TEMA 25.

LA CIVILIZACIÓN GRECO-LATINA

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1 INTRODUCCIÓN

2 ACLARACIÓN INICIAL DE CONCEPTOS

2.1 ¿QUÉ ES LA CIVILIZACIÓN CLÁSICA?
2.2 ESPACIO Y TIEMPO: MARCO FÍSICO Y CRONOLÓGICO EN GRECIA
Y ROMA.
2.3 CARACTERÍSTICAS GENERALES MÁS SIGNIFICATIVAS DE ESTA
CIVILIZACIÓN.
- POLÍTICO
- ECONÓMICO
- CULTURAL

3 LA GRECIA CLÁSICA
3.1 MEDIO FÍSICO. GRECIA CONTINENTAL E INSULAR.
3.2 GRANDES ETAPAS HISTÓRICAS DE LA GRECIA ANTIGUA.
3.2.1 ACLARACIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE POLIS
3.2.2 GRECIA HOMÉRICA O EDAD OSCURA (1.100-700 A C.)
3.2.3 GRECIA ARCAICA (700-480 A C.)
3.2.4 GRECIA CLÁSICA (480-338 A.C.)
3.2.5 GRECIA HELENÍSTICA (338-146 A C.)
3.3 LAS APORTACIONES DE LA GRECIA CLÁSICA
ATENAS: MODELO URBANÍSTICO
MODELO POLÍTICO (CLISTENES)
MODELO CULTURAL: LITERATURA, HISTORIA,
ARTE, FILOSOFÍA
ESPARTA: MEDIO FÍSICO
LICURGO Y SU SISTEMA DE VIDA

4 LA TRANSICIÓN A LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

4.1 COLONIZACIÓN GRIEGA: MAGNA GRECIA Y SICILIA
4.2 DEL HELENISMO A LA CONQUISTA ROMANA DE GRECIA
5 LA CIVILIZACIÓN LATINA
5.1 SITUACIÓN FÍSICO-GEOGRÁFICA
5.2 GRANDES ETAPAS DE LA HISTORIA ROMANA
5.2.1 MONARQUÍA (753-509 A C.)
5.2.2 REPÚBLICA (509-29 A.C.)
5.2.3 IMPERIO (29-476 D C.)
5.3 NIVELES DE CONCRECIÓN
5.3.1 NIVEL POLÍTICO-ADMINISTRATIVO
- REPÚBLICA
- IMPERIO
5.3.2 NIVEL LEGAL: DERECHO ROMANO
5.3.3 NIVEL DE LA HISTORIA COMO TEORÍA
5.3.4 NIVEL CULTURAL
- LITERATURA
- HISTORIA
 - CIENCIA
- FILOSOFÍA
- ARTE

6 LA RELIGIÓN GRECO-LATINA
GRECIA: PANTEÓN POLITEISTA.
ROMA: PANTEÓN POLITEISTA-CRISTIANISMO.

7 CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA.

- FORREST: “La democracia ateniense”

- RODRÍGUEZ/ADRADOS: “ “ “ “ “ “
- FINLEX, M: “Los griegos de la antigüedad”
- STRUVE: “Historia de la Grecia Antigua”
- BOWRA: “La Atena de Pericles”
- KOVALION: “Historia de Roma”
- GARCÍA BELLIDO: “El arte clásico. Grecia y Roma”
- DOMINGUEZ MONEDERO, A: “La polis y la expansión colonial griega.
S. VIII-VI a. C. 1995
- ROLDAN HERVÁS, J.M: “Historia de Roma” 1997
- MONTANELLI, I: “Historia de Roma” 1997
- BRADLEY, K: “Esclavitud y sociedad en Roma” 1998
- MALISSARD, A: “Los romanos y el agua” 1996
- SCHRODINGER, E.: “La naturaleza y los griegos” 1997
- ZIELINSKY, T: “Historia de la Civilización antigua” 1987

Ver Bibliografía revisada y actualizada en mi tema Tema25PD (GRA)

1 INTRODUCCIÓN.

Conocida es la afirmación del filósofo e historiador alemán DILTHEY de que la

civilización occidental se compone de tres legados: la FILOSOFÍA GRIEGA, el DERECHO
ROMANO y la RELIGIÓN JUDÍA. Esta podría ser una fórmula acertada pero con algunas
matizaciones.

La simple enunciación del término CIVILIZACIÓN GRECO-LATINA sugiere a

cualquiera de nosotros un alud de concepciones y realidades. Las creaciones de sus genios,
filosofía, poesía, leyes, arte y organización política, constituyen una herencia de inspiración
permanente para la Humanidad y desempeñan un papel muy importante en la formación y
configuración de las civilizaciones que les sucedieron.

Se puede decir que el espíritu de esta civilización no ha muerto ni murió nunca. Todos
los rincones del mundo mediterráneo, europeo o incluso en relaciones establecidas con el orbe,
retoman dádivas, dones, aportes consignados como base y enclave de su propia realidad
contemporánea.
Es curioso analizar como a más de 15 siglos de la desintegración del Imperio Romano
de Occidente, cosas tan cotidianas como aspectos del derecho, sistemas de canalizaciones,
infraestructuras...conservan las bases establecidas por los romanos. ¿Y qué decir de los
griegos?. Filosofía, poesía...

Así pues, el objetivo será hacer una síntesis de este tema inabarcable que nos dé una
visión globalizada y que en cierta medida nos acerque un poco más a lo que pregonamos.

2 ACLARACIÓN INICIAL DE CONCEPTOS.

2.1 ¿QUÉ ES LA CIVILIZACIÓN CLÁSICA?

Se puede decir que griegos y romanos pertenecían a la familia indoeuropea, nacida

probablemente en las estepas del norte del Cáucaso. Esta acepción étnica nos lleva a asentar el
concepto de CLÁSICO.

Al buscarlo en cualquier diccionario, se define por analogía a la referencia de las

civilizaciones GRIEGA y ROMANA desarrolladas en la antigüedad. Así, por CONCEPTO y
FORMAS, el concepto de CLÁSICO se torna como la clave para interpretar la civilización
occidental desde el punto de vista de la historia, el arte...

Es un término que se asienta como tal en el Renacimiento, desde la intelectualidad

europea suspira por ese CLASICISMO. Los humanistas se deshacen en elogios a la cultura
griega y romana. LORENZO VALLA, habla de las excelencias del latín, MARSILIO
FICCINO. Sueña con Platón, VASARI analiza la influencia de la arquitectura...

Vemos como el desarrollo del concepto de clásico tiene mucho de “a posterior” pero
con unas premisas que definen a ambas civilizaciones:
- La idea principal es la MIMESIS (imitación): más en el arte.
- EL HOMBRE, el CIUDADANO... a diferencia de civilizaciones anteriores, se hace
consciente de su ser personal y juzga y decide por si mismo.
- Ese hombre es el “omplidos” del mundo y somete la apariencia al pensamiento
racional.
 Estas premisas marcan a la concepción de lo CLÁSICO que no arranca como un
destello primigenio. Autores como MARTIN BERNAL en su “Atenea Negra” marcan las
profundas raíces de lo oriental en el nacimiento del clasicismo griego (Egipto, Próximo
Oriente).

Así pues, la civilización clásica es una realidad histórica, que se expande desde 1.100 a
C. (comienzo época HOMÉRICA) hasta el 476 a C. (caída del último emperador de Roma en
Occidente: RÓMULO AUGÚSTULO)-aunque hacer estas anotaciones es sesgar un tanto la
realidad: Recordar preámbulos minoicos y micénicos, la continuación en oriente del Imperio
Romano-. Una realidad que aglutina a dos culturas que, desde escenarios geográficos
diferentes, se enlazan entre sí históricamente con un nexo insoslayable que amalgama la
primigenia aparición de la cultura occidental y por este de gran parte de la humanidad, y su
trasvase a otro pueblo que, bajo unas premisas distintas pero comunes, conquistará todo el
Mediterráneo y su área de influencia.

2.2 ESPACIO Y TIEMPO: MARCO FÍSICO Y CRONOLÓGICO EN GRECIA

Y ROMA.

El medio físico de Gracia y Roma se encuentra remarcado por la

PENINSULARIDAD.

GRECIA: Se encuentra en la conocida como península BALCÁNICA situada entre los

36º-40º lat. norte (Montes Pindo-Creta) y los 20-25º long. Este (Corfú-Andros). Es una zona
agreste, de continuas ondulaciones y relieves, con marcada aridez por momentos aunque con
diversidad climática. También es destacable la numerosa presencia de islas en el Este de la
península del Peloponeso (más amplio en apartado siguiente de Grecia).

ROMA: Ateniéndose a la península ITÁLICA, esta se encuentra entre los 38º-45º lat.
N. (Reggio-Calabria-Turín) y los 10º-18º long. Este (Parma-Lecce). Es también una zona
agreste con entradas de llanuras y la presencia de los Alpes y Apeninos. Hay diversidad
climática y destaca el papel de la isla de Sicilia (más des. en su aptdo.)

El marco cronológico se adecuaría de la siguiente forma:

GRECIA: EDAD DE BRONCE: 3200-1100 a C. (Creta- Micenas)
Edad OSCURA: 1100-700 a C. (época homérica, período geométrico
y orientalizante)
ARCAISMO: 700-480 a C.
CLÁSICA: 480-338 a C. (de Pericles a Alejandro Magno)
HELENISMO: 388-146 a C. (de Alejandro Magno a la incorporación
de Grecia a Roma)
ROMA: MONARQUÍA: 753-509 a C. (Fundación de Roma por Rómulo-
Comienza la República)
REPÚBLICA: 509-29 a C.(de República a Octavio Agusto)
IMPERIO: 29-476 d. C. (de Augusto a Rómulo Augústulo).

2.3 CARACTERÍSTICAS GENERALES MÁS SIGNIFICATIVAS DE ESTA

CIVILIZACIÓN.

Podemos resumir todas las características en una principal y más significativa: SER
MODELO PARA ÉPOCAS POSTERIORES.
 Habría que preguntarse a qué niveles alcanzaría ese modelo:
- POLÍTICO: La democracia, la instauración del senado, el derecho romano... son
hitos que hoy, en el año 2000, siguen plenamente urgentes y que con su funcionalidad no hacen
sino recordarnos de donde proceden.
- ECONÓMICO: Los modelos de COLONIZACIÓN, la TALASOCRACIA, la
burocratización de la economía, se han repetido como ejemplos recurrentes en la actualidad y a
lo largo de la historia.
- CULTURAL: La aparición del pensamiento racional, la literatura griega y romana, el
arte griego con su continuación en lo romano... son incesantes los ejemplos.

3 LA GRECIA CLÁSICA

3.1 MEDIO FÍSICO: GRECIA CONTINENTAL E INSULAR

La Grecia Continental está integrada por una serie de regiones naturales que, por lo
general, coincidían con unidades políticas en la Época Clásica.

Podemos distinguir entre una Grecia Continental SEPTENTRIONAL, integrada por

tres grandes regiones: Tesalia, Epiro y Macedonia donde el proceso cultural correspondiente se
desarrollo lejos de allí y tuvo una influencia muy limitada. Es una zona de escarpado relieve.

Una Grecia Continental CENTRAL que era étnica y culturalmente muy heterogénea y
donde el golfo de Corinto era un obstáculo natural que ralentizaba el avance. Sus grandes
regiones Ática, Beocia, Acarnania, Etolia, Dóride, Fonde, doble Lócride y Eubea (desde la
llanura aluvial de Acarnania hasta la trilogía de costa-llanura-montañas del Ática).

Y una Grecia Continental MERIDIONAL (isla de Pélope) que es a un tiempo una

unidad y una pluralidad de regiones. Están: Arcadia en el centro, Laconia y Mecería en la mitad
sur y Argólida, Corinto, Acaya y Élide en la mitad norte.

Por último reflejar que hay una pluralidad de islas, algunas de ellas más próximas al
continente asiático que a la península Balcánica. Por grupos tendríamos las islas del Mar
JÓNICO: Corura, Cefalonia, Ítaca...

En el MEGEO CENTRAL tenemos: Islas Cicladas y Espórades. En el Egeo NORTE y

ORIENTAL: Tasos, Samotracia, Lesbos, Quios, Samos... y en el Sur del Egeo la isla de Creta.
Mencionar también el papel de sus colonias en PONTO EUXINO, MAGNA GRECIA,
SICILIA y puntos en el Mediterráneo.

El conjunto se encuentra dominado por un clima típicamente mediterráneo (Csa, según

Köppen) y se insertaría bajo las influencias locales del Mar Jónico al W y del Egeo al E.
A su vez, podemos decir que es un paisaje agreste con numerosos puertos naturales y
tierras fértiles, aunque algunas también acusadas de aridez (más al sur).

3.2 GRANDES ETAPAS HISTÓRICAS DE LA GRECIA ANTIGUA.

3.2.1 ACLARACIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE POLIS.

Este primer apartado tiene su afirmación en la necesidad de aclarar la POLÍTICA de la

civilización griega con base en la Polis.
 Las peculiaridades de ese sistema político, tan genuinamente griego, se muestran en el
período clave que abarca los S. VIII-VI a C. DUTHOY define la polis como “Una comunidad
“micro-dimensional”, jurídicamente soberana y autónoma de carácter agrario, dotada de un
lugar central que le sirve de centro político, social, administrativo y religioso y que es también
frecuentemente, su única aglomeración”.

Esta aseveración entronca con los rasgos generales que le otorga a la polis
DOMÍNGUEZ MONEDERO en su libro “La polis y la expansión colonial griega. Siglos VIII-
VI”. Para él la polis:
1º Representa en cierto sentido un EQUILIBRIO que necesita de “puntos de anclaje”.
2º Representa una FORMA DE VIDA desde el punto de vista material
(emplazamiento, abastecimiento...) e ideológico.
3º Introduce en la Historia una concepción nueva: La posibilidad para una serie de
individuos de dotarse de sus propios instrumentos de gobierno y de organización a todos los
niveles, prescindiendo de la referencia del ámbito sobrehumano.

Igualmente, los factores que IDENTIFICAN a la polis son:

1º Es una estructura que surge al servicio de unos intereses determinados, mayormente
de tipo económico y los beneficios directos son los ARISTORI. Así implica la existencia de un
centro en el que residen los órganos de gobierno y de un santuario de la divinidad tutelar.
2º Tiene la necesidad de un ordenamiento JURÍDICO, unas LEYES o NORMAS.

La polis surge cuando con la idea del POLITES o ciudadano, cuando un grupo de
individuos se consideran relacionados entre sí por un vínculo común, un vínculo POLÍTICO (y,
en cierta medida, religioso y cultural).

Así pues, en este apartado queda definida la POLIS. Veremos como en su acontecer
histórico aparecerá en dos momentos con fuerza inusitada (arcaísmo y clásico) para al final de
esos períodos entrar en una profunda crisis.

3.2.2 LA GRECIA HOMÉRICA (1.100-700 a. C)

Tras el periodo de la edad del Bronce (3.200-1.100 a C.) con el florecimiento de las
civilizaciones MINOICA (cultura de los PALACIOS: Príncipes-Comerciantes) y MICÉNICA
(de recintos amurallados, armas de bronce, carros de guerra) llegamos a la conocida con
Grecia Homérica o Edad OSCURA.

En esta época, los griegos vieron muy disminuida su población y ésta se organizó en
relaciones de tipo familiar formando CLANES, donde los más próximos entre sí, formaban
TRIBUS (aristocracia se repartía los puestos de poder). Con el aumento de la población, los
mayores beneficios del comercio, el artesanado y el trabajo de la tierra, la gente comenzó a
concentrarse en ciudades, pero este proceso fructificaría totalmente en el arcaísmo.

De otro lado, podemos decir que este período refleja la influencia de la invasión
DORIA (1.200 a. C) que fue un gran retroceso en un panorama general de poco desarrollo.
Así, a lo largo de esta época, la falta de contacto entre las distintas zonas del Egeo fue
provocando la independencia cultural de cada una de ellas; de ahí arrancó el regionalismo.
Ya en el periodo geométrico (900-700 a C.) la población fue aumentando y durante el
S. VIII a.C, una vez recuperada la tradición marinera, buscó su expansión hacia el
Mediterráneo (ver COLONIZACIÓN).

A pesar de la regionalización, los griegos mantuvieron su unidad cultural gracias a la

herencia común de la religión y sus mitos, la proximidad lingüistica (s. VIII a. C.: Iliada y
Odisea con su forma definitiva)

Por otro lado, la arqueología nos muestra un periodo pobre (no trabaja en piedra).

3.2.3 LA GRECIA ARCAICA (700-480 a C.)

En este lapso de tiempo se establecieron definitivamente las principales características

de la Grecia Clásica. Ahora la colonización helena (más correcto) del Mediterráneo conoció su
máxima expansión y la evolución política de la polis avanzó entonces rápidamente.

Las tribus habían “inventado” la polis. Los ciudadanos de la polis, divididos según su
procedencia. Entre todos constituían una Asamblea General (EKKLESÍA) que ejercía el poder.
Los pertenecientes a un grupo o DEMOS elegían a los que formaban parte del Consejo
(BOULÉ). Los Consejos de Ancianos pervivieron pero perdiendo poder. Los magistrados
(ARCONTES) eran los que realmente decidían. Cada polis era independiente, aunque podía
aliarse con otras y formar ligas.

En esta época, la forma más extendida de gobierno en los s. VII-VI a C. era la tiranía,
tiranos, nobles que se hicieron con el poder ayudados por las clases populares y apartando de
él a las oligarquías. Paradójicamente este proceso desembocó en la democracia.

A mediados del s. VI a C. las ciudades-estado del ámbito espartano formaron la Liga

del Peloponeso. A la vez, tras una rebelión en Jonia contra el imperio persa de Darío (le sucede
Jerjes), comienzan las GUERRAS MÉDICAS (Medos y helenos enfrentados).

Aún hoy sorprende como una serie de ciudades-estado venció al imperio persa (490 a
C., primera Guerra Médica: Maratón. 480 a C.:segunda Guerra Médica: Termópilas o
Salamina). Las tropas de tierra, ESPARTA, la armada ATENAS.

En el arte, la primera influencia de Oriente y su fusión con la tradición geométrica dio

lugar al arte arcaico, con la arquitectura ya en piedra y también la escultura.

Podemos referir, por último, que también se asienta el esquema de casa griega:
Almacén de provisiones, Cocina, Gineces, Patio Central, Andrón, Cuarto de baño (casa de
aristocrácia).

3.2.4 LA GRECIA CLÁSICA (480-338 a C.)

Tras Salamina y Maratón, Atenas comenzó a demostrar su imp. como ciudad, potencia
económica y militar de primer orden en el mundo helénico.

Es reseñable que en el 477 a C. se formará la Liga Ático-Délica, una confederación de

ciudades-estado encabezada por Atenas que le dio a ésta la hegemonía (Temístocles, plata de
Laurión, flota de guerra)

La continuación de la guerra de Persia, con victorias atenienses y el peligro de que su

democracia se extiende por toda Grecia, le granjeó la enemistad de Esparta. En la segunda
mitad del S. V a C. se enfrentaron con victorias de una y otra polis, hasta la victoria final de
Esparta (Atenas pierde su flota, su democracia, sus murallas) GUERRA del PELOPONESO
(Mención a Pericles).
 Con el cambio de siglo se impondrá TEBAS, antigua... de Esparta, donde el gran
general EPAMINONDAS destaca y sólo su muerte impidió el control de Tebas sobre la
Hélade.

Las polis quedaron exhaustas con tantas guerras, sus alianzas apenas tenían fuerza y las
rencillas entre ellas se volvieron interminables. Era el momento adecuado para que una nueva
potencia, la Macedonia de Filipo II, en el 338 a. C. en Queronea vence a los ejércitos aliados
griegos. Se inicia el helenismo, comúnmente aceptado con el acceso de su hijo Alejandro
Magno en el 336 a. C.

3.2.5 LA GRECIA HELENÍSTICA (338-146 a. C.)

Del 336-323 a C. ALEJANDRO MAGNO emprende una de las acciones más

sorprendentes de la historia: La CONQUISTA del MUNDO.

Se apoderó de todos los territorios entre el Mediterráneo y la India, llevando la cultura

helénica allí donde llegaba y fundando ciudades. Mientras intentaba fundir las culturas griega y
persa, murió en Babilonia a los 33 años.

Los generales más importantes de Macedonia se repartieron el territorio, formando una

serie de estados independientes. A finales del s. IV a C. quedaban tres grandes reinos
helenísticos: PTOLOMEO: Egipto, ANTÍGONO: Macedonia y Tracia, SELENCO: Antiguo
Imperio Persa.

Los reinos helenísticos emprendieron la difusión de la cultura griega ayuda dos por una
gran migración de envergadura. La lengua griega se extendió por el Oriente y el Mediterráneo
(también filosofía, arte, ciencias).

A mediados del s. III a C. Esparta perdió su monarquía. Roma, por entonces una
pujante República, intervino directamente en los asuntos griegos:
197 a C.: Macedonia es derrotada en Cinocéfalos.
168 a C.: FILIPO V de Macedonia es derrotado en Pidna, Macedonia dividida.
146 a C: Roma consigue vencer en Grecia (prov. de Macedonia)
Es el fin del HELENISMO.

3.3 LAS APORTACIONES DE LA GRECIA CLÁSICA.

3.3.1 ATENAS

MODELO URBANÍSTICO
J. VINUESA en su libro “Los procesos de urbanización” cita que en este modelo se
refleja una civilización superior y una sociedad más compleja. Surgen de las necesidades de
defensa, de administración y de comercio de su región.

Atenas crece en torno a la acrópolis pero no hay una estructura fuertemente

jerarquizada. La democracia propina la aparición de edificios y espacios de uso común (ágora,
teatros, estadios, etc...).

En Atenas la acrópolis se siguió construyendo hasta la época romana pero fue a finales
del s. V a C. cuando estaba en todo su esplendor. Entonces se componía PROPILEOS (pórtico
monumental de entrada), templo de ATENEA NIKE, inmensa estatua de bronce de ATENEA,
el PARTENÓN y el ERECTEION.

Situada al pie de los montes Hymettós y Agraelos, la ciudad pronto los anegó de
edificaciones. En su expansión, tomó la dirección SO hasta alcanzar los puertos de Fáleron y
El Pireo mediante unas “vias” protegidas de muros. Así, su modelo urbanístico está
jerarquizado (no mucho) y es un tanto caótico (no recuerda al entramado hipodámico de
Mileto-480 a C.).

MODELO POLÍTICO

Atenas dejó múltiples ejemplos de desarrollo político, pero vamos a tomar como
paradigma la reforma de CLÍSTENES.

Llevadas a cabo entre el 508-507 a C. consistieron en un nuevo reparto de la población

del Ática encaminado a romper con el sistema que había permitido a los eupátridas el dominio
absoluto sobre algunas regiones. Clístenes organizó un sistema en el que tenían cabida todos
los ciudadanos a través de sus representantes, siendo una democracia directa (excluidos
esclavos, mujeres y extranjeros o metecos)

Las unidades políticas básicas pasaron a ser ahora los demos (cien) que se agrupaban
en 30 TRITIAS (ciudad, campo y costa). Tres tritias formaban una TRIBU o PHILA. La
BOULÉ o CONSEJO estaba formada por 500 miembros con funciones políticas y legislativas,
siendo sus miembros representantes directos de las tribus.
La PRITANÍA estaba formada por 50 miembros y al frente el PRITANO de cargo
diario.
La ECCLESÍA o asamblea elige al ejército, arcontes y Boulé.
Las reformas de Clístenes se insertan en un complejo cuadro económico, político,
social e intelectual. Con ellas quedaron abolidos los privilegios debidos al nacimiento. Las
nuevas tribus comprendían a todos los ciudadanos sobre la igualdad.

MODELO CULTURAL
PROTÁGORAS, GORGIAS o SÓCRATES en Filosofía, ESQUILO, SÓFOCLES Y
EURÍPIDES en lo trágico, CRATINO y ARISTÓFANES en la comedia y HERODOTO y
TUCÍDIDES en la historia, son claros ejemplos de la Literatura. MIRÓN, FIDIAS,
POLICLETO, ICTINOS, CALICRATES, POLIGNOTO en las artes... Puede que muchos de
ellos no fueran nacidos en Atenas pero reflejan su obra en la polis ática y son reflejo del
momento de máximo esplendor de la cultura griega personificada en Atenas.

Un modelo cultural centrado en la vida, en la búsqueda de la belleza, en el desarrollo

del pensamiento racional, el concepto de equilibrio y proporción como meta; en resumen, un
modelo cultural en el que el hombre y su realidad son el canto que evocar a los dioses.

3.3.2 ESPARTA

MEDIO FÍSICO.

Está situada en la Grecia Meridional, en la región de Laconia, un territorio muy aislado

del resto de Grecia. Estaba prácticamente cerrada por tierra, pero tampoco tenía buena entrada
al mar. Se puede decir que Laconia era una gran fortaleza natural, y una prueba de ello es que
la ciudad de Esparta no tuviera murallas hasta época helenística. También contaba con buenos
recursos naturales: pastos, madera y caza. El desarrollo de Esparta, desde su formidable
alcázar natural se asociará a la vecina región de MESENIA.
 LICURGO Y SU SISTEMA DE VIDA

Es difícil asignar a Licurgo un año de acción, pero nos podríamos situar a principios
del S. VII a C. Se adopta la constitución (GRAN RETRA: Licurgo o evolución de varios
siglos?). Hay una DIARQUIA o gobierno de dos reyes, una GEROIA (consejo de ancianos)
con potestad de veto sobre la APELLA (Asamblea de ciudadanos de pleno derecho de más de
30 años).

Se añade a este esquema el Consejo de los ÉFOROS (5 ciudadanos elegidos por

Asamblea) que asume la defensa de los privilegios de la nobleza frente al poder real y al de los
ilotas. Se mantiene la estructura social monárquico-militar. Los espartanos están agrupados en
3 tribus y viven en comunidades masculinas, a partir de los 30 años pertenecen a la SYSSITIA
(mesas comunes). Los PERIECOS son los habitantes de la perifería.

Este esquema, junto con el de Clístenes, son utilizadas para explicar los paradigmas de
ambas ciudades.

4 LA TRANSICIÓN A LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

4.1 COLONIZACIÓN GRIEGA: MAGNA GRECIA Y SICILIA

El punto de partida de la Colonización Griega fue Cumas-750 a C.- en Magna Grecia.

Distintas polis situadas en torno al Mar Egeo inician en le S. VIII a C. un proceso de expansión
que les llevará entre otros sitios a Magna Grecia y Sicilia.

Las causas, ya propuestas por PETIT, STRUVE o BOWRA parece ser la CRISIS del
GENOS motivada por razones económicas, sociales y demográficas. Con este proceso resurge
la polis y se establece, a largo plazo, la unidad cultural o koiné mediterránea y el primer
sustrato de la civilización mediterránea.

Esta colonización, con hitos como Sibaris, Crotona, Naxos, Siracusa (de polis como la
de los aqueos, Eubea, Corinto...). Sicilia y Magna Grecia reciben desde antiguo una auténtica
avalancha de ciudades griegas y esto llevará a una helenización de la zona con aspectos
comerciales y agrícolas como concepto. Este contacto inicial con la Península Itálica supondrá
una primera línea de transición hacia lo romano pues esas colonias ya empezaran a mostrar su
personalidad aunque bajo el influjo de su matriz helena.

4.2 DEL HELENISMO A LA CONQUISTA ROMANA DE GRECIA.

Cuando ROMA conquista Grecia en el 146 a. C. va a sumar elementos ASIMILADOS

y GRIEGOS que llevan a la configuración de la civilización OCCIDENTAL.

Roma, una pujante República, empieza su expansionismo fuera de Italia e interviene

directamente en los asuntos griegos. Tomó el reino de Átalo III, Pérgamo y asumió un gran
prestigio entre los griegos al vencer a los macedonios en Pidra y Cinoscéfalos y liberando al
resto de las ciudades griegas, desde entonces bajo su tutela. Arrasa Corinto en el 133 a C., y
desde Pérgamo, inició su asalto al Oriente. En los últimos tiempos de la República, Roma
terminó la conquista de los últimos territorios helenísticos bajo el mando de Pompeyo Magno,
rival de Julio Cesar. Por último se incorporó Egipto tras las victorias de Augusto Octaviano
sobre Marco Antonio y Cleopatra en el 31 a C. (Otras influencias: ETRUSCOS y
CARTAGINESES).
 La asunción de todo lo que suponía la cultura y realidad griega estaba hecha.
5 LA CIVILIZACIÓN LATINA.

5.1 SITUACIÓN FISICO-GEOGRÁFICA.

Italia consta de dos partes muy diferenciadas:

A.- Italia CONTINENTAL al Norte, entre los Alpes y los Apeninos. Se extiende unos
500 Kms de E-W y 120 de N-S, y su núcleo fundamental es el valle del Po, cuyos numerosos
afluentes forman una cuenca, rica en tierras de cultivo, con un clima semejante al de Europa
Central.

B.- Italia PENINSULAR, estrecha y alargada, de unos 1.100 Km. de largo y 120 de
ancho. Está recorrida por los Apeninos como espina dorsal. Es una quebrada orografía, de ríos
cortos y torrenciales por falta de precipitaciones que sólo permiten el desarrollo de una
agricultura muy desigual. Pero, en cambios, el clima suave y los extensos bosques favorecen la
ganadería (trashumante). El terreno montañoso favorece la formación de espacios separados y
aislados entre sí, refractarios a tendencias unificadoras y por ello, aferradas a costumbres,
lenguas, instituciones propias, que subsistieron mucho tiempo después de ser conquistados por
Roma.

5.2 GRANDES ETAPAS DE LA HISTORIA ROMANA

5.2.1 MONARQUÍA (753-509 a C.)

Roma era una aldea de pastores situada en lo alto del Palatino. Prosperaron desde el
S.X a C.. Unos descendientes el héroe Eneas, RÓMULO y REMO, serían los “míticos”
fundadores de la ciudad el 23 de abril del 753 a. C.

En este periodo, Roma estuvo gobernada por REYES, cuatro de origen latino y tres de
origen etrusco (Numa Pompilio, Tulo Hostilio, Anco Marcio, Tarquino Prisco, Servio Tulio,
Tarquino el Soberbio). Los hechos sólo son conocidos difusamente.

Establecida sobre las 7 colinas, Roma aglutinó a la población dispersa de las aldeas
vecinas, estableciendo el control del territorio. Tras Tarquino el Soberbio: República.

5.2.2 REPÚBLICA (509-29 a C.)

Será la época que nos interese, pues Roma conquista el Mare Nostrum a finales de la
misma y obtiene la primera gran síntesis de la Historia Occidente. ¿Que civilizaciones ha
asimilado bajo el lictor del Senado y el Pueblo Romano? Egipcia, judía, norte de África,
pueblos de la ribera norte del Mediterráneo, reinos helenísticos de Oriente y Grecia, anglos y
jutas, germanos.

Tras esta introducción por el final de la República, ésta en su deambular histórico se

caracteriza por:

Se emprende la conquista de las fértiles tierras de Dacia, enfrentándose a latinos,

sabinos volscos, ya en el S. IV a. C. cae la etrusca VEYES, encarnizada enemiga. En el 275 a.
C., Roma extiende su jurisdicción sobre toda la Península. Algunos pueblos se sublevaron y
esto llevará al interés marítimo de Roma (choque con Cartago). La primera de las Guerras
lúdicas (264-241 a. C.) dio el control a Roma de Sicilia, Córcega y Cerdeña. La II G.P. (219-
202 a. C.) primeras victorias del Cartaginés Aníbal, pero derrota en Zama (202 a. C) y grandes
indemnizaciones cartaginesas de tierras y flota. La derrota definitiva fue con la destrucción de
Cartago en la III G.P. (149-146 a. C.).

Tras conquistar Grecia (ya referido), a lo largo del II a. C. a pesar del éxito de la
política exterior, la República sufrió una grave crisis social al empeorar las clases humildes.
(Reformas agrarias de los GRACOS = terratenientes los asesinaron). Esto lleva a los militares
al poder y a un periodo final republicano caracterizado por los enfrentamientos entre
OPTIMATES (ricos propietarios) y POPULARES (campesinos empobrecidos). Política
agraria, concesión de tierras a veteranos y poder de jefes militares explican las guerras civiles
postreras en la república entre SILA y MARLU (91-82 a. C.).

Ya en el 59 a. C. Se forma el primer triunvirato como intentó de solución. CESAR,

CRASO y POMPEYO. En el 49 a. C. César marcha con sus tropas sobre Roma, es la guerra
civil. Vence a Pompeya y se proclama dictador vitalicio, comenzando sus reformas sociales
(entrega de tierras a veteranos) y de infraestructuras (reparación de viejos edificios,
construcción de nuevos) pero es asesinado en el transcurso de este proceso por conspiraciones
-44 a.C.-

MARCO ANTONIO, LEPIDO y OCTAVIO (sobrino-nieto e hijo adoptivo de César)

forman el II triunvirato. Se impondrá Octavio y en el 29 a.C. será dueño de Roma. Es el
comienzo del imperio.

2.2.3 IMPERIO (29-476 D. C.).

Octavio gobernó 44 años (14 d.C.) Y su política es vital para entender lo que supuso el
imperio (Ver política imperial). La reorganización de los principales aspectos de la vida pública
emprendida por Augusto permitió una paz generalizada, la PAX AUGUSTA. La solidez de las
estructuras administrativas, las ventajas de una paz custodiada por el ejército y el auge
económico general, hicieron posible que el Imperio sobreviviera a emperadores poco aptos o
despóticos (Tiberio y Calígula).

Se advertía de la enorme influencia del ejército, no en vano impusieron a CLAUDIO y

tras NERÓN, 69 d.C. se impuso el general VESPASIANO (dinastías FLANIA= TITO,
DOMICIANO, NERVA y TRAJANO... y el mencionado).
Mención especial merece TRAJANO. Con él, el Imperio alcanza su máxima extensión:
consolida fronteras del Rin contra los germanos, del Danubio contra los dacios y el Tigris
contra los partos.

Le sucede la dinastía Antonina (Adriano, Antonio Pio, Marco Aurelio y Cómodo) que
intentó salvaguardar las fronteras. A la muerte de Cómodo, un nuevo período de anarquía se
destacó en el Imperio. Se impuso el general de origen africano Séptimo Severo, que da origen
a los Severos -193- 235 d.C. - Con su sucesor CARACALLA, la ciudadanía romana se
extendió a todos los hombres libres del Imperio (medida económica = para impuestos).

El aumento en imp. y despersonalización del ejército hizo que éste acabara imponiendo
sus generales como emperadores = gobierno como autocracia militar, sin respeto a
tradicionales instituciones políticas.

La peste se extendió y aumentó la presión de los pueblos limítrofes sobre la frontera.

La situación llegó a ser crítica a finales del S. III d. C. pero la acción energética y reformadora
de Diocleciano salvó la situación y dio una gran reforma = TETRARQUÍA, con una gran
persecución de los cristianos pero Constantino asumió el cristianismo como religión del
imperio.

Así comenzó la última etapa del Imperio Romano caracterizada por el apoyo a la nueva
fe religiosa y por la división administrativa del territorio en dos partes: ORIENTE y
OCCIDENTE (330 d.C. = Imperio Oriente sobre Bizancio).
A finales del S. IV d.C. se agudizaron los problemas en los límites septentrionales del
Imp. Occ. Pueblos germanos y asiáticos (vándalos, ostrogodos, alanos, hunos) buscaban
nuevas tierras = Roma fue saqueada por los visigodos de Alarico en el 410 d.C. y en el 476
d.C. los ostrogodos ponían fin a la administración imperial. Las provincias del oeste se
repartieron entre los diferentes pueblos invasores, mientras el Imperio de Oriente sobreviviría
un millar de años aún bajo el nombre de Imperio Bizantino.

5.3 NIVELES DE CONCRECIÓN.

5.3.3.1 NIVEL POLÍTICO-ADMINISTRATIVO.

Concretaremos en dos niveles paradigmáticos:

REPUBLICANA= El poder político se repartía entre ASAMBLEAS POPULARES
MAGISTRADOS y SENADO con un total influjo en la administración.

* Asamblea POPULAR: Reuniones de todos los ciudadanos para intervenir en asuntos

políticos. Destacaban los COMICIOS CENTURIANOS -- asamblea de ciudadanos por
centurias. Estos comicios convocados por un magistrado. Se ocupaban de: elegir magistrados,
aprobar leyes, declarar guerra o paz, juzgar el casos graves.
* MAGISTRADOS: Elegidos por un año para funciones políticas concretas. Tenemos:

- CONSULES: Jefatura del ejército, de los magistrados y sin restricciones de poder.

- PRETORES: Administran justicia.
- CUESORES: Administran hacienda del Estado.
- CENSORES: Cada 5 años confeccionan listas de los ciudadanos a los que distribuían
en centurias, que podían ser de cinco clases según la fortuna.
- TRIBUTOS de la PLEBE: Para defender intereses de los plebeyos.
- SENADO: Representaba la experiencia y la continuidad política en un sistema que
renovaba anual” sus magistrados. Eran de familias patricios y luego los que habían
desempeñado magistraturas imp. Se encargaba de ratificar acuerdos de las asambleas
populares, asesoraba a magistrados, etc...
IMPERIAL= El sistema de Augusto pretendía gobernar con eficacia todas las tierras
del Imperio. Se caracterizaba por:

a.- Todo poder político en manos del Emperador, jefe del ejército “CUM
IMPERIUM”. En muchas ocasiones asumió autoridad en magistraturas de la época
republicana: tribuno de la plebe, pontífice máximo, cónsul...
b.- Nuevo ejército cuerpo de voluntarios profesionales bien pagados. Aseguraban
orden interior y seguridad.
c.- Imperator creó cuerpo de funcionarios, adictos a su persona, que le ayudaban en el
gobierno. Formaban verdadera nobleza de funcionarios (senatoriales y caballeros).
d.- De los organismos republicanos, sólo el Senado conservó sus prerrogativas aunque
sometido al poder del emperador.
El Imperio conservaba la paz interior y exterior, administraba justicia (emperador o
representantes del emperador) y construyeron y conservaron obras públicas.
El influjo de lo ADMINISTRATIVO es tal que podemos decir que en muchos aspectos
somos copia de Roma todos los Europeos.

5.3.3.2 Nivel Legal: Derecho Romano.

El Derecho romano es uno de sus mayores legados. Desde el primer código escrito, las
DOCETABLAS promulgadas en el 450 a.C. hasta los últimos (DIGESTO, CÓDIGO e
INSTITUCIONES) redactados por orden de Justiniano en el S. VI d.C., transcurrieron once
siglos.

El respeto a la tradición impuso que las antiguas leyes no fueran derogadas por otras
posteriores, es más, continuaron aplicándose a situaciones nuevas, conservando la letra y
ampliando el espíritu. Esta era la tarea de los juristas, expertos en la interpretación del derecho
y en su adecuación a la realidad. Así, en las Doce Tablas se establecía que un padre podía
vender a su hijo como esclavo hasta tres veces, norma que acabó para otro fin: emancipación
del hijo de tutela paterna.
Así se conformó el Derecho Romano que partía del concepto de la desigualdad
humana. Fue un compendio de leyes que regulaba todos los aspectos de la vida privada y
pública de los habitantes del Imperio. En Roma nació el derecho en sentido moderno, pues
sigue siendo la base de los actuales códigos legales vigentes en la mayoría de los países
occidentales.

Destacar, por último, algunos de sus “IUS” más importantes:

“Los CIVILE”: Ley y costumbre. “IUS GENTIM”. Derecho de gentes y fundamento

del derecho internacional. “IUS PUBLIUM”: Normas reguladoras de las rel. con el Estado.
“IUS PRIVATUM”: Relaciones jurídicas interfamiliares.

5.3.3.3 NIVEL DE LA HISTORIA COMO TEORÍA.

La historia como teoría devengará en la historiografía, una concepción de la

importancia del devenir de Roma como pueblo. Habían tenido enormes influencias de los
historiógrafos he helenos como Heródoto o Tucidides.

En la República se impondrá la tradición analística y junto a ella la monografía con

ejemplos como: CICERÓN: “La Conjuración de Latinia” y CESAR: “Comentarios” de la
Guerra de las Galias y de la Guerra Civil.

Con Augusto está TITO LIVIO: “Ab urbe cóndita” monumental historia de Roma. Ya
en el Alto Imperio: TÁCITO, máximo historiador romano con sus “Anales” e “Historias”.
Otros son SUETONIO, PLUTARCO. En el Bajo Imperio aparece el último gran historiógrafo
en latín: AMIANO MARCELINO “Res gestae”.

Lo que viene a explicar este nivel es el alto grado de asunción que tenían los romanos
de su propia civilización y de transmitirlo a la posteridad.

5.3.3.4 NIVEL CULTURAL

En el S. I. a.C., las fuerzas espirituales, múltiples y heterogéneas, del mundo

Mediterráneo, convertido por Roma en una ciudad política, no dejaron de influir sobre la
civilización romana, que supo asimilarlas con caracteres originales y con una proyección
universal. A las influencias griegas se unieron las del Oriente helenístico. Las clases cultas
asimilaron definitivamente las nuevas formas de pensamiento, elocuencia y arte y las
convirtieron en elementos integrantes de la vida.

Ya en los S. I-II d.C. la cultura se difundió en todo el ámbito del Imperio, como
consecuencia de la extensión al mundo provincial de las instituciones políticas y culturales de
Roma. La cultura, no obstante, quedó restringida al ámbito de la ciudad y de las élites urbanas.

- LITERATURA: Ya tuvo gran importancia al final de la República. En la retórica

destacó CICERÓN, CATULO en la poesía, LUCANO en la poesía épica y MARCIAL en la
Sátira, QUINTILIANO en la oratoria, PETRONIO y APULEYO en la narrativa.
- HISTORIA: Las mencionadas anterior
- CIENCIA: Cayo Plinio Segundo con su “Historia Natural” de la física, medicina,
botánica, zoología... Columela con su “De Agricultura” o Claudio Ptolomeo que dio una
interpretación geométrica del universo.
- FILOSOFÍA: Lucrecio, Cicerón pensamiento ecléctico de conducta moral. En el
Imperio destaca el estoicismo de Séneca, el pitagorismo o el platonismo.
- ARTE: Hay equilibrio entre los elementos de tradición clásica y tendencias
“barrocas” de base popular romano-itálica. Es un arte de asimilación donde domina la
ASIMILACIÓN y la FUNCIONALIDAD, destacando la arquitectura (formas abovedadas) y
la escultura: Ej. Coliseo, Foro, Anfiteatros, teatros, bustos, estatuaria...

6 LA RELIGIÓN GRECO-LATINA.

La RELIGIÓN GRIEGA no fue revelada ni tuvo profetas, ni un corpus de libros

sagrados. De esto se desprende una sensación de libertad de la religión, entendida ésta como el
ejercicio de creencias y prácticas que surgieron en Grecia durante siglos y acabaron
evolucionando con la adopción de nuevos fenómenos religiosos.

Eran POLITEISTAS (división de funciones de la divinidad) incluso asimilaban

divinidades extranjeras, dándole un lugar en su panteón. Eran dioses, los suyos, inmortales
pero no eternos, perfectos y omnipotentes... también eran antropomorfos y sentían como
hombres y mujeres.

El panteón griego era casi ilimitado y con una jerarquía donde cada uno de los dioses
olímpicos se caracterizaba por una prerrogativa o función dominante. Hay que decir que el
culto doméstico se desarrollaba cada día en los propios hogares y que a falta de oficiantes,
cualquier ciudadano podía dirigir el culto. Destacaban los santuarios (y en casos sus papeles de
oráculo).

Entre las divinidades más reseñables: ZEUS: Divinidad suprema del Olimpo, mantenía
el orden y la justicia entre los dioses y e el mundo terrestre. ARES: Dios de la guerra (a él
consagrado el Areópago). POSEIDON: Dios del mar, manantiales y fuentes. HERA: Diosa del
matrimonio, protectora de la fecundidad y mujeres casadas (esposa de Zeus). APOLO: Poesía,
música, canto. ATENEA: Diosa de la razón, sabiduría, artes... AFRODITA: Diosa del amor, la
atracción física, la belleza. HADES: Dios del reino subterráneo. Otros Artemis, Hefestos,
Dionisos, Deméter.

La RELIGIÓN ROMANA. Se mostró respetuosa en materia religiosa. Las grandes

divinidades del panteón romano se convirtieron en dioses tutelares del Estado y su culto fue
público y oficial y el Emperador se hará divas y genios (divinización) Hay que decir mucho de
sus dioses fueron analogías de los griegos pero con cambios en la onomástica: Dionisos-Baco,
Poseidon-Neptuno, etc. Pero también tuvo aportes etruscos u orientales. Cibeles, Isis, Metra,
Priapo, Cibeles.
 Mención aparte merece el CRISTIANISMO. En el S. III d.C. hubo grandes
persecuciones contra unos “monoteístas intransigentes” pero con Constantino en el S. IV d.C.
y su conversión, se inicia el proceso de consolidación de un imperio cristiano. Ya en época de
TEODOSIO el Grande (finales S. IV d.C.) Fue la única religión permitida. A partir de ahí, la
Iglesia desempeñó el papel cohesionante que antes tenía el culto imperial. Cae el Imperio de
Occidente, pero los monjes de los monasterios se convirtieron en la correa de transmisión de la
cultura clásica.

7 CONCLUSIÓN.

Hacer un resumen de lo que supone la civilización greco-latina es harto complicado.

Los helenos (como se autodenominaban) son el inicio del sustrato cultural occidental que
seguirá Roma. Para hacernos una idea de lo que supones esta cultura podemos citar una
escena de la película “La VIDA de BRIAN” de los Monty Python= en ella los miembros del
Frente Popular de Judea se lamentan de la opresión a que están sometidos por los romanos.

- “Nos están desangrando” -exclama su jefe-” y ¿qué nos han dado a cambio?
- Responden los cristianos: “El alcantarillado, los acueductos, las calzadas, la
irrigación, los baños públicos, el vino, el arco, el orden en las calles aparte de todo eso, ¿qué
más nos ha traído Roma?
- “LA PAZ”.

Este tema parece estar extraído de unos apuntes o un resumen apresurado de algunos libros (más parecen
apuntes por las lagunas que he ido corrigiendo o cubriendo). Puede servir como una base, pero es más bien
flojito.
Noviembre 2006, G.R.A.