La Tradición Oral en La Subregión Del San Juan - Guia Conceptual para Los Vigias Del Patrimonio en El Ejercicio Formativo

LOS CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS EN LA SUBREGIÓN DEL SAN JUAN EN EL CONTEXTO DEL
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL - Adaptación Pedagógica para su Salvaguardia-
PROYECTO CULTURAL PROMOCION Y

DIFUSION DE DOS TRADICIONES
CULTURALES: MUSICA Y CUENTOS -
CONFORMACION DE LOS VIGIAS DEL
PATRIMONIO DE CONDOTO
CONSEJO DEPARTAMENTAL DE
PATRIMONIO CULTURAL DEL CHOCÓ
REVISTA DIDACTICA PARA SU COMPRENSIÓN -Gratuita- Convenio No. 033 de 2018GCHOCO – ALCALDIA DE CONDOTO
TRADICIÓN ORAL DEL CHOCÓ Y LOS SABERES ANCESTRALES

TRADICIONALES
CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”
Dirección: Carrera 3A No 6 - 52 Teléfonos 6798007
Email: [email protected] http://www.condoto-choco.gov.co
EXPERIENCIAS ÉXITOSAS
ENCUENTRO DE TRADICIÓN ORAL DEL SAN JUAN

I.E. BILINGÜE ANDRES BELLO DE ISTMINA
LOS CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS EN LA SUBREGIÓN DEL SAN JUAN EN EL CONTEXTO DEL
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL - Adaptación Pedagógica para su Salvaguardia
REVISTA DIDACTICA PARA SU COMPRENSIÓN – Gratuita Convenio No. 033 de 2018GCHOCO – ALCALDIA DE CONDOTO

Mitos y Leyendas EQUIPO EDITORIAL
Jackson Ramírez Machado – Coordinación
Inventarios de Cuentos
Editorial – Diagramación y
Conceptos y definiciones, diseño, Conceptualización
edición, diagramación y animación: Teresa Rentería Andrade – Revisión
Jackson Ramírez Machado – Angelina Eduardo Antonio Paz Rivas – Corrección
Sofía Ramírez Ríos de Estilo
Jackson Ramírez Machado Angelina Sofía
Ramírez Ríos – Investigación y
PROYECTO CULTURAL PROMOCION Y sistematización
DIFUSION DE DOS TRADICIONES ENTE OPERADOR FUNDACIÓN LUZ, AMOR Y
CULTURALES: MUSICA Y CUENTOS - CULTURA
CONFORMACION DE LOS VIGIAS DEL CONVENIO DE ASOCIACIÓN 009/2018 Alcaldía
de Condoto - Fundación Luz, Amor y Cultura
PATRIMONIO DE CONDOTO
CONSEJO DEPARTAMENTAL DE
Carmen Cruz Córdoba Mosquera
PATRIMONIO CULTURAL DEL CHOCÓ Representante Legal
Carmen Inés Vásquez Camacho – Ministra

de Cultura
Juliana Forero Boldomalo – Coordinadora
Grupo Patrimonio Inmaterial
Andrés Forero Rueda – Asesor PES – San
Pacho – Ministerio de Cultura - Grupo PCI
Joanny Carlos Alberto Palacios Mosquera
– Gobernador del Chocó
Francisca Pacheco Rentería – Secretaria
de Cultura, Recreación y Deporte
Leodanny Parra Andrade – Coordinadora
Grupo de Cultura
Luz Marina Agualimpia Benítez - Alcaldesa
Municipal de Condoto
Yolanda Blair Perea Lozano – Secretario
de Desarrollo Social
Teresa Rentería Andrade - Asistente
Despacho Alcaldesa
Peterson Martínez Mosquera –
Coordinador TIC

APUNTES SOBRE LAS INICIATIVAS Idea de tradición Oral del San juan y nació
COMUNITARIAS Y EDUCATIVAS como estímulo e impulso a muchos, niños
ÉXITOSAS y jóvenes estudiantes, con capacidades y
habilidades artísticas en las diferentes
“ENCUENTRO DE TRADICIÓN ORAL DEL ramas del saber Chocoano y San juanero,
SAN JUAN” cuenteros, teatreros, pintores, poetas,
bailarines, cantores y cantaoras con
capacidad para expresar Oral, las
ACTOR CLAVE DEL FORTALECIMIENTO Y tradiciones orales y culturales de cada año
LA SALVAGUARDIA: INSTITUCIÓN con la realización del encuentro de
EDUCATIVA BILINGÜE ANDRES BELLO DE Tradición Oral del San Juan, los
ISTMINA. participantes expresan sus capacidades y
Lugar: Municipio de Istmina habilidades, creaciones e iniciativas en
este encuentro, que se ha vuelto el
Periodicidad: Anual escenario natural de estas expresiones.
Tiempo de Realización 11 años Actualmente se realiza el ENCUENTRO DE
consecutivos TRADICIÓN ORAL DEL SAN JUAN,
La Oralidad es una de las características actividad que lleva 18 años y 9 meses de
de los pueblos afro-descendientes de la estarse realizando, logrando la
región pacífica de Colombia, es un fuerte interacción e intercambio de experiencias
arraigo de esta localidad y es el con un promedio anual de 23
mecanismo por excelencia a través del Instituciones participantes.
cual este grupo poblacional, tenga sus Hay modalidades fijas como la poesía
ancestrales culturales de generación en tradicional, el alabao, las rondas y los
generación. gualí, otras al igual que el fruto motivo de
investigación para todas las Instituciones
participantes y degustación varían.

En el transcurso de este tiempo se han logrado cosas importantes para el desarrollo
Literario: la integración e interacción de las Instituciones de la región del San Juan, la
conservación de la cultura afro entre ellos la compilación de más de 1.000 creaciones
literarias y culturales, algunas de la propia autoría de los Estudiantes e Instituciones
participantes en modalidades como:
Poesía Tradicional Guíales
Poesía Inédita Alabaos
Cantos Chocoanos Rezos
Rondas Trobas
Versos
Retahílas entre otras con algunas como degustación gastronómica platos
innovaciones, además se han generado típica de la región , además de promover
más de 23 empleos directos y 103 actividades lingüísticas y de tradición
indirectos, se ha llevado, culturas, oral, se promueve la investigación y
recreación y entretenimiento a más de creatividad frente a el tema en la cual se
2000 personas, y lo más importante se ha beneficiara un número significativo de
rescatado, promocionada y fomentada la niñas , jóvenes y adultos y se preparan a
Tradición Oral del San Juan, patrimonio lo largo del año escolar para luego
cultural de la región pacífica de Colombia. deleitarnos con su participación.
Por estas razones, la Institución Educativa EL ENCUENTRO DE TRADICIÓN ORAL DEL
Bilingüe Andrés Bello de Istmina cada año SAN JUAN1
realiza el encuentro de Tradición Oral del
¿Cuál es el Propósito?: preservar,
San Juan donde los niños, y jóvenes en
conservar, promover, fomentar, difundir y
formación de las diversas Instituciones
estimular las tradiciones orales
Educativas durante 3vdías deleitan al
ancestrales del san juan a través de la
público asistente con un espectáculo de la
investigación, presentaciones
oralidad ancestral chocoana y sanjuaneña
conferencias e interacciones entre los
entre ellos: poesías, costumbristas, poesía
estudiantes de la instituciones educativas
inédita ,alabaos, gualies, cuentos,
de la región.
refranes, jeringonza, rondas, versos,
cantos chocoanos, y otras actividades
1 expresiones culturales patrimoniales del San Juan.

Trabajo de Investigación en campo, El estado del Arte
-Diagnostico de la tradición oral como insumo para la Realizado por Jackson Ramírez Machado, Consejero
elaboración del Plan Especial de Salvagardia de las dos Departamental de Patrimonio Cultural del Chocó
Objetivos específicos de los procesos -Un consejo académico el cual está
comunitarios y educativos entorno a la conformado por representantes de todas
tradición oral del san Juan las áreas de aprendizaje encargado de
organizar lo académico de la institución
 Generar conciencia entorno a la -Un comité de convivencia quien
preservación de las costumbres y garantiza la buena convivencia y armonía
tradiciones orales del San juan en la Institución.
 Promover la salvaguardia de las -Los Coordinadores quienes apoyan la
expresiones y tradiciones orales gestión directiva, los Docentes y
como estrategia de generación de Administrativos.
memoria ancestral
A continuación, se describe el
 Lograr la interacción e organigrama que permite identificar la
intercambio de la tradición oral y generación de empleo y el desarrollo
cultual de la región a través de las exitoso del proyecto.
participaciones de las
instituciones. 1. Se hace una reunión general
donde participan, los docentes, los
 Generar espacios alternativos de directivos docentes, los miembros
esparcimientos, investigación, de la asociación de padres de
crecimiento académico e familia y los miembros del concejo
integración afectiva de las estudiantil, se evalúa el evento del
diferentes comunidades escolares año anterior, la coordinadora del
de la región. evento o el rector rinden el
informe Cultural y económico y
 Preservar las tradiciones finalmente se determina cuáles de
culturales de la población afro las sugerencias dejadas por los
descendientes y estimular las asistentes serán tenidas en cuenta
innovaciones y creatividad para la ejecución del proyecto el
literaria de los estudiantes de las año próximo.
2. Luego el comité de Tradición Oral
Instituciones
conformado por, el rector y
La Institución Educativa Bilingüe Andrés miembros de los diferentes
Bello de Istmina donde se desarrolla el estamentos de la Comunidad
proyecto de tradición oral del san juan Educativa, con la dirección de la
está compuesta por un consejo directivo, coordinadora del proyecto se
cuya cabeza es la rectora de la institución encargan de definir las
el cual se encarga de dirigir y gestionar modalidades o temáticas, el fruto
todo lo relacionado con la institución. escogido, los tipos de canciones y

demás pormenores del evento del 5. Finalmente, acorde a las
año siguiente. necesidades de cada comisión, se
3. Posteriormente se delegan los hace la invitación a los miembros
responsables de dinamizar los de la comunidad a presentar sus
diferentes aspectos y se propuestas para los bienes y
conforman las comisiones de servicios, lo mismo que las
trabajo, con un coordinador de personas naturales de
cada una. conformidad con el manual de
Las comisiones son: contratación de nuestra
 Comisión de Relaciones Públicas Institución.
 Comisión de Decoración
 Comisión de Publicidad y valla
 Comisión de Transporte
 Comisión de Logística, filmación y
Sonido
 Comisión de Alimentación y
Hospedaje
 Comisión de Jurados y
Conferencistas
 Comisión de Disciplina
 Comisión de Presentes y
Premiación
 Comisión de Mobiliario
 Comisión de Registro de
Participación y Entrada
 Comisión de Elaboración de
Impreso y Entrega de Invitaciones
 Comisión de Formulación del
proyecto y contacto a
patrocinadores
 Comisión Lanzamiento y
Degustación
 Comisión Degustación Final
4. Cada comité, pasa un proyecto de
presupuesto y luego en
coordinación con la coordinadora
y el rector se priorizan los
requerimientos.

EL CUENTO. en verso, total o parcialmente, de forma general se da en
prosa. Se realiza mediante la intervención de un narrador,
Definición de Cuento y con preponderancia de la narración sobre el monólogo,
el diálogo, o la descripción
Un cuento (del latín, compŭtus,
cuenta)que de define como una Clases de Cuento
narración breve creada por uno
o varios autores, basada en Hay dos tipos de cuentos:
hechos reales o ficticios, cuya
trama es protagonizada por un Cuento popular: es una narración tradicional breve de
grupo reducido de personajes y hechos imaginarios que se presenta en múltiples
con un argumento versiones, que coinciden en la estructura pero difieren en
relativamente sencillo. los detalles, donde los autores son desconocidos en la
mayoría de los casos (aunque puede que se conozca quien
El cuento es compartido lo recopiló).
tanto por vía oral como
escrita; aunque en un Tiene tres subdivisiones:
principio, lo más común
era por tradición oral.  los cuentos de hadas
Además, puede dar  los cuentos de animales y las fábulas
cuenta de hechos reales  los cuentos de costumbres.
o fantásticos pero
siempre partiendo de la
El mito y la leyenda son también narraciones tradicionales,
base de ser un acto de
pero suelen considerarse géneros autónomos, un factor
ficción, o mezcla de
clave para diferenciarlos del cuento popular es que no se
ficción con hechos reales
presentan como ficciones.
y personajes reales.
Suele contener varios
Cuento literario:
personajes que
participan en una sola
es el cuento concebido y transmitido mediante la
acción central, y hay
escritura. El autor en este caso suele ser conocido. El texto,
quienes opinan que un
fijado por escrito, se presenta generalmente en una sola
final impactante es
versión, sin el juego de variantes características del cuento
requisito indispensable
popular de tradición fundamentalmente oral.
de este género. Su
objetivo es despertar una
reacción emocional
impactante en el lector.
Aunque puede ser escrito
Introducción, inicio o planteamiento: Es la parte inicial de
la historia, donde se presentan todos los personajes y sus
Se conserva un corpus propósitos, pero principalmente se presenta la normalidad
importante de cuentos de la historia. Lo que se presenta en la introducción es lo
del Antiguo Egipto, que que se quiebra o altera en el nudo. La introducción sienta
constituyen la primera las bases para que el nudo tenga sentido.
muestra conocida del Desarrollo, nudo o medio: Es la parte donde se presenta el
género. Una de las conflicto o el problema de la historia; allí toman forma y
primeras suceden los hechos más importantes. El nudo surge a
manifestaciones de este partir de un quiebre o alteración de lo planteado en la
tipo en lengua castellana introducción.
es la obra El conde Desenlace, final o conclusión: Es la parte donde se suele
Lucanor, que reúne 51 dar el clímax y la solución al problema, y donde finaliza la
cuentos de diferentes narración. Incluso en los textos con final abierto hay un
orígenes, escrito por el desenlace, e incluso hay casos que dentro del cuento
infante don Juan Manuel puedes encontrar el clímax relacionado con el final.
en el siglo xiv. En el
mundo musulmán la Características
colección clásica más
conocida es Las mil y una El cuento presenta varias características que lo diferencian
noches. de otros géneros narrativos:
En el renacimiento, fue Ficción: aunque puede inspirarse en hechos reales, un

Giovanni Boccaccio el cuento debe, para funcionar como tal, recortarse de la
autor más influyente con realidad.
su Decamerón. Argumental: el cuento tiene una estructura de hechos
entrelazados (acción-consecuencias) en un formato de
En los tiempos modernos introducción-nudo-desenlace (consultar artículo
se consideran autores Estructura argumental).
clásicos de cuentos Edgar
Allan Poe, Anton Chéjov, Única línea argumental: a diferencia de lo que sucede en
Leopoldo Alas y Jorge la novela, en el cuento todos los acontecimientos se
Luis Borges, entre encadenan en una sola sucesión de hechos.
muchos otros.
Estructura central: todos los elementos que se mencionan
Estructura del Cuento en la narración del cuento están relacionados y funcionan
El cuento se compone de como indicios del argumento.
tres partes:

Protagonista: aunque Cuento de suspenso
puede haber otros Cuento de comedia
personajes, la historia Cuento histórico
habla de uno en Cuento romántico
particular, a quién le Microrrelato
ocurren los hechos Cuento de ciencia ficción
principales. Cuento policíaco
Cuento de terror
Unidad de efecto: Cuento de aventuras
comparte esta Cuento de Navidad
característica con la
poesía. Está escrito para Corresponde señalar que la figura del cuentista en lengua
ser leído de principio a Sann Juaneña en realidad se encuentra un poco
fin, y si uno corta la disminuida en la actualidad, dada la valorización que tiene
lectura, es muy probable la novela frente a la prosa corta y a la poesía. Uno de los
que se pierda el efecto pocos reductos en el que el cuento sobrevive bien, y más
narrativo. que eso incluso puede decirse que impera, es en la ficción
científica, sector impulsado por las importantes
La estructura de la contribuciones de los cuentistas modernos.
novela permite, en
cambio, leerla por partes, Evolución
y por otra parte, la Los cuentos atravesaron una evolución desde la literatura
extensión de la misma oral a la escrita. El folclorista Vladímir Propp, en su libro
tampoco deja otra Morfología del cuento maravilloso desmontó la estructura
opción. del cuento oral en unidades estructurales constantes o
funciones narrativas, con sus variantes, sistemas, fuentes
Prosa: el formato de los y asuntos, etc. Además de eso, este autor aventura una
cuentos modernos, a posible cronología de este tipo de narraciones, cuya
partir de la aparición de primera etapa estaría integrada por el cuento de
la escritura, suele ser la inspiración mítico-religiosa, mientras que una segunda
prosa. etapa constituiría el verdadero desarrollo del cuento.
Brevedad: para cumplir
con las características La mayoría de los escritores y de los críticos literarios
recién señaladas, el reconocen tres fases históricas en el género cuento: la fase
cuento debe ser breve. oral, la primera fase escrita y la segunda fase escrita.
Subgéneros
Cuento fantástico
Cuento de hadas

Cinco beneficios que Si queremos que nuestros hijos e hijas se interesen por la
muestran la importancia lectura, es importante e interesante que nos pongamos a
de leer cuentos con los leer junto a ellos sus primeros cuentos.
niños razones para
promover la salvaguardia Leer es uno de los hábitos más saludables que puede tener
en la subregión del San cualquier persona. Normalmente, los adultos son los que
Juan más leen y son los que debería introducir a los más
pequeños esta afición. Muchas veces,
los niños empiezan a leer pequeño aspectos que ha podido pasar por alto. Por ello,
en el colegio cuando la ésta debe de ser una práctica recurrente, aparte de por los
profesora les enseña los beneficios, para afianzar la afición de los niños por la
primeros cuentos lectura.
buscando que se
familiaricen con la Cuando leen juntos, pueden comentar la historia y el niño
lectura. asimilar mejor lo que se lee
Cuando leen juntos, pueden comentar la historia y el niño
Los beneficios de este asimilar mejor lo que se lee 5 BENEFICIOS DE LEER
hábito son muchos, por CUENTOS CON NIÑOS.
lo que será importante
que no se quede La lectura es uno de los hábitos más saludables que se le
solamente en el centro puede traspasar a los niños como parte de la educación
escolar, sino que en casa que reciben tanto en el centro escolar como en su casa.
los padres accedan a Leer les adentra en un mundo de fantasía que les aporta
dedicar parte de su un gran número de beneficios que merecen ser tenidos en
tiempo a leer cuentos cuenta para invitar a aquellas personas que no ven tan
con sus hijos. importante trasladas a los niños la pasión por la lectura.
Cuando la afición por la 1. Aumenta su creatividad. Cuando los niños leen un

lectura se comparte cuento se introducen en mundo mágico del que se sienten
entre padres e hijos, se partícipes. Les gusta involucrarse en la historia y, por lo
crea un ambiente con tanto, si un adulto lee con ellos estos cuentos podrá
muchos beneficios para ayudarle a dotar de realismo la historia. Leer de manera
los niños. conjunta hará que se pueda hacer una recreación del
cuento que favorezca la creatividad del niño a la hora de
Cuando leen juntos, interpretar lo escrito en éste. Ésta le ayudará a la hora de
pueden comentar la poder expresarse con mayor fluidez.
historia, asimilar mejor lo
que se lee, además de
que el adulto podrá
mostrarle al más
cuentos, por lo que podrán usarse sus historias como
1. Educación En reclamo para mejorar su habilidad para leer. Cuando un
Valores niño lee acompañado de un adulto, éste le puede ir
corrigiendo los errores que pueda cometer. Además,
Los cuentos suelen tener podrá ir aprendiendo palabras nuevas que no escucha en
incluidas enseñanzas que su día a día. Todo esto ayudará a mejorar su riqueza léxica.
le servirán al niño para
poder educarse como 4. Mejora su ortografía. Los cuentos suelen tener palabras
persona. La colaboración de fácil comprensión, pero no implica que los niños
de un adulto a la hora de puedan fallar a la hora de escribirlas. Gracias a la lectura,
leer el cuento le ayudará los niños pueden fijar cómo se escriben las distintas
a poder identificar palabras que hay a lo largo de las páginas. Los adultos
valores tales como la pueden utilizarlo para que, cuando un niño tenga alguna
amistad, la generosidad, falta de ortografía escribiendo, puedan recurrir a los
la amabilidad, etc. y cuentos para tener un referente gráfico de cómo se
trasladarnos al día a día. escribe correctamente.
De esta forma, podrá
mejorar tanto su 4.Aumenta su comprensión
comportamiento como
las relaciones con otros A la hora de la lectura, el niño se sumerge en una historia.
niños. En la lectura de Para ello, es necesario que entienda la historia y
cuentos, los padres comprenda el mensaje que a través del cuento se quiere
encontrarán un gran transmitir. Para ayudarle a mejorar su compresión, un
aliado para enseñar a sus ejercicio efectivo que pueden hacer los adultos con los
hijos los valores que niños es preguntarle sobre lo que han leído. Dependiendo
forman a las personas. de lo que responda se podrá saber si lo ha entendido bien
o no. En caso de que no sea así, el adulto puede volver a
Si estamos con ellos, la leer el cuento con el niño para ayudarle a su compresión.
lectura se convierte en
una actividad que les
guste
Si estamos con ellos, la
lectura se convierte en
una actividad que les
guste.
2. Desarrollo lector.
Muchos niños se inician a
la lectura con estos

GALERIA SUBREGIONAL
DE CUENTOS El Casamiento de Tío Tigre
POPULARES
Al decir de las malas lenguas conejo mantenía horror al caserío
La Familia Pobre con sus robos y hurtos permanentes. Como se las daba de
Una vez había una pareja filipichín y no se encorvaba en el trabajo se había convertido en
que era muy pobre y un gruñón de tantos que habitaban en el pueblo. Con en fin de
tuvieron 3 hijos, pero no cogerle la maturranga, los perjudicados decidieron casarlo con
tuvieron como estudiarlos, un muñeco de brea. Allí caería.
ni tenían como vestirlos y Tendría que brujear mucho para zafarse de esa trampa, que ya
ellos vivían lejos del pueblo había sido probada muchas veces con ratas, chuchas, y el
y ellos anhelaban salir al endiablado caimán, que tanto daño había causado en el
pueblo y ellos se aburrían vecindario. Al conocerse la noticia de lo que pensaba hacer,
porque no conocían a mas comento la gallina.
nadie, uno de ellos salió a
caminar y caminas hasta - Muy buena medida. A mí, por ejemplo, me mantiene
que llego al pueblo y oyó aniquilada. Se me come las maticas de Maíz, Las hojas de perejil
unas palabras que dijeron y cilantro. En cuanto las crías, no se qué hacer se lleva los huevos
cincuenta, y él le gusto es del nido, hace tapaos con los pollos más grandes y se bebe el
palabra y se regresó para su caldito de mi barbacoa. .. ¡Ni chucha que fuera!
casa, y cuando llego a su
casa les contó a sus Chucha que la oía respingo: ¡Cuidado gallina! ¡Conmigo si no te
hermanos, que había oído las das de importante! Vas a tener que probarme ese cargo en
algo bueno y que salieran el juzgado. ¡Yo no soy igual a vos, limpia casa… ¡escarba tierra!
después, salió el otro y oyó Hecha la trampa como está previsto, conejo cayó en ella. Todo
otra frase que dijeron dos y forcejeo que intentaba aprisionaba más a cada instante. Cogido
le gusto, se regresó y luego estaba de mano y pies, de los brazos y del pecho, de la cabeza y
vino el otro y oyó tres y de las piernas, cuando lo vio la hormiga que iba al pueblo con
ahora si salieron todos tres unos atados de hojas para vender en el mercado.
y estaban juntos todos,
cuando se formó una Acercándose al detenido, le dijo socarronamente: Creo que me
pelotera y mataron un honrarías con tu cariño para que te quitara del bando. Fíjate,
hombre y callo sobre los conejo, las vueltas de la vida. Yo que hubiera podido servirte,
pies de ellos y llego la que hasta estaba decidida a creer en tu palabra… no merecí de
policía y pregunto quién lo ti sino burlas y desprecios. Nunca e sido soplona, pero hoy por
mato y ellos dijeron los tres venganza de ti, le contare al alcalde que te vi pegado al muñeco
pero ellos como no sabían de brea que te hace tanta gracia.
hablar encarcelaron a los Ida la hormiga, paso el tigre. Como buen labrador, llevaba al
tres para pagar el muerto. mercado un joto de cachos y muchas betadoras.
Contado por: Irma Nelsi
Ramírez Bonilla, habitante Condolido de su sobrino, pregunto la causa de su prisión. Conejo
del Consejo Comunitario de llorando respondió:
Calle de Cedro

- Porque no me quiero casar Y arrebatándoselo a la brea de varias manotadas, concluyo:
con la hija del rey.
- ¡imbecil!!! ¡imbecil!!! Alma de cántaro. Quita de ahí, vete
- ¿Qué dices majadero? donde nadie te conozca.
¿Sabes que te proponen? ¡Tiraquebe! Lárgate de aquí…. La miel no se ha hecho en verdad
¿Tienes idea de lo que es para la boca del asno…….
tener mujer bonita, rica y
envidiada por los hombres? Conejo no respondió ante las injurias, pero ayudo a colocar en
¿Comprendes que es estar la trampa a su tío, que comenzó a decir a todo gañote:
al lado del rey, impartiendo
justicia sentado en una silla, - ¡cayo conejo! ¡Al fin perdió con ases!
recibiendo regalos y
lambonerias y oyendo Sin fijarse quién era el preso, tía tigra, ardida con su sobrino por
bochinches? Ahora los amores que le había propuesto en el último baile, calentó
comprendo que no eres de una barra, y con ella el nafaro, se la empujo al infeliz hasta las
los nuestros. ¿Dónde están tripas.
tus aspiraciones
muchacho? Se ve que Conejo listo para emprender la carrera, grito desde lejos:
deseas ser un
pasacantando que tantos up! ¡por el pecho no, tía tigra! No sea mala….
que hay por aquí. Pues si tu
no te casas yo si. Es mi Fíjese, en otra ocasión a quien le quema la posadera. Si ese es
oportunidad. Un poco viejo tío tigre que deseaba casarse con la hija del rey…
es verdad, pero es mi
oportunidad…

LA TRADICIÓN ORAL UNA LECTURA SOBRE LOS MITOS Y LAS LEYENDAS AFROCHOCOANAS
Aproximaciones Pedagógicas Hay que reconocer en nuestro campesino

ese ingenio y ese virtuosismo verbal para
En muchos pueblos del Chocó, y en
transmitir ideas y pensamientos. Sus
especial en sus regiones campesinas,
auditorios naturales, caracterizados por la
existe la creencia, casi ciega y
espontaneidad de sus tertulios,
generalizada, de distintos mitos
permanecen casi absortos hasta la gnosis,
antropomorfos masculinos y femeninos.
por esa magia del saber contar y
Quién no ha escuchado hablar de la transmitir creencias y cosas que brotan de
Madremonte, por ejemplo, de la Patasola, su fondo emocional, expresadas a través
la Madreagua y la Viudita; el Mohán, la de un juego especial de imágenes y
Llorona, el Judío Errante, el Perro Negro, símbolos que cautivan la atención de los
el Anima Sola, la Mula de Cuaresma y la escuchas, los desplaza en el tiempo y el
Tunda o Pata de Molinillo. espacio y los hace protagonistas de
dramas fantásticos y truculentos. Esto es
Algunos mitos son malos y vengativos;
apenas natural entenderlo si tenemos en
otros, chanceros y juguetones. Unos
cuenta que quien trasmita o narra ha de
simplemente asustan; otros, son hasta
crear un ambiente propicio en el receptor,
antropófagos; unos son inofensivos y
emplear con habilidad la fantasía, la
otros, aunque producen susto, despiertan
sensibilidad y la sensación e involucrarse
compasión.
en la narración misma o en el relato,
Para nosotros, los mitos no solo son una mediante el poder de la palabra para que
realidad contada sino una realidad vivida su mensaje llegué a plenitud con energía
que, de una u otra forma, pertenecen a vital.
nuestro folclor, porque han penetrado
En este módulo hablaremos con
intensamente en el alma de las gentes y
especialidad de los mitos éticos y morales,
forman parte de ese inventario de cosas
porque están muy referenciados en el
que se llama “Saber Popular”. En una
Chocó por sus patrones de
palabra, los mitos son hechos folclóricos
comportamiento, los seres que los
colectivos, porque son comunes a un
encarnan dejaron en las comunidades
conglomerado que los usufructúa y los
verdaderas lecciones de ética y de moral.
transmite de generación en generación.
He aquí el gran papel de la tradición oral
como forma eficaz de sustentar y
conservar la memoria colectiva e
individual del pasado.
En el Chocó encontramos muchos mitos, con estruendosas carcajadas; que nunca
pero están dispersos en la geografía del duermen; que tienen narices largas y
departamento, entre ríos, mares y selva; cabellera desordenada; que les chupan la
la falta de comunicación entre las sangre a los recién nacidos y se lo roban;
diferentes regiones no permite que que hacen maleficios y que para alejarlas
conozcamos sobre su diversidad. hay que colocar una escoba detrás de la
Citaremos los más conocidos: el puerta, hacer cuatro cruces en el suelo,
tamborito, el judío errante, la madre de poner dos machetes en cruz o rezar el
agua, el ánima sola, la mula de cuaresma, credo al revés.
el limbo, el diablo, la diabla, el ayudado, la
En Chocó existen muchos mitos
sirena, la mariposa negra.
relacionados con otros mitos de Colombia
El mito como lo concebimos y y, si se quiere, con mitos de Europa y
entendemos influye en nuestro mundo y África, obviamente con sus connotaciones
nuestro destino; de allí que hayamos regionales o propias. El permanente
dicho que aquel no es una realidad contacto entre elementos sociales y
contada sino vivida. Es difícil convencer a culturales que conforman la etnia
un campesino -y entre más campesino, colombiana y latinoamericana trajo como
más difícil- que el duende, por ejemplo, consecuencia el hibridismo racial y
no provoca tempestades, cuida y destruye cultural, y el surgimiento de un pueblo
los campos y las cosechas; se presenta en indiscutiblemente mestizo. De aquí se
forma de enano o de niño, lleva sombrero deriva la semejanza de mitos chocoanos
de paja de alas enormes, toca flauta o con otros mitos, su supervivencia y
tiple, se esconde en los tejados de las continuidad.
casas, tira piedras, persigue a las
En concreto, los mitos están, pues,
muchachas casaderas, y que son criaturas
estrechamente relacionados con otros
que deambulan por que murieron sin
mitos que, a decir verdad, tienen raíces
bautizar.
milenarias en pueblos y continentes
También es imposible hacerlo cambiar de distantes, pero con adaptaciones
opinión en cuanto a que las brujas no son auténticas que se conciben como nuestra
mujeres hechiceras que tienen pacto con propia realidad, en nuestro propio medio,
el diablo, que viajan por las noches, sobre con una idiosincrasia que nos pertenece.
todo lunes y viernes, en palos de escoba,
canastos o cáscaras de huevo; que dan
aletazos en los techos de las casas; y ríen

De ellos se presentan aquí unas buenas Los mitos, cuentos y leyendas en el
muestras con el convencimiento de que Chocó, fueron factores de miedo y de
no son invenciones arbitrarias de nuestra represión, pero los ancestros los
sociedad, porque sus orígenes enlazan a convirtieron en patrones culturales y de
los gérmenes mismos de nuestro formación, pretendían formar a través de
pensamiento y nuestro lenguaje. ellos teniendo como eje los valores.
En la subregión del San Juan y en especial Nuestros mitos y leyendas son de origen
en los municipios de Tadó, Istmina, europeo, indígena y africano, en el caso
Condoto, Medio San Juan y Novita, las de los indígenas, ha sido tal la
familias, se integran desde tiempos salvaguardia que no permite
inmemorables alrededor de los relatos de reelaboración; todos pertenecen al
la tradición oral, los cuales, aportaban ámbito del Patrimonio Cultural
enseñanzas y tenían contenidos Inmaterial.
formadores, hoy, necesitamos reconstruir
La difusión de la investigación y la
a estos personajes del imaginario
propuesta que se hace para resignificar su
colectivo, pero con una proyección que
lectura de nuevo, esta fundamentalmente
llame la atención de las nuevas
basada en la identificación de los valores
generaciones, hacia un mejor
y antivalores, que se tienen hoy día en la
comportamiento personal y comunitario.
sociedad chocoana, desarraigada por el
Los mitos, cuentos y leyendas de los afro
Conflicto armado que genera
descendientes del Chocó, son producto
desplazamiento forzado y con ello la
de la hibridación de las culturas indígena,
perdida de la identidad cultural de las
española y africana, los cuales han tenido
subregiones de mayor índice del conflicto
como escenario al río, al mar y a la selva.
armado.
Los mitos y leyendas pertenecen al
Una condición que le da importancia a
imaginario colectivo de ideas que se van
esta obra y nos obliga a hacer de verdad
trasmitiendo de generación en
una nueva lectura y descubrirlos como
generación, las cuales se constituyen en
herramientas transformadoras del
normas de la comunidad. Tienen unos
comportamiento. Estos relatos no son
escenarios que se enmarcan entre el río,
historias finales, sino puntos de partida
el mar y la selva, sin excluir al área urbana.
para investigaciones posteriores.

DEFINICIÓN DE MITO. CLASES DE MITOS
Este tema es de gran importancia para

que entendamos que existen diferencias
La palabra mitos viene del griego mythos
entre mitos y leyendas en el Chocó y para
que significa relato protagonizado por
aprender en las instituciones educativas a
dioses o héroes. Otra definición es: el
realizar inventario de la riqueza diversa de
conocimiento de las religiones primitivas;
estos elementos del patrimonio
nos acogemos al la definición del
inmaterial. Así, encontramos las
antropólogo chocoano John Herbert
siguientes clases de mitos.
Valencia Barco, sacerdote, quien lo define
como el gesto o la palabra que TEOGÓNICOS:
circunscribe t traduce un acontecimiento
humano, un suceso, un hecho de Son historias de dioses, por ej. Los de la
sexualidad, maternidad, juventud, cultura griega.
muerte e iniciación. COSMOGÓNICOS O DE CREACIÓN,
Desde el pasado, entre los pueblos afro cuentan historias sobre la creación del
descendientes, los mitos tienen la función mundo. En el Chocó encontramos los
de ser patrones de comportamiento, igual siguientes según las investigaciones del
puede ocurrir en la sociedad moderna de antropólogo Rogerio Velásquez Murillo:
los mismos pueblos. El antropólogo John rigen de la posición del sol y de la luna, el
Herbert Valencia Barcos en su libro diluvio en el Chocó.
Antropología de la familia chocoana, dice: ETIOLÓGICOS.
en cuanto concierne al Chocó, negar la
existencia de los de mitos en él, será Origen de seres y cosas, en el Chocó
como negar la existencia del Chocó como mencionamos a la cigüeña, la mariposa
lugar de un asentamiento humano. negra, origen de la raza blanca, origen de
la raza negra, origen de los indios Katíos.
Los mitos se caracterizan por algunos
elementos, ej. lo temible, lo que parece ÉTICOS Y MORALES:
ser sagrado, involucra a animales,
Contienen prohibiciones y principios de
vegetales, a los cuales les infunde
comportamiento; casi todos los mitos
espíritus y supersticiones; la magia es otra
chocoanos se ubican en éste género.
condición de los mitos, la prohibición.
Citamos: el tamborito, la sirena, entre
otros.

DEFINICIÓN DE LEYENDAS DE TERROR:
La palabra leyenda viene del latín Infunden miedo a los oyentes y lectores,
“legere”, que significa leer. Su género incluyen temas macabros como la muerte
literario es la narrativa de sucesos que se o el dolo.
trasmiten en la comunidad; igual que los
SEMEJANZAS ENTRE MITOS Y LEYENDAS
mitos pertenecen a la oralidad, se
caracterizan por la fantasía de sus
personajes, algunas solo generan temor,
otras tienen la finalidad de trasmitir una Mitos y leyendas tienen una función
enseñanza. formadora desde el pasado, sirvieron
como elementos de control social durante
CLASES DE LEYENDAS la conquista y la colonia; permitieron en el
pasado que la niñez y la juventud
Según su propósito pueden ser:
respetaran los códigos éticos de los
MÍTICAS: mayores en todos los pueblos del Chocó.
Sus personajes son héroes antiguos, Una leyenda puede tener su origen en un
dioses, su permanencia en el lugar donde mito, ej. El Mohán de Ichó, encarna a un
se cuenta la historia es temporal en su personaje depredador que transforma su
sobre naturalidad. cuerpo y su espíritu, es mitológico.
MODERNAS: Mitos y leyendas generan miedo.
Tienen el referente de un personaje de Mitos y leyendas se reelaboran y se re

carne y hueso, que muy probablemente significan, según el contexto geográfico e
tuvo un mal comportamiento en la histórico.
comunidad, por eso fue objeto de burlas
o sanciones.
INFANTILES:
Relatos destinados a los niños con

elementos fantásticos e imaginarios. Un
ejemplo es la leyenda de “Papá Noel o
Santa Claus”.

transformación no es duradera y por ello
la historia se va perdiendo en las
DIFERENCIAS ENTRE MITOS Y LEYENDAS
comunidades. No todos los personajes de
Los mitos explican acontecimientos de la las leyendas se transforman, de allí su
comunidad, ej. Nacimiento, muerte, ritos clasificación en míticas.
de iniciación como la pubertad, la
adolescencia, la menstruación, el
matrimonio entre otros.
Los mitos encierran prohibiciones y

castigos, ej. El mito de la sirena que
aparecía en el río Atrato, prohíbe bañarse
en el río el día Viernes Santo; al trasgredir La función formadora de mitos y
la norma consuetudinaria, el castigo leyendas:
transforma su cuerpo. Está fundamentada en los elementos que
Los mitos trascendían en las personas que permiten que sean considerados como
escuchaban sus historias, las leyendas, propios del patrimonio cultural
sólo se quedaban en el temor. inmaterial; motivo por el cual merecen ser
contextualizados en la vida moderna;
Las leyendas modernas tienen un ayer, sirvieron para moldear el
referente de algún personaje de la comportamiento, hoy, pueden hacer lo
comunidad, ej. La viudita, la entaconada, mismo, desde una perspectiva educativa
la llorona, el hombre sin cabeza, el cura que tenga su epicentro en el hogar y en las
sin cabeza, entre otras. aulas especialmente que se transmitan de
El personaje de la leyenda tiene sobre una generación a otra.
naturalidad momentánea, es decir, su

LOS MITOS Y LEYENDAS COMO EXPRESIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL.
Aprendamos un poco sobre: Patrimonio Cultural Inmaterial, Salvaguardia y la Convención

para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.
“Se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones,
conocimientos y técnicas – junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son inherentes – que las comunidades, los grupos y en algunos casos los
individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural
Este patrimonio cultural inmaterial que se aprobada por la Tercera Mesa Redonda
trasmite de generación en generación, es de Ministros de Cultura (…)
recreado constantemente por las
Considerando de suscitar un mayor nivel
comunidades y grupos en función de su
de conciencia, especialmente entre los
entorno, su interacción con la naturaleza
jóvenes, de la importancia del Patrimonio
y su historia (…)
Cultural Inmaterial y de su salvaguardia
Se entiende por Salvaguardia, las medidas (…) aprueba este día 17 de Octubre de
encaminadas a garantizar la viabilidad del 2.003 la presente convención (…)
Patrimonio Cultural Inmaterial,
Los mitos y leyendas pertenecen al
comprendidas la identificación,
ámbito de las lenguas, entendidas como
documentación, investigación,
vehículos de la tradición oral integrados
preservación protección, promoción
también a cuentos y demás relatos que se
valorización, transmisión – básicamente a
constituyen en historia de los pueblos.
través de la enseñanza formal y no formal
y revitalización de este patrimonio en sus Tienen unas caracterizaciones que los
distintos aspectos (…) referencian en la patrimonialidad: se
transmiten de generación en generación,
Reconociendo la importancia que resiste
contienen valores que se convierten en
el Patrimonio Cultural Inmaterial, crisol de
normas de comportamientos, hacen parte
la diversidad cultural y garante del
de la vida social y comunitaria que se ha
desarrollo sostenible, como se destaca en
compartido desde el pasado. Sus
la recomendación de la UNESCO sobre la
antivalores, permiten revisar las actitudes
salvaguardia de la cultura tradicional y
de niños y jóvenes, para enriquecer el
popular 1989, así como en la Declaración
trabajo de aula y del hogar.
Universal de la UNESCO sobre la
diversidad cultural de 2.001 y en la
Declaración de Estambul de 2.002,

Nuestros mitos del Chocó, en su gran estudio en nuestro taller específico nos
mayoría pertenecen a la caracterización enseña como valor la capacidad que tuvo
de éticos y morales, detrás de ellos hay la comunidad para organizarse y
una prohibición y un castigo; las leyendas enfrentar al enemigo, como antivalor, la
como la del “Mohán de Ichó”, objeto de agresividad del personaje, propia de
nuestros tiempos modernos.
IDENTIFICANDO MITOS Y LEYENDAS EN NUESTRO DEPARTAMENTO
El departamento del Choco biogeográfico y en especial en las subregiones, se caracterizan

por el enfoque territorial ancestral, en el cual muchas generaciones se han formado bajo el
referente de mitos y leyendas; de allí, la diferencia del ciudadano de ayer y hoy. Los valores
que contienen las historias de personajes, de animales, de seres del más allá, se apoyan en
normas de las comunidades que los crearon o asumieron.
Quebradas, centros mineros, caminos, casas abandonadas, caseríos, la selva, fueron
escenarios propios para desarrollar versiones variadas, recreadas y resinificadas: los cuales;
hoy, queremos re descubrir para regarlos en las aulas y obtener resultados positivos en la
formación de niños y jóvenes.
MITOS CHOCOANOS: ÉTICOS Y LEYENDAS MÍTICAS DEL  La bruja.

MORALES. CHOCÓ.  El riviel.
 El mohán de Ichó.  El chimbilaco.
 El Tamborito.  La sierpe de Beté. LEYENDAS MODERNAS.
 El judío Errante.  El mero del Atrato.  El hombre del sombrerón.
 La Madre de Agua.  La madre de monte.  La viudita.
 El Ánima Sola.  La madre de agua.  La llorona.
 La Mula de Cuaresma.  La patasola.
 El Limbo.  La entaconada.
 El indio de agua.
 El Diablo y La Diabla.  La trestetas.
 El negro de agua.
 La Sirena.  El duende.  El muán.
 La mariposa negra.  La muelona.

El Duende:
Es uno de los mitos más populares y
difundidos en América. Según la creencia,
hay dos tipos de duende: uno juguetón y
otro malévolo.
Por lo regular, el duende es bajito y
rechoncho, con aspecto juvenil y usa
trajes brillantes o de color vivo para llamar
la atención. A menudo protege su rostro
con un sombrero de alas grandes de paja.
Este tipo de duende vive en el espesor de
los bosques, sobre los árboles.
Cuando quiere molestar apela a la
ociosidad, escondiéndole el dedal a las
amas de casa, el hilo y la aguja; y al estiércol, quiebra los platos, bota o dobla
jornalero, ocultándole el azadón, el las cucharas, persigue a las muchachas
machete, el barretón, o la pala. En la adolescentes, las pellizca, les toca las
cocina esconde el molinillo, la mano de nalgas, les coge los senos y se las aprieta
moler, bota el agua de las ollas, sala la hasta hacerlas llorar; las muerde, las
sopa. En las habitaciones esconde los empuja y las hace caer. A los niños les
zapatos, las medias, la ropa o apaga la luz; chupa la sangre mientras duermen, les
destiende las sabanas de la cama y tira las pega y les hecha agua en la cara.
almohadas al suelo. Del duende juguetón
se dice que ríe a carcajadas en los cielos Este tipo de duende es peligroso cuando
rasos y toca flauta recostado contra los está enamorado y no es correspondido, o
troncos de los árboles. cuando tiene rival. Si esto ocurre, le raja la
ropa a su pretendiente, la asusta a medida
Al duende malévolo le gusta hacer ruidos noche, la chuza con alfileres, la hace caer
insólitos que causan terror o espanto; se de la cama y la golpea. Al contendor lo
posesiona de las casas ajenas y las asusta cuando va de visita,
atormenta: tira piedras, verdaderas presentándosele como un sapo enorme o
lluvias de piedra contra sus techos y una culebra gigantesca, a mitad del
paredes. Ensucia las comidas con camino. Si la novia le brinda un fresco, se

lo derrama en la camisa; si enciende un permanente trasnocho al que están
cigarrillo, le quema la boca; si trata de sometidas. Lucen cabellos desordenados
sentarse le quita el asiento para que se y vestidos deshilachados; tienen narices
caiga y si está de pie le golpea las rodillas largas y puntiagudas, y caminan
para tumbarlo. En fin, si nada de esto encorvadas por el peso y el paso de los
ocurre hace que la novia le lleve la años, que no perdonan. Para ver mejor en
contraria en todo hasta que se termine la la oscuridad dizque le prestan los ojos al
relación. gato, a la lechuza o al búho.
ír a carcajadas. Asustan tanto a jóvenes como a
viejos, pero tienen preferencia por los niños a
El Diablo : Es la máxima
quienes de noche besan, dejándoles en sus mejillasrepresentación del mal; toma los nombres
del Putas, el Demonio, el Mandingas, el
tiernas, el sello de su boca y el morado del efecto
chupador. A éstos no pocas veces se los llevan para
el monte, de donde sus padres o familiares tienen
que sacarlos.
Para alejarlas de la casa se debe colocar
una escoba detrás de la puerta principal
de la casa. Para que no hagan daño, se
acostumbra llevar una flor de ruda en los
bolsillos o poner ajos debajo de las
almohadas; también, se riega la cama con
hojas de mostaza o granos de arroz
mezclados con cebada. A los niños le
colocan escapularios y medallas para
alejarlos de su influencia.
Diantre, el Ángel Malo, Lucifer, Belcebú,
Para atraparlas, lo más efectivo es regar
Biruñas, Cantuña, Satanás y el Espíritu del
sal en la casa. Algunos acostumbran
mezclarla con pimienta; y se dice que Mal.
cuando mueren les chilla un gato o un En la mitología universal, el diablo está
sapo en el estómago. representado por un hombre negro,
ordinario y feo, con cuernos, rabo y
Las brujas son el mito antropomorfo más
pezuñas, que echa candela por los ojos,
temido por nuestras sociedades
armado de un largo tridente, con colmillos
campesinas. Por lo regular, son mujeres
sobresaliente y enmarcado por una
de cierta edad, aspecto desapacible, y
carcajada medrosa, alimentada por las
ojos enrojecidos y desorbitados por el
llamas que expide y el humo Vale la pena recordar que el Antiguo
nauseabundo que lo envuelve. Testamento hace alusión a Lucifer y a los
ángeles que se rebelaron contra Dios, y su
El El diablo tienta tanto a hombres como
expulsión al Infierno. Esta tradición se
a mujeres; tiene un alto poder sobre la
difundió a todo el cristianismo y se
naturaleza material para obrar y suele
convirtió en la más grande expresión del
tomar formas para salirse con las suyas.
mal y del pecado.
Así puede transformarse en perro, mula,
búho, tigre, murciélago, gato, toro, gallina
o pato; en fin, en lo que quiera para causar
Por extensión, la palabra “Diablo” suele
el mal. Solo un crucifijo, la expresión “Ave
aplicarse a los niños bastantes traviesos,
María Purísima”, el agua vendita, el
indóciles e inquietos; igualmente a las
escapulario con la imagen de la Virgen del
personas muy feas; también se emplea
Carmen, o el Santo Rosario lo pueden
como interjección.
alejar.
encendidas. Tiene boca

EL MOHAN grande, dientes enormes,
tez quemada por su
exposición al sol, barba
tupida y cabeza
gigantesca. En general,
ofrece un aspecto
demoníaco.
Este ser mítico, así
llamado, es considerado
por casi todos los
campesinos como la
deidad masculina de los
Algunos lo
ríos. Es juguetón y
describen como un
libertino, dicen los
indio viejo, cubierto de musgos, de uñas largas en forma
pescadores, a quienes les
de lanza, que vive en las montañas, en los playones de los
enreda el anzuelo o la
ríos, en las rocas cercanas a las quebradas y en la ciénagas.
atarraya, les daña el
Tiene el cuerpo peludo y con una cabellera tupida que le
copón, les arranca las
cae sobre la espalda. Sus ojos son de color rojo encendido,
estacas, les corta el hilo
con un brillo intenso, que dan apariencia de dos brasas
de la tola o del balandro. Acostumbra, cuando el día está demostraciones era el
calentando, tomar el sol cerca de las peñas alrededor de tramo de la carretera
los charcos donde guarda o cuida tesoros consistentes en Quibdo – Tutunendo.
piedras preciosas; por esta razón, las lavanderas, a quienes
Una vez uno de los
gusta perseguir, deben madrugar a su oficio para evitar el
compadres se encontró,
encuentro.
a mitad del camino, una
El Mohán, dicen, influye en las crecientes y, como se siente curiosa tortuga; la
dueño de los ríos, riachuelos, arroyos y quebradas, ataca o recogió y se la echó al
toma del pelo de manera de advertencia a quienes hombro, pero a medida
invaden su dominio; por ello tiene a los pescadores en su que avanzaba observaba
mira, a quienes no solamente hace bromas pesadas sino que aquella crecía en
que, en muchas ocasiones, les voltea la canoa, los ahoga y tamaño y, obviamente,
los devora cuando persisten en invadir sus pertenencias. en peso, hasta que no
A más de ser enamorador y
obsequioso con las
adolescentes, a las que
persigue a toda costa, el
mohán sabe de brujerías y es
gran fumador de tabaco; por
eso, para entretenerlo o
calmarlo le dejan en sus
dominios paquetes de
cigarrillos y puchos de sal,
que también apetece. El
Mohán puede transformarse
en oso, león o tigre, según las
circunstancias. pudiendo soportarla más
la arrojó al suelo. Cuál no
EL MOHÁN DE ICHO sería su sorpresa al verla
transformada en su
Se dice que en este caserío vivían dos compadres brujos compadre rival, quien
que, a primera oportunidad, trataron de competir en socarronamente atinó a
conocimientos. Uno se transformaba en gallina y otro en decirle: “Gracias,
pavo; uno en tortuga y el otro en perro, y así compadre por cargarme;
sucesivamente. El escenario de sus alardes y hoy tenía pereza de

caminar” y desapareció misteriosamente para esperarlo
en Tutunendo, muerto de risa.
Al compadre no le gustó el juego y juró vengarse de alguna
LA MOHANA
manera. Fue así como otro día se fue de caza por las (MUANA)
cercanías del Icho, cuando a pocos metros de distancia se
encontró en frente a un tigre descomunal con apariencia
humana. El animal se le plantó en actitud de ataque y se
Es la hembra del Mohán.
lanzó para devorarlo, pero el compadre se defendió con la
Se dice que es bastante
misma habilidad del felino. “Este es mi compadre”, se dijo
parecida a la Madre de
para sus adentros, y sin pérdida de tiempo rezó el credo al
Agua, pero se diferencia
revés, oración apropiada para hacerlo inofensivo y para
de ésta porque es más
que no recuperará su estado antropomorfo. Y así fue. El
agresiva. Persigue los
compadre se quedó definitivamente transformado en
niños hasta ahogarlos y
tigre y se dedicó a arrasar porquerizas y gallineros, devorar
comérselos, sobre todo,
vacas y acabar con cuanto animal doméstico encontraba a
cuando nadando en la
su paso.
orilla del río ensucian el
El Mohán había sembrado el pánico en el pueblo de Icho; agua. A los bañistas y
pues al final de recorrido atacaba indiscriminadamente a pescadores les voltea la
niños, jóvenes y adultos. Fue, entonces cuando el señor canoa, los hunde y los
Marcial Gamboa, veterano de la Guerra de los Mil Días, devora cortándoles la
viejo conocedor de la región y sus misterios, preparo su cabeza de un solo tajo.
rifle con dos balas en cruz y se dedicó al acecho de la No permite que le
bestia. Al avistarla bastó con dispararle una sola carga para revuelvan la superficie
que, herida mortalmente, dando balazos y lanzando del agua donde flota
mugidos estruendosos, se estrellara aparatosamente placidamente.
contra los árboles y la maleza de la selva, como si se tratara
de una operación exterminio de la naturaleza. Ya agónico,
un indio le atravesó el corazón con una lanza de palma, La Mohana, como ya se
ante el peligro de que, como el ave fénix, la fiera se advierte, es violenta y no
levantara de entre las ruinas. tiene nada de juguetona
ni embaucadora como el
Quienes tuvieron la ocasión de ver aquel Mohán
Mohán. No sabe de
depredador aseguran que medía unos tres metros de largo
brujerías como éste, ni
por dos de alto y pesaba más de ochocientos (800) kilos;
fuma tabaco, ni le gusta
tenia garras descomunales, en forma de arpón, y
la sal; tampoco se
confirmaron la visión de su apariencia humana.
transforma en tigre, oso
o león, se presenta ofensiva, dando alaridos estrepitosos
antes de atacar a su victima. Es una mujer amargada, vieja,
esquelética, de pelo erizado y muy largo; dientes afilados,
uñas encorvadas y puntiagudas en forma de garra; boca
enorme y desproporcionada; cabeza cuadrada y ojos
grandes y desencajados que chisporrotean a la distancia.
EL INDIO DE AGUA y cortando el hilo de las travieso, andariego y

tolas y boyas hasta lograr tramador, a diferencia del
Este mito está su objetivo, cual es liberar Mohán libertino y
representado por un indio a los peces de las garras antropófago.
de cabellera larga y del pescador intruso, su
espesa que le cubre el enemigo número uno, al LA MADREMONTE
rostro y le llega hasta los que ataca y ahoga sin
Es considerada por los
hombros. Tiene ojos misericordia cuando
campesinos de casi todas
grandes y desorbitados persiste en invadir sus
las regiones del Chocó
que parecen salírsele de dominios y arruinar las
como una especie de
sus hondas cuencas. Estos especies acuáticas, que
deidad tutelar de los
son de color rojizo e vigila con esmero.
montes y las selvas; se
intenso brillo, que le
Para impedir la acción del viste con chamizas,
sirven para alumbrarse en
pescador, no pocas veces bejucos, hojas y ramas de
el fondo de los ríos y las
hace crecer los ríos y árboles y se enraíza en los
quebradas donde mora.
provoca inundaciones, pantanos. Es alta y
Se dice que es el mejor
sobre las que algunos lo corpulenta, con ojos
custodio o guardián de los
han visto caminar, por desorbitados, de los que
peces; en general, de la
arte de magia, con sus hace brotar chispas de
pequeña fauna. Es por ello
ojos escrutadores en candela. Tiene colmillos
que cuando desde la
actitud vigilante. punzantes como los de
profundidad avista un
saíno, tatabro o tiburón.
instrumento de pesca, El Indio de Agua, según la
Siempre está cubierta de
emerge con rapidez tradición oral, en algo se
musgos y su cabellera la
inusitada y, de inmediato, parece a un tipo de
protege con un sombrero
se pronuncia enredando Mohán inofensivo que
grande de hojarascas que
anzuelos, rompiendo o habita las orillas de los ríos
le ocultan la cara. Quienes
enmarañando atarrayas, y los alrededores de las
la conocen dicen que es
chinchorros y copones; quebradas. Este Mohán es
mitad mujer y mitad
desarticulando trincheras de espíritu juguetón,
monte y pantano.
La Madremonte se dice que ello es
encuentra en el debido a que la
nacimiento de los Madremonte
ríos y quebradas, y está haciendo
cerca de las peñas. limpieza.
Aparece en las También se dice
zonas donde hay que cuando el
marañas y manigua, agua se enturbia
entre árboles o se ensucia, es
copiosos. porque la señora
-mitad mujer y
Su misión es cuidar
mitad monte y
los bosques, las
pantano-, se
selvas y en general,
está bañando;
la naturaleza. Es por
por ello, es
ello que ataca con
recomendable
ferocidad cuando
que esos días
hay vientos,
nadie beba agua
tempestades e
del rió o nade en
inundaciones que
él, ya que su
acaban con las
cuerpo
cosechas y los
les ordenara seguir sus putrefacto deja un olor
sembrados. De igual
pasos entre los matorrales pestilente que contagia
manera, lanza gritos
y la naturaleza, donde les produciendo culebrilla,
estridentes e infernales,
hace extraviar su carácter, buba, sarna o
precedidos de quejidos
derrotero, días, semanas y tabardillo.
furiosos cuando los
taladores de árboles y los meses. Allá los descuartiza Para evitar la
cazadores invades sus y, finalmente, se los come, Madremonte, los
predios. De ella se dice dejando como residuo campesinos le dejan
que atrae, con facilidad, a solamente un rimero de tabaco en sus parajes,
los leñadores que buscan huesos deformes. pues ella es buena
su sustento en las trochas Cuando hay tempestades fumadora o,
y los caminos; pues, al y los ríos crecen sencillamente, llevan
escuchar sus chillidos arrastrando palos, troncos consigo pepas de
ensordecedores, parece de árboles, ramas y hojas calabalonga, medallas y
que una fuerza hipnótica secas, regularmente se
escapularios benditos, y doncellas de los bosques, las fincas o las
varas de cordoncillo. violadores y persigue a haciendas. A la
morir a los vagabundos y Madremonte también se
La Madremonte, también
esposos concubinos, le llama Madreselva o
se comenta, defiende de
cuando éstos salen de Marimonda.
encarecidamente a las
pesca o de paseo por los
LA MADRE DE AGUA: La Madre de Agua (Marediagua) es, según la

creencia, una mujer de cuerpo esbelto, atractiva y hermosa, de cabellera rubia y larga, con
buena voz para el canto. Cuando quiere atraer a alguien basta con entonar una canción que
escoge especialmente para el momento preciso. Quien la escucha se fascina con el ritmo y
la cadencia de su voz melodiosa,
con los cuales logra hipnotizar a
sus victimas y hacer que la sigan
automáticamente hasta un río o
una quebrada, para ahogarlas
llevándolas después a las
profundidades de las aguas,
donde tiene su palacio.
La Madre de Agua, se dice,
tiene preferencia por los niños a
quienes atrae fácilmente con su
dulzura y su voz musical
pegajosa. Es por ello que los
moradores del campo no dejan
a sus hijos solos a orillas de los
ríos, mientras salen a cumplir
sus faenas diarias, pues el
peligro de que la Madre de Agua se los lleve es inminente. Los niños flechados por la Madre
de Agua se enferman, sueñan con ella, la llaman y la desean fervientemente. Como se dijo
antes, basta con que se escuche su voz para seguirla a ciegas, maquinalmente.
Esta mujer escultural y simétrica, según la creencia, también suele presentarse con traje de
musgos y lamas, se camufla entre los charcales a la orilla de los ríos, riachuelos y quebradas
para atrapar a los pescadores, llevárselos a su estancia subacuática y devorarlos.

LA LLORONA: Según la versión de los campesinos, la Llorona es una mujer soltera que tuvo
un hijo y lo ahogó en una
quebrada para borrar su
deshonra, y Dios la castigo
condenándola a espiar su
crimen en todas las quebradas
del mundo a donde lleva a su
hijo entre sus esqueléticos
brazos. Se dice que no cesa de
llorar lastimosamente,
implorando compasión. Su
llanto es tétrico, desesperado,
profundo y desgarrador.
La Llorona es una mujer flaca, con ojos
brotados y el rostro macilento y cadavérico
por el desgaste del llanto y del sufrimiento.
La infortunada mujer no solo hace
presencia en las quebradas sino también en
las riberas de los ríos, en los riachuelos y en
las orillas de los montes.
Quienes la han visto y han escuchado sus
lamentos dicen que el drama es inefable:
hiela la sangre, pone los pelos de punta y
petrifica.
Es, pues, la Llorona, la imagen de la madre que llora el infortunio de haber causado la muerte a su
hijo y con gritos letales, angustiosos y conmovedores y con lágrimas amargas paga la deuda de su
pecado mortal.
Algunas sociedades la relacionan con una religiosa que después de haber tenido un desliz sexual
con un sacerdote, desesperada se suicida y, como una réplica del Judío Errante, aparece tarde en
las noches en los pueblos donde hay monasterios y conventos, derramando lágrimas y lanzando
gritos estrepitosos, y profiriendo frases de pesar y arrepentimiento.

LA MUELONA: Este mito está representado por una mujer La contra de la Muelona
muy bella y provocadora de colmillos bien aguzados. Dicen es un escapulario de la
que es coquetona y que seduce con facilidad a los hombres Virgen del Carmen o una
con su sonrisa cautivante y llena de gracia. El porte medalla de San Isidro el
simétrico de su cuerpo y sus hermosos cabellos atraen a Labrador. La idea es que
bien parecidos caballeros, quienes, a primera vista se aquella, al hipnotizar a
enamoran perdidamente de ella. Para lograr su cometido sus victimas con sus ojos
lo electrizantes, los interna
toma por intrincados caminos
de la de la selva que sólo
mano, conocen los labradores
con por razones de su
habitual oficio; y son
ellos, precisamente,
quienes al oír el macabro
triturar de sus molares,
acuden en ayuda de los
necesitados.
La Muelona, se dice, no
ataca a los miembros de
una familia respetable y
bien constituida, donde
hay niños pequeños,
recién nacidos o mujeres
embarazadas. A esta
mujer con colmillos de
felino, algunos
insólitos devaneos los abraza, les pone conversación campesinos también la
agradable y con su palabra seductora se los lleva por llaman “Comilona”
alrededores solitarios y oscuros. El problema se presenta porque cuando tiene
cuando tiene ocasión el anhelado beso. Este es demoledor hambre tritura con igual
y trágico: con sus muelas de hacha tritura ferozmente al voracidad un tigre, una
enamorado del momento. vaca, un burro o un
caballo.

LA VIUDITA: Es Si alguna de las
una mujer pertenencias del
sesentona que se candidato o
presenta vestida difunto esta en
con atuendo igual desorden, la
al que usaban las ordenan y la
viudas en otros guardan en un
tiempos: ropa baúl de madera
negra, falda hasta con llave. Así el
los tobillos y una muerto no
especie de velo regresara a casa a
del mismo color recoger sus pasos
que le cubre el ni molestara, ni
rostro y parte del asustar a nadie.
cuerpo. Camina
Quienes han visto
rápidamente.
de cerca de la
viudita confiesan que es desdentada y tiene
apariencia cadavérica. Se dice, además, que
De la Viudita se dice que sólo se ve la sombra
tiene la misión de conducir a los borrachos
y que cuando visita la casa de un enfermo es
que encuentra a su paso, al cementerio y
anunciación segura de muerte. Los
dejarlos allí muertos de miedo. En otros
familiares se resignan al presagio y no les
casos se contenta con asustarlos, es una
queda más que preparar al enfermo para el
mujer muy emperifollada que hace mucho
viaje al más allá; traen a un sacerdote para
ruido con sus enaguas y también arroja
que los confiesen y le administre los santos
fuego por las orbitas deformes de sus ojos
oleos; mandan hacer la caja, compran sirios
llorosos.
y preparan la sala para el velorio. Algunos
dolientes acostumbran sentar al enfermo en
la cama, darle un vaso de agua en presencia
de un crucifijo para que muera en paz, y le
piden que exprese su ultimo deseo. Lo
acuestan y en la frente le hacen la señal de
la cruz, con agua bendita y empiezan a rezar
las oraciones finales.

aparecido envuelta en las llamas de
sufrimiento del purgatorio y han quedado
EL ÁNIMA SOLA: Es un mito que desmayados y privados del habla por el
susto, durante horas y días.
tiene asiento en muchas regiones del
occidente colombiano, entre ellas el
departamento de
El Ánima Sola tiene
Chocó. Valga la
dos días especiales
pena recordar
para su devoción:
que el mes de
Viernes Santo,
noviembre es
después del
destinado a los
primer canto del
difuntos y se
gallo, y el 2 de
acostumbra
noviembre, día de
rezarles rosarios a
las ánimas o los
la Virgen del
difuntos.
Carmen, tanto en
las casa como en
las iglesias. Para
sacarlos de pena y ponerlos a descansar. En
otros tiempos existía, en muchos pueblos de
Colombia, la costumbre de ofrecer
“mandas” a las Benditas Ánimas del
Purgatorio, menos a una conocida como “el
Ánima Sola” la cual está condenada a
quedarse allí hasta el día del Juicio Final;
pero el campesino, a pesar de ello, le tiene
devoción.
Como ha purgado tanto tiempo de su

castigo, considera que es un alma purificada
que tiene el poder del milagro. Algunos
aseguran que han sentido su compañía en
momentos difíciles de la vida y que han visto
su luz protectora. A quienes han dudado de
sus favores, dice la creencia, se les ha

La Patasola, según versión del
campesinado, se transforma en mujer
LA PATA SOLA: La Pata Sola es un hermosa, motiva y cautiva a los hombres, y
mito de las selvas, que se manifiesta como se los lleva hasta la espesura de las
una figura con una sola pata que termina en montañas donde los abandona, unas veces
una pezuña grande de burro o de caballo, de sin ofenderlos; otras, triturándolos con sus
puerco o de chivo. Es una mujer vieja de puntiagudos colmillos. También suelen
cabello áspero y enredado, ojos rojizos y transformarse en perro cazador, de orejas
brotados, desnuda, con un solo pecho, boca grandes, o en una vaca, según las
grande, nariz circunstancias. De ella se dice,
de gancho, además, que se roba los niños
brazos largos, para chuparles la sangre y después
labios gruesos abandonarlos en el monte.
y colmillos de
tigre. Con una
sola pata da La versión popular dice que la
saltos Patasola era una mujer bella, pero
gigantescos y que por libertina le amputaron
mortales, y una pierna con un hacha y la
avanza con arrojaron a una hoguera hecha
rapidez con tusa de maíz; por eso, no
sorprendente. puede ver el hacha, la candela ni
las mazorcas de maíz. Para
resguardarse de la Patasola los
Es la madre de cazadores llevan perros, pues éste
los animales es el único animal que siente sus
del monte, pasos y la avista a distancia, el que
encargada de borrar las huellas o los rastros mejor conoce los intricados caminos de la
de los animales perseguidos por otros; pero selva, dado su oficio de “cazador” y animal
para que esta operación se cumpla debe doméstico que más le teme por qué le
caminar al revés es, pues, la Patasola un ser conoce sus pisadas y su secreto.
unípedo. A su única pierna se unen los dos
muslos. Se dice que es amiga de casi todos
los animales montaraces, a los que defiende
a capa y espada de otros animales y de los
humanos, especialmente de los cazadores,
caminantes y colonos.
LA VIEJA COMILONA: Es un
mito muy común en el Atrato Abajo. Hace su
presencia en lugares al aire libre donde suele
prepararse comida del día a trabajadores de
finca y jornaleros, en fogones de leña. No se
puede descuidar por un solo instante ollas
de arroz y, en especial plátano asado,
porque en un abrir y cerrar de ojos aparece
sigilosamente esta vieja enloquecida por el
hambre, con el estómago pegado a las
espaldas, de pelo largo, colmillos salientes,
bien afilados y boca descomunal.
Simplemente se acerca al fogón y, en menos
de lo que canta un gallo, acaba con cuanto
alimento tiene a su alcance; pero su
especialidad es el plátano asado. De este
tubérculo se dice que puede devorar una
ración completa, de una sola sentada y
como su estómago no tiene fondo, nunca se
llena.
LA MULA DE TRES PATAS : Quienes
La Vieja Comilona pasa de un sitio a otro a se la han encontrado, dicen haberla visto en
esculcar nuevos fogones, orientada por la el Carmen del Atrato. De ella se cree que
estela de humo que dejan los tizones y por sólo aparece en las regiones de Colombia en
los ruidos de las hachas, machetes y donde se cría ganado vacuno y caballar, y
azadones de labranza. donde hay caminos de herraduras.
Este personaje es silencioso e inofensivo. Su Según testimonios, esta mula aparece
única reacción violenta consiste en revolver después de las doce de la noche, haciendo
con cenizas y brasas los alimentos, cuando sonar fuertemente sus herraduras en los
se le niegan. empedrados. Se asegura que es una mula
Parece ser que la Mula de Tres Patas es, grande y muy pesada que prefiere los
también, un alma en pena, cuya misión es senderos solitarios y oscuros para
solamente recorrer los caminos alumbrarse con sus ojos de candela y el
empedrados o de herradura, sin ninguna fuego chisparoso de su boca. Si alguien la ve
pretensión. y quiere evitarla, lo recomendable es dejarla
pasar, pues lo que se dice es que los curiosos
que han querido seguirla hasta su destino solicitud lastimera de su portadora. Los
nunca han llegado y han aparecido muertos ingenuos reciben la carta de la atribulada
en el camino, quemados con azufre. niña que, según la historia, fue violada y
asesinada el día de su primera comunión en
LA NIÑA DE LA CARTA
una finca cercana, mientras sus padres le
Es una niña de carne y hueso, celebraban con entusiasmo y pompa. Al
completamente vestida de blanco. La entregarla, la niña instantáneamente
impresión que desaparece en el aire. Al
da es la de emisario se le hielan las
estar a punto extremidades debido al miedo
de hacer la y cae al suelo sin
primera conocimiento, derribado por
comunión o de el peso oneroso de la
haberla encomienda: ¡pesa tres
acabado de arrobas!
hacer. Se
ESPANTOS:
presenta
compungida y
bañada en Son apariciones que solo se
lágrimas,
siente, pero no se ve nada,
sentada a la
vera de los se escucha ruidos, pasos,
caminos; el se siente a una persona a
rostro lo lleva
su lado pero no se ve.
oculto bajo un
velo del mismo
color del
vestido, y en su
mano derecha porta una carta. La carta lleva
destinatario y dirección.
La Niña, que a simple vista despierta
compasión, suplica al primero que pase que
le haga llegar esa carta a su destino, ya que
ella dice ser forastera; además, no sabe leer
ni escribir. Los caminantes que han oído
hablar de la historia salen corriendo ante la

EL AYUDADO - EL DUENDE: Un nogmo con
un enorme sombrero,
Es un personaje misterioso que parece tener pacto con el curioso, enamorador,
diablo para salir invicto de las peleas. No le entra bala, ni esconde objetos y en dunda
machete, y desaparece de lugares claves, como por arte de a los niños y adultos que van
magia, ante la mirada atónita de los presentes. De él se dice solos al monte. Muchos
hacen pacto con él, este en
que se vuelve invisible cuando quiere, reduce su tamaño
dunda, es decir que hace
corporal cuando se le antoja y puede desaparecer por la perder a gentes y objetos en
hendija más pequeña de una puerta o una habitación. el monte que para
encontrarlos es necesario
una comisión encabezada
por la madrina que con
Para desorientar a quien lo persigue, se puede convertir en
chirimía entren al monte
una silla, una mesa, un perro, un racimo de plátano, una llamando al perdido.
gallina, un pato o una hormiga, según la circunstancia o
conveniencia. Quienes han tenido el infortunio de pelear con - LA DUNDA: Una sombra
el Ayudado, obviamente sin saberlo, dicen que su experiencia parecida a una mujer minera
es la de haber enfrentado a un hombre supremamente ágil y que aparece a los mineros,
lleva la cabeza amarrada,
diestro en tirar golpes con mano de plomo o de hierro, sin
esta endunda, bruga la
recibir ninguno a cambio. Si por accidente sufre un desliz y cabeza y les embolata el
cae al suelo, se levanta como un resorte y salta de un lugar a camino a casa. Es vital que
otro con la velocidad de la luz. De sus ojos brotan chispas de una persona acuda en su
candela y de su boca espumarajos de ira. rescate, esta se mantiene en
el monte o las minas,
aparece de día o de noche.
Los Ayudados, según los entendidos, pueden obtener o

poseer todo lo que deseen, con tal de que le vendan su alma
al diablo. El dinero que consiguen, por ejemplo, lo duplican,
triplican o cuadruplican cuantas veces quieran, a condiciones
de que tienen que gastarlo el mismo día o si no se les
convierte en piedra u hojas secas y el diablo les arranca el
alma con un tridente.
- EL FANTASMA: A veces es una sombra de gallina o un pato que
de noche aparece aumentando su tamaño.

COSMOVISIÓN SOBRE LOS VALORES Y ANTIVALORES. DESDE LA FUNCIÓN FORMADORA
PARA SU RESIGNIFICACIÓN.
Los mitos y leyendas fueron factores de miedo y de represión, pero nuestros ancestros los
convirtieron en patrones culturales de información y de formación teniendo como eje a los
valores que hicieron de Quibdó una ciudad grande en el pasado.
Nuestros mayores interrogaban a familiar y vecinos en torno a estos relatos de la tradición
oral; necesitamos traerlos de nuevo al imaginario colectivo de niños y jóvenes para que
sirvan de referentes de buen comportamiento; es por ello que nuestro taller tiene como
referentes especiales a los mitos éticos y morales DESCUBRAMOS EN CADA PERSONAJE,
SUS VALORES Y ANTIVALORES
El diablo Resistir a la seducción del mal Seducción al mal
La diabla No utilizar los atributos físicos para Trasgredir las reglas del hogar
seducir
La sirena Respetar los códigos del hogar y de Seducción al mal –
la comunidad desobediencia
La mariposa negra Vencer el miedo, respeto por las Dejar que el temor nos haga
creencias daño
LEYENDAS MÍTICAS
El mohán de Icho Unidad y fuerza de la Agresividad

comunidad ante el enemigo
Mero del Atrato Evitar a las personas Agresividad
agresivas
La madre monte Cuidar la naturaleza Enojo, seducción al mal
La madre de agua (leyenda) Cuidado de las aguas Mal uso de ríos y quebradas
La pata sola Protección de la Naturaleza Depredadora de los montes
El duende Respeto por los padrinos. Seducción al mal,
Evitar la seducción al mal. travesuras.
El chimbilaco No ser agresivos, no Hacer daño a otros, no
aprovechar la debilidad del generar temor.
otro
Tabla Construida por la Docente e Investigadora Ana Gilma Ayala Santos 2017
CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE

“Gobernamos con Dios”

LOS VERSOS EN LA REGIÓN DEL SAN JUAN El anillo que me diste
El anillo que me distes Aquí lo tengo en el dedo
En el mar se me perdió Parece una florecida
En el dedo quedo flojo Nacida en el mes de enero
Con el amor ajusto
Los jovencitos de ahora
Yo soy la media naranja Son como la hoja seca
Yo soy la naranja entera Que si dan para el arroz
Yo soy la que resplandezco No dan para la manteca
Pero no para cualquiera
Allá arriba en el pilato Tú fuiste la más bonita

Tengo un sartencito de junche Que mi amor me lo quitantes
No me lo he podido comer
Por evitarme de bochinches Esto te lo digo espada
Y entiéndelo boroquera
Vos fuiste la sabaleta Tú pensabas que hablaba con otro
Que a mi patio te arrimaste Sabiendo que contigo es que era
Aunque te subas al cielo Y soy el saco poya

Y te sientes junto a Dios Del pico del gavilán
No te han de querer los Ángeles
Como te quiero yo Al otro lado del rió
Un guaco me desafió
Yo soy el José José La vida me la quitaron
Yo soy el que llamo Juan Pero la muchacha no
Por dentro esta la carne
La mamá esta tendida Y por fuera la costilla
Y la hija le baila encima (Chocolatillo)
(La piedra de moler)
Una viejita cabeci amarrada

Tumba a la gente
Y queda parada
(El biche)
Barriga con espinazo
Tres pies y cuatro brazos
(Cristo y la cruz)
Jesucristo rey de espada

Que predijo las maravillas


REFRANES
El que la hace las paga
El novio y el pez, frescos han de ser
Si joven no trabaja, viejo duerme en cama de
paja
La mujer te amo un día y tu madre todavía
En la adversidad, el amigo dice la verdad
En la casa del cura, siempre reina ventura
En tiempo de fiesta la guitarra no se presta
Estomago hambriento, no acepta argumento
Borracho valiente, pasa del vino a tomar
aguardiente
RONDAS
El espejo no sabe mentir, lo que le dijeron ha

de decir Entre marido y mujer paz hay que
meter
En pleito de marido y mujer el metido queda
metido
Favor harás y pronto te arrepentirás
Mal marido, mal marido
El que viste sotana, consigue lo que le da la
gana
Gallina cacareadora, muy mal ponedora
Guarda el avaro su dinero, para que disfrute
su heredero
Gástalo en la cocina y no en la medicina
Hay quien con engaño, vive todo el año


LAS RONDAS
MI RECATON
Los niños se toman de la mano para formar una rueda e individualmente para cantar un verso y el
coro mi recaton:
Allá arriba viene uno

(Coro mi recaton)
Allá abajo vienen dos
(Coro mi retacon)
El que viene en la patilla
(Coro mi recaton)
Se parece a Juan de Dios
(Coro mi retacon)
Por aquella que esta allí

Por esa me estoy muriendo
Ella no sabe de mi
Pero yo la estoy queriendo
Allí te mando un pañuelo

Envuelto en hoja de Taití
Para que me reconozcas
Que mi amor no es para ti
Cuando dos se están

queriendo
Y se encuentran en un baile
Se saludan con los pies
Para que no se entere nadie


JUEGOS INFANTILES
EL ALAMBRE
Yo me voy pa tierra libre
En busca de libertad
Voy en busca del alambre
Que este si es el que me va a enganchar
Este si es el alambre
Que me va a enganchar (bis)
Este canto lúdico nse piensa es de los más antiguos, en él se evoca la idea y el deseo de libertad. En
esta ronda los niños giran hacia la derecha o izquierda, agarrándose el antebrazo uno a otro hasta
formar una cadena; luego responden y tratan de hacerla al lado opuesto al mismo tiempo que canta
y saltan.
LA GALLINA CIEGA
A uno de los niños se le amarra un pañuelo en los ojos y se le entrega un látigo. Este persigue a los
demás para tratar de pegarles. Los demás huyen para no ser alcanzados por la gallina ciega.
EL ÁNGEL Y EL DIABLO
Se sientan varios niños y uno de ellos en secreto los bautiza con el nombre de una fruta de la región.
Se escogen dos niños, uno hace de ángel y el otro del diablo. Entra el primero y dice: tun – tun, quien
puso los nombres pregunta quién es.
Yo el ángel
Que quiere
Un fruto
Por aquí no hay guama
Si hay la fruta en mención se le entrega, de lo contrario se dice no hay. Luego le toca el turno al
diablo y pregunta lo mismo y así sucesivamente, hasta que se acaban todas las frutas. En este juego
gana el que mayor frutos haya obtenido.


SORTIJA
Un grupo de niños se sientan dejando un espacio por detrás con las manos juntas.
Uno de los participantes toma una piedra que hace las veces de sortija e introduciendo sus manos
dentro de las de sus amigos simula dejarla caer en cada una de ellos diciendo: guárdame esta
sortijita en el plan de tu baúl, otro de los participantes que no esta sentado; trata de adivinar quien
la tiene diciendo: tuca carruca, tuca carra tu me la tienes échamela acá y así sucesivamente, si no
adivina tiene que pagar una pena. Se desbarata el juego y pasan otros, uno a meter la sortija y otro
a adivinar, y así hasta que todos pasan.


BIBLIOGRAFÍAS
AYALA Santos, Ana Gilma. Reanimando el Patrimonio Cultural material e inmaterial del
municipio de Quibdó, Conceptuando sobre los Mitos y Leyendas 2017 Editorial Mundo
libros
http://colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/article-114744.html
http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SECID=
8&IdDep=27&COLTEM=212
http://mitosyleyendastradchoco.blogspot.com/
https://www.mitos-cortos.com/mitos-mexicanos/el-alma-en-pena-de-la-rumorosa/


SIGLAS
CAN: Comunidad Andina de Naciones
CAR: Corporaciones Autónomas Regionales
CDB: Convenio sobre la Diversidad Biológica
CONPES: Consejo Nacional de Política Económica y Social
CRESPIAL: Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de
América Latina
CPCI: Convención sobre el Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 2003)
DNP: Departamento Nacional de Planeación
DPI: Derechos de Propiedad Intelectual
ETI: Entidad Territorial Indígena
GEF: Global Environment Facility - Fondo para el Medio Ambiente Mundial
ICANH: Instituto Colombiano de Antropología e Historia
IAvH: Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt
MAVDT: Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial
MIA: (Observatorio MIA) Observatorio del Patrimonio Cultural Material, Inmaterial
y Arqueológico del ICANH
Mincultura: Ministerio de Cultura
OMPI: Organización Mundial de la Propiedad Intelectual
PCI: Patrimonio de cultura inmaterial
PES: Plan Especial de Salvaguardia
PI: Propiedad intelectual
PIRS: Proceso de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia
PLEBIO: Grupo de Investigación Política y Legislación en Biodiversidad, Recursos
Genéticos y Conocimientos Tradicionales
SIPA: Sistema de Información sobre Patrimonio Cultural
UNESCO: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura


GLOSARIO
Cultura.
Es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que

caracterizan a los grupos humanos. Comprende, más allá de las artes y las letras, modos de vida,
derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias (Ley 397, Art. 1).
Creador colectivo.
Grupo humano generador de manifestaciones de patrimonio inmaterial a partir de su historia,

tradición, creatividad, imaginación y sensibilidad. Las expresiones creadoras de carácter colectivo,
como expresión libre del pensamiento humano, generan identidad, sentido de pertenencia y
enriquecen la diversidad cultural del país.
Comunidad o colectividad.
Para los efectos de la Política, se entiende como comunidad, colectividad, o grupos sociales
portadores, creadores o vinculados, aquellos que consideran una manifestación como propia y como
parte de sus referentes culturales, su identidad y memoria colectiva.
Identidad.
Se entiende como identidad al conjunto de rasgos y manifestaciones materiales e inmateriales que

le permiten a una comunidad o colectividad, y a las personas, asumirse como perteneciente a una
colectividad, a perpetuarse como tal y a diferenciarse de otras
Identificación e inventario.
Es el proceso de reconocimiento, documentación, registro y análisis de la información sobre las

manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial.
Lista Representativa de Manifestaciones de Patrimonio de Cultura Inmaterial.
Esta lista es un registro de información sobre las manifestaciones relevantes de patrimonio cultural
inmaterial que cuentan con un plan especial de salvaguardia y que son objeto de una especial
atención del Estado por ser expresiones representativas de la diversidad e identidad de las
comunidades y colectividades que conforman la Nación.


Manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial.
De acuerdo con el Artículo 8 de la Ley 1185 del 2008, son todas las prácticas, los usos,
representaciones, expresiones, conocimientos, técnicas y espacios culturales que las comunidades
y los grupos reconocen como parte integrante de su identidad y memoria colectiva. Se trata, en
consecuencia, de un conjunto dinámico y complejo de procesos sociales, prácticas, valores y bienes
que la sociedad recrea, enriquece y transmite como parte de su identidad.
Patrimonio Cultural Inmaterial.
Está constituido por los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas —junto con
los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes— que las
comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconocen como parte integrante de su
patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en
generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno,
su interacción con la naturaleza y su historia. Este patrimonio contribuye a promover el respeto de la
diversidad cultural y la creatividad humana, y a través de él la comunidad consigue concretar un
sentimiento de identidad y continuidad. La Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial sólo tiene
en cuenta las manifestaciones o expresiones compatibles con los instrumentos internacionales de
derechos humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e
individuos y de desarrollo sostenible (Convención PCI, Art. 2).
Sistema Nacional de Cultura. Comprende el conjunto de instancias, espacios de

participación y procesos de desarrollo institucional, planificación, financiación, formación, e
información articulados entre sí, que posibilitan el desarrollo cultural y el acceso de la
comunidad a los bienes y servicios culturales (Decreto 1589 de 1998).


RED DE VIGIAS DEL PATRIMONIO CULTURAL SUBREGIÓN DEL SAN JUAN
Material Pedagógico Gratuito.

Convenios No. 033 de 2018 – Gobernación del Chocó - Alcaldía Municipio de Condoto
Convenio 009 de 2018 Alcaldía Municipio de Condoto – Fundación Luz, Amor y Cultura
Supervisora - Yolanda Blair Perea Lozano – Secretario de Desarrollo Social - Supervisora
Conceptualización y Compilación, Jackson Ramírez Machado – Angelina Sofía Ramírez Ríos

Revisión: Teresa Rentería Andrade
Corrección de Estilo: Eduardo Paz Rivas
Textos, diseño y edición: AFROEMPRENDEDORES Y CONSULTORES CULTURALES SAS

AÑO 2018



La Tradición Oral en La Subregión Del San Juan - Guia Conceptual para Los Vigias Del Patrimonio en El Ejercicio Formativo

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LOS CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS EN LA SUBREGIÓN DEL SAN JUAN EN EL CONTEXTO DEL

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL - Adaptación Pedagógica para su Salvaguardia-

PROYECTO CULTURAL PROMOCION Y

TRADICIÓN ORAL DEL CHOCÓ Y LOS SABERES ANCESTRALES

ENCUENTRO DE TRADICIÓN ORAL DEL SAN JUAN

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

Carmen Inés Vásquez Camacho – Ministra

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

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1 expresiones culturales patrimoniales del San Juan.

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En el renacimiento, fue Ficción: aunque puede inspirarse en hechos reales, un

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CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

Cuando la afición por la 1. Aumenta su creatividad. Cuando los niños leen un

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

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CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

Aproximaciones Pedagógicas Hay que reconocer en nuestro campesino

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Este tema es de gran importancia para

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MODERNAS: Mitos y leyendas generan miedo.

Tienen el referente de un personaje de Mitos y leyendas se reelaboran y se re

Relatos destinados a los niños con

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

Los mitos encierran prohibiciones y

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

Aprendamos un poco sobre: Patrimonio Cultural Inmaterial, Salvaguardia y la Convención

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

IDENTIFICANDO MITOS Y LEYENDAS EN NUESTRO DEPARTAMENTO

El departamento del Choco biogeográfico y en especial en las subregiones, se caracterizan

MITOS CHOCOANOS: ÉTICOS Y LEYENDAS MÍTICAS DEL  La bruja.

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

encendidas. Tiene boca

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

EL INDIO DE AGUA y cortando el hilo de las travieso, andariego y

LA MADRE DE AGUA: La Madre de Agua (Marediagua) es, según la

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

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Como ha purgado tanto tiempo de su

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

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Los Ayudados, según los entendidos, pueden obtener o

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE “Gobernamos con Dios”

El diablo Resistir a la seducción del mal Seducción al mal

El mohán de Icho Unidad y fuerza de la Agresividad

CONDOTO SOMOS TODOS - LLEGAMOS CON FE

Dirección: Carrera 3A No 6 - 52 Teléfonos 6798007

Allá arriba en el pilato Tú fuiste la más bonita

Aunque te subas al cielo Y soy el saco poya

Una viejita cabeci amarrada

Jesucristo rey de espada