Profeta Menor - Oseas

OSEAS
Profeta del Antiguo Testamento, el primero del

grupo de los llamados Doce Profetas
Menores. Nacido hacia el año 800 a.C. y
fallecido alrededor de 725 a.C., desarrolló su
ministerio en el reino del norte (Israel), de
donde procedía. Oseas predicó a finales del
reinado de Jeroboam II (782-743 a.C.) y en
tiempo de Ozías, Jotán, Ajaz y Ezequías; por
consiguiente, su misión profética debe
situarse entre los años 750 y 725 a.C.
Su padre era Been. Se desconocen datos

exactos de la vida de este profeta, pero
son recogidos del libro su procedencia y
filiación.
Según su origen ubicado al norte de
Israel, lo coloca junto a Jonás como los
únicos profetas distinguidos de esa
región. Sin embargo, según su libro se
enfocó tanto en la región norte como a la
región sur de Judá. Por esta razón,
aunque se sabe que su profetización se
dio durante el reinado de Jeroboam II en
Israel, en Judá abarcaría los mandatos de
Uzías, Acaz y Ezequías.
Del mismo modo, de acuerdo a los datos
cronológicos, se cree que interactuó con
Miqueas e Isaías, los cuales eran los
profetas destacados en Judá para ese
entonces. Cuando el profeta inició su misión en Israel, aunque se gozaba de
prosperidad económica y había paz en el terreno político, el área espiritual de la
población y conducta moral estaba perdida.
Se destaca de su biografía, Oseas comenzó por enfatizar que en Israel se había
desviado del camino de la moral, lo cual para él suponía una ruptura con Yahvé,
su señor; en consecuencia sus primeros anuncios apuntaban a que se estaría
avecinado un juicio por los pecados.
Si fijaba su atención un poco más al sur, podía notar que en Judá las cosas no
eran muy distintas. Uzías que para ese entonces era un sacerdote usurpador,
estaba afectado por la lepra y los otros religiosos que eran Acaz y Jotám, habían
favorecido de cierta manera, lo que para él era idolatría.
En tanto, la llegada de Ezequías había convertido a Judá en un lugar un poco más
tolerable, pero casi al mismo nivel que Israel. Oseas, comenzó a observar con
tristeza como los reyes de los dos estados no eran lo suficientemente fuertes
como para evitar alianzas paganas, lo cual para estos resultó recurrente; pues
nunca buscaban al señor.
Se tiene entendido que el Libro de Oseas, fue escrito con la finalidad de denunciar
las circunstancias de corrupción moral y falta de espiritualidad en la cual se vivía
en esa región. Se cree que fue escrito por Oseas, en este se expresa a favor de la
misericordia del señor y su amor incondicional; de su argumento se destaca la
relación que hiciera en torno al amor de un padre por su hijo, aun cuando fuera
revoltoso o el de un esposo ante la infidelidad de su mujer.
Vida de Oseas
Este profeta es reconocido por su denuncia del pecado y por su famosa parábola
de la prostituta. En su libro se hace alusión tanto a las faltas morales que se
ponían en evidencia en el siglo I a.C, así como a la necesidad de los hombres de
buscar en su interior la paz y comprometerse con la misericordia divina.
Una de las preocupaciones que para aquel entonces azotaban a Oseas, era el
aumento de las prácticas idólatras, donde destaca el antiguo culto al “ternero
dorado”. También es reconocido por su manifestación en la caída de Samaria, que
había sido predicha por Samos, tiempo ideal para hacer su labor.
En Israel, aún se halla un lugar destinado a venerar a Oseas; un monte homónimo
donde supuestamente se encuentra ubicada su tumba, es sede de sacrificios
beduinos en su honor.
INTRODUCCION A OSEAS
1. NOMBRE DEL LIBRO
A. Tiene el nombre del orador principal, Oseas.
B. Su nombre significa “Salvación” (BDB 448). Originalmente era el
nombre de Josué (Números 13:16). Es el mismo nombre como
Oseas (II Reyes 17:1).
2. CANONIZACIÓN
A. Este libro es parte de “profetas menores” (Ecclesiasticus 49:10)
B. Es el primero de los doce, una selección de profetas menores (Baba
Batra 14b)
1) Así como los libros de Isaías, Jeremías, y Ezequiel estos doce
libros menores calzan en un pergamino.
2) Su orden reflejan el punto de vista tradicional de la cronología
de cada libro.
C. El orden de los “doce” o profetas menores han sido unidos por
muchos eruditos a una secuencia cronológica. Sin embargo, hay
problemas con este punto de vista:
1) Los primeros seis libros son diferentes entre el texto
masorético (texto hebreo) y la LXX (texto griego).
TM LXX
Oseas Oseas
Joel Amos
Amos Miqueas
Abdías Joel
Jonás Abdías
Miqueas Jonás
2) Evidencia interna pone a Amos cronológicamente antes de
Oseas.
3) Oseas es probablemente esta primero debido a su tamaño y
su contexto del siglo octavo.
D. El texto de Oseas es probablemente el más difícil de cualquier libro

del AT (véase IX).
1) Parte es debido a la naturaleza emocional y poética del libro
2) En parte es debido al método de la copia del escriba. El TM y
la LXX son diferentes.
3) En parte se debe a las diferencias en el hebreo hablado entre
Israel y Judá.
3. GENERO
A. El libro es una mezcla de prosa y poesía (pero más poesía).
B. Oseas 1 y 3 son narrativos históricos de la vida y tiempo de Oseas,
mientras que capítulo 2 es poesía.
C. El matrimonio y vida de Oseas fueron usados de una manera
análoga para demostrar el descarriamiento de Israel y el amor
personal intimo firme de YHVH.
1) YHVH como amante joven fiel (Oseas 1-3)
2) YHVH como padre amoroso (Oseas 11)
3) Estas metáforas están basadas en la confusión de Israel de
Baal como “marido” y “señor” en vez de YHVH.
D. Está escrito en poesía emocional, poderosa, bello, pero en unidades
desunidas (Oseas 4-14). Los escritos y profecías de Oseas pudieron
haber sido coleccionados y editados después de su muerte.
E. Existen varios puntos de vista acerca del matrimonio del profeta.
1) Hipotético (alegórico)
2) Infidelidad espiritual (tipológico de la idolatría de Israel)
3) Matrimonio verdadero a uno que no era virgen (ritual de la
adoración de la fertilidad)
4) Matrimonio verdadero a una esposa que más tarde se
involucró de ritual de la adoración de la fertilidad (literal).
4. AUTORIA
A. El consenso ha siempre ha sido Oseas mismos, aunque conocemos
poco acerca de él.
B. El hombre:
1) Hijo de Beeri (Oseas 1:1)
2) Un ciudadano de Israel (Oseas 7:5) pero cual ciudad no se
conoce
3) Al hablar Amos acerca de la necesidad para una justicia
social, Oseas hablaba de la necesidad para fidelidad al pacto.
4) Ha sido llamado.
a. “El Jeremías de Israel”
b. “El apóstol Juan del AT”
c. “El primer evangelista de Israel”
C. Baba batra 15ª dice que los hombres de la Gran sinagoga
escribieron “los doce”. Esto debe de ser en el sentido de compilar o
editar.
D. Algunos han cuestionado esta autoría debido a:
1) Por las referencia a Judá, Oseas 1:1, 7, 11; 4:15; 5:5, 10, 12-
14; 6:4, 11; 8:14; 10:11; 11:12; 12:2.
2) Por los pasajes de prosperidad futura y liberación
3) El matrimonio de Oseas esta descrito en tercera persona en
capítulos uno y dos, pero segunda persona en capítulos
E. Respuestas a objeciones.
1) Todos los profetas vieron la división entre Israel y Judá como
malo. Judá siempre es vista como la heredera legitima de las
promesas del pacto a Abraham y David.
2) Los profetas con frecuencia entremezclaban juicio y profecías
de promesas. Van juntos como un solo mensaje divino.
3) Oseas puede ser una colección de sus sermones y poemas.
5. FECHA
A. Oseas es un profeta del siglo octavo a.C.
1) Isaías y Miqueas hablaron en Judá
2) Jonás, Amos, y Oseas hablaron en Israel
B. Isaías sigue y entrecruza el ministerio de Amos
C. La fecha (véase el cuadro de los Reyes de la Monarquía dividida en
el Apéndice) de su predicación hubiera sido a los días del rey
mencionado en Oseas 1:1.
1) Uzías (de Judá)
2) Jotam (de Judá)
3) Acaz (de Judá)
4) Ezequías (de Judá)
5) Jeroboam II (de Israel)
6. UNIDADES LITERARIAS.
A. (Tomado de Introducción al AT por Clyde Francisco, pág. 150-163).
1) Introducción, Oseas 1:1
2) Crisis domestica de Oseas, Oseas 1:2-3:5
3) Controversia de Dios con Israel, Oseas 4:1-10:15
4) El padre y su hijo descarriado, Oseas 11:1-12
5) Que es lo que hay en un Nombre (Jacob versus Israel) Oseas
12:1-15
6) Muerte de una nación, Oseas 13:1-16
7) Alternativo al juicio, Oseas 14:1-9
B. (Tomado de la Introducción a AT por E. J Young, pág. 252-254)
1) La revelación de Dios con su pueblo, Oseas 1:1-3:5
2) Varios discursos del profeta, Oseas 4:1-14:9
a. La culpabilidad de las tribus del norte, Oseas 4-8
b. El castigo de las tribus del norte, Oseas 9:1-11:11
c. Las bendiciones futuras para un pueblo arrepentido,
Oseas 11:12-14:9

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