El Clow y Las Artes Visuales PDF

U N I V E R S I DAD DE CUENCA
Facultad de Artes
Escuela de Artes Visuales
Autora: Rosa Virginia Cordero Almache
LA FIGURA DEL CLOWN Y SU FUSIÓN CON LAS

ARTES VISUALES EN LA
REPRESENTA C I Ó N D E L V A C Í O
“DESACUERDOS CON DIOS”
Tesis Previa a la Obtención del Título

de Licenciada en Artes
D i r e c t o r
MA. Blasco Moscoso Orellana
Cuenca - Ecuador
2013
INDICE Tercera Jornada 63
Pausa y Reflexión
DEDICATORIA
III El vacío 64
AGRADECIMIENTOS y la espiritualidad
en el arte
INTRODUCCIÓN
Cuarta Jornada 75
Tramo final
Primera Jornada 23 IV Encuentro, proceso, medio 78

El viaje personal
IV.1 Retórica 78
I Un nuevo camino 24 Desacuerdos con Dios
I.1 Una danza de cortejo 24 IV.2 Placer estético 82
I.2 La aventura del payaso 26 Estela
Cotas
Resumen Abstract IV.3 Fundamentación teórica 87
Segunda Jornada 39 Sinopsis
El proyecto abarca el estudio y el empleo The project covers the study and the use of Travesía Créditos
de técnicas plástico visuales, la figura visual arts techniques, the clown figure and a
Recorrido y Exploración 89
del clown y diversos pensamientos variety of philosophical thoughts, with the only II Viaje interior 40
filosóficos, con el objeto de concebir una goal of creating an aesthetic representation of II.1 Mas allá del yo 41
Consideraciones finales 129
estética de la representación del vacío. emptiness. El vacío
II.2 La Memoria Particular 52
Filosofía (Endnotes) 139
II.3 Tratado del alma 53
Psicología Bibliografía 143
Indice de Fotografías 151
Anexos
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Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache
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DESACUERDOS
C O N D I O S

Rosa Virginia Cordero A.
“Desacuerdos con Dios”
Diseño e Ilustración: Virginia Cordero
Primera edición digital: 2013

Elaborado en Cuenca - Ecuador 2013
Queda prohibida la reproducción parcial o total de este documento,

por medio de cualquier proceso reprográfico o fónico, ya sea
electrónico o mecánico, sin la autorización del autor.

›››››
Dedicado a tres hermosos seres

llenos de luz
Martina, Joaquin y Amelia.

›››››
Agradecimientos infinitos
A mi familia,
Santiago,
Blasco,
Kaloyan,
Fuyu,
Paulina, Toño, Shato,
Cacho, los maestros,
y a los grandes encuentros,
y el sosiego.

“Lo primero que tiene que hacer todo artista es tener el estado
de disponibilidad que presupone un espacio vacío. El artista se
hace vaciándose a si mismo.(…) Crear es generar un estado de
disponibilidad, en el que la primera cosa creada es el vacío, un
espacio vacío. Pues lo único que el artista acaso crea es el espacio
de la creación. Y en el espacio de la creación no hay nada (para que
algo pueda ser en el creado). La creación de la nada es el principio
absoluto de toda creación. “
(Valente y Tàpies 1998:35)
Rosa Virginia Cordero Almache ››››› Rosa Virginia Cordero Almache

La apuesta por introducir a la figura del clown
como camino para transitar en el proceso de
INTRODUCCIÓN
creación, responde a la necesidad de considerar
su arte como una potente actividad generadora
La fascinación por la presencia de infinitas
de creatividad, que a la vez utiliza un cierto coraje
posibilidades de expresión, y con un interés
para conectarnos con la parte mas humana de
significativo por el aprendizaje, el conocimiento
nosotros y por la capacidad de buscar estados en
y el encuentro con varias disciplinas filosóficas,
los intereses personales como herramientas de
artísticas y la figura del clown, son las que me
trabajo.
llevan a desarrollar una propuesta que abarque
un proceso creativo que permita integrar diversas En el mundo del arte es evidente la preeminencia
experiencias dentro del ámbito artístico. de la expresión emocional. Los estados de
angustia, ausencia, alegría, depresión, locura,
En el presente proyecto propongo establecer,
miedo, felicidad, etc. Vigentes en la humanidad y
desde la experimentación, un juego poético-
vividas también por la gran mayoría de artistas
paradójico, con el objetivo de presentar un
de todos los tiempos, son entendidos como
diálogo que exprese la presencia de la totalidad y
momentos de movimiento y tensión de energías,
su cambio de sentido, la vacuidad.
razón por las que han sido manejadas como
El propósito es indagar en estos antagonismos puntos de investigación, y consideradas desde la
para reconocer nuestro equilibrio, nuestra expresión emocional como procesos creativos.
naturaleza y contenidos simbólicos. Un vínculo
La obra, a más de surgir por motivaciones
entre el arte, la vida, y la exploración del interior
individuales y acontecimientos de interés
para luego establecer una relación externa,
personal, presenta un juego paradójico donde el
llegando de esta manera a concebir una estética
actor1-clown, invita a reflexionar, comunicar y
de la representación del vacío.

sobretodo a sentir un proceso creativo en donde
el lenguaje manejado se caracteriza no solo por
lo estético sino también por el aspecto poético y
espiritual. Un trabajo lúdico en donde el artista-
clown a partir de su imaginario, sensaciones
y/o emociones crea un universo particular en
donde la necesidad de transformación, prima a
partir de aquella vacuidad que en un momento
determinado se transfigura en totalidad y a
la vez este todo se convierte nuevamente en
vacío (vaciar para encontrar), es decir llegar a
manejar un arte deconstructor2 por medio de la
representación, donde lo invisible se hace visible
afirmando el presente mediante la capacidad de
llegar a comenzar de nuevo. Así, la propuesta
se basa en la búsqueda individual de encontrar
estados humanos y transformarlos en cuerpo e
imagen (representación del vacío).

›››››
PRIMERA
JORNADA
E L V I A J E
P E R S O N A L

Un nuevo camino presente-real, que necesita ser, no interpretar; vacío, abierto a estímulos para responder a ellos el actor se puede transformar en fuerza teatral.
que emplea un cortejo recóndito como estrategia de un modo creativo.
La vida para el clown es un tema clownesco,
para deslumbrar sus facetas mas profundas y
El primer acercamiento vivencial que abordo siempre se encuentra en un persistente conflicto
mágicas. El clown invita a recrear el juego de la
sobre al arte del payaso o clown3, se manifiesta en “El clown es mas sencillo, mucho más sencillo,
consigo mismo, es por eso que el actor debe estar
verdad, mientras más “es” él mismo, más gracioso no necesita de nada, solo de una honesta complejidad.”
un nuevo conocimiento que impulsa la búsqueda atento y no dejarse atrapar por el juego de su
“es”. Daniel Finzi Pasca
de distintos géneros y un cambio específico clown, porque esto lo llevaría a un territorio mas
dentro de la indagación creadora. En este nuevo En Brasil, el grupo El Lume4 entiende al clown dramático. El clown debe tener presente que el
camino se presenta el aprendizaje autónomo como una pureza inherente, e ingenua que surge El encuentro con el clown requiere de una público, el dragón de mil ojos como lo denomina
gobernado por la improvisación, el juego activado del interior de cada persona. El clown es energía exploración profunda tanto interna como Daniele Finzi Pasca7, ríe de él, y lo hace porque
por la espontaneidad del instinto y la capacidad y emoción, es aquí donde el actor encuentra, externa. En su búsqueda constante debemos se siente reflejado o porque con su danza logró
de encontrar resonancias internas; motores que la corporeidad de su ridículo y el coraje de enfrentarnos a un sinnúmero de emociones que enamorarlo.
dieron paso a la exploración constante de la transformar estados humanos en cuerpo. en algunos casos resultan poco agradables y
naturaleza del clown. en otros sumamente satisfactorios. Cuando se Los Clowns son personajes que viven su soledad
Su búsqueda consiste en encontrar su lado manifiesta provoca un cambio significativo en el con una profunda sabiduría, que se entregan en
irrisorio y dejar que surja de una manera actor que al liberarse de su máscara social y al cuerpo y alma hacia un fin justo y a las personas
Una danza de cortejo psicológica la inocencia que se encuentra en él. encontrarse con su propio ridículo, lo coloca en que más lo necesitan.
Su sensibilidad es tan fuerte que reacciona con un gran aprieto, ya que si su develamiento no es En ocasiones se ve a la figura del clown como
un clown, es un clown! todo lo que le llega. Uno de sus mayores atributos verdadero, el clown se convertiría en espectador un personaje para animar fiestas. Dario Fo8
es el poder aceptar el fracaso, de esta manera de su propio ridículo. acota que al payaso lo señalan como una
abre un puerta hacia su naturaleza humana mas
El clown no es un actor que representa a un clown, “puerilidad simplona, de tarjeta de felicitación
recóndita. Siempre tiene hambre; hambre de Jacques Lecoq5 sostiene que: “No se juega a ser
un papel o a un personaje; su realidad de jugador o de sentimentalismo”. Dicha concepción esta
comida, de dignidad, de identidad, de provocación, clown, uno lo es, cuando su naturaleza profunda
creativo se despliega por el reconocimiento de cambiando hoy en día ya que el clown aspira
de compromiso moral, político, etc. No planea o se manifiesta junto a los miedos primigenios de la
aspectos propios de su personalidad. Un clown es retomar su antigua capacidad de provocación,
realiza algo automáticamente, siempre está en el infancia”6. Para Lecoq una debilidad personal en
un actor que danza y se desenvuelve en un espacio satirizar la violencia, la crueldad, la vida, condenar
24 25
la hipocresía y la injusticia, con un compromiso donde el objetivo primordial de la aparición de
moral y político. El clown provoca las pequeñeces este personaje enmascarado cumple el papel
humanas, todo lo que es ridículo en el hombre importante de provocar la risa, con el propósito
es una fuerza en el payaso, es por eso que tiene de apartar el miedo, sobretodo el de la muerte.
demanda social-política, por ser profundamente La figura del diablo, así como la imitación de
un delatador subversivo. ciegos, cojos, leprosos; eran representados con el
propósito de protegerse del miedo y del mal.
Alice Viveiros de Castro9, en un relato a manera

La aventura del payaso de ejemplo sobre el surgimiento del primer
payaso, narra una historia sobre el encuentro
Existen diversos aportes sobre la universalidad de un grupo de compañeros trogloditas junto al
que atraviesa la historia de la figura del clown, fuego, mientras compartían palabras sobre su
manteniéndose vigente a lo largo del desarrollo logros y hazañas. Uno de ellos empieza a imitar a
de la humanidad, donde su objetivo siempre fue sus amigos, exagerando y ridiculizando la actitud
llegar al alma del público. de valentía y la cobardía presente en cada uno de
Se menciona que el origen de la palabra clown fue ellos, a medida que la parodia continúa, se instala
heredada de los personajes cómicos ingleses que la risa, y es a través de ésta que todos descubren
llegaron a Francia en el siglo XIX, a quienes se los el poder reír de sí mismos y de los otros.
nombró como claune. Clown es un término que
se deriva de colonus e clod, palabras de origen Por lo general, en todas la culturas, las figuras
latino que se designaban a los que cultivaban cómicas así como la existencia de varios
la tierra. La tradición cuenta acerca de payasos personajes denominados como bufones10, era
sagrados y profanos presentes en todas las representadas por enanos y jorobados ya que su
culturas, así como en los rituales sagrados en deformidad los colocaba en una posición inferior
26 (1940) • 1000 clowns ›››››

y a su vez facilitaba su comportamiento audaz. y deformes llamados cicirrus, así como la figura los artistas mas viejos (madurez y sabiduría). En el circo moderno figuran personajes como
del payaso Gabba, y el origen de los denominados En un principio -incluso hasta ahora- lo hacían Grock, Charlie Rivel, Oleg Popov, Los Fratinelli, los
Por ejemplo el mono de la Opera China, es
bufones de corte, destacados por utilizar juegos por tapar hoyos en el espectáculo y mantener Tonetti, Laurel y Hardy (el gordo y el flaco), los
considerado hasta la actualidad como el
de palabras en sus imitaciones y por el uso de un la atención del espectador, pero con el paso del Rastelli, etc. En el cine y la televisión se destacan
personaje cómico mas viejo y popular, ya
sombrero de fieltro en forma de cono y un traje tiempo poco a poco se fueron adueñando de la Charles Chaplin, Keaton, Harold Loyd, Stan Laurel,
que es él responsable de corregir la historia
realizado con numerosos retazos multicolores, pista, sobretodo los conocidos payasos solitarios. Jaque Tati, Jerry Lewis, Los hermanos Marx,
desenmascarando el mal y premiando las buenas
muy semejante al Arlequin (Joker). En la Edad Woody Allen, Cantinflas, Roberto Gómez Bolaños
intensiones. También se conoce la figura de Yu Para Dario Fo, la Comedia del arte14 …nunca
Media, los bufones eran los encargados de dar (Chespirito), los Films de Federico Fellini: “Los
Sze, por haber satirizado las consecuencias de la existió… como la han contado. Lo que se
un buen consejo a los pies del trono o llevar las Clowns” y “la Strada”, El payaso y el Führer de
construcción de la muralla china; a raíz de esta mantiene es la verdad sobre la travesía de los
quejas del oprimido, convirtiéndose de esta Eduard Cortés, etc. En los circuitos teatrales Los
anécdota el emperador ordenó la detención de la personajes cómicos en los diferentes momentos y
manera en bocinas de la verdad. Colombaioni, Tricile, Slava, Jango Edwards, Gardi
obra. En Egipto se menciona a Danga, personaje culturas, que a pesar de las secuelas, renacieron y
Hutter, Avner el excéntrico, Catherine Germain
de quién no se tiene mucho conocimiento, El payaso de circo se inicia en Inglaterra, con las florecieron siempre manteniendo su relación con
(Arlletti), Chacovachi, y un sin número de tipos
pero se cree que sus bromas debieron ser muy prácticas ecuestres. Es aquí donde debido a la el pasado.
de payasos, clowns o personajes cómicos que se
representativas para ser recordado hasta el poca destreza de un jinete que comete su primera
Hoy en día la figura del clown se ha convertido dedican al oficio.
momento. En la India a raíz de las intervenciones torpeza y que provoca la hilaridad pero también
en una presencia marcada en el mundo del
de Vidusaka y Birbal, nace la primera dupla la compasión por el acumulamiento de caídas, Se menciona que las artes circenses en América,
espectáculo. Para Andrea Aparecida, en el libro
de payasos. En Grecia los gelotopoioi, eran es como nace el payaso y la idea de emplear el llegaron con la conquista europea y por la
“El personaje del payaso”, comenta que la figura
personajes que frecuentaban a los ricos y los circulo en la pista del circo. presencia de artistas itinerantes. En Brasil
del clown evolucionó en distintas culturas a lo
simposios filosóficos, es aquí en donde empieza con el arribo de las carabelas portuguesas, se
Posteriormente se incluye un dialogo entre el largo de los siglos. Al pasar por la Comedia del
el teatro a raíz de representaciones de piezas desarrollan espectáculos en los que se mezclaba
maestro13 de pista quién era considerado la Arte se establece en el circo y posteriormente se
cómicas intercaladas con números de acrobacia, canto, danza y pantomima. Se conoce acerca del
autoridad máxima, el poder, el orden y equilibrio adapta a diferentes espacios de representación
malabarismo y funambolismo11, llevadas a cabo Saltimbanco15 Antonio Verdum16, que desarrollo
y el payaso símbolo de estupidez. En la tradición como el escenario teatral, el cine, las calles, la
por artistas itinerantes llamados mimos12. En su arte tanto en Brasil como Argentina y Perú.
del circo los payasos fueron interpretados por televisión, etc.
Roma, se conoce la intervención de figuras torpes
28 29
En Ecuador existen una serie de personajes carreras de arte escénico, los diferentes espacios
que se pueden insertar dentro del bagaje teatrales y/o talleres que se realizan en el país;
histórico cultural-popular, uno de ellos y de son considerados lugares de acceso para el
gran representatividad es el conocido Diablo desarrollo de está técnica. En la ciudad de Cuenca,
Huma17. Personaje enmascarado relacionado cabe mencionar el trabajo y el esfuerzo de varios
con la cosecha, considerado como el consejero artistas que han surgido en el medio y que son
o guía de la comunidad. Se caracteriza por su considerados una influencia directa, como Carlos
vestimenta, por el empleo de una máscara de Gallegos, Felipe Serrano, Francisco Aguirre,
dos caras decoradas con dibujos y adornos, y por Fabián (Choquilla) Durán, Mabel Petroff, Colectivo
llevar en su mano un largo fuete o fuste que lo Arapos, Teatro Pie, Grupo Clowndestinos18, etc.
empuña a la vez que emite silbidos. Se cuenta que
dicha figura se baña tres días en una cascada para
compactarse con el diablo con el propósito de
adquirir poder y habilidad para el combate ritual
u obtener energías para ejecutar el sobrehumano
baile ritual que se realiza hasta en la actualidad.
En el Ecuador el conocimiento sobre el payaso

se acredita a los circos itinerantes; y sobre la
figura del clown por influencia heredada del viejo
mundo, así como el aporte significativo de figuras
nacionales e internacionales relacionadas con la
técnica clown. En la ciudad de Quito, la escuela
del Cronopio así como la escuela de Mimo de
Pepe Vacas, la Casa del Teatro Malayerba, las
››››› Charles Chaplin • 1000 clowns Rosa Virginia Cordero Almache 31

Rosa Virginia Cordero Almache
“Somos varios en uno. Y afuera es la misma cosa…
nada es simplemente uno. Todo es variegado.
Huir nada de otra cosa que entrar en este juego de espejos…
Viajar dentro de una historia, que no es una, pero miles que se
encuentran.”
Daniele Finzi Pasca, I cocodrilli, 1999

›››››
SEGUNDA
JORNADA
T R A V E S Í A

Viaje interior monstruosidades corriendo”, sumergidas Mas allá del yo proyectan en relación uno con el otro, sobretodo
en afecciones individuales y colectivas. Este El vacío por el conocimiento y la influencia generada en
despertar nos impulsa ahondar en lo insondable, figuras claves de oriente y occidente.
“para ser uno primero restarse y empezar en cero…
para amar lo necesario, el vacío de cuanto suma sobrando. experimentando todo lo que la vida nos puede
(mucho peso en la espalda “Allí donde existe la forma existe el vacío, y allí donde existe el vacío Empezaré por mencionar ciertos criterios que
impide llevarse lo que cada lugar ofrece) ofrecer con el propósito de encontrar verdades existe la forma.”20
para viajar tranquilo, perder el miedo al regreso… Buda. considero importantes y que han aportado en
para cantar en giros se deben respetar
que nos lleven a nuestro objetivo esencial, al
el desarrollo del proceso y del proyecto en si.
los silencios que nos componen.” verdadero valor de nosotros mismos.
El mismo que ha sido enfocado principalmente
Juan Carlos Astudillo.
Espiralia Ocuparse de uno mismo no es un oficio simple, La palabra vacío proviene del latín vacîvus: sobre el trabajo personal (encuentro con uno
implica una basta cantidad de factores que falta, ausencia, espacio carente de materia, se lo mismo) y los conocimientos facultados por el
impulsan el encuentro con el ser. Uno de ellos y relaciona con la nada (del latín-nihil), que designa camino espiritual.
Intitulo a este capítulo como «travesía», debido
considerado desde el pensamiento oriental como ninguna cosa, ninguna cantidad. Es decir una
a que la información examinada recoge una En la ciencia el vacío era considerado desde de
el más importante, es el poder mantener una forma de nihilismo, de negación de toda carencia,
diversidad de discursos procedentes de la la negación (horror vacui: contemplado como el
estabilidad interior, un estado mental sereno y de significado y del sentido mismo de la verdad.
filosofía, psicología, religión, etc. Con el objetivo reverso imposible de lo existente). A partir de
pacífico siendo conscientes de que a partir del
de indagar en diferentes recursos retóricos y con A lo largo de la historia se han desarrollado una Newton el vacío conocido como energía oscura,
aprendizaje de una disciplina y el análisis de
la visión de alimentarse de lo más importante. infinidad de conceptos sobre el vacío, entre los que energía de la nada, partículas virtuales o fotones,
las emociones y pensamientos, podemos llegar
destacan razonamientos de innumerables figuras se encuentra compuesto por materia que fluctúa
Cada ser humano es un misterio, profesa su propia a encontrar una concordancia interior a través
como maestros espirituales, filósofos, escritores, dentro y fuera de la existencia, que a su vez
filosofía y a modo de maestro ejerce sus propias de la atención sobre la realidad misma. Esto no
físicos, consejeros así como experiencias conforman el componente básico del universo.
ideas porque cree en ellas. “Nosotros en tanto que quiere decir que los problemas o el denominado
colectivas y de índole personal. Algunos físicos sostienen que la solidez de la
seres humanos con sentimientos y conciencia, sufrimiento se va a disolver, al contrario, siempre
materia es una ilusión, la materia aparentemente
buscamos de forma instintiva la felicidad y estarán presentes porque forman parte de la vida.
El vacío considerado como un tema extenso sólida, incluyendo su cuerpo físico es casi un
deseamos evitar el sufrimiento”19. En ocasiones Lo importante es modificar la actitud hacia ellos
de estudio y de varias interpretaciones, desde cien por ciento vacío, incluso las distancias entre
algo despierta en nosotros como menciona con tolerancia y saber liberarlos.
un punto de vista personal concuerdan y se cada átomo comparadas con su tamaño, son tan
Sartre que nos demuestra que somos “horribles
40 41
bastas, que en su interior se indica que existe un Las enseñanzas budistas aseveran que mientras afirma que la semilla de la existencia cíclica es la paradoja como instrumento de conocimiento;
espacio vacío. la mente siga aferrada a objetivar las cosas como conciencia, y que solo aprehendiendo el altruismo “vaciar” para “encontrar.”
si realmente coexistiesen, no existe la posibilidad de los objetos – en este caso, la conciencia El hinduismo, de origen védico, es considerado
Para la filosofía oriental, el estado máximo de
de llegar a la liberación del samsara24 a pesar de – podemos desenterrar esa semilla. Cuando como una de las filosofías más antiguas del
plenitud es alcanzar el denominado vacío interior,
encontrase en el sendero de la meditación. aceptamos el vacío de la existencia intrínseca a un mundo. Su ética se basa en la realización del
al que se lo considera como el principio absoluto
nivel profundo, se produce un marcado descenso hombre, entre su espíritu y el universo (Dios).
o el principio primordial para el silencio. El budismo analiza los diferentes grados de vacío
en la fuerza de nuestras aflicciones, como la rabia, Encontrar la Totalidad en el Uno. Menciona que
y de cosificación presentes en las personas. Entre
Para la corriente filosófica Budista (Zen21), el o el apego hacia el objeto de esas emociones. Es no se puede comprender la totalidad a través
éstas se mencionan a las carentes de cualquier
vacío equivale a un vacío dinámico, vital y como si la aceptación del vacío disminuyese el de la mente, para que esto se produzca se debe
clase de realidad permanente independiente e
atemporal. “La vida se vive, no se piensa, no se poder de nuestras aflicciones.”27 Mientras más superar lo racional.
invisible, de cualquier realidad autosuficiente,
sistematiza, no se conjetura, y cuando se entiende se busque la realidad de dicho yo, más clara
autojustificada y sustancial, así como faltos de
esto se percibe su naturaleza de vacío”22. Para resultará su verdad. Es decir para el budismo el
existencia intrínseca. Éste ultimo denominado (…) Vaso lleno no suena
el zen, el vacío es la doctrina de que nada existe yo existe de forma nominal, gracias al poder de
como un vacío sutil (estado en el que la persona Mente atiborrada no luce (…)
sino en su doble relación subjetiva y objetiva; la designación (pensamiento que examina el “Cuando eliminamos los densos nubarrones
niega cualquier grado de identidad personal). La de ignorancia de la mente
su fin es obtener la liberación de la existencia modo en el que las cosas y el yo aparecen en la en el vacío original de la misma
existencia intrínseca no puede ser eliminada por surge el revelador sonido de la iluminación.28
cíclica (ignorancia sobre la verdadera existencia mente). Esto no quiere decir que el budismo o las
la práctica o la meditación25 ya que se menciona
de los fenómenos). Es indispensable aceptar el enseñanzas del Dalai Lama, afirmen que las cosas
que jamás ha existido26, lo que se pretende
vacío, el altruismo total de los fenómenos y de las no existen; al contrario los acontecimientos y las En el hinduismo el vacío es relacionado con
eliminar son los obstáculos mentales.
personas para llegar al estado de omnisciencia cosas existen y a su vez repercuten en nuestros el vaciado interior, el mismo que incumbe
Al hablar del vacío en la filosofía budista, se debe
propia, es decir alcanzar aquel lugar inalterable seres. Lo que hace es afirmar que nosotros seres directamente con las emociones. Su intención es
entender su relación con el denominado yo y el
que se mantiene en cada ser. Bodhidharma23, humanos vemos o interpretamos las cosas de un serenar la mente y lograr que el alma alcance su
objetivo de tener una precisa comprensión sobre
señala que el inconsciente, lo sereno y lo abismal modo que en realidad no existen. En la meditación despertar con el fin de encontrar su propósito de
el objeto de su negación, que en este caso sería
es vacío, afirma que ni el vacío ni la forma pueden sobre el vacío, la mente debe fusionarse con él, sin vida.
aquel objeto al que nos aferramos como algo
existir por separado. sentir la dualidad del sujeto-objeto. Plantea una
con existencia intrínsecamente real. “Arryadeva
44 45
El alma, al conseguir nuevos adeptos descubre verdadera identidad del ser humano y el despertar
nuevas verdades. Se menciona que el alma interior, afirman que es un “conocimiento que
también coloca carencias, con el objeto de no podría ser alcanzado “ni por las palabras, ni
impulsar al ser a través de experiencias que lo por el pensamiento, ni por los ojos, ni por los
conducen a cuestionamientos más profundos. Es sentidos” (Katha Upanishad II.3.12), ya que el
decir el ser debe llegar a un autoconocimiento Absoluto aquello que quiere conocerse «no se
mediante la limpieza del inconsciente, de esta puede pensar con el pensamiento y sin embargo
manera se activan sus aspectos de luz. Reconocer es por lo que el pensamiento piensa»” 31
que eres ser para llegar a ser29, recalcando que no
En el Taoísmo, el vacío es ser y no ser. Reconoce los
significa asumirlo racionalmente puesto que al
beneficios de lo que es y la utilidad de lo que no es,
hacerlo pasaría a formar parte del ego.
mediante la observación objetiva de la naturaleza
Las personas al encontrar la concordancia con y el surgimiento de las cosas por la unión de los
su ser (cuerpo, mente y espíritu), recuerdan su opuestos. Lao Tse, realiza un comparación sobre
propósito vida y para que esto se lleve acabó el el vacío y el agua, en la que advierte que aquella
universo confabula su fin para que se cumpla su “pasa en gran medida inadvertida, aunque posee
voluntad. mucho más te que sus elementos opuestos.”
Un ser despierto vive en el presente, en el

Dentro de las prácticas de realización espiritual
momento eterno; trabaja en el amor por medio de
presentes en las diferentes ramas orientales y
voluntad, de energía y fuerza para hacerlo. En el
que han sido difundidas por varios maestros en
hinduismo se dice que Dios habita en la voluntad,
todo el mundo, se encuentra el Yoga32. Conocida
por encontrarse en un lugar intangible que no es
como una ciencia de vida, esta disciplina busca
pensamiento ni acción sino un punto intermedio.
la ecuanimidad mental, emocional y física. Busca
Los Sabios de las Upanishad30, centrándose en la la liberación de los llamados dolores, frutos del
46 ›››››
deseo y el sufrimiento, para alcanzar la felicidad al espacio en si mismo. Se menciona que al
como un estado interior. Lo que pretende es deslumbrar la conciencia sobre el espacio vacío
volver a la naturaleza propia del ser mediante la simultáneamente se hace consciente el espacio de
reunificación para llegar a trascender. la no mente, la conciencia pura (el ahora eterno o
presente absoluto).
Eliminar al yo es dejar entrar a Dios, vaciarse es
Cuando la mente cesa, la realidad se manifiesta
crear la nada para dejarse habitar por el universo,
tal como es, se llega a la unidad con el todo (Dios).
a través de la des-sujeción para dejar ser a la
realidad, es decir al encontrar el silencio del yo, En occidente se entiende al vacío como, ausencia,
la dualidad se disuelve y se acerca a su verdadera falta, carencia, silencio, soledad, la nada como
existencia. negación de la realidad bajo la apariencia de lo
real. Se considera que su búsqueda consiste en
Eckhart Tolle33, acota que “nada puede existir encontrar la presencia para llenar el denominado
sin la no cosa, sin el espacio vacío que permite vacío. Dentro de los criterios dogmáticos se habla
ser”, consiste en dejar un espacio para que surjan sobre la unión substancial, que consiste en la
nuevas cosas y ocurra la transformación. Si la alianza de Dios con el alma, una transformación
mente trata de convertir la nada en algo, aquella del alma con Dios a la que se le conoce como
pierde su significado y se convierte en un objeto unión de semejanza que se manifiesta cuando se
de conocimiento. “Todo objeto físico o cuerpo encuentran en total comunión la una con la otra.
ha surgido de la nada, está rodeado de nada y De ésta manera quedará transformada en Dios
eventualmente retornará a la nada”34. por amor.
El espacio es nada y permite ser a todas las San Agustín indica que la total contingencia de los
cosas, estamos acostumbrados a prestar mas seres creados es de procedencia divina, es decir
atención a las cosas que hay en espacio que el significado del vacío, es un anhelo innato del
49
corazón humano por algo fuera de si mismo, algo «despojada por amor» de toda particularidad, de
trascendente, que coloca a Dios en “la eternidad”. todo lo que no es Dios, «el alma más parece Dios
que alma, y aún es Dios por participación»” (S II,
Desde el seno de la cultura religiosa se menciona
5.7)35 En ésta visión unitiva la dualidad queda
que si el vacío es creado por Dios, mediante la obra
diluida, ya no existe el dos. Insiste que no hay que
del Espíritu Santo, se entiende como regeneración.
entender que las cosas se vean a la luz de Dios,
Consiste en el medio por el cual son otorgadas la
sino que son verdades absolutas, sin dos no hay
vida y la naturaleza divina, mismas que deben ser
dos, solo una. Se debe conocer los efectos por su
colocadas en el corazón del pecador arrepentido,
causa y no la causa por los efectos.
con el objetivo de encontrar la salvación de Dios a
través de Jesucristo. Y aquellos que no respondan Para la Iglesia católica, Dios, es único, no tiene
a la iluminación del Espíritu santo, pueden buscar principio ni fin, fue el creador del todo a partir de
la eternidad pero no encontrarán el camino de la la nada (cosmología y contingencia). La idea de su
vida eterna. existencia no es innata, se lo conoce por su obra,
a través de la fe sobrenatural, por estar contenido
San Juan de la Cruz, polariza sobre la des-sujeción
numéricamente por la Santísima Trinidad (Padre,
del alma para llegar a la divina “unión que es «de
hijo y el Espíritu Santo). Dios en su plenitud
dos, uno» es decir «la transformación en Dios a que
envió a su hijo Jesucristo quién se ofreció en
en esta vida se puede llegar» (ll,pról..,3), siendo
sacrificio para conseguir el perdón eterno,
«el centro del alma», el lugar de encuentro, el no
restaurando el orden sobrenatural destruido por
lugar. Porque ese «centro» apunta precisamente
el pecado generado y trasmitido por el hombre de
más allá del concepto de alma individual, con sus
generación en generación.
cargas y sus virtudes. Apunta a donde todo ha
sido aniquilado, donde todo reposa en el silencio Para los practicantes católicos la “Revelación
profundo de la noche, en la oscuridad escondida, divina” se encuentra contenida en los dogmas, los
50 ›››››
mismos que deben creerse con fe divina, debido sostiene sobre una nada que se da, que se devela en Tratado del alma recaer del hombre en los trastornos afectivos y
a que son considerados una verdad absoluta, una experiencia que coexiste en las disposiciones Psicología anímicos y como éstos a su vez llegan a constituir
terminante e incuestionable, no debe existir afectivas, como por ejemplo la angustia, de esta una experiencia particular en donde predomina
ninguna duda sobre ellos y sus fieles deben manera asienta sobre una dimensión ausente sin ““Estoy vacío… no siento absolutamente nada… tengo el el ejercicio propio de la estructuración subjetiva
reconocer y estar obligados a creerlos de una embargo presente. sentimiento de no existir”, que “toca al ser” y que se revela en lo que Lacan
“Estoy agotado… estoy como en un túnel…
manera irrevocable, puesto que se lo deben a llama “el dolor de existir”.
En Nietzche y Artaud, el “vacío” surge por una estoy angustiado de la vida”
Dios. Mónica Palacio.38
crítica a la civilización occidental, el vacío en Dicha conformación que se articula en el momento
la actualidad carece de su sentido original y en el que el sujeto hace del vacío una modalidad
de todo su sentido se ha vuelto vacío debido de falta, que es lo que vendría a instaurar el
La memoria particular El ser humano frente a la subjetividad de la
a la eliminación del mundo en su integridad misterio del objeto de su perdida a partir de
Filosofía producido por la confusión creada a partir de lo
época actual, tanto individual como sociocultural,
lo que el hombre desea, trasladándolo de esta
se centra en las afecciones del sujeto, como
auténticamente verdadero y aparente. manera al extravío en su propia estructura.
la problemática de identidad y personalidad
Hegel, veda que la nada existe en nuestro
Gilles Deleuze, explica el vacío, como “el sentido generados por referentes parentales o simbólicos Dentro de las aportaciones brindadas por la
intuir o pensar (el puro ser), razón por la que la
sin sentido que se opone a la ausencia de sentido, de estructura familiar, el desencantamiento psicología, se habla sobre los cuatro gigantes
considera como el vacío perfecto, la ausencia de
es decir entenderlo por non sense”36, como un del mundo, los aspectos religiosos así como del alma: miedo, ira, amor y el deber. Cada uno
determinación.
estado puro de realidad, que es ante todo silencio. normativos, la imagen y el consumo de la presenta características propias presentes en la
Para Heidegger el vacío y la nada son lo mismo, la economía (subjetiva y social), el menoscabo de psique del ser humano.
nada sobrepasa el entendimiento y para decidir Sartre, en la dialéctica del ser y la nada, concibe la función del diálogo y de la palabra, tiende a
sobre su legitimidad, plantea entender el origen al “ser del hombre como la nada de la totalidad concebirse como un tiempo nuevo en donde el Dentro de la investigación me remitiré al miedo
de la misma, el origen de esa representación que del ser”37 . Menciona la posibilidad de elecciones conflicto se centra en referencias “simbólicas”, por considerarlo como el contenedor de casi todos
para él, remonta en la negación de la totalidad del y como éstas a su vez excluyen otra posibilidad a esto se lo conoce como “crisis de identidad”. los trastornos afectivos. El miedo entendido como
ente, pero para que se produzca esta negación por el acto de elección, de esta manera, el ser del Al ser considerado como un malestar que se negativo por carencia, incompletud, denominada
primero debe darse la totalidad. Heidegger hombre aparece en su radical finitud ante un todo encuentra ligado a un momento del vacío por el nada parcial, en la que el sujeto cree que carece
imposible y la nada. de algo que en verdad no tiene. Cuando el ser
52 53
busca algo y no lo encuentra siente frustración de
sus esfuerzos. Posteriormente surge la sospecha ... encuentro sin más
y luego la creencia anticipadora del fracaso así lo que soy
como la renuncia en consecuencia de lo buscado,
silencio
siguiendo la tristeza, la decepción, el disgusto, la de
ira contra sí mismo, la vulneración del llamado pájaro
libre,
amor propio, la defensa contra el consuelo, así
inmaterial
como el temor al salto al vacío, anhelando vivir
sin sufrimiento por temor a no vivir con él. intercesor de
caminos...
Producto del miedo surge la paradoja de utilizar v.c.
en ausencia su propia sombra.
54 ›››››
Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache
›››››

›››››
TERCERA
JORNADA
PAUSA Y REFLEXIÓN

El vacío elementos de conexión, de relaciones internas
y la espiritualidad y de posibilidades de transformación, al querer
en el arte declarar a la materia fuera de los parámetros
establecidos. La obra consiste en una ampolla de
cristal rota y vaciada, su objetivo es mostrar un
“No debe haber más intervención deliberada que el silencio. crisol que contiene al pneuma (espíritu), el aire,
El artista debe conseguir silenciar por dentro
las voces de todos los prejuicios, el soplo vital, el aliento divino.
debe olvidar, crear silencio, ser un perfecto resorte.
Entonces el paisaje se inscribirá en él”
En el campo de la creación visual, la espiritualidad
Cézanne
y las últimas tendencias contemporáneas
presentan lenguajes en donde la búsqueda de
En el siglo XX el vacío a determinado una estética lo nuevo pasa a un segundo plano frente a la
artística que habla de la nada como negación, resignificación de la verdad y la observación
como vaciamiento y ocultación. De forma similar sobre la realidad.
los estados anímicos, han sido calificados como
un estado de no acción, porque se afirma que lo Malévich, dice: “Ya no hay imágenes de la realidad,
primero que habita al artista para crear, es el ya no hay representaciones ideales; ¡no queda
espacio vacío de lo interior. más que un desierto!, refiriéndose a su obra
pictórica “Cuadrado negro sobre fondo blanco
Al develar el vacío en el arte contemporáneo, este (1913) y Cuadrado blanco sobre fondo blanco
pasa de ser una realidad vislumbrada por los (1918)”, discute que en aquel desierto no existe
sentidos a ser una idea, un signo, un símbolo. Se otra realidad que la del espíritu de la sensibilidad
busca en la representación estética un vacío que no-objetiva, de esta manera despojado de
exprese valor, sentido y uso. Por ejemplo Marcel contenidos y formas objetivas, el suprematismo39
Duchamp, en su obra “Aire de París”, abre nuevos que busca la sensibilidad pura, tiende al vacío
64 Rosa Virginia Cordero Almache Malévich, “Cuadrado negro sobre fondo blanco”, (1913) ››››› Rosa Virginia Cordero Almache
de la representación. Por otro lado John Cage,40 de alcanzar la plenitud del ser, acoger la verdad y
en sus composiciones propuso el silencio como la conciencia de sí.
realidad metafísica. Para algunos autores, la
Motivado por la religiosidad oriental y de los
obra de Cage se fundamenta por la manera de
místicos cristianos, Bill Viola41, enfoca su obra
introducir juiciosamente y de forma trivial un
en la búsqueda de una espiritualidad transversal.
poco de vacío en sus estructuras. “Cuatro minutos
En la serie de video instalaciones denominado
treinta y tres segundos” (4’33’’), se caracteriza
“Las Pasiones”, destaca esencialmente el vacío y
por presentar en su partitura la palabra “Tacet”, la
el silencio mediante el interés de representar el
misma que indica que el interprete debe guardar
dolor vivido en los límites de la vida, las emociones
silencio durante el tiempo de duración de la pieza.
humanas y sus estados anímicos como el sosiego,
Se acota que el verdadero sonido es aquel que se
la desesperación, la angustia, el dolor, la tristeza,
produce en el espacio de ejecución.
la ira, etc.
El arte relacionado con la espiritualidad busca
Así como en las artes visuales, en las artes de
desde una visión crítica, expresar sentido en un
representación escénica las obras concebidas
nuevo orden de valores espirituales y morales.
desde el vacío y la espiritualidad nos acercan a
Su objetivo es encontrar armonía desde la
dimensiones donde prima la trascendencia del
sensibilidad, desde lo social, así como el equilibrio
objeto, con el propósito de profundizar en nuestros
entre el ser y el universo.
sentidos, es decir se torna menos material y
A raíz de la influencia espiritual (zen) el vacío en el crecientemente espiritual. Desde un punto de
arte, es considerado no como ausencia o carencia, vista personal la obra “Barrio Caleidoscopio”, del
sino lo contrario una imponente presencia, que actor y dramaturgo Carlos Gallegos42, muestra a
consiste en indagar desde el interior de cada uno, un ser que intenta salir de su rutina habitual con
mediante el conocimiento de la realidad, con el fin el objetivo de encontrar su entrañada libertad.
››››› Rosa Virginia Cordero Almache 67

Rosa Virginia Cordero Almache Bill Viola, “Las Pasiones”, (2000 - 2002)
Aquel personaje que retrata a un hombre-roedor
inmerso en conflictos emocionales y recuerdos
que develan su profunda soledad, locura y
miedos, provocan un efecto de empuje al vacío,
cuando devela una realidad idílica.
A manera de reflexión, la creación en el arte

consiste en comprender el porque de su empuje
hacia el vacío como justifica Arnulf Rainer.
68 Rosa Virginia Cordero Almache Carlos Gallegos, “Barrio Caleidoscopio” (2010) ››››› Rosa Virginia Cordero Almache
“La mente que no ha aceptado el vacío
tal vez se haya detenido, pero volverá a ponerseen marcha…
a partir de una absorción no conceptual.
Por tanto, hay que cultivar el vacío.”
Shantideva.
Rosa Virginia
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache Rosa Virginia
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Cordero Almache
Rosa Virginia
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CUARTA
JORNADA
T r a m o f i n a l

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Cordero
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Cordero Almache
Encuentro,proceso, medio divina, consigo mismo y su entorno, a pesar de los deseos y del miedo se pueden observar un “nuevo mundo” con la intención de ilustrar
de encontrarse atrapado en sus dualidades. Al emociones que provocan ausencia, soledad, que toda la humanidad nos creemos creadores,
La obra surge del encuentro individual, en un unísono se manifiesta la figura idealizada de desolación; un salto al abismo; insistiendo en la con el poder de implantar reglas, así como hacer y
espacio de creación y construcción, donde se Dios, aquella que es abordada y relacionada idea del vacío. deshacer cosas. Posteriormente crea un nuevo ser
indaga sobre estados humanos transformados en contextualmente con el vacío. a su imagen y semejanza provocando un cúmulo
A raíz de esta situación el personaje, abandona su
cuerpo, imagen y objeto. de sentimientos que al final quedan abiertos. La
Retórica espacio interior y se produce un despertar ante el
marioneta es una replica del clown-humanizado,
En su multiplicidad de recursos, Desacuerdos con Desacuerdos con Dios dogma, se libera. En esta etapa de la obra se remite
figura con la que repite patrones establecidos y
Dios surgió a raíz de varias improvisaciones con la sensación de pérdida y el enfrentamiento del
que al intentar retenerla e implantar una serie
el objetivo de profundizar en primera instancia La historicidad descrita en la obra mediante ser ante el universo. Nuevamente se transita en
de reglas y situaciones provocan en ella su
sobre un proceso de limpieza del acontecer imágenes y acciones relata la vida de un clown el vacío, como ausencia de sentido, la nada como
partida. Aquí es en donde surge en el personaje
interior, en el que el artista-clown a partir de la ermitaño, que vive cuestionándose la existencia negación de la realidad bajo la apariencia de lo
el verdadero “despertar”, sentir que se devela
manifestación de su lleno genera un oscilante de Dios. real. Se encara como un espacio refrescante
en la última mirada del clown porque acepta y
vacío, dando paso al abordaje de un entramado y de sorpresa que se exterioriza al emerger
al aceptar comprende, al comprender se vuelve
El personaje es la representación o el reflejo del del denominado dogma, a manera de un
de nuevas ideas que poco a poco condujeron al consciente y lo deja ir. Es el momento donde es
ser humano mundanal que al ser tentado por sus distanciamiento que le hace comprender su
develamiento de la obra en sí. posible percibir el verdadero simbolismo del
deseos, recibe una pugna por parte de Dios, que realidad, en este caso la visión privilegiada de
vacío que de alguna manera estuvo presente en el
A raíz de la concepción de la obra, y con el lo remite a creer que la divinidad lo abandona. llegar a ser un creador. En este momento de la
aura de la obra y que aquí se torna explícito.
propósito de indagar en argumentos que expresen Inmediatamente pretende retener la partida, y obra, el personaje-clown se da cuenta de que
la presencia de la vacuidad, así como enfoques empieza su búsqueda. Al no encontrar la figura puede “crear”, que todos somos “creadores” por En el acto final, el artista-clown afronta el
personales de índole espiritual y exploración idealizada de Dios se produce una tormenta en naturaleza. A rizoma de este acontecer el clown desapego al abandonar o despojarse de su piel;
interna del artista; surge un personaje que su ser interior que suscita la destrucción de toda interactúa con el espectador a quién lo convierte acción que produce una sensación de extrañeza.
despliega características andrógenas que intenta su vida. Es un momento bajo, de desconcierto; un de una forma lúdica en el motor que conduce al Enfrenta una situación de soledad, de silencio;
con cierta actitud pletórica, hacer todo de forma espacio donde se muestra su verdadera fragilidad personaje a percibir que puede ser como Dios. Al reafirmando que se empieza solo y se termina
correcta. Vivir en comunión con la naturaleza y se revela la naturaleza del ser humano. Fruto comprender esta magia el personaje-clown crea solo. Cómo se viene al mundo y cómo se sale de
78 79
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache
›››››
éste a través del reconocimiento de uno mismo, como un vehículo que nos introduce en el mundo El empleo de ciertos detalles de distribución como emocionales.
deslumbrando por la realidad. Es un “estar” en el de los sueños y al inconsciente en la dimensión de tramas creadas a partir de telas, nudos y cordeles
Durante el desarrollo de la obra se van
“no estar”, están sus cosas, esta su vida, pero no lo sagrado, mágico, religioso, poético y artístico. que simulen un aparente orden y representen la
descubriendo varios objetos, que sirven de
“está”. Se encuentra en un espacio lleno donde Dentro de ellas destaca la percepción o la vida, el hogar, los pensamientos, actos y palabras,
complemento o esclarecen instantes de la historia,
falta el ser y todo se vuelve vacío. influencia sobre creencias dogmáticas fundadas del ser que lo habita así como una metáfora de
como el pergamino que contiene asanas de yoga,
por la religión católica y de varias filosofías los enredos y ataduras que están presentes en
La obra en sí genera lecturas diversas y entre los elementos de uso cotidiano como la olla que
espirituales orientales (budista – hinduista). En la vida. Éstos son a su vez, una extensión del
ellas, un nuevo comienzo o la muerte considerada contiene una cabeza de una vaca, misma que
el transcurso de la creación se deslumbran signos ser como una red que tiende a su alrededor y lo
como la nada, la inexistencia, como límite o fin representa el deseo por el que fue pugnado. Un
o símbolos propios de la religión católica como presenta ante el mundo.
de la existencia. La nada como la muerte es la jarro, una bombilla de mate, recurso irónico que
el acto de santiguarse, de pensar en Dios como
negación de toda posibilidad. La estructura de cubo donde se desarrolla la se emplea con el objeto de remitir la figura actual
el Ser omnipresente, creador del cielo y la tierra;
historia y que simboliza su ser interno representa que rige la Iglesia Católica (Papa); recipientes
que habita en la inmensidad del cielo o en la
de cierta manera la “dualidad”. A manera de para condimentar, una cuchara de palo, telas que
totalidad de las cosas, que habita en nuestro ente
“El tiempo es el mejor autor: siempre encuentra un final perfecto” vitrina y por el recurso de rotación, origina un ilustran las montañas y el mar, un árbol, un pájaro
y al que se debe rendir veneración por medio de
Charles Chaplin cambio donde se deslumbra el interior de aquel y una ballena (naturaleza – mundo). El huevo y
imágenes establecidas. De las ramas orientales se
ser que al cometer supuestamente un error o el las hierbas remiten a las creencias y curandería
emplean mudras de conexión como: gyan mudra,
Placer estético mudra de oración, un saludo budista modificado,
denominado pecado, pierde a Dios. Los elementos propia de la región andina, que de igual manera
Estela imagen del guerrero (yoga), así como la presencia
ubicados en la parte exterior del cubo (piedras- se encuentran implícitas en el ser por tradición y
planetas) son considerados como un soporte, el práctica (limpia), entre otros recursos que cargan
del ritual y la fe en lo sagrado.
arraigamiento o conexión con la tierra. significantes y connotaciones enriqueciendo el
En el proceso de la obra se recurrió a ciertos
La estética presente en la escenografía, utilería y discurso.
elementos relacionados con el conocimiento y El vestuario habla como un acontecer interior
vestuario, parte del análisis del comportamiento
la práctica personal, factores que aportaron al representar la parte visceral somática del El trabajo plástico visual, en su gran mayoría fue
psicológico del personaje y de la dramaturgia. Se
al concepto, así como al carácter estético y ser humano, y los cambios fisiológicos que realizado manualmente con el objetivo de dejar
refleja en el lenguaje de la obra con el objetivo de
simbólico de la misma, además de ser abordados se producen en el cuerpo a raíz de estados una impronta en esencia del ser que lo habita y
generar un acabado que remita el paso del tiempo.
82 83
que lo interpreta. de la experiencia sensible y se transfigura en lo
conceptual (cuerpo y vacío).
Los recursos sonoros y la iluminación de la obra,
parten de instancias que se complementan con Cotas
el concepto y desarrollo de la obra. El relato, el
Para el director escénico a manera de parábola
tiempo-espacio en el que se desarrolla (época), el
la obra representa “un día cualquiera, en el que
desplazamiento escénico, el género en el que se
el personaje-clown se encontró con algo o con
desarrolla (comedia contemporánea), así como
alguien, una estatua, una imagen, un anuncio en
la concepción de la obra, la visión del director
el periódico o en la televisión, que le dice que
y la propuesta del técnico de iluminación.
debe conocer a Dios. Es posible que su último
Factores de relevancia, que crean e invitan a
compañero blanco quién representa la ley, el
sentir diferentes atmósferas que influyen de
orden así como el mundo adulto, cuando partió
una manera psicológica en las emociones tanto
le mencionó que iba a buscar a la divinidad. Es
del personaje clown como en el espectador. El
así como llega hasta aquel lugar donde desarrolla
propósito primordial del empleo de la luz en la
su historia. El clown no creemos que busque
creación fue el generar diferentes ambientes que
en realidad un fin ante la situación en la que se
remitan misterio, soledad, alegría, serenidad,
encuentra, vive el momento el aquí y ahora, con su
locura, vacío, etc. El objetivo central es recrear en
inocencia y descubrir constante, es un antihéroe
el espectador atención y una realidad visual que
por casualidad, que necesita de un blanco en
se sitúe sobre el personaje.
este caso Dios. Por momentos se plantea la
La variedad infinita de Imágenes visuales que posibilidad de que Dios no existe de verdad para
surgen en la obra sugieren un espacio denominado el personaje, y que al final con quién realmente
“vacío de formas”. Es decir un vacío en el arte en esta interactuando, es consigo mismo.”
tanto que vacío de representación; que parte
84 ›››››
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache
Fundamentación teórica Diseño de iluminación:
Desacuerdos con Dios Jorge Gutiérrez.
Escenografía, vestuario, utilería:

Sinopsis
Virginia Cordero A.
En algún lugar cerca del cielo, cree que vive Música:

entregada a Dios una “sabia” ermitaña. Su vida Stravinsky, Esquivel, Philip Glass and Kronos
transcurre entre la relación divina y la cuadrada Quartet, Nino Rota, Mariela Condo, Mantras
Tibetanos.
disciplina que esta exige. A razón de un resbalón
carnívoro queda sumergida en el abandono Fotografía y video:
celestial, el enfrentamiento con su destino, y a Kaloyan Cárdenas, M.A. Blasco Moscoso, Dis.
cargo de la realidad de su existencia: como ser Santiago Baculima, Lcda. Mariela Ramos, Dr.
Javier Cordero y Ing. Gabriela Parra.
creado, como creador, como imagen y semejanza
de libertad. Diseño Gráfico:
Virginia Cordero - Santiago Baculima.
Ilustración:
Créditos
Virginia Cordero.
Actuación:
Duración:
Virginia Cordero A.
60 minutos
Dirección y puesta en escena:
Santiago Baculima.
Dramaturgia:
Santiago Baculima y Virginia Cordero
(Clowndestinos).
87
›››››
RECORRIDO Y
EXPLORACIÓN

›››››
CONSIDERACIONES
F I N A L E S

“Todo se transforma, todo fluye. Y al mismo tiempo todo permanece”
Heráclito

Desacuerdos con Dios, surgió por la necesidad experiencias.
de representar el vacío mediante la figura del
Es gratificante el haber empleado como
clown y el empleo de técnicas y conceptos
medio de representación al payaso porque se
plástico-visuales. Un camino que se
permite y se toma el atrevimiento de realizar
encuentra abierto y que dejó como resultado
o comunicar ciertas cosas por necesidad y por
un aprendizaje colmado de posibilidades y de
poseer la característica particular de recrear
encuentros, sobre todo de índole personal.
en el juego de la verdad. Esto no quiere decir
Cuando nació la idea del proyecto, germinaron que las otras prácticas artísticas no sean
una serie de preguntas sobre el porqué verdaderas o no lo hagan, al contrario cada
de indagar en este sendero y sobretodo una indaga en su propio camino y devela
fusionarlo con las artes visuales. A raíz de resultados inesperados. Son vías que se
este cuestionamiento, llegué a una primera presentan como discursos verdaderos o
conclusión: la obra es una representación falsos, buenos o malos y nosotros tenemos
en la que el personaje de una historia, de la suerte de vivirlos; al final siempre nos
un cuento, de un dibujo, de un video o vislumbran.
de una animación cobra vida propia y es
En el proceso de la obra, al inquirir sobre
representado en cuerpo y alma.
el estudio del vacío, el encuentro con el ser
¡El viaje recién empieza o quizá termina!. mágico clown, con uno mismo, así como la
Una historia que forma parte de la vida, que indagación en prácticas de índole espiritual
acontece y que al llegar a su fin será asimilada y la infinidad de pensamientos emanados;
y transformada para juntar o alcanzar nuevas surgió la pregunta intrínseca sobre Dios,
132 ›››››
interrogante que se ha presentado a lo largo de un estado anímico de carencia, y si
de la humanidad. Es por esta razón que aquella vacuidad se presenta en el ser con
se deduce que la obra nace a raíz de una el propósito de despertar, de introducirnos
necesidad colectiva-universal. en el infalible presente y de alcanzar con
conciencia la plenitud del ser, mediante una
Manifiesto que la obra no fue creada con
mente ecuánime que acoja la verdad y que
la idea de trasmitir o imponer un mensaje
contenga la facultad de aceptar que todo lo
en concreto, en realidad su interpretación
que nos rodea y acontece se encuentra en un
o lectura es libre, se estima que llegue a
constante cambio.
cada persona a través de su subjetividad u
objetividad. Determino que el punto fuerte de La taza de té (metáfora del ser interno), se
la creación no se centra en la figura idealizada colmó, se saturó, se llenó, llegó a su límite.
de Dios, en realidad es en la del ser que la Ahora hay que verter su contenido, romperla,
habita, que se refleja como humano que es y armarla y llenarla de nuevo. En un continuo
se enfrenta de una forma lúdica e inocente a fluir, como el agua del río, como la vida.
los bagajes de la vida.
Dejarse habitar para luego desocupar, “vaciar
En conclusión, el proceso develado y para encontrar - encontrar para vaciar” y
sobretodo vivido, es donde se fundamenta así sucesivamente, hasta que el silencio sea
el verdadero resultado. El transcurso fue silencio.
riguroso, el enfrentamiento de verdades, e
incluso el estar sumergido todo el tiempo
en el tema del vacío, generó la sensación
135
(Endnotes) 6 LECOQ, Jacques. El cuerpo poético: Una pedagogía de la
creación teatral. Barcelona; Ediciones Alba; 2003.
1 Al mencionar “actor” en la técnica de clown, no se refiere
7 Director, autor, coreógrafo y clown, Fundador de la
en si, a la figura del clown, sino a la persona que esta tras de
compañía: Teatro Sunil. (Lugano, 1964).
ella. El clown es como una cometa y el hilo que la sujeta es el
actor, él posee el dominio de liberarlo o retenerlo.
8 Dramaturgo y actor italiano, Premio Nobel de Literatura
en 1997.
2 El término Descontructivismo de Derrida derivado de la
“destrucción”: Consiste en la reordenación de ideas para
9 Actriz Brasileña, directora de teatro, especialista en circo.
ser expresadas de una forma mas atractiva. Para Derrida “la
Autora del libro:“El elogió de la bobera”
desconstrucción no busca «sentidos» sino huellas de ideas.
(…) Un paisaje pintado no se compone de campos, arroyos
10 “Es un cómico, un farsante, que divierte al público con
y nubes, sino, según la óptica deconstructivista, sólo de
sus donaires (…) Bufón se dice también de los que procuran
pinceladas sobre el lienzo que materializan signos; es decir,
reír y divertir a los demás por un impulso de alegría y buen
la representatividad de los elementos naturales del paisaje
humor.” Furetiére. Navarro Cecilio. Los Bufones. Editorial A.
depende de la manera en que el pintor manipula los signos
Gazeau. Barcelona, 1885. Pag. 9
por medio de sus pinceladas y no de la realidad física del
paisaje.” http://www.analesiie.unam.mx/pdf/84_179-188.
11 Arte de caminar sobre un alambre o cuerda, ubicado a
Pdf tomado el 21 de julio de 2013. 0:32 am
una gran altura.
3 “Clown” (Inglés) o “Payaso” (Español). Burnier apunta ¨Por
12 El término mimo se utiliza para el acto de imitar, sobre
lo tanto, el payaso es hoy un tipo que trata de ser gracioso y
todo a personajes característicos de una sociedad, a
divertir su audiencia a través de sus extravagancias, mientras
diferencia de los mimos actuales, los mimos griegos eran
que el clown intenta ser sincero y honesto consigo mismo¨.
conocidos por hacer humor mediante el uso de las palabras.
FERRACINI, Renato. El arte de no interpretar como poesía
Hoy en día se lo asocia a la mímica y la pantomima (artista y
corpórea del actor, Campinas, SP: Editorial de Unicamp,
espectáculo sin palabras).
2001. (p.218).
13 La figura del payaso blanco conocido también como cara
4 Fundado en 1985, por Octávio Burnier, Carlos Simioni y
blanca, payaso autoritario, agraciado, sagaz, elegante que
Denise García, es considerado en 26 países como uno de los
representaba el orden, la razón, “la norma convencional,
centros de aprendizaje teatral más importante de Brasil.
el deber e incluso la represión misma” y su compañero el
augusto, quién rompía las reglas y siempre se encontraba
5 Actor, mimo y profesor de actuación, es uno de los más
en problemas y quien representaba la locura, la inocencia,
famosos referentes del teatro físico, y en particular de la
el caos, el corazón; son dos personajes contrapuestos que se
pantomima. Fundador de la Escuela Internacional de Teatro
complementaban uno con el otro. De esta manera las farsas
de Francia, que lleva su nombre.
habladas por dos o tres payasos se hacen comunes en los
››››› 139
circos. 37 Abbagnano, op.cit., p.1070
26 “Si desde un principio la existencia intrínseca nunca ha
14 Para Darío Fo, el clown data desde hace mucho tiempo estado ahí, debido a muestra ignorancia fundamental, la 38 Palacio, Mónica María, “El afecto depresivo o la clínica
atrás, incluso antes de la Comedia del Arte. Relata que experimentamos como si realmente estuviese ahí”. Dalai del vacío”. http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/
la máscara a la italiana nació del matrimonio obsceno Lama. index.php/affectiosocietatis/article/viewFile/5376/4728,
entre juglaresas, fabulantes y clowns, y a partir de esto la 1/04/2012
“comedia” creó decenas de clowns diferentes. 27 Dalai Lama. El arte de la sabiduría. Trad. Juan Luis Trejo
Álvarez. Ediciones Grijalbo. Bogotá – Colombia (2007). 39 Movimiento artístico que se caracteriza por el uso de
15 Personaje que ejecuta su arte en la plaza, en medio de la formas geométricas.
fábula armaba un banco y sobre el realizaba el espectáculo. 28 La sabia voz del vacío. Leyenda Hyndu. Tomado: http://
sandramagirena.com.ar/?p=55, mayo 2013 40 Compositor estadounidense, filósofo, poeta, artista,
16 (1758). pintor, etc. Calificado como el pionero en la música aleatoria
29 Atman y el uso no estándar de instrumentos musicales. (1912-
17 Cabeza de diablo. 1992).
30 Aloja a los más de 200 libros sagrados hinduistas escritos
18 Agrupación creada en el año 2004. Considerado como en sánscrito. 41 New York , 1951. Calificado como el padre del videoarte.
la primera agrupación que desarrolla el género clown en
la ciudad de Cuenca – Ecuador. Integrado: por Paulina 31 Teresa Guardans. La verdad del silencio, por los caminos 42 Cuenca – Ecuador (1978)
Sánchez, Antonio Harris, Santiago Harris, Santiago Baculima del asombro. Herder. Barcelona 2009. Pag.171
y Virginia Cordero A. Internet: www.noticiasclowndestinos. 43 Para María Zambrano, poesía “es sinónimo de
blogspot.com 32 Significa unión – prácticas: posturas (asanas), meditación, conocimiento silencioso, de asumir la esencia de existir sin
respiración (pranayama), Kriyas (limpiezas), mudras (sellos distancia alguna, directa e inmediatamente, sin el velo de
19 Dalai Lama energéticos), Kirtan (cantos), mantras y rituales. ninguna otra presencia, en el acto de «desvivirse».”
20 Sutra del corazón – perfección de la sabiduría. 33 Escritor, consejero y maestro espiritual contemporáneo. 44 Gesto, sello o seña, considerados como posiciones de las
Alemania (1948). manos, que activan o sellan los circuitos de energía.
21 Escuela de budismo mahâyâna (gran vehículo).
34 Eckhart Tolle, El Poder del ahora, un camino hacia la 45 Dis. Santiago Baculima. Profesional de mimo, pantomima,
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23 Discípulo de Buda. Fundador del Zen (siglo VI a.c.) 35 Teresa Guardans. La verdad del silencio, por los caminos 46 Dis. Santiago Baculima Ordoñez.
del asombro. Herder. Barcelona 2009. Pag.146
24 Liberación del ciclo de nacimiento, vida, muerte y
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p.102.
25 Cultivo de la mente.
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Y Max Scheler”. Universidad Autónoma de 1/04/2012
148 149
›››››
Indice de fotografías

Fotografías númeradas 2, 3 - MA. Blasco Moscoso 14, 15, 16 - Dr. Javier Cordero Landivar 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30 - Ing. Gabriela Parra
en orden de aparición: 4, 5 - Dr. Javier Cordero Landivar. 17, 18, 19, 20 - Dr. Javier Cordero Landivar 28- MA. Blasco Moscoso
21 - Dis. Virginia Cordero
22 - Ing. Gabriela Parra 23 25
Portada: Kaloyan Cárdenas 2 3 5
1 - Kaloyan Cárdenas 4
2- Dis. Virginia Cordero 14 16
24
3 - MA. Blasco Moscoso
4 - Kaloyan Cárdenas
5 - Dis. Santiago Baculima
6 - (1940)- Libro 1000 clowns 15
7 - Charles Chaplin - Libro 1000 clowns b - Dibujo: Dis. Virginia Cordero 26 27 28
b
10 - Dis. Virignia Cordero 5, 6, 7, 8, 9, 10 - Dr. Javier Cordero Landivar.
11, 12, 13 - Kaloyan Cárdenas 29 30
14 - Ing. Gabriela Parra 17 18
15 - Malevich - Internet: arttattler.com 6 7 8
16 - Bill Viola - Internet: compostela.blogspot.com

17 - Mateo Game - Carlos Gallegos
18, 19 - Kaloyan Cárdenas 31, 32, 33, 35 - Kaloyan Cárdenas
31
Recorrido y Exploración 9 10
1 - Dr. Javier Cordero Landivar.

11, 12, 13 - Dr. Javier Cordero Landivar
a - Dibujo: Dis. Virginia Cordero 19 22 32 33
c, d, e - Dibujo: Dis. Virginia Cordero
a
11 c e 13
34
1 20 21
d 12
35
152 153
45, 46, 47 - Ing. Gabriela Parra
36, 37, 38, 39 - Ing. Gabriela Parra f - Dis. Virginia Cordero
36 38
45 46
37
39
47 f
40, 41, 42 - Dis. Virginia Cordero
40 42
41
Consideraciones finales
1 - Dis. Santiago Baculima

43, 44, 45 - Ing. Gabriela Parra 2 - MA. Blasco Moscoso
3- Kaloyan Cárdenas
4, 5 - Dr. Javier Cordero Landivar
43 44
6 - Ing. Gabriela Parra
8 - Ing. Gabriela Parra
Contraportada: Kaloyan Cárdenas
154 ›››››
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache
“Ser Clown no es solamente componer un personaje teatral o
circense, ni ser autor de tu espectáculo, es ser poeta, no hacer poesía,
sino ser la poesía, un acto poético, un camino, una elección única y
para siempre, algo que marca, hasta el limite de lo desconocido.”
Gabriel Chamé Buendía
157
›››››
ANEXOS

Un agradecimieto inﬁnito a Santiago, Blasco, Javier,
Charito, Rosa Virginia L., Kaloyan, Pauli, Toño, Shato,
Jorgito, Gabi, Ana Lucia, Andrea, Amada, Dorita, Juan,
Fuyu, Naren, Martina, Joaquin, Amelia, Silvia, Bertha,
Torcasa, Malena, Cacho, Mariela, Tuga, Tomás, Juanitos,
Facultad de Artes de la Universidad de Cuenca y Casa de la
Cultura Núcleo del Azuay.
“DESACUERDOS CON DIOS” FORMA PARTE DEL PROYECTO

DE GRADUACIÓN DE LA FACULTAD DE ARTES VISUALES DE
LA UNIVERSIDAD DE CUENCA.
DIRECTOR DE TESIS: MA. BLASCO MOSCOSO.
[email protected] - facebook: grupo clowndestinos
SINOPSIS FICHA TÉCNICA

En algún lugar cerca del cielo, cree que vive Dirección y puesta en escena: Santiago Baculima
entregada a Dios una "sabia" ermitaña. Su vida Actuación: Virginia Cordero A.
transcurre entre la relación divina y la cuadrada Dramaturgia: Santiago Baculima - Virginia Cordero
disciplina que esta exige. A razón de un resbalón Diseño y técnico de iluminación: Jorge Gutiérrez
carnívoro queda sumergida en el abandono celestial, Escenografía, vestuario, utilería: Virginia Cordero
el enfrentamiento con su destino, y a cargo de la Fotografía y video: Kaloyan Cárdenas, Blasco
realidad de su existencia: como ser creado, como Moscoso y Mariela Ramos.
creador, como imagen y semejanza de libertad. Música: Stravinsky, Esquivel, Kronos Quartet, Nino
Rota, Mariela Condo, Mantras Tibetanos.
Diseño Graﬁco e ilustración: Virgnia Cordero A.
Duración: 60 minutos
Cuenca 2013

Rosa Virginia
Rosa
Cordero
Virginia
Almache
Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache
›››››

«En algún lugar cerca del cielo, cree que vive entregada a Dios una
“sabia” ermitaña. Su vida transcurre entre la relación divina y la
cuadrada disciplina que esta exige. A razón de un resbalón carnívoro
queda sumergida en el abandono celestial, el enfrentamiento con
su destino, y a cargo de la realidad de su existencia: como ser
creado, como creador, como imagen y semejanza de libertad.«
“DESACUERDOS CON DIOS” FORMA PARTE DEL PROYECTO DE GRADUACIÓN DE

LA FACULTAD DE ARTES VISUALES DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA.
Director de Tesis: MA. BLASCO MOSCOSO O.
Director Escénico: Dis. SANTIAGO BACULIMA (Clowndestinos).
blogvicordero.wordpress.com • noticiasclowndestinos.blogspot.com • facebook:grupo clowndestinos

Rosa Virginia Cordero Almache

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U N I V E R S I DAD DE CUENCA

Autora: Rosa Virginia Cordero Almache

LA FIGURA DEL CLOWN Y SU FUSIÓN CON LAS

“DESACUERDOS CON DIOS”

Tesis Previa a la Obtención del Título

Primera Jornada 23 IV Encuentro, proceso, medio 78

Indice de Fotografías 151

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Diseño e Ilustración: Virginia Cordero

Primera edición digital: 2013

Queda prohibida la reproducción parcial o total de este documento,

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Dedicado a tres hermosos seres

Martina, Joaquin y Amelia.

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

(Valente y Tàpies 1998:35)

Rosa Virginia Cordero Almache ››››› Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache ››››› Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache ››››› Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Alice Viveiros de Castro9, en un relato a manera

26 (1940) • 1000 clowns ›››››

En el Ecuador el conocimiento sobre el payaso

››››› Charles Chaplin • 1000 clowns Rosa Virginia Cordero Almache 31

Daniele Finzi Pasca, I cocodrilli, 1999

Rosa Virginia Cordero Almache ››››› Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Un ser despierto vive en el presente, en el

en ausencia su propia sombra.

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

››››› Rosa Virginia Cordero Almache 67

A manera de reflexión, la creación en el arte

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia

Escenografía, vestuario, utilería:

En algún lugar cerca del cielo, cree que vive Música:

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

15 - Malevich - Internet: arttattler.com 6 7 8

16 - Bill Viola - Internet: compostela.blogspot.com

1 - Dr. Javier Cordero Landivar.

40, 41, 42 - Dis. Virginia Cordero

1 - Dis. Santiago Baculima

Contraportada: Kaloyan Cárdenas

Gabriel Chamé Buendía

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

“DESACUERDOS CON DIOS” FORMA PARTE DEL PROYECTO

[email protected] - facebook: grupo clowndestinos

SINOPSIS FICHA TÉCNICA

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

Rosa Virginia Cordero Almache Rosa Virginia Cordero Almache

“DESACUERDOS CON DIOS” FORMA PARTE DEL PROYECTO DE GRADUACIÓN DE

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