Facultad: Facultad de Derecho y Ciencias Sociales

Carrera profesional: Derecho Corporativo

Asignatura: Metodología del trabajo Universitario
Profesor: Mag. Alicia Palacios Bellmunt
Tema: Derecho Canónico
Monografía presentada por:

Ciclo: I

Semestre: 2013-I – Lima, Mayo 2013

I
El Derecho Canónico
Dedicatoria:
Este tema va dedicado a nuestros
padres que se esmeran mucho
trabajando para darnos un mejor
futuro y un buen estilo de vida
a ellos mil gracias por todo sin tener
Que pedir nada a cambio solo nuestro éxito.
Gracias
II
ÍNDICE
Portada: I
Titulo : II
Dedicatoria: III
Resumen: VI
Abstrac : VII
Introducción: VIII
INDICE DEL CONTENIDO
Capítulo I Generalidades, definiciones, conceptualización, acepción: VIII
I.I Definición del derecho Canónico: IX
I.II Conceptualización de Derecho Romano: IX
I.III Acepciones de Derecho Romano: X
-Conclusión del Capítulo I: X
Capitulo II Evolución e Historia:
II.I Génesis del Derecho Canónico: XI
II.II Evolución de Derecho Canónico: XI
II.III Historia del Derecho Canónico: XII
II.IV La Reforma y La Contrarreforma: XIII
-Conclusión del Capítulo II: XIV
Capítulo III Elección Papal: XV
III.I Reunión del Colegio Cardenalicio: XV
III.II Conclave: XV
III.III Elección del Papal: XV
III.IV Inicio del Pontificado: XVI
-Conclusión del Capítulo III: XVII
Capitulo IV Aspectos Legales del Papado:
IV.I Deberes: XVIII
IV.II Derechos: XIX
-Conclusión del Capítulo IV: XXI

Capítulo V Simbología Papal:

V.II Símbolos y Adornos del Atuendo Papal: XXII
-Conclusión del Capítulo V: XXIV
Plan de trabajo Monográfico: XXV
Fuentes de Información: XXVII
RESUMEN
El tema en general, trata sobre las distintas interrogantes que se generan en el
ámbito del Derecho Canónico, buscando establecer un conocimiento concreto
sobre distintos puntos de vista acerca del mismo, definir y esclarecer cada una
de las atribuciones vigentes y no vigentes del papado, y conocer la verdadera
fuente de este código compilado aparecido tras la desintegración del Imperio
Romano, y que sirvió para reorganizar y ser la luz en medio de las tinieblas en
las que se encontraba Europa a la caída del latino imperio.
Dar luz sobre las distintas cuestiones que se hicieron durante el pontificado de
Pio IV, como fueron las reformas protestantes de Lutero y Enrique VIII,
acaecidas en 1 504 y que duraron hasta la Guerra de los TREINTA AÑOS,
cuando fueron brutalmente sofocadas, por los monarcas absolutistas europeos,
Carlos V y Luis XIV, hasta convertirlas en minorías religiosas confinadas en
Gran Bretaña, donde se le conoce como iglesia Anglicana la Única que
sobrevive a ese proceso histórico.
Interpretar el complejo proceso de la elección de un Papa, basándonos en, La
Constitución apostólica Universi Dominici Regis y el Código de Derecho
Canónico.
Definir la Parte Legal del papado, estableciendo sus deberes y derechos, como
soberano del estado del Vaticano, interpretando sus reales atribuciones tanto
en lo religioso, como en lo civil.
Establecer la verdadera función de la simbología y la heráldica de cada
pontífice, así como sus distintivos presentes y pasados, como cabeza de la
iglesia Católica, Romana apostólica (mitras báculos, ceremonial de
coronación).

VI
ABSTRAC
The issue generally discusses the various question that are generated in the
field af canon law, seeking to establish a concrete knowledge about different
points of view about it, define end clarify each of the existing terms and not
force the papacy, and know the true source of the compiled code appeared
after the disintegration of the roman empire, and served to reorganize and be a
light in the darkness in which Europe was the fall of the Latin empire.
Shed light on the issues that were made during the pontificate of pious IV, as
were the protestant reforms of Luther and Henrry VIII, which occurred in 1504
and lasted until the thirty years’ war, when they were brutally suppressed by the
monarchs European absolutist, Charles V and Louis XIV, to turn them into
confined religious minorities in Britain, where it is known as the one Anglican
church that survives this historical process.
Interpreting the complex process of choosing a pope, based on the apostolic
constitution university Domenici Regis and the code of canon law.
Define the legal pert of the papacy, establishing their rights and duties, as a
sovereign state of Vatican, performing his royal duties both in religious and civil.
Establishing the true function of the symbolism and heraldry of each pope and
their distinctive past and present, as heat of the Catholic Church, apostolic
roman (miters staffs, ceremonial coronation)

VII
INTRODUCCIÓN
El derecho canònico, es la suma de una fusión de dos derechos, el Romano y
el Papal es para muchos una incógnita, pues marca el quiebre en la historia del
Derecho, a partir ahí, este código, se expandirá por el mundo conocido,
enfrentándose a otros credos por la imposición de su creencia, llevándose a
cabo hechos tan aciago, como las Cruzadas, que con el pretexto de recuperar
tierra santa se enfrentarán al Islam a su avasalladora Yihad o Guerra Santa.
Otros de los temas que más dudas causo es por ejemplo la inusitada Renuncia
del Papa Benedicto XVI, para lo cual este código estipula la realización de
conclave, el cuál especificamos en la siguiente monografía, para esta y demás
dudas tienen en sus manos este trabajo que abordara temas de este código
compilado, analizando a cada punto de manera clara, concisa y objetiva.

VIII
 CAPITULO I GENERALIDADES

Definiciones, conceptualización, acepción:

I.I Definición de Derecho Canónico
El derecho canónico es una ciencia jurídica que conforma una rama del
derecho cuya finalidad es desarrollar la regulación jurídica de la iglesia
católica .bajo esta definición se engloban tres conceptos que han conformado
controversia acerca de su consideración a lo largo de la historia hasta nuestros
días: su finalidad, su carácter jurídico y su autonomía científica.

I.II definición del derecho romano

El derecho romano es el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de

roma y con posterioridad de aquellos instalados en distintos sectores de su
imperio
En un aspecto histórico cuyo punto de partida se sitúa a la par de la fundación
del imperio romano (753 A.C) y que se extiende a mediados del siglo (VI D.C)
época en la que tiene una labor compiladora muy importante el emperador
(Justiniano I) el conocido desde el renacimiento como corpus Iuris civilis
Si bien la expresión derecho romano hace referencia fundamentalmente al
derecho privado, lo cierto es que otros aspectos tales como el derecho penal, el
publico el administrativo caben dentro de la denominación.
En la actualidad, el derecho romano no es objeto de estudio de una disciplina
jurídica internacional, la Romanística, cuya sede son las facultades de derecho
de todo el mundo, En virtud de este carácter internacional el derecho romano
se cultiva en varios idiomas.

IX
I.III acepciones del derecho romano

El derecho canónico es exclusivo de la iglesia católica romana y sus leyes

están referidas específicamente a los católicos que no cumplen las normas o a
las eclesiásticas. Por ejemplo establece el matrimonio católico y sus normas,
las reglas del celibato en el sacerdocio, etc. el derecho canónico solo es válido
dentro de la iglesia católica romana.
Mientras que el derecho canónico es una ciencia que es exclusivo de la iglesia
católica, y se rige solo para los católicos.
El derecho romano es el conjunto de reglas ya establecidos y sus normas
pueden ser aplicadas a los ciudadanos sean o no católicos (protestantes o
ateos) pertenece a la justicia, forma parte, con sus leyes, del poder judicial
vigente.
El derecho canónico constituye un ordenamiento jurídico, cuenta con sus
propios tribunales, abogados, jurisprudencia, dos códigos completamente
articulados e incluso con principios generales del derecho.

CONCLUSIÓN GENERAL DEL CAPITULO I

En conclusión la historia del derecho Canónico se origina a partir de la
abjuración del emperador Constantino del Paganismo y no se tiene la
instauración de esta sino hasta la caída de Roma Occidental a partir de ahí
empiezan a partir los derechos de Pontífice sobre los estados pontificios
llamados después Estados del Vaticano donde tendrá la autoridad para
oponerse hasta a los mismo reyes, sin embargo, la coronación de Carlomagno,
emperador cristiano hará que su autoridad se vea acrecentada a tal punto que
se atribuirá las mismas prerrogativas reales de los reyes, y no vera diezmada
su autoridad, como código, sino hasta los inicios de la reforma protestante.

X
 CAPITULO II: EVOLUCION DEL DERECHO CANONICO
El papa y el reino lombardo:
II.I GENESIS DEL DERECHO CANÓNICO
En la primera mitad del siglo VIII, la inestabilidad de Italia se transformó en un
problema difícil para el papa. Los nombrados, superficialmente cristianizados
sobre un profundo sustrato pagano mercado de arrianismo, miraban el centro
de la península, como un campo de conquista. Los reyes lombardos deseaban
someter toda Italia bajo su mando. Ilustrando, enérgico monarca que reían
desde el 712, va consolidando su autoridad con una política administrativa y
legislativa centralizada en pavía, y basada en la fidelidad de los duques y sus
funcionarios leales. Teniendo como modelo a Carlos Martel, Liutprano anhela
someter a Italia entera partiendo por doblegar a la aristocracia: los ducados
independientes de Spoleto y Benavente aparecieron como primera prioridad,
los cuales fueron sometidos. Exarcado de Ravena, circunscripción que
representaba en occidente al imperio bizantino. En 738 al saber la acogida
que brindo el papá Gregorio III a Tras mondo, duque de Spoleto, en el que se
acredita la propiedad papal de ellas: donación de Constantino.
II.II EVOLUCIÓN DEL DERECHO CANÓNICO
Tradición las conversaciones siguieron en le monasterio de San Denis, en
parís el viejo centro de la realeza merovingia, donde expresaban sus
devociones y se encontraban en el panteón real. Mutuos juramentos,
solidaridades y ayudas caracterizaron estos pactos en los que se legitima la
dinastía carolingia, fue concedido el título de Patricius Romanium que
ostentaban los exarcas como los representantes en occidente del poder
imperial bizantino.
La concesión de esta dignidad al rey y a sus hijos por parte de Esteban II,
donde que Pipino ni el papa hicieron ninguna declaración de intenciones.
Algunos quisieron ver la concesión hecha a nombre del emperador bizantino,
pero el imperio y Constantino V se hallan lejos, en 754 se a reunido el planeado
concilio iconoclasta de Hería. El distanciamiento religioso y político es ya
insalvable, y la presencia de Esteban II en Galia representa el fin de las
relaciones en Bizancio y el papado

XI
II.III HISTORIA DEL DERECHO CANÓNICO
Según el líber pontifical, fue en Quiercy (Carissiacum, cerca del león) donde se
formalizaron los pactos cuyas precisiones debieron reducirse, probablemente, a
un documento que hoy se desconoce. Pero es evidente que contenía la
promesa de Pepino en restituir al papa, en primer lugar, el exarcado (Ravena,
Ferrara, Bolonia, etc.) y en la pentápolis (Rímini, Pesaro, Siniglagi, y Acona).
Habiendo intentado primero persuadir diplomáticamente a Asrtolfo de la
necesidad de devolver al papa los terrenos.
En la actualidad la ciudad del vaticano conocida como santa sede cuenta con
0,44 kilómetros cuadrados es el país menos extenso y poblado del mundo, se
encuentre enclavada en la ciudad de roma (Italia).Esta ciudad del vaticano
surge a raíz del pacto de letras firmado con Benito Mussolini el 11 de febrero
de 1929, durante el pontificado de pio XI. Pacto entre la iglesia y el gobierno
italiano para garantizar la libertad total del papa.
El jefe de estado vaticano, concentrando poderes legislativo, ejecutivo y
legislativo, es el papa elegido por un conclave de cardenales. Los idiomas
oficiales son el italiano y el latín, la moneda según un acuerdo suscrito en la
unión europea es el euro.

XII
II.IV REFORMA Y CONTRAREFORMA
En la represalias de Basileus león III Isaúrico (715-741), su violenta política
hostil a la veneración de las imágenes religiosas (iconoclasia), que promovían
al papa los lazos entre roma y Constantinopla, buscando el máximo aislamiento
del papa, confisca en sisilla y en cabria propiedades pertenecientes al papado y
desliga de Europa dos importantes regiones: los Balcanes y la Italia del sur,
Gregorio se encontró aislado en el centro de Italia.
La republica romanorum y la provincia Ravennatum, el exarcado de Ravena
dependiente de Constantinopla , desde su antecesor Gregorio II, la Republica
de Romanorum, desde fines del siglo VI se da la tendencia de transferencia de
las funciones publicas y gubernativas a favor de pontificado , el praefectus
urbes encargado de los servicios de la ciudad es citado por ultima vez en 599,
para detener el avance lombardo, Bizancio crea en 582 el ducado de roma,
cuyo Dux tiene funciones militares y civiles Dux y papa se convierten en
protectores de la ciudad y ala posterior la alianza con los francos salvaron a la
ciudad de la invasión lombarda, dando protagonismo pontificio en los asuntos
públicos, siendo este el señor temporal d4e la ciudad y ducado remplazando al
Dux.
Gregorio III deja de lado al emperador, para demandarlo en occidente en medio
de los francos sin resultados positivos. El reino franco venia consolidándose su
situación en Europa desde los primeros carolingios, el prestigio de Carlos
Martel había llegado a oídos del papa, al conocer la detención de los árabes en
Poitiers, así como las sumisiones de todo el sur de Francia, la aleación de
Liutprano para defenderse de los musulmanes y la posibilidad de una revuelta
en Provenza, el papa apoya al exarcado y a los ducados independientes y
negociar con los nombrados. El cambio radical de Gregorio III en 739 de
volcarse a occidente en busca de apoyo de Carlos Martel. En la historia de
Europa, la diferencia bizantina no es solo en el ámbito militar sino también
entre el papa y el emperador León III Isaurico, generada por el culto a las
imágenes, termino por hacer más inconciliables las diferencias entre ambos
personajes.
En 741 mueren Carlos Martel, el emperador león III y el papa Gregorio III, a
este le sucede Zacarías, obteniendo del Liutprano la devolución de los castillos
arrebatados, como también otros patrimonios, a cambio de favoreces las
pretensiones expansionistas de Trasimondo, duque de Spoleto, sobre las
extensiones Lombardas. Tales negociaciones se dieron gran prestigio entre los
Romanos, que lo aclamaron como protector y salvador de la ciudad, llegando
esta aureola pontificia cuando el exarcado se salva de ser conquistado por
Liutprano, intervenido por Zacarías, que logro convencer al belicoso lombardo
de desestimar la invasión sobre la ciudad. Logra mantener pacificada la región
durante su pontificado. Dando lugar a una época de prosperidad y riqueza.

XIII
CONCLUSIÓN GENERAL DEL CAPÍTULOII
Por causas internas, le es imposible al papado contener la proliferación de
protestantes, en el mundo Católico, es así que, el papa PIO IV, con los estados
católicos, como Francia y España, crea la contrarreforma, es respuestas a la
Reforma. Este periodo abarca desde sus inicios hasta el final de la Guerra de
Los Treinta Años.

XIV
Capitulo III elección papal
Tal como asevera la iglesia católica, la legitimidad de los obispos de Roma, se
refirma con la transformación de la autoridad espiritual de los apóstoles a sus
sucesores, siendo estos, los sucesores del papa san pedro, cuya autoridad,
desde filósofos hasta historiadores, como Ireneo de Lyón (Adversus Haeresis)
y Eusebio de Cesáreo (Historia Eclesiástica, donde establecen, la sucesión
apostólica del obispado de Roma.
III.I REUNION DEL COLEGIO CAROLINGIO
Conforme al derecho canónico, solamente el colegio cardenalicio, tiene
competencia, para elegir al sumo pontífice, sin embargo, deberán apagarse, las
normas específicas, dichas normas, se hallan compiladas, en la constitución
apostólica: Universi Dominici Gregis. Emitida por Juan Pablo II, el 22 de febrero
de 1996, la cual ha sido, compilada, tras la muerte del pontífice, pera la
elección del último papa, papa emérito Benedicto XVI.
III. II CONCLAVE
A partir del siglo XVI, la elección del pontífice, se realiza, mediante conclaves,
que se celebran tras la ausencia, de un Papa, sea el caso, de renuncia, o
muerte del pontífice.
III.III ELECCION PAPAL
El proceso, se realiza en estricto secreto, y según dicha Constitución
Apostólica, y la normatividad general del a Iglesia, las peculiaridades de la
elección pontificia, son las siguientes.
.Todo varón católico, puede ser elegido papa, sin embargo, si carece de rango
de obispo, será inmediatamente investido, para la posterior toma de la cátedra
de San Pedro.
.La elección se lleva a cabo, en absoluto secreto, por 120 cardenales, los
cuales, no deben sobrepasar los ochenta años, antes de declarada la sede
vacante.
.La elección, se lleva acabo, únicamente en la Capilla Sextina, bajo estricto
juramento del más absoluto secreto, aunque se les permite a los Cardenales,
alojarse, en la Casa de Santa Martha.
.Una vez elegido el pontífice, se le pide el consentimiento ¿aceptas tu elección
canónica, para sumo pontífice?, si acepta, se le interroga, sobre el nombre que
tomara ¿Cómo quieres ser llamado?, levantándose, el acta de aceptación y
nombre del nuevo Papa.

XV
III.IV INICIO DEL PONTIFICADO

Tras la muerte, de respeto por los cardenales, el nuevo papa, es nombrado por
ello cardenal pontificado, con las siguientes formulas:
Annuntio vobis gaudium mágnum. Os anuncio un gran
gozo:
Habemus papam: Tenemos Papa.
Eminentisimum ac reverendisimum: El eminentísimo y
. Reverendísimo.
Dominum: Señor (nombre)
. Cardenal de la Santa.
Dominum (nombre): Iglesia Católica.
.Romana (apellido)
Sanctae romanae ecclesiae cardinalem (apellidos): Que ha adoptado como
nombre Qui sibi nomen
imposut (nombre papal).
Consignación según orden
Canónico.

XVI
CONCLUSIÓN GENERAL DEL CAPITULO III
En suma, la muerte, renuncia, o ausencia del pontífice, genera, una gran
concitación de carácter político y ms aun de fe, pues el mundo católico está
sumido en el más absoluto desconcierto por la falta de la cabeza de la iglesia.
Es así que los distintos papas idearon la sucesión Apostólica a la Catedra
(trono) de San Pedro, es decir los pasos para elegir al nuevo sucesor del
Príncipe de los Apóstoles, y lo hicieron mediante conclaves, que son la reunión
del Colegio Cardenalicio, y en la cual se elige entre 120 personas al nuevo
papa, es de gran interés resaltar que la elección se realiza cada vez que un
papa muere y esta elección se realizaba mediante voto PER ACLAMATIONEN
SEU INSPIRATIONEN, y estuvo gesticulada en la constitución apostólica
ROMANO PONTIFICI ELIGENDO, expedida por el Papa PABLO VI en 1975 y
abolida tiempo después por Juan Pablo II quien promulgó la Universi Dominici
Gregis.

XVII
 CAPITULO IV: ASPECTO LEGAL DEL PAPADO
IV.I DEBERES
Concilio vaticano II
Las cuatro constituciones conciliares aprobadas por los padres del concilio, son
los documentos de mayor importancia, y que tratan de los temas
fundamentales que abordo el concilio, son las siguientes.

• Gaudium et spes

Tal vez sea el máximo logro del concilio Ecuménica. Proviene de palabras
antiguas del latín, que significan los gozos y las esperanzas, trata acerca de la
iglesia en el mundo actual, manifestación más clara del accionamiento
pretendido por Juan XXIII.
Se divide en cuatro partes: la primera y la segunda de similar introducción
tratando acerca del humano en el mundo moderno. La tercera “de la iglesia y la
vocación del hombre”, de la iglesia analizando la dignidad del ser humano, la
vida en sociedad, la actividad del hombre en el mundo y acerca del rol de la
iglesia en el mundo actual. La cuarta es explicar la misión en la actualidad de la
iglesia explayándose particularmente como en el desarrollo económico y social,
la naturaleza del matrimonio, la política, la expresión de la cultura sobre la paz
y promoción de comunidad de naciones.

• Dei Verbum

La divina revelación o Dei Verbum (palabras de dios), uno de los más

importantes documentos conciliares. Trata acerca de la revelación y como debe
entenderse, estudiar y practicar la palabra de dios. Netamente teológica, de
gestación más dramática y, sin duda el que dio un giro cardinal en la
orientación del concilio vaticano II.

XVIII
 • Lumen Gentium

Lumen Gentium (luz de las gentes), trata de la iglesia en sí misma, y establece

por primera vez organismo colegiado, como el sínodo de obispos, forma de
comunicación entre los creyentes y el papa.
Está dividida en ocho partes: la primera es sobre el ministerio de la iglesia. La
segunda sobre el sentido de “pueblo de dios”. La tercera trata sobre le constitución
jerárquica de la iglesia y en especial del episcopado, contiene un proemio o
introducción al tema. La cuarta trata sobre los laicos. La quinta sobre la universal
vocación a la santidad de los cristianos en la iglesia. La sexta está dedicada a los
religiosos, a aquellos hombres y mujeres que desean vivir el llamado del evangelio
sin ser sacerdotes contenida en “los consejos evangélicos, castidad ofrecida a dios,
pobreza y obediencia, como co0nsejos fundamentales en la palabra y ejemplos del
señor recomendada por los apóstoles, por los padres, doctores y pastores de la
iglesia son don divino que la iglesia recibió del señor, y con su gracia se conserva
perpetuamente”. La séptima sobre la índole católica de la iglesia peregrinante y su
unión con la iglesia actual. La octava toca el tema de la virgen María, como se
entiende en la iglesia católica, y el culto que se rinde dentro de los conceptos
católicos. Fue aprobada por voto favorable de 2151 contra cinco obispos, y
promulgada el 21 de noviembre de 1965 por Pablo VI.
IV.II DERECHOS
Documentos del concilio vaticano

El concilio vaticano II fue un concilio ecuménico de la iglesia católica

convocada por el papa Juan XXIII, quien lo anuncio en enero de 1959 uno de
los eventos trascendentales del siglo XX. El Concilio Vaticano II fue un concilio
ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan.

Introducción y conocimiento del concilio vaticano II

Concilio vaticano, o percepción a concluir el vaticano I, estuvo ya en la mente

de los papa, como Pió XI que en el año 1923-1924 que consulto al episcopado
sobre este particular. También Pió XI (1939-1958) volvió sobre el mismo
asunto, llegando incluso a crear comisiones preparatorias, pero que en ambos
casos la idea no cristalizo un proyecto concreto. Con la llegada de Juan XXIII
(1958-1963) al solio pontificio se produce un cambio importante, ya que a los
tren meses de elección el 25 de enero nade n1959, hizo en roma el anuncio
oficial de la convocatoria de un concilio ecuménico. Con motivo del año del de
la fe, convocado por el papa Benedicto XVI, se dictó el catholic.net, el curso
para conocer el concilio vaticano II, cuyo objetivo es conocer y profundizar
sobre el contenido y la recta interpretación de los documentos a los 50 años de
su inauguración.

XIX
Tras un largo y duro trabajo, se redactaron 16 documentos, cuyo conjunto
constituye una toma de conciencia de la situación actual de la iglesia y las
orientaciones que se imponen.

Constituciones

Dei Verbum (Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación)

Lumen Gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia)

Sacrosanctum Concilium (Constitución sobre la Sagrada Liturgia)

Gaudium et Spes (Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual)

Declaraciones

Gravissimum Educationis (Declaración sobre la Educación Cristiana)

Nostra Aetate (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las Religiones
no cristianas)

Dignitatis Humanae (Declaración sobre la libertad religiosa)

Decretos

Ad Gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia)

Presbyterorum Ordinis (Decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros)

Apostolicam Actuositatem (Decreto sobre el apostolado de los laicos)

Optatam Totius (Decreto sobre la formación sacerdotal)

Perfectae Caritatis (Decreto sobre la adecuada renovación de la vida religiosa)

Christus Dominus (Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos)

Unitatis Redintegratio (Decreto sobre el ecumenismo)

Orientalium Ecclesiarum (Decreto sobre las Iglesias orientales católicas)

Inter Mirifica (Decreto sobre los Medios de comunicación social

XX
CONCLUSIÓN GENERAL DEL CAPITULO IV
Dentro de los aspectos legales del papado esta la ardua Tarea que se tomaron
los Papas de reestructurar por completo la obsoleta forma de gobierno, de la
iglesia, recurrieron a concilios, siendo el más importante de todos El Concilio
Vaticano II, que demarco un nuevo rumbo para la iglesia Católica, definiendo la
actual estructura, mas allegada a los pobres y más necesitados de América
Latina y los demás países del orbe, sus artífices, fueron: El Beato Juan XXIII, el
gran iniciador y Pablo VI, el cerró la sesión conciliar dándole a la iglesia las
encíclicas más importantes ya especificadas en el presente trabajo
monográfico.

XXI
 CAPITULO V: SIMBOLOGIA PAPAL

• Anillo del pescador. En latín llamado anulus piscotorius. Es un anillo de

oro que representa a san pedro pescando en su barca, grabada el
nombre del pontífice de turno. Sus existencias remontan al siglo XIII
durante el pontificado de Clemente IV. Utilizado como sello para las
breves papales. Fabricada para cada papa, es símbolo del pontificado
individual, manufacturado al momento que es electo el papa y destruido
al fallecer dicho papa. Colocado en la ceremonia de inauguración del
pontificado y la anulación al morir el papa en turno designados al
camarlengo.

• Tiara papal. Conocida como triple tiara o en latín: triregnum. Triple

corona usada por el papa en su coronación, es una mitra metálica (metal
precioso), ceñida con tres coronas de oro, piedras y rematada por una
pequeña cruz sobre una esfera. Representan la soberanía sobre los
estados pontificios, poder espiritual sobre el civil, autoridad papal sobre
el resto de los príncipes civiles. La triple tiara simboliza tres facultades
primordiales del sumo pontífice: orden sagrado, jurisdicción y magisterio.
Abarcadas desde el siglo XII y hasta tiempos modernos, siendo el papa
Pablo VI siendo el ultimo coronado con la tiara en 1963, más adelante
durante el concilio vaticano II se renunciaría a su uso por ordenamiento
del pablo VI y siguió llamándose coronación. Pablo II constituyo
dogmática univerci Domini Groguis, inauguración del pontificado sobre la
triple tiara como elemento necesario en los escudos personales.
Benedicto XVI realiz0 un cambio significativo, eliminando totalmente la
tiara, cambiándole por una mitra plateada con tres franjas doradas.

• Palio. Del latín Pallium. Es una cinta de lana blanca, de cinco

centímetros de ancho, hasta el pontificado de Juan Pablo II llevadas
bordadas seis cruces negras y que se pone alrededor de hombros y
espadas del papa y los obispos, denominadas autoridad metropolitana
de la capital italiana. Usadas antes del siglo X, cruzados sobre el
hombro y cinco cruces rojas como símbolo de la pasión de cristo, a partir
del 2008 tiene una forma circular cerrada, con dos extremos colgando en
pecho y espalda, volviendo a su forma anterior pero permaneciendo las
cruces.
 XXII

• Mitra, especie de bonete redondo, con dos pieza de tela acordonada en

forma den h9ojas altas y delante formando una especie de cono abierto
a los lados, que cuelgan dos tira de tela llamadas ínfulas que
representan la autoridad del antiguo y el nuevo testamento eclesiásticos
de obispos, arzobispos y cardenales, llamadas también mitras
cardenales usada por el papa en cuanto es obispo de la ciudad de
Roma. En celebraciones litúrgicas como la misa. Pablo VI su uso se
prefirió en la tiara, a partir del papa emérito Benedicto XVI, la constituyo
aún en la heráldica papal.

• Solideo. Proviene de las palabras del latín Soli y Deo, quien dice “solo
de dios”. Es un pequeño gorro de tela en forma de casquillo que cubre la
coronilla. Usado por obispos, cardenales y el papa. Menciona quien lo
lleva solo se quita ante dios, en misa desde el prefacio hasta después de
la comunión, igualmente los obispos y cardenales se lo quitan ante el
romano pontífice en reconocimiento que es vicario de cristo. El solideo
del papa es blanco, exclusivo de su investidura.
 XXIII
CONCLUSIÓN GENERAL DEL CAPITULO V
Como todo soberano es muy importante la simbología de su respectivo título, y
el Papa, máxima autoridad de la iglesia no puede estar exento de usar ciertos
ornamentos que lo identifican como la cabeza de la iglesia, cumplen una
función simbólica pues son representaciones de su alta investidura y su gran
responsabilidad como pontífice.
 XXIV

PLAN DE TRABAJO

DENOMINACIÓN: El Derecho Canónico

RESPONSABLES:

• Sánchez Baca Cesar (coordinador)

• LLontop Mezones Angela (Subcoordinadora)

• Calvo Silva Daniel

• Abrigo Huamán Brayan

• Mediano Vargas Jaime

• Manayay Meza Angel

• Quispe Collantes Irma

JUSTIFICACIÓN:
Dados los recientes acontecimientos con la renuncia del Papa Benedicto XVI.
Queremos dar a conocer sobre el derecho canónico, el sistema de gobierno y
atribuciones del papado, con relación al receso del santo padre y cómo influye
este código en la elección del Nuevo Pontífice en caso de Renuncia.
OBJETIVOS GENERALES:
El objetivo del derecho canónico es el bien espiritual y terrenal de la sociedad
eclesiástica. En este sentido, el Derecho Canónico tiene un fin pontífice que es
el establecimiento de la justicia y el orden. Es decir, disponer lo que cada uno
debe realizar en el orden social eclesiástico, con objeto de que todos alcancen
su propia satisfacción espiritual.
OBJETOS ESPECÍFICOS:
O.E.1. Conseguir la salvación de los fieles. Por lo tanto el Derecho Canónico
aparece como un medio más de lo que dispone la iglesia para conseguir su
objetivo final: La salvación de los Fieles
O.E.2. La influencia del Drecho Canónico en el Perú.
O.E.3. Atribuciones y símbolos papales.
O.E.4. Concilio del Vaticano.
XXV

ORDEN ACTIVIDADES FECHAS

1 Elección del tema 04-06 de Abril

2 Búsqueda Preliminar 06-08 de Abril
3 Elaboración del Plan 08-11 de Abril
4 Recolección de la Información 11-16 de Abril
5 Organización e Interpretación 16-20 de Abril
6 Exposición 03 de Mayo
 XXVI
FUENTES DE INFORMACION

• Fundación Microsoft Word. Recuperado de Microsoft Word.

http://www.historiadelderecho.es/h
%20dcho/docencia/hde/CLASES/dchocanon.pdf

• Lombardía, P (2005).Parte General Derecho Canónico.

• Butler, Scott y Norman, D: Jesus, Peter y the keys: a scriptural handbook

on the papacy. David Hess Goleta (California): Queenship Publishing,
1996.

• Clement, O: Roma, de otra manera: un ortodoxo reflexiona sobre el

papado. Madrid: Cristiandad, 2004.

• Frattini, E: La santa alianza. Madrid: Espasa Calpe, 2004.

XXVII