(Luc Ferry) - La Sabiduria de Los Mitos (Aprnder A Vivir II) PDF
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LA SABIDURÍA
DE LOS MITOS
A P R E N D E R A V I V I R II
taurus
T ártaro
Coto, Briáreo, Giges Océano, Ceo, Crío, I liparión, Bi untes, Estéropes, Arges
Jápeto, Cronos
y
Tea, Rea, Temis,
Mnemósine, Febe, Tetis
Zeus
r
Mnemósine Metis Leto Mava lle ra Deméter Sémele Alemena Dánae
Las nueve Las Horas Atenea Artemis Hermes Hel'esto Perséfone Dioniso Heracles Perseo
musas Las Mniras Apolo Ares CD
Hades
Luc Ferry
La s a b id u r ía
DE LOS MITOS
A prender a vivir 2
TAURUS
PENSAMIENTO
Ín d ic e
Prólogo. La m it o l o g ía g r ie g a : ¿p o r q u é v pa r a q u é ?i i
i. El n a c im ie n t o d e l o s d io s e s y d e l m u n d o ... 53
2. D el n a c im ie n t o d e l o s d io s e s a l d e l o s h o m b r e s ío g
I. Hybris y cosmos: el rey Midas y el «toque
dorado»................................... 115
II. De los inmortales a los mortales: ¿por qué
y cómo ha sido creada la humanidad?........ 139
3. La s a b id u r ía de U l is e s o l a r e c o n q u is t a
DE LA ARMONÍA P E R D ID A .......................................175
I. Vista en perspectiva. El sentido del viaje
y la sabiduría de Ulises: de Troya a Itaca
o del caos al cosm os.................................... 176
II. El viaje de Ulises: once etapas hacia una
sabiduría de m ortal...................................... 187
4 . H ybris: e l c o s m o s a m e n a z a d o c o n u n a v u e l t a
AL CAOS (o CÓMO LA CARENCIA DE SABIDURÍA ECHA
A PERDER LA EXISTENCIA DE I.OS M O R T A L E S)____ 2 1 3
I. Historias de hybris: el caso de Asclepio (Escu
lapio) y Sísifo, «los burladores de la muerte».. 219
II. Resurrecciones fallidas, resurrecciones logra
das: Orfeo, Demétery los misterios de Eleusis 232
5. D ik é y cosm o s. La m i s i ó n p r im o r d ia l
DE LOS h é r o e s : g a r a n t iz a r e l o r d e n d e l c o s m o s
6. Las d e s g r a c ia s d e E d ip o y d e su h ija A n t íg o n a ,
o p o r q u é s e c a s t ig a a m e n u d o a l o s m o r t a l e s
C o n c l u s ió n . M it o l o g ía y f il o s o f ía . La l e c c ió n
No t a s ............................................................................... 395
Í n d ic e a l f a b é t ic o 41 1
P rólogo
La m it o l o g ía g r ie g a : ¿ p o r q u é y pa r a q u é ?
II
La .sabiduría dk ix>s mitos
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Prólogo
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La sabiduría dk ix>s mitos
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Próloco
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I A SABIDURÍA Dfc I.OS MITOS
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Pnúi.o< ¡n
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La sabiduría de los mitos
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I’RÓIXMX)
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1.Asabiduría de los mitos
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Prólogo
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I-A SABIDURÍA d e l o s m ito s
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PRÓI.CXX)
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La sabiduría dk los mitos
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PRÓUXSO
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Ia sabiduría de los mitos
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PRÓI jOGO
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Prólogo
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La sabiduría df. Ijos mitos
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PRÓIjOCO
del cuerpo y del rostro, así como los del carácter, se en
cuentran siempre más o menos en aquellos que hemos
criado y amado. 1.a educación es siempre transmisión y
toda transmisión es en cierto modo una prolongación de
uno mismo que nos rebasa y no muere con nosotros. Di
cho esto, sean cuales sean la grandeza y las alegrías de la
vida de los padres —las preocupaciones también...— sería
absurdo pretender que basta con tener hyos para acceder
a la vida buena. Menos aún para superar el miedo a la
muerte. Todo lo contrario. Pues esta angustia no se apoya
por fuerza, ni siquiera principalmente, en uno mismo. Lo
más frecuente es que ataña a los que amamos, empezando
precisamente por nuestros hijos (como lo atestiguan los es
fuerzos desesperados de Tetis, la madre de Aquiles, uno de
los héroes más importantes de la guerra de Troya, por vol
ver a su hijo inmortal sumergiéndole en el agua mágica del
Estige, el río de los infiernos). Esfuerzos vanos, puesto que
el troyano París matará a Aquiles de un (lechazo en ese cé
lebre talón por el que su madre lo sujetaba cuando lo su
mergió en el agua divina y que, de ese modo, siguió siendo
vulnerable. Y Tetis, como todas las madres, derrama lágri
mas cuando se entera de la muerte de ese hijo amado del
cual había temido toda su vida que sus hazañas heroicas no
le expusieran a un final precoz...
Así pues, es necesaria otra estrategia y Hannah Arendt
muestra cómo va a ocupar un lugar esencial en la cultura
griega: el del heroísmo y la gloria que proporciona. He
aquí la idea que se esconde detrás de esta convicción sin
gular: el héroe que lleva a cabo acciones impensables para
los simples mortales —como Aquiles, precisamente, y tam
bién Ulises, Heracles, Jasón...— escapa al olvido que nor
malmente engulle a los hombres. Se aleja del mundo de
lo efímero, de lo que no tiene más que un tiempo, para
entrar en una especie, si no de eternidad, al menos de
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Prólogo
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La sabiduría de los mitos
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Pm 'h.o m i
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I A SABIDURÍA DE U M MITOS
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PRÓtXXX)
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I.A SABIDURÍA DE I X » M1TCXS
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PRÓIjOOO
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PRÓIXX.O
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Puritano
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PRÓlJU f-O
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Prólogo
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t A SABIDURÍA de los mitos
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Pr ó u x io
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I Jk SAMOl'IUA UF. LOS MITOS
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Prólogo
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EL NAOM1KNTO DE LOS DIOSES V DEL MUNDO
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I J i SABIDURÍA DF. LOS MITOS
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E l. NACIMIENTO DE 1.0$ DIOSES Y O H. MUNDO
hace otra vez surgir de sus entrañas otros hijos: las monta
ñas, Oréades, ninfas que las pueblan, jóvenes arrebatado
ras pero no humanas puesto que son, ellas también, cria
turas divinas; y finalmente Ponto, el «oleaje marino», es
decir, el agua salada del mar. Como ves, el universo, el
cosmos, empieza a tomar forma poco a poco, aun cuando
está muy lejos de concluirse.
Observarás también, insisto en ello de nuevo porque
es muy importante para comprender bien la naturaleza
de esta historia que habla del nacimiento del mundo y el de
los dioses, que todas las regiones del universo que se aca
ban de mencionar se consideran, dentro de la mitología,
«fragmentos de naturaleza» y divinidades al mismo tiempo:
lo mismo que la tierra es el suelo sobre el que caminamos,
el mantillo sobre el que crecen los árboles, pero también
una diosa ingente que lleva como tú y yo un nombre pro
pio, Gea, asimismo el cielo es un elemento natural, un
hermoso cielo azul situado por encima de nuestras cabe
zas y una entidad divina, ya personal y dotada también de
un nombre propio: Urano. Igualmente para las Oréades,
las montañas, Ponto, el oleaje marino, o para Tártaro, el
abismo infernal oculto en las profundidades de la tierra.
Hay que decir que estas divinidades son capaces, llegado
el caso, de formar parejas, de unirse entre ellas y tener hi
jos a su vez. Así es cómo miles de otras criaturas más o
menos divinas nacerán de estos primeros dioses. Por el
momento dejaremos a la mayoría de ellas de lado para
atenemos al hilo principal del relato y a los personajes
que ocupan en él un lugar indispensable para la com
prensión del drama terrible que va a representarse antes
de que finalmente se consiga la edificación de un mundo
ordenado, de un orden cósmico verdadero, es decir, de
un universo armonioso y estable donde los humanos pue
dan vivir y morir.
La sabiduría de ujs mitos
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La sabiduría de l o s mitos
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El nacimiento de los dioses y del mundo
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I jA SABIDURÍA DE X S MITOS
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El nacimiento de los dioses y del mundo
■
—Hades/PIutón reina en los infiernos con su mujer Per-
séfone, la hija de Deméter. Todo el mundo lo teme en mayor
o menor medida, hasta en el Olimpo. Se dice que es el más
rico (plantos) de los dioses porque reina sobre la masa más nu
merosa: la de los muertos.
—Afrodita/Venus, diosa de la belleza y del amor, que po
see todos los encantos, pero practica también todos los enga
ños y las argucias.
—Hefesto/Vulcano, dios de los herreros, de una habili
dad diabólica en su arte, es también el dios cojo (algunos
pretenden que fue arrojado desde lo alto del Olimpo por sus
padres), el único que es feo, pero se ha casado con la diosa
más bella, Afrodita, la cual no deja de engañarlo, entre otros
con Ares.
—Ares/Marte, brutal, violento, incluso sanguinario, es el
dios de la guerra y uno de los principales amantes de Afrodi
ta (que a pesar de todo tiene muchos otros).
—Atenea/Minerva, es la hjja preferida de Zeus, hija de su
primera mujer, Metis (diosa de la astucia). La leyenda cuen
ta que nació directamente de la cabeza de Zeus. En efecto,
Zeus decide devorar a Metis cuando se entera de que está
embarazada, porque le habían predicho que si alguna vez
ella tenía un hijo, éste podía, como Crono con Urano y él
mismo con Crono, arrebatarle su sitio. En realidad, Metis es
taba embarazada de una niña, Atenea, que de este modo se
encuentra en el cuerpo de Zeus del que saldrá... por la cabe
za, lo que finalmente resulta bastante lógico puesto que es la
diosa de la inteligencia. Mejor dicho, es también, como su
hermano Ares, una divinidad de la guerra, pero a diferencia
de éste, ella aborda los conflictos con sutileza, astucia e inte
ligencia, aunque si es necesario también sabe combadr con
las armas de un modo temible. Asimismo es la divinidad de las
artes y de las técnicas. Más que la parte brutal de la guerra, lo
que ella simboliza es la parte estratégica. En el fondo se pare-
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I jv sabiduría nt: tjos Mrros
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El nacimiento oe los oioses y dei. mundo
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La sabiduría de u k mitos
chúmente para los dioses. Todas las fuerzas del caos están
bajo control y los pequeños desajustes que aún persisten
proceden del lado de los humanos. Como subraya Jean-
Pierre Vemant, la victoria sobre Tifón y los restos de sus po
deres sólo perjudiciales para la tierra significa que se va a
enviar el tiempo, el desorden y la muerte hacia el mundo de
los mortales, estando el de los dioses en lo sucesivo a res
guardo de todas las intemperies. Es decir, que a sus ojos las
imperfecciones que quedan son menores, sin importancia.
Además, si lo piensas bien, ni siquiera es cierto que se trate
realmente de imperfecciones: pues si no quedara tiempo ni
historia, por tanto un poco de desorden, un poco de inar
monía y desequilibrio, no sucedería nada más. El cosmos
completamente armonioso y equilibrado estaría del todo
anquilosado. No se movería más, estaría confinado a la in
movilidad más absoluta y sería mortalmente aburrido. En
este sentido, es una suerte que quede un poco de caos, que
Tifón vencido haga oír su voz todavía de vez en cuando: tal
es quizá el significado último de esos chorros de humo y de
esos soplos intempesdvos que persisten al final de este epi
sodio postrero de la cosmogonía.
Si lo juzgamos según Hesíodo, hemos recorrido ahora
las etapas por las que han pasado los dioses del Olimpo
para llegar a crear el cosmos. No obstante, según ciertas
tradiciones más tardías de las que, como de costumbre,
Apolodoro se hace eco, habría habido una etapa más, in
termediaria entre la titanomaquia y la guerra contra Ti
fón —a saber, la gigantomaquia, o sea, el «combate contra
los Gigantes»—. En efecto, según esta versión, antes de
«fabricar» a Tifón con Tártaro, Gea habría defendido a los
Gigantes rebelados contra los dioses, y como represalia a
que sus hijos hubiesen sido aniquilados por los Olímpicos,
ella habría creado a Tifón. Una vez más, no se encuentra
ninguna huella de esta «gigantomaquia» en la Antigüedad
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2. D el nacimiento de los dioses
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DE!. SALIMIENTO DE LOS DIOSES Al. DE LOS HOMBRES
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l)F.I. NACIMIENTO DE lAJS DIOSES Al. DE IO S HOMBRES
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La sabiduría dk 1.0$ mitos
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Del. NACIMIENTO RE 1 « DIOSES AL DE LOS HOMBRES
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I j i sabiduría de los mitos
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Dfj. nacimiento de ix>$dioses al de los hombres
II. De l o s in m o r t a i .e s a l o s m o r t a l e s : ¿p o r q u é y cóm o ha
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La s a b id u r ía d e l o s to ro s
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D e l n a c im ie n t o d e l o s d io s e s A l. d e eo s h om bres
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Dei. nacimiento de ujs dioses ai. de IJOS hombres
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Dfil. NACIMIENTO DF. IjOS dioses al de mis hombres
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DEL NACIMIENTO DF. I.OS DIOSES Al. DE LOS HOMBRES
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I j t SABIDURÍA DE I.OS MITOS
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OKI. NACIMIENTO OE LOS DIOSES Al. DE LOS HOMBRES
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3. L a sabiduría de U lises
O LA RECONQUISTA DE LA ARMONÍA PERDIDA
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1a sabiduría de u » mitos
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La SABIDURIAde U uses o la reconquista de la armonía peruioa
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La sabiduría de io s mitos
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L a SABIDURIA DE UlJSES O IA RECONQUISTA l)F. LA ARMONÍA PERDIDA
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L a SABIDURÍA DE LOS MITOS
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La sabiduría de U ijses o la reconquista DE IA ARMONIA PERDIDA
armonía, reine por las buenas o por las malas si hace falta.
Zeus no permanecerá insensible a este proyecto que le
recuerda al suyo. Cuando sea necesario, ayudará a Ulises
durante su regreso hacia el último y terrible combate con
tra los portadores de caos y desarmonía que son esos Pre
tendientes repletos de hybris...
Hilo conductor 2. Los dos acollos: dejar de ser hombre (la tenta
ción de la inmortalidad), dejar de estar en el mundo (olvidar
Itaca y detenerse en el camino)
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La sabiduría de los mitos
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1<ASABIDURÍAdf. i.os mitos
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L a sabiduría de U ijses o ia reconquista de i a armonía perdida
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La sabiduría de Uu s e s o ia reconquista de la armonía perdida
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La sabiduría de ix» mitos
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La sabiduría de U uses o la reconquista de la armonía perdida
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La sabiduría de Ul.ISF-S o ia reconquista de la armonía perdida
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La sabiduría de U lises o la reconquista de la armonía perdida
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La sabiduría de ijos Mrros
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La sabiduría de U uses o la reconquista de la armonía perdida
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lj v SABIDURÍA DE tos MITOS
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La sabiduría de Uuses o la reconquista de la armonía eerdida
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La sabiduría df. i os mitos
¡Oh, señor de la tierra! (Poseidón esel dios del mar, pero reina
también en la tierra porque le pertenecen todos los ríos y también
puede provocar terremotos con su tridente). ¡Oh, dios de azul ca
bellera, oh. Poseidón, escucha! Si es verdad que soy tu hijo,
si aspiras al título de padre, haz por mí que ese ladrón de
Ilion (nombre griego de la ciudad de Troya), ese Ulises, hijo
de laertes, que reside en ítaca, no vuelva jamás a su casa. O al
menos, si la suerte le permite volver a ver a los suyos y su ex
celsa morada, en la tierra de sus padres, haz que tras pasar
muchas calamidades, en una nave prestada y privado de to
dos sus compañeros, vuelva para encontrar la desdicha en
su hogar (Odisea, canto IX).
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SABIDURIA DE IX » M rro s
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La SABIDURIAde U usfs o la reconquista de ia armonía perdida
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La sabiduría de i .os mitos
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L A SABIDURIA Df. IXÍS M ITOS
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La sabiduría df. U u sts O LAreconquista de ia ARMONIA perdida
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I J i SABIDURÍA DE LOS MITOS
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4 . H y b r is : e l c o s m o s a m e n a z a d o c o n u n a
VUELTA AL CAOS (O CÓMO LA CARENCIA
DE SABIDURÍA ECHA A PERDER LA EXISTENCIA
DE LOS MORTALES)
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HYBJUS: E l. COSMOS AMENAZADO CON UNA VUELTA AL CAOS
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1.a sabiduría de los mitos
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limas: EL COSMOS AMENAZADO CON UNA VUELTA AL CAOS
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La sabiduría u r los mitos
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HrñfUS: ELCOSMOS amenazado con una vuelta al caos
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HrBRIS: H . «XJSMOS AMENAZADO o o n u n a v u elta a l c a o s
que a un dios? Sin contar con que Apolo pasa por ser el
más hermoso de todos los Olímpicos...
¿Cómo se ha enterado Apolo de que era un «cornu
do», que lo engañaban, todo hay que decirlo, como a un
cualquiera? Aquí las historias varían. Según algunas, des
cubre el pastel gracias a su arte bien conocido para la adi
vinación. Pero según Apolodoro, Apolo ha enviado a un
cuervo, o para ser más exactos a una corneja (en griego,
coroné, nombre que se parece mucho al de su enamora
da...) para vigilar a la bella Coronis, y el ave viene a infor
mar a su amo de lo que ha visto: a unos fogosos Isquis y
Coronis haciendo el amor. Aturdido por los celos, Apolo
empieza por castigar al mensajero volviéndolo negro; se
gún este mito, los cuervos y las cornejas eran blancos
como las palomas antes de este episodio lamentable. Te
aconsejo que medites sobre esta lección que sigue siendo
válida hoy día: esto puede parecer injusto, pero a menu
do es el portador de una mala nodcia el que se lleva los
reproches, aunque él no tenga la culpa. Primero, porque
no puede evitarse la sospecha de que en mayor o menor
medida se alegre en secreto del disgusto que provoca; y
luego, sin ese dichoso pájaro, Apolo habría podido seguir
viviendo feliz o al menos tranquilo, porque sobre todo en
materia de amor se sufre por lo que se sabe y lo que se ig
nora apenas hace daño... Abstente de ser el primero o la
primera en propagar las malas noticias. Esto es algo que
no se perdona.
Sea como fuere, Apolo no se conforma con castigar a
la desdichada corneja. Coge su arco y sus flechas —ya sa
bes que, de todos los dioses, él y su hermana inelliza Arte-
mis, diosa de la caza, son los arqueros más hábiles— y
atraviesa a Isquis y Coronis, que pronto expiran entre
sufrimientos atroces. Pero Apolo se acuerda de que su
amante está embarazada de él, que lleva su bebé. Según el
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La SABim.'RtA DE LOS MITOS
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H ra m : o . cosmos amenazado con una vuu .i a al caos
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La sabiduría de los mitos
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llYBRR: EL COSMOS AMENAZADO CON UNA VUELTA AL GAOS
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La sabiduría de nos mitos
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H ra tu s: el <x>smos amenazado con una vuelta al ciaos
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L a sabiduría de los mitos
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H y w u s : el cosmos amenazado con una vuelta al caos
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LA SABIDURIA DE I jOS MITOS
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H íb r is : EL COSMOS a m e n a z a d o < » n u n a vu elta a l c a o s
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I a SABIDURÍA df. l o s m it o s
I I. R e s u r r e c c io n e s f a l l id a s , r e s u r r e c c io n e s logradas:
O rfeo , D em éter v l o s m is t e r io s d e E l e u s is
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Hraias: ei. cosmos amenazado con una vuelta al caos
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I.A SABIDURIA DE LOS MITOS
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H ykkis : el cosmos amenazado con una vuelta al caos
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I j \ SABIDURIA DE LOS MITOS
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Hnuux: U . COSMOSAMENAZADOOON UNAVUEI.TAAl. <AOS
tar volverse para mirar a Eurídice y esta vez los dioses son
inflexibles. Eurídice se quedará para siempre en el reino
de los muertos. No hay nada que hacer, nada que discutir,
y la desdichada muere por segunda vez, ahora ya definiti
va e inapelablemente.
Como te puedes figurar, Orfeo está de nuevo inconso
lable. Desesperado, vuelve a su ciudad y se encierra en
casa. Se niega a ver a otras mujeres: para qué, él es hom
bre de un solo amor, el de Eurídice. Nunca más podrá
amar como antes. Pero por lo que cuentan nuestros poe
tas latinos, Orfeo ofende así a todas las mujeres de la ciu
dad que no comprenden que un hombre tan encantador
y con un canto tan seductor no les haga caso. Sin embar
go, si hemos de creer a algunos, no sólo se aparta del be
llo sexo, sino que ya no le interesan más que los mance
bos. Incluso atrae a su morada a los hombres casados de
la región a quienes hace compartir su nueva atracción por
los muchachos. Eso pasa de castaño oscuro, es más de lo
que estas mujeres pueden soportar. Según esta versión
del mito, Orfeo muere literalmente despedazado por las
esposas celosas: armadas con piedras, bastones y algunos
útiles de labranza que los campesinos han dejado en los
campos, se echan sobre él y lo despedazan vivo, luego
arrojan sus miembros, los distintos pedazos de su cuerpo
y su cabeza cortada al río más cercano, que los arrastra
hasta el mar. La cabeza y la lira de Orfeo llegan así, si
guiendo la corriente, a la isla de Lesbos, donde los habi
tantes le darán sepultura. Según algunos mitógrafos, la
lira de Orfeo será transformada (¿por Zeus?) en constela
ción y su alma transportada a los campos Elíseos, que es un
poco el equivalente griego del paraíso o, mejor dicho, una
especie de regreso a la edad de oro.
Este detalle tiene su importancia, ya que permite com
prender mejor cómo y por qué el mito de Orfeo dio lugar
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L a sabiduría de los mitos
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H Y B R IS : El. COSMOS AMENAZADO CON UNA VUELTA AL CAOS
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H ybkis : el cosmos amenazado con una vuelta al caos
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LA SABIDURIA DE LOS MITOS
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H v n u s : el cosmos amenazado <x>n una vuelta al caos
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Hrms: o . cosmos amenazado con una vuelta al caos
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Hram: El. cosmos amenazado con una vuelta al caos
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5 . D ik é y c o s m o s . L a m is ió n p r im o r d ia l
DE LOS h é r o e s : g a r a n t iz a r e l o r d e n d e l
COSMOS CONTRA EL REGRESO DEL CAOS
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La sabiduría de los mitos
I. H e r a c l e s : d e c ó m o e l s e m id ió s p r o s ig u e l a t a r e a d e Zeus
ELIMINANDO A LOS SERES MONSTRUOSOS QUE PERTURBAN IA
ARMONÍA DEL MUNDO
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D ik é y cosmos. La misión primordial df. los héroes
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La sabiduría de los mitos
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Dik£ y cosmos. La misión primordial de los héroes
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La sabiduría uk los mitos
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t)IKF. Y<X>$MOS. La misión primordial de los héroes
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L* SABIDURÍAdk IjOS mitos
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D lti! Y COSMOS, I.A MISIÓN PRIMORDIAL DK LOS MtROKS
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D r tá y mismos. L a misión primordial uk los h£rof.s
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D/tó y cosmos. La misión primordial i» , los héroes
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Diké y cosmos. L a misión primordial de los héroes
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OlKÉ YCOSMOS. La misión primordiai. üf. i .os héroes
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La sabiduría DE I jOS mitos
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Dnx y cosmos. L a misión primordial de los héroes
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I A SABIDURIA DE IO S MITOS
a pelear con él. Es evidente que gana todas las veces. Pero
no se contenta con ganar; una vez que su adversario ha
caído, se complace en matarlo. Cuando detiene a Teseo,
Cerción está seguro de ganar. ¡Ya ves, un muchacho muy
joven de apenas dieciséis años! Le hará picadillo. Salvo
que Teseo es fuera de lo común y que con sus dieciséis
años es veloz como una pantera. Coge a Cerción por un
brazo y una pierna, lo alza por encima de su cabeza y sen
cillamente lo arroja al suelo con toda su fuerza. El coco ha
encontrado la horma de su zapato: se estrella contra el
suelo con todo su peso... y muere en el acto.
Como en todas las buenas historias, se ha guardado lo
peor para el final. Y lo peor es un tal Procustes (al que han
dado varios nombres y apodos: también se le llama Damas-
tes, Polipemon o Procusto, término que al parecer, en este
contexto, significa «el que martillea»; verás por qué den
tro de un instante). Una vez más, algunos piensan que este
hombre tiene un origen no humano: en particular Higi-
nio, que cree que Procusto es hijo de Poseidón —a quien
como ves se le achaca un montón de hijos muy poco sim
páticos—. Procusto tiene dos camas, una grande y otra pe
queña, en su casa situada asimismo al borde de ese camino
que va de Trezén a Atenas. Muy amablemente, como quien
no quiere la cosa, Procusto ofrece hospitalidad a los viaje
ros que pasan cerca de su casa. Pero siempre se toma la
molestia de ofrecer la cama grande a los de estatura baja y
la cama pequeña a los más altos, de modo que los prime
ros están muy holgados en su lecho, y en cambio la cabeza
y los pies de los segundos sobresalen. En cuanto se duer
men, el horroroso los ata muy fuerte a su cama... y a los al
tos les corta todo lo que sobresale, mientras que a los bajos
les rompe las piernas con un martillo y literalmente las
hace papilla para adaptar con más facilidad lo que queda a
las dimensiones de la cama grande. Pero una vez más, Te-
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I.A SABIDURIA DE IO S MITOS
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Diké y cosmos. 1a misión primordial df. io s iiérofs
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¡)!KÉ y COSMOS. La MISIÓN (ftlM ORM AI. DE IXÍS HÍKOtiS
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D ik é y cosmos. L a misión primordio, d i los héroes
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I)!KÍ YCOSMOS. La misión primordial dk ios híroes
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D in : y cosmos. L a misión primordial df. ió s hírof .s
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IV. Un c o m b a t e m á s e n n o m b r e d e d / a é ;J a s ó n , e i . v e it o c in o
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DlKKy COSMOS. L * MISIÓN PRIMORDIAL. DE IOS HÉROES
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La sabiduría de io s mitos
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UlKt'Y COSMOS. La m isió n prim ordial d e i .o s h éro es
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l A SABIDURÍA ()F. IXJS MITOS
33G
D ik é y cosmos. L a misión primordial de io s héroes
bil: sólo tiene una vena que va desde el cuello hasta el ta
lón. Medea consigue volverlo loco con sus mejunjes y sus
conjuros hasta el punto de que, presa de una especie de
baile demencial, acaba por hacerse una herida en el pie
contra una roca puntiaguda, lo que hace que salte el ta
pón que cierra su única vena. £1 líquido vital que la llena
—el equivalente a la sangre— sale por esa brecha y Talo
se derrumba cuan largo es, muerto.
Después de esta última adversidad, los Argonautas lle
gan por fín a Yolco.
Como te he dicho, convencido de que Jasón estaba
muerto, Pelias ha obligado a Esón a suicidarse. Asimismo,
para estar seguro de verse libre de estorbos, manda asesi
nar a su madre y a su hermano pequeño. De regreso a
Yolco,Jasón le entrega a pesar de todo el vellocino de oro,
pero no por ello tiene menos intención de hacer al fin
justicia y vengar a los suyos. Como habían previsto los dio
ses desde el principio del viaje, Medea es la que se encar
gará del castigo. Trata de convencer a las hijas de Pelias
de que, para rejuvenecer a su padre que empieza a hacer
se viejo, hay que cortarlo en trozos y ponerlo a hervir en
una marmita. Como es lógico, las hijas no creen ni una
palabra. Pero no olvides que Medea es una hechicera.
Para convencerlas hará un truco de magia. Manda traer
un camero y delante de las hijas de Pelias pide que lo cor
ten en trozos. Luego los echa en una marmita grande y
ordena que lo pongan todo a hervir. Unos minutos des
pués, y mediante un juego de manos, saca del caldo un
corderito fabuloso. Esto ha convencido a las hijas de Pe-
lias, que corren a buscar a su padre para hacerle sufrir la
misma suerte que al carnero... salvo que Pelias se quedará
para siempre en forma de trozos hervidos. Dicho de otro
modo, helo ahí muerto y bien muerto; al fin Medea ha
vengado a Jasón y a Hera.
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La sabiduría de los mitos
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D ik ¿ y cosmos. La misión primordial de los héroes
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6 . L a s d e s g r a c ia s d e E d ip o y d e s u
HIJA A N TÍG O N A , O POR QUÉ SE
CASTIGA A MENUDO A LOS MORTALES
SIN QUE HAYAN PECADO
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I.A SABIDURÍA DE LOS MITOS
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I.AS IJKSÍWAUAS DE EOIPOYOí SU HIJAANTIGONA
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L as [)F.s(;ra(:ia.s df F.dipo y nr. su hija Antíixina
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L a sabiduría de los mitos
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Las desgracias de Edito y de su hija Antígona
347
[ A SABIDURÍA DE LOS MÍTOS
bfa sido él quien diera los primeros golpes. Así que termi
na por olvidar el asunto y llega a su ciudad natal después
de un camino largo y sinuoso. Al parecer, la epidemia ha
pasado, pero otra calamidad, sin duda alguna también de
origen divino, hace estragos en la ciudad cuyo nuevo rey,
que ha subido al trono tras la muerte de Layo, es Creonte,
hermano de Yocasta y por lo tanto tío de Edipo. Esta nueva
calamidad lleva un nombre: el Esfinge, o mejor dicho la
Esfinge, pues se trata de una mujer que tiene cuerpo de
león y alas de buitre. Y tiene aterrorizada a la ciudad a través
de un enigma planteado a todos losjóvenes que la habitan.
Si no consiguen dar con la solución, los devota, de modo
que empiezan a abandonar la ciudad. Esta es una de las ver
siones —existen otras formulaciones, pero en términos ge
nerales vienen a ser la misma— del enigma en cuestión:
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Las desgracias de Edipo y de su hija Antíuona
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La sabiduría de tos mitos
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Las desgracias de Edipo y de su hija AntIgona
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La s desgracias de E d i p o y de su hija AntIcona
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Las desgracias de Edipo y de su hija Antícona
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La sabiduría de IjOS mitos
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Las DFJSíatAOAS n t Edipij y i>e s j hqa AntIgona
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I.A SABIDURIA DE I X K MITOS
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Las desgracias de Edipo y de su hija Aniígona
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La sabiduría dk ijüs mitos
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liAS DESGRACIAS DE F.DIPO V DE SU HIJA ANTIGONA
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La sabiduría de los mitos
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Las desgracias dk Entrov de su tiyA Aniígona
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La sa b id u r ía d e l o s m it o s
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Las desgracias de Edipo y df. su hija AntIrona
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C o n c l u s ió n .
M it o l o g ía y f il o s o f ía . L a l e c c ió n
de D io n is o y l a e s p ir it u a l id a d l a ic a
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Conclusión. Mitoi.oc.Ia v filosofía
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I.A SABIDURIA DE LOS MITOS
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Conclusión. Mitología y filosofía
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L a sa b id u r ía d e l o s m it o s
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C onclusión. Mitología y filosofía
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L a s a b id u r ía d e i o s m it o s
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Conclusión. Mitología v filosofía
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La sabiduría de los mitos
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Conclusión. Mitología y filosofía
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La sabiduría de los mitos
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Conclusión. Mitoi.cxíIayfiijosofIa
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La sabiduría de io s mitos
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C o n c l u s ió n . M it o l o g ía v fil o s o f ía
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La sa b id u r ía d e U K MITOS
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Conclusión. Mitología y filosofía
* Ibíd., p. 202.
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I A SABIDURÍA df. i os mitos
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Conclusión. Mrroi.oc.Uv filosofía
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Conclusión. Mitología v filosofU
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La sabiduría de u ís mitos
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Concusión . Mítoux .ia y filosofía
393
N otas
Prólogo
396
Notas
1Salvo los hijos de Caos de los cuales surgirán otras dos divi
nidades que de momento se dejaran de lado: Erebo, las tinie
blas. y Nyx, la noche. Ellas designan dos oscuridades diferentes:
Erebo es, antes que nada, la oscuridad que reina en los fondos,
por ejemplo en el Tártaro. 1.a Noche es la oscuridad de fuera,
no la que se encuentra bajo la tierra, sino por encima de ella,
bajo el cielo. Esta última no es, pues, absoluta, sino relativa al
día que la sucede... precisamente todos los días. Erebo y la No
che hacen el amor y engendran otras dos criaturas divinas: Éter,
la niebla luminosa que adornará la cumbre de las montañas,
lugar siempre resplandeciente de fulgor situado por encima de
las nubes. Esta luz es la que va a iluminar la estancia de los dio
ses, el Olimpo, y que en cierto modo constituye lo opuesto ab
soluto de Erebo, la oscuridad del subsuelo. Y además, al lado
de Eter nace también Hémera, que es precisamente ese día que
sucede cada mañana a la noche.
2 He aquí sus nombres, pero sabed desde el principio que es
sobre todo el del benjamín, Crono, el que hay que retener pues
va a desempeñar uno de los papeles más importantes en la his
toria que sigue a continuación: en primer lugar están, por or
den de nacimiento, Océano, el río-océano que la mitología
describe rodeando la tierra por completo, luego Ceo, Crío, Hi-
perión, Jápeto y Crono «el de las ideas retorcidas», com o dice
de él Hesíodo, sabremos por qué dentro de un instante. Por lo
que se refiere a las chicas, están Tía —lo que en griego significa
«la divina»— , Rea, Temis (la justicia), Mnemósine (la memo
ria) , Febe (la luminosa) y Tetis, que inspira el amor.
397
L a sabiduría de los mitos
398
Notas
2. D el n a c im ie n t o d e l o s d io s e s a i. d e l o s h o m b r e s
399
I A SABIDURÍA DE LOS MITOS
400
Notas
401
La sabiduría de i.os mitos
402
Notas
3. L a s a b id u r ía d e U l is e s o l a r e c o n q u i s t a
DE I A ARMONÍA PERDIDA
403
La sabiduría de los mitos
4. H y b r is : el , c o s m o s a m e n a z a d o c o n u n a v u e l t a a l c a o s
404
Notas
405
La sabiduría de u » mitos
406
Notas
407
LA SABIDURIA DE LOS MITOS
5. Dual y c o s m o s . La m is i ó n p r i m o r d ia l d e l o s h é r o e s :
408
Notas
409
La sabiduría dk i.os mitos
6. Las d e s g r a c ia s d e E d ip o y d e s u h ija A n t íg o n a ,
O PO R Q U É SE CASTIGA A MENUDO A LOS MORTALES
SIN Q U E HAYAN PECADO
410
I n d ic e a l f a b é t ic o
412
ÍNDICE AIJABÉT1CO
413
I . \ SABIDURÍA DE ID S MITOS
414
Índice alfabético
415
La sabiduría de los mitos
416
I n d i c e a l f a b é t ic o
417
La sabiduría dk i.os mitos
418
I ndice ALFABÉTICO
419
La sabiduría de los mitos
420
Indice ai.tabético
Tisífone, 65 Vesta, 75 ,7 6 ,8 2
Titán, 6 5 ,1 0 1 ,102,131,161, Victoria, 101
164,275,276,280 Vidal-Naquet, Pierre, 386 n.
Titanes, 46,61-63,68-70,72- Virgilio, 65,234-236,238,398
75,78,81,82,84,86-88,90, n.3,408 n.l 1
91,101,102,105,109,111, Vulcano, 29, 75 ,7 7 ,8 3
119,133,134,137,138,145,
146,224,241,254,268,273, Yocasta, 344-346,348-351,
289,359,360,378,381,382, 356, 366
400 n.10,401 n. Yolao, 271,272
Titánides, 61,62, 70,81,82, Yole, 279,282
84,87, 101
Titono, 16 Zeus, 13,14,16,19-21,29,37,
Tinolo, 123,130 3 8,43,45,46,62,70-75,
Tritón, 22,130 7 6 -7 9 ,8 0 ,8 1 ,8 3 ,84H 03,
105-111,113,116,119,125,
Ulises, 11,12,14-19,31,33- 129,131-134,136-138,142,
35, 37, 39,42,44-46, 52, 76, 145-157,159-171,178,180,
110,157,172,173,175-177, 181,184,187,188,190-192,
179-212,229,232, 239,246, 194, 196,203,207,217,
251,256,293, 299, 306, 222-225,227-230,234,237,
308, 335, 336, 338, 383,402 240-243,245-248,252,254-
n.l 1,407 n.10 261,263,266-269,271-273,
Urano, 32,56-71,74,77,81, 275,276,278,280,282,
82, 84, 8 6 ,87,93, 105, 138, 289,295,296,299,308-310,
154,315,352,387,388 312,319,320,329,335,
344, 360,373-375, 378,381-
Venus, 13,75,77,129 383,387,400 n.5yn,10,
Vemant,Jean-Pierre, 23, 47, 401 y 402 n. l l , 403 n.14,
91,104,314,375,376,385- 405 n.3 y n .4 ,406 n.5, n.6 y
387,400 n.9 n .7 ,407 n.8
421
taurus
Luc Ferry
L A S A B I D U R Í A D E L O S MITOS
ISBN: 978-84-306-0763-1
9 788 4 3 0 607631