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    02 - Kurma

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    El documento habla sobre la forma de tortuga que tomó Vishnú, conocida como Kurmavatar, para ayudar a los dioses y demonios a obtener el elixir de la inmortalidad llamado soma. Vishnú usó su caparazón como base para sostener el monte Mandara mientras los dioses y demonios lo usaban para batir el mar de leche y extraer varios objetos maravillosos, incluyendo el soma. La leyenda se describe en textos como el Vishnu Purana y el Kurma Purana.

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    El documento habla sobre la forma de tortuga que tomó Vishnú, conocida como Kurmavatar, para ayudar a los dioses y demonios a obtener el elixir de la inmortalidad llamado soma. Vishnú usó su caparazón como base para sostener el monte Mandara mientras los dioses y demonios lo usaban para batir el mar de leche y extraer varios objetos maravillosos, incluyendo el soma. La leyenda se describe en textos como el Vishnu Purana y el Kurma Purana.

    Descripción original:

    Kurma Avatara, la segunda manifestación del dios Vishnú, la historia de cómo se manifestó.

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    KURMA

    Durante el período Satya Yuga, Vishnú tomó la forma de tortuga bajo el nombre de
    Kûrmavâtâra (kûrma = tortuga).

    Hubo un tiempo en que los dioses y los demonios vivían como héroes afortunados, pero
    un pensamiento surgió en la mente de estos seres magnánimos: ¿Cómo llegar a ser
    inmortales, exentos de vejez y enfermedades?. Y con esta cuestión recurrieron a Vishnú,
    que les recomendó hacer la paz entre ellos y unir sus esfuerzos a fin de obtener el soma o
    bebida de la inmortalidad que se hallaba en las profundidades del mar.
    Los devas (dioses) y los asuras (demonios) se prepararon para batir el mar (de leche) y
    así conseguir que emergiera a la superficie todo lo que de sólido hubiese en el fondo, entre
    ello, el soma. Como piedra de molino utilizaron el monte Mandara al que enrrollaron la
    serpiente Vâsukî a modo de cuerda para accionarlo y los devas desde una orilla y los asuras
    desde la otra comenzaron la ingente labor. Tras mil años de trabajos la serpiente Vâsukî se
    mareó y vomitó un veneno terrible que fue recogido por Shiva para evitar que el mundo se
    contaminara.
    Pero los males aún no habían concluido y, poco después, el monte Mandara falló sobre
    su base hundiéndose en los Pâtâlas y nuevamente los dioses se dirigieron al divino Vishnú
    en busca de ayuda. Y él mismo tomó la forma de una tortuga y levantó sobre su inmenso
    caparazón el monte Mandara al cual sostuvo durante otros mil años, al cabo de los cuales
    apareció el dios de la medicina, Dhanvantari, llevando un vaso conteniendo el soma.
    A continuación aparecieron sucesivamente un conjunto de productos maravillosos
    como Airâvata, elefante al que Indra tomó como su cabalgadura; las apsarâs, bellas y
    seductoras; Varunîm a ka que desposó el dios Varuna; Uchchaihshravâ, el mejor de los
    caballos, semejante a Pegaso; el rubí Kaustubha; Kâmadhenu, la vaca de la abundancia; el
    parijata, un árbol que desprendía un aroma inolvidable; y por fin, refulgente, apareció
    Lakshmî, la diosa de la belleza y del amor a la que desposaría el propio Vishnú.
    Al ver la copa del soma, los asuras se apoderaron de ella a toda prisa y al ver que los
    demonios pensaban huir, los dioses pusieron ante ellos a la hermosísima Mâyâ (Ilusión)
    cautivando de tal modo a los asuras que abandonaron el soma para admirar a la diosa. Al
    ver que los seres demoniacos abandonaban su precioso botín, fueron los nâgas (serpientes)
    quienes trataron de poseerlo, pero lo impidió el halcón-águila Garuda, que lo transportó a
    la Luna.
    Esta leyenda está desarrollada en el Vishnu Purâna y en el Kûrma Purana, además de
    estar mencionada en otros libros de la serie y el Râmâyana dedica un capítulo a describirla.
    La tradición mítica de la bebida de la inmortalidad es común a la mayoría de las culturas,
    pues el hombre presentía que la diferencia entre el ser humano y la divinidad debía de ser
    subsanable de alguna manera y atribuía a un manjar mágico las propiedades que conducían
    a la inmortalidad. Los pueblos indoarios del Asia Central ya veneraban a Hom, como
    divinidad de la ambrosía, que derivó en el haoma (licor de la inmortalidad). Luego, cuando
    el tronco se dividió en dos ramas, los indoarios lo llamaron soma si se trataba de un líquido
    o amrita si se refería a un néctar sólido."

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