“Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisraél; de las

familias de ellos, de casa de los padres, por el número de los nombres, todo
hombre por las cabezas de ellos” Bm 1:2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Medellín 504 6747, 300 5416694

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Sheni 27 del 6019 / 1 de junio del 2019
 Parashat # 34
Bemidbar – En el Desierto

Lectura de la Toráh
Bemidbar (Nm) 1:1-4:20
▪ Kohén (pastor) 1:1-19
▪ Leví 1:20-46
▪ Sh’lishi (tercero) 1:47-2:13
▪ Reví (cuarto) 2:14-34
▪ Jamishí (quinto) 3:1-19
▪ Shishí (sexto) 3:20-39
▪ Shevií (séptimo) 3:40-4:6
▪ Maftir (ultimo en leer) 4:7-20

Lectura de la Haftarah (de los Nebiím)

Hoshéa (Os) 2:1-22
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
Mifalót Ha Sh´liajím (Hch) 7:35-44

Mf 7:35 El es Moshéh, a quien le negaron diciendo: ¿Quién te puso por príncipe y

juez? A él envió Elohím por mano del Malák, a él se mostró en la zarza para ser
príncipe y para rescate.
36 Y él les sacó, e hizo señales y prodigios en Mitzrayim, y en el Mar de los Juncos,
y en el desierto cuarenta años.
37 Él es Moshéh el que dijo a los hijos de Yisraél: Navií levantará a vosotros
Elohím, de entre vuestros hermanos como yo.
38 Él es quien estuvo en la qahál, y en el desierto con el Malák le hablaba en el
monte Sinaí, y con nuestros Padres, y él recibió enseñanzas que nos dan vida;
39 y nuestros padres no quisieron obedecerle, porque se revelaron a su Rúaj, y
pusieron en sus corazones volverse a Mitzrayim.
40 Y dijeron a Aharón: Haznos Elohím que vayan delante de nosotros; pues este
Moshéh, el hombre que nos subió de la tierra de Mitzrayim, no sabemos ¿Qué será
de él?
41 E hicieron un becerro en aquellos tiempos, y elevaron sacrificio de victimas
objeto de fundición, y danzaron delante de la obra de sus manos.
42 Y Elohím se apartó de sobre ellos, y los puso a servir al ejército de shamáyim;
como está escrito en el rollo de los Nebiím: ¿Acaso me ofrecisteis en el desierto
sacrificios y presentes estos cuarenta años, casa de Yisraél?

2 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
43 Y levantasteis la tienda de vuestro Mólek, y a Kiún la escultura vuestra de la
estrella de vuestro Elohei la que hicisteis para vosotros, y os deportaré más allá de
Damáseq, dijo: Yahweh Elohei Tzebaót es su nombre.
44 Y nuestros Padres tuvieron para ellos el Mishkán del testimonio en el desierto,
el cual hizo Moshéh según la forma que vio, porque Elohím le mandó a él al
hablarle.

Es el comienzo del cuarto Séfer (rollo) de la Toráh llamado Bemidbar (en el

desierto), puesto que en él se narra la historia de los Yisraelí en su larga
permanencia en el desierto. Este Séfer se llamó en algún tiempo Jumásh Ha-
pekudím (libro de registros), por los varios registros en sus primeros perék.

Fue entonces en la “versión de los setenta” llamaron a este libro Aritmoi, palabra
que significa en griego Números, pero el sentido que los setenta quisieron dar a la
palabra Aritmoi, fue el de las cuentas; pero este nombre que se le dio cambio el
sentido del nombre hebreo, pues una cosa es en el desierto y otra números o
cuentas.

En Bemidbar se relata la historia de los Beneí Yisraél en su larga estadía en el

desierto: Cuarenta años de la vida de un pueblo nómada en un lugar estéril; su
lucha con la naturaleza hostil y su deseo de llegar a la tierra prometida, por sus
continuas quejas como sufrieron y aún murieron por su rebelión.

Moshéh sigue en este séfer el hombre escogido por Elohím guiando al pueblo, en
donde confirma una vez más muchos Mitzvót para Yisraél.

Estas son de las parashat que quisiera mostrarles las traducciones ya terminadas
pues en un solo pesúk como Bm (Nm) 1:2 que escribí en la parte de arriba; hay
tantas diferencias por favor encuéntrelas, no son pocas.

“Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisraél; por sus

familias, por la casa de sus padres por el número de los nombres, de todo hombre
de sus cabezas” Bm 1:2

Haced el censo de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias y por
las casas de sus padres, registrando uno por uno los nombres de todos los hombres.
Nm 1:2 versión Reina Valera de Estudio l995

Estos tres colores nos muestran tres grandes diferencias al traducir del original
hebreo.
3 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
La primera según la R.V dice que hay que hacer un censo de toda la congregación
de los hijos de Israel; pero el original arriba dice que deben traer a la cabeza de toda
la congregación de los hijos de Yisraél; son dos cosas diferentes; la R.V se queda
sin soporte cuando leemos el siguiente pesúk, pues dice a quien se deben presentar
y no hacer un censo ¿Quién es la cabeza de los hijos de Yisraél?
Bm (Nm) 1:3 De entre los hijos de veinte años arriba todos saldrán al ejercito en
Yisraél tu y Aharón los registrarán a ellos para el ejercito.

La cabeza de Yisraél era en ese momento Moshéh y Aharón y ellos hicieron un

registro para los hijos de Yisraél.

Bm (Nm) 1:5-16 Estos son los nombres de los hombres que estarán con vosotros:
De la tribu de Reubén, Elitzúr hijo de Shedeyúr;
6
de Shimón, Shelumiyél hijo de Tzurishadái;
7
de Yahudáh, Najshón hijo de Aminadav;
8
de Yissaskár, Netanél hijo de Tzuár;
9
de Zebulún, Eliyab hijo de Jelón;
10
de los hijos de Yoséf: de Efrayím, Elishamá hijo de Amihúd;
de Manashéh, Gamliyel hijo de Pedahtzúr;
11
de Binyamín, Abidán hijo de Gidoní;
12
de Dan, Ajiézer hijo de Amishadái;
13
de Asher, Pagiyél hijo de Okrán;
14
de Gad, Elyasáf hijo de Deuél;
15
de Neftalí, Ajirá hijo de Einán.
16
Estos fueron los nombrados de entre la congregación, príncipes de las tribus de
sus padres, capitanes de los millares de Yisraél.

Estos nombres están corregidos haga la comparación y ellos (los de rojo) fueron los
elegidos de entre las tribus de Yisraél para junto con Moshéh y Aharón registrarán
los hombres mayores de veinte años arriba los que podían ir a la guerra.

Este conteo es igual a Shemót 38:26 igual que en Bm 1:46 que fueron los que
pagaron el dinero por kipér.
Es importante para Yahweh nuestro Eloheí la cuenta de muchas cosas y su registro
por ejemplo.

Hay registros en shamáyim según la toráh:

-Shemót (Ex) 32:32 el libro que has escrito

4 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
-Db (Dt) 29:21 el libro de la toráh, llamado el libro de Moshéh Dib (2 Cr) 25:4
-Th (Sal) 40:7; 139:16 un rollo que está escrito sobre nosotros Ib (Hb) 10:7
-Rollo de los vivientes Th (Sal) 69:28
-Rollo de la memorias Ml 3:16; Dn 12:1; Jz 13:8; 17:8
-Rollo de la vida Fl 4:3; Jz (Ap) 3:5; 20:12, 15; 21:27; 22:19
-Rollo de la verdad Dn 10:21

Es tan importante el contar para nuestro eterno padre que el cuenta lo que hay en
shamáyim Iy (Job) 38:37; y es mas; él cuenta el numero de las estrellas Th (Sal)
147:4; Ysh (Is) 40:26; y aún el cabello lo cuenta Mt 10:30 Y vosotros, también los
cabellos de vuestra cabeza están contados por el número de ellos.

Es importante anotar aquí que en este rollo de Bemidbar esta aproximadamente 150
veces la expresión Vayedaber Yahweh el Moshéh y habló
Yahweh a Moshéh, no estamos diciendo que Moshéh hubiese inventado algo, esta
afirmación no solo está en este séfer sino en Shemót, Vayiqrá y Devarím nos
confirma que lo recibido por su siervo no fue de su imaginación ni invención sino
que fue revelado por el rúaj y dado por mano de Malák. Haleluyáh.

Entre tantos errores de traducción hay uno que quiero señalar esta en el 1:14 de
Gad, Elyasáf hijo de Deuél; y este mismo se repite pero se cambia la Dalet (D) por
una Resh (R) en el 2:14 También acampará la tribu de Gad. El jefe de los hijos de
Gad era Elyasáf hijo de Reuél.
Si es el mismo cual es entonces la respuesta tendremos que ir a otros lugares de la
toráh en donde está el mismo personaje con el mismo padre y eso lo encontramos
en Bm (Nm) 7:42, 47; 10:20 Gad era Elyasáf hijo de
Deuél.

En el perék 2 de Bemidbar habla de los estandartes que muestran lo que es cada

tribu de Yisraél y muestran por medio de colores y dibujos representativos que
labor y papel desempeñaran en medio de la nación dentro y fuera de ella.

Reubén Rubí (rojo vino) Mandrágora

Shimón Topacio (verde) Ciudad de Shejem
Leví Rojo-Blanco-Negro Urim y Tumím
Yahudáh Azul cielo León
Yissaskár Azul oscuro Sol y Luna
Zebulún Blanco perlado Buque
Dan Ópalo Balanza
Blanca y Negra (gema:
Gad Campamento militar, tropa
turquesa)
5 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
Naftalí Rojo amatista Ciervo
Asher Esmeralda Árbol de olivo
Efrayim: Buey
Yoséf Negro Menashéh: Aurochs
(bisonte)
Los colores de las otras
Binyamín Lobo
tribus

6 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
 7 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 8 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 9 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 10 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 11 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 12 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 13 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 14 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 15 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 16 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 17 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 18 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 19 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 20 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 21 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 22 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 23 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 24 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 25 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 26 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 27 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 28 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 29 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 30 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 31 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 32 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 33 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 34 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 35 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 36 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 37 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 38 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 39 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 40 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 41 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 42 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 43 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
 44 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
Espero disfrute estos estandartes y vea que en cada uno hay una tarea determinada.

45 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
Las banderas y/o estandartes representan los países, sus gobiernos y sus ideales.

Los de Mitzrayim fueron los primeros que hicieron ondear sus símbolos como
bandera muchos siglos atrás; los soldados cargaban estos postes dentro de la batalla
esperando que sus dioses les ayudaran a ganar. Los pueblos de Asiría, Roma, y
Grecia los usaron con el mismo fin.

¿Por qué eran importantes?

Eran importantes por varias razones: los generales sabían dónde estaban sus
hombres, mostraban hacia donde soplaba el viento ayudándoles para saber hacia
dónde enviaban sus flechas. Los soldados se concentraban alrededor de ellas y si la
bandera era capturada la derrota era segura.

La palabra bandera viene del hebreo Degel que significa estandarte, también
viene de la palabra Nes que significa Enseña (símbolo, prueba de oficio o
autoridad) con la que se distingue un país, región y describe su tierra y su
descendencia.

En el español observamos algunos sinónimos de bandera:

Estandarte: Para dirigir personas y es símbolo de victoria.

Insignias: Distinguen el batallón
Pendón: Son grandes y pueden versen a largas distancias.
Símbolo: Un solo color que representa algo.
Banderines: Banderas más pequeñas.

¿Qué significa la Bandera?

Es un pedazo de tela rectangular atado a un asta con un diseño que identifica la

nación.
Es un emblema tanto nacional o militar, esta se usaba en tiempos antiguos para
funciones militares y actos religiosos como hoy.

En las escrituras aparece por primera vez la palabra bandera en Shemót (Ex) 17:15
Y Moshéh edificó un Mizbéaj, y llamó su nombre Yahweh Nissi.

Después de la batalla con Amaléq, Moshéh levanto un mizbéaj y lo llamó Yahweh

Nissi que significa Yahweh nuestra bandera, victoria, conquistador, estandarte, mi
señal de conquista.
46 Sh´liaj Yoshua Ben
Efrayim
En Bemidbar 2:2 Elohím ordena a los hijos de Yisraél que acampen cada uno junto
a su bandera, bajo la enseñas de las casas de sus padres. Vemos entonces que las
banderas y los estandartes están unidos al pueblo de Elohím desde siglos atrás.

El levantar estandartes o banderas es algo que Elohím ordeno a su pueblo Bm (Nm)

1:52 esto nos muestra que la presencia de Yahweh está siendo levantada en
nosotros, pues el significado de las banderas y estandartes va mucho más allá de su
forma física.

Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Yishái, la cual estará puesta por pendón
a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será de Kabód. Ysh
(Is) 11:10
Cada vez que nosotros levantamos una bandera o un estandarte estamos levantando
a la tribu y por ende al que le mando y ordeno ser. En este pesúk se refiere al
Mashíaj y cuando se es levantado un estandarte en los lugares altos de shamáyim es
proclamado y declarada victoria y a quién la estableció. Cuando se es levantada una
bandera o un estandarte según la toráh y con sus colores y representativos
levantamos como la palabra en Ibri (hebrea) Nasa o Rum que indica exaltar, o
poner en alto al Adonaí.

Propósito de los estandartes

a. Un llamado a reunirse Es un signo, señal cuando un estandarte es levantado

hay un llamado a unirse “los hijos de Yisraél acamparán cada uno en su
campamento y cada uno junto a su bandera, por sus ejércitos”. Veamos la
Brit Ha Jadasháh “Y si yo fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí
mismo”. Yhj (Jn) 12:32. “Alzará pendón a naciones lejanas, y silbará
pronto y velozmente.” Ysh (Is) 5:6 “luego irá el Ohél Moéd, con el
campamento de los Leviím, en medio de los campamentos en el orden en que
acampan; así marcharán cada uno junto a su bandera”. Bm (Nm) 2:17.
b. Una verdad “has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de
la verdad.” Th (Sal) 60:4. si la verdad no ha nacido en nuestros corazones
estaremos levantando en nuestras vidas y en nuestras congregaciones,
pedazos de telas armados a un palo sin significado y poder.
c. Como instrumento de sanidad “Y Yahweh dijo a Moshéh: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y
mirare a ella, vivirá. Y Moshéh hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre
una asta y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente

47 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
 de bronce, y vivía.” Bm (Nm) 21:8-9. A medida que miremos a Yahweh y
veamos su Kabód, habrá sanidad.
d. Como instrumento de alabanza Cuando exaltamos a Yahweh en medio de
la Alabanza y levantamos nuestras manos hacia él tomando un estandarte
levantamos su nombre.
e. Como un instrumento de Palabra de inspiración Cuando exaltamos a
Yahweh en medio de la alabanza pueden venir momentos en el cual Elohím
se revela a sí mismo a través de los estandartes y banderas. El rúaj ha qodésh
nos puede llevar a diseñar y elaborar banderas y estandartes con inspiración
de Yahweh. Lo que viene de Elohím por medio de su Rúaj tiene poder.
Como ejemplo el asta que levanto Moshéh en Bm (Nm) 21:8-9 “y como
Moshéh levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el hijo del
hombre sea levantado” Yhj (Jn) 3:14.
f. Como instrumento de guerra Todos los pueblos tenían bandera y esta es
levantada en señal de soberanía. Cuando levantamos nuestra bandera en el
nombre de Yahweh Nissi, gran indignación se suscita en el corazón de
nuestro enemigo; el no puede soportar nuestra bandera y estandartes porque
estamos proclamando una declaración sobre el territorio y sobre toda la
actividad del enemigo.
g. Como instrumento de intercesión La vara de Elohím palabra que viene del
hebreo Mattah rama; figura una tribu, también una vara para corregir,
gobernar, tirar o caminar. Las aplicaciones: liberar, inclinar, reverenciar,
derrotar, destruir. Shm (Ex) 4. Moshéh fue mandado por Elohím para
levantar sus manos y la vara que Elohím le había dado para derrotar a los
amalecitas y después de derrotarlos, hizo un Mizbéaj.

Celebraciones

Son expresiones de la grandeza del padre. Un despliegue de su Kabód, una

manifestación, una revelación, una presentación, una marcha solemne, pompa
esplendor, magnificencia, alabar. Th (Sal) 68:24-25; 110:4.

Traen la presencia de Elohím Dib (Cr) 15:25-28; Mlk (Re) 8:1-13

Lo apartado o separado del pueblo de Elohím Dib 29:12-30; Shr (Can) 2:4; Ysh
59:19.
RESCATE DEL PRIMOGÉNITO

PIDIÓN HABÉN

48 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
Por orden de Yahweh, todos los hombres primogénitos, así como los de especie
animal, pertenecen a Yahweh Bemidbar (Nm) 18:15-16 Todo primogénito de
matriz, de toda carne que se acerca a ofrecer a Yahweh, de hombres y de
cuadrúpedos será para ti; pero el rescate del primogénito del hombre y el
primogénito de los cuadrúpedos impuros redimirás.
16 Y su rescate se hará a hijo de un mes, el rescate equivale en plata a cinco
shéqel, según el shéqel del templo, que es de veinte geráh.

La ceremonia del Pidión Habén se realiza después de haber completado 30 yamím

de nacido el niño. Se llama a un Kohén para que la lleve a cabo. Si el trigésimo
primer yom coincide con shabát o Yom tob (yom de fiesta a Yahweh), se realiza al
yom siguiente.

El niño que no fue circuncidado por razones de salud hasta el yom de pidión
(rescate), se le hace, aun así, la ceremonia.

El valor en plata que necesita dar el padre al Kohén por el rescate de su hijo
primogénito, es como mínimo de cinco sheqelím (moneda de Yisraél) que
equivalen hoy a cinco ciclos de plata pura. Sin embargo, se puede hacer rescate
con objetos de plata u otras cosas de valor, o su precio en efectivo. Que es
equivalente a 57 gramos de plata, lo puede llevar según el valor del gramo actual.

El precio de cinco shéqel de plata según la plata del lugar qadósh al yom de hoy es
un equivalente en pesos colombianos a 220.000.oo este es un precio bajo porque el
precio del Miqdásh es mucho más alto por ser trabajada la plata.

¿Por qué pidió Yahweh redimir a los primogénitos de en medio de Yisraél?

Hay que entender en primer lugar que Yahweh es el dueño de shamáyim y la tierra.
Th (Sal) 24:1

Segundo: Porque son de Yahweh y él los pidió, esto lo encontramos en Shemót

13:1 Y habló Yahweh a Moshéh diciendo:
2 Apártame para mí, a todo primogénito de hombre y primogénito de
animales en toda matriz de los hijos de Yisraél, como hombres y como
los animales son míos.
Bm (Nm) 3:13, 8:17

49 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
Tercero: Porque cuando Yahweh sacó con mano poderosa a su pueblo al dar muerte
a los hijos de los de Mitzrayim que servían a otros Elohím y para sanar la tierra de
la sangre de los primogénitos muertos Yahweh determina que los primogénitos que
son de Yahweh y para él; deben ser redimidos por los Leviím a los cuales tomó.
Shm (Ex) 13: 11-16

¿A qué edad se debe de redimir el primogénito?

Bemidbar 3:40-51 Y dijo Yahweh a Moshéh: cuenta todos los primogénitos

hombres de los hijos de Yisraél de un mes arriba, y cuéntalos por sus nombres.
Los hombres primogénitos por ser Yahweh el dueño y creador de todas las cosas,
tiene el derecho de tomar para sí el que nazca de todas las cosas como animales,
frutos del campo e hijos de hombre pertenecen a Yahweh.

Los hombres primogénitos debían apartarse para el servicio del Yahweh esto se
originó desde la muerte de los primogénitos de Mitzrayim durante la décima primer
golpe mientras que los primogénitos de los judíos sobre vivieron. Esta obligación
se refiere a los hijos primogénitos cuyos padres no son ni Kohén ni Leví.

¿A quién tomo en lugar de los primogénitos?

Bm (Nm) 8:5-26 aquí se narra como Yahweh los escogió de entre todas las tribus
de Yisraél para servirle y que ellos sean el rescate y reciban el rescate de los hijos
de Yisraél.

Esto dice la toráh en Bemidbar (Nm) 3:40 Y dijo Yahweh a Moshéh: Cuenta todos
los primogénitos hombres de los hijos de Yisraél hijos de un mes para arriba, y
levanta un registro por los nombres de ellos.
41 Tomarás a los Leviím para mí, Bm (Nm) 8:18 Yo Yahweh, en lugar de todos los
primogénitos hijos de Yisraél, y a los cuadrúpedos de los Leviím en lugar de todos
(en remplazo la palabra hebrea es Tájah) los primogénitos de los cuadrúpedos de
los hijos de Yisraél.
42 Y los contó Moshéh, como Yahweh le mandó a él, a todos los primogénitos de
los hijos de Yisraél.
43 Y fueron todos los primogénitos de los hombres registrados por el nombre, de
los hijos de un mes arriba, por la cuenta de ellos fueron veintidós mil doscientos
setenta y tres.
44 Y habló Yahweh a Moshéh diciendo:

50 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
45 Toma de los Leviím en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Yisraél, y
de los cuadrúpedos de los Leviím en lugar de los cuadrúpedos de ellos; y serán
para mí los Leviím. Yo Yahweh.
46 Y los rescates de los doscientos setenta y tres los que exceden sobre los Leviím
de los primogénitos de los hijos de Yisraél,
47 y tomarás cinco, cinco sheqelím por las cabezas según el shéqel del templo las
tomaras. Veinte geráh es un shéqel.
48 Y darás la plata a Aharón de los rescatados los que excedieron.
49 Y tomó, Moshéh la plata de los rescates de los que excedieron por los rescates
de los Leviím,
50 de los primogénitos hijos de Yisraél y tomó la plata Moshéh mil trescientos
sesenta y cinco según el shéqel del templo.
51 Y dio Moshéh la plata de los rescatados a Aharón y a sus hijos de acuerdo a
como Mando Yahweh a Moshéh.

TORATIM DE PIDIÓN HABÉN

Shemót 13:1, 2 Y habló Yahweh a Moshéh diciendo:

2 Apártame para mí, a todo primogénito de hombre y primogénito de animales en
toda matriz de los hijos de Yisraél, como hombres y como los animales son míos.

1 Esta Toratím del pidión Habén se refiere únicamente a la primera concepción de

la esposa. Lo cual quiere decir que aun cuando la señora contraiga nupcias por
segunda vez, y de este matrimonio nazca otro hijo hombre, el mismo estará exento
del pidión.
No obstante disfrutaría de sus derechos de primogénito para otros efectos.

2 Solo la primera concepción le atañe el acto de redención. Si un hombre que ya

realizo el Pidión Habén con su hijo primogénito llega a contraer nupcias por
segunda vez y tiene un hijo hombre de nuevo se celebrará el Pidión, siempre y
cuando este hijo sea la primera concepción de su segunda esposa. Por lo tanto, esta
toráh concierne a todo primogénito que abra matriz y nazca primero de su madre.
Shemót 13:12,13 dedicarás a todo aquel que abriere matriz, y a si mismo todo
primer nacido de tus animales, machos serán de Yahweh

3 Los Kohaním y los Leviím y sus hijos están exentos del Pidión. Si se trata de una
hija de Kohén o de Leví que está casada con un hijo de Yisraél, el primogénito que
nazca de este matrimonio está excluido del Pidión

51 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
4 Al nacer mellizos hombres se efectuara el Pidión con el que nació primero, pero
si nacieren hombre y hembra se le dará la primogenitura al hombre Shemót 13:2.

5 Al padre que no quiera redimir a su hijo, el Bet-Din (casa de justicia) está en la

obligación de convencerlo hasta obligarlo; de lo contrario, el hijo deberá hacerlo
cuando sea adulto, ya que es un mandamiento de Yahweh.
LEVÍ
Tercer hijo de Yaaqób y Leah Br (Gn) 29:34. Allí el nombre hebreo es ‫ ֵלוִ י‬Leví de
sujetado; Leví, un hijo de Yaaqób: Está ligado a la raíz en Bm (Nm) 18:2, 4 y
viene de una raíz ‫ ָלוָ ה‬laváh raíz primaria; propiamente tejer, es decir (por
implicación) unir, permanecer; también prestar (como forma de obligación) o
(causativo) dar prestar: allegarse a, -do, juntar, pedir, prestar, seguir, unir.
Encontramos un juego de palabras en relación con este significado.

1. El tercer hijo de Yaaqób con Leah Br (Gn) 29:34; Br (Gn) 35:23. El unió a sus
hermanos en un plan siniestro en contra de Yosef Br (Gn) 37:4, Br (Gn) 37:28; y,
junto con ellos, oportunamente se arrodilló en la presencia de Yosef Br (Gn) 42:6.
Una escasez predicha hizo que la familia completa de Yaaqób emigrara a Egipto
donde Leví murió a la edad de 137 años Shm (Ex) 6:16. Sus tres hijos Gershón,
Qohát, y Merarí Br (Gn) 46:11 llegaron a ser jefes de familias. Tres hechos
merecen atención especial:
1) Su madre lo llamó Leví esperando que Yaaqób, su padre, entonces se ligara a
ella Br (Gn) 29:34).
2) La parte que él jugó en la masacre de los sheqemí, dado que Sheqem había
violado a su hermana Dina, demuestra dos facetas de su carácter: Duplicidad y
justa indignación Br (Gn) 34:25-31.
3) Yaaqób, al punto de morir, pronunció una maldición sobre Shimón y Leví por su
inicuo acto en Shequem comparar 3 Br (Gn) 4:25-31 con 49:5-7; pero debido al
celo que manifestó en Sinaí Shm (Ex) 32:25-29 como también en su descendiente
Pinjás Bm (Nm) 25:6-13,
4) La maldición de Leví se convirtió en una bendición Db (Dt) 33:8-11 para sus
descendientes.
2. y 3. Antepasados de Yashua Lq 3:24, Lq 3:29.

52 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim
 Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim

53 Sh´liaj Yoshua Ben

Efrayim