Ceremonial y Cabala

Black Legionaries at the Service
of Satán
Ave Satán
Guía de enseñanza de la
L.S.S.B
Introducción a la magia y esoterismo.
La Magia Ceremonial
La magia ceremonial, es la gran

tradición mágica.
Continuación de operaciones de una
gran pureza, se deriva de Tradiciones
mazdéennes, zoroástricas y el culto de
Mithra. Manipulación de las fuerzas
cósmicas superiores, es el asceso y el paso
espiritual volcado hacia la comprensión
del universo, la base de toda magia.
Su extensión es tal, que no es posible
resumirlo en un simple paragrafe.
Para abordarlo, punto es necesidad de
un don especial, en cambio, necesita
bases sólidas en todas las disciplinas
mágicas.
De sus subdivisiones, la teúrgia,
constituye la ciencia de las invocaciones
y de las evocaciones (utilizada también
en brujería), la manipulación del verbo es
de sus joyas.
Conoce límites sólo las del adepto que la
practica.
La parte más grande de la
continuación del curso presente es
consagrada para la mitad al estudio de
esta gran magia, que es al mismo tiempo
la base de otras formas de expresiones
mágicas.
La magia ceremonial tiene varios
puntos de contacto con la tradición de la
cábala y su estructura implica
conocimientos sólidos en astrología (y
sobre todo de allí talisman).
Los prácticos facultativos de la alquimia
no pueden emprender nada de seriedad
sin una experiencia profundizada de la
magia ceremonial y el brujo se debe de
conocerla para refinar su saber.
Desgraciadamente, mucho pocos son los
textos válidos, y los que lo abordan son
desviados la mayoría de las veces delante
de decirlo confusos e inextricables.
Uno de los grandes especialistas de la
magia ceremonial a los que se apoda
magia a veces alta es sin ningún género
de duda Juan Dee, el "mago" de
reina Isabel Ira de Inglaterra.
El doctor Dee, cuya vida ha sido
inmortalizada en el libro de Gustav
Meyrinck,
El Ángel a la ventana de Occidente,
fue uno de los más conocidos a haber
incitado a sus límites, la magia
ceremonial en Europa occidental.
Sin embargo, el modelo de los grandes
magos fue indiscutiblemente Apollonios
de Thyana (impropiamente nombrado
Apollonius), héroe mágico (pero muy
real) cuyo escritor griego Philostrate de
Lemnos (que fue sin duda su secretario)
nos produjo la vida en un libro
maravilloso.
Este gran mago que fue Apollonios,
durante algunos siglos, ha eclipsado por
el tamaño de sus "milagros" a los de otro
iniciado que es otro que Jesucristo
mismo. No sabemos por otra parte
hasta cual punto los milagros prestados al
Cristo no han sido tomados en parte del
iniciado griego, que vivió más o menos
en la misma época. Tendremos la
oportunidad de volver a hablar de
Apollonios que fue uno de los grandes
magos "blancos" de la Antigüedad.
La Cábala
La tradición de la cábala es uno de los

más poderosos (sobre todo de un punto
de vista técnico) y sin duda la menos
conocida de toda la magia.
El término de cábala, de escritura
kabalisticas sinónimo de misterioso o de
indescifrable, pasado por el lenguaje
popular, es la más perfeccionada
ilustración.
Este conocimiento prodigioso, a las
posibilidades asombrosas, es apenas
concebible en su integridad por un
espíritu humano.
¿Es decir que no podemos enterarnos
de la cábala?
Respuesta.
sí, pero todo depende de la dirección que
usted escoge; de hecho, la cábala es un
bosque a los árboles innumerables y a las
sendas múltiples.
La cábala puede ser religiosa,
metafísica, mística, práctica o
especulación estética.
Cosa curiosa, el aspecto mágico de la
cábala puede ser abordado en un nivel
elemental, los resultados serán válidos a
condición de no pedir el imposible.
En este sistema totalmente
independiente con relación a otras
disciplinas mágicas, las aplicaciones
prácticas pueden ser emprendidas desde
los primeros rudimentos adquiridos, pero
los resultados se sitúan sobre todo sobre
un plano psicológico o simbólico.
Pero ante todo, es indispensable
restablecer ciertas realidades relativas a
la tradición.
Para quienquiera se interesa por la
cábala, una abundancia de títulos se
presentan.
El estudiante sincero no tarda en
encontrarse delante de textos que
pertenecen a cuatro categorías.
La primera, respetable y digna de fe,
reagrupas textos históricos que comentan
la historia del pensamiento judío, de la
mística y la historia de los grandes
pensadores y los escritores tradicionalistas.
Estos textos, muy interesantes, hacen
sólo alusiones muy vagas a la doctrina
secreta que es la cábala. La segunda
categoría está constituida por textos de
cábala ellos la misma tales: Zohar de
Rabi Shimeon Bar Yohaï, el
pastor fiel, el jardín de las granadas, la
espada de Moisés, Sapher-Ha-
Raziel, Sepher Midot, Chirim
Ha Chir, etc. Para un principiante
que no conoce el modo de lectura y la
utilización que se puede hacer estos
textos, éstas son sólo unas obras estéticas
o narrativas de una mística extraña y
fuerte.
La tercera categoría es lo que la
inmensa mayoría de los escritores
modernos consideran la cábala, que a
menudo escriben cabbale (a retuerce).
Estas obras que frecuentemente toman
el título de cábala práctica, son sólo
errements privado de interés.
La cuarta categoría, muy limitada y
prácticamente desconocida, constituida
por menos libros que las manos del
hombre cuentan dedos, reagrupa rituales
muy auténticos operativos, herencia de
raros privilegiados.
Ellos todos los ignoran, y si fue dado a
uno de nuestros modernos kabbalistes a
leerlos, no podría utilizarles, porque le
harían falta las llaves y éstas pertenecen
a una enseñanza oral.
No se teme afirmar que, puesto de lado
este pequeño número de textos a llave, no
hay en Europa occidental libro
realmente eficaz de cábala práctica,
permitiendo verdaderas operaciones.
Aquellas a las que usted encuentra en la
literatura bajo el título de cábala práctica
son sólo unas obras de pseudo magia a
la salsa judaica.
La razón es muy simple de allí: la
tradición judía se implantó en Europa
occidental desde la alta Edad
Media.
En este momento, dos corrientes se
manifestaron, el primer constituido por los
verdaderos tradicionalistas que se
contentaron con redactar obras de
misticismo o de metafísica, monumentos
de estetismo para la gloria más grande
del Eterno y que se dirigía a teólogos.
Estas obras de alta especulación
debaten puntos de detalle de la mística.
La segunda rama de esta corriente está
constituida por los escritos de ciertos
rabinos iniciados, que establecieron un
sistema mágico, probando en esto de
imitar una tradición milenaria cuya
existencia conocen (hablaremos de esta
tradición un poco más lejos, en el
texto presente).
La confrontación de este judaísmo
mágico con la tradición mágica
occidental dio lugar a un nacimiento
monstruoso destinado cabbale cristiano.
Pero, en la misma corriente, ciertos
separatistas quisieron conservar intacto el
aspecto judaico.
A pesar de ellos, contaminados por el
intelectualismo, acabaron sólo en
comentarios místicomágicos y derivaron
de la ortodoxia.
Ave Satán
Atte:
Saile Black
Nota:
Es necesario recordar que esta guía de
emseñanza es de caracter informativo
para sus estidios y esta prohibida si
reproducción con fines de lucro.

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