Romano Guardini Breve Biografía

ROMANO GUARDINI
BIOGRAFÍA
Romano Michele Antonio Maria Guardini (Verona, 17 de febrero de 1885-Múnich, 1 de
octubre de 1968) nacido en Italia, su familia se traslada a Alemania cuando contaba solo con un
año de edad, siendo en el país tudesco donde residió el resto de su vida y donde desarrolló toda
su labor académica.
Su padre, comerciante por tradición familiar, se traslada a Maguncia por cuestiones
laborales haciendo que con él se traslade toda su familia. De él diría Romano Guardini que apenas
manifestaba su vida interior y que consideraba que su vida solo estuvo centrada por el trabajo. Su
madre, por su parte, se empeñó en mantener las raíces italianas dentro de la familia, mostrándose
siempre reacia a la integración en la sociedad y la cultura alemanas.
En cualquier caso, la transmisión de la fe que Romano y sus tres hermanos (Gino, Mario
y Aleardo) reciben de sus padres, es parca y simple: Misa dominical y alguna devoción particular
de oración. No fue, por tanto, un hogar de religiosidad vibrante. Todos los hermanos se forman
en la propia casa de la mano de una institutriz alemana, lo que hace que apenas tengan relación
con otros niños, lo que marcaría su desarrollo personal. Cuando Romano comienza sus estudios
en el Rabanus-Maurus-Gymnasium (Gimnasio Humanístico de Maguncia), mantiene una actitud
distante con sus compañeros. Sin embargo, progresivamente empieza a formar un grupo de
amigos en el que son centrales las conversaciones sobre filosofía, religión, arte o literatura.
Tras un viaje a Italia, regresa a Alemania, donde incia sin llegar a buen puerto diversos
estudios. A saber: en 1903 química en Tubinga, en 1904 ciencias políticas en Munich y en 1905
economía política en Berlín.
Durante su periodo de estudio en Munich sufre una gran crisis religiosa a partir de un
debate sobe las tesis kantianas. Esto hizo que la fe renaciese con más fuerza en él una vez que ya
ha vuelto a Maguncia y antes de partir hacia Berlín. Durante su paso por la capital germana, toma
la determinación de ordenarse sacerdote.
En 1906 inicia estudios de teología en Friburgo. Sus padres lo rechazan de pleno. Su padre
no considera una buena elección académica la teología y su madre muestra aversión hacia clero.
No obstante, Romano continúa con su formación y su intención de ordenarse. Trasladado a
Tubinga para profundizar en sus estudios teológicos, entra en contacto con la Arquibadía de San
Martín de Beuron, de la orden de San Benito. Allí conoce la liturgia benedictina y profesa como
oblato el 21 de abril de 1909. En 1908 se traslada al seminario de Maguncia. El 28 de mayo de
1910 es ordenado sacerdote por Monseñor Georg Heinrich Maria Kirstein, obispo de Maguncia.
Tras ocupar diversas capellanías y adquirir, pese a la negativa de sus padres, la
nacionalidad alemana para poder dar clases, se doctora en teología el 14 de mayo de 1915 en
Friburgo con una tesis titulada ‘La enseñanza de San Buenaventura sobre la salvación: una
contribución a la historia y al sistema de la doctrina de la salvación’. Sería publicada en 1922.En
1923 ocupa la cátedra de Filosofía de la Religión y Filosofía Católica en Berlín, de la que sería
desposeído por el gobierno nazi el 11 de marzo de 1939. En 1945 comienza como profesión de
Filosofía de la Religión y visión cristiana del mundo en Tubinga y desde 1948 a 1962 en Munich.
Cuando su estado de salud le impide continuar dando clases, es sustituido por Karl Rahner.
Fallece en Munich el 1 de octubre de 1968 a la edad de 83 años.
El 16 de diciembre de 2017 es iniciado su proceso de beatificación por el cardenal
arzbispo de Múnich y Frisinga Monseñor Reinhard Max.
OBRA
 El espíritu de la liturgia (1918)

 La Enseñanza de San Buenaventura sobre la Salvación (1921)
 Cartas sobre la autoeducación (1921-1922)
 De los signos sagrados (Würzburg, 1922)
 En el sentido de la iglesia (1922)
 Lo contrario. Intentos de una filosofía del hormigón viviente (1925),
 El punto de partida de Denkbewegung Søren Kierkegaards (1927)
 Desde el sentido de la melancolía (1928)
 El bien, la conciencia y la colección (1929)
 Hombre y fe. Intento de existencia religiosa en las grandes novelas
de Dostoievski (1933)
 Distinción del cristiano. Estudios recogidos (Maguncia 1935)
 La conversión de Aurelius Augustinus (1935)
 Conciencia Cristiana, Experimentos sobre Pascal (1935)
 De la vida de la fe (1935)
 Los estudios de dante . Volumen 1: El ángel en la divina comedia de Dante (1937)
 El Señor . Reflexiones sobre la persona y la vida de Jesucristo (1937)
 Mundo y persona. Intentos de doctrina cristiana del hombre (1939)
 Reflexión antes de la celebración de la Santa Misa (1939).
 Hölderlin . La cosmovisión y la piedad (1939)
 Las últimas cosas (1940).
 Sobre la interpretación de Rainer Maria Rilke del Dasein (1941)
 La muerte de Sócrates (1943)
 Preescolar de Oración (1943)
 El equilibrio de la existencia. Discurso en memoria de Sophie Scholl y Hans
Scholl , Christoph Probst , Alexander Schmorell , Willi Graf y Kurt Huber . Rainer
Wunderlich Verlag, Tübingen y Stuttgart (1946)
 Libertad, gracia, destino (1948)
 El fin de los tiempos modernos (1950).
 Espíritu viviente (1950)
 Elogio del libro (1951)
 El poder (1951)
 Responsabilidad. Reflexiones sobre la cuestión judía, Munich 1952.
 La imagen de Jesús el Cristo en el Nuevo Testamento (Würzburg 1953)
 Navidad y año nuevo. Pensamientos para aclarar. (Würzburg y Munich 1954)
 Los estudios de Dante . Volumen 2: Paisaje de la eternidad (Munich 1958)
 Religión y Revelación (1958)
 Distinción del cristiano, Ges. Studien (1923-63)
 Las edades Su importancia ética y educativa. Würzburg (1953)
 Virtudes. Meditaciones sobre la vida moral (1963).
 Estaciones y retrospectivas (1965)
 Preocupación por el hombre, 2 volúmenes (1962-66)
 Liturgia y educación litúrgica (1966)

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 El espíritu de la liturgia (1918)

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