vista psicológico, educativo y económico, se consigue dar a muchos escolares la idea
de sus propias posibilidades, haciendo que ellos y su entorno próximo colaboren en una
comunidad facilitadora.

Hay otro ejemplo de esta línea en Okland, California, dirigida por Ann Brown (1994), al
proyecto llegan chicos de un gueto, entre los diez y once años de edad, algunos beneficiados
por el programa “Head Start” aunque no en la mayoría de los chicos.

Este proyecto de Okland, sigue pocos principios, pero muy poderosos:

Comunidad Colaborativa, es decir un grupo con todo el sentido real de la palabra y la acción.
Se implicaba a todo el grupo en el desarrollo de una Obra, de un Producto Conjunto.

Su objetivo era, tener un Plan de Acción con todas las propuestas posibles, por muy salvajes o
irracionales que parecieran, algo parecido a una tormenta de ideas en métodos creativos.

Aprendían a tratar las ideas de forma respetuosa, pragmática y activa, tratando de justificar
razonablemente sus propuestas de solución de problemas, ante la comunidad de trabajo. Al
hacer esto aprendían y se enseñaban mutuamente, de forma participativa, interactiva y en un
nivel de igualdad, su objetivo era “enseñar compartiendo”.

Este tipo de culturas escolares que consigue éxitos, victorias o ganancias en el progreso de la
Educación, deberían considerarse, según Bruner, contraculturas que sirven para despertar
conciencias, meta-cogniciones y la autoestima de los participantes.

Entendemos por Metacognición la capacidad que tenemos de autoregular el propio

aprendizaje, es decir de aprender a planificar qué estrategias se han de utilizar en cada
situación, aplicarlas, controlar el proceso, evaluarlo para detectar posibles fallos, y como
consecuencia... transferir todo ello a una nueva actuación o acción, a un nuevo proyecto.

Etimológicamente el vocablo metacognición proviene de “meta”: más allá, y “cognoscere”

228
que significa conocer, del verbo latino cognoscere; es decir, ir más allá del conocimiento. El
prefijo meta significa también conocimiento y control196.

En la meta-atención tenemos el conocimiento y el control de los procesos de la atención.

Actualmente se emplean términos como metaliteratura o metaficción.
A mediados de los años 80 todos estos términos quedan incluidos en el concepto más global
de Metacognición.

También facilita la selección y distribución de técnicas y estrategias para completar las

tareas de forma satisfactoria, es también la capacidad de saltar de nivel, y crear algo distinto
de lo que ya existía.

Para ello el sujeto debe poseer mecanismos de autoconstrucción.

La metacognición muestra también el análisis activo y el consiguiente método y organización

de los procesos en relación con los objetos cognitivos sobre los que circulan, que suele ser en
función de algún resultado u objetivo concreto.

John Flavell, psicólogo estudioso de Piaget, establece este término en 1976 para referirse al
conocimiento que tenemos de los procesos y de los productos cognitivos. Hacia 1979 fue
ampliando el concepto e incluyó a continuación la sensibilidad individual como necesidad de
utilizar la metacognición para organizar el pensamiento propio. Así, conocimiento,
motivación y afecto están incluidos en el concepto de metacognición, según Flavell.

Se puede establecer que la metacognición consta de tres procesos:

1. Desarrollar un plan de acción: Planificación

2. Supervisar el plan. Supervisión.
3. Evaluar el plan. Evaluación.

Para conseguir el aprendizaje significativo, revelador es de gran importancia la adquisición de

estrategias cognitivas de exploración y descubrimiento, de trasformación y de organización de
la información así como el saber poner todo ello en Acción, en Proceso y poder supervisar las
tareas, los trabajos emprendidos.

Se trata de ir más allá de un modelo de escuela o de aprendizaje que actúe en el momento

justo y del modo efectivo en la escuela, como resultado de esta línea de formación activadora,

196
BURÓN, J. Enseñar a Aprender: Introducción a la Metacognición. Mensajero. Bilbao. 1996.

229
pone Bruner, un ejemplo en Noruega: “Programa para reducir la intimidación entre
compañeros de escuela”.

Solo con la presentación del tema a nivel de discusión, ya consiguió un efecto liberador entre
los chicos, este efecto llegó hasta los padres y entró en las discusiones sobre intimidación en
la vida diaria colectiva.

Podemos decir con el autor, que a veces los intentos “contraculturales”, no tienen un efecto
que revolucione la escuela o los modos de aprender, pero consiguen de forma revolucionaria
sacar a la luz temas ocultos y debatirlos de forma directa, como sabemos de mayo del 68,
cuando salieron a las calles de forma abundante y considerable, los temas que habían sido
ignorados, ocultados, en los ámbitos educativos.

La educación ofrece la oportunidad poderosa, enérgica para la exploración de la importancia

de las reglas de comportamientos cívicos en la vida real. Es el lugar extraordinario para
aprender a usar la mente, cómo relacionarse con la autoridad, cómo tratar a los otros, cómo
tratarse a uno mismo.

La práctica tiene lugar en cada contexto donde se ofrece un “mercado de distinciones”, según
término de Pierre Bourdieu, sociólogo francés, citado por Bruner, este mercado se encuentra
donde se “vende” alguna forma de capital simbólico a cambio de distinciones, atractivos,
ventajas, beneficios reconocidos: aprobación, identidad, respeto, apoyo, reconocimiento.

Estos mercados los podemos encontrar en formas comerciales e intercambios, donde se

traducen en dinero o en los contextos íntimos de las aulas, las mesas de nuestros comedores,
las pandillas.

Cita Brunner a Vivian Paley, que realizó un estudio (1992) de las pandillas en los niños de
guardería, donde se rechaza al “forastero” de sus juegos, con prácticas claras de exclusión, a
cambio de la distinción de ser considerados “miembros”, lo tituló “No Puedes decir que No
Puedes Jugar”197.

De este estudio se desprendió que las normas éticas no son automáticas, ni fáciles de practicar
en la vida diaria. Se necesitan explicaciones, instrucciones cotidianas sobre la igualdad
y su protección por parte de todos y para el beneficio común.

En la historia de los adultos está claro que las prácticas distan mucho de acercarse a los
197
PALEY, V.G. You Can’t Say You Can’t Play. (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1992).

230
principios establecidos como sociedades democráticas que ejercitan sus principios de
forma vinculante, comprometida.

Lo importante no es solo la práctica, sino la conciencia de lo que hacemos cuando nos

relacionamos de formas discriminatorias, por qué y cómo desarrollamos esas conductas que
nos disminuyen como humanos y establecen todas las divisiones culturales. La exclusión de
un chico de un juego de grupo, forma parte de los aprendizajes que cuando adultos tomaremos
como normales en nuestras relaciones personales y sociales.

Es decir en un hábito que da forma a nuestras inclinaciones y tendencias cotidianas, con todas
las repercusiones culturales y sociales que ello acarrea.

La buena escuela o la buena enseñanza, podemos decir la educación positiva y saludable, es la

que puede poner en marcha este proceso de toma de Conciencia, sobre cómo tratar a los que
son distintos por economía precaria, o de otros lugares del mundo, los más pobres y los
extranjeros, o los desiguales a nuestro lugar social.

Paley, no puede asegurar con su norma contra la exclusión, que habrá un juego equilibrado
para siempre, pero sentará las bases de lo que significa un campo de juego equilibrado y cómo
la acción repercute en los pensamientos y al revés.

Es poner antídotos contra la apatía, la inercia, el descuido, impedimentos importantes para el

cambio y el bienestar comunitario y personal.

Podemos así construir culturas escolares que impulsen comunidades de aprendices recíprocos,
corresponsables, solidarios, que se implican todos en el proceso de educarse unos a otros y de
la resolución de problemas. Donde hay lugar para el aprendizaje y además para trabajar las
identidades y el trabajo mutuo, un lugar de práctica del trabajo cultural colectivo.

Es decir un lugar de equilibrio donde se soluciona la relación entre lo individual y lo colectivo

con la cultura del grupo, donde la conciencia, el conocimiento de cómo y qué están haciendo,
va en aumento. Es la pertenencia a una comunidad mayor que supera las etnias, las razas y las
diferencias.

En este tipo de cultura escolar, ser bueno de forma innata, de forma natural, implica ayudar a
otros a mejorar, esa constitución básica, esa dotación personal con la que nacemos.

Serían lugares, según Bruner, centros para el cultivo de una nueva conciencia sobre lo que

231
significa vivir en una sociedad moderna. Estamos muy de acuerdo con él.

Habría que dar la oportunidad a los alumnos, ya desde niños, para entrar en la cultura con el
conocimiento necesario para ser un participante activo, para generar cultura progresiva y
evolucionada.

Si la cultura asumiera el desafío de convertirse en una comunidad mutua, recíproca,

conectada, más que alardear de las destrezas a conseguir en el futuro, estaríamos trabajando
en la garantía de crear un nuevo patrón de distribución equitativa, equilibrada de la riqueza de
las naciones, en vez de aumentar las diferencias haciendo más ricos a los ricos y más pobres a
los pobres.

No seríamos meros reproductores de la cultura heredada o ya establecida.

Necesitamos pues, una renovación, una evolución de la “cultura escolar” como dice Brunner,
sobre la base de lo que hemos aprendido sobre Aprendizaje Significativo humano que
funciona de forma óptima, cuando es participativo, activo, comunitario, colaborativo y
concentrado en crea, construir significados más que a recibirlos, todos las asignaturas en este
método saldrían beneficiadas.

Todo ello solo es posible con la participación activa también de los profesores, de los adultos
que intervienen, un profesor que está decidido a dar ayuda y a compartirla, a reforzar y a
construir y a prepararse para ello, para elaborar una cultura en sentido amplio, para aprender
juntos, necesita estar abierto al diálogo y participar en la configuración de este cambio,
beneficioso para todos.

Pueden ser los agentes más activos en posibilitar esta evolución a una Cultura Viva, pero
deben ser reforzados por toda la comunidad, respetando su trabajo y ayudando a desarrollar
este tipo de Aprendizajes Colaborativos e Integrales.

Bruner hace una gran pregunta:

“¿Tenemos suficientes ganas, estamos suficientemente unidos, somos suficientemente valientes como
para afrontar la revolución a través de la cual vivimos?”198
Todo este movimiento de educación innovadora, de acuerdo a investigaciones de aprendizajes
tempranos, estaba basado en la hipótesis de la “privación”, se consideraba, se considera, que
no hay igualdad de oportunidades de crecimiento en ciertos entornos desarrollados por el

198
BRUNER, J. Op. Cit. Pág.100 ss.

232
hombre.

Por estos mismos años Seligman, investigaba otro concepto de carencias, la

“Indefensión”,199es la sensación y el pensamiento de no poder o de perder el control sobre lo
que sucede en la vida, se aprende en diferentes niveles de conducta y tiene mucho que ver con
la depresión.

Disminuye la motivación, ya no se es capaz de iniciar respuestas voluntarias de control o de

respuesta a los acontecimientos desestabilizantes que se pueden generalizar o iniciar en un
parte de conductas ante acontecimientos a veces problemáticas y en otras ocasiones ante
situaciones de éxito.

Se producen también carencias cognitivas, una vez que un hombre o un animal experimentan
lo incontrolable de algunos acontecimientos, les resulta difícil aprender respuestas eficaces,
aunque efectivamente sepan hacerlas. Hay una distorsión de la percepción de control.

También Seligman habla de aprender conductas que den experiencia en sentir el control de
diferentes situaciones, así se consigue una “inmunización conductual”, un método fácil y
práctico de prevenir la indefensión aprendida.

Ya Bibring en 1953, nos descubrió que

“las mismas condiciones que originan la depresión (Indefensión), cuando se invierten sirven a
menudo para su recuperación: …a) las metas y objetivos importantes se muestran de nuevo al
alcance, b) se modifican o reducen de forma que sean alcanzables, c) se entregan totalmente a ellos d)
el yo recupera y gana su autoestima con refuerzos”.
En conclusión, Seligman ya apunta a que lo que produce autoestima y sentido de la propia
competencia, de la personal capacidad y protege contra la depresión no es solo la cualidad, el
género de experiencia, sino el cambio de percepción de que son las propias acciones las que
controlan y conducen la experiencia personal.

Una terapia eficaz debería ser preventiva, no debe centrarse únicamente en deshacer los
problemas pasados, también debería reforzar a la persona contra futuros acontecimientos
estresantes200.

Por todo ello se dedicó después de muchos años, a estudiar lo que nos hace fuertes, las
Fortalezas que nos hacen ser personas que son capaces de controlar y cambiar su vida para

199
SELIGMAN, M. Indefensión. Debate. Madrid.1989.
200
SELIGMAN, M. Ibid. Pág. 152.

233
llevar vidas más satisfechas y felices realmente: La Psicología Positiva.

Aquí podemos conectar con todos los descubrimientos de la Psicología Positiva y en concreto
el cultivo de las fortalezas, entre las que podemos destacar, la Creatividad, esa cualidad que
nos entrena en la innovación, la experimentación, y la resolución de problemas, de una
manera que aumenta nuestra sensación de control positivo, sobre las dimensiones de la
realidad primero física y también emocional y social.

Creamos movidos por el pulso, por la energía que da el conseguir decir, expresar, hacer, de
los días y nuestro modo de atravesarlos, una experiencia emocional que nos alimenta y nos
hace sentir bien.

La alimentación de nuestra seguridad emocional y física produce todo tipo de química

cerebral y nerviosa que abre las vías del conocimiento como experiencia y vivencia.

El camino que va de lo que necesitamos a lo que conseguimos, es alimentado por el sentido

de la motivación. La auténtica satisfacción resulta de nuestros comportamientos activos y
energéticos, la motivación así es un movimiento y la capacidad, el poder de mover la realidad
personal y circunstancial hacia otro lugar como sujeto que mueve y se mueve.

Eso nos hace estar vivos, activos, no pasivos y bloqueados, porque uno mismo pone las
condiciones para conducir y orientar, controlando las realidades hacia la meta o el objetivo.

La motivación es necesaria y se pueden ver tres dimensiones en su configuración: Definición,

Sentido, e Intensidad.201

En la Definición es muy necesario y altamente valioso la aclaración, la comprobación y

descubrimiento de las necesidades fundamentales, sobre ellas se va a centrar el ser y el estar
de la persona, su comportamiento, su hacer y por ello su crecimiento, equilibrio y armonía.

En ello ponemos en juego todas nuestras dimensiones:

1. la Física que nos comunica con el ambiente físico, tangible, su deficiencia nos conduce a la
enfermedad biológica, física.

2. la Psico-social, que nos da satisfacción psíquica de orden superior porque nos conecta y nos
comunica con el mundo alrededor y que en el caso de su carencia, implica la enfermedad
psicológica que sobre todo afecta a la capacidad de comunicación social.

201
SOPEÑA, A: “Dos coordenadas de la personalidad: Motivación y Tiempo”. Univ.P.SA. Salamanca.1975.

234
3. la Axiológica, es decir la necesidad de sentido del propio comportamiento y del encuentro
de sentido de la existencia humana de modo general. Esta dimensión supone una radical
puesta en valor del por qué y el para qué del comportamiento humano individual y colectivo.

El Sentido es la inmersión en el mundo de los valores que supera al hombre aunque lo

enmarca, lo contiene, está por encima o más allá de él y su carencia nos enferma de forma
existencial, nos frustra nuestra presencia en el mundo.

El mundo de los Valores, se descubre según Abraham Maslow, en la constante escucha de

uno mismo: descubro quién soy, es decir escucho la naturaleza propia, la personal y original.

En este camino se encuentran las personalidades, las personas auténticas, las que superan los
dualismos y llegan a la autorrealización. Así se pueden superar según Maslow hasta en lo
religioso los antagonismos que pueden surgir.

La vida entonces, es una Vocación, una inspiración que supera y eleva la actividad cotidiana
hacia el hacer y el ser significativos. Al hacer en esta línea, por muy pequeña o simple que
sea la acción, somos, existimos, vivimos en una forma plena, llena.

El hombre realizado, completo, integral se define según Maslow por estos Valores:
1. Verdad. 2. Bondad. 3. Belleza. 4. Integridad, 5.Trascendencia. 6. Vida. 7. Unicidad. 8.
Justeza. 9. Precisión. 10. Plenitud. 11. Justicia. 12. Orden. 13. Sencillez. 14. Riqueza. 15.
Serenidad. 16. Alegría. 17. Autonomía.

Es a esta enumeración de Valías, las que Seligman a muchas de ellas ha denominado

Fortalezas, hay contenido, hay sustancia y magnitudes llenas de energía espiritual y material.
Hay sentido de la motivación, hay movimiento evolutivo hacia los fines, confines y orillas
ampliadas de la existencia.

Estas características, estos rasgos o propiedades, definen a la persona madura, florecida,

crecida, los propone además como objetivos y metas de la Educación.

Muchos autores insisten en que el crecimiento, la evolución, el aprendizaje significativo, la

auténtica Educación, se da a través de la Acción, es con el aprendizaje activo como
resolvemos nuestra necesidad de Sentido y de Trascendencia, de Singularidad y Pluralidad.

Son pues los procesos activos fruto del Conocimiento, la Reflexión, la Flexibilidad y el
dejarnos Fluir, los que obran los verdaderos Descubrimientos y Saltos Personales, Sociales y
Universales.

235
7. 6 LA ENERGÍA CREATIVA ES GENEROSA. CAPACIDAD DE TODOS PARA
CREAR Y CONFIAR EN SÍ MISMOS Y PARA CONFIAR EN OTROS

“El Soñador que sueña nuestros sueños

Conoce mucho más de ellos que
Nosotros mismos”. Ronald D. Laing.

Humor, Juego, Meditación, Ensueño, Fantasía, actividades todas ellas que nos han enseñado
que no sirven “para nada”, sin embargo nos sirven para “nadar”, en las aguas primordiales y
propicias de lo Nuevo, de lo Desconocido o lo no Alcanzado o Soñado como Utopía o
Fantasía.

Es un movimiento desinteresado, nos mueve la Curiosidad, la Intuición, el Vuelo, el Agua,

hacia otra Vida que es posible y cada vez más necesaria.

Para Löwenfeld, el Arte organiza una forma de Juego, Read considera el juego una forma
de Arte, ambas maneras de concebir el Arte y el Juego nos parecen acertadas y nos ayudan a
decir lo que a nuestro punto de vista es importante.
Una situación personal o social tiene la potencialidad de transformación, si definimos sus
reglas de nuevo, las situaciones humanas son modificables, maleables, flexibles si tenemos las
habilidades, los recursos apropiados para transformar las reglas que hemos aprendido 202.

Si los acontecimientos se ven como Oportunidades, en vez de sólo como problemas, los
desafíos y las soluciones enfocaran nuestra existencia hacia estilos de vida con experiencias
óptimas, aquellas que nos hacen disfrutar de cada pequeña cosa que hacemos, desde pasear a
trabajar, desde pensar a soñar. Todo lo que ocurre en el Aquí y el Ahora.

La actuación de un gran violinista o de un gran matemático, dice Csikszentmilhayi, parecen

sobrenaturales, milagrosas, sin embargo las podemos explicar por el progreso, por la mejora
constante de los desafíos y las habilidades.

El trabajo y toda actividad por difícil que sea, pueden ser transformadas para expresar
libertad y creatividad, al cambiar los límites, en ampliaciones o nuevos principios, nuevos
elementos que hacen las acciones más interesantes e inteligentes, más estimulantes a la
Búsqueda y al encuentro con lo Otro.

Cuanto más se parezca a un juego nuestra tarea, por diversidad, novedad, retos ajustados y

202
CSIKSZENTMILHAYI. M. Fluir. Kairós. Op. Cit. Pág. 284ss.

236
flexibles, con metas claras y refuerzo inmediato, cercano, más se convertirán en agradables,
sea cual sea el grado de especialidad que requieran.

Se trata de transformar cada obra, cada acción, según Csikszentmilhayi, en una experiencia
de flujo o de juego donde nos expandimos personal y socialmente y somos más eficaces y
capaces de transformar los sucesos y por tanto la Vida. Estamos completamente de acuerdo y
es creemos, lo necesario para aprender de nosotros y de los otros de una forma personal y a la
vez conjunta.

En el área pública puede ocurrir lo mismo, aquí el mayor reto es no buscar el beneficio propio
o egoísta, sino ayudar a otros en el proceso en el que estemos. Es mucho más complejo y más
completo, más rico, que un político ayude en la mejora de las condiciones sociales, que los
personajes mediadores ayuden a otros o presenten y entrenen modelos de conducta posibles
en positivo a los otros.

Es crear Sinergia en el sistema social para el disfrute y avance de todos. Sería ofrecer un
programa de cómo podrían cambiarse, transformarse, evolucionar, las instituciones para que
nos condujeran al aprendizaje de experiencias óptimas.

En los últimos siglos la “racionalidad económica” ha sido impuesta y hemos tomado como
real y cierto que cualquier esfuerzo humano debe ser medido en dinero, tener. Ahora estamos
viendo que no es tan claro que fuera ni “racional” ni “económica” esta propuesta del capital
material, sino que es profundamente irracional, insensato, absurdo.
Lo que los datos y muchos estudiosos nos afirman desde hace tiempo desde todos los campos
del conocimiento y de la reflexión conceptual y también simbólica es, que los resultados
importantes son la Calidad y la Complejidad de las experiencias, en el sentido de pluralidad y
variedad de formas de afrontar las soluciones y los resultados.

Señala Csikszentmilhayi que una comunidad debería ser juzgada como buena, no por su
avanzada tecnología o por su abundancia en riquezas materiales, sino porque ofrece a las
personas oportunidades para disfrutar con todos los aspectos posibles de la vida, a la vez que
permite el desarrollo del potencial ante desafíos cada vez más elevados 203.
Al igual una buena escuela tendría gran valor, si no depende de su prestigio para enseñar a sus
alumnos a enfrentarse a las necesidades vitales, más bien si es capaz de transmitir el disfrute

203
CSIKSZENTMILHAYI. M. Op.cit. Pág. 286ss.

237
por el Aprendizaje, para toda la vida.

Solo puede haber cambios comunitarios si como individuos tenemos una conciencia educada
para la vida más completa y rica, en el sentido admirable de la palabra rica, apetitosa,
exquisita, elegante y óptima.

Estas herramientas alternativas para el progreso y la Evolución solo las podemos descubrir si
obramos desde la Confianza fundamental o natural en nosotros mismos a la vez que estamos
abiertos al entorno, implicados en él.

El proceso de descubrir nuevas llaves o claves en la vida es muy parecido a como un artista
crea una obra de arte no convencional o única, seguramente realizará un buen proyecto si
responde a sus sentimientos interiores, sabe lo que le gusta y lo que no, presta atención a lo
que sucede en el proceso y valora su efecto sobre sí mismo, en vez de seguir ideas
anticipadas aprendidas.

Así según este autor con el que estamos muy de acuerdo, podemos descubrir que
contrariamente a lo que se nos ha enseñado, es más satisfactorio “ayudar a otra persona que
vencerla” o que es más agradable hablar con un niño que con alguien “importante”
socialmente. Estamos completamente de acuerdo, y además nos sentimos especialmente
unidos a esta afirmación.

Csikszentmilhayi, habla de personalidad “Autotélica”, es decir Autónoma en sus metas,

estas se originan en su mayoría desde dentro de la persona, al contrario que para la mayoría de
personas en que las metas están determinadas por necesidades biológicas y por convenciones
sociales, es decir están fuera de la personalidad.

Las Reglas para desarrollar esta personalidad inmersa en el flujo creativo serían:

1. Definir las metas. Aprender a elegir sin muchos nervios y el mínimo de miedo.
2. Sentirse inmerso en la actividad. Involucrarse profundamente, concentrarse o aprender a
hacerlo.
3. Dar atención a lo que sucede. Es decir invertir energía constantemente a lo que hacemos y
su curso.
4. Aprender a disfrutar de la experiencia inmediata. Cualquier cosa que suceda puede ser una
fuente de alegría, de humor. Requiere decisión y disciplina. Mejorar nuestras capacidades
para ser más competentes.

238
Así llegamos a la Creatividad, a conseguir ganancias únicas, rendimientos cada vez más
afinados, lo que hace que las culturas y los individuos evolucionen.

Son gratificaciones que crean orden en vez de caos y nos dan la energía para evolucionar y
preparar el camino a los que vienen después de nosotros a esta tierra, para que puedan ser más
diversos, diferentes, distintos, originales y sabios.

Todo alcanza un sentido acorde en la vida, lo pasado, lo presente y lo futuro. Es Evolución

Óptima. Es en realidad, crear Armonía en cada cosa que cada uno de nosotros podemos hacer,
una tarea que nos implica en la Transformación de toda la Vida con metas que se unen en
nosotros y en los otros con un propósito firme de Suma.

Esto es generoso, porque es lo que nos hace más humanos, nos hace mejores personas al
aportar lo mejor de cada uno, lo que automáticamente aumenta el Beneficio Comunitario,
Social en Sustancia Cualitativa y Cuantitativa, en Sentido de nuestra pertenencia Aquí y
Ahora y en el Universo y lo Infinito, a través de las Edades Personales e Históricas, de la
Filogénesis y de la Ontogénesis, nos hace evolucionar como Humanidad.

Casi todos recordamos a personas o personajes significativos de nuestra vida o de la historia

real o ficticia que nos han servido y nos sirven de modelos de comportamientos que nos
enseñan a evolucionar, a hacer las cosas lo mejor posible.

La palabra, el concepto de Evolución aquí sería clave. 204

Aunque nuestro crecimiento se haya completado a nivel fisiológico y psicológico, la

evolución proseguirá a diferentes ritmos según sean los desarrollos de las distintas personas y
sus contextos.

El individuo puede trascender la herencia del pasado recibida y el nivel medio de conciencia
de su entorno, cuando ha podido aportar la riqueza de su poder creador. A partir de ese
momento es el individuo el que aporta, el que ayuda a la sociedad, esto es Evolución
Significativa, contribuir y colaborar al avance y al progreso de los Otros y de la Comunidad.

Es una aportación espontánea si somos entrenados en el desarrollo de nuestra capacidades de

forma creadora, como descubridores y autores de nuestra realidad íntima puesta a funcionar
en el común, esto es generosidad natural se da lo que se tiene, se aporta lo que se recibe y se
cultiva o nos han dejado cultivar y sembrar.

204
CSIKSZENTMILHAYI. M. Op.Cit.Pág.356 ss.

239
Se siembra el valor del riesgo, del cambio optimizado y del aprendizaje continuado para
siempre como necesidad natural, la naturaleza lo hace y nosotros estamos insertos, adheridos
conectados con el ecosistema íntimo de los árboles y las hojas y podemos añadir los frutos y
las flores.

Lo magnífico de la naturaleza, como la del agua, la de nuestros antecesores en la evolución

humana, es que está inscrita en nuestra calidad funcional e inmaterial, es también habitual si
nos podemos educar con fluidez que se incorpore de forma simple y directa al bienestar
común.

Es aprender a participar en todo nuestro entorno, la confianza que da el cultivo de la expresión

personalizada creadora. Así en vez de construir recintos cerrados, como pequeños no-lugares
donde participar de forma muy limitada, como vemos a nuestro alrededor en las escuelas, los
parques, los no-jardines, las casas como espacios que agobian las posibilidades en vez de
liberarlas, podemos crear laboratorios, estancias en todos los lugares donde aprender a jugar y
solucionar las etapas de desarrollo personal y social.

Ya hay muchos ejemplos individuales y colectivos de Arte en la Calle, de Arte en la Escuela y

en Centros adelantados y practicantes de este modo de Ser y de Estar en el mundo y en la
Educación.

Se trata de renacer al Niño Interior en todas sus capacidades, de lo que hablaremos más
extensamente en otros capítulos de este trabajo de comunicación de Tesis.

Una
pesadilla
en mi
armario.

M. Mayer.
Altea.
1982

Cuando estamos en contacto con nuestra zona de Niño, podemos alcanzar nuestra
Creatividad.

Recuperar al Niño que fuimos, que somos y que seremos nos lleva a libertar también la

240
Inocencia, que es parte de la espontaneidad, de vivir el ahora, de centrarse de una forma
completa, de tener curiosidad, de ser imaginativos, de tener confianza, y también
contrariedades, desdichas y sufrimientos, y de librarse con el juego, del miedo y alcanzar la
valentía de afrontar a los dragones y las pesadillas escondidas en nuestros armarios.

Y también de sentir el Amor, la Sorpresa, la Esperanza y lo Maravilloso, encontrar nuestra

Casa que es la Casa Universal y está en el Universo y además es la Casa de Todos.

241
8. ARTE Y DESARROLLO PERSONAL Y SOCIAL
ARTE Y PSICOLOGÍA : CREAR NOS CREA

242
8. ARTE Y DESARROLLO PERSONAL Y SOCIAL.
ARTE Y PSICOLOGÍA : CREAR NOS CREA.

Estamos descubriendo cosas nuevas,

tales como que la Salud Total significa
tener acceso a nosotros mismos
en todos los niveles. A. Maslow

La Creatividad para Maslow, es “una especie de permiso para ser nosotros mismos” 205 ,
muchas personas aprenden a renunciar a su capacidad de crear, a su poesía personal, a su
Imaginación, ignoran toda su capacidad de jugar de forma sana, olvidan ser su niño interior
saludable.
Al renunciar a todo lo que somos de originales, perdemos nuestro origen personal, nuestro
punto de Luz del que habla el Zen y el Yoga, nuestro Ser en su mayoría, esto es lo que trata de
rescatar, de desatar, o hacer renacer, la Psicología y el Arte Creativos.
Se trata de nuevo de una Educación Creadora de nuestro Ser y Estar en el mundo, de no
separarse de nuestra verdadera naturaleza, porque está ya comprobado que esa es la raíz de
nuestras enfermedades tanto personales como sociales.

Creemos con Maslow que la Creatividad es el cimiento, el origen sobre el que podemos
construir nuestra Salud Personal y Social. Nosotros lo hemos llamado “Sembrar Valor”,
sembrar la capacidad para ser lo que somos o como dice muy bien el Zen: “Convertirnos en
hombre nuevos, volviendo el origen de la Vida…….podemos acceder a la condición normal del
cuerpo y del espíritu, (que son uno) captando la existencia de raíz”. 206

8. 1 HERRAMIENTAS Y PRÁCTICAS ARTÍSTICAS DE LAS QUE PARTIMOS.

“La relación estética natural de maestro a alumno no debe considerarse excluyente de toda
comunión emocional”.
Herbert Read. Educación por el Arte.

Habla Read207, de las ideas de Martin Buber, un gran místico y filósofo del siglo XX, sobre
el concepto de capacidad creadora, en el que se apoyan grandes educadores modernos, un
término reconocido de forma tardía en la historia humana, que antes se reservaba a la acción
divina o a la práctica de los grandes genios del arte.
205
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Op. Cit. Pág. 114.
206
DESHIMARU, T. La Práctica del Zen. Op. Cit. Pág. 27.
207
READ, H. Educación por el Arte. Op. Cit. Pág. 277 y ss.

243
Se ha demostrado que la tendencia a crear está presente en diferentes grados, en todos los
seres humanos, algo desinteresado y experimental, que le impulsa a hacer cosas.

La liberación de esta potencialidad para crear es una condición previa de la educación, en una
escuela libre, el maestro deja que cada alumno obtenga un resultado propio ante la
observación de una ramita de retama. Los resultados ante lo mismo son distintos.

En la actualidad habría que sumar a la experiencia propia, la aclaración educativa dada por el
maestro para adquirir la conciencia respetuosa de la naturaleza del objeto a conocer.

Las teorías autoritarias de educación descuidan la actividad experimental de los alumnos, las
teorías más libres, quitan importancia al papel del maestro que Read y nosotros estamos
totalmente de acuerdo, es la mitad del equipo de aprendizaje.

Hubo muchas épocas en la historia dice Read, en que no existía una definición de maestro,
este fuera filósofo u orfebre, vivía y trabajaba con sus aprendices y estos aunque no se dieran
cuenta aprendían un tipo de vida personal: una realidad misteriosa que tenía que ver con lo
espiritual.

Para Buber, la antítesis de la dominación en educación no es tanto la Libertad como la

Comunión o Ligazón.

Una persona puede estar unida a la naturaleza, a los humanos, a su lugar propio en el mundo.

Para ello debe ser primero independiente y libre, pero la Libertad es un camino, un trabajo, no
un lugar al que se llega.

Comunión en Educación, significa unión común, conectada, estar abierto a las cosas que nos
rodean, la Libertad sería la habilidad, la capacidad de llegar a esa Unidad, sería como la
afinación necesaria para practicar la música con un instrumento.

Así habría que considerar en la Libertad un nuevo derecho: el derecho a Experimentar, a

percibir libremente el mundo que nos rodea.

Esta Libertad significa responsabilidad individual que se pone en común, se suma a las otras
Libertades: Comunión.
La Educación estaría basada en el Amor, sería el territorio donde se encuentran personalmente
maestro y alumno, donde se unen espíritus múltiples y variados, como la misma realidad
creadora.

244
Esta relación es estética, artística y natural, además puede contener la comunión emocional.

Buber, continúa Read, introduce aquí una palabra Envolvimiento (Umfasung)208: es decir la
cubierta, el clima que hace vivenciar el diálogo y los comportamientos mutuos, al mismo
tiempo. Es diferente de la Empatía, que significa más identificación completa con las
emociones o situaciones del otro.

Sobre todo habría que destacar una clase de envuelta o una clave de esta cubierta o atmósfera:
la Confianza, como comprensión y unión con la existencia del otro en una reciprocidad
constante. Es decir el clima o la atmósfera de trabajo en la Seguridad personal que nos da la fe
en el otro como ser que existe y tiene sentido propio.

El educador así asume, conecta con las fuerzas constructivas del mundo y se convierte en
canal del la Creación y de lo creador.

De esta forma, maestro y alumno se co-educan constantemente.

Para Read el mensaje de Buber es esencial para una concepción nueva de la educación y del
hecho de ser maestro. El afirma que no son los métodos de los maestros los que hay que
cambiar, sino el espíritu, y que este es fácil de producir si se pusiera en cuestión su orgullo
por el sistema general de educación y sus condiciones.

Una de las conclusiones de Read, obtenidas de la observación de un gran número de escuelas

donde se impartía arte, es a nuestro modo de ver muy importante:

Los buenos resultados, dependían de la creación de una atmósfera comprensiva, amistosa en

el sentido de buen clima y buen espacio mental y emocional compartido, estamos
completamente de acuerdo.

La Atmósfera, es el Aire fluido que conecta la Espontaneidad y la Intuición de Maestro y

Alumno, para crear un camino feliz hacia los resultados mejores de los procesos investigados
y trabajados.

Las Herramientas del Arte y las de la Psicología que hemos puesto en marcha se parecen o
están íntimamente conectadas. En verdad están sumadas íntimamente.

208
READ, H. Op. Cit. Pág. 280 y ss.

245
8. 1. 1 ALGUNAS CONSTANTES EN NUESTRA PRÁCTICA DEL ARTE
HERRAMIENTAS ARTÍSTICAS EMOCIONALES Y ACTIVAS

1. LA CONFIANZA
Creemos que es necesario crear una atmósfera de Confianza en la valía de cada alumno, como
base de una buena educación en Arte y desde el Arte.
2. LA MEDIACIÓN
El Profesor o el Coordinador de un Curso o un Taller de Arte, es el puente para el
pensamiento y la Acción Creativas, en un ambiente favorable para inventar lenguajes
personales.
3. LA REFLEXIÓN
Para el conocimiento de lo que necesitamos expresar desde nuestro ser y estar personal sin
bloqueos para ello necesitamos conectarnos a nuestra creatividad a nuestra energía y
conectar con los materiales que van a ser el soporte de nuestras imágenes y emociones.
4. LA MEDITACIÓN
Es un lugar, un espacio, una capacidad, un ejercicio, mejorada respecto a la reflexión, porque
es conexión profunda con nuestro ser y estar sin necesidad de pensar. Es la Concentración en
el Ser que nos lleva a la unión con nosotros mismos y con toda la Vida Universal.
5. LA ACCIÓN
El entrenamiento en los anteriores pasos, nos hace superar los miedos o saltarlos de tal
manera que podemos desarrollar la actividad coherente con nuestro ser a través del Arte
Creativo, podemos hacerlo, nada es imposible.
6. EL ENTUSIASMO
Todos los pasos pueden hacerse desde la capacidad del Humor, La Risa, el Optimismo, que
también nos entrena a reírnos con las cosas pequeñas, que sumadas hacen el Entusiasmo, una
gran fortaleza para el Ser y el Estar auténticos.

Es el encantamiento con la Vida personal y grupal creativa, una consecuencia lógica de

nuestro esfuerzo y energía puestos en la Acción Positiva.

Ya está demostrado que el cerebro creativo debe contar con el lado derecho y también con el
lado izquierdo del cerebro.

En primer lugar el derecho tiene más conexiones nerviosas en sí mismo y con otras zonas

246
emocionales de todo el cerebro. El izquierdo cuenta con muchas menos conexiones.

Pero en realidad el estado creativo, sucede con la colaboración de todas las zonas cerebrales,
derecha, izquierda, arriba y abajo.

La Inspiración, la Intuición, es capaz de crear nuevos circuitos de conexiones 209 , nuevos

caminos de Pensamiento y Acción creativos.

Al lado de las fases para la creatividad establecidas como clásicas, Goleman, propone para
movilizar la acción creativa, únicamente tres fases:
1. Concentración Intensa, en el objetivo que nos proponemos, o el problema a solucionar.
2. Relajación
3. Fluir, abandonarse, que significa una elevada relajación sin preocupación confiada, en un
estado de apertura, de ensoñación o imaginación y deriva, donde estamos abiertos a las
nuevas ideas y procedimientos.

Así podemos preparar el camino a las conexiones nuevas, estos circuitos se crean en el
descanso y son capaces de asociaciones, ocurrencias y conexiones inesperadas, originales.

Es decir el estado mental puede prepararse, estimularse, primero definimos bien el problema y
luego nos sumergimos en él, como en el agua fluida de un río, nos olvidamos de todo, nos
relajamos, en la confianza de que se producirán respuestas, es en ese momento cuando surge
según Goleman los “¡Eureka!” y se encienden las bombillas en los comics.

Además dice Goleman hay una marca, una señal durante ese pico de creatividad con ritmos
gamma del cerebro: el placer, el encanto, el entusiasmo, es decir es un estado de alegría clara.

Es en el siguiente paso, el de la acción donde una idea puede progresar o no.

Cita Goleman una conversación con el director de un laboratorio de Investigación con miles
de científicos e ingenieros, donde tienen una norma ante una idea novedosa o creativa, la
persona que interviene después de ser expuesta, hace de “abogado de un ángel” y dice: “es
una buena idea por tal motivo”.

Una buenísima práctica que da confianza para desarrollar las ideas creativas que al principio
dice Goleman, son frágiles como un capullo delicado, “hay que mimarlas para que florezcan”,
estamos completamente de acuerdo con el ángel y con el mimo, con el ánimo y el cuidado

209
GOLEMAN, D. El Cerebro y la Inteligencia Emocional: Nuevos Descubrimientos. B. Barcelona.2012.

247
generoso y confiado en nuestras capacidades y productos y en las de los otros para poder
avanzar y descubrir lo nuevo.

En la Idea de Arte expandido de Joseph Beuys, hemos extendido o aplicado las capacidades
del Arte del siglo XX para crear líneas de reflexión y acción dentro de contextos humanos
normalizados y también difíciles o cerrados, bloqueados.

Las exploraciones plásticas y visuales del Arte de nuestros días, han tenido muy en cuenta el
territorio, el espacio natural y humano, tanto en el campo del cuerpo, como la conducta, los
conceptos, los pensamientos y filosofías, sobre todo en nuestro caso orientales, entre otros
planteamientos.

Así hemos aplicado líneas de trabajo muy variadas del Arte Actual, al lado de soportes poco
convencionales, descubiertos a veces en el lugar y sus alrededores, a veces buscados para
enfatizar la intensidad de las propuestas y el lenguaje comunicativo que queríamos
reconsiderar, restaurar o crear de nuevo.

En el caso de los centros penitenciarios, usamos como soportes, mantas, colchas, maderas de
las carpinterías del centro, materiales ensamblados cotidianos, o buscados y muy cuidados
dadas las características de seguridad del lugar. Como hemos citado en los capítulos de
talleres.

Candados, huellas dactilares, rostros y rasgos de los componentes, materiales desperdiciados

o abandonados del entorno, tierra de montes y caminos, marcos recogidos, marcos generados
por los propios componentes de los talleres, en fin ensamblados y pegados con gran
abundancia de materias, con presupuestos siempre muy básicos y el mínimo de ingredientes
comprados.

Ha sido una práctica habitual en todos nuestros proyectos indagar en los materiales que están
en nuestra vida a diario, desde cartonajes, envases de todo tipo, a materiales o ingredientes de
cocina, etc.

De este modo cada grupo “encontraba” y buscaba los materiales para las propuestas más
conectadas con sus necesidades de expresión y conocimiento.

Por ello consideramos que nuestro modo de hacer Arte tiene mucho que ver con varias líneas
de la Creación Plástica Contemporánea, que señalamos a continuación:

248
. Arte Minimal. Arte de lo mínimo, de lo micro, de los estados mínimos, minúsculos,
pequeños, casi impalpables, dando importancia a lo micro que constituye o nos deja
descubrir, lo macro. Nos interesa su relación con el Dadaísmo, sobre todo con el “objeto
encontrado” de M. Duchamp.

También en su elección de materiales industriales, nosotros hacemos la selección de los

materiales de uso cotidiano en paquetes, envases, telas, cartonajes, etc.

Son unidades mínimas cotidianas, sistemas y objetos de configuración mínima.

Un ejemplo que nos interesa en España, es Eduardo Chillida, que realiza formas cercanas a lo
orgánico y a lo artesanal.

. El Arte Povera. El Arte pobre, con el uso de materiales humildes y cotidianos, a veces no
industriales. Trata de referirse, a la relación conectada del Arte y la Vida, así presenta la
posibilidad de salirse de los cánones culturales tradicionales para hacer renacer la unidad
del hombre, más allá del sistema de consumo y de la tecnología dominante210. Por todo ello
lo sentimos muy cercano.

Tiene mucho que ver con la semántica, el significado y la economía de las formas, la
simplicidad de la relación con la experiencia y su percepción.
Subraya, y nos sentimos muy identificados con ello, la capacidad de energía de los objetos, la
fuerza transformadora de los materiales. Se puede trabajar al lado de biólogos, ecólogos,
arqueólogos, etnógrafos, geógrafos, etc.

Nos interesan el crecimiento y transformación vegetal, animal y humana y sus

manifestaciones peculiares y energéticas. Las ramas de árbol como Mario Mertz, las hojas y
sus cambios físicos y químicos.

Los cambios a veces se siguen con fotografías, para percibir los diferentes estados alcanzados,
algo muy interesante en nuestro modo de trabajo.

. Arte Ecológico. Una derivación o línea del Arte Povera muy apreciado por nosotros, por su
relación con el medio ambiente, la naturaleza animada e inanimada, donde todo está
conectado como una y otra vez podemos aprender.

El proceso aquí es mucho más notable y sus piezas y obras a veces tiene mucho que decir

210
MARCHÁN, S Del Arte objetual al Arte del Concepto. Akal. Madrid. 1988.

249
sobre la alteración de los elementos de la naturaleza y de la vida del hombre, como
contaminación, supervivencia, comportamientos enfermos de micro y macro organismos.

Se generan así continuamente sentidos nuevos, porque la obra se modifica, debido a sus
materiales, cambia su forma física, como sucede con las obras donde se emplea el agua, el
fuego, velas, etc.

La obra tiene sentido de proceso y genera nuevas comunicaciones durante él. El aspecto es
concreto, preciso sin necesidad de comunicar relaciones, atributos o figuraciones. La
significación se transmite a través de las propiedades de los materiales manejados.
El Arte Povera tiene lazos simbólicos, Según R. Morris, al que cita Marchán Fiz211:

Se trata de abordar, de afrontar,

“la noción racionalista de que el arte es una forma de obra que resulta en un producto acabado.
Lo que el Arte tiene ahora en sus manos es materia mudable que no necesita llegar a un punto de
estar finalizada respecto al tiempo o al espacio.

La noción de que la obra es un proceso irreversible, que desemboca en un icono-objeto estático, ya no

tiene relevancia”.
La acción humana es reducida a la mínima expresión, a juntar los materiales, según M. Merz,
el arte Póvera, se propone aumentar la conciencia del espectador sobre situaciones sociales,
ambientales o estéticas, a provocar la reflexión, a estimular la toma de posición crítica, ante el
sistema de vida absurda en que vivimos los humanos.
Enriquece a sí el Arte Póvera la percepción del Arte, el cambio de sensibilidad, se puede crear
en toda circunstancia y con los medios más sencillos.

. Land Art. Es el resultado del Arte Povera unido al Arte Ecológico. Su plenitud. Es el Arte
en el terreno y con el terreno. En la Naturaleza y con ella.
Se abandona el estudio, la galería, el museo y las obras se realizan en su ambiente, en su
contexto natural: la montaña, un lago, el mar, el campo, la ciudad.

Tiene sus antecedentes en la utilización de arenas, tierras, piedras, cantos rodados, en las
obras, como habían hecho ya Ives Klein, Piero Manzoni, Jean Dubuffet, Antoni Tapies y
otros.

Pero solo cuando se denomina Arte de la Naturaleza ( Natur Kunst ) y Land Art, es cuando se
da el paso del interior al exterior, al medio ambiente, es la naturaleza convertida en el

211
MARCHÁN FIZ, S. Op. Cit. Pág. 214 y ss.

250
material, sus espacios y sus fragmentos.

.Arte y Naturaleza. La Naturaleza en el Arte configura el material artístico, no como fondo

decorativo, sino como paisaje natural convertido en Arte. Se trata de una acción
transformadora sobre ella, iniciando nuevas relaciones con la naturaleza y sus formas.

Flanagan, traza líneas y círculos en la arena de una playa (1965), Christo empaqueta las costas
de Australia con plástico.

Para este tipo de obras el ambiente real es el verdaderamente real. La naturaleza es usada
como metáfora, de tal manera que para Hutchinson, la metáfora es el Cambio, la Evolución, el
Crecimiento, el modo de demostrar el desarrollo de la vida en la vida inorgánica.

Heizer y De Maria, hallan la metáfora como Acción Humana y Geológica de los elementos
meteorológicos. Long, uno de nuestros preferidos, acentúa el elemento de lo efímero a través
de la acción del viento.

Otros lo consideran un lugar de experimentación, como Flanagan y Smithson.

Oppenheim en cambio ha tratado de manifestar la inmensidad de la naturaleza frente a la

acción humana.

Muchos de ellos consideran las fotografías del proceso como la obra, otros la utilizan para
visualizar o documentar, para invitar a la experiencia personal en la naturaleza.

Este tipo de Arte, ha puesto en cuestión, o en crisis, el medio tradicional de la obra de arte,
su valor de cambio que así disminuye y los canales de distribución habituales.

.Arte Objetual - Collage. El Objeto Encontrado. La realidad del mundo de los objetos es
presentada por ellos mismos, no como utilización consumista, sino precisamente
poniéndolo en cuestión.
Es más bien una superación del mundo de los objetos artísticos, a través del arte “povera”,
“procesual”, “ecológico” y sus desmaterializaciones como el “body art” y el “arte
conceptual”.

Se trata de la expansión o la ampliación de los territorios del Arte.

Las experiencias cubistas son los inicios del collage, que se extienden a lo largo del S.XX,
“ready made”, “objetos encontrados”, “construcciones”, “ensamblages”, al collage de
acontecimientos como el “happening”, “los ambientes objetuales”, “la performance”.

251
 Corazón Encontrado. M. Vicente. 2011.

Los materiales reales cambian de sentido, no componen esculturas o pinturas, se agrupan y

constituyen una nueva exploración de significados, pierden su sentido unívoco.

Es la Apropiación de realidades no artísticas, en sentido estricto, como la experiencia de M.

Duchamp, Se trata de una recuperación teórica y práctica de aspectos fuera de lo artístico
hasta este momento, como los antropológicos y los sociológicos 212.
Se encuentran nuevos pensamientos para los objetos, se aproxima el arte a la realidad en el
caso de Duchamp, se da la apropiación crítica y consciente de la realidad, alterando esquemas
o líneas de comportamientos y formulando y fusionando Arte = Vida.

Duchamp:

.Descontextualiza los objetos en su significado y provoca una línea de significados y

asociaciones nuevas.
. Elimina la diferencia entre objeto artístico y objeto de uso.
. Anuncia que cualquier cosa puede constituir un juego artístico. El Arte Objetual posibilita
un proceso de realización sin necesidad de conocimientos de destrezas manuales, se poya en
la elección, en el juego, la libertad, la reflexión, sobre las realidades artificiales de nuestro
mundo.
. Es un reto hacia el arte burgués y este gesto mismo es considerado como Arte.
. Acentúa la voluntad, la decisión y la elección del creador para declarar al objeto, obra de
arte.
. Produce una metamorfosis artística del objeto habitual, al apropiarse de forma directa y
completa de lo real.

212
MARCHÁN FIZ, S. Óp. Cit. Pág. 155.

252
. Se convierte así, dice Merchán, en el pionero del arte “objetual” y “conceptual”, porque
sostiene al mismo tiempo la parte física de permanencia y la mental de la elección y
metamorfosis significativa.
. La estética asume así una función antropológica, referida a un sistema de signos, de
símbolos y acciones que tienen un potencial activo en y sobre la realidad 213.
.Al lado del trabajo como alienación, como enajenación cotidiana de lo humano, proponen el
juego con objetos y fragmentos de la realidad, que contienen significados y sentidos que son
alterados con tácticas semánticas y sociales.

. Arte Conceptual. A mediados de los años sesenta se sitúa el inicio de este movimiento
artístico, radical y abierto.

Es también llamado Arte de la Idea o de la Información, el término sería sobre todo definido
por Sol Lewitt, en 1967 cuando hizo una aclaración teórica del movimiento.
Incluye varias actividades, desde juegos lingüísticos y semióticos, hasta manifestaciones
ecológicas y minimalistas.

La importancia se fija en el planteamiento teórico, reflexivo, conceptual de la obra de Arte. La

Creación así es el propio proceso de generación o formación de la obra o el proyecto
propuesto. Por ello a veces se lo denomina como “Project Art”214.

Sol Lewitt dice: “La Idea se convierte en la máquina que hace el Arte”. Así se empezó a
hablar de términos como “proceso” y “sistema”, en la reflexión de esta forma de Arte.

Se considera el iniciador del Arte Conceptual a Marcel Duchamp que ya en 1917, manifestó
“estar más interesado en las ideas que en el producto final”. La Fuente, que era en realidad
como sabemos, un urinario, la firmó con el nombre R. Mutt, podría considerarse la obra que
inauguró lo conceptual, una de las primeras en poner en cuestión, en tomar conciencia de en
qué consistía el arte.

Dejaba al artista la posibilidad de definir qué objetos o qué acciones, eran arte.

Las propuestas de Duchamp, fueron los primeros procedimientos conceptuales del Arte
Contemporáneo.

Algunos autores agrupan a los conceptuales en tres líneas:

213
MARCHÁN, S. Óp. Cit. Pág. 161.
214
GONZÁLEZ, A.M. Op. Cit. Pág. 31 y ss.

253
 1. La lingüística, tautológica
Se caracteriza por la eliminación del objeto y el lenguaje es usado de forma analítica, emplea
fórmulas tautológicas, de repetición y un sentido autorreflexivo. En esta línea encontramos a
J. Kosuth, On Kawara. El grupo vinculado a la revista Art & Languages Michael Balwind,
Ian Burn, David Rushton, etc. Daniel Buren, y J. Baldesari.
2. La empírico-medial
Aspira a trabajar la imagen y la percepción, además acepta la realización, empírica, mental.
Aquí encontramos a Sol Lewitt, D. Buren, Richard Long, Hans Hacke, entre otros.
3. La mística
Vinculada al pensamiento oriental Zen, a procesos de iniciación y abandono a lo inconsciente.
Sus representantes más fundamentales son Joseph Beuys y On Kawara.
Sol Lewitt en sus Sentencias de 1968 decía:
“Los artistas conceptuales son místicos más que racionalistas. Abocan a conclusiones que la lógica
no puede aceptar”

Wittgenstein, filósofo, dice en su Tractatus lógico-philosofhicus, “Existe realmente lo

inexpresable. Esto se manifiesta en lo místico”

Esta forma de clasificar lo conceptual, es un tema teórico más que real, porque todos los
autores toman en muchas ocasiones varias de estas líneas de trabajo.

Algunos de ellos se encuentran más cercanos al Body Art, el Arte del Cuerpo o Arte del
Comportamiento, como Gina Pane, A. Rainer y Gilbert & George, entre otros. Gilbert &
George nos interesan mucho por su sentido del humor, como en sus “esculturas cantantes”.

Muchas de las propuestas conceptuales eran de carácter efímero, por eso la forma de
conocerlas es acudir a fotografías, catálogos, folletos, que se convierten en importante
documentación, junto a las exposiciones. Entre ellas la Documenta 5 de Kassel (1972).

Nos interesan mucho sus forma de acercarse a la realidad, a lo artístico y sus técnicas de
reproducción asequibles, el empleo de mapas, esquemas, bocetos, diagramas, ideogramas,
cartografías y grafías innovadoras.

. Poesía Visual. Es la necesidad de conectar la imagen a la palabra, para ampliar el

discurso poético, de recuperar la expresión poética y ampliarla a lo visual, para sumar dos
lenguajes que pueden reforzarse, sumarse de forma extraordinaria.

254
Es una forma de lectura de la imagen experimentando lo poético y el contenido interno de las
palabras para jugar y crear nuevas miradas sobre los textos y las formas.

Joan Brossa. Poema Visual.

Nos encontramos con variedades interesantes dentro de la Poesía Visual:

-Poesía Experimental

Poesía
Experimental.
M. Vicente. 2002.

A partir del Surrealismo, del Automatismo de A. Breton, de Dadá. Contamos aquí con Lorca
con Poeta en N. York, algunas obras de Dalí, Huidobro, Gómez de la Serna con sus
Greguerías, etc.
-Poesía Concreta

Espacio que experimentó de forma importante, Kurt Schwitters, un autor muy interesante para
nosotros, también otro de nuestros favoritos.

-Poesía Fonética

Referida a ella podemos encontrar obra de Man Ray, Tristan Tzara, y en nuestro entorno con
B. Ferrando, autor que hemos disfrutado en el Centro de Arte Reina Sofía.

255
 Poema Fonético.

M. Vicente. 2004.

-Poesía Objetual

Muy interesante para nosotros, por su capacidad de jugar y descubrir las capacidades de los
objetos de conectarnos a otros contextos, como pequeñas historias o herramientas de
apertura de la Imaginación para ampliar la mirada y disfrutarla.

Aquí nos encontramos de nuevo con Duchamp y más cercano a Joan Brossa, que intentan
buscar la intervención del espectador, su complicidad, su colaboración en el sentido y en el
juego de humor e ironías que abre este tipo de poética.

Tiene algo de escultura concebida de otra forma, con un talante abierto y contemporáneo.

-Propuesta Poética

Es el Poema como Propuesta, como invitación a la participación activa del receptor. Es una
poesía del hacer sobre todo, antes que la poesía del decir.

En esta forma poética podemos considerar a Duchamp, Fluxus, Zaj, Maciunas, Ferrando.

Historia.
Poema Visual.
M. Vicente.
2000.

-Poesía de Acción

Desarrollar una acción espontánea o no, muy próxima al Situacionismo.

Aquí podemos considerar a las Preformances, una forma en ocasiones de meditación en

256
acción visualizada.

Evolución. Propuesta Poética. M. Vicente.2005. Poesía de Acción. M. Vicente.2004.

-Ciberpoesía y Videopoesía

Las nuevas tecnologías han aportado una técnica propia para nuevas formas visuales de poesía
que nos interesa especialmente.

Aquí podemos destacar a Nam June Paik, Bruce Neuman, Jenny Holzer, Bárbara Kruger,
todos ellos son de gran importancia para nuestra forma de trabajar.

En estas formas de Arte, los procesos son lo más importante más que la obra realizada 215 o el
resultado obtenido. Aunque podemos decir que los resultados han sido siempre muy
importantes en el sentido visual y artístico porque que nos servían para dialogar con personas
que de otra forma no habrían sido accesibles para las personas con las que trabajábamos.

Tiene mucho que ver con el Informalismo, en su capacidad de gestualidad, donde el soporte
es el medio en el que materializar 216 o practicar los movimientos y gestos de cada autor y a
la vez representa un espacio donde recoger o acoger las ideas y emociones que cada persona
se ha propuesto realizar dentro de un grupo de reflexión e investigación de situaciones físicas,
mentales, emocionales y espirituales.

Nos sentimos cercanos también al automatismo surrealista como modo de relacionarse con el
soporte y los materiales de forma espontánea y en diálogo conectado con los materiales y las
materias empleadas.

A veces las dimensiones de los materiales y los soportes eran buscados para involucrar toda la
dimensión corporal de los participantes, esto lo hemos realizado con niños y con adultos, ya

215
MARCHÁN, S. Op. Cit. Pág. 13 y ss.
216
GONZÁLEZ, M. Las claves del Arte, últimas tendencias. Ariel. Barcelona. 1989.

257
fuera sobre papel o sobre telas, que referían la dimensión de la celda en el caso de los presos,
para que impregnados de color y materia sirvieran de fundamento para conseguir libertad.

Así las pinturas y dibujos o las diferentes técnicas eran parte de una expresión que incluye a
toda la persona que tiene que realizar las maniobras con todo el cuerpo, de forma centrada y
meditativa.

Aquí debemos citar a Pollock, Rothko, Fontana y sobre todo a Tápies, por la utilización de
materiales como cemento, escayola, tierras, pigmentos, creando fondos y superficies
matéricas acumuladas con incisiones, surcos, graffitis, con colores de escalas sobrias en
muchas ocasiones o vistosas en otras circunstancias.

En nuestro trabajo, las técnicas han sido siempre variadas, con predominio de lo gestual,
como actitud y expresión, lo sígnico, lo matérico en muchas ocasiones con materiales de
desecho o reciclados, telas, trapos, mantas, chapas metálicas, arenas, etc.

Podemos reseñar también como sugestión, estímulo y entusiasmo a los surrealistas, dadaístas,
al art brut de Dubuffet, al arte de los niños y su capacidad extraordinaria de expresión, a Klee,
Miró, Kurt Scwitters, Kandinsky, Gris, Rueda, Mompó, Zóbel, y una larguísima enumeración
de preferencias y elecciones personales por sentirnos cercanos a su lenguaje, color y modo de
ser y estar en el mundo.
Chillida, Oteiza, cuya obra conocimos desde pequeños.

E. Chillida. Collage.

También el Grupo Zaj, nos interesan mucho por su lenguaje personal y humorístico, a la vez
que meditativo e innovador. Por todo su lenguaje de Juego Activo.

Todas las iniciativas de Cambio en el Arte como Fluxus con George Maciunas junto con Nam
June Paik, fueron iniciadores y al que pertenecieron también, Joseph Beuys, George Brecht y
Yoko Ono entre otros.

258
Nos importa Fluxus, denominación que proviene del principio de Heráclito, “Phanta Rhei” =
Todo Fluye, término que conecta curiosamente con Csikszentmilhayi, conjuntó a un colectivo
de artistas, escritores, compositores, directores de cine y actores de todo el mundo para crear
obras anticonvencionales, multidisciplinares y muchas veces interactivas.
Sigue el ejemplo de Dadá, precursor en este campo de lo colectivo en Arte, y tiene como meta
la liberación del individuo de toda forma de represión, física, espiritual y política. George
Maciunas fue su principal organizador.

Zaj. Invitación. 1964.

Este grupo: “intentó eliminar las barreras entre el Arte y el Público, poniendo de manifiesto el
carácter estético de la vida cotidiana” 217.
No se consideraban insertos en un movimiento, ni participantes de un estilo, compartían una
actitud alternativa ante la Creación, la Cultura y la Vida, que se traducían en manifestaciones
plásticas, musicales, escénicas, videográficas y literarias.

Es pues un proyecto colectivo muy claro que se activó sobre todo de 1962 a 1978 y que creó
líneas de trabajo de muchos artistas aunque no estuvieran considerados dentro del grupo:
Joseph Beuys, John Cage, Nam June Paik, Yoko Ono, Daniel Spoerri, Wolf Vostell, Juan
Hidalgo y Ester Ferrer, estos últimos pertenecientes a Zaj, grupo destacado en España en
esta línea, entre otros.

Sus productos fueron desde periódicos, carteles, cajas ( Fluxkits, Fluxboxes ), juegos y todo
tipo de objetos: medicamentos, radios, ropa, quincallería, banderas, relojes, piedras, latas,
moneda, sellos, que distribuían con una red propia ( Fluxshops ) y venta por correo, tratando
217
FLUXUS. Catálogo. Fundación Antoni Tàpies. Barcelona.1994 –1995.

259
de desenganchar el elitismo del mundo del Arte y el papel de la obra de Arte como un objeto
más de consumo.

Fluxus trata de relacionarse con el público con pequeños formatos y con las características
de la performance en las obras, tratando que éstas dialoguen con las personas. Ben Vautier se
transformó en Escultura Viviente en Londres ( 1962 ), decidió vivir en el escaparate de una
galería de arte durante quince días. Además en otros trabajos firmaba a seres humanos como
obras de Arte.
El espíritu de Fluxus vive y pervive hasta nuestros días en artistas de todo el mundo y en los
interrogantes que se hacen artistas, críticos e historiadores del arte contemporáneos, sobre el
Valor, el Significado y la Calidad de la obra de Arte.

Cualquier material, incluso el más humilde y modesto puede contribuir al ejercicio del Arte.
Fluxus niega la separación entre Arte y Vida, como John Cage que concebía la vida como un
escenario donde todo puede coexistir y comunicar. La Acción de John Cage en el Círculo de
Bellas Artes de Madrid en 1995, a la que tuvimos la suerte de asistir y en la que pudimos
participar, fue de gran interés y también muy impresionante ver como se transformaba en un
maestro zen, admirable, especial.

Debemos citar de nuevo a Beuys en el que nos centramos en otro capítulo de este trabajo,
por su espléndido trabajo, además de nuestra sensación de cercanía a su modo de expresar
pensar y decir.

Es a nuestro modo de ver uno de los creadores que ha marcado las líneas más intensas y
relacionadas con la Vida del Arte de nuestra época.

Su obra está íntimamente conectada a su biografía, siendo piloto de un bombardero de la

Luftwaffe, fue herido y vio morir a muchos compañeros. Todo ello formará parte del lenguaje
de su obra y decididamente trata de sumar Arte y Vida, siguiendo la línea de Fluxus y la suya
personal.

Beuys está convencido que ampliando el término “arte” de forma radical y el trabajo referido
a él, podemos salir de un sistema pasado, caducado, para crear : ”UN ORGANISMO SOCIAL
COMO OBRA DE ARTE”218.

En esta noción del Arte nos sentimos plenamente reconocidos, por esta línea va nuestro
218
BEUYS, J. “Joseph Beuys”. Catálogo del M.N.C.A.R.S. Madrid.1994. pag.152.

260
procedimiento Crear nos Crea, donde practicamos este principio activo como forma de
participación personal y social, para la transformación individual y colectiva desde lo
creativo, para llegar a una sociedad realmente como obra plena y configurada, como el Arte
de Vivir.

8. 2 HERRAMIENTAS Y CONCEPTOS DE PSICOLOGÍA CONTEMPORÁNEA,

APLICADAS AL ARTE.

En la Psicología Cognitiva, lo cognitivo hace referencia: al proceso de búsqueda y solución de

problemas mal definidos o incorrectamente acotados, al lado de esto está el desarrollo y
aprendizaje de una fuerte motivación personal hacia la actividad creadora particular,
personalizada. Además de actitudes y rasgos de personalidad sustentadores del trabajo
creador, todo ello hace que la creatividad emerja con más probabilidad.

Desde el punto de vista cognitivo se pueden considerar tres etapas fundamentales en el

Aprendizaje:
1. Preparación de los conocimientos previos que podrían apoyar u obstaculizar el
aprendizaje.
2. A través de estos conocimientos previos activados se conectan los nuevos.
3. Los conocimientos nuevos son transferidos e integrados, con los estímulos adecuados,
en un todo coherente, significativo.

Desde la cognición, tanto los procesos artísticos como los científicos son parte esencial de un
aprendizaje que nos relaciona con el mundo a través de los sistemas simbólicos. "Conocer" es
"conocer a través de", el arte y la ciencia así son sumados y son igualmente necesarios y
precisos.

Un gran defensor de este modo de concebir el aprendizaje del Arte es Goodman219, filósofo y
profesor de Harvard, sostiene que se debe rediseñar la enseñanza del Arte, centrándose en el
valor de la experiencia artística, como aprendizaje significativo para las personas.

Así las obras referidas al Arte, no solamente forman nuestro gusto estético, sino que también
nos ayudan a comprender y construir nuestro mundo y el mundo que nos rodea.
En este contexto, la Creatividad puede ser y de hecho es, una forma de pensar y de ser,
creemos que también así puede organizar en nosotros, una forma de amar la Vida: “En Amor,
219
GOODMAN, N. “Maneras de hacer mundos”. La Balsa de la Medusa. Madrid. 1990.

261
Arte”, enamorarnos de la Vida Significativa, donde todo es Signo de conexión y crecimiento
creador, en lo creado y lo por crear. En el trabajo personal y en el social, en todos los ámbitos
de la tarea aquí y ahora en la vida de los humanos en la tierra.

La Psicología Cognitiva y su consiguiente terapia basada en el desarrollo de una Vida

Racional, transmitida por primera vez por Albert Ellis en colaboración con Harper en el año
1961 y con Aaron Beck en 1967, describen como los pensamientos cuando están
deformados, cuando no coinciden con lo real, hacen bajar la autoestima y la valía personal
hasta los limitados campos de las conductas deprimidas, desanimadas, derrotadas: la
Indefensión Aprendida, que tantos años estudió Seligman.

Ellis argumenta que las emociones a veces tienen poco o nada que ver con los sucesos reales
que se desarrollan en nuestra vida, de hecho es así y en muchas ocasiones lo podemos
comprobar también en los medios de comunicación con referencia a los sucesos y hechos
públicos, no tenemos una educación basada en el pensamiento razonado, fundado, lógico, no
nos enseñan a pensar integralmente sobre nosotros mismos y sobre los otros, sobre nuestra
historia personal y social.

Entre los sucesos que acontecen en nuestra vida y a nuestro alrededor, existe una charla o un
diálogo interior que puede ser irracional o irreal que es el causante de nuestra interpretación
distorsionada, deformada de la realidad, de nuestras creencias irracionales.

1º). Los estímulos del ambiente introducen en nosotros 2º).una información sensorial en
forma de percepciones y cogniciones, de apreciaciones y razonamientos que son
3º).interpretados por nuestro pensamiento o diálogo interior de forma irracional, irrazonable o
insensata, o ilógica, infundada, distorsionada. 4º). Todo este sistema irracional, nos produce
estados físicos y emocionales de malestar como la ansiedad, el mal humor, la depresión, el
estrés y sus repercusiones en nuestro estado de salud física y mental.

Albert Ellis y Aaron Beck, son los teóricos y prácticos cognitivos, que realizan su línea de
investigación y Acción con una tendencia importantísima hacia los enfoques cognitivos-
semánticos. Es decir hay un contenido de ideas en torno a los malestares y desequilibrios que
pueden ser modificados. Ellis propone a través de su “Guía para una Vida Racional”220

220
ELLIS A. HARPER, R.A. A Guide to Rational Living. Wilshire Books. California. 1961. Manual de Terapia
Racional Emotiva. Desclée de Brouver. Bilbao. 1990.

262
(1961), un método para contrarrestar las creencias irracionales con Ideas, Pensamientos y
Afirmaciones Racionales, más ajustados a la realidad, más objetiva con los hechos.
Se trata de que podemos aprender a pensar y a conducir nuestros pensamientos de una
forma más lógica, más ajustada al conocimiento, con más cordura, medida y madurez para
encaminarnos hacia las creencias que nos facilitan la vida y la salud.

Así describe los tipos de pensamientos irracionales más comunes que en general aprendemos
y por tanto sus antónimos que deben ser trabajados con reglas o pautas para producir el
pensamiento y las emociones racionales o efectivas, en realidad positivas porque se ciñen a lo
real, no se inventan pesadillas o prejuicios aprendidos.

Por su parte Beck221 (1967), describió los tipos de pensamientos deformados como: Filtros,
Deformaciones, Generalizaciones, Visiones Catastrofistas, etc. que usamos cuando caemos en
depresiones y en distintos agujeros de negatividad y pesimismo.

A partir de todos estos pioneros de los años 60, la Terapia Cognitiva y sus conductas
racionales, muy basados en la emociones, se han ido desarrollando cada vez más hacia la
profundización de procesos como la Atención, la Relajación y las prácticas de conductas
saludables muy concretas y estudiadas.

También la Psicomotricidad, como desarrollo temprano o en las diferentes etapas humanas,

con la práctica de ejercicios motores, sensitivos y perceptivos, introdujo el cuerpo en nuestras
escuelas y colegios, en nuestro caso desde el principio en los años 80, pusimos en marcha en
nuestros talleres dos líneas que consideramos complementarias en Educación: la
Psicomotricidad y el Arte.

Es decir el Cuerpo222 está presente como realidad y podemos armonizarlo desarrollando las
capacidades y la seguridad que de ello se deriva y el Arte en todas sus facetas, es la expresión
de todas esas facultades transformadas o dichas con la mayor libertad y capacidad física,
mental y emocional.

Por tanto son dos armonizadores necesarios para que nuestra educación sea lo más efectiva,
equilibrada y satisfactoria posible, porque se complementan mutuamente y porque son

221
BECK, A.T. Terapia Cognitiva de la Depresión. Desclée de Brouver. Bilbao. 1986.
222
MOVIMIENTO DE COOPERAZIONE EDUCATIVA. A la Escuela con el Cuerpo. Reforma de la Escuela.
Barcelona. 1979.

263
capaces de darnos como herramientas la voz propia y la personalidad única que somos.

Podemos hablar de la educación de los sentidos a través de las herramientas físicas, mentales,
emocionales que nos da nuestro cuerpo así como las herramientas de todo tipo que se incluyen
en la práctica artística, es decir el uso y disfrute de los sentidos a través del Arte entendido
como educación práctica de percepciones, emociones y experiencias positivas, que
desarrollan todas nuestras facultades y capacidades de acción y emoción personales y
saludables.

A partir del 2000 comenzamos a practicar una Síntesis de todas las líneas en forma de
Proyecto “Aprendo a Conducir. Me”, en el que tenían cabida las líneas más avanzadas de
Salud Mental, Física y Emocional, es decir Arte + Psicología + Yoga o trabajo
físico+mental+espiritual.

Al lado del Yoga del que están derivados o sacados la mayoría de los ejercicios de
Psicomotricidad, Mindfulness, Relajaciones de todo tipo, usamos con flexibilidad todo tipo de
juegos motrices clásicos y avanzados pero integrados en el Bienestar personal Global o
Ecológico. Nada está separado en los humanos por muy pequeños o adultos que seamos.
Somos una Unidad Inteligente y a la vez Saludable, que tiende a la Salud.

Son las escisiones, las separaciones o los olvidos de lo más parciales, los que nos producen la
falta de sentido, la pesadez, lo más cansado, lo aburrido y lo menos creativo. También el
egoísmo que concede demasiado espacio e importancia al ego de los niños y niñas o de los
adultos y adultas, produce la mayoría de nuestros desarreglos y catástrofes humanas, hasta
llegar a las violentas crisis que solo podemos salvar con Generosidad y Esperanza, junto a los
valores más inteligentes en el sentido de la Igualdad y la Fraternidad.

En verdad muchas líneas de Psicología Contemporánea y de la Didáctica del Arte de nuestros

días cada vez tienen más en cuenta esta Unidad si queremos conseguir los mayores resultados
en el Aprendizaje y Desarrollo personal, académico y social.

Al lado del modelo o de la línea cognitivo-conductual que a nuestro modo de entender está en
el equilibrio también de la percepción del cuerpo que usan las terapias corporales, basadas en
la Autonomía respecto a bloqueos físicos, Relajación, Respiración, Concentración y
Meditación, asumimos también la claridad del Sentido Vital que ha aportado
como hemos comentado, Viktor Frankl.

264
Frankl223, psiquiatra superviviente de los campos de exterminio nazis, elabora un camino
terapéutico cuya aportación trascendente se basa en la Capacidad de explorar y cultivar que
los humanos tenemos para comportarnos de maneras constructivas y positivas aún en las
peores circunstancias imaginables y reales como una guerra, allí donde se puede poner en
funcionar lo más destructivo, se puede también poner en juego lo más creativo, solidario y
positivo de lo humano.

La Logoterapia, el método que desarrolló, derivado de la Psicología Existencial a la que él

contribuyó de forma fundamental, es una terapéutica o un método de curación, que se
orienta hacia lo espiritual, se encamina a la existencia personal también como Espíritu
interior. Es esencialmente una educación para la Responsabilidad que lleva a la persona hacia
el encuentro con el Sentido de su Existencia.

Es pues una línea de Sanación desde lo espiritual que invocará, indagará y trabajará la
voluntad de Sentido, lo formulará y lo revelará a la Conciencia, esta es la responsabilidad, el
compromiso que la persona en crisis debe descubrir y realizar.

El Sentido es el que para Frankl, nos hace llevar un Vida Saludable a pesar de las más
difíciles circunstancias en las que estemos. Es, la búsqueda y puesta en práctica de lo más
significativamente humano como el Pensamiento Positivo, el Arte de ayudar que nos ayuda,
Cantar, Interpretar Música, Regalar lo que ayuda a otro, el Humor, la Empatía. Todo ello en
verdad nos salva, nos da la Dignidad de aportar a los otros lo que en realidad también
queremos para nosotros mismos.

A nuestro modo de ver esta línea Positiva está recogida y ampliada en nuestros días con la
vertiente más desarrollada aún de la Psicología Positiva y el Fluir o la Flexibilidad
investigadas y definidas por Seligman y Csikszentmihalyi, (Cis-zen-mijáli), de los que
hemos explicado líneas de trabajo en anteriores capítulos.

La Psicología, es parte de la Filosofía que trata del alma, del espíritu, de la conciencia de sí
mismo y de los otros. Sobre todo de la transformación y el trabajo de ser personas plenas
y completas, mejoradas en el mejor sentido positivo y de la armonía.

Ha tratado de conectar con la ciencia y unirse a los descubrimientos biológicos, neurológicos

223
FRANKL, V. El Hombre en busca de Sentido. Herder. Barcelona. 1979.

265
y naturales de la ciencia.

En la actualidad las líneas más interesantes de la y para la Psicología a nuestro modo de ver
son:

1. Inteligencia Emocional, 2.Psicología Positiva.3. Psicología del Fluir.4. El Yoga como

trabajo con el conjunto de la persona.

8. 2. 1 LA INTELIGENCIA EMOCIONAL DE GOLEMAN224

Goleman, hizo una síntesis de lo Emocional, como Inteligencia que nos suma, que nos hace
descubrir toda la riqueza de nuestro cerebro actual que está sumado al primitivo en las
personalidades más creativas y más felices, más equilibradas personal y socialmente.

Este cerebro para que sea evolucionado en su conjunto hay que cultivarlo y trabajarlo de
modo que sea la herramienta preciosa que es, para no quedarnos en automatismos de simple
supervivencia, adecuada a la época de las cavernas.

8. 2. 2 LA PSICOLOGÍA POSITIVA DE SELIGMAN225.

Seligman, cansado de estudiar los aspectos negativos en el comportamiento humano, sobre

todo la Indefensión y como se aprende, reunió a un grupo de investigadores del campo de la
Psiquiatría, la Psicología y la Creatividad, para estudiar los valores y la fortalezas que se
hallan a lo largo de los siglos en las mejores formas de vida interesante, atractiva.

Estudiaron también a modelos humanos o personajes que han encarnado, personificado o

representado algunas de estas características, como George Washington en honestidad,
Hellen Keller en amor y aprendizaje, hasta Mahatma Ghandi con su forma de guiar hacia la
libertad a su país, Thomas Edison y la creatividad y muchos otros.

Examinaron también las instituciones y organizaciones positivas, desde las realmente

deportivas, hasta las parábolas, cuentos y rituales que enseñan pautas interesantes y prácticas
valiosas de comportamientos saludables personales y colectivos.

A estas dos grandes líneas podemos añadir dos caminos más que refuerzan el trabajo con lo
humano y mejoran a estas dos líneas, de ver de forma decisiva:

224
GOLEMAN, Daniel. Inteligencia Emocional y La Práctica de la Inteligencia Emocional. Kairós. Barcelona.1996.
225
SELIGMAN, Martín. La Auténtica Felicidad y Aprenda Optimismo. B. Barcelona. 2004.

266
8 . 2. 3 LA PSICOLOGÍA DEL FLUIR DE CSIKSZENTMIHALYI.226

Con el Fluir ha investigado sobre aspectos positivos de la experiencia humana, entre los que
está la Creatividad, la actividad que nos proporciona aprendizaje de las emociones óptimas,
aquellas que nos envuelven por completo en el término Fluir que podemos sembrar y cultivar
para hacer que ocurra en nuestra vida.
Flujo 227 , describe un estado mental que sucede a las personas cuando su conciencia está
organizada de forma armoniosa, personas que desean realmente dedicarse a lo que hacen por
la satisfacción, el deleite que le produce esa actividad.

En ciertas prácticas como el deporte, el juego, el arte, las aficiones, ya sabemos de forma
segura que producen estados de flujo, nos dan la posibilidad de entender qué hace feliz a la
gente, cuando están todas ellas practicadas de forma inteligente, es decir pacífica y
significativamente.

Csikszentmihalyi nos dice, que el flujo, es la experiencia de transformar todo lo que ocurre en
experiencias óptimas, ello depende de nuestro entrenamiento, de nuestro aprendizaje en
ponernos metas, en desarrollar las habilidades para conseguirlas, en ser sensibles a los datos
de la experiencia para crecer más allá de los límites propios, en saber centrarse y conseguir
implicarse, comprometerse, en síntesis ser o tener Autonomía.

Así cualquier cosa que pase puede ser una fuente de alegría y prácticamente todo pueden ser
experiencias gratificantes, enriquecedoras para nuestra vida. Como podemos apreciar todo
ello tiene mucho que ver con la experiencia de crear, es decir esta manera de estar y ser es
creativa, nos lleva a conseguir objetivos poco comunes.

Para conseguir que nuestra existencia sea una experiencia de Flujo, además de saber conducir
nuestra conciencia aquí y ahora, necesitamos que nuestros objetivos entren dentro de un
contexto cotidiano significativo, revelador.

Sería conseguir crear Armonía en cualquier cosa que hagamos, ello consistiría en una tarea
constante para lograr que nuestra experiencia sea Óptima, lo que implica transformar nuestra
vida, toda ella, en una actividad de Flujo, con metas unidas para un propósito decidido.

Habla También del Significado o Sentido de nuestra vida, como Frankl, es decir tener un

226
CSIKSZENTMIHALYI, M. Fluir. Kairós. Barcelona. 1996.
227
CSIKSZENTMIHALYI, M. Ibid. pág. 20 y ss.

267
propósito, los sucesos de nuestra vida se pueden vincular en un orden para la meta decisiva,
para el propósito estimado.

Creamos significado, cuando transformamos toda nuestra vida en acciones de Flujo,

decidimos llevar al terreno de la práctica nuestro propósito y afrontar los retos que se deriven
de él. Es decir traducir nuestra intención en Acción. Entonces ya no importa el conseguirlo
tanto como que el esfuerzo empleado haya sido centrado, con toda la energía puesta en
trabajar la propuesta.

Así toda la Acción concentrada produce el flujo, que trae a la conciencia como resultado la
Armonía. Nuestros pensamientos, sentimientos y acciones son coherentes entre sí y
conseguimos la armonía interior.

La coherencia interna nos conduce a la Serenidad y al Fortaleza interior, que en muchas

ocasiones admiramos en personas que se llevan bien consigo mismas.

Para ello debemos cultivar la Decisión el Propósito que unifica, que suma, que da sentido a
nuestra vida.

Hay una Espiral Ascendente en complejidad de las etapas o pasos que podemos decidir dar,
que va desde las metas de la supervivencia, la comodidad, como fines básicos de la vida, hasta
el último paso considerado por muchos autores como Maslow, Rogers, Fromm, Frankl, donde
nuestro propósito tiende a un espacio o sistema que trasciende a la persona, en una integridad
mayor que lo individual, en una fusión con los otros y con lo Otro, lo Trascendente, lo
Universal. 228

8. 2. 4 LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

Se gesta a partir también de la 2ª guerra mundial, su constitución formal sucede en

1965, organizada por psicólogos insatisfechos con el modelo de enfermedad y salud mental
aplicados al comportamiento humano. Así se pone la importancia en la Intervención en la
Mediación, para ampliar el modelo médico al Modelo Comunitario. Dando gran importancia a
la Prevención y a la Suficiencia, a la Competencia, Capacidad o Habilidad de cada persona en
el manejo de su Salud Física y Mental.

Asocian así lo teórico aplicado, lo científico y lo técnico, la Investigación y la Acción.

228
CSIKSZENTMIHALYI, M. Op. Cit. Pág. 330.

268
Los planteamientos reduccionistas de profesionales de la intervención, que tienden a ver su
trabajo como solo de su competencia, se convierten aquí en planteamientos
multidisciplinarios e interdisciplinarios.

Es necesaria la Participación activa de los ciudadanos en los temas que se refieren a su Salud
y Bienestar. Este modelo de Psicología basado en el modelo ecológico, subraya la importancia
del Cambio y la Transformación Social229.

Para ello podemos aprender y entrenar los cuidados necesarios para la Salud y el Bienestar
personal y colectivo o comunitario, una palabra o concepto muy interesante porque supone un
compromiso en común.

8. 2. 5 EL YOGA

Nos interesa mucho como practicantes de Yoga, dejar constancia de la visión que éste tiene
del cuerpo, como integrador, también como psicología sanadora, creemos que es de una gran
claridad y además unifica y equilibra conceptos y acción.
El cuerpo biológico es un vehículo que sirve de:

Receptor circunstancial de una Conciencia que tiene su continuidad más allá del tiempo y el
espacio.

La fuerza vital contenida en el cuerpo, es un potencial de energía formidable que hay que
aprender a conducir y controlar.230

Considera el Yoga varios niveles de trabajo esencial:

Purificación física que permite alcanzar al cuerpo su transparencia ante la energía universal.

Purificación mental para proyectar el pensamiento hacia lo trascendente.

Purificación espiritual activación de las energías sutiles para conectar y desarrollar la Vida y
lo Bueno, desde el Amor y la Libertad.

“Si se admite que el hombre es en realidad un espíritu incorporado a la materia, una unión completa
con la Realidad exige la unidad en estos dos aspectos”….
….”La Vida y todas sus actividades deben ser concebidas como una parte de la acción sublime de la
Naturaleza. Percibe ( el seguidor o practicante del Yoga) que en el ritmo de las pulsaciones de su
corazón se expresa, el canto de la Vida Universal.
Descuidar o ignorar las necesidades del cuerpo, tenerlo por una cosa no divina, es descuidar y negar

229
COSTA Y LÓPEZ, M Y E. Salud Comunitaria. Martínez Roca. Barcelona. 1986.
230
COQUELLE, D. Introducción a los Chakra. Robin Book. Barcelona. 1996.

269
la Vida más grande, de la cual forma parte, es falsificar la doctrina ( el conocimiento) de la Unidad y
de la identidad última de la materia y el espíritu”231. SWAMI SIVANANDA.

En esta dirección, es el viaje que el Yoga propone, creemos que se nos hacen más
significativas y claras muchas líneas del Arte Contemporáneo en nuestros días.

Así el Yoga se convierte en un instrumento de conocimiento interno y externo y solo

aprendiendo a conducir nuestro potencial con suavidad y confianza en el aire fluido que nos
alimenta y el corazón más sagrado y afectuoso que nos habita, podemos afinar el todo que
somos: cuerpo, mente, espíritu.

Consideramos que el Yoga y sus métodos son un buen, un extraordinario recurso para abrir
las puertas a la Creación, por Conexión con las fuentes del Ser y por Configuración de lo
Mejor, de lo Óptimo.

Podemos controlar, regular, las necesidades y los pensamientos negativos.

Para todo ello integra conocimientos de varias ciencias. En el Yoga nos encontramos con
medicina natural, filosofía aplicada, mística y podemos considerarlo la primera Psicología del
mundo, es un gran caudal de técnicas muy experimentadas e inteligentes para el crecimiento
y el equilibrio humanos.

Está claro que somos un todo integrado, todos nuestros planos están en relación, así el cuerpo
equilibrado, puede llegar a ser el instrumento, la herramienta adecuada para el funcionamiento
armonioso de la mente.

Tenemos que subrayar que el Yoga, no es una religión, ni una gimnasia, ni un culto, es un
conjunto de filosofías para el Sosiego, la Quietud, la Paz, desde donde se desarrolla la
Armonía de las personas. Según Ramiro Calle:
“tiene propiedades preventivas, terapéuticas y recuperativas”. “Es una bendición para el aparato
locomotor, mejora el riego sanguíneo, perfecciona el sistema respiratorio y tranquiliza el nervioso.
Ayuda a resolver conflictos internos, a conciliar nuestras fuerzas antagónicas, elimina la ansiedad y
el abatimiento. Drena el inconsciente y lo limpia, desautomatiza la conciencia y la ensancha, otorga
calma mental y pacifica las emociones”.
Estamos completamente de acuerdo, la Vida como Aprendizaje continuado, significa el
aumento del conocimiento personal, conocerse y aceptarse para poder evolucionar, crecer.

Para ello continua Ramiro Calle:

231
VAN LISEBETH, A: Aprendo Yoga. Pomaire. Barcelona. 1979.

270
“se requiere un deseo verdadero de transformarnos, para mejorar. Es necesario el esfuerzo tenaz y
equilibrado, la perseverancia, la intención pura y la motivación inquebrantable. Y una actitud vital
basada en la Atención, el Sosiego y la Ecuanimidad.”232.
Muchas de las terapias actuales más avanzadas, están basadas o se fundamentan en los
conocimientos del Yoga, creemos que son interesantes, aunque estimamos que es aún más
óptimo, ir a la herramienta original.

Sumando Yoga + Psicología + Arte, podemos formar un equipo de instrumentos

inmejorables para el crecimiento y el descubrimiento de nuestra Voz y la posibilidad de unirse
al Coro más Universal y Feliz.

En Síntesis todas estas herramientas del Conocimiento, proponen los Valores y las Técnicas o
Herramientas para conseguirlos, aquellas que nos ayudan a desarrollar lo mejor de los
humano en Filosofía, Sociología, Psicología y Espiritualidad y que se han estudiado durante
años en Universidades y Reuniones con colegas y amigos de otras Universidades y Centros de
Desarrollo Humano Avanzado.

Así en Psicología Positiva y en la Psicología del Fluir, hablamos de conceptos como

Resilencia o aceptación constante y firme de lo positivo como vía de evolución elegida y la
Flexibilidad de ambas líneas de la Psicología Contemporánea, sabemos que estos dos
conceptos tienen mucho que aportar al Proceso de crear y desarrollar lenguajes plásticos
expresivos en el Arte de nuestros días.

Estas percepciones estarían en torno a lo que el lenguaje de muchos artistas contemporáneos

utiliza en el desarrollo de sus procesos y a la vez son los que hemos desarrollado como línea
teórica y práctica de nuestra experiencia del Arte Aplicado en distintas situaciones humanas
problemáticas y difíciles o estancadas y bloqueadas, sin salida aparente.

Podíamos enumerarlos de forma que sean las líneas sintetizadas de los diferentes proyectos
desarrollados y que describimos en el último capítulo de forma más extendida.

8. 2. 6 LÍNEAS, CONCEPTOS O SIGNIFICANTES DE PSICOLOGÍA

QUE CONECTAN CON LOS PROYECTOS DESARROLLADOS.

- Investigación- Las personas en un grupo de Arte pueden funcionar como científicos

232
PONCE DE LEÓN, P. “Yoga en busca de la Armonía”. Entrevista a RAMIRO CALLE. Rev. “Psichologies”.
N.8. 2005.

271
personales en colaboración con el profesor, consigo mismo y con los otros miembros del
grupo, para desarrollar descubrimientos y progresos de la Expresión y la Acción más personal
y creativa.

- Proyecto- Establecimiento de la formulación del problema con un Plan de Acción que

desarrolla la Motivación del Acabado o Resultado Otro que es puesto en valor y sumado a los
resultados del Conjunto.

- Experiencia- Nuestras maletas de rutinas y prácticas negativas son la Base para el Cambio,
porque actúan como lugar mental y temporal que hay que poner en Crisis o Crítica desde la
que construir una nueva fórmula o Mapa Personal y Plástico. Los maestros budistas
entienden que se cura el mal con sus mismos principios233, es también la base de la cura
con elementos de la Homeopatía.

- Ecología- Siguiendo el Modelo Ecológico en Psicología, nuestro cuerpo no es una entidad

solitaria, tampoco sus comportamientos, “es la totalidad de factores interdependientes que
constituyen o toman parte de un suceso psicológico” o comportamiento y lo hacen posible 234 .
Se define el Modelo de Campo en Psicología, como la interacción de la persona y su
ambiente, que son interdependientes.

Así la Ecología es un modelo aplicable a todos los ámbitos naturales y personales, se pueden
aprender y desarrollar competencias, habilidades para contrarrestar la indefensión y la
dependencia de las personas, para promocionar la Salud en lo que se ha llamado Salud
Comunitaria y Psicología Comunitaria.

- Relajación- Podemos organizar y entrenar nuestros comportamientos si trabajamos y

conocemos nuestro cuerpo con el ejercicio físico adecuado, para llegar a la Calma, el
Equilibrio de Mente y Cuerpo. Es una herramienta para la Salud física psíquica y de gran
importancia como hemos dicho en otros capítulos para Crear y Crearnos.
- Meditación- Sentido de Concentración profunda en uno mismo. Recogimiento para
conectar con nuestro interior. Atención puesta en algo en forma de conexión y unión con lo
tratado.
- Flexibilidad- Es el resultado de un cuerpo y una mente sanas y equilibradas. Es el

233
TUCCI, G. Teoría y Práctica del Mandala. De Bolsillo. Barcelona. 1974.
234
COSTA, M Y LÓPEZ, E. Salud Comunitaria. Martínez Roca. Barcelona. 1986.

272
concepto que deja fluir y no traba con obstáculos las posibilidades de creación de todo tipo de
Bienestares.
Se puede practicar y entrenar de forma Física, Mental y Espiritual. Tiene mucho que ver con
agilidad y creatividad. Este es un gran entrenamiento del Yoga.
- Reflexión- Aprender a pensar de forma racional, los datos que tenemos o buscamos en la
realización de un proceso.
- Procesos Cognitivos- Las conductas, las emociones y sus consecuencias personales y entre
las personas son puestas en Juego para o inar y crear comportamientos Nuevos Personales y
Plásticos.
- Intervenciones- Las Mediaciones que un terapeuta o trabajador contemporáneo de la
Psicología pone en marcha son paralelas a las que un artista puede y sabe producir en la
Naturaleza y en su propia persona, como búsqueda y encuentro de lo Singular expresado de
una forma vital y renovada.
- Estrategias y Técnicas- Procedimientos que fortalecen la experiencia cognitiva como
Imágenes, Declaraciones Personales sobre temas de interés personal y social, Expectativas o
Posibilidades de resolución de todo tipo de problemas, Afrontamientos Decisiones sobre
temas de interés a resolver de formas creativas.

Estrategias como puntos de intervención optimizados para la acción, Destrezas Activadoras

de Conceptos filosóficos nuevos y humanizados de forma más inteligente y constructora de
Armonía y Equilibrios.
- Sentido - Significados y Alcances de nuestro Ser y Estar en el mundo. Se puede trabajar
dando importancia a nuestro valor como humanos dentro de lo Universal, para poner nuestras
capacidades a trabajar con nosotros mismos y con los otros.
- Equipo- Capacidad para el trabajo de Suma, entrenado y practicado como Suma de energías
o Sinergia. Juntos podemos cambiar todo lo que nos propongamos.
- Sinergia- Unión, Suma, Concordancia entre los miembros de un grupo personal, social y
también global. Unir líneas de fuerza, de energía y capacidad para lo mejor.
- Cambio- Capacidad para crear nuevas líneas de acción desde la reflexión, para resolver e
innovar, para dar saltos cualitativos sobre todo.
- Experimentación- Ensayos, Tanteos y Experiencias para Investigar lo mejor, lo más
interesante para la Creación de nuevas líneas de Acción, de Conocimiento y Práctica de la

273
Innovación evolucionada.
- Contemplación- Mirada desinteresada sobre la Naturaleza o el Arte, muy cercana a la
Meditación. Sobre todo a partir de la meditación Zen, que tiene la capacidad de trabajar en la
persona el presente, aquí y ahora para aceptar y ver de forma realmente reflexiva y activa.
- Acción- Tareas o trabajos que realiza alguien que es un agente o actor en un proceso o
resultado.
La Acción puede ser comunicativa, para conseguir el entendimiento sobre valores y reglas,
además de sobre medios.
En Ética, está asociada a Responsabilidad y Voluntad, dos grandes fortalezas para la Acción
Positiva Humana.
- Transformación- Mutación, salto cualitativo en la Evolución Personal y Social. Tiene
mucho que ver con Metamorfosis, Innovación, Salto, Giro, Variación, Evolución, Revolución,
Renacimiento
- Evolución- Capacidad de Cambio y Progreso para el Crecimiento Personal y Social.
- Mapas y Geografías Nuevas- Capacidad de los humanos de crear nuevas Rutas y Caminos
para la Evolución Positiva Personal y Social. Posibilidad de Dibujar la Vida de forma
Creativa y Novedosa para el Crecimiento Universal.
- Espíritu- Energía, Aliento, Soplo Vital, postura vital e intelectual. Mucho que ver con
Voluntad y Fuerza, Capacidad, Ánimo, Valor, Coraje, Osadía. También Alma, Corazón,
Intimidad, Vivacidad, Inteligencia, Humor, Sustancia y Esencia. Ente, Identidad.
- Alma- Espíritu, Esencia, Sustancia inmaterial. Lo Etéreo, lo Incorpóreo, lo Fluido.

Niño y
Elefante.
Olivier
Blaisse.

274
- Estética- Experiencia estética como desvelamiento natural del Ser en el Arte y en lo Vital.
Armonía entre la Imaginación y el Sentido.
- Ética- Conductas, Comportamientos Valiosos. Mucho que ver con la Justicia, la Libertad, la
Igualdad. Tiene que ver con todo lo humano y sus contextos, desde la Ecología Natural
a la Personal y Social. Son valores puestos en Acción Positiva.
- Creación- Desarrollo de las cualidades singulares de cada persona para su
transformación en el sujeto potencial óptimo que puede llegar a ser, para la evolución y
transformación de lo individual y lo colectivo.
- Símbolo- Como soporte y conexión de lo creador humano en su cualidad de vínculo íntimo
y sagrado de cada persona. Está en la base de todo juego como actividad mental divertida,
liberadora, que nos lleva al Conocimiento como Investigación, desde la Acción como
experimentación sin riesgos para el Aprendizaje más evolucionado.
- Juego- Actividad fundamental en los niños y consideramos que también para todos los
adultos, basado en el Buen Humor, en la Actitud Mental Positiva, donde todo es posible en
nuestra Imaginación, y en el acercamiento valiente a la Realidad, en actividades mentales
personales, activas y simbólicas personales y colectivas, que implica a toda la persona.

Es capaz el Juego, el Gran Juego, de proporcionar Libertad, Confianza, Transformación,

Acción y Pensamiento Evolucionado. Además de impulsar la Autoestima, la Cooperación
para descubrir las reglas que nos proporcionan los Acuerdos para la Sinergia y la Suma.

- Sembrar Valor- Capacidad de los humanos para cultivar lo Mejor de sus Capacidades y
Valores Positivos. Mucho que ver con la Valentía y el Valor de Crear, como trabajo cotidiano
y comprometido, concentrado en todos los ámbitos mentales, físicos y espirituales.

Sembrar Valor. M. Vicente.2008.

275
- Confianza- Es una Competencia emocional y espiritual, se asienta en la Conciencia Real
de uno mismo y de los valores elegidos como guía. Es el reconocimiento sincero de nuestras
fortalezas y debilidades y la capacidad de aprender de la Experiencia para evolucionar, crecer
y tener Fe, en el sentido de Certeza y Esperanza en lo Mejor de la Vida y de los humanos, a la
vez que en uno mismo.
Así la Confianza es la Fortaleza, el Coraje 235 , que se deriva de la certeza en nuestras
capacidades, objetivos y valores.

Podemos añadir que emana también esencialmente del convencimiento de pertenencia al

Cosmos, a lo Universal, al Espíritu Universal.
- Concordia- Con el Corazón, con las emociones auténticas y fortalecedoras, es a partir de la
Confianza en nuestra Intuición que sumamos las emociones a nuestras elecciones para que
nuestra Autoestima salga fortalecida y crezca en cada una de nuestras
acciones.”…..Concordia nutrit amorem, ( la Concordia nutre el Amor ) así acaba la leyenda
de la Casa de la Concordia en Salamanca, que citamos.

Con ella llegamos a los Sí-Lugares, espacios del Sentido para la Evolución Positiva.

8. 3 DESARROLLO EVOLUTIVO Y ARTE: IDENTIDAD Y AUTOEXPRESIÓN.

Los psicólogos del Conocimiento, así como los educadores, están interesados en investigar las
implicaciones actuales de sus nociones referidas al juego, a la génesis de los conceptos
científicos o a la relación entre lenguaje y pensamiento.
Vigotsky, un gran investigador de la Psicología del siglo XX en particular de los procesos de

Conocimiento del niño, comenta que éstos no se esfuerzan en representar bien, correctamente
las cosas, son más simbolistas que naturalistas 236.

Les interesa más distinguir y nombrar a las personas que representarlas, cuentan una historia,
hacen una narración, esta capacidad incluye un cierto grado de abstracción necesario para
cualquier representación, cualquier forma verbal. Así comprobamos que el dibujo es un
lenguaje gráfico que surge a partir del lenguaje verbal, dice Vigotsky.

Nosotros consideramos que están inter-relacionados, que los gestos gráficos apoyan y nutren
el desarrollo del lenguaje oral y al revés la capacidad de jugar con la sonoridad y la

235
GOLEMAN, D. La Práctica de la Inteligencia Emocional. Op. Cit. Pág. 84.
236
VIGOTSKY, LEV. El Desarrollo de los Procesos Psicológicos superiores. Crítica.2003. Barcelona.

276
articulación de las palabras, el gusto por pronunciarlas y aprenderlas favorecen su aplicación
al dibujo, al trazado o representación del idioma en forma escrita, al descubrir el contenido de
las palabras como un juego bien divertido a nuestro entender, con el que hemos
experimentado en múltiples ocasiones.

En Vigotsky, existe un poderoso hilo que une sus distintos escritos muy estimulantes, es el

emisor que nos ofrece una poderosa herramienta con la que reformular la vida humana para la
supervivencia inteligente, no alienadora ni destructora, ni bárbara.

Creemos que la Plástica tiene en su práctica muchas herramientas que nos ayudan como
humanos a mejorar, en definitiva a evolucionar, en Inteligencia Cognitiva y Emocional, en la
práctica de las mejores soluciones intelectuales y emocionales para el avance como
Humanidad evolucionada hacia lo Mejor Positivo, a que los saltos cualitativos y cuantitativos
sean Progreso Efectivo, en Igualdad y Justicia Compartida.

IDENTIDAD Y AUTOEXPRESIÓN.

Los retos que desde el Arte siempre nos podemos plantear, es hacer un uso de los espacios y
de los aprendizajes de una forma creativa, sin crearnos problemas, aprendiendo a crear las
soluciones a los distintos retos de inmovilidad y rigidez que las estructuras educativas y
espaciales nos plantean.

Nos referimos a la creación de atmósferas adecuadas a la Expresión que en todo lugar de

Aprendizaje podemos y debemos aprender a organizar, a crear aires de libertad y a la vez de
responsabilidad con lo íntimo y lo colectivo.

Paul. 4años. 2011.

Podemos aprender juntos de una manera cordial y avanzada, sin establecer el miedo como

277
amenaza, sino aprendiendo a que ser valiente es empezar a desarrollar nuestra peculiar
naturaleza de una forma confiada y más sencilla, con propuestas educativas más flexibles y
fluidas.

En realidad pensamos que la rigidez no sirve más que para quebrarnos o herirnos sin
necesidad, para crear lugares sin significado y para que el aprendizaje sea desde pequeños una
tragedia y no una satisfacción, a la que dedicar el verdadero esfuerzo.

Aprender de forma creativa podía ser la Llave para hacernos salir del fracaso personal y social
de la Enseñanza, del Conocimiento y de la Vida, en el que estamos bloqueados en estos
momentos de la historia.

El Arte o la Obra Artística, hemos constatado, que puede ser siempre el Mediador o la
Mediadora entre la Experiencia Personal y el Aprendizaje de toda clase, poner en juego esta
afirmación es de lo que trata este trabajo de unión como mediadores excelentes del Arte, la
Psicología y el Yoga como herramientas múltiples e integradores de Sentido personal y
Social.

Hacemos dos apartados que en realidad son inseparables Arte y Niños y Arte y Adultos, pero
es el modo de acogernos a una clarificación que quiere significar lo atemporal y lo espacial
universal, del método creativo que conlleva practicar el Arte, como herramienta estudiosa y
vitalista.

8. 3. 1 ARTE CON NIÑOS

El Desarrollo de la Capacidad de Crear nos puede ayudar desde niños a integrar e integrarnos
en ámbitos, en esferas y espacios que faciliten nuestro crecimiento.

En el caso del Desarrollo del Niño, es una maravilla descubrir y enseñar a descubrirnos el
caudal de criaturas creadoras que tenemos y la facilidad que tenemos en verdad de
conectarnos a los orígenes de lo creativo por la novedad que representa sus recién estrenadas
vidas.

Al estar cerca del Origen, un Niño tiene toda su capacidad de maravillarse en todo lo que le
rodea, sin bloquear, esto es esencial para investigar la Vida y todo el Conocimiento que
necesitamos para vivir y crecer de forma armoniosa y equilibrada como humanos.

Vigotsky como hemos comentado, indica que el juego y el dibujo deberían ser estadios

278
preparatorios para el desarrollo del lenguaje escrito en los niños, esto es de gran importancia
porque a través del lenguaje analógico se llega al digital.

El lenguaje analógico es de gran importancia en Arte y en Psicología, trata de una

comunicación más arcaica en la evolución humana237, podríamos decir que el lenguaje más
emocional, donde a veces la palabra no se encuentra aún para expresar lo que queremos decir,
en cambio el lenguaje digital, podríamos decir que es la del cerebro nuevo, más evolucionado
y que refiere todo lo abstracto, lo verbal.

El lenguaje analógico es el de la Analogía, es decir la semejanza para la autoexplicación de

algo, en cambio el digital usa la palabra, lo verbal, los signos establecidos que se manejan con
la lógica, lo racional.

Podemos decir que son los lenguajes de ambos lados del cerebro, el analógico sería el del
cerebro derecho, y el digital del cerebro izquierdo. Ya sabemos que ambos cerebros se pueden
sumar y sumar ambos lenguajes, significa una síntesis extraordinariamente completa de lo
humano y algo formidable en la realización personal y social, en la Evolución siempre en
marcha.

Es entonces muy importante, que la estimulación del pensamiento analógico empiece a edades
muy tempranas, durante los primeros años de vida, volvemos a subrayar la importancia del
lenguaje metafórico de los cuentos, de las historias, de los inventos fabulados, del juego en
definitiva, de la práctica de lo simbólico en el Juego.

La Imaginación nos facilita los mejores juguetes espontáneos, así una lagartija tendida al sol
puede figurar con la ayuda de un adulto que fabula, en un dragón héroe de una historia, de un
cuento, esto dice Geraldine Brooks, escritora y periodista, premio Pulitzer, de su madre una
gran narradora de historias inventadas.

Según Brooks, su madre “veía el mundo a través de la poesía…. y cuando yo tenía 5 años,
nuestro pequeño patio contenía la totalidad del universo”. 238

Detallamos a lo largo del trabajo, la importancia del Juego y su capacidad de conexión con
nosotros mismos y con el Universo global, los objetos y los fragmentos tienen energía y
nos conectan a otras realidades para sentirnos partes de un Cosmos más grande que

237
WATZLAWICK, P. Y OTROS. Teoría de la Comunicación Humana. Herder. Barcelona.1985.
238
ROOT-BERNSTEIN, R Y M. El Secreto de la creatividad. Kairós. Barcelona. 2002.

279
nosotros que nos incluye de manera natural.

Hace tiempo que muchos de nosotros y muchos educadores y pedagogos expertos,

comunican la incapacidad de muchos juguetes actuales de los niños para despertar y abrir la
Imaginación, donde los personajes y las historias vienen fabricados y vendidos a través de la
publicidad, con poca o nula cabida para el pensamiento y la fantasía personal.

Es completamente necesario e importante que los juguetes y los juegos tengan múltiples usos
para crear diferentes escenarios, como las construcciones, los legos, los muñecos simples, los
papeles, las telas, los materiales cotidianos que hacen que podamos convertirlos en una gran
variedad de posibilidades de figuras y contenidos.

Hace tiempo que usamos lupas en Plástica y en aprendizajes de todo tipo, citan los autores un
Proyecto pionero de Seattle, “Private Eye Project”, donde casualmente se utiliza una lupa de
joyero para enseñar a concentrarse a niños de todas las edades en lo que están estudiando,
para comparar, abrir recuerdos, dibujarlos y pensar sobre por qué es así.

Taller.

Ricar V.
Dani V.
María V.
Ana V.

M. Vicente.
2004.

Sabemos por experiencia y práctica que el Juego es una gran Investigación, donde se pueden
relacionar las imágenes, lo colores, las líneas, las formas y llegar a conclusiones para todo
tipo de aprendizajes, es el conocimiento a través de la Curiosidad, una gran fortaleza, como ha
descrito la Psicología Positiva, para aprender todo tipo de conocimientos, asignaturas y
aprender a Vivir.

Es la gran fuerza de la Plástica Creativa de nuevo reconocida por diferentes autores y líneas
de trabajo en aprendizaje, personal y social.

Los apuntes de los Cuadernos de Leonardo da Vinci, están llenos de analogías verbales y
visuales, el agua es dibujada en forma de remolinos en una noria, que están al lado de los

280
remolinos de la sangre en torno al corazón, los compara a los remolinos del viento, al proceso
de difusión de la luz, el calor y los olores, aunque puedan ser inexactas, la física moderna
conserva la analogía de la olas, el viento y el sonido que es transportado por el aire de todo
ello.

En la Plástica Creativa, la capacidad de establecer vínculos entre sustancias, objetos,

sensaciones y Naturaleza y Vida, es la práctica de la percepción de la realidad del mundo y de
los otros, desde nosotros mismos lo que se pone en Juego, en Acción, así llegamos al
Conocimiento de una forma saludable y realmente divertida, sin dramas.

La experiencia del garabateo sin finalidad, salvo la de dejarnos ir libremente al terreno de las
formas, que nuestra mano quede liberada de prejuicios y metas, creemos que es
importantísima para niños y también para adultos que necesitan modificar líneas de
pensamiento y acción.

Es la Confianza entrenada en la Intuición a la que podemos llamar Pensamiento Divergente

con Guilford (1964), o Desarrollo de la Capacidad Creadora con Lowenfeld y Britain (1947),
La Educación por el Arte de Read (1942), o El Espíritu Creativo de Goleman (2009).

8. 3. 2 ARTE CON ADULTOS

Podemos plantearnos el Arte como un Campo de Investigación que nos permiten acceder a
otro tipo de Conocimiento completamente necesario en la actualidad.

Podemos, seguir un proceso de Educación ampliada, con la capacidad del Arte para identificar
y entender los problemas a través de la experimentación práctica. Se originan así los procesos
intensos de nuevas percepciones y conceptos de la realidad que nos traemos entre manos.

El desarrollo de procesos de creación artística a través del aprendizaje de diferentes técnicas

y tecnologías, nos introduce en la reflexión crítica sobre el proceso y la toma de conciencia
incrementada del contexto donde nos movemos.

Podemos aprender también de las propuestas y de las técnicas utilizadas por otros artistas, en
contextos similares o distintos, reconocer lo valioso de sus criterios y de sus soluciones. Es
necesaria reforzar la Sinergia Social desde el campo Arte y su Práctica.

Necesitamos reconocer las funciones que el Arte ha conseguido, en distintos contextos

socioculturales en los que se ha generado. Debemos conocer la evolución de las formas de

281
expresión, sus contagios interesantes mutuos, y entender cómo éstos forman nuestro presente
y también ayudan y nos impulsan en nuestro futuro.

Podemos también educarnos para adquirir conocimientos sobre la producción de Cultura, y

también la capacidad para introducirla en los centros ciudadanos que la difunden, para que sea

una circulación de Conocimiento significativo y útil para la Comunidad.

Aprender a trabajar las habilidades que nos puede fomentar la creación realizando proyectos
personales o en equipo, porque sabemos, tenemos la conciencia de la capacidad de
transformación que nos aporta el Arte, la acción creativa que genera cultura personal y
colectiva.

Formarnos en la acción del Arte, en la práctica activa del Arte, es una experiencia de
Conocimiento que nos hace conocer e identificar las formas que pueden tomar las prácticas
artísticas en diferentes contextos. Sobre todo en la Naturaleza nuestra gran conexión.

Sabemos que el escultor Henry Moore, buscaba inspiración para sus volúmenes en escultura
en piedras, huesos o elementos y fragmentos naturales cotidianos y además en cómo se
transforman por la acción del tiempo, él escribió….”Los guijarros y las piedras ponen de
manifiesto la forma en que la naturaleza esculpe la piedra”.

Reclining. Henry Moore.

Es decir la observación de la naturaleza, la investigación de sus formas, nos puede acercar

como a Moore, líneas de trabajo nuevas e importantes para el tratamiento del volumen, de las
formas, de las líneas y las texturas. Es una fuente de riqueza perceptiva y experimental
además de un aprendizaje del comportamiento de todas las cosas y materiales.

Por otro lado Eduardo Chillida recoge información por analogía de los procesos de la
naturaleza, “las cosas cambian y evolucionan y yo me limito a reproducir esa

282
transformación….sé muy bien…que se trata de un paralelismo muy libre pero no por ello
deja de ser útil”.

En Chillida la observación de los comportamientos de las sustancias naturales, por el ejemplo

el crecimiento de los árboles, le sirve para realizar sus formas escultóricas:

“Opero de la misma forma que lo hace un árbol. Pero con ello no quiero decir que pretenda hacer un
árbol, sino que quiero hacer otra cosa….soy un gran “amateur” de las ciencias naturales”239.

“El Peine
de los
Vientos”.
E. Chillida.
San
Sebastián.

Fot.
M.
Vicente.
2011.

Podemos añadir que también busca los comportamientos del agua y el aire, para hacer música
y sonidos como en el Peine de los Vientos, en San Sebastián, toda una experiencia en la
puesta de sol o en el cualquier momento del día para meditar y disfrutar o simplemente
experimentar, vivir.

8. 3. 3 PLANES TRANSVERSALES QUE PODEMOS PLANTEARNOS

Lo Transversal en Educación es una forma de decir y de hacer lo interdisciplinar o lo

multidisciplinar. Es decir los conocimientos no están incomunicados, se relacionan y están
conectados.

En realidad es un modelo de Educación, que tiene en cuenta el Aprendizaje Integral en el ser

humano, el pensamiento sumado a la acción, y los valores humanizantes desde luego
impregnando todo el proceso.

Dentro de este tipo de formación, estaría los aprendizajes de Salud, Bienestar, Igualdad, Ética
Personal y Social, La Ecología, La Paz, es decir todo lo que Psicología y Pedagogía Positivas,
definen como Valores y Fortalezas, ya descritas.

239
ROOT-BERNSTEIN, R Y M. Op. Cit. Pág. 187 y ss.

283
Creemos que la Educación a través del Arte con las herramientas de la Psicología
Contemporánea Positiva y Comunitaria, es una forma o fórmula espléndida, porque va al
trabajo personalizado desde lo creativo, del Pensamiento y la Acción.

Por lo tanto sería una Educación, un Aprendizaje que nos hace crecer, para el Crecimiento 240.

El Pensamiento y la Acción estarían unidos. Creemos que la Creatividad puesta a funcionar en

el planteamiento de todo aprendizaje hace que nos eduquemos de una forma activa, basados
en la experiencia y la práctica.

Sabemos que el hombre es el único organismo capaz de utilizar lenguajes diversos derivados
de los modos analógicos y digitales.

Los logros humanos en la Evolución, deben mucho a lo digital, es decir a la información en

forma de datos sobre los objetos y sus funciones, para la transmisión del conocimiento.

Es muy necesario ser capaces de un conocimiento del lenguaje oral y escrito, digital, que nos
haga referir lo creado en un lenguaje lo más singular posible, aquí se insertarían por ejemplo
los Juegos Verbales y de varios tipos, que en el capítulo de experiencias describimos.

Los Juegos Verbales, por ejemplo conjuntan el conocimiento del significado de las palabras y
su juego con ellas con su caligrafía, con su forma, de una manera que nos hace conocerlas
más profundamente, es decir descubrir matices de comunicación y de sintaxis analógicas,
ampliados en todos sus posibles sentidos. También descubrir su plástica y su color emocional,
para adecuarlas a nuestras formas de decir en singular y en plural.

Nos educamos así en la investigación de conocimientos que nos produce: Información y

Formación, capacidad de Análisis y de Síntesis, Comunicación Personalizada y Colectiva.

Lo más interesante es que los juegos creativos, nos hacen ejercitar, ambos tipos de lenguaje,
entrenar una y otra vez la resolución de lo que nos planteamos como problema o nudo a
deshacer, de una forma creativa y nueva, de manera que inventamos e innovamos,
reconstruimos y nos construimos, con herramientas tanto analógicas como digitales.

El Arte, sería la Suma del Pensamiento Racional y el Emocional y creemos que esto lo lleva a
cabo de forma inmejorable, es el desarrollo de las capacidades creativas en todo tipo de
aprendizajes.

240
LARRAURI, M. La Educación según John Dewey. Tándem. Valencia. 2012.

284
Esta línea de trabajo en Educación, nos pone en el camino del Trabajo Personal y
Autónomo, y da como resultado un Aprendizaje de fórmulas que nos dan Libertad conectada
nuestra peculiar forma de Ser y de Estar en el mundo. Aprendemos a aprender por nuestra
cuenta, por nuestra fórmula personal, lo cual significa una gran capacidad para evolucionar
personal y académicamente.

Como consecuencia de todas estas habilidades conseguimos poco a poco mejorar las
capacidades o competencias en Comunicación de forma personal y grupal, a nivel de redes
locales y universales.

Somos capaces de sentirnos en cualquier lugar geográfico como en nuestra casa, porque
sabemos vivenciar con respeto y comunicar de forma coherente con nosotros, con el entorno y
con los diferentes habitantes del planeta.

El mundo así es nuestra casa y las redes se pueden ampliar de forma nacional, internacional y
universal con naturalidad espontánea, a la vez con trabajo y métodos creadores de nuevas
realidades para la Evolución Inteligente y Humanista.

Así el trabajo de todo tipo se desarrollaría en ámbitos sagrados y con desarrollos espirituales y
vitales elevados, sencillos y a la vez hondos, generadores de mareas humanas cada vez más
naturales, evolucionadas constructivas o productoras del Verdadero Bienestar. Así el
Crecimiento sería una especie de Espiral Virtuosa 241 , descubrimos ideas que conducen a
acciones y que a su vez nos conducirán a nuevas ideas. Es la Educación y el Aprendizaje
como Camino de Evolución Personal y por tanto Social.

8. 3. 4 UTILIZACIÓN DEL ARTE PARA FINES TERAPÉUTICOS.

TERAPIA ARTÍSTICA

Terapia Artística es un término que se utilizó en Gran Bretaña desde los años 1940 242, para
referirse a la enseñanza artística no directiva junto a la posibilidad de curación psicológica a
través del Arte.

En 1980, se establecieron los criterios para la formación profesional de los terapeutas que
podían incidir en una línea artística.

241
LARRAURI, M. Op. Cit. Pág. 53.
242
DALLEY, T. El Arte como Terapia. Herder. Barcelona. 1987.

285
Es importante subrayar que la terapia artística, no debería ser una herramienta de diagnóstico
o juicio profesional, o una manera de proporcionar material para que otros interpreten los
resultados, como ha estado muy de moda con la línea psicoanalítica y en algunas ocasiones
sigue estando desafortunadamente.

Consideramos que la Expresión auténtica forma parte de nuestro Crecimiento Integral.

Creemos que la naturaleza y la efectiva práctica del Arte están relacionadas con una visión y
función del Arte más creativa, sistémica e integradora del ser y el estar de todos los humanos
y sobre todo puede ser un buen modo de restablecimiento de los equilibrios saludables en
momentos de dificultad personal y social.

Es como reconoció D.W. Winnicot, analista británico, unos de los autores importantes en el
desarrollo del Arte como Terapia, dar importancia a un área de la experiencia humana, que
clasifica como tercera, donde se puede dar una mezcla de procesos internos y externos de la
persona, es decir se dedica a la Fantasía y a la vez al Conocimiento, es una mezcla y una
Suma.

Winnicot señala que esta tercera área de conocimiento y experiencia es donde se halla
localizada la “experiencia cultural”.

Es necesario pues crear y cultivar este espacio para todos los humanos, donde el Arte es una
herramienta necesaria para la Salud y la Felicidad humanas. Creemos que es precisamente
comprometerse en hacer que este campo esté al alcance participativo de todos, un trabajo que
está aún sin hacer en nuestra educación tanto básica como universitaria.

Consideramos que solo la Creación de esquemas y procesos personales de conocimiento,

puede hacer las acciones y la vida de los humanos cada vez más inteligente y evolucionada.

Desde el S.XIX, el teatro, el dibujo y la pintura se aplicaron a los enfermos mentales con fines
terapéuticos, al lado de la terapia ocupacional, muchos psiquiatras facilitaron y coleccionaron,
la obra plástica, sobre todo Prinzhorn, como hemos citado. También Dubuffet, había
comenzado su colección de “Art Brut”, en 1945, en un principio mostraba obras de todo tipo,
dibujos, pinturas, bordados, creaciones espontáneas de artistas desconocidos y a veces
conocidos.

Desde 1948 Dubuffet pedía a través de cartas, obras a psiquiatras, por lo que su colección
empezó a contener gran cantidad de obras de enfermos mentales, le interesa el diálogo que

286
abre la plástica con uno mismo, más allá de los contextos culturales oficiales.

También se da en este tiempo, un gran interés por el Arte Infantil.

Hay datos que demuestran que Jung243, que era artista también, había comenzado antes de
1920 a usar el trabajo artístico con sus enfermos, con propósitos terapéuticos, a la vez se sabe
que ejerció una gran influencia sobre Herbert Read, el gran educador y filósofo del Arte y a su
vez sobre el movimiento de “Arte Infantil” como Educación Artística.

En 1930, ya existían las teorías sobre educación artística que siguieron existiendo hasta
1960, con la obra de autores como Herbert Read ( 1943 ) y Viktor Lowenfeld ( 1947 ). El
Arte era ya un medio de desarrollo para el ser humano capaz de ver, sentir, pensar y creer,
siguiendo y desarrollando las ideas de John Dewey, gran filósofo americano de la educación
en la primera mitad del S.XX.

Además el Arte era un valor importante en los periodos de guerra y posguerra, sobre todo para
los niños, coincidiendo con muchas líneas de nuevas pedagogías interesantes ya en estos
periodos.

Adrian Hill, un artista ingresado en un hospital durante la segunda guerra mundial,

convaleciente de tuberculosis, se convierte en el primer terapeuta artístico de forma insólita,
comenzó a pintar y a dibujar a nivel personal y a compartir esta práctica en principio
individual, con otros pacientes del hospital. Escribe dos libros “Pintando la enfermedad”
(1945) y “Arte contra enfermedad” (1951), en 1946, obtuvo su primer trabajo como
“terapeuta artístico” en el hospital psiquiátrico de Netherne.

En 1946, Marie Petrie, publica “Art and Regeneration”, aquí se empieza a hablar de la
formación sobre Arteterapia.

Junto a Marie Petrie, está Edith Kramer. Y en Estados Unidos Margaret Naumberg, terapeuta
analítica, en 1958, describe el Arte como una forma de manifestar sentimientos variados y
poco comprendidos, en un intento de poner claridad y orden, piensa además que el
inconsciente alcanza la expresión a través de las imágenes, antes que de las palabras.

Todas ellas se consideran como las iniciadoras del Arte como Terapia. Es el Arte utilizado
como lenguaje simbólico.

243
DALLEY, T. Op. Cit. Pág. 42 y ss.

287
Edith Kramer, también en 1958 manifiesta:
“El Arte es un medio de ensanchar la gama de experiencias humanas…..Se trata de un área en
la que se pueden elegir, variar y repetir a voluntad las experiencias. En el acto creativo, el conflicto
se reexperimenta, se resuelve y se integra”244

En 1950 se celebra en París el Primer Congreso Mundial de Psiquiatría, con la primera

exposición de arte psicopatológico, de diecisiete países diferentes y unas dos mil obras.

En los años 1960, se crean en Francia, Inglaterra y Estados Unidos las asociaciones de Arte
Terapeutas.

Hacia 1999 es admitido el Arte Terapia de forma profesional en el Servicio de Salud, con
estatuto protegido, formación propia y registro de profesionales.

A nosotros nos interesa este movimiento, que en la actualidad está bastante extendido, en su
vertiente de considerar la actividad plástica como comunicación y como proceso creador.

Creemos que esta corriente está aún demasiado preocupada por el proceso clínico de
enfermedad, en vez de en el proceso de creación de herramientas nuevas que sanan si es
necesario pero sobre todo crean las bases de los proyectos presentes y futuros saludables, con
lo cual se da la Salud como consecuencia del Proceso vital sano generado.

Sobre todo consideramos que hay que extender el uso del Arte fuera y dentro de los ámbitos
de la curación y la Salud para que forme parte de nuestra educación Básica porque es capaz de
alcanzar energías y potencialidades que provocan el desarrollo intelectual, emocional y social
de todos los humanos previniendo la indefensión y las carencias personales y sociales.

Es el desarrollo de las técnicas Creativas ya muy experimentadas y puestas en práctica desde

también la Psicología de los años 50, partiendo de J.P. Guilford. Señalamos como importante
para nosotros a E. de Bono (1970) y su “Pensamiento Lateral”, A. Maslow con “La
Personalidad Creadora” (1971) y más cercano aún M. Csikszentmilhayi, (1990) y “Fluir” y
toda la Línea de Inteligencia Emocional con Goleman y otros, a partir de 1995.

Nos interesan más que las reparaciones, que también las creemos muy necesarias, las
creaciones de nuevos modos de ser y de estar, más desde el punto de vista educativo y del
aprendizaje que del lenguaje medicalizado, como modelo de salud y enfermedad de especial

244
DALLEY, T. Op. Cit. Pág. 17 y ss.

288
cometido de los especialistas en remedios químicos y físicos, después de producidos los
conflictos personales y sociales o la enfermedad.

Sabemos que el modelo oficial de Salud, como dice muy bien Seligman, se mueve entre la
Indefensión de los pacientes, palabra que nos parece, también poco creadora de nuevos modos
de salud personal y colectiva.

Consideramos que se pueden activar a través de la Creación, desde el Arte y la Psicología

Creativos, todas las herramientas de las que estamos dotados como humanos para el Bienestar
y la Salud, como forma de vida Significativamente activa y solidaria en todos los ámbitos del
Conocimiento personal y Colectivo.

Creemos que hay que buscar en las fuentes creativas de los innovadores de todos los campos
desde la Educación, el Arte, la Psicología y la Salud y el Bienestar, la Filosofía y la Ciencia,
para desarrollar una línea de trabajo que una y sume el Arte a la Vida Saludable, que en
verdad es la Vida Evolucionada en todos los sentidos del avance Humano y Comunitario.

Estimamos que los métodos creativos de los que dispone el Arte deben ponerse en desarrollo
en nuestras escuelas y facultades, al lado de lo creador en Psicología, para la Generación de
lo Óptimo, de lo Positivo Personal y Social, en el sentido integral y ecológico de la
Conductas, Emociones y Acciones.

Como dice Maslow:

“Si queremos responder a la pregunta de cuánto puede crecer la especie humana, es obvio que los
mejor será escoger a los que ya son muy altos y estudiarlos…..Si queremos conocer las posibilidades
de un crecimiento espiritual, ético o moral, en los seres humanos, sostengo que aprenderemos más
estudiando a la gente más moral, ética o santa”245.
Exactamente ésta línea de trabajo fue desarrollada por Seligman algunos años después,
desarrollando la Psicología Positiva y sus herramientas, las Fortalezas interesantes para el
Desarrollo y la Salud Personal y Comunitaria de los humanos.

Maslow habla de Resacralización, término que concibe como la culminación del trabajo de
Realización humana, es decir ser capaces de reconocer lo Sagrado, lo Eterno y lo Simbólico,
en las personas. Para trabajar la Resacralización, hay que contar con una especie de
Hermano Mayor (Adler) que es la persona que ama y se hace responsable o se compromete,

245
MASLOW, A: La Personalidad Creadora. Op. Cit. Pág. 25 y ss.

Creemos que el Arte es capaz como ninguna otra herramienta, de sacar, de hacer brotar la fuente creadora de cada
uno de nosotros, de conectarnos de nuevo con nuestra conexión Sagrada. Lens Arte Bio. M. Vicente.

289
acompaña como un buen Maestro, para el desarrollo de lo mejor, del que necesita aprender y
desarrollarse, sería en estilo taoísta “descubrir y ayudar” sin interferir. Sin llegar al “laissez-
faire”, a la desatención o la negativa a ayudar y a cuidar, de tan nefastas consecuencias en
nuestros días.

Evolución-Arte. M. Vicente. 2011.

El Hermano Mayor, puede ser llamado Terapeuta, y también Maestro o Profesor, porque
ayuda al otro a manifestarse, a autoconocerse y a desarrollarse para ser la persona que en
realidad ES. ( Se ha desarrollado en la Televisión un programa de este mismo nombre, muy
interesante, en la Sexta.)

Si nos tomamos este modelo en serio, dice Maslow, el trabajo consiste en colaborar con el
otro a ser más perfectamente lo que ya es, a actualizar, a poner al día, y a realizar de hecho
más plenamente lo que somos en potencia, en Energía.

Así lo creemos, la Psicología al igual que el Arte, por tanto ha de ser creadora, descubridora
de las potencialidades del otro, saber conectar con las opciones, posibilidades y alternativas
del nuevo miembro en el equipo con el que trabaja, él da la información con su forma de ser y
de estar para desarrollar los caminos conectados con su línea personal, que al formar un buen
equipo con el profesional creativo de la Psicología, son capaces ambos de generar verdaderos
procesos Creativos artísticos y psicológicos por Fusión, de nuevo la Suma, que son sin duda
sanadores.

8. 4 ARTE SOCIAL : ARTE Y SOCIEDAD

Sinergia:
Concurso activo y concertado de
Varios órganos para realizar una función. Julio Casares.

290
La Psicología Positiva, ha empezado a demostrar ya, que el desarrollo del Bienestar y su
promoción, su organización puede ser llevada a cabo de una forma también multidisciplinar,
donde entran en juego la esfera personal, la social y las instituciones positivas, (Seligman
2003). Estas instituciones, son organizaciones tanto públicas como ciudadanas o sociales
conjuntadas.

Debemos retomar aquí el concepto de Sinergia, que nos importa aprender y practicar sin duda
para una mayor cooperación y resultados sociales evolucionados.

El término Sinergia, parece que proviene de la Fisiología, “la ciencia que estudia las
funciones de los seres orgánicos y los fenómenos de la vida”246 define Julio Casares que en su
diccionario subtitula “de la Idea a la Palabra de la Palabra a la Idea”, con gran acierto, porque
como insistimos a lo largo de este trabajo, creemos mucho en el significado real de las
palabras y su creación de líneas importantes de Vida o desarrolladoras de la Vida
Significativa, con Sentido.

Queremos ligar también estas definiciones con la afirmación de Beuys, “Una idea echa
Raíces” es decir se pueden plantar las palabras, las ideas, como semillas, de hecho así sucede
tradicionalmente en lo negativo, igualmente estamos decididos desde la Psicología y desde el
Arte a que sean las ideas creativas, las generadoras de Bienestar Personal y Conjunto, de lo
Social, por conexión precisa y vital.

Goleman habla de “El Arte de la Colaboración” y cita a John Seely Brown, científico de la
marca Xerox y teórico cognitivo, él mantiene que la coordinación social es esencial en el
trabajo científico actual, en que la competencia madura para el Conocimiento requiere de
Colaboración eficaz y armónica de los implicados, de todos los responsables de él.

Según cita Goleman, Brown comenta:

“Muchos teóricos piensan en el aprendizaje desde un punto de vista exclusivamente cognitivo,….si
pide a personas que han alcanzado éxito en la forma en que han aprendido lo que ahora saben, le
dirán algo así: “Hemos aprendido lo que sabemos de los demás y con ellos”.

Y esto no solo requiere habilidad cognitiva sino también Inteligencia Social. Muchas personas tienen
problemas porque no saben el modo de integrarse en una situación humana, en una relación.
Es fácil centrarse en las capacidades cognitivas e ignorar, al mismo tiempo, la inteligencia
social pero, cuando ambas trabajan de un modo coordinado, pueden llegar a producir

246
CASARES, J. Diccionario Ideológico de la Lengua Española. Gustavo Gili. Barcelona. 1979.

291
resultados verdaderamente asombrosos”247.
Continúa Brown, Comunicar no consiste únicamente en transmitir información a otra
persona, sino crear una experiencia que le comprometa visceralmente…..y esa es una habilidad
ciertamente emocional.
Es la capacidad de entender cómo funciona la Energía Humana, lo que necesitamos para
transmitir las ideas del ecosistema de nuestro trabajo a la sociedad en general o en global,
como muy bien apunta Brown.

Goleman afirma que nunca como en estos momentos hemos dependido tanto de la “Mente del
Grupo”, que podemos relacionar con la Mente Universal o Conciencia Universal de la
Filosofía Oriental, o interpretando a Jung, el Consciente Colectivo.

Cita Goleman a Howard Gardner, importante teórico de Harvard, en su obra “Estructuras de

la mente: La Teoría de las Inteligencias Múltiples”: “Mi inteligencia no se halla confinada al
ámbito de mi piel”, que quiere decir que hay que incluir a nuestras herramientas actuales como
el ordenador y como una herramienta o valioso beneficio a: “nuestra red de compañeros de
oficina y de colegas, personas a quienes podemos telefonear o enviar e-mails”.

Afirmamos sencillamente con Goleman que la mente Grupal, es mucho más inteligente que la
mente individual, es el método de la Suma o de Ganancia + Ganancia, descrito por Seligman,
muchas veces citado a lo largo de este trabajo, además los datos científicos parece según
Goleman y otros que avalan esta tesis de forma comprobada.

Es decir las habilidades técnicas, las destrezas junto a la inteligencia, no son suficientes para
crear los componentes notables de un equipo eficaz. Perdemos aún demasiado tiempo en
competir, en luchar y huir de forma estéril y primitiva y convirtiendo los debates, como dice
muy certeramente Goleman como resultado de experimentos referidos, en aburridos alardes,
exhibiciones de erudición, de conocimientos memorizados y por tanto no puestos en común
sino lanzados a la lucha y no a la Colaboración.

Para que un equipo funcione de manera óptima, la suma de la Inteligencia del grupo es más
elevada porque cada uno da lo mejor de sí mismo, entonces cuando funciona bien los
resultados son más que de Suma, se Multiplican, los resultados superan ampliamente los
logros individuales aislados de los integrantes del grupo.

Es decir, se establece una química, una Sinergia de relaciones que transforman los talentos de

247
Citado en GOLEMAN, D. La Práctica de la Inteligencia Emocional. Kairós. Barcelona. 2004.

292
unos y potencian los de otros, creando un Concierto Armonioso superior a las partes.

Williams y Sternberg (1988), de Yale, realizaron un estudio ya clásico sobre la Inteligencia

Grupal y demostraron que hay unos factores claves para esta ganancia óptima grupal, que se
localizan en las habilidades interpersonales y la compatibilidad entre los componentes del
grupo.

Descubrieron que las personas socialmente poco hábiles y desconectadas de las emociones y
sentimientos de los demás, sobre todo si no saben limar las asperezas y comunicarse de forma
eficaz, provocan un lastre en la eficacia colectiva.

La Motivación es otro elemento importante, cuando en un equipo se tienen en cuenta los

objetivos y están comprometidos con ellos, el esfuerzo y el rendimiento son mayores. Más
que la inteligencia de sus componentes es la eficacia social la que obtiene los buenos
resultados. Son capaces de generar un estado de armonía interna que anima el talento máximo
de los componentes.

Cita Goleman varias competencias que deben estar arraigadas en las personas talentosas para
una buena coordinación social:

- Establecer Vínculos, la capacidad de fomentar relaciones eficaces, interesantes.

- Colaboración y Cooperación, ser capaz de trabajar con otros para conseguir los objetivos
compartidos.
- Capacidades de Equipo, ser capaces de crear una Sinergia de trabajo que colabore en
alcanzar los objetivos del grupo.

1. Establecer Vínculos, las personas que tienen estas competencias:

. Cultivan y mantienen amplias redes informales.

. Crean relaciones mutuamente beneficiosas.

Equipo Cor. M. Vicente. 2012.

293
. Establecen y mantienen el entendimiento, el acuerdo en la relación con las personas.

. Crean y fortalecen la amistad personal con las personas de su entorno de trabajo.

Es la capacidad para establecer redes de relaciones de proximidad psicológica, más que de

cercanía física. Las personas con las que nos llevamos bien, en las que podemos confiar y
estamos a gusto forman los puntos más fuertes de nuestra red de relaciones.248

Así estas personas son más ágiles y son capaces de hacer las cosas con menos tiempo y
esfuerzo que los que no tienen estas características.

Es la habilidad para crear redes, de la que hablamos en varios lugares de este trabajo, como
opción a establecer un trabajo integral y social más interesante y saludable.

El buen entendimiento es la capacidad de Empatía, que suele aparecer de manera natural en

las conversaciones en torno a lo familiar, las aficiones y la vida cotidiana.

2. Colaboración y Cooperación, estas personas:

. Equilibran y centran la tarea con el cuidado a las relaciones.

. Colaboran y comparten proyectos, información y recursos.
. Fomentan un clima de amistad y cooperación.
. Buscan y apoyan las oportunidades de colaboración.

Para poder superar los momentos dificultosos los grupos deben tener un buen vínculo
emocional para que el grupo no se bloquee, disfuncione o se desintegre.

Así, continúa Goleman, los grupos que lo pasan bien juntos, que se divierten, que bromean y
comparten momentos agradables disponen de capital emocional para beneficiarse de los
buenos momentos y para poder afrontar los negativos.

También es importante detectar el sabotaje emocional que puede suceder en cualquier

relación de trabajo, son interacciones inconscientes que cumplen una función negativa:
impedir que las personas de un grupo afronten o acepten los problemas, lo negativo, o los
conflictos, así en muchas ocasiones se consigue no afrontar la raíz real de los problemas. “el
problema está en el otro y no en mí”, es una de las formas de no resolver.

Es necesario pues practicar la Inteligencia Emocional para crear una relación de trabajo
valiosa de cooperación, así podemos conseguir el desarrollo evolutivo, creativo y
248
GOLEMAN, D. Op. Cit. Pág. 284 y ss.

294
comprometido entre los componentes, lo contrario descuidar la práctica de la inteligencia
emocional, puede causar rigidez, estancamiento y fracaso.

3. Capacidad de Equipo: Creación de Sinergia en el Trabajo.

Las personas que tienen esta competencia:

. Son capaces de impulsar las cualidades grupales como el respeto, la disponibilidad y la
cooperación.
. Despiertan la Colaboración y el Entusiasmo.
. Refuerzan la identidad del grupo, el espíritu de colectividad y el compromiso.
. Cuidan al grupo y su respeto, su fama y son capaces de compartir los méritos.

Es el desarrollo del Talento Grupal, que permite los criterios óptimos de gran interés, la
sensación clara de lo que hay que hacer, la capacidad de ser valientes y seguros, porque ponen
su confianza en los otros participantes del equipo, más que en la organización o en los que
dirigen algo.

Fantasía, Sueño,
Imaginación,
Planteamiento.

M. Vicente.

2008.

La motivación, el estímulo del beneficio del equipo, es una combinación de impulso ganador
compartido, de fuertes vínculos sociales y confianza en la capacidad de los otros, lo que
desemboca en “equipos rápidos, concentrados, amables, divertidos y seguros de sí mismos”.

Estos equipos está demostrado que tienen:

.Empatía entre los miembros
.Cooperación y esfuerzos Sumados.
.Comunicación abierta y explicación continuada de normas y expectativas.

295
.Motivación para el logro que impulsa al equipo a obtener lo mejor.
.Autoconciencia de puntos fuertes y débiles.
.Estímulos a la Iniciativa y a la Acción para la resolución de problemas.
.Confianza en el Equipo.
.Flexibilidad en las formas de afrontar las tareas del colectivo.
.Conciencia de la Organización de las necesidades de todos y el aprovechamiento de los
recursos.
.Establecimiento de vínculos con otros equipos externos al propio.

Todo ello supone una Buena toma de Decisiones, basada en debates intensos y abiertos, con
coordinadores que tienen las cualidades necesarias como gran competencia cognitiva para
asumir diferentes puntos de vista con experiencia práctica de ello.

Declara Goleman que no es suficiente con estas características del Intelecto y la Experiencia
porque ha de haber una buena relación entre los componentes del equipo, ello supone un
adecuado aprendizaje que alienta el diálogo abierto y riguroso y revise críticamente opiniones
infundadas.

Debe existir en todo grupo al menos un miembro con un talento valioso para el
funcionamiento conjunto, muchas veces la Investigación para la Acción, depende de este tipo
de personas capaces de Suma.

Richard Price, psicólogo de la Universidad de Michigan, cita Goleman, afirma que en el

mundo laboral las personas capaces de brindar apoyo a los otros constituyen la base
fundamental donde construir buenos equipos de trabajo, los define como “generadores de
Salud”: “Son personas cruciales para los equipos….su presencia constituye una verdadera
garantía de que el equipo funcionará diez veces mejor”.

Son personas que sostienen emocionalmente y hacen de confidentes, de reales compañeros

leales que escuchan a todos los participantes del equipo, la persona con la que todos se sienten
a gusto.

Señala también Goleman a las secretarias, que hacen un papel muy importante de protectoras
del equipo además de solucionadoras de los pequeños problemas cotidianos, son tareas
aparentemente poco importantes y sin embargo hacen que se cree un clima de Protección,
Apoyo y Respeto, de nuevo los valores que generan Confianza y Cohesión o Suma.

296
Los Buenos Equipos entran en estado de Flujo, de gran superación y consecución de logros
cuando:
1. Tienen un gran Desafío o un Objetivo de gran Gratificación Inmaterial, de
Compromiso Humano. Así todo el mundo se esfuerza.
2. Una gran Fidelidad al grupo, tienen un gran respeto y apertura mutuas, es decir una
confianza entre los miembros.
3. Una gran Diversidad de Talentos. Las capacidades diversas de un equipo lo hace más
flexible y capaz de afrontar cambios tanto técnicos o propios del trabajo, como
emocionales, además de contar con personas “sanadoras”, capaces de unir, ligar a los
componentes del equipo.
4. Confianza y Colaboración Desinteresada. Entre las personas que forman el equipo,
unos pueden contar con los otros.
5. Concentración y Entusiasmo. En el Proyecto Común, que recoge mucha más
importancia que el resto de actividades cotidianas.

Somos. M. Vicente. 2007.

6. Trabajo Divertido y Recompensante en sí mismo. Esta Concentración intensa, en sí

misma compensa de forma interna el esfuerzo generado, no se trata de
compensaciones externas.

Finalmente Goleman manifiesta la necesidad de aprender a trabajar en Equipo y éste como un

Laboratorio para desarrollar este Conocimiento. Cita a Kathy Kram, responsable del programa
de gestión de la Universidad de Boston:

297
Cada miembro de un equipo aporta sus habilidades únicas, algunas de las cuales son de carácter
técnico y otras, en cambio, de índole emocional y social. Se trata pues, de una gran oportunidad para
el aprendizaje, en el caso, obviamente, de que el equipo haga un objetivo explícito de este tipo de
formación” 249.
Es decir necesitamos aprovechar la oportunidad de nuevo de aprender a ser personas que se

Suman unas a otras y esto debemos plantearlo porque se puede desarrollar y fortalecer esta
Gran Competencia Humana.

Un buen ejemplo de trabajo en equipo rentable y creativo, es decir divertido y eficaz, es

Google, uno de sus directores en España, José A. Martínez, manifiesta:

“En Google se fomenta el trabajo en equipo y la creatividad que son elementos esenciales para que
las ideas crezcan y se desarrollen”250.

Para conseguir esto “los trabajadores tienen que estar cómodos con lo que hacen y con el
ambiente que los rodea”. Sus espacios en Madrid y en Zúrich, tienen “espacios abiertos,
rincones de descanso y salas de juego, donde las personas pueden desconectar y relajarse”.

Eduardo Jáuregui, profesor de Psicología en S. Luis University, afirma:

“las decisiones importantes se toman mejor después de echar unas risas”…Un trabajo que no da
alicientes para pasar un rato agradable y distendido termina por convertirse en una esclavitud: es la
muerte en vida”251
Creemos de nuevo que el Arte debe ser puesto a Co-laborar en Equipo con otros
Conocimientos importantes como la Filosofía, la Psicología, la Relajación y la Espiritualidad,
que generan las Emociones Positivas, capaces de generar Equipos Conectados a lo Social y
Universal.

Construcción

M. Vicente.

2005.

En esa Construcción de lo Social Humanamente Evolucionado, puede decir mucho el Arte

249
Cit. En GOLEMAN, D. La Práctica de la Inteligencia Emocional. Op cit. pág 316 y ss.
250
VILASECA, B. “Si Google puede, los demás también”. El País. 6-4-2008.
251
VILASECA, B. art cit. El País 6-4-2008.

298
Creativo sumado a las otras áreas de Conocimiento Personal y Social, para alcanzar el
objetivo de Crear lo más valioso: la Suma que es Evolución Positiva.

8. 4. 1 ARTE SOCIAL Y BEUYS

El desarrollo total del futuro de los hombres, es decir la futura cultura

en su totalidad, solo puede concebirse a partir del Arte. Joseph Beuys.
Beuys de forma muy decidida, planteó la idea de una “Plástica Social”, lo cual es un gran
paso de Pensamiento y Acción avanzados en nuestro siglo, aunque aún debemos ponerlo en
Acción los que trabajamos el Arte de forma vocacional.

Sus lecturas y reflexiones se alimentan de Goethe, Schiller, Hegel, Marx, Kierkegaard,

Novalis, Hölderlin, Steiner, Leonardo da Vinci, Joyce, de forma principal. Hizo una búsqueda
de base muy interesante para desarrollar su forma personal de hacer Arte, con presupuestos
muy diferentes al arte oficial o el arte como mercancía.

Trató de mirar al Arte desde el mundo de los humanos en general, salirse del círculo
excluyente y cerrado del arte y los artistas.

Empieza a hablar del Arte como “una posibilidad de libertad que existe en todos los
hombres” coloca las cualidades éticas antes que las exigencias del arte, parte de una “unidad
sintética”, del hombre como unidad, el arte ya no es la conciencia vanguardista, adelantada,
menos aún después de los totalitarismos, los racismos y los infiernos de la segunda guerra
mundial, que Beuys sufrió y siempre tendrá presente porque siempre vivirá con sus heridas.

El Arte puede tener nuevas características, nuevas funciones. La expresión se puede convertir
en una participación activa del artista en el mundo, de forma que hasta el espectador pueda
participar de la obra de arte creando así un vínculo nuevo con la realidad, que es así una
“revelación del ser”, continuada.

Sus trabajos comienzan a ser mediadoras entre el pensamiento y la acción de la época de la

posguerra, tratan de expresar un camino de liberación252.

Las obras de Beuys, no encajan en el acabado de la obra artística tradicional, son procesos
muy complejos, podríamos decir sintéticos, llenos de cualidades personales y sociales porque
incluía los procesos sociales en los que estaba comprometido y los convertía en colaboradores

252
VERSPOHL, F.J. “Vanguardia y Conciencia Social: el ejemplo de Joseph Beuys”. Catálogo “Aprovechar
las Ánimas”. Caixa Baleares. Palma de Mallorca. 1993.

299
y participantes de sus obras.

La Plástica Social así es para él “un rostro humano de la tierra, aun por crear”253, no se dejó
debilitar por las ideas de nuestro siglo, sino que trató de ser un escultor de lo social, tratando
de crear un inicio nuevo desde el abismo del siglo, donde él mismo se encontraba, sin diluirse
en él, sino sacando fuerzas del desamparo, de la soledad, de la crisis.

Rompe con la dualidad de arte y vida, naturaleza y espíritu, para alcanzar una conciencia de

la realidad global. Así intenta re-crear las cualidades humanas de forma integrada e integral,
aunque este concepto de Arte según él, aún está por alcanzar.

No hacía arte para los museos ni para brillar de forma personal, su taller podía estar en
cualquier parte, era mental, un taller de ideas de reflexión para la Acción, tenía la capacidad
de la Inocencia que supone creer que otro mundo es posible, que hay otra forma de existencia.

Piano de cola mudo. Beuys. 1966.

Según Bastian, amigo personal de Beuys, colaborador y gran conocedor de su obra -creemos
que no es casual que se llame así el protagonista de la Historia Interminable de Ende que
conocía a Beuys y tenían muchas cosas en común-, “la Fuerza y la Magia de esta Inocencia
hablan del antiguo lazo entre pensamientos y fantasía que marca el camino de la auténtica
aventura de la criatura humana.”

En la Historia Interminable, Bastian es un niño un poco raro y solitario al que le gusta leer, se
ve envuelto afortunadamente debido a su trabajo de lector, en la Recuperación del Mundo de
Fantasía, ya referido en otra parte de este trabajo. Así comienza una Aventura personal y
grupal a la que debe aportar su energía y su capacidad convencida.

253
BASTIAN, H. “Nada está Escrito todavía”. Catálogo “Beuys”. M.N.C.A. Reina Sofía. Madrid. 1993.

300
El camino de Joseph Beuys, según Bastian, primero había que encontrarlo y luego había que
superarlo, tenía conciencia de que había que acabar con una época.

Para él la palabra democracia era un término hasta equivocado, sobre todo si era usado por los
partidos egoístas, que abusaban de él convirtiendo a los demás en marionetas, en humanos
manipulables.

Sus obras muestran la Luz de la Evolución a decir de Bastian, todo su trabajo fue un contra-
proyecto radical de todos los proyectos imaginables en esa época de los 60, en que estaba en
pleno auge el post- abstracto y el pop art, aún lo es hoy como afirma Bastian, estamos muy de
acuerdo con él.

Propone un modelo social de Cooperación para el Reparto justo de bienes y la Igualdad para
resolver la tensión entre poderosos y desposeídos, es el tema en su obra “Máquina del
Tiempo” que emite mensajes en todas las direcciones 254.

Beuys asume como Proyecto Vital y como deber, según Szeeman:

. Crear líneas de Orientación
. Apelar al impulso de Libertad del hombre
. Conseguir la Transformación de la sociedad y del mundo a través de la Orientación y la
Libertad humanas.

Es una llamada decidida a la plena humanización del hombre, así todo puede ser un vehículo
para la Libertad humana, creó una forma original de activar las energías de lo humano que
ponen en práctica los grandes principios de la humanidad.

Para ello hay que crear el futuro ya porque está convencido que solo desde ahí se puede
desarrollar una vida espiritual superior, las fuerzas renovadoras y la energía revolucionaria.

El Cristianismo y el Humanismo habían sido las “ideas dinamizadoras” del pasado occidental,
entonces “la Nueva Sociedad”, postcapitalista y postcomunista, estaría basada en un
“socialismo real” que se edificaba sobre los principios de Libertad, Igualdad, Solidaridad, No
Violencia y de Unidad en la Pluralidad, con la Economía y la Cultura Autogestionadas, para
constituir “una alternativa evolucionista”, “la Plástica Social”, en la que el “hombre-artista”
trabaja de modo creativo.

254
SZEEMAN, H: “Joseph Beuys la máquina del Tiempo térmica”. Catálogo. M.N.C.A.R.S. Op. Cit. P. 8.

301
Para ello hay que activar de nuevo lo valioso del pasado, las ideas dinámicas, activas, para
poder estimular la Transformación como Beuys dijo en una entrevista con Hagen
Lieberknecht….generar esa conciencia que conduce a la acción transformadora del mundo.

Nos encontramos en el Concepto Ampliado de Arte, donde se dan todo tipo de posibilidades
de expresión y el intercambio de las fuerzas evolutivas en el proceso. Para Beuys la Plástica
“puede oírse antes de que la veamos” desde el interior de nuestro yo, podemos añadir
nuestro Yo Sagrado.

En “Discurso sobre mi País”, conferencia dada por Beuys en 1985, poco antes de su muerte,
habla de hacer evolucionar el arte como concepto social, para que el producto: la plástica
social configure la base espiritual donde el hombre pueda actuar como creador que trata de
transformar la realidad, de la participación de todos los humanos, depende que se avance en la
evolución transformadora de las nuevas sociedades.

Es una propuesta que hace a partir de su investigación personal y grupal a cada humano para
mirarse a sí mismo y formularse un nuevo idioma o lenguaje que exige sensibilidad y
reflexión, para actuar o mover la voluntad hasta desencadenar un movimiento que genere una
espiral ascendente, curiosamente citada por grandes educadores y psicólogos del S XX, como
Dewey y Maslow.

Pizarras. J. Beuys.

En realidad las ideas de Plástica Social, tienen mucho que ver con los grandes pedagogos y
psicólogos del S.XX, en su proceso, Rudolf Steiner, creador de las Escuelas Waldorf, una
gran línea educativa, aunque deberíamos empezar a citar todos los pensadores originales
contemporáneos a Beuys y que revolucionaron también las ideas sobre Educación de Niños y
Adultos, como Freinet, Freire y otros.

302
Creemos que la posición personal de maestro de ceremonias mediáticas ayudó a que se
extendieran sus ideas pero en verdad no las favoreció, porque las heridas sociales sobre la
mitología de los personalismos estaban muy presentes y no habían dado más que resultados
negativos y destrozos en la historia humana y social.

Intentó crear una Universidad diferente, a través de sus clases y de fundar con su amigo el
escritor, Heinrich Böll, en febrero de 1974, la “Universidad Libre”, ya había hecho varios
intentos a través de sus acciones artísticas y de fundar organizaciones varias como
“Organización para la Democracia Directa a través del plebiscito”, como iniciativa popular
libre, registrada en forma de Asociación en Düsseldorf en junio de 1971, que sustituye al
Partido Alemán de los Estudiantes.

Pizarra. Rudolf Steiner. 1919.

Estos planteamientos se discuten en público con motivo de su obra, por ejemplo “Acción para
la bolsa”, en el centro de Colonia y luego se les da forma en este caso de Asociación. En
Diciembre de este mismo año después de una discusión con el ministro de cultura de la época
por admitir a unos alumnos suspendidos en exámenes de selectividad, en sus clases, organiza
la Acción “Acabad por fin con la dictadura de los partidos”.

En 1974 funda la “Universidad Libre Internacional para la Creatividad y la Investigación

Interdisciplinaria” y hace la instalación “Bomba de Miel en el Lugar de Trabajo”.

La Bomba de miel, es una máquina ideal para desarrollar una circulación energética de
Creatividad, de Cambio Social, de Ecología, de Arte Ampliado que puede “integrarse en el
corazón del ciclo económico” como imagen del hombre y del conjunto social.

La Cooperación es el modelo de funcionamiento entre el sistema circulatorio del hombre y de

la sociedad:
“como en el hombre: el corazón coopera con el cerebro, el cerebro coopera con los sistemas

303
digestivo, alimenticio y térmico, con todo, y cuando se altera esto se produce una desarmonía y todo
el organismo, el organismo individual enferma del lado del cuerpo. Lo mismo ocurre en el acontecer
social”.

Bomba de miel.
Beuys.
1977.
La bomba hace mover
a la miel en un
circuito, como si fuera
la sangre en el cuerpo
humano.
Desde el sótano, hasta
la azotea.
Miel = Energía Vital.

Es el ....principio de la “Universidad Internacional Libre”, que trabaja como una corriente de

sangre dentro de la sociedad…la miel circula por el campo de la Universidad…y vuelve al corazón255.
Se trata de crear “UN ORGANISMO SOCIAL COMO OBRA DE ARTE” 256 porque la
ampliación radical del concepto de Arte, es la posibilidad de demostrar que es la única fuerza
“evolucionaria-revolucionaria” capaz de crear un nuevo sistema social que sustituya al ya
deteriorado y empeñado en la dirección negativa de la muerte.
“La comunicación es recíproca. No debe transcurrir en una sola dirección, por ejemplo del que
enseña al que aprende. Aquel recibe tanto de éste, como éste de aquel. Así la relación entre
maestro y alumno o entre emisor- receptor, oscila en todo momento, en todo lugar, en cualquier
situación interna o externa imaginable………en el trabajo, en la calle…en grupos de investigación,
colegios”.

I like America and

America likes me.

Beuys y coyote.
1974.

255
HALPERN, J. “Joseph Beuys Transformador”. Película. 1988.
256
BEUYS, J. Catálogo. M.N.C.A.R.S. Op. Cit. Pág. 152.

304
….su objetivo es fundar muchos de estos grupos de trabajo y de información a fin de organizar la
colaboración a escala mundial”.

Promovió también una política activa alternativa y diferente, en el 76 presenta su candidatura

al Parlamento por Westfalia. En 1979 se presenta al Parlamento Europeo en la lista de los
Verdes. Todo ello sin grandes resultados.

En 1982 en la inauguración de la Documenta VII de Kassel, planta los primeros árboles de su

obra “7000 Eichen”, una acción para realizar a lo largo de varios años con gran eco
internacional. Esta obra es una de nuestra favoritas, en 1984 en Kassel ya habían sido
plantados más de 3.500 robles. Cinco años después en 1987, se completó la plantación total,
un año después de la muerte de Beuys en 1986.

El paisaje visual de Kassel cambió radicalmente y también el ecológico y social. Su enfoque

intenta unir Arte, Compromiso Social y Entorno Natural, es un trabajo muy adelantado en
Ecología y en el Land Art.

Cada roble debe ir acompañado de una piedra de basalto, que al crecer el árbol se irá
quedando más pequeña, quería sembrar para el futuro un cambio en el comportamiento
personal y social hacia la Naturaleza y la Ecología, así el árbol gana altura igual que las
personas y su respeto a la naturaleza sería importante que creciera.

Son evoluciones que se pueden sembrar, la solidez del roble que lentamente crece como la
Conciencia y el Compromiso de los humanos.

Todo material, toda Acción y todo lo realizado por la Conciencia ampliada, puede ser materia
para curar personal y socialmente, desde este modo de Pensamiento y Acción.

7.000 Robles. Kassel. 1982.

305
Como podemos apreciar sus Procesos Plásticos estaban plenamente conectados con su Acción
personal y ciudadana, y están de plena actualidad en nuestro tiempo del año 2013. Por
ejemplo pensaba que la energía derivada de los procesos de reflexión y meditación conjunta,
registrados en pizarras, actúa sobre el alma también de los espectadores, es energía espiritual
que conecta con los otros, con lo Social.

Queremos añadir que en su línea de Acción Social Personal y Plástica, nos sentimos muy
identificados, porque es una Evolución Personal Espiritual y Social que ineludiblemente
necesitamos como Personas y como Humanidad.

Lo interesantísimo es su transformación espiritual, supo evolucionar de forma renovada

siguiendo un proceso de autocuración, desde lo Natural, lo Educativo, lo Alternativo, el
Cambio, lo Sagrado Universal, la Transformación, esto es lo importantísimo del Arte que al
lado de la Meditación o Reflexión nos puede ayudar a salir del caos Personal y Social.

Arte = Capital.

J. Beuys.

Sus Fórmulas Importantísimas:

Dinero ≠ No es Capital. Capital = Arte.
Hombre = Artista. Arte = Arte Social.
Supo recuperar su Niño Interior, su Yo Sagrado y Ser un gran Maestro desde y con el Arte
para la Vida y su Evolución Personal y Social.

Teléfono S E. La E, el receptor está dada la vuelta para mirarse con S. Es importante esta Imagen de
Inocencia para la Comunicación de Alma a Alma, a recuperar, como en un juego de niños. 1974.

306
Este Camino desde la Naturaleza Espiritual del Hombre y de la Sociedad, es una Aventura en
la que nosotros queremos aportar nuestro esfuerzo y trabajo.

Beuys en conversación con Friedhelm Mennekes, jesuita, teólogo, artista de gran sensibilidad,
afirma:

El Alma humana es lo único que merece ser reconfortado…hablo de “alma” en su sentido más
amplio…a lo sensitivo.... a lo cognoscitivo, la capacidad de pensar, la Intuición, la Inspiración, la
Conciencia del Yo, la fuerza de voluntad. Todo esto ha resultado muy perjudicado y debe ser salvado.
Es entonces cuando, de una manera automática se salva también todo lo demás.257

8. 4. 2 EL AUTÉNTICO CAPITAL PERSONAL Y SOCIAL

Otros artistas que han intentado dar al Arte una dimensión Personal y Espiritual, han sido
Antoni Tapies y Eduardo Chillida, ya mencionados en este trabajo, nos fijamos en las
publicaciones y relaciones con los tres artistas de F. Mennekes y Antonio Beristain,
catedrático de Derecho penal en San Sebastián.

En el caso de Chillida su capacidad de compromiso le llevó a usar su capacidad de artista y

personaje cultural con motivo del secuestro por Eta de J. M. Aldaya, durante once meses, tuvo
la valentía de pedir su liberación, a través de más de veinte emisoras de radio, a las 12,38
horas todos los días, desde el 26 de mayo de 1995 hasta el 14 de abril de 1996, fecha en que
finaliza el secuestro.

E. Chillida.
Portada del libro
sobre
Ignacio de Loyola.

Julio Caro Baroja y

Antonio Beristain.

1991.

257
MENNEKES, F Y BEUYS, J. “El Alma Humana es lo único que merece ser Reconfortado”. Catálogo.
“Aprovechar las Ánimas”. Caixa Baleares. Palma de Mallorca.1992.

307
Su voz decía, en euskera y castellano: “Soy Eduardo Chillida. Petición a ETA.
Demostrarnos que sois capaces de hacer una buena acción. Soltad a Aldaya. Haced feliz a su familia
y colaborar para buscar la paz para todos. Sé que mi petición es difícil, pero yo quiero creer en los
hombres”258.

Chillida conoce el Budismo Zen y su obra está llena de este espíritu sagrado, que une a su
forma de vivir lo religioso integrado en un cristianismo muy personal. Vemos que los grandes
creadores unen su investigación interior y tratan de darle forma al exterior, de compartirlo.

Por su lado A. Tapies, manifiesta a Mennekes:

“Con mi obra quiero ayudar al hombre a superar la situación de alienación, intento mostrar
que es posible encontrar respuesta a las preguntas más graves, escatológicas de nuestra existencia, e
integrarlas en la convivencia de cada día”.

Tanto Beuys como Chillida y Tapies emplean mucho el Símbolo y el Signo de la Cruz en sus
obras, de forma distintas pero muy unidas en su gran dimensión espiritual de conexión y
cruce, nunca mejor dicho de fuerzas y energías espirituales materializadas y perfectamente
integradas en lo humano.

Es como una gran forma de transmitir lo Sagrado que para los tres trasciende la historia de
las religiones y sus figuras, es un Símbolo Universal, podemos decir de Orientación, de
Conjunción y Transformación, un Centro de fuerzas plurales. Beuys realiza sellos y estampa
la Cruz en comunicados, piezas, dibujos y para el Partido de los Estudiantes.

Tapies. Fundación Tapies.

258
BERISTAIN, A. “Cómo Chillida, Beuys y Tapies, viven el Arte y la Religión”. Rev. Eguzkilore. Nº22. San
Sebastián. 2008. Este artículo formó parte de un libro Homenaje a F. Mennekes, “Für Friedhelm Mennekes. Kunst-
Station Sankt Peter Köln”. Köln. 2008.

308
La Conexión de fuerzas verticales y horizontales genera una Suma que los humanos pueden
aprender y generar, es una forma del Árbol de la Vida, enraizado en la tierra y conectado con
el cielo.

Mennekes dice sobre la Cruz en Tapies:

“Es un signo para la vida y para los hombres, brinda un impulso que el espectador llega a sentir: La
Cruz activa las fuerzas con las cuales la oscuridad se aclara”.

Otros autores para nosotros importantes para el Arte Personal y Social son: en trabajo de
forma individual aunque en diálogo con lo social: Krzysztof Wodiczko, Jenny Holzer,
Bárbara Kruger, Sophie Calle.
En trabajo compartido o Colaborativo, o Arte Colectivo, elegimos sobre todo las acciones
colectivas de: Guerrilla Girls, Group Material, Pepe Espaliú, Antoni Abad, Boa Mistura.

Krzysztof Wodiczko

Le interesa mucho lo que ocurre en la calle, y el espacio público como motivo de Reflexión y
Acción, nos sentimos muy cercanos también a él, es diseñador industrial y ha sabido unir sus
conocimientos de Diseño con el Arte Contemporáneo.

¿Cuántos?
Krzysztof
Wodiczko.

1991.

Su Arte es fundamentalmente Social y Político en el mejor sentido de la palabra Político, el

que trabaja por la polis, la ciudad, ha proyectado imágenes sobre edificios muy conocidos,
para convocar a la Reflexión sobre problemáticas comunes, se trata de tomar Conciencia de
realidades a solucionar, entre ellas en el Whitney Museum de Nueva York, unas manos con la
palabra Glassnot, Transparencia, llamando a que el Arte sea capaz de dar nitidez a los
problemas sociales.

Otro de nuestros proyectos favoritos de este autor, son los vehículos para indigentes,

309
para personas en la calle, son casas transportables, con líneas de trabajo desde la tecnología,
el diseño y la política, era sobre todo un intento de diálogo entre la sociedad sobre el
problema de los miles de personas que ocupaban o vivían y viven en la calle de forma
precaria.

Algunos de las personas que vivían en la calle pudieron dar sugerencias para la mejora del
vehículo, que no trataba tanto de cubrir una necesidad de estas personas, como de abrir un
diálogo creativo que permitiera a todos en cuanto comunidad asumir un hecho difícil que
requiere soluciones nuevas, es un Arte Aplicado a lo Social, que nos concierne muy de cerca.

Generó muchas polémicas, pero esto es interesante para abrir diálogos y conciencias a los
hechos reales y cotidianos que no podemos ignorar, algo que el Arte puede hacer de forma
importante y comprometida.

Vehículo para
personas que
viven en
la calle.
Krzysztof
Wodiczko.
1988-89.

Jenny Holzer

Hace un uso extraordinario del texto y la Palabra, utilizando métodos de apariencia

publicitaria con mensajes sociales que intervienen los espacios públicos pensados para tener
un impacto muy interesante.

Jenny Holzer. 1990.

310
Es un modo de nuevo de hacer participar al público, que se encuentra mensajes
desacostumbrados en los espacios colectivos.

Es cambiar la calle para recuperar la comunicación y también recuperar los medios dedicados
solo al comercio y el capitalismo, para la Reflexión y la Experiencia comunitaria.

Lo interesante es que trabaja con herramientas de gran impacto para la Conciencia y el Bien
Colectivo, dejando los lenguajes tradicionales de la pintura, para usar enunciados
cotidianos y ágiles.

Son paneles electrónicos con luces Led, muy bien encajados en edificios públicos, centros
comerciales, paredes, que crean mensajes importantes para la Reflexión y la colaboración
social que da eficacia a las comunicaciones, aportando además un lenguaje y una expresión
creativa. De nuevo es el Arte como Herramienta Creativa Inteligente en lo Personal y en lo
Social.

Bárbara Kruguer.1987.

En esta línea de usar las técnicas publicitarias, tenemos también los mensajes de Bárbara
Kruguer, capaz de crear imágenes de gran interés y de una señal clara para la emisión de
mensajes importantes para lo Social y lo Personal.

Guerrilla Girls

Se dieron a conocer en 1984 como colectivo de mujeres artistas y trabajadoras del Arte, y
pensaron hacer algo contra la corta participación de las mujeres en el mundo artístico, un 10%
en esos momentos.
Tomaron conciencia de hechos y datos de forma apasionada, para su obra y se lanzaron a la
calle, asumiendo modos de guerrilla urbana.

311
Adoptaron la imagen del gorila para mostrarse en público, llevando caretas de simio en
protestas callejeras y actos en galerías, en España “Dominio Público”, junio de 1994, Palacio
de Sta. Mónica, Barcelona.
La careta conserva el anonimato, que es el coste personal que muchas mujeres participantes

en el colectivo, han tenido que aceptar para poder manifestarse en dos vertientes del mundo
público y privado y también como feministas y artistas, una de sus integrantes con seudónimo
manifestaba en una entrevista con la crítica Suzi Gablick:
“Es una forma de canalizar la rabia, así no se vuelve contra mí misma como mujer artista”.

Guerrilla Girls. 1989.

Se ajustan también y utilizan los formatos publicitarios, carteles, octavillas, panfletos,

alterando el lenguaje y llevándolo a otros contextos, para contar la realidad de la mujer en el
Arte por ejemplo.

Se han fijado también en otras discriminaciones colectivas como el mensaje:

“¿cuál es la diferencia entre un prisionero de guerra y una persona sin casa?”259

Sophie Calle

Otra mujer verdaderamente importante en el lenguaje del Arte Personal en la figuración física
y corporal, que sabe hacer circular entre los grupos sociales, concibe una especie de
investigación personal y social sobre el dolor, con la que nos sentimos muy identificados, así

259
RUBIO, P. “El Signo del Gorila”. Babelia. Diario el País. Madrid.1994.

312
mezcla su propio dolor con el de otros, creando mezclas que explora en vidas ajenas a la vez
que en la propia. 260

Sus primeros trabajos en los años 70, le llevaron al seguimiento de un extraño hasta Venecia,
documentando sus movimientos con fotografías, cual detective de la vida.

En 1984 obtiene una beca para Japón y vive el final a la vez de una historia de amor. Al
volver narra y fotografía los 92 días previos a la catástrofe, van numeradas en una especie de
cuenta atrás hasta lo que llama “días de infelicidad”. En la misma exposición hay otra parte
donde narra su experiencia desde distintos ángulos y también la de otros corazones doloridos,
20 persona sin nombre que le contaron sus experiencias de dolor. Exposición en Nueva York,
2005261.

Dolor Exquisito. Sophie Calle. 2003. Falso Matrimonio. Sophie Calle. 1992.

También sus obras forman parte de rituales personales y grupales, porque ella se introduce en
diferentes colectivos o personas elegidas con las que tarta de compartir experiencia.

En 1983, el diario “Liberation”, le ofreció media página diaria donde publicó una especie de
folletín “L`homme Au Carnet”. Cada día hacía una entrevista a los amigos del propietario de
una agenda encontrada, va surgiendo un retrato anónimo de un personaje que nunca se ve,
nos recuerda mucho a la película “Amelie” de Jean Pierre Jeunet en 2001, preciosa narración
muy cercana a la poesía, de una chica singular y divertida.
El Arte de Sophie Calle es “un canto a la vida”262, así lo creemos también, es una manera de

260
MOYA, A. Boletín Zehar No 27. Centro “Arteleku”. Diputación de Guipúzcoa. San Sebastián. 1994.
261
http://www.clarin.com/diario/2005/07/07/conexiones/t-1009151.htm.
262
MOYA, A. Boletín “Zehar” No 27.Op.Cit.

313
desdramatizar y poner humor a la Reflexión sobre acontecimientos difíciles, sobre hechos
que se convierten en prejuicios colectivos o en pensamiento irracional aprendido.

En sus Autobiografías retoma biografías de otros y se sitúa como protagonista, en un juego de

reconstruirse y autoafirmarse, además de deconstruir ciertos tópicos psicoanalíticos y hacer
visible el contenido de lo que está oculto por educación y pensamiento deformado.

Es un trabajo muy cercano a la psicología y al pensamiento más contemporáneos, donde las

historias personales sirven como modelo, como experiencia de todos y se pueden usar todo
tipo de herramientas modernas de una forma y conclusiones personalizadas y llenas de gracia.

Pepe Espaliú

En los años 90 tuvimos la oportunidad de ver y acompañar “Una acción en el Sida” de Pepe
Espaliú: CARRYING263.

Fue el 1 de diciembre de 1992, pudimos estar presentes en parte del recorrido que acabó en el
Centro de Arte Reina Sofía, y contamos con la documentación que se generó.

En el archivo además de artículos publicados en periódicos como El País, Deia, Diario16,

comenta cuestiones vitales para una nueva mirada al cuerpo y a las personas que se salen de la
norma y de los cánones generales. Ya había llevado a cabo dicha acción en otras ciudades
como San Sebastián,

Habla de la muerte del actor Anthony Perkins, que mantuvo su enfermedad oculta a todo su
entorno hasta el final, como algo grave, algo penoso a romper y no sentir vergüenza de ser un
portador de una enfermedad.

Carrying. Pepe Espaliú. 1992.

263
ESPALIÚ, P. “CARRYING”. Piezas y Acciones en el Sida. Folleto. 1992.

314
Pepe Espaliú, argumenta la posibilidad de poder convivir con la enfermedad y aprender a
cambiar de actitud ante la sociedad en que vivimos que convierte a los humanos en “islas
relacionadas entre sí por jerarquías interesadas” en la competición, el protagonismo y el egoísmo”.

Piensa que aprender a convivir con el Sida, es romper con esta “atomización”, el aislamiento
y recuperar ideas y sentimientos de “ayuda, solidaridad, amor, entrega” para ello pone en
práctica la acción.

Su texto acababa así: “Nuestra acción es simplemente un grano de arena más que intenta
romper ese silencio”.

Este proyecto fue una real pieza de “Arte Colectivo y Social” no solo porque muchos de los
portadores del cuerpo enfermo de Espaliú eran artistas, sino porque era un sentimiento de
estar creando en conjunto nuevos modos de pensamiento, participación y acción ciudadana
que al final es lo que se propone el Arte como Creación.

Creemos que efectivamente eso es lo que se puede y se debe hacer con el arte, trabajar la
capacidad de comunicar de todo lo aparentemente incomunicable o prohibido y sobre todo de
realidades que conciernen a parte de nuestros compañeros, amigos, y contemporáneos
humanos, nada está separado, ni mente ni cuerpo, ni individuo y comunidad. La vida está
conectada y es para bien, si somos capaces de evoluciones inteligentes.

Antoni Abad.

Uno de los pioneros del Arte en Internet, ha generado varios proyectos para dar voz a
colectivos ciudadanos anónimos de distintas partes del mundo.

Colectivos de
ciudadanos que
comunican por
teléfono
móvil.

A. Abad.
2004/2009.

315
Sitio Taxi, es un proyecto de comunicación cotidiana a través de teléfonos móviles, en la red
de Internet, para el colectivo de Taxistas de Ciudad de México, eran 17 a los que se les
proporcionó el teléfono como herramienta dotada de vídeo y GPRS.

Se trataba de crear una memoria narrada de sus experiencias durante los trayectos
desarrollados en el día, desde que salían de sus casas y durante las horas de circulación, algo
realmente interesante.

Sus maneras de ver la realidad, sus preocupaciones, puestas en la red para compartir con los
que visitaran la web que así acompañaban de una manera nueva, una forma de vida y de
observación de la realidad.

Realizó otros proyectos con prostitutas y gitanos.

Nos parece algo realmente importante y también interesante, animado que todas las
herramientas contemporáneas sean puestas a generar Proyectos Creativos. La red de Internet
y también las de teléfonos móviles, son recursos a explorar y experimentar de formas que
sumen y reúnan recursos para el Bienestar Personal y Social.

Del Colectivo Boa Mistura, hemos hablado ya en otras partes de este trabajo, nos parecen
uno de los más interesantes de la actualidad, porque es un equipo que viene de diversas áreas
de Conocimiento y se han puesto a compartir sus ideas creativas para colectivos en seria
marginación personal y social.

PEQUEÑO.

¡Qué grande
puedes llegar
a ser!.

Boa Mistura.

Podemos retomar de nuevo a Adela Cortina, catedrática de Ética y Filosofía Política de la

Universidad de Valencia, en su artículo ya citado “El Capital Social: la Riqueza de la
Naciones”.264
Habla Cortina de la dificultad que supone que las sociedades occidentales y sus organismos

264
CORTINA, A. “El capital social: la riqueza de las naciones. El País. 12-8-2000.

316
locales y mundiales proclamen por un lado el individualismo y por otro la solidaridad como
algo deseable, ella lo define como el intento de cuadrar un circulo, la solidaridad no surge si
cada individuo es su único fin y los demás, piensa y actúa en consecuencia, como si no
fueran o significaran nada para él.

Esto supone una deshumanización que hay que reparar y habla de diseñar los rasgos y trazos
de una sociedad justa y propiamente humana, para ello habrá que cultivar la riqueza personal
y social algo que nos sitúa más allá del individualismo y del colectivismo “indeseable”.

Esto genera verdadera Cohesión, Coherencia, Conexión y Convivencia Pacífica, sin esos
valores a compartir no se puede progresar porque la convivencia no es posible.

Sin recursos y valores humanos la Economía no funciona, en un cuerpo social desintegrado,

hay una falta de coordinación y de equipos sociales que funcionen.

Escala. “Muralla Roja”.

R. Bofill.

Fot. M. Vicente.
1998.

Describe como la Psicología Positiva, valores como Honradez, Lealtad, Confianza, como
Recursos Sociales Reales, que dan la base paraM. Vicente. 1998.
conseguir los Acuerdos y los Contratos, en
este caso personales y sociales humanizados.

Una sociedad injusta no es eficiente, porque la Justicia es un valor que además es la

herramienta que optimiza los recursos físicos y humanos y por tanto da Coherencia y
Cohesión.

Manifiesta la necesidad de reformas radicales, para el Empleo estable y también flexible, la

Sanidad como red pública equitativa y bien gestionada, la Educación realmente de calidad que

317
sea capaz de generar un buen aprendizaje del “saber hacer”.

Denomina continuamente esta organización social también como redes que den confianza a
través de las distintas edades y tiempos de las personas en la protección y en las garantías del
Bienestar humano de todos los componentes de la comunidad.

Recuerda al denominado “mundo libre”, que predica la libertad, que la liberación básica, es la
liberación de la necesidad y que solo los países y sociedades que practican este derecho
básico, tienen coherencia interna y externa y cuentan con el Capital Social que puede poner en
funcionamiento la verdadera Libertad, esto sería dibujar el gran Círculo Redondo, Rotundo,
Evidente, Universal.

Como vemos el lenguaje filosófico y ético, además del psicológico y educativo se puede
dibujar y diseñar con formas interesantes y generadoras de lo Mejor, este es el lenguaje del
Arte que nosotros queremos y nos gustaría poner en evidencia con este trabajo, es lo que
trasciende de lo individual egoísta y da verdadero Espíritu Sagrado Universal.

En este nuevo contexto de lo Social, el Capital está en otro lugar que el que nos dicen las
ideologías materialistas y egoístas interesadas en el dinero. Ya hay muchas voces que desde el
Arte tratan de conectar de forma lógica y también emocional inteligente, las herramientas que
facilitan los procesos creativos a la invención de nuevas respuestas y comportamientos éticos
y positivos.

Hay un nuevo modelo de Economía que circula de forma más decidida en nuestros días al que
hacemos referencia en el último apartado de este capítulo, se trata de hacer proyectos
rentables y a la vez éticos, es decir que pueden ser eficaces y sostenibles.

Dadores de Energía. M. Vicente. 2000.

318
El modo negativo de la economía actual es un gran obstáculo por su interés en el lucro rápido
y obsesivo.

La Ética supone una elección y una estrategia de más larga espera, pero todos los

componentes salen ganando, es el método Ganancia + Ganancia de nuevo, se establecen

relaciones de Confianza y Cooperación, las conexiones profesionales son de Igualdad y
Respeto.

Es el método para alcanzar Sinergia, donde la Suma y la Abundancia, son realizables y así
Otro Mundo y Otra Vida Son Posibles.

“Más bien el lucro tiene que ser eliminado y morirá cuando dentro del organismo social se
perfeccione esta especie de pensar ecológico”.
“Lo más importante, como una especie de premisa para cualquier ecología que se relacione con el
aire, el agua, la vida de los animales, la vida de los hombres, etc., sería una ecología del organismo
social” J. Beuys

8. 5 ARTE Y EVOLUCIÓN SOCIAL. CREACIÓN COLECTIVA:

ARTE COMO PRÁCTICA DE EVOLUCIÓN PERSONAL Y
SOCIAL EN CONTEXTOS NORMALIZADOS.

DIBUJAR LA VIDA CON ARTE, CON EL ARTE

Trazar, perfilar, pintar, dibujar, los elementos o las materias de las que queremos rodearnos en
nuestra vida, la Vida como Proyecto personal.

Los humanos hemos diseñado todo tipo de estrategias de guerra, podemos igualmente y con
resultados mejores para todos, planear y bosquejar situaciones, materias y líneas de vida.

Pensamos que este es el recurso que pone a nuestra disposición las herramientas creativas,
sabemos que todo ser humano las tiene, ya no podemos ignorar que podemos crear situaciones
y contextos donde ser más felices y disfrutar más de todo lo que la naturaleza, la evolución y
nuestros antepasados nos han entregado, después de muchos ensayos y muchos errores, para
qué realizar, caer o tropezar en piedras si podemos pasear entre ellas o hacerlas nuestro
refugio o respetar sus cualidades y su belleza.

Es este cambio de pensamiento y de acción lo que nos haría humanos, más inteligentes, más
demócratas, justos y bondadosos, y progresar es inventar nuevos modos de vida en vez de

319
repetir modelos que no funcionan o que disfuncionan completamente, hasta crear desorden
de forma peligrosa para el avance y el progreso.

La masa crítica o el punto en que todo lo humano germina para recrear nueva vida, podemos
afirmar, estamos convencidos que es el Arte la actividad más capaz para desarrollarlo. Si lo
entendemos como Práctica, como Desarrollo de la Intuición personal y colectiva, como
Maestría con las Emociones que generan Vida Positiva y Plena.

Así hemos de entender que necesitamos el Arte en nuestra Educación, no solo educarnos a
través de él, sino además con, para, en y desde el Arte.

No es una simple transmisión de conocimiento como se da todavía en nuestra educación,

sino la donación y el intercambio de conocimiento en el sentido lleno de la palabra, donde lo
que conozco me conoce y me crece, me ensancha la vida y esas vidas más expandidas crean
un género de humanidad con Futuros y Presentes óptimos.

Ya hemos descubierto que la comprensión de una obra de Arte, es una toma de conciencia
Extraordinario, es además una narración de lo cotidiano que se proyecta en imágenes y que
podemos aprender a leer para comprender nuestro mundo y comunicar nuestra obra a la suma
de puntos de vista para la vida significativa, o plena.

Elliot W. Eisner, gran estudioso de la Educación Artística, profesor de Arte y Educación de

la Universidad de Stanford y presidente de la prestigiosa sociedad AERA (American
Educational Research Association), presidente de INSEA (International Society for Education
through Art) y miembro del consejo de publicaciones de la prestigiosa revista Art and
Education.

Eisner ha estudiado varias tendencias o modelos en Educación Artística que están presentes
en el panorama internacional:

La Educación Artística basada en las disciplinas, educación de la cultura visual, la educación

para la solución creativa de problemas, la educación para la autoexpresión creativa, la
preparación para el trabajo profesional, la educación para el desarrollo cognitivo en general, la
educación artística como refuerzo académico y la integración de las artes en la educación en
general.
1. Modelo de Educación artística basada en las disciplinas, o métodos, normas, pautas de los
aprendizajes artísticos.

320
Principalmente en cuatro disciplinas: 1. La estética. Teoría del arte. 2. La crítica del arte.
Fundamentos. 3. La historia del arte. Contextos. 4. Los procesos y técnicas para crear arte:
modalidades artísticas, dibujo, pintura, escultura y otras.

En este modelo de Educación, se pone el interés en ayudar a los alumnos a conseguir las
capacidades, el potencial, la habilidad y el desarrollo de la imaginación necesarios para la
práctica artística de alta calidad.

En primer lugar, sería necesario crear currículos para adquirir y desarrollar las habilidades
propias de este modo de pensar en los alumnos, estos tendrían que reflexionar como artistas y
ello supone un desarrollo de la sensibilidad, de la imaginación y las habilidades técnicas
necesarias para conocer los materiales y trabajar con ellos de forma interesante.

En segundo lugar, este modelo quiere enseñar a los alumnos como ver y hablar del arte que
ven, conocer, comprender.

La Capacidad de Ver, las cualidades que constituyen al arte, es una capacidad cognitiva que
debe aprenderse, para poder percibir más allá de lo visual de una exposición o del marco
social y estético donde se desarrolla.

Esto requiere un aprendizaje y este modelo se dirige a trabajar esa habilidad, que va más allá
del sentido utilitario del arte, o de la experimentación de la creación artística: trata de las
cualidades formales y expresivas, de la grafía contenida en las representaciones, en las
imágenes, en las figuras, en los signos, en la manera de decir o comunicar de un cuadro.

Se trata de sentir las cualidades e investigar en la experiencia que generan, todo ello puede ser
ampliado, desarrollado por el aprendizaje.

A estas dos habilidades la capacidad de crear y percibir el arte, hay que sumarles otras dos:
La comprensión de la Historia del Arte en su contexto histórico y social y el otro a los valores
que puede conseguir transmitir el Arte, relacionado con la filosofía y la Estética del Arte, es
decir los valores y las funciones del Arte en el Conocimiento integral.

En tercer lugar, ayudar a los alumnos a comprender el contexto histórico y cultural de donde
surge el arte, muy unido a la Historia del Arte.

En cuarto lugar, sería una línea de pensamiento estético, en torno a los valores y las funciones
del Arte, la Estética.

321
En este modelo están las ideas de Jerome Bruner, Psicólogo de la Cognición que hemos citado
en este trabajo y además el pensamiento de Manuel Barkan una importante figura en los años
60 y 70 en la educación artística, que defendía el Arte como conocimiento organizado.

El pensamiento más posterior ha visto una serie de carencias en este modelo, que sirven de
reflexión sobre nuestra cultura visual actual, entre ellas el fomento del expresionismo y el
formalismo en detrimento de otros tipos de arte y el poco aprecio al arte de otras culturas
consideradas como en inferioridad, entre otras percepciones incompletas de este modelo.

2. La Educación Artística como Cultura Visual

Este modelo se propone enseñar a los alumnos a descodificar los valores y las ideas que
contiene la cultura popular y las Bellas Artes. Es decir el Arte nos enseña a comprender
nuestra cultura visual.

Se pueden leer las imágenes como textos que nos revelan los propósitos y las políticas de las
que brotan.

Por otro lado se puede desarrollar la capacidad de usar el arte para comprender valores y
condiciones de vida de la sociedad multicultural en la que vivimos.

Es necesario que el Arte se estudie en su contexto social, así nos introduce en la Antropología
y la Etnografía, y por tanto nos ayuda al entendimiento y la ampliación de la cultura.

Será más consistente esta línea si a la vez fomentamos el estudio de movimientos progresistas
como el multicultural, el femenino y el postmoderno, que en principio han tratado de evitar
fundamentalismos y son escépticos con los valores exclusivos desarrollados en épocas
anteriores.

Así los alumnos se pueden convertir en agudos lectores e intérpretes del lenguaje visual,
capaces de entender, sentir e interpretar política y socialmente el significado de las imágenes.

El Pensamiento Posmoderno, se ha mostrado crítico con esta línea, en el sentido de que no se

ocupa lo suficiente de la práctica artística, dando demasiada importancia a lo racional y al
rigor en los estudios artísticos.

3. La Educación Artística como resolución Creativa de Problemas

Un modelo significativo de esta fórmula de Educación artística es la Bauhaus, a principios
del siglo XX, los estudiantes debían entender a los materiales y desarrollar la intuición en las

322
infinitas posibilidades que estos presentan, así se preparaban para innovar en diseño y
arquitectura.

Esta línea está aún en la práctica de muchas escuelas de diseño e ingeniería y se han orientado
a responder a necesidades sociales, a inventar desarrollos de trabajo que renueven mecánicas

y usos, se posibilita el que los estudiantes piensen como diseñadores.

En educación Secundaria y Preuniversitaria, se trabaja también en esta línea para estimular a

los alumnos a resolver problemas prácticos junto a la estética importante en el proceso. Se
pretende mejorar las habilidades económicas, estructurales, ergonómicas y estéticas del
proceso de diseño.

4. La Educación Artística como Expresión Creativa

Es la visión de la Educación Artística que pusieron en marcha Viktor Lowenfeld y Herbert
Read, ambos como muchos otros autores que hemos citado, vieron los horrores de las guerras
europeas y consideraron que frente al impulso de destruir era necesario cultivar la Capacidad
de Crear, como vía de construcción y creación tanto personal como social, es decir aquí
tenemos ya un beneficio además de educativo, terapéutico, sanador.

Las Artes o el Arte para ellos sería, un proceso de liberación del espíritu humano, hacia una
mayor y mejor expresión de emociones y de ideas personales y sociales, creativas.

Este modelo está en estos momentos en muchas de nuestras Escuelas de educación Primaria y
también en muchas líneas de trabajo del arte como Terapia tanto personal como social.
5. Aprendizaje del Arte como desarrollo Cognitivo.
El Arte da la oportunidad y ayuda a desarrollar las formas de pensar más complejas y sutiles
como: la flexibilidad, la tolerancia ante las incógnitas, los interrogantes, lo misterioso, lo por
descubrir, para dirigirse a ello como campo de aprendizaje de lo nuevo265.
Un programa de Arte así, ayuda a desarrollar lo más valioso de las personas que están
educándose para el Crecimiento más evolutivo, en el sentido de potenciar las capacidades
integrales y globales de los estudiantes, lo mejor de los humanos como especie que se
desarrolla cualitativamente y cuantitativa-mente.

Entre los defensores de este tipo de educación nos encontramos a Rudolf Arnheim que

265
JUANOLA, R y CALBÓ, M. Modelos Globales de Educación Artística. Ed. TREA. Oviedo 2004.

323
conectó la Psicología, la Educación Artística y la Historia del Arte en sus estudios.

En su libro “Pensamiento Visual” Arnheim, analiza y deduce que la percepción es una

actividad cognitiva, sus argumentos van unidos a los de otros cognitivos como Ulrich Neisser
en su manual de “Psicología Cognitiva” (1967), ya vio la percepción como un acto, como un
proceso cognitivo, también Jean Piaget, distinguió entre líneas perceptivas y cognitivas en
nuestros procesos mentales. Todo ello en el campo de la Psicología.

En el campo de la Filosofía disponemos de los trabajos de Nelson Goodman, filósofo,

profesor de Harvard que subraya también el gran papel cognitivo de las artes.

Este punto de vista de la enseñanza del Arte, estaría actualmente desarrollado en programas
que piden a los alumnos precisar los objetivos propios en la forma de arte que realizan, los
que plantean la solución de problemas concretos, los que motivan a los alumnos a ser
metacognitivos y tener criterios sobre arte.

La Metacognición es un concepto interesante, que supone aprender a ser un sujeto activo en

el proceso de aprendizaje “aprender a aprender”, “aprender a pensar”.

La Metacognición se desarrolla a partir de los años 80 y supone la Autorregulación y

Construcción de los procesos de Aprendizaje significativos, claros, precisos, expresivos de las
etapas necesarias del Conocimiento.

Supone este término que ser metacognitivo es tomar parte activa en los procesos de
Aprendizaje, es decir diferentes investigadores han puesto de manifiesto que el verdadero
conocimiento ha de ser regulado por uno mismo, otro no puede aprender por mí, puedo ser
responsable de mi conocimiento, de mi competencia en las diferentes áreas de Conocimiento
y en Psicología en cómo, cuándo, para qué y cómo regular y mejorar mi experiencia personal
también con el aprendizaje vital.

Esto en la práctica del Arte es importantísimo, porque podemos llevar nuestras experiencias
de estudio o de aprendizaje a la realidad de los objetos y de los sujetos que me rodean y de mí
mismo interactuando con todos ellos.

Al construir, regular y evaluar mi modo de conocer, me conozco y conozco por experiencia

global y holística, integral, la realidad tanto emocional, como teórica, tanto individual como
colectiva. De lo inerte y de lo vivo, de la materia y de la sustancia más sutil que nos configura
o conforma y configura a los otros y a lo Otro.

324
En realidad es la puesta en marcha de una serie de estrategias de aprendizaje que implican el
tomar decisiones conscientes, sabemos a dónde queremos llegar, además de estar en
consonancia o abiertos a los cambios que se van produciendo, y tener capacidad de
flexibilizar para alcanzar el resultado más completo posible.
Se trata de la Investigación en la Acción pensada, reflexiva, aprendida o impartida en los
mejores y más fructíferos lugares y grupos de Enseñanza y Aprendizaje.

Es el aprendizaje en forma de Proyectos con las etapas típicas de un laboratorio de Ciencia o

también de Ideas y Conocimiento.

Conlleva las fases propias, de todo proyecto: 1. Análisis. 2. Planificación. 3. Realización. 4.

Evaluación. 5. Transformación. 6. Conocimiento del Proceso.

Como ya indicaron hace unos años Nisbet y Shucksmith266 (1987, p. 11 y 12):

El aprendizaje más importante es aprender a aprender. El conocimiento más importante es el
conocimiento de uno mismo... Comprender las estrategias de aprendizaje y avanzar en el
conocimiento de uno mismo, siendo cada vez más consciente de los procesos que uno utiliza para
aprender, ayuda a controlar esos procesos y da la oportunidad de asumir la responsabilidad del
propio aprendizaje.

6. La Educación Artística, como promotora de los aprendizajes básicos

Se considera que los alumnos que se apuntan a actividades relacionadas con el Arte, obtienen
mejores resultados en Educación Básica, que los que no realizan ningún tipo de práctica
artística.

Trata de poner en evidencia esta línea de educación en Arte, las relaciones que existen entre
las distintas asignaturas y trata de fomentar el efecto de red entre los conocimientos, el
aprendizaje interdisciplinar y las capacidades y estrategias de beneficio mutuo como algo
interconectado.

7. El Arte como facilitador del resto de Aprendizajes.

El Arte como capacitador del entendimiento de distintos periodos históricos y culturales.

Intenta conectar conocimientos para entender diferentes manifestaciones entre las distintas
artes.

Temas transversales e interdisciplinares en los aprendizajes.

266
Nisbet, J. / Shucksmith, J. Estrategias de Aprendizaje. Madrid. Santillana. 1987

325
Solución de problemas y qué dicen las distintas asignaturas, que nos pueden aportar.

Es decir el Arte sirve, ayuda al aprendizaje de cualquier otra área de conocimiento.

Las distintas visiones de Educación Artística, presentan cierta rigidez entre las materias y la
práctica y Eisner comenta que lo rígido se puede romper, por tanto hay que buscar
formulaciones flexibles para la Educación en Arte. Podríamos decir que sería aplicar la
Creatividad a la Enseñanza del Arte, nunca mejor dicho.

Es importante reconocer y está muy estudiada, la gran capacidad del conocimiento en Arte
para el aprendizaje en Valores, la Diversidad y la Democracia.

El Arte ayuda a interiorizar los valores, las reglas y su interrelación como parte de nuestro
sistema cognitivo y funcional que nos ayuda a crecer y evolucionar para alcanzar el
personal sistema de valores, que contribuyen a personalizar la toma de decisiones de
nuestro ser y estar en el mundo y en la Vida.

Ayuda al Aprendizaje y respeto a las diversidades de todo tipo, étnicas, de géneros, culturales,
mentales y físicas. A la Educación Multicultural.

Tiene capacidad para educarnos en la Práctica de la Democracia y la Libertad, aquí hemos de

recordar a John Dewey y su obra “Democracia y Educación” 267, publicada ya en 1916, como
referente muy importante en Educación.

También debemos tener en cuenta a Iván Illich, otro gran pedagogo, como referente, por su
concepto de Libertad individual, sobre todo como Autoconciencia de uno mismo, como
capacidad de ejercerla y practicarla en el conocimiento y la convivencia con los otros en una
buena Interdependencia. Algo muy importante también en el respeto al Medio Ambiente y la
Educación Ambiental. De nuevo todo está conectado.

Al lado de valores como Igualdad, Participación activa en la vida ciudadana y Fraternidad

como Concordia y Armonía Natural y Universal.

Eisner propone los siguientes principios que tienen que ser fundamentales en Educación
Artística:

1. La Visión especial que produce Arte sobre la realidad, que otros conocimientos no

267
DEWEY, J. Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación. Losada. Buenos Aires.
1971.

326
 pueden dar, hacer visibles aspectos de la Vida y la Experiencia.
1. El Crecimiento y Maduración de la Inteligencia Artística, en el Arte en todas sus
manifestaciones, como parte del conocimiento cualitativo de la realidad.
2. La Educación artística debe enseñar a crear y experimentar las imágenes como
participantes en la Cultura en la que estamos inmersos como parte integrante.
3. Deben ayudar a educar la Mirada propia, y su propia singularidad en lo personal y en
las propias acciones.
4. Enseñar el disfrute estético de la Realidad.

Es decir en la actualidad la Enseñanza del Arte268 tiene la Capacidad de haber avanzado

y practicar la función Social del Arte, respetar todo tipo de manifestación artística popular y
universal, a la vez que es capaz de recuperar lo original y novedoso.

Reivindica tradiciones y oficios, es capaz de equilibrar puntos de vista, da importancia al Arte

y la Cultura como Lugar donde se producen los Símbolos y Valores significativos para los
humanos como Colectividad y Comunidad.

Para Teresa Marín, la Creación Colectiva, supone:

“la construcción de una obra, acción o incluso estilo, realizada de forma conjunta entre individuos
que son diferentes, que comparten sentimientos, principios, estilos y experiencias comunes, sea cual
fuere la relación entre ellos. Podríamos decir que es el resultado de una Conciencia Común.
…..Consideramos creaciones colectivas tanto l as obras de Gilbert & George, como el cubismo
de Braque y Picasso, los Graffitti del metro de Nueva York o el arte Bizantino.”269

Creemos que crear Conciencia Común, significa también poner en cuestión los circuitos de
Exposición y Circulación de las ideas y productos creativos, espacios y líneas que hay que
considerar para su reorganización participativa y creativa, no competitiva. Es decir crear
nuevos circuitos gestionados de forma democrática y realmente creativa para lo personal y lo
social.

Los Proyectos y Procesos en conjunto, modulan y ligan, enlazan reflexión y acción personal y
son capaces de promover la colaboración natural que se da entre iguales. Para ello
necesitamos partir de un concepto de Arte ligado de forma íntima con lo más creativo de cada
uno de los integrantes y sumarlo de forma habitual al común.

268
JUANOLA, R y CALBÓ, M. Óp. Cit. Pág. 25 y ss.
269
MARÍN GARCÍA. T. Creación Colectiva. Análisis comparado de los equipos de Artes Visuales en la Comunidad
Valenciana de 1981 a 2000. Universidad Politécnica de Valencia. Valencia. 2008.

327
Para conseguir todo ello, debemos estar convencidos de que avanzamos más sin egos y
egolatrías que restan y ponen zancadillas en competiciones desleales y no se ajustan a la
realidad, al Conocimiento, ni individual, ni colectivo o social.

El Arte como Creación Colectiva, crea Convergencia, Tolerancia, Solidaridad, Colaboración,

Colectividad y Comunidad.

Enseña Cooperación y a trabajar de modo Colaborativo. Creemos que es una práctica

participativa de Democracia Real, puesta al servicio de la Creación, que suma puntos de vista
y de acción, valores personales y sociales.

Todos ellos aspectos subrayados a lo largo de este trabajo como capacidad del Arte para hacer
posible la Evolución Personal y Social.

8. 6 CREACIÓN Y ARTE EN CONTEXTOS DE CONFLICTO PERSONAL Y

SOCIAL : OTRO MUNDO ES POSIBLE.

Desde 1948, la OMS, Organización Mundial de la Salud, definió Salud como: “el estado
completo de bienestar físico, mental y social”. Así la OMS, da importancia a la consideración
positiva de la salud no a la ausencia de enfermedad simplemente. Esto supone en nuestros
siglos un gran salto cualitativo en el que se tienen en cuenta y se subrayan los aspectos
emocionales y sociales como sustanciales al bienestar de la persona.

También la Psicología que siguiendo el modelo médico, se dedicó a describir y estudiar las
patologías mentales, consiguió generar muchas teorías acerca del funcionamiento mental
humano y sus consiguientes terapias, remedios, correcciones, para poner soluciones a los
conflictos y problemas mentales.

Después de la Segunda Guerra Mundial y sus crueles consecuencias, muchos autores desde el
campo de la Psicología y de las Ciencias Humanas empezaron a crear líneas de Pensamiento y
Acción que generan la cura de almas y la renovación y entrenamiento de lo que nos hace más
humanos, más sensibles y más fuertes.

A diferencia de Freud y la mayor parte de los psicoanalistas que pensaban que los humanos
nos paralizamos en el trauma y sus consecuencias por los años de los años, la Psicología
Humanista y Positiva han dado un gran giro a esta concepción de la existencia humana.

En la línea de la parada en lo patológico, en lo problemático no nos ha interesado detenernos,

328
aunque muchos de los profesionales del campo de la psicología, de la escritura y muchos
artistas sigan haciéndolo.

Nos interesa centrarnos en un análisis más sencillo de la conducta como resultado de

carencias emocionales, educacionales y sociales graves, que hacen la vida de muchas
personas y de su entorno más difícil de lo necesario.

También hemos de decir que mucha de la Arteterapia de nuestros días, sigue aferrada a
modelos y conceptos rezagados y desplegados desde el campo del Psicoanálisis y la
psiquiatría centrados en los negativo en su descripción y liquidación, en vez de centrarse en
lo que nos hace definitivamente personas más sensitivas, generosas, saludables y fuertes con
nosotros mismos y con los otros. ( Podemos citar de nuevo a Frankl, Jung, y más….filósofos
y escritores, hombres grandes como Ghandi, Mandela .…etc.) .

Es a partir del año 2000 que Seligman y Csikszentmihalyi decididamente refieren que la
psicología clásica ha descuidado los aspectos y herramientas positivas internas en el
individuo, también existentes en nuestra constitución y biología, como la Esperanza, la
Bondad, el Optimismo, la Felicidad, el Bienestar, la Solidaridad.

Es decir que hemos podido aprender herramientas científicas probadas, que nos pueden
enseñar a salir de la Indefensión y el Victimismo, ante las circunstancias adversas personales
y sociales y esto es una buena noticia, porque abre los campos de los Valores, de la Valentía,
del Coraje y de las Soluciones adaptadas a contextos y circunstancias, por muy desastrosas
que sean.

En esta época en la que estamos tratando de poner en nuevos parámetros de sensatez, madurez
y reflexiones positivas variadas, las reglas por las que nos hemos conducido en el pasado
negativo, como humanos poco inteligentes que se aprovechaban del trabajo de los demás y de
sus frutos o productos, la Psicología y el Pensamiento más progresivo y progresista, nos dicen
que la Psicología Positiva está plenamente acertada en sus líneas de Creación de Salud y
Bienestar emocional y espiritual.

La Psicología Positiva nos entrena en la Fortalezas que hacen el Bienestar y la Salud, entrena
en los rasgos positivos personales e institucionales que facilitan el desarrollo evolutivo
personal y social. Va más allá del dolor, el miedo y su consuelo o curación. Se centra en el
hombre integrador de acciones y decisiones para construir la realidad, como un agente activo

329
y no pasivo o distante o indiferente.

Así basados en esta línea de creación de contextos y circunstancias, nuestro método consiste
principalmente en tomar contacto y desarrollar a través del Arte, las emociones positivas que
nos hacen personas más fuertes y creativas.

Este método ahora lo podemos inscribir y relacionar con los estudios realizados en Psicología
Positiva que sostienen que las emociones positivas aumentan el pensamiento y la acción
creativas, para poder solucionar problemas, para desarrollar la flexibilidad, para conseguir
respuestas de generosidad, altruismo y humanidad excelente. Es decir para crear valores
integrales, donde el hombre es un sujeto activo capaz de construir, de crear su propia realidad,
al lado y sumado a los otros.

Conseguimos también así aumentar los recursos inteligentes y las expectativas equilibradas,
no solo deprimirnos ante los problemas. En verdad es salir del drama, la fatalidad,” la mala
suerte”, para crearnos felicidad y satisfacción y también cómo no, fortuna, es una suerte poder
disfrutar de las cosas más pequeñas e insignificantes, pero llenas de sustancia y emoción
positiva abundante y satisfactoria.

Estamos convencidos que la resolución de problemas que un proyecto artístico conlleva, nos
puede entrenar a buscar también soluciones interesantes en nuestra vida personal y social,
porque empleamos además los métodos de la Psicología Contemporánea, el Yoga y la
Meditación.

Es decir el Arte puede ser generador de Resilencia, esa capacidad de afrontar lo difícil y lo
adverso, superarlo y continuar con nuestra vida en desarrollo, características todas ellas que
están en niños y adultos fuertes con gran flexibilidad en lo cognitivo, con capacidades
creativas, con habilidades de resolución de problemas interpersonales, el buen concepto
personal y los vínculos de apego y amor trabajados.

Las experiencias positivas, en nuestro caso el Arte como expresión personal y social, generan
unas fortalezas cognitivas ampliadas en Autoconcepto y Autoestima, en Creatividad y
capacidad de Solución de Problemas.

El Autoconcepto está asociado a la capacidad de autoevaluación y la autorregulación de

conductas personales, podemos hacer cosas nuevas beneficiosas y saludables, aprendemos a
hacerlas si no las sabemos con las personas preparadas, los maestros positivos o psicólogos y

330
monitores creativos y con valores saludables y así puedo decir que valgo, importo, expresar
que soy igual a otros y puedo vivir igual de bien, si aprendo a cuidarme y a cuidar mi
atmósfera personal y social.

Una persona insegura genera en sí misma miedo y defensa ante todos y contra todos, no
habita un lugar seguro y crea inseguridad y conflictos por donde pasa. Una persona con buena
Autoestima es capaz de colaborar consigo mismo y con los otros y trabajar por lo mejor
para sí mismo y para el entorno.

Podemos aprender a tener criterios y opiniones mejoradas y optimizadas sobre nuestra

realidad y nuestras capacidades.

El Bienestar mejora el Aprendizaje, por tanto debería enseñarse en la escuela, siempre lo

hemos pensado y Seligman270 y colaboradores nos lo reafirman con sus estudios e
investigaciones.

Muchas de las personas en conflicto social y personal, muchos de los habitantes de nuestros
centros penitenciarios han sido chicos que vienen del fracaso escolar, que se ha sumado
al personal y social, no saben y no han aprendido a cuidarse y a no agredir ni agredirse a sí
mismos.

S. Jordi. Día del Libro.

M. Vicente

2010.

En estos momentos el gran índice de fracaso escolar y social, nos pone ante nuestra
conciencia la necesidad de realizar cambios en las contenidos del aprendizaje y en
la transmisión de verdadero Conocimiento por parte de los enseñantes.
270
SELIGMAN, M. La Vida que Florece. B. Barcelona. 2011.

331
Tenemos ya constancia de que el talante positivo mejora la capacidad de Atención y por tanto
de Concentración y de Pensamiento Creativo y Holístico.

Cuando estamos de mal humor o descontentos, nuestra capacidad de atención está limitada,
aumenta el pensamiento que juzga y censura de forma irracional, cuando estamos de Buen
Humor, vemos y percibimos lo mejor y dejamos que intervenga nuestro cerebro creativo
para ir más allá de los datos y de la lógica, para crear, aportar.

Ambos tipos de pensamiento son necesarios, pero se ha dado mucha más importancia a lo
negativo y la razón que al pensamiento creativo y el aprendizaje de lo nuevo, de tal manera
dice Seligman con humor “que los niños consideran que ir al colegio es solo un poco mejor
que ir al dentista”271.

Podemos decir con Seligman que ha llegado el momento de vivir de forma mejorada y más
óptima de la que viene Optimismo, de tener la Confianza en las capacidades humanas de
pensar creativamente, con criterios propios, sin obediencia ciega y disfrutando más,
alegrándonos la vida.

Aprenderíamos mejor, todos podemos narrar nuestras experiencias en este sentido, tendríamos
un tono de animación en vez de depresión, y la capacidad de pensar y desarrollar las formas
creativas de ser y estar en la vida de forma satisfactoria.

Habla Seligman de los programas que se vienen desarrollando desde hace veinte años por su
equipo en diferentes sitios sobre “Enseñar Bienestar” en los colegios, se han probado dos
programas: Programa de Resilencia de Pen y Plan de Estudios de Psicología Positiva de Straht
Haven .

El Programa de Resilencia:

Promueve el optimismo y enseña a pensar de forma más realista, equilibrada y flexible sobre
los problemas encontrados.

Enseña a ser asertivos, seguros, a generar ideas creativas, a tomar decisiones, a relajarse y
otras habilidades como forma de afrontar diferentes situaciones.

Es un programa de prevención de la depresión, que resulta el más investigado del mundo, es

decir está comprobado en sus resultados positivos.

271
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág. 104.

332
Se ha llegado a las siguientes conclusiones importantes:
1. Reduce y previene las manifestaciones depresivas, se ha comprobado con
evaluaciones de seguimiento científico.
2. Reduce la desesperanza, de tal manera que aumenta el optimismo y el bienestar.
3. Evita enfermedades relacionadas con la ansiedad y la depresión graves en alumnos
que habían mostrado rasgos depresivos.
4. Reduce y previene la ansiedad, de forma significativa y duradera.
5. Reduce los problemas de comportamientos negativos, como violencia y delincuencia.
6. Funciona bien para cualquier raza y etnia.
7. Mejora los comportamientos saludables, hay menos síntomas de enfermedad física,
menos visitas al médico, siguen dietas saludables y hacen más ejercicio físico.
8. Los coordinadores y maestros que son formados y evaluados por el equipo que
desarrolla el programa, hacen que los resultados sean mejores, hay más eficacia en los
logros.

Todo ello solo trabajando los componentes de la Resilencia que es solo uno de los rasgos de la
Psicología Positiva, en cuanto a lo emocional.

En El Plan de Estudios de Straht Haven, en Filadelfia se propusieron:

1. Ayudar a los estudiantes a reconocer las fortalezas de su carácter. 2. A usar a diario estas
fortalezas y 3. Promover la Resilencia, la Emoción Positiva, la búsqueda de Sentido de la vida
y las relaciones sociales positivas.

Es un verdadero plan de estudios donde se debaten en sesiones de ochenta minutos los

conceptos y aptitudes de la Psicología Positiva, con actividades en la realidad cotidiana y un
diario de reflexiones.

Así concluye Seligman, sí que debería enseñarse Bienestar en las clases, estamos
completamente de acuerdo.

Volvemos a subrayar que todo ello cuando se hace desde una enseñanza creativa y más aún si
se origina con y desde el Arte Creativo.

333
8. 6. 1 RESILENCIA : OTRA FORMA DE VIDA ES POSIBLE

La palabra Resilencia, que hemos reseñado en otras zonas de este trabajo, trata de referir la
capacidad que tenemos muchos humanos de adaptarnos de forma positiva ante
acontecimientos o circunstancias de cambio y de adversidad, es una de las fortalezas
estudiadas por la Psicología Positiva, es decir después de sucesos y circunstancias difíciles o
muy peligrosos, hay humanos que crecen personal y socialmente.

En contra de toda la teoría de la Indefensión y la fragilidad humana extendida demasiado por

la psicología a partir de mediados del S XX., siguiendo la designación de “trauma” y

“postrauma”. Ya sabemos que fue el Propio Seligman el que cansado de investigar lo que
hace débiles y enfermos a los humanos y a los animales, dio un giro con sus colaboradores y
amigos investigadores y recogió otro tipo de líneas de la Psicología más optimista y la amplió
en la llamada y aún no suficientemente aceptada, Psicología Positiva.

C. Vázquez, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, y otros colegas 272, refieren

entre otros estudios, uno sobre personas expuestas a las circunstancias del atentado terrorista
del 11S en N. York, realizado por Fredrickson, Tugade, Waugh y Larkin, en 2003, estos
investigadores vieron que los estudios sobre Resilencia antes de los atentados surgen como
conectados a las capacidades personales de encontrar significados positivos a los
acontecimientos, a los sucesos.

Se vio también que daba como resultado menos estados depresivos y a la vez aumentaba los
recursos psicológicos y personales, como satisfacción vital, tranquilidad y optimismo.

Es decir, la Resilencia permite que surjan los sentidos y capacidades positivas ante los
acontecimientos y que suceda el crecimiento personal, se puede evolucionar y se pueden
adquirir nuevas fortalezas.

Al lado de la Resilencia podemos citar junto con estos autores, como reforzadores del
Crecimiento Personal, otros rasgos y estilos cognitivos importantes para estos avances en
Crecimiento después de un gran conflicto. Hay que tener en cuenta también las características
del suceso y las variables sociales entre grupos.

A. Rasgos y Estilos Cognitivos que favorecen el Crecimiento después de Sucesos Difíciles:

272
VÁZQUEZ, C Y OTROS. “Reacciones frente al trauma: Vulnerabilidad, Resistencia y Crecimiento”. En E.
Fernández-Abascal. Las Emociones Positivas. Madrid. Pirámide. 2007.

334
 1. La “Extraversión” y la “Apertura a la Experiencia”.
2. La Disposición al Optimismo de la Persona.
3. El Concepto de “Resistencia” con El Compromiso, el Desafío y el Control como
conceptos integrantes.

B. Estrategias de Afrontamiento y Apoyo Social:

1. La Reinterpretación Positiva o Afrontamiento Transformacional.
2. El Apoyo Social Percibido.

C. Expresión del Afecto

Poder contarlo a través de diarios o escritos o conversaciones sobre el suceso de forma
expresiva afectuosa.

Concluyen los autores en la posibilidad probada de obtener nuevos rasgos y procesos

beneficiosos después de un hecho doloroso o muy dificultoso personal y a veces
también socialmente.

Estamos muy de acuerdo porque lo hemos constatado en todo tipo de personas, usando el Arte
y sus herramientas Cognitivas, Emocionales y Sociales de Apertura a lo Nuevo de valoración
Personal y Social como hemos relatado en los capítulos dedicados a las Experiencias de Arte
en diferentes contextos de la 2ª Parte de este Trabajo.

Podemos llegar a concluir de nuevo que la Evolución Positiva es posible y más aún allí donde
hay carencias, porque se pueden adquirir nuevas fortalezas, aunque vemos en estos momentos
carencias educativas de todo tipo en amplias y muchas capas sociales, otro tipo de
Pensamiento, de Reflexión y de Acción, es posible, sabemos ya que los mismos recursos
personales y sociales puestos a trabajar para la regla Ganancia+Ganancia tiene como efecto
los mejores resultados.

Queremos subrayar al lado de nuestras experiencias personales y grupales, dos nuevos

Procesos Positivos de Acción y Realización Creativos, que no siempre tienen que dar
resultados artísticos habituales, pero son igualmente Procesos Creativos generadores de
hechos del Arte, entran de lleno en la Otra Vida Mejor Posible.

Se trata de dos Líneas de trabajo muy emparentadas con nuestro modo de hacer y sentir:
1. La Granja La Fageda, Girona.
2. Un Proyecto de Cocina en la Cárcel de Brixton, Inglaterra.

335
1. La Granja La Fageda

“Cuando Negocio y Ética van de la Mano”.

Fue un reportaje de Jordi Ébole 273 , un gran profesional del periodismo creativo y
comprometido y hecho en un Buen Equipo de este tiempo, que entrevistó a Cristóbal Colón,
un psicólogo y además el presidente de la Cooperativa La Fageda.

Este psicólogo ha montado una empresa con enfermos mentales porque “entendió que el
trabajo era la mejor herramienta terapéutica por medio de la que estas personas podían
recuperar su dignidad”274.

La Fageda es una cooperativa sin ánimo de lucro, creada en 1982, en Olot, Girona. Su
objetivo social es la integración de personas con discapacidad intelectual o trastornos
mentales, en el terreno laboral. Son ya un total de 270 personas entre participantes en el
programa y profesionales que lo coordinan.

J. Ébole con
C. Colón, en
la granja
donde se
escucha
música
barroca para
que las vacas
den buena
leche.
2013.

El presidente de La Fageda, C. Colón, no quiere ganar más dinero, él comenta: "vivir es

barato", efectivamente no es la acumulación material de lo que trata el vivir Bien y eso que la
empresa tiene muy buenos beneficios y se han invertido en ampliar poco a poco el proceso
de trabajo y las personas implicadas.

Según Cristóbal Colón:

... esta situación de crisis, puede provocar que los ciudadanos hagan reflexiones más profundas y
cambien su forma de actuar. Los ciudadanos pueden demostrar que una empresa puede vivir de otra
forma sin renunciar a beneficios.
Estamos completamente de acuerdo y cada vez tenemos más evidencias de ello.

273
ÉBOLE, J. Programa “Salvados”. TV. La Sexta. 2013.
274
http://www.fageda.com/es/quienes-somos

336
El Modelo de la Fageda, es una marca de lácteos que lleva mucho tiempo en desarrollo, con
mucho esfuerzo invertido, con un proyecto económico respetuoso con las personas, el medio
ambiente, y los animales. Es un gran trabajo de autoestima que incluye al conjunto de
trabajadores y socios.

Ofrecen trabajo a todas las personas, discapacitadas psíquicas que pueden trabajar, lo que
significa una propuesta óptima muy escasa en el resto del estado español, donde el trabajo
personal y social aún no se ha visto como posibilidad interesantísima, salvo el País Vasco que
también cuenta con empresas modelo para personas con disfunciones personales y sociales.

El trabajo en Equipo con personas en conflicto, es una manera inmejorable de formar parte
activa de una Comunidad y de una red que así puede ser optimizada y promover el beneficio
personal de los implicados y el de todos los componentes de la red social amplia.

La Fageda. Logo.

Todo está conectado de nuevo, dejar en la estacada o cercados a los que pasan dificultades
supone que las dificultades se van a multiplicar, nada humano no es ajeno y todos estamos
en la misma red como una y otra vez percibimos y manifestamos a lo largo de nuestro
trabajo desde la Psicología, el Arte y el Yoga, afortunadamente cada día con más personas
que se implican en parecidos o afines Caminos de Investigación y Acción Positivas.

Otro hecho muy curioso que destaca el psicólogo, coordinador de la Experiencia, C. Colón, es
que ponen música barroca a las vacas, porque se sabe que dan mejor leche, de la buena,
“porque de la mala ya hay mucha”, en el momento de la entrevista, en que pastaban las vacas
en sus sitios sonaban las “Variaciones Goldberg” de Johann Sebastian Bach, impresionante.

Nos parece realmente precioso y muy interesante poner humor y novedad a un trabajo social y
personal. Es la Economía del Bien Común la que produce el cambio en las almas de los
participantes de un Proyecto, como subrayan en un momento los responsables de la

337
Experiencia.

2. Un Proyecto de Cocina en la Cárcel de Brixton, Inglaterra.

Gordon Ramsey, es un chef de fama internacional que hace a veces programas como
entrenador de personas que llevan negocios que van en declive, o están en crisis y logra
rediseñar al grupo de personas de los proyectos, el lugar y corregir el proceso para que
remonten la actividad de forma positiva.
Es muy interesante y cada vez hay más programas que relatan este tipo de recuperaciones,
así por estos días se ha emitido un programa realizado en 2012, realizado en una cárcel de
Inglaterra, Brixton, una cárcel antigua de Londres.

Lo interesante de su proyecto es que quiere hacer cocineros de personas muy desintegradas

personal y socialmente, que aprendan el oficio, para poder ganarse la vida dentro y fuera de la
prisión cuando salgan, él mismo narra que su familia era muy desestructurada y ha tenido a un
hermano en la cárcel, además él era un chico con dificultades de integración que
afortunadamente consiguió tomar un camino de autoestima personal y profesional.

Es importante subrayar el grado de compromiso con la realidad que supone el introducirse en

un Centro Penitenciario, se ve en el vídeo 275 del programa, la cantidad de dificultades que
ponen los propios chicos que no saben comportamientos básicos y las grandes dificultades de
la institución en su mecánica de estructuras físicas y humanas.

Gordon R. con algunos

Componentes del
Proyecto.
Cocina de la Prisión
de Brixton.
Parecen los
componentes
de un Laboratorio y así es.
Un Laboratorio
Educativo y Social.

En uno de los procesos emitidos, muy bien editados se nota que cuenta con buenos recursos
como figura internacional de la cocina que también es un Arte, tratan de hacer pasteles y
bollos como magdalenas adornadas, al final las venden en un local de la ciudad y el propio

275
http://www.youtube.com/watch?v=BJJgXJErs9A

338
Gordon es el encargado de venderlos.

Mientras los presos se han puesto en contacto con su red familiar y ponen una marcha a sus
productos que se llamarán “Bad Boys”, “Chicos Malos”. Hacen un cartel para la puerta del
local y Gordon tiene la oportunidad de hablar con familiares de los chicos encerrados,
personas muy normales y amables, pero que no sabían qué hacer con los problemas de sus
hijos, sobrinos, hermanos y parejas.
En concreto tiene la oportunidad de saludar a uno de los hijos pequeños de uno de los presos y

es impresionante la capacidad de contacto que genera un buen trabajo, nos emocionó

especialmente.

También van muchas personas que pasan por la calle y hablan con Gordon de que hay
necesidad de hacer cosas para la solución de problemas de estos chicos y de muchos otros que
conocen.

Cámara de
Vigilancia
externa de
la Prisión.
Brixton.
Londres.
2012.

Es interesante lo que dice uno de los presos componentes del Taller: “no puedo cambiar lo
que he hecho pero sí lo que voy a hacer a partir de ahora”, efectivamente cuando se ponen
en funcionamiento y en práctica nuevas herramientas positivas de ser y estar en el mundo se
puede cambiar y llegar a nuevas soluciones para las crisis estancadas, tanto en lo personal
como en lo social.

Al final después de vender gran cantidad de productos va a la cárcel a contarles a los chicos
cómo ha ido la venta y los recados que le han dado para ellos sus familiares, es una escena
realmente importante que evalúa el trabajo aunque tiene que hablar con ellos a través de una
reja porque no es hora de salir de su recinto.

Dice Gordon en un momento: “sacar mil bollos y pasteles al exterior, es toda una proeza”,
efectivamente la cantidad de controles y rayos X que deben pasar los productos es increíble,

339
en eso sí que están avanzados los sistemas de encierro, necesitaríamos avanzar en procesos de
Educación y Socialización igualmente, tanto dentro de un centro especial como una cárcel,
como en un centro escolar que tiene mucho de lugar cerrado y asfixiante.

Una de las clientas con las que habla Gordon en la tienda mientras vende, dice: “creo que la
vida consiste en aprender” y Gordon comenta: “esto es Reconocimiento Positivo”. Uno de
los funcionarios más positivos dice: “sin iniciativas como esta, solo los encerramos y son
seres humanos”.
Nos ha interesado mucho este Proyecto y lo traemos aquí, porque tiene muchos parecidos
con nuestro trabajo, la suerte nuestra es que éramos un grupo y además sabíamos cómo
intervenir en conjunto con herramientas de la motivación que dan el Arte y la Psicología.

Saludo al hijo de uno de los reclusos del Momento de venta de los pasteles y bollos, hechos
Proyecto. Lugar de venta. Exterior de la Cárcel. en Prisión. Londres. 2012.

Estos Proyecto llevados a cabo en lugares de gran riesgo personal y social ponen en nuestro
Conocimiento que sería posible hacer muchas más cosas más interesantes con las
Herramientas y Conocimientos que disponemos desde el Arte y la Psicología, unidos para la
Economía del Bien Común como dicen en la Fageda, o como dice Seligman para la
Ganacia+Ganancia, la fórmula donde nadie pierde, sencillamente porque se ponen en común
conocimientos mutuos de forma positiva, con buena Comunicación y en la Práctica de una
Educación que crea Sinergia y Suma.

Creemos que sería ya la hora de dejar los recursos, los discursos y los conceptos retóricos
vacíos tanto del Arte, como de la Psicología y de la Educación y desde luego de la Política
avariciosa, para poner en el Común lo que sabemos y también lo que necesitamos como
ciudadanos, profesionales y personas que deben participar en el Bien Común para su propio
Bien.
La Solución de Conflictos crea una vida social sana y nadie es ajeno a lo que sucede a su

340
alrededor, a la injusticia y a las desigualdades en todos los ámbitos, lo sabemos y está
suficientemente constatado.

La Creación de nuevos caminos y alianzas de trabajo y ayuda, o de Acción y Sanación, es un

Arte que nos crea a todos y por tanto crea Bienestar, una de las Claves de la Buena Vida y de
la Felicidad como algo que se comparte a niveles personales y sociales y que depende de
todos nosotros como Equipo Humano Universal.

Todo ello entra dentro sin duda de la Estética y de la Ética, de la obra de Arte como
“desvelamiento originario del Ser, de la realidad representada en esta obra”, como ya apuntó
Heidegger.
Es pues inmejorable la aportación que puede hacer el Arte acompañado de la Psicología y la
Filosofía Positiva de la Educación y lo Saludable Personal y Social. Es la Real “Poiesis”,
fruto de la Estética del Arte, que denominó hace mucho tiempo Aristóteles, el Resultado, el
Producto de la Acción Creativa de lo que necesitamos impregnar todas nuestras prácticas
personales y sociales a diario para llegar al verdadero Conocimiento y
Evolución, Humanas.

Y desde luego necesitamos de la “Praxis” para la reflexión y definición del sentido de

nuestras Acciones, hacia donde queremos ir, algo que muchos investigadores ya han puesto a
nuestra disposición si queremos comprometernos con Voluntad y Decisión de Evolucionar de
forma Positiva, todos estamos implicados en ello, sin excusas.

Necesitamos de una Ética y una Estética que el Arte, la Educación y la Psicología ya han
puesto en evidencia con sus grandes Investigadores y también con sus grandes Practicantes
de los que cada vez tenemos más Noticia, de la Buena, por Positiva.

Como podemos concluir es alejarse del modelo médico, de las etiquetas “patológicas” y de la
institución cerrada para Re. Habilitar término que supone optimizar las capacidades de
bienestar y capacitar a las personas para ser ciudadanos activos, es decir para ser parte de su
propia solución o habilitación personal y social de una forma humanizada y humanizante.

Es de nuevo la Psicología Comunitaria y Positiva. La Psicología y la Creatividad puestas en

marcha de forma cotidiana, para ampliar recursos y crear otras fortalezas nuevas y necesarias.
“Estar en estado de Paz significa traspasar el umbral entre la historia, toda la historia habida hasta
ahora y una nueva historia. La Paz entonces es mucho más que una toma de postura: “es una

341
auténtica Revolución”, un modo de vivir, un modo de habitar el planeta, un modo de ser persona”.
María Zambrano.

8. 7 LIBERAR AL NIÑO INTERIOR, ESE QUE SOMOS Y SEREMOS,

COMO BASE CREADORA.

“Es el Niño el que percibe el secreto primordial de la Naturaleza y es

al niño que hay en nosotros al que regresamos. El Niño Interior es lo
bastante simple y osado como para vivir el Secreto”. Chuang Tsu.

Intuimos en momentos de claridad, sentimos que una parte de nosotros permanece a lo largo

del tiempo Íntegra, desde o donde somos capaces de maravillarnos ante las cosas más
minúsculas, más micro y alegrarnos de forma entusiasmante, emocionante.

En nuestra experiencia siempre hemos protegido ese niño que somos, desde que tenemos

memoria, desde los tres ,cuatro años, hemos sido capaces de despertarnos con la necesidad de
jugar a lo largo de la noche y durante el día y proyectar historias con diferentes objetos o
restos de juguetes y cajas vacías regaladas por vecinos interesantes, en concreto una médica
que nos dejaba en nuestro portal de entrada de casa al lado de la suya, cajas minúsculas de
medicamentos que ella sabía que nos podían gustar.

Siempre tenemos presente esos hitos en que objetos traídos por tíos, amigos, o conocidos, se
han convertido en procesos de juego y de descubrimiento valiosos.

Cajas Mar-A.
Juegos.
Colección .M. Vicente.
1994.

También los objetos hallados y observados de pronto como objetos misteriosos. En nuestra
experiencia a la edad aproximadamente de 4 años tuvimos la “necesidad” de explorar por
dentro un contador de agua que cerrado en un armarito como están ellos y tras su tapa de
metal, se escondía tras un cristal transparente y contaba con diferentes agujas de colores en

342
movimiento.

Contador de
Agua.

Interior.
M. Vicente.
2009.

La fascinación o la curiosidad de niña nos llevó a quitar el cristal rompiéndolo con una
planchita de juguete, de hierro, que no era tan maravillosa….pero sirvió para
descubrir o despejar el cristal que tapaba el misterio.

Al romper el cristal el misterio estaba allí en movimiento, en sustancia….son esas cosas

fascinantes que los adultos ya han olvidado y que creen que deben castigar en los niños.

Lógicamente no es el afán destructivo lo que hay que apoyar, sino la necesidad de descubrir y
experimentar lo nuevo en una atmósfera de confianza y de fe en la Vida que se está
desvelando para desvelarnos y que necesitamos conocer para conocer.nos.

Siempre en nuestra experiencia, los juguetes más maravillosos eran los que no tenían a veces
pinta o aspecto de juguetes, más tarde era una maquinaria de reloj de pulsera que al tocar los
mecanismos ponía en marcha ruedecillas de diferentes tamaños y tenía un punto brillante y
Rojo, un rubí, palabra muy misteriosa en esos momentos y que sigue guardando sustancia de
tesoro pues era una ventana trasparente al corazón del reloj, así eran los que marcaban el
tiempo y llevaban en sus muñecas los adultos, nos daba mucha Seguridad y a la vez
Fascinación, conocerlos por dentro.

Maquinaria de Reloj. S.XX.

Enicar.
M. Vicente.
Interior
Misterioso, Activo, y de
composición
Fascinante
que nos encantaba y
nos encanta.

343
Cada vez que hemos tenido cerca a niños y niñas que ha sido en múltiples ocasiones en

Talleres y sobre todo en el inicio de aplicar el trabajo Personal y el Plástico en conjunto, ha

sido una puesta en desarrollo de ese niño que sentimos siempre a través de los años que es
capaz de disfrutar de todo lo que le parece insignificante a los adultos más racionales en el
sentido más rígido de la palabra, podríamos decir menos dados a la diversión, al juego en el
sentido digno del término “jugar”.

Muchos de nosotros cuando somos adultos, permanecemos en contacto con el niño que
somos, a través de hábitos, deseos, comportamientos y la relación que manifestamos con los
niños reales que nos encontramos276. Jung en su “Práctica de la Psicoterapia”, Princeton
(1954), dice que es en la tendencia que tenemos a practicar actividades de la época de niños,
donde se rescata la función positiva de activar al Niño Interior y de seguir ligados a él:
“es un intento genuino de alcanzar algo necesario: el Sentimiento Universal de Inocencia Infantil, la
sensación de Seguridad, de Protección, de Amor Recíproco, de Confianza, de Fe, algo que tiene
muchos nombres”277.

C.Barker, psicólogo británico, en su trabajo “Wake of Jung” (1983), prestó atención al

conocimiento del niño interior, para relacionarse conscientemente con él, para saber cómo
apoyarnos en su capacidad:

Niños y
Naturaleza.

A Carretero.

“Cuando hablo del niño interior me refiero a ese aspecto del adulto que todavía refleja algunas de las

276
JUNG Y OTROS. Recuperar al Niño Interior. Kairós. Barcelona. 2005.
277
JUNG Y OTROS. Ibid. Pág. 12.

344
cualidades del niño divino……Cuando por el motivo que sea no somos conscientes de él, cuando no
estamos en contacto con él, esta fuerza contiene en potencia toda actividad constructiva y
destructiva. Toda la dinámica Creativa de la personalidad humana, toda su fuerza motriz, está
circunscrita a él”278.
Así muchos autores han subrayado que la voz del niño es fundamental para llegar a ser
nosotros mismos, para desarrollar nuestra propia personalidad y la conexión fundamental con
la identidad singular del yo infantil, estamos muy de acuerdo porque lo hemos experimentado,
vivenciado y disfrutado afortunadamente.

Vemos que muchos adultos se separan de su infancia y del hecho de disfrutar de su aceptación
integral y se crean graves nudos, bloqueos en su proceso de ser personas adultas.

“Un Camino de Miradas y de sol, canta Lluis Llach en su disco, “I Amb El Somriure, La
Revolta”: “Y con la Sonrisa, la Revuelta” 279 , (1982) “y será el Horizonte la Voz que
esperamos”.

Esta sonrisa y esta alegría radiante unida a la revuelta como regeneración, revolución y como
vuelta de la espiral sagrada de la Vida, es la Llave de nuestra Identidad completa.

“Ver con Ojos

Nuevos, Lluis
Llach”. Calpe.
Alicante.
Técnica mixta.
M. Vicente.

1997.

Así se presenta el Horizonte como Voz del paisaje global, sin límites en una Línea Infinita.
Estamos muy unidos así con Lluis Llach, su música y sus letras líricas y singulares y también
sus metáforas sociales, siempre han sido desde muy pequeños una luz en nuestra vida.

Creemos firmemente que las Miradas trabajadas de forma intuitiva, nos guían, nos educan y
nos convocan desde los límites aprendidos o entrenados, hacia el Sonido y la Mirada
integrada en el Horizonte que expande lo humano hacia lo Óptimo, hacia el Espíritu y la
Espiritualidad de forma Extensa, Infinita.

278
JUNG Y OTROS. Ibid. Pág. 13.
279
LLACH, LL. “I Amb El Somriure, La Revolta”. Ed. Ariola. 205.105 I. LP. Barcelona. 1982.

345
 Rayuela. M. Rocker.
Jung, difundió el modelo de personalidad humana más allá de su biografía 280 e introdujo la
Dimensión Transpersonal en la Psiquiatría y la Psicología.

La Psicología Transpersonal, una corriente de Psicología muy interesante, que parte de Jung,
intenta hacer de puente entre las ciencias y las tradiciones espirituales, concibe
espléndidamente la distinción entre el “yo esencial” y el “yo adaptado”, para el yo esencial
usan el término alma, para el adaptado, ego.

El ego contiene, hace de contenedor limitado de la conciencia, es un círculo que reduce

nuestra conciencia a la adaptación simple con las exigencias familiares y culturales, son las
necesidades de supervivencia, limitadas al tiempo y al espacio que nos ha tocado, en el que
hemos nacido, con fronteras y límites limitantes, restringidos, condicionales, delimitados.

Es una forma particular de concebir el mundo, representa una forma de las muchas existentes,
de entender la realidad, incluso con nuestro ego bien adaptado, aún somos limitados si lo
comparamos con nuestro Verdadero Yo281.

Desde el punto de vista transpersonal coincidente también con la Psicología Humanista y

Positiva más Evolucionada, “el ego es siempre menos auténtico que el alma”, estamos muy de
acuerdo con esta manifestación.

Para que nuestro ego sea funcional, eficaz, hemos de poder sobrevivir sin demasiadas heridas
o a pesar de las heridas y avanzar entre las interpelaciones, las interrogaciones y las dudas,
entre bosques enmarañados y aguas turbulentas o calmadas, de la vida diaria, porque así nos
acercamos a la sensación de control y de confianza, las aumentamos, crecen y crecemos, es
aquí donde encontramos la fuerza para explorar hasta nuestro Niño Maravilloso, ese que
alberga el Yo Esencial.

280
LAING Y OTROS. El poder curativo de las Crisis. Kairós. Barcelona. 2001. Pág. 257.
281
ECKHART, M. El fruto de la Nada. A.E. Madrid. 2011.

346
 Caja de
Azul. M.
Vicente.
1998.

Nuestra alma toma la decisión de traspasar esos límites que se quedan pequeños, para explorar
la extensión ilimitada que intuye. Esto lleva un trabajo que conlleva sufrimiento y dolores que
a veces nos parecen imposibles de sostener, pero es nuestro trabajo: hacernos valientes,
desatarnos de los límites para ir más allá, donde poder ser “jubilosamente fieles” (Llach), a
nuestro verdadero Horizonte Pleno, a nuestro “Yo Autorrealizado” ( Maslow).

En todos los mitos el niño es símbolo de renacimiento, regeneración y de integridad, y lealtad,

Jung, lo describe de una forma preciosa, muy afinada a nuestro modo de ver:
….”en el proceso de individuación, la figura del niño anticipa la síntesis entre los elementos
conscientes e inconscientes de la personalidad. Es por tanto un símbolo de unidad de los opuestos un
intermediario, portador de salud y plenitud”282.
Podemos ser el pequeño grano de arena en la gran masa de agua de los mares terrestres y
planetarios conocidos y desconocidos, el pequeño gusanito y la mariposa más minúscula
dotada de vuelo de equilibrado natural, centrado y rítmico, cadencioso, acompasado.

Podemos Ser el Niño y la Niña Valiente que Somos y el Mar que Somos con toda su Riqueza
y Ensueño, Imaginación y Esperanza, Espejo y Foco, Arquetipo y Guía.

Caja de
Sonidos.
M. Vicente.
1998.

282
JUNG Y OTROS. Op.cit. pág. 55.

347
8. 8 LA FUERZA ESPIRITUAL DEL ARTE-CREACIÓN Y ESPÍRITU.
PODER PERSONAL Y LIBERTAD.

“Es obvio que sitúo en primer plano la persona misma y la evolución de su conciencia.
Creo que intento activar todas las grandes posibilidades que encierra el arte”. J. BEUYS.

El talante, el Talento, la Cualidad Creadora del Niño es la que nos importa y mucho, para la
Creación no solo Plástica y Artística, sino a la vez Vital y Sanadora, que nos permite la

Evolución Personal y Social, Local y Universal.

Mircea Elíade, gran historiador de las religiones, de lo sagrado y amigo personal de Jung,
recuerda en “La Prueba del Laberinto”283, una larga conversación interesantísima con su
autor, un episodio en la niñez, todavía andaba a gatas, tenía como unos dos años y medio:
….”era verano (.....) mi familia estaba ausente (......) me acerco a la puerta (de un cuarto siempre
cerrado...) hago un intento y la puerta se abre. Me asomo entro (.....) aquello fue para mí una
experiencia extraordinaria: las ventanas tenían las persianas verdes, toda la habitación era de color
verde. Es curioso me sentí como dentro de un grano de uva.
Estaba fascinado por el color verde, verde dorado, miraba en torno y era verdaderamente un espacio
jamás conocido (.....) un mundo completamente distinto”.
Es la experiencia de lo Extraordinario, de lo Maravilloso:
“…lo que me atrajo fue el color, la calma y luego la belleza (.....) era el salón (.....) pero
sumergido en el color verde, bañado de una luz verde”.284
Podemos decir con Mircea Eliade, gran compañero entendido y estudioso de lo espiritual, que
el niño descubre en lo acostumbrado, en lo habitual, lo normal y repetido, lo Extraordinario,
lo Sagrado, él dice “era una espacio de una calidad completamente distinta, no era un
ambiente profano”, mundano, terrenal, separado, era un “espacio sagrado…….desde luego
paradisíaco. Es la experiencia de una luz”.

Verde Natural. M. Vicente. 2012.

283
ROCQUET, C.E. La Prueba del Laberinto. Cristiandad. Madrid. 1980.
284
ROCQUET, C.E. Ibid. Pág. 18 y ss.

348
Es este niño el creador de la Salud y del Ser Integral. El que trae el Cosmos, el que regenera la
Vida, su Vida es Nueva y genera vitalidad a su alrededor, es realmente maravilloso lo que
conecta en su Recién Estrenada Vida.

Del niño indistinto aparente del principio, nace el Niño diferente y acorde con lo Singular de
cada uno de nosotros. De ahí surge nuestro Ser Único, Impar, Excelente, Magnífico.

Comienza el Camino de la Admiración, de la Contemplación, de la Fascinación hacia lo

maravilloso de la Vida y del Arte como anotación de lo real interno y externo.

Muchos de nosotros conocemos y sabemos que hay personas que separan, o todos hemos
separado en alguna ocasión la cabeza del corazón, son distorsiones irracionales que nos
separan de nuestras emociones dolorosas, así hay gente genial en su trabajo que no sabe
valerse ni disfrutar, en su vida diaria.

El Mar en Casa. M. Vicente. 2011.

Muchos de nuestros compañeros humanos experimentan el vacío existencial, no han podido

sanar aún ese pozo oscuro que suponen que es la existencia para ellos. Son niños heridos
según la psicología transpersonal, es la persona que ha perdido contacto con el auténtico yo,
con sus sentimientos y necesidades singulares, lo que se experimenta entonces son las
exigencias del falso yo, del yo inauténtico, constituido a imitación de otros.

Entonces en este yo inexacto o inseguro no podemos ver o sentir plenamente, se es

“simpático” “majo” “vistoso” “agradable” pero también apático, indiferente, frío, indolente.

En realidad nos estamos conduciendo “como si”, estamos actuando en un drama que
representa la vida sin ser Vida, no es el Gran Teatro del Mundo de Calderón, es la afectación,

349
la exageración, el melodrama, al que nos agarramos para no afrontar el Miedo radical a la
Vida.

Estamos hablando de personas que no crean sino que se destruyen y destruyen a su alrededor
y si pueden impiden crear o innovar a los otros.

Es el egocentrismo, el pensar solo en uno mismo de forma además inexacta o errónea. Puede
conducir y en general vemos que conduce a la supervivencia poco inteligente, al
conservadurismo y a una gran enfermedad: el aburrimiento, donde nada satisface, nada
divierte, nada tiene sentido.
Vemos a muchos niños, adolescentes y adultos que ante esta situación de pérdida se dedican a
administrarse todo tipo de tóxicos sean químicos o conductuales. Una verdadera ruina de
posibilidades personales desaprovechadas.

Pozo
Natural.
M.
Vicente.

2011.

Por ello insistimos y exponemos sin lugar a dudas que el Arte nos puede curar, más bien re-
capacitar, porque es el descubrir el Arte de vivir cada cosa y cada minucia, pequeñez, cosilla o
insignificancia que nos rodee, esta sensación no se vende, aunque la publicidad trate de ello.

Realmente se puede sembrar y cultivar la experiencia de lo que tiene sentido y todo lo puede
tener, hasta el sufrimiento vivido, pero no es solo el sufrimiento la única herramienta como
nos han vendido para nuestra des-gracia.

Tenemos y podemos practicar, tener, alcanzar, la Gracia, la Elegancia de lo que está más allá
de lo material y que lo físico que nos rodea sea, pueda ser, no de alto precio material, sino de
alto valor en cualidad y en calidad, que puedan tener las cosas y el espacio que ocupan,
carácter y energía del espíritu, del soplo que nos configura, que dialoguen con nosotros, más
allá de lo matérico por la fuerza que contienen.

350
Lo Físico representado en primer lugar por nuestro cuerpo, ya tenemos la certeza de que es
importante, es la base, o el receptor o el buenísimo recipiente de todas nuestras facultades,
valores y virtudes. Hemos tratado en varios apartados de referirlo como fundamental, de
introducirlo como herramienta en nuestro Conocimiento Integral, en nuestra Educación
Global.

Es el laboratorio donde se crean y se expanden nuestras capacidades, pero sabemos ya que

debe y puede estar unido íntimamente a nuestra mente y nuestra esfera espiritual. Hablamos
de lugar aunque es un espacio infinito y universal, que nos hace creer y confiar en lo que
traspasa nuestras pequeñas fronteras y mapas.

Este camino solo puede ser personal, es descubrir lo único, lo personal que nos distingue y
por ello nos unifica a todos y al Todo o Universo.

Para el Yoga y también para muchas religiones el cuerpo tiene participación en lo divino, es
decir, nos han encargado o naturalmente tenemos su cuidado y custodia, mientras estamos en
esta Tierra o plano de Realidad, es el dibujo circunstancial, provisional breve y transitorio,
la representación de nuestra verdadera Naturaleza a la que hay que cuidar y trabajar de forma
sencilla, aunque precisa y constante.

Ese momento de Creación del cuerpo desde lo divino está muy bien expresado en la
“Creación de Adán” de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, cuando la figura magnífica de
Dios se acerca con su dedo al dedo de Adán, manifestando así “el misterio de la Creación” 285.

Es esta Creación la que recordamos, resonamos, cuando descubrimos nuestro yo más íntimo y
total, cuando creamos, cuando tenemos la suerte de acercarnos y practicar el Arte, como
herramienta, como el instrumento, el Útil y el Juego de recrear y recrear-nos.

La Creación. Miguel Ángel Buonarotti. S. XVI.

285
BUCAY, J. El Camino de la Espiritualidad. De Bolsillo. Barcelona. 2011.

351
De jugar y de jugarnos o de poner en juego nuestra vida sin dramas, o para aprender de los
aspectos dramáticos, en su sentido de esfuerzo por resolver los obstáculos y problemas que
todos hemos de saltar, o danzar o salvar en nuestro camino vital.

La Expresión Artística, se concentra, convoca todas nuestras experiencias, para conectar con
lo más espiritual que cobijamos o de lo que formamos parte, es una manera de organizar

puentes a la realización de nuestra Obra Personal, el Auténtico Yo.

Este camino es el Creativo, que nos hace renunciar o al menos intentarlo a lo que nos sitúa
entre artificios o vanas cápsulas vacías de contenido, así la expresión creativa no se centra en
la producción de obra como ya nos enseñó el movimiento Dadá desde 1916, sus productos
son literarios o acciones humanas irrepetibles y a veces más o menos provocadoras, rebeldes,
que abren la puerta a la creación más contemporánea: a los pianos preparados de John Cage, a
los “cadáveres exquisitos” de los surrealistas, el arte conceptual, el arte povera, el body art, las
instalaciones de video-arte, etc.

Creemos con Maslow, que es necesario aunar esfuerzos y experiencias 286, para destapar el
sistema educativo y social, para reconstruirlo, renacerlo, hacerlo vital para la Evolución
Humana más natural y creativa.

Maslow, habla también de la necesidad de un alto grado de Sinergia, para trascender la

dicotomía, la separación de fuerzas en lo personal y lo social, sería la Integración de lo
Cognitivo y lo Volitivo, es decir del conocer y del querer, del Conocimiento y la Voluntad.

Poder Personal y Libertad

Sinergia, es un término creado por Ruth Benedict, antropóloga y poeta, que diferencia la
capacidad humana de Sumar como diríamos en Psicología Positiva, y la de restar a los otros y
sus esfuerzos.

Ruth Benedict, citada por Maslow287, revolucionó con el término Sinergia la Antropología
Contemporánea, trató de superar y trascender la relatividad cultural, de principios de siglo,
haciendo un esfuerzo de Holismo, de Integración, sin atomismos, sin disgregación, de las
sociedades como conjuntos unitarios, además con un tono marcadamente poético, esto es
muy interesante a nuestro modo de entender.

286
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Op. Cit. Pág. 278 y ss.
287
MASLOW, A. Ibid. Pág. 241 y ss.

352
Benedict logró, como dice Maslow, por la vía de la Intuición, como poeta, comparar las
culturas sociales, que hasta entonces se consideraban diferentes y separadas unas de otras.

Gracias a Maslow, muchas de sus intuiciones y descubrimientos, se salvaron, él anotaba y

guardaba copia de sus conferencias, por ello tenemos algunos de sus importantes
descubrimientos para la Historia del Pensamiento Contemporáneo.

Para Benedict, hay culturas agresivas y culturas afectuosas, culturas inseguras y culturas
seguras. Cada vez estamos más de acuerdo desde la Psicología y el Pensamiento Creativo de
nuestros días con estas afirmaciones. Podemos llamarlos también Cultura Creadora o
destructora.

Tras muchos tanteos y acercamientos a las culturas primitivas, se dio cuenta que la diferencia
entre creadores y destructores, era la función que cumplían los comportamientos, el
significado transmitido a través de la Acción del Comportamiento, el carácter que se infundía
a su forma de vivir, la representación , las formas que tomaban sus experiencias vitales.

En lugar de segura e inseguras, Benedict empezó a aplicar los conceptos de “alto grado de
Sinergia” o “bajo grado de Sinergia” y lo definió así:

Las de “alto grado de Sinergia”….como los indios Dakota…

Natación
Sincronizada.
Alta
Sinergia+ + +
+. Juegos
Olímpicos
2012. T.V.E.

…..las sociedades manifiestamente no agresivas tienen dispositivos sociales mediante los cuales el
individuo sirve, con el mismo acto y al mismo tiempo, a su propio beneficio y el del grupo”……
En estas sociedades, la producción, ya sea pescar o cultivar, supone un beneficio general y
cada acción es sumada a la despensa de alimentos del poblado. Todos sacan provecho de lo
que está bien hecho, es la Ganancia+Ganancia de la Psicología Positiva, ya referida en otras
partes de este trabajo.
Para Benedict se tiene “bajo grado de Sinergia”, cuando la estructura social apoya actos que

353
se oponen y se restan mutuamente, en cambio las de alto grado en Sinergia se refuerzan
comunitariamente o de forma recíproca:
….”Hablaré de culturas con alto grado de Sinergia cuando sus instituciones aseguran el Beneficio
Mutuo de sus Empresas y de sociedades con bajo grado de Sinergia cuando el beneficio de un
individuo se convierta en una victoria sobre otro y la mayoría no victoriosa debe adaptarse como
pueda”288.
Estas cursivas están definidas por el propio Maslow, en su trabajo sobre Personalidad
Creadora. Habla de un sistema “Sifón” o Conductor de distribución de las ganancias o
riquezas en las culturas de alta Sinergia y utiliza el término “Embudo” en las de baja Sinergia
en la distribución de riquezas, la famosa “ley del Embudo”, tan general en nuestra sociedad
actual.

Sería muy importante en nuestra realidad presente recuperar este concepto de Sinergia de Alto
Grado, en verdad Sinergia simplemente, la otra en vez de Sinergia, sería Anti-Sinergia, para
recuperar un grado de Inteligencia Evolucionada que supone la Sensibilidad de lo
Comunitario, la Suma de las Ganancias.

Con este método o plan, todos nos enriquecemos en el sentido de la calidad de nuestras
acciones materiales e inmateriales, en realidad, es la riqueza que dignifica a una persona y
dignifica a todos por simple contagio o proximidad de lo Bueno, de lo Humano más Ético y
Estético.

Sinergia en grado alto serían las sociedades en que sus instituciones superan y trascienden la
polaridad entre Generosidad y egoísmo, entre el Altruismo y el interés propio, donde la
persona que es egoísta recogerá sólo su beneficios propios que siempre serán menores que los
sumados….Es una sociedad donde la virtud rinde, es rentable, dice Maslow.

El mecanismo Embudo, garantiza que los mecanismos sociales están para que la riqueza
material genere más riqueza, es una máquina que da más al que más tiene y quita al que no
tiene, es decir la pobreza engendra más pobreza y la riqueza más riqueza. Es alarmante lo que
se parece éste mecanismo a nuestra sociedad y por tanto lo atentos que hemos de estar para
crear otras formas de vida o para decidir otro procedimiento y otro concepto de riqueza.

En la Sinergia se vive desde la Confianza Fundamental, es decir confío en mí y sé que mis

compañeros humanos confían en sí mismos, por lo cual espero siempre lo mejor de los otros,

288
MASLOW, A: La Personalidad Creadora. Óp. Cit. Pág. 245.

354
sé que la Confianza nos Suma y hemos decidido apostar por Ella, practicándola y aprendiendo
para modificar siempre hacia el avance de lo mejor.

Pensamos que ésta es la Base de toda Sanación personal, la auténtica Terapia, el terapeuta o
mediador trata de buscar y encontrar con el otro que está en dificultades, lo que devuelve o le
hace descubrir lo mejor de sí mismo, lo significativo o lo que da sentido a su ser Singular y
Plural.

Aquí podemos llegar de forma natural al concepto de Equipo, el conjunto de posibilidades en

uno mismo, armonizadas debe alcanzar con la Educación de todas nuestras zonas humanas,
una alta Conexión, una Unión, como dice el Yoga.

Creemos firmemente que este es el verdadero poder personal, la verdadera Fuerza o Energía
Vital, esa que nos hace realizar nuestros Sueños mejores y nuestras mejores Intuiciones, en
realidad es una lectura nueva, con ojos nuevos sobre nuestra vida Personal y Social.

Yoga. Cartel. M. Vicente. 2007.

Así es imprescindible que los otros sean poderosos en el sentido de Fuerza Personal Óptima,
para que el Poder esté perfectamente repartido y no se den las patologías o las enfermedades
del mal poder sobre mí mismo, de baja sinergia y todo ello también sobre los otros.

Esta sería una sociedad Equitativa y Poderosa como Comunidad de Investigadores de la Vida
y de Productores de lo Mejor, de lo que nos hace Vivir la Buena Vida y que se generalice.

Esto en realidad es EVOLUCIÓN HUMANA. O podemos hablar de RENACIMIENTO

HUMANISTA y de verdadera REVOLUCIÓN, una palabra que hemos usado hasta ahora
desde la violencia y la agresión, o lucha por el poder o contra el poder establecido.

355
Creemos que este es el Poder del Arte, que devuelve a los humanos la capacidad de volver a
la Vida significativa y Plena, porque los hace conscientes de su dimensión global y de su
Poder Personal, de la Capacidad de Crear y así mismo de Crearse: Crear nos Crea.

Además podemos afirmar con Adela Cortina, Profesora de Ética y Filosofía Política en la
Universidad de Valencia, que una Sociedad Justa es creadora de Justicia y de Valor en sí
misma, es una herramienta para optimizar recursos físicos y humanos, porque da cohesión,
coherencia, conexión, podemos decir con ella que no es eficaz ni eficiente una sociedad
injusta, no es poderosa en el sentido preciso del concepto.

Comenta Adela Cortina, que el Sueño Europeo por ejemplo, contiene unas bases de Seguridad
para todos sus ciudadanos como el empleo estable aunque flexible, atención sanitaria
suministrada por la red pública, con una gestión eficaz y pública y educación de calidad que
reparta de forma universal un Buen Saber Hacer.289

Este Sueño, afirma Cortina, no puede mantenerse sin reformas radicales, estamos muy de
acuerdo con ella, pensamos que las reformas pasan por la Creación definitivamente de Redes
Sociales que creen Bienestar, ello no se puede hacer sin introducir pensamiento y acciones
creativas, es decir que construyan la Equidad no solo soñada sino también Posible y Actuable,
Practicable.

Hasta ahora es un sarcasmo, no una ironía, dice Cortina que no se exporten tecnologías
necesarias a los países menos desarrollados, el que no se invierta en herramientas para que
ellos creen su propia riqueza, podemos añadir para no facilitarles su Autonomía, su Libertad
singular, algo realmente planeado para restar, como mercantilistas necios.

“Conviene recordar”, continua Cortina, al “mundo libre” o al menos “al predicador de la

libertad” que la más básica de las liberaciones es la liberación de la necesidad”:
……”Sólo los países que la practican dentro y fuera de sus fronteras cuentan realmente con un
capital social capaz de crear cohesión interna y cooperación externa, capaz de sentar las bases para
el ejercicio de la Libertad. Cuando hablen de ella y la propongan estarán diseñando un círculo
redondo”290.
Vemos cómo las personas más avanzadas en Pensamiento Ético, hablan con términos de
mentes creativas:

289
CORTINA, A. “El Capital Social: la riqueza de las naciones”. El País, 12 de agosto, 2000.
290
CORTINA, A. Ibid.

356
“Crear Cohesión”, “Sentar Bases de Libertad” “Diseñar un Círculo Redondo” redondo es la
visualización de lo Evidente y Claro, de lo Diáfano, de lo Neto y Transparente. Todo ello con
Mayúsculas para visualizar de nuevo su importancia y la recuperación de Significado.

Aún más, habla de que es “urgente” “estimular” el “Arte Asociativo”, para salir del
individualismo corto, para originar o crear instituciones o entidades que pueden y ya lo han
hecho en Europa, cita a Putnam, estudioso de las Ciencias Sociales, en sus estudios sobre
Italia.

Todo esto no es posible sin los Valores Humanos que generan la Confianza para ofrecer
garantías de lealtad y honradez, ellos son ingredientes de los recursos humanos más eficaces
que en Europa por ejemplo ya se han compartido en muchas ocasiones de la historia para
constituir ya una ventaja también de competencia frente a otros núcleos más economicistas y
positivistas o mercantiles solos, frívolos, superficiales, planos.

Afirma Cortina y estamos plenamente de acuerdo, que son las redes sociales en trama, en
malla, en forma de tejido más humano y fecundo, fértil, óptimo, la más extensa riqueza de las
naciones y los pueblos.

Sin “El Capital Social”, sin la riqueza humana, no hay negocios, porque falta el Sueño
Indispensable para que “funcionen con bien las transacciones y contratos”: la red protectora
de los valores, de los bienes asociados o sumados, podemos decir.

Recordemos que el concepto “Capital Social”, subraya Cortina, lo utilizó por primera vez
Lydia Judson Hanifan, para referir precisamente a las escuelas comunitarias rurales, en 1916 y
Jane Jacobs usó la expresión para dar cuenta de las redes sociales que existían en algunos
barrios urbanos y que favorecían la seguridad ciudadana.

Aunque parece ser que la generación, la concepción del concepto se la debemos a

Tocqueville, que apreció en su viaje a América la gran diferencia entre franceses y
estadounidenses, era la capacidad de los americanos a practicar el “arte asociativo”, que
superaban el individualismo, pero también otros ismos indeseables.

Así la Democracia funcionaba mejor en América, por este patrimonio asociativo, esta
capacidad de organización en grupos que potenciaba a la sociedad civil como protagonista y
posibilitaba su organización vital.

Esto sería practicar una Democracia Auténtica, porque como afirma Cortina los protagonistas,

357
los actores son los ciudadanos los que crean Capital Social y Capital Económico Eficiente y
Justo, es decir Economía en el pleno sentido de la palabra.

La Buena Noticia es que Europa cuenta con un potente Capital Social, que sería importante y
necesario aprovechar a favor de lo Mejor de lo Global.

Habla de redes protectoras de lo más humano y creemos una vez más que lo sustancial de la
generación de ese tejido pasa por la incubación de Ideas Nuevas a través del Arte Creativo, la
herramienta que trata a cada uno en su Esencia y Sustancia.

Podemos de nuevo añadir el término Equipo en Red, puesto que todos sabemos que estamos
conectados y ahora tenemos además mucha más constancia de ello. Es la verdadera
globalidad.

Ver con Ojos

Nuevos.
Catálogo.

M. Vicente.

1996.

El Arte Creativo tiene en cuenta los valores personales más ricos y las herramientas de otros
campos del Saber, del Conocimiento positivo, como el método, el procedimiento que también
da el Yoga la Confianza y la Seguridad que nos potencia, igualmente la Psicología Positiva,
nos afirma en los descubrimientos y herramientas de la mente y las emociones, del cerebro
derecho y el izquierdo para ir a nuestro encuentro de forma Sumada.

Es el Capital Inmaterial, Sustancial, Espiritual y Material, ese que pone en marcha, la

Creatividad, la Confianza en la propia VALÍA SINGULAR.

En definitiva sería adoptar, apostar por la valentía y la fuerza que nuestra niña o niño interior
tiene como herencia y experiencia, es sus genes como humanidad y en su historia personal y

358
familiar y social aprendida para desarrollarla en una Educación Interior y Exterior, basada en
la conexión con el Sentido personal y social, como criaturas naturales y universales.

Camisa de
niño y pétalos.

A. Carretero.

M. Vicente.
1990.

Debemos recordar a nuestro compañero del Alma Joseph Beuys, en su “Dinero no es Capital.
Es un concepto muy apreciado en nuestra práctica del Arte, por ello es uno de nuestros artistas
referentes, por su modo de concebir el hecho de hacer o practicar el Arte.

A partir de 1972 se plantea cómo vincular el Yo, como esencia de la Libertad, con lo más
alienado: el dinero, para transformarlo, en un nuevo peldaño de transformación o evolución y
definió de una forma muy inteligente y completamente nueva la economía: el verdadero
“capital de la sociedad” es la aptitud humana, la “creatividad”. Así el capital ≠ dinero, sino
el CAPITAL = CREATIVIDAD, de aquí se siguió la fórmula: ARTE = CAPITAL.

Así ayudó a desprendernos del concepto de dinero acostumbrado, para generar y transmitir la
idea, la base conceptual para la circulación de la imagen trascendental de movimiento, de
tránsito, de circulación del verdadero capital, de los auténticos valores económicos y
democráticos: “así la democracia ficticia que encubre el poder del dinero se convierte en
una verdadera democracia”.291

Circularía una nueva idea de Economía derivada de ello que se introduce de lleno en el
concepto de Ecología como Conexión total de lo humano y lo natural, a la vez que se vincula

con lo Universal.

291
BEUYS, J. “Reden über das eigene Land: Deutschland”. Münchener Podium durante los Kammerspiele 85.
Munich. 1985. En JOSEPH BEUYS. Catálogo Museo Reina Sofía. Madrid. 1994.

359
La Educación de la persona debe llevarse a todos los ámbitos, como formación de la
Conciencia, sobre todo a la Educación como institución, no solo en las clases de arte, sino
que: “lo artístico debe extenderse a todas las asignaturas”. Critica que a las personas se les:
“conmociona demasiado poco interiormente, por eso no cambian”.

Estamos completamente de acuerdo, el Arte puede convertirse en herramienta educativa al

servicio de la Educación Interior y Exterior de las personas.

Tomemos pues, a la niña o al niño valiente que somos, los que saben atravesar bosques,
afrontar peligros y superar monstruos aprendidos y tropezados, dejemos que aumenten su
curiosidad investigadora, su amor al misterio, inscrito en nuestro Misterio Personal.

Que se hagan creadores de realidades nuevas e íntegras que se hagan fuertes y poderosos y
jueguen con otros niños al verdadero Poder que Suma y Multiplica lo Bueno, aunque deben
aprender a elegir los modelos y tipos y a salvar los obstáculos de su propio Laberinto o los
laberintos encontrados.

Que sean Aprendices de diferentes modos de hacer y vivir lo cotidiano, de la materia y de la

naturaleza, del comportamiento del color y de las conductas creativas para lo mejor.
Que Ella o Él sean su propia Obra, su Descubrimiento constante dentro de la Voluta eterna
de la Vida.

Voluta
Natural.
M.
Vicente.
2012.

Para ello hay que aprender a conducir nuestra Imaginación, desde la Educación Creativa en
todos los niveles y en todos los conocimientos y esto lo hace una buena educación basada en
la Autoestima, la Autoconfianza, la Motivación, El Juego Creativo y Libre, la Autoexpresión
y el fomento de las ideas, es decir nos podemos formar y podemos formar a otros en un
equipo creativo para la Vida siempre optimizada. Es decir con la Fortalezas de la Psicología
Positiva.

360
 Debemos citar también a Herman Hesse en su
escrito sobre la “Magia de los Colores” como
referente de lo que queremos manifestar:
Magnolia.
Hermann “El cuadrito pretende mostrarle que la
Hesse.
inocencia de la naturaleza, la vibración de un
1928.
par de colores, incluso en medio de una vida
difícil y problemática pueden devolvernos en
cualquier momento la fe y la libertad en
nosotros".
La Fe y la Libertad, de la que queremos hablar es la de la Educación de la verdadera
Conexión con uno mismo y con los otros y lo Otro, que es nuestra verdadera Fuerza, la
verdadera Energía y la verdadera Curación Personal y Social.

Con Beuys, manifestamos que hay que realizar un Cambio Plástico, Formativo, en la vida de
todos nosotros como humanos, de tal manera que lleguemos a la Evolución que nos
corresponde en nuestro tiempo y que se conecta con el Cosmos Creativo, con el Universo más
espiritual entendido este como la verdadera fuente de Fortaleza Humana.

Experiencia.
M. Vicente.
2000.

8. 9. NUEVAS REDES CREATIVAS : ESPIRAL EVOLUTIVA.

“Nuestro hermoso deber es imaginar que hay un laberinto y un hilo”…. J.L.BORGES.

Creemos y hemos experimentado jugando en serio con el Arte y el Pensamiento sobre alma
que es la Psicología, que las líneas dibujadas en un proceso, son hilos que nos conectan a las
sucesivas salidas de los nudos que nos vamos construyendo o encontrando en nuestra vida,
creemos que el Laberinto como símbolo y como arquetipo supone un buen ejercicio de
Esperanza práctica, de revelación inminente por inaplazable y próxima.
Algo se nos manifiesta como en un estiramiento de Yoga, podemos descubrir que los
círculos y las vueltas pueden ser de creciente evolución desde el Centro a modo de concha

361
marina y marítima, o de casa de caracol que al crecer cobija todo nuestro cuerpo y todo
nuestro ser de criaturas lentas que avanzan si persisten en su empeño, en la constancia de
caminar siendo seres vivos.

Una concha marina y un caracol crecen en el silencio profundo que comunica con la Vida
Universal, tienen el sentido inscrito en sus genes al igual que los humanos, no podemos
ignorar que nuestro trabajo de seres vivos es respetar las leyes naturales y además los
progresos de pensamiento y espíritu alcanzados como seres evolucionados y con capacidad de
cambiar, para mejor siempre.

Caracolillo. M. Vicente. 2011.

Así podemos educarnos en la Constancia, que tiene mucho que ver con la Resilencia de
Seligman, esa fortaleza que hace que las personas sean más activas y más fuertes de lo que
hemos creído y la psicología clásica hasta ha ignorado, por ejemplo ignoró a los Psicólogos
Humanistas como Carl Rogers y Abraham Maslow, cuando insistieron en este tipo de
principios como la Voluntad, la Responsabilidad, la Esperanza, y las Emociones Positivas, en
la década de los 60.

Seligman cita en sus Notas Finales, de “La Auténtica Felicidad”, una carta de Bob Gable, uno
de los exponentes de la Psicología Humanista, dirigida a él en Septiembre de 2001, en
relación a la Psicología Positiva:

“Creo que Abe Maslow estaría encantado de ver lo que estáis haciendo. Abe quería que los
empíricos más obstinados…..investigaran sobre temas como el desarrollo personal.”292
Continúa Seligman diciendo que la Psicología oficial, académica, estaba bloqueada en esos
años, -los 60- y que nunca fueron capaces de abrir la puerta a las ideas de la Psicología
Humanista, creemos que es un gran error, que aún permanece entre muchos de los psicólogos
activos de nuestro tiempo.

292
SELIGMAN, M. La Auténtica Felicidad. Op. Cit. Pág. 397.

362
Pensamos sinceramente que es una falta de creatividad enorme, además de una baja estima de
su propio potencial como personas y profesionales de la Psicología entre y con los humanos
del S. XXI.

Consideramos que el Arte podría ser una línea de trabajo expresiva que solucionaría muchos
de estos bloqueos que son inseguridades que los profesionales también han adquirido como
parte de una sociedad aferrada a los principios del capitalismo y su irracionalidad basada en
los egos superficiales y rígidos, que insisten en tener la verdad como especialistas
impermeables al Conocimiento Colectivo y Sinérgico y Positivo.

Lo podemos considerar también un error que nos bloquea personal y socialmente, porque no
aporta nada a la investigación y puesta en práctica de los valores que nos fortalecen como
humanos sensibles e inteligentes, evolucionados.

Comenta Seligman que los especialistas distinguen tres tipos de orientación o de líneas de
trabajo, de labor, entre los humanos:
1. El Trabajo que sirve para cobrar un sueldo a fin de mes, que interesa para cubrir las
necesidades personales y familiares. De este tipo de actividad no se espera otro tipo de
compensación o recompensa. Es el precio en dinero de la tarea ejercida.
2. La Carrera es una inversión personal más amplia, a través del precio se consiguen
logros de otro cariz, como ascensos que determinan prestigio y poder, además de
aumentos de ganancias en el sueldo.
3. La Vocación es un compromiso apasionado y apasionante con el trabajo como
actividad por ella misma. Las personas con vocación piensan que su tarea contribuye,
favorece, el bienestar general, de alguna manera los trasciende, trasciende la
individualidad, lo particular, así nos encontramos con lo religioso, lo Otro, dice
Seligman, “la connotación religiosa resulta por completo apropiada”.

Así el trabajo es en sí mismo satisfactorio, con independencia del dinero ganado o la carrera
de ascensos o promociones, el trabajo o la actividad continúa.

Se ha descubierto que cualquier trabajo puede convertirse en una vocación, antes en otros
tiempos, las vocaciones estaban señaladas para unos pocos, sacerdotes, jueces, médicos,
científicos.

También sabemos ya que cualquier vocación, se puede convertir en un trabajo:

363
“un médico que considere su empleo como un trabajo y que solo le interese ganar un buen sueldo no
tiene vocación, mientras que un basurero que considera que su trabajo consiste en hacer del mundo
un lugar más limpio y saludable podría tener vocación”.
Este descubrimiento fue realizado, dice Seligman, por Amy Wrzesnievsky y otros colegas,
En la Universidad de N. York y publicado por la Asociación Americana de Psicología. En
2001.

En síntesis Seligman, nos indica que las actividades que suponen carreras de competición
donde unos ganan y otros pierden, la fórmula victoria-derrota,293 hace a las personas más
infelices y desequilibradas, pone el ejemplo de los abogados, las estrellas académicas, los
equipos de alta competición mal enfocada, es decir los que no tienen bondades en sus
objetivos, sino la derrota del prójimo, acaban en su propia derrota personal.

Todos conocemos biografías escritas y llevadas al cine de grandes estrellados, a los que se ha
subido a lo más alto de las necedades mundanas, frívolas, materialistas y torpes maniobras de
prestigio a costa al final de sí mismos. Todos observamos consternados y con gran
Indignación, los grandes globos mercantiles, mal llamados económicos o políticos, cuando en
verdad son caros y costosos engrosamientos ineptos e inhábiles de organizaciones o
personajes montados en carreras de mutuas provechos y usuras.

Es la carrera de la guerra personal y social, que ha producido grandes estupideces personales

y mundiales. Es ese tipo de actividad del que tenemos que tomar conciencia y responsabilidad
a nivel micro para que no se haga macro la tontería, la necedad, personal y social.

Habla también de los servicios sanitarios que reducen la atención para ahorrar dinero
momentáneo, también tiene un coste emocional, los profesionales se introducen en el
procedimiento insano de la desatención que implica inferioridad de atención y derrota de los
usuarios necesitados de sus cuidados, de nuevo la mala fórmula sin objetivos bondadosos, o
bien realizados, o con resultados negativos: victoria económica momentánea= derrota
personal de todos los afectados.

En realidad esta es una fórmula que a la larga como estamos viendo produce malos resultados,
porque se pretende la multiplicación de los problemas para tener más clientes pero la mayoría
de los clientes pierden la capacidad de usar esos servicios por deterioro personal y económico,
es decir es un mal negocio y una mala política, la del beneficio material rápido a costa del

293
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág., 264 y ss.

364
perjuicio del otro.

En cambio la fórmula, el Juego de Ganancia+Ganancia, como ya hemos descrito a lo largo de

este trabajo, representado por las investigaciones de Seligman y otros colegas, produce
emociones positivas que nutren, alimentan el verdadero capital personal y Social.

Queremos recordar la formulación hecha y recogida sobre todo por Beuys:

DINERO ≠ CAPITAL.

Como dijo también hace mucho tiempo Maslow son las capacidades autorrealizadoras, las que
producen Sinergia, las que son un sistema “sifón” frente al sistema “embudo”, las culturas y
las personas seguras de sí mismas son generosas porque saben y practican la conexión de
energías que nos benefician mutuamente, la práctica del sistema “Equipo” Personal y Social.

Cita Maslow otros sistemas Sifón de distribución de riquezas, como el reparto de obsequios
citado por Ruth Benedict y la hospitalidad ritual practicada en muchas tribus y muchos
pueblos también en la actualidad, se supone que se reparte y se comparte la riqueza como un
gran tesoro comunitario y social.

Maslow habla y muchos otros autores citados a lo largo de este trabajo de la trascendencia del
ego, del egoísmo y del egocentrismo, por tanto de la Trascendencia de nuevo como
experiencia mística y religiosa, con la Unidad con el Cosmos y la Creación.

De nuevo la Creación nos Crea, práctica que con el Arte sabemos que nos puede ocurrir,
también si la Creación y el Fluir de lo Sagrado es nuestro trabajo, como hemos relatado en los
artistas referentes descritos en este trabajo.

Es también la diferencia entre Placeres y Gratificaciones 294 estudiada por Maslow y

desarrollada por Seligman de forma actual. La distinción entre unas y otras marca la
diferencia entre una vida placentera y una Buena Vida.

La Gratificación genera fluidez, Seligman recoge el término de Aristóteles, Eudaimonia,

Felicidad, y lo denomina Gratificación, que es un todo con la acción precisa. Solo pueden
conseguirse con actividades que concuerden con propósitos nobles.

Los Placeres pueden ser descubiertos, aumentados, guardan relación con los sentidos y las
emociones. Pueden aumentarse si se fomenta el disfrute y la Atención, tiene el objetivo de

294
MASLOW, A. La Personalidad Creadora. Op. cit. Pág. 389 y ss.

365
experimentar emociones positivas.

Las Gratificaciones son más duraderas se caracterizan por la Concentración, el Compromiso y

la Fluidez. Se producen por el ejercicio continuado, por el entrenamiento habitual de las
fortalezas humanas.

Las Gratificaciones están relacionadas en cambio con la práctica de las Fortalezas y Virtudes
personales. El Placer puede conseguir saciedad, saturación biológica. En cambio la
Gratificación indica el crecimiento psicológico.295

Los países ricos, fomentan, venden y distribuyen formas rápidas de acceso al placer: la
televisión, las drogas, las compras, los deportes espectáculo, el sexo sin amor, el chocolate,
etc.

Así dice Seligman, con fórmulas rápidas las fortalezas y virtudes pueden marchitarse,
debilitarse y no conseguir una Vida Plena, sino la depresión y el ensimismamiento, uno de los
síntomas de la depresión, la persona se centra en cómo se siente, su decaída no responde a lo
real pero se concentra en ella y la extiende al pasado, presente y futuro con tristeza.

Las gratificaciones diluyen el ensimismamiento, el egocentrismo, cuanta más fluidez a causa

de las gratificaciones, menos depresión. Seligman lo considera de hecho, un antídoto contra la
depresión.

Las Gratificaciones requieren esfuerzo, en cambio muchos placeres se obtienen fácilmente.

Necesitan habilidad y esfuerzo, al principio de elegirlas, porque implican desafíos y posibles
fracasos, a veces no son placenteras y pueden necesitar de un gran esfuerzo como el escalar.
Progresar supone esfuerzo.

Expone Seligman, estamos muy de acuerdo con él, que no podemos rechazar los placeres
porque aumentan las emociones positivas, sin embargo una vida dedicada a la búsqueda solo
de emociones positivas, pierde Autenticidad y Significado.

Debemos cambiar, dice Seligman, la pregunta de ¿Cómo puedo ser feliz? a la que hizo más
correctamente Aristóteles hace más de dos mil años: “¿Qué es la Buena Vida?”, se ha
investigado el bienestar hedonista y el bienestar como felicidad, para conseguir una vida
plena.

295
SELIGMAN, M. La Auténtica Felicidad. Op. Cit. Pág. 177 y ss.

366
Así el Bienestar no es únicamente conseguir placer, sino el trabajo para la perfección, para la
progresión, que significa la realización del verdadero capital y potencial de cada humano, la
actividad plena.

Seligman recomienda el libro “Fluir, una Psicología de la Felicidad”296 de Csikszentmilhayi,

como la mejor obra sobre Gratificaciones.

Por tanto, tenemos tres tipos de Vida a cultivar hasta llegar a la Vida Plena.

La Vida Placentera: el éxito para buscar y encontrar emociones positivas y las aptitudes para
multiplicar estas emociones.

La Buena Vida: usar de forma eficaz las fortalezas para obtener gratificaciones auténticas.

La Vida Significativa: Poner las fortalezas personales en beneficio de algo que nos trasciende.

La fórmula sería:

Vida Placentera + Buena Vida + Vida Significativa = Vida Plena.

Es en realidad la Suma de Riquezas Vivenciales, que sabemos perfectamente enseñable y

practicable desde la Psicología Positiva, el Arte como Creación, el Yoga y la Meditación.

Necesitamos como dice muy bien Maslow y otros, de un verdadero Re-Nacimiento Personal y
Social, ya hemos hablado de renacer al Niño Interior de cada uno de nosotros y también
necesitamos que sea una experiencia para todos como Conjunto y Comunidad Humana.
Esto requiere de un Método, de unas Reglas Espirituales o de Prácticas que como Maslow
señala exigen Tiempo, Trabajo, Disciplina, Estudio, Dedicación y podríamos añadir Reflexión
y Acción cotidiana.

Niño y
Caracola.
Olivier
Blaisse.

296
CSIKZENTMIHALYI, M. Fluir, Una Psicología de la Felicidad. Op. Cit.

367
Es la Necesidad de Evolución, ya referida en otros apartados de este trabajo, que gráficamente
lleva inscrita en muchos autores tanto de la Educación y la Filosofía como del campo del Arte
el Signo y el Símbolo de la Espiral.

Es una maravilla descubrir poco a poco lo que una Voluta del Reino de la Naturaleza, Animal
Vegetal tiene de recordatorio, de Cuaderno natural Intuitivo, de Apunte y Experiencia
de nuestra gran Tarea en esta Tierra: la Transformación, la Evolución.

Dewey habla de La Espiral Virtuosa 297, que supone el Crecimiento personal, es la

capacidad de tener o acceder a Ideas, a Pensamientos que conducen a Acciones que a su vez
generan más y Nuevas Ideas, se produce la Experiencia de progresar a Caminos que conducen
a Experiencias Nuevas.

Espiral Azul. M. Vicente.

Si este Proceso es Consciente, es decir cuando la persona sabe que es él mismo el que piensa,
desea y actúa, es como si se uniera a Sí Mismo, en un equipo de Experiencias Significativas
que también configuran un carácter Ético y podemos decir Estético, en el sentido real de
ambas Virtudes o Fortalezas como dice Seligman.
Es un Equipo de Creación con nosotros mismos que se Suma a los Otros y a lo Otro.

Esta es pues una Ganancia de Sí Mismo, que sabemos que nos da la Buena Educación, donde
el Pensamiento y la Acción no están separados y donde mi Aprendizaje se puede sumar al
Conocimiento de los otros, por Fusión espontánea y creadora, si lo decido así.

Esto es lo que el Arte y la Buena Psicología Creativa y el Yoga hacen de forma Óptima.

A la Espiral Virtuosa de Crecimiento dice Dewey se llega con la Práctica, se aprende algo que

297
LARRAURI, M. La Educación según John Dewey. Op. Cit. Pág. 55.

368
se incorpora al Ser, al modo de Ser y Estar.

A esta Espiral vamos a agregar la de los Chamanes, que tienen una visión de la realidad
bastante distinta a la de la mayoría de los humanos298, hacen curaciones con mucho éxito,
generan armonía, ayudan a los humanos, a los animales, a las plantas, gracias a su intuición y
conocimientos. El chamanismo es una tradición muy antigua del Conocimiento y de la Fuerza
de los humanos, los hay en todas las partes del mundo.

Se considera que el chamanismo ya existía en la Edad de Piedra y que las pinturas

encontradas en las cuevas de esa época, pueden ser parte del viaje espiritual chamánico.

Consiste el chamanismo en una serie de técnicas muy eficaces que han sido útiles a muchos
pueblos, porque los chamanes parece que pueden reconocer enfermedades de los humanos,
presagiar sucesos, comunicarse con los elementos, ponerse en contacto con animales de
fuerza u otros ayudantes mentales y mucho más.

Mircea Elíade describe al chamán299 como uno de los especialistas en lo sagrado, capaces de
“creatividad poética” que alimenta a los mitos y los renueva con gran imaginación.

Sucede que los chamanes usan la Espiral de Fuerza, las construyen con piedras y con
cuerdas, para deshacer lo negativo hay que girar a la izquierda caminando y para cargarse de
energía caminar hacia la derecha.

Estas espirales nos hacen recordar a muchas obras de Richard Long. También Beuys tiene
obras que se acercan al chamanismo.

Beuys aludió a la figura del Chamán, como símbolo para señalar contextos de Sentido y de
Conciencia perdidos en el materialismo de nuestro siglo, varias de sus Acciones, representan
Viajes de Iniciación, Eurasia, (1966), Manresa, (1966) y Bastón de Eurasia, (1967).

Representan viajes espirituales a puntos de energía culturales, a la manera de un chamán que

hace de mediador entre los mundos, separados por la equivocación humana. Quería volver a
equilibrar las esferas desconectadas, el arte, la sociedad y la economía y reconciliar la
racionalidad científica con la creatividad artística en un socialismo libre y democrático.

Sus ideas sobre la circulación continuada, escrita en pizarras, tratan de la salvación

individual y colectiva ante la rotura, la crisis de energías, la enfermedad colectiva e

298
KRUSCHE, H. Libre como el Águila. PNL y Chamanismo. Sirio. Málaga. 2003.
299
ELÍADE, M. Mito y Realidad. Guadarrama. Barcelona. 1981.

369
individual. No defiende una visión mítica del mundo, sino una explicación poética de los
vestigios culturales interesantes, significativos, además de apoyar la libertad personal y
social y los derechos políticos alcanzados300.

En nuestra experiencia de Proyectos, tenemos varios procesos sobre el Camino y también un

Proyecto sobre Laberintos, como forma o ejercicio de encontrar salidas a nuestros encierros
interiores y exteriores. De trabajar los recursos para el viaje y el camino interior y exterior
significativo, para “Ver con Ojos Nuevos”, otro de nuestros procesos plásticos.

También en los laberintos está inscrita la espiral que al ser dibujada nos ayuda a desbloquear
caminos personales obturados, cerrados o desconexiones con nuestro centro sagrado.

Andrómeda.
Galaxia.
Nasa.

Igualmente en Yoga los Chakras o Centros Energéticos se mueven en Espiral y se usa la

Espiral como símbolo poderoso de las fuerzas cósmicas en movimiento y representa la
creación y la destrucción, simboliza la energía Kundalini, esa energía que hay que despertar
para conectar el consciente con el inconsciente, la entrada al Universo Interno, parte del
Universo Integral o Total.

Todo ello lo nos induce a reflexionar una vez más sobre la figura de la Espiral como símbolo
de Evolución, en realidad lo que produce este signo inscrito también en nuestro oído interno
en la figura del Caracol y en muchas otras zonas de nuestra naturaleza física, es la visión y la
práctica del Fluir, del Avance, el Movimiento y la Creación continuada de Redes extendidas y
ampliadas de Vida.

Reseñamos un ejemplo de Red importante que se ha diseñado desde la Psicología Positiva que
coordina Seligman, está constituida por tres centros:

300
BEUYS, J. “Catálogo”. M.N.C.A. Reina Sofía. Madrid. 1994.

370
 1. Centro que se ocupa de la Emoción Positiva, dirigida por Ed Diner.
2. Centro dedicado a la Personalidad Positiva, dirigido por Mihalyi Csikszentmihalyi.
3. Centro interesado en las Instituciones Positivas, dirigido por Kathleen Hall Jamieson,
de la Universidad de Pensilvania. Para desarrollar la Sociología Positiva es decir las
Ideas y Prácticas que permiten a las comunidades avanzar de forma próspera porque
fomentan el desarrollo de las fortalezas y virtudes personales y por tanto sociales.

Voluta. M. Vicente.2013.

Dice Seligman que este tema daría para un libro y pensamos que sería muy necesario, para
restaurar y generar las nuevas redes Personales y Sociales que cultivaran y sembraran los tres
pilares de la Psicología Positiva:

1. Estudio de las Emociones Positivas.

2. Estudio y práctica de los rasgos Positivos, las Fortalezas y Virtudes, con la habilidades
necesarias.
3. Estudio y Práctica de las Instituciones Positivas, como la Democracia, Las Familias
Unidas, la Libertad de Información que sostienen las virtudes y fortalezas que crean
las Emociones Positivas.

Las Emociones Positivas como Seguridad, Esperanza, Confianza, nos resultan necesarias en
momentos difíciles, como estos que estamos atravesando como Humanidad, es el momento
justo de poner en marcha fortalezas como el Valor, la Objetividad, la Integridad, la Equidad,
la Lealtad y la Concordia.

Podemos añadir la Fortaleza de la Creatividad, que Seligman y colegas cuentan entre las 24
que han estudiado y puesto en acción. Así como el mismo Seligman dice, podríamos llegar a
pesar de toda dificultad a encontrar Sentido y Propósito a la Vida.

371
 Red Natural. M. Vicente. 2005.

Este campo de la Creatividad se podría desarrollar desde el Arte como Creación y la

Psicología también como generación de personas creativas que suman Ideas y Acciones al
Común. Estamos convencidos de que este propósito haría evolucionar también al Arte y la
Psicología de nuestros días.

Las Redes Creativas están por organizar, aunque empiezan a producirse hechos muy
interesantes como El Arte en Colaboración, Los Huertos Urbanos a veces en las azoteas de
grandes ciudades como Nueva York, el Comercio Justo y las Ecoaldeas.
Mientras los científicos se debaten entre el "gen egoísta" (Richard Dawkins) y el "gen altruista"
(Edward O. Wilson), la economía se está lanzando a explorar como nunca antes la geografía del dar
y compartir. En cierto modo, es como una vuelta a los orígenes, antes de que se inventara el dinero,
pero multiplicado con las nuevas tecnologías y con la ayuda impagable de las redes sociales.
Impossible es el nombre de esta red que quiere romper los límites del altruismo, la principal
animadora es Lily Cole, modelo británica, que apoya varias causas ecológicas y sociales.
También apoyan esta Red el fundador de Wikipedia, Jimmy Wales y la creadora de Comercio
Justo, la economista Hazel Henderson.
"Impossible nace a partir de una idea utópica... Podemos construir una 'economía del don' que
funcione sin necesidad de dinero. Podemos hacer que la gratitud sea la nueva 'moneda' de cuño. Y
creo que todo este será posible gracias a las redes sociales".

"Los cambios tardan tiempo en gestarse, pero una vez se ponen en marcha no hay manera de
pararlos", vaticinó Eric Van der Kleij, de la aceleradora de empresas Level39. "En 10 años, el mundo
no se parecerá nada a lo que tenemos ahora. Las plataformas colaborativas y P2P (entre
particulares) serán un buen pedazo de la tarta económica. Los grandes bancos y otras instituciones
desfasadas habrán caído por su propio peso"301.
Impossible, quiere ser algo así como "la red social del altruismo".

301
http://www.yocambio.org/2013/06/la-red-de-la-gratitud.html

372
El sistema ha recorrido en fase beta por las universidades de Cambridge y Oxford y se
propone llegar al máximo número de países.

Huerto

en una

azotea de

N. York.

Como podemos comprobar la generosidad es una Red, que podemos extender para salir del
egoísmo que no llega a soluciones como vemos en la historia humana.

En cuanto a la Ecoaldea es una comunidad decidida, cuyo objetivo es ser sostenible social,
ecológica y económicamente.

Se basa en el respeto por la naturaleza, en el uso de energías renovables, en la sostenibilidad

tanto alimenticia como económica, el reciclaje y el uso de materiales de construcción
ecológicos.

Robert Gilman, uno de los principales promotores e impulsores de las Ecoaldeas a nivel
internacional, las define así:
«Una “Ecoaldea” es un asentamiento humano, concebido a escala humana, que incluye
todos los aspectos importantes para la vida, integrándolos respetuosamente en el entorno natural, que
apoya formas saludables de desarrollo y que pueda persistir indefinidamente.»

Bases de una Ecoaldea:

1. Escala humana: todo el mundo se conoce y se comunica con los demás, participando en la
dirección y Evolución de la comunidad. El tamaño de estas comunidades auto-
organizadas en Ecoaldeas no debería sobrepasar los 500 habitantes.
2. Completa funcionalidad Vital: estudios, trabajo, ocio, necesidades diarias, todo queda
cubierto dentro de la ecoaldea. Esto no significa un aislamiento del exterior de la vida
organizada tradicional urbana; la ecoaldea se relaciona con el exterior en términos de
elementos que sobrepasan las características de una ecoaldea, como el transporte a largas
distancias o el uso de hospitales; el ideal es una sociedad formada por Ecoaldeas.

373
3. Integración con la Naturaleza: se trata de una vida sostenible, que respeta y cuida el
entorno, que practica una actividad agrícola tradicional sana, que utiliza construcciones
bioclimáticas, recicla residuos, aprovecha las energías renovables, etc.

Otra red urbana interesante es la Red “City Repair”, coordinados por el arquitecto Mark
Lakeman, los “Reparadores de la Ciudad” redefinen la vida urbana y construyen verdaderas
utopías en las esquinas de su ciudad.

La ciudad se llama Portland,

..."Nadie nos dio permiso, pero así es como comienzan las revoluciones", apunta Mark Lakeman.
"Nosotros somos parte de la solución, y no podemos quedarnos cruzados de brazos mientras un
puñado de políticos y urbanistas deciden cómo se hace una ciudad. Empezamos como un movimiento
de resistencia civil, ocupando espacios y reinventándolos. Las autoridades nos miraban con recelo,
pero acabaron subiéndose al carro"302.

Su lema “Cambia tu barrio, cambia el Mundo”, nos resulta completamente cercano, lo han
puesto en marcha desde 1996 en la ciudad de Portland, que era una ciudad con grandes
problemas de contaminación.

Cuando muchas ciudades se deterioraban, aquí supieron dar un giro creativo con el
movimiento "smart growth": “crecimiento compacto”, inteligente, oponiéndose al
urbanismo salvaje y la atadura con las autopistas Lo que ahora es un parque fluvial lleno de
bicicletas, era antes un pesado cinturón de asfalto que bloqueaba el flujo entre la ciudad y el
río. Frente a la especulación salvaje, decidieron crear un gran anillo verde y traer huertas al
asfalto.

En Portland se ha producido una auténtica revolución de agricultura urbana, presumen de

tener más gallinas y cabras por persona que cualquier otra ciudad de Norteamérica. Se ha
convertido también en la capital de la arquitectura y los emprendedores verdes, con el
“Ecotrust” como catalizador de iniciativas, es el caso de la industria en torno a las bicicletas,
el medio de transporte natural usado por el 20% de la población.

Se reúnen y planifican también espacios donde intervenir de forma plástica con la

colaboración de los vecinos y a la mañana siguiente se ha producido un gran cambio en la
Plaza Comparte-lo:
….la imaginación ha quedado ya estampada en ese estanque colorista y casi tridimensional en plena
calle. Los automovilistas no sólo ralentizarán la marcha, sino que sentirán la tentación de bajarse del

302
http://www.yocambio.org/2012_09_01_archive.html

374
coche, y chapotear en el asfalto como un niño más, o compartir tal vez un café o un buen libro con los
vecinos, apostados en los parterres o sentados en los bancos de arcilla.

Plaza
Comparte-lo.
Fotografía.
I.
Hernández.
2012.

…..una vez al año se celebra la gran Convergencia Vecinal. Los "reparadores de la ciudad" se
apropian de medio centenar de espacios, algunos de ellos tan emblemáticos como la Sunnyside Plaza
(con un "mandala" amarillo y rojo que actúa como gran disuasor del tráfico). El activismo ecológico
y social rezuma entonces por todos los poros de la ciudad, coincidiendo con el festival floral y con el
Pedalpalooza (trepidante celebración de la cultura de la bicicleta).
Nos parecen emocionantes y realmente efectivas todas estas iniciativas que debemos
considerar como el Pensamiento y la Acción Creativos puestas en marcha de forma muy
sencilla entre ciudadanos inteligentes, solidarios y conectados con lo Óptimo, con lo Positivo
que genera Bienestar y nos hace evolucionar como ciudadanos competentes y comunitarios.

Boa Mistura. Entre Favelas. Brasil. Boa Mistura.

Debemos dejar constancia una vez más de otro grupo muy interesante con un gran
planteamiento plástico ya citado en este trabajo Boa Mistura, que se plantea la intervención de
espacios muy marginales en ciudades de todo el mundo, con participación vecinal también.

Nos sentimos muy cercanos a ellos porque trabajan en grupo en medios marginales, de forma
participativa y eligen Palabras Positivas muy próximas a nuestro lenguaje.

Debemos reconocer la Red Contemporánea que está sirviendo para la Solidaridad y el

375
Posicionamiento para el Cambio, es en estos momentos la Red de Internet, Red de muchas
redes, donde podemos tener grandes Esperanzas y vemos ya resultados del poder de la Acción
en Red.

Sabemos además que produce Sanación y Salud Personal y Colectiva, como ya describieron
Speck y Atteneave, en su obra “Redes Familiares”, según ellos el efecto de Red303, produce
un Cambio novedoso, de manera que es irreversible, permanente porque está basado en la
Cooperación y la Suma.

En estos momentos estamos desarrollando en la Red de Internet un Proyecto desde distintos

lugares geográficos del Estado español y de Europa, es un tema relacionado con la
interconexión simbólica a través del Punto y la Línea, como modo de experimentar la
actividad plástica en Red, en Tejido visual y en tejido humano, es el trabajo que describimos
en el apartado de Proyectos como “Puntos de Vida, Puntos de Interconexión Vital”.

Firmeza. Boa Mistura. Brasil.

Como muy bien dice Teresa Marín304, profesora en la Universidad Miguel Hernández, una
gran defensora del trabajo colaborativo:
......es muy significativo que se desconozca y fomente tan poco el trabajo en colaboración, cuando en
verdad muchos estudiosos ya han demostrado que viene de tiempos remotos.
Y podemos añadir tiene tan buenos resultados personales y colectivos.
Se ha investigado hace tiempo que esta resistencia viene de la pervivencia aún de ideas y
modos autoritarios, de la rigidez y la inflexibilidad, todo ello alejado de la Creatividad y el

Fluir, como podemos comprobar.

303
Concepto de Red de gran significación, fue establecido por antropólogos ingleses como John Barnes. En
SPECK, R. Y ATTENEAVE, C: Redes Familiares. Amorrortu. Buenos Aires. 1974.
309 MARÍN GARCÍA, T. “Tecnología y Estrategias para la Creación Artística”. Universidad Miguel Hernández.
Alfagrafic. Altea. 2007.

376
“En este mundo, nuestra Creatividad es la medida de nuestra Libertad”, escribe Fustier 305.

Los autores que han investigado la creatividad han subrayado siempre la LIBERTAD como
principio vital para el desarrollo de la Creatividad. Empezando por Osborn con su
“brainstorming”, “tormenta de ideas”, desde los años 30, una técnica donde cada persona
expresa ideas, todas las que le aparezcan sin ser juzgado, ni criticado 306, pasando por Barron,
Kubie, con sus trabajos sobre originalidad y liberación del consciente y por fin Rogers con su
“Libertad Psicológica” ya en los años 60.

Es decir, hace muchos años ya que podemos practicar y ser educados en otras formas de
pensamiento – acción, aunque es difícil que podamos educar en libertad si no la practicamos y
aquí chocamos con bloqueos e inseguridades, que a mi modo de ver nos centran en la
competición, tensión, violencia y rigidez.

Flexi. M. Vicente. 2011.

Son los conceptos de Flexibilidad, Relajación, Concentración, los que dan lugar a la
Colaboración que es una Suma, en vez de una resta del otro y de los otros, como hemos
tratado de describir a lo largo de este trabajo.

Ese concepto está muy desarrollado en Seligman307, el resultado de las acciones positivas es
de GANANCIA + GANANCIA, es el juego de la Suma 308 propuesta por Neumann y
Morgenstern, a quienes cita Wrigth como precursores de principios del siglo XX.

Esto nos libera del lenguaje violento porque hace innecesaria la competición desleal y la resta
del otro y de los otros.

305
FUSTIER, M. Pedagogía de la Creatividad. Index. Barcelona. 1975.
306
OSBORN, A.F. Imaginación Aplicada. Velflex. Madrid. 1997.
307
SELIGMAN, M. Op. Cit. Pág. 369.
308
WRIGHT, R. “Nonzero”: The logic of human destiny”.Pantheon. Nueva York. 2000.
Nadie pierde: La teoría de juegos y la lógica del destino humano. Tusquets. 2005.

377
En nuestro modo de trabajar, el trabajo en Red siempre ha sido de gran importancia, es la
realización de un trabajo en equipo, para sumar Pensamientos y Acciones Creativas.

Partimos de:
.Un grupo natural: personas conocidas interesadas por el Arte y la Educación, que
evolucionó a una Asociación y más tarde a un equipo de dos con R. Torres en los años 90-95.

Así fueron surgiendo proyectos de Arte desarrollado en contextos marginales y educativos:

A. En Centros Penitenciarios 1990 - 1994:

“Arte y trabajo social”. “El Arte como Estrategia”. “El Arte como Camino”, “Proyectos para
hablar de Paisaje Humano”, “Territorios de Hierro para explorar la Libertad”, “Arte y
Salud”, “Laberintos”.

B. En centros dedicados a Formación en Trabajo Social y Asociaciones 1990- 1996:

“Arte y Trabajo Social: la Expresión plástica como Estrategia de Intervención Social”. Arte y
Ensa-Yos”.”Ver con Ojos Nuevos”.”Pintar con Federico”. “Escribir Con- Junto”.

C. En grupos Organizados 1996 a 2013, los planteamientos son personales a grupos ya

hechos, y también organizados para el proyecto, por intereses o necesidades, o para
asociaciones interesadas en desarrollar temas actuales.

Podemos decir que son:

. Colaboraciones temporales: el proceso se desarrolla en un Taller con una duración limitada
hasta llegar a una exposición de la producción conjunta.

El grupo es de dimensión reducida 12 a 14 componentes, para poder conocerse mejor, de

forma más individualizada.

. Estrategias:
.Diálogo, entrenando la reflexión sobre los conceptos derivados de la palabra igualdad y sus
sinónimos, como la mitad de cada sesión de 2.30 de duración, se dedica a pensar de forma
conjunta, porque el pensamiento pinta la realidad.

.Juegos: físicos, mentales y plásticos, de movimiento y relajación, con técnicas de liberación

de contenidos emocionales, en un ambiente distendido, flexible y divertido.

Hay que tener en cuenta que la mayoría de las personas que forman parte de estos grupos,
nunca han pintado, no tienen costumbre ni práctica para expresarse y se requiere mucha

378
motivación y buen humor.
Se experimenta el color, las formas y diferentes materiales, siempre cotidianos.

.Collage. : Se tratan todo tipo de materiales encontrados o elegidos de entre los cotidianos.
Además de fotografías y fotocopias, colocadas sobre un soporte fabricado o tradicional.

Se hacen obras individuales y piezas conjuntas con diferentes temáticas en Escritura Con-
Junta, algunas técnicas son:

.Cadáver exquisito. : Se juega con el azar y la experimentación de modo que el resultado

puede sorprender a todos los participantes, intentando la mayor personalización de las piezas
para obtener un conjunto lo más interesante posible.
.La Palabra como herramienta: de sinceridad, de creación de redes personales y sociales, de
suma y cooperación. Según Ross Speck y Carolyn Attneave, a las que citamos en diversas
ocasiones de este trabajo, el efecto de red produce grandes cambios y es de gran novedad en
el modo de comunicar de los componentes.

Red Natural. M. Vicente.2010.

Partiendo de estos contextos, hemos tratado de plantear en grupo las propuestas adecuadas
para sus necesidades en un lenguaje: físico, emocional y expresivo, creativo. De lo singular
puesto en común sale una obra personal y colectiva.

Se trata de formar un grupo con un funcionamiento muy parecido a un equipo de personas que
comunican, reflexionan y hacen Arte de formas Con-Juntas.

Creemos de forma convencida que la clave para salir de todas las Crisis y sobre todo para
crecer como personas y como colectivo de humanos, está en recuperar como dicen Ross
309
Speck y Carolyn Attneave, los múltiples recursos, relaciones de apoyo mutuo y
reconstruirlos, ampliarlos, porque vemos que la disolución de vínculos humanos entre las

309
SPECK, R. Y ATTENEAVE, C:. Redes Familiares. Op. Cit. Pág. 20 y ss.

379
personas no funciona, más bien disfunciona.
Una Red es para estas autoras, el campo de relaciones global de una persona, tiene
habitualmente una representación espacio-temporal. Su visibilidad es baja aunque tiene
muchas propiedades conectadas con el intercambio de información.
La Red Social es una estructura casi invisible y a la vez muy real en la que pueden estar
insertados un individuo, un núcleo familiar o un grupo. Cuando la red funciona mal se
produce la Mediación hecha por especialistas casi siempre en Psicología de redes, que tratan
de acercarse a la estructura total, hacerla visible y posible para poder restaurar sus funciones.

Con la Mediación, dicen las autoras, se puede experimentar la puesta en marcha de fuerzas
curativas que existen dentro de una trama social viva.
Han comprobado que cada persona dentro de una red puede enfocar su energía y talento para
apoyar a los demás, para proporcionar el control y el bienestar que necesitan. Estas
capacidades pueden estar dentro de la red social de la familia, los amigos, los vecinos y los
colaboradores de la persona necesitada de refuerzo o ánimo.

Es restaurar un elemento de vitalidad que se ha perdido, por ello al mediar se recupera el

poder, la Sinergia de la Red, se flexibiliza una organización que se ha vuelto rígida, para
permitir los cambios que los integrantes más conectados con la situación real y más
informados desean y quieren promover.
Se produce entonces en torno a una crisis familiar o personal, el “efecto de Red”, que si se
canaliza correctamente, con habilidad, el grupo o la persona re-vive o crea un núcleo sano
capaz de trabajar los problemas y de las personas.

Consideramos que es más que un vínculo humanitario el que hay que restaurar y practicar,
es retomar los vínculos con lo óptimo, con lo excelente, con lo sagrado de cada persona y
comunidad.

8. 9. 1 ESPIRALES VIVAS

Como hemos comentado, la capacidad de la Espiral en muchas culturas a lo largo de la

Historia tanto Natural como Humana, para nosotros es también un Símbolo de gran
importancia, está dibujada en ella la Capacidad de la Naturaleza inscrita también en lo
Humano, el Contenido de Crecimiento en un orden progresivo y Positivo.

Si nos paramos un poco más en las espirales Naturales vemos que:

380
Los giros en espiral de muchas conchas marinas, indican la importancia de la geometría para
el crecimiento de muchas criaturas.

Espirales
Naturales.
M. Vicente.
2013.

La espiral se manifiesta en la naturaleza como una forma de crecimiento proporcional,

los ejemplos más estudiados son la concha del Nautilus y de los amonites fósiles, dos
criaturas de cuerpo muy blando protegidas por un caparazón duro310.
El Nautilus va creando nuevas salas en su concha, cada vez más grandes, se va trasladando,
cerrando las antiguas con nácar. Ocupa siempre la más exterior, pero mantiene un hilo
diminuto que se conecta a través de las cámaras hasta la más pequeña cámara del principio.

Es una proeza, un hecho de ingeniería biológica que emplea la espiral logarítmica, la forma
geométrica que mantiene un ángulo constante con relación a su centro original, lo que permite
que el espacio que tenemos en cada crecimiento continuado sea el mayor posible con el
mínimo trabajo.

Es una fórmula extraordinaria porque el Nautilus ha sobrevivido durante millones de años.

Leonardo da Vinci en su busto de Escipión el Africano muestra un casco cuya ornamentación
es una concha en espiral clásica, uniendo la Naturaleza al Arte.

Espiral Logarítmica.
Nautilus.
B. Mpers

310
SKINNER, S. Geometría Sagrada. Ed. Gaia. Madrid. 2007.

381
Además de mostrar el crecimiento repetido, la espiral tiene también las propiedades de los
muelles, de absorber los golpes, esto es una gran ventaja en los cuernos de animales por
ejemplo.

En los animales domésticos curiosamente, en la espiral del lado derecho el giro es hacia la
derecha y en el lado izquierdo es hacia la izquierda, esto no es igual en las cabras salvajes.

La geometría se muestra en toda la vida animal, también las arañas tienen patrones de tejido
en sus telas, que siguen modelos matemáticos entre los que encontramos de nuevo la espiral
logarítmica.
Los huevos son otro ejemplo de geometría, las alas de las mariposas también utilizan este tipo
de geometría y algunos animales microscópicos como los protozoos tienen formas espirales.
Es impresionante para nosotros también las espirales en el Agua, que están íntimamente
ligadas a sus movimientos como muestran los remolinos, los meandros de los ríos en ondas
sinuosas, curvadas, una pequeña muestra la tenemos al ver desaparecer el agua a través de un
desagüe, su fluidez genera una espiral que se repite en los tornados con el aire y en los
huracanes.

Queremos dejar apuntada la gran fuerza de la geometría inserta en la Naturaleza es como si

nuestras geometrías también insertadas en lo humanos, siguieran una espiral ascendente que
muchos autores como hemos citado consideran un símbolo de Crecimiento. No podemos
olvidar las circunvoluciones de nuestro cerebro o el caracol de nuestro oído así como las
espirales de nuestras huellas.

También muchas plantas y sus hojas crecen y se desarrollan en Espiral, son patrones naturales
así como los fractales que responden a Geometrías íntimas del Crecimiento. Ha sido fuente de
inspiración de muchas formas en el Arte y de grandes artistas como Leonardo y Gaudí. Una
muestra más de que la Naturaleza toca el Arte si es practicado en su aspecto más creador y
vivo.
Así para nosotros, la Espiral puede ser considerada como un Resorte que impulsa nuestro
Crecimiento personal y Social y recorre mucho de nuestro trabajo y lo recorrerá, quede aquí
este apunte como incentivo atento, como señal o marca activa, para desarrollar en el futuro
más cercano.
Cita J.E. Cirlot, que recopila información de muchas culturas en su Diccionario:

382
“la forma esquemática de la Evolución del Universo….en el sistema jeroglífico egipcio, este
signo….designa las formas cósmicas en movimiento; la relación entre la Unidad y la
Multiplicidad……es un digno esencialmente macrocósmico.

Oh día, levántate, los átomos danzan,

las almas perdidas en éxtasis danzan.
Al oído te diría donde lleva la danza;
Cada átomo, feliz desgraciado, preso está
de este Son del que no se puede decir nada.
Rumi, 20.

Derviches Giróvagos. Círculo Sagrado.

Alí Gven.

En forma mítica estas ideas se han expresado….: “del fondo del abismo insondable surgió un círculo
formado por espirales”311.
…….puede ser también un símbolo del centro potencial (serpiente y fuerza Kundalini del
tantrismo)cual es la tela de araña……es uno de los temas esenciales del Arte Simbólico…..del
huracán….que a su vez simboliza el desatarse de las funciones creadoras (y destructoras) del
universo…..

…la espiral también está asociada a la idea de Danza….. (Danzas giróvagas del Sufismo) a facilitar
una (salida) del mundo terrestre para penetrar en el más allá…..
….constituye una Invitación a esta penetración hacia el interior del Universo, hacia su intimidad.
Queremos subrayar que es uno de nuestros signos favoritos por su capacidad de movimiento,
por su dinámica y eficiente voluta, sobre todo hacia adelante. Es coherente la vinculación con
el Crecimiento, con la Evolución, que forme parte de las galaxias y de las casas de muchas
criaturas marinas.

En Síntesis podemos decir que necesitamos urgentemente una Educación Emocional Creativa,
que tenga en cuenta con humildad las grandes líneas vitales de la naturaleza y de la
Humanidad, los avances de todo tipo que pueden sembrar lo mejor en Suma, nunca mejor
dicho, serían:

1. Una Alfabetización Emocional, como dice Goleman y otros.

2. Sembrar Ideas Positivas y Practicarlas desde pequeños y con mayores, Beuys, Seligman y
Csikszentmilhayi.
311
CIRLOT, J.E. Diccionario de Símbolos. Labor. Barcelona. 1981.

383
 Agricultores
de
Soluciones.

Proyecto
-Sembrar
Valor-

M. Vicente.

2000-2013.

3. Formar Redes Positivas Creativas Evolucionadas Personal, Social y Espiritualmente,

Beuys, Seligman, Freire, Maslow, etc. [ Equipos Creativos de Humanos ].

Si el ser armoniza con el cosmos, la conciencia personal se hace conciencia cósmica.

Taisen Deshimaru.

384
 [ 2ª ] PARTE

EXPERIENCIAS BASES EXPERIMENTALES

385
1. EL ARTE COMO HERRAMIENTA,

LA HERRAMIENTA ES EL ARTE.

EXPERIENCIAS Y PRÁCTICAS EXPERIMENTALES

386
1. EL ARTE COMO HERRAMIENTA. LA HERRAMIENTA ES EL ARTE.
EXPERIENCIAS Y PRÁCTICAS EXPERIMENTALES.

“Las imágenes como formas simbólicas

de Conocimiento y Acción”
José Jiménez.

Consideramos que la práctica del Arte es como un laboratorio, o una cocina por ejemplo, nos
hace entender que el punto de partida para enseñar y aprender es la Acción, que esta tiene un
propósito, un objetivo y que hay que decidir cuáles son las herramientas, los utensilios, que
nos pueden ayudar a conseguir el propósito, el proyecto 312.

Las actividades vitales tienen aspectos artísticos, científicos o literarios, mezclados, sumados.

La actividad, la práctica, estimula el pensamiento y esta es la forma de enriquecer la

experiencia y de hacer nuestras las ideas, los pensamientos, el conocimiento.

Así aprendemos a pensar, se piensa para actuar, realizar, practicar, y para proponer
soluciones, en nuestro caso la capacidad que tiene el Arte de reflexionar para activar las
capacidades y los procedimientos y encontrar las soluciones ingeniosas a los retos.

El Arte nos da la posibilidad de crearnos hábitos como el Entusiasmo, la base importante para
seguir aprendiendo e investigando, para encontrar el sentido de la experiencia y de la propia
forma de de ser y estar en el mundo, así la actividad presente es ya preparación del futuro.

Estamos convencidos de que el aprendizaje real, es la práctica de organizar y reconstruir la

realidad, saber darle el sentido que tiene la propia experiencia en cada uno de nosotros.

Dewey, filósofo de principios del S.XX, que dedicó su trabajo a la Educación como
Laboratorio, a la Escuela-Laboratorio, considera que solo partiendo de la experiencia de la
acción, podemos aspirar a que la humanidad aprenda a transformar la realidad a poder
inventarla una y otra vez de formas creativas.

Para Dewey la Educación pude ser el laboratorio en el que la práctica conduzca a la reflexión,
para él la Filosofía es así una teoría de la Educación. Él fue un niño como muchos otros que
se aburrió en la escuela, así se convirtió en el primero que planteó la necesidad de una
reforma de la educación y lo hizo como filósofo y basándose en su experiencia. Se apoya en
una concepción integral del saber, del Conocer.

312
LARRAURI, M. La Educación según John Dewey. Tandem. Valencia. 2012. Pág. 62.

387
Este concepto de Laboratorio para conocer y conocernos, creemos que lo cumple
admirablemente el Arte Creativo, porque crea la atmósfera adecuada para el aprendizaje vivo,
como afirma Dewey, la Educación no es preparación para la vida, sino que es ella misma
Vida.

En la Práctica del Arte, es más fácil aprender a tomar decisiones, tenemos hábitos aprendidos
de temor ante la acción o la práctica de experiencias nuevas, lo interesante de este Juego
Expresivo y Plástico es que aprendemos a usar los elementos cotidianos sin miedo a
conocerlos a investigarlos, a descomponer o alterar los objetos, el color, las sustancias que
manejamos en condiciones de Seguridad y Confianza.

Es el Laboratorio donde investigamos el método más adecuado para aplicar a los resultados
que queremos conseguir desde nosotros mismos, nuestras circunstancias y con los otros y con
las suyas como secuencia lógica.

Aprendemos el respeto a la singularidad y personalidad de cada material y el respeto a nuestra

manera de procesar personal, de conectar con nuestro yo íntimo o Interior.

Perdemos el miedo cuando usamos los elementos con naturalidad, sin el temor a “no saber
dibujar” a “no saber dar color” a “deteriorar los papeles y materiales de pintar”, también “a
mancharse”, porque sabemos proteger nuestra piel si es necesario y también resguardarnos
para pintar y proteger nuestra ropa habitual, podemos tener un mono como un mecánico o un
fontanero o un científico.

En nuestra experiencia aprender a usar con naturalidad materiales sencillos y cotidianos

muchas veces de gran calidad usados en embalajes de todo tipo, de sustancias alimenticias o
de limpieza, higiene o inusuales para el arte, es algo imprescindible para el fluir de la relación
con los materiales y con nuestra capacidad de crear.

Todo lo que nos rodea puede y debe ser motivo de expresión y conocimiento y lo esencial es
que no hacemos daño a nadie, en todo caso reciclamos o reconvertimos o transformamos
nuestro pensamiento y nuestra inteligencia emocional en acciones positivas, ecológicas,
educativas.

Este ejercicio de transformación es esencial en nuestro aprendizaje porque aprendemos y

entrenamos que hay muchas más posibilidades de soluciones diversas que las que
aparentemente parece haber o nos han hecho creer.

388
 Personaje Encontrado. 2011.

Este modo de hacer en la práctica lo que no podemos hacer de otra manera, de investigar sin
dañar o dañarnos es la gran cualidad del Arte del siglo XX, donde desde respirar hasta
deformar y transformar los materiales son posibilidades de expresión que nos dejan
enunciar lo que sentimos y somos o queremos llegar a ser.

Todos usamos nuestros sentidos en la vida cotidiana, algunos somos más visuales, otros nos
fijamos más en cómo suenan las cosas, otros necesitamos tocar los materiales y a veces todo a
la vez, o no, porque nos han enseñado a “no ver” “no oír” “no tocar” o directamente “no
sentir”.

Lo maravilloso de la Práctica Artística es que nos permite mejorar y afinar, modular nuestras
capacidades sensitivas y prácticas desde la experiencia de cada uno y para lo mejor de cada
uno de los practicantes. Al investigar plásticamente, conocemos y nos conocemos.

Podemos ver los materiales externos y las plásticas que nos pueblan en nuestro magnífico ser
vivo, participante de una especie natural y con la plástica de la Vida micro y macro
inscrita en cada sistema de la anatomía interna y en cada fragmento externo que podemos
observar para descubrir las infinitas líneas y matices que nos construyen con un acabado
perfecto.

Observarlos, Conocerlos, Conectar con ellos, Cambiar el aspecto, la apariencia, Modificarlos,

usar un lenguaje flexible y Nuevo Encontrado, con ellos, ser convincente con el lenguaje
mostrado.

Podemos estar convencidos de que hemos vivido una experiencia, una vivencia donde al
conocer nos conocemos y el resultado es otro que el inicial y además nos integra en nosotros

389
y nos satisface, nos dibuja, nos nombra de nuevo.

Laberintos.
Fragmento.
Mixta sobre
papel y
madera.
J. Menéndez.
1993.

Dice De Bono: “Para que el Pensamiento resulte completo debemos añadir a la lógica, el
pensamiento perceptivo, creativo y constructivo”313. Es la Conciencia Plena la que es capaz
de aprender para crear y poder construir, nuevas formas de ser y estar en el mundo.

Al Conocer, Conocemos y Nos Conocemos en singular y Plural en el caso del trabajo en

grupo más aún los lenguajes se encuentran y se suman, pero en realidad toda voz individual
si es auténtica también suma energía a lo universal.

Se basa concretamente en la Sugestión que ejercen los materiales sobre la experiencia de cada
uno, el lenguaje transversal o que atraviesa lo que nos dicen los elementos aprendidos y los
que estamos investigando de forma indirecta, o directísima acercándonos a las distintas
materias, usar metáforas y dejarnos llevar por las sugestiones, sugerencias que llevan
incorporados, anexados, los materiales con sus texturas, colores, formas, sonidos, olores,
presencias, recuerdos, experiencias.

Todos estos conocimientos, nos darán modos de relacionarnos con los objetos pero también
con los demás y con nosotros mismos, esta es la gran capacidad de la Plástica artística, que
mejora nuestra comunicación personal y la comunicación con los otros.

El lenguaje o comunicación con nosotros mismos y con los objetos desde nuestro yo personal,
nos hace ser flexibles y aprender que cada material y cada color tienen idiomas que podemos
descubrir y que nos ayudan a usar nuestra comunicación de formas divertidas e inteligentes,
de formas plásticas, elásticas y sin dramas.
Además nos ayuda a descubrir el material precioso de que estamos hechos, en parte visible e
313
DE BONO, E. El Pensamiento Lateral. Paidós. Barcelona. 1993.

390
inserto en los ámbitos naturales físicos y en parte invisible y también formando parte del
patrimonio universal de todo tiempo y espacio.

El Taller es así mismo un lugar de Encuentro conmigo mismo, con los otros a través de lo
otro, de lo físico y químico que no soy yo y que descubro que también soy yo, está en nuestra
química y en nuestra física y además en nuestros sueños y en los sueños de otros.

Los sentidos nos pueden trasladar a nuevas formas de sensaciones y a la vez estas a nuevas
fórmulas más ajustadas de hablar de nosotros y con los otros.

Flores, Presencias

Y Huellas.

M. Vicente.

2012.

Son los Pasos que hemos dado para llegar a una integración o coherencia de todas las
capacidades inteligentes y emocionales puestas en sinergia para crear.

Creemos que en todo aprendizaje está presente nuestro cuerpo, mente y espíritu y que a
todas las partes es necesario ponerlas en acción vivencial en experiencia viva.

1. 1. JUEGOS MOTRICES: PSICOMOTRICIDAD Y EXPRESIÓN.

La Psicomotricidad trata de los movimientos que pueden emitir los cuerpos en sus aspectos
motores a grandes rasgos o comunes en cuanto a gestos bien visibles, movimientos, miradas,
distancias, y además gestos de comunicación más fina, donde entran las capacidades de
coordinación más delicada y la comunicación no-verbal.

Ya sabemos que las emociones las sentimos con, en el cuerpo, desde 1890 William James,
impulsor de la Psicología moderna, profesor en Harvard, ya concluyó que las emociones eran
ante todo un estado, una situación corporal y después una percepción en el cerebro 314, así
podemos sentirnos con “el corazón ligero” o “andar con pies de plomo”.
En principio todo en nosotros comunica pero hemos de modular y afinar nuestras vivencias

314
SERVAN-SCHREIBER, D. Curación Emocional. Kairós. Barcelona. 2005.

391
desde nuestras antenas, nuestros soportes perceptivos, para que se correspondan con nuestro
verdadero modo de ser y de estar. Es decir tratamos de nuestra vivencia del cuerpo como
soporte, como punto de inicio de todo aquello que en realidad podemos comunicar física,
mental y emocionalmente.

El comportamiento no verbal, en nuestro caso es de gran importancia porque necesitamos

crear una conexión con emociones y registros más sutiles como Confianza, Estima,
Autoestima, Respeto y al final una línea lo más directa posible a nuestra Intuición, que parte o
está unida a la Percepción y al Conocimiento o la forma de conocerme y conocer a los otros y
también de adquirir Conocimiento además del personal, el cultural y el académico, todo ello
en verdad es una manera de estar en el mundo que se puede educar.

La Comunicación visual puede estar hecha de fragmentos de segundo que comunican más que
todo lo que un profesor o un alumno dice o hace de hecho, habla de los sentimientos y
emociones consigo mismo y con su modo de moverse por la vida, es decir de comunicar y
expresar lo intenso y lo profundo de cada persona.

Como señala Joan, LLobell, en su texto para el Catálogo de la Exposición “El Vínculo
poético” en 2009:

…..” la creación plástica también puede concebirse en nuestra época como una aproximación poética
a la vida, que va más allá en la compresión de la realidad de lo que se podría conseguir
exclusivamente desde el lenguaje, la ciencia o el discurso racional.
En la actualidad quizá se ignoran con demasiada frecuencia las emociones que sólo pueden aflorar
desde una concepción poética del arte, que nos puede aportar una vivencia de nuestra existencia más
intensa y profunda, en un momento histórico en el que impera la superficialidad y la banalidad en el
sentir y el vivir”. 315
El estado corporal y la salud tanto emocional como física, son importantes para mejorar todas
las capacidades humanas, estas implican la Expresión como fundamento personal, social y
podemos decir también espiritual, que en primer lugar necesita de oportunidad física de hacer
y sentir, todo ello implica el aprendizaje de habilidades personales, sociales, habilidades
recreativas y deportivas y por supuesto competencias para poder indagar en lo más íntimo, lo
más personal y singular.

Además en todo ello es necesaria una cierta precisión, un autocontrol bien regulado, que nos
da equilibrio y disfrute. No se trata de un deporte de alto rendimiento pero sí de movimientos

315
LLOBELL, J. “El Vínculo Poético”. Catálogo. Pág. 6. Universidad Miguel Hernández.2009.

392
y fortalezas que van aumentando la expresividad personal y social, el intercambio de energías
y atmósferas, el contacto más sutil y espontáneo y las más cercanas, fraternas sin carencias ni
miedos, ni agresiones, ni competiciones de resta del otro.

La Cercanía natural y no las barreras y los bloqueos, ni las murallas personales.

Tiene mucho que ver con la Expresión Corporal, que es la manera de trabajar nuestras
mejores condiciones expresivas en el terreno de la integración más personal de lo que somos y
nuestras potencialidades físicas y psíquicas.

Los esfuerzos innecesarios debidos a la ansiedad y el miedo, acortan, recortan nuestros

músculos, nuestro cuerpo y también nuestra mente, así los movimientos fáciles y ágiles son
los mejores para progresar316. Se trata de evitar dificultades y no forzar el estado corporal y
psíquico de las personas, sino facilitar la flexibilidad, para el mejor equilibrio y coherencia
entre nuestras capacidades físicas y a la vez mentales.

Los bloqueos físicos tienen su correlación su reflejo en nuestra manera de pensar y pueden
limitarnos a edades muy tempranas, aunque siempre podemos aprender gracias a la gran
plasticidad de la que estamos hechos.

El ejemplo más evidente son los avances que a través de nuestro cuerpo físico trabajado
podemos originar en nuestras neuronas no solo las establecidas en el cerebro, porque en el
abdomen y en el corazón, tenemos circuitos de neuronas a millones que forman nuestra
geografía interior a modo de cerebros con percepciones propias y son capaces de modificar y
transformarse a través de las Experiencias guiadas por el entrenamiento adecuado.

En el Yoga se trabajan las zonas diferentes del cuerpo a través de sus centros energéticos o
Chakras, que coinciden con las zonas vitales de acumulación de neuronas y funciones vitales
fundamentales. Pero al lado de las funciones más físicas hay otras capacidades sutiles que
tienen formas y colores estudiados.

Se trata de integrar Conocimiento + Acción + Confianza, como ejes inseparables del proceso
educativo, algo que no se ha conseguido aún en nuestra educación.

En el Arte tenemos la experiencia de que se puede crecer desde la plástica del cuerpo

316
FELDENKREISS, M. La Conciencia por el Movimiento. Paidós. Buenos Aires. 1980.
La dificultad de ver lo obvio. Barcelona. Paidós, 1991.
El poder del Yo. La Autotransformación a través de la espontaneidad. Barcelona. Paidós, 1993.

393
integrada en y con las demás plásticas de la Vida y que se puede hacer en un grupo de
iguales, de forma cooperativa para crecer en la confianza de las capacidades propias y las de
los otros.

Lo que se investiga es nuestro Ser para estar en el mundo desde la creación o fabricación de
conocimiento usando todo tipo de lenguajes naturales expresivos.

Hemos constatado que el mismo proceso que se nos niega cuando niños se nos niega a los
adultos por ello hemos de partir de nuestra base real, de nuestra realidad como totalidad.

Para un niño jugar es conocer, hacer y vivir, y es algo importante, natural y comprometido y
todo ello lo une de forma habitual, original.

La verdadera investigación no separa conocimiento de Acción, entre teoría y praxis, el

ejemplo más significativo es el comportamiento lúdico del niño, para él el juego es,
abrir posibilidades de acción nuevas y por tanto de seguir investigando y conociendo 317.

El Movimiento de Cooperación Educativa, formado entre otros por Alfieri, Canevaro,

Passatore y Tonucci, este último un dibujante interesante y muy expresivo de situaciones
educativas narradas con humor y nitidez gráfica excelente.

Para ello hemos de fijarnos en las potencialidades positivas para desarrollarlas 318, abandonar
el modelo médico de diagnóstico, prescripción y tratamiento, para descubrir lo que sí sabemos
hacer y a partir de ahí, desarrollar la educación de una forma global de tal manera que los
problemas se borren porque hemos avanzado y extendido lo positivo, la potencialidad, la
educación como integridad del ser, como completa puesta en marcha de lo que cada persona
somos como todo armónico, holista.

Es la Educación entendida como desarrollo de las fortalezas potenciales propias de cada niño
y de cada adulto. Para ello es necesario partir del Sí mismo y dar valor a la experiencia
personal y única de cada uno, sacarlo a la luz.

1. 1. 1 ENTRENAMIENTOS O EJERCICIOS QUE PODEMOS DESARROLLAR

Bajo nuestro punto de vista la Educación ha de basarse en toda nuestra realidad física,
mental, emocional y espiritual. Somos un todo conectado a mejorar también desde nuestra

317
MOVIMIENTO DE COOPERAZIONE EDUCATIVA. A la Escuela con el Cuerpo. Reforma de la Escuela.
Barcelona. 1979.
318
LAPIERRE.A, AUCOUTURIER, B. Simbología del Movimiento. Científico-Médica. Madrid.1983.

394
primera herramienta visual, plástica y sutil, Nuestro Cuerpo, somos una Entidad Plena de
Sentido, a trabajar y potenciar.

Acciones o Entrenamientos que podemos tener en cuenta también en la Educación Expresiva

y Visual:
.Conocer nuestros músculos, nuestros sentidos y relacionarlos, aprender a escucharlos.
.Conocer nuestra coordinación y equilibrio, para desarrollarlos.
.Aprender a disfrutar del Movimiento y del Reposo.
.Valorar el estar Centrado y Relajado.
.Valorar la Reflexión para la Acción significativa.
.Saber conducirnos para expresar nuestras personales maneras de formular nuestra capacidad
de Acción y de Emoción, para comunicar nuestra personalidad más positiva e integral.
.Saber que es un trabajo a desarrollar durante toda la vida, porque nuestro cuerpo es la
herramienta plástica primera a modelar, a organizar y crear.
.Aprender que nuestro cuerpo es la sede, la casa de nuestras capacidades más sutiles y que
todas están conectadas a él.
.Educarnos en el respeto a nuestro gran instrumento musical, plástico, visual y simbólico:
nuestro cuerpo.
.Nuestro gestos dejan huellas visuales y plásticas, nos adentramos en la expresión visual de
nuestra dimensión física, mental y emocional, creamos de forma visible.
. Nuestras expresiones pueden manifestar Empatía, Solidaridad, Fuerza Emocional fraternal,
Sincronía, Sinergia personal y Grupal, es todo un idioma interesante para aprender y
desarrollar.

En nuestras experiencias, hemos tenido la suerte de que a través de la Psicomotricidad y el

Yoga en este viaje de aprendizaje, hemos dado importancia sensible y práctica al cuerpo como
herramienta primera de nuestra navegación por la Vida que puede ser más fácil, más ligera si
desbloqueamos lo que nuestro pasado racionalista nos ha intentado grabar y gravar.

El Cuerpo y su plástica, elabora y ejercita la Plástica Visual, un Objeto Esencial da a la Luz

materia y color, Marcas Visuales que tienen sustancia vital original y natural. Ellas nos
marcan a la vez que las marcamos, que las imprimimos en los soportes que son múltiples
también.
Exponemos dos de los juegos interesantes para crear conciencia plástica y visual de nuestro

395
yo físico que al trabajarlo sobre un soporte, se vuelve un espacio cada vez más simbólico.

Paisaje necesario. M. Vicente. 2011.

ALGUNOS JUEGOS PERSONALES, PUESTOS EN PRÁCTICA

1. 1. 2 JUEGO 1: LÍNEA PERSONAL

Nuestra longitud y también nuestra latitud, tienen dimensiones actuales, las descubrimos con
herramientas de medir y pesar, para luego reflejarlas sobre soportes plásticos.

La extensión que anotamos de las medidas objetivas con instrumentos de medir, se puede
dibujar como un elemento de color y geometría, prolongación de nuestro ser físico que hasta
ahora no habíamos enunciado, expresado como algo a nuestro alcance, salvo cuando nuestros
médicos, o nuestros padres evaluaban nuestro crecimiento.

Se nos revela y revelamos una señal lineal que también puede ser volumétrica y
conseguir múltiples y nuevas fisonomías, en cuanto nos ponemos a derivar juegos con
líneas de todo tipo.

Descubrimos varios esbozos para el proyecto de la arquitectura de nuestro cuerpo que puede
acabar en diversas manifestaciones y pruebas de nuestra existencia física actual y también de
nuestra energía y extensión, de la expresión inmaterial propia.

Somos puntos y líneas y volúmenes y color y además sonido y podemos poner música y
textura a la realización de nuestros descubrimientos durante el proceso y como complemento
o mejoramiento integral de nuestra obra final.

396
 Línea
Personal.
Roisel.
7años.
123cm.
Hilo, papel.
1990.

También somos luz y sombra, reflejos y transparencias a publicar y a comunicar.

Somos existencia física y química, al lado de una existencia más sutil y etérea, informal y a la
vez con existencia constatable de forma universal.

Somos geometrías a descubrir, dimensiones para crecer y límites que nos describen y que
pueden ser ensanchados y construidos de formas inteligentes y sensibles.

1. 1. 3 JUEGO 2: LAS MANOS

“Misión fundamental del educador es desarrollar Alas

en los que tienen manos y
Manos en los que tienen alas”.
Ramón y Cajal.

Pueden ser y son, las herramientas que transmiten nuestras emociones, las que pueden
hacerlas visibles, espontáneas, también los instrumentos más cercanos capaces de hacer
plásticas las impresiones y las ideas.

Para que sean verdaderamente las que dejan la huella que necesitamos, han de estar
coordinadas con nuestro cerebro izquierdo y también con el derecho. Con nuestra capacidad
motora y emocional, con el ser único y diferenciado que somos.

Podemos personalizar nuestra visión de ellas de múltiples formas fantásticas, es interesante

reconocer lo fascinantes que son como grafía personal.

En Psicomotricidad y en Yoga las manos conectan nuestro exterior con nuestro interior, son
capaces de expresión muy personalizada, es un entrenamiento fundamental para los actores,
los mimos, los humoristas y las personas que necesitan ser comunicativas de forma precisa.

También los artesanos y los artistas desde épocas primitivas entrenan sus gestos de manera

397
que llegan a la claridad mejor de lo que las herramientas específicas de su actividad, pueden
decir o expresar.

Grafías de Manos. Tamara. 1998.

De la coordinación manos-cerebro dependen muchas de las operaciones neurales que

desembocan, que convergen en la escritura y la lectura.

Son tan importantes que debemos dedicarles especial atención para desbloquearlas y dejar que
su desarrollo también sea armónico.

En Yoga hay ejercicios muy precisos que inducen a la Concentración a la Meditación y a la

Contemplación: los Mudras o posturas de las manos que nos conectan a nosotros mismos y
nos interconectan con el universo en el que estamos inmersos, el próximo y el más lejano.

Los Mudras son gestos de todo el cuerpo que el Yoga y posteriormente también la
Psicomotricidad, tratan de entrenar para la expresión en el exterior de nuestro interior, han de
fluir conectados con nuestro Ser.

Mudra
“Ni Valle
Ni
Montaña”.
J. E. K.
Castro.
2010.

En el Yoga y la Meditación que conlleva, son gestos y posiciones simbólicas que se adoptan,
expresiones corporales que hemos vivido también en rituales religiosos de nuestro entorno,

398
salvo que en Yoga los puede realizar toda persona practicante, porque es una manera de
crear concentración e introversión y centrar la energía más sutil 319.

Lo importantísimo de estos gestos en Yoga es que controlan o conectan procesos

involuntarios que funcionan fuera de nuestra conciencia habitual.

También la Psicomotricidad ha tratado de conectar los gestos externos con las redes internas
musculares y neuronales en una búsqueda del equilibrio en el crecimiento físico, psíquico y
emocional.

Se pueden aprender estos gestos reproduciendo los que otros nos muestran, es divertido y a la
vez expresan sensaciones que nos hacen crear cada vez lenguajes a experimentar en grupo de
una forma creativa, lúdica, emocionante y fortalecedora de nuestro Yo más integral y
auténtico.

“Má Foradada”
y Mano Real.
Tapies.
Foto:
R. Gutiérrez.

Para ello hemos de confiar y aprender a fiarnos de nuestra capacidad de expresión y de

inventiva, de creación, esa que existe en todos nosotros, aprendemos a medir con las manos el
espacio que nos rodea y las distancias en forma de juego que da realidad, aprendemos a
modular los gestos y a precisarlos.

La Psicomotricidad, estructura el cuerpo, lo entrena para organizarlo también como

herramienta de la forma más vital e integrada posible, como un juego de coordinaciones
mentales, anímicas y motoras que nos enraízan como un Todo individual, que sin duda es
constituyente del todo universal, aunque el Yoga es el maestro en esta unificación primordial.

También recordamos, buscamos y practicamos juegos tradicionales que crean volúmenes a

319
HIRSCHI, G. Mudras. Urano. Barcelona. 1999.

399
través de cuerdas que hemos usado como líneas y volúmenes, en diferentes maniobras y
juegos.

Juego Tradicional con Manos e Hilos.

Recuperamos también juegos de sombras tradicionales o inventadas, de pájaros, alas, sillas,

todo lo que se nos puede ocurrir como repertorio abierto, para luego poder imprimirlas o
dibujarlas en diferentes formatos.

1. 1. 4 JUEGO 3: JUEGO PARA SALUDAR O CONECTAR CON LOS OTROS.

Nuestros gestos pueden ser sagrados, nuestros saludos pueden ser muy comunicativos y
divertidos, aprendemos a saludar como:

. Los indios navajos.

. Los esquimales.
. Los indios siux.
. Algunos amigos o conocidos que inventan fórmulas.
. Algunos personajes de comics o películas.
. Investigamos formas nuevas de conectar que existen a nuestro alrededor.
. Podemos inventar nuestra propia forma grupal y personal de saludar y descubrir lo otro.

Manos. M. Vicente. 2000.

400
Nuestras manos hacen, manu-facturan lo que queremos decir o lo que se expresa de forma
espontánea al jugar con materiales que nunca hemos usado como juego, aunque de pequeños
disfrutamos de todo lo que cae en nuestras manos o está a nuestro alcance.

Rompemos y reconstruimos objetos que investigamos para ver su factura y sus materiales
para reutilizar y reciclar, pensamiento y acción. Usamos los objetos como un Lego casero y
autoconstruido. También conocemos las grandes posibilidades del Lego, considerado el juego
más inteligente fabricado, nos encanta y nos sigue encantando su capacidad de dibujar en
volumen y en color con libertad. De hecho hay muchos seguidores adultos y jóvenes que se
encuentran a nivel internacional para hacer obras e innovar en las figuras representadas.

Las manos hablan en las personas y de las personas, expresan, explican, reconfortan, animan
una historia, ofrecen signos de entendimiento, tiene lenguaje y puede ser un idioma ya
descubierto como el de las personas sordas o también podemos llegar a crear un lenguaje
visual y gráfico personal y de grupo.

Con la práctica del Arte nuestras manos son capaces de emitir mensajes sobre soportes que
de otra manera nuestro cerebro y nuestro lenguaje oral y escrito no sabría emitir o sería más
difícil y complicado.

El Arte nos permite decir con nuestras manos lo que las alas del espíritu nos inspira, son en
realidad las alas que baten, que mueven, nuestro yo físico para dejar señales del espíritu que
nos constituye.

Como afirma Cajal, gran científico y dibujante, estamos convencidos de que podemos hacer
en nuestra Educación, que nuestras manos sean alas, y que esas alas puedan ser manos, si lo
necesitamos.

Manos Conectadas .S. Cabrera. 2001.

401
Dejamos a nuestra mano en Libertad sobre el papel, con diferentes instrumentos al principio
sin color, desatamos nuestros gestos de miedos y reglas que nos paralizan, dejamos huellas de
nuestro paso, comenzamos la aventura de dibujar con Libertad.

1. 2 JUEGOS PLÁSTICOS:
AUTOEXPRESIÓN Y POÉTICA EN LO COTIDIANO.

“Si vemos la Vía Láctea, es porque existe

Verdaderamente en nuestra alma”.
Jorge Luis Borges.
Todas nuestras acciones cotidianas pueden ser motivo de aprendizaje y en el caso de lo visual
llega a ser un hábito muy cercano, podemos adquirir una conciencia y una práctica de ver por
entrenamiento que nos lleve a experimentar con todo lo que nos rodea desde el reflejo de un
pequeño rayo de sol, hasta los cartonajes de los cereales, de las cajas de zapatos o los fondos
protectores con formas de plástico de nuestros ordenadores.

El primer punto geométrico está en nuestra naturaleza y también la primera línea, también en
nuestro volumen, cómo no incorporar todo lo cercano en nuestro despertar de pensamiento y
acción, los niños con su mirada nueva, recién estrenada, son capaces de disfrutar y enseñarnos
a disfrutar de lo más pequeño e insignificante, a la vez esa capacidad de asombrarse de lo
minúsculo o de lo que ya muchos adultos no perciben, abre sus antenas a todo tipo de
aprendizajes.

Aprender a confiar en nuestros ojos, en nuestra mirada, es importante para nuestro

crecimiento y la educadora más especializada es la plástica de lo real y aún de lo que no tiene
formas definidas.

Círculo Creativo. M. Vicente. 2000.

402
Ello significa nuestra Estima y la capacidad de apreciar y estimar a los otros. Es la Confianza
en la Emoción Positiva, en esos componentes que tejen las formas y la realidad: Lo más
VITAL, LO VIVO.

Sinceramente creemos que esto es el Arte: el Arte de ver, el Arte de Vivir, de sentir, de forma
renovada, singular, personalizada y por tanto inteligente, para sumarla a la
comunidad con los otros.

Desde luego necesita un acompañamiento porque nuestra educación y la sociedad que hemos
desarrollado, ha creído que solo se aprende de una determinada forma y en una única
dirección útil, este es un gran error que nos ha hecho perder conciencia y por tanto sabiduría,
a la vez que un mundo disfuncional, que no aprovecha las capacidades de cada uno, su poder
y su aporte singular al plural.

La Respiración en el Yoga, en el Budismo, significa la manifestación a nivel Micro del Gran

Ritmo Universal Cósmico, desde donde percibimos y formamos parte de lo Macro.

La Función Respiratoria, a la vez vegetativa y voluntaria es modificada con sabiduría por el

Yoga en forma de ritmos conocidos para despertar el potencial energético total, Kundalini,
que puede estar disminuido o bloqueado en nuestro cuerpo320 y que repercute por tanto en
mente, emociones y espíritu.

Es una herramienta de reeducación por tanto necesaria en su vertiente global, cuantitativa y

cualitativamente.

Aprender a respirar es la base pues de nuestra capacidad para educar la capacidad de conducir
nuestro cuerpo en su Acción, Equilibrio y en su Reposo Real, la Relajación. Respirar aquí
significa vivir, lo físico y lo sutil al unísono, como dice el Yoga.

En este sentido la Psicomotricidad coincide con la Filosofía Oriental, pensamos en realidad

que son las técnicas del Yoga las que han dado lugar a todo el trabajo corporal, relacionado
con el ejercicio físico estructurado como motricidad, gimnasia que hemos recibido con
grandes cortes de su fundamento más sustancial o llamémosle sutil y que ha sido como un
castigo en muchas ocasiones en nuestro tiempos escolares pasados y actuales, sin poder
reconocer su importancia porque se le ha separado, aislado, su sentido primero, que es su
cualidad de entrenamiento físico-mental-emocional-sutil.
320
BROSSE, T. Conciencia-Energía. Taurus. Madrid. 1981. Pág. 167.

403
El humano puede sufrir por estar atado a ritmos confusos y caóticos aprendidos, que son
productos también de una mala educación, esta conlleva una traición a los ritmos espirituales
más elevados o evolucionados una sensación de falta de sentido y de infelicidad. Una más de
las consecuencias del divorcio racionalista entre física y química, y también entre material y
espiritual.

Ameba. Fotografía microscópica. A. Guillén.

Hay una ondulación, un ondeo, un oleaje, un ritmo, un fluir que favorece la Creatividad, la
Flexibilidad física y mental, que se puede trabajar como han demostrado múltiples técnicas
corporales en el siglo XX que aunque ciertamente más limitadas que el Yoga, han demostrado
la necesidad del trabajo del Cuerpo para trabajar la mente, las emociones y la salud físico-
mental, en un conjunto inseparable.

Desde nuestras primeras experiencias plásticas tuvimos claro la importancia del trabajo
corporal para poder expresarse de forma personalizada y autónoma o lo más libre posible, es
decir nos curamos o evolucionamos y avanzamos y podemos comunicar por contacto y
contagio rítmico, de ritmo a ritmo, de cadencia en cadencia, es el Gran Baile Cósmico.

Así el comer es la asimilación de la Energía de lo que comemos y de forma similar la

Educación, la Terapia, es el alimento energético que necesitamos, transferido por un buen
Maestro de la Formación Saludable. Decía ya Hipócrates: “Que nuestro alimento sea nuestra
medicina y que nuestra medicina sea nuestro alimento”.

En este sentido hemos realizado varias veces Meriendas Plásticas, sobre todo con niños,
donde los elementos que comíamos, primero los componíamos y después formaban parte de
nuestra plástica interna, nos pintaban.

Hay una puesta en forma de nuestros ritmos, una armonización también de los aromas y de
los colores de los que la sabiduría oriental sabe y nos ha transmitido mucho y que nosotros

404
como occidentales hemos puesto nombres relacionado con la Psicología del Movimiento y su
aprendizaje saludable.

La Acupuntura y la Homeopatía como técnicas, saben de las sustancias delicadas que pueden
modificar, de la microalimentación que supone el trabajo con lo aparentemente micro, para la
unidad y la armonía físico-psíquica.

Vivimos una fase terminal de Kali Yuga, una época negra, que ya en el siglo III, se describía
así: la era de los trabajadores, del ego, de la máquina, del sexo y del confort.

La materia debe dejar de ser expresión de la mente para ser expresión de la Conciencia
Evolucionada o Superior, se avecina o debe y puede suceder una época de Satia Yuga, una
Época de Verdad. [ Sri Aurobindo ]321

Nuestro cuerpo es una verdad asombrosa, una realidad como herramienta básica de la que
podemos partir y conocer en el sentido de ser el locutor, el presentador, el manifestante de
nuestra realidad y además el transformador evolucionado de nuestra forma de ser en el mundo
real.

Esto es la Plástica del Ritmo, del Movimiento, de la obra expresiva.

ALGUNOS JUEGOS PLÁSTICOS PERSONALES.

La Educación motriz y emocional, puede tener un gran desarrollo en la Visual o Plástica, toda
la comunicación no verbal y verbal puede ser practicada y estampada, moldeada, puesta sobre
soportes desde nuestro cuerpo a todos los que podemos encontrar y buscar en nuestra vida
cotidiana que son de uso frecuente o que se pueden comprar en cualquier librería o tienda de
materiales específicos para la plástica.
Somos partidarios, más aún, somos amigos de utilizar materiales que tenemos en casa o que
nos encontramos o buscamos a veces en la calle, como amigos que nos llaman desde
diferentes espacios, así recobran nuevas vidas y podemos admirar el buen formato que tiene
muchos de los materiales que desperdiciamos.

Aprender a reciclar materiales nos enseña el respeto por lo ya hecho, sus características y
personalidades, composiciones, colores, además nos enseña el respeto a nosotros y nuestro
medio ambiente natural y social.

321
BROSSE, T. Op. Cit. Pág. 167y ss.

405
 Corazones
Encontrados.
M. Vicente.
2011.

Es decir nos educamos visualmente y también de nuevo y a la vez, en otros aprendizajes

estéticos y éticos que hacen nuestra educación y nuestra cultura más avanzada y solidaria,
responsable y fraternal positiva, auténtica y efectiva.

Algunos juegos plásticos que usamos pueden ser desde simples geometrías, hasta conceptos y
relatos que conforman las historias de los proyectos que contamos en el capítulo 2.
Experiencias, de forma más intensiva y extensiva.

Queremos en nuestros proyectos crear desde un lenguaje sencillo, libre de cargas de pesadez,
la mayor concentración posible de optimismo y humor para un ejercicio vital positivo, lo más
fluido y ágil que podamos descubrir.

Creemos que es necesario integrar todos los niveles personales accesibles a nuestro momento
y vivencia personal atravesando y sumando cotas de sentido. Atravesando también dolores y
heridas antiguas para re-hacernos en un tejido individual y colectivo cada vez más nuevo.

Tratamos en estas Prácticas visuales de:

.Creatividad efectiva: Aumentar la Capacidad de tener ideas nuevas y originales, personales y

colectivas, por Conexión y Suma simple.
.Razonamiento abstracto, aprender a pensar, a manejar ideas.
.Comprensión verbal, apertura para entender y hacerse entender a través de las palabras.
.Fluidez verbal, facilidad para usar y jugar de forma creativa con las palabras habladas
y escritas.
.Razonamiento espacial, percepción y capacidad para moverse y percibir el espacio de una
manera natural y segura.
.Razonamiento mecánico o automatizado, entrenamientos para formular de manera
espontánea lo encontrado, lo tratado y aprendido.

406
.Capacidades artísticas, espacios y extensiones de las facultades potenciales que todos
tenemos de hacer, de practicar lo creativo con formas personalizadas e interesantes.

Secretos.

Técnicas
mixtas.

Kevin.
7 años.

2008.

.Conexión de sinergias personales y grupales para sumar hallazgos y resultados.

.Aceptación de mi personalidad y de las diferencias personales de mis compañeros o
cercanos en la Investigación Plástica y en la Vida.
.Conocimiento y ampliación de mis capacidades y emociones saber sumergirme en ellas y
emerger en forma de acciones plásticas y presencias inesperadas y en muchas ocasiones en
forma de personajes y personas más fuertes y capaces de sensibilidad con nosotros mismos y
con los otros.
.Autoconfianza y Confianza en los otros en sus capacidades más positivas, la Confianza
Fundamental, la que nos funda y fundamenta.
.La Comunicación no verbal, lo que parece que no se puede decir, pero podemos investigarla
a través del Arte como ejercicio intenso.
.También del Conocimiento, de su Traducción o Traslación a otros lenguajes que los
habituales, de sus explicaciones y aplicaciones variadas.
.Del Análisis y de la Síntesis, de la Síntesis Creativas, de la Evaluación de lo experimentado
y dicho en varios lenguajes expresivos, en todos los que podemos.
.Del Desarrollo de la Conciencia, de la posibilidad de cultivar los matices selectivos positivos
que crean conciencia.
.Reconocer, descubrir y aceptar los valores de la Empatía con todo lo creado.
.Aprender a elegir lo que nos hace humanos sensibles personal y socialmente.
.Aprender el Concepto de Evolución y comprometernos con ella.

407
.Descubrir y Organizar los Valores Positivos que necesitamos personal y socialmente.
.Describimos de forma breve tres Juegos de Plástica experimentados en diferentes niveles de
edad y circunstancias. El lenguaje no verbal que nos proporciona la Plástica Creativa es una
fuente de Experiencias y Conocimientos para todo tipo de trabajo Personal, Social y
Académico.

1. 2. 1. JUEGO 1: SOY UN PUNTO

“En nuestra percepción el punto es el puente esencial,

Único, entre palabra y silencio”.
V. Kandinsky
En el inicio somos un punto micro-micro que se multiplica hasta organizarnos en seres que
tienen una presencia en el mundo y en el Universo. A veces somos invisibles o algunas de
nuestras características solo las podemos sentir a través de datos no visibles, a través de su
Personalidad o Energía.

Somos células en origen, puntos pequeños que se organizan en universos complejos.

Localizamos esos puntos en nuestro interior, en nuestro físico y también a nuestro alrededor.

Vivenciamos y tomamos conciencia del Punto que somos, para reconocer puntos personales y
ambientales de los que partir para dibujar esa realidad espacial y a veces muy especial.

Distribuimos los puntos investigados con libertad sobre soportes de papel, folios y otros
formatos también descubiertos como interesantes para cada uno de nosotros.

Captamos los puntos del lugar donde estamos o los buscamos y tratamos de colocarlos de
forma reconocible, hago un plano de los puntos que me interesan o me llaman la atención.

Empleamos herramientas simples y asequibles e investigamos también todo tipo de objetos

que dejan huella.

Puntos. Gustavo. 2003.

408
Llegamos a nuestra huella personal y desarrollamos los micro componentes y las galaxias
inscritas en nuestros dedos.

Nos acercamos con sorpresa a lo Universal y el Universo inscrito en nosotros.

Llegamos con sorpresa y admiración emocionante a integrarnos en un espacio atemporal y

temporal cotidiano y también infrecuente de ver o expresar.

Lo cotidiano es básico y simple pero no es trivial, puede conectarnos y a veces está ya de por
sí conectado con lo inusual y extraordinario.

Aprendemos a movernos por la Geometría sin darnos cuenta, sin dramas de exigencias o
presiones inútiles, aprendemos lo sustancial del dibujo personal y académico, avanzamos en
conocimiento de forma didáctica, evidente e inteligible con más facilidad que con métodos
áridos y cansados o molestos.

Aprendemos que el esfuerzo es mantener la decisión y la concentración y aprendemos a

reflexionar de forma meditada y atenta sobre lo material y su dibujo y sobre lo inmaterial y
aprendemos a percibir, a captarlo, a conseguir un lenguaje que va más allá del lenguaje que
conocemos.

Nos iniciamos en el dibujo aunque nos hayan repetido que no sabemos dibujar, dibujamos y a
partir de aquí nuestra mano y nuestro cerebro liberan las conexiones gráficas que no habían
sido desarrolladas o que teníamos bloqueadas.

Cristal de Proteína. El País .CFEL/DESY.

También ampliamos nuestra capacidad de grafía de las formas y de los formatos por
progreso en la investigación de nuestra capacidad gráfica y expresiva, todos los que no hemos

409
dejado de dibujar.

Investigamos y recogemos puntos naturales encontrados en casa o en las calles o caminos que
recorremos a diario o que buscamos en conjunto.

Creamos nuestros puntos propios con diversos materiales.

Hacemos ritmos y sonidos al generar puntos en una sucesión personal y divertida.

El Punto es el Cero y el Comienzo de lo Infinito.

En el origen hay siempre un punto de partida, de traslado, de traslación, de giro, de cambio,

de generación.

Puntos
naturales
conectados.
M. Vicente.
2011.

El punto genera caminos, líneas, cuerpos simples y muy complejos, es el ejercicio en muchas
ocasiones de lo MICRO, puesto a trabajar, a fundar, a crear, desde la misma raíz creativa en
la que está inscrito.

Podemos partir del Punto como personalidad para dibujar y para pintar.

Pasamos de ser un punto motor a crear el principio de todo tipo de trazados y proyectos.

Comenzamos en un punto de Inicio la Aventura de crear y de recrear los puntos que las
geometrías de nuestro alrededor nos traen a la Conciencia.

Puntos naturales. M. Vicente. 2011.

410
Con ello generamos todo tipo de geometrías, estructuras y volúmenes, ritmos y caminos hacia
la tierra y hacia las nubes.

Somos una célula en inicio que genera con el tiempo la complejidad magnífica del cuerpo y la
mente y el espíritu humanos.

Hemos desarrollado este juego de forma más extensa en el Proyecto Puntos de Vida-Puntos
de Interconexión.

1. 2 . 2 JUEGO 2: SOY UNA LÍNEA

Es una derivación más derivaciones plásticas, del juego Línea Personal, desarrollado en
Juegos Motrices.

Soy una línea.

Mario.151cm.

Hilo sobre papel.

2012.

Los puntos generan líneas, lo comprobamos, lo probamos, las líneas crean redes que nos
sirven, a veces son invisibles, a veces enmarañadas, a veces descubren imágenes que nos
sabíamos que teníamos en nuestra imaginación.

La Línea puede conectar puntos, creando geografías y criaturas, la nuestra puede derivar en
un camino de exploración a través del espacio, que me sirve para salir de laberintos como
Ariadna, la que dio en un ovillo de hilo a Teseo, la línea de salida de un gran Laberinto.

Línea Natural.
Vuelta, Voluta.
M. Vicente.
2002.

411
Creamos así un personaje y un volumen con las medidas de nuestro cuerpo, y vemos
que nuestro cuerpo y sus líneas, tiene un sentido geométrico singular, al que podemos añadir
color y emociones diversas, como en la Naturaleza o en la Vida cotidiana de nuestros
vestidos.

Muchos culturas han usado el punto, la línea lo espacial derivado, como Geometría

Sagrada, 322 los puntos energéticos en nuestro cuerpo forman una Vertical Sagrada, que el
Yoga trabaja de forma fundamental y con serios fundamentos.

Chakras.
Puntos y
Línea
Energética
y Colores.
M. Vicente.
2012.

El equilibrio de nuestros puntos energéticos, es el equilibrio de nuestro cuerpo, mente y

espíritu, como enseña el Yoga.

Podemos descubrir el sentido y la Simbología de la Línea también en los Señales y Signos,

que vemos a diario, en las ropas que vestimos, en las calles y edificios que conocemos.

El horizonte, nuestro cuarto de trabajo y de dormir, los juegos tradicionales e inventados que
nos pueden enseñar, usa la geometría de una forma natural y divertida.

La representación del punto, la línea, el triángulo, el cuadrado, la cruz, el círculo, y otros

signos geométricos simbolizan la declaración de un vínculo con el conocimiento que ha
determinado durante la historia de la humanidad, un lenguaje muy importante.

En todas las culturas hay muchas formas análogas, son símbolos básicos que en forma de
geometría contienen los conceptos de Cultura y Civilización.

Una línea extendida puede dibujar Laberintos, o Mandalas, símbolos que podemos practicar
322
SKINNER, S. Geometría Sagrada. Gaia. Madrid. 2007.

412
de forma que nos ayuden a experimentar las soluciones que las grafías de pueblos sabios nos
han legado.

Líneas y Geometrías Encontradas. 2012. Dibujar Laberintos. Catálogo Laberintos. 1995.

M. Vicente.

En todos nuestros proyectos de una u otra forma han estado presentes los símbolos, su poética
y su experiencia como parte del aprendizaje del Arte y también de la Psicología.
Los símbolos y sus grafías y las escrituras que conllevan son de gran valor para nosotros
como Práctica y Experiencia de Investigación y Desarrollo Personal y Social.

1. 2. 3 JUEGO 3: CRIATURAS ENCONTRADAS

Son personajes fruto del azar y de la mirada de cada uno que se nos muestran y podemos
descubrir si los buscamos con ojos que se entrenan en lo plástico de la realidad cotidiana.

Personajes. 2011. M. Vicente. Personaje. 2010. M. Vicente.

Para trabajar el Punto la Línea, la Geometría, el Color, y la Percepción, la Observación, la

Concentración y la capacidad de dibujar con conceptos naturales y espontáneos, muy lúdicos
y simbólicos.

En todos los proyectos hacemos acopio y reunimos materiales que cada uno tiene en casa y
además salimos a recogerlos a los lugares cercanos al desarrollo del proyecto.
Pueden cobrar nueva vida, la que se desprende de su configuración material, de su energía y

413
de la energía novedosa que nosotros le introducimos, con ellos podemos crear Arte a nivel
amplio, hacer obras Plásticas, Literarias y Poéticas todo aquello que lo cercano nos dice si
aprendemos a mirar y dialogar con ello.

Todo ello comunica y nos hace dialogar en grupo resultando historias colectivas en las que la
colaboración y la participación suma efectos y calidades conjuntas muy interesantes.

Es una investigación de las formas que el azar y el juego

resuelven de formas divertidas y simbólicas.

Son personajes que nos llaman a mundos nuevos, porque

se configuran como criaturas capaces de tener una historia
si las dejamos crecer de forma fantástica y trabajamos con
ellos, dialogando con las sustancias, los trazos, los
colores, conociéndolos.

Personaje. 2008. M. Vicente.

Son verdaderos signos que nos hacen viajar por la Imaginación.

1. 3 JUEGOS VERBALES: TOMAR Y DAR LA PALABRA.

“El lenguaje ha de llevar

al punto cero,
al punto de la Indeterminación Infinita,
de la Infinita Libertad”.

J. Ángel Valente.

Las palabras crean y nos crean, son generadoras de realidad, la nombran, Freire, gran maestro
comprometido con las palabras como generación, como incubación de realidades
humanizadas, personales y sociales, desarrolló métodos propios que han sido de gran
significado y compromiso en temas sociales de Alfabetización, Ecología y Democracia, tanto
personal como social.

La palabra puede ser también una herramienta de Investigación, de Conocimiento y de

Acción, depende de la Palabra y de cómo la usamos que seamos o no seamos auténticos seres
únicos, originales en el sentido de origen de ser distinto y sin embargo conectado al común.

Es el trabajo de la Palabra como expresión personal y grupal.

Captar lo que escapa a las Palabras, se ha definido en muchas ocasiones, que es lo que hace el

414
Arte Plástico, sin embargo podemos decir también que las palabras captan matices también
que pueden escapar a la Pintura o a la narración visual y a la vez son objetos plásticos, signos
de la lengua para saborear el sentido de los signos primeros dibujados para entendernos entre
los humanos.

“Pal-Abra. M. Vicente.2000.

El contenido verbal conviene que sea muy bien elegido entre todos que encaje en nuestra
realidad y abra nuevos sentidos aún no descubiertos a los términos, para que se abran los
distintos juegos o recreaciones de los diferentes códigos que podemos poner en acción.

Buscamos en muchas ocasiones cuentos clásicos y contemporáneos de forma que conocemos

temas que nos son afines en este momento, que nos resulten perfectamente inteligibles en su
composición de historia y personajes, es decir leemos y trabajamos las raíces y fórmulas de la
historia contada.

Pueden ser todo tipo de criaturas, que nos ayuden para luego crear libremente nuestras formas
de decir y comunicar nuestras propias historias y relatos sentidos y descubiertos.

Escribir
Con-Junto.
M.
Vicente.
Calpe.
2006.

415
Aprendemos a comunicar todos los sentidos encontrados, los apuntamos, en un diálogo de
grupo vivo y creativo, que crea músicas y coherencias personales y grupales.

Ponemos en juego nuestros propios métodos o fórmulas de creación para movernos de una
nueva forma por relatos que brotan de nuestra experiencia personal y grupal.

Nombramos tres juegos que hemos puesto en experiencia, en práctica con grupos diferentes
en edad y nivel cultural y en diferentes épocas de nuestro trabajo de más de 20 años. Los
desarrollamos en el apartado de Ilustración de Procesos Personales del apartado II.2.

1. 3. 1 PAL-ABRA

Despertar el caudal interior contenido en cada palabra y despertarlo de forma personal y

grupal. Es una investigación importante y podemos decir necesaria para la práctica del
lenguaje como herramienta de conocimiento y comunicación.

En el apartado 2. Alguno s Proyectos Desarrollados, ilustraremos de forma más ampliada,

como hemos realizado estos esquemas de trabajo en forma de obra.

Abrir todo su color y sus múltiples combinaciones, sus matices aprendidos y descubiertos en
el Arte de nombrarlas y escribirlas como dibujos de signos misteriosos que contienen
misterios dentro de su aparente normalidad o natural cotidiano o como objetos de juego
cotidiano, frecuente.

Escribir Con-Junto Calpe. 2006.

Las Palabras pueden ser una Gran Juego Creativo, al modo de los amigos Surrealistas o al
modo Dadá, hay muchos experimentos realmente interesantes que nos acercan a la lectura del
idioma y a su escritura de una forma profunda y divertida.

Se nos plantean nuevas fórmulas en medio de nuestra convivencia con ellas. Su presencia

416
entre nosotros es preciosa y además nos inducen y nos llevan a la ampliación de nuestro
mundo a través de su dibujo misterioso y sus sentidos múltiples.

Ellas estimulan mundos dormidos de sonidos, color y formas de una manera que configuran
nuestras historias de Fantasía y también de Realidad.

Escribir
Con-
Junto.
2006.

Aprendo y aprendemos a manifestar emociones de todo tipo en una atmósfera de juego y

reconocimiento de lo que nos sienta mejor a cada uno de los integrantes del grupo.

Practicamos lenguajes verbales y no-verbales y aprendemos a conducirlos hacia el lugar más

interesante.

Las palabras tienen color y energía, abrimos sus capacidades como si fueran cajas de tesoros a
descubrir, recuperar y vivenciar.

Las palabras me llevan a otros ámbitos más íntimos y las puedo compartir en forma de Poema
Conjunto.

1. 3. 2 POEMA CON-JUNTO

Nombre y juego creado por la autora y publicado en el año 2004, en un canal de Poesía en
Internet.

Lo creamos a partir del Pal-Abra, como juego colectivo para descubrir y juntar atmósferas
poéticas contenidas en los grupos, es muy entusiasmante.

Si consideramos el sistema Pal de color aplicado a las palabras, nos sale El Sistema Pal-Nos,
para descubrir gamas infinitas de matices, de tonalidades en conjunto ampliado al trabajo y la
inspiración en grupo.

Son como planos de palabras realizados en grupo, eligiendo palabras importante para cada
uno y dejando que la emoción impregnada en ellas se trasluzca.

Este juego ha tenido muchos seguidores en la Red de Internet, porque lo llevamos a cabo en

417
un Canal de Poesía, bastante seguido por personas con intereses literarios expresivos y líricos.

Poema
Con-Junto.
Escritura
Con-Junta.
2005.

Tiene unas reglas fáciles y se asemeja al Rap, aunque los temas en un principio son más
intimistas y personales y se conforman por afinidades personales de sujetos que se
encuentran en un Canal de Internet, lo interesante es que en muchas ocasiones no se conocen
realmente, pero pueden compartir ideas y emociones y darles formas muy interesantes.

Al final lo podemos pulir y cada uno hace su versión, para elegir una que nos guste a todos.

Poema Con-Junto. M. Vicente.

De este juego tenemos un blog personal con algunas sesiones entresacadas de

323
Muchas otras elaboradas y confeccionadas en un colectivo virtual .

Es uno de los juegos más entusiasmantes y energéticos que hemos puesto en marcha en
nuestra experiencia personal y profesional.

Lo describimos con más detalle en el Apartado de Proyectos.

1. 3. 3 JUEGO CON MI NOMBRE:

ME LLAMO.

Sobre todo desarrollado en los proyectos Arte y Ensa-Yos, Literatura Conjunta, Escritura

323
VICENTE, M: http://poemaconjunto.blogspot.com

418
Con-Junta y también de modo cotidiano en nuestra práctica diaria de la Psicología y el Arte.

Mi nombre ha sido elegido antes de que yo pudiera elegir y me configura en principio, me

lleva a ámbitos de sentidos que otros han buscado para mí, para que me acompañe y me
denomine, me señale de una forma individual A veces me conecta con creencias populares o
religiosas de nuestros padres actuales y nuestros padres en la historia de la humanidad.

Se crea un ámbito, una atmósfera en torno a mí, me rodea y me da mi primera identidad y mi

personalización. Esto es motivo de suma también, al descubrir otras esferas a las que yo
quiero pertenecer cuando voy creciendo.

Por tanto me busco a mí mismo y juego a investigar en la palabra que me nombra, así me
renombro, me puedo nombrar de nuevo, me centro en nominarme, me llamo con implicación
personal y a la vez humorística, flexible y a la vez reflexiva, sensata, formal, me investigo
hasta en la configuración, en la ordenación nominal de un apodo propio.

Me dibujo en Palabras inventadas que saco de la combinatoria que producen las sílabas y las
letras de mi nombre. Construyo ritmos nuevos en mi identidad, me encajo en el idioma de las
sílabas nuevas, que me recuerdan a los lenguajes de remotas tierras y pueblos.

Podemos trascender lo sensible, el objeto material, la letra y desbloqueamos otros sentidos

que están insertos en lo humano más desarrollado personal y universal-mente.

Aprendo a jugar con las múltiples lecturas de letras, sílabas y palabras, aprendo a crear y a
Crear-Me, a crear el Me, el Yo Auténtico, el que identifica mi persona y el sujeto completo
que soy.

En este territorio nos sentimos muy cercanos a Joan Brossa y Jaume Plensa, dos artistas
contemporáneos que han utilizado la Palabra como plástica de sentido, como técnica
expresiva, en los Poemas Objeto y en el caso de Plensa, a modo de piel o envoltura del
cuerpo, de identidad gráfica, de piel transparente formada por signos del lenguaje gráfico.

Escribir
Con-
Junto.
Entrada de
blog.
2006.

419
Hago una composición, que me lleva a llamarme como mejor me suena, me creo un nuevo
nombre para ser el artífice de mi obra literaria o plástica. Me creo y creo en mi capacidad de
originar nuevos sentidos a las palabras y a las historias que suceden o que me invento como
un escritor aprendiz del juego de decir mi vida de forma creativa y nuestra vida en conjunto.

Con nuestra mirada creativa descubrimos a través del mundo de las palabras y de los signos
del lenguaje, nuevos ámbitos conectados del entorno singular y plural, espacios y atmósferas
que de otra forma permanecen dormidas o latentes en nuestro interior más rico y diverso, ese
que se enlaza con el universo del otro y de lo Otro.

Elijo de forma personal un apodo o sobrenombre, un seudónimo, que me da nuevas puertas,

caminos y atmósferas que exploro con mi nueva identidad de forma libre y liberada de
ataduras de otros que me fijan o me bloquean en un lugar que debo transformar de forma
original, si quiero jugar el Juego de la Creación de mí mismo y de mi lenguaje propio para
inter-conectar con otros lenguajes creativos de hoy y de todos los tiempos.

Así nos llamamos parte de palabras que nos gustan y que entendemos o inventamos nuevos
vocablos que nos suenan a esquimal o hindú, incluimos todas las lenguas de la tierra en
nuestro modo de recitar nuestros nombres nuevos.

Los resultados los grabo y hago una especie de entonación o salmodia que nos contiene, paso
a otro lugar desde el que me siento más libre, más yo y más nosotros porque inventamos un
idioma que crea, para crear y crearnos en otros lugares más extensos y sentidos, más
vivenciales.

Escribir
Con-
Junto.
Calpe.
2006.

Apreciamos el gusto de crear, lo saboreamos y nos reconciliamos con nuestro mundo interior
y exterior, con mi yo desconocido y con el nosotros por explorar y conocer, tomo Conciencia
de la interconexión que da la Creación, que va más allá de nosotros, se hace Universo y se

420
puede compartir de una forma emocionante y muy motivadora.

Nos introducimos, nos lanzamos a bucear en el pozo misterioso de los signos y de los
símbolos que nos habitan a todos.

1. 4 JUEGOS CONCEPTUALES.
SENTIDO DEL CONOCIMIENTO PERSONAL Y COLECTIVO.

“Todo lo que nos rodea, incluidos nosotros mismos,

está hecho de energía”. Einstein.

El término Concepto nos puede indicar una unidad mínima de Conocimiento, porque
representa el significado de contenidos personales y sociales, podemos pensar que es el
equivalente contemporáneo de Idea324.

Tanto la Filosofía como la Literatura o el lenguaje cotidiano, sabemos que son herramientas
que pueden inventar mundos, lo interesante es que esos mundos sean lo más significativos
posible para hacernos personas evolucionadas.

Si descomponemos el lenguaje, desordenamos sus elementos o componentes y lo

reconstruimos de formas nuevas, creamos realidades personales y colectivas que dan lugar a
filosofías y a cambios en las plásticas y en las ciencias también.

En Psicología introducir o investigar las palabras, los conceptos que sirven para sanar las
dificultades personales es un ejercicio de investigación personal que se puede hacer en el
equipo formado por la persona o personas buscadoras de fórmulas nuevas a partir de las
vividas y con la colaboración del profesional de la Psicología Contemporánea que tiene
herramientas para desbloquear de forma creativa en conjunto con el otro y para generar
nuevos términos adecuados a la evolución específica de las personas que lo necesitan y
además de las mismas como profesionales en un aprendizaje conectado.

Podemos decir de nuevo que todo está conectado, el lenguaje, las palabras que usamos nos
configuran y a su vez hay formas de organizarnos que provocan un nuevo lenguaje necesario
para emitir nuestra voz propia y sanadora.
Así, descomponemos, desatamos, las palabras y los significados, en un desorden buscado
como en un laboratorio que busca en la más ligera brizna, en el hilo más leve, sentidos y
componentes que sin aparentar una presencia valiosa, son micro-partículas que nos llevan a lo
324
THIEBAUT, C. Conceptos fundamentales de Filosofía. Alianza. Madrid. 2011.

421
significativo.

Optimismo. M. Vicente. 2006.

Elegimos palabras importantes para vivir una Vida Buena, que nos hacen sentir bien. También
buscamos las palabras que nos dan miedo en sueños o durante el día, las que nos sientan mal,
las detectamos, las conocemos para quitarles peso y drama, aprendemos a convivir con ellas
sin que nos determinen o nos bloqueen nadamos entre ellas con naturalidad y seguridad para
elegir otras que representan experiencias más cuidadoras y amorosas o divertidas.

Las Palabras y los Conceptos pueden ser objetos creadores y también desarrollan ámbitos de
libertad Interior y Exterior.

Estas realidades que nos encontramos contenidas en los conceptos y en las palabras nos
revelan juegos esenciales, nos convierten de poseedores de objetos o palabras a
comunicadores de respeto, unidad y solidaridad, de contenidos primordiales.

Tomamos y damos palabras y sentidos al común y para el Común. Nos vinculan, nos obligan,
nos ligan a otros, al entorno, asumimos lo distinto, lo distante, lo externo, en interno e íntimo,
todo ello activa y suma la creatividad en una nueva visión transformada y transformadora,
dilatada y extensa.

Desarrollamos íntegramente nuestra personalidad cuando este proceso reversible dentro-fuera

sabemos convertirlo en juego libre de creación enlazada, entretejida 325.

Los conceptos hacen de mediadores, desde un punto de vista cognitivo, entre las entradas
sensoriales y nuestras conductas, en realidad son los responsables últimos de las conductas.

325
LÓPEZ, A. La Formación por el Arte y la Literatura. Rialp. Madrid. 1993. Pág.23.

422
 Te Tejo. M. Vicente. 2003.

Para la Psicología es de gran interés, la adquisición o aprendizaje de conceptos. Se trata de la

codificación o clasificación que hacemos de los elementos o componentes, que comparten
características comunes.

Así distinguimos los elementos que pertenecen a una categoría y además, o también, la regla
por la que están relacionados su caracteres.

Los aprendizajes son más rápidos, más fluidos, se ven antes resueltos, en el caso de la relación
positiva o real de categorías, de cualidades o clases de temas propuestos o planteados. Así
mismo se facilita el conocimiento si la regla usada para aprender es la conjunción, la reunión
de caracteres relevantes, significativos, la cantidad de ellos y la distinción con lo no
importante o irrelevante326.

Los conceptos son representaciones mentales de información, de investigaciones bien

organizadas o hallazgos fundados que relacionan una o más cosas que comparten, o
comunican propiedades conjuntas.

Círculo Creativo2. M. Vicente. 2001.

326
GARCÍA, J. / MORENO, S. Conceptos Fundamentales de Psicología. A.E. Madrid. 2011.

423
Es decir son construcciones mentales o categorías, organizaciones de elementos y reglas que
les hacen pertenecer a un grupo definido, concreto. Por ejemplo los colores, pueden ser
distinguidos con independencia del desarrollo de la capacidad de lenguaje conseguida.

Todo ello fue parte de un gran movimiento contemporáneo: el Arte Conceptual, de gran
importancia para el desarrollo de las ideas y puesta en práctica de nuestro trabajo.

La visualización de un contenido abstracto o inmaterial, es decir la representación de la

información contenida en un concepto, se puede mostrar a través de los objetos reales que los
representan, de la figura misma ya creada con anterioridad. Por ejemplo el concepto “silla”, se
representa por una silla real, con una fotografía de ella y su definición en el diccionario.

Es en el Arte a mediados de los años sesenta donde se inicia esta extensa tendencia muy
abierta y radical, llamada Arte Conceptual que también podemos denominar de las Ideas o de
la información, entre los primeros que definieron el término están Kienzhold y Sol Lewitt,
que en 1967 hace la primera explicación pública de este movimiento.327
El acento o la importancia no está puesta en el objeto y su representación física sino en su
significado, la idea se convierte en la herramienta que hace el Arte, como consecuencia de
ello se emplean también los términos proceso y sistema.

En nuestro trabajo de Psicología y Arte, nos ha interesado mucho todas las tendencias
conceptuales del Arte, en la tendencia de este proceso a través del lenguaje como la forma de
Long y otros de usar tanto la imagen como la percepción con la aceptación de hechos
investigados o mentales.

Una versión de lo conceptual por la que sentimos predilección o inclinación es la que aparece
en forma de pensamiento oriental Zen, a procesos de iniciación con exploraciones e
inmersiones en lo creativo inconsciente, al modo de Beuys.

Ya hemos citado también a Boltansky y su desarrollo en Proyectos de Investigación de

imágenes de personas en sus buenísimas piezas de Arte. Nos interesa mucho también Bill
Viola y su exploración de circunstancias y emociones relacionadas con la Vida y la Muerte.

Christo y sus envolturas relacionadas con el Arte, el Paisaje y la Naturaleza, para centrar la
atención entre otras cosas en paisajes y obras olvidados o apartadas de nuestra conciencia en
nuestro modo de vida actual.

327
GONZÁLEZ, A. M. Las Claves del Arte, últimas tendencias. Ariel. Barcelona. 1989.

424
Podemos encontrar en nuestros proyectos desarrollos de conceptos o significaciones como:
Camino, Viaje Interior, Viaje, Paisaje Humano, Paisaje, Estrategia, Libertad, Hierro, Papeles
Heridos, Salud, Laberintos, Alteración Auto-alteración, Estructura, Desestructura,
Desperdiciado, Ensayos, Ensa-Yo, Vestigio, Vestigios Humanos, Ojos Nuevos, Ser, Mar, Ser-
Mar, Conjunto, Con-Junto, Igualdad, Puntos Vitales, Interconexión, Vida, Punto, entre otros.

Todos ellos más desarrollados en el capítulo 2 de la 2ª parte de este trabajo referido a

Proyectos Desarrollados.

Podemos citar procesos en nuestro trabajo entre otros, en la investigación del lenguaje:
“El Arte como Camino”, “Laberintos: Lente de Arte para la Vida”, “El Árbol de las
Soluciones”, “En-Amor-Arte”, “Proyecto Pal-Abra”, y “Sembrar Valor”. Líneas de
Investigación y Acción que recorren muchos de nuestros proyectos, especificados en el
apartado de Proyectos Desarrollados.

A nosotros los humanos como seres vivos nos consta ya, que somos un sistema organizado
de forma autónoma, que late, vibra, evoluciona, desarrolla y armoniza o se desequilibra
cuando enferma, hasta que la energía vital vacía la materia peculiar en que está formulada,
cuando morimos o en realidad pasamos a otro plano o forma energética.

Camino. M. Vicente. 2009.

La Energía Vital se transforma y a la vez persiste como Estela, como Paso, como Vibración,
como Impresión espacial y vital, o como Espíritu, en el Cosmos. El investigador y científico
I. Laszlo (1997) manifiesta al inicio de su obra “El cosmos creativo”:
“La experiencia y la sabiduría de un ser querido que desaparece, no quedan desvanecidas en
la nada, sino que su impronta sigue ahí, lo mismo que todas las cosas que alguna vez han

425
sucedido en el universo. Nada hay en el mundo que se pierda sin dejar huellas”.

Estamos perfectamente de acuerdo, porque no sólo lo dice él en forma contemporánea

tenemos muchas otras manifestaciones de otros humanos pensadores importantes como
Heráclito, Platón, Spinoza, Pascal, Einstein, o de forma contemporánea, Csikszentmihalyi,
al que citamos continuamente con su Concepto de “Fluir”.

Además contamos con el ejercicio de la tradición oriental que equilibra continuamente la

Energía Vital con sus técnicas muy experimentadas físicas y sutiles, entre las que se
encuentra el Yoga.

Es decir no podemos separar ya ni racional ni emocionalmente lo material de lo inmaterial, las

sustancias de las que están compuestas todo tipo de organismos vivos, nos componen también
a los humanos.

“Hablan Las Imágenes”, dice el I Ching que desarrolla su pensamiento a través de grafismos
y conceptos muy estudiados a lo largo de toda la historia de la Práctica de su Meditación y
Concepto de Vida Oriental.

Pureza, Honestidad, Integridad. M. Vicente. 2009.

El Concepto, lo tomamos en su significado de proyecto que conlleva, procesos, juegos

mentales, asociaciones, comparaciones.

Se elimina el objeto artístico en sus modos tradicionales 328 , sobre todo en la tendencia
lingüística, para subrayar la idea y el proyecto, así las palabras, en muchas ocasiones son los
objetos, sobre los que gira la obra artística, para buscar significados nuevos.

Los soportes son señales, a veces documentos, de manifestaciones que pueden abrir nuestra

328
MARCHÁN FIZ, S. Del Arte objetual al Arte del Concepto. Op. Cit. Pág. 251 y ss.

426
conciencia a otras percepciones de sentidos diferentes. Se desmaterializa el soporte en la
mínima presencia física, para descubrir la energía que llevan consigo las ideas, los
pensamientos, los conceptos, el conocimiento.

Expone Sol Lewitt, uno de los representantes del Arte Conceptual:

“la obra no suele depender de las habilidades manuales del artista, porque la idea se convierte en
una máquina de hacer un arte que no es teórico ni ilustrativo de teorías: es intuitivo, se relaciona con
todo tipo de procesos mentales y no tiene un propósito fijo".
Es en el proceso de Reflexión y Concentración en el Concepto, donde ganamos experiencia y
es el Proceso lo importante o lo esencial y no el producto final, o la habilidad manual o
técnica del creador.

Para nuestra forma de hacer Arte sumado a la Psicología, los Conceptos, las Palabras, las
Ideas son esenciales también y fundamentan muchos de nuestros procesos y proyectos hechos
en grupo.

Pensar en grupo es una actividad realmente motivante, cuando el juego es continuamente

inventado y parte de las expresiones mínimas de lo cotidiano.

Podemos elegir ser los arquitectos de nuestra capacidad de crear y pensar y sumarlo todo ello
en grupo, el Arte nos sirve para desarrollar lo mejor de nosotros y del lenguaje personal y
social.

Muchas veces elegimos el lenguaje en nuestro trabajo, utilizando también procedimientos de

la Psicología y la Filosofía Positiva Contemporánea.

Desde luego en nuestra experiencia, puestos a pensar con objetos cotidianos, los procesos de
Conocimiento y de Acción se van tejiendo como algo a nuestro alcance y naturalmente
vivenciamos como el placer emocional, racional y poético que existe en todos nosotros, se
multiplica en un grupo.

Llegamos así a jugar con los conceptos de forma, nuestras capacidades se van desarrollando
en nosotros y aprendemos a formular de forma personal Emociones, Experiencias y
Pensamiento de una forma que otros lenguajes tienen más difíciles, el Arte y su capacidad
de conectar con lo personal, vuelve a ser nuestro modo de aprender a crecer en un sentido
integral, con Inteligencia Emocional.

Aplicamos mucho en nuestro trabajo los Poemas Visuales y su capacidad de atraernos hacia

427
una realidad abstracta emocional y visual sumada, de forma contemplativa y meditativa.

Amor Aumenta Valor. Poema Visual. M. Vicente. 2002.

1. 5 LA INVESTIGACIÓN COMO JUEGO.

CONTEXTO PERSONAL, SOCIAL Y MATERIAL

“Una Idea echa Raíces”.

J. Beuys

Las técnicas expresivas han sido y cada vez son más usadas en la Psicología y Terapias
Contemporáneas para deconstruir, podemos decir viejas ideas y formas de pensar bloqueadas
o inadecuadas al momento y la evolución personal y social.

Así también se refuerzan las nuevas formulaciones que se trabajan, se descubren y son puestas
en marcha como Proyecto Personal y como transformación ocurrida en el terreno de lo
simbólico, el cual no cabe duda es el que puede tratar el Arte de forma radicalmente intensa.

Podemos recordar aquí de nuevo la afirmación de Beuys: “Una Idea echa Raíces”, un
enunciado que ha sido clave para nosotros en nuestra trayectoria de Arte y Psicología, porque
tanto Fromm, como Frankl, como Freinet, Freire y sus palabras generadoras están tratando
precisamente eso, amplificar y encontrar sentido investigando en el interior y el exterior de los
términos, que aumentan nuestro conocimiento personal y Social.

Podemos también dejarnos llevar también por el término Fluir, Flow, de Csikszentmihalyi,
una investigación en Psicología a desarrollar con intensidad para la conexión de las
herramientas que producen Creatividad y la Creación de hecho de nuevas formas de Ser y
Estar en el mundo ,más inteligentes, integrales y holísticas donde el Arte tiene todo que decir.

428
Toda la Investigación en Inteligencia Emocional de forma contemporánea con Goleman como
más visible reconoce el papel de las Emociones en el Espíritu Creativo.

Debemos nombrar de nuevo a Seligman en la Psicología Positiva, investigada por él y otros

compañeros psicólogos e investigadores de los Valores y su entrenamiento para el Bienestar
Humano y Social.

En Arte podemos volver a citar a nuestros artistas de referencia como Beuys y sus Proyectos
de Acción investigadora, Boltansky en su peculiar manera de explorar las vidas y costumbres
de los sujetos y los objetos. A Tapies en lo Espiritual y su indagación de lo Oriental y su
Acción en forma de religiosidad intimista y artística en toda su obra.

Muy cerca de nosotros también tenemos a Joan Llobell329 que en su obra personal y también
en grupo con el Proyecto del “La Ruta de les Ermites” ha explorado en los años 1997-98-99,
Lo Sagrado o formas personales actuales de emitir un lenguaje sacro y lleno de Intensidad
Intangible que trata de mostrarse a los ojos y el corazón de los otros.

Los que tuvimos el placer de verlas y experimentarlas en vivo y ahora de recordarlas en sus
catálogos e imágenes, apreciamos la búsqueda y la poesía entregada para la participación o
más bien podíamos decir la Celebración, en el sentido ceremonial de la palabra y la emoción.

En nuestro trabajo podemos citar entre algunos más, los Proyectos de “Laberintos: Lente de
Arte para la Vida”, “El Árbol de las Soluciones”, “En-Amor-Arte”, “Proyecto Pal-Abra”, y
“Sembrar Valor”.

Todos estos contenidos desarrollados en forma de Experiencias y Proyectos son de forma

fundamental el trabajo de intentar desarrollar en las personas aspectos de Valor y de Acción
para que las personas puedan crear sus propio pensamiento Crítico ante las ideas y procesos
sociales y personales para que a continuación puedan y sepan practicar lo descubierto para
transformar y crear otra Sociedad y otra forma de Vivir más Inteligente y Evolucionada.

1. 5. 1 LA INVESTIGACIÓN EN ALGUNOS DE NUESTROS PROYECTOS

“Las grandes soluciones no siempre dan la satisfacción más

verdadera: a menudo basta poco, pero realizado con Entusiasmo,
Pasión y Fervor”. I Ching.

329
www. joanllobell.es

429
La Investigación, la Exploración de lo creador, de lo que crea en nosotros, de la capacidad
creativa, es necesario que ocurra desde una intención entrenada para sacar petróleo,
combustible creador, de convertir en oro las sustancias y las conductas que a diario configuran
nuestro día.

Podemos poner a modo de ejemplo películas de jóvenes como “Mentes Criminales”, en la

que Michelle Pffeifer llega como profesora a una clase conflictiva de Nueva York, de
adolescentes complicados a los que logra motivar a través de la Poesía.

Las propuestas son más que de aprender a acumular disciplinados conocimientos obligatorios,
de participación en el lenguaje emocional y vital de una forma racional y entusiasmante.
La materia son sobre todo las vidas de los participantes, sus capacidades humanas y sus
carencias, su lugar social y su postura personal, puesto todo ello en juego emocional
inteligente y creativo.

Otra película muy interesante en cuanto a motivación es: “Escuela de Rock”, donde un grupo
de chicos se transforma en Investigador de la música Rock animados por un Profe que ama la
música que rompe con ritmos y conceptos y aprovecha con mucho humor las capacidades
de niños educados de un modo clásico, los revive, se hacen entusiastas vitales de la música,
del aprendizaje y de la vida. Crean grupo y se hacen más solidarios, ingeniosos y creativos.

Dice El I Ching, el libro de los Cambios, de las Mutaciones:

“Para que la expedición a través de los días, se llene de sentido, de significado y se vuelva
inolvidable, importante, tenga fuerza en nuestra historia, en nuestro diario archivo de experiencias,
cómo se concluye y no cuanto se recibe de las conclusiones es la valoración que tenemos que efectuar,
cuando lleguemos al fondo de nuestro trabajo”, indica el I Ching.
“Son los granitos de arena los que forman las amplias playas, las invisibles y espléndidas gotas
multicolores las que constituyen los Azules Océanos”330.
Concluir o dar forma final a la Reflexión en una acción lo más afinada posible es una gran
tarea que el Arte hace muy posible, porque se ven los resultados, son visuales y lo interesante
es que quedan también resultados o huellas invisibles en las persona participantes que a partir
de la Experiencia se pueden desarrollar en el futuro personal y colectivo.

La experiencia personal puede mostrarse en imágenes y estas hablan a su vez un lenguaje que
se muestra nuevo al practicante del Arte que además puede diversificarse en otros lenguajes
como el hablado, el escrito, hasta llegar a la Autoconciencia como trabajo de cognición que es

330
I CHING. Martinez Roca. Barcelona 1986.

430
una energía que se presenta como atrevimiento, como valentía, para aportarnos ganancia
inmaterial personal y al común.

Se trata de que el conocimiento se aumente en técnicas y en el desarrollo de esas capacidades,

de llegar a ser el protagonista de la acción y el objeto de investigación, lo que significa
autoinvestigación e indagación en el lenguaje universal que el Arte nos puede aportar.

Ya sabemos que la realidad pinta, investigar y saber expresarla en grafismos, signos y colores,
en imágenes o en palabras, es una capacidad que el Arte Creativo nos proporciona, es el
acceso a ese potencial interior y su formulación más aproximada, el trabajarlo de modo
singular, a lo que llamamos investigar.

Si pusiéramos a funcionar nuestra intuición desde pequeños, nos haríamos personas

coherentes por dentro y por fuera, y por tanto conectadas con nosotros mismos y con los
otros.

Este creemos que es el Gran Juego, el que pone en Juego nuestro Ser para desarrollar las
potencialidades singulares y plurales para el Bien, para el Bien Estar.
Aunque todas nuestras experiencias y proyectos contienen la Investigación como herramienta
práctica Personal y Social, hay tres trabajos que podemos citar, brevemente de
Búsqueda y Exploración más intensiva.

1. Investiga a través del entorno y exponlo.

2. Laberintos: Lens - Art - Bio. Laboratorio, Lente de Arte para la Vida.
3. Arte y Ensa-Yos.

1. 5. 2 INVESTIGA A TRAVÉS DEL ENTORNO Y EXPONLO -1996-

“Gran parte de la Intuición se adquiere mediante la interacción con el medio”

Robin M. Hogarth331.

Se trabajó sobre materiales desperdigados del entorno y se aprendían procedimientos como en

todos nuestros proyectos, para “aprender a pensar”, “aprender a expresarse”, “aprender a
observar y mirar más allá de lo que se ve a simple vista” y actitudes como “conocer otras
formas de ser y de vivir”, aprender a trabajar en grupo de forma cooperativa”, disfrutar de lo
diverso, distinto”.

331
HOGARTH, R. M. Educar la Intuición. El desarrollo del Sexto Sentido. Paidós. Barcelona. 2002.

431
Los juegos o articulaciones, ejercicios que hemos llevado a cabo en nuestro trabajo de
proyectos han sido un trabajo de investigación de la realidad, desde la más pequeña brizna
vegetal a la palabra más apreciada.

Creemos que en Arte como en la Vida si no investigamos no progresamos, siempre tenemos

continentes y contenidos a indagar y ello nos proporciona el ejercicio del Arte de Vivir.
Investiga en el Entorno y Exponlo.
Es una Beca de un concurso desarrollado en Madrid desde el año
1987, se concede a colegios para potenciar Proyectos escolares
interesados en estimular el Conocer y el Aprender como Trabajo de
Investigación continua.
Estos proyectos ayudan a profesores y alumnos a practicar distintas
técnicas de Expresión y Comunicación.

Nuestro Proyecto se realizó de forma colaborativa con un profesor y

un educador en el Colegio Amadeo Vives. Madrid. 1996.

Creemos que en Arte como en la Vida si no investigamos no progresamos, siempre tenemos

continentes y contenidos a indagar y ello nos proporciona el ejercicio del Arte de Vivir.

“Lo importante es no dejar de hacerse preguntas”. A. Einstein.

El Arte Creativo introducido en los diferentes contextos y edades de las personas, nos aporta
el desarrollo del lado creativo e intuitivo de nuestro cerebro y nuestro corazón, de nuestra vida
personal y social.

Ya sabemos que la intuición se desarrolla, que el cerebro recopila, reúne datos de la

experiencia, procesa los datos de forma automática, inconsciente y aparece de forma repentina
un resultado o conclusión en nuestra consciencia en nuestra cognición y conocimiento, se nos
presenta así un nuevo descubrimiento y a la vez nos descubrimos y aprendemos sobre
nosotros mismos.

Estamos convencidos de que el Arte es capaz de mostrar caminos y soluciones a nuestra vida
y que nuestra vida personal y colectiva es capaz así de ser más avanzada y evolucionada.

Al crear nos creamos de una forma vinculada, porque las conexiones que sirven para
organizar de formas nuevas las ideas, se pueden realizar y de hecho realizan, territorios
nuevos que valen para todos los ámbitos de la experiencia.

Se pueden trasladar los hallazgos de la Intuición a cualquier campo del conocimiento y de la

432
realidad, con el mismo método y pasos interesantes.

Podemos aprender que nuestro Sexto Sentido es un aliado para el vivir mejorado, para las
soluciones.

Einstein afirma que antes de su teoría de la Relatividad, tuvo que dedicar muchas horas al
tema. “La Inspiración ha de encontrarnos trabajando” (Einstein, Picasso y Otros).Trabajaba
en y desde muchos lugares diferentes y su mirada era libre de los modelos anteriores.

Así podemos trabajar nosotros, sin prejuicios acercándonos a la realidad de los datos de forma
personalizada y nueva, porque nuestras miradas son diferentes, a nuestro cerebro llegará el
material necesario para concluir de forma novedosa, en forma de descubrimiento adaptado,
apropiado, conectado con nuestra realidad y con capacidad de conectar con otras, fuera de
nosotros, de manifestarse y sumarse a las de los otros.

Cuando hemos recogido información, que pueden ser objetos o fragmentos físicos de una
zona como en toda investigación técnica o detectivesca llevada aquí al ámbito del juego
plástico, conlleva un conjunto también de operaciones mentales relacionadas con la
percepción, la intuición, la experiencia y la singularidad persona.
Pero además hay que contar que la investigación en grupo suma energías e ideas de todos los
contextos personales, con los que podemos decir que es un grupo de Investigación para la
Acción en formato mini, pero muy efectivo porque todos aprendemos primero personalmente
y después en grupo. Podemos decir que el conocimiento es colectivo y creativo, es decir
creamos conocimiento en grupo.

Investigar en el Entorno y poder Exponerlo, es una calidad y una cualidad que el Arte como
herramienta apoya de forma incondicional.

Hemos de dejar que nuestro inconsciente y nuestro consciente, nuestro laboratorio personal,
indague con y para nosotros. Es lo que podemos denominar como Inteligencia Emocional
puesta en práctica, donde aprendemos a través del pensamiento racional y también con el
cerebro emocional en una Suma de características y herramientas extraordinarias.

Es de nuevo la Sinergia puesta en Acción también con nosotros mismos y como método de
aprendizaje, con resultados visuales y sobre todo de crecimiento y progreso personal y grupal.

Otro de nuestros proyectos con un fuerte proceso de Investigación es:

433
1. 5. 3. LABERINTOS: LENS - ART - BIO.
LABORATORIO, LENTE DE ARTE PARA LA VIDA - 1993 -

El cerebro, está demostrado, muestra las decisiones más acertadas cuando nuestra mente está
relajada, no ocupada en algo, sin ocupación. Una forma bastante eficaz de ello es Meditar. Se
producen las ondas cerebrales adecuadas también en el pre-sueño y en los sueños, muchos
descubridores han soñado sus soluciones y luego las han realizado.

Laberintos. Lens, Art, io.1993.

Las intuiciones se sienten, más que se piensan, es la Inteligencia Emocional, el camino del
corazón en equipo con la cabeza.

Escuchar nuestro cuerpo y el cuerpo de la realidad forma parte del método, para innovar, para
crear realidades más interesantes para uno mismo y para todos, en los casos más luminosos y
positivos.

Si pusiéramos luz o pusiéramos nuestras luces a trabajar en mejorar o cambiar nuestra vida y
nuestro mundo en colectivo, seguro que viviríamos de formas más éticas y más divertidas.
Jugar también es investigar. Crear también es jugar, recrearse, re.crear.se.

Recrear el se, el sí mismo. Es otro Proyecto que tenemos en elaboración, como una línea que
recorre nuestro modo de trabajar.

Recrear el nos, la capacidad de dibujo de lo Colectivo o Universal. La suma de intuiciones (no

la resta de las energías o los hallazgos).Para ello hace falta trabajar la Confianza en nosotros
mismos, para sumarla a la de los otros. Es otra línea de trabajo a desarrollar.

Otro proyecto de Investigación Personal y colectiva fue:

1. 5. 4 ARTE Y ENSA-YOS. - 1995 -

Donde todas nuestras huellas personales y biográficas nos enseñaron que son indicios que

434
nos ayudan a desarrollar nuestra voz Personal y Colectiva, en una Espiral Evolutiva y
Creadora de Conocimiento para el Bienestar Personal y Social.

De nuestra propia vida y experiencia presente aquí y ahora aprendemos adquirimos el

Conocimiento para aplicar al trabajo personal y al colectivo.

Arte y Ensa-Yos. Madrid. 1995.

Nosotros, nuestra persona puede ser un instrumento para aprender y practicar hábitos como el
Entusiasmo para seguir aprendiendo a vivir.

En el apartado de Proyectos hemos desarrollado más ampliamente estos procesos.

Podemos decir que el profesor con un método de enseñanza creativo, puede ser el artista que
crea el Puente fundamental del Aprendizaje: Aprender a Aprender.

En el proceso artístico podemos tomar la decisión de Investigar para conocer y aprender de lo

que nos rodea, desde lo más personal a lo más material, se puede pintar y dibujar, trazar
nuevo conocimiento y nuevos planos y planes de conductas emocionales inteligentes y
además divertidas.

La Investigación es un reto muy motivante para todos desde pequeños, es necesario entrenarla
para que nos sirva para el Crecimiento y la Evolución.

Toda forma visual desde nuestro cuerpo a cualquier objeto cotidiano, tiene una fórmula
interna que configura su apariencia física y material.

Líneas
Vegetales.
A.
Carretero.
2012.

435
Podemos investigar desde la forma de nuestra mano, hasta la más pequeña brizna de hierba,
de vegetal, o de la madera desprendida de los árboles. Así podemos descubrir las formas
dibujadas firmemente por la naturaleza, su estructura íntima y también su comportamiento de
colores y las circunstancias y memorias que nos conectan.

Investigar en el Aprendizaje de cualquier campo, es una herramienta también imprescindible,

que en forma de juego interesante y sugestivo hemos planteado en todos los proyectos.

Las sorpresas y las maravillas descubiertas en la naturaleza o en una etiqueta de cualquier

producto que otra persona ha diseñado, son múltiples y traspasa lo plástico, para introducirnos
en los lenguajes personales creativos.

Valor
Sembrar.
M.
Vicente.
2005.

Arte y Educación creemos con Herbert Read que van unidos, sumados.

Pensamos y creemos que el Arte como ejercicio creativo, nos proporciona de forma intuitiva y
práctica, la posibilidad de Investigación-Acción más evolucionada que conocemos.

Es una Espiral para sembrar Valor, en su significado de Valentía y como lo Valioso de lo

humano Individual y Colectivo.

1. 6 LA EXPOSICIÓN COMO PRODUCTO NATURAL

DE LA EXPRESIÓN PERSONAL Y COLECTIVA.

El Hecho plástico ya supone desde el principio producir Comunicación. En nuestros

Proyectos de Arte aplicado y practicado en grupo, el hecho social de Comunicar en una
Exposición final, es consecuencia lógica del Proceso llevado a cabo.

Las personas implicadas en los Proyectos, consiguen así tener voz personal y social, por
necesidad lógica de organización y para el contraste más allá del ámbito cercano.

Además se necesita crear caminos de reflexión que evalúe cualitativamente el trabajo

responsable sobre la realidad personal y social que un proyecto de Arte Creativo conlleva.

436
La exposición así nos da la posibilidad de reflexionar, personal y colectivamente sobre el
sentido de:

.El Arte. .La Educación. .La Cultura. .La Autoría personal. .La Autoría Social.
.La Marginación. .La Democracia. .La Evolución Personal. .La Evolución Social.
.Nuevas Soluciones. .Nuevos Caminos para el Arte. .Nuevos Caminos para lo Personal y lo
Social.

Una Exposición así es una ventana de doble dirección, a la realidad interior de las personas
participantes en el trabajo artístico que en nuestro caso necesitan conocer y reflexionar sobre
su realidad y ensayar nuevas vías de Ser y Estar.

Y por otro lado a la realidad exterior con sus habitantes y soluciones o decepciones colectivas
también necesitados de Reflexión para generar Acciones Nuevas y restablecer otros diálogos.

Así hay una doble implicación dentro-fuera que en muchas ocasiones no se plantea en la
mayoría de las muestras de Arte.

Una Exposición de Arte enseña o muestra los resultados de la indagación íntima sobre el tema
tratado, en nuestro caso hay que añadir que la Investigación es sobre la manera de estar en el
mundo para conseguir una forma de establecer el vínculo personal y social deteriorado,
inexistente o roto que pueda llevar a una vida mejorada y positiva, en lo personal y social.

El Arte así también cumple una función de servicio público, porque sirve para reflexionar en
conjunto sobre las carencias y posibilidades de nuestra sociedad como generadora de acción
social progresista.

Lo que ocurre en nuestros centros sociales, casas de cultura, centros penitenciarios, no nos es
ajeno, mucha gente podría crear una nueva capacidad de integración personal y social, sería la
suma de pensamiento y voluntades puestas al servicio del Bienestar de todos.

Todo está conectado y la vida no es para unos pocos sino que se nos da a todos para hacer
cosas que mejoren y solucionen un modo de vivir evolucionado de todos como Suma de
capacidades y trabajo.

Restaurar el diálogo interrumpido por nuestra mala educación, a nivel interior y exterior es lo
que el Arte puede hacer al enseñar las obras aplicadas a la evolución positiva de las personas
y de la sociedad.

437
Las personas en situación de desigualdad personal y social, son muchas cada vez más. Las
capaces de salir adelante socialmente cada vez más tienen entre sus redes personales y
sociales a alguien que necesita la ayuda personalizada de la Psicología y por supuesto del Arte
que construye salidas nuevas a crisis demasiado antiguas, anticuadas e incluso arcaicas.

En nuestro modo de trabajo hemos podido practicar varios tipos de Exposiciones, porque el
trabajo en grupo así lo requiere, podemos recordar a Freinet, a Freire y a Milani, todos ellos
con métodos activos cotidianos, que generaban formas diferentes de exponer ante los otros
como hemos comentado en el apartado de Proyectos.

Así para nosotros desde el principio fue natural exponer de forma plástica el proceso
realizado, teniendo en cuenta el conocimiento de exposiciones visuales de todo tipo que
habíamos adquirido, era una de nuestras diversiones favoritas, ver cómo otros muestran su
obra y creemos que también las exposiciones, su montaje y su lenguaje pueden estar al
alcance de todo sin caer en las desafortunadas muestras de muchos centros y escuelas.

Es interesante visitar exposiciones y también lo realizábamos como parte del Proceso con los
chicos de la cárcel que podían pedir permiso para esta actividad cultural, para las personas
de los cursos de Arte y Trabajo Social y para todos tipo de personas con las que hemos
procurado compartir salas de Exposiciones profesionales, en este sentido el Centro de Arte
Reina Sofía en Madrid era una fuente de inspiración en muchas ocasiones, no solo por los
artistas, sino también por sus buenos montajes expositivos.

Una exposición a nuestro modo de ver crea un lugar de diálogo importantísimo para poder
conectar pensamiento y voluntades y tomar decisiones sobre cómo conseguir avanzar en
conocimiento y crecimiento personal y social.

Entre estas posibilidades de diálogo con la Exposición de Ideas y Emociones contenidas en

las piezas de Arte, en algunas de estas propuestas provocamos también espacios específicos
de reflexión comunitaria con todas las actividades que conlleva una Exposición.

1. 6. 1 MONTAJE. MESAS REDONDAS. COLOQUIOS. ENCUENTROS CON

ARTISTAS CONTEMPORÁNEOS.

También Encuentros con Responsables de Programas de Cultura, de Justicia y Bienestar

Social. En realidad con todas las redes sociales institucionales que intervenían en los
programas de los participantes en los Proyectos.

438
El Montaje y puesta a punto de una Exposición es una ocasión fantástica para crear nuevas
redes prácticas específicas del trabajo en grupo, en pocas ocasiones tiene un colectivo la
oportunidad de crear esfuerzos sumados como equipo y la capacidad de pedir ayuda a otros
que tengan los recursos que dentro del grupo no se tienen o necesitan ser contrastados, es
decir formar un equipo intenso y también extenso.

Creemos que una Exposición crea redes positivas internas dentro del grupo y externas con los
ayudantes buscados para su colaboración. Estamos de nuevo en la Educación en forma de
redes solidarias y democráticas, donde la competición es cambiada por la competencia de
todo el Proceso y sus componentes.

Si además de la Exposición Plástica del proceso podemos hablar sobre los temas tratados,
sobre las incógnitas encontradas o surgidas y de los problemas a resolver que se han
investigado durante intensamente, entonces tocamos otras formas de exponer que
complementan a la visual y nos hacen pensar y decidir con otros actores sociales los pasos a
seguir para salir de los nudos personales y sociales aún sin resolver.

ALGUNAS MESAS REDONDAS, COLOQUIOS Y ENCUENTROS

-ORGANIZADOS CON MOTIVO DE EXPOSICIONES-

1ª EXPOSICIÓN - ARTE Y TRABAJO SOCIAL. 1990.

Temas de las Mesas y Coloquios. Referidos con más extensión en el apartado de Proyectos
1 - Prisión y Sociedad .

2. - Arte y Trabajo Social.

3. - Vivencias.

2ª EXPOSICIÓN - EL ARTE COMO ESTRATEGIA. 1990.

Temas de Reflexión en cinco Jornadas, en el Centro Cultural Maestro Alonso.

1. –Recursos y Alternativas para una Integración Social .

2. –Tratamiento de la Marginalidad a través de la Información .

3. –El Arte como Estrategia.

4. –Valoración personal de la Experiencia.

5ª EXPOSICIÓN - TERRITORIOS DE HIERRO PARA EXPLORAR LA LIBERTAD.1992.

439
Mesas Redondas:

1ª --Apoyo Institucional a Programas de Trabajo Social en Centros Penitenciarios.

Con representantes del Ministerio de Asuntos Sociales. Del Ministerio de Justicia e
Instituciones Penitenciarias. Audiencia Provincial de Segovia. Cruz Roja de Segovia
responsables de Presidencia de Cruz Roja y sus Programas.
2ª --Apoyos Comunitarios a Programas de Intervención Social en el Centro Penitenciario de
Segovia.

Alcalde de Segovia. Presidente de la Diputación de Segovia. Representante de la Comunidad

de Castilla y León. Directora de Servicios Educativos y Culturales de Instituciones
Penitenciarias. Director del Centro Penitenciario de Segovia. Secretaria de la Asamblea de
Cruz Roja de Segovia.

3ª - Ética del Riesgo: Arte de hoy, Pedagogía y Libertad.

Con un Sociólogo de la Universidad Complutense. Pedagogo de la Universidad Pontificia de

Madrid. . Director de Tratamiento de la Dirección General de Instituciones Penitenciarias.
Juez de Vigilancia Penitenciaria. Monitor del Taller de Arte.

4ª - Taller de Arte Experimental de Segovia. Arte Contemporáneo y Trabajo Social.

Artista y Psicóloga del Taller de Arte. Psicóloga de la Cruz Roja. Educador del Centro
Penitenciario. Trabajadora Social de Cruz Roja. Voluntaria de Cáritas Diocesana. Tres
personas de los presos participantes en el Taller.

7ª. EXPOSICIÓN - LABERINTOS 1993 – 1994.

Participamos en unas Jornadas municipales de Artes Plásticas, organizadas por el

Ayuntamiento de Coslada, mientras se realizaba la tercera Exposición de Laberintos.

La Exposición tuvo muchas visitas colectivas de colegios de distintas zonas de Madrid y

participantes en Cursos que dábamos en ese momento en el Ministerio de Asuntos Sociales.

La Mesa del Taller de Arte Experimental:

“El Arte como Medio para la Integración Social”

En el coloquio participaron personas de Cursos de Coslada, del Centro Penitenciario de

Segovia y de los cursos realizados para Trabajo Social en el Ministerio de Asuntos Sociales.

440
1. 7 PRENSA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN COMO HERRAMIENTAS
DE EXPRESIÓN PERSONAL Y SOCIAL

En cada Proyecto tenemos más ampliada la información sobre publicaciones de forma más
específica.

Se trataban de vincular metódicamente con todos los medios de comunicación posibles,

radios, televisiones y prensa como recursos de creación de redes de comunicación, difusión de
las ideas y del Trabajo Social realizado como invitación a otro tipo de programas para la
Acción Social Participativa.

También suponía un gran refuerzo para todos los participantes en la Experiencia, desde el
Centro Penitenciario a la Administración de Justicia, Jueces de Vigilancia, Educadores
colaboradores y por supuesto las personas que se esforzaban y trabajaban directamente en el
Proceso.

Eran las primeras veces que se celebraban Proyectos de Arte en el Interior de las Cárceles,
con las características de cualquier exposición de las celebradas en el entorno de Madrid, ello
supuso mucho trabajo y la creación de redes personales de apoyo de todo tipo que ayudaron
en la difusión y reflexión sobre Proyectos con Personas en riesgo social.

Enviábamos al lado de invitaciones personales, textos y catálogos, además de contactar con

ellos por teléfono. Hubo muchas entrevistas en Radio y en televisión, que serán recogidas en
otro momento y en otro trabajo.

Ya hemos comentado en otros puntos de este trabajo, de la importancia de la comunicación

colectiva como método de trabajo desde el conocimiento de Freinet, con su Texto Libre y la
Imprenta en la Escuela que podía ser fabricada también entre todos para luego hacer las
tiradas de textos e ilustraciones de nuestras formas de expresar y pensar.
Hemos elaborado comunicados impresos en la mayoría de los talleres, muchos han sido
incluidos en los catálogos, por tanto es necesario decir que consideramos los medios de
Comunicación como algo muy colectivo, practicado y conocido, es otra Herramienta a tener
en cuenta y a incorporar también en los procesos, como portavoces más extensos en la
sociedad.

Consideramos que los medios de Comunicación deben cumplir una función también
comprometida con lo Social, de lo contrario no pueden ser considerados comunicadores, sino

441
incomunicadores o separadores de la Comunidad de lo Social y a veces solamente portadores
de noticias interesadas para franjas de la población a las que manipulan, empeñados en
manejar a los otros para sus intereses egoístas y hasta sórdidos.

Tuvimos por ejemplo la suerte de que llegaran nuestras noticias a Fernando Savater, que
comentó nuestro proyecto en su Artículo del País Semanal en 1990.

También así difundíamos y hablábamos del Arte con muchos medios de Comunicación que
no estaban acostumbrados a tratar el Arte como algo accesible y participativo.

-ARTÍCULOS EN PERIÓDICOS-

Están más explícitos en cada apartado dedicado a Talleres, pero nos parece interesante, ver en
su conjunto las comunicaciones o lo que trascendió a al público en general a través de medios
de Comunicación.

Por otro lado el periódico o las pequeñas revistas, en la Enseñanza básica y superior nos
parecen un medio de expresión muy a tener en cuenta, nosotros hemos practicado este recurso
en muchos de nuestros proyectos desde el principio, como recopilación de
información interna, para dar coherencia estima a nuestros trabajos y también muchos de
esos textos han sido publicados en una dimensión más acabada editada en catálogos o
comunicados directos desde el grupo del Taller a la Prensa.

En total hemos reunido a lo largo de nuestros Proyectos, un total de 44 artículos.

PROYECTO 1. ARTE Y TRABAJO SOCIAL. -1990-

Seis artículos detallados en Proyecto.

PROYECTO 3. EL ARTE COMO CAMINO. - 1990-

Cinco artículos descritos y representados en el Proyecto.

“Espinas”. F. Savater. El País. 1990.

En el artículo dice Fernando Savater:

“El esfuerzo por darse cuenta de lo que se es y de lo que supone vivir en sociedad ha de buscar su
camino, inventándolo cuando ninguno de los ofrecidos basta.
Este taller de arte contemporáneo Madrid-2 recoge una de esas vías y testimonia la consciente pasión
con que algunos la han emprendido. Si nos tomamos en serio la reinserción social, ha de parecerse

442
más a lo que se intenta con iniciativas como este taller que el mero ajuste del engranaje desafecto o
la lobotomización represiva de la agresividad.
En otro párrafo añade:
“Por idealista que parezca decirlo, la cárcel civilizada debería servir para ayudar a vivir no solo a los
que están fuera, garantizando su tranquilidad o su venganza, sino a los que están dentro,
permitiéndoles recuperarse en el más amplio sentido de la palabra”.

PROYECTO 4 . PROYECTOS PARA HABLAR DE PAISAJE HUMANO. -1991-

Cinco artículos detallados en el Proyecto.

Un artículo en Inglaterra:
“Talking About Human Landscape”. An Experimental Art Studio In Segovia Prison-Spain.
Newletter, 3. Londres. Winter 1991.

PROYECTO 5. TERRITORIOS DE HIERRO PARA EXPLORAR LA LIBERTAD. -

1992-
Cinco artículos detallados en el Proyecto.

PROYECTO 6. ARTE Y SALUD. -1992-

Cinco artículos descritos en el Proyecto.

PROYECTO 7. LABERINTOS. -1993-
Siete artículos, descritos en Proyecto.
PROYECTO 10. EL CUIDADO DE LAS BASURAS. -1994 –

Un artículo.
PROYECTO 17. PINTAR CON FEDERICO. -1999-

Dos artículos.

VICENTE, M: “Vestigios de Libertad y Amor a la Vida”. La Tiza, Experiencias y

Propuestas Educativas, Diario Información. Alicante.1999.

VICENTE, M: “García Lorca en Nuestro Pincel”. La Tiza, Experiencias y Propuestas

Educativas, Diario Información. Alicante.1999.

PROYECTO 20. ALFABETIZAR EN COMUNIDAD / EL MUNDO EN TU PLAZA

-2008-

Tres artículos.

443
1. 7. 1 ALGUNOS ARTÍCULOS PERSONALES SIGNIFICATIVOS
PARA NUESTRA PRÁCTICA DEL ARTE.

Cuatro artículos indicadores de nuestra forma de hacer Arte y Psicología.

Junio. 1994.
TALLER DE ARTE EXPERIMENTAL: “Arte en Sitio”. Rev. “Ni Hablar”. Nº 4.pp. 18-21.
Madrid.

Octubre. 1994
VICENTE, M: “Trabajadoras Rebeldes en el Territorio del Arte “. Rev. “Ni Hablar. Nº6.
pp. 54-56. Madrid.

Diciembre. 1994.
VICENTE, M: “Arte con los márgenes: Homeopatía Comunitaria”. Rev. Ni hablar. Nº 7.
Pp.52-53. Madrid.

Junio. 2002.
VICENTE, M: “ Arte y Vida”. Rev. Educar-Nos. Nº 18. Madrid.

444
 Trabajadoras
Rebeldes.Pág1.

445
Pág.2.

446
Pág.3

447
Arte con los márgenes: Homeopatía Comunitaria. M Vicente. Madrid. 1994.

448
Pag.2.

449
Arte y Vida. Rev. Educar-Nos. Madrid. 2002.

450
Los Medios impresos son un recurso educativo que aprendimos de Celestin Freinet 332 y que
después hemos podido ampliar con las experiencias de otros autores como Lorenzo Milani y
su gran estudioso y promotor, José Luis Corzo.

Junto a la Escritura Colectiva que se inicia con C. Freinet y su Texto Libre, y que
posteriormente P. Freire amplía de forma importante a la alfabetización de adultos. Este tipo
de experiencias continúan como hemos señalado, con los pioneros e innovadores y su
incesante puesta en práctica hasta nuestros días, en el caso de J.L. Corzo333, como recurso
educativo importantísimo, iniciado por otro pionero L. Milani.

Estamos plena y completamente de acuerdo, hay que aprender a leer y a escribir como método
de Conocimiento y Aprendizaje, importante. Desde los inicios trabajamos en leer y escribir de
forma conjunta, con acabados diferentes, desde los periódicos murales, hasta textos impresos
con imprenta de gelatina, creada de forma artesanal con los chicos, en Pizarrales, Salamanca.

En el caso de los talleres en centros penitenciarios, la mayoría de textos eran llevados a los
catálogos de las diferentes exposiciones, al lado del resto de reflexiones y comunicaciones de
expertos en Arte o profesionales del Trabajo Personal y Social.

1. 8 RECUPERACIÓN DE ESPACIOS NO HABITUALES PARA EL ARTE,

COMO EXPRESIÓN CULTURAL Y COMO EXPRESIÓN
COMUNITARIA COLECTIVA BÁSICA, O ELEMENTAL.

Hemos apuntado en este trabajo a la necesidad de abrir nuevos espacios y lugares para el Arte
que no estén regidos por las normativas y procedimientos del arte oficial.

Por ello ante la escasez de espacios expositivos acogedores de ideas y propuestas innovadoras
como esta, tomamos la decisión de empezar a alterar también los caminos de Exposición y
Manifestación de obra artística y reflexión social.

Era importante hacer público en la Comunidad, el sentido de nuestra búsqueda de

alternativas para colocar a los participantes y los ciudadanos en situación de conocer de
reflexionar en conjunto.

332
FREINET, C. El diario escolar. Laia, Barcelona, 1974.
El Texto Libre. Laia. Barcelona. 1970.
333
CORZO, J. L. Leer periódicos en Clase. Popular. Madrid. 1989.

451
Es visualizar entre todos y con todos los ciudadanos como colectivo que puede ser activo y
avanzar hacia la Salud y el Bienestar, en el sentido de la Psicología Comunitaria y del Arte
Social y Personal.

La difusión en la Comunidad era parte del Proceso de los talleres, por tanto necesitábamos y
necesitamos, lugares no habituales para el Arte.

Por todo ello, elegimos y seguimos eligiendo, los lugares que se han llamado según Marc
Augé, antropólogo de lo cotidiano, no-lugares, esos espacios de paso de ciudadanos que
conservan su anonimato, que solo sirven de tránsito o de transporte: pasillos, estaciones,
entradas, calles, o los medios de transporte, como en nuestro proyecto, en el interior del
Trenet Alicante-Denia y sus Muelles o lugares antiguos de descarga.
Esos lugares que tienen apariencia de fugacidad y de no estancia, incluso de inutilidad, donde
no se para o que se ignora directamente, sin embargo los profesionales de la publicidad hace
tiempo que han explorado, elegido y aprovechado.

Esos lugares donde no parece habitar el sentido, comenzamos a usarlos como lugares de
diálogo de sentidos nuevos para el Arte Personal y Social, hecho por colectivos de ciudadanos
que normalmente no acceden al Arte y menos aún a los hechos culturales por estar apartados
o por estar fuera de circuitos oficiales para la Cultura y la Educación Colectiva.

Se trató así de convertir esos lugares del no, en lugares del Sí, a partir del comienzo de nuestra
tercera etapa en los procesos de Arte, hemos empezado a llamar Sí-Lugares. Frente a los No-
Lugares o espacios anónimos, lugares inhóspito de paso de los que habla Marc Augé334

Los Sí-Lugares, serían aquellos espacios recuperados para tener presencia y dialogar de forma
novedosa con los ciudadanos, que se ven motivados a mirar y permanecer en ellos,
constituyendo así nuevas etnologías de lo cotidiano, en comunicación cultural, personal y
social.

Serían lugares que reiniciarían identidades compartidas y nuevas formas de sentido para
conjuntar, que serían puestas en circulación y movimiento significativo para el diálogo social
interrumpido por la irracionalidad del sistema que borra identidades y vacía el sentido
fundacional y primero de la Comunidad.

Así empezamos a usar los lugares fuera de circuitos designados para el Arte Social

334
AUGE, M. Los No- Lugares. Gedisa. Barcelona. 1993.

452
Contemporáneo, que hemos empezado a llamar:

1.8.1 SÍ- LUGARES:

Son los espacios que hemos abandonado y se han llamado espacios donde del anonimato, No-
Lugares, M. Augé, queremos integrarlos como en las comunidades de otro tiempo en que los
vecinos se conocían, ahora si ampliamos los lugares de uso y disfrute del tiempo y el espacio,
pueden ser lugares en cada espacio y con redes re-creadas o recuperadas.

1. Barrio de Pizarrales, en Salamanca 1984 - 1990

.Las calles del barrio, el pequeño local donde hacíamos los talleres, los jardines y plazas.

Tapices. Pizarrales. Pared. Salamanca Teatro de Calle. Pizarrales. M. Vicente. J. Martín.

1984. L. Hernández.
Así como las actividades culturales y teatrales hechas en la Calle como lugar donde compartir
Cultura y Creación.

2. Casa Municipal de Salud

Alcalá de Henares. 1990. Primera Exposición con personas presas. “Arte y Trabajo Social”.

Arte y Trabajo
Social.
Casa de Salud.
Alcalá de
Henares.
Madrid.
1990.

3. Centros Culturales 1992-1995

En Alcalá de Henares y Madrid, Maestro Alonso, Puerta de Toledo, Margarita Nelken de

453
Coslada. Queremos decir utilizados para este tipo de Arte Social como el realizado en Centros
Penitenciarios.

A lado de Coloquios y Mesas Redondas donde reflexionar y participar en problemas

personales y sociales sin resolver. Además de tener componentes didácticos sobre el Arte
para los participantes del Taller y para el público.

4. El Teatro Juan Bravo de Segovia

En una sala en desuso entonces. 1991-92-93.

Teatro Juan
Bravo.
Primer piso.

1991-92-93.
Segovia.

Exposiciones
“Proyectos para hablar de Paisaje Humano”. 1991.

“Arte y Salud. Marcos para papeles heridos y Materia Curada”.1992.

5. Centro de Estudios del Menor. 1990-1993

Ministerio de Asuntos Sociales en Madrid.1990-93.Las entradas, pasillos y patios, para cursos

y exposiciones.

Centro de
Estudios
del
Menor.
Patios
Exteriores.
M.
Vicente.
1993.
Madrid.

454
6. Palacio de Congresos .Madrid. 1994.
Congreso de Comunidades Terapéuticas. Taller de Creación.

Palacio de Congresos.
Exposición en
pasillos.
Madrid.
1994.
Madrid.
7. Escuela de Animadores Socio-Culturales de la Comunidad de Madrid. 1995.
Los pasillos y escaleras del Centro, en el Paseo de la Castellana.

Arte y
Ensa-Yos.
Escalera.
M.
Vicente.
Madrid.
1995.

8. En centros y locales de Asociaciones y grupos de Salamanca, Madrid, Alicante.1992-1995.

En el mismo lugar donde realizaban sus actividades los colectivos de personas que nos pedían
talleres de Arte.

Pintar con
Federico.
Casa de
Andalucía.
Calpe.
1998.

455
9. Muelle del Trenet de Calpe. 1996.
En el Muelle en desuso de la estación del Trenet Alicante-Denia, en Calpe. Teníamos
también en el Proyecto El Muelle como Resorte, que las estaciones y el interior de los
vagones fueran espacios para ver y hacer Arte y Cultura contemporánea.

Muelle como
Resorte.
Interior. Pinturas
de M.
Hungerbuehler.
M. Vicente.
1996.

10. En la “Muralla Roja”. Calpe. Alicante. 1998.

Un edificio de Bofill, con una arquitectura francamente peculiar y hermosa. Una colectiva de
adultos dedicados a todo tipo de manifestaciones artísticas desde la Música, al Arte y el
Mimo. Esta exposición no la organizamos nosotros pero estuvimos en su gestación.

Sus ventanas enmarcan vistas sobre el mar, muy bellas y es una especie de Laberinto para
habitar de forma realmente interesante y divertida.

Muralla
Roja.
Interior.
Ricardo
Bofill.
Exposición.
El Cielo
sobre la
Manzanera.
1998

M. Vicente.
Calpe.

11. Escaparate de Óptica. Calpe.

El espacio de un escaparate como gran caja donde reflexionar sobre “Ver con Ojos
Nuevos”.1996-1997. Óptica Signes. Calpe. Alicante.

456
 Ver con Ojos
Nuevos.
Escaparate.
Óptica
Signes.
Calpe.
M. Vicente.
1996.

12. Casa de Cultura de Calpe, Alicante.

En los pasillos, patio central, paredes y ventanas.

Creemos que los lugares públicos deben emitir Cultura y expresión para la participación del
conjunto de las actividades de una Casa de Cultura, para que no queden los diferentes trabajos
aislados a veces desarrollados en los lugares públicos como ocurre en muchas ocasiones.

Así la Exposición sale al encuentro de los caminantes, de los que pasan de un lado a otro y les
capta la atención y la intervención, la comunicación.

Igual-Dad. Dos Piezas montadas en el patio central. Casa de Cultura. Calpe. M- Vicente.2009.

La
Realidad
Pinta.
Pintura
Natural en
el suelo.
M. Vicente.
2008.

Boa Mistura. Favelas. Brasil.

457
1. 9 REDES MULTIDIRECCIONALES CREATIVAS.
INTERNET PARA LA CREACIÓN COMUNICATIVA Y COLECTIVA.

Si aceptamos a las nuevas tecnologías como una herramienta nueva generadora de cultura
como realmente son, si además pensamos que podemos prácticamente ya tener acceso de
forma generalizada a este tipo de redes, es lógico pensar que esta herramienta la podemos
poner a trabajar para la mejor gestión de la Cultura, el Conocimiento y la Creación.

Se puede aprender y enseñar la capacidad de acceder a su técnica a su mecánica, a sus formas

de comunicar, a buscar, a saber analizar y seleccionar de entre toda la información
multiplicada trasladada a la Web, la más válida. Se pueden conseguir los criterios de
valoración que nos permitan diferenciar entre todos los múltiples productos los de más calidad
informativa, cultural y social.

Una de las formas más interesantes de uso de estas redes actuales es la capacidad de
innovación en la comunicación y en la colaboración para formas más avanzadas de creación
de conexiones interpersonales e interculturales, las llamadas redes sociales aunque mucho
más optimizadas. Así sabemos ya que está en juego un nuevo modelo de información y de
conexión de redes interesantes.

La Gran Red informática conectada se asemeja mucho a la forma natural de funcionamiento

de muchos de nuestros sistemas naturales, biológicos y sociales. Hace tiempo que se estudia
la Psicología en forma de red 335, recuperando las redes sanas e inteligentes y potenciando sus
recursos positivos.

En realidad creemos que esto es lo que podemos y debemos hacer con la red informatizada
que a veces si se sabe elegir con criterio, es más democrática, avanzada y solidaria que las
tramas que vemos en la vida cotidiana, en la realidad.

En nuestros proyectos hemos usado las redes en un principio en el Proyecto Poema Conjunto
que planeamos a partir de un Canal de Poesía en el que participamos en torno al año 1999-
2003 donde ideamos un juego colectivo con reglas fáciles y muy entusiasmantes que partía de
nuestras lecturas y prácticas del Texto libre de Freinet,336 la técnica del “Cadáver Exquisito”

335
SPECK, R. / ATTNEAVE, C. Redes Familiares. Amorrortu. Buenos Aires. 1974.
336
FREINET, C. Técnicas Freinet de la Escuela Moderna. Siglo XXI. México. 1973.
El texto Libre. Laia. Barcelona.1970.

458
de los Surrealistas, y también la Escritura Colectiva de Freire y Milani337, estudiada de forma
importante y muy intensa por José Luis Corzo338.

La síntesis de esta información y todos los juegos verbales ya ensayados en múltiples

proyectos y cursos, nos sirvió para crear “Poema Conjunto”, que desarrollamos en el apartado
[ 2 ] de este trabajo: Algunos Proyectos desarrollados: “Escritura Con-Junta”.

Por otro lado desde pequeños escuchamos en el País Vasco, en concreto en San Sebastián,
donde vivimos toda la adolescencia, a los Bertsolaris, personas que cantan versos libres y
hacen encuentros donde concursan y se responden unos a otros de forma espontánea, sabemos
que existe esta costumbre preciosa también en Irlanda y en algunos lugares de Castilla y
León, es algo muy parecido a los Raperos actuales.

Es una gran tradición de la literatura popular colectiva, que recogieron y adaptaron los
pedagogos más interesantes del siglo XX, ya nombrados como Freinet, Milani y más tarde
Freire y también Corzo 339 , con “La Escritura Colectiva” y “Escritos Colectivos de
Muchachos del Pueblo”.

En el caso de Poema Conjunto quedábamos los interesados o nos encontrábamos en el Canal

de Poesía, que pertenecía a un programa de Chat, de conversación por la Red con miles de
canales nacionales e internacionales, el programa se llamaba y se llama IRC y se realizaban
escritos conjuntos que después colgábamos en la página Web de este canal, donde se perdía
un poco la información concreta de la actividad.
Así decidimos crear un Blog personalizado, nuestra intención era publicar los poemas
elaborados de forma colaborativa y espontánea, fue muy difícil, porque empezaron a surgir las
competiciones de los creadores del canal que se encendía cuando hacíamos poemas en
conjunto, pero que languidecía con otras propuestas menos divertidas y hay que decirlo
pesadas, estrictas y rígidas.

Tratábamos de expresarnos de forma colectiva a veces con seis componentes o menos

guardando unas mínimas reglas y eligiendo las palabras más personalizadas en forma de
versos libres que luego pulíamos entre todos o de forma personal y versionábamos y

337
MILANI, L. Experiencias Pastorales. Marsiega. Madrid. 1975.
ALUMNOS DE BARBIANA. Carta a una Maestra. Nova Terra. Barcelona.1970.
338
CORZO, J.L. La Escritura Colectiva. Anaya. Madrid. 1983.
339
CASA ESCUELA SANTIAGO1. Escritos Colectivos de Muchachos del Pueblo. Popular.1979.

459
publicábamos al cabo de unos momentos en el canal.

Tenemos tres experiencias a señalar en este apartado:

1. EL BLOG POEMA CONJUNTO340

Aunque se inició como una experiencia colectiva optamos por personalizarlo y que se
convirtiera en una comunicación de escritos espontáneos elaborados en conjunto y valorados
primero en el canal de Poesía y luego publicada en forma de divulgación alternativa al canal.
Ya hay muchas entradas en Internet que han recogido el término que generamos.

Logo de “Poema Conjunto”. Mar Vic.

Un tiempo después realizamos un taller en el Instituto de Calpe que se llamó Escritura Con-
Junta y decidimos comenzar un blog, que llamamos Navegar por la Fantasía:

2. EL BLOG LA NAVE EN F 341, en la F de Fantasía también en conjunto, aunque los

chicos y chicas eran adolescentes y una vez acabado el taller, no estaban acostumbrados a
trabajar en grupo y participaron poco en las actividades posteriores al proceso.

Los adolescentes participantes en el taller utilizaban diferentes formas de Chat con sus amigos
y conocidos pero aún no habían dado el salto a usarlo para otra forma de diversión y
aprendizaje, que puede ser escribir y comunicarse con las herramientas de la Literatura.

Ambos bloges fueron ensayos del uso de las nuevas tecnologías, para abrir el campo de
posibilidades de los participantes a una nueva forma de trabajo educativo, cultural y también
de aprendizaje social.

Creemos que tenemos aún sin explorar como Comunidad Profesional y Humana estas
herramientas con múltiples y grandes posibilidades.
Nos referimos al proceso creativo y desarrollador de verdaderas oportunidades personales y
colectivas.
340
http://poemaconjunto. blogspot.com
341
http://navenf. blogspot.com

460
 Navegar
en
F.
Blog
Conjunto.
2006.

3. EL BLOG PUNTO DE VIDA : PUNTOS VITALES342

Desde el año 2012, hemos generado otro proyecto conjunto con diversas personas, ahora
somos unas 14 en total, del país, de Francia, Holanda y Alemania.

Es la aportación personal a un conjunto, desde el Punto geométrico importante que somos a

nivel individual y jugar a conectar nuestros diferentes puntos en sus formas naturales y
plásticas.

Punto de Vida.

Obra Conjunta.
2012.

Son apuntes de nuestros puntos que trabajamos a nivel individual en procesos de Psicología y
Arte y luego compartimos en Red.

En la entrada de otro blog derivado del anterior: Arte Vital: Puntos de Interconexión, en la
entrada del 4 de mayo del 2012, podemos leer una declaración de lo que pretendemos
expresar:
342
http://puntodvida.blogspot.com

461
“Me gusta la gente que piensa que el trabajo
en equipo, entre amigos, produce más que
los caóticos esfuerzos individuales”.
..................................................................... Mario Benedetti
Ese es precisamente nuestro punto, puesto a trabajar junto a los otros puntos: INTERCONECTADOS
PARA LA SUMA DE ESFUERZOS, ES LO INTELIGENTE ¡¡¡¡.

Puntos .Lucía. 2012.

Nuestro trabajo en la consulta de Psicología, trata de trabajar en Equipo con las personas para
conseguir nuevos puntos o espacios de Acción y también produce una obra plástica
personalizada que abre experiencias de comunicación individualizada y autoestimativa.

Sencillamente queremos que el Arte nos sirva, nos ayude, en el proceso de crecimiento y en
los cambios que podemos producir para flexibilizar lo estancado o bloqueado o de punto de
apoyo para reconocer lo que ya tenemos de importante, experimentado y aprendido.

Son Nuevos Puntos Vitales, naturales y encontrados, experimentados para abrir nuestra
capacidad de poner señales propias materiales, mentales y espirituales.

Cada día nos sorprendemos con nuevos registros y descubrimos que dibujar y pintar nos hace
confiar en nosotros y en nuestra evolución personal y colectiva.

Otro blog que ha sucedido a Punto de Vida:

3 . 1. ARTE VITAL : PUNTOS DE INTERCONEXIÓN 343

El Punto nos conforma desde ahí evolucionamos.

343
http://arte-puntovital.blogspot.com

462
Tratamos de usar el blog como herramienta de Comunicación Expresiva, como un modo de
grabar, de imprimir procesos de ilustración de los pasos ensayados y dados para el
acercamiento de personas con interés por inventar nuevos modos de vivir más confiados y
sanadores de conflictos.

Arte Vital. Obra Conjunta. 2012.

También como divertimento e indagación de las palabras que nos pueden configurar si
elegimos relacionarnos con lo más lírico e inspirado que podemos encontrar en nuestro modo
de sentir y vivir y sobre todo de crear nuestro propio lenguaje o al menos afinar lo más
posible las expresiones que al formularlas nos configuran.

Es un modo interesante de participación y colaboración y sobre todo de refuerzo del trabajo

individual en una herramienta que también tiene posibilidades novedosas de uso.
Es una forma de compartir que facilita la conexión entre puntos distantes del espacio
geográfico y del espacio personal.
Aunque es costoso conseguir romper las inercias de uso de estas herramientas, como las otras
de la vida cotidiana conocidas antes, en realidad es aprender a usas de otra forma todo tipo de
instrumentos y técnicas de expresión y acción.

Indica José Luis Brea.

El don que se intercambia en la red es el don sagrado de la escritura, del grafo primigenio, s una
escritura remota, primera. Una escritura-gramma, una escritura-signo, que no podríamos diferenciar
de la pura imagen, del puro gesto gráfico344.
Creemos que es muy ajustado lo que dice, entendemos que usar el gesto plástico es también
otra forma de iniciar caminos y conexiones personales y colectivas de colaboración
inteligente y creativa.
344
BREA, J. L. La Era Postmedia. Centro de Arte de Salamanca. Salamanca. 2002.

463
Son efectivamente nuevos lugares para la Acción Creativa, Sí-Lugares. Donde la Presencia
del Arte puede ser actual e importante y es un método de participación de nuestros días, de
nuestro Aquí y Ahora, con todo lo que conlleva de Comunicación, Acción y Conexión Real.

Este modo de Publicación y Exposición es una manera actual y democrática de usar las
herramientas y los Espacios para sacar al Arte de los lugares estancados y darle y darnos la
vida y la Expresión que nos corresponde como convencidos del Arte como Transformación y
Evolución.

Puntos de
Vida.
Encontrad
lo que
Amáis.
Entrada.
Marzo.
2012.

464
2. ALGUNOS PROYECTOS DESARROLLADOS

465
2. ALGUNOS PROYECTOS DESARROLLADOS

2. 1. INTRODUCCIÓN

Tratamos de la reflexión sobre vivencias, y experiencias personales para intentar

comunicarlas, decirlas, desde el Arte Aplicado a la Psicología, al Trabajo Personal y Social,
para tomar Conciencia de los procesos puestos en la práctica desde lo racional en el sentido de
dar, de dotar de lenguaje visual, lenguaje verbal y escrito a lo que ha sido y es Emoción e
Intuición puesta en Acción inmersos en un proceso de Grupo.

Partimos de un esquema básico de la metodología de Proyectos con los apartados habituales

integrados como líneas para abrir el campo al camino personalizado en cada Proyecto, así
cada Proceso es una experiencia ligada a las siguientes hasta la actualidad.

También podemos indicar que estas bases puestas en práctica eran orientativas para los
coordinadores de los Proyectos para los responsables de los Centros y los Organismos
involucrados y el lenguaje puesto en aplicación.

Es decir eran y son, las bases teóricas que mediaban en Procesos principalmente cualitativos
del Arte entendido como búsqueda del lenguaje personal estético y ético , creemos que como
siempre debe ser el Arte: técnicas estudiadas que conforman procesos de búsqueda de los
orígenes personales y grupales, como inicio de una comprensión de nosotros mismos a
desarrollar, desde el punto de vista de la Creación que nos puede crear. Del conocimiento
puesto en Acción que nos puede seguir creando.

Círculos Extensos. M. Vicente. 2010.

Se trata del Arte como Herramienta para el encuentro de nuestro Ser y Estar en el mundo y su


Arte como Conocimiento Personal.

466
capacidad para acompañar y potenciar la aventura inteligente de la Evolución personal y
social.

2.2 CRONOLOGÍA DEL CONJUNTO DE PROYECTOS

ARTE SOCIAL [ 1ª ETAPA ]

-BARRIO DE SALAMANCA - 1981-1985

EXPOSICIONES

- Cerámica, Taller de Pizarrales, Salamanca.

- Tapices. Mimbre. Taller de Pizarrales. Salamanca.
- Exposición de Cacharros domésticos y Fotografías de la Historia del Barrio.
- Feria del Juego y el Juguete Alternativos.
- Dibujos de Niños.
- Muestras Botánicas. Variedades cultivadas por los vecinos.
- Hojas: Su Rastro y su Sombra.
- Arqueología del Desperdicio.

ACTIVIDADES : FIESTAS PLÁSTICAS

Fiestas del Barrio y para la ciudad, organizadas y elaboradas desde el Taller:

“El Laberinto de los Colores”.
Fiestas Medievales: “El Rey Arturo y sus nobles Caballeros”.
“Meriendas Plásticas”.

ARTE Y TRABAJO SOCIAL [ 2ª ETAPA ]

1990-1994

"Arte y Trabajo Social". Casa de Salud de Alcalá de Henares. Alcalá de Henares.

"El Arte como Estrategia". Centro Sociocultural Maestro Alonso. Madrid.
"El Arte como Camino”. Casa de la Entrevista. Alcalá de Henares.
"Proyectos para hablar de Paisaje Humano". Teatro Juan Bravo. Segovia.
"Territorios de hierro para explorar la Libertad". Torreón de Lozoya. Segovia.
"Arte y Salud". Teatro Juan Bravo, Segovia. "Trapos Sucios". Sección Abierta Segovia.

467
“Auto-Alteración”. Centro P. De Segovia.
"Laberintos". Casa de la Alhóndiga. Segovia.
Centro Cultural Puerta de Toledo. Madrid.
Centro Cultural Margarita Nelken. Coslada. Madrid.
1995-1996

“Arte y Ensa-yos”. Escuela de Animación Sociocultural de la Comunidad de Madrid.

“Vestigios Huma-Nos”. Madrid.
“Caza, Cultivo y Aprovechamiento de Aprendizajes”. Col. Amadeo Vives. Madrid.

ARTE PERSONAL Y SOCIAL [ 3ª ETAPA ]

1997-2013
“Aventura la de Leer.
“Ver con Ojos Nuevos”. Calpe. Alicante.
“Ver con Ojos Nuevos. Lluis Llach”. Calpe. Alicante.
”El Muelle como Resorte”. Calpe. Alicante.
“Pintar con Federico”. Calpe. Alicante.
“Ser-Mar. El Mar en Casa”. Calpe. Alicante.
“Pa l – Abra”: “Literatura Con-Junta.
“Juego con mi Nombre: Me llamo”.
“La Sabiduría de los Cuentos. Hacer Cuentos”.
“Poema Con-Junto”
“Escribir Con-Junto”.
“Educar-nos en Igual-dad. Calpe. Alicante”.
“Puntos de Vida: Frutos de Vida. Puntos de Interconexión Vital”. Calpe. Alicante.

INTERVENCIONES DERIVADAS DE ARTE Y TRABAJO SOCIAL

1991-1994
Desarrollo de un Proceso Visual de Autocuidados a partir de una acción de Body Art en el
Centro Penitenciario de Segovia. Camino de 21 días por la provincia de Segovia con
hombres presos en la cárcel de Segovia, que se relevaban cada 3 días. Auto Alteración.

468
1995

”Arte y Ecología” Arte y Didáctica del Reciclado con 1800 niños, en los Vertederos
Controlados de la provincia de Córdoba.
EXPOSICIONES - M. A. Vicente.

1980–1985
Cerámica. Taller de Pizarrales, Salamanca.
“Arte de Niños”. Taller de Pizarrales. Salamanca
“Hojas, su Paso y sus Sombras”. Pizarrales. Salamanca.
Grabado. Escuela de Grabadores Salmantinos. Escuela de Artes Aplicadas y Oficios
Artísticos, Salamanca, 1981, 1983, 1984.

1990-1995
“Pintadas por el Desaire”. Casa Revilla. Casa de Cultura. Valladolid.
“Anuario”. Galería Década. Madrid.

1998

“El Cielo sobre la Manzanera”. Muralla Roja. Calpe Alicante.

BLOGS PERSONALES Y CONJUNTOS

1998 – 2013

http://azulpalabra.blogspot.com
http://poemaconjunto.blogspot.com
http://navenf.blogspot.com
http://azulinmenso.blogspot.com
http://evoluciónazul.blogspot.com
http://mar-vic-ilustradora,blogspot.com
http://abracaletra.blogspot.com
http://puntodvida.blogspot.com
http://puntosvitales.blogspot.com
http://arteypsicología.blogspot.com
http://psicologíaycreaciónonline.blogspot.com

469
ARTE SOCIAL
[ 1ª ETAPA ]

470
3. ARTE SOCIAL [ 1ª ETAPA ]

3. 1. LOS INICIOS: UN BARRIO CON PROBLEMAS. SALAMANCA.

- TALLER ARTÍSTICO Y CULTURAL DE PIZARRALES - - 1982-1985 -

INTRODUCCIÓN

Los comienzos de nuestra manera de practicar el Arte, debemos situarlos en un grupo de

personas que en Salamanca, nos desenvolvíamos en torno a las prácticas artísticas personales
y la enseñanza de la Plástica en Escuelas de Artes Aplicadas, Educación Básica y de
Formación de Profesores y el ejercicio propio, personal del Arte.
Veníamos de formaciones humanísticas y prácticas, de la Psicología y la Pedagogía y todos
teníamos relación con las Prácticas Artísticas, Literatura en unos y Artes, Bellas Artes y
Oficios Artísticos en otros.

Barrio de Pizarrales.

Al fondo la ciudad

de Salamanca.

1982.

En todos los componentes del grupo, se daba la búsqueda de una puesta en acción de nuestra
formación para desarrollar otras prácticas artísticas que nos sirvieran como desarrollo
personal y ayudaran al desarrollo del barrio de donde procedían algunos o era cercano a
muchos. También teníamos la convicción de que aprender podía ser: Interesante y Divertido.

Este barrio como muchos otros creados alrededor de los años 50 del S. XX, tenía serias
dificultades de crecimiento, una gran cantidad de población infantil, muchas carencias, pero
también un rico sustrato de sustancia personal traída del campo en historias y relatos únicos
del pasado lejano y del más cercano.

471
Tenían también los habitantes conocimiento mutuo y unas redes sociales muy bien conocidas,
así como una auténtica relación con las bases de los cimientos del barrio, construido de noche
para certificarlo de día, como muchos orígenes de barrios en todo el mundo, creados para la
supervivencia en épocas difíciles y que crecen por el gran tesón y voluntad de sus habitantes,
todos trabajadores en el ampliación de las ciudades, personas de gran riqueza humana en su
mayoría.

Niños de Pizarrales.

Salamanca.

1982.

Se creaban problemas de desarraigo sobre todo en los hijos y problemas de todo tipo de
marginación en las familias más desestructuradas.

Nos propusimos en síntesis practicar en grupo y para otros lo que sabíamos que nos haría
crecer en reflexión, en expresión, lo que nos interesaba a nivel individual y a nivel colectivo.
Lógicamente pasamos todo tipo de dificultades en el desarrollo de estas prácticas, como lo
que empieza y lo que innova, hay que estar muy convencidos de la elección que asumes y el
compromiso personal y grupal, en un medio que está acostumbrado a la inercia.

Como siempre los más entusiastas fueron las personas beneficiadas con los talleres de todas
las edades en el barrio, pero las burocracias y las administraciones se comportaron con sus
limitaciones habituales, es lo que ocurre cuando las políticas ciudadanas están llevadas por
gente poco profesional y de escasa inteligencia social y ética.
Es cierto que aprendimos a entrenar la Paciencia y los logros de Objetivos contra todo tipo de
tempestades externas e internas, fueron muchas las dificultades económicas y materiales que

472
había que conducir. Al cabo de cuatro años, todo ello nos hizo emprender otros proyectos
para poder sobrevivir ya a nivel de grupos más pequeños en colectivos.

Inicios de
Animación
De Barrio.

Pizarrales.
Salamanca.
1983.

Nuestras formas de trabajar siempre en los talleres y cursos a entidades sociales estaban
impregnados de plástica y de métodos lo más creativos posibles, inventándonos fórmulas y
procedimientos con materiales y modos no habituales o no convencionales en el mundo de la
Plástica y el Arte.

3. 2 OBJETIVOS

1. Promover y potenciar la expresión creadora, la inquietud, la imaginación y la iniciativa

personal.
2. Ser un lugar de encuentro, el Taller, y de relación entre las personas, las actividades y
las cosas.
3. Ser plataforma de sensibilización para la Vida.
4. Ser lugar de encuentro con uno mismo a través de la Expresión.
5. Crear una relación Barrio / Taller, potenciando actividades culturales en el barrio.
6. Procurar la formación expresiva, artística y cultural de los miembros del grupo para
que puedan transmitir efectiva y prácticamente esos mismos conocimientos.
7. Motivar la necesidad de conocer y vivenciar el entorno para que exista la relación del
Barrio con el Taller.
8. Ser más que un escaparate hacia el Barrio, posibilitar que las actividades puestas en
marcha, sean del barrio.
9. Relación con los padres para sensibilizarlos y permitir que puedan comprender las

473
 actividades llevadas a cabo con los jóvenes.
10. Tratar de conseguir una buena relación interdisciplinar entre los talleres.
11. Promover todo tipo de relación con otros talleres y grupos con objetivos similares que
tengan actividad en la ciudad.
12. Participar en las actividades culturales de la Ciudad.
13. Buscar con las personas sentido a la vida a partir de hallar sentido a su tiempo libre.

3. 3 ACTIVIDADES

Al Desarrollar todo ello en esta parte, nos damos cuenta ahora, que son los inicios de la obra
plástica, de la línea de proyectos con una forma primera o predecesora de lo que luego fueron
los proyectos posteriores en Madrid en Centros Penitenciarios y en Formación de
Trabajadores Sociales, Educadores y Profesores, Asociaciones, Colectivos, etc.

Estamos en el año 1983/84 y manteníamos las actividades con mucha voluntad fruto del
Convencimiento y no de las ayudas para su mantenimiento ni económicas ni de ningún tipo.

Tampoco podíamos pedir que hubieran leído a Herbert Read los políticos, ni los concejales de
turno, a pesar de que nuestras ideas y proyectos iban perfectamente justificadas en los
pioneros de Educación, Cultura y Arte y los compañeros contemporáneos que estaban
innovando en otras comunidades del estado español y de nuestra misma ciudad.

Se estudiaron cuidadosamente las edades que debían ser objeto de trato preferente y Nuestro
criterio fue dar prioridad a chicos de 14 a 16 años que por su situación de no-escolaridad,
carecían de atenciones de carácter personal y cultural en el barrio, ya con problemas de paro y
de ocio indefinido.

Una vez organizados todos los detalles el Taller quedó articulado en los siguientes Talleres en
un número de nueve y trece los monitores.

Talleres:

1. Taller de Desarrollo Infantil. Niños/niñas de 4 a 6 años.

Contribuir al desarrollo más armónico de sus capacidades, a través del juego y actividades
dinámicas y plásticas, teniendo en cuenta su estado de necesidad y su forma de ver el mundo
que los rodeaba, además de sus situaciones evolutivas, para.
1. Taller de Animación a la Lectura. Niños/niñas de 7 a 9años y de 10 a 12 años.

474
Quería este Taller hacer actividades para disfrutar de la lectura, de la curiosidad y la
necesidad de los libros como instrumentos de alegría, sin obligaciones, de forma libre y
creativa para expresar sus necesidades y sentirse a gusto ante la lectura, por puro placer de
viajar a otros mundos necesarios y que alimentan lo real y cotidiano.

Taller de
Desarrollo,
fase
Plástica.

Pizarrales.
Salamanca.
1984.

Los más pequeños jugaban con palabras y pensamientos breves y los más avanzados se
atrevían con narraciones, poemas y cuentos propios o historias comunes.

También realizaban actividades plásticas y de Expresión Corporal: relajación,

dramatización, expresión teatral divertida.
2. Taller de Préstamo de libros. Niños/Niñas de 6 años en adelante.
Tuvimos este año una biblioteca de 267 libros entre Literatura Infantil, Cómics, Literatura
Clásica y Cultura en General. Se facilitaban en préstamo para llevarse a casa durante un
tiempo determinado. Sólo había un libro de Poesía, que era muy escaso como se puede
suponer, para la demanda que existía.

3. Taller de Plástica. Chicos / Chicas de 10 a 12 años.

En un número de 20. Muchos no pudieron participar, debido a las limitaciones de horario
y local.

Biblioteca. Pizarrales. Salamanca. 1985.

475
En este Taller se trató: El Dibujo, La Pintura, Las Construcciones, Los Juegos Creados, El
Modelado, El Collage, Los Disfraces. Con materiales como la témpera, el barro, las ceras, la
cola, papeles, cartones colas y materiales de desecho.

4. Taller de Relatos y Reportajes.

5. Taller de Teatro con Niños: Juego Dramático.
6. Taller de Ritmos: Banda de Cartón.
7. Taller de Arqueología del Desperdicio.

Otros Talleres puestos en marcha sucesivamente:

8. Taller de Naturaleza.
9. Taller de Teatro para Adultos.

Pintura.
Técnica
Mixta.
Papel de
estraza.
1984.

10. Taller de Imagen.

11. Taller de Marionetas.

Se confeccionaba un horario que tuviera en cuenta las horas libres de los chicos, la de los
monitores y también las condiciones del local o rectángulo sobrante del local de la Caja de
Ahorros de Salamanca, con una sola entrada, que no permitía talleres simultáneos y los
grupos eran reducidos a un buen equilibrio entre niños/niñas en número como mucho de 16.

El trabajo era lo más personalizado posible y a la vez grupal en su conexión de esfuerzos y

descubrimientos interesantes, colaborativo.

Elaborábamos al final del curso con la participación de todos los talleres una actividad que
coincidía con las fiestas del Barrio, hechas en la calle, se buscaba la colaboración de
espectadores incluidos como protagonistas, que acababa en un Juego Colectivo de
Participación.
A la vez se llegaba a convertir en una actividad Interdisciplinar y Comunitaria del Taller con

476
el Entorno, al Exterior desde el Interior. Los temas eran diversos en cada curso: Laberinto de
los Colores, Fiesta Medieval, etc.

Se hacían coincidir Exposiciones con muestras de trabajo de los Talleres o de trabajos de

personas del barrio.

Taller de Relatos y Reportajes. 1984. Salamanca.

Dejábamos siempre constancia de las actividades con material de seguimiento gráfico y se

difundían en medios de comunicación, prensa y radio.

Fiesta
Medieval.
Pizarrales.
Salamanca
1984.

-RELACIÓN Y COORDINACIÓN ENTRE TALLERES, Y CON OTRAS ASOCIACIONES

CULTURALES Y BARRIOS.

Las reuniones de la Asociación y entre Talleres eran periódicas y siempre que se necesitaran
poner en conexión actividades y proyectos conjuntos.
El Taller promovía actividades de Extensión hacia el Barrio entero, otros barrios y la ciudad:

477
.”La Banda de Cartón”, agrupación musical, con instrumentos hechos con materiales
reciclados, tenía actuaciones de animación callejera.
.Montajes audiovisuales fuera y dentro de los Talleres.
.Montajes plásticos en el barrio y en el interior del Taller.
.Entramados lúdicos para activar a las personas en la participación.
.Construcción y Exposición de Actividades abiertas con cursos monográficos más breves que
los habituales como: Tapices, Cerámica, Jardinería, Yoga, Fotografías del Barrio,
Instrumentos y artefactos antiguos, etc.
. Acercamiento al barrio de otras actividades que se desarrollaban en la ciudad.
.Participación y gestión de Actividades lúdicas para la ciudad.
. Curso de Animación y Gestión Cultural.
. Publicaciones en Revistas locales, Periódicos, Paneles y Murales en el Exterior del Taller.

CURSO DE FORMACIÓN DE ANIMADORES SOCIOCULTURALES.

Extraemos un ejemplo entre las Actividades de Extensión que el grupo del Taller de
Pizarrales llevó a cabo.

Curso de Animadores
Socioculturales.
Taller de Pizarrales.
Salamanca. 1985.

Entendíamos por animación cultural, las actividades de personas capacitadas para organizar,
coordinar, ofrecer, potenciar y difundir actividades culturales en los barrios.

Pensábamos que era necesaria la formación de las personas ya integradas en actividades y de

otras que tenían las ganas y el entusiasmo de querer avanzar.

También sentíamos la necesidad de compartir a nivel de nuestra ciudad la formación y los

478
hallazgos obtenidos con la Experiencia.

En aquellos momentos había muy pocas personas dedicadas a generar actividad cultural,
estaban los monitores de la Casa de Cultura que eran muy escasos, los monitores de barrio
surgidos de la necesidad de grupos concretos en formación y muchas otras personas que
querían y necesitaban que sus barrios fueran activos.

Entendíamos que era además de necesaria, urgente, la formación de personas que coordinaran
la acción cultural en barrios urbanos, porque ya comenzaban muchos de los problemas y
pautas de necesidad cultural y educativa que en estos momentos son tan críticos.

Creíamos que se necesitaban monitores formados para:

1. La Descentralización de la Cultura, para la compensación educativa y cultural de las
zonas más desfavorecidas que eran ya la mayoría de los espacios urbanos.
2. Ofertar y dar cobertura adecuada a las necesidades que surgían en los barrios.

Taller de
Yoga.
Pizarrales.
Salamanca.
1985.

3. Dar posibilidades creativas de utilización del Tiempo Libre.

4. Crear actividades ocupacionales para los adolescentes y jóvenes como prevención de
delincuencia y drogas.
5. Potenciar el nivel cultural y de diálogo ciudadano.
6. Conocer y practicar todo tipo de Técnicas Creativas, de Desarrollo Personal y
Procesos Visuales para poner en marcha en la Comunidad.

Formación de Monitores- Se planteó la formación como algo permanente que había que
desarrollar en los siguientes aspectos:
1. Conocimiento del entorno sociocultural próximo.
2. Conocimiento y desarrollo de la Cultura Popular.
3. Estudio y análisis de los medios y formas de comunicación comunitarias.

479
 4. Desarrollo de la Expresión y de la Creatividad.
5. Nociones de Psicología y Pedagogía evolutiva y de grupo.
6. Conocimientos básicos sobre actitudes pedagógicas activas y comprometidas.

Actividades

1. Análisis de la problemática cultural de los barrios.

2. Debates sobre política cultural.
3. Cursos activos de Formación
4. Jornadas de Intercambio.
5. Convivencias.
6. Exposiciones.
La finalidad era:
1. La de Investigar para aprender y practicar fórmulas experimentales y también las ya
descubiertas.
2. Aprender a confiar en nuestras capacidades y posibilidades personales, grupales y
sociales.
3. Ser capaces de crear e imaginar productos culturales interesantes y divertidos.
4. Transmitir las propias experiencias y llegar a construir formas más personales y
humanas de juegos de Expresión y Comunicación.
5. Activar y enriquecer las capacidades de Acciones Grupales y Participativas
importantes para todos.

“Exposición
de
Hojas, de Lectura
su Paso y de
de sus Poemas.
Sombras”. Fiesta.
M. Vicente. Pizarrales.
Pizarrales. 1985.
Salamanca.
1985.

480
ARTE Y TRABAJO SOCIAL

[ 2ª ETAPA ]

481
4. ARTE Y TRABAJO SOCIAL [ 2ª ETAPA ]

4. 1 PROYECTOS EN CENTROS PENITENCIARIOS

4. 1. 1 INTRODUCCIÓN.

El Arte Contemporáneo puesto en práctica como Mediador Excelente, hasta el momento muy
poco utilizado, y de insospechadas aplicaciones en el Trabajo Social, por su variada
asimilación de todo tipo de técnicas creativas, lúdicas, de provocación tanto manuales o
prácticas como también conceptuales.

Fuimos los primeros que se “atrevieron” a poner en práctica procesos de Arte Contemporáneo
en el interior de centros de alta seguridad y con objetivos de ayuda en el proceso personal de
los internos dispuestos a ello en grupos reducidos.

Junto a los procesos Creativos y de organización de la Libertad, del Espacio y de la relación

entre elementos, que pueden ser notas y maniobras de los procesos cognitivos y del trabajo
mental e intelectual, se desarrollan habilidades motrices y manuales de todo trabajador
práctico o manual.

Sabíamos de la Necesidad de Equilibrar Conductas en una Experiencia Educativa que uniera

fuerte e íntimamente procesos intelectuales, racionales, cognitivos, con destrezas motrices
encargadas de procesos humanizantes y evolutivos de o para la Armonía personal.

El ejercicio del Arte es uno de de los rostros, de las caras más asequibles, honestas y
democráticas del contacto, conexión e intercambio y cooperación humanos. En verdad no
tiene nada que ver con estampas acabadas en forma de señales rematadas con habilidad para
obtener resultados ornamentales o decorativos superficiales o triviales.

El objetivo más prioritario de estos Proyectos es ayudar a la Expresión Personal y al

desarrollo de las capacidades de Comunicación de un grupo de personas, que se encuentran en
serias dificultades humanas y en situación de privación de libertad física.

4. 1. 2 PARTICIPANTES

Un máximo de 16 internos del Centro Penitenciario.


El Arte entendido como creador de Valores Personales y Sociales.

482
4. 1. 3 OBJETIVOS

1. Despertar los mecanismos de Orientación.

2. Trascender la Circunstancia Personal Actual.
3. Desarrollar Procesos Positivos de Análisis de la Realidad.
4. Afrontar el Estrés de forma Inteligente.
5. Organizar el ámbito de Relaciones.
6. Valoraciones personales y grupales del Contexto y las Circunstancias.
7. Positivar el Esfuerzo y la Acción.
8. Despertar los componentes y las habilidades de la Comunicación.
9. Conseguir un Proceso Terapéutico, Sanador.
10. Entrar en contacto con el Arte Plástico Contemporáneo.
11. Descubrir la Práctica democrática del Arte.
12. Contribuir a elevar la calidad de vida dentro del Centro Penitenciario y del entorno
familiar.
13. Coordinar la actividad con otras facetas educativas programadas en el Centro.

4. 1. 4 MATERIALES

Del contexto: mantas, colchas, maderas.

Periódicos, pigmentos, tierra, cola.
Clavos, martillos brochas y pinceles creados y convencionales.
Materiales diversos a elegir por cada uno, cotidianos.
Elaboración de bastidores, cajas o contenedores para las obras finales, con recursos existentes
de carpintería, mantenimiento, imprenta, etc.

Existían recursos que languidecían sin un buen impulso como una Carpintería bien dotada,
una Imprenta y campos de deportes y polideportivo.

Tratamos de activar en lo posible a los participantes hacia esos recursos que requerían
atención, cuidado y organización. A la vez nos servían para la producción de diferentes
soportes enlazados con el proceso plástico en marcha.

4. 1. 5 MÉTODO

Se utiliza la desorganización y desestructuración graves de forma paradójica como elementos

483
a partir de los cuales desarrollar una pedagogía del Orden y de la Coherencia.

El Caos y el Desorden, nos proveen de materiales y sustancias importantísimas para el

avance, nos acercamos a ellos con humor e ironía, claro está, los reconocemos y enumeramos
entre todos porque son parte de las preocupaciones, la ansiedad y el miedo, que todos hemos
aprendido y desarrollado y que ha podido ser aumentado por las experiencias negativas de
otros compañeros, con lo que se ha conseguido aumentar las dificultades en vez de las
soluciones.

Usamos así:

1. LA INTENCIÓN PARADÓJICA

Como motivación expresiva, es una herramienta que pusimos en marcha a partir de Viktor
Frankl, que fue quien la definió en su técnica terapéutica.

“La Intención Paradójica” como Frankl345 señaló, aprovecha la energía invertida en el miedo y
la atención obsesionada, ansiosa, para así invitar a la persona a hacer voluntariamente aquello
que teme por breves momentos de forma imaginaria.

Es decir que decida deliberadamente componer la realidad ansiosa antes de que se produzca,
es adelantarse, anticiparse a lo que va a suceder de una forma que cree automática o
irremediable.

También es cierto, dice Frankl de una forma muy acertada, que este modo de hacer debe
poner en práctica la capacidad humana más concreta para apartarse del ego: el sentido del
humor.

Nos encontramos con otra de las herramientas que hemos visto imprescindibles en nuestro
modo de hacer Arte y que hemos desarrollado en las Bases Conceptuales de nuestro trabajo en
el apartado I.1.3 La Fórmula del Humor.I.1.2 La Fórmula de la Ironía.

2. EL HUMOR Y LA IRONÍA

En el límite de las desesperaciones, podemos entrenar la capacidad de reírnos de nosotros

mismos en el sentido de alterar la realidad para ver su lado cómico, divertido, para vernos
siendo de los más torpes de entre los humanos, los más pesados e inhábiles posibles y sin
embargo amables, incisivos e ingeniosos de manera que aumenta la Autoestima y la Empatía

345
FRANKL, V. El hombre en busca de Sentido. Op.cit. pág. 171 y ss.

484
hacia nosotros mismos y hacia los otros.

Cita Frankl varios ejemplos entre ellos, alguien que padecía de una excesiva sudoración, le
aconseja que en el caso de que note la sudoración excesiva que teme, decida
intencionadamente mostrar a todos, cuanto es capaz de sudar, la persona le contó que se
inventó una fórmula que se decía mentalmente: “antes sudaba un litro pero ahora voy a sudar
por lo menos diez”, así se vio libre de una forma breve, de una fobia o manía adquirida.

En nuestros procesos podemos encontrar que algunos proyectos juegan con términos que son
problemáticos para los presos para las personas con problemas y para muchas personas libres,
estos conceptos son transformados en significados sobre los que poner en juego el humor y la
ironía, por ejemplo:

3. CONCEPTOS

1. ESCAPAR, HUIR:

CAMINO, CAMINAR, ALFOMBRA MÁGICA, SIERRA DE MONTAÑA, SIERRA DE

SERRAR BARROTES SIMBÓLICA.

El argumento es alterar, los términos y los pensamientos que perjudican el progreso de las
personas internas en un centro y darles la vuelta, contestarlos para confirmar lo que favorece
el acuerdo con uno mismo y con la situación para evolucionar en la vida personal y
penitenciaria de forma positiva.

En los Proyectos:
-Arte como Herramienta.
-Arte como Estrategia.-Arte como Camino.
-Proyectos para hablar de Paisaje Humano.

2. HIERRO, BARROTES, ENCIERRO, CELDA, PRISIÓN, SALIDAS

COMPLICADAS, CONFLICTOS:

PARADEROS O ESTACIONES O ALBERGUES O REFUGIOS METÁLICOS

CONFECCIONADOS, PAPELES HERIDOS, MATERIA CURADA, LABERINTOS
ENTRENADOS.

Espacios de libertad interior y decisiones responsables para el equilibrio, la Armonía y la

Autonomía Personal y Social.

485
Proyectos:

-Territorios de Hierro para explorar la Libertad.

-Arte y Salud. -Laberintos. -Auto-Alteración.

3. HERIDAS, LESIONES, AUTOLESIONES, VIDA INSANA, SUSTANCIAS

TÓXICAS:

ALTERACIONES Y AUTOALTERACIONES, CAMINAR, SALUD, ALIMENTACIÓN,

MEDICAMENTOS, RELAJACIÓN EJERCICIO FÍSICO, BIENESTAR, FLEXIBILIDAD,
HUMOR.

Plan de Salud Integral para la cura de heridas y la pacificación de conflictos personales y

sociales.
Proyectos:
-Arte como Camino.
-Arte y Salud: Marcos para Papeles heridos y Materia Curada.
-Autoalteración.-Laberintos.
Es decir el Arte puede y sabe transformar los materiales de desecho que hemos acumulado de
forma material e inmaterial, de hecho y de pensamiento, en productos sobre los que hablar de
forma interesante y plásticamente llenos de sugestión de encanto y hasta de magia practicada
y al alcance de todos.

Esto significa que introducimos analogías de situaciones personales y contextos en los

materiales y en la forma de ser trabajados para crear una línea argumental personalizada,
desde el caos mental, personal y social, hasta conseguir otros que también están presentes,
hilos de orden básico que comiencen a crear un tejido argumental más ordenado, más
agradable y relajado, desde donde iniciar un principio de organización personal y vital.
Es también recuperar la suma del Ying y el Yang, en términos de filosofía y prácticas
orientales, como el Yoga y la Meditación.
Pensamos también con Laing, Grof y otros, que en el interior de cada conflicto están las bases
para su solución y las energías que se emplean en la ira, el enfado, y el victimismo, se pueden
liberar a través del Arte y las técnicas de Autoestima y Seguridad Personal para empezar la
construcción de un nuevo dialogo interior y exterior de cada uno con los problemas y sus
soluciones o respuestas mejoradas o avanzadas, más evolucionadas.

486
Desde situaciones caóticas se puede pues, progresar reflexiva y prácticamente a través de la
Creación artística, ir hacia el Equilibrio, mediante el uso preciso de marcos que producen
orden: en el espacio plástico y en el espacio comunicativo.

Es un Camino en principio personal e interior de aprendizajes nuevos, que quizá muchos no

han tenido la posibilidad de hacer en su historia personal y social.

El Proceso de Aprender como dice la Psicología Cognitiva 346, significa:

1. Aprendizaje Significativo:
. Comprender
. Sentido, es decir conocimiento significativo o revelador.
. Motivación que significa: -Liberar los conocimientos previos.-Movernos de forma activa y
participativa.-utilizar mapas, planos de pensamiento reflexivo para la acción: mapas nuevos.

2. Resolución de Problemas:
.Aprender soluciones nuevas.
.Aprender a trasladarlos a los contenidos cotidianos, a los contextos diarios.
.Aprender a Intercambiar a cambiar, a alterar para solucionar.
.Evitar la monotonía o la aplicación mecanizada de las soluciones, flexibilizar.

3. Cambio Conceptual:
.Aprender a adaptar o a ajustar a concertar, las teorías virtuales o posibles en prácticas reales,
experimentadas.
. Aprender a flexibilizar las teorías aprendidas y que no dan resultados positivos, para
desbloquear las soluciones nuevas y el aprendizaje nuevo.
. Originar o plantear un problema cognitivo con un maestro o profesor y con el diálogo
grupal.
4. Multiplicar las Inteligencias: Inteligencias múltiples
.Cada tipo de inteligencia o comprensión humana tiene formas distintas de aprender.
.Se reconocen hasta ocho tipos de inteligencia:
.1.Lingüística. 2. Lógico-matemática. 3. Espacial. 4. Psicomotriz. 5. Musical. 6. Naturalista o
Natural. 7. Intrapersonal. 8. Interpersonal.

Así los contenidos del Aprendizaje se pueden aplicar a los puntos de acceso que nos

346
JAY LINN, S. / GARSKE, J.P. Psicoterapias contemporáneas. Modelos y métodos. DDB. Bilbao.1988.

487
proporcionan las inteligencias posibles: Narrativo – Lógico - Matemático. Estético y
Experimental.

Los marcos aquí son mentales y físicos, se trata de un re-encuadre de la realidad personal y
grupal, del círculo personal y de las redes sociales que pueden ayudarnos a salir de una
situación crítica para iniciar un nuevo contexto donde progresar y crecer.

Al Lado de la Psicología Cognitiva se usan también herramientas de la Psicología de Tercera

Generación como, que llevan implícitas líneas de la Filosofía y del Pensamiento Pedagógico
del XX a partir de los años 90, estas nuevas formas de trabajar el Conocimiento y el
Aprendizaje utilizan técnicas de trabajo indirecto, como los que describimos en los Proyectos
que presentamos.

El uso de estas técnicas, supone un gran salto cualitativo, nos referimos más extensamente a
estas herramientas en el capítulo 6.2 Herramientas y Conceptos de Psicología Contemporánea
aplicadas al Arte.

Es un desarrollo y puesta en práctica de la Imaginación y la Intuición para resolver

plásticamente situaciones paralelas o parecidas a las de la vida real, utilizando las
herramientas creativas para disolver nudos y conflictos con fórmulas humorísticas y
fantásticas, ideales, usando los mitos y la simbología de todos los tiempos como recursos
entre la realidad cruda y la realidad positiva soñada y mejor.

De manera simultánea a las experiencias plásticas, se refuerza el proceso mediante programas

de entrenamientos en habilidades personales y sociales. Se trata de recuperar las fortalezas
que nos hacen avanzar como humanos que hasta esos momentos habían aprendido solamente
a perjudicarse y o / a perjudicar.

Trabajábamos con el grupo en la solución de un problema puntual y abordable de la

comunidad, para atmósfera, flexibilidad y tónica del proceso. Se ensayaban pequeñas
soluciones que entrenaran poco a poco sin miedo decisiones más fuertes y progresivas.

Tratábamos de aprender a flexibilizar posturas del interior del centro para llegar a diálogos
que construyeran salud mental y física, de una manera relajada y actitudes positivas, además
del buen humor como herramientas todas ellas imprescindibles.

La finalización del esquema del proyecto conllevaba la ubicación de los participantes en redes
sociales y culturales que completaran su integración personal y social.

488
Se llevaba paralelamente el trabajo de investigación, seguimiento y evaluación del proceso.

Trabajábamos en coordinación con educadores del interior y del exterior del centro, para
posibilitar que las salidas por ejemplo de permiso y a exposiciones fueran ensayos de formas
equilibradas de comportamientos y avances.

Los programas se desarrollan en un tiempo concreto y limitado. Entre seis y 18 meses.

4. 1. 6 CONTENIDOS

1. EL ESPACIO. La mirada para la invención de la realidad nueva, creativa: el punto, la

línea, el plano, geometrías y volúmenes, con fórmulas vivenciales.

Crear un espacio real personal desde la Aceptación y el Comprometerse con las nuevas
alternativas de lugar personal en las circunstancias en las que se está inmerso y en el mundo,
generado desde el Arte y la Creación.

Buscar y volar a otros espacios nuevos y creadores de Bienestar.

2. EL CONTEXTO. La actividad creativa directamente relacionada con mi mundo, mis

preocupaciones, el azar, la memoria. El contexto como andamio para construir los colores, las
formas, los conceptos.

El hilo enmarañado de los contextos marginales debe ser desenredado, se puede es aplicar las
estrategias creativas a disolver y hacer fluir todo aquello que en verdad nos está hablando de
los cambios que necesitamos y podemos variar.

Entre la vorágine, el torbellino y la turbulencia, está con toda seguridad la espiral más
evolutiva y de crecimiento positivo que podemos encontrar si somos acompañados por las
herramientas del Arte y la Psicología que nos sana y sana nuestras tramas y tejidos personales
y sociales.

3. LA MATERIA. Se busca, se contacta, se vivencia, se investiga, se incluye, se describe. Lo

material es la base que nuestro cuerpo como precioso contenedor del espíritu, nos sirve de
punto de partida para llegar a lo inmaterial, a la sustancia de los objetos tratados de forma
creativa y energética.

La investigación de lo próximo y tangible desde el Arte nos hace practicantes de aprendizajes

nuevos y curiosos que sin embargo nos ponen en el Camino de ser nosotros mismos y
crearnos nuevos modos de estar a través del conocimiento del ser de nosotros mismos y de los

489
fragmentos de realidad trabajados como un todo integrado en el proceso del Arte y la
Psicología Creativos.

4. EL COLOR. Se obtiene y se fabrica de la materia y del medio. Se desbloquea la mirada y el

gesto para instalarlo, posarlo, integrarlo, sobre diferentes soportes descubiertos.

Práctica de la Abstracción, de la Contemplación, de la Meditación. Sólo la Meditación desde

la realidad interior nos da la capacidad de ampliar nuestra conciencia y nuestra mente, además
de fomentar la Empatía y la Creatividad.

Usamos el término Abstracción como la Concentración en la sustancia del color que nos lleva
a la Comprensión de la materia de la que estamos conformados, constituidos, para integrar
emociones y vivencias y conectar con la Imaginación, con la Intuición natural de todas las
otras materias con las que podemos trabajar.

Es aprender a ver más allá de lo obvio, lo elemental y aprender o dejarse aprender, aprehender
o conectar con la otra realidad más allá de nosotros. Es en realidad la Meditación una postura
de Apertura a lo otro y su presencia de forma confiada.

El color en Yoga forma parte de la meditación sobre las distintas etapas o niveles de
transformación y conciencia y a la vez el color está contenido en las ventanas de energía
llamadas Chakras que recorren todo nuestro cuerpo de abajo arriba, con todos los colores del
Arco Iris.

5. EL VOLUMEN. La materia, la forma y el color se elevan. Abordamos las tres

dimensiones.

Aproximación a la escultura y el volumen contemporáneo, como campo expandido, con

capacidad para incorporar materiales, elementos, sonidos, colores, realidades, sucesos, etc.

6. EL MOVIMIENTO. Estudio de los equilibrios. El Espacio cambiante y la sucesión de

planos.

7. LA LUZ Y LOS NUEVOS SOPORTES. Como elemento plástico. Bombillas, velas,

neones, etc.
La fotografía y el cine. El vídeo, el ordenador.

8. LAS TÉCNICAS. Dibujo, pintura, frotagge, ensamblaje, grabado, decalcomanía, collage,

fallenbild (cuadro casual), fumage (ahumado), land art, monotipos, colecciones,

490
acumulaciones, mail art, tatuajes efímeros, etc.

9. LA EXPOSICIÓN. Organización. Montaje. Difusión. Conllevaba también la búsqueda de

soportes que pensábamos y dibujábamos y la gestión y ordenación de la sala, la salida y sus
permisos legales correspondientes.

4. 1. 7 ACTIVIDADES

CURSOS MONOGRÁFICOS. Talleres monográficos diversos. Podían ser de materiales

pictóricos propios del proyecto, de enmarcado y envasado de obra y además de recursos
personales como Autoestima, Comunicación oral y escrita.

DOCUMENTACIÓN. Aporte de materiales diferentes que permiten una investigación de

caminos posibles y una divertida y eficaz aproximación a la práctica cercana y libre del Arte.

VISITAS DIDÁCTICAS. Grupos de internos y educadores del centro a centros de Arte

Contemporáneo para ver obra que permite comprobar la eficacia que podemos obtener con las
técnicas del programa y sentir el progreso del acercamiento personal al Arte. Cómo lo hacen
otros es interesante también para aprender nuevas técnicas de Comunicación y Expresión.

RELACIONES CON OTROS PROGRAMAS Y ACTIVIDADES DEL CENTRO.

Programación conjunta, especialmente para actividades puntuales con otras áreas educativas
del Centro. Podían ser hábitos saludables o entrevistas con evaluadores de su situación
personal y penal. El avance en el trabajo del proyecto cuenta de forma positiva en su
rehabilitación, junto a otros avances de Convivencia y Salud, detectados por algunos
profesionales del centro.

OPTIMIZACIÓN DE ESPACIOS Y RECURSOS. Gimnasios, campos de deporte, materiales

sobrantes de talleres ocupacionales del centro. A veces existían talleres montados de
cerámica, carpintería, imprenta, en desuso o actividad muy baja.

También la utilización de espacios públicos para las exposiciones de Arte Social.

TÉCNICAS DE RELAJACIÓN, YOGA Y MEDITACIÓN. Desarrollados en conexión con el

hecho creativo. Valoración que estas herramientas han tenido dentro de muchas corrientes del
Arte Contemporáneo y en artistas fundamentales como Tapies, Chillida, Bill Viola, etc. La
Concentración como método de Investigación en uno mismo, en la propia experiencia, nos
puede dar la capacidad para buscar la Voz propia y conjuntarla con la de otros, a nivel social

491
también ayuda a replantearse el respeto a uno mismo para aprender o saber respetar a otros.

El Yoga nos enseña a no-pensar para aprender a pensar, es el pensar racional en el sentido
equilibrado, pero sobre todo a pensar con novedad, a tener conocimiento nuevo, el
conocimiento intuitivo, que supera, traspasa el pensar.

Las personas, no se definen por su actividad pensante como manifestó Descartes, sino como
muchos yoguis y místicos del mundo han expresado, por una realidad que los supera y que es
la fuente del Ser, el Yo y el Sí-mismo, entonces podemos decir en vez de “pienso luego
existo” “Soy, luego pienso”.

Hay muchas señales de que la época del racionalismo va a extinguirse por necesidad de
aperturas, ampliaciones y expansiones de la Conciencia que nos libren de los bloqueos y de
las separaciones vacías de sentido de la actualidad mundial.

La capacidad de búsqueda de otras realidades que podemos practicar a través del Yoga y del
Arte como Creación nos puede llevar a la experiencia de la realidad esencial, espiritual.

Aurobindo, gran filósofo y místico de nuestra época, ha descrito esta etapa de la evolución
humana como “supra-mental” o del “pensamiento iluminado”, que sucede a la “ilustración”
racionalista, donde se superará el sentimiento de individualidad por el sentimiento de
universalidad, propia de lo místico y espiritual.

La experiencia del Ser, yo soy, cuanto más profunda e importante es, capacita, va
acompañada del Conocimiento Intuitivo. La Intuición es la afinidad, la conexión inmediata
con la realidad de uno mismo y de lo otro, es una entrada en la Supra-Conciencia, que
Aurobindo refiere como “un contacto fronterizo o un rayo o irrupción de una luz más alta,
con la fuerza de una visión reveladora”.

El Yoga, la Concentración y la Meditación consiguen una mirada profunda en un punto, que

es vivido como eterno, nos abrimos a la realidad misma, es la superación del pensamiento
analítico. La persona que aprende a concentrarse está en una situación de admiración,
humildad, olvido de sí y vivencia del misterio de la Creación, que supera los esquemas
mentales habituales347.
La diferencia entre Concentración e Intuición, es que al llegar a la Intuición ya no hay Sujeto

347
GUERRA, S. Yoga Físico y Mental. Ahimsa. Salamanca. 1979.

492
y Objeto, sino que ambos son la misma cosa, la persona experimenta la Unidad e
Identidad
entre él y las cosas, no hay separación.
La importancia para el Arte de este tipo de entrenamientos y prácticas es evidente, al aprender
a conectar con nuestra Intuición, sabemos colocarnos en nuestro Centro Creativo, el que nos
crea, es lógico también hacer el ejercicio de crear.

4. 1. 8 ANTECEDENTES DE ESTE TIPO DE TALLERES O PROYECTOS.

Sabemos con exactitud que no había nada parecido en centros penitenciarios ni en centros
psiquiátricos del estado español a nuestro trabajo, podemos remitirnos como lo más parecido
a la Colección Prinzhorn y el Hospital de St. Anne y su modo de trabajo a veces con otros
artistas invitados al interior del hospital para que desarrollaran su trabajo con los enfermos
mentales.

Hans Prinzhorn, psiquiatra, dibujante aficionado, poeta, historiador del arte, filósofo,
escribió en 1922, un libro de gran significación e importancia para el estudio y el desarrollo
del Arte de siglo XX: “Expresiones de la Locura”348, en 1922.

Se trata de un texto entusiasmado de Prinzhorn, ilustrado con una gran colección de obras de
manicomios de todo el mundo. Tenemos constancia de que ese libro llegó a manos de Freud,
pero sobre todo a manos de artistas de nuestra época como el poeta Paul Éluard y a artistas
plásticos como Paul Klee, Max Ernst, Picasso y Dalí, entre otros.

Éluard dijo de este libro que “era el libro de imágenes más bello que ha existido”. Para
muchos artistas ha sido fuente de ideas e inspiración, de lucidez expresiva para pintores del
siglo XX, considerados artistas, que en muchas ocasiones ni siquiera se acercan a esa
capacidad de libertad e imaginación expresiva.

A partir de este texto de Prinzhorn, que realizaba el primer análisis de piezas de enfermos
mentales o artistas marginales, como referencia y como fundamento de otro tipo de Arte, se
han derivado muchas líneas de trabajo en el Arte Contemporáneo y también en la Psicología y
la Psiquiatría.

Los términos o categorías “art brut” y “outsider art”, han sido definidos a partir de este gran

348
PRINZHORN, H. Expresiones de la Locura. Arte de los Enfermos Mentales. Cátedra.

493
pionero del Arte Otro, como también se ha descrito.

El libro nos habla por primera vez de la necesidad de expresión y creación de los humanos en
todo lugar y circunstancia, como es lógico más aún en los que han sido marginados de toda
capacidad de discurso y argumentación por ser considerados o mostrarse como difíciles,
complicados o peligrosos.

Además su obra no es solo teórica, también hace una recopilación de obra realizada en
distintos centros de enfermos mentales europeos. Se hace coleccionista de Arte de los
considerados enfermos mentalmente.

El interés por el “otro modo” de Percibir, ya se había dado en artistas del S. XX como Vasily
Kandinsky y Edvard Munch349, y también en Piet Mondrian, Frantisek Kupka, Jaspers Johns
o Jackson Pollock, hay pruebas documentadas del interés por parte de los pintores abstractos
por la mística y lo oculto, lo misterioso, esta temática fue investigada en la Exposición The
Espiritual Art: Abstract Painting 1890-1985, cuenta el autor Tuchman, que puede
considerarse “Visiones Paralelas”, como su continuación.

Visiones Paralelas, una gran exposición, donde se investiga la gran atracción e influencia de
los artistas “marginales” sobre los artistas modernos.
El Arte de los marginales, se ha desarrollado fuera de los contextos ortodoxos de la cultura y
del arte, fuera de museos, galerías y universidades. Es el espacio que ocupa este Arte Otro, lo
nuevo, lo original, que en él se aprecia, junto a lo auténtico y la sinceridad emocional, la gran
capacidad de atracción que ha tenido para muchos artistas del S.XX.

Habla Tuchman de los rasgos de estos artistas, que han llamado la atención de varias
generaciones de artistas y que han tenido en cuenta en la investigación de Visiones Paralelas:

. La Necesidad clara, evidente, manifiesta, de expresión.

. Un tono visionario, como un destello de delirante, exaltado de la imaginación.
. Una fusión de perplejidad tensa, ansiosa, con una convicción firme.
. Sentido del exorcismo, del conjuro, de la magia, del encanto, del atractivo.
. La necesidad y la voluntad de sacar fuera, al exterior lo efímero, para anclarlo o sujetarlo de
forma visual.
Bajo estos modos se considera que los “visionarios compulsivos” han influido directamente

349
TUCHMAN, M. “Visiones Paralelas”. Catálogo M.N.C.A.R.S. Madrid. 1993. Pág. 9 y ss.

494
en las formas del Arte de muchos artistas de gran parte del S.XX.

Se destaca la obra de recolección de arte marginal por parte de Jean Dubuffet en su Colección
de Art Brut, (arte crudo), como él lo denominó y le atribuía todas las características que se

suponen en el arte noble, serio: “tensión mental ardiente, invención sin trabas y éxtasis de
embriaguez, libertad total”.

También coleccionaron obras marginales muchos artistas de Chicago y en Viena es

importante la de Arnulf Reiner, entre otros.

Se centran en la muestra mucho en Klee, que desde 1912 en una exposición del grupo “Der
Blaue Reiter”, insistía en tomar más en serio el arte de los niños y el de los locos, en las
reproducciones del libro de Hans Prinzhorn, el Arte de los Enfermos Mentales (1922), Klee
descubrió líneas de su propia creación y una “hondura y fuerza expresiva…Arte realmente
sublime. Visión espiritual directa” (Paul Klee, de Félix Klee, 1962).

Klee para nosotros es otra Marca, Huella, de gran importancia en nuestro modo de trabajar y
lo podemos considerar un antecedente, un ejemplo, un espejo importante para nuestro modo
de trabajo, por esa capacidad de viajar a través de sí mismo, con un camino lleno de
aventuras, como dice Kavafis, de donde uno puede regresar más crecido y beneficiado y sin
salir de uno mismo.

Se sabe que desde luego el libro de Prinzhorn, circuló por la Bauhaus. Alfred Kubin 350 ,
dibujante e ilustrador de temas fantásticos, que se considera un antecesor de Kafka, pasa por
la colección Prinzhorn de Heidelberg, en 1922 y comenta:
“Me ha conmovido la secreta singularidad de la obra, hemos admirado esos prodigios de las
mentes de los artistas, que brotan de lo hondo, fuera de todo pensamiento reflexivo y que te
hacen feliz con solo mirarlos”. Die Kunst der Irrer ( Arte de los locos ) en 1929, en Das
Kunstblatt, 6. Munich.

Le Corbussier, admiraba la obra de un primo suyo, Louis Soutter, artista marginal, porque “a
través de él vemos a un hombre por dentro”.

Reiner escribió que le interesan: “esos momentos que son innovadores. Los (artistas)
enfermos mentales han descubierto muchas cosas para el Arte, cosas que a los artistas
(ortodoxos) no se les habría ocurrido” (1978) en “Kunstforum International”, Nº 26.

350
TUCHMAN, M. Op. Cit. Pág. 11.

495
.En 1936, se realizó la primera exposición de arte marginal en el Museo de Arte Moderno de
N. York, en la muestra “Fantastic Art, Dada and Surrealisme”, se presentaron unas acuarelas
que habían formado parte de la Colección Prinzhorn y que procedían en esos momentos de
colecciones de Paul Eluard y André Breton.

.En 1945, el doctor Gaston Ferdière, organiza la primera exposición de arte psicótico, en un
museo, el Musée Denys Puech.

.En 1967 se expone por primera vez la colección de Dubuffet, en el Museé des Arts
Décoratifs de París.

. En 1979 se realiza la Exposición Outsider Art, en la Hayward Gallery de Londres.

. En 1989 en el Museo de Arte, Van Hedendaagse en Gante, se expuso una selección de obras
de marginales e integrados, llamada Open Minds.

. En 1992 es la primera exposición de Visiones Paralelas, en Los Angeles County Museum

of Art.

.En 1993 llega Visiones Paralelas al Museo de Arte Reina Sofía, que luego pasaría por la
Kunsthalle de Basilea y por Tokio en el Setagaya Art Museum.

Para nosotros y en nuestra trayectoria de Arte aplicado en contextos de riesgo personal y

social, esta exposición fue un gran encuentro, porque fue la verificación, el respaldo expresivo
y de hecho interno, a nuestras líneas de trabajo desde siempre, en el sentido de conocer a
fondo las conexiones emocionales y extraordinarias con el Arte de las personas que conviven
con los extremos, ya sabíamos que existían pero estaban sin poner en evidencia en el
horizonte del Arte de nuestros días.

Mostrar la capacidad de autenticidad y sinceridad del Arte hecho por personas que se han
quedado en los bordes de nuestra sociedad, significa también la certeza de que existe una zona
anímica sin contaminar de sistemas disfuncionales, que el Arte puede enlazar para el
desarrollo de lo mejor de las personas encerradas mental y físicamente en y por sus
problemas.

El Arte así es más vivo, más activo, más sustancial, se recupera lo valioso de la persona y del
Arte en sus fundamentos más esenciales y específicos, se crean nuevas miradas a sumar y a
multiplicar la capacidad de conocimiento real.

496
Es en estas corrientes de Arte que ponen en cuestión el arte oficial y recupera la voz de los
que han sido silenciados, o poco apreciados, o ignorados, donde nosotros nos hemos movido
con la certeza de que esas personas son parte de la escuela vital y artística importante de los
humanos.

Todo ello unido a la necesidad de seguir siendo el niño y el adulto que somos y valorando
sobre todo lo auténtico y lo eficaz y espontáneo de los dibujos y pinturas de los niños con los
que desde el inicio hemos trabajado, nos han puesto en un camino de investigación
expresiva al lado de todos ellos y como necesidad de caminar más con ellos que con los
“integrados” en el sistema y el mercado del arte oficial.

Los antecedentes también debemos ponerlos en los pedagogos y psicólogos innovadores del
S.XX, que hemos citado a lo largo del trabajo, como Freinet, Freire, Fromm y Frankl, Maslow
y Read, por resumir nuestros antecedentes y consecuentes realmente, en el sentido de darnos
la decidida elección por este tipo de práctica del Arte sumado a las líneas de lo humano y
espiritual que consideramos más natural, sencillo y evolutivo.

En cuanto al Arte Contemporáneo somos los convencidos amigos de todos los

fundadores trabajadores del Arte del s. XX que recuperaron para el Arte de nuestros días de
forma teórica y práctica líneas de trabajo consideradas por el arte oficial como fuera de lo
artístico 351 , como podían ser la Antropología, la Sociología y también la Psicología, en
realidad de todo lo que los ortodoxos del arte tradicional consideran fuera de su teoría, que es
más bien una ideología de poder que mata u obtura las venas, las vetas más vitales del Arte
real.

Así debemos citar a los Surrealistas y Dadá a Marcel Duchamp, a Beuys, Tapies y también a
Boltansky y Viola, que hemos citado a menudo como referentes, o relacionados con nuestra
forma de ver, percibir y hacer Arte.

En nuestra experiencia podemos rastrear la importancia del Comportamiento Dadá, como

movimiento artístico y literario entorno a 1915 que reunió a Hans Arp y al poeta Tristan Tzara
en Zürich y se unieron desde Nueva York Marcel Duchamp, Man Ray y Francis Picabia,
todos ellos se reunieron en Laussane en 1918 y publicaron un Manifiesto y una revista 352.

351
MARCHÁN FIZ, S. Op. Cit. Pág. 155 y ss.
352
LAMBERT, R. Introducción a la Historia del Arte. Gustavo Gili. Barcelona. 1985.

497
Se proponían alterar y hacer desaparecer el arte oficial establecido, y trasladaban a los objetos
cotidianos, lo artístico, Duchamp declaraba que el arte tal como estaba establecido ya no
significaba nada y que el azar, la casualidad tenía sentido, mucho más que el arte oficial de
una sociedad corrompida.

Duchamp como dice José Jimenez353, manifiesta una Ironía de Afirmación, sin renunciar a la
firmeza y a la precisión, la exactitud, en las operaciones mentales que son productoras de
Conocimiento, aunque pasadas por la Ironía para poner en evidencia los límites de lo
intelectual.

Para Duchamp, se necesita superar la pintura sencillamente sensitiva, para pasar a considerar
la actividad artística como Proceso Mental e Intelectual, que requiere una precisión muy
parecida a la de la Ciencia, aunque objetando irónicamente el reduccionismo positivista del
conocimiento como razón material.

En realidad como dice Jiménez, abrió el proceso moderno de: Emancipación y Autonomía de
la Acción Artística, liberada de la ciencia racionalista de la época, aunque se le ha calificado
en muchas ocasiones de irracional, debiera ser entendida como una búsqueda apasionada
aunque, “irónicamente distante” de los principios de una “Nueva Racionalidad”, que es
esencialmente “Crítica” y no instrumental.

Habla Jiménez, y estamos completamente de acuerdo, de Duchamp como la figura de un

“humanista”, que actúa en un momento histórico de muerte de los humanismos. Sería un
Artista-Filósofo, que no quiere producir “obras de arte”, sino su progreso humano a través de
un Proceso Intelectual y Expresivo de un Proyecto Estético.”

Indica Jiménez, es “como un Juego”: el máximo rigor, la “regla del juego”, sobre un
fundamento convencional y gratuito, y de cuya conjugación extraemos Conocimiento y
Placer”. ….. “El Azar....en contrafigura irónica de la solemnidad y la pretensión de absoluto
de la ciencia occidental, “azar en conserva”, como dice Duchamp.

Continúa Jiménez, Duchamp, pone de manifiesto la función de Diseño de los Espacios

Mentales y Culturales.

Arp esparció trozos de papel sobre una superficie, para conseguir el resultado casual,
impensado, un collage fortuito, consiguiendo un resultado muy diferente al de los collages de
los cubistas en los años anteriores.

353
JIMÉNEZ, J. La Vida como Azar. Monadori. Madrid. 1989. Pág. 157.

498
Para nosotros también es muy interesante Kurt Schwitters, poeta y pintor, que realiza collages
con objetos encontrados y los denomina Merz, una palabra que pone su marca a la forma de
hacer en libertad y que se extendió a la poesía, la música y a las paredes de sus habitaciones
que se poblaron de objetos encontrados y ensamblados.

Dadá consiguió otra mirada sobre el Arte, de tal manera que se ponían en cuestión las
realidades y las formas de pintar aceptadas, para poner el interés en la Imaginación y el Azar.

Celebraron en París varias exposiciones y entraron en contacto con el escritor André Breton,
portavoz de otro movimiento de ese momento, el surrealismo.

Hacia 1922 muchos artistas del movimiento Dadá, estaban con el surrealismo.

Al Surrealismo más que demoler el arte oficial como en Dadá, le interesaba explorar la zona
del Inconsciente de la que se escribía y hablaba mucho en aquel tiempo con toda el lenguaje
del Psicoanálisis de moda, Breton estudió la obra de Freud, pero no coincidía con él en el uso
de este descubrimiento, para Breton lo importante era la idea de libertad expresiva total que
puso en marcha el surrealismo.

Decidieron los surrealistas que el punto de vista racionalista había ocupado demasiado
espacio y tiempo y se propusieron liberar la Imaginación para tomar conciencia de su
capacidad poética, más que de su contenido racional.

Se interesaron mucho en el simbolismo de Hieronymus Bosch, el Bosco, este había

descubierto en el siglo XV, que el símbolo puede constituir un vínculo, un puente entre lo
consciente y lo inconsciente, algo que Freud mostraba más tarde en siglo XX, tratando de
darle un aspecto científico.

Destacamos a Magritte, Dalí y Max Ernst, este último uno de nuestros creadores favoritos, por
el modo fantástico de jugar con la realidad. Entre nosotros Miró que firmó el primer
Manifiesto en 1924 aunque poco después estilizó su lenguaje y usó el color de una forma más
personal, algo muy interesante para nosotros.

De aquí parte también el joven Tàpies que junto a Joan Brossa, A. Puig, Joan Ponc y Joan-
Josep Tarrats, fundan en 1948, en Barcelona el grupo artístico Dau al Set, parten del
dadaísmo y el surrealismo, del mundo onírico y forman el arte avanzado español en su época.

El año 1954 acaba este movimiento, pero crea una serie de tendencias como el Informalismo,

499
del que Tàpies puede considerarse primer representante en Cataluña.

Al lado de estos movimientos hay unas líneas de trabajo interesantes que siguen cauces más
tradicionales en la pintura y en la escultura, aunque están impregnados de muchas ideas de los
movimientos más innovadores contemporáneos a ellos, es interesante para nosotros Marc
Chagall y Modigliani, por sus estilos personales y conmovedores, emocionantes.

Chagall tiene cierto tratamiento cubista del espacio y en el color elige la línea de los fauvistas,
en sus temas llenos de fantasía, la realidad es conformada como un juego imaginativo que
hace volar y mover en posturas irreales a los personajes, se desplazan por el cielo y por
encima de lo físico cotidiano.

La admiración hacia estos movimientos, hizo que en los años 30, Jackson Pollock, pintara
desde el estilo cubista y siguiera de cerca a Kandinsky por sus formas expresivas y abstractas,
aunque la mayor importancia en su obra es para el inconsciente que los surrealistas habían
puesto en movimiento. Para él que pinta de forma gestual, la acción del pintor es lo real, de
aquí el estilo que suele atribuírsele, Pintura de Acción (Action Painting).

Forma parte Pollock del Informalismo, una tendencia interesante que se fija en unos autores
en la forma como abstracción y meditación, en los signos y en los espacios. Nos encontramos
aquí con Marc Rothko, que se centra en el espacio, en los grandes espacios formados por el
color dentro de soportes como rectángulos sobre espacios de otra coloración.

Lo admirable para nosotros, es la capacidad de Rothko para captar espacios del espíritu, para
buscar lugares donde indagar en lo simbólico y lo religioso, aunque parece que de forma
bastante desesperada, agobiada.

Consideramos también de gran importancia las líneas de Pensamiento de muchos

conceptuales en sus diferentes líneas de investigación sobre el lenguaje humano y sobre la
obra de Arte. En concreto su necesidad de compromiso social y político, intentando no contar
con los medios habituales de producción y difusión del arte oficial o reconocido.

También es interesante, el contenido de ideas que desarrollo el Arte Conceptual para poner en
entredicho, en cuestión, los canales tradicionales del arte, para tratar de llegar a la mayoría de
personas sin acceso al arte y la cultura, marginados de los medios de expresión y
comunicación.

Es sugestivo también el esfuerzo que hicieron para trabajar en equipo, en grupo, o por lo

500
menos en conformar una línea de crítica del “artista-genio-individual”, como modo de
oponerse al artista privilegiado y defensor egoísta de sus privilegios y poder conformar el
grupo como método de trabajo, para pasar a ser un trabajador intelectual y artístico para un
proceso de transformación del medio artístico y cultural establecido.

Así propone el Colectivo Conceptual, en 1973, en artículo de prensa, la necesidad de tener

una táctica de grupo para la acción que permita sobrevivir a los avanzados, o más atrevidos
en arte, en lo económico dignamente y en la comunicación social, para introducir su práctica
artística, como acción “crítica y transformadora de la realidad”, para modificar
“cualitativamente” las relaciones de los humanos con la sociedad y con la naturaleza 354.

Observamos que curiosamente, emplean conceptos muy parecidos a los de Freire, del que
hemos hablado, otro gran avanzado en este caso en Pedagogía, realmente creativo y
comprometido con una línea de trabajo en educación y en cultura como transformación de la
realidad que se puede conseguir porque como posibilidad o capacidad está en toda persona,
con independencia de su nivel intelectual o social.

Nos interesan mucho también los artistas que trabajan en y con la Naturaleza, R. Long, R.
Morris, Christo, A. Ibarrola, A. Mendieta, N. Criado.

Y nos importan considerablemente, K. Schwitters, P. Klee. J Brossa, como personas y artistas

que representan a nuestro modo de ver una evolución personalizada de las formas de hacer y
decir Arte. Debemos además incluir a Hermann Hesse, como autor de la literatura intimista y
espiritual que nos ha introducido en el S. XX, en líneas espirituales orientales y personales, de
gran importancia para nosotros.

Herman Hesse además usaba la acuarela y los apuntes de paisajes y naturaleza, de una forma
tan personal y admirable para nuestra forma de encontrarnos con el Arte y la Vida, que nos
parece algo digno de tener en cuenta como lenguajes de calidad sumados en la vida
profesional y personal.

Estos autores y sus líneas de trabajo artístico, son en suma los que consideramos nuestros
antecedentes, por su rompimiento con reglas y patrones de pintar y de ser pintor o hacer Arte,
y a la vez de crear líneas personales y sociales nuevas de la forma de transmitir y practicar el

354
En MARCHÁN FIZ, S. Op. Cit. Pág. 428. “Respuesta A. Tapies”. Artículo de prensa. La Vanguardia
española. 14 de marzo. 1973.

501
Arte. Todo ello está descrito de forma más ampliada en el Cap. 6.1, Herramientas y prácticas
artísticas de las que partimos.

En Cuanto al Arte como curación o Terapia, sabemos que Joyce Laing fundador de la
Asociación de Terapeutas británicos en 1979, en Glasgow, Escocia, comenzó a trabajar con
Arte dentro de la prisión, en 1973. Era un grupo especial basado en la noción de comunidad
terapéutica. Habla de que en 1983, diez años después, casi todos los internos de ese lugar
habían trabajado en alguna experiencia artística.

Subraya que “el Arte no es un privilegio ni un lujo, es parte esencial de la vida”. A través del
arte se origina una forma de expresión significativa, que es la base para construir las
relaciones.
Dice Laing: “El terapeuta artístico que trabaja en una prisión debe utilizar todas las oportunidades
que haya para despertar la creatividad que yace dormida en los reclusos. A través de su propio viaje
por el mundo del Arte, los presos podrán reconstruir sus vidas de forma inteligente, que la sociedad
estará en condiciones de aceptar”.355
Estamos completamente de acuerdo con Laing, en que el Arte es una parte fundamental de la
Vida, no es un lujo, es una necesidad que debe estar al alcance de todos y más aún para las
personas con problemas que se han quedado en los márgenes o en las orillas de la sociedad.

En nuestro dossier de prensa tenemos un artículo de 1991, publicado en una Revista de la

Asociación Europea de Educación en Prisión, sobre nuestro proyecto en el Centro
Penitenciario de Segovia, que recoge ideas de las desarrolladas en el proyecto “Proyectos para
Hablar de Paisaje Humano” 356.

El Arte, comenta Marchán Fiz, desde finales del S.XVIII, con Schiller, tiene entre sus
esperanzas el servir para el Proyecto de la Libertad humana, se le confía:

“el cometido ideal de restañar las heridas, de conjurar las amenazas psíquicas crecientes, de
reinstaurar la armonía interior rota por un modo de vida cada vez más regido por la razón teorética e
instrumental o por el utilitarismo imperante; cada vez más desgarrada por el antagonismo de
intereses ya resaltado por Kant, por la fragmentación individual y social que vislumbraba Schiller,
por la división del trabajo delatada por Marx”357.
En el S. XX, se trata de tomar conciencia de la responsabilidad social y espiritual de los
artistas y de los espectadores del Arte, se manifiesta la necesidad de hacer una “obra

355
LAING, J. El Arte como Terapia. Herder. Barcelona. 1987.
356
“Talking About Human Landscape”. An Experimental Art Studio In Segovia Prison-Spain. Newletter, 3.
Winter. Londres. 1991.
357
MARCHÁN FIZ, S. Óp. Cit. Pág. 295.

502
auténtica y libre, abierta hacia la experimentación e investigación sin fronteras, y no sujeta a
cánones exclusivistas o limitativos”358 (Manifiesto del Grupo “El Paso”, 1959).

Nos sentimos muy cercanos a todas estas manifestaciones del Arte y queremos añadir la
importancia en nuestro trabajo del Arte de Acción y Procesual, y del Arte del
Comportamiento (Behaviour Art) y del Arte del Cuerpo (Body Art), donde se considera la
Transformación como interés fundamental y se procura la atención al comportamiento grupal,
en el cual puede darse una progreso con la toma de conciencia de la realidad, personal y
social.

Para B. Demattio, el material ya no es el clásico del Arte, sino los componentes

psicológicos: pensamientos, sueños, conflictos, energía, relaciones interhumanas, modos de
comportamientos, entrenamiento práctico de la Conciencia.

Entre sus acciones tiene experiencias de:

.Acciones terapéuticas de grupo .Entrenamiento de la sensibilidad .Ejercicios de
comunicación mental .Acciones de “non sense” y libres .Autoliberación política individual.

Todo ello presentado en Munich y Duisburg desde 1971.359

La sustancia de estas experiencias está en disolver los patrones acostumbrados del

comportamiento y estimular formas activas de entrenamiento y aprendizajes sensibles,
vivenciales para la reflexión y la creación de la conciencia individual y social. Tiene pues
mucho que ver con la psicología y los cambios que se necesitan en los tiempos en que se
desarrollan estos proyectos.

Se puede considerar una alteración para transformar la realidad social y personal, trasladable a
otros contextos ideológicos y educativos, para intentar salir de todo tipo de manipulaciones
éticas, estéticas y sociales contemporáneas.

Este carácter didáctico y de aprendizaje es importantísimo aún y sigue en proceso de apertura

y liberación de viejos esquemas de vida y acción.

Según Marchán Fiz “Han atacado las estructuras conformistas del mecanismo social...”, en
ello tiene mucho que decir todavía el Arte, a nuestro modo de ver. Y consideramos que más
que “atacar”, término de guerra, necesitamos otras palabras como nuevos diseños minuciosos

358
MARCHÁN FIZ, S. Op. Cit. Pág. 345.
359
MARCHÁN FIZ, S. Ibid. Pág. 236 y ss.

503
y críticos del conjunto social. Es decir crear nuevas líneas de participación y acción, creativas.

El Happening, nos interesa también, por sus acciones participativas con personas y objetos en
un espacio o situación concertada. Tiene que ver con la práctica del collage en un sentido
ampliado desde los objetos y los fragmentos a las acciones y las personas. Establece una
comunicación directa con el espectador, al que sumerge en las acciones planificadas.

Las acciones pueden ser plásticas y visuales, musicales con sonidos y ruidos y teatrales con
monólogos y diálogos. El artista organiza un guión con indicaciones del escenario, las
acciones a desarrollar, aunque el desarrollo se deja a la libertad de los actores que suelen ser
espectadores que se involucran en la acción.

Algo referido a este tipo de acciones realizamos en 1992 en la Cárcel de Segovia, era un
Concierto para “Galería y Voz”, después de conocer a John Cage.

Se puede considerar a John Cage el autor adelantado de este tipo de Acción participativa, en
sus “Conciertos en Black Mountain” en los años 1951-1952.

Fluxus, paralelo a los happenings y relacionado con el Accionismo, tuvo gran repercusión en
Música y el Ballet del S.XX. También inspirado por John Cage y G. Maciunas, W. Vostell,
entre otros.

El movimiento Fluxus, al que Beuys también perteneció, tenía la intención de reunir en una
espacio: antindividualista, antinacionalista y colectiva a pintores, músicos, poetas, escultores,
a artistas de todas las clases.

Es en verdad un movimiento revolucionario que negó la separación entre Arte y Vida e

introduce la Comunicación como instrumento común, como apropiación de las posibilidades
humanas para crear y transformar la Vida.

Zaj en España es la versión autóctona, de Fluxus, desarrollada por Juan Hidalgo, J.L.
Castillejo, W. Marchetti y Ester Ferrer.

Queremos hacer especial mención a Ester Ferrer, que como mujer ha estado muy silenciada
por el arte oficial, que se supone oficialmente más de “hombres importantes”. Ella tiene un
punto de vista personal muy interesante, que debería sumarse a todos los humanos que han
desarrollado acciones originales para el Arte, Nuevos Comportamientos de Reflexión y de
Acción que nos hacen evolucionar en el Arte y la Vida.

504
 Ester Ferrer. Libro de Las Manos.

Ester Ferrer, Trata de buscar y afirmar la identidad con su propio cuerpo, un cuerpo de
mujer, llegando a formas verdaderamente poéticas, muy relacionadas con la Poesía Visual y
todo lo que significa miradas emocionales sobre sí misma y la materia especial, diferente, del
ser mujer.

Sophie Calle, es otra mujer verdaderamente importante en el lenguaje del Arte del Cuerpo y
la Acción personal, hace una especie de investigación particular y social sobre el dolor, con el
que me siento muy identificada, así mezcla su propio dolor con el de otros, creando mezclas
que explora en vidas ajenas a la vez que en la propia. 360

Nos interesan Bárbara Kruger, Jenny Holzer y Guerrilla Girls, en nuestros días y Agnes
Martín, como minimalista muy cercana al espíritu Zen.

En Las Performances, acciones gestuales, ligadas al Happening, también podemos considerar

a Zaj, al Arte del Cuerpo y del Comportamiento, en los que el cuerpo sirve de herramienta
expresiva.

Conectado a todas estas líneas el Vídeo como Arte, donde se reivindica el carácter artístico
de los medios nuevos o alternativos a los lenguajes experimentados hasta el momento. Es
sobre todo a partir de 1977, en la Documenta de Kassel, donde tiene lugar la ascensión de los
nuevos medios, con artistas como Dan Graham, Antoni Muntadas, Wolf Vostell, entre otros.

El Land Art, o Arte Ecológico, queremos citarlo como importante en nuestro modo de trabajo,
por sus referencias al Suelo, que nos sostiene, la base ligada a la Naturaleza y a nuestra
conexión con ella, muchos de los artistas representativos, crean piezas efímeras en campos,
lagos helados, ríos. Nos recuerdan al concepto de las pinturas Nazca, por su misterioso
visionado desde lugares distantes o ligados a la vista desde lo alto.

360
MOYA, A. Boletín Zehar No 27. Centro Arteleku. Diputación de Guipúzcoa. San Sebastián. 1994.

505
El Arte Ecológico, está ligado al Minimalismo y al Arte Conceptual, y fue nombrado por G.
Schum en 1969, artistas de esta línea son M. Oppenheim, R. Smithson, W. de Maria y sobre
todo para nosotros el extraordinario Richard Long.

En la Escultura, nos importa mucho relacionados con el Arte Minimal, Robert Morris, y Carl
André, capaces de introducir en el suelo sus esculturas con desorden premeditado.

Connemara
Sculpture.

R. Long.
Irlanda.

1971.

Carl André, utiliza todo tipo de objetos, de comercios, como ladrillos, foam, bloques de
cemento, vigas de madera, con formas geométricas dadas, cada pieza está concebida
especialmente para el lugar donde va a ser mostrada.

También otros son de mirada necesaria, como Dan Flavin, Don Judd, Robert Smithson, Ed
Ruscha, Jaspers Johns y Eva Hesse entre otros, integrados en el Arte Serial, con su manejo del
pensamiento abstracto y ordenado de formas personalísimas e interesantes para el
Pensamiento y el Arte Contemporáneos.

En nuestra historia profesional y personal, es seguro que han influido las vivencias desde
pequeños, derivadas del conocimiento de las esculturas de Jorge Oteiza y Eduardo Chillida,
muy relacionadas con el Minimalismo, con sus volúmenes insertados en la vida cotidiana,
donde tiene gran importancia lo manual, lo artesanal, lo artesano, llevado más allá por sus
formas sensibles, claras, bien acabadas, elementales y su tratamiento del espacio con
naturalidad y mínima complicación.

También tuvimos la suerte de vivir desde pequeños cerca de esculturas de Henry Moore,
maestro de taller de Anthony Caro. Caro, nos encanta porque con sus materiales encontrados
soldados, hace una transición importante entre pinturas y esculturas.

Es el Máximo orden, con los mínimos medios en el sentido de la complejidad, es el arte

506
Minimal, el que se interesa por las formas simples, modulares, seriadas, donde nos
encontramos también interesados con el sentido del todo indivisible, que evocan estas piezas
de Arte.361

El Colectivo de Arte Sociológico, que marca una nueva sensibilidad con los datos sociales,
nos parece importante, para nuestro proyecto de Arte sumado a otros tipos de Conocimiento.

Formado por Hervé Fischer, Fred Forest, y Jean Paul Thénot, en 1974, tiende también a
cuestionar el arte oficial, separado de los datos de la realidad personal y social, recurre a
métodos y herramientas de la Animación, de las Encuestas y de la Pedagogía para acercarse a
los diferentes públicos a los que se dirige su obra, para poner en conexión el Arte y el
Contexto Social donde se realiza.

Llama la atención sobre los canales de comunicación y difusión, como algo nuevo en la
práctica de la Historia del Arte.362

Arte y Naturaleza nos interesa especialmente por el retorno a lo natural del Hombre y a sus
paisajes aún sin contaminar y la posibilidad de transformación de los espacios vitales cercanos
a lo natural para establecer relaciones nuevas y humanizantes, lo que hemos llamado Sí-
Lugares.

Queremos citar aquí la obra realizada en Finestrat, Alicante, por alumnos de Bellas Artes
bajo la propuesta del director de este trabajo, Joan Llobell363, Creador del “Espai d´Art Puig
Campana. Espai d´Art y Natura la Font del Molí”, en el año 2009, con obras realizadas por
estudiantes de la Facultad de Bellas Artes de Altea, de la Universidad Miguel Hernández.

Está situado en el monte Puig Campana de la localidad de Finestrat, en la Comunidad

Valenciana, en un entorno natural hermosísimo de la comarca de la Marina Baixa, es un buen
ejemplo de convivir con la naturaleza conectando con su espíritu de crecimiento, Cambio,
desarrollo de lo inorgánico y lo orgánico y su vivencia y convivencia con lo humano en
colaboración y respeto armónico. Todo lo cual integra la obra y a los artífices.

Nos conectamos mucho, nos sentimos muy cercanos con el Arte en la Naturaleza con los
objetos y sustancias naturales encontradas, ofrecidos de forma habitual por el paisaje que

361
MARCHÁN FIZ, S. Op. Cit. Pág. 98 y ss.
362
Escritos y Documentos en MARCHÁN FIZ, S. Ibid. Pág. 432.
363
LLOBELL, J. Espai d´Art Puig Campana. Espai d´Art y Natura la Font del Molí. La Conexión con el
Escenario de la Vida. Fundación Cañada Blanch. Valencia. 2011.

507
caminamos y por el que nos desplazamos de forma electiva, para su experimentación cercana
y hermanada con la Biología y la Ecología en sus distintas formas y presencias, como
vinculación con lo Sagrado y el Misterio inscrito en lo vivo.

Espai d´Art y
Natura La Font
del Molí.
Finestrat.
Luis Vilan.
“1+1”.
Dos piezas de
1,03 x 1,19
x 2,90.
Mármol rojo.
2009.

Así los SI-LUGARES, serían fruto del encuentro con uno mismo en la Naturaleza, como parte
integrada en ella, y el encuentro con nuestra capacidad natural de vivir y estar el mundo
como sabiduría muy conectada con el Zen y el Yoga, como caminos de conexión y
vinculación extraordinarias a nuestras fortalezas humanas más espirituales y sagradas.

“Hermanos y hermanas: grabamos en vuestros pensamientos y en vuestras mentes

que los seres humanos justos tratan de promover antes que nada la vida
en todas las cosas.
Señalamos a vuestras mentes que la paz no es solo la ausencia de guerra,
Sino el esfuerzo constante por mantener una existencia armoniosa entre
todos los pueblos, de un individuo a otro, y de los humanos
con los demás seres del planeta.
Os manifestamos que una conciencia espiritual constituye la vía
Hacia la Supervivencia de la Humanidad.
PAZ ENTRE TODOS LOS PUEBLOS. Declaración de Haudenosaunee, 1979.
Madre tierra, madre estrella,
A la que llaman con mil nombres, que todos
Recordemos que somos células en tu cuerpo
Y dancemos juntos.…..
Nos llevas alrededor del círculo para renacer,
Danzas dentro de nosotros.
Para siempre”364.
LA DANZA EN ESPIRAL. Starhawk.

364
EXLEY, E. Ojalá camine por la Belleza. Palabras de Paz y Sabiduría de los Indios Norteamericanos. Edaf.
Madrid. 1998.

508
4. 2. 9. ALGUNAS DERIVACIONES EN NUESTRA PRÁCTICA DEL ARTE

Todo el recorrido desde el Arte y la Experiencia nos llevó a elaborar una serie de propuestas
que vimos como necesarias para la práctica de este tipo de trabajo con el Arte Aplicado.

Llegamos así a un desarrollo que tenía en cuenta con total convencimiento, la necesidad del
Arte como herramienta en contextos de conflicto personal y social.

Esta tarea nos llevó a considerar y poner en práctica, la capacidad de un grupo para resolver
conflictos y progresar en líneas de vida equilibrada y armoniosa.

Así diseñamos el proyecto para diferentes grupos, pequeños, desde la configuración del arte
actual que puede conseguir:
1. Plantear los problemas de conocimiento de la realidad de forma intuitiva, desde
cualquier territorio del saber, de la cultura.
2. Entender y practicar todo tipo de técnicas creativas, científicas, lúdicas, de motivación,
de participación y también de destreza para lo mejor.
3. Capacitar por su maestría en la explicación metafórica de la realidad, para encontrar
soluciones creativas a las situaciones bloqueadas en el comportamiento humano.
4. Presentar el Arte como el medio, la herramienta ideal, hasta ahora insospechada para
aplicarlo al trabajo personal y social.

Parte esencial del proyecto era que artistas con planteamientos muy actuales, muy vivos y de
fuerte capacidad en el panorama del Arte Contemporáneo significativo, pudiera aplicar sus
intuiciones, incluidos en grupos multiprofesionales para trabajar en la apertura de caminos
necesarios en trabajo comunitario y en conectar redes de apoyo y acción para programas de
reconfiguración humana.
De hecho empezamos a señalar algunos Objetivos a partir de nuestro trabajo que
considerábamos necesarios:
En la Plástica

1. Redefinir la función social del Arte. Puesto a funcionar en contextos de personas no

habituadas al Arte.
Es decir las aplicaciones del Arte en lo Personal, lo Social, la Educación, la Producción de
Obra artística.
2. Definir de nuevo el Uso y Servicio del Arte, la organización de Obra y su distribución no

509
dependiente del mercado.
3. Aplicar el Arte a la Creación de Soluciones, allí en el sitio donde están los problemas. Así
creamos una línea de trabajo que se llamó Arte en Sitio.
4. Redefinir la relación artista / medio, para poner a trabajar el pensamiento y la acción en
interacción junto al entorno social.

5. Redefinir el concepto artista / obra individual, al trabajar de forma colaborativa se han de

conjugar las percepciones en grupo.

En el Procedimiento de Recuperación Personal, o Ecología Personal. [ Más que Terapia,

Sanación ]

1. Aplicar estrategias de Pensamiento Creativo a la Solución de problemas humanos

urgentes.
2. Explorar y Reflexionar sobre los ángulos o aristas de un problema y evaluar las salidas
eficaces.
3. Consolidar grupos, redes, con capacidad de apoyo imaginativo para solucionar
problemas ambientales, personales y colectivos.
4. Aumentar y hacer crecer la Autoestima de los componentes de forma organizada.
5. Entrenar y practicar las habilidades sociales, para el restablecimiento de conexiones
personales y sociales.
6. Restablecer la Comunicación y los canales del Diálogo necesario con uno mismo y
con los otros.
7. Motivar a redes sociales interesantes, para la Colaboración en la Soluciones personales
y Sociales.

En Ocupación Profesional
1. Crear un Taller estable de acabado y envasado de obra plástica y su posible salida
productiva de forma apreciable, importante.
2. Aprender técnicas de restauración y patinado, de obra plástica.
3. Realizar molduras, peanas, cajas y envases variados de obra, pensadas y diseñadas por
artistas implicados en los proyectos.
4. Comunicar con redes comunitarias para la colaboración en soluciones de empleo.
En Investigación

510
1. Publicar las Experiencias.
2. Descubrir e interesar a redes profesionales para la Evaluación, la Investigación y el
Desarrollo del Proyecto. Facultades y Escuelas de Arte y de Psicología.
3. Organizar un fondo de obra, de proyectos, de material bibliográfico y documental
aplicado a Trabajo Personal y Social.
4. Promover cursos, experiencias y talleres de formación en Arte aplicado para profesionales
y voluntarios del trabajo comunitario.
5. Apoyar otros proyectos de Investigación/Acción que se realicen con personas en
dificultades personales y / o sociales.

Creemos que están por hacer en nuestro tiempo, las conexiones entre conocimientos desde la
Intuición, la Meditación y la Acción Creativa que el Arte puede proporcionar sin lugar a
dudas.

El Arte Creativo aplicado a todo tipo de problemas, puede asumir:

1. Estrategias y herramientas de Pensamiento y Acción para la solución de problemas
humanos, urgentes, cotidianos, estructurales, personales y sociales.
2. La Capacidad de Exploración de diferentes formas de abordaje de un problema y además
la capacidad de evaluar las Alternativas idóneas y las Salidas más eficaces.
3. La posibilidad de crear grupos con capacidad de Apoyo Imaginativo para la Solución de
problemas actuales.
4. Consigue Construir Autoestima, el edificio firme de la persona y de los grupos.
5. Puede entrenar de forma activa en ser hábiles desde nosotros y con otros.
6. Es capaz de realizar la Comunicación y crear nuevos canales de Diálogo necesarios.
7. Dispone de la habilidad para crear redes realmente participativas en la creación de
soluciones a los problemas personales y sociales.

Consideramos sinceramente que el Arte puede crear novedad en las formas y en los procesos
para los Cambios y Responsabilidades necesarias, como Terapia de última generación, como
actividad que aún no se ha puesto en funcionamiento en todas sus capacidades de Innovación,
Compromiso y Acción Directa.

Pensemos en la posibilidad de Gestión novedosa que puede tener un grupo entrenado en

creatividad artística, en los conflictos que tratamos en estos momentos de hacer patentes, para
la gestión de acciones resueltas con humor, efectividad y equilibrio.

511
 ALCALÁ - MECO. Alcalá de Henares - Madrid -____

4. 1. 10 ARTE Y TRABAJO SOCIAL

ARTE COMO HERRAMIENTA -1990-

- PROYECTO 1 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA:

Primera Experiencia, dentro del Centro Penitenciario de Alcalá-Meco. Alcalá de Henares.

Madrid.

Hacer Arte en el interior de una cárcel de un Centro Penitenciario con alta seguridad de sus
internos, es decir con grandes retos de Libertad.

Utilizar los materiales de la realidad interior del Centro, como mantas y colchas de dormir
para realizar alfombras reales de volar de forma creativa, como base de Libertad Mental,
Personal y Grupal.

A. Muñoz y M. Yébenes. 200 x200 cm. M. Piqueras. 200 x 200 cm.

400cm. El tamaño de una celda de Alcalá-Meco. 1990.

Cada persona hizo dos cuadros de gran formato 200 x 200cm, es decir impregnó de
Pensamiento, materia y color la medida del suelo de su celda 8m2.

Volar con la Imaginación a Otra Realidad, conociendo de cerca la actual a través de la

Reflexión y la práctica de técnicas creativas personales y plásticas.

512
 Arte y Trabajo
Social.
200x200cm.
Técnica mixta sobre
mantas de prisión.
Miguel Y.
Al fondo algunas
ventanas de las
celdas del Centro
Alcalá-Meco.
Alcalá de Henares.
1990.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Hacer Arte Contemporáneo en grupo, como ejercicio de Libertad, en un lugar sin Libertad
Física.

Decidimos que el soporte tendría la dimensión de la celda donde se habitaba en la prisión y el

material sobre el que pintar, las mantas y las colchas “talegueras”, en argot de la cárcel, bien
tensadas sobre soportes, que también construimos y ensamblamos, una vez encargados los
listones a la carpintería de la prisión.

OBJETIVOS

1. Hacer Arte Contemporáneo, donde nunca se había hecho, en el interior de una cárcel
de alta seguridad.
2. Mover los mecanismos, las rutinas de funcionamiento físico y mental, los cerrojos
para ampliar la percepción y la mirada.
3. Conseguir entrenar el esfuerzo, la voluntad y la colaboración del interior del grupo.
4. Aunar y coordinar esfuerzos educativos y de salud de los participantes con los
esfuerzos y trabajo de los educadores y el personal del Centro.
5. Flexibilizar Pensamiento y Acción para conseguir crear una obra personalizada
intensa.
6. Crecer como personas y como grupo, tomando la responsabilidad con la Vida propia y
la de las familias.
7. Reconciliarse personal y socialmente, saliendo del papel pesimista de víctima, de
marginación.

513
 Arte y Trabajo Social. Arte y Trabajo Social. Imprimación de mantas
Mantas tensadas sobre soporte de madera. como soporte de la obra. Polideportivo.
Interior del Polideportivo. Alcalá- Meco.1990. Alcalá-Meco.1990.

8. Comunicar la reflexión personal y grupal del proceso en forma de cuadros, en una

Exposición.
9. A través de la Exposición reflexionar en mesas redondas con otros pintores
contemporáneos, familias, amigos, personas comprometidas con el trabajo social y
público en general.

Arte y Trabajo
Social.
200 x200cm.
Mixta sobre
mantas de
prisión.
Alcalá-Meco.
M. Vicente
1990.

CONCLUSIONES

Usamos como material necesario elementos próximos y cotidianos como esponjas, cuerdas,
manos, cartones, pinceles, escobas, que todos sabemos manejar habitualmente, para
expresarnos, antes que ser hábiles como pintores.

514
La implicación del centro y los trabajadores, conllevó un trabajo de reflexión y estrategia
precioso para un grupo de personas desestructuradas, que así tenían la ocasión de conocerse
en circunstancias de colaboración, fuera de los problemas por los que estaban todos allí.

También se abrió un tipo de comunicación más abierta con los educadores y trabajadores con
los que se implicaron en el proyecto y con el resto que intervenían en actividades más
cotidianas.

En total trabajamos ocho personas, seis reclusos, dos monitores responsables del proyecto con
el apoyo de dos educadores, uno del interior y otro del exterior de la cárcel, con los que
pudimos contar en momentos precisos para conseguir realizar todas las maniobras necesarias,
que suponían el poder llegar a un lugar común donde trabajar.

Realizamos cada uno de nosotros, profesores incluidos, dos obras de 200 X 200 cm, lo que
equivalía a los 8 m2 de la celda donde pasaban la condena, con el pensamiento de que sirviera
de alfombra mágica, que nos trasladara fuera de los muros de la prisión, mientras pintábamos
y después con permisos y compromisos especiales a la exposición en Centros Culturales de
las ciudades de Alcalá y Madrid. Y funcionó.

Arte y Trabajo
Social.
200x200 cm.
Mixta sobre
mantas de
prisión.
Alcalá-Meco.

M. Piqueras.
1990.

Organizamos al lado de las exposiciones, Mesas Redondas para Reflexión sobre la Obra y la
Situación de los Internos en el Interior y en el Exterior de la Prisión con la participación de
pintores, Trabajadores Sociales y Educadores y responsables del Centro.
Algo inusual se pudo producir: el Diálogo necesario entre trabajadores de un Centro

515
complicado y los residentes dentro de él también con vidas muy complicadas, enmarañadas,
caóticas.

Aumentó la Autoestima personal y grupal de forma evidente.

Los educadores y trabajadores que vivieron de cerca la experiencia estuvieron encantados de
tratar otros temas más interesantes y afectuosos que las del día a día del Centro.

Efectivamente las mantas impregnadas de pensamiento que pinta de forma expresiva, nos
trasladaron fuera de la prisión, pudimos exponer, comunicar lo que habíamos resuelto decir.

EXPOSICIONES

1ª EXPOSICIÓN: Casa de Salud de Alcalá de Henares.1990. Se eligió un lugar del casco

histórico, que había servido y aún funcionaba parcialmente para la Salud de los habitantes de
Alcalá de Henares, a 7 kilómetros de Meco el municipio que en un descampado había alojado
la cárcel de alta seguridad “Alcalá-Meco.

Se realiza el primer catálogo365 que acompaña a la Exposición como introducción a la forma

de hacer Arte Contemporáneo en el interior del Centro Penitenciario y como propuesta de
trabajo Personal y Social.

Hay textos de los componentes del taller tanto internos como de los coordinadores y
educadores.

Entrada a la
Exposición.
El Arte como
Herramienta.
Casa de Salud.
Alcalá de
Henares.
1990.

Se realizaron dos Exposiciones más de estas piezas coincidiendo con la segunda exposición

365
ARTE Y TRABAJO SOCIAL. Taller de Arte Contemporáneo Madrid-2. Alcalá de Henares.

516
en el Centro Sociocultural Maestro Alonso y en la Facultad de Periodismo de la Universidad
Complutense de Madrid a petición de ésta. Hubo una presentación del Trabajo y el Proceso
para los estudiantes de Periodismo.

Durante la Exposición se celebró la Inauguración, además de Encuentros, Mesas redondas y

Coloquios, sobre las capacidades del Arte para la integración de las personas que han sido
expulsados de los cauces normalizados desde muy temprana edad.

MESAS REDONDAS Y COLOQUIOS

Los temas giraban en torno a la implicación y el Compromiso de los agentes sociales que
podían intervenir en el Tratamiento de los problemas y la Reinserción:

1. Prisión y Sociedad.

En este tema fueron implicadas personas relacionadas con la Inserción Social y Personal de
dentro y fuera del Centro Penitenciario como:
. Asesor del Defensor del Pueblo. C. Jiménez de Parga.

Catálogo
Arte y Trabajo
Social.
Alcalá de Henares.
Madrid.
1990.

. Jefe de Área de Tratamiento de I. Penitenciarias. J.A. Marijuan.

517
. Director del Centro Penitenciario Madrid-2, Alcalá-Meco. F. Crespo
. Educador de Calle de Alcalá de Henares. J. Marcos.
. Empresa de Empleo de Madrid. Proempleo.
. Coloquio.

Se finalizó con un Coloquio en el que intervenían los ponentes y los participantes.

Folleto.
Mesas
Redondas.

El Arte como
Herramienta.
1990.

2. Arte y Trabajo Social.

Desde el comienzo queríamos contrastar y fomentar la participación de artistas

contemporáneos interesados en el desarrollo del Arte como herramienta de gran importancia
para el Trabajo Personal y Social.

Así invitábamos a artistas interesantes e interesados o con sensibilidad a este tipo de procesos
a la Exposición y a comentar los resultados de nuestro trabajo junto a los participantes en el
Taller.

- Artistas Contemporáneos como Nacho Criado, Gabriel Villalba, Ricardo Echegaray.

- Artistas realizadores del Proyecto. R. Torres. M. Vicente.
- Coloquio.

3. Vivencias.

Donde las personas internas en el Centro Penitenciario desarrollaban su Experiencia de forma

518
coloquial y distendida.

- Personas presas que participaron en el Proyecto. A. Cruz, A. Muñoz, J, Fernández, M.

Yébenes. M. Piqueras. R. Solas.

- Coloquio.

El resultado siempre era gratificante y se creaban lazos con las Personas convocadas y el
Proyecto que venían muy bien como recursos de Reflexión, de Flexibilidad y de Implicación
y Compromiso interior del Centro y exterior social con personas que pueden trabajar para
conseguir un conjunto social más desarrollado y ético entre todos los componentes, formar
una Red de Apoyo.

Arte y
Trabajo Social.
200 x 200cm.
Mixta sobre
Mantas de
prisión.
Alcalá- Meco.
R. Solas.
1990.

Todo ello junto a la Exposición, requería de permisos y su gestión, a la vez que suponía un
trabajo de Coherencia de cada uno de los presos con su línea personal de Comportamientos y
Cambios en su Trayectoria vital y laboral en el interior y en la Planificación de su Reinserción
Exterior, en el caso de cumplir con las condenas en las que estaban comprometidos.

DIFUSIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Tuvo bastante repercusión en medios de comunicación, radios, televisiones y prensa.

Era la primera vez que se celebraba un Proyecto de Arte en el Interior de una Cárcel, con las
características de cualquier exposición de las celebradas en el entorno de Madrid, ello supuso
mucho trabajo y la creación de redes personales que ayudaron en la difusión y reflexión sobre

519
Proyectos con Personas apartadas de la Sociedad, no integradas en ella.

Arte y Trabajo Social. 4 x 4m.Mixta sobre mantas de prisión cosidas. Alcalá-Meco. Rafa T. y Javier F. 1990.

ARTÍCULOS EN PERIÓDICOS

- 23 de junio - 1990 -
TALLER DE ARTE EXPERIMENTAL.
“El Arte como Herramienta”. Puerta de Madrid. Alcalá de Henares.
- 6 de junio - 1990-
R. ZAUNER
“Los presos de Alcalá-Meco pintan sueños de libertad”. El arte contemporáneo se emplea
como herramienta de integración social”. El Sol. Madrid.
- 29 de Junio - 1990 -
I. ELIZONDO
“Beuys decía que el Arte cambia la vida, yo creo que también la de un preso”. El
Independiente. Madrid.

- 7 de Julio - 1990 -
“Reclusos de Madrid-2 montaron una Exposición de Arte Contemporáneo”. En el Centro
Municipal de Salud. Puerta de Madrid. Alcalá de Henares.
- 17 de Septiembre - 1990 -
R. ZAUNER
“Un grupo de presos exponen obras artísticas hechas en la celda”. El Sol. Madrid.
- 1 de Octubre - 1990 -
“Arte entre rejas”.Cambio16. Madrid.

520
521
El Sol.
Madrid.
1990.

522
El Sol. Madrid. 1990.

523
Cambio 16. 1990. El Arte como Herramienta. Cartel. 1990.

524
4. 1. 11 EL ARTE COMO ESTRATEGIA - 1990 -
- PROYECTO 2 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Segunda experiencia en Alcalá-Meco. Una cárcel de alta seguridad que siguió apostando por
el Arte Contemporáneo. 1990.

La propuesta fue recoger en papel todo lo que a diario podía manchar, lo cotidiano como
pigmento, como esbozo de realidad ordenada en un inventario personal.

Era la unidad de lo ínfimo y no apreciado para pintar organizado con el pensamiento en la

superficie de soportes sencillos.

En realidad es aceptar que la realidad mancha o pinta, de forma inteligente si la conformamos

de forma intuitiva.

Éramos de nuevo un equipo de sinergias y descubrimientos para aclarar situaciones y lugares

atados a la crudeza de los días de encierro.

El Arte como Estrategia.

Manchas Envasadas.
Diversos materiales.
Alcalá-Meco.
Madrid. 1990.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Tratamos de reflexionar sobre dos tipos de encierros: 1.- el encierro interior, anterior al
recinto físico, del bloqueo de alternativas, de la presión de las necesidades adictivas tanto de
sustancias como de pensamiento tóxicos, de un aislamiento mental interior al que se suma 2.-
el exterior, el visible presente, efectivo, en el hecho de la cárcel, de estar encerrado
físicamente.

La realidad y la conciencia de ella eran trasladadas a papel de forma sencilla en el interior de

525
la celda y en el exterior con el grupo. Compartíamos los hallazgos de las manchas encontradas
e investigadas y era una gran sorpresa la capacidad de indagación, de búsqueda mental,
emocional y espiritual, que cada uno aportaba al grupo.

El Arte como
Estrategia.
Manchas
Envasadas.
Técnica mixta,
sobre papel.

21x 29,7cm.
Madrid. 1990.

OBJETIVOS

1. Buscar e indagar de forma personal las manchas o señales de nuestra realidad

cotidiana en nuestro recinto o lugar que habitamos a diario.
2. Reflexionar de forma personal e íntima sobre la realidad en la que estamos sumergidos
de forma cotidiana.
3. Reorganizar esa información de forma personal y grupal, en alternativas de
Pensamiento y Acciones nuevas.
4. Mostrar la realidad personal a nosotros mismos y al grupo de iguales que reflexionan y
viven conmigo.
5. Contrastar con otras realidades en la Exposición grupal primero y después en centros
de Exposición de la ciudad, o lugares donde se trabaja lo social: Centros Culturales,
Casas de Cultura, Centros de Estudios Sociales, Salas de Exposiciones de
Ayuntamientos de la ciudad y de los pueblos y de otras ciudades.
6. Imprimir nuevos signos de Acción para la recuperación personal y social.
7. Crear señales de Atención, Meditación y Acción, sobre problemas que tenemos sin
resolver personal y socialmente.

CONCLUSIONES

Conseguimos un inventario de las marcas que a diario nos marcaban la vida, las exteriores y
visibles para poder explicar las interiores y también anteriores.

526
Es decir, conseguimos reflexionar sobre los materiales físicos y mentales que nos habían
llevado el lugar y la situación en la que nos encontrábamos tanto los que vivían dentro de la
cárcel como los profesores y educadores que íbamos desde fuera del recinto.

El Arte como Estrategia. Manchas Envasadas. 70 x 50cm. Técnica mixta sobre papel. Caja de madera y
cristal. Madrid. 1990.

Trabajamos la Libertad como estado mental y como estado físico y analizamos las diferentes
cárceles de las que nos dejamos apresar.
Aprendimos a comunicar, a mostrar en superficies equilibradas e impecables, las señales de lo
cotidiano que muchas veces no enseñamos y que forman parte de nuestro tejido diario y vital.

Enseñamos, mostramos y documentamos, lo más intangible de nuestro pensamiento diario, en

cajas organizadas para la reflexión.

Inventariamos la realidad pequeña para una mirada más inteligente que sirva de alternativa o
de nueva línea de vida más libre y flexible.

Sacamos de una realidad dura los signos de un camino más interesante a organizar también a
diario y como propósito de presente para el futuro.

En lo cotidiano germinan las ideas también mejoradas y mejores, de lo negativo sacamos o

extraemos definitivamente la energía para el Beneficio personal interior y exterior, personal y
social.

Empleamos la Energía y el Tiempo no para perjuicio personal y social, sino para la ventaja
ética y armónica que suma.

EXPOSICIÓN.

Centro Socio-Cultural Maestro Alonso. Septiembre 1990. Madrid.

527
Es la Segunda vez que un grupo de presos sale de Alcalá-Meco o Madrid II, a exponer a
través del diálogo visual y personal sobre las posibilidades reales de un Proyecto de Arte
Aplicado a una situación de riesgo personal y social.

Envasadas las manchas en cajas de cristal, para reflexionar sobre el camino o la línea a seguir
con serenidad.

Aclaramos el ámbito bloqueador en que nos movemos y nos comprometemos a determinar

nuevos comportamientos personales y sociales para poder salir primero a la exposición y
después de nuestros problemas, atolladeros, aprietos, dilemas asfixiantes, irrespirables.

El Arte
como Estrategia.

Mancha envasada.
40x20cm.Técnica
mixta sobre papel.
Alcalá de Henares.
Madrid. 1990.

El catálogo lo editó la Comunidad de Madrid, la Consejería de Integración Social. Con varios

textos colectivos y uno personal. 366
Durante la Exposición organizamos unas Jornadas de Reflexión sobre “Arte y Trabajo
Social”. Fueron cinco días de Reflexión y contraste y un mes de Exposición.

En el apartado 1.6 ampliamos esta información, como parte de nuestras bases experimentales
en Arte y Trabajo Social.

En la Inauguración y presentación de las Jornadas estuvieron: la Consejera de Integración

Social de la Comunidad de Madrid, Elena Vázquez y el Director General de Instituciones
Penitenciarias, Antoni Asunción.
Se trató el “Arte como Estrategia” con Pintores contemporáneos a los que accedimos por la
significación y afinidad de su obra con la temática del proyecto. Intervinieron: Nacho Criado,

366
VICENTE, M. “La Confianza Fundamental”. En El Arte como Estrategia. Catálogo. Consejería de
Integración Social de la Comunidad Autónoma de Madrid. Madrid. 1990.

528
Concha Jerez. Ricardo Echegaray, Gabriel Villalba, Santiago Serrano, moderada esta
intervención por los profesores del Taller.

Todos ellos artistas contemporáneos comprometidos con el Arte desde diferentes líneas
personales, Criado y Jerez desde el Arte Conceptual, Echegaray Villalba y Serrano, más
matéricos y abstractos con gran sensibilidad hacia lo personal y social.

Toda le gestión de la Exposición y las Jornadas la llevamos a cabo los dos profesores de los
talleres con la colaboración de dos educadores de la Cárcel, que nos apoyaban de forma
incondicional y con enorme Entusiasmo.

Solo el Entusiasmo nos hacía conseguir la posibilidad de exponer y dialogar formas hasta ese
momento inéditas dentro del Trabajo Personal y Social en instituciones llenas de conflicto.

Con grandes apuros y el compromiso desinteresado hicimos posible lo que es imposible en

instituciones muy mecanizadas y en programas muy inmovilizados.

Tenemos que reconocer que era un trabajo agotador y muy, muy voluntario por sacrificado y
por enormes tensiones que teníamos que disipar de una forma completamente altruista y a
costa de nuestras fuerzas personales. Los promotores de la idea, R. Torres y M. Vicente,
éramos y aún nos consideran una especie de organización solidaria y utópica, en el sentido de
formular ideas nuevas en prácticas no habituadas ni habituales para el Arte y el Trabajo
Social.

Era duro y es duro trabajar de esta forma, pero sentíamos y sentimos la Necesidad de dar y
configurar para el Arte y para las personas que creen en él o que lo necesitan, la posibilidad de
acceder a la capacidad que lo creativo tiene de entrar en lugares inaccesibles o poco probables
para el arte oficial y también para la Integración Social.

El Arte como
Estrategia.
Mancha Envasada.
40x20cm.
Técnica mixta.
Papel de estraza.
Alcalá de Henares.
Madrid.
1990.

529
Aunque es esforzarse por caminos no muy explorados la aplicación del Arte como
herramienta útil y eficaz, está llena también de satisfacciones y alegrías personales y grupales.

Ya hemos comentado la necesidad del pensamiento positivo y del buen humor, para aprender
a expresar contenidos activos culturales y personales que creen flujos y mareas de Bienestar.

DIFUSIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Se difundió El Proceso y la novedad de los procedimientos en situaciones marginales en

Radios y televisiones.

El Arte como
Estrategia.
Mancha
envasada.
Alcalá de
Henares.
Madrid.
1990.

MESAS REDONDAS Y COLOQUIOS

Temas de Reflexión en cinco Jornadas, en el Centro Cultural Maestro Alonso. 1990.

1. –Recursos y Alternativas para una Integración Social-

Con ponentes de la Comunidad de Madrid, Ministerio de Justicia. Inserción Socio-Laboral.
Asociación de Acogida y Reinserción. Integración Social de la Comunidad de Madrid.
2. –Tratamiento de la Marginalidad a través de la Información-
Con representantes de medios de Comunicación. El Gabinete de Asesores de la Consejería de
integración Social de la Comunidad de Madrid.
3. –El Arte como Estrategia-
El Punto de Vista del Arte como una estrategia llena de posibilidades, por artistas
contemporáneos: Nacho Criado, Concha Jerez, Ricardo Echegaray, Gabriel Villalba, Santiago
Serrano.
4. –Valoración personal de la Experiencia-
Los componentes del Taller con monitores y educadores también participantes.
Todos los días iban seguidos de coloquios interesantes, muy importantes para el trabajo

530
dentro y fuera del centro penitenciario.

Arte como
Estrategia.
Jornadas.
1990

El Arte

como

Estrategia.

Catálogo.
1990.

531
 El Arte como
Estrategia.
Cartel de
Exposición.
Madrid.
1990.

4. 1. 12 ARTE COMO CAMINO. -1990-

- PROYECTO 3 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Fue la primera salida de trabajo al campo, a los caminos del entorno, con personas presas,
para recoger tierra y sobre todo pensamiento sobre cómo hacer Caminos.
Jugamos ya a experimentar un Camino interesante en la Naturaleza comparable al Camino
personal en la Vida.

El Arte del Terreno, “Land Art” es una línea visual que ha contribuido a la evolución del Arte
Contemporáneo hacia el arte de las ideas. Abandona el estudio tradicional y el taller está en el
contexto elegido, el natural, puede ser el desierto, el mar, la montaña, el campo o la ciudad.

532
Se toma como materia de trabajo la Naturaleza, al medio ambiente. Es lo que practican Walter
de María, Denis Oppenheim, Richard Long, entre otros.

Deriva y contiene al Arte Povera, al Ecológico y al Minimal, líneas de trabajo que están entre
nuestras preferidas. Los materiales mínimos y naturales son los componentes de la obra
artística y en conjunto el espacio de la Naturaleza, cada gesto de cambio coopera en la
relación de los humanos y el entorno, el contexto.

También el viaje, el camino, permiten una exploración directa de progreso hacia la

inteligencia de la realidad, que puede estar conformada por el humor y la ironía, como el gran
viaje París – Marsella a través de la autopista de Julio Cortázar y Carol Dunlop, descrito en
“Los Autonautas de la Cosmopista”.

Se trataba de ampliar la mirada moviéndola de lugar, de ejercitar los músculos y el corazón,

respirando naturaleza y espacios abiertos.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

La Experiencia se desarrolló en dos fases: dentro y fuera del Centro.

Una se realizó en el interior del centro penitenciario, anterior a salir al campo y la Salida
propiamente hecha.

Se inscribieron los internos que iban a participar, se convocaron a una reunión en grupo y a
continuación se les cuenta en qué consiste la experiencia, qué pueden hacer ellos, qué ofrece
el centro y a qué se comprometen durante la fase previa a la Salida.

A partir de esta primera reunión, tenían entrevistas individuales con un Educador, donde se
aclara de tú a tú el esquema del Taller y se concreta el nivel de Compromiso que cada uno
adquiere, según el estado personal y de su condena.

Los compromisos son respecto a su Salud y se firman en forma de Contrato, una fórmula muy
útil en Psicología. Compromisos de esta Fase 1ª: antes de la salida durante un mes por lo
menos, deberán estar limpios de consumo de drogas y se comprometían a realizar análisis
tantas veces como estimara oportuno el educador y el equipo del centro responsable de la
Salida.
Estos análisis eran valorados por el equipo médico y el equipo del Centro y solo ellos tienen
acceso a los resultados.

533
Todos los participantes realizaron además un chequeo médico para actualizar su estado de
salud.

Arte como Camino.1990.

Se establecen indicadores, que se comparan a la vuelta de la Salida, para comprobar todos, la

evolución, el progreso personal.

Este procedimiento se realizó de forma más extensa en días en las siguientes salidas y
proyectos: “Proyectos para Hablar de Paisaje Humano”, “Territorios de Hierro” y “Auto-
alteración”.

Este viaje fue una exploración de caminos en el Entorno de Meco y Alcalá, con recogida de
tierra para pintar.
Dos, la segunda fase era una salida al campo, en esta ocasión a buscar tierra de los caminos
para que cada uno de los participantes construyera un fragmento de un camino.

Arte como Camino. 1990.

La pieza final era una gran Camino hecho con cuadros de hasta una longitud de 41 metros de
largo por 1,35 de alto, que rodeaba las paredes de la Sala de Exposiciones, La Casa de la
Entrevista de Alcalá de Henares.

La idea, el concepto fundamental es el Progreso, es decir que la coherencia de la idea

planteada y su práctica grupal, nos dé la posibilidad de avanzar.
Se tendieron de nuevo sobre bastidores ropa de cama, mantas y colchas recicladas para
obtener la base sobre la que trabajar.

534
Se trataba de ensanchar y progresar sobre los límites del grupo, desde lo interior más personal
de cada uno de los participantes, para que el proceso creativo pudiera regenerar, reparar y
expandir los marcos limitados y los pueda traspasar para modificar lo que podamos, en puntos
de vista y en acciones.

Arte como Camino. M. Vicente. 1990.

OBJETIVOS

Fueron los referidos ya en otros proyectos anteriores, lo que cambia en cada Proyecto es su
motivación o línea argumental poética o metafórica.

Se concretaron en este caso:

1. Insistir positivamente en el Proceso de Integración Social de los internos que
participaban.
2. Favorecer las experiencias de adaptación al medio.
3. Entrenar las habilidades Personales y Sociales.
4. Crear Redes de Apoyo en el exterior del centro.
5. Establecer relaciones equilibradas en la comunidad social, fuera de la marginación.
6. Intervenir desde las espacios de las relaciones Personales y Sociales, Sanitarias, y de la
Plástica.
7. Entrar en contacto con la Naturaleza de forma respetuosa y pacífica.
8. Favorecer y crear oportunidades de socialización.
9. Crear nuevos planes personales y sociales.
10. Aumentar el Respeto por la Salud Personal y Social de los participantes.

EXPOSICIÓN
Es la tercera de la Exposiciones.

535
Se celebró en la Casa de la Entrevista. Alcalá de Henares.

Es una casa del siglo XV muy interesante, que conmemora la entrevista que mantuvo
Cristóbal Colón con los Reyes Católicos en 1486.

Casa de la Entrevista. Alcalá de Henares. 1990.

Se recreó un camino a lo largo y ancho de las paredes de la Sala de la Casa de la Entrevista,

en Alcalá de Henares.

Arte como Camino. Técnicas mixtas sobre mantas de Prisión. Casa de la Entrevista. Alcalá de Henares. 1990.

El Camino quería significar el trabajo que lleva a conocer el Arte y lo Abierto, saliendo al
exterior para poder reflexionar, desde lo cerrado del pensamiento y del lugar.

Fue apoyado este tercer proyecto sobre todo por la Fundación Colegio del Rey, el organismo
autónomo de Cultura del Ayuntamiento de Alcalá de Henares.
Su gerente Gabriel Villalba, pintor contemporáneo, escribió en el Catálogo 367:
“Crear un Taller de Plástica dentro del recinto hermético de una cárcel y conseguir no haber caído
en el uso del tiempo como terapia ocupacional o en la trampa de llenar los ocios con “belleza”
reconocible y etiquetable, ponía el proyecto en el camino (otra vez la palabra) de lo más difícil, pero
también el único digno de consideración a estas alturas del siglo: el de la autenticidad”.

367
EL ARTE COMO CAMINO. “Memoria, Proyecto y Futuro”. Catálogo. F. C. del Rey. Alcalá de Henares.
Madrid. 1990.

536
........“Unos hombres suspicaces, al principio, de hasta donde les podía conducir la libertad, que estos
dos locos les proponían, indagaron en su interior y reunieron todas sus contradicciones y anhelos en
un proyecto común, han sabido conformar, no solo un nuevo trabajo sino también un nuevo espíritu
de relación personal y el afán renovado de un trabajo auténtico en su dirección más querida, la
libertad”.

Se creó una línea de cuadros grandes muy interesantes, en soportes fabricados también en
grupo, que conformaban un camino visual en las paredes de la sala de exposiciones del
Ayuntamiento de Alcalá de Henares, la Casa de la Entrevista, un recinto recogido que sirvió
para la meditación visual de las consecuencias del caminar.

Hay un Diálogo con Concha Jerez, artista conceptual y un texto de uno de los reclusos
participantes en el Taller, Andrés Cuesta en nombre de todos los componentes del trabajo.

CONCLUSIONES

Tiene gran interés lo que Andrés Cuesta, una de las personas presas que trabajaron el
Proyecto, escribe en el catálogo:
.…..no caeré en la necedad de creer que todo cuanto me está ocurriendo es un recurso para
evadirme del medio ambiente en el que estoy cautivo………….
…….sé que hoy he sufrido un cambio y nada es como ayer, que este método este aprendizaje me ha
llevado a experimentar nuevas motivaciones, nuevos conceptos, conocimientos y percepciones, no
únicamente en el campo de lo social, sino en mí mismo, cosa altamente importante.
El Arte tiene una magnitud desconocida que uno debe canalizar y aprovechar en interés propio. Ayer
pensaba en la vanidad y ambición personal del artista, más hoy sé que el Arte engendra otras
consecuencias.
.....................hablar pues de simple entretenimiento es una frivolidad, porque todo lo que tiene
movimiento interior termina por desplazar viejos conceptos, sustituyéndolos por otros que posibilitan
la escapada a opciones diferentes y a razonamientos más concretos y lógicos.
Si ayer nada podía decir del Arte, hoy tengo la osadía de decir lo poco que sé368.

Se había realizado un Viaje exterior y también interior a través del Arte, como los
exploradores de nuevas tierras, los Pensamientos y los comportamientos de los componentes
del Taller de Arte, habían traspasado las rutinas habituales de un centro cerrado, para
descubrir nuevos conocimientos basados en su realidad emocional y conductual en lo personal
y lo social.

Se sentían capaces de ser otras personas más plenas de ideas creativas generadoras de
bienestar personal, familiar, grupal y comunitario.

368
CRUZ CUESTA, A. “Si ayer nada podía decir del Arte”. Catálogo “El Arte como Camino”. F. C. del Rey.
Alcalá de Henares. Madrid. 1990.

537
 Arte como Camino. M. Yébenes.1990. Arte como Camino. M. Vicente. 1990.

Se producía la química del Cambio de mirada y puntos de vista del Aquí y el Ahora que
antes no se había podido contemplar por falta de los recursos y las habilidades que el Arte y
la Psicología Positiva pueden dar, basados en una gran Meditación y búsqueda centrada de
Uno mismo.

Ya habían viajado a los infiernos con sus formas de actuar, pero ahora sabían la diferencia
entre tener conciencia de ello y de otros mundos que existen dentro de cada humano, que
tienen que ver con territorios naturales físicos y mentales que trascienden los pequeños
espacios bloqueados que nosotros mismos hemos fabricado.

Así el Viaje, el Camino, funcionó como Búsqueda y Cambio de percepciones, que entregaban
los primeros hilos simbólicos y también reales de Experiencias que solo el Arte Creativo
pensamos que es capaz de alcanzar.

Arte como Camino. M. Piqueras. 1990. Arte como Camino.Alcalá-Meco.1990.

Imaginar, Soñar, Visualizar, suponen ejercicios para Caminos Personales y Comunitarios que
nos hace viajar y caminar hacia tierras y países que están dentro de Nos, como individuos,

538
como sujetos y como colectivo de humanos en permanente Evolución Positiva.

El Arte y la Psicología Creativos, nos ayudan a Trazar Nuevos Mapas369 para seguir en la
búsqueda de nuestro País Personal que nos conduce al mismo tiempo al País Universal.
J.E Cirlot, citando a René Guénon, expone:
“…el verdadero viaje es Evolución….las pruebas iniciáticas, toman con frecuencia la forma de
“viajes simbólicos” representando una búsqueda que va de las tinieblas de lo profano, a la Luz”…..es
la peregrinación al Centro o tierra santa,…la salida del Laberinto”370.

El Arte como
Camino.
Catálogo.
Alcalá de
Henares.
Madrid.1990.

PUBLICACIONES EN PERIÓDICOS

- 15 de Noviembre 1990 -
NAVIO, P: “Alfombras mágicas para la Libertad”. El País. Madrid.

- 24 de noviembre 1990 –
“Presos de Alcalá-Meco exponen en la Casa de la Entrevista”. Puerta de Madrid. Alcalá de
Henares.

369
VICENTE, M. “Trazar Nuevos Mapas”. Catálogo “Territorios de Hierro”. Taller de Arte Experimental. Segovia.
1992.
370
CIRLOT, J.E. Diccionario de Símbolos. Op. Cit .pág. 460.

539
- 25 de Noviembre 1990 -
NAVIO, P: “La dirección del Centro Penitenciario Madrid-2 apoyará al Taller de Arte”.
Ya. Madrid.

- 1 de Diciembre 1990 -
“El Taller de Arte Contemporáneo del Centro Penitenciario Madrid-2 expone por tercera
vez”. Puerta de Madrid. Alcalá de Henares.

- 16 de Diciembre 1990 -
SAVATER, F: “Espinas”. El País Semanal.

Arte como Camino. Cartel. Alcalá de Henares. 1990.

540
Diario

Ya.

Madrid

1990

541
 Diario
Ya. Madrid. 25 de Noviembre 1990.

542
El País. Diciembre. 1990.

543
CENTRO PENITENCIARIO DE SEGOVIA - SEGOVIA -______

4. 1. 13 PROYECTOS PARA HABLAR

DE PAISAJE HUMANO. -1991-

- PROYECTO 4 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Proyecto número cuatro, de marzo a mayo en el interior de un Centro Penitenciario ahora de

Segovia, donde se trasladó el Educador Jesús, que participó en los anteriores proyectos, había
sido trasladado y quisimos continuar la colaboración con él.

Él era el máximo facilitador o mediador, el entusiasta mayor del proyecto y de la idea, el

conseguidor, el allanador de las dificultades, todas las que suponen introducir herramientas de
pensamiento y de materia en el interior de un recinto con altas medidas de seguridad y con
graves riesgos humanos.

Proyectos para Hablar de Paisaje Humano. Segovia. 1991.

Precisamente este trabajo de responsabilidad era uno de los retos que tomábamos en grupo y
siempre dio muy buenos resultados, en verdad era la generación de confianza en uno mismo y
en el grupo.

Aquí el estímulo, la motivación, fueron las montañas de Segovia, un paisaje de Sierra

precioso en el que convivimos caminando sus espacios desde un albergue y viviendo lugares
físicos de Arte y Naturaleza, con estrategias de acotación de espacios, como zonas donde
respirar libertad, en la Libertad de lo natural.

Los pigmentos y la materia que nos ayudaron a reunir las ideas fueron recogidos del campo y

544
también de una gran ala de la cárcel que convertimos en estudio, después de limpiar restos de
materiales diversos que allí se fueron acumulando, durante años de desuso.

Proyectos
para hablar de
Paisaje Humano.

Estudio en el ala
izquierda del
Centro
Penitenciario.

Segovia.

1991.

Era un lugar frío, que se llenó de ideas amables, de líneas y trazados de geografías nuevas,
desde puntos cercanos, hasta los vértices de las montañas desde donde mirar con distancia la
disposición de las vidas y de las emociones que nos hacen errar y que organizados nos dan
fuerza para lo mejor.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Primero coronamos una montaña intelectual, para poder dibujarla de forma plástica y visual y
a continuación la subimos en realidad, para comprobar el esfuerzo medido y sus resultados en
la realidad de lo material y lo inmaterial, también para los otros compañeros que no podían
conseguir una salida del recinto.

Exigimos a nuestro pensamiento personal y grupal un entrenamiento de nueva agilidad, para

movernos y conmovernos hacia el descubrimiento de otros modos de conocer y conocer-nos.
Era una forma de romper antiguos esquemas y desatar nudos con marañas que atan nuestra
vida a la confusión de forma prolongada.
Restauramos además el lugar abandonado, para convertirlo en un estudio y conseguimos la
primera materia de base para las piezas que conformaban el elemento para crear Libertad.

Era cambiar de aire la sala de trabajo, para poder introducirnos en los vericuetos de los
pensamientos durante muchos años bloqueados como las conductas repetidas de perjuicios
repetidos.

545
 Proyectos para
hablar de
Paisaje Humano.

Tierra de
montaña
en Proceso de
tamizado.
Segovia. 1991.

OBJETIVOS

1. Transformar un lugar abandonado en un lugar donde se puede pensar, dibujar y

compartir hallazgos plásticos formales y mentales.
2. Reciclar los materiales de desecho de un lugar en materiales de impregnación de una
pieza para ver desde el Arte Contemporáneo.
3. Reflexionar y proyectar sobre un paisaje visto desde dentro de un recinto cerrado, para
luego vivenciarlo desde el aire libre para seguir planeando la Libertad en Pensamiento
y en Acción.
4. Aprender a transmitir o comunicar las experiencias de libertad física en la Naturaleza
en los diferentes formatos de la vida cotidiana y de la expresión artística.
5. Aportar la experiencia de salida a los compañeros que no podían salir por su
expediente carcelario.

Proyectos
para hablar de
Paisaje
Humano.

Proceso de
preparación
de las piezas.

Segovia.
1991.

6. Intercambiar las experiencias personales entre personas presas y personas que

Coordinan el Taller.

546
 7. Entrar en contacto con la Naturaleza.
8. Mejorar el estado físico y mental.
9. Relacionarse con personas en un entorno Normalizado, fuera de su situación
marginal.

Proyectos para hablar de Paisaje Humano. 1991.

10. Valorar y valorarse a sí mismo a través de la Reflexión y la Acción que conlleva el

Arte.
11. Ser capaces de valorarse en nuevos ámbitos de realidades positivas.

12. Aprender a compartir todo lo positivo que supone una oportunidad artística.

Proyectos
Para
Hablar de
Paisaje
Humano.
Segovia.
1991.

CONCLUSIONES

“De lo que hablo es de un paisaje de montañas. Dos viajeros muy pequeños parecen subir allí en
busca de lo desconocido”.
PAUL GAUGUIN, de una Carta a VAN GOGH.

Pudimos reflexionar en grupo sobre lo que supone subir una montaña como un trabajo
individual y también de equipo.

Experimentamos y compartimos ideas de Libertad dentro del recinto cerrado y afuera en la

547
montaña que divisábamos todos los días desde la cárcel y el Taller.

En la Naturaleza aprendimos que ella nos muestra de forma muy simple y sencilla la
Respiración, la Paz y la Meditación como Arte de Vivir.
Desbloqueamos temas de Libertad y Permisos de personas que estaban estancadas y
desmotivadas en el centro penitenciario.
Conseguimos comunicar con la ciudad de Segovia desde nuestros trabajos expuestos en la
Sala del Teatro Juan Bravo.

La Actividad Creadora se puede introducir en nuestras vidas de forma que podemos

emprender caminos Nuevos y Positivos personales y grupales.
La firmeza del Paisaje y su Belleza son modelos de Vida para nuestras vidas.

Proyectos
para
Hablar de
Paisaje
Humano.

Segovia.
1991.

Se puede conseguir llegar a nuevos territorios que parecen a veces imposibles.

Debatimos las posibilidades que el Arte como Ruta para remontar realidades, como estrategia
de resolución de problemas y para la organización del Pensamiento y la Acción.

El Paisaje de montaña, la Naturaleza, nos planteó y nos sirvió para definir nuevos Mapas y
Planos de la Realidad más global y Positiva.
Alteramos las reglas del juego del comportamiento habitual y demostramos que la montaña
puede venir a nosotros y lo podemos visualizar y describir en un formato nuevo, en el cuadro
que nos ayuda a rebasar lo terrible y atado.

El juego es reflexionar desde una realidad pequeña y a la vez amplia, la de nuestro corazón,
los pálpitos de nuestras emociones micros pero importantes, sutiles, para poner en juego la
verdadera materia de la que estamos hechos y poder evolucionar.
Colocamos tierra de la Sierra de Gredos sobre tableros preparados y distribuimos color

548
marcas y huellas de los Mapas Personales Nuevos.
A través de estos cuadros pudimos llegar al diálogo con el Exterior.

Para Hablar de paisaje Humano. Segovia. 1991.

EXPOSICIÓN

Pudimos exponer en el Teatro Juan Bravo, en la Plaza Mayor de Segovia, con mucho trabajo
de gestión penitenciaria y de diálogos con los gerentes culturales de la ciudad.

De nuevo algunos presos pudieron salir a la Exposición y pudieron transmitir con Libertad sus
experiencias y sus nuevos caminos.

El Juez que tenía que resolver las salidas de los presos, escribió en el Catálogo 371 del
Proyecto:
“Un puñado de trabajadores que aún cree en la Utopía rompe muros, rejas y celdas y vuela con su
imaginación en busca de tiempos mejores.
Empeñados en demostrar que en la vieja prisión sueñan y conviven aún personas con sus sentidos
intactos.
¡Suerte!.Vuestro propio trabajo ya es un éxito”. Ignacio Sánchez Yllera 372 . Juez de Vigilancia
Penitenciaria.

Se trabajó sobre paneles de Contrachapado y composiciones variadas de 244 x 122cm.

Se gestionaron los permisos oportunos desde el punto de vista legal y de su progresión en el

camino de la renovación de conductas personales y sociales dentro y fuera del Centro
Penitenciario.

371
PROYECTOS PARA HABLAR DE PAISAJE HUMANO. Catálogo. Segovia.1991.
372
SÁNCHEZ, I. “Proyectos para hablar de Paisaje Humano”. Catálogo. Pág. 5. 1991.

549
Proyectos para hablar de Paisaje Humano. Participantes en la Exposición y Camino de la Sierra de
Guadarrama. Segovia. M. Vicente.1991.

Proyectos
para
Hablar de
Paisaje
Humano.

Catálogo.

Segovia.
1991.

PUBLICACIONES EN PERIÓDICOS

- Julio de 1991 -
TALLER DE ARTE CONTEMPORÁNEO.
“Arte Contemporáneo en el Centro Penitenciario de Segovia”, Boletín de Información
Penitenciaria. Madrid.

550
- 4 de Julio 1991 -
M. GALINDO.
“El Arte como conocimiento”. Reclusos del Centro Penitenciario de Segovia expondrán las
obras realizadas en el Taller de Arte Contemporáneo en el Teatro Juan Bravo. El Adelantado
de Segovia. Segovia.
- 8 de Julio 1991 -
“Se inaugura hoy la Exposición del Taller de Arte Contemporáneo del Centro Penitenciario
de Segovia”. El Adelantado de Segovia. Segovia.

- 9 de Julio 1991 -
A. TANARRO.

“Pintar en la cárcel, un ejercicio de libertad”. Doce presos de la cárcel de Segovia han

participado en un Taller de Artes Plásticas”. El Adelantado de Segovia. Segovia.

- 15 de Julio 1991 -

“Internos de la cárcel de Segovia participan en un taller de artes plásticas”. El País. Madrid.

El Adelantado.8 de Julio. Segovia. 1991.

551
Julio de 1991. Página1. Boletín de Estudios Penitenciarios. Madrid .

552
Julio de 1991. Página2. Boletín de Estudios Penitenciarios. Madrid.

553
El Adelantado de Segovia. Segovia. 4 Julio 1991.

554
9 de Julio 1991. Parte 1.

555
1991.

Parte
2.

9 de
Julio

556
4. 1. 14 TERRITORIOS DE HIERRO
PARA EXPLORAR LA LIBERTAD. - 1992 -

- PROYECTO 5 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

“En cambio cuando estudié más a fondo a los pioneros del arte de vanguardia vi
que, sin excepción, su arte era precisamente resultado de sus preocupaciones por
lo más profundo de la vida y de nuestra sociedad”.
Antoni TÀPIES.

Experiencia número 5, en el interior de Centros Penitenciarios. Segovia, 1992.

Con esta nueva experiencia de Arte en el interior de la cárcel, tratamos de abrir de nuevo una
línea de comunicación desde el aislamiento hacia la comunidad social.

Trazamos las diagonales del cuadrado de la celda y al abrirlo, extendimos la figura en cuatro
triángulos para obtener un paisaje de Libertad, una sierra de cortar y una sierra de montaña
que sumada podía hacer una gran cordillera.

De nuevo salimos a la sierra de Segovia durante cuatro días, nos propusimos explorar un
territorio de Libertad real, para luego diseñar un cobijo basado en los triángulos vivenciados,

Territorios
de Hierro.

Salida a la
Sierra de
Guadarrama.
Riofrío.
Segovia.
1992.

que resguardara el pensamiento y el cuerpo de forma más personalizada y positiva.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Nos propusimos crear un lugar firme, que abrigara nuestro pensamiento para favorecer
nuestro Cuidado y Bienestar.

Ensayamos con triángulos del suelo de la celda al trazar sus diagonales, para conformar una

557
sierra de cortar los viejos esquemas y crear otros semejantes a la montaña libre, la que nos
rodeaba y veíamos a lo lejos desde el estudio.

Iríamos a conocer la sierra de Guadarrama en directo, la caminaríamos, dibujaríamos en

libertad esquemas, siluetas, de ella, todos los que pudiéramos salir del grupo y en el estudio
después, junto a las personas que no pudieron salir, acabaríamos de diseñar, dibujar y trabajar
las piezas finales en forma de esculturas con triángulos de hierro.

Durante 120 días, médicos, psicólogos, educadores, presos y artistas trabajamos juntos en un
proceso visual ajustado a la necesidad primera: nosotros mismos.

Tratamos que todos los momentos del desarrollo del proceso fueran de la mayor consistencia
conceptual, plástica y expresiva de la que somos capaces. Atendiendo a la forma y al fondo
del proyecto.

Territorios de Hierro. Triángulo en la tierra. Territorios de Hierro Segovia. 1992.

Riofrío. Segovia. 1992.

La cuestión que planteábamos cada vez con más insistencia era que el Arte debe entrar en los
túneles, alcantarillas, en lo cerrado, no para decorar las paredes oscuras, sino para despejar los
nudos que estancan el proceso, y producir hechos y pensamientos humanizadores.

Fue muy complejo conseguir todas las autorizaciones para trabajar en el interior del centro,
las estructuras de hierro y soldarlas, hasta el acabado final. A la vez era un reto respetar reglas
que se generaron también en el grupo, siguiendo pautas de seguridad propias del centro.

OBJETIVOS
1. Traspasar los muros cotidianos de Pensamiento y Acción, en un ejercicio cuidado y

558
compartido.
1. Ensayar de nuevo caminos en la Naturaleza que pueden conducir a la Libertad.
2. Trabajar todo tipo de medios plásticos y expresivos, para exponer cada vez con más
claridad nuestras nuevas vías de Bienestar y de Salidas personales.
3. Relacionarse en el grupo y con personas no presas, fuera de la prisión.
4. Convivir con materiales naturales y trabajar sobre el terreno cercano a Segovia, la
Sierra de Guadarrama, en un espacio libre.

Territorios de Hierro .Triángulo en la Territorios de Hierro. Hierro soldado. Segovia. 1992.

Naturaleza. Sierra de Riofrío. Segovia.

5. Explorar primero teóricamente, a nivel reflexivo, la Libertad y nuestra Libertad

personalizada dentro y hacerlo después en el territorio libre, en la montaña.
6. Aprender Autocuidados y cuidados grupales.
7. Desarrollar procesos de transformación que nos llevan del Pensamiento a la Acción.
8. Crear los cobijos personales necesarios, para refugiarnos de las intemperies internas y
externas a nosotros.
9. Aprender a manejar materiales difíciles, para averiguar con equilibrio nuestra
delicada línea vital y la posibilidad de ser mejorada.
10. Conseguir territorios de Libertad Nuevos.
11. Desarrollar una idea con firmeza conceptual y expresiva, para reflejarlo visualmente.
12. Ser capaces de hacer cosas para nuestro Beneficio personal y grupal avanzado.

559
Territorios de Hierro. Hierro soldado. Segovia. 1992. Territorios de Hierro. M. Vicente. 1992.

CONCLUSIONES

El proceso nos ayudó una vez más a conocer de cerca las estrategias de la verdadera Libertad,
como valor riguroso y posible si se trabajaba con nuevos parámetros.

El introducir materiales complicados en el Centro Penitenciario, nos sirvió a todos para el

compromiso personal y grupal en forma mucho más intensa y avanzada. De ser personas en
las que no se confiaba en muchas de sus conductas, a personas que avanzaban realmente a
saber estar consigo mismos y en grupo tanto de iguales como de personas diferentes en el
exterior.

El Hierro, que está presente por todos lados en el centro penitenciario en cerrojos, puertas y
sus raíles, barrotes de celdas, se pudo vivenciar de otra forma más reflexiva y a la vez
leve, la que producen los esquemas creativos para originar lugares que nos proporcionen
nuevas defensas, protecciones más racionales y autoestimativas en lo personal y grupal.

Se consiguió de nuevo crear una coherencia entre la obra y la vida personal de los
participantes, a través del Camino con la naturaleza real.

Sirvió para la Reflexión y la Acción optimizada de los participantes, para la aceptación de la

Responsabilidad y de la práctica efectiva de soluciones para la vida personal y social.

EXPOSICIÓN

Se celebró cuatro meses después del inicio del Taller, en el Torreón de Lozoya una sala muy
atractiva, una construcción del s. XV perfecta para mostrar las esculturas de hierro.

560
Fue editado un catálogo373 en colaboración con Cruz Roja de Segovia, que se sumó al
desarrollo del proceso, a través de tres profesionales que llevaban ya programas en la ciudad,
referidos a la Salud para personas con problemas de drogadicción.

Hubo también un programa de Mesas Redondas, como en otras ocasiones en torno a la

Exposición y la Experiencia, donde reflexionar sobre el proceso.

Las aportaciones a las Mesas se formaron con personas de la institución penitenciaria, la

universidad, la Complutense y la Pontificia de Madrid, los componentes del equipo de trabajo,
y con la personas de otras entidades colaboradoras en el Proyecto, aquí contamos con tres
personas de la Cruz Roja y dos voluntarias de Cáritas.

Torreón de Lozoya. S. XV. Segovia.

La Universidad Complutense a través de Fernando Álvarez Uría, dio a conocer el proyecto a

sus alumnos a través de seminarios que nos pidieron a los coordinadores del taller, además se
hizo una exposición en uno de sus espacios.

MESAS REDONDAS

1ª Mesa
-Apoyo Institucional a Programas de Trabajo Social en Centros Penitenciarios:
Intentábamos que se coordinaran los esfuerzos entre instituciones oficiales y entidad
involucradas en el Trabajo Social referido a drogadicciones que casi todas desembocan en

373
TERRITORIOS DE HIERRO PARA EXPLORAR LA LIBERTAD. Taller de Arte Experimental. Centro
Penitenciario de Segovia. Segovia. 1992.

561
Prisiones que se invirtiera más en Prevención y aumentara el Compromiso educativo, cultural
y social.
.Subdirectora de Organizaciones no gubernamentales. Ministerio de Asuntos Sociales. C.
Dancausa.
.Directora General de Instituciones Penitenciarias. Ministerio de Justicia. A. Granados.
.Presidente de la Audiencia Provincial de Segovia. C. Conde.
.Jefe de Programas. Cruz Roja. Segovia. J.R. Bronet.
.Moderador: Presidente de la Asamblea. Cruz Roja. Segovia. J. L. Muñoz.

Territorios de

Hierro.

Programa de

Mesas

Redondas.

1992.

2ª Mesa
-Apoyos Comunitarios a Programas de Intervención Social en el Centro Penitenciario de
Segovia.
Se pretendía la implicación en programas de la Comunidad de todos los representantes y
responsables de las instituciones locales.
.Alcalde de Segovia. R. Escobar.
.Presidente de la Diputación. Segovia. A. Soto.
.Representante de la Comunidad de Castilla y León.
.Directora de Servicios Educativos y Culturales de Instituciones Penitenciarias. P. de las
Heras.

562
.Director del Centro Penitenciario de Segovia. J.M. García
.Secretaria de la Asamblea de Cruz Roja. Segovia. C. Rico.

3ªMesa

Ética del Riesgo: Arte de hoy, Pedagogía y Libertad.

La capacidades y aportaciones de la Pedagogía, la Sociología y el Arte para el Compromiso

ético de los más orillados de nuestra sociedad y que vías nuevas se podían poner en juego o
apoyar desde la institución Penitenciaria en cuanto a tratamientos y legislación del acceso a
tratamientos novedosos de los presos encaminados a su progreso y evolución personal y
social.
. Sociólogo. Profesor en la Universidad Complutense de Madrid. F. Álvarez Uría 374.
. Pedagogo. Profesor de la Universidad Pontificia de Madrid. J.L. Corzo 375.
. Director de Tratamiento de la Dirección General de Instituciones Penitenciarias. J.A. García.
. Juez de Vigilancia Penitenciaria. J. I. Sánchez Illera.
. Moderador: Artista Representante del Taller de Arte. R. Torres.

4ª Mesa

Taller de Arte Experimental de Segovia. Arte Contemporáneo y Trabajo Social.

Comunicación de la Experiencia, dificultades, Hallazgos y Conclusiones.

. Artista y Psicóloga del Taller de Arte. M. Vicente

. Psicóloga de la Cruz Roja. R. Terrón.
. Educador del Centro Penitenciario. J. Hernández.
. Trabajadora Social de Cruz Roja. B Palomar.
. Voluntaria de Cáritas Diocesana. I. Gómez.
. Tres personas de los presos participantes en el Taller. A. Piñón, J. Fernández. J.C. Siguero.
. Moderador: Subdirector de Tratamiento del Centro Penitenciario: M. Roca.

Propuestas derivadas de las Mesas Redondas.

Una de las propuestas que se formularon, fue la posibilidad de que el Taller de Arte
Experimental participara en crear un Proyecto para convertir la prisión en un Centro

374
ÁLVAREZ URÍA, F. Sujetos Frágiles. F.C.E. 1989. Miserables y Locos. Tusquets. 1983.
375
CORZO, J.L. Escritura Colectiva. Teoría y Práctica de la Escuela de Barbiana. Anaya. Madrid. 1983.

563
Educativo y Cultural, para apoyar el trabajo de profesionales que desde dentro y fuera de la
institución hacen esfuerzos de aproximación a las personas en dificultades sociales.

Creemos que tenemos el deber y el derecho de convertirnos en agentes activos cuando se

abren procesos para el ajuste social, porque en realidad la Red Social rota es una debilidad
que nos afecta a todos.

Por ello pensamos que habría que renovar el marco educativo en los centros y también en la
sociedad, para que las responsabilidades de los profesionales y de los beneficiarios se
integraran en una síntesis que sumara los bienes reales, efectivos.

Catálogo. Segovia. 1992.

PUBLICACIONES EN PERIÓDICOS.

- 14 de Octubre 1991 –
GALINDO M.
“El Taller de reclusos se va al campo”. “Trabajarán en esculturas inspiradas en la
montaña”. El Adelantado de Segovia. Segovia.

- Noviembre de 1991 –

564
 GÓMEZ ÁLVAREZ I.
“Riesgo y desafío”. Iglesia en Segovia. Suplemento del Obispado de Segovia. Nº 41.
Segovia.

- 18 de Enero 1992 -
GALINDO M.
“Internos de la prisión inauguran hoy una exposición de escultura”. El Adelantado de
Segovia. Segovia.

- 25 de Enero 1992 -

GALINDO M.
“Álvarez Uría: La democracia se valora en cómo un estado trata a sus minorías”. En la
mesa redonda organizada por el Taller de Arte”. El Adelantado de Segovia. Segovia.

Fernando Álvarez Uría, uno de los ponentes en las Mesas Redondas, profesor de Sociología
en la Complutense de Madrid y escritor sobre estructuras cerradas, gran especialista y editor
de Foucault afirmó que “la democracia se valora en cómo un estado trata a sus minorías”, se
refería a la situación de los reclusos de los 76 centros penitenciarios del país en esos
momentos, con grandes carencias.

Triángulo sobre piedra. Salida a la Sierra. Territorios de Hierro para explorar la Libertad.
Riofrío. Segovia. 1992. Hierro soldado. 1992.

Señaló también Uría que las cárceles en su mayoría han perdido la función de Reinserción de
las personas presas en la Sociedad, convirtiéndose en “aparcamientos” de reclusos sin ninguna
voluntad de cambio.
“La función de las cárceles es la Reinserción de aquellos que han cometido alguna falta contra la
sociedad, pero lo que se ha impuesto es la función vengativa, primando la represión sobre la

565
reinserción.” 376
“Este concepto es una utopía que no se cumple; porque a la hora de la verdad hay un porcentaje alto
de reclusos que salen de las cárceles y vuelven a ellas porque la sociedad no les ha permitido
reinsertarse”.
….si el delito es absurdo, no es menos absurdo la forma de solucionarlo”.

Afirmó como “muy importante” esta iniciativa de Arte, de la cárcel de Segovia, porque permite abrir
las cárceles hacia la sociedad, como parte de la vida social, aunque las tengamos separadas por muros
herméticos.

Territorios de Hierro para explorar la Libertad. Territorios de Hierro. Hierro y Silla del Centro
Penitenciario de Segovia. Segovia. 1992.

Este tipo de experiencias dijo, permiten que la sociedad conozca estos centros y participe en
su avance educativo y democrático.

Por su parte el Pedagogo José Luis Corzo 377 , profesor de la Universidad Pontificia de
Salamanca y autor de textos sobre Escritura Colectiva y métodos Pedagógicos
Comprometidos, animó en la mesa redonda a los artistas de la Experiencia a trabajar en la
Expresión Colectiva, para que la sociedad tenga una visión de la cárcel desde dentro,
comentó:
…..“en la cárcel se pueden tener diferentes visiones de la realidad y a través de la Expresión
Colectiva pueden darse a conocer. Igual que en esta ocasión habéis trabajado el hierro, ahora podéis
trabajar la palabra”.
“Las cárceles se han convertido en fábricas de delincuentes, que a su vez resultan rentables para la
sociedad. Actualmente la prisión castiga la pobreza y no la delincuencia de guante blanco”378.

376
ÁLVAREZ URÍA, F. “La Democracia se valora en cómo un Estado trata a sus minorías”. Mesa Redonda.
Taller de Arte. El Adelantado de Segovia. 25 de Enero de 1992. Segovia.
377
CORZO, J. L. Escritos Colectivos de Muchachos del Pueblo. Popular.Salamanca.1979.
378
CORZO, J. L. Art. Cit. 25 de Enero de 1992. Segovia.

566
J.L. Corzo, se refirió al Texto Colectivo, como Herramienta en Talleres específicos, dada su
experiencia y su línea educativa, basada en la Educación Activa, iniciada por Lorenzo Milani
un cura rural de la Italia de principios de siglo promotor con sus alumnos en Barbiana,
de los escritos colectivos como método importantísimo y cuyo texto más famoso es “Carta
a una Maestra”379, publicada por primera vez en mayo de 1967 bajo el titulo “Lettera a una
profesora”, cuyos autores son ocho chicos, muchachos del pueblo, alumnos de la Escuela
de Barbiana dirigidos por el párroco y educador, Lorenzo Milani.

En la Carta se denuncia, el fracaso escolar, es decir el fracaso de la escuela con la multitud de

chicos que manda a la calle sin ni siquiera el diploma básico obligatorio.

“Escritos
Colectivos de
Muchachos del
Pueblo”.

Casa Escuela
Santiago, 1.

Salamanca.

En Escritos Colectivos de Muchachos del Pueblo, Corzo hace la publicación de una

experiencia de escritura en grupo con un grupo de chicos de entornos rurales, en una Escuela
de apoyo fundada por él en Salamanca, que continúa en la actualidad y es parte del
Movimiento de Educadores Milanianos, un grupo de educadores comprometidos con la
práctica educativa derivada del Pensamiento de Milani, realmente importante en la
responsabilidad y el trabajo que desarrollan en Renovación Pedagógica.

Se denominan “Grupo Milani” 380 y además editan la Revista trimestral, “Educar-Nos381”,

coordinada y dirigida por José Luis Corzo.

379
ALUMNOS DE LA ESCUELA DE BARBIANA: Carta a una Maestra. PPC. Madrid. 2000.
380
http: // www. amigosmilani.es
381
EDUCAR-NOS. Movimiento de Renovación Pedagógica de Educadores Milanianos. Salamanca.

567
14 de Octubre 1991. El Adelantado de Segovia. Segovia.

568
18 de Enero.1992. El Adelantado de Segovia. Segovia.

569
25 de Enero. 1992. El Adelantado de Segovia. Segovia.

570
4. 1. 15 ARTE Y SALUD.
MARCOS PARA PAPELES HERIDOS
Y MATERIA CURADA. -1992-

- PROYECTO 6 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA:

Centro Penitenciario de Segovia.

Experiencia número 6 en Centros Penitenciarios. Salida al Campo nº 4.

Partimos de un concepto de Salud global, ampliada a lo psicológico y lo social, que interesa a

todos, a los implicados en procesos de sanación y a la sociedad que con ellos debe sanar
también.

Arte y
Salud.

Segovia.

M. Vicente.

1992.

Realizamos la cuarta salida al campo, en Navas de Riofrío, en las estribaciones de la Sierra de

Navacerrada, para recoger fragmentos naturales y fragmentos de materiales usados, con
deterioros y marcas del paso del tiempo.

Nuestra aventura consistía en la idea de que es posible intervenir de modo fluido y positivo en
la salud de la materia herida por las circunstancias, caída sobre el terreno,
independientemente del tiempo inclemente o el abandono avanzado.

En el Arte Contemporáneo se han producido exploraciones plásticas importantes en el ámbito

del terreno y el territorio. También De la Ecología en su sentido personal y social.

Elegimos a partir del Arte Expandido en soportes y conceptos, desarrollar un proyecto que

571
uniera la Creación Visual y La Salud de los componentes del Taller. Sobre todo nos
encaminamos a los ámbitos del terreno y el territorio, del cuerpo y la conducta.

Arte y Salud. Recogida de materiales, entre la nieve. Marzo. Navas de Riofrío. Segovia.1992.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Habíamos comprobado antes de la salida, en el Centro Penitenciario en diversas ocasiones,

que una mirada atenta sobre un objeto o fragmento recogido en nuestro entorno, es capaz de
poder descubrir en la materia señales y signos de armonía y que al tratarla plásticamente,
podemos hacerlo dialogar para la reflexión con la realidad, que da forma al progreso de
nuestro pensamiento.

Se trataba de rescatar fragmentos de realidad tirada o depositada en el entorno, por aquello

días con grandes nevadas, pequeños desperdicios o marcas materiales en el paisaje blanco,
pintado por la Naturaleza como en un gran folio de blanco inmaculado.

A continuación se trataba en síntesis de restaurarlos, a veces secándolos en la estufa de leña

del albergue donde estábamos, los limpiábamos con materiales de cura de heridas como
alcohol, agua oxigenada. Explorábamos las grietas y rasgaduras para restañar, o atajar el
deterioro con el rojo de la mercromina, el amarillo oxidado del yodo y el malva de la
genciana.

Si era necesario a continuación conectábamos los bordes y los perfiles de las materias
rescatadas con diferentes blancos de esparadrapo y gasas, con algodones o elementos de
sutura simple.

Cuando el diálogo saludable con el objeto lo hacía singular, necesitábamos envasarlo a través
de cristal para afirmar la transparencia de la idea y hacer posible su viaje al pensamiento de

572
otros humanos.

Arte y Salud.
Recogida de
materiales.
B. Palomares,
M. Vicente,
R. Terrón.
Navillas.
Segovia.
1992.

Posteriormente necesitábamos el Marco Comunitario de la Ciudad, en este caso Segovia, para

la idea de aplicar salud a trozos de papel o fragmentos de materia, a ingredientes y
objetos, a materiales de la realidad, para poder trasladar el diálogo de la Plástica, de lo visual,
a la comunicación real con el entorno. Así se recogieron marcos, molduras, donadas en una
convocatoria que se hizo desde la radio a la ciudad de Segovia.

Se trataba de que el Arte pudiera apoyar a la Salud de personas con problemas y la Salud
también de las personas con problemas, pudieran apoyar al Arte.

Arte y Salud. 1992. Arte y Salud. Técnica mixta sobre papel. 1992.

Recogimos marcos y maderas para enmarcar, por el entorno de Segovia, pueblos, casas e
instituciones de tal manera que se creaba la implicación en el proceso de personas que
constituían nuevas redes que se vinculaban con el tema personal y social de la marginación.

Esto era de gran interés para la posterior persistencia en la suma de esfuerzos a niveles
comunitarios e institucionales.

573
OBJETIVOS

1. Continuar la metáfora del Arte del Camino y del Arte como Camino.
2. Intercambiar experiencias personales entre internos del centro penitenciario y personas que
acompañan la salida.
3. Emprender un diálogo sincero sobre la problemática real de cada persona.
4. Entrar en contacto con la Naturaleza.
5. Mejorar el estado físico, estar más saludable.
6. Relacionarse con personas del entorno comunitario.
7. Sentirse valorado y respetado. Practicar la valoración de lo que somos.
8. Aprender Autocuidados y Autoestima.
9. Valorar y respetar lo material, recuperarlo o restaurarlo para el diálogo saludable personal y
social.
10. Trabajar las habilidades y las herramientas de socialización y las oportunidades nuevas de
su puesta en práctica.
11. Evaluar el estado de Salud de los componentes del Taller antes de la salida y a al acabar el
proyecto, como fórmula de aprendizaje de Autocuidados personales y sociales.
12. Establecer nuevos planes personales, que signifiquen Proyectos Personales y Sociales de
Sanación Integral.
13. Restablecer los caminos deteriorados positivos y construir nuevos itinerarios dentro del
Centro y fuera en la Comunidad.
14. Ser capaces de integrarnos en el Marco Ampliado que proporciona el Arte para la Vida y
la Persona, tal como concebía Beuys.

Arte y Salud. Taller. Navillas. M. Vicente.1992. Arte y Salud. Grupo del Taller. Navillas. 1992.

574
 Arte y Salud. Pieza natural.M.Vicente.1992.

CONCLUSIONES

Participamos en total 26 personas, 16 presos y 10 personas entre educadores, psicólogas y

personas relacionados con el progreso de los internos en el Centro Penitenciario y de fuera, en
la ciudad de Segovia.

Estamos muy de acuerdo con Roger Sperry, premio Nobel de Fisiología en 1981 e
investigador de las funciones de los hemisferios del cerebro, cuando en 1966, escribió 382:
“La potencia casual de una idea, o de un ideal, llega a ser exactamente tan real como lo son
una molécula, una célula o un impulso nervioso.
Las ideas generan ideas y contribuyen al desarrollo de nuevas ideas. Interactúan entre sí y
con otras fuerzas mentales del mismo cerebro, de cerebros próximos y gracias a la
comunicación global que permite la vinculación a distancia, de cerebros lejanos”.
Efectivamente, tuvimos nuestros fragmentos rescatados de lo desperdiciado, convertidos en
ideas para mostrar y dialogar de formas nuevas e integradoras de lo personal y lo social.

Pudimos añadir al marco personal reflexionado desde el interior personal y el interior de la

prisión, el marco Comunitario con marcos físicos recogidos y también establecidos con
personas y organizaciones de la Comunidad.

Así podemos citar a la Comunidad de religiosas de la Asunción que organizaba el Albergue,

el Obispado de Segovia que nos apoyó con Cáritas Diocesana, la Cruz Roja de Segovia, La

382
SPERRY, R. “Mind Brain and Humanist Values”. B.A.S. Nº 7. U.S.A. 1966.

575
Diputación y el Teatro Juan Bravo, los medios de Comunicación y las personas a las que llegó
la noticia por amistad o por difusión personal y colectiva del Proyecto.

Se estableció así un marco Comunitario excelente, donde se cuidó la Salud Física, Mental y
Social de las personas con problemas y de las personas participantes en el Proyecto,
estableciendo vínculos mejorados y comprometidos con diferentes programas de Salud del
Centro, de la Cruz Roja y de los objetivos de los profesores del Proyecto de este Taller de
Arte y Salud.

La Mediación que establece el Arte y el Pensamiento creativo, amplía gran variedad de

límites, entre ellos los del Respeto y la Tolerancia, consiguiendo así llegar con un Buena
Exposición o Discurso dilatado hasta llegar al Corazón del Ser.
Dice Baltasar Gracián en el SXVII, algo muy interesante:
…..”Los zahoríes de corazones, que realmente los hay, no necesitan ni aún de resquicios
para penetrar el más reservado interior. Ociosa fuera la transparente vidriera para quien
mira con cristales de larga vista y un buen discurso propio es la llave maestra del Corazón
ajeno”.
Estas aventuras, incluyen el cuerpo y el espíritu y constituyen los modos más actuales de
“pintar”, donde la invención o la creación pintan nuevas formas y dan fórmulas donde no es
necesario el pincel material sino que el espiritual y emocional, es el que deja los rastros más
sustanciales y primordiales.

Efectivamente se puede llevar a la práctica, la teoría de que es posible y beneficioso implicar

el Arte en la Solución de situaciones humanas extremas, desesperadas y también cotidianas,
para que el diálogo plástico y artístico renovado y novedoso, nos ayude a todos a la Suma de
esfuerzos para el Crecimiento Integral y Evolucionado.

El Arte puede cambiar la vida y las vidas de los que lo practican, estamos convencidos.

Se pueden restablecer todo tipo de diálogos saludables con uno mismo y con los otros desde
lo material descuidado, desde la Naturaleza y la Comunidad o Suma comprometida de
voluntades para la Evolución Humana.

Se consideró el cuerpo propio como soporte para intervenir y transformar en el sentido visual
y narrativo. Se trabajo sobre elementos como el pelo y su textura, la piel y su textura, la voz y
su textura, el color de la piel y de la voz, la alimentación, sobre la Ecología personal y del
espacio, percepción del propio esquema corporal y el de los otros.

576
También los objetos nos llevan a los espacios físicos ambientales y morales donde la materia
está desperdigada, donde abandonada ha sido desechada, o apartada, donde se oxida.

El Taller de Arte es el espacio mental donde se reparan, se unen, se regeneran, se innovan las
ideas, a través de ejercicios de la inteligencia, la voluntad, la constancia y la paciencia.
Además es el lugar donde están las herramientas para el Arte.

Es también el laboratorio, donde el hecho plástico producido sobre determinados aspectos de

la realidad, puede desarrollar la explicación metafórica, simbólica de esas cuestiones a través
de múltiples estrategias de análisis, síntesis y reflexión del pensamiento y de prácticas
manuales y habilidades para la representación física de lo percibido.

Arte y Salud. M. Vicente. Navillas. 1992.

Un Taller También es un recinto donde la investigación de la Etnología, la Filosofía, la

Arqueología, la Psicología, y las diversas líneas de la ciencia, tratan de revelar todos los
vestigios y huellas que se quedan en muchas ocasiones fuera de la historia oficial de lo
humano.

Creemos y Pensamos que es importante que el trabajador del Arte se acostumbre a trabajar
dentro de equipos multidisciplinares, multiprofesionales y se interese por lo soportes nuevos
que aportan los grupos en dificultades, la salud comunitaria, los espacios de la educación, la
tierra que habita, la ecología en los problemas.

En realidad todo lo que ocurre a nuestro alrededor es materia, objeto, sustancia de reflexión
para la Acción creativa y evolucionada.

EXPOSICIÓN
Tuvo lugar en el Teatro Juan Bravo de Segovia. Un edificio restaurado de principios del

577
Siglo XX, con una buena programación de artes escénicas.
Se editó un catalogo383 con textos de la Subdirectora de la Dirección General de Sanidad
Penitenciaria, del Director del Centro, del Obispo de Segovia, de los responsables del Taller
de Arte y de una responsable de la Dirección General Penitenciaria.

Teatro Juan Bravo. Segovia. T. J. B.

En uno de los textos384 dice M. Jesús Miranda, socióloga:

“existen dos aforismos científicos a los que los teóricos de lo social solemos hacer poco caso. El
primero es “no hay mejor práctica que una buena teoría”. El segundo, “detrás de todo
descubrimiento científico hay un 1% de cerebro y un 99% de codos”. Los practicantes de las
llamadas ciencias humanas desconfiamos demasiado en nuestras propias teorías como para
atrevernos a ponerlas en práctica.
Y esa ausencia de práctica es, precisamente, lo que bloquea toda posibilidad de desarrollo científico
consistente.
Por lo tanto y dada la crisis actual de tantas instituciones sociales, ¿no habrá llegado el momento de
intentar llevar a la práctica alguna que otra teoría?”.
Se refiere a la práctica personal social que supone aquí, introducir el Arte como herramienta
de trabajo Personal y Social, como método de investigación en la Acción y como Acción
investigadora nueva dentro del campo de lo personal bloqueado en instituciones con escasos
rendimientos en integración humana.
Por su parte el Obispo de Segovia, A. Palenzuela dice385:

“Es la persona en su totalidad la que está sana o enferma…….En la unidad de la persona, su cuerpo
y su psiquismo están fundidos. Pero solo hay persona humana dentro de una comunidad.
…….La influencia entre persona y comunidad es recíproca. Sin que se niegue la necesidad de la
medicina científica aplicada al cuerpo, vemos hoy cada vez con mayor claridad que la “salud” como

383
ARTE Y SALUD: MARCOS PARA PAPELES HERIDOS Y MATERIA CURADA. Taller de Arte Experimental.
Centro Penitenciario de Segovia. Segovia. 1992.
384
MIRANDA, M.J. “Teoría y Práctica Sociales”. Taller de Arte Experimental. Catálogo Arte y Salud. Segovia.
1992.
385
PALENZUELA, A. “Salud”. Catálogo “Arte y Salud”. Cat. cit.

578
la “salvación” - dos términos afines –están en el cruce de varias dimensiones; ninguna de ellas puede
olvidarse.

Aquí el término “Salvación” podemos emplearlo, traducirlo, como Protección del Yo y el

Nosotros sagrados, ligados a la Evolución y Sanación significativas, de la persona como
Unidad material e inmaterial valiosa, tal como el Arte a nuestra manera de ver trata de
manifestar.

La colaboración con el equipo de Salud del Centro, fue muy importante, para la revisión de
los componentes de su salud integral, también para la preparación de su inserción en la
Comunidad de forma favorable y ecológica, es decir saludable a todos los niveles.

Arte y Salud. Segovia. 1992. Portada del Catálogo. M. Vicente.

Es interesante también para el entendimiento de nuestra práctica del Arte, la Salud como
desarrollo comunitario y en Comunidad. A este respecto dice la Subdirectora de Sanidad
Penitenciaria Marisa Martín386, algo muy interesante:

Este concepto integral de Salud…….implica la constatación de una evidencia que ya había sido
descrita por Hipócrates…………retomada por los médicos de la Ilustración…………a este concepto se
vuelve en el último cuarto del S.XX…………..una de las funciones básicas de los profesionales es la de
incitar a la población a tomar conciencia de su propia salud como individuos y todos juntos como
comunidad.
…..la influencia del medio como factor de primer orden en la Salud y en la Enfermedad.

“El conocimiento y la conservación del medio ambiente es uno de los fines de esta toma de
conciencia; la educación para la salud uno de los instrumentos principales para lograrla.
Habla también de la necesidad de pluridisciplinariedad que necesitamos en Educación donde
se debe incluir a todo tipo de profesionales, por lo que hay que añadir en la Salud además de a
los profesionales sanitarios, a los profesionales de Trabajo Social a otras personas de distintas

386
MARTÍN.M: “Arte y Salud”. Catálogo “Arte y Salud”. Cat.cit.

579
cualificaciones como educadores, ciudadanos voluntarios de la Comunidad, del Barrio y
subraya:
………..“Ahora, la experiencia vivida en el Centro Penitenciario de Segovia nos demuestra que
habíamos olvidado a los artistas”.
Porque arte es toda creación a partir de lo inexistente, o lo que existía pero no reparábamos en ello.
El Taller que en Segovia de nuevo expone su trabajo ha conseguido, mediante la observación y el
estudio, trascender lo que sería una mera terapia ocupacional –ya saludable en sí misma- para lograr
algo mucho más profundo: la introducción del arte en la salud y de la salud en el arte…La síntesis, en
suma.
Es sinceramente, todo un ejemplo a seguir”.

ARTÍCULOS EN PERIÓDICOS

- 22 de Febrero -1992 –

RODRIGUEZ, P:
“Cárceles sin papel”. Babelia. El País. Madrid.

- 31 de Marzo -1992 -

GALINDO, M:
“Los Reclusos curan sus “heridas” con el Arte”. El Adelantado de Segovia. Segovia.

- 3 de Abril - 1992 -

“Internos de la cárcel, alumnos de un Taller de Arte y Salud”. ABC. Madrid.

- Abril - 1992 -

COMUNIDAD DE LA ASUNCIÓN:

“Algo insospechable e inesperado ¿quién nos lo iba a decir? .Iglesia en Segovia. Segovia.

- Junio - 1992 -

RODRIGUEZ, P:

“Condenados a cinco días de Libertad en el monte”. Magazine. El Mundo. Madrid.

580
Arte y Salud.
Catálogo.
Segovia.
1992.

581
“Cárceles sin papel”. P.2. Fragmento.

582
P.3.

583
El Adelantado de Segovia. 1992.

584
El Mundo. Magazine. Pág. 1.Madrid. 1992.

585
El Mundo. Magazine. Pág.1.Fragmento. Madrid. 1992.

586
 El
Mundo Magazine. P.2.

587
Pág.2.Fragmento.

588
 Arte y Salud. Instituciones colaboradoras.

Arte y Salud. Cartel. 1992.

Arte y Salud. Navas de Riofrío. M. Vicente.1992.

Arte y Salud. Taller en la Naturaleza. Navillas. M. Vicente.1993.

589
4. 1. 16 LABERINTOS : LENS –ART- BIO -1993-
- PROYECTO 7 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Centro Penitenciario de Segovia. Cuarto Proyecto en Segovia.

Elegimos el Laberinto como símbolo de la situación cerrada y peligrosa donde las personas
presas, deben establecer los movimientos necesarios para salir con Bien.
Como Teseo, un preso habita un circuito, está en la circunstancia donde no se pueden eludir
responsabilidades y sin embargo los riesgos parecen de difícil solución.

Cada uno de nosotros tiene un Laberinto del que aprender, o en el que crecer para llegar a
nuestro Centro, donde el Conocimiento empieza a posibilitarnos el avance hacia adelante.

Laberintos. Signos.
Tierras sobre madera.
Técnicas mixtas.
M. Vicente.
1993.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Nos propusimos buscar sentidos en todos los obstáculos que había a nuestro alrededor y
también en los signos de nuestra vida y de la vida en global, que eran laberintos universales
inscritos de forma natural en los ecosistemas de los humanos y de los seres vivos.

Buscamos los indicios de hilos que ya estaban a nuestro alrededor, sabiendo que las líneas de
los objetos de la realidad personal trabajados, tienen la consistencia de darnos los indicios
de salidas que podemos continuar hasta dar con los encuentros y los ritmos de las salidas
novedosas.

En nuestro cuerpo en primer lugar hay inscritos laberintos naturales cuyo funcionamiento e
inteligencia es ejemplar: los ojos, las líneas del cuerpo exteriores e interiores, las huellas
galácticas de nuestros dedos, los rastros de los papeles que encierran o dan la libertad

590
jurídicamente y un largo recuento de propuestas individuales y colectivas.

La propuesta era dibujar nuestra propia espiral simbólica de tantas formas que al ejercitarla
nos mostrara posibles caminos y variedad de hilos nuevos que recoger una vez extendidos a lo
largo de nuestras biografías.

Laberintos. Fragmento de cuadro. 170x90cm. Técnica mixta sobre papel y madera. 1993.

OBJETIVOS

1. Investigar los laberintos personales en sus formas sígnicas y simbólicas.

2. Descubrir nuestras espirales naturales, esas que nos hacen evolucionar como especie
humana y como criaturas naturales.
3. Descubrir los hilos existentes en los partes y papeles de la burocracia que tratan de
acotarnos, en una cárcel y en la sociedad general.
4. Buscar centros y puntos de sentido personalizado y grupal.
5. Ensayar a modo de mantra gráfico, a modo de mandala venerable, el funcionamiento
de la Espiral de la Vida personal y grupal.

Laberintos.
80x 70cm.
Tinta de
impresión
sobre papel
y latón.
1993.

591
 6. Meditar, profundizar, en lo sagrado de nuestro trabajo personal y colectivo en la
Tierra.
7. Practicar vías de salida creativas y con humor, que nos puedan acercar al conocimiento
de los laberintos para aprender y conseguir herramientas de salida para aportar
nuestro esfuerzo imprescindible y benéfico al grupo de los humanos y a la Vida
Universal.

Laberintos.
70x70cm.
Arpillera, papel
Y latón en caja
de madera.

1993.

8. Organizar de forma visible, plástica, nuestras biografías e historias personales para

encontrarnos a nosotros mismos y a los otros de forma más centrada y evolutiva.

CONCLUSIONES

. El lenguaje en imágenes que nos proporciona el Arte es el más adecuado para recuperar el
contenido más profundo, la zona más espiritual de la imaginación, para hacer renacer signos
gastados o interrumpidos en su corriente más vital y oculta.

. La búsqueda simbólica del Centro 387 , nos centra, nos equilibra, este trabajo de centrado
interior, con-centrado, lo hacen de forma muy precisa el Yoga y la Meditación, a través del
ejercicio se armonizan músculos externos y conciencia interna, Pensamiento y Acción.
También la Psicología más Positiva entrena los cuidados de lo más valioso humano. El
Centro, es lo Sagrado, el Corazón espiritual.
387
ELIADE, M. Yoga, Inmortalidad y Libertad. La Pléyade. Buenos Aires. 1977.

592
. Al ensayar viajes laberínticos aceptamos el trabajo de búsqueda que como humanos tenemos
en nuestros mapas personales, inscritos en nuestras huellas como manifestaciones más
genéticas y a la vez arquetípicas y universales.

Laberintos.

Caja de 12x12cm.
Parte de una
pieza con 28 cajas
formando un
cuadrado de
250 x1 20cm.

Técnicas mixtas
sobre
Papel y madera.

1993.

. Tuvimos la suerte de realizar todo el enmarcado y envasado de las obras, en un taller

constituido por presos participantes en los talleres, bajo la dirección de un monitor también
del grupo de artistas que intervenían en los procesos.

. Para el Taller de enmarcado constituido en Segovia, se trasladaron maquinarias de otros

centros que no eran usadas y se puso al frente a una persona; Jesús un ebanista profesional
con aprendizaje en una empresa familiar, de muy buena factura.

.Se generó un puesto de trabajo para Jesús “Tellez” que fue encargado de la Carpintería.

Jesús, “Téllez”.
Nuestro maestro
carpintero del
Taller de
Enmarcado y
Envasado.
Segovia.
1993.

593
. Se pudieron reciclar personas, maderas y oficios aprendidos para el avance personal de todos
los integrantes del Taller.
. Se realizaron aprendizajes conjuntos de expresión y presentación personal y plástica con
resultados llenos de intensidad y calidad.

. Pudimos ensayar las salidas de los recintos problemáticos interiores y exteriores de forma
que fue un entrenamiento muy completo mental y referido a las acciones reales del conjunto
de los procesos trabajados.

EXPOSICIÓN

Tuvimos la suerte de poder exponer en tres lugares y tres salas interesantes:

1ª. Casa de la Alhóndiga. Segovia.
2ª. Centro Cultural Puerta de Toledo. Madrid.
3ª. Centro Cultural Margarita Nelken. Coslada. Madrid.
1ª Exposición Diciembre de 1993.

Se celebró en la Casa de la Alhóndiga de Segovia un edificio precioso de piedra del siglo

XVII, un depósito de granos: trigo, centeno, mijo, judías, maíz, habas, cebada y avena, entre
otros.

Casa de la Alhóndiga. S. XVII. Segovia.

Pudieron salir los componentes del Taller en su mayoría y fue una experiencia que también
alimento nuestras cabezas y corazones igual que el recinto en sus orígenes.

2ª Exposición En marzo de 1994.

Se realizó en el Centro Cultural Puerta de Toledo de Madrid. Un edificio de Navarro

594
Baldeweg con una sala de exposiciones interesante.
El Ayuntamiento editó un pequeño catálogo de presentación de la obra y a la inauguración
acudieron muchos de los chicos que intervinieron en el proceso, artistas contemporáneos,
alumnos de otros cursos de Madrid y muchas personas a las que gustó la noticia y el tema.
Tuvo gran diversidad de públicos por estar la sala en un lugar muy céntrico de Madrid.

Laberintos.
Exposición.
Centro
Cultural
Puerta de
Toledo.
Madrid.
1994.

3ª Exposición Mayo de 1994.

En el Centro Cultural Margarita Nelken. Coslada. Madrid.

Fuimos llamados para exponer en Coslada un pueblo cercano a Madrid que tenía este
interesante centro cultural con una buena programación debida a una gestión inteligente de
personas preparadas y progresistas.

Editaron un díptico insertado en un cuadernillo de actividades que refería toda la

programación de actos culturales y actividades del Centro.
Realizamos una mesa redonda: “El Arte como Medio para la Integración Social”, con la
participación de educadores y monitores.
Una de las propuestas que salió de la Mesa Redonda fue, la necesidad de establecer y asumir
el Arte como Servicio Público ya que es capaz de deshacer nudos, de hacer fluir los nexos
necesarios y aunar las energías, las capacidades que otras líneas de trabajo no pueden llevar a
cabo.

También llegamos a formular de nuevo que la Generación o Creación está mezclada y es

inseparable de la Crisis, de la Alteración. Los inmovilizados en los márgenes nos están


El Arte centra personalmente y como consecuencia es capaz de integrarnos en nuestro mejor Yo, unirnos o
conectarnos a él, por ello también posibilita la re-unión con los otros.

595
poniendo ante los ojos la necesidad de la búsqueda sistemática de territorios nuevos de la
Conciencia para progresar.

Laberintos.
3ª Exposición.
Sala del Centro
Margarita Nelken.
Coslada.
Madrid.
1994.

El Arte aquí, que hemos llamado “Arte en Sitio” experimenta el Arte como Laboratorio de
generación de Ideas, para que la Inteligencia abra nuevos canales de Comunicación con la
Realidad total, son los canales que producen el progreso Social e Histórico, aquel que está
íntimamente unido a todos y cada uno de los individuos y puesto que el todo está compuesto
de infinitas partes, cada paso en un fragmento, compromete al conjunto.

Estos indicios de paciente trabajo detectivesco, los envasamos en cajas de laboratorio para
que nuestra mirada y la de los humanos encerrados dialoguen y compartan el trabajo común
de la historia real, aquella soterrada que no salta a las páginas del drama habitual, la que
programa nuevos Mapas con itinerarios avanzados y conforma la Cultura Activa y
Democrática.

Las emocionantes vías y líneas de la sangre nos mueven y conmueven el corazón y los ojos
asomados a diferentes huecos de la oscuridad, pueden estudiar los cierres, las aperturas y las
llaves precisadas.

Laberintos. Candados y signos personales. Envasados. 400 x 140cm. 1993.

596
El Universo del cuerpo voluntariamente parcelado para su exploración plástica, completa
nuevas geografías y puede conformar pájaros ancestrales a la manera de Nazca, Perú. Esas
aves capaces de liberar los límites del tiempo y el espacio.

Laberintos. 60 x 28cm. Técnica mixta sobre fieltro y

arpillera. 1993.

Laberintos.
Pájaro.
165 x
100cm.
Técnicas
mixtas.
Sobre
madera.

1993.

PUBLICACIONES

- Catálogos y Folletos.
.Catálogo con textos de los componentes del Taller y responsables públicos.
.Tríptico del Ayuntamiento de Madrid, con texto nuestro.
.Díptico del Ayuntamiento de Coslada, con texto del Taller de Arte.
.Folleto de mesas Redondas en Coslada.
- Prensa

. 10 de Diciembre-

NIETO, T.S: “Trece internos del centro penitenciario exponen sus “laberintos” en La
Alhóndiga. Es la sexta muestra de trabajos coordinada por el Taller de Arte Experimental
en Segovia”. El Norte de Castilla. Segovia.
.11 de Diciembre 1993-

HERNÁNDEZ, I: “Exposición del Taller de Arte del Centro Penitenciario de Segovia.

“Día a día Laberintos”. Escaparate de Segovia. Segovia.

597
.13 de Diciembre 1993- “Taller de Arte Experimental del Centro Penitenciario de Segovia.
Exposición”. “Cronología del Taller de Arte en Segovia”. Guía Semanal de Segovia Nº 694.
Segovia.

.14 de Diciembre 1993-

SANZ, T: “Los trabajos de los reclusos, en la sala de La Alhóndiga”. El Mundo. Madrid.

. 25 de Marzo 1994-
“Laberintos”. El País. Madrid.

.12 de Abril 1994-

CASTRO, F: “Manchas desde la reclusión”. Diario 16. Madrid.

.Abril de 1994-
“Inauguración de la Exposición “Laberintos” del Taller Experimental del Centro
Penitenciario de Segovia”. Rev. Información Local. Coslada.

. 13 de Abril 1994-
“Laberintos”. Metrópoli. Arte. El Mundo. Madrid.

598
 Laberintos.
Catálogo.
Madrid.
1994.

Laberintos. 2ª Exposición. Tríptico. Ayuntamiento de Madrid. 1994.

599
Laberintos. 3ª Exposición. Díptico. Coslada. Parte exterior. 1994.

Laberintos. Díptico. Fragmento, Componentes. Coslada. 1994.

600
 Laberintos. Díptico. Coslada. Parte interior. 1994.

Laberintos. Folleto Mesas Redondas. Detalle. Coslada. 1994.

601
El Adelantado de Segovia. 10 de diciembre de 1993.

602
Dic.93. Segovia.

603
14 Diciembre. 1993. Madrid.

604
Abril. Coslada. Madrid. 1994.

“La repetición del laberinto en este trabajo ha pretendido un primer contacto con nuestro centro luminoso.
Por lo menos despertar su posibilidad, comenzar a nombrarlo, iniciar el camino en nuestro interior, aquel
que trasciende nuestra persona y nuestra historia”388.
Fragmento del artículo anterior, abril. 1994.

388
VICENTE, M. “La Geografía que nos habita” .Catálogo. Laberintos. 1993.

605
Laberintos. Parte del Grupo, E. Moreno, J. Barjola, A. Laberintos. Técnicas mixtas sobre papel. 1993.
Martínez, I. Treus, F. Muñoz, J. Martínez, M .Jiménez,
M. Vicente, A. Romero. Taller. Prisión. Segovia.
1993.

Laberintos. Cajas.12 x 12cm .Técnicas mixtas, parte de un Conjunto de cajas de 250 x 120cm. 1993.

Laberintos.

Fragmento de
pieza de 250
x 120 cm.
Formada por
28 cajas.

1994.

606
Laberintos. Exposición Puerta de Toledo. Redes Laberintos. Catálogo. Pag.20.
Personales y Sociales

Laberintos. Catálogo. Pag.11. M. Vicente. 1993. Laberintos. Tríptico. 1994. Interior.

607
4. 1. 17 AUTO - ALTERACIÓN. -1992-

- PROYECTO 8 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Experiencia número 8, en el interior de centros penitenciarios.

Se desarrolló en el Centro Penitenciario de Segovia, en Septiembre de 1992.

Salida al campo durante una semana, caminando por entornos rurales, para buscar vestigios
de otras formas de pensar y estar, con la autoreflexión y la transformación de esquemas
cotidianos.

Nos propusimos realizar una búsqueda de objetos encontrados en nuestro camino campestre,
con el propósito sencillo de conocerlos y aceptarlos como signos que el azar ponía en nuestro
camino.

Partimos del término “Alteración”, o “Autoalteración” de John Cage, al que tuvimos la

suerte de conocer en una serie de acciones de su música en Madrid en 1991, en el Teatro
Albéniz y en el Círculo de Bellas Artes donde participamos en una pieza de la que fuimos
intérpretes como instrumentos humanos entre otras muchas personas y cantantes.

Murió Cage en agosto de 1992 y fue muy natural vivir este trayecto basándonos en su
vivencia del Arte como Meditación que puede transformarnos.

Firma de John Cage.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

La Idea fue una vez más la oportunidad de vivir el campo y a nosotros en Libertad con una
invitación a la intensidad de mirar a nuestro alrededor de forma tranquila en un entorno libre.

La Idea Proponía: Llegados al campo recogeremos las cosas minúsculas que lo pueblan, como

608
los humanos el planeta tierra. Entidades naturales o artificiales, reales o abstraídas,
consideradas en sus cualidades o apreciadas en su pura sustancia, condición y naturaleza.

Una vez recibidos los objetos, en nuestro tiempo y posados en nuestra atención, formarán
parte de nuestra vida. Nuestros pensamientos así pueden ser rojos, blancos, ligeros, azules,
pesados, torcidos.......Al modo de los Ready Made, uno de nuestros referentes.

Todo ello para componer:

1. Un Diccionario de Signos Encontrados

Al observar el camino nos encontramos con figuras plásticas ya hechas y las elegimos para
ensayar luego en el Taller motivos para contextos diversos. Las clasificamos y envasamos.

Diccionario. Signo. 1992. Objeto de Diccionario. 1992.

2. Un Manual o Partitura Con los objetos diseñamos y componemos los esquemas gráficos
de partituras, para las pautas de la actuación o acción sonora posterior. Luego las
interpretamos sonoramente.

En verdad tanto el Diccionario como los Manuales nos sirvieron para posteriores proyectos
como Laberintos y para el estudio y ordenación de Comportamientos plásticos y personales
nuevos y positivos.

Ejemplo de “Partitura”. Segovia. 1992.

609
Este Manual creado nos dará nuevas formas y pautas para la Acción real:

- de mirar -de callar, -de hablar, -de confiar -de movernos -de ritmarnos con hombres y con
mujeres.

“Modelos de partituras”. Cuadrado de dimensiones decididas, a modo de pauta, o pentagrama para crear un
libreto de composición y actuación.

Podemos ser los compositores de nuestro Ritmo, de nuestra Diversión y de nuestro Bienestar.
El Azar puede ser descubierto de nuevo para el Juego y la Mirada Nueva de forma plástica y
de forma personalizada y social en una de Red Creativa.

OBJETIVOS

1. Aprender a ver e interpretar realidades de formas nuevas y confiadas.

2. Crear un nuevo entorno plástico que nos permita decir cosas diferentes y crear un
entorno diferente personal y social.
3. Crear nuevas redes de pensamientos y de acciones desde lo mínimo, lo casual, lo
encontrado, el azar, lo elegido personal y grupalmente.
4. Investigar las sustancias que pueblan la realidad de los objetos y la realidad que
exploro con Libertad y Confianza.
5. Ser capaces de alterar y de Autoalteración de Pensamientos y Acciones de formas
cambiadas, revueltas para aprender a aceptar y modificar de formas que construyan
modelos nuevos plásticos, visuales, sonoros y personales.

6. Practicar el Juego y el Humor, divertirnos con diálogos diferentes que crean nuevas
líneas de Acción y de Pensamientos.
7. Investigar, clasificar, envasar, realidades nimias, pequeñas, minúsculas, del entorno.
8. Ejercitar nuestro Cuerpo, nuestra Respiración, nuestra Reflexión y la Meditación en la
Naturaleza.
9. Aprender a enfocar las materias que conforman a las briznas vegetales, cerámicas,
hierros, de insignificancia micro, pero actores en el Azar de los caminos y de las
memorias de los humanos y los tiempos transcurridos.

610
 10. Investigar de forma sencilla el resultado de concentrarnos en lo pequeño para el
ensayo de lo progresivamente más grande, lo Universal de lo que somos parte.
11. Ampliar la mirada y el pensamiento a formas y objetos que han sido alterados por el
espacio y el tiempo.
12. Aprender a controlar nuestras alteraciones hacia nuestro mejor resultado creativo
humano: Observar las marcas y señales que hemos dibujado con tatuajes y
comportamientos lesivos.

CONCLUSIONES

.Las unidades, los elementos, los objetos micro, cambian al observarlos y colocarlos en otra
realidad de forma creativa.

.Nuestro pensamiento y nuestra acción pueden cambiar con desplazamientos y miradas

pequeñas que sumadas hacen y graban, esculpen los grandes Cambios.

Signos de Naturaleza. Diccionario. Segovia. 1992. Signos, Huellas, Vestigios. Segovia. 1992.

. La realidad pinta y nosotros podemos pintar con ella de forma tranquila y confiada o azarosa
y firme con criterios elegidos.

.Buscar y encontrar realidades aparentemente insignificantes y aceptarlas para conocerlas y

transformarlas.

.Lo que transformamos nos transforma si utilizamos la Creación como Herramienta de

Pensamiento y Acción.

.Reciclamos el Pensamiento a través de los objetos y los grafismos que ellos describen.

Es el territorio del Símbolo como puente hacia lo impalpable. El sujeto está en el objeto y el sujeto contiene al
objeto. Son otros verbos y escrituras más sutiles que las aprendidas. Nos convertimos en montaña, al decir del
Zen. DESIMARU, T. La Práctica del Zen.

Arte y Transformación Personal y Social.

611
.Reconsideramos también las marcas corporales que la vida en la cárcel había dejado en
muchas personas del grupo, eran verdaderos mapas del autocastigo que observamos con
detenimiento para desmarcarlos y crear Geografías del Bienestar.

Signos Envasados. Segovia. 1992. Huellas para Partitura. Segovia. 1992.

. Observamos las pequeñas texturas que nos pueblan, las líneas y los surcos que nos dibujan,
para añadir a los signos del paisaje geográfico, los del Paisaje Humano Natural y Bondadoso.

“Ser montaña, flor, agua, nube”389. Tiene mucho que ver este proyecto con la práctica del
Zen en nuestra vida personal y también en la capacidad Zen de J. Cage en su modo de hacer
música.

.Aclaramos con y para la gente que formaba nuestro entorno social seguro, o encontrado y
creamos de nuevo redes humanas que nos permitían tanteos saludables y libres en una esfera
de Confianza trabajada.

En síntesis Diccionario y Partitura, supusieron una decisión de alterar el pensamiento y la

mirada para llegar a formas inventadas, nuevas y necesarias para recuperar la tranquilidad y
por tanto la esperanza y el placer de vivir.

Fue también un esfuerzo de pensamiento en orden a la mirada sistemática y reflexiva, sobre

sujetos encontrados en el suelo y sujetos de la red social.

A continuación pudimos desmenuzar los signos que hemos marcado o tatuado en nuestro
territorio corporal. Observar las texturas que nos pueblan la piel, las líneas y los surcos que
nos dibujan, para añadir a los signos del territorio, los del paisaje humano.

Comenzamos a interpretar con y para le gente de nuestro actual entorno social, los hallazgos
que la red humana bien tejida en el Proceso, nos ayudó a crear para los Ensayos Libres y en la

389
DESIMARU, T. La Práctica del Zen. Kairós. Barcelona. 1990.

612
Confianza, en el Aquí y el Ahora del Zen y de lo espiritual como proceso que nos trasciende y
nos sana.

Diccionario. Pág. 8. Segovia.1992. Huellas para Partitura. Segovia. 1992.

4. 2 CENTROS DE TRABAJO SOCIAL Y CULTURAL. MADRID

MINISTERIO DE ASUNTOS SOCIALES, ASOCIACIONES, GRUPOS.

Durante el trabajo en lugares extremadamente problemáticos, empezamos a compartir nuestra

experiencia en formas de cursos para diferentes entidades, interesadas en la innovación de
recursos personales y grupales.

Era otra forma de investigar y de practicar y desarrollar los métodos y técnicas para el
progreso de proyectos educativos, con personas adultas comprometidas personal y
socialmente con perfiles creativos de comunicación, reflexión y Acción Personal y
Comunitaria.

4. 2. 1 INTRODUCCIÓN

Nos habíamos propuesto introducir en los lugares difíciles el Pensamiento y la Acción

Creativas a través del Arte de nuestros días, ya llevábamos una experiencia de lugares
cerrados y de alta seguridad y de personas introducidas en ellos.

Al conocer los recursos sociales para estas personas, hablábamos con profesionales que
necesitaban nuevos proyectos e ideas para salir de los bloqueos del Trabajo Social, para los
que nunca son preparados, desde luego no hay técnicas creativas en sus estudios que hagan
generar procesos adaptados a los distintos lugares donde se produce la desigualdad y la

613
exclusión, desde barrios, a colegios e institutos con alto índice de riesgos.

También los profesores de centros educativos y las Asociaciones necesitan recursos que
generen una enseñanza viva, motivada, es decir Aprendizajes realmente significativos para
crecer y evolucionar de forma equilibrada y saludable.

Los lugares o centros de trabajo educativo en muchas ocasiones se parecen o están edificados
con las mismas características inhóspitas de los centros penitenciarios, de hecho parecen
modelos arquitectónicos establecidos por empresas similares. Sería una buena investigación,
analizar estos No-lugares dedicados a la formación y la educación.

En otras ocasiones está cuidado el diseño y las condiciones de construcción son precarias
hemos visto centros que se han desplomado y sedes culturales o casas de Cultura que no
reúnen las mínimas condiciones para actos o intercambios culturales.

Al introducir los Cursos de Arte en diferentes lugares o sitios, comenzamos a denominarlos

“Arte en Sitio”, en el Sitio o Espacio donde se desarrolla el trabajo y también en el Espacio
Acotado para determinadas personas con problemas.

Estamos convencidos de el Arte y los que trabajamos en él podemos convertir el espacio

donde no se quiere o no se puede mirar, en la superficie a través de la cual ver de nuevo la

Congreso
Comunidades
Terapéuticas.
Madrid.
1992.

realidad circundante y la propia, es decir de nuevo los problemas, las trabas, llevan implícitas
las soluciones si los miramos con miradas divergentes.

Se pueden crear nuevas conexiones y circuitos creativos que hagan posible la circulación de
Cambios y Progresos porque aprendemos a conducir nuestra mente y nuestras emociones, a

614
manejar de formas nuevas los conocimientos y la información.

Es en realidad aprender a Conducir nuestro Pensamiento y nuestra Acción de forma creativa y

en grupo, con talante colaborador y participante, con la Suma de energías y hasta con la
multiplicación de ideas y experiencias.

4. 2. 2 DESCRIPCIÓN

Detallamos cuatro de los Proyectos que reúnen parecidas características y cualidades a los ya
relatados, aunque están adaptados a los participantes provenientes de diversos campos del
trabajo Educativo y Social, como trabajadores sociales, psicólogos, maestros, educadores de
barrio y de calle, muchos de ellos provenían de Bellas Artes y estaban interesados en hacer
Arte en sus respectivos lugares de trabajo.

Para el Centro de Estudios del Menor, del Ministerio de Asuntos Sociales realizamos cuatro
cursos, durante cuatro años seguidos y siempre lo convertíamos en un lugar donde
experimentar, ver y caminar a través de pasillos y patios, los procesos y los resultados en
forma de piezas en exposición realizadas durante el trabajo de los cursos.

Centro
de
Estudios
del
Menor.
Madrid.
1993.
M.
Vicente.

Se desarrollaba el curso en una línea de Formación para Educadores Sociales y se llamó:

“Arte y Trabajo Social: Aproximación a la Expresión Plástica como Estrategia en
Intervención Comunitaria”.

Entre los Objetivos añadidos a los ya habituales en nuestros tipos de Proyectos, se añadían las
aplicaciones propias de los contextos en que trabajaban los componentes del Taller. Era una
manera de extender la práctica del Arte en contextos de dificultades personales y sociales en
la calle o a veces en centros de rehabilitación de jóvenes.

En otros casos como “Copy-Arte”, eran los Centros de Profesores de Colegios de algún barrio

615
concreto los que nos llamaban para poner en marcha grupos de trabajo creativo en sus
respectivos centros. En otro caso fue “Investiga en el Entorno y Exponlo”, un trabajo de
Investigación creativa llevado a cabo dentro de un grupo de escolares de barrio problemático,
con algunos de sus profesores.

Signo. M. Vicente.

En otros casos eran Asociaciones las que pedían encargos concretos es el caso de “El Cuidado
de las Basuras” para la provincia Córdoba y en algunos barrios de Madrid como Vallecas y el
Pueblo de Vallecas.

“Arte y Ensa-Yos” se realizó dentro de la Programación de Educación Permanente, de la

Escuela de Animación y Educación Juvenil de la Comunidad de Madrid, se llamaba el Curso
“Creatividad en Medios Marginales”.

Ensa-Yos.

Lo interesante de estos cursos es la gran motivación de los participantes que eran adultos
comprometidos en su forma de trabajo y también con las personas y el lugar en el que
trabajaban.

Eran la posibilidad de investigar en grupo con personas adultas de formación en muchos

casos universitaria y en muchas ocasiones de edades iguales o superiores a las nuestras y
convocaciones hacia lo social y lo comunitario como nosotros.

616
 Curso
Arte y Trabajo
Social.
Centro de
Estudios
del Menor.
Ministerio de
Asuntos
Sociales.
Madrid.
1990-1993.

Lo importante es que debíamos conectar los contextos a nuevas formas y fórmulas de

Investigación y Acción para el avance de los procesos que necesitaban llevar a los procesos
personales y grupales de barrios, centros, comunidades de barrio y proyectos de organización
y ecología personal y social.

Vestigios Huma-nos, fue una investigación en las calles de Madrid sobre la visualización y
expresión de personas marginadas del sistema comunitario y social y bordeadas a diario por
los ciudadanos, por todos los humanos que circulaban por las calles a su alrededor.

Investiga en el Entorno y Exponlo, fue un encargo para un grupo de profesores

comprometidos con la Educación en barrios problemáticos de Madrid.

4. 2. 3 COPY-ARTE. ESTRUCTURA / DESESTRUCTURA.

ARTE CON FOTOCOPIADORA. - 1995 -

- PROYECTO 9 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Sugerimos usar las fotocopiadoras de un Centro de Formación de Profesores de Educación

Primaria en Leganés, un gran barrio de Madrid.

En el centro usaban las fotocopiadoras para apuntes, para tareas administrativas, etc.es decir
un uso convencional, en el convencimiento de que usar las herramientas que usamos a diario

617
para trabajos normales con el objetivo de experimentar y vivir las líneas, las formas y las
manchas, produce encuentros creativos interesantes para la expresión de adultos y chicos de
todas las edades.

Copy - Arte. 1995. Copy - Arte. 1995. Fotocopiadora.

OBJETIVOS

1. Experimentar las posibilidades artísticas de los elementos e imágenes cotidianas.

2. Usar herramientas cotidianas poco acostumbradas a los recursos expresivos y
artísticos.
3. Crear los recursos personales expresivos que hacen vivenciar el Arte de forma
contemporánea.
4. Desentrañar los misterios de las máquinas de copiar y su funcionamiento para el Arte.
5. Experimentar los inicios el dibujo y la geometría desde la estructura de los elementos
que nos rodean de forma cotidiana.
6. Vivenciar la formación de imágenes con las características de una máquina que puede
reproducir no solo la realidad, sino otras realidades que las formas y los materiales
esconden.
7. Divertirnos con las máquinas usadas como herramientas de búsquedas artísticas.
8. Investigar, desarrollar la curiosidad, como base del Conocimiento de lo exterior y lo
interior de las materias.
9. Buscar formas nuevas de acercarse a los materiales y a la realidad diaria y de
aprendizaje.
10. Aprender a manejar la fotocopiadora y usarla para crear formas diferentes de mirar y
vivir.

618
 11. Crear nuevas imágenes a partir de lo habitual y de lo cercano.
12. Pintar de otra manera. Todo puede pintar.
13. Conocer por aproximación el Copy Art, ya conocido en Arte.

CONCLUSIONES

En los materiales, procuramos trabajar con los habituales puestos a actuar con otras fórmulas
y usos.

Los papeles y materiales de uso habitual en clase, usados de formas diferentes,

descontextualizadas.

Los objetos de interés para cada uno.

Copy - Arte. 1995. Copy - Arte. 1995.

Los elementos naturales recogidos en el entorno.

La búsqueda de tipos de letras impresas o recogidas de escritos, de interés para los

participantes.

Los textos que diferentes máquinas de escribir antiguas y modernas asequibles en el entorno,
saben hacer y sus resultados jugando con las fotocopias de ellos.

Los apuntes del suelo donde nos movemos en el aula y alrededores, externos a ella.

Las imágenes y fotografías de revistas y libros de textos para investigar fotocopiando.

Las posibilidades del propio cuerpo y su uso interesante en calcado mecánico.

Las bolsas de diferente transparencia para el envasado de los resultados, con productos de la
Investigación.

Las transparencias con imágenes interesantes, elegidas por cada uno, expresivamente.

619
Las fotografías personales de materiales o materias atractivas para cada uno.

Copy- Arte. M Vicente. 1995. Copy - Arte. M. Vicente.

La metodología la habitual en nuestros talleres tratando de decodificar de otra forma todos los
procedimientos y personalizarlos:

Fue Activa, participativa, personal y grupal. Se realizó un estudio de aproximación al Copy

Art con material de diferentes fuentes.

Se comentó bibliografía referida al uso de la maquinaria de fotocopiar y referencias a varios

artistas que han experimentado esta técnica.

Pudimos reflexionar sobre el proceso y ponerlo en común. Abrimos el campo de la

Experimentación para adultos que pueden transmitir su experiencia liberada de los usos
habituales, de forma motivada, en sus diferentes centros.

Comprobamos que es fácil conseguir entender y practicar los temas Transversales derivados
de estos procesos que desestructuran lo cotidiano para encontrar nuevas estructuras y
organización de la realidad. Medio Ambiente, Participación y Activación de Grupo. Medio
Social. Responsabilidad Compartida. Lo Digital en Ciencias, lo Analógico en Literatura.

Sumamos Investigación y Acción para el Conocimiento Personal y Académico.

Usamos con Libertad las Herramientas y las sumamos a las búsquedas de aprendizajes
Significativos para el Conocimiento Interno y Externo.

Las fotocopias han ejercido siempre una gran sugestión en nosotros, su forma de leer las
imágenes tiene mucho a nuestra forma de ver con el grabado y sus fórmulas de luz, puntos y
líneas que conforman la realidad en nuevas grafías sorprendentes.

Para nosotros es un juego para mirar las fisonomías, los lugares y los objetos de formas muy

620
sorprendentes, investigadoras de formas de ver novedosas.

Salvar La Brecha. Proyecto. Fotocopias y mixtas. M. Vicente.2002. Copy – Arte. 1995.

4. 2. 4 EL CUIDADO DE LAS BASURAS.

ARTE Y RECICLADO - 1994 -

- PROYECTO 10 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Experiencia Didáctica de Arte y Reciclado para una Asociación Rural en la provincia de

Córdoba.

Nos pidieron un Taller para escolares de la provincia de Córdoba, que mentalizara a la vez a
las familias en su conjunto. Se necesitaba mentalizar a padres y niños de una forma directa
para aprender el significado de pensar de otra manera y tomar las decisiones
correspondientes.

Propusimos un Taller de Conocimiento de los materiales que el Reciclado rescata de lo

desperdiciado que nos permitimos aún tirar a la Naturaleza.

El Cuidado de
las Basuras.
Diario de
Córdoba.

12 -6- 1994.
Córdoba.

621
El planteamiento fue desde el principio la implicación de recogida de material en casa,
organizados desde su colegio y luego en los propios vertederos, que pueden ser fábricas de
materias básicas para volver a crear objetos interesantes y necesarios.

Cada mañana a partir de las nueve y hasta después del mediodía, llegaban en autobús unos
cincuenta niños y niñas desde sus centros escolares.

Hacían un recorrido explicativo con los trabajadores responsables del lugar, de los espacios y
de las salas el Vertedero con las clasificaciones de productos y el campo de los residuos
orgánicos.

Se acercaban hasta la superficie donde vertían los camiones la basura para percibir
directamente el paisaje de bolsas de los residuos triturados y cómo las máquinas y los
hombres maniobran para extender miles de kilos de restos sólidos que cada día se producían
en su zona de la provincia.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Participaron 1800 niños y sus respectivos padres y colegios, coordinados por una entidad
cultural y la Diputación como institución responsable de poner en marcha el Reciclado
profesional de los desperdicios en toda la provincia de Córdoba.

El Cuidado de las Basuras. Pieza. Técnica mixta sobre cartón “Pienso”. Arte y Reciclado.
reciclado. M. Vicente.1994. Córdoba. 1994.

Comprendían la organización del lugar donde se organizan y reciclan los residuos: los sólidos
por un lado, aparte los voluminosos y en un punto la piscina donde van a parar los residuos

622
líquidos, que se resbalan de las materias orgánicas.

A continuación hacían un circuito de Información sobre Ecología con Experiencias de otros

lugares que ya hacían reciclados y el funcionamiento de un Vertedero, para visualizar para
qué sirve recoger y reciclar los residuos que generamos y los productos nuevos que se
generan.

El trabajo para el Arte fue experimentar la vida que recobran los materiales, cuando los
miramos y los conocemos, así como vivenciar los mensajes de forma, color y volumen que se
inscribe en su presencia cuando los aceptamos con respeto.

Tenían a mano un paisaje de basura con hierros, tablas, ruedas, plásticos, hecho de fragmentos
de cosas ya inútiles, elegidos y amontonados para la ocasión de poder verlos con los ojos de la
plástica.

A través de una propuesta de creación plástica, debían maniobrar para que recuperaran un
nuevo uso los pedazos y fragmentos, al convertirlos en objeto del pensamiento.

Podían buscar equilibrios para que las piezas ensambladas consiguieran mantenerse en pie,
conectadas y apoyadas unas en otras.

Se realizaba el descubrimiento de la tolerancia fácil de los trozos feos, casi feos, hermosos o
casi hermosos de madera, metal, cuerda, que se podían integrar para construir nuevas formas
que juegan con nuestra memoria y nuestro descubrimiento.

Aprendían a re-utilizar, re-ciclar, a ser eficaces y enérgicos con lo informe y desorganizado,

para convertirlo con un lenguaje plástico novedoso que mostraba una nueva vida material y
visual organizada y definida, en formas encontradas, acabadas, equilibradas.

OBJETIVOS

1. Utilizar el medio ambiente como educador, como guía de lo que se puede hacer para
su cuidado y para el cuidado de todos.
2. Aprender tareas sencillas de gestión de desperdicios, restos, excedentes, sobrantes de
materias.
3. Desarrollar esquemas de organización espacio-temporal, situarnos para situar lo que
nos rodea.
4. Desarrollar hábitos de organización personal y grupal.

623
 5. Definir un esquema de actividad personalizada, conectada con el proceso a desarrollar.
6. Explorar y descubrir espacios no considerados hasta ese momento, para ampliar el
campo personal y colectivo de percepciones y conocimientos.

El Cuidado de las Basuras. Objetos ensamblados. 1994.

7. Percibir y localizar materiales mentales y físicos para el trabajo emprendido.

8. Inventar y diseñar herramientas tanto mentales como físicas para utilizar en el proceso.
9. Adquirir nuevos espacios cognitivos conectados y aplicables a la experiencia
personal y social.
10. Sumergir nuestra acción en la experiencia de aprender de todo lo que nos rodea para
poder desarrollar nuestra propia acción educativa personal. Aprendemos con otros y
otros aprenden con nosotros.

CONCLUSIONES

Se procuró que los 1.800 niños y niñas que participaron durante mes y medio de talleres, en
toda la geografía cordobesa, comprendieran plásticamente el recorrido físico y mental que
hacían esa mañana por el mundo de lo desperdigado o desperdiciado y aprendieran y fijaran
en la memoria la importancia del Cuidado de las Basuras.

La plástica y el ejercicio creativo podían ayudar a la construcción de nuevos esquemas de

organización y configuración física de lo roto a lo íntegro, igual que se habían dado cuerpo a
los objetos o criaturas de la fantasía en nuevas representaciones integrales en muchas
ocasiones sorprendentes y emocionantes.

Contábamos con los antecedentes de pedagogos muy interesantes como Decroly, Montessori,
Freinet que habían participado sus métodos de innovación educativa en la que el sentimiento

624
y la emoción se pueden integrar, sumar para favorecer el pensamiento y la capacidad creativa
del individuo para la acción nueva.

Sabíamos y teníamos en nuestro equipaje de pensamientos a Vigotsky, Read, Arnheim, Elliot,

que investigaron sobre la importancia que tiene el Arte en el desarrollo de la Inteligencia.

Reconocimos una y otra vez con todos los procesos, que la Expresión Plástica, desde el punto
de vista creativo y práctico, usa las mismas operaciones de pensamiento que en cualquier
procedimiento de Investigación-Acción.

Los pasos que conlleva todo aprendizaje eficaz son los mismos que en la Plástica Creativa:
combinación, mezcla, de elementos, objetos, partes, en nuevas síntesis personalizadas y
originales.

Así la obra final permanece como signo de y en la mente y la emoción.

Es el producto del laboratorio de la Inteligencia y el Corazón.

Puente.
Zuheros.
Córdoba.
Lugar desde
el que
viajábamos
a los entornos
de los Talleres.

De los ingenieros
Dayde y Pille,
discípulos de
Eiffel.
M. Vicente.
1994.

EXPOSICIONES

Se hacían a diario con seguimiento fotográfico y comentarios en grupo.

Cada día así se vivía un proceso completo de generación de ideas, realización y comunicación
expositiva de lo realizado junto a la manifestación oral y escrita en ocasiones de lo que
suponía el proceso grupal efectuado con los objetos y el pensamiento.

Se recopiló el material para exposiciones más formales en colaboración con la Diputación de

Córdoba con posterioridad a aquel verano de 1994, que no se llegaron a formalizar.

625
Se vivió lo que comentábamos en el taller cada día durante tres horas que el hombre, los
humanos, tenemos la mejor planta de reciclado que podemos soñar: el pensamiento que
puede levantar, apoyar y organizar lo caído, lo roto, lo estúpido, lo feo y convertirlo en algo
interesante y hasta divertido de mirar y memorizar como experiencia y aprendizaje
significativos.

Los sitios donde se depositan y tratan las basuras, se convirtieron en inusuales salas de medio
ambiente, en Talleres-Laboratorios y Salas de Exposiciones de Creación Plástica.

El material seleccionado fue muy rico y variado y habría sido interesante que formara parte de
algún circuito cultural actual, porque es producción artística y cultural relacionada con la
Naturaleza y los aprendizajes personales y sociales interesantes y novedosos de niños y
adultos implicados.

El Cuidado de las
basuras.
Telas y Objetos.
1994.

DIFUSIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Se difundió también el proyecto y sus actividades en radios y televisiones de la provincia y la

ciudad de Córdoba, la organización de los talleres como forma de reciclado consciente y del
cuidado del medio ambiente, además de la organización y transformación de lo
desperdiciado.

Prensa
-12 de junio de 1994- “El Cuidado de las Basuras”. Una Experiencia de Arte y Pedagogía en
los Vertederos Controlados. Diario de Córdoba. Córdoba.

626
Diario de Córdoba. Fragmento. 1994.

627
Diario de

Córdoba.

1994.

628
Diario de Córdoba. Fragmento. 1994.

El Cuidado de las Basuras. 1994.

629
4. 2. 5 ARTE Y ENSA - YOS. - 1995-

- PROYECTO 11 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Desde la Escuela de Animación y Educación Juvenil de la Comunidad de Madrid, nos

encargaron un curso para personas que trabajan en barrios en diferentes actividades y que
siguen un Programa de Formación Permanente.

La propuesta se llamó: Creatividad en Medios Marginales y se insertaba en el apartado de

Técnicas y Recursos de Formación.

El Curso acabó en una Exposición se organizó en los pasillos y escalera de acceso de la

Escuela, en el Paseo de la Castellana.

Durante un mes un grupo de personas que se dedicaban a la Acción Social, comprobaron

desde el propio ENSA-YO, desde su experiencia y su persona, nuevas estrategias para el
Trabajo Personal y Comunitario.

Comenzamos alterando las formas de hacer y de mirar, practicando técnicas de Pensamiento y

Arte Contemporáneos.

Los materiales de uso habitual, vasos o cajas o latas de contener comida, así adquieren
protagonismo, manifestando su potencia como material expresivo, su capacidad plástica de
decir otras cosas en las que fijarse y vivenciar.

Tratamos de conseguir así un nuevo alfabeto de signos y significados producidos por objetos
libres de su uso y señales personales, sin la utilidad acostumbrada, pero llenos de nuevos
sentidos, de sentido completo.

Desbordado el uso y rebosada o ensanchada la mirada habitual, nacen nuevas coordenadas

para el pensamiento y la acción, se construyen libertades y nuevas lecturas para la
comunicación personal y social.

Las nuevas señas descubiertas dan soluciones para otros códigos insólitos de evolución y
crecimiento de las personas y de la realidad.

El compromiso es, la tarea ineludible de redefinir y de cambiar, para conseguir que la

inteligencia avance en conseguir el desarrollo del Verdadero Capital, aquel que nos

630
corresponde como individuos de nuestra especie y de nuestro tiempo.

Podemos conseguir la Suma de Ganancia + Ganancia. Todos ganamos.

Arte y

Ensa-Yos.

Pieza.

Técnica mixta.

1995.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Se trató de experimentar en grupo la capacidad de respuesta creativa que tiene el ejercicio del
Arte para entender el mundo particular de cada uno de nosotros y a la vez de la suma de los
componentes del equipo establecido.

A la vez los procedimientos artísticos creativos nos ayudan a percibir el mundo exterior con
nuevas respuestas y reflexiones.

Dado que todos los componentes del taller, trabajaban en barrios estaban muy interesados en
desarrollar nuevos métodos y capacidades para el pensamiento y la acción nuevas.

Como siempre en nuestro trabajo, los modos de practicar el Arte se desarrollaron en la línea
de los innovadores de la Pedagogía activa como Freinet, Montessori, Freire, donde las
emociones y la inteligencia se pueden sumar para hacer progresar la Intuición y la Acción
creadora de las personas participantes.

Se trataba de un proceso o taller para ofrecer como todos los nuestros, una experiencia
inmediata y directa de la práctica artística a través de objetos cotidianos recopilados entre
todos, unidos a los básicos preparados o pensados para el planteamiento.

El Arte creativo es capaz de aportar los entrenamientos emocionales y conceptuales para

poder manifestar el carácter de proceso que tiene la realidad como transformación de hechos y
pensamientos y a la vez el cambio que se pude producir cuando planeamos o proyectamos
con imaginación creadora.

631
 Arte y Ensa-Yos. Signos. 1995.

El Hecho artístico se convierte así en Reflexión y Pensamiento para la Acción significativa en

entornos de trabajo personal y social.

OBJETIVOS

1. Experimentar las posibilidades de investigación personal y grupal que puede aportar

el Arte como vivencia y experiencia.
2. Conectar con un lenguaje que nos vincule con nuestras vías íntimas y colectivas del
diálogo.
3. Tocar y potenciar la Intuición como cómo línea y método personal de desarrollo
personal y grupal.
4. Buscar vías nuevas de pensamiento y Acción para el trabajo Personal y Comunitario.
5. Dar importancia o conocer las realidades introduciéndose en ellas.
6. Poder transformar a un idioma personalizado y social, lo que los objetos a nuestro
alrededor nos cuentan, las cosas que nos dicen.

Arte y Ensa - Yos. 1995.

632
 7. Las cosas y nosotros mismos podemos ser signos de dimensiones muy interesantes en
lo social y en lo personal.
8. Respetar y potenciar la singularidad personal y colectiva, para ensanchar sus límites
y capacidades.
9. Vivenciar la Creatividad como ejercicio de Libertad y de Acción.
10. Plantear el Arte como ejercicio de apertura a la práctica democrática y activa del
pensamiento puesto en Acción.
11. Percibir y realizar el Arte como estrategia, como Práctica, Ejercicio y Patrimonio
Comunitario.
12. Atisbar, otear horizontes dilatados para nuevas pautas culturales y comunitarias de
Cambio y Desarrollo Evolutivo.

Arte y Ensa-Yos.
Signos envasados.
Técnicas mixtas.
1995.

13. Producir y practicar Autoestima personal y grupal apoyados en materiales cotidianos,

sencillos e incluso desechados.

CONTENIDOS

La Estrategia del Caracol, basado en el argumento de la película de 1994 con este nombre,
dirigida por Sergio Cabrera, autor colombiano, argumenta la capacidad de un grupo en
colaboración para hacer frente con imaginación llena de humor, a la burocracia que pretende
desalojar a un grupo de vecinos. Tiene un fuerte carácter simbólico y está llena de humor, de
alegría y de ingenio.

La creación y puesta en marcha de la estrategia especial, que llaman del caracol por parte del
conjunto de los vecinos es un objetivo que aparece como imposible en un principio, que llega
a conseguirse gracias al trabajo colectivo y unido de los participantes.

Tiene un gran contenido ético y estético, debido al gran juego creativo sencillo e ingenioso
que se les ocurre, además del poder de la unidad de fuerzas de los afectados por la burocracia,
que logran con su gran humanidad y lucidez.

633
Creemos que la película es una gran obra creadora de realidades que se sale de las
intolerancias y burocracias deshumanizadas a través de la Creación de otros parámetros de
Acción. Para nosotros es una obra maestra, por el Humor, la Ironía y la Intuición
desarrollados en ella.

Es un ejemplo de historia humana positiva y activa, que de la Imaginación como herramienta

puesta en Acción Solidaria e Inteligente.

La estrategia del
Caracol.
Sergio Cabrera.
Película.
Colombia.
1994.

- Experiencias de Arte:

Desde lo micro natural a lo macro universal. . Investigación Interior. . Estructura íntima de la

Materia.

Arte y Ensa-Yos.1995. Arte y Ensa-yos. Signos envasados. Técnicas

mixtas. 1995.

. Imágenes de lo Invisible. . Autoalteración. .Huellas y Galaxias personales.

- Laboratorio Personal:

El Arte como lugar de investigación en la realidad simbólica cercana y llena de matices

inteligentes y emocionales.

634
.Cerrojos. Como abrir la mirada, y no candarla.
. Signos. Vestigios personales y grupales para la evolución creativa.
. Símbolos, personales y grupales.
. Alfabeto Nuevo personal y grupal. Búsqueda de nuestro propio lenguaje personal y grupal.

- Cartografía Personal

Diseñar nuevos mapas desde distintas zonas personales alteradas de forma flexible y pacífica.

. Animales Oblicuos. . La Bella y la Bestia.

-Metamorfosis: Transformación

. Contramarcas. . Libros de Autor. . Sí-Lugares.

- Nuevas Pautas Culturales y Comunitarias

. Recursos de Transformación. . Ingeniería Cultural.

Arte y Ensa-yos. 1995.

. Lo Imposible, Lo Insólito. . Escalas: Íntimas, Colectivas.

. Exposición en un No-Lugar. Para la Creación de Sí-Lugares.

CONCLUSIONES

Se consiguió generar un gran conocimiento personal y grupal formulado en textos

personalizados y una exposición en el Centro donde se desarrolló el trabajo.

Reflexionamos en conjunto sobre la capacidad de pensar el trabajo social de forma creativa,

sobre la necesidad para ello de seguir investigando en la expresión personal y grupal para la
generación de ideas novedosas y entusiasmantes, en medio de las problemáticas personales y
sociales.

635
 Arte y Ensa-yos. Técnica mixta. 1995.

Practicamos decididamente la Creatividad como un ejercicio posible para todos los humanos
y una forma de encontrar Libertad y nueva Vida, para la Acción Profesional y Social.
Definimos también el Arte como un ejercicio que promociona la práctica democrática y activa
del Pensamiento y de la Acción.

El Arte así puede ser una Estrategia, una Práctica, un Ejercicio del Desarrollo Personal y del
Patrimonio Comunitario.

Podemos conseguir a través de este ejercicio creativo, nuevas perspectivas ampliadas que
pueden generar Nuevas pautas Culturales y Comunitarias de Cambio y Desarrollo Evolutivo.

Los lugares comunitarios pueden ser SÍ-LUGARES, espacios que comuniquen Ideas y Vida a
los que pasan por allí o los utilizan para otras actividades públicas participativas.

El humor y la capacidad de las ideas creativas para flexibilizar y generar resultados que
cultiven la Inteligencia y la Intuición, son necesarios para crear nuevas líneas de acción y
desdramatizar, desbloquear para darnos la posibilidad de una evolución inteligente.

EXPOSICIÓN

En el propio edificio de la Escuela de Animación y Educación Juvenil, donde habíamos

desarrollado el Proceso y como parte de él. Un lugar aparentemente No-Lugar, hasta ese
momento.

Ocupamos las paredes del entorno de la escuela y la escalera de subida desde la entrada cerca
de la Castellana en Madrid.

Tuvimos la experiencia de que todos los entornos son idóneos para hacer y exponer Arte si
nos paramos con cuidado a reflexionar con todas las partes del conjunto de personas de los
lugares.

636
 Arte y Ensa-Yos. Madrid. 1995.

Disfrutamos de nuevo de la experiencia de convertir un NO_LUGAR para el Arte y las

personas, en un SÍ_LUGAR, para poder disfrutar en conjunto.

Fue una experiencia muy gratificante porque había mucho entusiasmo entre los educadores y
participantes en el Taller.

En la Escuela se quedaron gratamente sorprendidos de las posibilidades de sus pasillos y

entornos para el montaje de una Exposición con medios mínimos.

Arte y Ensa-
Yos. Técnicas
mixtas.
1995.

A continuación del Taller, nos llamaron de varias asociaciones de los barrios participantes
para desarrollar proyectos con ellos en los lugares donde trabajaban.

Una vez más el resultado final fue sugestivo y muy gratificante.

Las Exposiciones son maneras de comunicar lo reflexionado y conseguido en la Experiencia

Artística Personal y Grupal.

Los elementos más cotidianos y humildes tienen un lenguaje nuevo que nos ayuda a la Acción
Creativa en los lugares donde la comunicación es más necesaria.

Se pueden trasladar el proceso y los resultados plásticos a la resolución de temas de

Pensamiento y Acción necesarios en Trabajo Social, en Psicología y en contextos donde

637
aportar desdramatizaciones.

Arte y Ensa-Yos. Técnicas Mixtas. Madrid. 1995.

La Experimentación en Arte puede ser un espacio donde Confiar en nosotros mismos y en los
Otros. Un Encuentro Personal y Grupal.

Curso Creatividad en
Medios Marginales.
“Arte y Ensa-Yos”.

Cartel.

Escuela de Animación.

Comunidad de Madrid.

Madrid.

1995.

638
4. 2. 6 VESTIGIOS HUMA-NOS.
RESPONSABILIDAD DE DISEÑO - 1995 -

- PROYECTO - 12 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Fue un recorrido atento a la manera de la Etnografía, para estudiar las huellas de humanos
que representan vestigios de humanidad con su presencia en medio de la calle, a modo de
piezas que encarnan las crisis personales y sociales, de forma material y plástica, con su
propio lenguaje expresivo importante.

Vestigios Huma-nos. Madrid. 1995.

Trabajamos con el convencimiento de que todo lo que ocurre a nuestro alrededor es parte de
nuestra responsabilidad, de nuestro trabajo delicado y comprometido en la tierra, nada es
ajeno a nosotros, sobre todo la desigualdad, es creer en la posibilidad de generación y
creación de Justicia, de Libertad, de Solidaridad, las que nos hacen crecer verdaderamente
como humanos e inteligentes emocionales y sociales.

Nuestro propósito era generar un archivo de signos abandonados, tirados, perdidos, para su
estudio intenso, que nos dieran claves de transformación de la realidad deteriorada, con el
objetivo de humanizarla, como diseñadores de formas nuevas de comunicación y resolución
de problemas.

Fue una investigación importante, desde el Laboratorio del Arte Contemporáneo. Desde Lens-

639
Art- Bio, desde la Lente del Arte para la Vida.

Vestigios Huma-nos. Madrid. 1995. Vestigios Huma.- Nos. Contraetiquetas. 1995.

Sabemos que estas maniobras de investigación dibujan el ancho de la Conciencia que se

puede ampliar, dilatar, al igual que la mirada cuidadosa sobre los vestigios urbanos y
humanos.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Se trataba de estudiar los signos dejados en la calle, en Madrid, junto a los grandes signos de
humanidad deteriorada o con vida en la calle, una mirada al diseño de la vida.

Nos preocupaba y nos preocupa la posibilidad de reflexionar y hacer planes necesarios para y
con los humanos que nos encontrábamos a diario por la calle de una gran ciudad, como
Madrid. Sabemos que en todas las ciudades y pueblos incluidos, hay personas que no
integramos, ni hacemos cosas ajustadas o diferentes para que puedan hacerlo.

En muchas ocasiones son emigrantes de otros territorios nacionales y también extranjeros,

como en el caso de los africanos en estos momentos en la costa mediterránea y en todo el
territorio nacional.

Tratamos de hacer una recogida de datos e imágenes, es decir un esbozo de líneas para la
Reflexión visual, para la Acción, con proyectos concretos.

Sabemos que Wodiczko, al que citamos en este trabajo, diseñó con las personas de la calle,
vehículos para llevar sus pertenencias, como una pequeña casa de recursos mínimos para
trasladar y vivir en su vagabundeo por la ciudad.

640
Para nosotros el concepto ampliado de Arte de Beuys es algo natural, bastante familiar y está
asociado a todo lo social, lo psicológico y a su Ecología primordial y sagrada.

Creemos firmemente con Beuys, que la acción reflexiva, la actividad política, son Arte. Sus
contenidos, verificaciones y procesos, nos pueden dar herramientas para abrir el diálogo, el
entendimiento y la reflexión, la participación comunitaria y hacer extensivo el arte hasta un
diálogo social que puede abrir lo creativo, lo creador de nuevas formas de mirar, ver y hacer
la Vida más significativa.

OBJETIVOS

1. Realizar un estudio al modo de la Arqueología y la Etnografía, para el Arte.

2. Observar, clasificar estos datos en forma de detalles, señales, signos, imágenes y
fotografías, como formas de conocimiento sobre la realidad circundante.
3. Generar un archivo de apuntes, pormenores, pequeñeces, letras y notas
encontradas, para la ampliación de la mirada sobre los hechos sociales que nos
rodean.
4. Aumentar la Inteligencia sobre la realidad personal y social de las calles y sus
habitantes con los que habitamos y con-vivimos.
5. Vivir esas realidades de forma cercana, ampliada, comprometida, para ser más
responsables, para poder responder ante las desventuras cotidianas de los que nos
rodean.
6. Reconocer la cantidad de realidades que hemos omitido o tratamos de ignorar
como si no existieran y como si no hubiera soluciones.

Vestigios Huma-nos. 1995.

7. Investigar desde el Laboratorio del Arte Contemporáneo los materiales del terreno
y con el terreno.

641
 8. Comprender las necesidades de nuestros vecinos menos favorecidos.
9. Documentar con mapas, fotografías y apuntes, los hechos sociológicos,
antropológicos y humanos como sustancia de una nueva forma de Ver y Hacer en
Comunidad.
10. Investigar a través del Arte alternativas a los problemas personales y sociales.

Vestigios
Huma-nos.
Vivo en la
calle, necesito
una ayuda.

1995.

11. Visualizar de formas nuevas la realización de nuevos recursos para la solución de

problemas bloqueados o dificultades sin resolver.
12. Comprometer el Arte en la Acción Social para que aporte modos novedosos de
Progreso y Evolución personal y social.
13. Abrir el Diálogo ciudadano e institucional sobre problemas sin resolver como
sociedad para el Avance y la Evolución reales.

CONCLUSIONES

Los signos dejados en el suelo nos dieron pistas para dar forma creativa a diseños nuevos de
convivencia y acción ciudadana. Los signos de humanos recortados, silueteados entre la
vorágine de la ciudad, las pautas de pensamiento para reflexionar sobre el diseño que
queremos para la vida del NOS.

Visualizamos y creamos formas nuevas de comunicación y acción ciudadana. Los materiales

del terreno investigado, incluyeron diseño de estrategias para la acción Social organizada:
Diseños Activos para la Acción Social.
La reunión de Vestigios, tratados de forma creativa, es capaz de reconstruir realidades que de

642
otra forma sería difícilmente comprensibles.

Vestigios Huma-nos. Signo. Madrid. 1995. Contraetiquetas. Vestigios Huma-nos. Madrid.1995.

Es un método muy cercano al de la Arqueología y la Etnografía científica, aunque aquí

tenemos la posibilidad de la recopilación subjetiva, intuitiva.

El proceso artístico se centra en coleccionar, documentar, fotografiar, reproducir vestigios

para inducir metódicamente la búsqueda de sentido en los espectadores, que se convierten en
testigos de realidades que generan conocimientos para la Reflexión y la Acción.

Podemos citar a nuestro admirado Boltansky y a Anne y Patrick Poirier, entre los artistas que
han creado procesos en este camino o línea de reunión, de agrupación de Vestigios.

El Arte como Proyecto Personal y Social, puede hacer que se pongan de manifiesto procesos
de la realidad, para la posibilidad de su transformación creativa en trazos de la realidad
novedosa.
También el Arte como Proceso de Información y documentación, es capaz de manifestar los
cambios que pueden producir la planificación cuidadosa unida a la fantasía intuitiva y
creadora.

La Práctica de la Acción Artística se convierte en el centro de la Reflexión para la Acción

Evolucionada.

Como en un proyecto etnográfico, conseguimos una buena observación social 390 de los
componentes personales y sociales en las calles de Madrid, lo que supuso un conocimiento
a desarrollar para generar nuevos hechos sociales desde el punto de vista de la Plástica

390
MAUSS, M. Introducción a la Etnografía. Istmo. Madrid. 1974.

643
comprometida, con el Arte Personal y Social.

El método del Inventario391, usado en Etnografía, para confeccionar colecciones de objetos, es

un medio o una herramienta de observación interesantísima para la ampliación de la mirada
plástica y creativa sobre la realidad y la generación de nuevas formas de ver, oír y dialogar de
forma participativa y activa.

Como vemos las herramientas de la Investigación de otras líneas de Conocimiento encajan y

ayudan si lo hacemos de forma flexible y creativa.

Necesitamos que el Arte sea llevado a los lugares donde se necesita innovar y crear nuevas
líneas de Reflexión y Acciones novedosas.

Vestigios Huma - Nos.1995.

Vestigios Huma - Nos.1995.

391
MAUSS, M. Op. Cit. Pág. 23 y ss.

644
4. 2. 7. INVESTIGA EN EL ENTORNO Y EXPÓNLO

- PROYECTO - 13 -

Otro proceso en esta línea anterior descrita, realizada con posterioridad fue “Investiga en el
Entorno y Exponlo”. 1996.

Fue una beca entregada a un colegio de un barrio marginal de Madrid, con el que
colaboramos, era la novena convocatoria, financiada por “El Corte Inglés”.

El propósito fue como siempre en nuestros proyectos, la ampliación del contexto educativo y
del aprendizaje, en una investigación sobre el barrio a través de los materiales de desecho,
para la Acción reflexiva y plástica, de nuevo la Investigación para la Acción Educativa y
Social.

Era un asentamiento de gitanos “El Cerro de la Mica”, con objetivos básicos de otros
proyectos descritos:

. Cuidar el medio ambiente, educación ambiental.

. Desarrollar la participación de los participantes y la comunidad en el proceso educativo.
. Promover el respeto a la propia cultura y a la de los otros.
. Entrenar la Autoestima y los aprendizajes básicos personales, académicos y sociales.

Folleto. Carátula. 1996.

La metodología fue activa y participativa, con actividades multidisciplinares, como recogida

de materiales, organización y reciclado para el pensamiento y la acción de los contenidos del
proceso trabajados.

Se consiguió una gran participación grupal y comunitaria, consiguiendo crear integración

educativa personal y social de los participantes en el grupo de trabajo en el Centro y en la
Comunidad.

645
Hemos expuesto la mayor parte de este Proyecto en el Apartado de Prácticas Experimentales
y Juegos.

Investiga en el Entorno y Exponlo. Madrid. 1996.

646
5. ARTE PERSONAL Y SOCIAL
[ 3ª ETAPA ]

647
ALICANTE - CALPE -

5. 1 INTRODUCCIÓN

“Es erróneo suponer que existe una diferencia básica

Entre la Educación y la Diversión”.
M. MacLuhan.

Esta tercera etapa la iniciamos desde el año 1996, aunque nuestra forma de trabajar ya era la
suma de herramientas desde siempre, pudimos hacer una reorganización personal del modo de
trabajo muy conectada con cambios vitales que nos ayudaron a reiniciar nuestro camino de
formas nuevas, con ojos y miradas nuevas.

La Síntesis y la Sinergia así aumentaron porque seguimos trabajando en grupo de iguales con
los chicos y adultos que llegaban a los talleres de diferentes formas, iniciamos una etapa más
personal en cuanto el planteamiento, desde nuestro punto de vista y formación, que
constantemente había necesitado la práctica y la teoría unidas.

Así aunque siempre conectábamos con adultos que en muchas ocasiones nos acompañaban
en el proceso, ya no era un equipo de personas las que ponían en marcha los talleres, nuestra
actividad venía de los campos de nuestra formación interdisciplinar y multidisciplinar de la
Filosofía y la Pedagogía, del Arte y la Psicología y además de la práctica y enseñanza del
Yoga, como hemos descrito a lo largo de este trabajo.

A partir del año 2000 iniciamos la práctica de la Síntesis decidida, manifiesta de todas las
líneas de trabajo en forma de Proyecto global “Aprendo a Conducir. Me”, al que siguieron
“Cor-A-Zona-Da” y “Azul Cultura”, en el que tenían cabida las líneas progresivas y
avanzadas de Salud Mental, Física y Emocional, de Inteligencia Emocional y Creatividad, es
decir: Arte + Psicología + Yoga o trabajo físico + mental + espiritual.

Partimos de tres líneas de trabajo que englobaron los Proyectos de esta etapa:

5. 1. 1 APRENDO A CONDUCIR. ME

Sería el entrenamiento para conformar las reglas y las pautas de comportamientos en una
configuración nueva, que se conecte con cada uno de nosotros, que se relacione con nuestra
singular manera de decir y hacer lo más posible, para que podamos ver con claridad caminos

648
por donde transitar sin imposiciones, para ser capaces de asumir las reglas del juego de la
Vida de forma personal y creativa.

Todo juego interesante tiene sus reglas, pueden ser cambiadas y planteadas otras nuevas desde
la creatividad, pero es interesante saber o percibir, en realidad aprender a saber, cuales
funcionan y cuales nos hacen los caminos vitales más complicados en el sentido del
sufrimiento inútil.

Por ello el Arte es capaz en su vertiente más creadora y singular, la que emite cada persona
que lo practica en un grupo de iguales, de configurar, concordar, concertar, las elecciones y
las decisiones que podemos y nos corresponde saber tomar, para fundar y desarrollar, nuestra
responsabilidad y nuestra originalidad personal y social.

Creemos que esto tiene mucho que ver, tanto con la Evolución como con la Educación y con
la Filosofía y la Psicología como herramientas de aprender a Pensar y a Practicar, a Hacer, a
Crear nuevas formas de comportamientos que nos sirvan para el Ser y el Estar en el mundo de
una manera a la vez Nueva y Evolucionada, Inteligente y Emocional Positiva.

La Capacidad de Diálogo que suscita el Arte Creativo conformado de esta manera, nos sirve,
para investigar y practicar desde el Asombro 392, como base de la Filosofía, del Pensamiento,
nuevos argumentos y acciones desde la Aceptación de forma solidaria, en colaboración.

Esto lleva integrado el Compromiso, con uno mismo y con los otros, en el trabajo de Sumar,
en nueva unidad, la Verdad, el Bien y la Belleza, esto no supone imponer argumentos o
teorías dadas, sino hacer el esfuerzo de ser flexibles para fluir con el Aquí y el Ahora.

Las cuestiones que escapan a nuestro control, lo incomprensible de nuestras realidades

personales y sociales sobre todo en momentos de crisis como las de ahora, nos hacen
plantearnos y colocar la Duda como forma de suspender el juicio, para que aparezcan nuevas
afirmaciones valiosas, argumentadas de forma atenta y en el caso de nuevos valores, de forma
no excluyente, sino integradora.

En esta forma de trabajo tanto en el campo del Arte, como de la Filosofía, la Pedagogía o el
Arte, tanto los profesores o los coordinadores de un Proyecto, como los alumnos o
participantes, se arriesgan a bajar juntos a la caverna, a las profundidades, para alterar
conceptos y formas de ser, estar y hacer, que no nos sirven o se han quedado bloqueados,
392
CORTIJO, E. “El Entorno del Sentido”. Rev. “Aprender a Pensar”. 9-10.De la Torre. Madrid.1994.

649
cerrados o paralizados, inmovilizados, para crear y desarrollar Esperanza y Acción Positiva.

Sería poner en práctica la Educación Liberadora de P. Freire, para salir de la utilización

material e irracional de las personas, de la opresión del modelo de no-vida generalizado, con
la Reflexión Crítica que propone Freire, que implica el verdadero acto de Conocer, que es un
acto de Investigación y Creación constante y lúcida, consciente, reflexiva y madura, para
conseguir desarrollar la Acción Integral y Evolutiva.

Lipman393 y sus colaboradores, en su programa de Filosofía para Niños, escriben pequeñas

novelas o relatos que estimulan, la Imaginación para desarrollar el aprendizaje de Aprender a
Pensar, en nuestro caso tratamos de que el Arte sea la herramienta que active e invite a todos a
adultos y niños, a crear caminos nuevos de Pensamiento y Acción.

Es tratar de conseguir que la vida cotidiana sea un Camino de Aprendizajes, Autónomos,

Abiertos, desde el Respeto, la Empatía, y la Cooperación, como muy bien han definido y
desarrollado, nuestros admirados Freinet, Freire, Frankl, Fromm, Goleman y Seligman, por
citar los que más revelan y clarifican una nueva Pedagogía, Psicología y Prácticas Educativas
Innovadoras, en nuestra forma de ver y hacer.

5. 1. 2 COR-A-ZONA-DA

En la línea de la Inteligencia Emocional de Goleman, queríamos crear una Suma para cuidar,
hacer crecer la Evolución del Corazón, de las Emociones Positivas que son Fortalezas que
crean más Vitalidad, más Concordia.
Las emociones o percepciones que nos propusimos trabajar, o las Zonas que queríamos
cultivar desde la Expresión y el Arte Actual:
_Amistad, Estima, Apego.
_Ordenar la realidad / Orden y Caos.
_Vida del Corazón_ Orden Lógico.
_Inteligencia Emocional.
_Realidad Caótica.
_División /Lógica/ Emoción.
_Ser uno mismo. _Tener Voz Propia.
_ Lo Personal. _Arte, Vida.
393
LIPMAN Y OTROS. La Filosofía en el Aula. De la Torre. Madrid. 1992.

650
 Anagrama. M. Vicente.

Nos proponíamos con este proyecto global, crear nuevas redes y circuitos inteligentes con el
Pensamiento y con las personas que necesitan descubrir su potencial y su capacidad personal
y social.

Señalamos que aprender a pensar y a ser, son asignaturas que todos tenemos pendientes para
ser personas cada vez más conscientes y humanizadas.

Iba dirigido a aquellos de nosotros que tienen dificultades habituales o extraordinarias para
comportarse de formas beneficiosas para sí mismos y para los demás, en ocasiones,
necesitamos un trabajo que en algún momento hay que asumir como ciudadanos, como
profesionales y como parte activa de una comunidad que camina hacia el mejor bienestar.

Queríamos y queremos con esta línea de trabajo:

-Eliminar factores de riesgo.

-Crear factores y circuitos de Bienestar.
-Trabajar la Autoestima
-Desarrollar la Comunicación y la Expresión Personal.
-Descubrir la plástica del Pensamiento y de la Acción.
-Trabajar a través del Arte, el Arte de vivir en Armonía y Equilibrio.
-Recuperar la Voz Propia en la comunicación personal.
-Desarrollar lazos persónales grupales y comunitarios equitativos.
-Fomentar la Responsabilidad y el Compromiso individual y colectivo.

Proponíamos y proponemos para la realización una Metodología basada en:

Un formato de talleres activos y contemporáneos atractivos para expresar la emoción y la
acción ajustada.

651
Actividades interactivas, donde aprender a pensar y a actuar con técnicas de grupos, solución
de problemas y toma de decisiones.

Lenguajes expresivos como herramientas de planteamientos de presente y de futuro con

imaginación y creatividad.

Escuela para y de padres y en Comunidad.

Exposiciones y Evaluación.

Los Talleres propuestos fueron englobados en dos formas de Expresión:

Lenguaje Verbal:

-Taller de Teatro, trabajo con la voz, Expresión Corporal, Relajación Psicomotricidad.

-Talleres de Artesanía de la Poesía. (Pal-Abra, Poema Conjunto y Escritura Con-Junta).
-Talleres de hacer un libro. (Resultados de Escritura Conjunta y Plástica editados).
-Talleres de relatos y Reportajes para ser contados. Cuentacuentos. ( Inventar pequeñas
Historias y Cuentos).

-Música con objetos y voz. Piezas de Ritmos y Sonidos con instrumentos cotidianos o
inventados. Con grabaciones.

Lenguaje Visual:

-Talleres de Arte Contemporáneo, para imaginar y habitar la vida y el espacio con técnicas
artística actuales.
-Talleres de fotografía, reportajes, autorretratos. Autobiografías personales y familiares.
-Talleres de cortometrajes.

5.1. 3 AZUL- CULTURA

Relacionados con toda una línea de descubrimiento de lo Azul como forma de Ser y Estar,
significando, las capacidades Universales, Inmensas y Ampliadas que tenemos como
humanos que aprenden a Conocer y a Conocerse fuera y dentro de sus límites.

El Ser como la Energía y la Potencia, la Fortaleza de llegar a lo Universal, al Azul, como

metáfora del Cosmos, del Agua, Líquido Vital que nos conforma.

Partiendo de la experiencia del Arte, la Psicología y el Yoga.

Y de las Herramientas que supone la Experiencia con la Informática, usándola de forma

652
creativa y personalizada, pero también de forma grupal, en Red.

De aquí se derivan los proyectos:

1. Ser-Mar: el Mar que somos, que podemos llegar a Ser, con Arte, Psicología y Yoga.
2. Cor-a-Zona-da: cuidar, hacer crecer la Evolución de nuestro Corazón: Emociones para
Crear + Vitalidad + Concordia. Ritmos valiosos ampliados. Dar Zona, Lugar al Corazón de
forma importante.
3. Azul Cultura. Talleres de Investigación + Acción personal y grupal creativas.

Ser-Azul.394 Blog. M. Vicente.

4. El Fondo Secreto: Volver a nuestra Casa Única y Cósmica. Regresar al propio Centro. Al
Corazón Universal del que formamos parte.
5. Lens-Art-Bio: Lente de Arte en, para la Vida.
6. Proyectos de Yoga: Buscar lo Azul, lo más Vital, con adultos y niños.
7. Sembrar Valor: Plantar, Cultivar, Cuidar, Crear, lo mejor Personal y Colectivamente.

En realidad a partir del año 2000, se desarrolló en nosotros la necesidad de una línea basada
en el Azul como metáfora, como símbolo, para todos los proyectos e intervenciones desde el
Arte y la Psicología, que tiene mucho que ver con la Ecología como Ciencia de la Naturaleza
y de la Ecología Personal como herramienta de la Psicología Comunitaria que hemos
comentado en Herramientas de Psicología del Capítulo 6, en la primera parte de este trabajo.

También se derivan los blogs que hemos descrito que tienen que ver con el Azul:
Azulpalabra, Palabrazul, Evolución Azul, Azul Inmenso, Azul Ser, que comentamos en el

394
http://ser-azul.blogspot.com

653
Proyecto Ser-Mar.
Realizamos también todos estos años Talleres de Yoga para adultos y niños.

Taller de
Yoga
para Niños.
Calpe.
2008.
M. Vicente.

Cártel de Yoga. Calpe.2004.

5. 2 PROYECTOS DESARROLLADOS

5. 2. 1 AVENTURA LA DE LEER -1996-

- PROYECTO 14 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Enfréntate a la realidad como un niño pequeño,

abandona la idea preconcebida,
sigue con humildad cualquier abismo adonde la
naturaleza te conduzca o no aprenderás nada. T. Huxley

Se necesitaba que la visita de escolares en una campaña de conocimiento de las bibliotecas

públicas, tuviera más ingredientes de diversión y comprensión de lo que significan o pueden
significar, los libros y su contenido en nuestra vida, la de los humanos, sobre todo desde
pequeños.

654
Así redactamos un Taller de lectura Animada de leyendas tradicionales, para realizar a
continuación la propia escritura e ilustración de cuentos en el grupo.

Aventura la
de Leer.

Fragmento de
Folleto.
1996.

Había primero que conocer quién o qué es una Biblioteca por dentro, como relacionarse e
intimar con los libros y las historias que están allí escondidas en los libros que podemos leer.

Así aparece el personaje Biblio Teca, que tiene nombre y apellido como cualquiera de los
humanos allí reunidos, que motiva a contar un cuento de entre los miles de leyendas y fábulas
que contiene en su amplia y acogedora amplitud espacial y terrestre.

Hay una gran caja con figura de libro en un momento determinado que Biblio nos muestra
que cambia de aspecto y contenido cada día al llegar niños diferentes de distintos colegios.

Esta Caja parece que tiene una historia aún sin escribir, solo están en su interior los objetos o
representaciones de las ideas, los motivos del inicio de las historias, son casi palabras, casi
objetos, casi cosas, casi formas.

Caja. Colección M. Vicente.

Al mover estos objetos, al tocarlos, sugieren y hacen emerger:

.las palabras
.las líneas de un texto
.las hojas de un libro
.los capítulos que puede tener un cuento

655
.los relatos contenidos en algunas novelas
.los versos de diversos poemas
.ciertas escenas de teatro
.guiones de películas.

La Caja/Libro está configurada como la casa de unos objetos que proponen, apuntan ideas,
sugieren palabras que indagan por la boca del animador como pueden convertirse en un
cuento, en una historia nueva.

El animador les presta su voz para que puedan hablar con los niños, al dialogar todos,
despliegan las capacidades y la energía que comunica mensajes interesantes, así reúnen las
palabras para escribir el texto que hace un cuento, una historia en el espacio del taller, así
las páginas escritas y dibujadas ocupan el lugar de las cosas, se suman a ellas.

Es el encuentro con el lenguaje expresivo bajo la superficie material de las cosas, algo
que ocurre de forma natural, sencilla en el mundo de los cuentos y que nos ayuda a conocer y
conocernos.

Aventura la
de Leer.
M. Vicente
Biblioteca.
Calpe.
1996.

Los niños necesitan de los cuentos y los mayores también para nutrir y reforzar a su niño
interior, el que está conectado con la Sabiduría 395 de la Intuición.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

La propuesta expresiva se integró dentro de una invitación por parte de la Biblioteca Pública
“Joanot Martorell”, a todos los colegios públicos de Calpe, unos 240 niños con edades entre 7
y 8 años a conocer la Biblioteca como algo comunitario e interesante.

395
STEINER Y OTROS: La Sabiduría de los cuentos de hadas. R. Steiner. Madrid. 1987.

656
Se plantearon 7 sesiones con una media de 30 a 35 niños, eran clases enteras de escolares que
leían muy poco.

Las sesiones se dividían en cuatro partes, como si se tratara de la observación que precede a la
construcción de un libro:
1. Paseo por la biblioteca con la bibliotecaria y los monitores del Taller. Reconociendo
estantes y clasificaciones, temas, funcionamiento, etc.
2. Introducción o Prólogo: cinco minutos en que se presenta verbalmente a la Biblioteca.
3. Nudo: los motivos que nos podían mover ese día, un cuento de entre la extensa
memoria que contiene un lugar con muchos libros. Diez minutos.
4. Desarrollo: Proceso y tratamiento, impulso del relato contado por un monitor, como
narrador enviado o corresponsal de las historias. Veinte minutos.
5. Desenlace: se dialoga sobre la historia contada hasta que aparece un libro grande,
como una gran caja, de entre los estantes de la biblioteca, con una historia sin hacer en
su interior porque contiene varios objetos, cuatro o cinco, no letras ni palabras.
6. Conclusión: Se charla con los objetos de forma variada, ya que ellos se ensamblan, se
combinan, se modifican y se mueven como personajes con el apoyo de un monitor.

Todas las historias eran recopiladas para hacer un libro interesante y conjunto, con
ilustraciones y dibujos surgidos también del encuentro con los cuentos fabricados.

OBJETIVOS

1. Acercarnos a la Magia que los libros contienen en su interior.

2. Conocer las historias populares y los cuentos clásicos.
3. Estimular el gusto por leer, escribir y dibujar historias.

Caja-Historia. Colección M. Vicente. 2002. Barquito. M. Vicente. 2011.

4. Escribir lo que ocurre si se da el encuentro de las energías organizadas tanto

657
personales como plásticas y verbales.
5. Descubrir que lo material, los objetos nos cuentan con su presencia y color historias
verdaderamente singulares.
6. Encontrar la forma de organizar en grupo lo que percibimos como personajes y
circunstancias de una historia.
7. Inventar y dar forma a nuestras fabulaciones, para apreciar lo que han imaginado los
escritores en los libros.
8. Animar la capacidad de escuchar y relatar o contar.
9. Descubrir el mundo afectivo que reside en una biblioteca, cercano al nuestro si lo
aprendemos a conocer.
10. Aprender a conocer las bibliotecas donde quiera que estén, saber buscarlas.
11. Encontrar los tesoros que residen en los estantes de toda biblioteca.
12. Abrir un sistema sencillo de participación en la Cultura.

CONCLUSIONES

Se trató de animar, de alentar, la aventura que en realidad supone la lectura y la escritura. Fue
emocionante porque los niños conectan enseguida con la magia de las palabras si la atmósfera
es de acontecimiento lúdico, expresivo, plástico y participativo.

En cualquier proceso de animación importa mucho la conmoción, la emoción que se instala en

los participantes de un grupo de exploración que se prepara para la aventura de investigar los
confines de lo conocido para ir más allá.

Libros.M. Vicente. 2013.

658
Se da una curiosa mezcla de sonidos de mapas, comprobación de linternas y se disponen en
las mochilas las notas, los instrumentos y los elementos para la experiencia de un nuevo y
venturoso viaje.

Los chicos de esa edad acaban de aprender a leer y a moverse por la memoria inmensa de los
hombres que han ido desplegando desde siempre pensamiento asombroso.

El prodigio de vivir una historia, un cuento, de rememorarlo con la lectura, nos zambulle en la
casa, en el espacio donde habita, donde reside lo maravilloso.

La capacidad de maravilla que un niño posee se puede desarrollar para configurar una de
nuestras grandes fortalezas: la curiosidad que nos lleva al Conocimiento de lo real y más allá.

Asomándose a los bordes de un libro a veces se puede llegar más allá de los universos
conocidos y del Universo mismo.

Se puede estar en todos los tiempos, pasado, presente, futuro, no hay límites tampoco de
espacio.

Conseguimos así conocer lo asombroso y lo sencillo de lo que existe y llegar a imaginar,

visualizar y ver lo que aún no existe.

Alcanzamos los hielos del mar y las fusiones del sol y las arenas.

Esfera de luz. M. Vicente. 2010.

Tenemos las condiciones para convivir con los sabios, de mirar desde los ojos de aves de
vuelo elevado, de respirar en el mar como los delfines, como el pez más colorido, transparente
o plateado.

La Palabra abre los sésamos de las cuevas y de las semillas para introducirnos si nos dejamos
llevar a las grutas de todos los tesoros: la biblioteca que puede ser pequeña, grande, de
maleta, de estantería, de habitación con paredes de libros, de columna de libros, caja de libros.

659
La importancia de las iniciativas, de los ánimos, para convivir con los libros y su lectura,
creemos que es la caja donde reside el aprendizaje para la buena convivencia, es de fácil
manejo, de peso leve, tanto como para no necesitar de la fuerza.

A la vez es extensa su información, dilatada como la luz y los horizontes más ampliados que
se consiguen a través del pensamiento y la imaginación, estas pueden moverse como los
peces entre las estanterías de cualquier lugar donde se suman las presencias de las páginas
escritas inventadas y descubiertas por niños, a veces con apariencia y resolución de adultos.

La estrategia de crear cuentos en grupo fue de gran intensidad, a la vez que de fácil práctica
para poder agregar a la memoria de los niños y niñas que entre sus deseos, prendiera el de
leer, un placer que se disfruta a lo largo de toda la vida, sin otra condición que la libertad de
sentir y la voluntad de pasar más y más páginas, para dejarse encontrar con las historias que
viven en ellas.

Invitar a leer es una tarea necesaria para el Aprendizaje y el Conocimiento de nuestros niños y
adultos, es una forma divertida de crear cultura, pero hay que presentarla con todas las
posibilidades, ventajas de autonomía y de creación de imágenes que importan para el
crecimiento y maduración del Pensamiento y la Acción Significativas.

Libros y Corazón. M. Vicente. 2008.

Debemos señalar que entre los colegios que asistieron al taller, hubo un grupo de Educación
Especial, del “Colegio Gargasindi”, con una participación extraordinaria de tal manera que
sus monitores y maestros nos emplazaron a un taller estable para ese tipo de chicos y chicas,
por diferentes motivos más bien institucionales no llegó a realizarse.

ALGUNOS CUENTOS CREADOS

1. Historia del 1.

660
 2. Los libros del poeta que escribía en plato.
3. El libro del hombre del brazo único.
4. El rey con conciencia de plátano.
5. El libro que quería aprender otra lengua
6. El libro que era un espejo.
7. El libro que se asustaba.
8. El libro que no se parecía nada a un libro.
9. El libro que nunca llegó.
10. El libro que tenía los ojos cerrados.

La escritura en grupo a través de la plástica con objetos, que son dibujados, recreados como
personajes a nivel individual y colectivo, es un gran estímulo para crear el hábito de escribir
lo que cada uno de los chicos o adultos necesita expresar.

De la capacidad de expresar a nivel plástico, surge de forma natural la posibilidad de crear

fábulas y relatos cortos, cuentos, que nos ayudan en nuestros momentos de dificultad a todos
a superar con estrategias creativas los momentos duros que un niño en crecimiento también
tiene.

Aventura la de Leer. Folleto.1996. Aventura la de leer. Biblioteca. Calpe. M. Vicente. 1996.

En otro Proyecto: Escritura Con-junta, describiremos cuentos elaborados con niños de edades
más pequeñas desde cuatro años a seis años en años posteriores.

Ya se ha convertido en una herramienta más de Plástica y Expresión en nuestro modo de

hacer Arte Aplicado y Sumado a la Psicología.

661
Al final creamos un libro de manufactura sencilla con todas las historias, para ser difundido,
aunque no se pudo realizar la edición para todos porque la concejala de la época, recortó el
presupuesto del proceso, sin embargo existe en nuestra experiencia mental y material y en la
experiencia de los niños que participaron en la aventura, encantados como nosotros mismos.

5. 2. 2 VER CON OJOS NUEVOS - 1996 –

- PROYECTO 15 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA
“Lo esencial es invisible a los ojos”
Antoine de Saint Exupéry.

Habíamos realizado un taller con niños y se acercaban las navidades y el nuevo año.

Acabábamos de constatar la mirada nueva que tienen los niños sobre las cosas y la vida, como
inventan y simplifican, resuelven las propuestas plásticas de manera que la improvisación de
resoluciones novedosas es excelente cuando pueden expresarse con libertad o se les dan las
pautas para ser ellos mismos.

Ver con Ojos Nuevos. 1996.

Todo nos invitaba en aquellos momentos a tratar el tema de los ojos, como la mirada intuitiva
singular y original, porque están sus años muy cerca del origen, de su nacimiento, tenían entre
7 y 8 años.

Por ello planteamos la exposición en la Óptica de unos amigos, como lugar idóneo para la
interpretación o contemplación del significado visual nunca mejor dicho.

La mirada desde lo más natural, como el inicio de la creación de los mundos de todos los

662
habitantes del planeta tierra.

El ver también necesita de la Luz, de la Iluminación, de la Luminosidad interior y exterior,

por ello las imágenes de los ojos y la temática estaba iluminadas con luces especiales de para
la Meditación.

Ver con Ojos

Nuevos.
Exposición en
Escaparate.

M. Vicente.

1996.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Nos planteamos el sentido de la vista como órgano también de conexión con nuestro interior
más sagrado y elegimos miradas de niños del taller y también de amigos y de nuestra mascota,
por la capacidad concentrada y atenta que también tiene un animal que conserva la ingenuidad
de lo natural y lo simple de forma inocente de la inteligencia originaria insertada en todo ser
vivo.

Invitábamos así a todos desde el escaparate de la óptica, a mirar el mundo con otros ojos que
los habituales o acostumbrados, tener presente además de nuestra mirada física, la mirada de
la Inocencia, de la Intuición, del Origen.

Defendemos que el Arte consigue entrenar la mirada con una extensión y una intensidad
mayor y con más facilidad que cualquier otra herramienta del campo del pensamiento o de la
lógica.

Nos enseña la Plástica Creativa que todo objeto, color y geometría tiene su paisaje singular,
en el que quizá no reparamos de forma cotidiana, pero que está ahí en el mundo de lo visible,
representando o componiendo figuras de lo invisible, es decir contiene y es presencia llena de
sustancia y esencia.
Así también nuestra capacidad de ver puede ser entrenada y ampliada.

663
Percibir, distinguir, notar, tiene una considerable sustancia que aportar y reunir para el
ensanchamiento, la ampliación de nuestra conciencia y por tanto de nuestro conocimiento.

Sabemos que es más que el ver con los ojos externos, nos lo demuestran las personas que
carecen de visión física, son capaces de apreciar y diferenciar y confiar en su comprensión al
ser reeducados para ver sin este sentido.

Ver con Ojos

Nuevos.
Escaparate de
Óptica Signes.
M. Vicente.
1996.

Es un buen ejercicio cerrar los ojos para “ver” por dentro o desde dentro de nosotros, es un
entrenamiento que hace la Meditación y el Yoga con todo convencimiento y a la vez son los
niños los que aún tienen cerca su visión novedosa de sí mismos y del mundo circundante.

Por todo ello consideramos muy valioso proteger la mirada limpia, brillante de los niños y su
desarrollo temprano para no ver como le dicen los otros sino como su mirada única es capaz
de alcanzar.
Sobre todo que podemos rescatar de forma visible aquello que de más invisible tenemos las
criaturas, los organismos y los mundos que recorren lo natural.

Ver con
Ojos
Nuevos.
Catálogo.
M.
Vicente.

1996.

664
Hay otros mundos que respiran en el interior de un tronco de árbol y nuestros sentidos son
unos trabajadores increíblemente exactos cuyo trabajo es callado, de una inteligencia vital
extraordinaria y asombrosa para conectarlos.

OBJETIVOS

1. Descubrir nuestra mirada desde lo Nuevo.

2. Cambiar el enfoque de nuestra forma de estar y ser.
3. Girar el ángulo de mira, de observación, de descubrimiento de la realidad.
4. Admirar la belleza que nos rodea a diario.
5. Reparar en lo sencillo y lo simple de la vida.
6. Fijarnos en la forma indagar con los ojos de la Creación.
7. Cuidar nuestra mirada más esencial.
8. Ver con los ojos del Corazón.

EXPOSICIÓN

Se realizó en el escaparate de la Óptica, entendiendo el cuadrado de este como una gran caja o
contenedor de obra para ver mejor.

La gran vitrina se llenó de temas relacionados con los Ojos y el Ver, con la Óptica, la Visión y
la Luz.

Se elaboró un Catálogo, editado para la ocasión y como invitación a la exposición en la

Óptica.

Ver con Ojos

Nuevos.
Catálogo .M.
Vicente.
1996.

665
 Ver con Ojos
Nuevos.
Catálogo.
Interior.

M. Vicente.
1996.

5. 2. 2. 1 VER CON OJOS NUEVOS - 1997 –

A LLUIS LLACH
- PROYECTO 16 -

“..Soy un niño en la mirada”.. Lluis Llach

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Unos meses más tarde del Proyecto Ver con Ojos Nuevos, se hizo este trabajo relacionado:
Ver con Ojos Nuevos a Lluis Llach. 1997.

Durante la exposición en el escaparate de la óptica de “Ver con Ojos Nuevos”, nos enteramos
de que venía Lluis Llach a cantar a nuestro pueblo, queríamos darlo a conocer más y a la vez
investigar a fondo su trayectoria.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Una vez reunida toda la discografía de Lluis Llach, tuvimos la suerte de que nos la prestaran,
elegimos imágenes de niño y de adulto que mira a diferentes realidades cercanas a nosotros
todos, como:

.Soñemos. La Luna Blanca. El Ave Blanca. La Sonrisa. La Revuelta. Un Puente de Mar

Azul. El Meu Amic el Mar. Insumiso. Viatge a Ítaca. Te amo. T´ Estimo. Compañeros.
Companys. Vida. Astros. Tanta Luz de Mar. Ahora mismo. La poesía de tus ojos. La poesia
dels teus ulls.

Hay un poema muy intenso sobre la figura del Puente, una de nuestras metáforas preferidas,

666
que formula considerablemente las emociones que en esos momentos queríamos proponer
para el conocimiento del Autor:

Te dejo un puente de mar Azul

que va desde el sueño hasta tus ojos..

El meu Amic el Mar. Lluis Llach. Somnem. I amb la Somriure, la

Album 9. 1978. Album 10. 1979. Revolta. Album 12. 1982.

CONCLUSIONES

Poner a la Luz de nuestros Ojos la realidad de un grupo de practicantes del Arte fue un
ejercicio realmente conmovedor, los niños y sus amigos iban a ver sus ojos y recogían el
Catálogo de una Óptica, desde otro punto de vista.

Ver con Ojos Nuevos, Lluis Llach.

Un Camino de Miradas y de Sol.
M. Vicente.
Calpe.1997.

Además la Óptica se llama Signes, Signos, algo muy significativo en nuestro modo de trabajar
el Arte y la psicología. La Exposición estaba enmarcada en el recinto del escaparate a modo
de sala, ante la mirada de los participantes y de los paseantes que pasaban por la calle.

En ese momento se acercaba la Navidad y queríamos también celebrar la Luz que nace en
esos días, con motivo del Equinoccio que a la vez celebra la venida de la Luz espiritual, que
para los cristianos es Jesús un niño que también según la celebración cristiana, quiso nacer

667
para la Luz de todos nosotros.

Ver con Ojos Nuevos. Luminosidad que se Extiende. I Ching. M. Vicente.1996.

En el interior del Catálogo decíamos:

“NOSOTROS EN ESENCIA SOMOS SERES LUMINOSOS.

LA LUZ SE HIZO EN NUESTROS OJOS, SE NOS HA DADO LA LUZ.
LA BÚSQUEDA Y LA PRÁCTICA DE LA CLARIDAD ES NUESTRO TRABAJO
Y LO QUE NOS HACE CRECER.
ESTE ES UN EJERCICIO QUE LA PRÁCTICA DE LA CREACIÓN
Y EN CONCRETO DEL ARTE, NOS OFRECE”. M. Vicente.

Ver con Ojos Nuevos. M. Vicente.1997.

Nos venía perfectamente ajustado a la mirada de los niños y los amigos que nos facilitaron sus
miradas de niños puestas a mirar a los que los miraban de una forma sustancialmente
novedosa y curiosa.

Es reencontrarnos con esa mirada que los niños tienen y que nosotros podemos recuperar de
nuestro niño Interior, es la Luz de la Intuición, necesaria para el proceso de crear y crear-nos.

Ver con Ojos Nuevos. Escaparate de Óptica. M. Vicente. Calpe. 1997.

668
5. 2. 3 EL MUELLE COMO RESORTE© - 1996 -

- PROYECTO 17 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Consideramos al tren como un organismo, ideado a la manera de un ser vivo con energía y
biografía propias.

Bio = vida, movimiento. Grafía = trazados y signos propios.

Los espacios al igual que las personas tienen energía o fuerza sin explorar, sin desarrollar.

El trabajo que el Arte puede hacer emerger es mostrar a la mirada y al pensamiento esa
potencialidad. En síntesis es leer lo que hay de invisible detrás de las cosas y los lugares,
ampliar la experiencia para vivir las cosas en su dilatado contenido.

Vemos que la infraestructura de una vía de comunicación, no es solo un organismo que nos
transporta como células por sus conductos, además es una vía que mueve a los humanos a ver
realidades de la geografía y la ecología exterior. Amplia nuestra realidad interior y exterior.

La investigación artística ensancha y hace percibir el sentido pleno, que hemos perdido o nos
ha sido enajenado. Emplea las materias como anclas del sentido universal, el que coloca al
hombre en su raíz primera, la que nos hace crecer en humanidad y en inteligencia
emocional.

Muelle. Calpe.1995. M. Vicente.

Nos acerca a la suma más positiva y Humanizador, la de sentirnos parte y arte del universo,
crear con la creación, crearnos.
La experiencia nos crea y queremos que nuestro viaje material signifique un viaje del espíritu,

669
una llegada a orto tramo pleno de experiencias.
Moviendo la creación con el tren, queremos decir a sus pasajeros que el arte no es solo para
los artistas, es Arte para todos.

Muelle
como
Resorte.
Vía.
M. Vicente.
1997.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Nos propusimos y planteamos a Ferrocarriles de la Generalitat, primero en la Estación de

Calpe y a continuación si encontrábamos personas del entorno del Arte y apoyo institucional a
lo largo de más puntos de la vía, un modelo que consistía en organizar en este caso en Calpe
varios espacios:
1. Taller y Sala de Exposiciones para el Arte de Calpe y sus cercanías.
Se trataba de que artistas a lo largo de toda la vía trabajaran ideas y proyectos que fueran
generando una línea de tren cultural y artístico interesante.
2. Área de trabajo artístico internacional.
Un artista de Nueva York convierte el muelle en taller de Arte para piezas que expondrá en
Nueva York, Japón y Corea.

El Muelle
como resorte.
Estación de
Calpe.
I. Signes.
M. Vicente.
R. Reyes.
1996.

670
 3. Nueva ventana para contemplar desde el Trenet.
Desde Calpe se abre una ventana larga que se extiende hasta Nueva York, Japón y Corea.
Con presencia intermedia de las piezas realizadas.
4. Imagen Contemporánea para el Trenet.
Toda la línea y a los vagones podían ser intervenidos con exposiciones con y desde el Arte y
la Cultura de nuestros días.
5. Participación de los colegios de la zona a lo largo de la vía del tren
Se exploraría desde el Arte conocimientos diversos como Naturaleza, Medio Ambiente,
Ecología, Paisaje, Biología, Sociales y otros.

Eran los comienzos de nuestra residencia en Calpe (Alicante) en el entorno del Trenet, un
pequeño tren que atraviesa montañas desde Alicante hasta Denia.

Es una línea que conecta la costa y que se intentaba que llegara hasta Valencia, lo cual
hubiera sido muy interesante como medio de comunicar toda la costa, toda la línea de puntos
marinos y algunos del interior.

El Muelle
como Resorte.
Niños
trabajando
al lado del
Muelle.
M. Vicente.
1997.

La comunicación transmite vida y es así como comenzamos a sentir que el tren dibujaba al
lado del paisaje natural un horizonte que era interesante como experiencia plástica.

Seguíamos en la línea formal y plástica de buscar espacios nuevos para el Arte, por lo que
empezamos a componer un proyecto para todas las edades que además diera a conocer el tren
como espacio cultural interesante y donde practicar proyectos de Creación que dieran vida y
cultura a los puntos de parada y comunicación.

Constatamos por ser usuarios convencidos del transporte público, que existían en todas las
estaciones muelles, hangares, depósitos, espacios sin uso que podrían ser reutilizados o

671
restaurados de una forma más o menos completa, porque ya en sí tenían una apariencia
realmente interesante en cuanto a espacio y factura, contextura y contexto.

El Muelle como
Resorte.
Pintura.
Técnica
mixta.
Calpe.
1997.

Planteamos el primer Taller en Calpe para niños y a la vez comenzamos a hablar con otros
artistas para sumar proyectos cada uno en el lugar donde residían o a invitar a otros autores a
utilizar el muelle de nuestro pueblo.

Localizamos a responsables de Ferrocarriles de la Generalitat Valenciana en Alicante y

comenzamos la presentación del proyecto que les pareció muy interesante porque estaba
bastante en desuso la línea de tren, de tal manera que pedidos los permisos oportunos y tras
varias reuniones en Alicante y Calpe, pudimos ver el interior del muelle que era en esos
momentos un almacén muy parecido a un gran desván lleno de trastos derivados de los
trabajos en las vías.

Pedimos que lo vaciaran porque estaba todo muy caótico y abandonado y en el verano del 95
nosotros con un grupo de niños y niñas de 8 a 13 años comenzamos a recoger fragmentos de
materiales relacionados con el tren, y a dibujar geometrías del entorno.

El Muelle
como Resorte.
M. Vicente y
parte de
componentes
del Taller.
Calpe.
1997.

672
A la vez proyectamos una pasarela que atravesara la carretera general, porque aún hoy es
complicado cruzarla para llegar a la estación desde el pueblo.

Poco después, durante el verano e inviernos siguientes, 1996-1998, un artista Max

Hungerbuehler, también comenzó a usar el muelle y sus alrededores para una exposición
personal, que se celebraría en la casa de Cultura en el año 2000.

Presentamos también el proyecto a otros artistas de la zona y elaboramos un convenio con

Ferrocarriles, presentando otro proyecto para viajar con escolares llamado Mar-Per-Art.

Pretendíamos que fuera un lugar de trabajo internacional, nacional y local, pero los artistas no
todos creemos en la Sinergia, así que algunos recogieron la idea, para comenzar reformas de
muelles en pueblos cercanos y exposiciones durante los años siguientes.

Llegamos a firmar un acuerdo a tres partes para colaborar en la creación de una vía cultural y
artística, pero la parte de artistas a los que convocamos les gustó la idea y desaparecieron del
conjunto.

En los siguientes años vimos como se habían reformado edificios de la estación de Gata y de
Altea, desprendidos del conjunto y los promotores que éramos nosotros.

En realidad se desconectó el sentido del proyecto que pretendía crear fuerza sumada y la
sinergia que creemos que el trabajo creativo necesita para la agilidad y flexibilidad de los
procesos, para la verdadera suma de esfuerzos y salir del ensimismamiento en que se halla
introducido.

Desde luego la idea se quedó bloqueada porque se trataba de sumar esfuerzos y comenzamos
a ver una pérdida de tiempo el negociar con egos que querían su parte sin contar con el resto.

Plano del Muelle. R. Reyes.1997.

673
Estos ya sabemos que son los errores en los que podemos caer, si se siguen pautas de una
educación escasamente basada en la creatividad y el respeto a los otros, de los que el arte
oficial muchas veces participa.

Todo ello dista para nosotros mucho de la idea que tenemos de producir y sumar ideas, que es
el modo de nuestro trabajo en forma de proyectos de grupo y de colectivos puestos a
renovar las formas de hacer Arte también como patrimonio de todos y no solo de los
denominados como artistas.

Conseguimos hacer nuestros talleres de niños y participamos en la exposición de

Hungerbuehler que fue elaborada en el muelle.

OBJETIVOS
1. Convertir el Muelle en Resorte artístico.
Que fuera más que un contenedor, un impulsor de Comunicación Culta y Actual.
2. Organizar un lugar de trabajo local, nacional, e internacional.
Calpe, Nueva York, Japón, Comunidad Valenciana, España.

Signos. Trenet. Pintura. Tamara. 8 años.1997.

Muelle. Interior. M. Vicente.1999.

3. Potenciar el territorio turístico y ecológico de la zona a lo largo de la vía del Trenet.

Cabía también la posibilidad de llegar hasta Valencia con Ferrocarriles de la Generalitat e
incluso enlazar con otras vías de otros trenes nacionales e internacionales.

4. Desarrollar Cultura y Arte Contemporáneos.

674
Con los materiales del interior y el exterior del muelle y de las vías se desarrollan trabajos de

Plástica, Sonidos, Vídeo, Fotografía, Fotocopias…. Todos los productos de las técnicas de
nuestros días que pueden abrir caminos de comunicación entre el Trenet y las personas,
entre una vía de comunicación y sus habitantes.

El muelle
como Resorte.
Niños y
niñas
participantes.
1997.

5. Crear nuevos mapas Culturales y Artísticos para el Trenet.

Objetos y materiales de la vía como abecedario de viaje singular del Trenet y su entorno.

6. Extender progresivamente los puntos artísticos.

Ir extendiendo la experiencia y los talleres a lo largo de la geografía de la vía del Trenet.

Signos.
Trenet.

Calpe.

M. Vicente.

1996.

7. Diseñar y experimentar una imagen publicitaria nueva e interesante para el Trenet y su

vía.

Imagen Cultural, Artística y Turística nueva en su comunicación publicitaria y sistema de

signos.

675
 Muelle como resorte. Puntos a lo largo de la vía Alicante-Denia.

CONCLUSIONES

Conseguimos crear un gran entusiasmo en torno al proyecto con niños y padres del entorno
de Calpe, que se interesaban por el Trenet y su funcionamiento, porque en la realidad no se
había mirado hasta ese momento como un lugar de viaje lúdico y de conocimiento del entono
de modo más contemplativo y a la vez activo.
También dadas las dificultades de acceso desde Calpe a un transporte público como el Tren,
propusimos un acceso más lógico y seguro para peatones, semáforo en la carretera general,
puente elevado, etc.

Presentamos al Ayuntamiento de Calpe el Proyecto junto a Ferrocarriles de la Generalitat,

pero no hubo ningún apoyo por parte del municipio, salvo poner en lista de espera la primera
exposición tres años después en la sala de la Casa de Cultura, para el primer artista extranjero
que gestionamos.

El Muelle
como Resorte.
Jesús. 9años.
Pintura.
Técnica
Mixta.
Taller de
Niños.
1997.

En realidad el entorno oficial era poco participativo y los artistas que invitamos poco dados al
trabajo de grupo, tenían otras prioridades más personales y privadas, junto a otra idea de Arte
y Artista.

676
Ayudamos a la gestión de la Exposición de los trabajos de Hungerbuehler y su transmisión a
través de Internet a Nueva York.

En 1999 aún seguíamos tratando la posibilidad de extender el proyecto a otras zonas y sus
colegios, en colaboración con otros artistas como, El Persa, con el nombre, Mar-Per-Art.

Pintura de
lluvia.
M.
Hungerbuehler.
Interior del
Muelle.
M. Vicente.
1999.

OTRAS PROPUESTAS QUE QUEDARON DISEÑADAS DESDE EL MUELLE:

PROPUESTA 1.

MAR-PER-ART
Adjuntamos otros documentos que presentamos y firmamos con otros artistas y que quedaron
sin realizar:

M A R
P E R
A R T
Anagrama. M. Vicente.

DOCUMENTO PARA LA UTILIZACIÓN DE LOS MUELLES

1. SE TRATA DE GENERAR NUEVOS ESPACIOS SOCIALES DE GESTIÓN Y

PRODUCCIÓN PARA EL ARTE Y LA CULTURA.
2. EL CONCEPTO QUE MANEJAMOS ESTARÍA ENTRE LA GALERIA, EL CENTRO
CULTURAL Y TALLER DE PRODUCTOS DIDÁCTICOS.
CALIDAD + COLECTIVIDAD (DEMOCRATIZACIÓN DEL HECHO CREATIVO).

677
3. PLURALIDAD DE MODOS, MODELOS Y PROPUESTAS DE ARTE Y CULTURA
CONTEMPORÁNEAS.
4. EL CONSEJO ASESOR DE ESTOS ESPACIOS ESTARÍA FORMADO POR:
- FERROCARRILES DE LA GENERALITAT.
- MAR-PER-ART.
- DE REÜLL.
ESTE CONSEJO ESTABLECE Y VALIDA LOS CRITERIOS.
1. LOS RECURSOS NECESARIOS PARA LA FINANCIACIÓN CONVENDRÍA QUE
FUERAN GESTIONADOS PARA EL CONJUNTO DEL PROYECTO, EN SUS
DISTINTOS ESPACIOS.
2. TODO ELLO BASADO EN LA UTILIZACIÓN INTELIGENTE Y ABIERTA DEL USO
DE ESPACIOS PÚBLICOS EN DESUSO O INFRAUTILIZADOS (DE LARGA
TRADICIÓN EN LA HISTORIA DEL ARTE Y LA CULTURA), ASÍ COMO DE TRENES,
ESTACIONES, VÍAS, LUGARES GEOGRÁFICOS.......
3. LOS LUGARES PUEDEN SER CONCEBIDOS COMO GENERADORES Y RESORTES
DE: EXPOSICIONES, COLOQUIOS, CONFERENCIAS, PERFORMANCES, DEPÓSITO
DE DOCUMENTACIÓN Y OBRA. 1 de marzo de 1999.

Muelle como
Resorte.
Grafías del
Trenet.
Taller de
Niños.
1997.

PROPUESTA 2

Fue descrita de la siguiente forma:

El Muelle como Resorte – Redefiniciones -

Parte de una trayectoria, una experiencia en la que hemos demostrado, que se pueden abrir
nuevas vías para el Arte Contemporáneo.

Los objetivos sobre los que hemos trabajado con diferentes proyectos, han sido:

1. REDEFINICIÓN DE LA FUNCIÓN SOCIAL DEL ARTE:

Ya que ha de funcionar en un contexto de personas no habituadas al arte.

678
Interior del Muelle. M. Vicente.1997. El Muelle como Resorte. Pintura. Técnica mixta.
Taller de Niños. 1997.

2. REDEFINICIÓN DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN Y CONSUMO DEL ARTE:

Entidades privadas pueden financiar, proyectos de trabajo artístico comunitario.
3. REDEFINICIÓN DE LA SECUENCIA CREATIVA:
Promover el uso social del proceso y la arquitectura del pensamiento del artista en el
grupo, en la comunidad.
4. REDEFINICIÓN DE LA CONCEPCIÓN ARTISTA / OBRA INDIVIDUAL:
Al tener que contrastar en grupo las percepciones.

EL MUELLE COMO RESORTE

Está concebido como un lugar, donde desarrollar una nueva configuración y salida para el
Arte Ensimismado de nuestros días.

Creemos que puede ser un ESPACIO:

1. SINÉRGICO
Donde se junten activa y concertadamente varias singularidades para lo Óptimo.
2. PLURAL
Calidad de ser más de uno.
3. COMUNICATIVO:
Crear puede ser un hecho accesible a todas las personas.
5. CUALITATIVO:
De calidad Profesional y Humana. Donde la competición es sustituida por la suma de las

679
percepciones individuales, en un común positivo.

UN ARTE:
+CONECTADO.
+COMUNICADO.
+COHERENTE CON NUESTRO TIEMPO.
+EN EL SITIO DONDE SE DESARROLLA LA VIDA COMUNITARIA.
+PARA Y CON LA COMUNIDAD.

El Muelle como
Resorte.
Niños del
Taller,
M. Vicente,
y
M Hungerbuehler.
Fot. Alexandra
Scheuter.
1997.

+LLENO DE SENTIDO.
+REFLEXIVO = CREATIVO.
+EMOCIONANTE.
+CORAL: COMPOSICIÓN DE VOCES E INSTRUMENTOS, INTELIGENTE.
MAR-PER-ART.

El Muelle como Resorte. Niñas componentes del Taller, Tamara y Yaiza. A. Scheuter.1997.

PROPUESTA 3.

La Aventura de Viajar

Ir al encuentro de nuestro País, para encontrar el mundo, el Universo.

680
La experiencia de viajar es una experiencia de fluir físico interesante, más si vamos en un
medio de transporte que nos permite ver, sentir y vivenciar el traspaso de límites físicos.

Creemos que al traspasar límites físicos, podemos traspasar los anímicos, los interiores si
estamos preparados.

El Arte puede prepararnos para viajar por dentro y por fuera, es el proceso físico y espiritual
de cambiar de tiempo y espacio.

La Aventura de Viajar. 1998. Muelle como Resorte. Puente para acceder al

Trenet. Adriana.1997.

PROPUESTAS PARA “LA AVENTURA DE VIAJAR”.

1. Viaje en tren

Encontrar nuestro País. Elaborado junto a José Cardona.

Viajar en Trenet para mover pensamiento y experimentar:
.Paisaje. .Ecología. .El Exterior ( lo que nos rodea naturalmente )..El Interior ( lo que
somos ).
2. Investigación
Conocer por Experiencia:
.Un medio de transporte singular. .La Naturaleza. .La Geografía. .La Ecología. .El
Reciclado.

.El Arte y la Plástica de nuestros días: .Pintura .Dibujo .Escultura .Fotografía .Juguetes

681
inventados. .Autoedición de libros.

DESARROLLO

1. Recorrido en Tren

A elegir de la Línea Alicante-Denia de Ferrocarriles de la Generalitat. ( Trenet ).

.Conocimiento social y afectivo de nuestro entorno. . Descubrimiento de un medio de
transporte colectivo de forma divertida. . Viajar exterior e interiormente.

2. Vías de Expresión Contemporáneas

En el interior de los muelles de Calpe y Gata:

1. Dar forma a la Experiencia ( Pintura, Dibujo, Objetos de la vía. )2. Diseño y
Construcción de Juguetes.3. Fotografía Estenopéica. 4. Recortables y Montaje.5.
Construcción de escultura colectiva. 6. Edición de Cuadernos y Libros de trabajo. 7.
Exposición en el Muelle.

EXPOSICIONES

Se realizaron cuatro en Calpe: Dos de los niños con nosotros, en espacio privado. Calpe.

Dos de Max Hungerbuehler:

Pinturas de Luz. Interior del Muelle. 1998. Pinturas de Lluvia. M. Hungerbuehler.1999.

Una: Pinturas de Luz en el Muelle, en crudo como estaba, solamente limpio y sin restaurar.
Dos: Pinturas de Lluvia. En la Casa de Cultura. Calpe.

A su vez M. Hungerbuehler realizó varias exposiciones con las pinturas realizadas en el

muelle:
. En Nueva York
. En Calpe retransmitida a Nueva York por medios informáticos desde la sala de la Casa de
Cultura de Calpe.

682
. En Corea del Norte, Seul.
. En Suiza: Zürich y Sant Gallen.

Muelle como
Resorte.
Pinturas.
Técnicas mixtas.

Talleres de
niños.
Osa Polar.
1997

DIFUSIÓN EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Prensa

- 13 de abril del 2000-

“Marc Hungerbuehler. La Metamorfosis de la lluvia sobre el papel. Natura produce arte”.
Calpe Wochenblatt. Calpe. Alicante.
- 20de abril del 2000-
VICENTE, M: “Experiencia de globalización”. Diario Información. Alicante.

683
 Diario Información. M.Vicente.20 de abril. 2000.

PÁGINAS WEB

1. DE MA. ARACELI VICENTE. Calpe. Alicante.

www.cadweb.com/trenet.

Web. Fragmento. Página 2. M. Vicente.

684
Web. Página1. M. Vicente. (YAQ). 1996. Página3.OBJETIVOS.

Web. Página 2. Descripción. M. Vicente.

2. DE M. HUNGERBUEHLER. (Suiza y N. York)

www.eunet.ch/customers/lettersfrom.ch.

685
 Web.

Páginas 1 y 2.

M.

Hungerbuehler.

Muelle como Resorte. Pintura. Técnicas mixtas. Talleres de niños. M. Vicente.1996.

Muelle como Resorte.

Mixta. 1996.

Muelle como Resorte. Niños y Naturaleza.

686
Muelle como Resorte. Taller. 1998.

Taller. Niños. 1998. Taller. Niños. 1996

El Muelle como Resorte. Presentación de Proyecto Muelle como Resorte Mixta. 1996.
a I. Tejeda. M. Vicente. Calpe.1996.

687
5. 2. 4 PINTAR CON FEDERICO -1998-
- PROYECTO 18 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

“En una gota de agua

Buscaba su voz el niño”. Federico García Lorca.

Calpe -Alicante- . Asociación Casa de Andalucía.

Se celebraba el año del aniversario de la muerte de Federico García Lorca y nos pidieron
desde la Asociación de la Casa de Andalucía, dar a conocer su figura personal y literaria a
niños, adolescentes y adultos, a todos los que quisieran apuntarse.

Efectivamente era importante porque en una gran mayoría de participantes en las actividades
de la asociación no conocían al poeta.

Federico García Lorca. Dibujo.

Por ello nos propusimos que conocieran su alegría, su libertad expresiva y también su alma de
niño muy cercana a todos los niños que practicaban bailes y varias manifestaciones de
folklore andaluz en la Casa de Andalucía, en Calpe.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Nos centramos en conocer sus poemas en primer lugar y después sus dibujos, llenos de
encanto y simplicidad, con un lenguaje muy asequible para la mayoría de componentes del
Taller, que iban de los 6 a los 40 años, la mayoría estaban en la adolescencia.

Éramos en torno a 23 personas de diferentes edades, muchos conocedores y practicantes del

folclore andaluz que practicaban dentro de las actividades de la casa.

En contraste a sus ritmos pusimos en marcha por otro lado, un taller de Yoga y diseñamos dos

688
talleres más para mujeres y otro para adolescentes y jóvenes.

Federico García Lorca. 6 años.

Nos interesaba mucho también poner en reflexión sus características personales y su biografía
truncada por la intolerancia y la violencia de la guerra de España de 1936.

Comenzamos por situarnos en el principio de las grafías básicas como en todos nuestros
talleres, la mayoría no pintaba y había que liberar la expresión con distintas técnicas como es
habitual en un proceso de creación.

Reflexionamos sobre fotografías de niño y adulto de García Lorca y jugamos con los rasgos y
caracteres de sus caras en diferentes etapas, queríamos que conocieran el rostro de un amigo
de la Literatura y el Arte Universal.

Comenzamos con el punto y la línea y los nombres de todos los participantes, incluido
Federico, como uno más o como uno de nosotros, pensamos que nombrarlo era conocerlo
también y acercarnos a su sonora Confianza.
Al finalizar, con motivo de las fiestas de la Comunidad Andaluza, realizamos un grafitti
colectivo en las paredes de la Casa de Andalucía, situada en el casco Viejo de Calpe, con la
participación de muchas más personas que las que asistieron al Taller.

Dentro de la Casa hubo una exposición en las paredes verdaderamente intensa e interesante.

OBJETIVOS

1. Estimular la creatividad individual y colectiva.

2. Aprender a compartir y a crecer en una comunidad verdaderamente democrática.

689
3. Respetar la cultura y sus manifestaciones plurales.

Pintar con
Federico.
Pinturas sobre
la fachada.
Casa de
Andalucía.
M. Vicente.
Calpe.
1998.

4. Distinguir el patrimonio de los escritores de la comunidad Andaluza en toda su

extensión.
5. Reconocer y potenciar el lenguaje contemporáneo de García Lorca.
6. Reforzar las ideas y las prácticas de la Libertad, el Género, la Variedad, la
Personalidad Singular y Creativa de los distintos territorios de la geografía del País.
7. Participar en el recuerdo y la celebración de un personaje y una persona valiosa.
8. Evocar y celebrar el triunfo de la Vida y el Color a través de la imagen del Poeta.
9. Tomar conciencia de la importancia de la cultura en sus diversas manifestaciones para
la evolución personal y colectiva.

Pintar con
Federico.
Colectiva.
Técnicas
mixtas.
1998.

10. Aprender a respetar las diferencias personales, culturales y sociales.

11. Conocer la Creación de un Autor importante, creando en grupo.
12. Ser capaces de emocionarnos con lo que realizó Lorca y su entorno para la Literatura,
el Arte y la Cultura.

690
 13. Convivir con la Creación que otros nos han aportado de forma natural y emocional.
14. Aprender a expresarnos de forma personal y en grupo.
15. Desarrollar actividades conjuntas para aprender de los otros y para sumarnos.

Pintura sobre
la fachada.

Casa de
Andalucía.

Casco Viejo.

M. Vicente.
Calpe.
1998.

OTROS PROYECTOS CONECTADOS

1. RED PARA MUJERES -1998-

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

¿QUE ES UNA RED?

Una red es un sistema de uniones, de líneas, cuerdas, etc. que recogen o captan algo. También
un conjunto de vías, de enlaces. Conjunto de cosas que obran a favor de un intento......

La Casa de Andalucía es ya una red social, unida por el interés de lo andaluz y de Andalucía
como forma de ser y existir.

Lograr que esta red sea cada vez más acogedora y proporcione la ayuda, las capacidades más
positivas, es un trabajo de todos nosotros, las mujeres podemos y debemos trabajar juntas con
sensibilidad, poniendo y adquiriendo nuestras mejores herramientas para ser y desarrollar una
comunidad positiva.

Se trata de aprovechar esta red natural, para crear ampliaciones que nos hagan la vida y la
comunicación más divertida, más productiva y más feliz.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Presentamos a la Casa de Andalucía un trabajo con y para mujeres, en la certeza de que son

691
agentes fundamentales de bienestar comunitario, a petición de un grupo de un grupo de
mujeres.

Tratamos de crear una red de autoayuda y de activación dirigida a este colectivo que necesita
ser potenciado y reconocido como clave en el desarrollo familiar y social en la línea cultural,
educativa y de toma de decisiones.

La intención era crear una red que afianzara y ensanchara la capacidad de unidad y de trabajo
colectivo entre mujeres.

Se trataba de poner en acción el concepto de Red transmitido por la Psicología, lo que

significa potenciar las conexiones y la eficacia del trabajo y la responsabilidad del grupo, en
este caso las mujeres harían de mediadoras también con el resto de miembros de la
Asociación para una mejor organización social y cultural activa y renovada.

Pintar con
Federico.
Colectiva.
1998.

ACTIVIDADES

A. RED DE AUTOAYUDA

1. Asesoramiento

-Jurídico . Familiar . Empresarial

-Psicológico . Escolares. . Juventud. . Pareja. . Comunicación.

2. Teléfono de Ayuda y Consulta.

B. RED CREATIVA: TALLERES

1. Tapices. 2. Fotografía.3. Flores secas.4. Comunicación, Autoestima.5. Cocina tradicional

Andaluza y Calpina 6. Ecología Activa. 7. Bricolaje. Carpintería básica. Electricidad básica.

692
C. RED SOLIDARIA

1. Voluntariado de Ayuda Comunitaria

.Ayuda en la Asociación. .Ayuda en el Pueblo.

2. Voluntariado Social

.Colaboración con Fundaciones y Asociaciones de Ayuda: Manos Unidas, Unicef, Vicente

Ferrer, Cruz Roja, Greenpeace, etc.

OBJETIVOS

1. Aprender a Comunicarse positivamente.

2. Aumentar la Autoestima.
3. Desarrollar lo positivo en la comunidad.
4. Comprender y disfrutar las cosas de la tierra de donde se procede y donde se vive.
5. Aprender habilidades técnicas de la vida cotidiana.
6. Progresar en habilidades personales y familiares.
7. Ser solidarios.
8. Crear redes capaces de ayudar y aprender a vivir de forma sumada.

2. RED PARA JÓVENES

Con Propuestas y Objetivos parecidos a los de mujeres.

INTRODUCCIÓN

Con el grupo de Jóvenes, pretendíamos que la Casa de Andalucía fuera una Asociación que
estimulara la creatividad individual y colectiva. Donde aprendamos a compartir y a crecer en
una comunidad verdaderamente democrática.

Queríamos que las diferencias individuales desarrollaran un conjunto armónico. Por ello
necesitábamos formación en el trabajo en grupos, para que nuestro esfuerzo en el trabajo
comunitario fuera efectivo y positivo.

Necesitábamos que fuera un lugar de encuentro comunicativo y educativo.

ACTIVIDADES

Nos planteamos las siguientes acciones en grupo:

693
1. Habilidades sociales

.Organización Activa de grupos. .Técnicas de Expresión y Representación Plástica y

Dinámica.

2. Habilidades Personales

.Técnicas de Comunicación. .Desarrollo de la Autoestima.

Todo ello se transformaba en grupos de trabajo concreto:

1. Taller de Teatro

.Desarrollo de la Imaginación, Sensibilidad y Emotividad. .Expresión Corporal y Vocal.

.Diseño de Montajes y Decorados.

2. Taller de Yoga y Relajación

.Armonización de cuerpo y mente.

3. Taller de Arte (para niños y jóvenes)

.Investigación y Práctica de la expresión personal. .Exposición y Edición de obra.

4. Grupos de Trabajo y Reflexión Colectiva

.Comunicación en grupo. .Solución de conflictos. .Autoestima. .Relación con hijos y pareja.

Pintar con Federico.

Laura.
1998.

CONCLUSIONES

Varias paredes de la Casa de Andalucía en Calpe, fueron transformadas en lienzos para dejar
en la calle pinturas del proceso "Pintar con Federico" realizado por niños, jóvenes y adultos,
con motivo de la Semana Cultural de la Casa.

694
En el interior la exposición del conjunto de pasos realizados.

Nuestros nombres quedaron con el de Federico, para, por y en su recuerdo, tratando de vivir
con él la libertad y el amor a la vida, desde el Arte contemporáneo.

Realizamos un mix entre los lunares y las estrellas, entre los volantes y los movimientos libres
de las manos y el pensamiento. Configuramos nuevas huellas personales del mapa
personal, para integrarnos en esa cartografía del Universo que necesitamos, la Creación.

Creemos que nuestra Geografía necesita descubrir un sistema de signos nuevos, basados en
las emociones, en la capacidad de sentir, de compartir lo más humano, lo más positivo, lo más
ético.

El Sistema de Medidas ha de transformarse en ampliación decidida del cuidado y el desarrollo

de la conciencia de sí mismo, del entusiasmo por el auténtico bienestar personal y social., la
autodisciplina, el padecer con (compasión, con-pasión), el altruismo, para que no quepa el
resentimiento, la violencia autodestructiva y del común, para poder crearnos.

Si lo que comemos nos transforma (Hipócrates), (Laura Esquivel), creemos para

transformarnos en escalas pequeñas y conectadas a la Escala Universal, al Cosmos, a la
Creación.

Al mismo tiempo, en cuanto al resto de las actividades creemos que la Activación y la

Organización de Asociaciones debe ser un trabajo de Colaboración y de Suma, una pequeña
organización democrática activa e igualitaria.

Esto requiere un Entrenamiento decidido y constante en nuevas formas de relacionarse y

comunicar, donde la competición sea cambiada por competencias personales desarrolladas de
forma segura y firme.

La formación de redes culturales y sociales, requieren dejar de lado las luchas y los conflictos
y apostar por el progreso de todos y cada uno de los componentes del grupo.

El Taller de Federico fue llevado a cabo al lado de otras actividades de la Casa ya populares,
pero la creación de redes de Cultura y Solidaridad no fueron puestas en marcha, la situación
jerarquizada de la Asociación, decidió continuar de forma rutinaria y tradicional.

Algunos grupos de Yoga empezaron a funcionar y también hubo cierta continuidad en

Plástica con motivo de las navidades de aquel año, pero los interesados en el cambio de

695
procesos y actividades ampliadas eran pocos y no podían tirar de una gran inercia establecida
en las costumbres y modos de relación y asociación mínima.

Postales.
Taller Casa de
Andalucía.
Exposición.
Calpe.
Obra Colectiva.
M. Vicente.
1998.

PUBLICACIONES

.20 de Enero de 1999 -

VICENTE, M: “Vestigios de Libertad y Amor a la Vida”. La Tiza, Experiencias y Propuestas

Educativas, Diario Información. Alicante.

VICENTE, M: “García Lorca en Nuestro Pincel”. La Tiza, Experiencias y Propuestas Educativas,

Diario Información. Alicante.

696
Pintar con Federico. Diario Información. Página 1. 1999.

697
Pintar
Con
Federico.
Pág.2.
Diario
Informa-
ción.
Alicante.
1999.

698
5. 2. 5 SER-MAR ©.
EL MAR EN CASA.
NUESTRA CASA ES EL MAR - 2000 -
- PROYECTO 19 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

“Así el Agua va a aparecérsenos como un Ser Total:

Tiene un Cuerpo, un Alma, una Voz”. G. Bachelard.

Se ha investigado que venimos del Mar, de las aguas primordiales que surcaban y surcan el
planeta, sin el agua no podemos vivir, la vida se extinguiría, por ello su ecología es la de los
humanos.

Al principio o en los principios, formas radicalmente opuestas habrían podido surgir del
fondo de los océanos primitivos e iniciar todos los posibles caminos evolutivos. Determinados
tipos de seres vivos han evolucionado a lo largo de diversas vías que conducen a lo que
suponemos que es la forma más perfecta actualmente conocida, el hombre. 396

Es de nuevo la meditación, la que nos lleva al origen de la vida, a lo Primero y lo Universal,

se podría llamar meditación en, dentro de la Vida la que el Yoga y el budismo zen proponen
con extraordinaria claridad.

De un aparente caos indiferenciado, al cosmos, a la creación, a la formulación de núcleos de

vida con los diferentes seres y sustancias.
Somos agua en una gran proporción (buscar proporción), nos gestamos, nos generamos, en un
entorno bastante parecido al marino en el abdomen de nuestras madres, donde somos capaces
de flotar, respirar y crecer.

Nos atrae el Mar, en nuestro caso nos fascina quizá por sentirnos muy cercanos a las criaturas
acuáticas, en el sentido de los peces zodiacales que nos han correspondido por época de
nacimiento y también por el marino, el azul, colores que nos han hecho sentir bien desde que
recordamos.

Así poco a poco, a lo largo del tiempo, también ha sido en un sentido oceánico, en un hondo o
misterioso sentimiento más allá de la apariencia visual.

396
Robertson, David: El Microscopio y la Vida. Destino. Barcelona.1980. pag.75.

699
 Ser Mar. Anagrama.

M. Vicente. 2000.

Ningún otro planeta con tanta agua y color azul-verdoso gira en torno al sol, nos distingue, el
océano, el mar respira con el planeta, es parte vital de su respiración, de su temperatura, su
hábitat es inmensamente mayor para la vida, que la superficie firme, terrestre.

Todos los océanos están interconectados en uno, el océano es una sola realidad, con miles de
diferentes humores y caras: brama, calienta, sombrea con verde los arrecifes marinos, es azul
en las grandes dimensiones y turquesa sobre la arena blanca de los atolones, de pronto refleja
los colores fuertes de los corales397.

En sus fondos más gélidos, podemos encontrar oasis de calor y en su total oscuridad pueden
encenderse luces de organismos que la producen, los bioluminiscentes, como los peces
linterna.

Muchos de los cuerpos de las criaturas marinas se funden con el azul inmenso del mar. Otros
como el arenque tienen una banda plateada, ribeteada de pigmento negro, que actúa como un
espejo de luz marina que difumina su presencia entre el agua azul, para pasar inadvertido.

La sabiduría interna del Mar es grandiosa, por ello es una experiencia muy primordial la que
tenemos al bucear, ¿cómo no tomarlo como metáfora?, si podemos deslizarnos y dejarnos
flotar en Azul y la experiencia es de inmensidad, de lo insondable y de conexión con lo
infinito, lo ilimitado, lo sagrado.

Creemos sinceramente que somos azules como nuestro planeta y más azules cuanto más

397
NATIONAL GEOGRAFHIC SOCIETY: Los reinos del MAR. RBA. Barcelona. 1995.

700
vitales, cuanto más buceamos en la vida interior y exterior y nos conectamos con lo
inmensurable, lo invisible, lo espiritual, a través de lo hondo, del misterio que ligeramente
percibimos.

Ocean Blue.

E. Kali.

Muchas veces habíamos jugado y planteado el Ser Azul, y poco a poco, surgió a través de los
años y los encuentros, el Ser Mar©, que en realidad es un concepto que engloba ya desde el
año 2000, nuestra manera de hacer Arte, lo hemos convertido en nuestra marca registrada en
Propiedad Intelectual, del Ministerio de Cultura y en nuestro sello personal para la práctica de
la Psicología asociada sumada con el Arte y el Yoga.

Ser-Mar. Signo.

M. Vicente.

2008.

El agua es transparencia también, un término que tiene mucho que ver con lo Sagrado, con la
poética de lo Intangible, de lo espiritual.

Además es cristalina, trasluce, refleja lo profundo, lo recóndito y el Azul que para nosotros es

701
ya una palabra además de preferida, sacra, si se nos permite la expresión, en un sentido
personal, íntimo y a la vez risueño, entusiasmado.

En verdad tenemos todo preparado para que pueda ser en algún momento un proyecto
expositivo, aunque por ahora su exposición es la de albergar un concepto de fusión de nuestra
forma de practicar el Arte y la Psicología.

Corazón Azul.

M. Vicente. 2010.

Tiene que ver más con la Transparencia, con el Azul, lo Inmenso, Ultramar y la Unidad del
Cielo y la Tierra, percibimos que el agua es conexión fluida de lo Eterno, de lo espiritual, de
hecho muchos de los ritos humanos religiosos o de iniciación, tienen el agua como signo
ceremonial, como símbolo de ligazón con lo sagrado, con la Vida como entidad integral.

Para C.G. Jung, “El Mar es el símbolo del Inconsciente Colectivo, pues esconde
profundidades insospechadas debajo de su superficie”398. Es su gran caudal energético en
Suma Universal lo que necesitamos nadar y bucear, para encontrar nuestras riquezas y
comunicarlas, compartirlas de forma Universal, estamos todos incluidos.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Es un proyecto que empezó a englobar nuestra manera de hacer Arte + Psicología + Yoga, en
una fórmula personal para integrar proyectos hechos y una nueva forma de trabajar el Arte y
la Psicología que pudiera dar fluidez y sumar conocimientos, experiencias e intuiciones de lo
que sumados, integrados en nosotros, podemos llegar a Ser.

398
JUNG, C.G: Psicología y Alquimia. Plaza Janés. Barcelona. 1989.

702
En realidad es un proceso que habla de cambio y transformación, dos formas de desarrollar el
alma, el espíritu y desde luego lo emocional y lo racional.

Sembrar
Valor.

M. Vicente.

2008.

Como hemos afirmado a lo largo de este trabajo es la Suma la que caracteriza a la Inteligencia
Emocional Humana y la de muchos animales que se relacionan de forma cooperativa,
asociada, hermanada, en el significado exacto de hermano, fraterno, amistoso, incondicional.

Supone este proyecto, un intento de globalizar y de integrar lo humano en la naturaleza física

y también espiritual, el ser como la potencia de llegar a lo universal, al azul, como metáfora
del cosmos, del agua, líquido vital que nos conforma.

Partiendo de nuestra experiencia con el Arte, la Psicología y el Yoga.

Cuando empezamos a tener además conocimientos de informática, de redes, vimos y sentimos

la posibilidad con otros amigos de conectar más conocimientos, partiendo de la experiencia de
la informática como proceso digital y analógico, manual y lógico y además con afinidad a
nuestro sistema cerebral intuitivo.

Ser-mar es un proyecto optimista, porque el Optimismo y la Utopía, son deberes olvidados y

nos merecemos cambiar y usar la imaginación para pintar el cuadro de la vida que nos gusta.

Todo ello puede crear nuevas opciones, nuevos mapas de territorios humanos a recorrer.

También modificar los planos y planes de la vida, como en una arquitectura sólida y fluida a
emprender, buscados y reunidos los materiales necesarios.

OBJETIVOS

1. Trabajar lo Invisible, lo fluido en el sentido de fluir, de la creatividad, que tan bien

703
 describe Csikszentmilhayi.
2. Recuperar el Mar Interior y sus Fondos Marinos.

Mar.
Calpe.
M. Vicente.
2006.

3. Iluminar el Azul de forma que su gama sea la más ampliada posible del espectro.
4. Utilizar otras artes de relación con el medio, más igualitarias con las criaturas y su respeto
integral.

Evolución Azul. M. Vicente. 2009.

5. Evitar las contaminaciones de toda sustancia peligrosa. Una vez producidos los daños,
cuidar de forma inteligente.
6. Curar todas las cadenas de vida que no son cadenas de atar sino de conexión, de conciencia
del Universo.
7. No luchar contra las emociones, antes bien acompañarlas para modificar con afecto aquello
que no queremos que se produzca más por improductivo y falto de interés para crear vida.
8. Recrear la vida alegre de los delfines, aprender de ellos, como “ensimismados” humanos
que pueden y quieren recuperarse.

704
9. Eliminar lo que contamina del material físico, de raíz.
10. Solucionar saturaciones y bloqueos malsanos.

Ser-Mar. M. Vicente. 2006. Delfín. P. Hernández. 2002.

11. Recuperar todos los sueños de bondad y felicidad negados por el viejo sistema
condicionado de educación, deshumana.
12. Cultivar y desarrollar los Sueños Universales.
13. Pintar de nuevo con todas las técnicas.
14. Exponer la obra hecha.

MATERIALES

1. FÉ: Creer en uno mismo, en la Vida.

Concordia.

M. Vicente. 2011.

2. ESPERANZA: Lo mejor está por venir, lo podemos trabajar. Puede llegar el día de lo
Mejor, con Seguridad.

705
 3. CARIDAD, AMOR, AFECTO, CORDIALIDAD, CONCORDIA.
Valores, Virtudes y Bondades recuperables de toda índole, solo posibles con trabajo
disciplinado y entrenamiento activo diario.

PROYECTOS O LÍNEAS DE TRABAJO CONTENIDAS

1. Ser-Mar: el Mar que somos, con Arte, Psicología y Yoga.

2. Cor-a-Zona-Da: cuidar, hacer crecer la Evolución del Corazón: emociones para crear +
Vitalidad + Concordia.
3. Azul Cultura. Taller de Investigación + Acción Personal y Grupal Creativas.
4. La Aventura de Viajar: viaje exterior e interior.
5. Amplia-Dos: 1 + 1, es más que dos. Misterio de lo personal y lo social.
6. El Fondo Secreto: Volver a Casa. Regresar al propio Corazón. Corazón Universal.
7. Ilustraciones e imágenes personales: Imágenes de Autor. Búsqueda creativa
personalizada.
8. Arte y Ensa-yos: Creatividad en medios cercanos y marginales o difíciles.
9. Poema Conjunto: Poesía en Conjunto, conexión emocional para escribir con otros.

Azules. Poema Visual. M. Vicente. 2010. Lens-Art-Bio. M. Vicente.2008.

10. Escribir Con-Junto: Expresión escrita y dibujada en grupo.

11. El Muelle como Resorte: Proyecto con el Trenet Alicante-Denia.
12. Lens-Art-Bio: Arte en, para la Vida.
13. Proyectos de Yoga: Buscar lo Azul, lo más Vital, con adultos y niños.

706
 14. Sembrar Valor: Cultivar, Plantar lo mejor personal y colectivamente.

CONCLUSIONES

Se puede leer lo que hay a nuestro alrededor, sea Positivo o Negativo. Lo Positivo para
practicar y lo negativo para alterar e invertir tiempo y energía en lo Positivo de nuevo o
alejarse o saltarlo en algo que construya por facilitar lo que fluye y salir de lo pesado.

Efectivamente el Agua fluye por nuestras venas y por las venas de la Tierra, nosotros
podemos entrenar ese fluir natural en nuestra vida diaria.

Jacques Mayol.
Aprende a respirar,
con un
Yogui para bucear
con y
como los delfines.
Apnea.

El agua tiene aptitud, capacidad para componerse con otros elementos399, imaginamos el agua
mezclada con otras materias y nosotros entendemos el concepto de Fluir, porque somos y
participamos desde el inicio de nuestras vidas de su circular, discurrir, atravesar, diluir, licuar.

Está lo emulsionado, lo disuelto para aprender a desbloquear e inventar como en una nueva
cocina contemporánea y de todos los tiempos, la investigación de la cocina de la mente, esa
que pone en marcha la alimentación emocional, mental, física y espiritual.

Podemos así investigar que lo positivo, se puede proponer como un cosmos armónico, se
puede definir, plantear de formas nuevas y amarlo, en la Acción cotidiana de tal manera que
nos asemeje, nos acerque, a lo más flexible y creativo de la Vida.

Así intentando una y otra vez la búsqueda de nuestro ritmo más personal, conseguiremos
ritmos grupales que nos acercan al Nos.

Aprendemos a zambullirnos en el Mar exterior e interior y a sacar la cabeza de las aguas

399
BACHELARD, G. El Agua y los Sueños. F.C.E. México. 1993.

707
turbulentas, o de los buceos esenciales, a nadar y surfear por encima de las olas que nos
permiten deslizarnos y caminar por lo fluido como recordando y asumiendo nuestro Mar, el
que somos.

Estamos aquí en la Tierra al servicio de la Vida y sus elementos que nos componen y
equilibran como la química de todo tipo de criaturas y sus capacidades asombrosas que en el
hombre muchas veces hay que recuperar, usar más que la cabeza o junto a ella, el corazón y el
espíritu del Agua y del Mar, del Río.
Preservar y cuidar el Agua es parte de nuestro trabajo también como humanos de las aguas
cristalinas depende nuestra supervivencia saludable tanto mental como física y espiritual.

Evolución

Azul.

M.
Vicente.
2010.

Además podemos decir que la presencia de formas y colores de vida en el interior de una gota
de agua es el terreno de la fascinación en que la geometría se hace viva. Pensamos que así
también funcionan todas nuestras sustancias tanto físicas como mentales.
Si sabemos cuidar los ríos y los mares, sabemos y aprendemos a cuidar-nos.

Podemos darnos cuenta como dice, A. Guillén, biólogo estudioso del Agua, que la vida
“bulle” se mueve, late, en cualquier gota de agua, que su diversidad biológica puede ser

Proyecto
Agua. Radiolaria.
A. H. Esgrove.
Guillén

708
comparable a la de las selvas tropicales más plenas imaginables y que esta maravilla puede
estar cerca de nuestra casa, “a pocos metros de donde vivimos, podemos disfrutar del
maravilloso espectáculo de la vida”400.

Sentimos y podemos percibir que las puertas que se abren en el Azul y su novedosa claridad,
nos sorprende con la navegación de otros mares más azules y más y más…..claridades
azuladas, hasta unas cavidades cada vez más interiores de nuestro espíritu personal que está
íntimamente unido al universal.

Creemos que el conocimiento que pueden aportar las distintas herramientas como el Arte, la
Psicología y el Yoga sumadas, es esencial.

Gran Agujero Azul. Bahamas. US. Azules Espacios. M. Vicente. 2010.

Geological Servey.

Los distintos instrumentos puestos a trabajar juntos, son capaces de encontrar y trabajar lo
más humano inteligente de las personas y de las comunidades locales y universales.

Esta acción decidida de avance evolutivo es la que sentimos que necesitamos como
humanidad global y también local, como macro población y como micro pueblo cercano y
todo nos anuncia en estos momentos que somos capaces de crear en esta dirección de
Ganancia+Ganancia de la Psicología Positiva.

Este avance es el que nos permite, al trabajar según el Yoga, el 5º Chakra, modular la Voz
Interior, esa voz sabia de la que todos estamos investidos y que hemos de trabajar para que
también fluya y nos guíe. La Intuición.

400
GUILLÉN, A: “Páginas de Información Ambiental”. Nº 34.Septiembre 2010.

709
Es justamente la Voz de la Creatividad, precisamente el punto de la Purificación, donde se
textura y consolida nuestra capacidad de Inspiración, Comunicación y Expresión. Es la Voz
del Conocer, Expresar y Religarnos con nuestro Yo Sagrado, que sin duda es Azul.

Ser Mar.
Etiqueta
Azul.
Cara A. y B.
Tarjeta
Profesional.

M. Vicente.
2002.

Debemos citar aquí también a Joan Llobell y a Bill Viola que trabajan con el Azul y el
Agua, buscando ese manantial donde se sacia la Sed de toda Sed.

PÁGINAS WEB

1. AZULPALABRA401

Derivada de la palabra como generadora nos encontramos que tiene el color de nuestros
sueños y de los sueños del agua como fundamento generador de vida y de fluidez, así
derivamos en azulpalabra como concepto integrado, de nuevo sumado, para tratar de
investigar y descubrir el cielo y el mar que comportan, lo celestial o espiritual y la sensación y
conciencia de la memoria de la humanidad desde los organismos micros a los fraternales
delfines y atunes, sardinas plateadas y medusas transparentes.

Azulpalabra.
Blog.
M. Vicente.
Encontrar El Azul
Que contienen las
palabras en
su interior.

La palabra nos puede abrir su gama completa si la trabajamos con verdaderas ganas, simpatía,

401
http:// azulpalabra. blogspot.com

710
contemplación y estima sonora, pintada, dibujada, sentida y vivenciada.

2. AZULINMENSO402

Un término que se nos ocurrió para tratar de nombrar toda esa dimensión extraordinaria que
tenemos las criaturas como seres insertos en un Todo. Nos somos entes separados como muy
bien afirma el Yoga, antes bien somos criaturas conectadas de un Universo insondable,
extenso, ilimitado, infinito.

El Azul abunda en la Naturaleza, es el color de lo Inmenso, lo Extenso, lo Insondable, lo

Infinito, lo Ilimitado, de lo Eterno, del Horizonte Ilimitado.

Azulinmenso.
Espirales
del
Cielo
Profundo.
2012.

La Vida como tejido y textura de seres interrelacionados e interconectados, es de una gran

Biodiversidad, para preservarla existe un archivo o Banco de Semillas.

Sería interesante hacer un Banco de Ideas Nuevas y Creadoras de Realidades Inteligentes y

Evolucionadas.

Azulinmenso. Banco de Semillas. 2010.

402
http://azulinmenso.blogspot.com

711
3. EVOLUCIÓAZUL403

Donde hacer apuntes sobre la Evolución Azul que necesitamos algunas azules luciérnagas del
Universo. Esto se promueve en la cabecera de este blog.

Evolución
Azul.
Economía
Sagrada,
podemos
decir
Azul.
2013.

4. AZUL-SER404

Los estados que atravesamos como seres orgánicos desde lo unicelular a lo pluricelular, están
inscritos en nuestros códigos genéticos y en nuestros cerebros en los que aún guardamos
memoria compleja y funcional.

Azul-Ser. Blog. M. Vicente.

Sabemos que las amebas se unen y tenemos esa memoria de célula también nosotros, es
nuestro fundamento, así que la separación que ha supuesto la voracidad de algunos humanos
es una fase a superar por convencimiento de célula practicante y prácticamente, a través de la
creación sin fisuras.
403
http://evoluciónazul.blogspot.com
404
http://azul-ser.blogspot.com

712
ALGUNOS ANAGRAMAS DEL PROYECTO SER-MAR

YOMAR,
YOPEZ,
TUMAR /
YOMAR,
MAR. A

Varios de los
Proyectos en
desarrollo
derivados
de Ser Mar.
Anagramas de
Proyectos
Ser Mar.
M. Vicente.
2000.

MÁS IMÁGENES AZULES INTERESANTES DE OTROS ARTISTAS Y PROPIAS

Boa Mistura y el Azul. Beleza.Estamos muy de acuerdo con Boa Mistura, Buena Mezcla,
grupo de artistas que vienen de diferentes campos del conocimiento y que unidos hacen
intervenciones de color o de conceptos importantes para el entorno, como “Beleza” en Brasil,
entre favelas, creemos que la Belleza es Azul y que compartida se extiende y ensancha
nuestras capacidades de Creación y de Acción Positivas Personales y Comunitarias.

Beleza.
Boa
Mistura.
Arte
Urbano
Colectivo.

Nos importa mucho este tipo de trabajo colectivo y participativo, para reflexionar y hacer Arte
y sobre todo para hacer del mundo un lugar cada vez más hermoso y humanos donde vivir en
Concordia Universal.

713
Traemos también aquí la evocación a Bill Viola y también de forma cercana, Joan Llobell,
que son grandes indagadores de ese gran Mar, Océano o Pozo que significa la Sabiduría de lo
Eterno, algo que todos tenemos pendiente y que permanece para toda la Vida como trabajo
interior y exterior, si queremos ser Seres Humanos Vivos y Evolucionados.

Oceá.
Joan
Llobell.
Mixta,
pan de oro.
770x200cm.
2007.

También en ambos autores, la indagación sobre el Azul y el Agua, son grandes conexiones
con lo Sagrado y Universal. Las coincidencias nos encantan. Es Conexión Universal, Uni-
verso, Verso del Uno, (Otro de nuestros Proyectos relacionados).

El Agua nos trae también simbología de Transformación, Purificación, Inmersión,

Nacimiento, Renacimiento, Cristal, Transparencia.

Agua. M. Vicente. 2002.

Nos encontramos con significados desde el budismo, de gran interés el término Dalai Lama:
“Dalai es una palabra del mongol que significa Océano, y Lama, un término tibetano
inspirado en el indio Guru, que designa al Maestro. Juntos Dalai y Lama se traducen por Océano de
Sabiduría”.

Para nosotros es muy significativo este concepto que no representa a un hombre, sino al Gran
Conocimiento o Sabiduría Universal, lo Sagrado.

714
 Bill Viola.
“The Dreamers.
Madison”.
2013.
Kira Perov.

Podemos decir que nuestra Casa es el Mar, el Azul, el Agua, las fuentes de Agua Viva.

Estamos albergados en Él y es el que cura, calma nuestra Sed de toda Sed, de Conocimiento,
de Corazón y de Vida, de Intuición, Creación y Acción Expresiva conectada con lo más
íntimo y Sagrado, nuestro Centro Sagrado.

Es el Interior el que nos conecta a lo que aparece como Exterior Natural y Universal y que sin
embargo nos contiene, formamos parte de él.

El Mar en Casa. M. Vicente. 2010.

Ola
Sanse.
Azul
Cantábrico.

M Vicente.
2011.

715
5. 2. 6. PAL-ABRA© - 2001 -
LITERATURA CON- JUNTA

- PROYECTO 20 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

....¿cómo enviar un mensaje?

Lo confío a la hojas rojas que se deslizan en las ondas de la tarde”. Zhang Keijiu.

Sumergirse en el caudal de significados y sentidos que llevan las palabras en su cuerpo visual
y semántico. En su amplia gama de colores emocionales y matices comunicativos, expresivos.
En su sistema de color como Pal.

Se puede ensanchar el espectro de color que también portan las palabras y los conceptos, para
extender rompiendo límites tanto de sentido como de estructura formal de las sílabas y
mensajes que puedan alterar la forma de decir y expresar.

Podemos alcanzar otras fórmulas de intensidad y juego, de emoción y viaje a través del
lenguaje de la comunicación de calidad particular y colectiva nueva.

Pal-Abra. Anagrama.2001.
Ellas, las palabras son también creaciones plásticas de formas que crean los signos para
comunicar y expresar lo óptimo y lo artístico propio de los humanos. Son cajas o cofres de
sentidos, donde muchos tesoros primordiales están guardados.

Tienen caudal de color mental y de transparencia de realidades que al usarlas y

explorarlas, podemos crear y recrear.

En “Corazón de Tinta”405 de Cornelia Funke, escritora de libros de ficción para jóvenes

de edad y de espíritu, al leer se crean y salen del libro los personajes que solo están
entintados en las palabras del libro. Algunas personas que leen bien, tienen ese don.

405
FUNKE, C. Corazón de Tinta. Siruela. Madrid.2009.

716
 Blog
Navenf.
Navegar en
Fantasía.
Entrada con
poema de
nombres y
el Mar.
2006.

En Psicología Contemporánea también sabemos, en Programación Neurolingüística, PNL,

que la lógica y la composición de las oraciones y hasta el uso de unas palabras en vez de otras
pueden transformar nuestra salud mental y física, que impregnan nuestras neuronas y nos
configuran emociones creativas o destructivas.

Pal-Abra.

M. Vicente.

2001.

Son descubrimientos también de la Neurociencia Contemporánea, algo que el Yoga hace

siglos que ha practicado a través de los Mantras algo como oraciones o rosarios de palabras
repetidas y ligadas para entrar en Meditación y trabajar las conexiones saludables del Espíritu.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Podemos usar las palabras con alegría, con humor y con juego, con enfado o contrariedad y
sus resultados, para amarlas en una experiencia que la Creación Plástica, el Arte con
mayúsculas, puede realizar de forma visible y además nos sirve para apreciar nuestra lengua y
nuestra comunicación como algo muy valioso, emocionante y creador, de idiomas personales

717
y comunes.

Sabemos que perder el miedo a pronunciar y pronunciarnos es un gran juego de Libertad,

Gianni Rodari 406 , un gran ejemplo en su “Gramática de la Fantasía” (1973), expone las
herramientas de su oficio de inventor de historias para niños, que sirven para crear fantásticas
Narraciones que intrigan y llaman a nuestra a imaginación a ponerse en juego, en el Gran
Juego de la Creación a través de mini cuentos entusiasmantes.

Rodari apuesta por la Confianza en la Creatividad de los Niños y hemos comprobado que aquí
podemos también jugar con el Niño que los adultos hemos dejado escondido en nuestro cofre
interior secreto, y que debemos sanar liberándolo en juegos que ponen en marcha la plástica,
la textura flexible de las palabras y sus significados, dejar volar la capacidad de nuestra
Fantasía, en Ensueños que nos dan Libertad y nos hacen más fuertes y felices, más creativos.

Dice Rodari: “El Uso total de Palabra para todos”, me parece un buen lema, de bello sonido
democrático. No para que todos sean artistas, sino para que nadie sea esclavo”.

Estamos completamente de acuerdo, para que todos seamos creadores de realidades que
podemos luego traducir de forma coherente en nuestra vida, aprendemos a construir también
nuestra realidad a través del juego libre y creador, para jugar mejor, con mejores cartas,
mapas, mensajes y proyectos, el Gran Juego de la Vida.
También leemos y practicamos con pasajes de “Alicia en el País de las Maravillas” y “A
través del Espejo” de Lewis Carroll407 , otro gran niño inteligente y muy interesante, que
emergió a través de una niña intuitiva y aguda, viva, capaz de explorar y repensar el mundo de
forma fantástica y llena de nuevos conocimientos.

Carroll descubrió a su niño interior al conocer a Alicia una niña real y singular que hizo que
descubriera su potencial como narrador primero al inventar las aventuras, para contar a Alicia
y sus hermanas durante una excursión en barca por el Támesis.

Después ante la insistencia de ésta, lo escribió y se lo entregó como regalo de navidad en

1862. Fue primero un manuscrito primoroso escrito y dibujado por el propio Carroll que luego
pidió a Alicia para publicar por el interés que su narración empezó a despertar entre los
lectores y además con el estímulo de sus amigos.

406
RODARI, G. Gramática de la Fantasía. Avance. Barcelona. 1979.
407
CARROLL, L. Alicia en el País de las Maravillas. A.E. Madrid. 1976.

718
Es muy importante saber cómo se gestan, se crean los cuentos, qué viven los habitantes en el
momento en que se originan, de dónde y qué circunstancias conectan los personajes y como
estamos en el terreno donde todo es posible, la libertad de las palabras nos llevan a alterar de
forma valiente como Alicia y Carroll sus propias convenciones y límites.

Lewis
Carroll Alicia
“Alicia Pensativ
en el a. Lewis
País
Carroll.
de las
Maravillas”.
A.E.

A Carroll se le sitúa entre los precursores e iniciadores del Dadaísmo, por sus mezclas
oníricas y disparatadas, ilógicas, sin embargo muy significativas y conectadas a la realidad.

Es un juego creativo donde el idioma y las palabras, sus etimologías y sintaxis, son
modificados de forma burlona e irónica, a diferencia de Kafka con quien se le compara, Alicia
muestra un aire optimista y avanzado.

Carroll presenta un mundo tan opresivo como Kafka y a veces más violento, donde una niña
convencional revoluciona las situaciones y los pensamientos, haciendo temblar a los
poderosos, sean conejos o duquesas o filósofos.

OBJETIVOS

1. Conocer las palabras en toda su capacidad de significados tanto en sus contenidos

sutiles o inmateriales como en sus posibilidades de juegos visuales y plásticos.
2. Practicar distintos juegos tradicionales con palabras, como trabalenguas, canciones
populares antiguas o nuevas, poemas de niños.
3. Dar la vuelta a la lógica del lenguaje, buscar lo analógico, lo creativo que pueden tener
dentro.
4. Aprender de lo que hacen otros para inventar nuestras propias articulaciones

719
divertidas y sorprendentes.
5. Sorprender la Fantasía que tienen las palabras por sí mismas, en su sonido,
vocalizaciones diferentes, significados aprendidos o elaborados al cambiar los acentos
o los ritmos al decirlas, escribirlas, inventarlas.
6. Escribir en un idioma lo más aproximado a nuestro lenguaje interior como diversión.
7. Desdramatizar el lenguaje y hacerlo parte de una diversión, en el sentido de encontrar
lo diverso y sorprendente de los significados a nivel personal y colectivo.
8. Encontrar las palabras y los sonidos del lenguaje que nos precisan líneas de
pensamientos y acciones personales.
9. Experimentar de una forma alegre el aprendizaje del sentido sustancial del lenguaje y
la comunicación de modo que acompañe y extienda nuestro crecimiento inteligente
emocional y social.
10. Capacitar nuestra Intuición y también nuestra Lógica Racional, para crear un
Pensamiento y una Comunicación personalizados y socializados.
11. Dar rienda suelta a nuestra Imaginación sin miedo, ni dramas, ni intenciones
negativas, para encontrarnos con lo mejor del idioma y de los idiomas.

Pal-Abra. Palabras. M. Vicente. 2002.

12. Encontrar claves personales y sociales de las formas para expresar y decir lo que
necesitamos para nuestro Equilibrio y Salud.
13. Dar nombre a emociones que salen de forma fluida cuando nos acercamos a la lengua
de forma lúdica y con alegría.
14. Tomar conciencia de los sonidos que surgen que parecen lenguajes de lejanas tierras y

720
 personajes fantásticos.
15. Inventar códigos nuevos de signos y símbolos, de comparaciones, alegorías y
metáforas que se contienen en el interior de lo aparentemente convencional o dado en
nuestras hablas.
16. Ser capaces de descubrir todas las gamas posibles del color contenido interna y
externamente por las formulaciones de sílabas que llamamos palabras.
17. Dar, alcanzar, nuevos colores para las palabras que hemos usado hasta ahora de forma
más funcional, más convencional y que sin embargo contienen, rodean mundos de
historias y de historia de los humanos sobre la tierra.
18. Divertir nuestro Pensamiento y nuestra Emoción para el Entusiasmo del Ritmo más
equilibrado y armonioso, más optimista.
19. Optimizar nuestra conexión con lo que sentimos, decimos y escribimos o dibujamos.
20. Dibujar nuestra Vida y nuestra persona con las Palabras más importantes para
nosotros, porque esto hará crecer la calidad del grupo personal y social donde nos
movemos.
21 Dar cuerpo a las Palabras que signifiquen Hechos Positivos Sustanciales de nuestro ser
y estar en el mundo.
22 Poner toda la Atención en las Palabras que usamos y practicamos porque nos crean y
crean nuestro Pensamiento y nuestra Acción, nuestro Mundo.

Escribir Con-
Junto.
2006.
La presencia y la
respiración
Animal, es de
gran ayuda,
a nuestro
modo de ver, en el
trabajo de
Creación.
M. Vicente,
Osa Polar.

PROYECTOS RELACIONADOS

En el apartado de Juegos Verbales, hemos esbozado de forma abreviada, estos Proyectos.

721
Elegimos para describir tres de algunos de los juegos o técnicas que hemos usado como
herramientas interesantes para divertirnos con el lenguaje de una forma que se hacía también
práctica artesanal y artística, atractiva, pintura y grafismos, diseño y dibujo:
1. JUEGO CON MI NOMBRE : ME NOMBRO.
2. LA SABIDURÍA DE LOS CUENTOS. HACER CUENTOS.
3. POEMA CONJUNTO.
4. ESCRIBIR CON-JUNTO.

5. 2. 7. JUEGO CON MI NOMBRE : ME NOMBRO. - 1995 – 2013 -

- PROYECTO 21 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Mi Nombre me nombra, me llamo a mí mismo, me convoco a estar presente en el milagro de

los signos que mi nombre me aporta, anoto los datos que sus raíces me manifiestan y empiezo
a crear también mi realidad plástica y semántica de forma más divertida, con humor y a la vez
me voy introduciendo en el conocimiento de más matices que no se ven a simple vista, y por
ello es más emocionante, me fascinan.

Me creo un Apodo, un Alias, un Nick, un Sobrenombre, que me sirve como pintor de

ambientes nuevos, nado y buceo entre las letras que me nominan como Yo Personal.
Me Re-Nombro..Me creo un seudónimo, un sobrenombre, un Nick, que me crea y me permite
crear, me re-crea.

“Juego con
mi Nombre”. ©
Mara Vicente.
1995.

722
Me identifico más conmigo, no es nada superficial, más bien es un descubrimiento de que la
lengua que uso, el lenguaje en que me muevo, es una herramienta de conexión conmigo
porque creo un idioma para hablar con y desde mí, de forma afectuosa y confiada. Juego y
puedo ser un personaje galáctico capaz de crear nuevas tierras de Fantasía.

Este lenguaje nuevo, inventado lo pongo al lado del que los otros han investigado y creamos
un coro de voces distintas y fantásticas. Vocalizamos, solfeamos nuestros nuevos nombres y
grabamos sus nuevas secuencias sonoras.

Puedo encontrar mis nuevos ritmos porque juego con libertad con los sonidos contenidos en
las palabras y elijo el que suena mejor con mi realidad actual aquí y ahora. Me actualizo.

INTRODUCCIÓN

Al descubrir este idioma insertado en las letras de los nombres, me pongo al lado de la
Fantasía y viajo a través de ella como los valientes niños de los cuentos, siempre aprendemos
de nuestra hermana Imaginación, puede ser nuestra Amiga, nuestra compañera de Aventuras
para crear realidades importantes, sin miedo.

También para crear mi propio proyecto personal y proyectos de Vida más optimistas y
singulares en grupo.

Esbozos de
Microhistorias,
A partir de
Juego con mi
Nombre”. ©
Mara Vicente.

Busco crearme creando, dibujarme, dibujando sentidos contenidos en las palabras, en los
nombres.

Aprendo a llamar a mi ser más creativo y a convocar la inventiva de los otros, para que nos

723
sirva para jugar y vivir. Pongo mi línea personal al lado de las de los otros, son líneas
peculiares e interesantes que dan juego, porque son experiencias conjuntas.

Podemos ser simples, sencillos niños, con la capacidad para poder salvar a Fantasía408 si es
necesario, porque la gran mayoría de humanos la han relegado a la Nada y es ella la que nos
invade.

Sólo un niño puede ayudar a que el mundo que está al otro lado del aburrido y pesado a veces
mundo normal, sea rescatado, es, el País de la Fantasía donde la Imaginación puede crear el
Bien y la Belleza…esto hace Bastián Baltasar Bux, el niño que pasa de tener dificultades para
vivir, a ser el rescatador del País de la Fantasía junto a otros amigos en la “La Historia
Interminable”, de Michael Ende, libro bajo nuestro punto de vista imprescindible para los
jóvenes de mente y corazón.

La Historia Interminable ha sido llevada al cine de forma interesante aunque más reducida de
capacidades y contenidos importantes para el lenguaje y la comunicación, que el libro de
Ende, un interesante indagador de los mundos de los niños como gran investigación humana.

“La Historia
Interminable”.
Michael
Ende.
Fragmento.

Todas estas investigaciones con las palabras nos ayudan a entrar en el campo, en la Tierra de
la Creación, donde todo es posible y a la vez lo sabemos apreciar, nos inspira, nos conecta
para insertar nuestra historia al lado de los otros de formas imaginativas y emocionales.

OBJETIVOS

1. Elegir las sílabas contenidas en mi nombre y alterarlas.

2. Componer palabras inventadas de consonancias nuevas.
3. Medir mi línea personal en altura y darle un nombre nuevo de los encontrados en mis
408
ENDE, M. La Historia Interminable. Alfaguara. Madrid. 1982.

724
 sílabas personales.
4. Colocar en conjunto líneas y sílabas de cada uno de los componentes del Taller.
5. Hacer una gráfica que luego será interpretada en color, volumen.
6. Recitar los nuevos nombres derivados de las sílabas compuestas de forma libre.
7. Grabar los ritmos que ha encontrado cada uno. Componer.
8. Hacer una especie de salmodia o entonación, encontrar el ritmo propio.
9. Asumir el nuevo nombre como firma creativa durante el taller, si quiero lo hago mi
sobrenombre o Nick.
10. Todos los nuevos nombres de todos entonan, vocalizan idiomas que suenan como los
distintos idiomas del mundo, a veces parece chino, a veces esquimal, a veces alemán o
simplemente un idioma nuevo.

Conjunto
Natural.
M.
Vicente.
2012.

CONCLUSIONES

Entendemos cómo funcionan los idiomas de forma visual, sonora y compositiva.

Podemos inventar sin miedo nuestro propio idioma verbalizando las sílabas de las palabras
nuevas que transmiten nuestros nombres.

Los lenguajes que creamos los vamos personalizando y los hacemos a demás visuales y
plásticos.

Descubrimos la energía, la fuerza, el sonido, que guardan las palabras, las sílabas, las letras
vocales y consonantes.

Manifestamos también la capacidad plástica de las letras contenidas en todas las palabras sean
inventadas, descubiertas o normales, las aprendidas.

Saboreamos de nuevo el idioma y los idiomas que conocemos o que se reflejan en los juegos

725
de palabras que ponemos en marcha.
Empezamos a conocer nuestro propio idioma personal o forma de expresar personal y única.
Desplegamos y ampliamos la capacidad de decir y redactar de forma improvisada como los
Bertsolaris vascos, o los repentizadores, o incluso los Raperos que recogen en la actualidad el
juego de improvisar armonizando ritmos y palabras de forma personal.

Micro poema
derivado de nombres
de componentes del
taller. Blog NavenF.
2006.

Inventamos pequeñas microhistorias sugerentes, interesantes, las pulimos todo lo que

podemos y las compartimos.

La Palabras son importantes para nuestra manifestación real e integral, por eso conformamos
nuestro nombre de diferentes formas, para acercarnos a conocerlas para descubrir lo que nos
nombra mejor en cada momento vital.

Juego
con mi
Nombre
. M.
Vicente
1995.

5. 2. 8. LA SABIDURÍA DE LOS CUENTOS. HACER CUENTOS - 1998 -

- PROYECTO 22 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

“Si no puedo por un lado fomentar sueños imposibles,

tampoco debo, por el otro negar a quien sueña el derecho a soñar.
Trabajo con personas y no con cosas”. Paulo Freire.

Relacionado con “Aventura la de Leer”, Proyecto 14 de este trabajo.

Afortunadamente tenemos la suerte de haber sido fascinados por los cuentos e historias
tradicionales desde muy pequeños, hipnotizados por la imaginación de la tradición oral y

726
escrita.

Hemos tenido la suerte de escuchar a nuestros abuelos y padres y amigos, al lado del fuego y
en la noche, relatarnos todo tipo de cuentos tradicionales o historias recogidas por
generaciones, tanto leídas como contadas para ser escuchadas de formas que nos encantan.

Es el Encantamiento con la Vida lo que sucede con los Cuentos, son palabras que nos
convertían y nos pueden convertir en capaces de hacer nuestra propia Historia interesante e
importante.

Saber entrar y salir en una historia de fábula, es un ejercicio a la vez trascendente que nos
sirve también para vivir y proyectar nuestro estilo y modo de vida más positivo y creativo.

Alicia a través del Espejo409. Lewis Carroll.

Es aprender a escuchar toda la intensidad de emociones y símbolos que contienen los cuentos
y narraciones tradicionales o contemporáneas de la literatura de todos los tiempos, para
revivirlas y aprender personalmente o en grupo que los humanos somos capaces de hacer lo
mejor y que podemos aprender a practicar lo que nos saca más fuertes de nuestro laberinto.

Así también aprendemos a escribir nuestras propias historias a nivel individual y de forma

Cuento
“Estelazul”.
M. Vicente.
2010.

colectiva. Esto es lo importante de Alicia y de Bastián, el niño de la Historia Interminable, la

409
CARROLL, L. Alicia a través del Espejo. Alianza. Madrid. 1976.

727
capacidad de transformación que tienen los niños, que tenemos como niños de crear
realidades que nos convierten en aprendices extraordinarios de la Vida llena de Sentido, con
mucha ventaja respecto a muchos de los comportamientos que tenemos como adultos.

Con estos presupuestos hemos creado cuentos y microrelatos, que nos han servido para
diferentes procesos vitales plásticos.

Alicia a través del Espejo. Niña Valiente. La Brújula Dorada410. Película411 del Libro de P.
Lewis Carroll. John Tenniel.Alianza. Pullman.

5. 2. 9. POEMA CON-JUNTO - 2004 -

- PROYECTO 23 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA
Creado como un divertimento parecido o derivado desde los juegos Dadá y surrealistas e
intentando acercarse a las palabras emocionales las de los sentimientos que nos pueblan a
diario o en determinados momentos de nuestra vida y que se graban para la comunicación con
intención de transmitir nuestras emociones a los otros en formas poéticas, en lenguajes
internos, íntimos.

Como hemos descrito en el punto 1. De la 2ª Parte de este trabajo: Experiencias y Prácticas

Experimentales, fue un invento que nos nació para un Canal de Poesía y como intento para
desdramatizar algunos procedimientos un poco trágicos y estirados o arrogantes de

410
PULLMAN, P. La Brújula Dorada. B. Barcelona. 2007.
411
WEITZ, CHRIS. “La Brújula Dorada”. Película. New Line Cinema y Scholastic Media.2007.

728
escritura de personas aficionadas en un Canal de Conversación y Diálogos poéticos rimados.

Como toda Creación es interesante que al acercarse a la Poesía se escuche con respeto el
sonido de lo que dice el otro de forma personal y hemos avanzado y desarrollado otras
formas de decir la poesía desde la época medieval hasta ahora.

Sin duda las palabras y sus enlaces en poesía se han liberado en el siglo XX, de contar las
sílabas y de establecer armaduras y reglas demasiado clasificadas y rígidas al decir poético.
Así conseguimos ensayar y definir un juego que resulto muy atrayente para mucha gente que
visitaba el canal y que leía o hacía poesía, en diferentes grados de habilidad.

Se creaban atmósferas muy activas e interesantes, divertidas que daban buenos resultados y
momentos emocionantes, porque al pulir cada componente el resultado del pequeño poema
resultante, había sorpresas considerables, porque daba una sensación de capacidad y de
resultados muy atractivos para los participantes y los observadores de lo que ocurría.

Poema Con-Junto. Blog.

Aunque en ocasiones era necesario estar atentos a los descontroles o rivalidades que algunos
otros espectadores o regidores del canal ponían en acción para boicotear por problemas de
control y autocontrol en determinadas personas dominantes o autoritarios.

Empezó a ser una especie de mini taller espontáneo que luego se ha extendido y se sigue
practicando de forma esporádica.

INTRODUCCIÓN

Esta escritura espontánea en grupo está muy extendida en tradiciones de todo el mundo, en
nuestra cercanía, los Bertsolaris vascos, son muy próximos a otros cantores celtas irlandeses y

729
a otras manifestaciones en Castilla, que marcan además un ritmo cercano a cantar las
intervenciones de cada autor. Es algo parecido a los Raperos contemporáneos.

Fue una demostración una vez más, de que venimos de un tipo de educación que al ser
autoritaria bloquea y tiene como recurso bloquear a los otros que hacen cosas para apuntalar
un falso poder y una falsa autoridad, hay personas que nos han aprendido o nadie les ha
enseñado a relajarse y a gozar de la capacidad que todos tenemos para crear y recrear,
sabemos que les falta autoconfianza, esa Confianza que da la capacidad de confiar en uno
mismo y sus capacidades y en los otros, para crear.

Creemos así que es necesario poner siempre las bases del aprendizaje colaborativo que suma
esfuerzos para los logros mejores. Aislados no somos gran cosa, otra cosa es saber estar con
uno mismo y confiar en la Soledad como una aliada para la Creación, la Meditación el
encuentro con nosotros mismos, que nos da la capacidad de colaborar y sumar con los otros
búsquedas y hallazgos conjuntos.
Es una cuestión de aprendizaje de la Libertad en las Palabras, en la Espontaneidad y la
Intuición Emocional, hablar también es pintar, dibujar y dibujarnos. Es un Juego participativo
y colaborativo.

OBJETIVOS

BASES DE POEMACONJUNTO

1. Poner acuerdo entre dos o más personas para describir sensaciones y escribirlas. Siente
y escribe. (siéntate y escribe, criatura¡¡¡¡).
2. Comenzar por un verso del más decidido y sucesivamente guardar un turno respetuoso
(establecer un orden de antemano).
3. Conectar con la palabra del otro. Desarrollar empatía por las emociones que se
despliegan.
4. Dejarse fluir por la palabra del anterior a ti o darle la vuelta para que no te arrastre el
pesimismo... ni los ismos que no vayan contigo.
5. Se puede apuntar en papel con agilidad.
6. Juego, Humor y Amor a la Vida y a la Palabra que la nombra.
7. Escritura colectiva y ordenada, organizada.
8. DI.VER.TIR.SE :)). Palabras evolutivas.

730
 9. Al final se puede limar, afinar, algunos enlaces que sobren (o versionar, si se quiere;
un versionador o varios).
10. Publicación en el Foro de la página de Poesía y en otras.

Poema
Con-Junto.
Blog.
Bases.
2004.

CONCLUSIONES

Los Recursos personales, sumados a los de otros participantes, resultan de un gran beneficio
personal y grupal.

Aumentan las Habilidades de Comunicación, la capacidad de decir y de expresar las

emociones de forma beneficiosa para uno mismo y para los otros.

Poema
Con-Junto.
Anagrama. Poema
Visual.
M.
Vicente.

Aumenta de forma considerable la Autoconfianza y la Autoestima. Es el desarrollo de la

Sinergia emocional y expresiva.

Se entrena la capacidad de Empatía: la capacidad para la atención óptima a las emociones de

los otros y se refleja en los resultados.
Es una buena oportunidad para poner en marcha técnicas de resolución de conflictos con la
fórmula Ganancia + Ganancia, en el lenguaje poético y artístico la expresión es capaz de crear

731
una atmósfera de Entusiasmo que suma energía y logros de forma armónica.

Es una práctica de las posibilidades concretas que nos aportan las técnicas de Relajación y
Concentración, donde se trascienden los egos individuales y los problemas y nudos que
bloquean la Expresión.

Una forma de inmersión emocional muy valiosa y la posibilidad de encontrar el lenguaje más
próximo a nuestra formula personal.

5. 2. 10. ESCRIBIR CON-JUNTO. - 2006 -

- PROYECTO 24 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA
Expresión escrita, dibujada y pintada con y junto a otros.

Tiene mucho que ver con Dadá y el collage, se fundamenta en la capacidad que algunos
creadores de este movimiento nos descubrieron para desmontar palabras, objetos y volverlos a
ensamblar de manera libre.412

Escribir junto a otros, dejándose llevar por la imaginación y la emoción del

Conjunto.

Juntar con las palabras, las imágenes, las imaginaciones, los sueños, las fantasías, las
visiones, las pesadillas, los espejismos, las ilusiones y de donde emerge la corriente energética
de la emoción, de la alteración entusiasmada de la vida. Conectar y conectar.se.

Buscamos y trabajamos encantados mensajes para viajar con la Imaginación, atravesando

tiempo y problemas para aprender a cruzar los caminos difíciles y elegir lo mejor de los
mundos tanto de los humanos como de las criaturas en general.

Derivado del trabajo con nuestro nombre creamos mundos y pequeñas historias donde
podemos desarrollar entidades que nos hacen recorrer otras configuraciones más originales y
pueden inspirarnos mundos otros, más poéticos y también me enseñan, nos enseñan,
afrontar lo cotidiano con singularidad y seguridad.

Hablamos de la capacidad que tiene la Palabra para ser parte de lo humano más integral, de la
comunicación más real y auténtica y también para fabular lo necesario a nuestro corazón y

412
ERNST, MAX. Escrituras. Polígrafa. Barcelona. 1982.

732
espíritu.

Esbozos de
Microhistorias,
A partir de
Juego con mi
Nombre”.
Mara Vicente. ©

INTRODUCCIÓN

Al reabrir las palabras en sus contenidos substanciales, encontramos mejor las esenciales para
comprender.se en ellas y comprender.nos se nos muestra poco a poco, si somos constantes y
buscamos con otros de forma lúdica y concentrada.

Abrimos su morfología, su caja de sentidos y nos adentramos en su:

1. Etimología, sus orígenes, las fuentes de donde surgen sus sentidos.

2. Composición, su textura, la sustancia que contienen.
3. Fórmula, su manera de componerse de acomodarse en sus sílabas,
terminaciones y principios.
4. Color, los matices que despiertan y otros a revelar que se insertan en su interior.
5. Valor, la capacidad de nombrar y designar aquello que señalamos o que elegimos
distinguir para nuestra historia como creación y como líneas de valía que nos marcan y
nos desarrollan. Como Energía y Fuerza que nombra y nos nombra.

OBJETIVOS

1. Escribir junto a otros dejándose llevar por la emoción que despiertan las palabras y las
formas de decirlas cada uno de los componentes en un grupo.

733
 2. Aprender a dejarse llevar por la Imaginación, por la evocación de las palabras
pronunciadas o escritas personal y grupalmente.
3. Colaborar en la forma conjunta de manifestar la expresión, la música, personal y
grupal.

Escribir Con-Junto. Colectiva. 2006. Escribir Con-Junto. Técnica mixta. 2006.

4. Juntar a las Palabras, las Imaginaciones, los Sueños, las Fantasías, las Visiones, las
Pesadillas, los Espejismos, las Ilusiones personales y grupales, para descubrir nuevas
realidades, más creativas y poderosas.
5. Hacer emerger las corrientes energéticas que atraviesan a las palabras, a las
Comunicaciones, a las Personas y llegar a las Sinergias colaborativas entusiasmantes.
6. Energizar y dejar fluir el río importante de la Comunicación personalizada y
compartida, para los resultados más armónicos y llenos de sentido.
7. Crear en grupo de forma conjuntada y conectada.

CONCLUSIONES

Jugar con las palabras con un buen juego de Invención y Fantasía, es algo necesario para salir
de la lógica racional y alcanzar el lado derecho del cerebro, donde está el método más
emocional y patrimonial humanos, lo analógico, lo que se parece de forma clara a otra cosa
sin necesidad del lenguaje verbal, puede ser visual, sonoro, pero no entra en las categorías de
lo digital, lo convencional.

Podemos ser no-convencionales en Arte en el lenguaje creativo, y no pasa nada, de eso se

trata precisamente en el Arte como Creación, que tiene poco que ver con el Arte convencional

734
u oficial. Así podemos inventar formas nuevas de Ser y Estar, ajustadas a nuestra singularidad
y eso satisface, aumenta la Autoestima y nos sana, nos fortalece, nos equilibra.

Necesitamos pues ser inventores de realidades personales, aunque luego al final podamos
transmitir esos descubrimientos en lenguajes ordenados propios, es de nuevo el equipo de los
dos cerebros el derecho creativo y el izquierdo lógico, el que puede comunicar lo más
equilibrado y sano de nosotros.

Sabemos que hay que jugar a dejar salir fluidamente los matices que encontramos en nuestro
cerebro emocional, ampliado por el entrenamiento confiado en nuestra capacidad de
investigar y decir de formas nuevas lo que nos planteamos resolver en procesos de solución de
problemas o en procedimientos de nuevas cuestiones a realizar de forma conectada e
integrada en nosotros y los otros.

Esto es válido para la Terapia o la Curación de nuestras zonas bloqueadas por lenguajes
irracionales aprendidos, porque la lógica a fuerza de solo lógica, distorsiona lo real “crea
monstruos”, como muy bien formuló y expresó Goya.

Escribir

Con-Junto.

M. Vicente.

Calpe. 2006.
Es entrar en el reino del Sí, como Alicia, donde todo es posible, tenemos un proyecto que se
llama así precisamente, porque todos los bloqueos llevan implícito el No, una palabra que el
cerebro creativo no procesa, no registra.

Los humanos, necesitamos combinar los dos lenguajes 413 en esa mezcla o traducción
constante se pueden producir los dilemas, las opciones, las alternativas sanas y también si no
estamos entrenados, las insanas, enfermas, desequilibradas.
Es interesante subrayar que la palabra equilibrio se usa en Arte y en Psicología y podemos
413
WATZLAWICK Y OTROS. Teoría de la Comunicación Humana. Herder. Barcelona. 1985.

735
reforzar ambos puntos de mira desde los dos campos, con más seguridad aún en el lenguaje
del Arte, porque es algo palpable o visible cuando aprendemos a ver obras artísticas o
personas armónicas.

También en Yoga aprendemos a visualizar nuestra postura y la de los otros, con el tiempo
detectamos, descubrimos las ligeras o grandes inclinaciones o posiciones que desarticulan la
vertical equilibrada, el trabajo y el entrenamiento del Yoga es preciso en este sentido,
conseguir la vertical centrada, armónica.

Debemos citar de nuevo a Freinet y su “Texto Libre” y a Freire y sus “Palabras

Generadoras”, más ampliamente expuestos en otros lugares de este trabajo.

También queremos aludir a Jaume Plensa y el uso de las letras y las palabras como objeto
artístico. Para él la Literatura es fuente de Creación, como en Song of Songs, Three Graces.

También en “Wispern” donde aparecen grabadas palabras del Infierno de William Blake,
compuestas sobre 44 címbalos, sobre los que va cayendo agua que produce un sonido
rumoroso en una atmósfera silenciosa.

Jaume Plensa.2008.

Para Plensa, el Silencio y la Luz, participan en comunicar todo el proceso que transmiten sus
piezas. Es de gran importancia para el conjunto de su obra. Las Palabras y sus lecturas tienen
gran valor en su obra plástica, esa es la zona de su obra más atrayente para nosotros, la
materialización poética de las palabras, los nombres de sus escritores favoritos, párrafos del
“Cantar de los Cantares”, de W. Blake, su obra se mueve entre la gráfica, el dibujo, la
escultura como medios de expresión conectados.

736
Queremos manifestar también que nos encantan los juegos con letras y palabras de
Bartolomé Ferrando, que descubrimos en Madrid en un Concierto suyo en el Centro de Arte
Reina Sofía. Él nos conocía a través de una Exposición personal que hicimos en Valladolid en
la Casa de Cultura, Casa Revilla.

Bartolomé Ferrando.

Poesía-Acumulació.

Allí nos dejó una nota porque había ido a visitar la Exposición con los alumnos de un curso y
le gustó mucho lo que hacíamos, a partir de esta nota, comenzamos una correspondencia
interesante de intercambio de fragmentos y publicaciones de nuestras obras.

Tuvimos la suerte de descubrir así a un compañero de investigaciones y juegos plásticos y

verbales realmente cercano en la expresión y los procedimientos.

También queremos comunicar que siempre nos gustó, nos encantó Joan Brossa, y su
capacidad para jugar literalmente con imágenes, objetos y palabras, con su Humor e Ironía
practicada de una forma divertida, cercana y poética.
"L´idioma de la poesia visual és com l´esperanto.
El llenguatge literari ha deixat de ser l´únic vehicle apte per a incloure continguts i formes poètics".
Joan Brossa.

Nos gustan mucho estos timbres de Joan Brossa, para

llamar a las amigas Constelaciones y a las compañeras
Estrellas, nos parece una maravilla de Juego vivo, intenso
y de Sabiduría para conectar Imagen y Palabra.

Para la Vida.

Joan Brossa.

737
Tiene mucho que ver este conjunto de Proyectos con Freire, Freinet, y Milani414, un cura de
Barbiana (Italia) (1923-1967) que desarrollo una escuela nueva, en los años 54 a 67 del siglo
XX y su gran estudioso José Luis Corzo con sus “Escritos Colectivos de Muchachos del
Pueblo”415.

Lorenzo Milani (1923 - 1967), sacerdote italiano desarrolló su trabajo fundamentalmente en

una pequeñísima escuela de su parroquia en Barbiana. Escribió un libro muy interesante con
sus alumnos: "Carta a una maestra", donde desenmascaran en grupo, la selección de clase, es
decir de los pudientes, de los ricos, para la escuela oficial italiana. A ella iban los que
“podían estudiar”.

Milani en cambio creó una escuela para los más olvidados, él mismo fue castigado por la
iglesia de su época a un pueblo de las montañas de Florencia, Barbiana, donde no había agua,
ni luz, ni teléfono, ni carretera, sin embargo ejerció de maestro de forma libre y se hizo oír
junto a sus chicos, como una voz realmente clara y comprometida.

Nuestro admirado Fromm, quiso escribir su biografía, al tener conocimiento de su “Carta a

los Jueces” (1965) un escrito que defiende la libertad de conciencia. Tiene varios puntos en
común también con Freire, el gran pedagogo del lenguaje vivo, energético, como Liberación.

Su método pedagógico fue muy innovador, como él mismo dentro de la iglesia de la época,
muy válida también en la época actual, sabemos que esto pasa con los transformadores, los
innovadores, los creadores de líneas de trabajo comprometidas y creativas.

En su método de trabajo Milani, se declaraba laico, es decir fuera de la estructura de la

escuela oficial y también de la iglesia tradicional. Del mismo modo declaraba su preferencia
de trabajo a favor de los más pobres y en contra del fracaso escolar de los chicos de clases
desfavorecidas, por ejemplo del campo.

En nuestro país existe un movimiento de renovación pedagógica, generado desde el extenso

conocimiento teórico y práctico de la obra de Milani y de su trabajo, de José Luis Corzo,
llamado: “Movimiento de Educadores Milanianos”, que además edita una revista
interesante, “Educar-Nos”, dirigida por J.L. Corzo, en la que en algunas ocasiones hemos
colaborado. Corzo es difusor y experto en “Texto Libre”, un modo de Escritura Colectiva
414
ALUMNOS DE LA ESCUELA DE BARBIANA. Carta a una maestra. Editorial PPC. 2000.
415
CORZO, J. L. Escritos Colectivos de Muchachos del Pueblo .Casa-Escuela Santiago 1 .Popular.
Salamanca. 1979.

738
de elevado interés, derivado de la escuela de Barbiana.

Lorenzo
Milani.

Escuela
de
Barbiana.
Anos 60.

En el libro “Experiencias Pastorales 416” (1958), dice Milani:

"Con frecuencia me preguntan los amigos cómo hago para llevar la escuela y cómo hago para
tenerla llena. Insisten en que escriba un método, que les precise los programas, las materias, la
técnica didáctica. Se equivocan de pregunta. No deberían preocuparse de cómo hay que hacer para
dar escuela, sino de cómo hay que ser...
Escribió también varios documentos muy interesantes: "La obediencia ya no es una
virtud"417, en defensa de la Objeción de Conciencia.

Todo ello junto con el Texto Libre y la Imprenta en la Escuela de Freinet. Con la Pedagogía y
el método de Freire, con sus Palabras Generadoras y su Pedagogía de la Liberación. Todos
ellos citados en este trabajo.
Todo este conjunto de experiencias es en suma, la necesidad de abrir las cajas de sentidos que
contienen las palabras y conectar todo lo posible la relación entre Vida y Expresión, entre
Expresión y Vida, que en nosotros se ha producido al lado, con, la Plástica Creativa.

La Palabra y su
Sombra.
A. Tapies y J.A.
Valente.
F. Tapies.
2004.

Otros Proyectos relacionados:

416
MILANI, L Experiencias Pastorales. Introducción y Traducción, J. L. Corzo. Marsiega. Madrid. 1975.
417
MILANI, L. Dar la palabra a los pobres. Cartas de L. Milani. ACC. Madrid .1995.

739
. Atlas de Palabras Esenciales: Renovar el sentido esencial de la Palabra.
. Palabras Conjuntas: Invención de palabras emocionales y expresivas.
. Pal-nos: Nuevos Planos del Nos. Proyecto y libro.

Escribir Con-Junto. Calpe.2006. Pal – Abra. M. Vicente. 2004.

Blogs derivados de estos proyectos.

http://navenf.blogspot.com
http://poemaconjunto.blogspot.com

NavenF.
Blog.
2006.

Para Einstein
los cuentos
eran
los
instrumentos
para
desarrollar
la Imaginación.

POEMA CONJUNTO. 2006

No me van las palabras muertas

ni mal sonantes, ni rimbombantes.
Sí las palabras sencillas
nacidas de corazón ligero
no asfixiantes ni endulzantes
ni mentirosas,
con sentimiento escondido...

740
leves, como las que aprendí de niño
que fluyen como fugaces
con reflejo sobre agua...
verdes, cual paisaje de infancia
azules de tus océanos
mansas como el puro sueño,
sedantes como nana de madre
hermosas recién nacidas
que se escurren entre los labios
de quien las cuenta...
se deslizan tranquilas en oídos ajenos
que circulan por tus neuronas
entre susurros amantes...
que viajan de padres a hijos. Con-Junto. M. Vicente

No me van los verbos polares

esos que no traen sentimientos
sino hielo cuando las nombras
o te dejan pétreo o indiferente,
por pretenciosas
que laminan los corazones
con sus lenguas afiladas,
nombrándolos con su nombre de pila.

19 – 4 - 06 Palabra, Laina, Escondetras. A Blas de Otero. M. Vicente. 2002.

5. 2. 11 ALFABETIZAR EN COMUNIDAD -2008-

- PROYECTO 25 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Calpe- Alicante. Para la Asociación de Cáritas Calpe.

La comunicación en un nuevo idioma es un proceso que tiene mucho de reconocimiento de la
plástica visual y expresiva de las palabras.


M. Vicente.

741
Lo interesante de este proceso fue que en muchas ocasiones partíamos de lenguajes con otros
tipos de grafías muy diferentes al nuestro, como el árabe que a nuestro modo de ver son
caracteres y formas misteriosos como para los que no saben escribir, como ocurría en algunas
de las personas participantes.

Alfabetizar. M. Vicente. 2008.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Muchos de los emigrantes que llegan a Cáritas en Calpe, como en otros lugares, no tienen un
manejo mínimo del español y eso les dificulta en su búsqueda de empleo y en su Inserción
Social y Personal.

Comenzamos con ejercicios clásicos de vocabulario, escritura y comunicación básica, para

continuar de una forma ampliada y sistemática el conocimiento de la inteligencia que contiene
el lenguaje de cualquier país, aplicando todo tipo de sistemas de aprendizaje, entre ellos la
plástica de las palabras, como hemos contado en otros proyectos de este trabajo.

Algunas de las personas eran prácticamente analfabetas y no podían seguir una clase
normalizada de español, por tanto necesitábamos técnicas variadas visuales, sonoras y
flexibles en cuanto a los modos de comprender un lenguaje nuevo.

Alfabetizar.
M. Vicente.
2008.

Usamos alguno de los juegos y motivaciones que describimos en el apartado de Experiencias,

relacionados con escribir en conjunto, desde la experiencia personal.

742
OBJETIVOS

1. Conseguir la comunicación básica de los emigrantes con especial dificultad de

idioma y recursos personales y sociales.
2. Aprender a comunicarse con personas de su nueva comunidad humana.
3. Entrenarse en la búsqueda de recursos personales y sociales de forma independiente.
4. Expresar lo personal con técnicas visuales de reconocimiento del nuevo lugar y su
lenguaje.
5. Iniciar el conocimiento del idioma español y las características de la nueva sociedad a la
que han llegado.
6. Facilitar la Integración personal y Social.
7. Acoger a personas que se quedan fuera de los cursos normalizados de español, por sus
características de desintegración.
8. Integrar a personas con especial dificultad en el acceso a la Comunidad.
9. Trabajar el lenguaje con Imágenes, Dibujo y Color.
10. Conseguir el vocabulario básico de interrelación y comunicación.
11. Ejercitar las Caligrafías y las Pronunciaciones básicas con técnicas plásticas.
12. Alfabetizar, ajustar el lenguaje de lo Personal y de lo Social.

Alfabetizar. Juego con Palabras.20087.

13. Entrenar en común la Comunicación, la Autoestima y la Autoconfianza.

14. Intercambiar grafías y emociones en situaciones positivas y animadas de la Comunidad.

OTROS PROYECTOS O LÍNEAS DE TRABAJO CONTENIDAS

1. Alfabetizar en Comunidad- Líneas de trabajo relacionadas con la Comunicación y

la Integración a través del lenguaje.
2. El Mundo en tu Plaza- Encuentro de culturas lejanas populares en el círculo de la

743
 plaza del nuevo pueblo que te rodea, para conocer todo tipo de manifestación de
diferentes actividades desde la alimentación, hasta la música de los diferentes países y
lugares reunidos.

Alfabetizar en Comunidad. M. Vicente. 2008.

3. Mediación
Crear los puentes entre las personas que han llegado de fuera y la Comunidad para la
suma de recursos.

El Mundo en tu Plaza. M Vicente. 2008.

5. 2. 12. MEDIACIÓN- -2008-

EL MUNDO EN TU PLAZA - FIESTA MEDIADORA -
- PROYECTO 26 -

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Una de las realidades sociales de mayores consecuencias en la actualidad es, sin duda alguna,

la inmigración. Este hecho, más o menos reciente en España, está provocando numerosos
cambios en las distintas estructuras sociales y está dando lugar a una sociedad plural en la que

744
la diversidad cultural es una de sus características principales y en la que, por desgracia, en
ocasiones, se dan los protagonismos de distintas formas de exclusión social para estas
personas, que deciden venir a nuestro país buscando una vida mejor.

Ante esta situación, se hace necesario poner en marcha elementos y actuaciones necesarias
para conseguir, por un lado, paliar cualquier forma de exclusión de las personas inmigrantes
y, por otro, fomentar nuevas formas de convivencia basadas en el respeto, la tolerancia y el
reconocimiento hacia nuevas culturas y sus distintas formas de expresión.

Es cierto que corresponde a las Administraciones Públicas el impulsar respuestas integrales y

coordinadas que garanticen una atención adecuada a un colectivo creciente y multicultural
que encuentra numerosas dificultades para su plena inserción económica, laboral y cultural.

Cáritas Calpe, sensibilizada con esta compleja realidad, respalda la puesta en marcha, en
colaboración con el ayuntamiento de Calpe, de un Proyecto de Mediación Intercultural,
entendiendo que el modelo de mediación es el más idóneo para conseguir la integración plena
de los diversos colectivos de inmigrantes residentes en el municipio.

OBJETIVOS

1. Crear un centro de mediación intercultural en Calpe que desarrolle su trabajo como

intermediario entre las personas autóctonas e inmigrantes.
2. Facilitar la comunicación y el conocimiento entre las distintas culturas.
3. Impulsar formas de convivencia pacíficas que faciliten una adecuada inserción social,
laboral y económica de los distintos colectivos inmigrantes.
4. Reconocer al otro de forma y acercar las diferencias de forma comprensiva para la
comunicación eficaz y comunitaria.
5. Adecuar las organizaciones e instituciones para el desarrollo democrático de la
Convivencia y la Resolución de conflictos.
6. Compartir lo Positivo de cada Cultura.

CONCLUSIONES

Todas estas líneas de trabajo tienen que progresar en una Comunidad democrática real. Es
decir donde cada persona es un generador activo de líneas de conexión y comunicación para
el Progreso y la Convivencia Pacífica.

745
Las dificultades eran realmente fuertes, sin embargo se consiguieron grupos que han
permanecido relativamente estables en torno a la Asociación de Cáritas.
Creemos que falta de nuevo el convencimiento y el Compromiso decidido de ciudadanos que
quieran formar Comunidades realmente participativas y progresistas, porque es un Beneficio
y un Aprendizaje mutuo.

“La vida está tan bien organizada que nadie puede intentar en serio ayudar a alguien sin ayudarse a
sí mismo”. Ralph Waldo Emerson.

El Mundo en tu Plaza. 2008.

El Mundo en tu Plaza, fue una conclusión lógica al trabajo con los distintos grupos y sus
diferentes orígenes y conocimientos. Era un viaje a través de diferentes talleres con
actividades variadas, de diferentes puestos con comidas de cada país y diferentes actuaciones
del folclore de cada lugar.

Fue la celebración de las diferencias puestas en común, para la Participación y el

Conocimiento mutuo y solidario, fraterno.

Alfabetizar. El Mundo en tu Plaza. 2008.

746
PUBLICACIONES

25 de mayo del 2008.

VICENTE, M: “Mediación = Armonía”. Boletín Informativo de Cáritas.

Mediación =Armonía. Calpe. 2008.

Febrero 2008
Calpe Wochen Blatt “El Mundo en tu Plaza”.

El Mundo en
tu Plaza.
Febrero
2008.
Calpe Wochen
Blatt.

Abril 2008
Costablanca Nachrichten “Cursos en Cáritas Calpe”.

747
5. 2. 12 PROYECTO IGUAL-DAD - 2009 -
- PROYECTO 27 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Desarrollamos un Taller para mujeres adultas, con la Concejalía de Bienestar Social. En

Calpe, Alicante.

Habíamos diseñado el mismo taller para chicos y chicas, que no pudo realizarse.
Propusimos, indagar y crear líneas que nos hicieran valorar el equilibrio de valores
compartidos desde la Igualdad y descubrir lo que nos diferencia en positivo y nos Suma.

Igual-Dad.
Folleto del Taller.
Calpe. 2009.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

-DISEÑAR LA IGUALDAD.

PODEMOS educar-nos en Igualdad, esto quiere decir que somos capaces de ensayar y tener
los comportamientos y formas, que hacen a nuestra vida mejorar y ser más feliz, para todos y
todas.

A lo largo de la historia vamos modificando y eligiendo ideas y comportamientos que van

superando antiguos modos de vivir y de comportarnos, para evolucionar y ser mejores
humanos.

Así podemos y debemos ampliar los cauces insertados en nuestros modos de vida cotidianos a
nivel personal y también en nuestros grupos de trabajo comunitario y social.

El grupo fue organizado desde una Asociación de mujeres que ya estaban acostumbradas a

748
colaborar con la Fundación Manos Unidas, son sus representantes en Calpe.

Espiral.

Técnica
mixta.

Taller
Igual-Dad.

Calpe.

2009.

Algunas mujeres de las participantes, habían tomado parte en talleres de Pintura de la Casa de
Cultura, la propuesta que les hicimos quería romper con los estereotipos habituales de las
técnicas recibidas, óleo, acuarela y soportes tradicionales, salir de lo acostumbrado en los
talleres que hasta ese momento habían practicado.

Podemos y debemos Diseñar La Igualdad y el Bienestar.

Cada vez son más las personas que creemos y vemos muchas más maneras de vivir y de
convivir. Lo nuevo puede beneficiarnos a todos porque crea matices que enriquecen. No
aceptamos las ideas impuestas sin razonamientos personalizados y equilibrados, ni las
jerarquías impuestas.

También que es posible ser y estar en el mundo de formas nuevas y contemporáneas.

Todo ello nos ha costado mucho trabajo y esfuerzo como humanidad, durante muchas
generaciones.

Es decir podemos poner en duda comportamientos que no funcionan y tenemos constancia de

ello y podemos diseñar comportamientos que nos sirvan para ser felices, mucho mejores que
los antiguos y también basados en los pasados más equilibrados.

Podemos ensayar y construir nuevos modos de vivir y ser más felices, igual que una moda de
diseño interesante, es decir nuevos modos y formas de vivir la vida de una forma sana y
equilibrada, sin imposiciones de ideas y credos imperativos irracionales.

OBJETIVOS 1.

1. Compartir Pensamiento y Acción positivas. Identidad personal y colectiva.

749
 2. Equilibrar energías y capacidades.
3. Nivelar las posibles desigualdades fruto de nuestra educación antigua, pasada.
4. Descubrir juntos que la igualdad es: Autonomía, Capacidad y Libertad.

Igual-Dad. Taller. 2009. Espiral. Técnica mixta. 2009.

5. Conectar nuestros pensamientos y Acciones para entender.nos y comunicar.nos.

6. Salir de la Competición que genera violencia. Vivir en Paz y disfrutar de la Vida.
7. Crear de forma divertida nuevas formas de acercamiento y disfrute de los otros y otras.
8. Comprobar que nuestro cerebro es plástico y necesita aprender cosas nuevas para
desarrollarse.
9. Acercar sin mitos negativos las Semejanzas y compartir las Diferencias de forma feliz
porque nos traen Suma.
10. Aprender a Sumar.nos y a no restar.nos = todos ganamos¡¡¡¡. Ganancia + Ganancia.
11. Exponer los resultados situándolos en lugares de acceso a la Casa de Cultura, como
una Casa Comunitaria.

Taller
Igual-
Dad.

2009.

750
CONTENIDOS

1. Aprendizajes de Recursos Personales y Grupales Positivos y mejorados.

2. Optimización de Emociones Positivas encaminadas al Entendimiento auténtico.
3. Confianza en los recursos personales positivos para sumarlos a los del Grupo.
4. Aprendizaje del Trabajo en Equipo, sea este de dos o más personas.
5. Aprendizaje de técnicas contemporáneas de dibujo, pintura y materiales.
6. Técnicas de Comunicación expresiva variadas referidas al lenguaje, a lo visual, personal y
expositivo.
7. Aprendizaje de tipos de Exposición que no requieren cauces muy formalizados, sino
permisos ágiles.
8. Validación de nuestra Expresión personal y grupal.
9. Nuevas formas de Exponer y Comunicar lo que hacemos a nivel plástico y personal.

Taller Igual-Dad. 2009.

METODOLOGÍA

1. Técnicas de Trabajo en Equipo, para optimizarnos personal y grupalmente.

2. Técnicas de Publicidad Positiva: Fotografía e Imágenes digitales. Televisión.
3. Trabajo con materiales cotidianos y mentales para el proyecto.
4. Procedimientos activos de Psicología Positiva, Arte Contemporáneo y Yoga.

Taller
Igual-Dad.
Colectiva.
Exposición.
Casa de
Cultura.
Calpe
2009.

751
5. Evidencias Científicas de nuestros días: igualdad mental y física.
6. Elaboración de pequeños y grandes mensajes Positivos.
7. Proyecciones Power Point y varias técnicas de imagen, para actividades de reflexión-
acción. Fotos y Fotocopias vivenciales.

CONCLUSIONES

Editamos mensajes con Información y Conclusiones elaboradas por todos los grupos.
Participamos en una Exposición en grupo, en lugares públicos y accesibles con agilidad.
Difusión de las ideas nuevas aprendidas en distintos ámbitos, casa, centro de estudios, calle,
lugares de ocio.

Elaboramos cuadernillos con nuevos modelos de comportamientos divertidos y creativos.

Fue una gran experiencia de equipo, se montaron y expusieron los resultados de nuestra
reflexión y acción Plástica en los lugares de paso de la Casa de Cultura de Calpe.
Teníamos que negociar y reivindicar esos lugares como más vivenciales y ágiles que otros
reservados para exposiciones tradicionales y de modos de pintar acostumbrados o de facturas
más rutinarias.

Podemos considerar que hubo un trabajo de preparación física, mental, emocional con
resultados además plásticos.

Taller
Igual-Dad.

T. Crespo.
Técnicas
mixtas.
2009.

Tuvimos la Experiencia de trabajar con métodos activos y creativos es la mejor forma de

grabarnos que después de aprender a comportarnos de forma positiva, hemos aumentado
nuestra Estima y Confianza personal, por tanto la estima grupal se crea también.

Vimos que este modo de trabajar y convivir es Inteligencia Emocional. Con ella nuestra
inteligencia total, grupal, aumenta.

752
Sentimos que podemos elegir valores nuevos Positivos y más Felices.

Igual-Dad.
Signo Más.
Patio central y
barandilla.
Sí-Lugares.
Casa de Cultura.
Calpe.
2009.

Experimentamos que la Felicidad y el Bienestar se pueden trabajar con los métodos del
Diseño y de la Psicología Contemporáneos.

Experiencia directa personal y grupal del método Ganancia+Ganancia, donde todos ganamos.

Creemos firmemente que creando, nos creamos y que el Arte y la Vida no pueden ser
distantes, ni separados, que forman parte de nuestro patrimonio universal como
Humanidad, en el sentido también filosófico, poético y práctico.

Estamos muy de acuerdo, queremos decir que nos sentimos muy unidos a las líneas de Beuys,
grupo Grav, Fluxus, Zaj y pedagogos y psicólogos de los siglos XX y XXI a los que nos
referimos en otros partes de esta tesis.

Consideramos que estamos en un momento de la historia y de las personas muy favorable ara
dar un buen paso evolutivo.

Podemos observar y experimentar que las redes crean Sinergia y que el trabajo comunitario o
colectivo es una real alternativa a nuestro mundo de crisis actuales.

Nos gusta mucho lo que hace Antoni Abad 418, en sus proyectos: dar presencia a los que no
la tienen como parte de un nosotros colectivo: gitanos, taxistas, prostitutas, etc. utilizando
además herramientas cotidianas de una forma más sustancial que la habitual, para conectarlos
a las redes de presencia social actuales, es un buen modo de dar voz.

418
http://www.zexe.net/.

753
 Igual-Dad. Exposición en Sí-Lugar. Patio central. Casa de Cultura.Calpe.2009.

Consideramos importante que haya asignaturas de estudio a todos los niveles con esta línea
de investigación, creemos que nos falta colaboración y valor para investigar todas las
posibilidades que como equipo humano, tenemos.

Todos podemos ser valiosos si aprendemos las capacidades de poder personal y capital
singular que está inscrito también en nuestras redes genéticas y neuronales.

Somos valiosos de hecho en origen, en inicio, nos falta creérnoslo y actuar en consecuencia.

Igual-Dad. Exposición. Sí-Lugar. Igual-Dad. Palabras. Sí-Lugar. Interior. Casa de Cultura.2009.

Pasillo. Casa de Cultura. Calpe. 2009.

Ya sabemos que tenemos capacidad para la destrucción, ahora muchos científicos de todos los

754
campos han descubierto que las mismas conexiones que utilizamos para lo negativo, dañino o
para restarnos, se pueden entrenar para lo efectivo en positivo.

Quizá nos falta divertirnos y tener seguridad en las capacidades que como personas y
humanos tenemos, lo singular sumado puede hacer un equipo óptimo, ya tenemos muchas
pistas con la Física Cuántica, la Psicología Comunitaria, la Pedagogía de la Libertad, el Arte
Ampliado y la Psicología Humanista y Optimista, en el sentido de lo Óptimo.

Creemos en el Arte personal que se centra en nuestra conexión interior porque es capaz de
comunicarse en el conjunto y sirve para ser mejores humanos evolucionados.

5.15 PUNTOS DE VIDA : FRUTOS DE VIDA -2012-

PUNTOS DE INTERCONEXIÓN VITAL
- PROYECTO28 -

MOTIVACIÓN EXPRESIVA

Por lo tanto, tenéis que confiar en que los puntos,

de alguna manera, se conectarán en vuestro futuro. Steve Job.

Experiencia de Psicología y Arte. Con personas de diferentes puntos geográficos europeos:

ESPAÑA-FRANCIA-HOLANDA-ALEMANIA.

Sustancialmente nuestra presencia es un punto microscópico, que se multiplica rápidamente

aumentando su presencia de forma reduplicada en el interior de la geografía de otro punto
vital maternal, que luego vive en un planeta llamado Tierra, otro punto que es planeta. En
verdad en la Tierra, vistos desde las nubes o desde una montaña, somos puntos móviles y
energéticos que se interconectan y forman redes interpersonales, sociales, universales.

Somos puntos vitales y energéticos cuya vida va trazando geografías externas e internas.

Somos dibujados y dibujamos, con nuestra presencia, con nuestra energía, infinitas líneas y
colores que se entrelazan a partir de la herramienta vital de nuestro conjunto de fuerzas.

Cada uno de nosotros crea geometría y es parte de una geometría sagrada, dignificada,
concedida y a la que también podemos acceder con el ejercicio del Arte.
El Arte puede revelar, mostrar, o manifestar aquello que es invisible incluso a los ojos. Algo
que tenían muy claro dos creadores que han sido fundamentales en nuestra forma de ver la
Vida, Antoine de Saint Exupéry y también nuestro admirado Paul Klee.

755
Saint Exupéry: “Lo esencial es invisible a los ojos”. Klee: “Arte es hacer visible lo invisible”.

Todo el misterio de la Creación está guardado en el punto aunque este sea de lo más diminuto,
incluso microscópico, o frutal, o celular, o sustancial.

INTRODUCCIÓN O PROPUESTA

Pretendemos partir de la unidad mínima de presencia precisa, que dibuja y nos dibuja desde
un punto de vista experimental y vivenciado como en todos nuestros proyectos.

Puntos de Vida. Frutos de Vida. M. Vicente. 2012.

Para aprender a dibujar es importante que vivamos desde la experiencia como se inicia toda
línea y nuestra línea personal es una sucesión de puntos alargada enormemente hasta el ser
pluricelular que somos.

Así en este proyecto partimos de los puntos más cercanos físicamente y con los colores mejor
dispuestos, nada menos que la misma naturaleza es la que pinta los frutos interesantes para
nuestra vista y nuestra alimentación: cerezas, naranjas, moras, albaricoques..

Usamos el término Frutos, como productos naturales y también como obras, resultados,
creaciones personales derivadas de nuestro pensamiento y acciones creativas, es decir
inusuales y fabricados para llevar a la conciencia los temas que nos pueden construir la forma
de decir y matizar nuestras percepciones sobre la realidad interior y exterior, podemos hablar
así de expresión creativa desde la observación de realidades minúsculas, mínimas.

Hablamos también de Vida, como existencia, como generación de sustancia, de núcleos, de

fondos que promueven la presencia de nuevos centros de atención o puntos de generación de
nuevos elementos, ingredientes que pueden materializase a su vez en constituyentes de valor e
interés formulado en obras físicas y plásticas nuevas o en caminos para el origen de otros
aún sin formular.

756
Muy relacionado con el Arte con en La Naturaleza, ya referido e otros lugares de este escrito
como una de nuestras claves simbólicas y vivenciales para el desarrollo de Talleres y
Procesos personales y grupales.

OBJETIVOS

1. Crear sustancia visual desde los puntos naturales que viven a nuestro alrededor.
2. Descubrir la síntesis de apariencia, forma y manifestación, expresión.
3. Dar Forma exterior, figura, imagen, silueta y dibujo a lo vital cercano.

Frutos de Vida. M. Vicente. 2012. Puntos de Vida. Fran. 2012.

4. Aprender a organizar la sustancia material de lo vital.

5. Dar importancia y trascendencia a las formas naturales y encarnadas, representadas
por la vida natural, para aprender a vitalizar la expresión.
6. Expresar de forma personal los apuntes que la vida nos dicta de forma sencilla, como
parte humana de ese diseño vital.
7. Vivenciar el significado y el simbolismo de las formas en Arte.
8. Aprender la geometría sustancial a través de la geometría espacial, desde las unidades
mínimas a la construcción de la entidad, el organismo mental emocional y creativo
que la búsqueda de la voz propia supone en el Arte.
9. Descubrir en la Naturaleza el Origen, la Creación, la generación de la Realidad como
conjunto esencial y material.
10. Trabajar desde la Naturaleza y la Intuición, la Transparencia, la Luz, la Claridad.

11. Descubrir nuestra Geometría Sagrada, esencial, aquella que nos configura como
humanos a lo largo de las eras y las civilizaciones.
12. Centrar nuestra atención en un punto para desarrollar la quietud que genera armonía.

757
Planteamientos meditativos y de con-centración para dejar libre nuestra imaginación y poder
crear.

CONCLUSIONES

Un punto, el Punto puede ser una semilla, una estrella, una célula, un electrón y su núcleo, un
glóbulo rojo o blanco, un embrión, un generador de energía.

Podemos ser puntos interconectados para la Suma, ahora es muy gráfico y real nos
relacionamos fácilmente a través de nuestros puntos físicos con la informática y la telefonía a
diario, sabemos de nuestra conexión digital.

Puntos de Vida. M. Vicente. 2012.

Nos falta ser conscientes y trabajar la conexión con nuestra mente más inteligente, con
nuestras neuronas, activarlas y enlazarlas con lo más creativo y positivo en nosotros y con los
otros.
La realidad visible nos puede llevar a la invisible, que puede ser un átomo o los puntos
energéticos de los Chakras en Yoga.

Hemos de recordar y aprender de nuestro amigo del alma Klee, cuando dice que “el Arte no
reproduce lo visible, sino que lo hace visible” dice en su “Confesión Creadora” 419 (“Das
Bildnerische Denken”).
Dice también Klee:
“El Punto no carece de dimensiones sino que es un elemento de superficie infinitamente pequeño, el
cual, como agente, lleva el movimiento a su grado cero, es decir reposa…..el Punto Cósmico es un
elemento ancestral.”
”La elevación del Punto a un valor central se revela como un momento cosmogenético. Este proceder
es correlativo a todo comienzo”.420
419
SUBIRATS, E. La Flor y el Cristal. Antrhopos. Barcelona. 1986.

758
Es el “punto como agente” como generador de la energía de la Creación, al liberar sus
tensiones brota la línea, como movimiento, crecimiento, evolución, y aparece en Klee, el
tallo, habla Subirats, de la obra de Klee “Hojas escasas”, es la línea natural que sube hacia la
luz y el aire que además se junta a otras líneas para crear un entramado y se crea así una
superficie, lo bidimensional.

Puntos. Suyai. 2011.

Puntos de Vida. “Puntos de Fuerza”.
Anthony. S. López. M. Vicente.2012.

Nace del entramado una estructura, una organización, las redes, las hojas, hay hojas que
suponen minúsculas presencias, otras son grandes, unas muestran colores brillantes, otras
apagados, se hace visible el movimiento de la vida, las hojas transforman la luz, manifiestan
el ritmo vital, el misterio de la creación.

Hasta que aparece la Flor, como unidad cósmica, en ella están concentradas todas las fuerzas:
“es la culminación del crecimiento”….“es un nudo de relaciones”….“en ella se encierran como en
un sortilegio, luz, color y olor”… a través de ella se cumple la unidad con el género y con la
naturaleza como un todo”421.
La forma de expresar el lenguaje lírico de Klee de Subirats, nos parece excelente, óptima.

Estimamos la obra de Klee, como una maestría, una práctica de su gran espíritu de niño
sagrado, que está inmerso en esa otra realidad invisible, que genera el lenguaje de la Creación,
todo ello lo hemos podido constatar en nuestra experiencia de trabajo con niños y adultos, que
al liberar el punto desde nuestra mano y nuestro cerebro, podemos generar esa conexión
muchas veces perdida con la Intuición, con la Creación presente en todos nosotros.

Nos interesa mucho también el concepto de Kandinsky, sobre el punto y la línea:

“La línea geométrica es un ente invisible. Es la traza que deja el punto al moverse y es por lo tanto s
producto”422

421
SUBIRATS, E. Op. Cit. Pág. 59.

759
Para Kandinsky la obra de Arte, dice Subirats, es la mediadora con el mundo trascendente,
tras su concepto racional y geométrico cobija una concepción mística de la vida, concibe la
obra de Arte como trabajo espiritual. 423

Pensamos que aunque pretende ser más racional, una racionalidad que venía de la
teosofía, podemos sumar sus dos maneras de concebir el inicio de las formas, aunque
siempre Klee, tiene un lenguaje más transparente de lo sagrado, en su curso de la Bauhaus
dice:
Cuando comenzamos - en algún lugar hay que comenzar- partimos de un estadio que podía
compararse con el desarrollo de la semilla….. no éramos tan ingenuos como para pretender
descubrir aquel origen secreto de la creación, pero nos vimos impulsados hacia su máxima
proximidad” en “Unendliche Naturgesichte” “Historia Natural Infinita”.424
Para Klee, el punto está relacionado con la Naturaleza, con la Vida, tiene conexiones con la
tierra, el aire, la luz y para él el diálogo con la naturaleza es esencial en el artista, porque es
hombre y por tanto naturaleza, un fragmento de ella, por ello el misterio de la Creación está
en la naturaleza y necesitamos dialogar con ella, retornar y también aproximarnos a sus
fuentes, para que nos revele su mirada esencial, su realidad más profunda.

Células adiposas. Puntos Naturales. M. Vicente. Líneas Tejidas. M. Vicente.2012.

Estamos completamente de acuerdo con Klee en que es necesario meditar con la Naturaleza,
como él hace en sus obras constantemente:
“No se trata de pensar en la forma, sino en el formar. Hay que atenerse al camino, a las
conexiones ininterrumpidas con un origen ideal…..De esta suerte se evita la rigidez, y todo el
proceso del devenir funciona sin solución de continuidad”.
Habla de Flexibilidad, de generar, de formar y dice: “el formar es movimiento, es acción. El
formar es la Vida”425.

422
KANDINSKY. Punto y Línea sobre el Plano. De Bolsillo. Barcelona. 1981.
423
SUBIRATS, E. Op. Cit. Pág. 64.
424
KLEE, P. “Unendliche Naturgesichte”. Cita en SUBIRATS, E. Op. Cit. Pág. 55.
425
KLEE, P. Ibíd. Pág. 69.

760
Con él pensamos y vivenciamos que el Arte es Vida y la Vida es Arte y tratamos de generarlo
con puntos frutales, puntos vitales y puntos personales, en conexión con el Aquí y el Ahora,
con los lenguajes clásicos y contemporáneos como los que nos proporciona la red de muchas
redes, Internet.

ARTE VITAL: PUNTOS DE INTERCONEXIÓN

El punto nos conforma, desde ahí evolucionamos, desde nuestros múltiples puntos o micro
realidades......

Entrada Del Blog, http: //puntosdvida.blogspot.com, viernes, 4 de mayo de 2012:

PUNTOS UNIDOS: :) EL TRABAJO EN EQUIPO

Me gusta la gente que piensa que el trabajo

en equipo, entre amigos, produce más que
los caóticos esfuerzos individuales. Mario Benedetti.

Ese es precisamente nuestro punto puesto a trabajar junto a los otros puntos:
INTERCONECTADOS PARA LA SUMA DE ESFUERZOS, ES LO INTELIGENTE¡¡¡¡.

Línea Psicología
Natural y
Ohiana
Creación.
V. y
Ana V. Web.
1995.
M.
M. Vicente.
Vicente.

Puntos Azules Naturales. Zuri Polar. Puntos y Líneas Naturales.

M. Vicente. 2012. R. Vicente. A. Carretero.2011.

761
6. CONCLUSIONES

762
6. CONCLUSIONES

La verdadera ayuda espiritual consiste en dar fuerza a los seres. De hecho el

cosmos entero está lleno de esta fuerza y nuestra vida no es más que una ola en la
vida Cósmica ilimitada.
El espíritu es el principio de la Creación cósmica ilimitada. La humanidad no
puede satisfacerse con los placeres terrestres, lo que esencialmente desea es
cumplir su Vocación Cósmica.
Taisen Deshimaru

Para integrarnos en la Universo, ya sabemos que debemos recuperar o actualizar nuestras

capacidades primordiales, las que nos ponen o sitúan en nuestro Ser original, por nuevo y por
único.

Para ello hemos de aprender a entrenar, a practicar, la Creatividad, como manifiesta la

Psicología más Positiva y el Arte más comprometidos con la realidad personal y social.

Ambas herramientas juntas o asociadas forman un equipo mucho más interesante y activo en
aumentar el caudal y el Capital de Fuerza de cada Ser que ha de sumarse al gran Mar del
Cosmos, del Universo o Creación Ilimitada.

Este potencial o Capital, como dice Beuys, está inscrito en nuestra biología, nuestro Cuerpo,
en nuestra Mente y en nuestro Espíritu, como muy bien sabe el Yoga desde hace muchos
siglos.

Toda nuestra pequeña Ola micro, está inscrita y es fiel reflejo de lo macro, del Gran Mar
Universal. Ignorar nuestra verdadera realidad, nos lleva a la pasividad, al caos de las guerras
cotidianas y universales para nada y para la nada.

También el Zen, hemos comprobado que es una forma de entrenamiento meditativo que nos
hace primero reconocer y aceptar el sufrimiento o el dolor, luego su disminución por
entrenamiento y por fin su desaparición o transformación.

El Zen manifiesta que lo que hace que percibamos el dolor, es mental, si sabemos calmar,
conducir, lo mental, concentrarnos en nuestra respiración correcta en el aquí y ahora, el
espíritu se convierte en apacible sede y el dolor se calma.

Esto se comprueba en el dolor físico y también en el mental, en muchas ocasiones

innecesarios.

La Psicología Contemporánea, sobre todo la Humanista y Positiva, cada vez más asume

763
y pone en práctica estos principios del budismo zen, porque muchas otras investigaciones
desde el campo psicológico, han demostrado ya con creces que la Educación para la Salud y
la Vida Buena, debe saber desactivar los pensamientos irracionales negativos y activar todas
nuestras capacidades o Fortalezas, para progresar o evolucionar.

Fortalezas como la Curiosidad, el Amor por el Conocimiento, la Constancia, la Creatividad,

la Inteligencia Emocional y Social, la Valentía o el Valor, la Honestidad, la Bondad, la
Generosidad, el Autocontrol, la Humildad y la Trascendencia entre otras de las 24 estudiadas
por la Psicología Positiva descrita y estudiada por Seligman y otros, nos convencen y
reafirman de aquello que los grandes caminos espirituales han descrito desde hace mucho
tiempo.

La buena noticia es que esta Fuerza o Energía se puede cultivar, trabajar y los métodos para
ello deberían formar parte de nuestra Educación y Enseñanza, de nuestra práctica diaria y de
nuestro proyecto vital.

Nosotros lo hemos llamado “Sembrar Valor”, muy relacionado con Beuys y su “Una Idea
echa Raíces”. Efectivamente sabemos que cultivar las Virtudes y Fuerzas Positivas, genera la
Buena Educación y el Buen Aprendizaje, entendidos como aprender a Vivir y a Pensar de la
Filosofía real.

Así al conectar el Arte con la Psicología, conseguimos el método a nuestro modo de ver que
puede colmar de sentido nuestro Ser. Son así el Arte Creativo y la Psicología Creativa, los
que son capaces de generar los lenguajes únicos, aquellos que nos ponen en nuestro origen
más personal y a la vez más universal.

El Arte como Creación puede crear novedad en la Vida, puede y sabe trasladarnos a un plano
más allá de la apariencia física, es el método adecuado para mostrar lo que somos, lo que nos
hace Singulares, participando de lo Plural. Nos educa en lo más significativo.

Lo Singular es así una parte que sumada a las demás, es capaz de conformar lo Universal.

Precisamente el Arte puede practicar un lenguaje simbólico que nos conecta con lo más
sagrado de nosotros como Personas y como integrantes importantes, sustanciales, en el
colectivo de la Humanidad.

Nadie es extraño en la tierra, somos del mismo origen, estamos en la misma vida.

764
A su vez la Tierra forma parte del universo conocido y aún del desconocido, ese que nos
llama al sentido integrado e integral.

La Inteligencia que nos supera nos conecta y a la vez somos esa Inteligencia.

A la mayoría de nosotros nos enseñan lo contrario: nos han colocado en la tierra y estamos
divididos en el ámbito espiritual de lo invisible y en el mundo físico de la materia, sin
embargo, no es la división sino la suma lo que nos define, no es la depredación, ni el
consumir, ni el competir, decidida-mente somos un equipo “mixto”, integrado, en una mezcla
admirable.

Tenemos una fórmula exterior, una presencia que enlaza con otras presencias y que también
habla de nuestro origen, el Universo. Nuestra conexión personal integrada conecta con todo lo
creado y nos conexiona con los otros y con lo Otro Universal.

Muchos de los que practicamos el Arte, creemos y vivimos con Paul Klee, que “Arte es hacer
visible lo invisible”, por lo menos tratar de, intentar-lo, trabajar en emitir esa conexión, que
nos da el sentido primero.

Gaudí expresa: “lo original consiste en volver al origen”. Tenemos a mano muchas otras
palabras de las que alimentan nuestro conocimiento y nuestro contexto social y educativo, si
las descubrimos en su origen esencial, son los conceptos generadores de conocimiento
positivo.

Creemos que el Arte puede de forma óptima orientar la educación desde un enfoque, o un
camino colaborativo y comprometido con la realidad personal y social. Además es capaz de
asumir y conjuntar la perspectivas científica o racional, la simbólica o significativa y la
posición crítica que busca la transformación, como Freire desde la Educación y Beuys en el
Arte. Ambos hacen de su actividad, un Arte

Para ello hemos de partir de auténticos aprendizajes personales y comunitarios en Co-

laboración y Suma, de forma multidisciplinar, con métodos activos y creativos por tanto, para
conseguir una Educación desde la infancia a la universidad y a lo largo de toda la vida, que
sea realmente de progreso y democrática.

Así sería el avance real en el proceso de la Evolución: hacer aflorar el verdadero capital
humano inmaterial que sin duda, da lugar al material en justicia e igualdad y riqueza
comunitaria.

765
Esta riqueza además de inmaterial es también física, si sabemos integrar a los otros e
integrarnos a nosotros con la Inteligencia Emocional y la Racional, lo que puede hacerse si
dejamos que fluya nuestro potencial original, con la Suma y también la Multiplicación.

Este potencial es una gran tarea del Arte y de la Psicología y desde siempre lo ha sido de las
grandes líneas espirituales, de una forma óptima, del Budismo Zen y el trabajo físico, mental
y espiritual entrenado por el Yoga desde hace mucho más tiempo que muchas otras de
nuestras prácticas cercanas educativas y religiosas.

Tenemos en estos momentos un gran trabajo de Síntesis de Conocimientos que han hecho
muchos otros estudiosos, antes que nosotros, lo nuevo es que ya podemos ponerlo en práctica
en todos los ámbitos donde necesitamos introducir novedad para desbloquear las vías que
debemos emitir como humanos contemporáneos.

De este modo el Arte y la Psicología no serán ensimismados de forma vana, sino centrados y
concentrados en la Nueva Vuelta Evolutiva que los humanos necesitamos a escala Universal y
Local.

Podemos sembrar Valor. En el sentido de Valentía y en el de Valía Personal y Social. Así no

es necesaria la lucha o la desigualdad de unos contra otros.

Para ello hemos de despertar el interés por investigar la realidad y de a-prenderla, porque es
Capital. Y este Capital se puede trabajar con la decisión de crear una real comunidad de
humanos inteligentes.

Nuestro corazón puede alimentarse en el diálogo claro, si conseguimos abrir nuestras puertas
y ventanas a la escucha de lo Sagrado que nos habita, verdaderas ventanas creativas
generadoras de lo Mejor.

Podemos aprender a valorar más ser queridos, que temidos, el miedo sabemos ya, que no es
una buena herramienta, nos resta y resta a los otros para el vano sistema material que da
origen a las luchas necias para la nada.

Sabemos ya, que es posible amar la vida como construcción significativa, como un gran reto
pendiente y continuado de todos los humanos de cualquier edad, cuidar lo micro para sumar
lo macro.

Creemos de forma fundada que necesitamos trabajar para Ser, verdadero origen del Tener,

766
verdadero Capital en lo Personal y lo Social.

Estamos convencidos de que al sumar a la Psicología Creativa, el Arte como Creación

Personal y Social podemos situarnos en lo más original, en la raíz de nuestro Ser Intimo, que a
la vez es Universal, para desarrollar nuestro lenguaje, único y personal, aquel que hace
evolucionar y crecer de forma integral y aporta una comunicación, una información
primordial que hay que sumar con los otros, en la Suma Armónica y Holista Universal.

Consideramos que el Arte es la base imprescindible para el desarrollo de la Sensibilidad de

una Sociedad Evolucionada, avanzada, que es capaz de Innovación y Respeto, de
Pensamiento y Acción Solidaria, es decir Fraternal y con Criterios valiosos para el desarrollo
personal y social.

Para ello el Arte ha de enseñar a Ver respetuosamente en nuestro interior al igual que la
Psicología, con cierta dosis de Humor y de Ironía y de Juego, que nos hace producir menos
dramas y nos saca del ego, que es reducido y limitante, parcial y ansioso, competitivo.

Esta ampliación de la Mirada y la Acción nos la da ya en concreto el Arte Contemporáneo en

algunos de sus artistas más significativos.

A nuestro modo de ver las líneas de trabajo iniciadas sobre todo por Beuys y Tapies, son un
ejemplo de nitidez muy valioso para encontrar lo más sustancial e interesante de lo humano
como acontecimiento de Suma, en contra de la educación que hemos recibido que al competir
trata de restar, de parcelar, de separar, con los consiguientes resultados de pérdida del
verdadero Capital Individual y Universal.

Tratamos de argumentar, que el Arte como Creación, es una herramienta inmejorable para la
búsqueda del Sí mismo personal y colectivo, para la Educación Óptima de nuestras
emociones, como líneas de trabajo para conseguir Autonomía, la Libertad para conducirnos
por la real vía cordial de la evolución humanizadora, del Crecimiento, el Conocimiento y el
cambio necesario de la Vida.

Es en la Plástica Creativa donde la capacidad de establecer vínculos entre sustancias,

objetos, emociones y Naturaleza y Vida, consigue ser una práctica efectiva de la
percepción sobre la realidad del mundo y de los otros, desde nosotros mismos, lo que se
pone en Juego, en Acción, lo que somos y lo que podemos llegar a ser, para poder llegar al
Conocimiento de una forma más saludable y realmente más divertida, sin dramas.

767
Es la experiencia de trazar, de dibujar, de dejarnos ir libremente al terreno de las formas, el
color, la emoción, la de que nuestra mano y nuestro pensamiento queden liberados de
prejuicios y metas convencionales. Esto creemos y sabemos que es importantísimo para niños
y también para adultos que necesitan modificar líneas de pensamiento y acción, crecer de
forma armoniosa.

Podemos decir que es la Confianza entrenada en la Intuición, el desarrollo del Sexto Sentido a
lo que podemos llamar Pensamiento Divergente con Guilford o Desarrollo de la Capacidad
Creadora con Lowenfeld y Britain, la Educación por el Arte de Read o El Espíritu Creativo
de Goleman.

Ya se ha demostrado que para que el Pensamiento sea completo o pleno, hemos de añadir a la
Lógica, las capacidades que también contiene el pensamiento, de Percepción, Creación y
Construcción de nuevas alternativas a situaciones, problemas, crisis y retos de todo tipo.

En el desarrollo de Proyectos Creativos en Grupo hemos comprobado que Otro Tipo de Vida
Es Posible, que se pueden ordenar los materiales y los datos de nuevo, abandonando las
antiguas ideas o clichés que no funcionan y que todos hemos aprendido, para encontrar
fórmulas nuevas y optimizadas de nuestro modo de estar en el mundo.

Así podemos afirmar que el ejercicio del Arte es uno de de los rostros, de las caras más
asequibles, honestas y democráticas del contacto, conexión e intercambio y cooperación entre
humanos. En realidad consideramos que no tiene nada que ver con modelos concluidos en
forma de señales rematadas con habilidad para obtener resultados ornamentales o decorativos
superficiales o triviales.

El objetivo más prioritario de esta forma de Proyectos es ayudar a la Expresión Personal y al

desarrollo de las capacidades de Comunicación de un grupo de personas, que pueden
encontrarse en una crisis o no, pero que necesitan aprender a ser y estar de formas más
evolucionadas y humanizantes.

Pueden ser personas en graves dificultades, personas en situaciones de crisis o personas que
necesitan vivir una vida más digna y emocionalmente inteligente.

Es el Arte entendido también como creador de Valores Personales y Sociales, donde

podemos utilizar la información, los datos de la realidad que tenemos, la crisis en todas sus
formas, la desorganización y la desestructuración de forma paradójica, singular, alternativa

768
como elementos o piezas a partir de los cuales desarrollar una pedagogía del Orden y de la
Coherencia.

El Caos, el Desorden, y el orden antiguo insatisfactorio, nos pueden proporcionar materiales

y sustancias importantísimas para el avance, nos acercamos a ellos con la Imaginación con el
Humor y la Ironía y el Juego Inteligente, el Gran Juego.

Nos planteamos pues el Arte como un Campo de Investigación que nos permite acceder a otro
tipo de Conocimiento completamente necesario en la actualidad.

Necesitamos, seguir un proceso de Educación ampliada, con la capacidad del Arte para
identificar y entender los problemas a través de la experimentación práctica para originar los
procesos intensos que nos acercan a nuevas percepciones y conceptos de la realidad que nos
traemos entre manos.

El desarrollo de procesos de creación artística a través del aprendizaje de diferentes técnicas

y tecnologías, nos introduce en la reflexión crítica sobre el proceso y la toma de conciencia
incrementada del contexto donde nos movemos.

Así la Educación a través del Arte es el desarrollo de la plena humanidad en cada persona,
para conseguir la concordia de nuevas formas de vida, que nos rescaten de los viejos modelos
egoístas que nos llevan al deterioro de la gran mayoría de los humanos. Es la Suma de
Inteligencias que puede producir la Espiral Virtuosa propuesta por Dewey, entendida como la
Vuelta Evolutiva que necesitamos.

Es el modo para que el trabajo de todo tipo se pueda desarrollar en ámbitos sagrados y con
desarrollos espirituales y vitales elevados, sencillos y a la vez hondos, generadores de mareas
humanas cada vez más naturales, evolucionadas constructivas o productoras del
Verdadero Bienestar.

De este modo el Crecimiento sería esa especie de Espiral donde descubrir ideas que
conducen a acciones que a su vez nos conducirán a Nuevas Ideas. Es la Educación y el
Aprendizaje como Camino de Evolución Personal y por tanto Social.

Tenemos datos que demuestran que Jung, artista también, comenzó a usar en Psicología, el
trabajo artístico con propósitos curativos a principios del siglo XX, a la vez se sabe que
ejerció una gran influencia sobre Herbert Read, y sobre el movimiento de “Arte Infantil”
como Educación Artística.

769
A nosotros nos interesa este movimiento, que en la actualidad está bastante extendido, en su
vertiente de considerar la actividad plástica como medio de comunicación y como proceso
creador de nuevas líneas de acción educativa personal y social.

Nos interesa centrarnos en el proceso de creación de herramientas nuevas que sanan si es

necesario y sobre todo crean las bases de los proyectos presentes y futuros saludables, con lo
cual se da la Salud como consecuencia del Proceso vital sano generado, creado, personal y
comunitariamente.

Sobre todo consideramos que hay que extender el uso del Arte fuera y dentro de los ámbitos
de la curación y la Salud para que forme parte de nuestra educación Básica porque alcanza
energías y potencialidades que provoca el desarrollo intelectual, emocional y social de todos
los humanos previniendo la indefensión y las carencias personales y sociales.

También la Unesco, ha defendido y reconocido, basada en muchos autores avanzados, la

capacidad de trasformación que puede realizar el Arte en las personas y en la sociedad,
porque reduce la desigualdad para caminar hacia un mundo más equilibrado y justo.

Además reconoce la Nueva Conciencia de algunos educadores que investigan y piensan que
el Arte es capaz de conectar diferentes culturas y contextos para la mejor comprensión de las
diferentes realidades, la nuestra y la de los otros con el objetivo de conseguir los valores
integrales y ecológicos de forma local y global.

Por tanto la Unesco, ha manifestado, la importancia del Arte para recuperar la responsabilidad
Social y Ecológica en todas las dimensiones, emocionales, económicas, culturales y vitales
universales, para poder alejarse del elitismo que ya ha dejado de ser ético y estético, bajo
nuestro punto de vista.

Podemos aprender también de las propuestas y de las técnicas utilizadas por otros artistas, en
contextos similares o distintos, reconocer lo valioso de sus criterios y de sus soluciones. Es
necesaria reforzar la Sinergia Social desde el campo del Arte y su Práctica.

Necesitamos reconocer las funciones que el Arte ha conseguido, en distintos contextos

socioculturales en los que se ha generado. Debemos conocer la evolución de las formas de
expresión, sus contagios interesantes mutuos, y entender cómo éstos forman nuestro presente
y también ayudan y nos impulsan en nuestro futuro.

Podemos también educarnos para adquirir conocimientos sobre la producción de Cultura, y

770
la capacidad para introducirla en los centros ciudadanos que la difunden, para que sea una
circulación de Conocimiento significativo, participativo y útil para la Comunidad.

Aprendemos con ello a trabajar las habilidades que nos puede promover la creación
realizando proyectos personales o en equipo, porque sabemos, tenemos la conciencia de la
capacidad de transformación que nos aporta el Arte, la acción creativa que genera cultura
personal y colectiva.

Sería una Educación transversal, una forma de decir y de hacer el conocimiento

interdisciplinar, multidisciplinar y multicultural. Es decir los conocimientos no están
incomunicados, se relacionan y están conectados. Nos da la capacidad para la interrelación
entre distintos profesionales de todos los campos del Conocimiento.

En realidad es un modelo de Educación, que tiene en cuenta el Aprendizaje Integral en el ser

humano, el pensamiento sumado a la acción, y los valores humanizantes desde luego
impregnando todo el proceso.

Dentro de este tipo de formación, estarían los aprendizajes de Salud, Bienestar, Igualdad,
Ética Personal y Social, La Ecología, La Paz, es decir todo lo que Psicología y Pedagogía
Positivas, definen como Valores y Fortalezas, ya descritas.

Creemos que la Educación a través del Arte con las herramientas de la Psicología
Contemporánea Positiva y Comunitaria, es una forma o fórmula espléndida, porque va al
trabajo personalizado desde lo creativo, del Pensamiento y la Acción. Y todo ello suma a la
Comunidad.

Por lo tanto sería una Educación, un Aprendizaje que nos hace crecer, para el Crecimiento,
como mantiene Dewey.

El Pensamiento y la Acción estarían unidos puesto que la Creatividad puesta a funcionar

en el planteamiento de todo aprendizaje hace que nos eduquemos de una forma activa,
basados en la experiencia y la práctica.

Sabemos que el hombre es el único organismo capaz de utilizar lenguajes diversos derivados
de los modos analógicos y digitales.

Los logros humanos en la Evolución, deben mucho a lo digital, es decir a la información en

forma de datos sobre los objetos y sus funciones, para la transmisión del conocimiento.

771
Es muy necesario ser capaces de un conocimiento del lenguaje oral y escrito, digital, que nos
haga referir lo creado en un lenguaje lo más singular posible, aquí se insertarían por ejemplo
los Juegos Verbales y de varios tipos, que en el capítulo de experiencias describimos.

Descubrimos a través de ellos, matices de comunicación y de sintaxis también analógicas,

ampliados en todos sus posibles sentidos. También descubrimos su plástica y su color
emocional, para adecuarlas a nuestras formas de decir en singular y en plural.

Nos educamos así en la investigación de conocimientos que nos producen: Información

y Formación, capacidad de Análisis y de Síntesis, Comunicación Personalizada y Colectiva.

Lo más interesante es que los juegos creativos, las prácticas de creación nos hacen ensayar,
ambos tipos de lenguaje, entrenar una y otra vez la resolución de lo que nos planteamos como
problema o nudo a deshacer, de una forma nueva, de manera que inventamos e innovamos,
reconstruimos y nos construimos, con herramientas tanto analógicas como digitales.

El Arte, sería la Suma del Pensamiento Racional y el Emocional y creemos que esto lo lleva a
cabo de forma inmejorable, es el desarrollo de las capacidades creativas en todo tipo de
aprendizajes.

Esta línea de trabajo en Educación, nos pone en el camino del Trabajo Personal y
Autónomo, y da como resultado un Aprendizaje de fórmulas que nos dan Libertad conectada
con nuestra peculiar forma de Ser y de Estar en el mundo. Aprendemos a aprender por
nuestra cuenta, con nuestra fórmula personal, lo cual significa una gran capacidad para
evolucionar personal y académicamente.

Como consecuencia de todas estas habilidades conseguimos poco a poco mejorar las
capacidades o competencias en Comunicación de forma personal y grupal, a nivel de redes
locales y universales.

Somos capaces de sentirnos en cualquier lugar geográfico como en nuestra casa, porque
sabemos vivenciar con respeto y comunicar de forma coherente con nosotros, con el entorno y
con los diferentes habitantes del planeta.

El mundo así puede ser, es nuestra casa y las redes se pueden ampliar de forma nacional,
internacional y universal con naturalidad abierta, a la vez con trabajo y métodos creadores de
nuevas realidades para la Evolución Inteligente y Desarrollada.

772
Consideramos que se pueden activar a través de la Creación, desde el Arte y la Psicología
Creativos, todas las herramientas de las que estamos dotados como humanos para el Bienestar
y la Salud, como forma de vida Significativamente activa y solidaria en todos los ámbitos del
Conocimiento personal y Colectivo.

Afirmamos con la Psicología Positiva y la Inteligencia Emocional que hay que buscar en las
fuentes creativas de los innovadores de todos los campos desde la Educación, el Arte, la
Psicología, la Salud y el Bienestar, la Filosofía y la Ciencia, para desarrollar una línea de
trabajo que una y sume el Arte a la Vida Saludable, que en verdad es la Vida Evolucionada en
todos los sentidos del avance Humano que es también Comunitario.

Estimamos que los métodos creativos de los que dispone el Arte Contemporáneo, deben
ponerse en desarrollo en nuestras escuelas y facultades, al lado de lo creador en Psicología y
Educación, para la Generación de lo Óptimo, de lo Positivo Personal y Social, en el sentido
integral y ecológico de la Conductas, Emociones y Acciones.

Maslow nos habla de Resacralización, término que concibe como la culminación del trabajo
de Realización humana, es decir ser capaces de reconocer lo Sagrado, lo Eterno y lo
Simbólico, en las personas y en la producción cultural y social.

Para trabajar la Resacralización, hay que contar con una especie de Hermano Mayor,
expresión que proviene de Adler, es la persona que ama y se hace responsable o se
compromete, acompaña como un buen Maestro, para el desarrollo de lo mejor, del que
necesita aprender y desarrollarse.

Sería en estilo taoísta “descubrir y ayudar” sin interferir. Sin llegar al “laissez-faire”, al dejar
hacer, a la desatención o la negativa a ayudar y a cuidar, de tan nefastas consecuencias en
nuestros días.

Creemos que el Arte es capaz como ninguna otra herramienta, de sacar, de hacer brotar la
fuente creadora de cada uno de nosotros, de conectarnos de nuevo con nuestra conexión
Sagrada, lo hemos nombrado como Lens Arte Bio, Lente de Arte para la Vida.

El Hermano Mayor, puede ser llamado Terapeuta, y también Maestro o Profesor, porque
ayuda al otro a manifestarse, a autoconocerse y a desarrollarse para ser la persona que en
realidad ES.

Si nos tomamos este modelo en serio, comenta Maslow, el trabajo consiste en colaborar con el

773
otro a ser más perfectamente lo que ya es, a actualizar, a poner al día, y a realizar de hecho
más plenamente lo que somos en potencia, en Energía, para nuestro desarrollo evolutivo
Óptimo.

Así lo creemos, la Psicología que así es Educación, al igual que el Arte, ha de ser creadora,
descubridora de las potencialidades del otro, saber conectar con las opciones, posibilidades y
alternativas en equipo, con un maestro o un profesor que da la información con su forma de
ser y de estar para desarrollar los caminos conectados con las líneas personalizadas de los
alumnos.

Se puede formar un buen equipo con el profesional creativo de la Psicología, capaz junto
con el Arte, de generar verdaderos procesos Creativos artísticos, psicológicos emocionales
por Fusión, de nuevo la Suma, que son sin duda sanadores y creadores de Bienestar.

Debemos comprometernos a retomar el concepto de Sinergia, que nos importa mucho

aprender y practicar decididamente, para una mayor cooperación y resultados sociales
evolucionados.

Goleman habla de “El Arte de la Colaboración” y cita a John Seely Brown, científico y
teórico cognitivo, el cual mantiene que la coordinación social es esencial en el trabajo
científico actual y además que la competencia madura para el Conocimiento, requiere de
Colaboración eficaz y armónica de los implicados, de todos los responsables de él.

Afirmamos sencillamente con Goleman, que la mente Grupal, es mucho más inteligente que
la mente individual, es el método de la Suma o de Ganancia + Ganancia, descrito por
Seligman, muchas veces citado a lo largo de este trabajo, además los datos científicos parecen
según Goleman y otros avalar esta tesis de forma comprobada.

Es decir, se establece una química, una Sinergia de relaciones que transforman los talentos de
unos y potencian los de otros, creando un Concierto Armonioso superior a las partes.

Williams y Sternberg, en Yale, descubrieron que las personas socialmente poco hábiles y
desconectadas de las emociones y sentimientos de los demás, sobre todo si no saben limar las
asperezas y comunicarse de forma eficaz, provocan un lastre en la eficacia colectiva.

La Motivación es otro elemento importante, cuando en un equipo se tienen en cuenta los

objetivos y se está comprometido con ellos, el esfuerzo y el rendimiento son mayores. Más
que la inteligencia de sus componentes es la eficacia social la que obtiene los buenos

774
resultados. Son los capaces de generar un estado de armonía interna que anima el talento
máximo de los componentes.

Goleman cita varias competencias que deben estar arraigadas en las personas talentosas para
una buena coordinación social:

- Establecer Vínculos, la capacidad para fomentar relaciones eficaces, interesantes.

- Colaboración y Cooperación, ser capaz de trabajar con otros para conseguir los objetivos
compartidos.

- Capacidades de Equipo, ser capaces de crear una Sinergia de trabajo que colabore en
alcanzar los objetivos del grupo.

Para establecer Vínculos, las personas tienen competencias como cultivar y mantener
amplias redes informales. Además son capaces de crear relaciones mutuamente beneficiosas,
a la vez establecen y mantienen el entendimiento, el acuerdo en la relación con las personas y
crean y fortalecen la amistad personal con las personas de su entorno de trabajo.

Es una capacidad para establecer redes de relaciones de proximidad psicológica, más que
de cercanía física. Las personas con las que nos llevamos bien, en las que podemos confiar
y estamos a gusto forman los puntos más fuertes de nuestra red de relaciones.

Es necesario pues practicar la Inteligencia Emocional para crear una relación de trabajo
valiosa de Cooperación, así podemos conseguir el desarrollo evolutivo, creativo y
comprometido entre los componentes, lo contrario descuidar la práctica de la inteligencia
emocional, puede causar rigidez, estancamiento y fracaso.

Las personas que tienen capacidad para formar equipos, despiertan la Colaboración y el
Entusiasmo, refuerzan la identidad del grupo, el espíritu de colectividad y el compromiso.
Cuidan al grupo y su respeto, su fama y son capaces de compartir los méritos.

Es el desarrollo del Talento Grupal, que permite los criterios óptimos de gran interés, la
sensación clara de lo que hay que hacer, la capacidad de ser valientes y seguros, porque ponen
su confianza en los otros participantes del equipo, más que en la organización o en los que
dirigen algo.

La motivación, el estímulo del beneficio del equipo, es una combinación de impulso ganador
compartido, de fuertes vínculos sociales y confianza en la capacidad de los otros, lo que

775
desemboca en “equipos rápidos, concentrados, amables, divertidos y seguros de sí mismos”.

Estos equipos está demostrado que tienen Empatía entre los miembros, Cooperación y
esfuerzos Sumados. Comunicación abierta y explicación continuada de normas y
expectativas.

La Motivación para el logro que impulsa al equipo a obtener lo mejor. Autoconciencia de

puntos fuertes y débiles. Estímulos a la Iniciativa y a la Acción para la resolución de
problemas. Confianza en el Equipo. Flexibilidad en las formas de afrontar las tareas del
colectivo.
Tienen también Conciencia de la Organización de las necesidades de todos y el
aprovechamiento de los recursos con establecimiento de vínculos con otros equipos externos
al propio.

Todo ello supone una Buena toma de Decisiones, basada en debates intensos y abiertos, con
coordinadores que tienen las cualidades necesarias como gran competencia cognitiva para
asumir diferentes puntos de vista con experiencia práctica de ello.

Declara Goleman que no es suficiente con las características del Intelecto y la Experiencia
porque ha de haber una buena relación entre los componentes del equipo, ello supone un
adecuado aprendizaje que alienta el diálogo abierto y riguroso y la revisión crítica de las
opiniones infundadas.

Debe existir en todo grupo al menos un miembro con un talento valioso para el
funcionamiento conjunto, muchas veces la Investigación para la Acción, depende de este tipo
de personas capaces de Suma.

Los Buenos Equipos, según Goleman entran en estado de Flujo, de gran superación y
consecución de logros.

Finalmente Goleman manifiesta la necesidad de aprender a trabajar en Equipo y éste como un

Laboratorio para desarrollar este Conocimiento.

Nos parece todo ello importantísimo y que precisamente el Arte como Creación, tiene o
promueve todas estas características de Marea Creativa fluida.

También estamos convencidos con la forma de comunicar y practicar el Arte de Beuys,

como “una posibilidad de libertad que existe en todos los hombres”. Coloca así las cualidades
éticas antes que las exigencias del arte, parte de una “Unidad Sintética”, del hombre como

776
unidad, el arte ya no es la conciencia vanguardista, adelantada, menos aún después de los
totalitarismos, los racismos y los infiernos de la segunda guerra mundial, que Beuys sufrió y
siempre tendrá presente porque siempre vivirá con sus heridas.

El Arte, participamos con él, puede tener nuevas características, nuevas funciones. La
expresión se puede convertir en una participación activa del artista en el mundo, de forma
que hasta el espectador pueda participar de la obra de arte creando así un vínculo nuevo
con la realidad, que es así una “Revelación del Ser”, continuada.

Los trabajos en Arte comienzan ya a ser mediadores entre el pensamiento y la acción de la

época de la posguerra, tratan de expresar un camino de liberación y estas obras, no encajan en
el acabado de la obra artística tradicional, son procesos diversos, podríamos decir sintéticos,
llenos de cualidades personales y sociales porque incluyen los procesos sociales en los que
estaba comprometido y a estos los convertía en colaboradores y participantes de sus obras.

La Plástica Social así es para él “un rostro humano de la tierra, aun por crear”, sin debilitarse
por las ideas de nuestro siglo, procuró ser un escultor de lo social, tratando de crear un inicio
nuevo desde el abismo del siglo, donde él mismo se encontraba, sin diluirse en él, sino
sacando fuerzas del desamparo, de la soledad, de la crisis.

Es esta línea de Arte Social lo que hemos experimentado y tratamos de comunicar con este
trabajo.

Como Beuys queremos romper con la dualidad entre el Arte y la Vida, la Naturaleza y el
Espíritu, para alcanzar una conciencia de la realidad global. Así creemos firmemente que
podemos intentar re-crear las cualidades humanas de forma integrada e integral, aunque este
concepto de Arte, coincidimos con él, aún está por alcanzar, diríamos por desarrollar de forma
convencida.

Otro gran acierto a nuestro modo de ver de Beuys es no hacer Arte para los museos ni para
brillar de forma personal, por ello su taller podía estar en cualquier parte, era mental, un
taller de ideas, de reflexión para la Acción, tenía la capacidad de la Inocencia que supone
creer que otro mundo es posible y que es posible otra forma de existencia.

Estamos completamente de acuerdo en esta capacidad del Proceso Creador que es capaz de
generar, de producir el Arte, si lo sacamos de los convencionalismos y lo integramos en la
Vida cotidiana, en el proceso vivo de existir.

777
Nos interesa mucho su propuesta de un modelo social de Cooperación para el Reparto justo
de bienes y la Igualdad para resolver la tensión, la rigidez entre poderosos y desposeídos.

Podemos apreciar que sus Procesos Plásticos estaban plenamente conectados con su Acción
personal y ciudadana, y están de plena actualidad en nuestro tiempo del año 2014. Por
ejemplo pensaba que la energía derivada de los procesos de reflexión y meditación conjunta,
registrados en pizarras, actúa sobre el alma también de los espectadores, es energía espiritual
que conecta con los otros, con lo Social.

Queremos añadir que sentimos muy identificados, en su línea de Acción Social Personal y
Plástica, porque es una Evolución Personal Espiritual y Social que ineludiblemente
necesitamos como Personas y como Humanidad.

Lo interesantísimo de su proceso personal y artístico, es su transformación espiritual, supo

evolucionar de forma renovada siguiendo un proceso de autocuración, desde lo Natural, lo
Educativo, lo Alternativo, el Cambio, lo Sagrado Universal, la Transformación. Esto
consideramos que es lo importantísimo del Arte que al lado de la Meditación o Reflexión
nos puede ayudar a salir del caos Personal y Social.

Nos sumamos a sus Fórmulas Importantísimas:

Dinero ≠ No es Capital. Capital = Arte.
Hombre = Artista. Arte = Arte Social.

Supo recuperar su Niño Interior, su Yo Sagrado y Ser un gran Maestro desde y con el Arte
para la Vida y su Evolución Personal y Social.

Este Camino desde la Naturaleza Espiritual del Hombre y de la Sociedad, es una Aventura en
la que nosotros queremos aportar nuestro esfuerzo, trabajo y compromiso.

Recordamos de nuevo a Beuys que afirma en conversación con Friedhelm Mennekes, teólogo,
artista de gran sensibilidad:

El Alma humana es lo único que merece ser reconfortado…hablo de “alma” en su sentido más
amplio…a lo sensitivo.... a lo cognoscitivo, la capacidad de pensar, la Intuición, la Inspiración, la
Conciencia del Yo, la fuerza de voluntad. Todo esto ha resultado muy perjudicado y debe ser salvado.
Es entonces cuando, de una manera automática se salva también todo lo demás.

Consideramos estas afirmaciones como sonoras propuestas que tocan especialmente nuestra
emoción y nuestro pensamiento, nos sentimos completamente próximos a su modo de

778
comprender e intuir el Alma y de nuevo es el Arte así entendido, el que incluye estas
percepciones de forma completa.

Este modo de practicar el Arte crea también un sentimiento de estar componiendo en conjunto
nuevos modos de pensamiento, participación y acción ciudadana que al final es lo que se
propone el Arte como Creación.

Creemos efectivamente que se puede y se debe hacer todo ello con el Arte, la capacidad
de trabajar, de comunicar también todo lo aparentemente incomunicable o prohibido y sobre
todo de realidades que conciernen a parte de nuestros compañeros, amigos, y
contemporáneos humanos, ya que nada está separado, ni mente ni cuerpo, ni individuo ni
comunidad. La vida está conectada y es para bien, si somos capaces de evoluciones
inteligentes.

Nos parece realmente importante y también muy reconfortante que todas las herramientas
contemporáneas sean también puestas a generar Proyectos Creativos. La red de Internet y
también las de teléfonos móviles, son recursos a explorar y experimentar de formas que
sumen y reúnan recursos para el Bienestar Personal y Social.

Hemos citado a un grupo actual, el Colectivo Boa Mistura, que nos parece uno de los más
interesantes de ahora, porque es un equipo que viene de diversas áreas de Conocimiento y se
han puesto a compartir sus ideas creativas para colectivos en seria marginación personal y
social, a la vez que aporta pensamiento y acción a toda la sociedad.

Estamos también muy de acuerdo con Adela Cortina, en que hay una deshumanización que
debemos reparar y que debemos diseñar los aspectos y trazos de una sociedad justa y
propiamente humana, y que para ello hay que cultivar la riqueza personal y social, algo que
nos sitúa más allá del individualismo y del colectivismo “indeseables”.

Esto genera según A. Cortina, verdadera Cohesión, Coherencia, Conexión y Convivencia

Pacífica y sin estos valores a compartir, no se puede progresar porque la convivencia no es
posible.

Añade Cortina que sin recursos y valores humanos la Economía no funciona, en un cuerpo
social desintegrado, hay una falta de coordinación y una carencia de equipos sociales que
funcionen.

Describe, al igual que la Psicología Positiva y Humanista, valores como Honradez, Lealtad,

779
Confianza, como Recursos Sociales Reales, que dan la base para conseguir los Acuerdos y
los Contratos, en este caso personales y sociales humanizados.

De nuevo son personas de gran calidad profesional y humana que coinciden en la Reflexión
Ética y Conjunta para la Acción, desde distintos campos del Conocimiento Significativo
Expresivo, Revelador de lo Mejor de los humanos.

A la vez todos estos humanos comprometidos hablan de un Nuevo Diseño Social, basado en
la Educación de las Conciencias para promover los valores humanos base de una verdadera
Democracia.
Manifiesta A. Cortina, la necesidad de reformas radicales.

Denomina continuamente a esta organización social también como redes que den confianza a
través de las distintas edades y tiempos de las personas en la protección y en las garantías del
Bienestar humano de todos los componentes de la comunidad.

Recuerda al denominado “mundo libre”, el que representa la libertad, que la liberación básica,

es la liberación de la necesidad y que solo los países y sociedades que practican este derecho
básico, tienen coherencia interna y externa y cuentan con el Capital Social que puede poner en
funcionamiento la verdadera Libertad y afirma que esto sería dibujar el gran Círculo
Redondo, Rotundo, Evidente, Universal.

Como vemos el lenguaje filosófico y ético, además del psicológico y educativo se puede
dibujar y diseñar con formas interesantes y generadoras de lo Mejor, este es el lenguaje del
Arte que nosotros queremos y nos gustaría poner en evidencia con este trabajo, es lo que
trasciende de lo individual egoísta y da verdadero Espíritu Sagrado Universal.

En este nuevo contexto de lo Social, el Capital está en otro lugar que el que nos dicen las
ideologías materialistas y egoístas interesadas en el dinero.

Ya hay muchas voces que desde el Arte tratan de conectar de forma lógica y también
emocional inteligente, las herramientas que facilitan los procesos creativos a la invención de
nuevas respuestas y comportamientos éticos y positivos.

Hay un nuevo modelo de Economía que circula de forma más decidida en nuestros días al que
hacemos referencia en el último apartado de este capítulo, se trata de hacer proyectos
rentables y a la vez éticos, es decir que pueden ser eficaces y sostenibles.

780
El modo negativo de la economía actual es un gran obstáculo por su interés en el lucro rápido
y obsesivo.

La Ética supone una elección y una estrategia de más larga espera, pero todos los
componentes salen ganando, es el método Ganancia + Ganancia de nuevo, se establecen
relaciones de Confianza y Cooperación, las conexiones profesionales son de Igualdad y
Respeto.

Podemos Dibujar la Vida con Arte, con el Arte y sabemos que es posible, trazar, perfilar,
pintar, dibujar, los elementos o las materias de las que queremos rodearnos, movernos en
nuestra vida, la Vida como Proyecto personal.
Los humanos hemos diseñado todo tipo de estrategias de guerra, podemos igualmente y con
resultados mejores para todos, planear y bosquejar situaciones, materias y líneas de vida.
Pensamos que este es el recurso que pone a nuestra disposición las herramientas creativas,
sabemos que todo ser humano las tiene, ya no podemos ignorar que podemos crear situaciones
y contextos donde ser más felices y disfrutar más de todo lo que la naturaleza, la evolución y
nuestros antepasados nos han entregado, después de muchos ensayos y muchos errores.

Ya no necesitamos repetir lo que no vale, caer o tropezar en piedras, si podemos pasear

entre ellas o hacerlas nuestro refugio o respetar sus cualidades y su belleza.

Es este cambio de pensamiento y de acción lo que nos haría humanos, más inteligentes, más
demócratas, justos y bondadosos, y progresar es inventar nuevos modos de vida en vez de
repetir modelos que no funcionan o que disfuncionan completamente, hasta crear desorden
de forma peligrosa para el avance y el progreso.

La masa crítica o el punto en que todo lo humano germina para recrear nueva vida, ya
podemos afirmar, estamos convencidos, de que es el Arte la actividad más capaz para
desarrollarlo. Si lo entendemos como Práctica, como Desarrollo de la Intuición personal
y colectiva, como Maestría con las Emociones que generan Vida Positiva y Plena.

Así hemos de entender que necesitamos el Arte en nuestra Educación, no solo educarnos a
través de él, sino además con, para, en y desde el Arte.

No es una simple transmisión de conocimiento como se da todavía en nuestra educación,

sino la donación y el intercambio de Conocimiento en el sentido lleno de la palabra, donde lo
que conozco me conoce y me crece, me ensancha la vida y esas vidas más expandidas crean

781
un género de humanidad con Futuros y Presentes óptimos.

Por otro lado los procesos y Proyectos en conjunto, en equipo, modulan y ligan, enlazan
reflexión y acción personal y son capaces de promover la colaboración natural que se da entre
iguales. Para ello necesitamos partir de un concepto de Arte ligado de forma íntima con lo
más creativo de cada uno de los integrantes y sumarlo de forma habitual al común.

Para conseguir todo ello, debemos estar convencidos de que avanzamos más sin egos y
egolatrías que restan y ponen zancadillas en competiciones desleales y no se ajustan a la
realidad, al Conocimiento, ni individual, ni colectivo o social.

El Arte como Creación Colectiva, crea Convergencia, Tolerancia, Igualdad, Solidaridad,

Colaboración, Colectividad y Comunidad. Es decir enseña a crear Equipo.

Enseña Cooperación y a trabajar de modo Colaborativo. Creemos que es una práctica

participativa de Democracia Real, puesta al servicio de la Creación, que suma puntos de vista
y de acción, valores personales y sociales.

Todos ellos aspectos subrayados a lo largo de este trabajo como capacidad del Arte para hacer
posible la Evolución Personal y Social.

Formarnos en la acción del Arte, en la práctica activa del Arte, es una experiencia de
Conocimiento que nos hace conocer e identificar las formas que pueden tomar las prácticas
artísticas en diferentes contextos. Sobre todo en la Naturaleza nuestra gran conexión.

Creemos que el Arte tiene mucho que ver con la Belleza de las Conciencias por su lenguaje
universal, material y espiritual.

Desde 1948, la OMS, Organización Mundial de la Salud, definió Salud como: “el estado
completo de bienestar físico, mental y social”.

Así la OMS, da importancia a la consideración positiva de la salud, no a la ausencia de

enfermedad simplemente. Esto supone en nuestros siglos un gran salto cualitativo en el que se
tienen en cuenta y se subrayan los aspectos emocionales y sociales como sustanciales al
bienestar de la persona.

Creemos de nuevo que el Arte debe ser puesto a Co-laborar en Equipo con otros
Conocimientos importantes como la Filosofía, la Psicología, la Relajación y la Espiritualidad,
que generan las Emociones Positivas, capaces de generar Equipos Conectados a lo Social y

782
Universal.

En esa Construcción de lo Social Humanamente Evolucionado, puede decir mucho el Arte

Creativo sumado a las otras áreas de Conocimiento Personal y Social, para alcanzar el
objetivo de Crear lo más valioso: la Suma que es Evolución Positiva.

Son el Arte Creativo + la Psicología Creativa, los que consideramos capaces de generar los
lenguajes únicos, aquellos que nos ponen en nuestro umbral más Personal y a la vez más
Universal.

La Psicología en sus versiones más Contemporáneas, la Psicología Positiva y la Inteligencia

Emocional, trata de ser un compendio de Pensamientos y Fortalezas efectivas que suman
hallazgos de los mejores investigadores del Alma y el Comportamiento humanos. Tenemos
los mejores métodos de Entrenamiento también, que se conjuntan con los más avanzados
experimentos neurológicos y cerebrales.

Si añadimos el entrenamiento Físico, Mental y Espiritual que aporta el Yoga, como

herramienta probada y sabia, tenemos una práctica de Interiorización y Meditación que nos
funda en nuestro Centro primero, nos sumerge con toda naturalidad en la Realidad completa
la visible y la Invisible.

Nos parece muy importante la posibilidad de hacer visible este potencial creativo inteligente.

Tanto la Psicología como el Arte en nuestra línea de trabajo, son la búsqueda de nuestro Ser
auténtico, Frankl, Maslow, Seligman. El Yoga es la práctica probada de entrenar nuestro ser
esencial que está conectado con el Ser Universal.

También queremos confirmar, que el Arte como Creación es una herramienta que nos
ayuda a salir de situaciones de dificultades de todo tipo, pone a nuestra disposición lo
abierto, lo flexible y lo más positivo de nuestras capacidades.

Hemos comprobado que el Arte es una vía y un instrumento a nuestro alcance en una buena
Educación Activa y Creativa, para producir no solo grandes obras para colgar, sino compartir
en conjunto grandes Diálogos y Experiencias para Compartir y Ser.

Si introdujéramos el modo de la Creatividad en el Trabajo y en la Vida, como ya hacen

algunas empresas actuales innovadoras, si cuidáramos el caudal de novedad que traemos
insertado en nuestros códigos humanos cada uno de nosotros y aprendiéramos a practicarlo a

783
diario y en todos los contextos y ocasiones, nuestro mundo y la Humanidad daría el
Verdadero Paso hacia una Sociedad Inteligente y Constructiva, donde todo supondría un reto
personal y colectivo de superación y Suma continuada y feliz.

Nos atrevemos a decir que el modo de desarrollo personal que produce el Arte es
imprescindible para avanzar en el conocimiento de los lugares y las mentes preparadas o
educadas para salir de estas crisis multiplicadas a la que nos han llevado un sistema de
humanos que produce los bloqueos, cortapisas y dificultades sin salidas que ahora mismo
sufrimos.

Sabemos que podemos aplicar a los problemas de niños y adultos y a la educación en general
la Creación como búsqueda y encuentro de salidas y soluciones eficaces que residen también
en nuestras mentes y emociones humanizadas.

La Creación puede y debe estar en nuestro proceso continuo de Aprendizaje y Crecimiento.

Ehrenzweig, un referente de la Educación Artística, en 1967 consideró que el creador en Arte

utiliza los mismos métodos que el hombre de ciencia, para afrontar su trabajo. Los dos buscan
sentido en lugares de caos real o aparente hasta entonces y conectan los enlaces explorados en
un nuevo orden o resolución que exponen ante la realidad.

Afirmamos que se puede hacer del Aprendizaje, un camino creativo de exploración y

superación de esquemas chirriantes, oxidados, bloqueados, poco eficaces y además insanos.

Pretendemos y reivindicamos desde este punto de vista, la función Personal y Social del Arte
que nos puede ayudar a crear soluciones innovadoras que den respuestas eficaces a todas
las crisis actuales que bajo una presencia material nos hablan de las verdaderas crisis de
valores sociales, personales y espirituales que esconden.

Arte + Psicología + Yoga, esta es la propuesta que queremos comunicar, como experiencia
practicada en forma de talleres colectivos, con personas en dificultad personal y social y con
personas normalizadas, con trabajadores de la Educación Personal y Comunitaria y con niños
y adultos de todas las edades incluidos en diferentes grupos y colectivos educativos y sociales.

Todo está conectado, conectemos nuestro Conocimiento y nuestra Práctica Creativa más
interesante para la Vida llena de Sentido, que es la Buena Vida y el verdadero Capital
Inmaterial y Material.

784
Podemos Evolucionar en lo Óptimo, podemos ser optimistas inteligentes y practicar la
Esperanza, que crea Concordia y Avances Reales.

La Creación, es un modo de llamar, de convocar a la Vida, al Misterio que supone la

generación de Vida que se expande a lo Espiritual, lo Emocional, lo Mental, además de a lo
Físico.

Podemos considerar que Crear, nos Crea y Crearnos, Crea.

785
7. BIBLIOGRAFÍA DE PROYECTOS

786
7. BIBLIOGRAFÍA DE PROYECTOS

CATÁLOGOS

1. Arte y Trabajo Social. Taller de Arte Contemporáneo. Centro Penitenciario Madrid.2.

Alcalá de Henares. 1990.
2. El Arte como Estrategia. Consejería de Integración Social de la Comunidad Autónoma
de Madrid. Madrid. 1990.
3. El Arte como Camino. Memoria, Proyecto y Futuro. Fundación Colegio del Rey.
Alcalá de Henares. 1990.
4. Proyectos para hablar de Paisaje Humano. Taller de Arte Experimental. Centro
Penitenciario Segovia. Segovia. 1991.
5. Territorios de Hierro para Explorar La Libertad. Taller de Arte Experimental. Centro
Penitenciario Segovia. Segovia. 1992.
6. Arte y Salud: Marcos para Papeles Heridos y Materia Curada. Taller de Arte
Experimental. Centro Penitenciario Segovia. Segovia. 1992.
7. Algo de Nada. Fundación Fernando de los Ríos. Madrid. 1993.
8. Laberintos. Fundación Fernando de los Ríos. Madrid. 1993.

7. 1 PUBLICACIONES - M. ARACELI VICENTE CARRETERO

ARTE + PSICOLOGÍA / ARTE SOCIAL

1. VICENTE, M. “El Arte como Invención de Respuestas”. En “Arte y Trabajo Social”.

Catálogo. Taller de Arte Contemporáneo. Centro Penitenciario Madrid-2. Alcalá de
Henares.1990.
2. VICENTE, M. “La Confianza Fundamental”. En “El Arte como Estrategia”. Consejería
de Integración Social de la Comunidad Autónoma de Madrid. Madrid.1990.
3. VICENTE, M. “Encuadre del Movimiento”. En “Proyectos para hablar de Paisaje
Humano”. Taller de Arte Experimental. Centro Penitenciario Segovia. Segovia.1991.
4. VICENTE, M. “Trazar Nuevos Mapas”. En “Territorios de Hierro para Explorar la
Libertad”. Taller de Arte Experimental. Centro Penitenciario Segovia. Segovia. 1992.
5. VICENTE, M. “Marcos para Papeles Heridos y Materia Curada. “Arte y Salud: Marcos
para papeles heridos y materia curada”. Taller de Arte Experimental. Segovia. 1992.

787
6. VICENTE, M. “An Experimental Art Studio in Segovia Prison-Spain: Talking About
Human Landscape. “New Letter 3". European Prison Education Association. Inglaterra.
1992.
7. VICENTE, M. “Arte y Personas en Dificultades Humanas”. “Algo de Nada”. Fundación
Fernando de los Ríos. Madrid. 1993.
8. VICENTE, M. “Arte en Sitio”. En “Laberintos”. Ed. Fundación Fernando de los Ríos.
Madrid. 1993.
9. VICENTE, M. “La Geografía que nos habita”. “Laberintos”. Fundación Fernando de los
Ríos. 1993.
10. VICENTE, M. “Arte en Sitio”. Revista “Ni hablar”. No 4, pp.18-21. Junio. Madrid.
1994.
11. VICENTE, M. “El Cuidado de las Basuras: Una Experiencia de Arte y Pedagogía en los
Vertederos controlados”. “Diario de Córdoba”. Córdoba. 22-6-1994.
12. VICENTE, M. “Trabajadoras Rebeldes en el Territorio del Arte”. Revista “Ni hablar”.
N°6. pp. 54-56. Madrid. 10-1994.
13. VICENTE, M. “Arte con los Márgenes: Homeopatía Comunitaria”. Revista “Ni
Hablar”, N°7. pp. 52-53. Madrid. 12-1994.
14. VICENTE, M: “Arte y Ensa – Yos”. Taller “Creatividad en Medios Marginales”.
Madrid. 1995.
15. VICENTE, M. “Pintar con Federico: Arte y Literatura”. Diario “Información”.
Alicante. 20-1-1999.
16. VICENTE, M. “Experiencia de Globalización: Exposición Multimedia España + Suiza +
Nueva York + Corea. Diario “Información”. 20- 4-2000. Alicante.
17. VICENTE, M. “Arte y Vida”. Revista “Educar-Nos”. N°18. Madrid. 6-2002.
18. VICENTE, M. “Educación de la Capacidad Creativa”. “2ºCongreso Internacional de
Didácticas 2010”.Universidades de Girona, Ginebra y Granada. Girona. 2-2010.

PÁGINAS WEB. PROYECTOS PERSONALES Y COLECTIVOS.

M. ARACELI VICENTE

NAVEGAR EN FANTASIA. http://navenf.blogspot.com

PAL-ABRA __http://azulpalabra.blogspot.com

788
POEMA CONJUNTO _http://poemaconjunto.blogspot.com
INVESTIGAR EL AZUL http://azulinmenso.blogspot.com
http://evolucionazul.blogspot.com
CLUB DE LECTORES _ http://abracaletra.blogspot.com
ARTE, ILUSTRACIÓN http://mar-vic-ilustradora
ARTE Y PSICOLOGÍA http://maravicc.blogspot.com
PSICOLOGÍA Y CREACIÓN http://wix.com/maravicc/psicología-y-creacion
PUNTOS Y LÍNEAS PERSONALES http://puntodvida.blogspot.com
PUNTOS VITALES: EL ARTE http://puntosdvida.blogspot.com
SER AZUL http://azulser.blogspot.com

789
8. BIBLIOGRAFÍA

790
8. BIBLIOGRAFÍA.

ACERETE, D.M. Objetivos y Didáctica de la Educación Plástica. Kapelusz. Buenos Aires.

1980.
ALAMEDA, S. “Antoni Tápies”. Entrevista. El País Semanal. 12-2-1995.
-“La Vida por Tápies”. El País Semanal. 31-10-2004.
ALUMNOS DE BARBIANA. Carta a una Maestra. Nova Terra. Barcelona. 1970.
ÁLVAREZ URÍA, F. Sujetos Frágiles. F.C.E. Madrid. 1989.
-Miserables y Locos. Tusquets. Barcelona. 1983.
-Materiales de Sociología del Arte. Siglo XXI. Madrid. 2008.
AUGÉ, M. Los -no lugares. Espacios del anonimato. Gedisa. Barcelona. 1993.
BACHELARD, G. La poética del espacio. F.C.E. Buenos Aires. 1990.
- El Agua y los Sueños. F.C.E. México. 1993.
BALLART, P. Eironeia: la figuración irónica en el discurso literario moderno. Sirmio.
Barcelona. 1994.
BARAÑANO, C. “En La Luz del Atardecer”. En “Senders”. Catálogo J. Llobell. Obra
Social CAM. Valencia. 2007.
BARBER, L. John Cage. Círculo de Bellas Artes. Madrid. 1985.
BARROS. Educación Utilitaria o Liberadora. Marsiega. Madrid.1974.
BASABE J. Síntesis del Pensamiento de Fromm. Nova Terra. Barcelona. 1974.
BECK, A.T. Terapia Cognitiva de la Depresión. Desclée de Brouver. Bilbao. 1986.
BERNÁLDEZ, C. Joseph Beuys. Nerea. Guipúzcoa. 1999.
BEUYS, Joseph. “Joseph Beuys”. Catálogo. Exposición M.C.A. Reina Sofía. Madrid.1994.
Película Peter Herrmann 1984/1987. “Desde aquí....Dos entrevistas con Joseph Beuys”.
M.N.C.A. Reina Sofía 1994. Programa de Cine y Vídeo 1994.
BISQUERT, A. Las Artes Plásticas en la Escuela. Instituto de Ciencias de la Educación.
Ministerio de Cultura. Madrid. 1978.
BOZAL, V. La Necesidad de la Ironía. Visor. Madrid. 1999.
BREA, J.L. La Era Postmedia. Centro de Arte de Salamanca. Salamanca. 2002.
BROSSE, T. Conciencia-Energía. Taurus. Madrid. 1981.
BRUNER, J. La Educación puerta de la Cultura. Visor. 2000. Madrid.
BUCAY, J. El Camino de la Espiritualidad. De Bolsillo. Barcelona. 2011.

791
BUBER, M. Yo y Tú. Nueva Visión. Buenos Aires. 1976.
CARLING, J. El Factor Humano. Seix Barral. Barcelona. 2009.
CARROLL, L. Alicia en el País de las Maravillas. A.E. Madrid. 1976.
- Alicia a través del Espejo. Alianza. Madrid. 1976.
CASA ESCUELA SANTIAGO1. Escritos Colectivos de Muchachos del Pueblo. Popular.
Salamanca.1979.
CASTRO CUBELLS, C. Encuentros con la Biblia. Cristiandad. Madrid 1977.
CASTRO, I. La Explotación de los Cuerpos. Debate. Madrid. 2002.
CATOIR, B. Conversaciones con Antoni Tàpies Polígrafa. Barcelona. 1989.
CIRLOT, J. E. Diccionario de Símbolos. Labor. Barcelona. 1981.
CODD, C. Introducción a la Yoga de Patanjali. Orión. México. 1975.
COQUELLE, D. Introducción a los Chakras Robin Book. Barcelona. 1996.
CORTAZAR, J. / DUNLOP, C. “Los Autonautas de la Cosmopista”. Muchnik. Barcelona.
1983.
CORTINA, A. “El Capital Social: la riqueza de las naciones”. “El País”.12 de agosto. 2000.
CORZO, J. L. Escritura Colectiva. Teoría y Práctica de la Escuela de Barbiana. Anaya.
Madrid. 1983.
- Leer periódicos en Clase. Popular. Madrid. 1989.
COSTA Y LÓPEZ, M Y E. Salud Comunitaria. Martínez Roca. Barcelona. 1986.
CSIKSZENTMIHALYI, M. Fluir. Kairós. Barcelona. 1996.
DALAI LAMA. Con el Corazón abierto. De Bolsillo. Barcelona. 2004.
DE BONO, E. El Pensamiento Lateral. Paidós. Barcelona. 1986.
DESHIMARU, T. La Práctica del Zen. Kairós. Barcelona. 1990.
DEWEY, J. Democracia y Educación: una introducción a la Filosofía de la Educación.
Losada. Buenos Aires. 1971.
DOMENACH, J.M. Las Ideas Contemporáneas. Kairós. Barcelona. 1983.
DUCHAMP, M. Notas. Tecnos. Madrid. 1989.
DURÁN, M. “La Fundación es como un Templo”. Entrevista a Tápies. Revista “El Guía”.
N.5. 1990.
DÜRCKHEIM, K. Meditar, por qué y cómo. Mensajero. Bilbao. 1982.
ECO, U. La Estructura Ausente. Lumen. Barcelona. 1992.

792
- Semiología Cotidiana. Lumen. Barcelona. 1986.
EINHORN, S. El Arte de la Bondad. Debolsillo. Barcelona.2006.
ELIADE, M. Lo Sagrado y lo Profano. Guadarrama. Barcelona.1979.
- Yoga Inmortalidad y Libertad. La Pléyade. Buenos Aires. 1977.
- Mito y Realidad. Guadarrama. Barcelona. 1981.
ELLIS, A. y HARPER, R. A. Manual de Terapia Racional Emotiva. Descleé de Brouver.
1990
ENDE, M. La Historia Interminable. Alfaguara. Madrid. 1982.
ERNST, M. Escrituras. Polígrafa. Barcelona. 1982.
ESPALIÚ, P. “CARRYING”. Piezas y Acciones en el Sida. Folleto.1992.
EXLEY, H. Ojalá camine por la Belleza. Palabras de Paz y Sabiduría de Indios
Norteamericanos. Edaf. Madrid. 1998.
FANCELLI, A. “John Cage descubre el silencio” Artículo. “El País”. Madrid. 14-8-1992.
FELDENKREISS, M. La Conciencia por el Movimiento. Paidós. Buenos Aires. 1980.
- La dificultad de ver lo obvio. Barcelona. Paidós, 1991.
- El poder del Yo. La Autotransformación a través de la espontaneidad. Barcelona. Paidós.
1993.
FERGUSON, M. La Conspiración de Acuario. Kairós. Barcelona. 1990.
FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofía. Sudamericana. Buenos Aires.1970.
FINKIELKRAUT, A. La Derrota del Pensamiento. Anagrama. Barcelona. 1987.
FREINET, C. El Texto Libre. Laia. Barcelona. 1970.
- El diario escolar. Laia, Barcelona, 1974.
FREIRE, P. La Educación como Práctica de la Libertad. Siglo XXI. Madrid. 1973.
- Pedagogía del Oprimido. S. XXI. México.1970.
FRANKL, V. El Hombre en busca de Sentido. Herder. Barcelona. 1979.
FROMM, E. La Revolución de la Esperanza. Fondo de Cultura Económica. México.1970.
- Budismo Zen y Psicoanálisis. F.C.E. Madrid. 1979.
- Del Tener al Ser. Paidós. Barcelona. 2007.
FLUXUS. "En el espíritu de Fluxus". Fundación Antoni Tapies. Catálogo. Barcelona.1994.
FUNKE, C. Corazón de Tinta. Siruela. Madrid. 2009.
FUSTIER, M. Pedagogía de la Creatividad. Index. Barcelona. 1975

793
GAARDER, J. El Mundo de Sofía. Siruela. Madrid. 1994.
GARCÍA, J. / MORENO, S. Conceptos Fundamentales de Psicología. A.E. Madrid. 2011.
GOLEMAN, D. Inteligencia Emocional. Kairós. Barcelona.1996
- La Práctica de la Inteligencia Emocional. Kairós. Barcelona.1996.
- El Cerebro y la Inteligencia Emocional: Nuevos Descubrimientos. Ed. B. Barcelona.2012.
GOLEMAN, D. / KAUFMAN, P. / RAY M. El Espíritu Creativo. Zeta. Barcelona. 2009.
GOODMAN, N. “Maneras de hacer mundos”. La Balsa de la Medusa. Madrid. 1990.
GONZÁLEZ, M. Las claves del Arte, últimas tendencias. Ariel. Barcelona. 1989.
GUERRA, SANTIAGO. Yoga Físico y Mental. Centro de Yoga “Ahimsa”. Salamanca. 1980.
GUILLÉN, A. “Páginas de Información Ambiental”. Rev. Nº 34.Septiembre 2010.
HEISENBERG, W. Y OTROS. Cuestiones Cuánticas. Escritos místicos de los físicos más
famosos del mundo. Kairós. Barcelona.1987.
HERRIGUEL, E. Zen en el Arte del Tiro con Arco. Kier. Buenos Aires. 1991.
HOGARTH, R. M. Educar la Intuición. El desarrollo del Sexto Sentido. Paidós. Barcelona.
2002.
HONG XIN, C. “Trascendencia y Transformación”. Entrevista a Bill Viola. Art in América.
2-15-2013.
ILLICH, I. Energía y Equidad. Crítica. Barcelona.1974.
JAY LINN, S. / GARSKE, J.P. Psicoterapias Contemporáneas. Modelos y métodos. DDB.
Bilbao.1988.
JANKELEVICH, W. La Ironía. Ed Taurus. Madrid. 1982.
JIMÉNEZ, J. La Vida como Azar. Mondadori. Madrid. 1989.
JUNG, C. G. Psicología y Alquimia. Plaza Janés. Barcelona. 1989.
Kandinsky, V. De lo Espiritual en el Arte. Labor. Barcelona. 1992.
KRUSCHE, H. Libre como el Águila. PNL y Chamanismo. Sirio. Málaga. 2003.
LAING, J. Y OTROS. La Experiencia Trascendente en relación con la Religión y las Psicosis
.En El Arte como Terapia. Herder. Barcelona. 1987.
LAING, R. La Política de la Experiencia. Crítica. Barcelona. 1977.
LAMBERT, R. Introducción a la Historia del Arte. Gustavo Gili. Barcelona. 1985.
LAPIERRE, A / AUCOUTURIER, B. Simbología del Movimiento. Científico-Médica.
Barcelona. 1983.

794
LARRAURI, M. La Educación según John Dewey. Tandem. Valencia. 2012.
LIPMANN, M. Y OTROS. La Filosofía en el aula. De la Torre. Madrid.1992.
LLACH, L. “I Amb El Somriure, La Revolta”. Ed. Ariola. 205.105 I. LP. Barcelona. 1982.
LLOBELL, J. La Ironía como Estrategia y Reflexión en la Creación Plástica desde los años
ochenta. Tesis Doctoral. Universidad Politécnica. Valencia. 1996.
-“Jo Sóc Tota la Realitat”. Catálogo “Senders”. Obra Social CAM .Valencia. 2007.
-“El Vínculo Poético”. Catálogo. Universidad Miguel Hernández. 2009.
-“El Espacio de Arte y Naturaleza La Font del Molí. La Conexión con el Escenario de la
Vida”. En Support/Surface. Fundación Cañada Blanch. Valencia. 2011.
- “La Línea como expresión de lo Íntimo”. Fundación Cañada Blanch. Valencia. 2010.
-“La Experiencia Artística de lo Sagrado, la Ruta de les Ermites”. Rev. DEFORMA.
Sendemá. 2012.
LOWENFELD, V. / BRITTAIN, W. L. Desarrollo de la Capacidad Creadora. Kapelusz.
Madrid. 1980.
MARCHÁN, S. Del Arte objetual al Arte del Concepto. Akal. Madrid. 1988.
MARÍN GARCÍA. T. Creación Colectiva. Análisis comparado de los equipos de Artes
Visuales en la Comunidad Valenciana de 1981 a 2000. Universidad Politécnica de Valencia.
Valencia. 2008
MASLOW, A. La Personalidad Creadora y El Hombre Autorrealizado. Kairós. Barcelona.
1982.
MAUSS, M. Introducción a la Etnografía. Istmo. Madrid. 1974.
MAYER, M. Una pesadilla en mi armario. Altea. Madrid. 1982.
MENDIETA, A. “Ana Mendieta”. Catálogo. C. Galego A.C. / Fundación A. Tàpies. 1996.
MENNEKES, F. “Beuys”. Catálogo. Caixa Baleares. Palma de Mallorca.1992.
MILANI, L. Experiencias pastorales. Introducción y Traducción: CORZO, J.L. Marsiega.
Madrid. 1975.
- Dar la palabra a los pobres. Cartas de L. Milani. ACC. Madrid .1995.

MOVIMIENTO DE COOPERAZIONE EDUCATIVA. A la Escuela con el Cuerpo. Reforma

de la Escuela. Barcelona. 1979.
MONCLÚS, A. Pedagogía de la Contradicción. Anthropos. Barcelona.1988.

795
MOYA, A. Boletín Zehar. No 27. Centro Arteleku. Diputación de Guipúzcoa. San Sebastián.
1994.
NATIONAL GEOGRAFHIC SOCIETY. Los reinos del MAR. RBA. Barcelona. 1995.
NISBET, J. / SHUCKSMITH. J. Estrategias de Aprendizaje. Madrid. Santillana. 1987.
NOVAES, M.E. Psicología de la Aptitud Creadora. Kapelusz. Argentina. 1973.
OSBORN, A.F. Imaginación aplicada. Velflex. Madrid. 1997.
PANNIKAR, R. La Plenitud del Hombre. Ed. Siruela. Madrid. 1999.
PONCE DE LEÓN, P. “Yoga en busca de la Armonía”. Entrevista a RAMIRO CALLE.
Rev. “Psichologies”. N.8. 2005.
PORCEL, V. “Quaderns de la Mediterránia”. Nº 12. 2009.
PULLMAN, P. La Brújula Dorada .Ed. B. Barcelona. 2007.
PRINZHORN, H. Expresiones de la Locura. Arte de los Enfermos Mentales. Cátedra.2012.
RICARD, M. En Defensa de la Felicidad. Urano. Barcelona. 2005.
ROBERTSON, D. El Microscopio y la Vida. Destino. Barcelona.1980.
RODARI, G. Gramática de la Fantasía. Avance. Barcelona. 1979.
ROMANO, GIANNI. Entrevista a Boltansky. “Vamos a contar mentiras”. Rev. Lápiz.Nº84.
Febrero, 1992.
ROOT-BERNSTEIN, R Y M. El Secreto de la Creatividad. Kairós. Barcelona. 2002.
RUBIO, PILAR. “El Signo del Gorila”. Babelia. País. Madrid. 14-6-1994.
SALA, C. Y JOVER, L. Técnicas de Impresión en la Escuela. Avance. 1975.
SAVATER, F. Borges: La Ironía Metafísica. Ariel. Barcelona. 2008.
- Ética para Amador. Ariel. Barcelona. 1992.
SEBEOK, T.A. / UMIKER, J. Sherlock Holmes y Charles S. Pierce .El método de
Investigación. Paidós. Barcelona. 1987.
SELIGMAN, M. La auténtica Felicidad y Aprenda Optimismo. Ed. B. Barcelona. 2005.
- Indefensión. Ed. Debate. Madrid.1989.
SERRA, X. “Somos conscientes de una triple experiencia: sensible, inteligible y
espiritual”.”Una meditación con Raimon Panikkar”. VIII Congreso Internacional de
Antropología Filosófica. Madrid 2008. En Revista “Yoga”. Abril 2013. Zaragoza.
SERVAN-SCHREIBER, D. Curación Emocional. Kairós. Barcelona. 2005.
SKINNER, S. Geometría Sagrada. Ed. Gaia. Madrid. 2007.

796
SOPEÑA, A. “Dos coordenadas de la personalidad: Motivación y Tiempo”. Univ.P.SA.
Salamanca.1975.
SPECK, R. Y ATTNEAVE, C. Redes Familiares. Amorrortu. Buenos Aires.1974.
SPIEGELMAN, J.M Y MIYUKI, M. Budismo y Psicología Jungiana. Índigo. Barcelona.
1985.
STEINER, R Y OTROS. La Sabiduría de los cuentos de hadas. R. Steiner. Madrid. 1987.
SUBIRATS, E. La Flor y el Cristal. Antrhopos. Barcelona. 1986.
SUZUKI, D. T. Y FROMM, E. Budismo Zen y Psicoanálisis. F.C.E. Madrid. 1979.
SUZUKI, D. Introducción al Budismo Zen. Mensajero. Bilbao. 1986.
TRÍAS, E. Por qué necesitamos la Religión. Debolsillo. Barcelona. 2000.
- La Edad del Espíritu. Destino. Barcelona. 1994.
TÀPIES, A. La Práctica del Arte. Ariel. Barcelona. 1971.
- “La Cultura del Mestizaje”. País Semanal. 12-10-1995.
- “El Arte moderno, la Mística y el Humor”. Catálogo C. A. Reina Sofía. Madrid. 2000.
- El Arte y sus lugares. Siruela. Madrid. 1999.
- “La Pintura según Tápies”. Artículo. “El País Semanal”.13-3-2000.
THIEBAUT, C. Conceptos fundamentales de Filosofía. Alianza. Madrid. 2011.
TUCCI, G. Teoría y Práctica del Mandala. De Bolsillo. Barcelona. 1974.
VAN LISEBETH, A. Aprendo Yoga. Pomaire. Barcelona. 1979.
VÁZQUEZ, C Y OTROS. “Reacciones frente al trauma: Vulnerabilidad, Resistencia y
Crecimiento”. En E. Fernández-Abascal. Las emociones Positivas. Pirámide. Madrid. 2007.
VIOLA, B. Catálogo. Fundación la Caixa. 2004.
VICENTE, M. A: “Psicología como Búsqueda del Ser. Psicología Existencial”. Tesina. Univ.
P.SA. Salamanca.1976.
VISIONES PARALELAS, ARTISTAS MODERNOS Y ARTE MARGINAL. Catálogo.
M.N.C.A. Reina Sofía. Madrid. 1993.
WATZLAWICK, P. El Lenguaje del Cambio. Herder. Barcelona.1983.
- El Arte de amargarse la Vida. Herder. Barcelona. 1990.

WATZLAWICK Y OTROS. Teoría de la Comunicación Humana. Herder. Barcelona. 1985.

WRIGHT, R. Nadie pierde: La teoría de juegos y la lógica del destino humano. Tusquets.
2005.

797
PELICULAS

BEGNINI, R. “La Vida es Bella”. Miramax International / Mario & Vittorio Cecchi Gori /
Melampo Cinematografica. Italia. 1997.
CABRERA, S. “La Estrategia del Caracol”. Caracol TV. Colombia. 1993.
JEUNET, J.P. “Amelie”. Vértigo Films. Francia, Alemania. 2001.
LINKLATER, R. “Escuela de Rock”. United International Pictures (UIP). Estados Unidos,
Alemania.
PETERSEN, W. “La Historia Interminable”. Warner Bros. EE.UU. 1984.
SMITH, J.N. “Mentes Peligrosas”. Laurenfilm. Estados Unidos. 1995.
WEITZ, CHRIS. “La Brújula Dorada”. Película. New Line Cinema y Scholastic Media.
EE.UU. 2007.

PÁGINAS WEB DE AUTORES REFERIDOS E IMÁGENES

ABAD, A. http://www.zexe.net/
CAGE, J. http://johncage.org/
GUILLÉN, A. http://www.flickr.com/people/microagua/
HESSE, H. http://www.hermann-hesse.de/es
LLOBELL, J. http://www.joanllobell.es/
MILANI, L. http://www.amigosmilani.es/index.php?q=grupomilani
TAPIES, A. www.fundaciotapies.org
VIOLA, B. http://www.billviola.com/

AÑO 2014

798