G L U M

DE LL Y AA
MM
MASONERÍA
SIMBOLICA
GR OR
VERACRUZ

LITURGIA
DEL

TERCER GRADO

1971
RLSIXTACUAUHCALLI No. 1 III DISTRITO - ORTUXPAN, VER.
JOSE MARIA CORTES RODRIGUEZ MM
LITURGIA DEL TERCER GRADO
MAESTRO

1
 LLY AAMM
GRAN LOGIA UNIDA MEXICANA
DEL GRAN ORIENTE DE VERACRUZ
III DISTRITO
OCTUBRE-2009

PRINCIPIO DE LOS TRABAJOS

Abierta la Logia en el grado de Aprendiz y en lugar a propósito, se
sanciona la Plancha de Arquitectura de la sesión anterior, se despacha
lo más urgente; después se sanciona la suspensión de los trabajos
del Primer grado por un solo golpe, y así que lo da. Dice él.

V M-¡Los trabajos de Aprendiz están suspensos! ¡Cúbrase el

Templo!
Loa Aprendices se retiran, y el Muy Venerable Maestro hace anunciar
la apertura de la Segunda Cámara Simbólica, por los golpes y signos
misteriosos; y luego que lo efectúa se lee y sanciona la Plancha de la
sesión precedente; en seguida se recibe a los visitadores de grados
superiores al 2°, y se advierte que van a suspenderse los trabajos
de Compañero por un golpe; y dado éste dice el.
VM-¡Los trabajos de Compañero están suspensos!

MRM-¡Los Maestros Masones me acompañaran a la Cámara del

Medio!

Todos se levantan y se dirigen a la que se habrá preparado así:

DECORACION DE LA CÁMARA DEL MEDIO

Cortinaje negro con lágrimas blancas, calaveras y huesos en aspa, por grupos
de tres, cinco, siete y nueve. Arriba del asiento del SegVig habrá un
esqueleto pintado y armado de una regla, y sobre su mano un rollo de papel
negro y grueso, de dieciocho pulgadas de largo y nueve de circunferencia que
le sirva de mazo; y una caja, también negra, con este letrero transparente.
“Enseña al Ignorante". Arriba de el del PrimVigotro esqueleto armado de
una escuadra; y en la mano un rollo igual al del SegVigleyéndose
en la caja del transparente: "Desenmascara al Hipócrita". Arriba del trono de
Oriente, otro esqueleto armado de un martillo; y en la mesa un mazo de lana o
goma elástica, una cuchara de albañil y otra caja como las anteriores en la que
se lee: "Abate al Ambicioso”. Encima de ella una calavera. En el fondo del
solio el símbolo del grado, dispuesto en un transparente que se descubrirá al
iluminarse la Cámara en cierto punto de la iniciación, pues hasta llegar a el no
2
habrá más luz que la que den las tres cajas con los letreros de los tronos,
aunque todo se dispondrá para que quede de pronto alumbrada la logia con
prolusión.

Al Norte estará el Cuadro del Templo quo sirvió al grado de Compañero. y se

cubrirá con una cortina que se corre en un punto determinado de la Iniciación:
dos estrellas lo alumbrarán entonces.
El Altar estará cubierto de negro con la Carta Constituyente o la Dispensa de la
Logia, y arriba el compás y la escuadra. colocando las dos puntas de aquél
sobre las ramas de ésta; y además, la espada, una cuchara de albañil y bandas
y mandiles del grado, en números suficientes para los candidatos
Cerca de Oriente y al Mediodía, estará un ataúd con un sudario, un mandil y
una rama de acacia cubierto con un paño negro, de modo que no se conozca lo
que es.

Al lado del GuardTempuna campana.

El VMse llama “Muy Respetable Maestro”
Los VVig”Muy Venerables Hermanos”.
Los demás “Venerables Hermanos”.

La insignia es una banda azul celeste y de aguas con ribetes encarnadas, y

se bordan con un hilo de oro dos ramas de acacia y siete estrellas, en su parte
anterior. Una rosita roja en el centro del Lazo sostiene la alhaja, y consiste en
una escuadra sobre la cual se cruza un compás abierto de 45 grados. Se lleva
la banda de derecha a izquierda.
El mandil será de raso blanco, forrado y ribeteado de rojo, con el símbolo del
grado, y en la solapa la escuadra y el compás, con las piernas de éste sobre las
ramas de aquella.

PRELIMINARES
Así que todos ocupan sus puestos en la Cámara del Medio, da un
golpe y dice el.
MRM.-¡Muy VVenHHPrimy SegVVig, servios pedir a todos
los presentes la Paldel tercer grado!.

En Pie y al "orden", mirando, a OrVVHH

Lo ejecutan los HHVVig hacen el reconocimiento en la forma debida
y vueltos a sus tronos, da un golpe y dice el.
SEGVIG.-¡Todos dos de mi columna son Maestros Masones, V
HPrimVig!
3
PRIMVIG.-¡Todos somos del grado, Muy RespMaestro! (Da otro).

APERTURA DE LA CÁMARA DEL MEDIO

Este da un golpe con el mango de la cuchara y hace las siete
preguntas que dan principio a los trabajos de Maestro.

MRM.-VHPrimVig¿Sois Maestro?

PRIMVIG.-¡La acacia me es conocida!.

MRM.-¿Qué significa esta frase, MVHSegVig?.
SEG VIG.-Que sé como se alcanza la inmortalidad.

MRM.-¿Qué es la inmortalidad MVHPrimVig?.

PRIMVIG.-El pensamiento elevándose a su idealidad y tomando
posesión de su propia divinidad

MRM.-¿Por qué os rodeáis de cuadros de la muerte para

simbolizarla, MVHSegVig?
SEGVIG.-Porque la del iniciador era el complemento necesario de la
iniciación, según ley palingenésica de los antiguos filósofos “que la
vida se sostiene por la muerte" y nosotros representamos en el drama
astronómico de Hiram, la metempsicosis, en el sentido en que la
tomaban de aquellos sabios.

MRM.-¿Cual es, pues, el secreto de la "Maestría", MVH

PrimVig?

PRIMVIG.-Revelar el de la Creación al iniciado, demostrándole que

la Materia y la Inteligencia suma, de la que nuestro
pensamiento es un efluvio, son inmortales; y al la primera cambia
sin cesar de formas, lo que hace de la Creación el es tado
natural del universo, el Pensamiento o la "Idea” en vez de
destruirse como aquéllas, se fecunda y se perfecciona más y
más propagada de una en otra; y en otra generación; y por
consecuencia, morir por la idea no es morir, sino perder la
forma para eternizarse en el Panteón de los Bienhechores de
nuestro linaje.

4
MRM.-¿A qué hora acostumbran los maestros Masones abrir sus
trabajos MVHSegVig?

SEG VIG.-A medio día.

MRM.-¿Qué Hora es, MVHPrimVig?.

PRIM VIG.-Medio día en punto, MRM

MRM.-Servíos pedir a los VVHH que decoran vuestras

respectivas columnas, como yo lo hago a los del Oriente, se
unan a vosotros y a mí para abrir las Cámara del Medio por
los golpes y signos misteriosos.
PRIM VIG.-MVHSegVigVVHHde la Columna del Sur,
nuestro MRMos pide os unáis a el y a mí para abrir los
trabajos en esta Cámara del Medio.

SEG VIG.-VVHHde la Columna del Norte, nuestro MRMos

pide os unáis a el y a nosotros para abrir los trabajos de la
Cámara del Medio. Anunciado, VH PrimVig(Da un
Golpe en su trono).

PRIMVIG¡Anunciado, MRM! (Da otro).

MRM.'..-¡En pie y al "orden" VV HH! XXX XXX XXX golpes.

Todos se levantan al "orden" del grado. El MRMda un golpe

con el mango de su cuchara, a Inmediatamente lo repiten el Primy
Seg VVig; después de un bravísimo Intervalo da otro golpe, el
MRM que repiten sucesivamente los VVig , y pasado un
cortísimo tiempo, como el anterior, se repite lo mismo; de suerte que se
dan nueve golpes por tres veces.

MRM-A LGDGADU.- Por la Confraternidad Universal y

bajo los auspicios Gran Logia Unida Mexicana de AALLMM y
en virtud de las facultades que me hallo investido por la libre y
espontánea voluntad de mis HHdeclaro abiertos los trabajos de
esta RespLogSimb_____________________________No._____
en el Grado de Maestro.

M RM.- ¡Los trabajos de Maestro están abiertos! A mí, VVHH

5
 El Mde CCer enciende el Ara, coloca el Compás sobre la escuadra.
Signo y batería por tres veces tres, con “¡HOUZZE, HOUZZE, SIEMPRE
HOUZZE!"

M RM.- Sentaos, VV HH

Lo hacen, Se anuncia, lee y sanciona la Plancha de Arquitectura da

los últimos trabajos; se circula el saco de proposiciones, y en seguida
se envía al Maestro de Ceremonias por los candidatos; aquél atara en
el brazo derecho del que ha de entrar en el ataúd, un triangulo de
oro. En el intermedio se apagan todas las luces, menos las de los
transparentes de las tres cajas, que serán las que alumbrarán la
Cámara con las del cuadro del Templo en su oportunidad.

LECTURA, SANCION Y FIRMA DEL ACTA

MRM.- Muy VVenHH Prim y Seg VVig, servios invitar a los
HHde vuestras CCol como yo lo hago a los de Or a que
presten su atención a la Pl de nuestros últimos TTrab con que
va a dar cuenta nuestro H Sec

PRIM VIG.- Muy VenH Seg Vig y VVenHH de la Col del Sur el
MRM os invita a que atendáis a la Pl con que va a dar
cuenta el H Sec

SEGVIG.- VVen HH de la Col del Norte el MRMos invita a

que atendáis a la Pl con que va a dar cuenta el H Sec
Anunciado HPrim (X) Un Golpe de Mallete.

PRIM VIG.-Anunciado MRM. (X) Da otro golpe.

MRM.-VHSec. Tenéis la palabra.

Leída la Pldice:

MRM.- VVHH Primy Seg VVig, Anunciad en vuestras CCol

como yo lo hago en Or que se concede la Pal por si algún
VH tiene observaciones que hacer a la Pl con que nos acaba
de dar cuenta nuestro VH Sec

6
PRIMVIG.- VH Seg Vig y HH de mi Col, nuestro MRM
os concede la Pal por si algún VH tiene observaciones que
hacer a la Pl con que nos acaba de dar cuenta nuestro VH
Sec

SEGVIG.- VVHHde la Coldel Norte, nuestro MRM por

conducto del VH PrimVig os concede la Palpor si algún
VH tiene observaciones que hacer a la Pl con que nos acaba
de dar cuenta nuestro VHSec (X) Un Golpe de Mallete
Anunciado HPrim 

PRIMVIG.- (x) da otro golpe. Anunciado MRM.

MRM.- La palabra es concedida.

Después de haberse hecho las observaciones, si las hubiere y que el

VHSec tome nota de ellas, el VHSegVig dice:

SEGVIG.- (X) da un golpe de mallete. Reina el silencio en mi

ColVHPrimVig.

PRIMVIG.- (X) da otro golpe de mallete. Reina el silencio en ambas

CColMRM

MRM.- Reinando el silencio en ambas CCol así como en Or los

VVHH que aprueben la Pl lo demostraran con el signo
conocido.

Los VVHHque estén conformes levantan la mano derecha en señal

de aprobación y el VHM de CCerda cuenta de la votación
diciendo:

VMDE CCER.- La Pl es aprobada por……………….….. MRM.

MRM.- Aprobada la Pl, VV HH ayudadme a Sancionarla (X)(X)(X)

(x)(x)(x) (x)(x)(x) Nueve golpes de Mallete En pie y al Orden.
Conmigo por el Sig y la Bat del Gr

Lo hacen

MRM.- Tomad Plaza VV HH y vos VH M de CCer, pasad el

libro para su firma.

7
El VM de CCerrecoge el libro de Actas del manos del VHSec, lo
pasa al MRMpara su firma, luego a los VVHHVVigy
finalmente al VHOrador. Lo devuelve al VHSecvolviendo a su
puesto y dice:

MDE CCER.- Cumplidas vuestras ordenes MRM

SACO DE PROPOSICIONES Y LA CORRESPONDENCIA

MRM.- VHM de CCer, Servios circular el Saco de PPl y

PProp con el ritual conocido.

Nota: el MRMpodrá señalar que se circule el Saco “sin

ceremonia”, en cuyo caso procederá a presentarlo en el orden
acostumbrado, si la indicación es de circularlo con el “ritual conocido”,
el VHM de CCertoma el saco, se coloca entre columnas y dice:

VHMDE CCER.- VH Seg Vig me encuentro entre CCol con el

Saco de PPl y PProp dispuesto a circularlo y espero ordenes.

VHSEGVIG.- VH Prim Vig nuestro VH M de CCer con

el saco de PPl y Pprop se encuentra entre CCol dispuesto a
circularlo y espera ordenes.

VHPRIMVIG.- MRM, nuestro VHMde CCer se

encuentra entre CCol con el saco de PPl y PProp dispuesto
a circularlo y espera vuestras ordenes.

MRM.- Circuladlo con el ritual acostumbrado.

El VHMde CCerpresenta el Saco al MRM luego al

VHSecy los VVHHcolocados a su izquierda, luego sigue con
el VHOrador y los VVHH sentados a su derecha, continua con
el VHPrim Vig, el VHTeslos VVHH, el
VHPrimExp, el VHSegDiac, el VHSegVig, el
VHSegExp, el VHHosp, el VHPorta Esty el
VHGTempInt, quien hace su deposito, toma el Saco para que
el VHMde CCerhaga lo mismo y se lo devuelve. El
VHMde CCerse coloca entre CCol y dice:

VHMDE CER.- VH Seg Vigme encuentro entre CCol con el

Saco de PPl y PPropdespués de haber circulado.

8
VHSEGVIG.- VHPrimVigel VHMde CCer se
encuentra entre CCol con el saco de PPl PProp que ha
circulado ya.

VHPRIMVIG.- MRM, nuestro VH M de CCer se

encuentra entre CColdespués de circular el saco de PProp y
espera ordenes.

MRM.- Pasadlo al Or VH M de CCer, vos VH Sec

servios dar cuenta de su contenido y vos VH Orad dad fe.

El MRMpermanece sentado y el VHMde CCerse coloca

frente al trono del MRMy extrae el contenido del Saco que
entrega al VHSec, este informa en el orden siguiente:

1.- Correspondencia de la GrLog (GGrDDecr, GGrCCir,

GGrPPl, estados de cuenta de la GrTes, GGrPPldel
Dipde Dist)
2.- PPl de LLog de la Jurisdicción y de la amistad, cuadros LLog,
solicitudes de informes, invitaciones, etc.
3.- PPl de VVHH
4.- Otros documentos.

Concluida la lista del material de Secretaria dirá el:

VHSEC.- MRM y VV HHel Saco de PPropprodujo :

El VHSec menciona el contenido del Saco y al terminar el VHOrad

dice:

VHORADOR.- Doy Fe.

Los escritos quedan bajo Cucharay se les dará lectura en su

oportunidad.

LECTURA DE LA CORRESPONDENCIA
MRM.- VHSec, sed tan amable de dar cuenta con la
correspondencia en cartera.

El VHSec lee la correspondencia en el siguiente orden: Decretos

del Alto Cuerpo, que se escuchan de pie y al Ory al terminar su
9
 lectura se sancionaran con el Sig y la Batdel Gr, circulares del
Alto Cuerpo que solo se saludan con el Sig y Documentos de
LLogForáneas, Locales y de VVHH, los que se escuchan
sentados El VHSecda cuenta de Pl por Ply va tomando nota
del acuerdo recaído en cada una de ellas y al terminar dice:

VHSEC.- Agotado el Material de la Secretaria MRM

MRM.- (X)(X)(X) (x)(x)(x) (x)(x)(x) Nueve golpes de Cuchara. En pie y al

Or VV HH ayudadme a tributar un saludo a la GLUM
en señal de acatamiento. Hecho lo cual dirá Conmigo VVHH
por el Sigy la Bat, Tomad plaza.

Nota: Aquí se pasa a la Exaltación si hubiera alguna.

CEREMONIA DE EXALTACION

El Maestro de Ceremonias hace tocar a los Campañeros en su grado y al

oírle dice el.
GT .-M VHSegVig, a la puerta de la Cámara tocan de
Compañero.

SEG VIG.-MVH Prim Vig, a la puerta de la Cámara tocan de

Compañero.
.
PRIMVIG.-M.'. R. '. M.'., a la puerta de la Cámara tocan de Compañero.

MRM.-¿Quién viene a turbar nuestro dolor?.

PRIMVIG.-MVHSegVigpreguntad quién viene a turbar nuestro

dolor!

SEGVIG.-VHGT. ved quien viene a turbar nuestro dolor.

El GTentre abre la puerta y no vuelve a cerrarla para que los graduantes

oigan lo que sigue.-Pregunta al abrir:

GT.-¿Quién viene a turbar nuestro dolor?.

MDE CER.-Es el Mde Cerque trae un H(o tantos HH) que pide
pasar de la escuadra al Compás.
10
SEGVIG.-VHPrimViges muestro VHel M de Cerque trae
un Hque pide pasar de la Escuadra al Compás.

PRIMVIG.-MRMes nuestro VHel .Mde Cercon un

Compque pide pasar de la Escuadra al Compás.

MRM..-¿Cómo ese Compse atreve a esperar se le admita entre

nosotros? ¿Ha concluido su tiempo? ¿Le es favorable el
testimonio de su Maestro?.

PRIMVIG .-SI, MRM.

MRM.-Pues siendo así, dejadle entrar.

En pié y al "orden", VVHH!-(Da un golpe con la cuchara).

Todos, los HH se ponen en pie. SI hay música, tocara de un modo

solemne y grave. El GTabre la puerta y da paso. El Mde Cse
pone entre columnas con los candidatos, y saludan como Compañeros.
Así que cesa la música dirá el.

MRM.-¡Compañeros! concibo vuestra admiración al hallaros en

este sitio donde todo respira tristeza y duelo. Creíais tal vez que
al abrirse las puertas del Santuario, su lujo y esplendor
deslumbrarían vuestras miradas; y en lugar de ello os halláis en
la estancia de la muerte, en la Cámara del Juicio! Comparecéis
hoy vivos, llenos de vigor de salud y esperanza. Un día vendrá, y
Dios quiera que sea lo más tarde posible, en que vuestro cuerpo
inanimado recibirá aquí también los últimos honores.
Todos los Maestros os recomiendan por la aplicación, inteligencia
y constancia en el trabajo, y piden os recompensemos. Para ellos
vamos a juzgaros vivo, como os juzgaremos muerto. Tenéis que
darnos cuenta de vuestras opiniones en asuntos muy serios, y de
vuestra conducta en otros muy graves; de la misma manera que
antes de conducir vuestros restos al Campo del Reposo, la
pediremos al mundo de la que halláis seguido como hombres y
como Masones.

¡Sentaos, HH!
Todos se sientan, así corno los graduantes.

11
 INTERROGATORIO
MRM.-¿Qué es lo que caracteriza al nombre, H................?
Responde el candidato.
-La razón y el Pensamiento.

MRM.-¿De dónde viene el hombre ,como ser racional, H.......?

Respuesta.
-De las manos del Creador.

MRM.-¿Cuál es su misión, H.......?

Respuesta.
-Hallar la Verdad y proclamarla al Universo

MRM.-¿Qué opináis acerca del desafío, H.........?

Responde el interrogado.

MRM.-Los masones "JAMAS APROBAMOS EL DESAFIO” y muy rara

vez lo creemos digno de disculpa.

MRM.-¿Qué pensáis del suicidio, H......?

Contesta el preguntado.

M RM.-Para nosotros el suicidio es un acto do locura o de

bajeza. En el primer caso es enfermedad; pero el cobarde que se
mata porque no puede soportar un sufrimiento moral o físico, no
merece llamarse hombre.

M RM.-¿Qué pensáis de la guerra, H........?

Expone su opinión.

MRM.-La guerra es lícita y aún necesaria cuando es el único

medio de conseguir, defender o asegurar nuestros derechos.

MRM.-¿Qué opináis acerca de la muerte, H.....?.

Responde.

MRM.--Las ideas de materia animada o Inanimada, son

abstracciones del entendimiento; pues lo que se llama muerte, es
una nueva forma de vida. Estos fenómenos que distinguimos con
12
la palabra VIDA O MUERTE, son los efectos naturales de las
acciones y reacciones de los elementos, y nada tiene que ver
con el alma. Ella rige al cuerpo, más no la vivifica. El movimiento
perpetuo de composición y descomposición que ya nos presenta
fenómenos de vida, ya de muerte, es el resultado de la
atracción y del influjo de los imponderables. Si los agentes que
nos rodean obran en la materia organizada de un modo
adecuado, se da una forma de la vida; pero si solamente,
debilita o suprime la acción, aquella se suspende o esa
engendra otra. ¿Qué será la creación? El estado natural del
universo, que como obra de Dios. está sujeta a mutaciones
inmutables que la perfeccionan sin fin en el mundo orgánico. ¿Y
qué hace la inteligencia humana en esas transformaciones
incesantes de la materia bruta y de la orgánica?. También se
perpetúa, crece y perfecciona: la generación presente utiliza los
descubrimientos de la pasada, los acrisola y aumenta, para que
la que sigue los fructifique a su turno, por la ley Universal del
Progreso. Esa inmortalidad de la idea es el verdadero sentido
de la metempsicosis que pocos han logrado comprender, y es
la de nuestra perfectibilidad indefinida.
Entendemos por IDEA la Verdad, y amarla con amor soberano,
conquistarla y defenderla con sacrificio absoluto, es nuestra
misión. No confundáis la vida transitoria con la inmortalidad
del pensamiento; y cuando se trata de perder la una y ganar la
otra, no vaciléis: esperad la muerte con filosófica serenidad,
con esa serenidad que brilla en el rostro del justo que
sucumbe por ella. Hay en sus facciones algo que parece vivir
en la muerte. En intimidad constante con la esencia de la
inmortalidad, la VERDAD y la VIRTUD, ningún poder de la
tierra es bastante a destruir el sello sagrado que guarda en
sus facciones.
Estas son las arduas materias acerca de las cuales
deseábamos saber vuestra opinión. Ahora voy a interrogaros
en lo que se refiere a vuestra conducta, como si estuvierais
en el lecho mortuorio. ¿Habéis derramado la sangre de
vuestro semejante en desafío o para satisfacer una venganza,
H...........?
Hará a todos la pregunta. y si alguno lo confiesa, le convencerá de
su delito Cerciorado de su arrepentimiento, pedirá el agua lustral, y
con toda solemnidad le purificará. Es un acto muy imponente, y el
que mejores efectos ha producido, corrigiendo a los querellisistas.
Si no prometiere la enmienda, no se dará el grado, así como en los
casos que siguen.

13
MRM.-¿Vuestra lengua ha servido alguna vez al perjurio, la
delación o la calumnia H.......?

Lo mismo pregunta a los otros, si pasan de uno.

MRM.-Os animan sentimientos de odio. Deseos, de venganza o

intenciones reprobadas por la probidad o la delicadeza,
contra una o más personas, H...... ?

Así que responde, termina el interrogatorio y dice el.

MRM.-Vamos a proceder a otro genero de pruebas, HH¿Queréis

someteros a ellas?

A su respuesta afirmativa da un golpe con la cuchara y dice el.

MRM.-Servios, VH y MExp conducirlo como Aprendiz en

su primer viaje, que lea los letreros de las siete gradas del
tercer tramo de la escalera de nuestro Templo, y el que se
halla en el trono del Mediodía.

La música tocará solemnemente. El Explo dirige con lentitud del Norte a

Oriente, partiendo por la izquierda. Al llegar frente al MRMtodos
hacen el signo de Aprendiz, al que aquel contesta; y siempre al "orden"
del primer grado, siguen al Mediodía, saludando al SegVig, y luego
al Occidente, repitiéndolo ante el PrimVíg.Al volver al Norte, el Exp
descubre el cuadro; cesa la música, lee en alta voz los letreros de los
escalones y el que está al frente en el trono del SegVigal cual se dirigen
rectamente, y tocan de Aprendiz. Aquel se levanta, pone el rollo de papel
en el pecho del graduante, y dice:

SEG VIG.-¡Quién va?

EXP.-Es un Apry CompMque ha concluido su tiempo y desea
iniciarse en el Sublime grado de Maestro.

SEG.VIG.-¿Y cómo espera conseguirlo?

EXP.-Por la Palabra de Paso.

SEGVIG.-¿Cómo podrá darla siendo Comp?

EXP.-Yo la daré por él.

14
SEGVIG.-¡Dádmela!

El Expda al oído del SegVigla palabra de Paso del 3° grado.

SEGVIG.-¡Que pase!

Aquél pone entre columnas al graduante o graduantes, advirtiendo que

aunque sean muchos, sólo el que lleva el triángulo: será preguntado. El
SegVigal verlos en aquel puesto, da un martillazo y dice:

SEGVIG.-MRM, el primer viaje ha terminado. La palabra es justa y

perfecta y he dado mi consentimiento.

MRM.-Este primer viaje que hicisteis viniendo del Norte como Aprendiz,
para ir a Oriente, luego al Mediodía y al fin al Oc cidente,
simboliza el que dieron nuestros padres para salir de la ignorancia.
Unos tras otros recorrieron el mundo conocido o por conocer, con la
mira de estudiar la Naturaleza y comunicarse lo que iban
aprendiendo; y fundaron aquellas artes, cuyos nombres brillan en
el tercer tramo de la escalera de nuestro Templo: GRAMATICA,
RETORICA, LOGICA, ese trivium fundamental que así desarrolla la
inteligencia como sirve para comunicar los pensamientos; y la
ARITMÉTICA, la GEOMETRIA, la MUSICA y la ASTRONOMIA, que
forman el cuatrivium y suman las siete antorchas de la Maestría.
Honremos la memoria de esos sabios a cuyos esfuerzos
incesantes se debe lo que sabemos, y que hoy, sin fatiga alguna,
adquirimos lo que les costó a tantos sacrificar hasta la existencia.
¡Pagad ésa deuda sagrada! "ENSEÑANDO AL IGNORANTE", verted
el tesoro que vuestros predecesores y Maestros os han cedido
gratuitamente para que le gocéis con los demás hombres, vuestros
hermanos, porque la Verdad es patriotismo universal, y la gloria del
que la descubre está en ser el primero en proclamarla.

MRM.-V Hy MExp, ¡servios guiarle en el segundo viaje y

haced que lea los letreros del Segundo y Primer trono!.

La música toca. EL Exp lo conduce del Mediodía al Oriente, con el

signo de "orden" de Compañero; hace el saludo al MRM, luego
va por el Norte a Occidente y Mediodía, saludando al Prim y Seg
VVig

15
 Acabada la vuelta lee los letreros y de dirige al trono del
PrimVigen el que el Exple hace tocar de Compañero, y cesa la
música. El PrimVigdeteniéndole con el rollo, dice:

PRIMVIG.-¿Quién va?

EXP.-Un Compañero Masón que ha terminado su tiempo y desea iniciarse

en el Sublime grado de Maestro.

PRIMVIG.-¿Y cómo espera obtener esa gracia?

EXP.-Por la Palabra de Paso.

PRIMVIG.-¿Cómo la dará si no la sabe?

EXP.-Yo la daré por él.

PRIMVIG.-iDádmela!

El Expdice al oído del PrimVig la Palabra de Paso del Tercer

grado.

PRIMVIG.-¡Que pase!

El Explo pone entre columnas. Da un martillazo y dice él:

PRIMVIG.-¡MRM, el segundo viaje ha concluido!. Lo Palabra es
justa y perfecta y le concedo el pase a la Maestría.

MRM.-¡Sentaos, VVHH!

Todos ocupan sus Puestos.

MRM.-Hicisteis el primer viaje como Aprendiz, y el segundo como

Compañero, partiendo del Mediodía para recorrer los cuatro puntos
cardinales. Aquel viaje os mostró el deber de persistir en el trabajo
para enseñar a vuestro turno al ignorante, y el último os indica los
incesantes esfuerzos que tenéis que hacer en Oriente, Occidente,
Septentrión y Mediodía para destruir los abusos de la inteligencia.
"Desenmascarar al hipócrita y abatir al ambicioso", como leéis en
estos dos transparentes.

16
 ¡Compañeros! reunios en una falange civilizadora; y si queréis ser
maestros dignos de la Masonería, levantaos contra los fementidos,
arrancadles la máscara y abatid a los ambiciosos!

MRM.-¡VHy M Exp, conducidla en su tercer viaje!

Esta le hace dar una vuelta entera sin ningún signo. Al llegar frente al
M RMel Expda nuevo golpes por tres veces tres, con el puño de
su espada en el suelo, y aquél se levanta y dice:

MRM.-¿Qué pedís, VH y MExp?

EXP.-Más luz en Masonería para este Compañero.

MRM.-Para ir a los Campos Elíseos tiene que atravesar el negro

Tártaro.

MRM.-¿Decid, Hqueréis morir para el vicio y renacer a la virtud?

GRADUANTE.-Si, MRM.

MRM.-En ese caso, saldréis del, reino de la ignorancia, de la

Hipocresía y la Ambición. Volveréis regenerado a la vida, y
comprenderéis nuestros misterios; pero antes tenéis que prestar el
más solemne de los juramentos.

MRM.-VHM de Cer, conducidlo al Altar; y vosotros, VVHH,

servios acompañarme .

Todo se ejecuta en forma, haciendo aquél y el MExpla bóveda de

acero. El graduante pone sus manos en escuadra sobre la
espada del MRMquien le dice:

MRM.-¡Repetid conmigo!

JURAMENTO

"Yo de mi libre, voluntad, y sin restricción mental, en presencia del

GADUy de esta Resp
Log..............................No........juro por mi honor no revelar jamás
los misterios de este grado, sino al que le haya obtenido
legalmente; obedecer la Constitución de la MUY RESPGr
17
 LogUnida Mexicana y de LL y AAMM y el Reglamento de esta
Respetable Logia; guardar los secretos de mis HHcomo los míos
propios, excepto si intentaren una infamia o matar a alguno a
traición, lo que impediré haciéndoles el menor mal posible; ni
permitir que ninguno se los haga si cumplen con sus deberes, y
avisarles de cual peligro que les amenace; no hablar mal de ningún
hermano, ni tolerar que lo hago otra persona en mi presencia; servirlos
en cuanto mis fuerzas alcancen; no intentar deshonrarlos en sus
madres, mujeres, hijas o hermanas, e impedir que otro las
deshonre; amparar a todo Maestro Masón errante, necesitado o
perseguido, conforme a mis medios e influjo, y socorrer a sus viudas
y sus huérfanos. Juro igualmente acudir a su llamamiento si cualquier
Maestro Masón hace el Signo de Socorro, aunque tenga que
arriesgar mi vida. Y primero que fallar a estas obligaciones, o a las
que antes he contraído, quisiera que mi cuerpo fuera trozado en dos
partes, una llevada al Sur y otra al Norte; mis entrañas quemadas,
y las cenizas arrojadas al viento, ¡Que Dios me libre de tal
desgracia!.

Todos dicen:

-¡Así sea!

MRM.-¡Tomad asiento, VV HH! Sube al trono y así que todos se

sientan. dice el MRMcompañero! Tocáis ya el lugar venerado de
la Masonería; os aproximáis al Arca misteriosa colocada en el
SANCTUS SANCTORUM del Templo, que ninguno debe abrir si no ha
abjurado los vicios y errores, y elevado su espíritu a la alta
concepción de nuestros emblemas. Sabéis que el fin da la
iniciación primitiva, fue el conocimiento de la Naturaleza y de cuanto
podía interesar a la felicidad del hombre; mas no tardó en hacerse
patrimonio de los privilegiados en la India y el Egipto. Vais como
ellos a conocer la ACACIA, y a manejar nuevos instrumentos;
instrumentos de perfección si los usáis con la inteligencia, el celo y la
buena fe que os exigimos; instrumentos de iniquidad si abusáis de su
empleo, y como nuestros fundadores, os armáis de la ciencia para
explotar las masas. Para complemento de nuestros estudios
preparatorios, vais a representar la parte más activa de un drama;
y si meditáis el sentido de la alegórica muerte del Célebre
Arquitecto del Templo de la Jerusalén, hallaréis la antorcha que en el
camino de la inmortalidad ha de guiar la inexperiencia.

Sabed que David, rey de Israel., quiso levantar un Templo al Altísimo,

comenzó a reunir materiales para la obra; mas separándose de la
18
senda de la virtud, no logró realizar la empresa. Su hijo Judidíach,
o el Amado de Dios. conocido después con el nombre de Salomón
o el Purificado, y según otros, el Pacifico (*) fue el escogido para
llevarla a cabo. Sin artistas, maderos ni metales suficientes, acudió
a Hiram II rey de Tiro, inicia-do como él en los misterios de Egipto,
para que le proporcionara maestros, cediera los montes de Líbano,
ricos en cedros, y lo auxiliara en lo demás, comprometiéndose a
indemnizarle los sacrificios con la cesión de veinte ciudades en
Galilea, que le entregaría a la conclusión del Templo. En el acto
Hiram II le dio lo que pedía, y le envió para que le dirigiera la
fábrica a Hiram Abif, hijo de un tirano y de una judía de la tribu
de Neftalí, iniciado como ellos en los Sublimes Misterios de los jefes de
la casta sacerdotal y legisladores de Egipto y el más famoso
trabajador de metales y arquitecto del mundo, cuyas virtudes y
talento no tardó en apreciar el monarca israelita, dándole la
superintendencia de tos trabajos.

(*) La antigüedad hizo de la Paz una Diosa, hija de Júpiter y de la

Justicia -Los fenicios expresaban con la misma palabra Salan, justicia y
paz que es !o que significaba el nombre de Salomón

Hiram Abif organizó la inmensa turba de operarios dividiéndoles según

su capacidad y sus obras, en Aprendices, Compañeros y Maestros; y
para que ninguno usurpara las prerrogativas y salarios que no le
correspondían, se dio con Salomón y el Rey de Tiro signos, tocamientos
y palabras respectivamente diversos, porque querían educar al
pueblo, haciendo marchar unísonos el trabajo material e intelectual.
Desde entonces se Construyó la Masonería como institución de
universal progreso, y dejó de ser el monopolio do una minoría
dominadora.

Los aprendices se reunían para recibir su salario en la columna B;

los compañeros en la columna J y los Maestros en la de Oriente o la
Cámara del Medio.
Los trabajos adelantaban, y la gran fábrica estaba cerca de
terminarse, cuando tres de los Compañeros, al verlos tan próximos
a su conclusión y ansiando elevarse al sublime grado de Maestro,
que les aseguraba en lo sucesivo y en otros países la
subsistencia, más del cual su torpeza, su falsedad y carácter
envidioso indefinidamente los alejaba, intentaron obtener por la fuerza
los signos, tocamientos y Palabrea Sagrada. Con este fin sedujeron
a nueve Compañeros más, que faltos de constancia y de virtud,
aceptaron el recurso de arrancar el secreto de la boca del Maestro
19
 Hiram, por el ataque más osado y sangriento. Según la tradición
Masónica, les tres cabecillas se llamaban: jubelás, Jubelós y Jubelón,
quienes personificaban la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición.

Da un martillazo.

MRM.-¡Muy VVHHPrimY SegVVig, servios advertir a los

VVHHque decoran vuestras columnas como yo a los de Or,
que los asesinos que atacaron a nuestro Maestro Hiram, fueron la
IGNORANCIA, la HIPOCRESIA y la AMBICION!-¡Que se guarden de
ellos!.

PRIMVIG.-MVHSegVig y VVHHque decoráis la columna

del Sur; nuestro MRMos advierte que los asesinos que
atacaron a nuestro Maestro Hirarn, fueron la IGNORANCIA, la
HIPOCRESIA y la AMBICION! ¡Guardaos de ellos!

SEGVIG.-VVHHde la columna del Norte: nuestro MRM os

advierte que los asesinos que atacaron a nuestro Maestro Hiram,
fueron: la IGNORANCIA, la HIPOCRESIA y la AMBICION! ¡Guardaos de
ellos!

MRM.-El día señalado para el crimen, los nueve Compañeros

seducidos comprendieron toda su iniquidad y se opusieron a la
ejecución, amenazando a los tres HH de hacerlos castigar si
no desistían de la empresa. Aterrados los perversos lo ofrecieron,
más llegada la hora acudieron a la cita. Nuestro virtuoso Maestro
Hiram, fiel a la costumbre, que tenía, despidió a los operarios al
trasponer el sol, entró en el Templo, y alzando los brazos hacia el
Sanctus Sanctorum, dirigió al Eterno su ferviente oración.

El MR Mda un golpe y dice:

MRM.-¡En pie y al "orden" VVHH!

Todos lo ejecutan. El Mde Cerpone en el centro y en la posición

dicha al que hace de Hiram .

MRM.-!Omnipotente Dios, Creador. de cuanto existe! Ilumina mi

entendimiento y da fuerza y voluntad a tus operarios para que con tu
ayuda elevemos a la virtud este Templo en que se lee tu nombre, se
proclama tu existencia. y tu divinidad reciba los homenajes de todas
las criaturas.
20
 -Sentaos. VVHH

Todos lo ejecutan, menos el Exp, el Mde Cery el graduante. El

primero tomará del brazo al que tiene el triángulo, siguiendo en sus
movimientos las palabras del MRM, de suerte que al llegar a
las últimas, el SegVig tenga asido del cuello y haga el iniciante
las preguntas a que responderá el Exp, el M de Cer seguirá
detrás con los otros Compque no tomarán parte en la ejecución.

MRM.-Concluida su oración, el Maestro se dirigió tranquilamente a la

puerta del Sur para salir del Templo; mas allí un Compañero le
aguardaba armado con una regla, y lanzándose a él, con voz
imperiosa le dijo…

El SegVig, que debe haberse levantado y cogido al graduante por el

cuello, dirá al punto, sin la menor interrupción, con voz fuerte y
amenazándole con la regla que tiene en la mano. derecha:

SEGVIG.-¡Dadme el signo de Maestro!

EXP.-No es posible de esa manera; sólo con el trabajo lo aprenderéis.

SEGVIG!Dadme el tocamiento de Maestro!

EXP.-Sólo con el estudio y la virtud podéis obtenerlo.

SEGVIG.-¡Dadme la palabra Sagrada de Maestro!

EXP.-No puedo darla sino en presencia de Salomón y de Hiram, rey de

Tiro.

SEGVIG.-¿No?-¡Pues muere!

Y le da con la regla en la garganta, pero sin lastimarle.

M RM.-Escapó del golpe mortal dirigido contra su cabeza, inclinándola

hacia atrás, y lo recibió en la garganta.
El Explleva el graduante al PrimVig quien le aguarda, lo coge a su
turno, y ejecuta lo que dice el.

21
MRM.-Trató de salir por la puerta de Occidente; allí otro Compañero,
armado de una escuadra, se apoderó de él y le dijo:

PRIMVIG.- ¡Dadme el tocamiento de Maestro!

EXP.-No es posible de esa manera; solo con el trabajo lo aprenderéis.

PRIMVIG.- ¡Dadme la palabra Sagrada de Maestro!

EXP.-No puedo darla sino en presencia de Salomón y de Hiram, rey de

Tiro.

PRIMVIG.- ¡No?-¡Pues muere!

Y le toca ligeramente el pecho con la escuadra, retirándole el Exp

MRM.-El Grande Hiram salvó la vida desviando el cuerpo, mas quedó

bastante las-timado.

El Exp, lo conduce a la entrada de Oriente, siguiendo las palabras del Jefe

que baja a su encuentro con el mazo de goma, mientras el M de
Cer con los miembros necesarios trae silenciosamente el ataúd y le
disponen para recibir el cuerpo; todo se prepara y hace con el mayor
concierto.
MRM.-Reunió sin embargo las fuerzas que le quedaban, fue a salir
por la puerta de Oriente, pero allí halló otro Compañero armado de
un mazo de hierro, el cual agarrandole le dijo:
Le coge del cuello con la mano izquierda y alzando el mazo que tiene
en la derecha, continua:
MRM.-¡Dadme la palabra Sagrada de Maestro!
EXP.-No puedo darla sino en presencia de Salomón y de Hiram, rey de
Tiro.
MRM .-¡Dadme la palabra Sagrada le Maestro!
EXP.-Os repito que es imposible.
MRM.-!Dadme la palabra Sagrada de Maestro!
EXP.-¡No puedo!
MRM .-¿No?--¡Pues muere!

22
 Da con el mazo elástico en la frente del graduado, y le empuja,
recibiéndolo los otros en el ataúd con sus fuerzas combinadas y
cubriéndolo con el sudario.
-Todos se sientan.

MRM.- ¡Así murió Hiram, nuestro admirable Maestro!

Los tres asesinos se reunieron y pidieron recíprocamente el signo,
Tocamiento y Palabra; y al ver que ninguno los poseía quedaron
absortos y desesperados de un crimen tan inútil y difícil de ocultar por
largo tiempo. Al dar las doce...

El GTlas toca lentamente, mientras el Expy sus ayudantes colocan el

ataúd en Occidente entre el Mar de bronce y el trono del
SegVig, con espacio suficiente para andar alrededor; pone en
el pecho del graduante el triángulo que tenia en el brazo; lo pierna
derecha doblada en escuadra, y los pies dirigidos a Oriente. la
mano derecha sobra el corazón, el brazo izquierdo a lo largo del
cuerpo, con una rama de acacia en la mano, extendiendo el nudillo
de los tobillos a la cintura, de manara que los pies, la rama y la
cabeza estén descubiertos, y que el mandil que se levantara hasta
el labio inferior, tope la mano derecha y el triángulo que esta sobre
el pecho. Luego se sientan

MRM.-...Llevaron el cadáver a una montaña, abrieron una fosa y le

enterraron. Para reconocer el lugar de la sepultura plantaron una
rama. de "ACACIA". En seguida huyeron por montes y collados, y
al llegar los trabajos ni el Maestro ni los tres Compañeros estaban
presentes.

Todo quedó en, suspenso y se presagiaba gran desgracia. Los

nueve Compañeros, que se habían arrepentido y opuesto a la
empresa de los tres hermanos, así que pasó el día sin que
volvieran, revelaron a los jefes sus temores; y habiendo ins truido a
Salomón de lo que pasaba, éste envió a los nueve Compañeros a
buscar por toda la tierra, con los demás operarios, a Hiram Abif y a
los sospechosos. "Si le halláis muerto, les dijo, “buscad en el
cadáver algún signo que os de a “conocer la Palabra de Maestro,
pues solo tres la "sabían y no es posible darla sino por esas tres
"personas reunidas, y una de ellas era Hiram”.

Después de haber durante cinco días recorrido todos los lugares

sin resultado, uno de los nueve Compañeros que dirigían a los que
buscaban a Hiram, penetró de noche en una caverna abierta en la
23
 roca cerca de Jopá. ¡Cuánta no fue su sorpresa al oír voces
humanas que venían de lo profundo del antro! Eran las de los tres
hermanos que relataban mutuamente las particularidades del
crimen. Llamó en silencio a los demás, y les oyeron decir que habian
enterrado el cuerpo en la montaña del Líbano, y puesto una rama
de Acacia para reconocer el sitio.-Jubelás exclamaba con
desesperación:

SEGVIG.-“Ojalá hubiera sido degollado, mi lengua arrancada de raíz y

mi cuerpo arrojado en la arena del mar durante la marea baja,
atado a un cable de la ribera, para que el flujo y reflujo que la
cubre cada veinticuatro horas insultara mis restos, antes que haber
excitado a mis hermanos al crimen, levantando mi mano contra
nuestro Maestro herido su garganta".

PRIMVIG.-¡Y yo que destrocé su pecho! ¡Yo infeliz Jubelós! Ojalá me

hubiera primero arrancado el corazón y arrojándolo a los buitres para
servirle de pasto, abriendo mi seno por la tetilla izquierda!"

MRM.-¡Y yo, Jubelón, que le he dado el golpe mortal! ¡Yo, miserable

de mí! Ojalá que mi cuerpo hubiera sido trozado en dos partes, una
lanzada al Sur, otra al Norte, mis entrañas abrasadas y reducidas
a cenizas, y éstas arrojadas a los cuatro vientos, más bien que oír
los negros consejos do la Ignorancia, de la Hipocresía y de la
Ambición, que nos han hecho odiosos a nosotros mismos y al universo
entero!

Al punto se precipitaron en el fondo de la caverna, para

prenderlos; mas tenía otra salida y los asesinos escaparon. Dieron
parte a Salomón, quien convencido del crimen y de sus
perpetradores, pronunció esta sentencia:

MRM.-Da un martillazo y dice:

MRM.-¡En pie y al orden, VVHH!

Todos lo ejecutan.

MRM.-¡Que la muerte de Hiram, sea vengada y sus tres asesinos

castigados con las penas que ellos mismos se impusieron! Que de
hoy más, el Aprendiz traidor sea, como Jubelás lo ha pedido,
degollado!.

Signo de Aprendiz.

24
MRM.-¡Al Compañero traidor, como a Jubelós, se le arranque el
corazón!

Signo de Compañero.

MRM.-¡Y al Maestro traidor, corno a Jubelón, se le divida el cuerpo en

dos mitades una lanzada al Sur y otra al Norte!

Signo de Maestro.

MRM .-¡Sentaos, VVHH!

Todos ocupan sus puestos.

MRM .-Tal fue el origen de nuestros juramentos y de los signos de

saludo que han llegado hasta nosotros. Inmediatamente Salomón
envió tres Maestros en busca del cadáver del mártir Hiram Abif,
recomendándoles atender a los signos, tocamientos y palabras que
se hicieran y pronunciaran al descubrir el cuerpo, pues
reemplazarían a las perdidas con la muerte del Maestro. Partieron
del Mediodía, pasando por el Este hasta el Norte, y en el monte
Líbano observaron un lugar en que la tierra estaba removida y en
ella un ramo de Acacia. Era la señal colocada por los asesinos
Midieron el espacio fofo y hallaron que tenia tres, cinco y siete
pies, en sus varias direcciones. Quitaron un poco tierra y al sentir un
cuerpo retrocedieron para no profanarle, y le participaron al Jefe.
Era él séptimo día de la catástrofe, y pura fijar en vuestra
memoria los signos, tocamientos y palabras que sirven para
reconocernos... (Da un golpe).

MRM .-¡En pie, y al "orden". Venerables hermanos!

Todos lo ejecutan.

MRM.-!MVHSegVigreconoced el sitio con los VVHH de

vuestra columna!
El Segundo Vigilante sale con los hermanos de su columna,
tocando la música una marcha fúnebre, mientras aquel torna por
Oriento y baja por el Mediodía a Occidente, para llegar donde esta
colocado el ataúd; los otros se arreglan de un lado. La música cesa, y
dirigiéndose a sus acompañantes, dice el.

25
SEG VIG.-¡Ved la rama de Acacia. VVHH!
-¡Examinemos!
Entonces quita la rama de Acacia, levanta un costado del paño
mortuorio, y con una regla mide la excavación y dice:

SEGVIG.-¡Tres pies de Norte a Sur! Es la latitud, MRM

Lo vuelve a cubrir con el paño y a poner la rama de Acacia en la mano

izquierda, como estaba, dejándole la derecha sobre el corazón.

MRM.-MVHPrimVigreconoced la profundidad de la huesa

con los VVHHde vuestra columna!

La música toca. El Primer Vigilante sale con los hermanos de su

columna, da una vuelta a la Lpor el mismo comino que el Segundo;
ce coloca con los suyos del ludo opuesto a éste; levanta el sudario,
mide con la regla la profundidad, y dice al cesar la música:

PRIMVIG .-¡Cinco pies de profundidad,

MRM.-Llego la hora decisiva, VVHHVistamos nuestros mandiles y

atended a todos los pasos, signos, tocamientos y palabras que se
hagan o digan al descubrir y levantar el cuerpo, porque Han de
reemplazar a la marcha, signos y tocamientos perdidos, si es el de
Hiram nuestro Maestro!

El MRMcon los HHdel Oriente, sale mientras toca la música; a

los demás graduantes los recoge en el trayecto, y se transportan a
Occidente. El MRMllega con su comitiva al ataúd, por el lado del
Mediodía, da una vuelta a su alrededor y se coloca frente a los pies
con los compañeros. La música cesa. Arranca la rama de Acacia y
después de haberla examinado dice:

MRM .-Este fue el orden con que se procedió, VVHH, al descubrir

la fosa de nuestro MRMHiram Abif. Sirvió de indicio, bien
funesto, esta rama de Acacia sobre la tierra removida. Sabidas ya
la latitud y la Profundidad, solo falta asegurarse de la longitud. -
¡Midámosla!.
El M R Mtoma la regla que el Mde Cerle presta, mide el
largo, dice con dolor:

26
MRM.-¡Siete pies de longitud, de Este a Oeste!-¡Tales fueron las
medidas, y así debió hallarse el cuerpo!

El MRMquita enteramente el sudario y baja el mandil que cubría

el triángulo; el Maestro do Ceremonias le recoge de encima del
pecho y lo presenta al MRM, éste lo toma, da un paso atrás y
exclama haciendo el "signo de dolor" en tres partes, con las palabras
siguientes, en que todos lo acompañan y son la traducción de las
hebreas; "ADONAILOHAI" (se pronuncia “ADONAIS ELOIAIS”)

MRM.-¡Ay, Señor Dios mío! ¡Ay, Señor Dios mío! ¡Ay, Señor Dios mío!. Esta
es indudablemente la fosa, y éste es también es el cuerpo del
RMHiram.-VVHH, cumplamos el doloroso deber que
Salomón nos impuso y conmemoramos en esta ceremonia .
--MVHSegViglevantarle con el tocamiento de Aprendiz.

El Segundo Vigilante se acerca, le coge la mano derecha para

levantarle, haciendo el tocamiento de Aprendiz, y dejando escapar la
mano y dice:

SEG VIG.- ¡B!-¡La carne se separa del hueso!

MRM.-¡Muy Venerable hermano Primer Vigilante, levantadle con el de

Compañero!

El Primer Vigilante le coge la mano derecha, le da el tocamiento de

Compañero, deja escapar la mano y dice:

PRIMVIG.-¡J!-¡Nuestro Gran Maestro está podrido hasta los huesos!

Y se retira a un lado. El MRM se adelanta y dice:
MRM.-¡M!-¡Venerables HH, nada podréis hacer sin mí! ¡Ni la
fuerza ni la Sabiduría aprovechan sin el Orden! Juntad vuestros
esfuerzos a los míos para lograr dar cima a nuestra empresa,
El MRMle toma la mano derecho con el tocamiento de M, y los
Vigilantes, cada uno por su lado ayudan a levantarle. El
MRMforma los cinco puntos de perfección y le da al oído la
Palabra Sagrada mientras la Lse ilumina con profusión y la música
toca de un modo triunfante.

27
MRM.-VVHH ved esa postura; es la de los cinco puntos de Perfección.
o cinco vínculos masónicos que forman el estrecho y cada vez más
íntimo enlace que debe reinar entre los Maestros. Se adelanta pie
contra pie, representando la velocidad con que debemos acudir en
nuestro mutuo socorro: Una rodilla toca a la otra, para figurar el
triangulo inamovible que nos sostiene. Una mano agarra a la otra
para defenderse hasta el último trance en peligros, enfermedades e
infortunios. El pecho contra pecho indica que los corazones deben
latir unísonos guardar en inviolables fondos los secretos que se
nos confian: En fin, la mano sobre la espalda, que nos
defenderemos presentes o ausentes y jamás consentiremos que
ninguno nos desacredite.

¡Sentaos, VVHH!

El Maestro dd Ceremonias sienta al graduarte entre las columnas, y

todos ocupan sus puestos.

MRM.-Pronto conoceréis las forma más esenciales de este grado,

sus palabras, emblemas y utensilios. Si se os pregunta: ¿Sois
Maestro? responderéis: la ACACIA me es conocida. Acordaos que
una rama de ella sirvió de signo para hallar el cuerpo de nuestro
Maestro Hirarn.

Por su verdor eterno, se toma la ACACIA como emblema de la

inmortalidad, la más bella de las aspiraciones del hombre. Esa
inmortalidad la conseguisteis descubriendo, estudiando, desarrollando
y sosteniendo los principios de la civilización, humana. Si no lo hacéis
así, jamás seréis digno; de llamaros Maestros. Recordad las
respuestas de Hirarn a los que quieran ser tales, sorprendiendo con
la fuerza de aquel título irrisorio en los que no lo merecen: "Sólo con el
Tiempo, la Virtud y el Trabajo lo obtendréis". Tampoco olvidéis que
sin el Orden, la Ciencia y la Fuerza todo es infructuoso, y que solo por
su unión civilizaréis al universo. Por eso el Primero y el Segundo
Vigilantes que representan las dos últimas, fueron impotentes a
levantaros, hasta que el jefe, que simboliza al Orden, reunió con
ellos sus esfuerzos combinados.

¿Qué significan vuestra muerte y resurrección? Que la Verdad, la Idea,

renace como el Fénix, de las cenizas de la hoguera en que
pretenden destruirla sus enemigos. Al Masón que combate por
ella, la muerte misma le hallará sereno, porque sabe que es
Divina y que se alzará de su tumba más resplandeciente y

28
acrisolado con la sangre del martirio, como lo manifiesta el Cuadro
Brillante que resume el secreto de la Maestría.

De la fosa de Hiram sale el ramo de ACACIA, y sobre sus flores veis

fulgurando ese Fénix, ese Sol que nos ilumina, que en apariencia
muere, y sin cesar revive más espléndido y majestuoso. ¡Sí,
VVHH, nuestra forma material desaparecerá un día, pero nunca
nuestra Idea, y por un Hiram que cae, mil hijos de la Viuda se
levantan! La vida y la muerte son estados transitorios de la materia,
y lo que amedrenta en la última son los sufrimientos que en
ocasiones le preceden Los ignorantes, los ateos, los malvados son los
que la temen; los primeros, porque no saben lo que es; los
segundos, porque creen volver a la nada y dejar gozar; los últimos,
porque tiemblan de la justicia de Dios. ¡Comprended la grandeza de
vuestra misión y la necesidad de vuestra depuración constante, y
ningún poder será capaz de paralizar vuestros esfuerzos! Que este
cráneo, esas lúgubres pinturas que os rodean, esos espectros que
os amenazan, sólo os recuerden lo transitorio de la forma de la
materia y la inmortalidad del pensamiento; que habéis nacido para
morir, y moriréis para siempre si no vivís para los otros, si no
cultiváis vuestra razón y enseñáis al ignorante, ¡desenmascaráis al
hipócrita y abatís al ambicioso!. En dos palabras, haréis de la
carne el sepulcro del entendimiento. Personificando esa abnegación
que se exige a los Redentores de la humanidad, figuraban
nuestros antepasados la metempsicosis, consumando la iniciación,
para que fuese perfecta, con el sacrificio del Maestro. A laco lo
matan los titanes. Prometeo es herido en el Cáucaso con los rayos
de Júpiter, por haber comunicado al hombre el fuego celestial; pero
en vano un buitre le roe el corazón: éste se reproduce a cada
instante. En vano los envidiosos cabiras asesinan al más joven de
sus hermanos, cuya muerte se deploraba en los misterios de
Samotracia; en vano Chillen decapita a Vinaguyen en los misterios
de la India; en vano tres compañeros destruyen a Hiram; en vano
los fariseos clavan en la cruz al Redentor del mundo. Resucita al
tercer día porque todos renacen a la manera del Sol; personifican la
Idea y tal es la Gran Cruz de la Maestría.

Si meditas acerca de la historia de Hiram, comprenderéis que es

la alegoría de la marcha del Sol en los signos inferiores, durante
los tres meses que corren después del equinoccio de otoño, y que
son los tres conspiradores, causas inmediatas de su muerte
aparente en el solsticio de invierno. Los tres meses sucesivos
simbolizan a los Maestros que procuran levantarle, y no lo consiguen

29
 hasta que emplean sus esfuerzos combinados, o sea al llegar la
primavera.

Se nos ha perseguido porque enseñamos la Verdad, y nuestros

padres, acosados- como bestias feroces, huyeron de la faz de la tierra,
¡La "Palabra Sagrada" se perdió, "la Inteligencia, el logos, el Verbo
de Platón" fue ahogada! Los verdaderos patriotas la pidieron
inútilmente a las escuelas, a los templos y a los palacios. En los
primeros regía la presuntuosa Ignorancia, la falsa ciencia de los
teólogos; en los segundos, la Hipocresía, y en los últimos la Ambición.
Desesperados de hallarla, bajaron a llorar su impotencia en los
sepulcros; allí oyeron a los filósofos proscritos, a los verdaderos
sabios y Masones; e instruidos a su vez, comprendieron la causa
de la decadencia y el modo de salvar al linaje humano. ¡Imitad a
esos patriotas, y una mano sostenida a otra, un pie apoyando otro
pie, una rodilla a otra rodilla, un hombro a otro, y un corazón enérgico
latiendo unísono al de vuestro hermano, sed los adalides de la
Verdad, sacadla de las catacumbas que la encierran y
proclamadla!.

VHMde Cer, servios acompañar al neófito al trono!

Lo hace y le da todas las instrucciones del grado, incluso la

Palabra de Paso y los signos de Orden, de Miseria y de Socorro.
MRM.-Este signo de Socorro no lo haréis sino cuando os halléis en
peligro extremo diciendo, si no podéis ser visto, y en la lengua del
país: “Elai bene al manah” (Se pronuncia "Elais bene al maná.")
El Masón que es Maestro debe acudir en el acto al llamamiento sin
demora alguna, y auxiliar con todo su poder al que lo haga.

Finalmente: notaréis que en la Logia de Aprendiz se colocan en el

Altar los brazos del Compás. debajo de las ramas de la Escuadra;
en la de Compañero una de estas está debajo, y en la de Maestro
las dos; porque el primer instrumento simboliza el Cielo o el
regulador, y el segundo la tierra o la cosa regulada, marcando
aquella colocación el orden de nuestros estudios.

La marcha del Maestro figura la del Sol desde el equinoccio de otoño,

en que parece precipitarse de escollo en escollo, hasta el término de su
carrera. (La enseña). Vuestra instrucción es completa, carísimo
hermano; habéis cargado vuestra cabeza con el peso de la verdad; y
obrero sin salario material, os habéis voluntariamente condenado a
luchar y sufrir durante el resto de vuestra vida. La asociación
30
 humana es una inmensa escuela mutua: vais a ser uno de sus
maestros, y como ésta quiere ser merecida, debemos para
poseerla, imitar a Job, y la adquiriremos a fuerza de talento y de
constancia.

VH Mde Cer, llevad al graduante al VPrimVig para que lo

examine.

Así que concluye, da un golpe y dice el.

PRIMVIG.-Todo está justo y perfecto MRM.

MRM.-VH, disponed que por la marcha del grado, sea conducido el

graduado de vuestra columna al altar.-¡VVHH , venid a
solemnizar la Colocación del Grado!

El Primer Vigcon el Mde Cerlleva al graduante calculando la

distancia, para que al concluir los tres pasos de la marcha de Maestro,
lo esté tocando. El Jefe baja del trono, y mostrándole la cuchara. le
dice:

MRM.-Esta cuchara se empleaba en la fábrica del Templo de

Salomón para allanar, pulir y perfeccionar los trabajos. Nosotros,
Masones libres, la conservamos en la Maestría, porque hacemos uso
de ella simbólicamente en el noble ejercicio de extender y
perfeccionar la educación, y en el de perdonar con prudencia los
defectos de nuestros hermanos.

MRM.- MVHPrimVig, ceñidle el mandil del grado y vos,

MVHSegVig, ponedle la banda azul con las siete
estrellas de oro que nos caracterizan, por ser dicho color emblema
del celo fraternal con que nos protegemos, como el del firmamento,
del mundo animado, y aquellas, del poder que adquirimos contra
las tinieblas de la ignorancia, como los siete astros de la noche!

Se ejecuta lo dispuesto, Luego el Mde Cera la izquierda y el

Exporto a la derecha del iniciado, hacen la bóveda con las espadas; y
el jefe que está entre los Vigilantes, levanta su espada sobre la
cabeza del iniciado y dice:
31
MRM.-A la GDGADU, en nombre, por la confraternidad
universal, y eb virtud de las facultades de que me hallo investido por la
libre y expontanea voluntad de mis HH os creo, nombro y constituyo
MAESTRO MASON y Miembro activo de la CAMADA DE
ENMEDIO, a vos ……………………………………………por los
golpes misteriosos del grado: -X-LIBERTAD, X-IGUALDAD, X-
FRATERNIDAD, X-CIENCIA, X-VIRTUD, X-TRABAJO, X-
PERSEVERANCIA, X-PRUDENCIA Y X-RECTITUD.

Si son varios candidatos, a todos se les consagrara de igual manera.

MRM.-VenHMaest de Cer, servíos proclamar entre columnas a

nuestro VH…………………………como maestro mason.

Da nueve golpes por tres veces tres, en la espada. con la cuchara

diciendo en cada golpe: Libertad, Igualdad, Fraternidad, Ciencia,
Virtud, Tolerancia, Trabajo, Prudencia y Filantropía. Sube al
trono, manda sentarse, hace proclamar a los candidatos , se
aplaude la iniciación, el Orador lee su plancha y se le congratula.

PROCLAMACION

El Muy RespMaest vuelve a su trono y el Maest de Cerdara

nueva golpes con el puño de su espada de tres en tres diciendo:

MAEST DE CER:- (-XXX-XXX-XXX-) De orden de nuestro Muy

RespMaest, proclamo en oriente, occidente, septentrión y
mediodía, MAESTRO MASON a nuestro VH………………….......
y miembro activo de la CAMARA DEL MEDIO de la
RespLOGSIMB……………………………………..¿Lo aceptaís,
reconoseís y admitÍs como tal?

Todos los HHextendiendo la mano derecha exclamarán:

32
TODOS:- Lo aceptamos, reconocemos y admitimos.

MAESTDE CER:- Yo también lo acepto, reconozco y admito como tal,

vuestras ordenes están cumplidas, Muy RespMaest

FELICITACION

MRM:- VVHH, servíos ayudadme a tributar una batería del

grado en honor de nuestro VH, a mi por el signo y la batería
del grado.

Todos ejecutan la orden y al terminar el Muy RespMaest dirá:

VVHHla ceremonia de exaltación ha terminado, os doy las gracias

por vuestra cooperación, los trabajos ordinarios están en toda su
fuerza y vigor, ( x ) Tomad plaza.

CATECISMO DE MAESTRO

MRM.-¿Sois Maestro, MVHPrimVig?

PrimVig.-La acacia me es conocida.

MR M.-¿Dónde la conocisteis?

PrimVig.-En la fosa de nuestro Venerable Maestro Hiram.

MRM.-¿Qué más hallasteis en ella?

PrimVig.-Un triángulo de oro purísimo con el nombre de Dios.

MRM.-¿Qué simboliza la Acacia?

33
PrimVig.-LA INMORTALIDAD, por su verdor eterno.

MRM.-¿Y el Triángulo de oro?

PrimVig.-La necesidad de que el ORDEN, representado por uno de sus

lados enlace la FUERZA a la INTELIGENCIA, de que son imágenes los
otros, para alcanzar aquella inmortalidad.

MRM.-De quién son alegóricos, Hiram II, Salomón e Hiram Abif?

PrimVig.-De las mismas ideas morales. El primero figura al pueblo

industrioso que, hijo de la Fenicia, poseía la FUERZA o los recursos
materiales de las artes y el comercio. El segundo resume la casta
sacerdotal que en la India, el Egipto, la Caldea e Israel, dominaba
por la INTELIGENCIA, y era el foco de la Sabiduría de aquellas
edades. Y el tercero simboliza el ORDEN, que hace marchar de
consuno el progreso material y mental, uniéndolos con el vínculo de
la Virtud, la cual, dándonos aquella abnegación sublime que nos
eleva al Gran Arquitecto del Universo, nos hará irresistibles, y nos
conquistará la inmortalidad.

MRM.-¿Cuál es el secreto de la Maestría?

PrimVig.-Probar que la materia y la inteligencia suma que le rigen, son

las únicas cosas eternas; y que lo es nuestro Pensamiento o la
IDEA, por ser un destello de la última; que la Creación o el
cambio de forma es el estado natural del Universo, por lo que la
clasificación de , cuerpos es orgánicos e inorgánicos, y las
palabras de vida y muerte no constituyen una verdad científica-sino un
científico artificio para explicar los ; fenómenos que hieren nuestros
sentidos, y así, sacrificar la forma material en defensa de la Idea o
de la Honra, la Dignidad, la Virtud, la Verdad y el Progreso, no es
morir sino inmortalizarse.

MRM.-Fuera del sentido moral de la Maestría, ¿no hay otro en la

leyenda de Hiram?

PrimVig.-Hay el astronómico, pues nuestros antepasados expresaban

con símbolos los fenómenos de la Naturaleza y las ideas morales
que de ellos derivaban. Hiram Abif, el Sol, (Abif padre, Hiram, elevado)
y los doce Compañeros son los meses del año, de los cuales los

34
 tres de otoño se conjuran para destruirle, y hasta que los tres de
invierno no reúnen su influjo, no vuelve a culminar en la primavera.

M RM.-Si un Mse perdiere, ¿dónde le hallaríamos?

PrimVig.-Entre la escuadra y el compás, es decir, entre la tierra que

aquella simboliza como regulada y el cielo, que el otro representa
como regulador; porque el digno y verdadero Maestro domina las
afecciones materiales y se remonta a su origen celeste.

MRM.-¿Qué hicieron los maestros para reconocerse después de la

muerte de Hiram?

PrimVig.-Convinieron en que la primera palabra que se pronunciase y

el primer signo que se hiciese en el momento de descubrir el
cadáver, sustituyera a los perdidos.

MRM.-¿Qué significa la palabra de Paso?

PrimVig.-Recuerda a Vulcano, nombre que se alteró en Israel, y fue el

que tuvo la idea de trabajar el hierro y enseñó a los demás a
extraer los metales y aplicarlos a los usos de la vida.

MRM.-¿Qué debe hacer un Maestro si se halla en peligro de perderla?

PrimVig .-El Signo de Socorro, con las palabras, si es de noche o aquel

no puede hacerse.

MRM.-¿Y no hay otro de miseria en el rito de York?

PrimVig.-Si, MRM!

MRM.-Levantaos y haced ambos.--(Da los signos).

MRM.-¿Por qué se da al grado el nombre de Maestro?

PrimVig.-¿Porque establece la enseñanza mutua?.

MRM.-¿Qué conocimientos deben poseer los Maestros?

PrimVig.-Los de las Siete Artes cuyos nombres están inscriptos en las

gradas del tercer tramo de la escalera de nuestro Templo, a saber:
Gramática, Retórica, Lógica, Aritméticas Geografía, Física y
35
 Astronomía; de éstas, las tres primeras constituyen el trivium, y las
cuatro últimas el quatriviun?.

MRM.-¿Cuáles son los instrumentos que manejan?

PrimVig.-Todos: porque trabajan, enseñan y dirigen a los demás,

conservando la cuchara en nuestras manos, porque así como el
albañil la emplea en el pulimento de sus obras materiales
corrigiendo la desigualdad que las deforman, nosotros la usamos
moralmente en perfeccionar la instrucción, corregir y encubrir los
defectos de nuestros hermanos.

MRM.-¿Por qué visten los Maestros de oro y azul?

PrimVig.-¿Porque aquél representa el Poder 1 éste la Sabiduría; dones

que concedió a Salomón el G.ADU

MRM.-¿Cómo se saludan, los Maestros?

PrimVig.-Por tres veces tres, en memoria de los nueve Compañeros

que fueron en busca de Hiram.

MRM.-¿Cuántas preguntas se hacen para abrir o cerrar la Logde

M?

PrimVig.-Siete, dirigidas alternadamente a los dos VVig

Da un golpe en el trono con el mango de la cuchara, y pasa a

la:

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

MRM.-¿Qué edad tenéis MVHPrimVig?

PrimVig.-Siete años, MRM.

MRM.-¿Por qué esa edad, M VH SegVig?

Seg Vig.-¿Porque expresa las artes del trivium y el quatrivium, que debo
poseer al subir al último tramo de la escalera de nuestro Temp, y
era el número de años que contaba su fábrica a la muerte de
Hiram.

36
MRM.-¿Y qué habéis aprendido durante ellos. MVH PrimVig?

PrimVig.-A morir por la Idea para alcanzar la inmortalidad.

MRM.-¿Por qué se dice que Dios hizo al hombre a su imagen y

semejanza, M VHSegVig?

SegVig.-Por la razón de que le ha dado y que es un destello de la

suya.

MRM.-¿A qué debe aspirar el verdadero MM, VHPrimVig?

PrimVig.-A hacerse digno, por la Ciencia y la Virtud, de volver al seno

de su Creador.

MRM.-¿A qué hora mandó Salomón a los Maestros Masones cerrar

sus trabajos, MVHSegVig?

SegVig.-A media noche.

MRM.-¿Qué hora es, MVHSegVig?

Seg.-Vig.-Media noche en punto.

MRM.-¡Servios, M VVHHPrim y SegVVigpedir a los

VVHHque decoran vuestras columnas respectivas, como yo a
los de Oriente, nos ayuden a cerrar los tra bajos de esta Tercera
Cámara Simbólica, por los golpes y signos misteriosos!

PrimVig.-¡MVHSegVig. y VVHHde la columna del Sur,

nuestro MRMos pide nos ayudéis a cerrar los trabajos por
los golpes y signos misteriosos!.

SegVig.-¡VVHHde la columna del Norte, nuestro MRM os pide

nos ayudéis a cerrar los trabajos por los golpes y signos
misteriosos!.

-Anunciado, MVH( Da un golpe),

PrimVig.-Anunciado, MRM.'.-(Da otro).

Este da tres golpes, y todos se levantan “al orden". Luego dan los
nueve golpes, como en la apertura, y dice el:
37
MRM.-¡A mí, HH! Por el signo.
El y todos hacen el saludo de los Maestros.

MRM.-¡Por la batería!
Lo dan con las exclamaciones de uso

MRM.-Los trabajos de están cerrados!

VUELTA Y CLAUSURA DEFINITIVA DE

LA 2a. y 1a. CAMSIM

Vueltos a su actividad los trabajos de Compañero, por un solo golpe, se

cierran por los del grado y los signos misteriosos.

En seguida se torna a los de Aprendiz por un golpe y dice el:

VM.-¡Sentaos HH!

Todos lo efectúan, y en seguida se despachan losnegocios pendientes,

se ofrece la palabra por el bien general de la ORDEN y el particular de
la Logia, se circula la Caja de Socorros, se dan gracias a los
HHVisitadores y se cierran los trabajos como se expuso en la
Litde Aprendiz.

INSTRUCCION

Las ciencias ocultas revelaban al hombre los misterios de su

naturaleza, los secretos de su organización, el predio de llegar a su
felicidad y el secreto de su destino. Este estudio era el de las altas
iniciaciones egipcias; es tiempo ya que sea el de los masones
modernos.
Los primitivos institutores tenían dos objetos en sus misterios, aunque
no dejaban de tener relaciones idénticas; lo que nos faculto para
creer que tenían una doble doctrina.
El primer objeto fue sin duda sacar al hombre del estado de la
barbarie para civilizarlo, y tomar al hombre civilizado para
perfeccionarlo, a fin de volverlo a su naturaleza primitiva que se
creía degenerada. Según ellos, el hombre necesitaba rehacerse, era
necesario elevarlo hasta la humanidad, y sólo la iniciación podía
regenerarlo. De allí provienen los pequeños misterios imitados en la
actual masonería.

38
 El segundo objeto fue buscar los medios para elevar la materia a su
naturaleza primitiva, de la que se le juzgaba también decaída.
El oro era considerado para la materia lo que el Éter del octavo cielo
para las almas; y los siete metales conocidos entonces, llamados cada
uno con el nombre de un planeta, formaban la escalera ascendente
de purificación material que correspondía o las pruebas morales de
los siete cielos.
Así, la mistagógia o Iniciación en los misterios. Tenia dos divisiones.
En la primera sólo se purificaban las inclinaciones, no se pasaba por el
crisol sino a los hombres: era una verdadera alquimia de los espíritus,
una mistagógia humana.
La segunda era iniciación en los misterios de las operaciones de la
naturaleza, una mistagógia de los cuerpos.
En la primera se buscaba la “piedra cúbica o la piedra angular" del
Templo, capaz de reunir intelectualmente por este símbolo ingenioso, a
toda la humanidad en una misma fe, en una misma esperanza, en un
mismo amor.
En la otra se buscaba lo que puede hacer renacer la edad de oro: la
piedra filosofal.
El objeto de la investigación de los masones es el reconocimiento
del arte de perfeccionar lo que la Naturaleza ha dejado imperfecto, y
arribar al tesoro de la verdadera moral. Así, pues, residiendo la vida en
la humedad radical. pera no desvirtuar la obra, es necesario despojar
lo ratería de sus escorias nocivas. Esta depuración tiene su símbolo en
masonería cuando es necesario despojar al candidato de todos las
preocupaciones mundanas, del error y sus pasiones peligrosas, para
atraerlo a la virtud y a la perfección
La Masonería simbolizo la quinta esencia celeste de la antigua
iniciación. por medio de su estrella flamígera de cinco puntas, llamada
también por los antiguos fuego central de la naturaleza La letra G que se
halla en el centro la estrella significa Generación de los cuerpos.
El bellísimo grado de Maestro, es en pálido reflejo de la iniciación
primitiva, y cuyo drama alegórico ha tido notablemente desfigurado por
algunos que han confundido la Masonería con la política.
Aunque el simbolismo moral deja en este grado una gran parte al
simbolismo filosófico, la alteración de algunos sistemas es tal, y su
desarrollo tan Incompleto, que hoy es necesaria toda la habilidad de
un VenInstruido para dar interés a los trabajos y proporcionar una
instrucción sólida a los obreros, fundada en la verdadera
Interpretación de los jeroglíficos de este sublime grado. Este grandioso
resultado no se podrá obtener si no se estudian con detenimiento las
antiguas tradiciones Mas, los escritos simbólicos de los sacerdotes
de todos los pueblos y los distintos rituales de las sociedades
misteriosas, pues así se encontrará en todos esos estudios una
39
 serie constante y una unidad invariable de principios fundamentales
que parten de un conjunto vasto, imponente y verdadero. El encanto
de la seducción y el deseo ardiente de conocer, incitaran al
adepto a penetrar en el santuario, recorriendo los senderos
espinosas que a él conducen; y ayudado por una voluntad firme,
una perseverancia constante y un estudio sin preocupaciones.
lograría levantar el velo y el secreto de esas alegorías de esos
emblemas, de esos símbolos, de esos enigmas sagrados; cesaría
de ser un monopolio para algunos y un secreto para todos, porque la
Naturaleza se lo descubriría

AMPLIACION DEL CATECISMO

P.-¿Sois Maestro?
R. .-Probadme; la Acacia me es conocida.
P.-¿Dónde fuisteis recibido?
R.-En la Cdel M
P.-¿Qué visteis al entrar?
R.-Luto y consternación.
P.-¿No visteis más?
R. -Una luz sombría alumbraba la tumba del MHiram.
P.-¿De qué tamaño era esa tumba?
R.-De tres pies de anchura, cinco de profundidad y siete de largo,
P.-¿Qué habla encima?
R.-Una rama de Acacia.
P.-¿Qué objeto tenía todo ese aparato fúnebre?
R. -Conmemorar el asesinato del M.'. Hiram.
P.-¿Quién era ese Hiram?

R. Un jefe de trabajos que sucumbió bajo los golpes de tres compque le

querían arrancar la palabra de Mpara cobrar este salario.

P.-¿Qué hicieron los MM para reconocerse en lo sucesiva?

R. -Convinieron en que el signo y la palabra de Mserian en adelante el

primer signo que hicieran y la primera palabra que pronunciaran al
descubrir el cuerpo de Hiram.

P. -Haced el signo.

R.-Levantaron el cuerpo que cubría el cadáver e hicieron la señal de honor,

(La hace) .

P.-¿no hay otro signo que se reciba en este grado?

40
R.-Si MRMse llama Signo de socorro o de Auxilio. Se hace diciendo:
(Lo hace). A Mlhdl V, y recuerda el espíritu de paz y
socorro que las antiguas divinidades lsis, Cares y otras derramaban
sobre sus iniciados, para quienes esos nombres eran una mutua
defensa. En numerosos peligros, y sobre todo en la guerra, en el último
siglo y después, ese signo Importante ha prevenido o aliviado muchas
desgracias. El recuerdo de la V salvará todavía largo tiempo la
vida de sus HH

P.-Decidme la palabra sagrada.

R.-Al tocar el cuerpo de Hiram, el M R M exclamó MB¡La carne se

despega de los huesos!.

P.-Dadme la palabra de Paso.

R. Tub

P.-¿Cuál es la edad de un M?

R.-Siete años y más.

P.-¡Por qué decía y mas? ¡Qué significa eso número siete?

R.-La palabra de más expresa que conoce no solamente los misterios de la

Masonería, sino los que de ellos podrían derivarse. El número siete
significa los siete planetas, lo siete metales, los siete colores primitivas,
las siete notas musicales, las siete artes liberales y las épocas
septentrionales del hombre.

P.-¿En qué trabajan los Mas?

R. -El Aprtrabaja en la piedra tosca, símbolo de la ignorancia, el

Compen la piedra cúbica, símbolo de la emulación, y el M en la
plde trazar, símbolo del genio y de la perfección.

P.-Si un maestro se perdiese ¿dónde le encontraríais ?

R. -Entre la escuadra y el compás. La escuadra, símbolo de la justicia, decora

el Orde una Log, el compás, emblema de la equidad, está
abierto a 45 gr sobre la puerta de nuestros Templos, y los dos
reunidos forman la joya de los MaestM

41
P.-¿Qué habéis visto en la Cámara del Med?

R. -Primero el Sol cubierto con un velo fúnebre, pues se llora su muerte; las
lágrimas que cubren las colgaduras significan el llanto de la Isis, la
Naturaleza yendo en busca del cuerpo de su esposo Osiris, genio del
bien, muerto en el mismo día que Hiram, por Typhon, genio del mal; las
colrematan en urnas funerarias, símbolo de la muerte. y contienen
una rama de acacia, emblema de la inmortalidad.

P.-Por qué es la acacia el árbol de los MM?

R.-La acacia es el símbolo de la OrdMque florece sobre toda la tierra.

En manos del neófito reemplaza al mirto que llevaban los iniciados de
Menfis y Heliópolis, y el ramo de oro que Virgilio en el capítulo sexto
de la Eneida coloca en manos de Eneas. Es además estimada por los
MM a causa de los emblemas que ofrece su madera. su corteza, sus
hojas. Su madera Incorruptible simboliza la pureza de la institución
que nada puede alterar, su corteza rechaza todo insecto malhechor,
como el masrechaza todos los vicios; y sus bajas, inclinadas durante
la noche, se levantan a la aparición del sol a medida que este astro se
eleva, como la inteligencia del neófito se desarrolla y engrandece a
medida que asciende en grado.

P.-¿Qué es la muerte?

R. -La despersonificación del individuo La muerte es la condición para que

hemos nacido; así pues, como sólo se deben temer los
acontecimientos Imprevistos, pero debe abrigarse temor alguno por la
muerte, sino prepararse a ella.

P.-¿Qué era el divino antes de morir?

R. Un electo causado por la unión de dos seres, y como ellos sometidos a las
tres fases de la vida.

P.-¿Qué es después de la muerte?

R. De efecto que era se convierte en causa a su vez; es decir, que quedando en

libertad por su descomposición los elementos que forman un ser
corporal, vuelven a unirse a los elementos análogos para sufrir
nuevas transformaciones, porque. solo perecen las formas. En cuanto
a su ser intelectual, o su alma, siendo según la opinión de la
42
 antigüedad, una partícula del alma universal, vuelve a esa inmensa
fuente de la vida. La Cámdel Medes la imagen del gran
laboratorio de la Naturaleza, donde se operan esas
transformaciones infinitas, y aquí es donde el iniciado debo estudiar
el tercer lado del triángulo, el reino animal. tan bien indicado por la
palabra del M.

P.-¿No es la creencia en la inmortalidad del alma uno de los dogmas

fundamentales de la M?

R.-Sin duda. Los filósofos antiguos no concebían en qué podría transformarse

el alma, quinto elemento, según los indios y los egipcios, y la
declaración inmortal.

P.-¿Conserva su individualidad?

R. -Se ignora, pues que está privada de órganos, pero se supone.

P.-¿Qué habéis observado en la Cámara del Med?

R.-La vida triunfante de la muerte; el bien del mal la verdad de la mentira, la

luz de las tinieblas.

P.-¿Por qué nuestras frentes no llevan el sello del dolor?

R. -Porque la vida ha sucedido a la muerte, el día a la noche, la alegría a

la consternación.

P.-¿Conduce al conocimiento de la verdad el estudio de los Grados Mas?

R. -Ningún grconocido enseña ni descubre la verdad, solo desvanece el velo

que la cubre, y el neófito que sabe aprovechar los elementos que
recibe sabe más y mejor que el que sale de un colegio profde
filosofía. Los Grados practicados hasta hoy han hecho mmas y no
iniciados.

P.-¿Podéis decirme el secreto de la francmasonería?

R. El secreto de la Mes inviolable por su propia naturaleza, porque el

mas que lo conoce no puede llegar más que a adivinarlo, y para
ello le ha sido preciso frecuentar las LLoginstruidas, observar,
comparar y juzgar. Una vez llegado a ese descubrimiento le
guardará seguramente para sí mismo, y no le comunicará ni aún a
aquel Hen quiere pudiera tener más confianza; porque toda vez
43
que él no ha sido capaz de hacer ese descubrimiento, es también
incapaz de sacar partido del secreto si oralmente lo recibiese.

EXPLICACION DE LOS SIMBOLOS

Las marchas de los tres grados simbolizan: la del primer grado o

Aprendiz, cuyo estado de desnudez representa al hombre anterior a la
civilización y que tiene la marcha insegura. opera en línea recta,
avanzando un pie y reuniendo el otro en escuadra, para significar que
no tiene más que un objeto, el de llegar directamente y sin
desviarse, a las luces de la civilización. El Comp, más libre en su
marcha, va de Occidente al Mediodía. de aquí al Norte y de este al
Oriente, para simbolizar que el iniciado debe buscar y extender por
todas partes la instrucción. La marcha del Maestda muestra la del
filósofo a quien NO DETIENEN LAS PREOCUPACIONES DE SU
EPOCA. Sus saltos indican que sabe separarlo todo, y que para él la
vista de la muerte no es un obstáculo, tratándose de lo que está
disperso; expresa también el paso del estado de corrupción y
servidumbre a una era de vida y libertad.

La iniciación de los tres GG.SSimbes, como en los antiguos

misterios, una revolución solar; el neófito representa en el primer gr el
soldado Militar padre de la luz; en el segundo es el león de Mitrha
cuando el sol en toda su fuerza ocupa en estío el signo de Leo: y en el
tercer grado figura bajo el nombre de Hiram. (1) que significa elevado,
el astro luminoso que parece extinguirse y sucumbir bajo las funestas
influencias de los tres últimos meses del año, que son los tres malos
Compañeros de su carrera, siendo levantado por los primeros
meses del año siguiente, para volver a empezar una nueva carrera,
y subir otra vez al cielo donde nadie ha subido sino el que acaba
de bajar. Tal es el sentido físico que sirve de base inmutable a la
masonería. En el sentido moral, Hiiram es la imagen de las
persecuciones que sufre el hombre de genio, y de la muerte moral
con que quieren herirle los tres azotes que asolan la tierra
comúnmente: la ignorancia, la hipocresía. y la ambición. Simboliza
también la verdad, a quien quieren ahogar otros tres enemigos: la
mentira el error y la superstición. Además, HIram se el modelo del

44
perfecto masón que prefiere morir a vender los secretos que se le
han confiado o a faltar a su conciencia y a su honor.

(1).-Hiram del hebreo hhi hhay vida viva y Ham, elevado o soy
elevado.

PUNTO DE PARTIDA
MARCHA
Tres pasos elevados, oblicuando como el fuera a pasar por encima de
algún objeto puesto en el suelo. El primer paso hacia la derecha,
partiendo con el pie derecho, el segundo hacia la Izquierda,
partiendo con el pie izquierdo, y el tercero a la derecha, partiendo
con el pie derecho. Al fin de cada paso se juntan los pies. .
45
 CONCESION DE LA PALABRA Y LECTURA DE TRABAJOS.

MRM.- VVHHPrim y Seg VVig, servios conceder la palabra

en vuestras CCol como yo lo hago en Or, por si alguno de los
VVHH tiene algo que exponer en bien de la humanidad, de la
Orden en General o de esta Resp Log en lo particular.

VHPRIMVIG.- VH Seg Vig y VVHH de la Col del Sur,

nuestro MRM os concede la palabra por si tenéis algo que
exponer en bien de la humanidad, de la Orden en General o de
esta Resp Log en lo particular.

VHSEGVIG.- VVHH de la Col del Norte, nuestro MRM

por conducto de nuestro VH Prim Vig nos anuncia que se
va a conceder el uso de la palabra en bien de la humanidad, de la
Orden en General o de esta RespLog en lo particular. (X)
Un Golpe Anunciado VHPrim 

VHPRIMVIG.- Anunciado mrm (X) da otro golpe.

MRM.- La palabra esta concedida en bien de la Humanidad.

En este espacio se abordaran exclusivamente asuntos externos a la

Orden y al Taller, en los que la Masonería pueda tener alguna
presencia, participación o relación.
Los VVHH toman la palabra hasta tres veces máximo para un
mismo tema.
Agotados todos los temas, los Vigilantes dirán alternativamente:

¡Reina el silencio en mi Col

MRM.- La palabra esta concedida en bien de la Orden en general.

En este momento se trataran asuntos de la GrLogo de otras

potencias Regulares del País o del Extranjero, de las LLog de la
Amistad, de la Jurisdicción y de la Fraternidad en General. Concluidos
los temas, los VVig anunciaran alternativamente REINA EL
SILENCIO SOBRE EL TEMA y entonces dirá el:

¡Reina el silencio en mi Col

MRM.- La palabra esta concedida en bien de la logia en lo particular.

46
 Se trataran exclusivamente asuntos que conciernan al Tallen lo
administrativo, financiero y asuntos de familia, por cuanto se refiere a
los miembros del Taller, se incluye aquí también la participación de los
hermanos en la lectura de trabajos que quedaron bajo cuchara.

MRM.- VH Mde CCer conducid al VH……………. al trono

de la elocuencia para que de lectura a su Traz

El VHMde CCerlleva al VHal trono de elocuencia, da

lectura a su escrito y al terminar se le estimula con un aplauso y
entonces dice el:

MRM.- VVHH La palabra está concedida por si tenéis

comentarios que hacer al Trazado leído por el VH

Los VVHHsolicitan la palabra, o bien el MRM designa a un

VHen particular para que haga el comentario. Se aceptan hasta
tres comentarios, los cuales deben ser concisos y fundamentados,
para dar tiempo a que se puedan leer y comentar los escritos de otros
VVHH

Agotados todos los temas, los Vigilantes dirán alternativamente.

VHSEGVIG.- (X) Un Golpe Reina el silencio en mi Col VH

Prim 

VHPRIMVIG.- (X) Un Golpe Reina el silencio en ambas CCol

MR M 

MRM.- Reinando el silencio en ambas CCol así como en Or.

GRACIAS Y SANCION DE LOS TRABAJOS

MRM.- VVHHPRIMY SEGVVIG, pedid a los VVHH de
vuestras CCol, como yo lo hago a los de Or, se unan a
vosotros y a mi, para dar las gracias a los VVHH visitantes.

VHPRIMVIG.- VHSEGVIG y VVHH de la Col del Sur,

nuestro MRM, os pide que os unáis a el y a mi , para dar las
gracias a los VVHHvisitantes.

47
VHSEGVIG.- VVHHde mi Colnuestro MRM y el
VHPRIMVIG, os piden que os unáis a mi y a ellos, para dar
las gracias a lo VVHHvisitantes. Anunciado
VHPRIMVIG. Da un golpe.

VHPRIMVIG.-Anunciado MRM. Da otro golpe.

MRM.-VHORADsed tan amable de dar las gracias a los

VVHHvisitantes y sancionad los trabajos.

El VHORADADOR lo hace y dice:

MRM.- VVHHservios acompañarme a tributar una batería de

Grado en Honor de los VVHH visitantes y por el trazado de
Oratoria del VHORAD.Lo hacen.

CIRCULACION DEL SACO DE BENEFICIENCIA

MRM.- VH Hosp servios circular el Saco de Benef con el ritual
conocido.

Si el MRM lo cree oportuno puede ordenar que el saco se corra

sin ritual. Si se ha ordenado correrlo con ritual, el VHHosptoma el
saco, se coloca entre CCol y dice:

VHHOSP.-V H Seg Vig me encuentro entre CColcon el Saco de

Benef dispuesto a circularlo y espero ordenes.

VHSEGVIG.- VHPrimVig H Prim Vig nuestro

VHHosp se encuentra entre CCol con el saco Benef
dispuesto a circularlo y espera ordenes.

VHPRIMVIG.-V MRM, nuestro VHHosp se encuentra

entre CCol con el saco de Benef dispuesto a circularlo y
espera vuestras ordenes.

MRM.-Circuladlo

El VHHosppresenta el Saco al MRM luego al VHSecy

los VVHHque estén a su izquierda, enseguida al VHorador y
los VVHH que estén a su derecha, sigue con el VHPrim

48
 Vig, enseguida con el VHMde CCer el VHTesy
VVHHque estén en su columna, se continua con el
VHPrimExpy continuando con el VHSegVig, el
VHSegExp, VHSegDiac, el VHPorta Esty
terminando con el VHGTempInt, y luego que este haga su
deposito le entrega el saco para hacer el lo mismo, luego recoge
nuevamente el Saco y se coloca entre CCol y dice:

VHHOSP.- VH Seg Vigme encuentro entre CCol con el Saco de

Benef después de haberlo circulado y espero ordenes.

VHSEGVIG.- VH PrimVig, nuestro VHHosp se

encuentra entre CCol después de circular el Saco de Benef y
espera ordenes.

VHPRIMVIG.- MRM, nuestro VHHosp se encuentra

entre CColdespués de circular el saco de Benef y espera
vuestras ordenes.

MRM.- Llevadlo a vuestro puesto, VH Hosp y dad cuenta a la

Log de su producto para que lo anote el VHH Sec

VHHOSP.- MRM y VVHH el Saco Produjo………………

Medallas profanas.

El VHSectoma nota de la cantidad y en poder de quien queda.

Cuando el Saco es pedido por algún VH y el Taller acuerda se le
conceda y que este sea dedicado para la ayuda de algún H en
desgracia, el MRMnombra la comisión que deba hacer entrega.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

MRM.-¿Qué edad tenéis VHPrimVig?

VHPrimVig.-Siete años, MRM.

MRM.-¿Por qué esa edad, VH SegVig?

V H Seg Vig.-¿Porque expresa las artes del trivium y el quatrivium,

que debo poseer al subir al último tramo de la escalera de
nuestro Temp, y era el número de años que contaba su
fábrica a la muerte de Hiram.

49
MRM.-¿Y qué habéis aprendido durante ellos. VH PrimVig?

VHPrimVig.-A morir por la Idea para alcanzar la inmortalidad.

MRM.-¿Por qué se dice que Dios hizo al hombre a su imagen y

semejanza, VHSegVig?

VHSegVig.-Por la razón de que le ha dado y que es un destello

de la suya.

MRM.-¿A qué debe aspirar el verdadero MM,

VHPrimVig?

VHPrimVig.-A hacerse digno, por la Ciencia y la Virtud, de

volver al seno de su Creador.

MRM.-¿A qué hora mandó Salomón a los Maestros Masones cerrar

sus trabajos, VHSegVig?

VHSegVig.-A media noche.

MRM.-¿Qué hora es, VHSegVig?

VHSeg.-Vig.-Media noche en punto.

MRM.-¡Servios, VVHHPrim y SegVVigpedir a los

VVHHque decoran vuestras columnas respectivas, como yo a
los de Oriente, nos ayuden a cerrar los tra bajos de esta Tercera
Cámara Simbólica, por los golpes y signos misteriosos!

VHPrimVig.-¡VHSegVig. y VVHHde la columna del Sur,

nuestro MRMos pide nos ayudéis a cerrar los trabajos
por los golpes y signos misteriosos!.

VHSegVig.-¡VVHHde la columna del Norte, nuestro MRM

os pide nos ayudéis a cerrar los trabajos por los golpes y
signos misteriosos!.-Anunciado, VHPrimVig ( Da un
golpe),

VHPrimVig.-Anunciado, MRM.'. - (Da otro).

Este da tres golpes, y todos se levantan “al orden". Luego dan los
nueve golpes, como en la apertura, y dice el:
50
MRM.- En pie y al Orden VVHH (todos lo hacen) A
LGDGADU por la confraternidad universal, bajo los
auspicios de la Muy Resp GLUM de LL y AA MM y
en virtud de las facultades de que me hallo investido por la libre y
espontánea voluntad de mis HH, declaro cerrados los TTrab de
esta RespLog Simb……………..en Gr de Maest

MRM.-¡A mí, VV HH! Por el signo y la batería del Grado

Todos lo hacen mirando al MRM

El MRMda xxx xxx xxx que repiten los VVHHVVIG

MRM.-Los trabajos de están cerrados pero antes debéis protestar

guardar silencio. ¿Lo protestáis?

Todos protestan

MRM.- Recojo vuestra protesta y otorgo la mía. ¿Por lo avanzado de la

hora dais por leída la minuta.

TODOS.- Acepto.

MRM.-Con un solo golpe de cuchara los trabajos están cerrados.

VUELTA Y CLAUSURA DEFINITIVA DE

LA 2a. y 1a. CAMSIM
Vueltos a su actividad los trabajos de Compañero, por un solo golpe, se
cierran por los del grado y los signos misteriosos.

En seguida se torna a los de Aprendiz por un golpe y dice el:

VM.- ¡Sentaos HH!

Todos lo efectúan, y en seguida se despachan los negocios

pendientes, se ofrece la palabra por el bien general de la ORDEN y el
particular de la Logia, se circula el saco de beneficencia , se dan
gracias a los HHVisitadores y se cierran los trabajos como se
expuso en la Litde Aprendiz.
51
 TERCERA CAMARA:
Eclesiastés XII, 1 a 7
1. ACUERDATE DE TU CREADOR EN LOS DIAS DE TU JUVENTUD, ANTES QUE
VENGAN LOS DIAS MALOS, Y LLEGUEN LOS AÑOS DE LOS CUALES DIGAS:
NO TENGO EN ELLOS CONTENTAMIENTO;

2. ANTES QUE SE OSCUREZCA EL SOL, Y LA LUZ Y LA LUNA Y LAS ESTRELLAS,

Y VUELVAN LAS NUBES TRAS LA LLUVIA;

3. CUANDO TEMBLARAN LOS GUARDAS DE LA CASA, Y SE ENCORVARAN LOS

HOMBRES FUERTES, Y CESARAN LAS MUELAS PORQUE HAN DISMINUIDO, Y
SE OSCURECERAN LOS QUE MIRAN POR LAS VENTANAS;

4. Y LAS PUERTAS DE AFUERA SE CERRARAN, POR LO BAJO DEL RUIDO DE LA

MUELA; CUANDO SE LEVANTARA A LA VOZ DEL AVE, Y TODAS LAS HIJAS DEL
CANTO SERAN ABATIDAS;

5. CUANDO TAMBIEN TEMERAN DE LO QUE ES ALTO, Y HABRA TERRORES EN

EL CAMINO; Y FLORECERA EL ALMENDRO, Y LA LANGOSTA SERA UNA
CARGA, Y SE PERDERA EL APETITO; PORQUE EL HOMBRE VA A SU MORADA
ETERNA, Y LOS ENDECHADORES ANDARAN ALREDEDOR POR LAS CALLES;

6. ANTES QUE LA CADENA DE PLATA SE QUIEBRE, Y SE ROMPA EL CUENCO DE

ORO, Y EL CANTARO SE QUIEBRE JUNTO A LA FUENTE, Y LA RUEDA SEA
ROTA SOBRE EL POZO;

7 - Y EL POLVO VUELVA A LA TIERRA, COMO ERA, Y EL ESPIRITU VUELVA A

DIOS QUE LO DIO.

ASI SEA .........

52
CAMARA DEL MEDIO

MRM

53
PRIMVIG

54
SEGVIG

55
56