Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Facultad de Ciencias y Educación

Proyecto Curricular de Licenciatura en Química
Jessica Milena Rodríguez Núñez
Código: 20152150068
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RELATO SOBRE LA EDUCACIÓN EN LA NUEVA GRANADA (1830-1863).

momento la connotación de la palabra

educación, por lo que parto de la distinción
que hace el investigador, acerca de las
acepciones que este concepto tuvo esta en
la historia de Colombia, el cual desde la
época de la Colonia se asoció con la
formación integral del ser humano llevada
a cabo por un tutor en forma personalizada
y cuyo privilegio solamente lo tenían los
hijos de españoles, nacidos en América.
Existe otra acepción a la palabra
educación, que la define como Instrucción
pública, o escuela de primeras letras,
entendida esta como la universalización de
la escuela primaria donde sin distinción de
etnia ni género, se enseñaba la lectura, la
escritura y las operaciones aritméticas
básicas, y cuyo leit motiv fue el de perfilar
un nuevo ciudadano para una nueva
República.

Inicia hablando acerca de la formación de

la escuela pública en la Nueva Granada,
como propuesta de gobierno para superar
la condición de sumisión colonial,
mantenida por la Corona española en estas
tierras. El autor resalta que el libertador
“ Las naciones marchan hacia el término Simón Bolívar, al mes de terminada la
de su grandeza con el mismo paso con que batalla de Boyacá, ordenó que se
camina la educación.” (Simón Bolívar). convirtiera el convento de los Capuchinos
de Bogotá en escuela pública para atender
En el presente relato, quiero mostrar la a los huérfanos, pobres e hijos de patriotas
revisión historiográfica que hace el y mártires; enfatiza en cómo el Congreso
investigador Humberto Qui ceno acerca de de Cúcuta en 1821, organizó el sistema
la educación en la Nueva Granada , educativo y ordenó el establecimiento de
basándome en su libro que resalta los una escuela primaria en todas las aldeas de
aspectos más importantes que aportan al más de cien familias, con asistencia
conocimiento del tema; titulado “Crónicas obligatoria de los niños entre los 6 y 12
históricas de la Educación en Colombia”. años de edad, sin pago alguno; en estas
Es necesario aclarar como primer escuelas se enseñarían los principios
morales y materiales como leer, escribir, Además comenta que luego de la
orar, los derechos y deberes del hombre en Independencia, la legislación confirmó que
sociedad, instrucción militar, además de la educación debía estar bajo el control del
costura y bordado para las niñas, Estado y no de particulares, así mismo, se
utilizando el método de la “enseñanza fundaron dos nuevas universidades bajo el
mutua”. carácter laico, la de Tunja y la de Popayán.
Además, El historiador afirma que desde la
Confirma el carácter restringido, privado y Colonia hubo un interés de la Corona
clasista de la educación en la Colonia. Esta española por formar a los indios de la
educación se estableció para la élite que Nueva Granada dentro de unos parámetros
debía reforzar la burocracia colonial religiosos y civiles por medio del
—doctores, abogados, políticos, entre adoctrinamiento.
otros–. Así mismo, la Comunidad religiosa
impartía otra formación exclusiva para los Revisa la legislación granadina y encuentra
hijos de españoles pobres, llamada que, desde el grito de Independencia, se
escuelas de donación. Para Quiceno la abren nuevos horizontes a la educación
expulsión de la Comunidad Jesuita en popular. Tanto en la guerra civil entre
1767, generó una posibilidad a la escuela centralistas y federalistas, como en la
secular, estimada desde tiempo atrás como reconquista española, todos los planteles
necesaria ya que los españoles se cerraron y solamente al definirse la
demandaban este servicio de la Independencia fue que se legisla a favor de
administración colonial, además de la la educación. Nos muestra el sentir del
regulación, titulación de maestros y sus libertador respecto a la educación en las
estipendios, constancia en el servicio y por siguientes citas:
último las nuevas demandas sociales
respecto a la base de la sociedad, la cual “La educación popular debe ser el cuidado
era pluriétnica y se desempeñaba en el primogénito del amor paternal del
comercio. En atención a las demandas Congreso.”
anteriormente citadas, en 1774, se presentó “Moral y luces son los polos de una
un Plan provisional de estudios cuyas República”.
modificaciones radicaban en el método de “Moral y luces son nuestras necesidades.”
enseñanza y el criterio de autoridad como “La educación civil y literaria de la
criterio de verdad. De esta forma, el Estado juventud es uno de los primeros y más
inició un desplazamiento de poderes frente paternales cuidados del Gobierno”.
a la Iglesia y frente a la familia respecto a Bolívar.
lo educativo, organizando y reglamentando
lo que fue la educación en el siglo XIX. Comenta que Santander orientó su gestión
a la creación de planteles educativos,
Menciona como fundamentales para la planes de estudio y el pago de los maestros
educación las tres últimas décadas del siglo con rentas de cada provincia, villa y
XVIII, entendidas como instrucción ciudad. De igual forma, se presentó por
pública o escuela de primeras letras en la decreto el método de enseñanza mutua, así
medida en que se inició un proceso mismo se censuraron ciertos libros con el
público, pedagógico, fiscalizador de los fin de conservar la moral pública. Respecto
recursos y sobretodo dirigido a la base a la educación femenina, esta quedó en
social en la Nueva Granada que no se tenía manos de los conventos de monjas. Se
en cuenta ni contaba con este servicio y crearon nuevos dispositivos educativos
que se potenció con la Independencia. como las casas de educación y las escuelas
normales que según el general Santander formación interior o exterior. Afirma que, a
motivarían “a que los ciudadanos de un pesar de las divergencias en el
Estado adquieran el conocimiento, los pensamiento de los dos próceres, los dos
derechos y deberes del hombre en convergieron en el apoyo a la escuela
sociedad” Quiceno además confirma que la mutua. Quiceno vincula cómo fueron las
Independencia marcó un despegue jurídico diversas Sociedades Filantrópicas y Casas
en lo referente a la educación pública en de Beneficencia que velaron por los
todos los niveles, sin embargo los costos intereses de la sociedad granadina en lo
debían ser asumidos por las que respecta a la demanda de mano de
administraciones locales que a veces obra, las cuales solicitaban un hombre
coincidían con los intereses de la capital dotado de cualidades no solo espirituales
pero en otras ocasiones, había prioridades sino materiales expresadas en un ser
regionales que no contemplaban la racional acorde a las necesidades reales del
educación como de uniformidad y siglo XIX, distantes respecto de las
perfección. condiciones ideales que se movieron en la
Instrucción Pública.
Más adelante el autor resalta la función de Otro aspecto que resalta el autor es que,
la capital Santa Fe de Bogotá, como eje dentro del concepto de igualdad de la
nodal de lucha de tensiones y solución de educación, Santander decretó en 1822 el
conflictos, a la vez que modela e irradia establecimiento de becas en escuelas de
políticas generales que coartan la primeras letras para los indígenas; con
autonomía de las provincias en la estas medida el gobierno pretendió instruir
expedición de títulos universitarios. Según la infancia y la juventud no solo en la
el autor, Santander comprendió que una fundación de una nueva moral civil y
cosa era independizarse de España y otra religiosa, sino también el establecimiento
era emanciparse del régimen colonial, por de una nueva conciencia distinta a la
ello renovó el Patronato como forma de tradicional de la Colonia. En esta
tener control sobre la Iglesia y sus transición, el gobierno exhortaba a los
servidores, suprimió los conventos padres de familia para que no privasen a
menores, liberando un contingente de sus hijos del conocimiento de las ciencias y
jóvenes a nuevas profesiones, entre ellas, la confiaran en la labor de los directores y
de maestro. Respecto a la educación de las maestros.
mujeres, el Estado señalaba que debía
estar a cargo de las monjas, quienes debían Para finalizar H. Quiceno habla del
enseñar a escribir, leer, coser, bordar y los cumplimiento de dos objetivos esenciales
rudimentos de la religión, así se lograba que lo motivaron al desarrollo de su
establecer una diferenciación entre la investigación; el primero de ellos es el de
formación monacal y la instrucción elaborar un balance jurídico desde la
semipública para las jóvenes, diferente a la legislación colonial referente a la
de los hombres y orientada a la política por educación pública, gracias al rastreo de
medio de catecismos políticos. fuentes primarias que muestran no solo el
contexto local (Bogotá), sino
Habla acerca de la discusión que se dio en regionalmente las directrices educativas
el seno del poder entre Bolívar y del país que marcaron el nacimiento de
Santander, por el objetivo esencial de la una institución burocrática que reforzó el
formación de las masas y su proyección Estado y sus funciones. Y el de evidenciar
hacia la formación del ciudadano o el la delegación de los actos “educables” del
individuo, el hombre natural o jurídico, la padre de familia al maestro, en el marco de
la Independencia. Recalca cómo los
generales de la República atribuían a la
educación el papel romántico de bienestar,
asociado a la felicidad, igualdad,
obediencia, libertad, renovación, progreso,
interés, y derrocamiento de los fanatismos
políticos y religiosos sumados a la
conformación de una nueva moral en los
ciudadanos republicanos.

[...]Para el libertador existían tres tipos de

educación, la de los padres, la de los
maestros y la del mundo, en la medida que
esas tres se desarrollaran se iría
desarrollando el equilibrio social. Respecto
a Santander y la universalización de la
escuela, el autor muestra que hubo al
principio muchos tropiezos en la
instauración de los decretos que
ordenaban la fundación de escuelas a
causa de la falta de maestros, métodos y
personas doctas en educación que
incentivaran el cambio social.

Imagen​. Humberto Quiceno Castrillón.

Referencia Bibliográfica.
H. Quiceno, Crónicas Históricas de la
Educación en Colombia, Bogotá: Cooperativa
Magisterio, pp. 193-205, 2003.