Ciudades Del Turismo

MEMORIAS 4° Coloquio Internacional
CIUDADES DEL TURISMO

El siglo XXI y los procesos del turismo: Nuevos turistas, nuevos destinos
COMPILADORES
José Alfonso Baños Francia
Adriana Inés Olivares González
María Teresa Pérez Bourzac
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA EL COLEGIO DE SONORA

EL COLEGIO
DE SONORA
MEMORIAS 4° Coloquio Internacional
COMPILADORES
José Alfonso Baños Francia
Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño
El Colegio de Sonora
EL COLEGIO
DE SONORA
Compiladores:
José Alfonso Baños Fráncia
Recopiladora y diseño de portada: Livier Olivia Escamilla Galindo
D.R. © 2012, Universidad de Guadalajara

Av. Juárez 975, Centro
C.P. 44100, Guadalajara, Jalisco, México.
ISBN 978-607-450-647-1
Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño
Calzada Independencia Norte 5075, C.P. 44250, Huentitán el Bajo
Guadalajara, Jalisco, México.
Elaborado en México
0DGe in Mexico
4 Coloquio Internacional
Guadalajara, Jalisco, México
Coloquio 21, 22 y 23 de NOVIEMBRE de 2012
Ponencias Mesa 1. Nuevas tendencias del turismo e instrumentos para su estudio.
Responsable: Dr. Jorge Ignacio Chavoya Gama.

Co-responsable: Dr. Macedonio León Rodríguez Avalos.
1. Turismo Virtual. Autores: Ana Patricia Higareda Quintero y Adán Ramsés

Arreola Cortes
1
2. Turismo Alternativo surgido de Movimientos Sociales: Los Casos de Sierra
Club y Casa Pueblo en Puerto Rico. Autor: Omar Humberto Estrada
Meléndez 21
3. Crisis en el turismo: restructuración productiva y ciencias sociales. Autores:

Guadalupe Margarita González Hernández y José Roberto González
Hernández 36
4. El arte callejero, nuevo paradigma turístico del siglo XXI. Autores: Luis Arturo
López Barajas y Melissa Guadalupe Retamoza Ávila 49
5. Wikiplanning y Turismo Cultural: Aproximación al caso de ciudad creativa

digital. Autores: Israel Melo Coronado y Gabriela Alejandra Sandoval Pérez 61
6. Turismo vivencial en Medellín y Culiacán. Autor: Sylvia Cristina Rodríguez

González 75
7. Desarrollo sustentable de la arquitectura turística en ciudades costeras. Una

visión desde el paisaje, el territorio y la ciudad. Autor: Silvia Arias Orozco 86
8. El impacto ambiental de las edificaciones turísticas en ciudades costeras

hacia la sustentabilidad. Autor: David Ávila Ramírez 106
9. Urbanismo sustentable como ventaja competitiva en el sector turismo:

“Toronto The Greener”. Autor: Claudia Canobbio Rojas 124
10. Macrodesarrollos Turisticos Sustentables. Autores: Juan José Córdova Pérez

y María Alejandra Gastelum Rivera 139
11. Desarrollo urbano y turismo sustentable. Potencial para revertir los grandes
problemas las ciudades medias y pequeñas. Autor: Mara Alejandra Cortés
Lara 153
12. Verde urbano, una estrategia medio ambiental que aporta al ecoturismo.
Autor: Martha Lilia Espinosa Martínez 169
13. Nuevos instrumentos en el análisis del turismo: Aplicación del análisis

prospectivo en el estudio del turismo de naturaleza en la costa de Jalisco.
Autor: Pablo Sandoval Cabrera 183
Ponencias Mesa 2. Revaloración de atractivos: (centros históricos, paisaje y

patrimonio, etnias y sabiduría ancestral).
Responsable: Dra. María Teresa Pérez Bourzac.
Co-responsable: Mtra. Gabriela Carmona Ochoa.
1. El potencial turístico del paisaje patrimonial de la modernidad. Autor: Úrsula

Irene Barreda Zamora 229
2. El Monumento Ubicuo: la ciudad fragmentada en la imagen turística. Autor:

Selim Castro y Ariel García 242
3. All Inclusive (todo excluido). Autores: Carlos Alberto Crespo Sánchez y

Eduardo Corona López 255
4. Revalorización versus conservación del paisaje y el patrimonio industrial:

Colimilla, Jalisco, la historia de un espacio público en la barranca del río
Grande de Santiago. Autor: Francisco Jalomo Aguirre 269
5. La Ciudad Turística Patrimonial. Autor: Ana Elena Larrañaga Méndez 304
6. De la revaloración del patrimonio arqueológico al uso turístico: el caso de

Guachimontones. Autores: José Juan Lira Calderón y Lucía González
Torreros 318
7. Ciudad histórica, turismo y revaloración emblemática. Paralelismos entre

Guadalajara (Jalisco, México) y la antigua Guatemala (Sacatepéquez,
Guatemala). Juan Sebastián López García 337
8. Proyectos de desarrollo turístico en Comunidades Indígenas: Primera

Aproximación a las dinámicas socio-espaciales e imaginarios. Autores:
Carmen Murillo Muñoz, Tania Córdova Martínez y Adriana Moreno López 353
9. La puesta en valor del patrimonio cultural de la zona metropolitana de

Puebla-Tlaxcala (zmpt). Autores: Carlos Montero Pantoja y Yesenia
Hernández García 361
10. El turismo cultural y sus contradicciones. Autores: Juan Carlos Orozco Sierra,
Astrid Deyanira Santillano Tinoco y Nubia Nallely Vázquez Robledo 376
Ponencias Mesa 3. Turismo Convencional
Responsable: Dra. Isabel Rodríguez Chumillas.
Co-responsable: Dra. Ana Lucía González Ibáñez.
1. El Territorio – Espacio del Turismo Cultural, hacia una perspectiva sostenible.

Autor: Lorena Anaya Ortega 387
2. Las agencias turísticas integradoras en el estado de Sonora: opción de

desarrollo endógeno. Autores: Alejandro Espinosa Granados, Eric García
Cárdenas y Liza Fabiola Ruiz Peralta 400
3. Turista y residente, conflicto espacial en las ciudades patrimonio de la

humanidad. Autores: Mónica L. Gómez Gutiérrez y Luz Fabiola Pérez F. 411
4. Ingenioso, Don Quijote de la Mancha como aliciente en el itinerario turístico

de tres ciudades castellano manchegas. Autor: Oscar Guerrero Hernández 426
5. Estrategias tecnológicas de manejo de áreas verdes y agua en los desarrollos

turísticos. Autor: Edna Cecilia López Elizalde 445
6. Turismo y Desarrollo: Viejos Discursos, Nuevas Modalidades. Autores: Ana

María Fernández Poncela y Liliana López Levi 460
7. El zócalo capitalino. Encuentro entre los imaginarios y el turismo. Autores:

Juan Luis Loredo López y José Manuel Ochoa de la Torre 474
8. Urbanalización. Arquitectura y turismo. Autores: Gabriela Eloísa Muñoz Torres

y Juan Andrés Sánchez García 489
9. Reconfiguración territorial para la competitividad de un destino turístico, el

caso de Mazatlán, Sinaloa, México. Autores: Miriam Nava Zazueta y
Alejandro Mercado Celis 496
10. Ciudades del turismo, imaginarios y topónimos. Autor: Ayar Rodríguez de

Castro 510
Ponencias Mesa 4. Turismo de Negocios y de Segunda Residencia

Responsable: Dra. María Luisa García.
Co-responsable: Dr. José Alfonso Baños Francia.
1. Papel del turismo en la conformación de una nueva centralidad. Autor: José

Luis Alcalá Serur 529
2. La participación de los territoriantes en la gestión urbana. Acercamiento al

caso del Distrito 9 en Puerto Vallarta, México. Autor: José Alfonso Baños
Francia 547
3. Eventos turísticos como oportunidad de movilidad urbana inclusiva en las
ciudades. Autor: Natalia Correa Delval 559
4. Cuotas de mantenimiento para los servicios de agua y saneamiento en

condominios residenciales de Puerto Peñasco, Sonora. Autor: Ricardo
Figueroa Mimbela 572
5. Variantes de lo mexicano: en busca de representaciones arquitectónicas de la

autenticidad para el turismo de los pueblos mágicos Álamos (Sonora) y San
Sebastián del Oeste (Jalisco). Autores: Eloy Méndez y José Alfonso Baños
Francia 585
6. Identidades fragmentadas y las visiones sobre-escritas de la ciudad turística.

Autores: Eduardo Enrique Delgado Torres y Orlando Jesús Quintero Durón 598
Ponencias Mesa 5. Turismo de Frontera

Responsable: Dr. Adolfo Narváez Tijerina.
Co-responsable: Dr. Jesús Manuel Fitch Osuna.
1. El turismo fronterizo y el patrimonio cultural local en el desarrollo sostenible.

Autor: Lorena Anaya Ortega 609
2. Turismo de experiencias revolucionarias: Christiania, Dinamarca, y San

Cristóbal de las Casas, México. Autores: Helene Balslev Clausen y Mario
Alberto Velázquez García 624
3. Regiones fronterizas: reinventando su identidad. Autor: Daniela María Gallo

Enamorado 638
4. Corredor San José del Cabo – Cabo San Lucas: centro turístico integralmente
planeado (CIP). Autor: Diego Nápoles Franco 653
5. Identidad y turismo a través de los objetos urbanos. Diseño de objetos

complejos como experiencia. Autor: Mercedes Mercado Cisneros 660
6. Turismo Intraurbano. Renovando identidades. Autor: Ricardo Ortiz Rivera 687
7. Diseño de ciudades basado en los sistemas complejos adaptativos. Autor:

Liliana B. Sosa Compeán 693
8. Aproximación a la vivienda dentro del diseño de la ciudad turística. Ética y

ciencia como elementos impulsores. Autores: Gerardo Vázquez Rodríguez y
Martín Francisco Gallegos Medina 721
Ponencias Mesa 6. Pueblos Mágicos
Responsable: Dra. Verónica Díaz Núñez.
Co-responsable: Dr. Marco Antonio Medina Ortega.
1. Invención de tradiciones en Teuchitlán: adaptaciones de una comunidad

rural ante el turismo. Autor: Yael Dansac 736
2. Entre el escenario de la tradición y la emergencia del turismo: Talpa, San

Sebastián del Oeste y Mascota. Autores: Jorge Ignacio Chavoya Gama,
Humberto Muñoz Macías y Macedonio León Rodríguez Avalos 766
3. Efectos del programa Pueblos Mágicos en los residentes locales de El

Fuerte Sinaloa. Una aproximación al estudio de los imaginarios sociales.
Autores: Manuela Guillén Lúgigo, Martha Elena Jaime Rodríguez y Blanca
A. Valenzuela 781
4. Los atractivos de un pueblo mágico: Álamos y sus linderos. Autor: Cristina

Martínez Rascón 789
5. La “magia” puesta en valor: ¿es el mapa de lugares turísticos de lo

mexicano una frontera inexpugnable?”. Autor: Eloy Méndez y Yadira
Sandoval 803
6. Pueblos mágicos. Entre el encuentro y la ficción del imaginario turístico.

Autor: Sylvia Cristina Rodríguez González 820
7. Pueblos mágicos. Tiraje cinematográfico como estrategia de estudio del

montaje de escenarios a partir del imaginario turístico. Autor: Sylvia Cristina
Rodríguez González 835
8. El Programa “Pueblos Mágicos” en dos Ciudades de origen minero del

Noroeste de México: Álamos, Sonora y Cosalá, Sinaloa. Autores: Servando
Rojo Quintero y María Elizabeth Castañeda Corral 850
9. Pueblos mágicos: ¿proyecto de “revaloración” e inserción dentro del

mercado turístico nacional? Tapalpa y Mazamitla. Autores: Miguel Ángel
Cruz Mayorga, José Alonso Rodríguez Barraza y Perla María Zamora
Macías 868
TURISMO VIRTUAL
Ponente 1: Adán Ramsés Arreola Cortes
Correo electrónico: [email protected]
Institución de procedencia: MPEGPAU, CUAAD, Universidad de Guadalajara
Ponente 2: Ana Patricia Higareda Quintero

Institución de procedencia: MPEGPAU, CUAAD, Universidad de Guadalajara
Palabras clave: Turismo, Comunicación Gráfica, Virtual, Videojuegos.
Las nuevas tecnologías se han insertado en múltiples áreas del desarrollo del conocimiento
y de la actividad humana, una de ellas es por supuesto el turismo, a partir de las nuevas
tecnologías de información y comunicación se hacen evidentes nuevos alcances para los
consumidores y para las empresas turísticas.
Desde la automatización de la gestión de los procesos de datos en los 60´s y 70´s, que
permitieron las reservas automáticas en las agencias de viajes y su aplicación en las
aerolíneas; pasando por la aparición de los microprocesadores a partir de los años 80,
creando bases de datos de millones de usuarios. De ahí, llegando los años 90, son los
nuevos productos y soportes como los CD-ROM y los quioscos de información los que van a
introducirse de forma masiva en la industria turística que edita y distribuye millones de
catálogos y folletos. (Lacramioara, 2007)
Es entonces cuando surge uno de los parte aguas de la tecnología, el Internet, ahora tan
imprescindible en cualquier empresa u organización, que facilita las operaciones a nivel
mundial. (Lacramioara, 2007)
Así del Internet, la banda ancha, los teléfonos móviles, los satélites, etc., se han producido
cambios significativos en la estructura económica y social, y en el conjunto de las relaciones
sociales, haciendo “…posible la universalización de los intercambios y relaciones, al poner
en comunicación a amplios sectores de ciudadanos residentes en espacios geográficos muy
distantes entre sí.” (Lacramioara, 2007)
1
Los primeros acercamientos con Internet se dieron a través de páginas web, aprovechando
esta plataforma como medio de comunicación. Las empresas y sitios turísticos tienen la
oportunidad de crear propios sitios web de marca que han sido señalados como el futuro de
la comunicación de marketing en Internet ya que disponen del potencial de proveer de altos
niveles de información, crear imagen de marca, conseguir una respuesta directa y además
de crear experiencias virtuales del producto. (Lacramioara, 2007)
Desde la mercadotecnia, las localidades entran en la categoría de producto, e incluso
compiten entre si, la comercialización de las mismas como centros turísticos que puede
ofrecer diferentes experiencias ya sean comerciales, empresariales, ecoturismo o vida
nocturna, son promocionadas a partir de la intervención de la comunicación gráfica en el
desarrollo y aplicación de formatos digitales de audio y video, desarrollo progresivo de 3D,
desarrollo de geo-portales, desarrollo de portales distintos: moodle-plataformas, redes,
blogs… (Martínez González, 2011). Así es el caso de las oficinas de turismo de muchos
países, así como de importantes
ciudades y capitales en el mundo,
que además de su pagina web, se
han abierto páginas en Facebook
para promocionar sus destinos. (El
Universal, 2009)
Por ejemplo:
http://www.turismovirtual.cl/,
(Turismo virtual cl)
La interacción y opciones de los turistas a través de estos, también se han aumentado, las
posibilidades crecen cada día y entre ellas podemos encontrar:
2
· El ticket electrónico1, y el check in2 digital. “Los turistas pueden realizar sus
transacciones, reservaciones, compras, etc., en línea desde su computadora
personal en casa u oficina.” (Guzmán Barquet & Salazar Raymond, 2011)
· La configuración de un itinerario y guías de viajes personalizadas enlazando
servicios de su elección y completando la transacción en tiempo real. Visualizar
rutas predefinidas, proporcionar información de puntos de interés, ayudar al turista
en sus desplazamientos por la ciudad. Todo ello de acuerdo al perfil del turista
(Lacramioara, 2007). Internet ha permitido que los consumidores puedan hacer
organizar sus vacaciones a partir de los elementos ofertados por diversos
organizadores (dynamic packaging) en lugar de optar por combinaciones
organizadas previamente en paquetes preestablecidos. (España)
· Obtener noticias actualizadas o en tiempo real como las meteorológicas. Los turistas
requieren de informaciones
neutrales, como las historias, los
consejos y sugerencias de otros
turistas que muestra la creciente
difusión de blogs turísticos
(Lacramioara, 2007), donde los
turistas cuentan sus experiencias viajeras, planeación, tips, recomendaciones o
evaluaciones de hoteles de todo el mundo. Ejemplos de eso son:
www.blogturistico.com, www.dondeviajar.es, www.blogdeviajes.com.ar, www.mochileros.org,
www.viajeros.com http://www.virtualtourist.com/
(Virtualtourist)
1
Un billete de avión que es idéntico en todos los aspectos a un billete tradicional, salvo que no tiene
un soporte físico. (Imagazinetur)
2
Concepto que se refiere a los procesos de inscripción en un hotel o medio de transporte.
(Imagazinetur)
3
· Permite la transición de las postales a las redes sociales, pues los viajeros
conquistan las redes sociales en la web e intercambian allí información, experiencias
y fotos. Así, es posible que en el próximo viaje de vacaciones, en vez de enviar una
postal, actualice su paradero a través de Facebook o Twitter. Más aún, en vez de
elaborar un álbum de fotografías tradicionales, podrán publicarlas en Flickr, para que
sus contactos, y los que no lo son, las puedan ver y comentar en un álbum
fotográfico virtual. (El Universal, 2009) www.flickr.com/groups/blogdeviajes (Flickr)
· “La tecnología de los celulares con acceso a internet (Nokia, Black Berry, entre
otros), ha generado un incremento en el flujo de visitas y número de asociados a las
redes, ya que no importa en dónde esté el usuario, todo el día está revisando su
cuenta, actualizaciones, estados, fotos, etc., por medio de su teléfono móvil.”
(Guzmán Barquet & Salazar Raymond, 2011)
Los internautas se ha incrementan exponencialmente y los proveedores se despliegan en
cientos de miles de páginas web en internet. Por eso, los consumidores de turismo se han
transformado más exigente, cada vez buscando productos turísticos más personalizados y
servicios inteligentes que les proporcionen información de alta calidad, personalizada, en
cualquier momento y en cualquier lugar y habitualmente en tiempo real. (Lacramioara, 2007)
Estas características tecnológicas que contribuyen en la planeación y mejoramiento de la
experiencia turística, permiten a distancia, vivenciar la experiencia de conocer un lugar, a
diferentes niveles, esto gracias al turismo virtual,
aunque su concepción es reciente, se refiere
aquel que mediante el soporte de una
computadora y mediante programas específicos
permite simular la experiencia de viajar.
4
El turismo virtual es un área con amplitud de recursos, donde la progresiva sustitución de la
información textual por componentes gráficos interactivos enriquece notablemente el
contenido. Otro factor es que el turismo virtual forma parte de la globalización, puesto que es
para todos los habitantes del mundo con posibilidades de adquirir una computadora, tablet o
teléfono inteligente y el internet. ‘’…gracias al turismo virtual países y lugares que continúan
siendo lejanos están un poco más cerca’’. (Turismo virtual mundial, 2009)
Que tal comenzar el día visitando el
Museo Louvre de París, es posible a
través de Internet y a la realidad virtual
que ofrecen los videos de recorridos
guiados.
(Louvre)
Así también, se puede dar un paseo en el Museo Virtual Agrario, desarrollado por el Instituto
Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Procuraduría Agraria, donde en la
comodidad de su casa se puede
disfrutar de un recorrido guiado con
audio sala por sala, con realidad de
360, tomas fotográficas de 360
grados, ya no solo horizontal sino
verticalmente, permitiéndote un punto
de vista global, dirigiendo con el
cursor la dirección, el avance y el zoom. (INAH)
En la página http://www.inah.gob.mx/paseos/MuseoAgrario/MuseoAgrario.html
5
Y si aún no se conoce Cancún, o se quiere regresar, se pueden visitar incluso los cenotes,
en un recorrido que te lleva de la superficie al interior de los mismos con vistas en alta
resolución, con extraordinaria iluminación y detalle de texturas. El Tour Virtual de Puerto
Morelos y la Ruta de los Cenotes, ofrece un mapa de la zona con recorridos virtuales con
fotografías aéreas y terrestres, en 360 grados. (Terra, 2011) En la página
http://cancun.travel/tour/index.html (Cancun travel)
Una novedad es el recorrido subacuático virtual de las aguas cristalinas del Caribe,
abriéndose paso entre algas hacia los recovecos del buque hundido de la Secretaría de
Marina. El paseo virtual comienza en el muelle al abordar el bote, hasta las vistas
submarinas de 360, complementada con recursos multimedia como un documental, una
infografía y una galería de fotografías. (Terra, 2011)
Disponible en esta página: www.inah.gob.mx/virtualsubacuatico (INAH)
Igualmente es
posible realizar un viaje virtual a la amazonia brasileña como
usuario del programa Google Street View, navegar sus
afluentes y caminar entre sus bosques sin alejarse de la
computadora. Con un recorrido en imágenes de 360 grados se puede ver la región del
6
bosque húmedo de los ríos Negro y Amazonas, así como recorrer senderos hacia las
comunidades radicadas en el bosque. Street View ofrece visitas virtuales a monumentos
históricos como el Coliseo de Roma, playas como Copacabana en Rio de Janeiro y otros
sitios como el Museo de Arte Moderno de Nueva York. (Terra, 2011) Disponible en la
página: www.google.com/streetview (Google)
En la página de photojpl.com, se encuentran recorridos de 360 con audio de ambientación
de la zona de distintas partes del mundo, como la torre Eifel y Notre-Dame en Paris, La gran
plaza en Bruselas, los campos de lavanda en Quebec, festivales y conciertos, monumentos,
museos, marchas en grandes capitales, mercados, restaurantes y para gustos más
específicos se encuentran por ejemplo, interiores de fabricas abandonadas con grafiti o
escenas de bomberos apagando incendios; hay incluso imágenes 360 desde la canasta de
un globo aerostático flotando sobre Francia e imágenes no solo en el mundo sino fuera de
el, como la primer imagen en 360 de Neil Armstrong, el primer hombre caminando sobre la
luna y de las más recientes imágenes emitida por la Nasa en 360, la superficie del planeta
Marte. (Photojpl)
Otro medio del turismo virtual es el que
se muestra en New York, donde se
encuentra una cámara encendida todo
el tiempo y muestra a los habitantes,
los autobuses, la vida cotidiana en
7
tiempo real las 24hrs. (Turismo virtual mundial, 2009)
En la página http://earthcam.com/usa/newyork/timessquare/ (Earthcam)
Así también, el sitio dedicado a esas
cámaras en la ciudad de Seattle en
el estado de Washington de los
EE.UU. Con una vista panorámica
que permite elegir que sector se
desea ver, en vivo y en directo.
(Chornogubsky)
En la página http://www.earthcam.com/usa/washington/seattle/ (Earthcam)
En México ya se aplica esta tecnología en
la ciudad de Villahermosa, Tabasco,
adicionando herramientas para planear
una visita, información sobre el destino,
lugares cercanos, reservaciones, ect. Se
trata de Vive Ventanas, una plataforma
que permite a sus usuarios observar lo
que ocurre en el centro de la ciudad en vivo los 365 días del año, las 24 horas del día. El
proyecto Vive Ventanas, pretende extenderse a otros estados del sureste del país: Chiapas,
Quintana Roo y Yucatán. (Terra, 2011)
En la página es http://www.viveventanas.mx/category/ventanas/
Quien aprovecha estos recurso como turista virtual, incrementa su bagaje cultural y su
comunicación se enriquece, no sólo por los idiomas que hablan en otros países del mundo,
8
si no también por los estereotipos, las culturas, lo étnico de las personas que se están
viendo en las cámaras. (Turismo virtual mundial, 2009)
El turismo virtual en el mundo, como lo refiere el Congreso Virtual sobre Turismo Cultural-
Naya, “… ayuda a contribuir al enriquecimiento cultural de la sociedad, así como también
para adquirir educación, resolver problemas sociales, y preservar el patrimonio cultural y
turístico de un pueblo o nación.’’ (NAYA. Noticias de Antropología y Arqueología)
El turismo virtual, permite conocer destinos turísticos sin salir de casa, como dicen estos
cibernautas de blogs de turismo:
- “Entre las interminables aplicaciones que día a día aparecen en la red, ha llamado mi
atención las que me permiten disfrutar de un “Turismo Virtual”. Así vuelvo a visitar algunos
países que conocí hace muchos años atrás, e inclusive a verlos ahora más a fondo.”- Autor:
Enrique Chornogubsky. (Chornogubsky)
-“En mi caso yo hago turismo virtual porque sufro estando en lugares muy concurridos,
donde ver mucha gente me agobia. Así conozco lugares desde la compu y entro cuantas
veces quiero sin hacer colas ni que nadie me moleste.”- Autor: Lourdes Vignolo. (Vignolo,
2007)
Ya sea por nostalgia, falta de dinero o tiempo, agorafobia3, o simplemente por afición, el
turismo virtual es una alternativa contemporánea real.
3
Trastorno psicológico que consiste en padecer un miedo intenso ante situaciones en las que puede
ser difícil escapar o conseguir ayuda. Algunas de estas situaciones son estar en una multitud o en un
transporte público (metro, tren, autobús, etc.). Este miedo provoca una conducta de evitación ante
estas situaciones o el sobrellevarlas con gran ansiedad. (Enciclopedia de la salud)
9
La virtualidad pues, nos permite generar
nuevas realidades, tener a nuestro
alcance visuales de lugares distantes en la
pantalla de nuestros ordenadores. Otra de las
posibilidades del turismo virtual son las
realidades 3D, primero como imágenes y
video en tercera dimensión de los
distintos destinos turísticos, un ejemplo es el
canal del turismo 3D en YouTube, que
presenta en la actualidad mas de 1600 propuestas en tercera dimensión.
(Youtube)
Otro avance en realidad 3D es el que académicos de la Universidad Autónoma
Metropolitana (UAM) desarrollan desde el 2002, a partir de un sistema cibernético que
permitirá acudir a la zona arqueológica de Palenque, Chiapas, desde cualquier parte del
mundo. Denominado "Palenque Virtual", el sistema reproducirá las ruinas mayas en un
recorrido por las pirámides y la selva que rodea el sitio arqueológico, sólo es necesario un
casco de inmersión para ver en tercera dimensión y un sensor de movimiento en las manos,
para dirigir la visita. El proyecto combina la realidad 3D con la 360, dando la sensación de
estar en el sitio y caminar por donde se elija. "El usuario quedara inmerso en esa nueva
realidad y ya no se enterara de lo que sucede a su alrededor". (Notimex, 2002)
El sistema “Palenque virtual” se acompaña de un juego que recrea el entorno de la tumba
del Rey de Pakal, también en Palenque. Este proyecto universitario incluirá también una
guía de turistas digital que, por reconocimiento de voz, obedecerá al visitante en su recorrido
virtual, también un programa para incorporar animales virtuales que reaccionen ante el
visitante. (Notimex, 2002)
10
Rocío Ruiz Rodarte, investigadora del proyecto busca tener un museo digital al que se
pueda acceder desde cualquier parte del mundo y promover lugares de importancia cultural
y turística, como las ruinas de Palenque. (Notimex, 2002)
Por otra parte, hay un software en línea que
gana popularidad, mismo que permite
observar al planeta a vista de satélite, este es
Google Earth. Algunos de sus usuarios
explotan la máximo las posibilidades de hacer
turismo en el programa, utilizando el buscador
para encontrar un punto exacto en el mapa, pero también, para encontrar itinerarios
arm
ado
por
usu
arios, o explorar imágenes geolocalizadas. Para un tour temático, son muchas las ciudades,
regiones y países que utilizan Google Earth para promocionarse (Turismo virtual con Google
Earth).
En You Tube en la sección de Tours-Google Earth hay videos con mas de 10millones de
reproducciones (Tours Google Earth)
Google Earth combina el servicio de vistas de calles con imágenes a 360º de distintos
puntos del mundo. Es posible además ver imágenes antiguas de la tierra, explorar el pasado
y contemplar como han cambiado algunos lugares con el paso del tiempo. Así también se
pueden examinar modelos 3D de edificios, estadios, puentes, castillos, ect. Otra posibilidad
es bucear bajo la superficie de los océanos y explorar el relieve submarino o elegir el horario
11
para observar el amanecer y el atardecer desde cualquier lugar. Contiene capas de diversos
contenidos que vinculan artículos de colaboración, imágenes, videos e historias acerca de
lugares de todo el mundo a través de Wikipedia, YouTube y la Revista National Geographic
en el idioma de su elección.
El Turismo virtual y los videojuegos
Actualmente, a partir de la realidad 3D, las posibilidades virtuales que mas interacción
permiten al usuario son las del videojuego, capaz de darnos un experiencia donde podemos
intervenir al tomar un personaje o avatar.
Cada vez más personas utilizan los videojuegos y en relación a otros medios promocionales
el videojuego tiene mayor periodo de exposición al usuario y pueden contribuir a incrementar
la notoriedad de marca en este caso la marca de ciudad o país, gracias a la interactividad, el
nivel de información sobre y a desarrollar sentimientos de familiaridad con el lugar y una
identificación positiva. (PARREÑO & SANZ, 2012)
En los últimos años se aprecia un especial interés de organismos e instituciones públicas
(ayuntamientos, oficinas de turismo, etc.) en utilizar estos videojuegos para desarrollar sus
comunicaciones con el objetivo de
conectar mejor con un público que realiza
mayoritariamente online sus búsquedas y
contratación de servicios turísticos
(Fundación Orange, 2011, citado en
(PARREÑO & SANZ, 2012)). Ciudades
como Valencia o Rotterdam han
desarrollado videojuegos como el Juego
del Quiz, desarrolladas por la oficina virtual de la Fundación Turismo Valencia
http://www.turisvalencia.es http://www.vlcgame.com/ (PARREÑO & SANZ, 2012)
12
El mundo de los videojuegos esta disponible para miles de usuarios ávidos por disfrutar de
un nuevo reto que les lleve a una experiencia, donde la acción se desarrolla en escenarios
ficticios inspirados en monumentos patrimoniales reales, paisajes de interés turísticos y
ciudades cosmopolitas conocidas internacionalmente. (Turísticamente correcta, 2011)
Los diseñadores de videojuegos avanzan cada
vez más rápido en mejorar gráficos, contenidos y
el realismo en imágenes. Como ejemplo, se
presenta la última saga de Assassin´s Creed: La
Hermandad para PS 3, XBOX 360 y PC que
recrea escenarios de La Alhambra de Granada. (Turísticamente correcta, 2011)
Al igual que el turismo, los videojuegos presentan el entretenimiento y la experiencia
personal como factores decisivos en la satisfacción de los usuarios, con la salvedad de que
viajar no requiere de un desplazamiento físico sino virtual. Es curioso que, la personalización
de los jugadores para elegir el juego ( arcades, estrategia, aventuras de rol, simuladores… )
diseñar los niveles de dificultad ( medio-bajo-alto ) crear su avatar ( ropa, sexo, alias..) e
incluso decidir si jugar solo o en una comunidad tenga ciertos paralelismo con la
planificación de los viajes turísticos. En lo que sí que coinciden es en crear una experiencia
individual que nos transporte a otro lugar. (Turísticamente correcta, 2011)
Ya sea la emulación de una ciudad real, el monte olimpo o incluso un mundo fantástico, el
videojuego permite tener una experiencia que trasciende el tiempo permitiéndonos cabalgar
en el salvaje oeste, caminar por las calles de Miami en los 80´s o incluso ser parte de
momentos históricos tomando el control de un personaje clave.
Esto hace plantear ¿hasta dónde podemos llegar en este medio interactivo a vivenciar la
experiencia del turismo? Las nuevas tecnologías van dando alcance poco a poco a la
13
realidad por medio de motores gráficos y físicos que van creando experiencias más y más
vívidas e incluso llevan la experiencia sensible más allá de lo visual.
Hablar de tecnicismos como motores gráficos y físicos, es referirse al punto creativo del
videojuego, un game engine o motor de juego es el punto en donde se crea el juego en si, y
mientras que no define el género del mismo o su estructura, si da pie a los estilos visuales a
usar y a las diferentes mecánicas.
¿Quién hubiera pensado que un proyecto de ocio haría en casi 45 años después toda una
revolución? no solamente en el campo del entretenimiento sino inclusive en el arte y la
educación utilizando este medio interactivo para cambiar la forma de narrar una historia,
hacerte parte de ella y darte el control del protagonista. (Kent, 2010)
Después de varias eras donde se ha avanzado conforme la tecnología lo permite, tenemos
ahora posibilidades increíbles mismas que pueden darnos mundos digitales con diferentes
elementos que se crean alrededor de una historia, esto permite no solo imaginar, sino
plasmar en el software, creado una caminata virtual por el olimpo o un futuro post
apocalíptico. En fin escenarios que solo están en nuestra imaginación, sin embargo los
creadores de videojuegos tienen la posibilidad de hacer posible esto y más. (Galuzin, 2011)
Assassins Creed 2 , Ubisoft, 2009
Sin embargo, al hablar del turismo virtual, también se puede voltear hacia este punto donde
diferentes tipos de juegos como lo son el caja de arena, ayudan a crear entornos virtuales
14
explorables casi en su totalidad y como se ha visto en títulos de compañías como Rockstar
Games, se puede incluso generar porciones de ciudades a partir de los imaginarios de los
creadores y generan parodias de Los Ángeles, Nueva York, Miami entre otras.
Pensando en el concepto de turismo que manejan algunas instancias, podemos definirlo
como el desplazamiento momentáneo que realizan las personas y comprende las acciones
que efectúan durante sus viajes y estancia fuera de su entorno habitual. Los videojuegos
realzan el hecho de que se puede salir virtualmente del propio entorno para realizar viajes y
estancias, ofreciendo algo más que sólo observar, sino que permite desenvolverse en un
entorno diferente o incluso imposible por medio de una entidad virtual.
Las posibilidades que tiene el videojuego para ofrecer son tan grandes como otros medios,
experiencias dramáticas, históricas, de horror, deportivas y todo esto sin salir de casa.
Grand Theft Auto IV, Rockstar games, 2008
Otro ejemplo de cómo el videojuego pudiera tener injerencia en el turismo, sería por medio
de la utilización de los imaginarios de los sitios turísticos. Juegos como el Grand Theft Auto
IV puede ofrecer, independientemente del estilo de juego, herramientas para crear en base
al imaginario, el área metropolitana de la ciudad de Nueva York, ya que la interactividad es
detallada y presenta la mayor parte de los hitos de la ciudad. Recorrerla en auto, taxi, a pie y
realmente medir distancias, o incluso orientar al turista en potencia sin necesidad de antes
haber estado ahí físicamente, esto se extiende a las personas que les es imposible viajar.
15
Este medio da una oportunidad de desplazarse virtualmente por la ciudad usando un mando
remoto que no requiere de mayor esfuerzo e incluso interactuar con otras personas usando
las capacidades en línea que las consolas de esta generación ofrecen.
Red Dead Redemption, Rockstar Games, 2010
Otra de las aplicaciones podría ser explorar otras épocas tal y como se logra en títulos como
Red Dead Redemption, en el que se puede explorar el ocaso del salvaje oeste de 1911. El
mismo tipo de juego hace presencia aquí, y como no se podría tomar en cuenta, ya que el
tipo caja de arena da la libertad al jugador de recorrer cada rincón del mapa donde no solo
se explora el entorno, sino que se interactúa de la manera que el jugador decida, sea
recolectando hierbas, cazando diferentes tipos de animales, jugando póker en las mesas de
una cantina, retando a duelo a pistoleros, por tanto, el potencial del videojuego va mas allá
de tan solo la línea de historia del título.
Además, el potencial de estas experiencias virtuales podría estar en escenarios imposibles,
donde se interactúe libremente, incluso, aún de maneras que nuestros propios cuerpos nos
limitan. Recorrer lugares ficticios como Ciudad Gótica, es algo que se puede hacer en la
actualidad; tener la experiencia de un recorrido por las azoteas de los grandes edificios,
lanzarse desde el punto mas alto de la ciudad en caída libre y otras actividades que no
serian plausibles de otra manera.
16
Batman: Arkham city, WBGames, Rocksteady
2011
Hay un gran numero de títulos a
escoger y estos mismos tienen un amplio espacio a explotar mas allá del solo hecho de
jugar por seguir la historia, sino por el mismo hecho de explorar un entorno virtual e incluso
tener experiencias tal como se haría en un parque temático donde en vez de subirse a la
atracción principal se haga un recorrido parkour por el sector financiero de la ciudad.
Second Life, Linden Research, 1999
Existen títulos en línea en donde se aprecia ya la construcción de entornos para interacción
masiva temática en donde cada uno busca el tipo de experiencia que quiere tener, desde la
épica fantasía medieval hasta la virtualización de lo cotidiano como es el caso de Second
Life, esta plataforma es popular por la capacidad de interacción en donde inclusive se debe
buscar trabajo y tener, como lo dice el nombre, una segunda vida.
Second Life es una red similar a Facebook, donde gente de cualquier edad puede crear una
segunda vida en “su mundo”. De acuerdo con el Instituto Federal de Acceso a la Información
(IFAI), desde el 2007 el Consejo de Promoción Turística de México utiliza la red Second Life
para persuadir a los visitantes de visitar las zonas atractivas. (Alcántara, 2009)
En este mundo virtual existe un modelo de negocio, donde los espacios virtuales dentro de
la red son vendidos por Linden Labs, su creador. Luego, los usuarios pueden poner
17
negocios en ese espacio y cobrar, según sea su negocio. La moneda que se maneja es el
Linden (dólar), mismo que se puede cambiar por dinero real. El presupuesto asignado por el
gobierno, se utilizará para la renta, soporte y mantenimientos de los elementos, “ya que
todos forman parte de la campaña de publicidad turística del país”. (Alcántara, 2009)
Por todo esto, se puede afirmar la importancia que tiene lo virtual en el turismo, lo
trascendental en el impacto que tiene en el sector, la repercusión económica al convertirse
en herramienta de marketing, la contribución al enriquecimiento cultural y educativo de la
sociedad y su aporte al preservar el patrimonio cultural en un lenguaje gráfico e interactivo
que permite la proximidad, conocimiento e incluso vivenciar las Ciudades del Turismo.
Quedan por supuesto algunas preguntas:
¿Qué actividades se pueden considerar específicamente como de turismo virtual?
¿Cómo se podría definir la experiencia de realizar turismo virtual?
¿Hasta donde los avances tecnológicos permitirán al turismo virtual lograr una experiencia
próxima a la real?
Podemos concluir por todo lo que se ha dicho, que el termino de Turismo virtual, se
construye, define y amplia día a día; sus actividades, tipos de experiencias generadas, y
alcances serán determinados en función del avance tecnológico y la accesibilidad de estos a
los usuarios.
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20
TURISMO ALTERNATIVO SURGIDO DE MOVIMIENTOS SOCIALES:
LOS CASOS DE SIERRA CLUB Y CASA PUEBLO EN PUERTO RICO
Ponente: Omar Humberto Estrada Meléndez

Dirección: Calle Morelos 2343, Colonia Arcos Vallarta, Guadalajara, Jalisco 44130
Institución de procedencia: Universidad de Guadalajara
Un interés creciente por entrar en contacto directo y activo con la naturaleza, está
generando el desarrollo de un turismo denominado como alternativo. Alternativo porque se
contrapone a un modelo ya aceptado de turismo que se ha desarrollado históricamente a
través de la humanidad. Un turismo masivo, de consumo, que tiene un alto impacto sobre
los ecosistemas y que margina o excluye la cultura anfitriona. Ante ese turismo denominado
convencional o tradicional ha surgido un turismo alternativo que busca un contacto más
auténtico con los lugares que se visitan. Un turismo de experiencias particularizadas, que se
desarrolla en grupos reducidos, con contacto directo a las comunidades anfitrionas y que
busca un menor impacto en los ecosistemas que se visitan.
Este turismo que se contrapone al turismo convencional, tiene mucha relación con los
movimientos sociales y ambientales que han ido desarrollándose a partir del siglo XX.
Luchas contra la destrucción de bosques, perdida de fauna, contaminación de recursos
naturales, desplazamientos de comunidades indígenas y otros movimientos de índole social
y ambiental han sido el trasfondo para el desarrollo de un turismo que busca basarse en la
protección y la conservación del medio ambiente. Esta relación tan estrecha entre
movimientos sociales y turismo ha llevado a algunos investigadores a realizar estudios sobre
esos vínculos. Uno de esos investigadores es la doctora Nancy Gard McGehee, quien en su
tesis doctoral y en varios artículos publicados en revista, aborda dicho tema. Sus estudios y
análisis más que examinar los movimientos sociales que surgen por el desplazamiento y
marginación que genera el turismo tradicional va dirigido a estudiar como el activismo y
participación en movimientos sociales genera y nutre a un turismo alternativo. También, sus
21
estudios buscan dar explicación del porque este tipo de turismo se convierte en una fuente
para motivar a individuos a participar en movimientos sociales.
La intención de esta ponencia el examinar los planteamientos de la Doctora Gard, pero
desde la perspectiva del análisis de dos casos particulares de movimientos sociales que han
surgido en la Isla de Puerto Rico. El primer caso es el de las luchas generadas por una
organización llamada Sierra Club Capítulo de Puerto Rico y el segundo el de Casa Pueblo,
Adjunta. Dos casos muy particulares que muestran dos vertientes de los vínculos que
surgen entre los movimientos sociales y el turismo. En el primer caso, se pueden examinar
los movimientos sociales que surgen de una organización ya establecida que hace un
ofrecimiento continuo de actividades de educación y visitas a recursos naturales; y en el
segundo caso, las actividades turísticas que surgen como producto de un movimiento social
bastante prolongado. Para iniciar este examen se describirá el lugar donde emergen estas
organizaciones.
Puerto Rico es un archipiélago no incorporado a los Estados Unidos con un estatus de auto
gobierno, que está ubicado en la región noroeste del Caribe. Las islas más cercanas son la
Republica Dominicana al oeste y las islas Vírgenes Británicas al este. Su territorio tiene una
extensión superficial de 9,104 km² y una población de 3.7 millones de habitantes según el
censo del 2010. Puerto Rico posee un clima tropical húmedo y una temperatura que fluctúa
entre los 21 a los 37 grados Celsius. La mucha radiación solar que se genera en la zona y la
poca diferencia entre las distintas estaciones del año hacen que el territorio mantenga una
vegetación bastante verde todo el año. La precipitación es abundante y es captada por una
cordillera montañosa que recorre la isla de este a oeste.
22
Fig.1. Mapa de Ecosistemas de Puerto Rico, Fig. 2. Ubicación de Puerto Rico en el
tomado de Wikimedia. Caribe, tomado de Google Map.
Las características que posee Puerto Rico lo hacen un lugar idóneo para explotar sus
recursos naturales de forma turística. Es por eso, que muchas de sus playas se han ido
cubriendo con complejos hoteleros y viviendas vacacionales. Turistas mayormente
norteamericanos salen de sus territorios fríos y templados para disfrutar de un turismo
mayormente basado en el sol, el mar y los parajes naturales. De acuerdo a datos obtenidos
del World Travel & Tourism Council (WTTC) y la Secretaria Estatal de Turismo (SEDETUR)
Puerto Rico se posiciona como el tercer país caribeño con más arribos de turistas
internacionales (Supersudaca, 2012: 114). Se calcula que para el 2010 arribaron a la isla
aproximadamente unos 3.7 millones de visitantes internacionales, esto según un informe de
la Organización Mundial del Turismo (OMT, 2012: 10).
De las actividades turísticas que se generan por este turismo internacional se estima que los
ingresos para el año 2010 eran del orden de 3.5 millones (OMT, 2012: 10). Ingreso
importante para la economía de Puerto Rico, pues es una industria que según proyecciones
del OMT (2012) continuará teniendo un crecimiento medio en la región del Caribe de un
2.0% anual hasta el 2030 (15). No obstante, a pesar del importante ingreso que se genera
por esta industria, en la economía puertorriqueña esta solo representa un 6% del producto
interno bruto (PIB) del país. Esto se debe a que “históricamente Puerto Rico, por depender
de un modelo enfocado en la manufactura exclusivamente, nunca se concibió el turismo
como un baluarte para la economía del país” (78) como expone Luis García Pelati (2012) en
23
un ensayo sobre Turismo y Territorio: ideas para un plan de turismo sostenible en Puerto
Rico.
Ante este cuadro, donde el turismo internacional genera una buena actividad e ingresos
económicos para Puerto Rico, ha ido surgiendo internamente un turismo alternativo en el
país. Un turismo donde, conocedores del medio ambiente, llevan grupos de individuos a
visitar lugares con hermosos atractivos naturales. Para ello, no se utiliza vehículos o
camiones turísticos, sino las habilidades y destrezas que tengan los individuos para entrar
en contacto con la naturaleza. En este tipo de turismo es frecuente el internarse en áreas
boscosas para observar, aprender y conservar los recursos naturales. En la mayoría de las
ocasiones hay que caminar, escalar, nadar y acampar. El confort y la no actividad física no
son elementos que entran en este turismo.
De las actividades turísticas alternativas que se realizan en Puerto Rico no es posible
ofrecer cifras, pues no hay puertos de salida o entrada donde se registren el número exacto
de individuos que dedican sus horas de ocio a este tipo de actividad. Pero es posible
argumentar que este turismo va en aumento por el número de negocios y pequeñas
empresas que se han ido creando a través del país. Empresas y negocios que hace 20 años
no se veían en locales comerciales del área metropolitana de San Juan, Capital de Puerto
Rico. Hoy es posible conseguir, con relativa facilidad, negocios que vendan equipos y
vestimenta para realizar actividades de kayakismo, ciclismo, rapelling, campismo y
actividades de exploración u observación de naturaleza. Este creciente interés que se ha
dado por las actividades de naturaleza es la causa por la cual muchos individuos deciden
ingresar en organizaciones como Sierra Club.
El Caso de Sierra Club
Sierra Club es una organización norteamericana que surgió en San Francisco, California,
para el año 1892 por iniciativa de un conservacionista y preservacionista llamado John Muir.
24
En un principio la función principal de esta organización fue promover la protección de una
serie de áreas que poseían una gran riqueza en recursos naturales dentro del territorio
norteamericano. Entre estas áreas se encontraba la reserva forestal Yosemite en el estado
de California, el Gran Cañón en el estado de Arizona y la Montaña Rainier en el estado de
Washington.
El apasionado ambientalismo que se generó en Sierra Club desde sus inicios, como
comenta el físico Michael Michell sobre la historia de la organización, impulsaron la
impresionante capacidad para dar forma a la política medio ambiental estadounidense. La
actuación de esta organización, no se limitó a la mera formulación de peticiones para la
declaración de lugares como parques nacionales, sino que apartó los estudios que
demostraban el valor de las áreas a protegerse y las políticas públicas que deberían
seguirse para el manejo de los parques forestales. El activismo y prestigio que fue
obteniendo la organización desde sus inicios ha llevado a que la misma no se extinga en el
tiempo sino que siga ganado cada día más adeptos.
En la actualidad la organización Sierra Club cuenta con 1.4 millones de miembros
distribuidos en 64 capítulos dentro de Estados Unidos (Sierra Club). Uno de los capítulos de
más reciente creación es el de Puerto Rico con una matrícula de 1,000 socios para el año
2010. El mismo fue fundado por un grupo de 45 personas en el año 2005 y en los siete años
que lleva en función ha ido ganado notoriedad por su activismo en la lucha por la
preservación de un área forestal en la parte noreste de Puerto Rico, que se le ha
denominado como el Corredor Ecológico del Noreste.
Este Corredor Ecológico, es una franja de terreno de unos 3,200 acres o 12.9 kilómetros
cuadrados entre los municipios de Luquillo y Fajardo, que alberga una gran diversidad de
ecosistemas que van desde lo marino hasta los bosques tierra adentro. Entre la gradación
de ecosistemas que se encuentran en el área están arrecifes de coral, playas arenosas,
25
pantanos, manglares, humedales, pastos, lagunas bioluminiscentes, bosques húmedo y
bosques secos. Una riqueza ambiental que para el año 1999 se convirtió en tema de
discusión debido a que varios proyectistas locales y compañías hoteleras internacionales
pusieron la mira en los terrenos del corredor para construir dos mega-proyectos turístico-
residenciales y tres campos de golf como expuso la líder ambiental Camilla Feibelman en el
2008 para el portar cibernético Zona Isla.
Es de interés, el analizar la participación de Sierra Club en la lucha del Corredor Ecológico
del Noreste, porque al unirse en el 2006 a la Coalición Pro Corredor Ecológico del Noreste le
imprimió un dinamismo muy especial a la lucha. Su intervención en conjunto con el apoyo de
otras organizaciones de la coalición hicieron que el gobierno prestará atención a los
reclamos de las comunidades aledañas. El contar con un grupo cuyos miembros poseen
Fig. 3. Mapa del Corredor Ecológico del Noreste. (Gobierno de Puerto Rico, 2008)
conocimientos en las ciencias ambientales fue esencial para que se hicieran planteamientos
informados sobre la protección del área. Esto sin contar que al tener una organización de
prestigio en la lucha, la opinión pública a nivel colectivo empezó a inclinarse hacia la
conservación y protección del área. La novedad de que Sierra Club participará en la lucha
hizo que la prensa diera más cobertura al asunto, mucho más que si las comunidades
26
aledañas solamente se hubieran dedicado a realizar manifestaciones espontaneas frente a
los terrenos.
Por otro lado, la entrada de Sierra Club fue importante en el proceso de la lucha, porque al
promover recorridos guiados en los terrenos en pugna, personas que no vivían aledañas a
los terrenos empezaron a interesarse en la lucha por los atractivos naturales que veían.
Recorridos que fueron complementados con el desarrollo de un festival anual en pro de la
protección de la especie y habitad del Tinglar. Tortuga en peligro de extinción que utiliza las
playas arenosas del corredor para dejar sus huevos. Así anualmente con motivo del festival
se hace un recorrido a través del corredor para educar y concientizar a la gente sobre la
protección de esta especie y su habitad, pero además se complementa con actividades
culturales en la plaza pública del municipio de Luquillo para que personas menos
exploradoras también se unan a la causa.
El festival ha sido una estrategia valiosa dentro de la lucha del corredor ecológico por que ha
extendido sus alcances a otros sectores como los comerciantes, artesanos estudiantes,
manifestantes y funcionarios gubernamentales. Una integración de sectores que empiezan a
vislumbrase como una oportunidad de desarrollo alternativo para los municipios que poseen
los terrenos. Ya no es vislumbrar las riquezas desde el punto de vista de los ingresos que
podrían obtenerse de la construcción de grandes complejos hoteleros, sino desde la
perspectiva de como los distintos sectores ya existente se organizan para cubrir la
necesidad de ciertos grupos interesados en un turismo alternativo.
Los esfuerzos y trabajos que se han realizado por la protección del Corredor Ecológico del
Noreste han llevado en la actualidad a que el Gobernador de Puerto Rico firmara en el mes
de junio una ley designando como reserva natural todos los terrenos públicos y
patrimoniales pertenecientes a agencias, corporaciones públicas o cualquier dependencia
gubernamental que comprende esta área (Nuevo Día, 2012). Esta gran victoria de este
27
movimiento social puede representar el fin de una lucha, pero también podría representar el
inicio de todo un plan para el desarrollo de una comunidad. Aunque no conocemos el futuro
que seguirá la lucha del corredor lo cierto es que la incorporación de una organización como
Sierra Club, con un grupo de personas que le siguen por sus actividades turísticas, nutrió de
activistas con relativa rapidez a la lucha del corredor. Situación un poco opuesta al caso de
Casa Pueblo donde el activismo tuvo que irse construyendo poco a poco.
El Caso de Casa Pueblo
Casa Pueblo es una estructura histórica del Barrio Pueblo del Municipio de Adjuntas que se
ha convertido en el símbolo de una lucha contra la minería a cielo abierto en el centro
montañoso de Puerto Rico. La estructura fue adquirida en el 1985 por un grupo de
adjunteños que decidió enfrentarse al Gobierno de Puerto Rico y las empresas mineras. Un
grupo que los unía una visión compartida de comunidad resistente, flexible y autosuficiente
que buscaba transformase por medio de una estrategia de desarrollo que resultara
sostenible en lo social, económico y ambiental como exponen varios de sus líderes en una
publicación del 2006 denominada Bosque del Pueblo, Puerto Rico: como la lucha antiminera
cambio la política forestal desde la base comunitaria.
28
Fig. 4. Foto de la estructura Casa Pueblo, tomada Fig. 5. Imagen del Área del Bosque del
por Ricardo Alcaraz (2010) Pueblo, tomada por José Oquendo (2005)
El caso de Casa Pueblo es especial pues su lucha empezó desde construir el activismo que
daría base al movimiento social. Un activismo que fue un desafío porque “la ignorancia y el
temor a las represalias (el gobierno tendía a tildar de separatistas antiamericanos y
revolucionarios contra el progreso, a quienes se opusieran a las maquinaciones
desarrollistas que involucraban a empresas estadounidenses), contribuyeron a una apatía
inicial generalizada” como reflexionan varios líderes de Casa Pueblo (Massol y otros, 2006:
9). Formar este activismo requirió un duro y arduo trabajo lleno de mucha creatividad e
innovación.
Entre los trabajos que tuvo que realizar el grupo estuvo el ir elaborando una metodología de
participación ciudadana que en una mirada retrospectiva realizada por los líderes del
movimiento se resumen en siete puntos. El primero y el segundo consistieron en entender
por qué estaban luchando y el realizar las investigación necesarias para generar los
argumentos de la lucha. Como tercer punto el grupo de líderes planteo, el preparar a la
comunidad para asumir el liderato del proceso. Aunque contaban con el apoyo de un grupo
de intelectuales, técnicos y profesores universitarios se entendía que había que robustecer
la capacidad de la comunidad para convertirse en actores del proceso (Massol y otros, 2006:
11). Por lo cual se tomó la posición de mantenerse lejos de la política partidista y el no
dejarse intimidar por la represión y el hostigamiento que se fue generando en el conflicto por
parte del gobierno y las empresas mineras como se resume en los puntos cuatro y cinco.
29
También, se mantuvieron abiertos a los canales de comunicación con los contrarios como se
establece en el punto seis. Pero uno de los puntos de más interés para este examen de
caso es el séptimo porque el mismo plantea las estrategias que utilizó Casa Pueblo para
lograr su activismo.
De acuerdo a los líderes de Casa Pueblo, la apatía fue unos de los retos más grandes a
vencer, por lo cual en un principio se desarrolló una estrategia de activación mediante la
visita de diversos lugares y barrios del municipio para informar sobre la amenaza que
representaba la minería. Como estrategia posterior se desarrolló una jornada en la plaza del
pueblo en donde prácticamente nadie asistió, excepto los miembros del grupo. Esto los llevó
posteriormente a diseñar una estrategia coherente amparada en la cultura puertorriqueña
como mecanismo para vencer la apatía y animar la participación ciudadana. Los líderes del
movimento se dividieron por grupos de interés cultural como artesanías, música, trovadores,
grupos infantil de danza folclórica y otros similares. La estrategia era involucrar a la gente en
actividades culturales que sirvieran para desarrollar un festival donde se llevaría el mensaje
de educación y orientación a favor de la lucha antiminera.
La estrategia cultural fue un elemento de lucha efectivo que al complementarse con
innumerables conferencias y reuniones a través de toda la isla fueron creando el activismo y
participación que requería la lucha. Como producto de estas estrategias en el año 1986 se
produce la primera victoria de Casa Pueblo con el anuncio del gobierno de no proseguir con
los contratos de minería. Aun así la lucha debía continuar debido a que los terrenos seguían
clasificados como mineros y para eliminar este fantasma se necesitaba cambiar la
designación por otra que protegiera el área de futuras amenazas. Ya que los terrenos
designados como mineros estaban cubiertos de una densa vegetación y eran fuente para la
captación de agua de varios ríos se procuró solicitar la designación de los mismos como
áreas forestales. Lucha que también ganaron en el 1996 con la firma del gobernador en una
proclama designando los terrenos mineros como Bosque del Pueblo.
30
Parecería ser que con esta última victoria Casa Pueblo se extinguiría como movimiento
social, pero no fue así, porque las estrategias que se implementaron fueron un mecanismo
de unión para la comunidad, tanto, que ellos mismo entendieron que la lucha debía elevarse
a otro nivel: el de autogestión. O sea asumir la responsabilidad de ser entes de cambio y
desarrollo de su comunidad. Es por eso que después de la designación como reserva, Casa
Pueblo asumió el desafío como organización de convencer al gobierno de que podrían ser
capaz de manejar un patrimonio nacional como era el bosque, cosa que no se había dado
hasta el momento. Para ello, los líderes de Casa Pueblo comenzaron a realizar negociación
con el gobierno hasta lograr que en el año 1996 fuera aceptada su propuesta.
Este último desafío de autogestión es lo que ha llevado a Casa Pueblo a ser un movimiento
social que se ha ido convirtiendo en un atractivo turístico para el municipio de Adjuntas. Un
atractivo, que según datos suministrados por líderes de Casa Pueblo, llevan al bosque que
administran unos 5,000 visitantes anualmente (Massol y otros, 2006: 20). Estos visitantes
son recibidos en la vieja casona histórica donde tienen acceso a una sala de exposiciones
de fotos de la lucha antiminera, un salón de antigüedades, una sala de conferencia donde se
ofrecen charlas sobre el desarrollo y logros de Casa Pueblo, una visita al patio donde hay
laboratorios de reproducción de flora y fauna y los sistemas de recolección de energía solar,
y otros amenidades como tienda de artesanía y biblioteca. Finalmente, como parte del
recorrido las personas son llevadas a los terrenos del Bosque del Pueblo donde se puede
apreciar los terrenos que iban a ser impactados por la minería a cielo abierto. En estos
terrenos las personas pueden acceder a un mirador, un anfiteatro al aire libre, un área de
recepción y un parque ceremonial indígena que fue encontrado en el área.
Sin haberlo visualizado desde un principio, la lucha se ha convertido en un fenómeno
turístico que tiene un impacto en otras actividades del pueblo. El arribo de visitantes con
relativa frecuencia al pueblo, ha llevado a que negocios de comida y artículos empiecen a
percibir ingresos de esta actividad. Por otro lado, el desarrollo de ciertas actividades como
31
conferencias y coloquios en el anfiteatro, ha llevado a que los participantes se hospeden en
los hoteles que existen en el municipio. Los líderes de Casa Pueblo han observado que sus
actividades tienen un impacto económico en el área, pero aún no se han organizado
adecuadamente como para establecer las pautas de un desarrollo económico para el
municipio. Cuando iniciaron la lucha los líderes de Casa Pueblo jamás imaginaron que sus
actos podrían convertirse en una actividad turística, por eso tendrán que incorporar en sus
trabajos el nuevo reto de elaborar un plan integrar para todos los sectores que se han
dinamizado en la región.
Relación entre movimientos sociales y turismo alternativo
Es interesante el haber examinado estos dos casos, porque en los mismos se pueden ver
las múltiples relaciones que existen entre movimientos sociales y el turismo alternativo.
Relaciones que tienen mucho que ver con los planteamientos que realiza la doctora Nancy
Gard. A nivel teórico mucha de los individuos que participaron en ambos movimiento los
hicieron porque estaban frustradas, irritadas, marginadas y no considerados por las
habituales estructuras sociales institucionalizadas por lo cual su decisión es manifestar su
inconformidad públicamente para tratar de implementar cambios, como plantean las teorías
de la sicología social (Gard: 2002: 125).
Sin embargo, también, ocurrió que individuos no afectados directamente se unieron a los
movimientos porque interactuaron físicamente con el lugar, se identificaron con la causa o
simplemente deseaban auto realizarse mediante la colaboración con una organización que
necesitaba de su apoyo. Esto coincide con los planteamientos de la teoría de movilización
de recursos, que se elaboró en la década de los 60, para explicar los nuevos motivos que
iban surgiendo en los movimientos sociales.
Las personas de una variedad de trasfondos socioeconómicos y educativos, que no estaban
irritados o maginados socialmente, empezaron a ser activistas porque al “estar excluidos del
acceso rutinario al poder participan en movimientos para implementar cambios sociales en
32
vías de maximizar el limitado poder y recursos que ellos poseen” (Gard: 2002: 125).
Posiblemente en coincidencia con esta teoría muchos académicos y profesionales se
unieron a las luchas del Corredor Ecológico del Noroeste y Casa Pueblo porque deseaban
poner en práctica sus conocimientos y experiencias en favor de un cambio social. Cambio
que muchas veces no ven en sus áreas de trabajo por la burocracia o por el acceso limitado
a las esferas de poder.
Estas dos teorías como plantea la doctora Gard no explican del todo la relación que existe
entre turismo alternativo y movimiento sociales, por eso ella recurre al análisis de una
tercera corriente de argumentación que busca conectar elementos de ambas teorías. Esta
tercera corriente, plantea que los dos elementos predictores de la participación en
movimiento sociales son las redes y la autoeficacia. Dos conceptos que la doctora Gard
utiliza para analizar el activismo en una organización llamada Earthwatch Institute. De su
estudio ella pudo comprobar el escaso valor que tenía la autoeficacia en la predicción de la
participación en movimientos sociales y el poder que tienen las redes que se crean durante
una expedición de observación para predecir un incremento e intención futura de activismo
en los participantes (Gard: 2002: 139).
Ciertamente, como se expuso anteriormente en los dos casos de estudio, el participar en
visitas guiadas por los terrenos en pugna y el asistir a actividades culturales alusivas a la
luchas fueron elementos clave para los movimientos sociales por su generación de
interconexiones o redes. Vínculos que si se trabajan con constancia, entusiasmo y
creatividad logran mantener una militancia o activismo de individuos dispuestos a participar
en manifestaciones sociales o en actividad turística alternativas. Un activismo que es
transformador y enriquecedor, pues lleva a que los individuos vean los logros que se pueden
alcanzar en conjunto. Muchos movimientos sociales mueren con la solución un conflicto,
pero otros trascienden para convertirse en verdaderos ejemplos de desarrollo social. Tanto
así, que su impacto puede percibirse a nivel de una comunidad, pueblo o ciudad.
33
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fr.jpg
35
CRISIS EN EL TURISMO: RESTRUCTURACIÓN PRODUCTIVA Y CIENCIAS SOCIALES
Ponente: Guadalupe Margarita González Hernández

Dirección: Ciudad Universitaria Campus II, Avenida Preparatoria s/n, Fracc. Progreso,
Zacatecas, Zac
Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Zacatecas
Ponente: José Roberto González Hernández

Dirección: Ciudad Universitaria II, Contabilidad 101, Fracc. Progreso, Zacatecas, Zac.
Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Zacatecas
Introducción
A pesar de mostrar indicios claros de estancamiento, los organismos supranacionales
(Organización Mundial del Turismo, OMT) y nacionales (Secretaría de Turismo, SECTUR)
encargados del sector turístico presentan datos y declaraciones optimistas, medidos
principalmente por el incremento de flujos mundiales.
Las Ciencias Sociales han hecho lo propio. Según la literatura revisada, los datos expresan
optimismo a pesar de que la mayor parte de las ramas económicas involucradas aluden a
ingresos magros y reducción de visitantes. Factores como la inseguridad, enfermedades se
convierten en espejismos para las disciplinas sociales. La explicación deviene por la
reestructuración productiva que promueve la reducción de empleo y el tiempo de ocio, al
igual que la reposición de a fuerza de trabajo.
Con base en analizar los datos de ingresos y gastos constantes del sector turístico en el PIB
mundial, se demostrará que el sector turístico, lejos de pronunciarse por un crecimiento con
leves síntomas de estancamiento atraviesa una crisis estructural que va con la lógica de la
producción capitalista.
Sustento del turismo: rentabilizar el ocio.
El turismo es una de las actividades económicas en México que ha sido muy poco
analizada, a pesar de ser la tercera fuente de ingresos que genera en la balanza comercial
36
mexicana desde 1993. Para 2003, México se encontró en el lugar ocho en cuanto a los
principales destinos en función de las llegadas de turistas a nivel mundial con 18.7 millones
de un total global de 694 millones, y en el lugar 13 en cuanto a ingresos recabados con
103.3 mil millones de pesos o 1.76% respecto al total mundial. Para 2009, el país se situó
en el lugar diez en cuanto a llegadas con 21.5 millones de un total de 880 millones de
turistas a nivel mundial, y descendió dramáticamente al lugar veinte en cuanto a ingresos
percibidos por actividad turística con 124.3 mil millones de pesos, es decir, el 1.3% respecto
al total mundial (SECTUR, 2009).
Al igual que toda la economía mexicana, está en crisis y no sólo por su pérdida de
competitividad respecto a otros destinos sino por su carácter capitalista estructural y
sistémico. El discurso optimista oficial, tanto del gobierno federal como de organismos
supranacionales como la OMT, no tiene cabida en una actividad económica que se queja de
los declines constantes desde el año 2008 (El Universal, 12 agosto 2011) en los arribos de
turistas extranjeros a distintos destinos nacionales y de la competencia no sólo de destinos
similares en su oferta sino de totalmente distintos como países de Malasia o Turquía
(Göymen, 2000).
La industria turística, aunque tiene origen en historias “rosas” de aventureros magnates ricos
de países industrializados como Inglaterra y Francia (Williams y Soutar, 2009), en realidad
tiene su clímax en la época de la economía y Estado del bienestar. Por medio de la creación
de un pacto social, obligados por las circunstancias que ponían en peligro la acumulación
capitalista, Estado y capital reconocen las virtudes de la reproducción de la fuerza de trabajo
para el sostenimiento de la sociedad capitalista y su producción acumulativa, a través de
prestaciones sociales (jornadas laborales de 40 horas, derecho a vacaciones, seguridad
social), el turismo surge como actividad económica. Miles de trabajadores de países
desarrollados adquieren un estilo de vida que les permite reproducirse socialmente y
reponer fuerzas mediante actividades que van más allá de su descanso diario. El viajar,
37
conocer otras culturas, explorar mundos salvajes, se convierte en una actividad económica
que rentabiliza el ocio de la clase trabajadora.
Destinos como París, Nueva York, Londres, Atenas, Roma acapararon millones de turistas
ávidos de conocer todo lo que el mercado quiere y puede ofrecer: bienes, estética,
imaginarios, herencias, estilos de vida, tradiciones. El turismo, como cualquier actividad
económica capitalista, se abrió a nuevos mercados y competencias que provocaron la
disputa de una fuerza de trabajo viajera más sofisticada y exigente con la entrada de los
países asiáticos y latinoamericanos no sólo como destinos sino como un mercado, aunque
restringido por su situación de subdesarrollo, de trabajadores dispuestos a viajar con
ingresos y prestaciones sociales más reducidos.
Crisis y restructuración productiva.
Con la crisis económica de la década de los setenta, el turismo mostró indicios de saturación
o estancamiento. El proceso de restructuración de la economía utilizado para mantener a
flote la tasa de ganancia, basado en la introducción de nuevas tecnologías provocó la
flexibilización en el proceso productivo y afectó la contratación de la fuerza de trabajo en dos
formas. La primera, mediante un proceso más intensivo de su uso, con un salario más bajo,
a jornadas más largas y con ausencia de prestaciones de seguridad social. Los trabajadores
que permanecieron en el proceso productivo se vieron, con el paso del tiempo,
imposibilitados de ahorrar para viajar, su salario, incluso, ya no cubrió sus necesidades más
básicas. Su tiempo de ocio se redujo, con el aumento de las jornadas laborales mediante
horas extras en busca de un ingreso adicional y la cancelación o reducción del tiempo de
reposición anualmente de fuerzas como derecho. La segunda, a través del despido masivo
de trabajadores industriales que no fueron ya requeridos, se vieron inmersos en el
desempleo, subempleo y autoempleo en sectores menos rentables y con menor
productividad como los servicios que dieron cabida a una inmensa precarización de su
trabajo, con jornadas interminables, ingresos magros y nulas posibilidades de prestaciones
38
sociales que permitan su reposición y reproducción como clase social y seres humanos
(Huerta, 1991 y 2007; Feijóo, 1986, 1997 y 2006).
Sobre este tema la literatura revisada (Flores, s/a, Chávez, 2008; Devesa et al., 2009;
García, 2009; Rodas, 2009; ECLAC, 2010; Kacef, 2010; Papatheodoru et al., 2010; WTTC,
2010; Monti, 2011; Maricica, 2011) muestra dos posturas: la que señala que efectivamente
la crisis afecta el número de llegadas al país de destino y por lo tanto una disminución en el
gasto efectuado; y otra que refiere a que el sector es tan dinámico que es capaz de crecer
en ingresos y gastos para las economías receptoras que no existe tal fenómeno de
disminución.
Dentro de la primera postura los autores (Chávez, 2008; Devesa et al., 2009; Rodas, 2009;
ECLAC , 2010; Papatheodoru et al., 2010; WTTC, 2010; Monti, 2011; Maricica, 2011,) señalan
como concordancias que el impacto de la crisis (haciendo mención específica a la crisis
financiera desatada en Estados Unidos en 2008, pero al ser un fenómeno macro se puede
conceptualizar como cualquier escenario de crisis en cualquier lugar y momento), tiene
efectos negativos en las expectativas turísticas.
En primera instancia se produce una contracción del mercado turístico, seguido de un
aumento en los precios internacionales de los productos básicos, desempleo, deterioro en la
confianza para consumir servicios, volatilidad del mercado y reducción en la riqueza. Los
impactos en el gasto son mayores en periodos de crisis ya que existe un cambio drástico en
el patrón de consumo y una alta elasticidad ingreso positiva en viajes y negocios, es decir,
que la pérdida de ingreso ocasiona que los consumidores renuncien a vacacionar para
contrarrestar un poco el crecimiento del desempleo y de la pérdida de prestaciones.
Una dificultad para la medición del gasto es la cuantificación exacta de la contribución del
turismo a la economía (Devesa et al., 2009) por la diversidad de sectores con los que se
conforma, pero una vez que se ha medido el gasto se pueden analizar los efectos que esto
39
conlleva: el gasto que realiza el turista en el territorio de destino representa una inyección en
la economía tanto por ingresos percibidos como por los factores de producción del sector
turístico. Estos a su vez originan efectos indirectos debido a que una parte de esos ingresos
son utilizados en la compra de bienes y servicios para el mismo funcionamiento de la
industria (Chávez, 2008).
Por su parte, la segunda postura argumenta que en los últimos años existe una tendencia
hacia un crecimiento mayor en llegadas de turistas así como del gasto que realizan en el
país de destino (Flores, s/a; García, 2009; Kacef 2010). Al aumentar la renta disponible de
un individuo aumenta la demanda de turismo (Flores, s/a) pues al satisfacer primero sus
necesidades básicas el excedente económico que se tenga se puede utilizar para
actividades extraordinarias como el ocio: viajar, ir al cine, divertirse. Se señala también el
carácter dinámico y flexible del turista para fraccionar el gasto turístico, ya que su poder
adquisitivo está determinado por el país de destino, por lo que el turismo tiene diferentes
tipologías según el estado en el que la economía del país receptor se encuentre. Basta con
que el tipo de cambio real sea favorable para que el gasto no se vea afectado.
Si bien es cierto que América y Europa han sufrido cambios en el volumen de llegadas, no
ha sido tanto por la crisis, sino por la aparición de destinos turísticos exóticos. Esto no se ve
reflejado en el volumen de ingresos a la baja, por el contrario ahora los visitantes tienden a
gastar más que antes (García, 2009). También se argumenta que con la crisis los precios
internacionales de los productos básicos disminuyen y si se le suma la apreciación de la
moneda y la caída en la demanda, la tasa de inflación se reduce. Esto limita la erosión de
los ingresos reales y contrarresta algunos indicadores clave (Kacef, 2010).
Los argumentos expuestos carecen de evidencia empírica, sin visión estructural e integral
de la economía turística que sufre un proceso de reestructuración e incluso desde el punto
de vista del trabajador que pierde ingresos y prestaciones. Al disminuir la renta disponible,
40
las opciones de realizar todas estas actividades se vuelven casi imposibles. La crisis obliga,
sino del todo, en parte a priorizar actividades que se consideren básicas y el turismo queda
de lado.
La visión de que un aumento de renta aumenta la demanda turística es de una visión teórica
neoclásica del ámbito micro donde expresan la realidad con base en correlaciones. Si se
sigue con este argumento, siempre se va a vivir en condiciones mejores y mayores
expectativas en cuanto aumente el ingreso per cápita, pero no todo se destinaría al turismo
pues al aumentar el ingreso este se puede destinar a la compra de otros bienes y servicios
que resulten de mayor utilidad. Esta postura no reconoce los ciclos económicos: el turismo
no está en constante crecimiento pues forma parte de la dinámica económica general que
tiene un ciclo de vida.
Se está de acuerdo con la disminución del gasto y número de llegadas en el sector turístico
como consecuencia de la crisis, pero se percibe la falta de estudios que permitan describir el
por qué y de qué manera impacta en el gasto. En realidad el gasto del turista disminuye a
consecuencia de dos factores importantes: 1) el tipo de cambio en el lugar de destino pues
aumenta o disminuye su poder adquisitivo e impacta en la economía receptora; 2) por la
reestructuración del capital en contra de las prestaciones del trabajador, que, en
contrapartida, es la caída de la demanda y del gasto al sector turístico (Huerta, 1991 y 2007;
Feijóo, 1986, 1997 y 2006).
Una manera sencilla y contundente de medir el impacto económico del turismo es mediante
los ingresos captados desde 1993 a 2011. Al revisar la participación porcentual de los
ingresos turísticos (medidos a dólares constantes año base 2002) en el PIB mundial se
observa una tendencia lineal y estancamiento hasta 2008 seguida de una baja en años
posteriores. El descenso más dramático se observó en 2003 debido a la crisis económica
mundial y los efectos del Síndrome Respiratorio Agudo Severo (SRAS) desatado en Asia en
41
el año anterior (OMT, 2003). A pesar de la importancia del turismo en la generación de
ingresos en los últimos años, no ha mejorado su posición en el PIB mundial desde 1993
según cifras del Banco Mundial (BM 2011, 2011a y 2011b).
Durante las últimas seis décadas, según la OMT, el turismo ha experimentado una
permanente expansión y diversificación, y ha llegado a ser uno de los sectores económicos
más importantes y de mayor crecimiento a escala mundial. Han surgido nuevos destinos al
lado de los destinos tradicionales. Puesto que el crecimiento ha sido particularmente rápido
en las regiones emergentes del mundo (China, Tailandia, Malasia y Singapur) ha aumentado
sin cesar el porcentaje de llegadas de turistas internacionales en los países emergentes y en
desarrollo, del 31% en 1990 al 47% en 2010 (OMT, 2011). Sin embargo las cifras obtenidas
por BM señalan una tendencia al estancamiento y al declive del gasto efectuado.
En lo referente a la participación del gasto ejercido en el turismo respecto al PIB, de 1993 a
2011, se muestra la misma tendencia que el ingreso. Aunque las llegadas tengan un
crecimiento importante, el gasto (en dólares constantes, año base 2002) fue cada vez
menor. El estancamiento del PIB turístico se debe a la disminución del gasto efectuado por
los turistas (BM 2011, 2011a, 2011b). A pesar de que los turistas siguen viajando por todo el
mundo cada vez más, sus gastos son menores. El viajar se mantiene como actividad de
ocio, entretenimiento y placer para los turistas, pero no consideran atractivo el consumo de
bienes y servicios en los lugares de destino, por un lado, o no cuentan con los recursos para
realizar dichas actividades, por el otro.
En los reportes efectuados por las organizaciones internacionales, tales como la OMT, el
Consejo Mundial de Viajes y Turismo (WTTC por sus siglas en inglés), o la SECTUR a nivel
nacional, no se menciona en ninguna publicación la decadencia del sector, se tiene una
postura positiva con argumentaciones en la cantidad de arribos a las economías receptoras.
42
Sin embargo, el turismo es un sector que muestra excesiva sensibilidad ante las
circunstancias mundiales y una crisis económica no es la excepción.
El futuro del turismo.
No es sorprendente que el turismo, a estas alturas, esté en crisis. No hay quien viaje, por lo
menos en la forma masiva que se dio en tiempo atrás. Ahora, como cualquier actividad
económica capitalista, busca nuevos mercados a través de la especialización y distinción.
Destinos que antes eran clasificados como de playa, naturaleza y ciudad, se apalancan de
la mercadotecnia y creación de imaginarios para distinguirse y venderse ante el reducido
mercado de elitistas viajeros que buscan un “turismo creativo” (Wu, 2000), “cultural” (Byan et
al. 2000), “ecoturismo” (Ospina, 2006), “tanaturismo” (Austin, 2002), “de aventura” (Williams
y Soutar, 2009), “nocturno” (Roberts, 2006), “de compras” (Weindefeld et al., 2010), “de
consumo suntuario” (Park et al. 2010) o “de entretenimiento o deportivo” (McCarthy, 2002).
Adicional a ello, el turismo, como actividad económica capitalista, producto del proceso de
restructuración y en aras de mantener su rentabilidad estable, ha proliferado las estrategias
de precarización de su fuerza de trabajo. No hay más que revisar los datos sobre el empleo
remunerado y no remunerado que sustentan al turismo mexicano. Cerca del 40% en
promedio de los empleos en el turismo no reciben remuneración y el trabajador que recibe
un pago por su trabajo raya en ingresos inferiores a dos salarios mínimos (INEGI, 1989,
1994, 1999, 2004 y 2009), que lo sitúan en una situación de incapacidad de satisfacer las
necesidades sociales y biológicas más básicas de él y su familia.
La inseguridad provocada por la lucha contra el narcotráfico o terrorismo, aunque
considerada como un factor de “contexto” (Baker y Page, 2002; Fyall, Prideaux y Timothy,
2006 y Ospina, 2006), en realidad forma parte de la misma etapa de desarrollo capitalista,
ha contribuido a que el turismo se sumerja aún más en su crisis sistémica y estructural.
43
Es claro que, ante el desarrollo rapaz del capitalismo en su fase neoliberal, el futuro del
turismo es poco promisorio. Como actividad económica, masiva, que depende de un
mercado con alto ingreso y tiempo de ocio, tiene los días contados en una etapa donde el
despojo y la marginación de las masas trabajadoras es una realidad. Como cualquier
actividad económica capitalista, el turismo, sólo se reducirá, concentrará y centralizará en el
mercado de la misma clase capitalista que lo originó.
Posicionamiento de las Ciencias Sociales.
Pero lo que más preocupa, por lo menos en el marco de las ciencias sociales, es la
ausencia de análisis, ya no se diga crítico, de la situación. Como se dijo inicialmente, México
carece de un análisis serio y profundo del sector, pero en el resto de los países, sobre todo
en los desarrollados, la discusión ha tomado dirección distinta. No se está diciendo que no
existe la crítica, existe, pero no es suficiente. Tampoco significa que los estudios sin crítica o
con menor grado de crítica sean malos, se supone que estos estudios permiten un mayor
entendimiento del turismo, así como conocer las variadas facetas y problemáticas que tiene.
Además estos trabajos son los que tienen mayor influencia en planeadores y políticos. No
obstante, son los estudios críticos los que ponen en evidencia al funcionamiento del
capitalismo. La mayor parte de los estudios (Kavaratzis y Ashworth, 2007; Papatheodorou,
Roselló y Xiao, 2010 y muchos más) se han enfocado a la oferta de propuestas de impulso,
revitalización y competitividad de los destinos para atraer más turistas. Se preocupan por el
contexto de la crisis del turismo (influenza AH1N1, 9/11, 11M, SARS), midiendo entradas y
salidas de turistas, divisas, consumo, pero muy pocos ven (Oktem, 2005; Amin, 2008), que
en realidad, el turismo presenta síntomas de una crisis estructural y sistémica que va con la
lógica de la actual etapa del capitalismo.
El estado actual de la mayoría de los estudios que analizan el turismo refleja también el
estado actual del capitalismo en su aspecto ideológico. La predominancia de una corriente
dominante en sus preceptos pro-capitalistas (fomento y difusión del neoliberalismo), en
44
espacios territoriales (publicaciones especializadas en países desarrollados) y académicos
(disciplinas como geografía, economía, sociología, antropología) no impide que posiciones
teórico-empíricas e incluso ideológicas distintas se desarrollen. Y es ahí donde
Latinoamérica tiene mucho que decir (Gorelik, 2002; Duarte, 2006; Andrade, 2009), y en
especial México (Hiernaux, 2005; Hernández, 2009, González, 2012). Las ciencias sociales,
y en especial, la ciencia económica, están en deuda con el turismo, no sólo en reconocer su
estado actual en el ciclo de vida, su importancia y su impacto en la creación,
mercantilización y protección del patrimonio cultural tangible e intangible, medio ambiente e
imaginarios sino en poner en evidencia el grado de explotación de su mano de obra que,
curiosamente, es el principal factor que sustenta la productividad y reproducción de dicha
actividad.
Conclusión.
El estancamiento en el PIB mundial en la generación de ingresos y gastos por parte del
sector turístico, al vedar la inflación, indica, a contraposición de declaraciones y datos
optimistas de la OMT y SECTUR que se está ante un período largo y complejo de crisis que va
más allá del mismo. La ausencia de gasto e ingreso, a pesar del aumento de flujos de
turistas, refiere más más a la reestructuración productiva (donde se fomenta el uso de la
tecnología en lugar del trabajo) y los ciclos económicos de la sociedad capitalista que a
eventos coyunturales como la inseguridad, enfermedades, etc.
Es menester que las ciencias sociales, en todas sus disciplinas se apropien del proceso
para no sólo desmitificar al sector turístico como el un sector que alude a lo paradisiaco y lo
rentable, sino poner en evidencia el impacto de la precarización laboral en la productividad
del sector. Las ciencias sociales se han dejado llevar por el espejismo.
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48
EL ARTE CALLEJERO, NUEVO PARADIGMA TURÍSTICO DEL SIGLO XXI
Ponente 1: Luis Arturo López Barajas

Dirección: Juan N. Cumplido #190, Colonia Villaseñor, Guadalajara, Jal., C.P. 44200
Institución de procedencia: Universidad Autónoma del Estado de México
Ponente 2: Melissa Guadalupe Retamoza Ávila

Dirección: Avenida la Paz 1592 Colonia Americana, Guadalajara, Jal.
Institución de procedencia: Universidad Casa Blanca de Culiacán
A lo largo de los últimos años, las ciudades contemporáneas se han visto inmersas en una
nueva dinámica de competencia por el dominio de los espacios públicos, planteando esto
nuevas formas de relación entre la arquitectura y las diferentes formas de expresiones
gráficas que aparecen en estos espacios (Pozos, 2011).
Esta nueva etapa que surge en los últimos 30 años, denota una dinámica de competitividad
entre los territorios urbanos, con el objetivo de lograr mejores beneficios mediáticos (Pozos,
2011).
Por otro lado, dentro esta carga gráfica se desarrollaron movimientos como el stencil4 y el
graffiti, los cuales han atravesado por una gran cantidad de etapas, llevando a las ciudades
a verse inmersas dentro de estas expresiones, que como menciona Peredo haciendo
referencia en este caso al graffiti:
"ha inundado el paisaje urbano tanto de manera oficial como la que no lo es, por
la fuerte influencia que ha ejercido ésta práctica desde la calle de donde
surge, hasta la inmersión en los ámbitos del arte oficialmente legitimado
expuesto en galerías, así como en el diseño gráfico de propaganda y
publicidad comercial que a diario muestra ejemplos de la utilización de los
lenguajes característicos, propios de ésta práctica" (Pozos, 2011, pág. 9).
Dentro de este contexto se presenta en los años precedentes al nuevo milenio una
explosión de arte callejero gráfico en dos dimensiones (Gavin, 2008), movimiento resultado
de la suma y evolución de los movimientos ya mencionados entre otros, así como la

4
Plantilla que permite a través del paso de pintura por perforaciones o recortes la repetición de imágenes.
49
implementación de las nuevas técnicas y herramientas que ofrece la modernidad, "El arte
callejero se convirtió en el contrapunto a la publicidad comercial y a la agresividad con la
que atacaba a los consumidores" (Gavin, 2008, pág. 6).
Ilustración 1, Fotografía: Luis Arturo López Barajas. Intervención localizada en la calle Federalismo,
Guadalajara, Jalisco, zona centro, 2010.
Este arte callejero presenta características como el uso del humor y la ironía con la finalidad
de crear un mensaje provocativo para la sociedad contemporánea (Manco, 2002), y les
permite a los artistas descubrir y expandir las posibilidades que se presentan al intervenir en
el espacio público.
Ahora bien, como se menciona con anterioridad, el arte callejero ha llegado a ser
considerado como parte del arte contemporáneo, ya que como menciona Reinking (2008), el
graffiti cada vez más veces es considerado una subcategoria del arte callejero y al mismo
tiempo se considera al arte callejero como una subcategoria del arte contemporáneo
(Reinking, 2008), por otro lado se tiene que considerar que toda estas expresiones o
50
manifestaciones gráficas encontradas en los espacios públicos, al invadir y convertirse en
elementos protagonistas del transcurrir de las ciudades, van aumentando sus
características técnicas y expresivas, logrando resultados que puedan ser apreciados y
entendidos por una mayor audiencia, llegando a considerar muchas veces a los autores o a
las obras como dentro de los cánones del arte contemporáneo (Pozos, 2011).
Las intervenciones de arte callejero en primera instancia surgidas del anonimato, no buscan
de cierta manera obtener beneficio alguno, ni darle publicidad al artista como lo menciona
Gavin (2008), en realidad lo que se busca es el poder transmitir una idea o lograr que los
espacios se perciban de manera diferente "tan sólo cambian la manera en que la gente
experimenta la vida en la ciudad" (Gavin, 2008, pág. 6). Bajo este mismo concepto, se
plantea la necesidad de prestarle atención a lo que los muros tienen que decir, ya que como
es en ellos en donde se depositan todas estas intervenciones, se convierten en fuertes
representantes de la libertad de expresión debido a las oportunidades que esta plataforma
ofrece, "We need to listen to the walls and appreciate our diversity in the streets. If we fail to
admit new ideas, and techniques then we kill the same beauty that encompasses us as
artists, that being freedom of expression, Justin Kees" (C100, 2006, pág. 10).
De esta manera, en el espacio público se ve reflejada esa "dimensión sociocultural" de la
cual nos habla Borja (2000), al ser este el lugar donde se relacionan y se identifican las
personas, logrando contactos, animación urbana y en estos casos en especifico lo que Borja
llama "expresión Comunitaria" (Jordi Borja, 2000).
Después de plantear al espacio público como este lugar de relaciones entre usuarios y como
lugar de expresión comunitaria, es posible comprender que funcione como una gran
oportunidad para los artistas callejeros, ya que les permite una gran cantidad de
posibilidades de intervenir los espacios, generando una poderosa plataforma en la cual
transmiten sus visiones directamente al público, al mismo nivel que algunos mensajes de
51
carácter oficial (Manco, 2002), logrando una interacción en la vida diaria de todos los que
hacen uso de los espacios públicos (Manco, 2002).
Continuando con las características del arte callejero, se puede observar cómo es que este
ha logrado ampliar los recursos materiales para su ejecución, permitiendo que los trabajos
se desarrollen con más calma y precisión en un ambiente seguro y después sean colocados
en algún lugar de la calle:
"también han sido utilizados recientemente; tablas, mosaicos o cartones los

cuales son pintados con tiempo y cuidado anticipadamente, para luego ser
colocados con alambres, pegamentos o grapas en señales viales, esquinas,
luminarias etc. creando así una especie de alternativa al uso directo de la
pintura en aerosol sobre la calle y planteando una estética que podría semejarse
un tanto a galería pública efímera" (Pozos, 2011, pág. 101).
Idea que es compartida por diferentes artistas y autores.
Ilustración 2,Fotografía: Luis Arturo López Barajas. Intervención localizada en la calle Morelos,
Guadalajara, Jalisco, 2012.
Por otra parte, algunos de los artistas que en un principio realizaban sus trabajos en
completo anonimato, han logrado trascender hasta el punto de ser reconocidos a nivel
mundial:
"Aunque por otra parte se evidencia también la presencia de figuras de estas

prácticas que a nivel internacional han realizado intervenciones en espacios públicos
52
de muchas ciudades de distintos continentes, como es el caso de BANKSY de Reino
Unido, OBEY de Estados Unidos, Os GEMEOS, de Brasil, SPACE INVADER
de Francia, PEZ de Barcelona, o WK de Estados Unidos, los cuales potencian la
premisa que Bou (Bou, Street Art, Graffiti, Stencils, Stickers, Logos, 2005) menciona
en torno a la creación (quizás involuntaria) de una gigantesca galería
libre, en las calles de las principales ciudades del mundo occidental" (Pozos, 2011,
pág. 101).
Retomando la idea de convertir el espacio público en una galería urbana, esto aunado a la
búsqueda del arte callejero de abarcar una mayor audiencia y al mismo tiempo de brindar
arte para todos, forman una contraparte a los exclusivos principios del mundo del arte
tradicional (Diego, 2010).
Bajo estas ideas es que se puede hacer referencia a que el arte callejero funcione como
posible elemento urbanístico de integración, apoyando la idea de Borja (2000) en la cual
dice que debería de optarse "por un urbanismo de integración y no-exclusión que optimice
las "libertades urbanas" (Jordi Borja, 2000, pág. 34), considerando en este caso a la libertad
de expresión manifestada en los espacios públicos a través del arte callejero como una de
esas libertades urbanas que habla.
Ahora bien como se menciona en un principio, el espacio público se encuentra inmerso en
esta nueva dinámica de competencia por el espacio público, tendencia que surge de la
necesidad de "revalorizar los territorios urbanos a partir de intervenciones emblemáticas de
autores reconocidos, y se desarrollan en algunos casos como parte de la planeación
estratégica de la ciudad" (Pozos, 2011, pág. 7), dejando abierta la posibilidad de gestionar
en este caso al arte callejero como un factor que pueda generar un cambio en la dinámica
de algunas ciudades, ya que como menciona Rossi, "de hecho, algunas ideas de tipo
puramente espacial han modificado notablemente no sólo de forma sino, con acciones
directas o indirectas, los tiempos y los modos de la dinámica urbana" (Rossi, 2010, pág. 5).
53
Ahora bien partiendo de este punto, de alguna manera el espacio público se encuentra en
una constate renovación para poder responder a los nuevos intereses que regirán los
contextos urbanos (Bourzac, 2007). Esta renovación va al mismo tiempo revalorizando
áreas especificas de la ciudad, dando un valor a elementos que anteriormente no lo tenían,
atendiendo siempre a las nuevas tendencias, un ejemplo de ello es el caso del artista Space
Invader5, el cual al tratar de colocar o modificar sus murales ha sido varias veces
sorprendido por las autoridades quienes asumen que la intención de este es dañar los
famosos mosaicos del reconocido artista Space Invader, obligándolo a retirarse ya que esas
obras pertenecen ahora a la ciudad de Paris (Diego, 2010). Ejemplos como este se
desarrollaron en ciudades como Madrid, Berlín, Barcelona, entre otras en la ultima década
del siglo XX (Bou, street Art, Graffiti, Stencils, Stickers, Logos, 2005).
Por otro lado, todavía existe una fuerte contradicción en cuanto a la manera en que se
juzgan estas intervenciones, ya que es común que si la intervención no logro cierto impacto
o simplemente se le considera feo, entonces se convierte en un acto vandálico, que viola la
propiedad privada y la sanidad, por lo que debiera de ser retirada; pero si por el contrario la
intervención logra agradar al público, entonces se convierte en arte y es válido incluso
cuando sus procesos de elaboración coincidan con la transgresión a la propiedad privada
que presentan los considerados como vandálicos, ya que cada vez más personas sienten
empatía con este tipo de intervenciones, por lo que queda abierta la posibilidad de pensar
en el arte callejero como un nuevo elemento de interés para cada vez más personas, "we
might just make an exception. If street art can mark the twenty-first-century city as a hip,
interesting, and marketable space, it is often accepted, and indeed, welcomed. This is
happening in city where I currently live, Melbourne, Australia, now considered the stencil art
capital of the world" (Diego, 2010, pág. 19).
Artista Callejero, su trabajo se encuentra mayoritariamente en la ciudad de Paris.

5
54
A partir del ejemplo de ciudades como Paris, Londres, Berlín, etc., como se menciona
anteriormente, en las cuales existe una fuerte carga de arte callejero, permiten de alguna
manera gestionan recorridos para apreciar las obras de sus artistas más emblemáticos, ya
que cada vez más personas gustan de estas intervenciones, provocando que se desarrollen
actividades diferentes a las que ofrece el turismo convencional, ya que el hecho de
encontrar estas obras de arte en los espacios públicos aunado a la naturaleza del arte
callejero en la cual una pinta puede tener múltiples significados para cada persona, crea
fácilmente una nueva cultura que sirve a varios intereses ideológicos (Diego, 2010).
Ilustración 3, Fotografía: Luis Arturo López Barajas. Intervención realizada durante el Festival "All city
canvas 2012", Distrito Federal, zona centro, 2012.
Caso de estudio: Melbourne, Australia
La ciudad de Melbourne, Australia, es la capital del estado de Victoria, este lugar es visitado
por un gran número de turistas. Actualmente es un importante centro de comercio, industria
y actividad cultural.
55
Se data en la página oficial de la ciudad que:
“Melbourne cubre 37,6 kilómetros cuadrados y tiene una población de alrededor de

98.860 residentes (a partir de 2011). En un día promedio, alrededor de 805.000
personas utilizan la ciudad, Melbourne alberga más de un millón de visitantes
internacionales cada año.
El área metropolitana de Melbourne abarca 7.694 kilómetros cuadrados y tiene una
población de alrededor de 4,1 millones.
La ciudad de Melbourne trabaja con otros ayuntamientos y el Gobierno del Estado de
Victoria para asegurar que Melbourne sea una de las más seguras, saludables, y
limpias ciudades del mundo. Apoya la posición de Melbourne como centro
prominente de Australia para las artes y la cultura, la educación, restaurantes y
tiendas.”(n.d. City of Melbourne. City of Melbourne Profile.)
Melbourne está considerada como la capital cosmopolita del Estado de Victoria al mismo
tiempo es considerada como la capital cultural de Australia debido a la gran cantidad de
programas y festivales de todo tipo que ahí se suscitan.
Por otro lado Melbourne fue una de las primeras ciudades que adopta el arte callejero como
suyo, empiezan a aparecer por las calles de la ciudad, stencils, tags, instalaciones, graffiti,
posters, etc., siendo estos en primera instancia desaprobados por la sociedad y el consejo
municipal, alegando que el arte callejero era mero vandalismo. Estas intervenciones
aparecieron cada vez con mayor frecuencia, hasta el punto de que actualmente Melbourne
es considerada la capital mundial del stencil (Diego, 2010), "Melbourne tiene Fácilmente el
mejor escenario de graffiti y stencil en Australia, si no del mundo en este momento! "
(Manco, Stencil graffiti capital de Melbourne, 2005).
Son estas características las que hacen que la ciudad de Melbourne sea única en su tipo, y
que como se menciona en Lane way magazine (2008), "actúa como catalizadora para la
realización de el primer festival se stencil" (Vandalismo , 2008).
56
“Melbourne es conocido por su programa de arte público, que se inició en su forma
actual en 2001. Las obras se localizan a largo del dominio público de Melbourne, por
lo que un paseo por nuestra ciudad es una experiencia que cambia constantemente.
El Programa de Arte Público abarca todas las prácticas artísticas contemporáneas y
obras con tanto emergentes y establecidos sobre los artistas. El programa tiene
como objetivo integrar el arte contemporáneo en la vida cotidiana y proveer las
oportunidades a los artistas para contribuir en el desarrollo e interpretación del
dominio público.” (n.d. City of Melbourne. About the public art program.)
Ahora bien, dentro de este marco se puede observar cómo es que el arte callejero de ser
considerado como un acto vandálico, paso a ser parte fundamental en la dinámica de la
ciudad, llegando al punto de explotarlo económicamente ya que como menciona Adam
Jaworki y Crispin Thurlow (2010):
"un grupo pequeño de turismo subcultural, el graffiti se han convertido en un objetivo

al viajar. Jinman (2007), por ejemplo, informa que el graffiti en Melbourne ha
alcanzado renombre internacional en la medida en que los turistas se dirigen
directamente a algunas de las calles más conocidas" (Adam Jaworki, 2010).
Convirtiendo esta dinámica en un punto muy importante ya que en palabras nuevamente de
Adam Jaworki y Crispin Thurlow (2010), "la mirada del turista juega un papel importante en
la construcción de la ciudad (especialmente con dólares de por medio)" (Adam Jaworki,
2010).
57
Ilustración 4, Ciudad de Melbourne, Australia, imagen tomada de:
http://www.bootsnall.com/articles/10-06/the-worlds-best-cities-for-viewing-street-art.html
“La ciudad de Port Phillip, Melbourne está contratando a artistas graffiteros para que
pinten las paredes de la ciudad. El oficial Martin Goffin, encargado del proyecto
Consejo de la Juventud dijo que vándalos estaban siendo contratados en el esfuerzo
por alegrar espacios públicos abandonados.” Trickey, G.( 2006, Agosto 10) City lets
them spray. Herald Sun.
Ilustración 5, Ciudad de Melbourne, Australia, imagen tomada de:

http://www.melbournegraffiti.com/news/10-08-06_herald.jpg
El director Hansen, (2005) menciona en su documental RASH:
“Melbourne se ha convertido en un lugar atractivo para locales y artistas del graffiti

que llegan de un estado a otro, del extranjero, para dejar su marca mediante
carteles, plantillas, y se desempeñan en transmitir y representar sus puntos de vista.
RASH expresa los compromisos, ideales y creencias, demostrado en una práctica
alternativa de arte floreciente. Esta película explora el valor cultural del arte público
no autorizado, y la contribución del graffiti a un dialogo muy publico.”
El artista callejero Banksy6 menciona en el libro Stencil graffiti capital de Melbourne, 2005:
Artista callejero, británico, sus obras se encuentran plasmadas en ciudades de todo el mundo.
6
58
“Las paredes de Melbourne son muy ruidosas, pero no como el tipo de ruido en la ciudad de
Nueva York, mas como el ruido de un centenar de gente borracha hablando entre ellos. Un
pueblo donde la gente puede escapar charlando el uno con el otro a través de bloques de
cemento, es un pueblo interesante. Hace que a todos, les guste o no, se sientan más libres.
La ciudad no aparenta que sea controlada por burócratas de espíritus malos y policías.
Parece que la ciudad pertenece a quien lo desee. Se siente como que hay mas
oportunidad.”
Una ciudad infestada de graffiti, donde el gobierno lo consideraba una plaga, donde existió
una lucha constante en contra de la autoridad, y donde los artistas eran criticados puesto
que este movimiento empieza como ilegal, se le da un cambio radical, y aquello que era
visto como no arte, es hoy una de sus mayores atracciones, se le reconoce como una forma
de arte digno de crear y observar .Turistas de todo el mundo van en busca de los mejores
graffitis, stencils, instalaciones y galerías donde se exhiben obras de artistas callejeros.
Con esto podemos concluir que si existe una gestión adecuada de las intervenciones de arte
callejero en los espacios públicos, viendo este como una subcategoria del arte
contemporáneo más que como un acto vandálico, se pueden llegar a desarrollar nuevos
destinos turísticos enfocados a los nuevos intereses culturales del siglo XXI.
Manco (2005) menciona que: “El stencil ha encontrado su corazón en Melbourne, Australia,
ninguna otra ciudad cuenta con tal cantidad y calidad de stencils”
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WIKIPLANNING Y TURISMO CULTURAL: APROXIMACIÓN AL CASO DE CIUDAD
CREATIVA DIGITAL
Ponente 1: Israel Melo Coronado

Dirección: Paseo del Pinar #128, Frac. Pinar de la Venta, Zapopan, Jalisco
Ponente 2: Gabriela Alejandra Sandoval Pérez

Dirección: Cerrada 8 # 581-15, Col. Seattle, Zapopan, Jalisco
PALABRAS CLAVE: WikiPlanning, turismo cultural, metodología
RESUMEN
En el marco de nuevos proyectos de alto impacto como la Ciudad Creativa Digital (CCD) –
proyecto con el potencial para la atracción de turismo cultural a Guadalajara–, es necesario
desarrollar las estrategias que permitan la plena integración de los múltiples actores
involucrados, en primer término para la identificación de los servicios complementarios
requeridos, y segundo para el entendimiento de los posibles conflictos que pueden ser
generados por su aplicación en zonas barriales tradicionales.
La dinámica anterior puede ser estructurada a través de instrumentos metodológicos como
el WikiPlanning, que posibilita mediante actividades específicas la mayor integración de los
actores involucrados, reduciendo además los tiempos de respuesta y de retroalimentación
entre los mismos.
Por otro lado, el instrumento propuesto permite identificar posibles tendencias durante el
proceso de aplicación, mismas que pueden ser determinantes en la definición del proyecto
final. Además, dichas tendencias pueden establecer los parámetros necesarios para la
prospección de múltiples escenarios posibles de proyecto.
61
En conclusión, la aplicación del instrumento metodológico de WikiPlanning en el proceso de
desarrollo de proyectos turístico-culturales puede permitir el acercamiento al escenario
prospectivo más favorable para los actores involucrados.
"...la responsabilidad por los efectos negativos del turismo

recae en los visitados y no en los visitantes."
Prieto, 1998.
INTRODUCCIÓN
En México, el desarrollo de nuevos productos turísticos sostenibles a nivel de ciudad, en
particular dentro de sus centros históricos, plantea algunas contradicciones que son objeto
de estudio del presente trabajo. Por un lado y bajo una perspectiva primordialmente
económica, el patrimonio cultural es entendido como un capital que puede ser explotado,
como un potencial catalizador para el desarrollo económico y social del territorio, y que
consecuentemente puede incentivar la conservación del patrimonio construido. Por otro
lado, y bajo una perspectiva social, el patrimonio cultural es comprendido como un capital
que debe de ser protegido y utilizado para el desarrollo sostenible de la comunidad, ya que
el turismo cultural7 generado en torno a dicho patrimonio no garantiza su salvaguarda, y por
el contrario irrumpe en las comunidades con estructuras urbanas y tejidos sociales para los
que no fueron previstos (Delgadillo, 2009).
PROBLEMÁTICA
En el caso particular del nuevo proyecto de Ciudad Creativa Digital (CCD), que se prevé
desarrollar dentro del primer cuadro del Centro Histórico de la ciudad de Guadalajara y en
un periodo estimado de 15 a 20 años, plantea una serie de retos para estructurar la plena
participación de las comunidades, en particular la perteneciente al barrio El Retiro, es decir,
7
"El Turismo Cultural se define como "Aquel viaje turístico motivado por conocer, comprender y
disfrutar el conjunto de rasgos y elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social de un destino específico" . Recuperado el
día 10 de octubre de 2012 de:
http://www.sectur.gob.mx/es/sectur/sect_Turismo_Cultural_y_de_Salud
62
para su integración y definición como actores primordiales en la definición del proyecto y de
una nueva identidad de ciudad.
Actualmente se desarrollan foros especializados para la discusión y definición de múltiples
aspectos del proyecto de CCD, en la mayoría de los cuales la participación de las
comunidades a través de sus asociaciones de vecinos es proporcionalmente baja. Lo
anterior plantea no solo el reto, sino además la oportunidad para definir las bases de un
proyecto sostenible y exitoso que integre equitativamente a la comunidad, autoridades y
especialistas, y evitar así repetir errores anteriores como los cometidos durante la gestión
del proyecto de las Villas Panamericanas en 2011.
ANTECEDENTES, CIUDAD CREATIVA DIGITAL
Las ciudades se encuentran en un proceso constante de cambio. Quienes habitamos estas
ciudades somos los que marcamos la pauta y provocamos dichas transformaciones. En las
distintas épocas de la humanidad, las ciudades únicamente han sido el reflejo fiel del
comportamiento de sus moradores, por lo cual éstas han mutado conforme los hábitos,
costumbres y estilo de vida de quienes viven en ellas. Los espacios que se generan al
interior de éstas responden a las necesidades de quienes las habitan.
Así, al día de hoy, tenemos una necesidad: replantear nuestras ciudades. A raíz de que
descubrimos que el mundo es un todo, esto ha traído su impacto a la sociedad y por ende,
al lugar en donde habita. Los avances tecnológicos, las necesidades de movilidad y
comunicación, las nuevas formas de empleo, la expansión de mercados, el cambio climático
y la contaminación, la necesidad de mantener nuestras raíces, todo esto cuestiona si las
ciudades en las que vivimos satisfacen los requerimientos de una sociedad actual. Saskia
Sassen (1998, p. 4) afirma que “las tendencias masivas hacia la dispersión espacial de las
actividades económicas en los niveles metropolitano, nacional y global asociados a la
globalización han contribuido con la demanda por nuevas formas de centralización territorial
63
[…] los mercados nacionales y globales, como también las organizaciones globalmente
integradas, requieren de lugares centrales donde el trabajo de la globalización pueda
realizarse”.
De esto, podemos derivar el término cluster, es decir, “un conjunto o grupo de empresas
pertenecientes a diversos sectores, ubicadas en una zona geográfica limitada,
interrelacionadas mutuamente en los sentidos vertical, horizontal y colateral en torno a unos
mercados, tecnologías y capitales productivos que constituyen núcleos dinámicos del sector
industrial, formando un sistema interactivo en el que, con el apoyo decidido de la
Administración, pueden mejorar su competitividad” (Porter, Michael, 1990, citado por
Perego, Luis, 2003).
Sin embargo, el tema y la creación de los clusters no es algo nuevo. Ya en el siglo
antepasado (1890), Alfred Marshall postuló el concepto de “externalidades positivas”, en
donde establece que “de la misma manera que las empresas pueden gozar de economías
de escala al interior de la empresa, llega el momento en que es posible gozar de economías
externas de escala” (Pacheco, Raúl, 2007, p. 685), pero no es sino hasta 1937 en el trabajo
de Hoover, en donde se establecen los vínculos entre estos conceptos y la teoría de la
localización, analizando como unidad básica la empresa/ planta/ establecimiento. Establece
que las decisiones de localización de la unidad decisoria (empresa) son dependientes de la
ubicación de las materias primas, los mercados y los clientes externos, así como de los
costos de transferencia. Por ende, la teoría de la localización se basa en la proximidad
geográfica, ya que para que una empresa se sitúe en una zona específica, necesita que los
elementos que son requisito para una operación eficiente estén disponibles en un perímetro
limitado (Pacheco, Raúl, 2007).
Se distinguen dos clasificaciones de clusters: los naturales y los forzados. Los primeros se
originan como “resultado de la evolución histórica de una o más industrias en una región
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geográfica delimitada” (Pacheco, Raúl, 2007,p. 690) y los segundos se definen como “una
aglomeración geográfica de empresas promovida por la política industrial de un país”
(Pacheco, Raúl, 2007,p. 690).
Pero a partir de la preocupación en cuanto al crecimiento desigual de las economías
regionales, se plantea este tipo aglomeración de manera forzada, ya sea desde “estados
individuales o en la suma de aquellos con evidente cercanía e interacciones, como el núcleo
geográfico del sistema industrial y de la innovación” (Unger, Kurt, 2010, p. 76). Así tenemos
que la idea de estos clusters es definir el sistema de innovación e industrial en el espacio
más cercano a la región en donde sean evidentes los recursos y las ventajas para ser
ubicado en dicho sitio. Estas regiones se delimitan a partir de las principales redes
industriales de cada estado o conjunto espacial, o bien, formando la triple hélice, es decir
aglutinar empresas, instituciones educativas y gubernamentales (Unger, Kurt, 2010).
Un cluster de esta naturaleza está conformado por “una red de empresas que comparten
conocimientos, que tienen formuladas relaciones de credibilidad y confianza y que se
encuentran apoyadas por una serie de instituciones y organismos que les permiten
evolucionar y sostener una posición competitiva en el mercado” (Pacheco, Raul, 2007, p.
701).
Dentro de este tenor, surgen las Ciudades Inteligentes (Smart Places), que utilizan las
estrategias territoriales y el urbanismo participativo para conseguir un desarrollo sostenible
y alcanzar un equilibrio inteligente entre medio ambiente, sociedad y economía.
La Fundación Metrópoli define los Territorios Inteligentes o “SmartPlaces" como “las
regiones innovadoras de una ciudad alrededor del mundo, las cuales están haciendo frente
con éxito a los desafíos y riesgos de la globalización”. También nos dice que “Las Ciudades
Inteligentes pueden alcanzar y mantener un equilibrio entre las preocupaciones de
competitividad económica, desarrollo y cohesión social, sustentabilidad cultural y ambiental”.
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Ninguna ciudad puede copiar directamente el contexto de otra ciudad para ser diseñada, sin
embargo, como lo dice la Fundación Metrópoli, “estamos aprendiendo de las experiencias
de estas ciudades, especialmente la manera en que se organizan para alcanzar buenos
resultados urbanos”.
Al investigar los proyectos de estas ciudades, todas tienen características en común, de las
cuales podemos derivar –de acuerdo a Fundación Metrópoli– el siguiente listado:
• Las Ciudades Inteligentes son diseñadas por la comunidad.

• Son sensibles y responsables respecto al medio ambiente.
• Son capaces de crear ventajas competitivas.
• Están comprometidas con el desarrollo y la cohesión social.
• Cuentan con estructuras eficaces de gobierno.
• Están fuertemente intercomunicadas entre sí.
• Están comprometidas con la innovación.
• Están conectadas con la red de ciudades.
La Unesco (Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura),
es quien promueve La Red de Ciudades Creativas. Ésta “pone en contacto a ciudades
creativas de tal manera que puedan compartir conocimientos, saber hacer, experiencia,
habilidades directivas y tecnología. Las ciudades pueden solicitar la admisión a la Red y
adherirse al programa, asegurándose así la posibilidad de jugar un continuo rol como
centros de excelencia creativa apoyando al mismo tiempo a otras ciudades, especialmente a
aquellas pertenecientes a países en desarrollo, a cultivar su propia economía creativa
“(UNESCO). Existen en el mundo 34 ciudades miembro de la red de Ciudades Creativas, la
cual “pone en contacto a ciudades creativas de tal manera que puedan compartir
conocimientos, saber hacer, experiencia, habilidades directivas y tecnología” (UNESCO),
éstas están especializadas en siete campos de las industrias creativas:
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• Literatura: Edimburgo, Melbourne, Iowa City, Dublín, Reikiavik y Norwich
• Cine: Bradford y Sídney
• Música: Sevilla, Bolonia, Glasgow, Gante y Bogotá
• Artesanía y arte popular: Santa Fe, Asuán, Kanazawa, Icheon y Hangzhou
• Diseño: Buenos Aires, Berlín, Montreal, Nagoya, Kobe, Shenzhen, Shanghái,
Seúl, Saint-Etienne, Graz y Pekín
• Arte digital: Lyon
• Gastronomía: Popayán, Chengdu, Ostersund y Jeonju.
Siguiendo con este tema, La Ciudad Creativa Digital es un proyecto planteado en la ciudad
de Guadalajara México. Es un cluster de empresas especializadas en arte digital y la
producción de medios digitales, proyectado como el cluster de la industria creativa digital y
de entretenimiento más importante de América Latina.
Se planea un complejo de producción audiovisual digital e interactiva para los mercados
global e hispano parlante, al mismo tiempo que presenta un modelo de desarrollo
económico, urbano y ambiental.
La zona donde se emplazará será en el entorno del parque Morelos, ubicado en uno de los
barrios de mayor tradición en Guadalajara, recibiendo alrededor de 10 mil profesionales de
la industria creativa, digital, audiovisuales y tecnología, en donde se desarrollarán a la par
servicios, infraestructura y vivienda de una forma armónica con el medio ambiente.
Uno de los objetivos, además de los anteriormente mencionados, es que sea un prototipo de
desarrollo inteligente con implementación de alta tecnología en el tejido urbano, además de
atraer a empresas de clase mundial en cuanto a la producción digital y aplicaciones urbanas
de alta tecnología.
También se plantea la recuperación del Centro Histórico de Guadalajara, por medio de
áreas modernas y funcionales que permitan su redensificación y revitalización. Estas áreas
están proyectadas sobre los terrenos adquiridos para el proyecto de las Villas
67
Panamericanas, que se contemplaba en dicha zona. (Pro México, Boletín de prensa, 2012).
Es una idea de Pro México, organismo público encargado de promocionar la inversión
extranjera en nuestro país, con el apoyo del gobierno federal y empresarios del ramo
tecnológico.
La Ciudad Creativa Digital fue un concurso convocado a nivel nacional, participando 12
ciudades. El MIT (Instituto Tecnológico de Massachusetts, por sus siglas en inglés) fue el
organismo contratado para decidir en cual ciudad se llevaría a cabo dicho proyecto, esto por
su viabilidad y potencial.
Después de que Guadalajara ganara la sede, académicos, funcionarios de los tres niveles
de gobierno, vecinos del Centro Histórico y representantes de organizaciones civiles,
abordaron el proyecto en varias mesas de análisis. Así fue como surgieron los cinco
miembros que dirigirán este proyecto: El gobierno federal, estatal y municipal, instituciones
Académicas (ITESO, UDG; TEC de Monterrey), Industria Tecnológica (cadena Productiva
de la electrónica Cadelec), Cámara Nacional de la Industria Electrónica, de
Telecomunicaciones y Tecnologías de la Información (CANIETTI), y el Consejo de Cámaras
Industriales de Jalisco (CCIJ) (El Universal).
El área donde se desarrollará el proyecto cuenta con la certificación DUIS. Los DUIS son
Desarrollos Urbanos Integrales Sustentables. Es una iniciativa del gobierno federal
conformada por diversas secretarías y organismos, que tiene por objetivos buscar el orden y
el equilibrio en el territorio, definir el crecimiento ordenado de las ciudades, aprovechar el
suelo intra-urbano y promover la verticalidad, generar más vivienda con infraestructura,
servicios y transporte suficiente y mejorar la calidad de vida de las familias (Sociedad
Hipotecaria Federal, SHF).
68
Sin embargo, a pesar de tomar en cuenta todos estos factores para llevar a cabo el proyecto
de Ciudad Creativa Digital, no se está contemplando que por su naturaleza, atraerá al
turismo tanto nacional como internacional.
Como ejemplo tenemos a Lyon, Ciudad del Arte Digital de la Unesco, designada en junio de
2008. Históricamente, Lyon es una ciudad industrial. Mientras que las industrias
tradicionales se cerraron, la ciudad regresó progresivamente a su actividad en nuevas
tecnologías, tales como los sectores farmacéuticos o de la biotecnología. Muchos
acontecimientos públicos involucrados en las artes de los medios en la ciudad están
llegando a ser cada vez más famosos (UNESCO). Esto ha generado que la afluencia
turística se haya incrementado en los últimos años. Por eso es importante, a partir de esta
referencia, tomar en cuenta la posibilidad de un incremento en el turismo, considerando que
será la primera en México de esta naturaleza.
El tipo de turismo que podría generarse sería el cultural, definido por Robinsons (1996),
según cita Javier de Esteban (2008, p. 84), el que se deriva de “viajar por una motivación
cultural, sea un viaje de estudios, o bien sea cualquier otra actividad de carácter cultural que
se realice durante unas vacaciones o un viaje de negocios”.
Así mismo, desde la perspectiva del marketing, el turismo comienza a ser reconocido desde
los años 70’s como un producto, cuando las empresas turísticas se dieron cuenta que
algunas personas viajaban con fines de obtener un conocimiento más profundo de la cultura
o patrimonio de algún lugar (Tighe, 1986, citado por de Esteban, 2008, p. 104).
Si definimos producto de acuerdo a la Teoría del Marketing, encontramos que según Kotler
and Tuner (1989) citado por de Esteban (2008, p. 105) es “cualquier cosa que se pueda
ofrecer al mercado para su adquisición, uso o consumo y que satisfaga una necesidad o
carencia”. Por tanto, el turismo cultural está basado en la oferta y la demanda, este debe de
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ir a la vanguardia, ofreciendo “productos novedosos y creativos y acorde a la tradición local”
(Tomatis, 1992, citado por de Esteban, 2008, p. 150).
Ciudad Creativa Digital, bajo este argumento, resulta un buen producto dentro de este giro
de turismo. Sin embargo, considerando que debe de ir acorde a la tradición local, el turismo
que posiblemente se generaría y la planeación de este, podrían ayudar a la conservación
del patrimonio en la zona y sus alrededores.
Otro dato importante es considerar los componentes del producto del turismo local, unos
dados desde la oferta y otros desde la demanda. Los primeros se asocian más hacia
elementos tangibles, mientras los segundos se relacionan más estrechamente con
productos intangibles (de Esteban, Javier, 2008).
Considerando los productos intangibles, un estudio de la WTO-OMT (2005) distingue
diferentes tipos de agrupaciones en cuanto a la intersección de ejes verticales y
horizontales. En el eje vertical aparece la categoría del producto cultural (patrimonio, arte,
industrias creativas) y en el eje horizontal el tipo de lugar (aldea, pueblo o área
metropolitana) (de Esteban, Javier, 2008).
Si tomamos en cuenta lo anterior, CCD cuenta con los elementos del eje vertical, teniendo
así como patrimonio, por mencionar algunos, el Parque Morelos, el templo de Nuestra
Señora del Rosario, y a sus alrededores El Hospital Civil Viejo, el Panteón de Belén y el
mismo Centro Cultural Cabañas, el cual ha sido declarado Patrimonio Cultural de la
Humanidad. (Dirección de Administración de Bienes Patrimoniales, Guadalajara). En cuanto
al arte y a las industrias creativas, éstas se generarán a la par que Ciudad creativa Digital.
Además, tomando como referencia las palabras de Michael Porter (1980), de que “la
innovación es un tema central de la prosperidad económica” (citado por de Esteban 2008, p.
111), en relación al turismo urbano, tomando en cuenta que el número de ciudades con
70
destinos innovadores en ámbito cultural está aumentando, y por otro lado, según Richards
(2003), el número de atracciones turísticas modernas ha crecido en los últimos 20 años a
más del 100 % (citado por de Esteban, 2008), es fácil suponer que CCD atraerá un buen
número de visitantes y no sólo eso, sino que también aumentará las cifras de turistas en
Guadalajara respecto a las existentes.
Ciudad Creativa Digital, según diferentes boletines de prensa, se ha planeado, entre otras
formas, a través de consultas ciudadanas, pero dichas consultas toman en cuenta
únicamente a expertos de opinión. Este sería un buen punto de partida para plantear la
infraestructura turística a partir de sus principales actores, los habitantes del sitio.
WIKIPLANNING Y CCD
Desde la perspectiva cualitativa, los foros que actualmente se desarrollan para la
construcción del proyecto de CCD son similares al desarrollo de una entrevista de tipo
Delphi, ya que los resultados obtenidos de las mesas de trabajo son proporcionados por
especialistas. Además, se busca identificar las tendencias y patrones acerca de los
cuestionamientos presentados para la conformación del proyecto de CCD.
Aunque la metodología de la dinámica Delphi no contempla los grupos de trabajo abiertos,
estos facilitan la rapidez y difusión de las sesiones que se realizan de acuerdo a un
calendario de actividades previo.
Como se mencionaba anteriormente, dentro de la dinámica de los foros de discusión no se
integra equitativamente a los representantes de las asociaciones de vecinos de las
comunidades afectadas por el proyecto de CCD, pero es posible que este no sea el medio
más adecuado por el tipo de lenguaje que se emplea dentro de las mesas de trabajo, por lo
que se propone el empleo de la metodología de WikiPlanning.
71
La metodología de WikiPlaning, es una metodología para la planificación de entornos
urbanos utilizada principalmente en Estados Unidos, esto a través de plataformas digitales o
Web 2.0, además hace referencia a los Wikis o grupos de trabajo colaborativo en donde se
busca la mayor participación de sus integrantes en el menor tiempo posible, es decir, la
mayor eficiencia en el desarrollo de productos.
Como una metodología nueva y en proceso de definición, el WikiPlanning puede presentar
diferentes variantes, además, y entendiendo que la problemática entorno al Centro Histórico
de la ciudad de Guadalajara es una problemática que tiene características particulares del
contexto, se propone una contextualización de la metodología que se describe a
continuación.
Información a producir y los objetivos
El objetivo principal de las mesas de trabajo sería el de identificar los patrones de interés de
los participantes en relación a temas específicos del proyecto de CCD, para posteriormente
ser interpretados y ponderados por los especialistas, y determinar aquellos aspectos
representativos sobre el proyecto, mismos que podrían estar o no considerados
anteriormente. Además, la información producida sería primordialmente imágenes de los
modelos que cada grupo debería desarrollar.
Técnicas a utilizar
Como ya se mencionó anteriormente, la técnica seleccionada sería de naturaleza cualitativa
indirecta, es decir, a través de la observación de los grupos de discusión durante un proceso
tentativo de no más de 5 horas, y en donde además, lo que se analizaría sería el resultado
conjunto y no la opinión particular.
Identificación de las muestras
Sería necesario identificar a los actores principales que formarían parte de las mesas de
trabajo, en este caso, los vecinos de las comunidades dentro del área de afectación de
72
CCD. Dichos actores y/o representantes serían preferentemente agrupados por bloques de
manzanas, de los cuales se estructurarían los grupos de trabajo y los temas a tratar.
El equipo técnico y de análisis
Es posible que para el análisis de los patrones que sean identificados durante las dinámicas,
sea necesaria la utilización de programas de procesamiento de imágenes, además, de
programas de procesamiento de texto como el ATLAS.ti.
Publicación de los datos
Los resultados obtenidos podrían ser publicados primeramente en las mesas de discusión
con los especialistas, y posteriormente en las asambleas vecinales para dar a conocer a los
mismos participantes los productos de su participación.
Etapas de trabajo
Las etapas de trabajo se desarrollarían tentativamente en dos bloques principales, el
primero que correspondería a las actividades con los participantes, y el segundo que
englobaría las actividades de captura e interpretación:
• Primera etapa: Se invitarían a los participantes sin conocimiento pleno de las

actividades que se desarrollarían para evitar que los mismos sean predeterminados.
Inicialmente se les daría una breve introducción sobre las actividades a realizar y
sobre las potencialidades que ofrecen los corredores propuestos de CCD. Los grupos
serían estructurados de acuerdo a bloques de manzanas, y cada uno de estos
trabajaría sobre un modelo o maqueta correspondiente al mismo. Una vez que se haya
conformado una propuesta o modelo, en un tiempo estimado de 10 a 15 minutos, se
capturaría y se rotarían los grupos para que todos ellos trabajen sobre los modelos de
los demás, para repetir nuevamente el proceso de captura la veces que el moderador
considere necesarias para establecer patrones relevantes, lo anterior sin exceder el
tiempo de trabajo intenso de 2 a 3 horas. Cabe señalar que cada modelo o maqueta
que se estaría desarrollando permanecería oculta de los demás grupos de trabajo, y
evitar así influenciar en las propuestas que se realicen. Al final de la dinámica anterior
se integrarían los modelos en un solo conjunto para mostrar a los mismos
73
participantes el producto realizado durante la sesión, posteriormente podría recabarse
información más específica en relación al producto final.
• Segunda etapa: Los resultados obtenidos, en este caso las imágenes capturadas,
serían interpretados y preferentemente modelados en CAD, para el armado de un
modelo o maqueta digital del conjunto. Este modelo propuesto podría contrastarse con
la propuesta inicial de proyecto, así como el estado actual, e identificar los puntos y
niveles de conflictividad entre la información anterior. Lo que podría estructurar
inicialmente las estrategias y etapas de gestión más adecuadas para cada zona o
bloque de manzanas.
BIBLIOGRAFÍA
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- De Esteban, J. (2008). "Turismo Cultural y Medio ambiente en destinos
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TURISMO VIVENCIAL EN MEDELLÍN Y CULIACÁN
Ponente: Sylvia Cristina Rodríguez González

Institución de procedencia: Colegio de Sonora
RESUMEN
La Organización Mundial del Turismo no cuenta con registros sobre el turismo vivencial,
pero esté crece en el mundo a pasos gigantes, el turista busca vivir la experiencia con el
acercamiento a las comunidades rodeadas de historia, cultura, costumbres y tradiciones. El
itinerario turístico que se ha consumido por el turismo masivo, deja de ser atractivo para
algunos turistas y deciden innovar en su conquista de nuevos territorios.
Medellín y Culiacán han sido promovidas por años, como ciudades del turismo de negocios,
existen esfuerzos en ambas ciudades por incorporarse en el turismo ecológico, a partir del
diseño de nuevos espacios verdes, recreativos y de participación, en Medellín con los
parques bibliotecas y en Culiacán con los parques lineales. Medellín ha lanzado promoción
en América Latina para cautivar al turista internacional con el eslogan “Medellín, la ciudad de
la eterna Primavera”, paso que no ha dado Culiacán.
El turismo vivencial se ha dado por años en estas ciudades, sin promoción alguna por las
autoridades gubernamentales que luchan constantemente por la seguridad de sus territorios.
En Medellín se expone por los residentes la existencia del atractivo para los turistas
extranjeros de los diversos centros de reunión, diversión, producción y consumo de drogas,
existen otras motivaciones del turismo vivencial como el recorrido turístico a la Hacienda
Nápoles, que marca las ligas del narcotráfico en este territorio y en Culiacán la demanda de
la visita a la Capilla de Malverde y el encuentro con los panteones tradicionales mexicanos
con representaciones muy puntuales que emanan formas representativas del narcotráfico en
esta región.
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PALABRAS CLAVES: Turismo vivencial, itinerario turístico y recorrido turístico.
INTRODUCCIÓN
El turismo vivencial crece en todo el mundo como una explosión de nuevas formas de
consumo de los lugares con atractivos únicos, se enfoca en las actividades culturales y
tradiciones de los pueblos, sin embargo, el turismo vivencial, va más allá de esta
conceptualización que se le ha otorgado sobretodo en Latinoamérica.
El turismo vivencial significa vivir la experiencia en lugares rodeados de culturas distintas y
de tradición, ciudades como Medellín y Culiacán incorporan el turismo vivencial, con
fundamento en el nuevo impulso que se le da ambas ciudades en referencia a la
conservación del medio ambiente, convocatoria a la educación y fomento al desarrollo
cultural, expone las líneas de estigmatización por las que el turismo acude a la visita de
estas ciudades.
La Organización Mundial del Turismo OMT (2012) expone que “Las cifras de las Américas
(+5%) aumentaron en consonancia con el promedio mundial, registrándose los mejores
resultados en América Central (+7%) y América del Sur (+6%). De hecho, el crecimiento en
América del Sur ha sido uno de los más rápidos en estos últimos años. Los destinos de
América del Norte registraron un incremento de un 4%, una tasa relativamente alta al
tratarse de una subregión madura, mientras que en el Caribe (+5%) el crecimiento mantuvo
su impulso, consolidándose así los resultados del 2011”
En México y en Colombia, el concepto de turismo vivencial sigue la línea internacional, se
concreta al turismo cultural y lo relaciona con vivir la experiencia en la producción
económica de los pueblos, interactuar con la fauna, flora y artesanías producidas, sin
embargo, la dinámica en el país, también es de otros géneros, como la explotación del
turismo a partir de las muestras de inseguridad.
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Dos ciudades tienen su encuentro en la aportación del turismo vivencial, se exponen al
turismo como ciudades de negocios, en el caso de Culiacán como agroalimentaria y en el
caso de Medellín como industrial, ambas tienen un común en el rescate de sus parques en
los últimos años, estableciendo nuevas políticas en el tratamiento medio ambiental de estas
áreas y en especial el tratamiento social, para incluir a la población en acciones educativas,
culturales y recreativas.
Sin embargo, este tipo de turismo que se expone a los visitantes, no es el punto de interés
del turismo vivencial en Culiacán y Medellín, en ambas ciudades predomina el estigma que
tienen a nivel mundial y se han incorporado nuevas formas de consumirlas, a partir de vivir
la experiencia del narcoturismo y enlazado búsqueda de los sitios de encuentro de la
violencia e inseguridad.
Señala Gonzalo Rodríguez y Fidel Martínez (2009, p.54) “La identidad turística es, en
turismo, lo que la marca para cualquier producto; le da personalidad, le ayuda a
diferenciarse de la competencia y engloba todos los rasgos del producto, la identidad surge
por sí misma del destino, aunque se pueda tratar con diferentes técnicas mediante el
marketing. Los que viajan a lejanas regiones, generalmente en grupo, para hacer provisión
de sol y de imágenes, se exponen, en el mejor de los casos, a encontrar solamente aquello
que esperaban encontrar: a saber, hoteles extrañamente semejantes a los (…)”
A pesar de la lucha constante por borrar dicha estigmatización el consumo crece en ambas
ciudades, la visita a los lugares que fueron sitios de reunión y desarrollo de la vida de
narcotraficantes claves en la historia de ambos países, son los más demandados, así como
los escenarios magnificados que marcan la presencia del narcotráfico en México y
Colombia.
77
EL TURISMO VIVENCIAL EN CULIACÁN
La Secretaría de Turismo (26 de septiembre de 2012) señala que “La industria turística, sin
embargo, seguirá un cauce ascendente incluso antes de que termine la administración. El
turismo especializado es fuente futura de crecimiento, nuestro país ya es puntal en turismo
de aventura y cultural. Por ello, una nueva ramificación está por lanzarse antes de que
termine noviembre: el turismo vivencial. El turismo vivencial consiste en la generación de
experiencia de inmersión en la cultura y costumbres de una localidad o región.”
Sinaloa impulsa el turismo de agro negocios que se concentra en la producción de
productos agrícolas, su procesamientos y aplicación de alta tecnología, cifras como la
producción anual de tomate en Sinaloa en registros oficiales con 1,193,270,000 dólares de
exportación de Jitomate a nivel nacional de enero a julio de 2012 (Banco de México, 2012),
en Sinaloa produciendo el 28.31% de esta exportación y en Culiacán 33.52% de la
producción en el Estado.
Estas cifras posicionan a la ciudad de Culiacán dentro del impulso del turismo de agro
negocios y el turismo vivencial para vivir la experiencia en la producción agrícola
representativa en la ciudad, como es el cultivo, producción y procesamiento del tomate.
Los proyectos urbanos que el Gobierno impulsa para el fortalecimiento de la educación, la
cultura y la recreación en la ciudad, son diversos, pero el detonante en imagen urbana de
este proceso que se anuncia para el desarrollo económico y la invitación constante para su
visita, es Parque Las Riberas.
El Instituto Municipal de Planeación Urbana (IMPLAN) justifico la elaboración del Plan
Maestro Parque Las Riberas. El IMPLAN promociona que “Gracias a un amplio proceso de
participación y gestión ciudadana, impulsado por el Patronato del parque las Riberas y la
Sociedad Botánica y Zoológica de Sinaloa, así como el apoyo de los tres niveles de
gobierno, las riberas de los ríos se convirtieron en el gran parque público de la ciudad,
78
donde se dan cita las familias de Culiacán para convivir en un ambiente natural dentro del
espacio urbano” Véase imagen 1.
Imagen 1. Parque Las Riberas, Culiacán, Sinaloa.
Fuente: IMPLAN, 2012.
Del Plan Maestro del Parque Las Riberas se derivan proyectos urbanos donde incluyen la
instalación de los juegos infantiles, baños públicos, sistema de riego, mobiliario, ciclovías e
iluminación artística. “El atractivo principal del proyecto del parque de aventura es que la
gente pueda recorrerlo por medio del circuito de tirolesas, esto incluye cuerdas, puentes
colgantes, plataformas, etc. El parque también cuenta con paseos en lancha además de
incluir un eurobungee y un muro de escalar de seis metros. Se contará también con una
ciclo pista de 12,000 metros de longitud.” (Ecoprojects, 2012)
El Parque Lineal Las Riberas integra en el conjunto natural, una serie de conjuntos
arquitectónicos dedicados al consumo en especial por los turistas, en torno a dicho Parque
se conjugan diversos usos comerciales, entre ellos, se distingue en la ciudad Plaza Forum,
como uno de los atractivos turísticos para tener un acercamiento a la cultura culiacanense.
79
Imagen 2. Capilla de Malverde, Culiacán, Sinaloa.
Fuente: Propia, 2011.
El turismo vivencial demandado en la ciudad de Culiacán, se basa en los sitios del
narcotráfico, detona en dicha estigmatización de la ciudad la Capilla de Malverde y el
Panteón Jardines del Humaya. Véase imagen 2.
EL TURISMO VIVENCIAL EN MEDELLÍN
Medellín es conocida como la capital industrial y comercial, centro de la moda y es
publicitado como lugar de la eterna primavera. Señala el Sistema de Indicadores Turísticos
(2012) “ (…) el Parque Explora es otro de los sitios más concurrido de la ciudad con 44,682
visitantes, que con respecto al 2011 significan un aumento del 50.28%, y el Museo de
Antioquia, que con 20,847 ingresos acrecentó sus visitas en un 41.65%.”
80
Imagen 3. Plaza Oviedo, El Poblado, Medellín, Colombia.
Fuente: Proyecto Ciudades del Turismo, Octubre de 2011.
El turismo vivencial inicia en Medellín con el consumo de los famosos parques bibliotecas
que han transformado a la sociedad de Medellín. Los parques bibliotecas se integran de un
Centro de Desarrollo Empresarial Zonal (CEDEZO), salas de lectura, sala de navegación
virtual, auditorio, sala Mi Barrio, Ludoteca, Sala de Exposiciones y servicios. Destacan los
Parque Biblioteca de Santo Domingo Savio, La Ladera, Belén, San Javier y La Quintana.
A pesar del impulso y desarrollo social que se ha otorgado a Medellín por el diseño de los
parques bibliotecas, en esta ciudad existe una explosión de innovadoras plazas comerciales,
que se distinguen por su incorporación a este eslogan de lugar de la eterna primavera,
destacando el simbolismo de las diferentes marcas internacionales que predominan en la
zona del Poblado de Medellín, con una fragmentación clara en el territorio entre los
diferentes estratos sociales que se observan en el territorio de Medellín. Véase imagen 3.
81
Imagen 4. Parque Pies Descalzos en Medellín, Colombia.
Los sitios más demandados durante la visita a Medellín son el Parque de los Pies Descalzos
(Ver imagen 4), Museo El Castillo, Plaza Gardel, Biblioteca Universidad de Antioquía y la
Iglesia de la Veracruz.
El propósito principal del Parque de los Pies Descalzos es entrar en contacto con la
naturaleza, recorres sus fuentes, ingresar en el bosque de los enamorados que se
encuentra diseñado con bambús, el jardín zen y el parque de arena.
Se expone como turismo vivencial en la ciudad de Medellín experimentar el contacto con la
naturaleza durante los recorridos de las obras urbano arquitectónicas que se han diseñado
para recuperar sus espacios públicos y restablecer la cohesión social.
82
Sin embargo, durante los diversos recorridos turísticos en la ciudad de Medellín se exponen
escenarios del miedo que no han podido ser eliminados y oculta estos escenarios que
describen la historia del narcotráfico en la ciudad.
Imagen 5. Barrio Pablo Escobar en Medellín, Colombia.
En los recorridos, el turista cumple con el cometido de conocer los sitios de intercepción
donde tuvo lugar un hecho relativo a la violencia e inseguridad por el narcotráfico. Después
de la presentación de Medellín como la ciudad de la eterna primavera, se exponen y
encuentran diversos escenarios que acompañan el estigma de la ciudad, como ciudad del
narcotráfico. (Véase imagen 5)
REFLEXIONES
El turismo vivencial inicia con el proceso histórico en su trayectoria la ciudad de Medellín y
Culiacán. En el caso de Culiacán, se distingue la búsqueda por los empresarios y
estudiantes principalmente de la ciudad de los agro negocios, se expone una segunda
opción de turismo vivencial, donde se incorpora la visita a los parques lineales que inician a
diseñarse en la ciudad y la tercer búsqueda por el turista es el turismo vivencial como ciudad
83
del narcotráfico, reconociendo una cultura paralela a la de ciudad agroindustria y ciudad
ecoturística.
La ciudad de Medellín ha reconstruido su historia, incorporando en el turismo vivencial el
intercambiar tecnología y producción de diversos productos industriales y comerciales para
el mundo, una primera opción antes del reconocimiento industrial es el diseño de la nueva
ciudad a partir de los demandados parques bibliotecas que han transformado la vida de los
ciudadanos en Medellín y son reconocidos en el resto de Latinoamérica. Sin embargo, no se
puede ocultar la historia del narcotráfico, que se busca por el turismo en cada uno de los
encuentros con los lugareños.
El turismo vivencial en las ciudades de Medellín y Culiacán se impulsa a partir del proceso
de consumo de sus visitantes, a la fecha no se conoce de una promoción gubernamental y
privada, que promocione ambas ciudades como del narcotráfico, a pesar del estigma que
tienen marcado. Mientras los Gobiernos de ambas ciudades y los Gobiernos Federales de
México y Colombia luchan para ocultar la inseguridad, violencia y estigma de las ciudades
estigmatizadas.
El visitante justifica su visita por dos motivos por turismo empresarial, comercial o de
negocios y turismo de diversión para conocer los diferentes diseños urbanos y
arquitectónicos que se configuran en el territorio para fomentar elevar la educación, la
cultural y la recreación social, sin embargo, en la primera oportunidad los turistas demandan
el encuentro con la actividad económica del narcotráfico.
BIBLIOGRAFÍA
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- Ecoprojects, 2012, Mega Parque Las Riberas. En:
http://www.ecoprojects.com.mx/LasRiberas.html, consultado en octubre de 2012.
- Instituto Municipal de Planeación Urbana (IMPLAN) Plan Maestro Parque Las Riberas,
octubre 2012, Culiacán, Ayto. de Culiacán. En:
84
http://www.implanculiacan.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=32&
Itemid=13
- Mota, Carlos, 26 septiembre 2012, México, Secretaría de Turismo. En:
http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9159885. Consultado en octubre 2012.
- Organización Mundial del Turismo OMT, 12 de septiembre de 2012, El turismo
internacional encaminado a los mil millones a finales de 2012, Madrid, OMT. En:
http://media.unwto.org/es/press-release/2012-09-12/el-turismo-internacional-
encaminado-los-mil-millones-finales-de-2012
- Rodríguez Rodríguez, Gonzalo y Martínez Roget, Fidel, 2009, Nuevos retos para el
turismo, España, Netbiblo, S.L. En:
http://books.google.com.mx/books?id=K6sQNjFLoW0C&printsec=frontcover&dq=Nuevo
s+retos+para+el+turismo&source=bl&ots=oT2cFZRDzG&sig=HlB173YHHQoN-VQH-
14IX_x7J9M&hl=es&sa=X&ei=YlR8UMKYE4fO2wXq5ID4Aw&ved=0CCsQ6AEwAA.
Consultado el 15 de octubre de 2012.
- Sistema de Indicadores Turísticos, 2012. En: http://situr.gov.co/, consultado el 15 de
octubre de 2012.
85
DESARROLLO SUSTENTABLE DE LA ARQUITECTURA TURÍSTICA EN CIUDADES
COSTERAS. UNA VISIÓN DESDE EL PAISAJE, EL TERRITORIO Y LA CIUDAD.
Ponente: Silvia Arias Orozco.

Institución de procedencia: CUAAD, Universidad de Guadalajara
El presente trabajo pretende analizar los conceptos de paisaje, ecología del paisaje y su
relación con los imaginarios en el ámbito de la arquitectura turística. La sustentabilidad y la
protección a los recursos naturales como éxito de los desarrollos turísticos están
intrínsecamente relacionados, sin embargo los actuales modelos turísticos de desarrollo a
nivel Internacional; dejan mucho que desear con respecto a la imagen natural que los
turistas internacionales y nacionales esperan disfrutar en las cadenas internacionales. Los
desarrollos turísticos entonces, son más bien un modelo globalizado tanto en sus
instalaciones como en la imagen generada y los servicios recibidos.
Al considerar las características específicas de las actividades relacionadas al turismo, es
ineludible analizar el impacto que dichas actividades tienen sobre el ámbito ambiental,
económico y social, que se refleja en la manera como los turistas perciben el lugar. Por lo
tanto los usos y costumbres se van transformando debido a los nuevos introducidos por los
visitantes. que finalmente conlleva una serie de implicaciones sociales como la pérdida de
la identidad regional y nacional, al importar conductas y comportamientos generalizados a
nivel internacional.
La propuesta entonces consiste en desarrollar una serie de planteamientos, que combinen
el desarrollo sustentable, dentro del imaginario en el sector turístico, o lo que Hiernaux
(2002) denomina como Imaginario Turístico "aquella porción del imaginario social referido al
hecho turístico, es decir a las numerosas manifestaciones del proceso societario de viajar";
lo anterior como una nueva manera de abordar el tema de la arquitectura turística
sustentable, en el litoral, de Nuevo Vallarta, Nayarit.
86
Palabras clave: Desarrollo sustentable, Planificación ambiental, transformación urbana,
Paisaje urbano,
Antecedentes:
El planteamiento en el presente trabajo, parte de la idea del análisis del paisaje, sus
elementos y componentes; su relación con la ecología del paisaje y su evolución, el
desarrollo sustentable y finalmente de cómo se relacionan los imaginarios sociales con el
desarrollo turístico sustentable.
No es tarea fácil integrar las teorías antes mencionadas, sin embargo el reto consiste en dar
inicio a la exploración de los principios básicos de cada una de ellas; para posteriormente
relacionarlas y establecer las bases de una nueva manera de abordar los desarrollos
turísticos sustentables desde la perspectiva del imaginario social.
Paisaje.
Existen varios expertos que han escrito en materia de paisaje, estableciendo una serie de
conceptos relacionados al mismo. Con la finalidad de esclarecer y determinar los niveles de
intervención relacionados a la actividad humana dentro del medio natural.
El paisaje, para Laurie (1983) "es todo el ambiente natural existente en torno a las
actividades del hombre y de los demás seres vivos". El estudio del mismo se ha realizado
por los profesionistas involucrados en las ciencias naturales, como ecólogos, geógrafos o
biólogos; no obstante recientemente también se le ha tomado importancia en el área de las
Ciencias Humanísticas como en el caso de profesionistas del ramo de la arquitectura, el
urbanismo y de la planificación en general. Al hacer referencia a la Arquitectura del Paisaje
no es hasta mediados del siglo XIX, que tanto los diseñadores urbanistas como los
arquitectos, comenzaron a tomar conciencia de su papel dentro de un desarrollo adecuado
de sus proyectos integrados al ambiente.
87
La diferencia entre el concepto de paisaje, el cual se relaciona a la globalidad del entorno; y
el de arquitectura del paisaje, radica principalmente en que esta, se refiere a una
planificación integral que promueve la integración a la forma natural del territorio, con el
objetivo de mantener el equilibrio ecológico y evitar los impactos ambientales. Todo ello a
través de planes de ordenamiento, de planificación y el manejo del suelo de una manera
armónica, hacia un desarrollo sustentable.
Elementos del Paisaje.
Para abordar los diferentes términos existentes en la ciencia del paisaje, es necesaria una
selección de las diferentes posturas teóricas así como los alcances en la arquitectura y el
urbanismo; con la finalidad de establecer criterios que influyen en el manejo territorial del
paisaje y la arquitectura del paisaje, se establece lo siguiente:
Los elementos visuales básicos. Se hace referencia directa a los elementos visuales que
el ser humano es capaz de percibir al observar su entorno. Según establece Escribano
(1989) "El paisaje entendido como conjunto de unidades territoriales con distintas
propiedades y características, puede ser analizado y definido a través de los siguientes
elementos visuales: La forma, la textura, el color, así como la línea y contraste"
Componentes del Paisaje.
La conformación del paisaje según las diferentes unidades naturales o artificiales se
presenta de acuerdo a lo que Bolós (1992) denomina como los Componentes del Paisaje y
los clasifican en cuatro grandes áreas: La tierra, el agua, la vegetación y las estructuras o
elementos artificiales.
El confort visual del paisaje.
La percepción visual del usuario con respecto al medio que lo rodea, varía conforme a su
posición dentro del mismo; Serra (1985) establece que los factores que intervienen para la
evaluación del confort visual, se van a considerar según las diferentes visuales recíprocas,
88
es decir las zonas de intervisibilidad del exterior circundante. Los conceptos específicos que
pueden ser estas relaciones con el entorno y que aportan un grado de confort visual en el
paisaje son: La abertura, el dominio y la privacidad visual.
Privacidad visual es la posibilidad de disfrutar la abertura visual y

El dominio visual sin ser observados desde el exterior
Percepción visual del paisaje. Debido a que normalmente el estudio paisajístico, para su
correcta interpretación visual, contiene definiciones de una subjetividad considerable; se
hace necesario además de lo anterior, establecer un seguimiento lógico para la percepción
visual del entorno. Algunos autores han definido algunos factores de visualización
relevantes en la correcta zonificación de un paisaje. Dicho seguimiento se relaciona según la
susceptibilidad de las vistas que posean los paisajes analizados y están representados por
la cuenca visual y la intervisibilidad.
Cuenca visual. Bolós (1992) establece que "Es la zona desde la que son visibles un
conjunto de puntos o, recíprocamente, la zona visible desde un punto o conjunto de puntos.
En un territorio de relieve accidentado sus límites coinciden con las divisorias de aguas. Los
métodos para determinar la cuenca visual de un punto dado se basan fundamentalmente en
el trazado de emisión de visuales desde el punto (líneas rectas), y su intersección con la
altura que ofrece el relieve circundante. La emisión de visuales se efectúa sobre el terreno o
sobre un mapa topográfico. Estas visuales parten radialmente del punto al determinar su
cuenca. Se precisan por lo menos un mínimo de 16 vistas para obtener resultados fiables".
89
Intervisibilidad. (Bolós, 1992) Califica al territorio según el grado de visibilidad recíproca de
todas las unidades entre sí; las líneas de las visuales trazadas ayudan a determinar la
cuenca visual entre los diferentes puntos o zonas del paisaje, es decir la intervisibilidad.
Capacidad del paisaje. (Bolós, 1992) Debido a que el paisaje está considerado como un
recurso natural valioso, se ha establecido la capacidad paisajística de territorio mediante
varios aspectos: La capacidad la obtienen al determinar la calidad visual, la potencialidad y
la fragilidad visual del paisaje, destinado a recibir los elementos o acciones del ser humano.
Calidad visual. La calidad visual del paisaje se determina mediante la evaluación de los
valores estéticos que posee. Para representar lo anterior, se aplica el esquema
metodológico, desarrollado por Bolós (1992), de la Universidad de Barcelona; según su
experiencia, la visualización de un paisaje incluye tres elementos de percepción: las
características intrínsecas del punto donde se encuentra el observador, las vistas directas
del entorno inmediato y el horizonte visual o fondo escénico.
Potencialidad del Paisaje. Esta característica del paisaje se deriva principalmente de la
combinación del potencial de vistas, entendido como la visibilidad del territorio expresada en
profundidad y amplitud de campo así como de la calidad de las unidades accesibles a
dichas vistas.
90
Esquema de la calidad visual
Fragilidad visual. Este concepto establecido por Bolós (1992) indica el deterioro que el
paisaje experimenta mediante las actuaciones del hombre. Así mismo se opone al de
capacidad de absorción visual, el cual es la capacidad que posee un paisaje de absorber
visualmente modificaciones sin alteraciones de su calidad visual.
Esquema de la fragilidad visual
Ecología del paisaje
Como origen de la ecología del paisaje, está ligada a la geografía, por ello se le atribuye al
geógrafo Carl Troll, en 1930 fue el primero en utilizar el término de ecología del paisaje, con
un enfoque científico, y la define:
91
"como el estudio de toda la complejidad de relaciones causa-efecto que existen
entre las comunidades de seres vivos y sus condiciones ambientales en una
sección específica de paisaje" (Troll, 1939).
Esta definición de alguna manera viene a complementar el significado del paisaje
(Landschaft-Landscape) descrita por Alexander von Humboldt (pionero de la geografía física
y la geobotánica ) en el siglo XIX , como «el conjunto de características de una región de la
Tierra».
El autor toma del filósofo y político sudafricano Jan Cristiaan
Smuts, los conceptos referidos en su obra Holism and Evolution (1926), en la cual
interpreta al universo como una realidad integrada por conjuntos colocados de manera
jerárquica. La visión organizacional de Smuts, se considera como una visión holística de la
realidad, en donde el universo se construye de unidades que forman una unidad creciente y
compleja.
Posteriormente la definición según Forman se establece:
"La Ecología del Paisaje es el estudio de las interacciones entre los aspectos
temporales y espaciales del paisaje y sus componentes de flora, fauna y
culturales. "(Forman 1983)
Las bases las centra en:
1. Las relaciones espaciales entre elementos del paisaje o

ecosistemas.
2. Los flujos de energía, nutrientes minerales y especies entre
los elementos.
3. La dinámica ecológica del mosaico paisajístico a lo largo del tiempo
(Forman 1983)
Además el paisaje lo constituye con tres componentes:
92
• Estructura: la cual define como la organización espacial de los
elementos o usos del territorio (matriz-mancha corredor).
• Función: que la establece como el movimiento o flujo de agua,
materias, fauna o personas a través de la estructura.
• Cambio: como la dinámica o transformación del modelo a lo largo del tiempo.
Así mismo establece los siguientes componente en la ecología del paisaje:
El mosaico territorial se compone de sólo tres tipos de
elementos:
• Matriz o Trama
• Manchas
• Corredores
En su modelo de matriz-mancha-
corredor (Forman 1983) controla
fuertemente todos los movimientos,
flujos y cambios de los sistemas
naturales y de la población.
La Ecología del Paisaje observa los

cambios en las propiedades de estos
tres elementos y sus efectos sobre el
ecosistema.
La conectividad del paisaje es

importante para la movilidad de la
fauna y otras especies, el movimiento
de la población y, en algunos casos,
para los excursionistas.
En síntesis, se pueden reconocer tres enfoques distintos para centrar el
término paisaje (SEIA, 2004):
• El paisaje puramente estético, que hace alusión a la armoniosa combinación de las formas
y colores del territorio, e incluso a la representación artística de él.
• El paisaje como término ecológico o geográfico, que se refiere al estudio
93
de los sistemas naturales que lo configuran, es decir, la interrelación entre agua, aire, tierra,
plantas y animales, a lo que debería agregarse la actividad humana.
• El paisaje como estado cultural, es decir, el escenario resultante de la actividad humana.
Estas tres visiones paralelas, complementarias, entrelazadas, pueden englobarse, sobre la
base del interés que despierta en una comunidad y también de su fragilidad, en un único
concepto: el paisaje como patrimonio.
Karl R. Popper, filósofo austriaco nacionalizado británico planteó la existencia de tres
“mundos”: el primero, mundo físico o natural; el segundo, el mundo de los sentimientos
anímicos, el de las sensaciones personales, de la psique; el tercero, el mundo de las ideas
con las que nos representamos la realidad. El paisaje, según nuestra concepción, pertenece
a los tres.
Vistas de paisaje: Matriz, Mancha y Corredor
http://www.fotografia.com/blog/2011/04/01/estados-unidos-desde-el-aire/
Andalucía,1978. Vista aérea de campos de cultivo en la región de Andalucía.
http://www.efeverde.com/content/view/full/35730
Desarrollo sustentable
Al hablar de Medio ambiente y desarrollo (Bifani, 2010.pag. 106) Paulo Bifani, involucra al
sistema natural (incluidos los recursos) al crecimiento económico y medios financieros,
científicos y tecnológicos, enfocado al uso racional de los recursos
94
El concepto de desarrollo sustentable explicita la íntima, inevitable y mutua
interdependencia entre el sistema natural y desarrollo (World Comision...,1987). Si
el primero constituye la base de todo progreso y bienestar social y proporciona los
recursos para su logro, es el crecimiento económico el que provee los medios
financieros, científicos, técnicos y organizacionales que permiten la utilización
racional y eficiente del sistema natural, así como su preservación. El desarrollo
sustentable se refiere a un constante proceso de cambio en el cual la explotación
de los recursos naturales, la dirección de la inversión y el progreso científico-
tecnológico, junto al cambio institucional, permiten compatibilizar la satisfacción de
necesidades sociales presentes y futuras. El desarrollo sustentable reconoce la
existencia de límites y conflictos; manifestados en insuficiencias sociales,
económicas y tecnológicas.
El desarrollo como meta y tarea debe garantizar que los mecanismos, estructuras y
procesos posibiliten la satisfacción de necesidades inherentes al individuo
Así mismo el desarrollo sustentable, se relaciona con otro concepto: el enfoque ecologista o
ambientalista, capacidad de carga, El soporte espacial-ecológico-huellas ecológicas, (Odum,
1975)
Paulo Bifani también refiere al derecho ecológico en la siguiente frase:
«...todas las ciencias deben fundarse sobre la naturaleza. Una doctrina sigue siendo sólo
una hipótesis mientras no se encuentra su base natural...La ciencia de la naturaleza
subsumirá igualmente en el futuro a la ciencia del hombre, así como la ciencia del hombre a
la ciencia de la naturaleza: habrá sólo una ciencia.» (Karl Marx,
Imaginarios sociales y sustentabilidad
Para Enrique Leff (Leff, 2000, 2006) el riesgo del calentamiento global y el problema
ecológico, actualmente ha sido globalizado, por lo tanto la postura para el presente trabajo
parte de entender las posturas sociales de como las personas perciben el problema
ambienta, y según él la única manera de resolverlo, es a través de la participación social.
Sin embargo además de lo anterior sería necesario, primeramente plantear una serie de
95
estrategias, para que se tenga un punto de partida para el debate y la participación
ciudadana.
A través de foros de consulta pública en donde se expusieran criterios de sustentabilidad
para los desarrollos turísticos; la apropiación de los espacios públicos turísticos y el respeto
por las tradiciones del lugar, por mencionar algunos elementos que se deberían de evaluar o
revalorar en dichos foros públicos. Es necesario por lo tanto plantear una metodología de
acción para obtener resultados satisfactorios.
La Asamblea de Gobernadores del Banco Interamericano de Desarrollo (BID)
(2009), propuso en 2009 una metodología para tal efecto. Se consideran dos
sistemas:
El abierto e inclusivo y el Focalizado.
También se establecen dos fases para la consulta: la primera es la fase de carácter
preparatorio en la que se presentan los datos necesarios para posteriormente desarrollar la
consulta y la segunda es propiamente la consulta pública, la cual bebe extenderse al menos
de 90 días. E incluye además consulta on-line, sesiones presenciales y videoconferencias al
alcance de los convocados.
Los documentos a desarrollar para la consulta los establecen de la siguiente manera:
Primer documento de trabajo, “Evaluación de la necesidad de un aumento general de
capital del Capital Ordinario y una reposición de recursos del Fondo para Operaciones
Especiales: Avances y próximos pasos”, documento CA-501.
Versión final –cuando esté disponible- del informe de la Comisión Kuczynski, cuyo
borrador se titula “El Futuro del Banco Interamericano de Desarrollo y su Suficiencia de
96
Capital en el Contexto de la Crisis Económica Mundial y su Impacto en América Latina y el
Caribe”
Resolución AG-6/09, “Estado de los Recursos del Banco”, adoptada el 30 de marzo
de 2009.
Agenda de la nonagésima séptima reunión del Comité de la Asamblea de
Gobernadores (documento CA-500-3)
En el cuadro que figura a continuación se resumen los objetivos, actividades e indicadores
específicos correspondientes a cada una de las dos fases.
Fase I: Información Fase II: Consulta
1 Objetivo Informar al público sobre el proceso del Realizar un proceso de consulta

aumento general de capital, la participativo, inclusivo e informado..
documentación principal disponible y el
proceso de consulta.
2 Duración 30 días (luego de aprobación del 90 días (luego de concluida la fase
Directorio) I)
3 Tipo de Virtual y presencial Virtual (sitio virtual y video
participación conferencias) y presencial
4 Actividades 1. Crear las páginas del aumento general 1. Crear plataforma on-line para
de capital y de consulta del proceso de recibir comentarios y sugerencias del
evaluación de necesidad de un aumento de público.
capital en el sitio virtual del BID (sitio virtual Publicar un calendario de reuniones
de consulta pública para la sociedad civil). de consulta.
Publicar información relevante sobre el Realizar reuniones presenciales de

proceso del aumento de capital. consulta pública. Las
Anunciar la consulta del aumento general Representaciones deberían evaluar
de capital en el sitio virtual del BID, la posibilidad de contratar
utilizando para ello la página principal en facilitadores, si fuera necesario.
Internet, la página de la sociedad civil y Realizar reuniones a través de video
otras páginas virtuales. conferencias en el resto de las
Producir un mensaje de video fácilmente Representaciones.
descargable, en el que se invite a formular Formular un proceso para responder
comentarios. las preguntas que surjan (sitio virtual
Invitar a las nueve organizaciones de la de preguntas y respuestas o de
sociedad civil a presentar y discutir las preguntas frecuentes)
notas conceptuales que enviaron al Banco 6. Realizar una sesión de consulta
el 25 de junio. durante la Novena Reunión Anual
Diseñar y realizar una encuesta con actores BID – Sociedad Civil, en Guadalajara,
claves con respecto a temas de interés para noviembre de 2009.
el proceso del aumento general de capital
(prioridades, ventaja comparativa,
capacidad de respuesta institucional)
Realizar reuniones informativas con
organizaciones de la sociedad civil con
sede en Estados Unidos y en otros países
extra-regionales.
Enviar un e-mail a la base de datos de
sociedad civil, para recibir sus insumos.
Desarrollar lista de posibles asistentes para
las reuniones, en consulta con las oficinas
97
de país.
10. Reunión informativa con
Representantes, SPD y EXR antes de las
consultas que se realicen en la región.
5 Indicadores 1. Número de visitantes de la página virtual. 1. Número de participantes en

2. Número de participantes en video consultas presenciales.
conferencias informativas. 2. Número de participantes en video
conferencias.
3. Número de comentarios recibidos
en línea.
4. Retroinformación adicional recibida
con respecto
Fuente: Proceso de consulta pública para la evaluación de la necesidad de aumento general de
capital
Otra de las consideraciones de Leff, refiere que fuera del contexto de los imaginarios, desde
el discurso del desarrollo sustentable, de la ecosofía y de las ciencias ambientales es
necesario
(Leff 2006) acercarse al contexto de los imaginarios populares, a sus

comunidades , ideologías, su cosmovisión y sobre todo a sus intereses, con lo
cual se va a generar una disposición colectiva para reaccionar ante la crisis
ambiental y el cambio climático, es decir que las personas se involucren en
mejorar su entorno desde sus propios intereses, recursos y posibilidades.
Fuera del contexto de los imaginarios generados por el discurso del desarrollo
sostenible, de las teorías de la sustentabilidad, del pensamiento de la
complejidad, de las ecosofías de diferente cuño y las “ciencias ambientales”, se
trata de acercarnos a los imaginarios de los pueblos, de comunidades
diferenciadas culturalmente en sus ideologías, cosmovisiones e intereses,
capaces de generar una disposición colectiva para comprender y actuar ante la
crisis ambiental y el cambio climático.
El imaginario Turístico.
Para Hiernaux:
El imaginario puede entonces ser definido en forma preliminar como el

conjunto de creencias, imágenes y valoraciones que se definen en torno a una
actividad, un espacio, un periodo o una persona (o sociedad) en un momento
dado.
98
La representación que el imaginario elabora de un proceso, es construida a partir de
imágenes reales o poéticas (inmersas en el campo de la fantasía).
Variable y distendido, el imaginario es una construcción social –al mismo tiempo individual y
colectiva- en permanente remodelación, una suerte de edificio mental que nunca se termina
ni se terminará de ampliar o remodelar. Como lo expresa Le Goff:
El imaginario se diferencia de la ideología, en cuanto a que ésta impone una lectura

normativa sobre los hechos mientras que el imaginario ofrece una construcción
cambiante,
tejida en parte a partir de las interpretaciones fantasiosas que expresa el individuo sobre el
tema imaginado.
El imaginario turístico, es entonces aquella porción del imaginario social referido al hecho
turístico, es decir a las numerosas manifestaciones del proceso societario de viajar.
El imaginario es entonces una construcción mental propia de una época y susceptible de
modificarse en la medida de transformaciones internas o externas en una sociedad. A su
turno, el imaginario integra idearios distintos que tienden a articularse entre sí y con las
imágenes que de una problemática, se presentan cuatro:
Así, el imaginario es la resultante de la interacción entre diversos idearios que permean las
sociedades y los individuos que la componen. Estos idearios se conforman, a su turno,
como resultante de sistemas de valores, propios a una sociedad dada. El ideario puede ser
definido como un sistema de valorización particular, que tiende a priorizar como útiles y
buenos, ciertos ideales societarios que orientan las acciones de los miembros de la
sociedad.
99
Hemos identificado por lo menos cuatro idearios centrales para la formación del o de los
imaginarios turísticos del mundo occidental. Estos son la conquista de la felicidad, el deseo
de evasión, el descubrimiento de lo otro y el regreso a la naturaleza.
2.1. La búsqueda de la felicidad en las sociedades occidentales, es ciertamente un
ideario plenamente asumido por las mayorías que pueden, eventualmente, transformarlo y
adecuarlo a valores propios más específicos: felicidad por el contacto con la naturaleza y el
regreso a la vida “sana” del campo, por el consumo de imágenes culturales aceleradas
(conocer ciudades, descubrir las culturas locales, valorar y saber apreciar ciertos
comportamientos y tradiciones exóticas como la cocina, los bailes, la hechura artesanal,
etc.) , satisfacción obtenida por el goce del lujo y la actualidad que se deriva de la posesión
y del manejo de los aditamentos tecnológicos, todas estas modalidades específicas
representan formas peculiares de puesta en práctica, de realización del ideario de la
conquista de la felicidad.
2.2. El deseo de evasión.
Evadirse de la cotidianeidad se ha impuesto como otro ideario clave en la constitución de los
imaginarios del turismo moderno. Lo anterior nos obliga primero a referirnos al concepto de
vida cotidiana al que se hace esencialmente referencia en los albores del turismo de masas,
es decir justo después de la segunda guerra mundial.
2.3. El descubrimiento del otro.
El siglo XIX fue, después del hito histórico del descubrimiento de América, el que llevó al
mayor conocimiento del mundo que nos rodea. Ese descubrimiento del otro pudiera parecer
que fuera sólo materia instructiva para la burguesía, la única que tuviera el tiempo para tales
distracciones poco productivas. Pero no fue así: los periódicos y las revistas semanales
tuvieron enorme difusión entre el mundo obrero, que salía progresivamente del
analfabetismo
100
2.4. El regreso a la naturaleza.
No hay, posiblemente, ideario más actual que él del regreso a la naturaleza.
Presente desde Rousseau y la idea del bien salvaje, vehiculado, por ejemplo, por las
pinturas de Gauguin o la obra de Thoreau, la naturaleza persigue a la modernidad en sus
escondites. Frente a aquella corriente que podemos llamar “utopía tecnológica” es decir
aquella que cree en un futuro hecho de máquinas, botones y robots 18, se presenta y
representa regularmente con una fuerza inusitada, el ideal de la naturaleza.
El contexto de degradación de la vida urbana particularmente en la época de mayor
industrialización en la segunda mitad del siglo XIX, fue un incentivo para que el regreso a la
naturaleza siguiera siendo un ideario significativo para las masas urbanas. La misma
burguesía contribuyó al reforzamiento de tal ideario, cuando valorizó las curas termales y
posteriormente, los baños de mar como terapia contra muchos males. El efecto demostrativo
de los anhelos burgueses no dejaron de tener efecto sobre las clases populares, prontas a
considerar como modelo utópico propio, lo que la burguesía adoptó como moda pasajera.
Lo anterior explica cómo el mar o la montaña tomaron tanta relevancia para orientar los
turistas hacia ciertos destinos a expensas de otros. El sol que “da vitaminas” (sólo mucho
después se pensará que también “regala” cáncer), el baño de mar (aun bastante frío en los
mares europeos) que “revitaliza”, el aire puro de las montañas que “tonifica”, fueron todos
conceptos muy difundidos en torno al valor terapéutico de los elementos naturales.
Posiblemente es a partir de 68 y la corriente contestataria del modelo urbano- industrial,
cuando se consolidó este ideario de la naturaleza como fuente de salud y de vida, y la
necesidad consecuente de adecuar las vacaciones a ese tipo de actividades.
101
Combinatorias y modelos: algunas reflexiones
La combinación diferencial de los idearios de base es lo que determina la existencia de
imaginarios turísticos diferentes entre sí y, finalmente, la posibilidad de que se crean
modelos turísticos óptimos para distintos grupos sociales.
Por ejemplo, el turismo natural como el campamento puede representar una combinación de
los cuatro idearios: buscar la felicidad en la naturaleza, evadirse y descubrir otro entorno y
otras personas. Mientras que el turismo cultural en sitios urbanos, elimina el principio del
regreso a la naturaleza y, parcialmente, el deseo de evasión, a favor de una valoración
intensa del descubrimiento de tipo cultural, incluyendo las manifestaciones de vida cotidiana
de los habitantes de un determinado espacio (incluyendo la comida, las actividades
cotidianas, los comportamientos en las calles, etc.) Privilegia, en cierta forma, una etnología
light de las poblaciones visitadas.
Los imaginarios turísticos son entonces decisivos para la comprehensión de los modelos
turísticos actuales, sus éxitos y sus fracasos. No existe, a nuestro entender, una relación
directa de oferta y demanda, donde el agente económico es quien determina, a priori y por
simples consideraciones económicas de rentabilidad, qué producto puede ser susceptible de
éxito. Esta visión economicista del turismo que desgraciadamente es dominante, elude la
cuestión esencial que subyace a todo modelo turístico exitoso o no: ¿cuáles son las
orientaciones societarias fundamentales que sustentan las diversas formas de turismo?
La manera según la cual hemos tratado de responder esta pregunta, evidencia
que los imaginarios, como construcciones colectivas sustentadas en
idearios fuertemente marcados por utopías sociales, están a la base de estas
orientaciones que toma el turismo en un momento dado.
102
Conclusiones generales.
De acuerdo a los planteamientos de Hiernaux, en referencia a los imaginarios turísticos,
como ya se menciona anteriormente, el lo define como una parte de los imaginarios sociales
conectados al hecho turístico.
Además establece una serie de idearios fundamentales en el imaginario turístico,
prevalecientes significativamente en la sociedad occidental:
Maneja cuatro idearios principales, la búsqueda de la felicidad, el deseo de evasión, el
conocimiento del otro y el regreso a la naturaleza.
Virtualmente se sostiene entonces, en base al planteamiento de Hiernaux y lo establecido
por Leff, cuando hace una serie de planteamientos en relación al imaginario sustentable,
que virtualmente se contraponen; es decir, por un lado se tienen los idearios del imaginario
turístico en donde la búsqueda de la felicidad se basa según el ideario de Hiernaux, en la
satisfacción de los sentidos a través de tipologías y modelos turísticos de lujo, con
tecnologías , etc, que bien se sabe son modelos que devastan el territorio y consumen
recursos naturales y paisajísticos originales, en el momento de su implantación, lo anterior
por mencionar la afectación de uno de los idearios. Profundizando en el ideario de evasión,
aumenta el impacto urbano sobre el entorno en que se desarrollan las actividades turísticas.
Por lo tanto, los planteamientos de Leff en cuanto al imaginario del desarrollo sustentable,
queda a un lado , principalmente porque es muy difícil de satisfacer ambos imaginarios, ya
que el Leff, clama por disminuir el calentamiento global y los idearios turísticos, requieren de
una infraestructura de alto consumo energético en la complacencia de los usuarios.
Desde el punto de vista técnico, entonces la compatibilidad de los cuatro idearios manejados
por Hiernaux, es factible su integración si se parte del establecimiento de criterios
sustentables para el desarrollo turísticos en el área de estudio.
103
La premisa que se maneja entonces es un planteamiento de criterios sustentables para los
desarrollos turísticos, que sirvan de base a una normativa ambiental, que promuevan un
ahorro energético, de agua y un manejo adecuado de residuos sólidos en beneficio del
medio ambiente, de los ámbitos costeros donde se desarrolla el turismo. Además de lo
anterior la incorporación de la participación ciudadana en foros de consulta, como
atinadamente plantea Leff. en sus premisas.
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104
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105
EL IMPACTO AMBIENTAL DE LAS EDIFICACIONES TURÍSTICAS EN CIUDADES
COSTERAS HACIA LA SUSTENTABILIDAD
Ponente: David Ávila Ramírez.

RESUMEN
El Turismo como industria es un fenómeno que ha adquirido una presencia creciente en la
dinámica socio-económica internacional, la cual sobrepasa en la mayoría de los casos los
parámetros de control establecidos en las diferentes normativas ambientales y la
sustentabilidad de los recursos existentes. Debido a esto, las afectaciones sobre el medio
natural a nivel regional y nacional representan un reto, para lo cual son necesarias una serie
de estrategias para minimizar el impacto ambiental que genera la ocupación sobre el
territorio.
La edificación turística hotelera y el desarrollo sustentable en la zona costera, tienen un
impacto importante en el medio ambiente y en la salud física y psicológica de los habitantes.
La calidad medioambiental asocia el confort de los seres humanos al desarrollo sostenible
de los recursos naturales; aplicado a la arquitectura hotelera este concepto supone la
incorporación de nuevas exigencias en todo el proceso constructivo de una edificación,
modificando costumbres de los desarrolladores y de los usuarios.
La metodología a desarrollar prevé un análisis inicial para determinar y jerarquizar las
diferentes edificaciones turísticas, con lo anterior será factible establecer métodos de estudio
y evaluación de impactos ambientales. Finalmente es necesario establecer un panorama
con respecto a la mejor manera de implantar desarrollos turísticos en la costa, que
contengan lineamientos para mejorar y proteger el medio ambiente natural.
El presente trabajo analiza los parámetros y estrategias para reducir los impactos
ambientales derivado de las implantaciones turística en el litoral, a través de una serie de
106
recomendaciones hacia la sustentabilidad, en el contexto de la Bahía de Banderas, Puerto
Vallarta, Jalisco.
PALABRAS CLAVE: Turismo, Evaluación de impacto ambiental, Desarrollo sustentable,
Calidad medioambiental, Edificaciones turísticas.
1. Consideraciones sobre la sustentabilidad.
Al analizar el impacto ambiental de las edificaciones turísticas en ciudades costeras, se
pretende visualizar las circunstancias actuales de la aplicación de las normativas de
edificación vigentes y su relación con las condiciones de sustentabilidad del entorno
específico a la zona centro occidente de México en su región costa del Pacífico, con la
finalidad principal de desarrollar criterios e indicadores de habitabilidad necesarios para el
desarrollo de edificaciones turísticas sustentables. Esta propuesta se adscribe a la iniciativa
realizada por la comisión nacional de vivienda (CONAVI) para elaborar los lineamientos y
principios mediante un “Código de edificación de vivienda”, el cual tiene como objetivo
orientar el diseño y la construcción de edificaciones que incluyan aspectos de
sustentabilidad y accesibilidad que satisfaga en lo posible la seguridad, la habitabilidad y la
salud de los usuarios de dichas edificaciones en cualquier desarrollo habitacional (CONAVI,
2005).
Considerando lo anterior esta propuesta se sustenta en metodología del abordaje del
problema y en la importancia de sus aportaciones:
• El replanteamiento de los conceptos de edificación sustentable y su aporte a la de
mitigación del cambio climático, para lo cual es necesario partir del análisis de los problemas
que actualmente conlleva la producción de edificaciones turísticas las cuales han aportado
sustancialmente porcentajes importantes en el problema del calentamiento global y su
impacto ambiental consecuente. El desperdicio y deterioro de los recursos naturales obliga a
considerar alternativas tecnológicas para la producción y ocupación sustentable que
107
incorpore ecotecnologías para el consumo eficiente de agua mediante el reciclaje y la
captación pluvial, así como el uso eficiente de energía a través del aprovechamiento de la
iluminación y ventilación naturales y del tratamiento de áreas exteriores.
• El establecimiento de un marco analítico sobre el proceso de formación de una región
urbana turística costera a partir del conjunto de procesos y variables definidas como clave.
Mediante la coordinación de un trabajo interdisciplinario se busca la consolidación de
diferentes cuerpos académicos de investigación involucrados para generar conocimiento en
referencia a las edificaciones sustentables, con la finalidad de proponer los criterios e
indicadores para una norma edificatoria en estos términos.
• El análisis prospectivo permitirá establecer escenarios posibles en caso de que se
mantengan las actuales políticas y trayectorias de desarrollo en estas regiones haciendo
énfasis en los ámbitos de mayor vulnerabilidad en las dimensiones urbana y ambiental. Con
lo anterior pretende aportar soluciones a los problemas planteados en el sector de la
producción de edificaciones del sector turístico, con el propósito de generar así una calidad
más digna en los espacios habitables y del entorno natural para el adecuado desarrollo de
las actividades humanas.
• La generación de recomendaciones en materia de edificaciones sustentables, orientadas a
modificar la dinámica de las tendencias actuales de desarrollo de la región turística costera,
hacia escenarios ambientalmente adecuados, es una aportación necesaria del presente
trabajo, que le vincula con el compromiso social que una institución pública de educación
superior debe asumir. Asimismo, se plantea la idea de proponer que los criterios e
indicadores sustentables tengan la posibilidad de implementar un proceso de certificación de
las edificaciones turísticas en la costa de Jalisco, como oportunidad de mitigación del
cambio climático, apoyándose para ello en la elaboración de una normativa global de la
edificación para la región occidente de México.
108
La conformación de un marco analítico adecuado sobre las edificaciones turísticas
sustentables, tendría como consecuencia una aproximación para la elaboración de criterios
e indicadores de gestión ambiental en área de la industria de la construcción que tendría
como resultado el impulsar el desarrollo de acciones conjuntas entre los diferentes actores
de la sociedad relacionadas con el sector turístico.
Identificación de Impactos.
El impacto ambiental provocado por la implantación de desarrollos turísticos, percibido en un
entorno costero, obliga a una serie de procesos, que va desde la identificación de impactos,
la predicción y evaluación de los mismos. Para ello se describen a continuación, las
diferentes técnicas y procedimientos de valoración:
Identificación de impactos. Los métodos para la identificación de daños causados hacia el
medio ambiente, persiguen como fin general obtener un grupo de indicadores negativos que
se utilizan posteriormente en el Estudio de Impacto Ambiental. Una vez establecidos estos
indicadores se procede a realizar la descripción de alteraciones sobre el paisaje.
Existen varios métodos sistemáticos para identificar los impactos causados por las
actividades humanas, así como de los emplazamientos donde se desarrollan.
En el presente trabajo, se desarrolla un procedimiento basado y adaptado del Ministerio de
Obras Publicas Urbanas (MOPU) en referencia estudios realizados de impactos
ambientales, los métodos representativos son:
- Lista de Contraste
- Matrices
- Redes
- Método de transparencias
- Superposición de mapas
109
Dentro del reconocimiento de la ciudad de Puerto Vallarta, Jalisco, se presenta la lista de
contraste o de chequeo, como una serie de enunciados que incluyen los efectos
medioambientales e indicadores de impacto. Cuyo objetivo es facilitar el análisis exhaustivo
concerniente a las posibles consecuencias de las actividades turísticas generadas por el
proyecto turístico. Dicho método es utilizado frecuentemente en los estudios preliminares.
Para el caso del emplazamiento de un mega-desarrollo Turístico en la playa de Puerto
Vallarta, Jalisco la lista de contraste se plantea de la siguiente manera:
Lista de contraste para los impactos generados por un centro turístico8
FASE O CATEGORÍA IMPACTOS POTENCIALES

Construcción Erosión en los terrenos involucrados debido al corte de vegetación
natural existente
Cambios físicos y químicos en el suelo del área involucrada, por
presencia de bancos materiales
Alteraciones en la vida silvestre del lugar, tanto de la vegetación
como de la fauna
Alteración de la morfología y el paisaje del lugar
Ruidos en el lugar de construcción provocados por el uso de
maquinaria y camiones materialistas
Contaminación del aire en el lugar de construcción
Impacto de los usos del suelo colaterales durante la etapa de
construcción y posteriormente debido a las nuevas actividades
turísticas realizadas
Apertura del Centro Contaminación del aire por la movilidad para las actividades
Turístico recreativas (tráfico vehicular)
Pérdida del hábitat silvestre
Erosión al borde de las áreas adyacentes del centro turístico, el
pisoteo y caminatas de los turistas y usuarios en general
Alteración en la flora y la fauna acuática causada por los diferentes
deportes y actividades acuáticas de los turistas
Alteración en el hábitat silvestre de las playas involucradas en el
complejo turísticas, debido a la presencia de los visitantes
Contaminación de las aguas costeras por diversas las actividades
lúdicas y de mantenimiento, realizadas en el ambiente
Cambio de los ecosistemas costeros y reducción de especies
marítimas
Cambio del paisaje Marítimo por la presencia de las edificación de
los mega-desarrollos
Mantenimiento del Alteraciones en los puestos de trabajo generados por la apertura
Centro Turístico y la del Centro Turístico
economía Generada Cambio en los usos de suelo en las áreas adyacentes debido a las
necesidades de servicios e infraestructura
Cambios de los giros en la economía del lugar: de actividades
primarias a actividades de servicios
Generación de nuevas actividades económicas, así como la
8
Arias, Ávila, Elaboración propia; adaptado de Guías metodológicas para la elaboración de estudios
de impacto ambiental, Ed. MOPU, 1989, España.
110
generación de nuevos polos de desarrollo en la estructura urbana
Alteraciones por el constante circulación vehicular, para llevar los
suministros al mega-desarrollo Turístico
Descripción de Alteraciones.
La implantación de un desarrollo turístico implica una serie de alteraciones en los diferentes
sistemas bióticos y abióticos del entorno natural y urbano existente en la ciudad de Puerta
Vallarta. Es necesario por consiguiente desarrollar una clasificación y ordenamiento de las
alteraciones más representativas:
Sobre el aspecto climático
Las alteraciones sobre al aspecto climático se engloban principalmente en los tres ámbitos
del entorno: la atmosfera, el suelo y el agua.
Clima y la Atmosfera: La construcción de un mega-desarrollo turístico desencadena diversos
efectos negativos sobre el ecosistema. Las variaciones climáticas, son consecuencia
principalmente al crecimiento de la mancha asfaltada, lo que se traduce en una mayor
oscilación térmica diaria y estacional, es decir se incrementa la diferencia entre las
temperaturas máximas y mínimas. Otro factor que también interviene es la contaminación
vehicular generada por la movilidad de visitantes y pobladores del lugar.
La superficie terrestre y el suelo: La descripción de los posibles impactos sobre la superficie
terrestre, se incluye inicialmente el cambio de la geomorfología del terreno mismo de la
población, donde se afecta en un grado elevado la fisiografía del lugar, se altera desde las
primeras etapas de construcción, debidas al terrapleneado del predio, hasta la etapa final
de los acabados y materiales poco acorde con la naturaleza.
Las alteraciones en el suelo son la compactación de los terrenos causados por el pisoteo de
los turistas, los distintos deportes terrestres, la ampliación de las vías de acceso y caminos
internos de los centros turísticos. Para el caso específico de puesto Vallarta se tiene que
111
añadir el problema del tiradero de basura, el cual se viene arrastrando desde hace varias
décadas y que ha impactado al suelo notoriamente.
9 10
El agua y los recursos fluviales: Las primeras repercusiones sobre el sistema acuático, son
visibles desde el inicio de la construcción, ya que se requiere una gran cantidad de agua
para la misma, a la vez que se producen grandes cantidades de aguas residuales. Los
efectos se ven aumentados, una vez que el desarrollo turístico es abierto al público;
primeramente por la producción de aguas residuales, la disminución de agua potable
disponible. Y en segundo término pero no menos grave, las actividades deportivas
realizadas en los sistemas hídricos de la zona; como ríos y playas; lo que ocasiona la
disminución de especies marinas y terrestres, ya que los hábitats de la flora y fauna son
alterados.
Sobre el aspecto Lumínico. Dentro del aspecto lumínico se consideran dos aspectos
fundamentalmente: La presencia de Masa arbórea, que le otorga al paisaje menos
iluminación natural, en contrapartida ofrece un mayor confort térmico al entorno. El segundo
término se tiene la presencia de contaminantes suspendidos en la atmósfera, además de la
cantidad de humedad existente en el ambiente, los cuales determinan un menor o mayor
grado de visibilidad. Por lo tanto al constituir un desarrollo turístico sobre el territorio,
generalmente va a disminuir el nivel de los ríos y de los depósitos de agua, por lo que el
ambiente se torna menos húmedo y la visibilidad se ve alterada.
9
http://farm4.static.flickr.com/3163/2597062570_6d846ef956.jpg
10
http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/jalisco/mpios/Fotos/14067a.jpg
112
11 12
Alteraciones sobre la socioeconomía. La apertura de un nuevo desarrollo turístico en el
litoral; genera por sí mismo nuevas fuentes de trabajo; sin embargo las actividades primarias
de la región, que anteriormente se realizaban como la agricultura, ganadería o pesca,
tienden a desaparecer. El reto consistiría en el manejo de un desarrollo sustentable de estas
actividades en el territorio, en consecuencia ambos sectores se verían beneficiados: la
creación de nuevos empleos a través de inversiones externas y la consolidación de las
actividades primarias adyacentes.
Las principales alteraciones económicas se ven reflejadas en los siguientes aspectos:
1. Alteración sobre el sistema territorial.
2. Impacto sobre la población
Descripción de alteraciones sobre el sector socioeconómico 13
DESCRIPCIÓN
DE
ACTIVIDADES DEL SECTOR SOCIOECONÓMICO
ALTERACIONES
Pérdida Revaloració Utilización Variación de

Cambio del
de ny de suelos las
uso de
terrenos especulació con menor condiciones
SOBRE EL suelo, que
propicios n de vocación climáticas
SECTOR propician
al terrenos agrícola, dentro del
PRIMARIO menores
aprovecha adyacentes que microclima,
recursos de
miento al desarrollo ocasiona por la
producción
agrícola, Turístico la modificación
11
http://www.lajornadajalisco.com.mx/2009/12/20/fotos/007n1pol-1.jpg
12
http://4.bp.blogspot.com/_77tnODPlY8A/SAjGlXdcFcI/AAAAAAAABLM/MUpyygscZn0/s400/malecon
%2Bde%2Bpuerto%2Bvallarta.JPG
13
Arias, Ávila. Elaboración propia; adaptado de Guías metodológica, Op. Cit.
113
ganadero deforestac de las
o forestal ión y anteriores
erosión de actividades:
los agrícolas,
mismos ganaderas o
pesqueras
Expansión
de Apertura del
empresas Desarrollo centro
Introducci dedicadas a de mayor turístico y
SOBRE EL Introducción ón de los servicios número de eliminación
SECTOR de nuevas nuevas de empresas de las
SECUNDARIO actividades tecnología información dedicadas anteriores
s turística, al sector actividades
hotelería, y turístico del sector
restaurante primario.
s
Adopción
de nuevos
estilos de
vida, cuyo
Pérdida
origen es el Pérdida de
de la
fenómeno Introducci fiestas Pérdida de
auténtica
de la ón de tradicionale la identidad
SOBRE EL cultura y
globalizació idiomas s del lugar, local,
SISTEMA tradicione
n; diferentes debido a la regional o
CUTURAL s de la
manifestado al original adopción de nacional del
región y
a través de del lugar las culturas sitio turístico
en general
las extranjeras
del país
actividades
realizadas
por los
turistas
ETAPAS EN
QUE APARECEN
INICIAL TERMINAL
LAS
MEDIO
ALTERACIONES
Sobre el paisaje natural y el impacto medioambiental.
El paisaje se concibe como una extensión espacial y visual de un territorio, y como la
composición de los distintos elementos del medio; todas las alteraciones producidas en
dichos componentes, afectará las características visuales del mismo. Generalmente las
alteraciones producidas en el paisaje se generan a partir de las siguientes acciones
concretas:
114
14 15
1. La modificación o devastación de elementos naturales, como la población de árboles y
arbustos del lugar; el cambio de usos del suelo, la variación de la visibilidad ocasionada por
agentes contaminantes, la transformación de las líneas y las formas naturales del litoral.
2. La introducción de cuerpos extraños, que consiste en la construcción de nuevas
edificaciones turísticas, de líneas artificiales de carreteras, autopistas y tendido de cableado;
la implementación de instalaciones deportivas y recreacionales, además de la introducción
de especies no endémicas de la región sobre áreas verdes y campos de golf; dentro del
paisaje natural costero.
El impacto visual que ocasiona todos estos elementos extraños correspondientes a la
infraestructura turística; se analizan bajos los siguientes criterios: 16
APLICACIÓN DE RED EN EL EMPLAZAMIENTO DE CENTRO TURÍSTICO EN LA COSTA
CAMBIO
EN EL EFECTOS
RECURSOS EFECTOS IMPORTANCI
TIPO DE SOCIALES,
ALTERNATIVA BÁSICOS FÍSICOS Y EFECTOS A DEL
CUBIERTA ECONOMICO
ESPECÍFICA AFECTADO QUÍMICO BIOLÓGICOS EFECTO
Y USOS SY
S S TERMINAL
DEL CULTURALES
SUELO
Disminució Presencia Disminución
DESARROLLO Disminución
n del área de de áreas de
TURÍSTICO EN SUELO del bosque y ALTO
arbolada; residuos cultivo y
LA COSTA vida silvestre
por la sólidos granjas
14
http://www.visitingmexico.com.mx/blog/wp-content/uploads/tours-culturales-en-puerto-vallarta.jpg
15
http://static.blogo.it/ecologiablog/ecologiablog_walle_769.jpg
16
Arias, Ávila, Elaboración propia; adaptado de Guías metodológicas, Op, Cit.
115
circulación Menor
de los producción
ALTO
turistas agrícola y
ganadera
Incremento Aumento de la
de suelo Aumento caza y
BAJO
urbanizado: de la actividades
Disminución
Nuevas temperatur asociadas.
de elementos
vías de a por la
de flora y Especulación
acceso; disminució
fauna del territorio
estacio- n de áreas MODERADO
anexo al
namientos; verdes
predio
plazas, etc.
Cambio de la
Cambios Alteración de
Disminució forma de vida
en la la vida ALTO
n de agua económica:
calidad del acuática en
potable Ingresos,
agua los litorales
egresos
Proliferación Creación de
Modificaci
AGUA de hongos y nuevas
o-nes de ALTO
bacterias fuentes de
Aumento las
nocivas en el empleo
de aguas condicione
agua. Gradual
residuales s en los
Presencia de disminución de
cuerpos de MODERADO
contaminante la calidad del
agua
s líquidos agua
Incremento de
plantas de
tratamiento de ALTO
Disminució Cambios Presencia de
aguas
n de la en la contaminante
residuales.
calidad calidad del s
Cambio de
atmosférica aire atmosféricos
cantidad y
MODERADO
calidad de
AIRE pesca.
Estímulo
Presencia económico por
ALTO
Aumento de Alteración de actividades
de gases contamina la vida recreativas.
contaminan ción silvestre: flora Aumento de
tes atmosféric y fauna áreas con
ALTO
a y sonora atractivos
turísticos
Mediante una valoración cualitativa del territorio y áreas comprendidas en el paisaje
adyacente; las alteraciones producidas por elementos de origen artificial; la evaluación del
grado de adaptación de las edificaciones a las formas naturales del paisaje.
Aplicación de los Sistemas Cuantitativos.-
Uno de los sistemas de mayor utilidad en la aplicación de Estudios y / o Evaluaciones de
Impacto Ambiental ha sido la Matriz de Leopold. Su fácil manejo permite un reconocimiento
116
global de las alteraciones ocasionadas por la intervención del hombre sobre su medio
ambiente natural. Se presenta una vista de la Bahía de Banderas con la finalidad de aplicar
el método antes descrito; Para ello es necesario desarrollar un Estudio de Impacto
Ambiental, generado por la construcción de las edificaciones turísticas en un sector
específico de Puerto Vallarta.
17
Aspecto general de la Bahía de Banderas
Dichas medidas serían principalmente el uso de reforestación sobre las zonas hoteleras, la
implementación de una tipología hotelera de edificación, para la unificación de los estilos
arquitectónicos; que además han transformado las líneas naturales de la bahía, topografía y
la vegetación endémica del sitio.
Otro de los sistemas para contrarrestar la acción humana consiste en la implementación de
plantas de tratamiento provenientes del drenaje de las edificaciones turísticas, para evitar
los vertederos de aguas negras a la bahía.
17
http://www.viajarencruceros.com/files/Puerto-Vallarta1.jpg
117
Dentro de la Evaluación de Impacto Ambiental es necesario considerar los aspectos de la
fragilidad visual del entorno en el paisaje. Consistentes en la determinación de la cuenca
visual, la intervisibilidad, la incidencia visual y de la accesibilidad visual, todas ellas desde
una perspectiva física del paisaje. Lo anterior con la finalidad de una correcta delimitación
del área de impacto ocasionado por la urbanización y las edificaciones turísticas
específicamente.
18
Aspecto general de la Zona Hotelera
Los impactos causados por una tipología heterogénea de la edificación hotelera, han
disminuido la calidad visual del paisaje; los cuáles, se pueden describir como bajo, medio o
18
http://img411.imageshack.us/i/dsc018961mw.jpg/
118
alto impacto sobre los diferentes recursos naturales del ámbito costero, según sea la acción
realizada. Otro aspecto importante se tiene con los desechos sólidos, de las edificaciones
turísticas y equipamiento urbano que ocasionan una serie de impactos de distinta magnitud,
con respecto a los fenómenos especiales del ambiente, la dotación de servicios y sobre las
acciones de los futuros planes de ordenamiento a desarrollar dentro del área de la bahía de
Banderas.
Además del impacto ocasionado por las edificaciones; se perciben otros de menor magnitud;
referentes a las actividades propiamente recreativas y de esparcimiento; como son los
deportes acuáticos, terrestres sobre la playa o la simple acción de tomar el sol en la arena;
producen una serie de impactos temporales sobre el territorio. Es importante contar con
diferentes visuales para realizar una evaluación adecuada, a través de una serie de
valoraciones objetivas acordes con la realidad medioambiental del paisaje intervenido.
19
Vista posterior de la zona hotelera
Mediante esta vista; es factible detectar que las edificaciones no se han diseñado acorde a
los materiales regionales de la zona; ni en la forma, ni en la colorimetría natural; aspectos
importantes para la integración de los mismos a su ambiente natural.
19
http://www.vallartaclasificado.com/images/paisajes
119
Los resultados cuantitativos del estudio de impacto dentro del entorno intervenido y desde
su aspecto paisajístico se describen de manera objetiva mediante los siguientes esquemas:
Simbología de los grados de protección según los niveles de impacto y fragilidad visual
Primeramente fue necesario fijar los límites de los parámetros evaluados conforme a los
diferentes grados de la Fragilidad Visual en el Paisaje. Lo anterior se logra cuando se han
establecido los tres niveles de Fragilidad Visual. Asimismo y de manera correspondiente, los
grados de protección, los niveles indispensables en el uso de vegetación y por último los
grados de impacto ocasionados sobre el medio ambiente natural.
Se tiene por lo tanto que los impactos causados por los residuos sólidos, la vivienda y el
equipamiento urbano implantados en el paisaje, se pueden describir desde un bajo hasta un
alto impacto sobre los diferentes recursos naturales del medio ambiente, según sea el caso.
120
El nivel de impactos causados por las edificaciones turísticas sobre el entorno, se considera
como alto; por la falta de aspectos de integración hacia su medio natural, así como la
carencia de una naturalización de los complejos hoteleros, mediante vegetación endémica,
uso de elementos naturales como el agua o rocas y finalmente el manejo apropiado de los
materiales y colores utilizados en los edificios.
Los impactos causados por la vialidad, el transporte, la infraestructura implantada en el área,
la dotación de servicios, se describen también desde un bajo hasta un alto impacto sobre los
el territorio natural y van a incidir además sobre las acciones encauzadas hacia un plan de
ordenamiento y desarrollo sustentable sobre éste ámbito costero.
Los niveles de impacto ocasionados por las distintas actividades turísticas evaluadas sobre
los recursos naturales hacia el futuro planeamiento y expansión de la Bahía de Banderas,
dieron como resultado distintos valores:
Sobre la línea natural de la Bahía debido a la forma de las edificaciones turísticas, el
impacto se considera como severo.
121
La alteración en el aspecto de naturalización de las playas, se considera como nivel medio.
Con respecto a las áreas verdes y vegetación; el impacto es de magnitud moderada, haría
falta reforestar con especies endémicas.
En el caso de los desechos hídricos, es necesario un monitoreo constante, para evitar el
desagüe en la playa; la magnitud de la contaminación es moderado.
En el caso de los desechos sólidos, la magnitud del impacto es elevado, los desechos
sólidos carecen de un tratamiento sustentable, la problemática ambiental se considera grave
debido a la falta de soluciones integrales.
Sobre el recurso suelo, se obtuvo un alto grado de impacto debido a la alteración de la
topografía y la cubierta vegetal originales, el sistema de urbanización sobre la zona ha sido
poco planeado, existen además áreas de asentamientos irregulares sobre la periferia de la
mancha urbana de Puerto Vallarta.
122
Es posible percatarse a través de estos esquemas, cuáles son los aspectos más afectados
dentro de la bahía; asimismo qué acciones impactan de manera elevada o baja según los
valores obtenidos en cada tabla. El seguimiento detallado en el sistema de evaluación para
detectar los factores que más alteran al paisaje natural, así como un punto de vista objetivo
y profesional, ha sido necesario para una correcta identificación de impactos. De lo anterior
se parte para la óptima aplicación de las posibles medidas correctoras que minimicen los
impactos ocasionados por la acción del hombre.
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1994. España.
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Colombia, 1993.
123
URBANISMO SUSTENTABLE COMO VENTAJA COMPETITIVA
EN EL SECTOR TURISMO: “TORONTO THE GREENER”
Ponente: Claudia Canobbio Rojas

Dirección: Eje central 5103, Colonia Chapalita de Occidente, Zapopan, Jalisco
CONCEPTOS CLAVE: Urbanismo sustentable, ecoturismo urbano, Toronto the greener
INTRODUCCIÓN
Frente a la crisis económica global, las ciudades alrededor del mundo, se han esforzado por
rediseñar sus estrategias de desarrollo y búsqueda de la competitividad en base a los
cambios en los patrones de consumo de la población a nivel mundial, en donde la elección
de los individuos no recae solamente en el factor dinero, sino además en la creciente
tendencia de elegir en base a su conciencia ecológica.
Dentro del sector turismo, nos encontramos frente a una importante transformación en los
patrones de consumo, ya que cada vez más, el llamado turismo inteligente -el cual es limpio,
verde, ético y con orientación al cliente y la calidad-, demanda la oportunidad de
experimentar de la naturaleza en las grandes urbes; abriendo paso así, al mercado potencial
del ecoturismo urbano.
En Toronto, las reflexiones sobre la sustentabilidad ambiental, el desarrollo urbano y la
competitividad de su industria turística, recaen sobre una estrategia integral de urbanismo
sustentable, que apunta predominantemente a la revaloración de los efectos
medioambientales “externos” y el control de la “producción urbana”. Con el proyecto Toronto
the Greener, se plantea un modelo de sustentabilidad formal y funcional urbano, dando
respuesta, entre otras cosas, a lo que hoy se demanda de las ciudades como destinos
turísticos verdes. A partir de este plan, Toronto visualiza las oportunidades de emplear “un
diseño y construcción de la ciudad en torno a la necesidad de conectar e integrar los
sistemas humanos y la naturaleza, incluso en su denso ambiente urbano.
124
- Competitividad turística y medioambiente
Existe un nexo indiscutible entre la prosperidad económica, el desarrollo urbano y la
sustentabilidad ecológica. De acuerdo con Garza (2003), para alcanzar el objetivo de elevar
y extender la competitividad de un país, el manejo consiente y la planeación responsable de
la cuestión urbana y regional es un componente indispensable, el cual depende de la
eficiencia para plantear soluciones e implementar estrategias provenientes de los órganos
de gobierno de una nación, de sus empresas y de sus ciudades.
En la Segunda Conferencia Internacional en Turismo, Cambio Climático y Sustentabilidad,
llevada a cabo en el Reino Unido, el pasado mes de septiembre de 20120, se puntualizó
cómo en los últimos años pocas preocupaciones han llamado la atención de la sociedad
mundial como la relación entre desarrollo sustentable y el crecimiento económico. (OMT,
2012). Prueba de ello, es cómo año con año, el Índice de Competitividad de Viajes y
Turismo publicado por el Foro Económico Mundial, retoma el factor medioambiental en su
análisis de estudio basado en 14 pilares20, para poder determinar la posición competitiva de
cada nación como destino turístico alrededor del mundo. (WEF, 2011)
La transición hacia la “economía verde” se ha acelerado significativamente. Geoffrey Lipman
en “Green Growth, Travelism, and the Pursuit of Happiness”, señala el importante rol que
desempeña el sector de Viajes y Turismo en el cambio hacia una economía amigable con el
medioambiente; partiendo del hecho de que esta industria representa directamente el 5% de
la economía global, junto con otro 5% de manera indirecta a través de la cadena de
suministros. (WEF, 2011).
Hoy por hoy, los destinos turísticos enfrentan una competencia cada vez más apremiante
para posicionarse y mantenerse en los mercados nacionales e internacionales. La industria

20
1. Políticas y reglamentos, 2.Sostenibilidad ambiental, 3. Protección y seguridad, 4. Salud e higiene
5. Priorización de Viajes y Turismo (V&T), 6. Infraestructura de transporte aéreo, 7. Infraestructura de
transporte terrestre, 8. Infraestructura turística, 9. Infraestructura de las TICs, 10. Competitividad de
precios en la industria de V&T, 11. Recursos humanos, 12. Afinidad para V&T, 13. Recursos
naturales, y 14. Recursos culturales.
125
turística global, presenta nuevas características permitiendo que cada lugar en el orbe sea
un potencial competidor. (Ibarra y Nava, 2010). Frente a esta llamada “guerra de lugares” en
donde las ciudades compiten por su supervivencia económica, el bien de consumo, que es
la ciudad, requiere ser adaptado a las demandas y deseo de los consumidores, generando
un ambiente deseable para el tipo de mercado que se quiere alcanzar y el perfil de visitantes
que se busca atraer (Hall, 1997 citado por Ibarra & Moreno 2012, p.97).
En ese sentido, y ante el incremento en la conciencia ecológica de los individuos, ciudades y
países alrededor del mundo, el Comité de la Organización Mundial del Turismo señala que,
“en tiempo de crisis debemos apelar por un turismo inteligente” es decir, uno que sea limpio,
verde, ético y de calidad en todos los niveles de la cadena de servicios.” (Confederación
Nacional Turística AC, 2009). Es decir, turistas que estén siendo inspirados por un estilo de
vida más amigable con el medioambiente a través de un espectro social, demográfico y
geográfico más amplio.
- Ecoturismo urbano
A finales de la década de los 1980s, se prestó mucha atención sobre el significado del
ecoturismo, y numerosos conceptos y definiciones fueron expuestos por académicos y
líderes de la industria turística, tales como el turismo sustentable, turismo responsable,
ecoturismo, geoturismo, turismo inteligente, entre otros. Para este escrito, adoptaremos el
concepto de ecoturismo y su evolución hacia las urbes.
De acuerdo con la Organización Mundial del Turismo el sector turismo verde ha mantenido
una tendencia creciente por varios años consecutivos. Recientemente, un estudio del
Ministerio de Relaciones Exteriores de los Países Bajos demostró la potencialidad de tipo de
turismo, al publicar datos arrojados por su análisis, en el que se señala que el factor
sustentabilidad fue el aspecto decisivo en la elección de viaje o compra, en el 40% de los
casos estudiados en el mercado europeo. (CBI, 2012). Además, se indicó que los “turistas
126
sustentables” están dispuestos a gastar un 10% más en servicios y productos de viajes que
provean un turismo responsable con el medioambiente. (Bank of natural capital, 2011). A
nivel de industria el impacto económico del ecoturismo se ha visto considerablemente
beneficiado, al capturar alrededor de 77 mil millones de dólares en el mercado global,
experimentar ganancias de dos dígitos y, presentar crecimiento a medida que la
preocupación por el calentamiento global crece. (CREST, 2012).
Pero, qué debemos entender por ecoturismo. La Sociedad Internacional de Ecoturismo,
define el concepto como “un viaje responsable a áreas naturales que conserva el
medioambiente y mejora el bienestar de la gente local.” (TIES, 2012). Y generalmente se da
por sentado que el “ecoturismo existe primeramente en destinos remotos y tropicales”
(Gibson, Dodds, Joppe y Jamieson, 2003, p. 324). Pero el concepto ha ido evolucionando
junto con las tendencias de consumo en el sector turismo, ya que cada vez más, individuos
de todo el mundo demandan la oportunidad de experimentar de la naturaleza no sólo en
sitios salvajes y remotos, sino pretenden vivirlo de manera responsable con el
medioambiente, en las grandes urbes del mundo, dando paso al ecoturismo urbano.
Una de las primeras referencias al concepto de ecoturismo urbano proviene de la
Corporación Blackstone, la cual lo definió como “una de las formas sustentables de viajar a
las áreas urbanas”. (Wu, Wang, y Ho, 2010).
Por su parte, la Asociación de Turismo Verde de Toronto (The Green Tourism Association -
GTA), incorporó en 1996 el concepto de “Turismo en la metrópolis”, y definió al turismo
urbano verde (Ecoturismo urbano) como “viaje y exploración dentro y alrededor de un área
urbana que ofrece a sus visitantes el disfrute y la apreciación de las áreas naturales de la
ciudad y sus recursos culturales.” (Gibson et al, 2003, p. 325). De acuerdo con Roselyn
Okech (2009), esta asociación canadiense señala que el ecoturismo urbano es una muestra
de cómo una ciudad puede auto-promoverse, dando a conocer al mercado su
127
responsabilidad ecológica por medio de distintas estrategias, que le permitan proveer una
experiencia única en la ciudad, al mismo tiempo que se sacia la demanda por la
sustentabilidad. (Okech, 2009).
A partir de este discurso, Toronto ha ganado reputación en el ecoturismo urbano a nivel
nacional e internacional por medio de una estrategia muy efectiva de marketing, con la que
ha logrado crear conciencia sobre la importancia y beneficios que tiene la responsabilidad
ecológica, no sólo para la industria turística, los negocios y los gobiernos, sino también para
mejorar la calidad de vida actual de los residentes y visitantes, así como para garantizar la
sustentabilidad de las futuras generaciones. (Gibson et al, 2003).
Dicho contexto, ha venido a plantear una serie de cuestionamientos, no sólo a los actores de
la industria turística, sino también a líderes políticos y sociedad civil, acerca de lo que se
puede lograr en cuestiones medioambientales y competitividad económica, a partir de una
reconceptualización ambiental del urbanismo.
- Urbanismo sustentable
Desde que en 1987 el Informe de Brundland estableciera el concepto de sustentabilidad, su
influencia e impacto se ha extendido a casi todos los campos del saber y de la actividad
humana, entre éstos el urbanismo. (Gaja, 2005). Tal como señala Silverio Hernández
(2008), en la forma actual de la actividad de la planeación urbana de las ciudades, la
sustentabilidad es un tema que influye directamente en los procesos de diseño,
construcción, tecnología y funcionamiento de cualquier entidad, ya sea un edificio, bloque
urbano, barrios, redes de colonias, centros, ciudades, y regiones, hasta elevarlo al nivel de
países. (Hernández, 2008, pp.299,303).
Las reglas de lo que constituye el urbanismo sustentable han cambiado, ya no es aceptable
sólo construir edificios de alto rendimiento en zonas rurales o levantar edificaciones
128
admirables a la vista, con grandes áreas verdes y caminos peatonales, pero ilógicamente
insostenibles por su demanda de recursos. Tales reflexiones sobre la sustentabilidad en el
desarrollo urbano y la búsqueda por construir ciudades sostenibles, apuntan
predominantemente a entender a los asentamientos urbanos y su impacto en el entorno no-
urbano. Lo que hoy se demanda con el urbanismo sustentable, es el diseño y construcción
de la ciudad en torno a la necesidad de conectar e integrar los sistemas humanos y
naturaleza, incluso en densos ambientes urbanos. (Farr, 2008).
John Kriken también retoma la evolución del concepto, al señalar que la construcción de
ciudades en el siglo XXI requerirá nuevos modos de pensamiento acerca del crecimiento,
particularmente en cómo se relaciona con la sustentabilidad. Este nuevo pensamiento,
señala el autor, debe ser capaz de trascender problemas técnicos y no conformarse; se
debe ir más allá, arquitectos y planeadores, necesitan pensar en términos de principios
activos que retomen un diseño rico, provechoso, con ciudades de alta densidad en las que
la colectividad – gobernantes y ciudadanos- compartan su interés por los temas del aire, el
agua, la vegetación, el hábitat, y otros elementos esenciales de la sustentabilidad. (Kriken,
2010, p.20).
En suma, las reflexiones sobre la sustentabilidad en el desarrollo urbano y la búsqueda por
construir ciudades sostenibles, puntean la necesidad apremiante de retomar al urbanismo
sustentable desde sus principios básicos, - la peatonalización de las ciudades, conectividad
urbana, variedad en uso del suelo, diversidad en materia de vivienda, calidad en arquitectura
y diseño urbano, estructura tradicional de barrios y colonias, incremento en la densidad
urbana, transporte inteligente, sustentabilidad urbana-arquitectónica, y calidad de vida.
(Hernández, 2008). Es decir, definirlo como la manera de proyectar las ciudades desde el
punto de vista ecológico, en donde la planeación se enfoca a los tres ámbitos de desarrollo:
ambiental, social y económico. (Hernández, 2008, p.299).
129
- Toronto. Creación de espacios de consumo turístico en la ciudad mediante estrategias
de urbanismo sustentable.
Como punto focal en la decisión de millones de turistas anuales, y bajo un contexto de crisis
económica y medioambiental a nivel global, Toronto se ha visto obligada a reestructurar su
estrategia de enfoque como destino turístico, intentando ser coherente con las tendencias
de consumo del mercado mundial, proyectándose como una opción de calidad de “Ciudad
Verde”. De esta manera, Toronto ha venido enfrentando la pérdida de competitividad
turística nacional que, de acuerdo con el ranking de competitividad turística del Foro
Económico Mundial, paso del 5to lugar en el 2009 al 9no en el 2011. (WEF, 2011).
Tal proyección de identidad e innovación en el proceso de urbanización sustentable de
Toronto, comienza a dar resultados con una transición hacia una economía verde y una
mayor ventaja competitiva en el sector turismo. Por ejemplo, ésta, la ciudad más grande de
Canadá -con más de 5.5 millones de habitantes-, acaba de ser nombrada la ciudad más
sustentable en Canadá. De acuerdo con la revista Corporate Knights of Cities, Toronto tiene
las mejores calificaciones en programas y agrupaciones de giro urbano y sustentable, tales
como: Toronto the greener, Green Roofs By Law, Toronto´s Waterfront Sustainability
Framework y, Green P, Live Green Toronto, entre otros. Es decir, una serie de iniciativas
que en su conjunto moldean a la ciudad como una urbe verde, completamente apta para
venderse como destino de ecoturismo urbano. (Marchington, 2011).
En 1966, la Green Tourism Association de Toronto (GTA), encargada de promover y
desarrollar el turismo verde urbano en la ciudad, realizó un estudio de viabilidad sobre el
potencial para el turismo urbano verde en la región, llegando a la conclusión de que las
nuevas directrices del turismo inteligente y amigable con el medioambiente, sugieren una
posición ideal de la urbe para aprovechar las tendencias de los mercados emergentes, y con
potencial para generar beneficios culturales, ambientales y económicos. Toronto, según
dicho estudio, tiene la oportunidad para fortalecer su competitividad a largo plazo en tal
130
sector, valiéndose del apoyo para el desarrollo de ciudades con perfil urbanista sustentable,
con recursos provenientes de Canadá y distintas organizaciones alrededor del mundo. (Wu,
Wang, y Ho, 2010).
Esta metrópoli canadiense ha sido descrita como una ciudad dentro de un parque. Según
datos proporcionados por el ayuntamiento local, el ecoturismo urbano en Toronto, permite
disfrutar de la naturaleza con acceso a 1,500 parques, 8,000 has. de áreas verdes y 3
millones de árboles; además el modo ecológico más popular de tránsito es la bicicleta, para
lo cual la ciudad tiene planes ambiciosos de ampliar los carriles de ciclovías – extenderse
por 1,000 kilómetros (621 millas)-, como parte del proyecto Toronto Bike Plan, que pretende
hacer cada calle de la ciudad “amigable a la bicicleta”. (City of Toronto, 2012).
- Toronto the Greener
El proyecto Toronto the Greener, empleado como estrategia de competitividad urbanística y
sustentable, pretende no quedarse en el discurso del estudio de la forma física de la
urbanización, se extiende en reflexiones que se sitúan plenamente en el campo de lo social,
de lo político, de lo económico, y por supuesto en lo ambiental; es decir en la innegable
multidimensionalidad. (Gaja, 2005, p.9). Desde esa perspectiva, Toronto the Greener, ha
logrado conformar coaliciones que conectan las acciones comunitarias con diversos grupos
de negocios, organismos sin fines de lucro, gobiernos en los distintos niveles, investigadores
e individuos interesados en participar en los distintos proyectos sustentables, lo cual le ha
permitido a la ciudad, perfilarse como un ente verde, muy atractivo para locales y foráneos.
Este plan estratégico reconoce el potencial de renovación de Toronto de llegar a convertirse
en la “ciudad de las soluciones”, al emplear toda una infraestructura sustentable, crear
empleos de tipo cuello verde, producir tecnología limpias; toda una serie de estrategias que
se han venido traduciendo para la región en una real ventaja competitiva de mercado, tales
131
como Toronto´s Waterfront Sustainability Framework, Green Roofs By Law, Green P, y
AutoShare. (City of Toronto, 2012).
- Toronto´s Waterfront Sustainability Framework
Con el lema “nuestro futuro es verde”, el proyecto del Waterfront Toronto Sustainability
Framework, uno de los planes de urbanización sustentable más ambiciosos y de mayor
captación de turistas verdes a nivel internacional, y que además pretende hacer del muelle
de la ciudad, un modelo nacional y global de sustentabilidad. (Waterfront Toronto, 2012).
A través de un diseño ecológicamente responsable, que de acuerdo con Hernández (2008),
permite a la arquitectura incorporar al proceso de diseño: el control y manejo de los
“elementos y criterios sustentables básicos”, tales como el manejo del sitio, energía, agua,
confort al interior, materiales y desechos de construcción (p.299), el proyecto del muelle,
introduce la sostenibilidad y la ecología en la rica cultura de la ciudad.
El Toronto's Lake Ontario Waterfront –uno de los muelles recreacionales más grandes de
Norteamérica- provee un escenario para la naturaleza y la convivencia social fuera de la
contaminación urbana. El 25% del área de revitalización está reservada a 90 parques y
espacios abiertos, lo cual da lugar a las llamadas “zonas salvajes”; no se permiten autos,
además de mantener estrictos requerimientos mínimos para edificios verdes (Minimum
Green Building Requirements) (Ver tabla 1), asegurando que todo nuevo complejo que surja
a lo largo del muelle sea eficiente en el uso de recursos y se beneficie de las ventajas de la
adopción de nuevas tecnologías amigables con el aire, la tierra y el agua. (Waterfront
Toronto, 2012).
132
Tabla1.
REQUERIMIENTO OBJETIVO
1. Certificación LEED® GOLD Confirmar el alto nivel de rendimiento de los edificios
verdes a través de un organismo externo.
2. Edificio inteligente Alentar el sentido de conservación entre los residentes
del inmueble al instruirlos en el correcto uso y
aprovechamiento de las tecnologías instaladas.
3. Infraestructura de vehículo eléctrico Reducir las fuentes de emisión de contaminantes
provenientes del uso del automóvil regular.
4. Techos verdes Crear edificios con una conexión visual con la
naturaleza y que provea e incremente la biodiversidad.
5. Compromiso y apoyo Proveer información a dueños y ocupantes sobre cómo
mantener el edificio en óptimas condiciones.
6. Estacionamiento para bicicletas y Siguiendo con el compromiso de reducir la intención
almacenamiento del uso del automóvil convencional, se procurará una
infraestructura de primer nivel para el uso de bicicletas.
7. Manejo de desperdicios Minimizar el envío de desperdicios a depósitos
sanitarios, promoviendo una cultura de reciclaje y
donación.
8. Distrito de la energía Edificios con tecnología instalada para el uso de
fuentes de energía limpia.
9. Electrodomésticos de alta eficiencia Para maximizar el uso de la energía y minimizar el
desperdicios de agua.
10. Integración comunitaria Comprometerse con el desarrollo grupal, interviniendo
en el proceso de toma de decisiones sobre cómo
impactar positivamente a la comunidad.
11. Flexibilidad a largo plazo Proveer al edificio de características que permitan los
cambios de uso en un futuro, sin necesidad de
modificaciones estructurales.
12. Sistema de seguimiento de progreso Dar seguimiento al progreso y cumplimiento de los
requerimientos mínimos para edificios verdes del
Waterfront Toronto.
Adaptado de www.waterfrontoronto.ca
· Green Roofs By Law
La naturaleza puede hacerse presente en escenarios urbanos de distintas formas, una de
ellas son los techos verdes (Green Roofs en inglés).
Los Techos Verdes han existido por siglos en Islandia y por más de 30 años en Europa,
siendo Alemania líder en esta tecnología. Este concepto ha venido adquiriendo popularidad
en Canadá y Estados Unidos en los últimos años, donde pueden ser encontrados en una
amplia variedad de edificios públicos y comerciales. Algunos ejemplos son el Hotel Fairmont
en Vancouver, Trent University en Peterborough, Laval University en Quebéc, City Halls
(Ayuntamientos o Alcaldías) en Vancouver, Seattle, Waterloo, Toronto, Londres y Guelph.
Pero, esta tecnología se encuentra en fase embrionaria en áreas residenciales. (Straub,
2010).
133
En mayo de 2009, la ciudad de Toronto hizo historia al convertirse en la primera ciudad en
establecer por ley la construcción de “techos verdes” sobre cualquier nuevo desarrollo que
rebase los 2,000m2 de superficie total construida. La decisión vino como resultado del
estudio The Environmental Benefits and Costs of Green Roof Technology for the City of
Toronto, realizado en la Ryerson University en el 2005. En el estudio, los investigadores
encontraron que la tecnología de los techos verdes en zonas urbanas logran capturar un
mayor volumen de agua de tormenta, reducir tanto el consumo de energía como el efecto
insular del calentamiento urbano; lo cual le ahorra a la ciudad millones de dólares anuales
en el consumo de energía y por mantenimiento de infraestructura. (Gore, 2009).
- Green P
El proyecto del ayuntamiento de Toronto llamado Green P (Estacionamiento Verde) tiene
como objetivo principal la reducción de la emisión de gas invernadero. A través del
establecimiento de lotes de estacionamiento estratégicamente ubicados por toda la ciudad y,
con un diseño ecológicamente responsable, pretende disminuir el uso del vehículo
automotor y promover a los ciudadanos de a pie, en ciertas áreas altamente transitadas.
También dispone de instalaciones gratis y apropiadas para el tránsito y aparcamiento de
bicicletas, motocicletas y scooters, con la intención de reconocerle a la población el valor de
uso de estos modos de transportación amigables con el medioambiente. (TPA, 2012).
Otras estrategias del proyecto Green P, es el la campaña de plantación de árboles (Tree
Advocacy Planting Program) establecido por el municipio en 1999 para mantener el bosque urbano.
Green P, también ha sido pionero en el uso de fuentes de energía renovable en Toronto. En
1999 fue uno de los primero usuarios de la tecnología fotovoltaica, con la instalación de
unidades de captación de energía solar, y siguen ampliando su capacidad instalada en cada
uno de los estacionamientos distribuidos por la ciudad. (Toronto Parking Authority, 2012).
134
- AutoShare
A partir de 1995, Toronto Green Community (TGC) se ha definido como una organización de
raíces locales que busca captar a voluntarios para la acción medioambiental – abordando
cuestiones como el cambio climático, desperdicios tóxicos, contaminación atmosférica,
manejo del agua, etc.-, y lograr así un Toronto más limpio y verde. La misión de TGC es
logar la participación de los residentes de Toronto en distintas iniciativas medioambientales
y retroalimentarse mutuamente con la creación y desarrollo de ideas para un cambio positivo
en la ciudad. (Toronto Green Community, 2012). Y una de esas iniciativas ciudadanas
impulsadas por TGC es la estrategia AutoShare, cuyo lema es “menos carros en el camino,
y menos CO2 en el aire”. AutoShare calcula que con cada miembro de este programa de
auto compartido se reduce un total de 1.2 toneladas de CO2 al año. Y se estima que cada
vehículo de AutoShare elimina de circulación alrededor de 10 autos propios en la ciudad. De
acuerdo con una investigación realizada con usuarios de este sistema -12,000 individuos,
locales y turistas-, se encontró que cada miembro utiliza el automóvil como medio de
transporte solamente en un 4%, es decir, en la mayoría de los casos opta por otras
alternativas, tales como bicicleta o algún medio de transporte público.
En suma, todos estas estrategias urbanísticas que conforman el llamado Toronto the
Greener, demuestran que la vida social es por sí misma una producción de espacialidad. Sin
duda, la transformación urbana que ha venido experimentando Toronto, influye en la forma
en que se diseña, construye y consume la ciudad. Es un ejemplo de cómo una entidad
territorial puede promoverse a sí misma, sus negocios y atracciones para proveer una
experiencia de turismo única, generando a la vez demanda por sustentabilidad.
- Conclusiones
Con la inevitabilidad de la vida urbana, tiene sentido identificar e implementar nuevas formas
de hacer su estructura lo más habitable posible. Esto significa crear escenarios urbanos
saludables, limpios, eficientes en energía, y con los mínimos impactos en el medioambiente.
135
En el día a día, en el trabajo, en el hogar, o como opción de recreación o destino turístico, se
demanda exponencialmente un balance con la naturaleza y la ecología urbana. De ahí que,
el floreciente ecoturismo urbano, como ideología de consumo y sector económico, se
presente como un sistema integrado entre lo social, económico y ecológico.
Como metrópoli, Toronto ha venido desarrollando una estrategia de atracción a un
segmento de mercado turístico de perfil verde. Es decir, la ciudad se ha enfocado en
“vender” el concepto de ciudad amigable con el medioambiente a aquellos turistas que
demandan cada vez más la oportunidad de vivir y disfrutar de la naturaleza dentro de la
ciudad, a través del proyecto multiestratégico Toronto the Greener, en el que con novedosas
pautas de planeación del territorio pretende convertir a la ciudad de hoy en un mejor espacio
para la interacción de los seres humanos con el medio natural y construido.
En este contexto, la estrategia de urbanismo sustentable de Toronto ha demostrado su
capacidad para contribuir a la sostenibilidad del destino, bienestar de la comunidad
receptora, además de satisfacer las exigencias de los consumidores nacionales e
internacionales, que demandan cada vez más servicios amigables con la biodiversidad y los
ecosistemas dentro de la ciudad.
En la triple hélice que mueve al mundo enfocado en lo económico, social y medioambiental,
queda claro que para encontrar el balance, será necesario inclinarnos hacia el camino del
crecimiento verde.
Bajo lo anteriormente descrito, el proyecto de conservación y desarrollo urbano sustentable
de Toronto, parece ser capaz de lograr progreso ecológico y económico, pero solamente el
tiempo reafirmará la creencia de que esta estrategia es de tipo ganar-ganar.
136
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competitiveness
138
MACRODESARROLLOS TURISTICOS SUSTENTABLES
Ponente 1: Juan José Córdova Pérez

Dirección: Alfareros 217 int. 21 Col. Centro, Tlaquepaque, Jalisco.
Institución de procedencia: CUAAD Universidad de Guadalajara
Ponente 2: María Alejandra Gastélum Rivera

Dirección: Ontario 1793 Int. 13 Col. Providencia, Guadalajara, Jalisco.
Institución de procedencia: Universidad del Valle de México, Campus Hermosillo.
Palabras clave: Macro desarrollos, Turismo, Sustentabilidad.
Los cambios ambientales han adquirido una dimensión global; sin embargo, los problemas
socio-ambientales se caracterizan por su cualidad regional y local, ecológica y cultural,
económica y política; en tanto que las estrategias de gestión para los desarrollos urbanos y
turísticos están siendo definidas sin un diagnóstico suficiente de los problemas ambientales
y sin incorporar propuestas alternativas basadas en las prioridades de cada región. Por lo
tanto, el proceso urbano ha externalizado sus costos ecológicos, sobreexplotando los
recursos naturales, hidrológicos, energéticos y humanos de su entorno, socavando las
bases para un desarrollo sustentable y un ordenamiento ecológico del territorio.
En este sentido, México cuenta con una extraordinaria diversidad biológica; sin embargo la
presión sobre los recursos naturales aumenta día con día y el efecto sobre los ecosistemas
se manifiesta notablemente en la pérdida de especies y en la fragmentación de su hábitat.
Gran parte de esta diversidad se concentra en las costas de México, a lo largo de los
aproximadamente 11,000 km. de litoral, que albergan los 167 municipios costeros, en las 17
entidades federativas costeras del país. Debido al crecimiento poblacional, así como al
incremento de la inversión privada, en los últimos años se ha detectado una mayor presión
ambiental en los litorales, lo que ha traído nuevas formas de ocupación y aprovechamiento
de recursos naturales.(PROFEPA, 2010)
139
Sobre todo, la franja marina más rica, productiva y diversa es la más cercana a la costa,
donde el turismo depredador se da y por el mal uso hoy amenaza estas zonas. Este tipo de
turismo que empezó de forma tradicional presenta un desarrollo desordenado, produciendo
una pérdida de las cualidades ambientales del lugar, contaminando los ecosistemas litorales
a causa de la deficiencia e ineficiencia en las instalaciones de redes de captación de aguas
negras y por la carencia de plantas de tratamiento de aguas residuales. A todo esto, se
suma un descuidado manejo de eliminación de los desechos sólidos y demás desperdicios,
que encuentran su recorrido final en el mar, provocando contaminación y destrucción de la
vida marina y las aves.(Masri de Achar & Robles Ponce, 1997)
Por otra parte, el turismo en México genera el ocho por ciento del PIB, es decir, se trata de
una actividad económicamente muy importante, ocupando el tercer lugar de captación de
divisas, después de la exportación de petróleo y el envío de remesas de los migrantes que
se trasladan a Estados Unidos (Dachary, 2008). Esto ha propiciado que el sector turístico de
México esté orientado a la creación de desarrollos (Macro desarrollos) sin una planeación
ordenada, con metas a corto plazo y establecidas sólo para atraer la inversión extranjera, sin
importar las consecuencias sobre el ambiente y sobre la gente.
La imposición de desarrollos turísticos ha generado un problema en el desarrollo urbano de
la ciudad donde se ubican, iniciando por la organización en torno a estos desarrollos. Esto
implica una modificación en su economía, reformándola a actividades económicas en torno
al sector turístico principalmente (esto es observable en ciudades consolidadas como
destinos turísticos), en su desarrollo urbano, donde los complejos turísticos empujan cada
vez más a la población a las orillas de la ciudad priorizando al turista y dejando en el olvido
al ciudadano, donde existe un deterioro importante en la dotación de servicios básicos
(agua, luz drenaje, etc.). Transforman el medio ambiente, transformando el uso de suelo
para convertirse en “terrenos destinados a conjuntos hoteleros e inmobiliarios.”(Oehmichen,
2010).
140
Es decir, este turismo Premium que necesita estas ciudades turísticas donde Chavoya
(2010) nos dice que son pensadas y/o desarrolladas con finalidades de consumo de ocio y
recreación, y que son el resultado por el aumento del tiempo libre y de ocio, nuevas pautas
de consumo, mayor atención a la salud y al cuidado personal y la búsqueda de entornos de
mejor calidad, en este contexto se inscribe el fenómeno del turismo como una forma
globalizadora que tiene repercusiones en el espacio territorial, geográfico y sobre todo en las
ciudades.
Asimismo, con un turismo de masas creciendo a ritmo tan acelerado y para atender las
necesidades de este sector de la población que requiere condiciones de satisfacción para su
tiempo libre, a propiciando un acelerado proceso de ocupación del territorio y significativas
transformaciones en el proceso de urbanización de las ciudades de litoral,(Mullins, Natalier,
Smith, & Smeaton, 1999) proceso de depredación del capital natural de los ecosistemas
que está acabando con el valor de la zonas y, por lo tanto, con la riqueza y bienestar de las
comunidades.
A partir de este impulso se desarrollaron polos de crecimiento turístico, por ejemplo,
Cancún, que desde su origen se concibió como un lugar integrado por una zona hotelera y
una zona urbana, que albergaría a los mandos medios de los hoteles, de la burocracia y de
los servicios, constituyendo así una zona habitacional y comercial. (Oehmichen, 2010)
Por consiguiente, al pasar algunos años la transformación que tuvo fue espectacular y la
selva que rodeaba las playas vírgenes empezó a convertirse en millones de toneladas de
hormigón, piscinas gigantescas y un sinfín de edificaciones proyectadas al ocio; y donde
sus políticas turísticas que impulsaron estos desarrollos se caracterizaron por estar
inspiradas en el principio de escasez21, puesto que partieron de un enfoque sectorial, de
privilegiar en una primera etapa, la demanda turística internacional, de segregar el espacio y
La escasez es una filosofía y una praxis que destaca la desvalorización de lo existente.

21
141
de enfocar la política principalmente hacia grandes grupos hoteleros y financieros.(Molina
Espinoza, 2009)
Imagen 01. Vista aérea de Cancún en 1970
A pesar de todo, Cancún, al igual que otras ciudades turísticas, se convierte en una ciudad
"de orillas" (edgecities) caracterizada por la polarización entre un centro impoluto, elegante y
globalizado, de la gran zona hotelera, rodeado por las orillas lumpenizadas donde se
amontonan los trabajadores y todos los que buscan tener un empleo, o que dan servicios al
pequeño consumo o se ocupan en servicios personales (trabajadoras domésticas) para
sobrevivir. (Davis, 2006)
La proliferación de ofertas de viajes todo pagado (VTP) y los paquetes todo incluido (all
inclusive) evitan que los turistas puedan tener una "experiencia auténtica" en su trato con la
población local. Ello se debe a que, desde su llegada, los turistas son acaparados por
empresas que trabajan en el interior de los hoteles, dejando sin clientes a quienes trabajan
afuera. El turista se halla prácticamente cautivo al llegar a su hotel, lo que impide la posible
derrama económica que permitiría fortalecer a un sector intermedio entre el gran capital
global y la masa de nuevos inmigrantes. (Oehmichen, 2010)
142
Imagen 02. Vista aérea de Cancún en la actualidad.
Esto hizo que Cancún se fuera transformando en un destino tradicional, con características
de sobredensificación del espacio, el aumento de construcciones hoteleras y de
condominios sobre Dinámicas y Tendencias del Turismo Contemporáneo la línea costera, y
la contaminación ambiental, además de problemas de identidad, delincuencia y otros de
carácter social y cultural. (Molina Espinoza, 2009)
Otro ejemplo de una mala calidad de las políticas turísticas es el caso de Acapulco, siendo
este en los años 60´s y 70’s un destino al cual acudía una proporción mayoritaria de turistas
internacionales. Con el correr del tiempo la estructura de sus visitantes fue cambiando hasta
llegar en el día de hoy a transformarse en un destino de turistas nacionales. Lo anterior no
es negativo en sí, a no ser que las políticas turísticas hayan sido tan erróneas que por sí
solas hicieron perder los mercados internacionales en poco tiempo, como fue el
caso.(Molina Espinoza, 2009)
Por lo tanto, el desarrollo turístico inmobiliario en las costas va acompañado con la
construcción de infraestructura básica, hoteles, condominios, campos de golf, marinas,
obras complementarias, entre otros, ocasionan fuertes presiones ambientales a los
ecosistemas costeros, los cuales son considerados frágiles como los manglares, arrecifes,
143
duna costera, marismas, etcétera. Ocasionado principalmente por la falta de una adecuada
planeación y la inobservancia de la normatividad ambiental por parte de los inversionistas,
ya que desarrollan sus proyectos turísticos sin contar con las autorizaciones federales
ambientales (autorización de impacto ambiental y cambio de uso de suelo forestal) y
patrimoniales (concesión, permiso o autorización).
Según la SEMARNAT se puede nombrar los principales impactos ambientales sobre las
zonas en las cuales se construyen los macro-desarrollos:
• Modificación y destrucción del hábitat de flora y fauna terrestre y acuática.

• Cambios de uso de suelo forestal.
• Generación de residuos peligrosos.
• Contaminación de suelos y cuerpos de agua por emisiones líquidas (descargas de
aguas residuales, aceites, lubricantes e hidrocarburos).
• Introducción de especies exóticas.
• Emisión de ruidos y vibraciones por el empleo de maquinaria pesada.
• Alteración de dunas costeras.
• Obstrucción de cuerpos de agua superficiales y subterráneos.
• Remoción de vegetación de manglar por la apertura de caminos, zonas de tiro, bancos
de explotación e instalación de campamentos y oficinas.
Desde el punto de vista patrimonial, el desarrollo turístico ha generado:

• Ocupación ilegal de la zona federal marítimo terrestre (ZOFEMAT) y los terrenos
ganados al mar (TGM), tanto por nacionales como por extranjeros.
• Incumplimiento a lo establecido en los instrumentos que amparan el uso, goce o
aprovechamiento de la ZOFEMAT y los TGM.
• Propiedades que, por la falta de acceso, convierten a las playas públicas en privadas.
• Empresas de bienes raíces, que no orientan a sus compradores acerca de las
obligaciones que establece la ley y el título de concesión con respecto de la
ZOFEMAT. (PROFEPA, 2010)
Con la necesidad de captar más turismo internacional, las autoridades han impulsado en
conjunto con la iniciativa privada, proyectos que tienen lugar en muchas de las ocasiones en
144
regiones carente de leyes que impongan la sustentabilidad a todos los niveles. Estos
desarrollos denominados Centros Integralmente Planeados (C.I.P.), planificados e
instrumentados por FONATUR son el ejemplo típico de la generación de enclaves que son
ordenamientos esencialmente desterritorializados que no contemplan ningún tipo de
compromiso en términos de capacidad de carga local, la mayor parte de sus insumos y
tecnología son importados, por lo que los beneficios de esta dinámica son principalmente
para los grandes inversionistas que generalmente son extranjeros. (Garcia Villa, 1992)
Como una agencia gubernamental, FONATUR tiene la responsabilidad de elegir sitios que
aseguren que sus proyectos de turismo no solo serán sostenibles económicamente, sino
también social y ambientalmente. Lamentablemente, un número de sitios elegidos por
FONATUR y aprobados por SEMARNAT han causado daño ambiental y social. FONATUR
describe varios desarrollos recientes como “sostenibles” y “ambientalmente responsables”,
pero la decisión de desarrollo que más impacta la sostenibilidad de un proyecto, la selección
de sitio, no fue hecha en acuerdo con la buena práctica internacional. Cabo Cortés y CIP
Costa Pacífico, por ejemplo, están ubicados donde amenazan ecosistemas sensibles como
humedales y arrecifes de coral. (CREST, 2012)
Otro caso típico, el desarrollo turístico en Los Cabos, es el resultado del modelo de los CIP
el cual se concentró solo en el litoral de playa entre San José del Cabo y Cabo San Lucas y
en el corredor turístico entre ambas localidades. Es a finales de la década de los 90´s,
cuando el CIP de Los Cabos empieza a consolidarse como tal, lo anterior se tradujo en un
importante proceso de crecimiento, sustentado casi exclusivamente en las actividades
relacionadas con el turismo. (Montaño Armendáriz, Pérez Concha, & Ivanova Boncheva,
2011)
Por otra parte, este incremento vino aparejado de un explosivo aumento y concentración
espacial de la población (entre 1990 y 2010 el número de habitantes creció un 443% según
145
INEGI), resultando en fuertes presiones en la demanda de infraestructura, equipamiento
urbano y suelo para vivienda, problemas que resultaron de tal magnitud que actualmente se
les reconoce como de los más graves en el destino. (Montaño Armendáriz, Pérez Concha, &
Ivanova Boncheva, 2011)
Por lo tanto, el modelo de desarrollo urbano de Los Cabos ha evolucionado en medida que
los desarrollos turísticos lo han permitido, por lo que tienen una pobre planeación y muy
poco ordenamiento espacial y estructural. De la misma forma, el 56% de las playas
recreativas en Los Cabos son de acceso privado y solo existen 5 accesos a playas
públicas en los más de 33 kilómetros de corredor turístico de la zona. Otro gran problema
es el desplazamiento hacia el centro urbano para satisfacer los servicios de equipamiento y
apoyo administrativo para los CIP y todo esto ah quedado en manos de las grandes
empresas promotoras de proyectos de tiempo compartido y de desarrollo
inmobiliario.(Montaño Armendáriz, Pérez Concha, & Ivanova Boncheva, 2011)
A pesar de todo, en México cada vez es más común ver que las empresas dedicadas al
sector turístico están buscando el realizar los cambios y la inversión necesarios para poder
dar este importante salto hacia el turismo sustentable22.Según el Código Ético Mundial para
el Turismo se trata de " reducir los efectos negativos del turismo sobre el medio ambiente y
el patrimonio cultural al tiempo que se aprovechan al máximo los beneficios del turismo en la
promoción del desarrollo sustentable."
Así que, el marco legal nacional para un desarrollo sustentable debe perseguir no sólo
objetivos de veda, control y sanción, sino también fomentar nuevas alternativas para
incentivar acciones positivas de corrección de aspectos de impacto negativo, y para abrir el
Son aquellas actividades turísticas respetuosas con el medio natural, cultural y social, y con los
22
valores de una comunidad, que permite disfrutar de un positivo intercambio de experiencias entre
residentes y visitantes, donde la relación entre el turista y la comunidad es justa y los beneficios de la
actividad es repartida de forma equitativa, y donde los visitantes tienen una actitud verdaderamente
participativa en su experiencia de viaje.
146
camino a nuevas actividades de uso racional y sostenible de los recursos del ambiente,
apoyando las iniciativas ciudadanas al respecto.
Tanto en la Carta de la Tierra como en el Programa de turismo sustentable en México se
confirma la importancia de impulsar al Turismo como una actividad económica que sea
sustentable y responsable, como condición para lograr el desarrollo a largo plazo.
Asimismo, “El programa de turismo sustentable en México” se deriva de la restructuración
del programa Agenda 21 para el turismo mexicano y se convierte en el documento donde
convergen estrategias y acciones a corto, mediano y largo plazo, con el propósito de
fortalecer las regiones turísticas, mediante la inclusión de las comunidades receptoras en las
actividades económicas que se generen, a fin de que los recursos naturales y culturales
sean preservados. (SECTUR, Programa de Turismo Sustentable para México 2007 - 2012)
En la actualidad, el gobierno Mexicano ha establecido la admirable y ambiciosa meta de
posicionar México como uno de los destinos turísticos líderes en el mundo. México
actualmente se ubica de número 10 (22.3 millones) en las arribadas de turistas
internacionales y de número 23 ($1.18 billones23) en ingresos por turismo, de acuerdo con
las estadísticas de la Organización Mundial del Turismo (OMT), publicadas a finales del
2011.24
De esta manera, y en busca de una mejor planeación en todos los niveles, la Secretaría de
Turismo y organizaciones internacionales como El Centro para el Turismo Responsable
(CREST)25 han creado criterios, lineamientos para poder desarrollar la actividad del turismo
hacia la vía de la sustentabilidad.
números de carácter monetario en el informe están en dólares estadounidenses.

23
24
“Statistical Annex,” UNWTO World Tourism Barometer, Vol. 9, octubre de 2011.
25
Center for Responsible Travel, una organización sin fines de lucro ubicada con sede en
Washington, DC y en la Universidad de Stanford, con el fin de compartir conocimientos y fomentar
una amplia adopción de buenas prácticas.
147
Como muestra está el informe creado por CREST que aborda la importancia de incorporar
estos instrumentos legales, institucionales e internacionales en la estrategia nacional de
México para construir una industria turística más sostenible. Busca ser una guía para
tomadores de decisión involucrados en el turismo costero, tanto en el gobierno (SECTUR,
FONATUR, SEMARNAT, etc.) como en el sector privado (desarrolladores, planificadores,
arquitectos, operadores, financistas, etc.). CREST decidió enfocarse en turismo costero por
tres razones principales:
· El turismo costero es uno de los sectores de más rápido crecimiento en la industria

del turismo, tanto globalmente como en México.26
· Las costas y los océanos están siendo fuertemente impactados por el desarrollo
asociado al turismo de gran escala.27
· Más proyectos de FONATUR han sido y continúan siendo desarrollos costeros
convencionales de gran escala. (CREST, 2012)
Por lo tanto, siguiendo la Cumbre de la Tierra de las Naciones Unidas de 1992, los
programas de certificación fueron desarrollados por muchas industrias, incluyendo la del
turismo. Varias iniciativas globales han trabajado para crear un plantilla de muchos criterios
importantes para ser incorporados en negocios turísticos en las etapas de diseño,
construcción y operación. Tal es el caso de la certificación australiana Earthcheck28 que
trabaja en conjunto con la Procuraduría de Protección al Ambiente (PROFEPA) la cual tiene
las certificaciones de Calidad Ambiental Turística y Zona Turística Limpia.
26
Martha Honey y David Krantz, CREST, Global Trends in Coastal Tourism, 2009,
http://www.responsibletravel.org/resources/documents/reports/Global_Trends_in_Coastal_Tourism_b
y_CESD_Jan_08_LR.pdf.
27
CREST, Global Trends in Coastal Tourism; Martha Honey, Erick Vargas, and William Durham,
CREST, Impact of Tourism Related Development on the Pacific Coast of Costa Rica, CREST, 2010,
http://www.responsibletravel.org/resources/documents/Coastal-tourism-
documents/Summary%20Report/Summary_Report_-
Impact_Tourism_Related_Development_Pacific_Coast_Costa_Rica.pdf; David Krantz and Martha
Honey, “Assessment of
28
Fue desarrollado por el Sustainable Tourism Cooperative Research Centre (STCRC) del gobierno
australiano y la compañía EC3 Global
148
La Certificación en Calidad Ambiental Turística, de PROFEPA, busca disminuir residuos,
descargas, emisiones y consumos de energía, combustible y agua, evaluando indicadores
ambientales como los mencionados anteriormente, así como el aprovechamiento de
recursos naturales. Eartcheck, por su parte, es un “sistema de gestión ambiental y
certificación ambiental reconocido internacionalmente, en su certificación se realizan
estudios anuales midiendo parámetros de carácter sustentable, evaluando así factores como
: Emisiones de gases de efecto invernadero, Gestión, conservación y eficiencia eléctrica,
Gestión de recursos de agua potable, Gestión y conservación de ecosistemas, Gestión de
los asuntos sociales y culturales del turismo, Gestión y planeación del uso del terreno,
Control del ruido y protección de la calidad del aire, Gestión de aguas residuales, Gestión de
residuos sólidos y Almacenamiento de sustancias nocivas para el medio ambiente.
(Earthcheck)
En la tendencia de México por impulsar la creación de desarrollos turísticos sustentables,
existen programas y complejos que han cumplido con las certificaciones antes mencionadas
o bien aquellas se encuentran en pleno estado de desarrollo. En el informe, del Plan
Nacional de Desarrollo 2011, en el sector turismo, se establece que con la intención de
implementar más y mejores desarrollos turísticos se han destinado recursos a la creación
de nuevos mega-proyectos en Nayarit, Sinaloa, Marina Cozumel y Mar de Cortés, así como
a los C.I.P. en Cancún Ixtapa, Los Cabos, Loreto y Huatulco por parte de FONATUR.
Las playas de Huatulco, es un claro ejemplo de existo de estas buenas prácticas, este
desarrollo turístico contemplado como CIP se extiende a lo largo de una extensión litoral de
35 km. El complejo ha sido certificado por Earthcheck Gold (máxima certificación por parte
de la compañía australiana), siendo el primero con esta certificación a nivel mundial, por las
acciones sustentables que ha realizado en la industria turística, afectada en el pasado por la
tala, el desarrollo urbano y la caza. Además de esto, para poder mantener la certificación se
llevan a cabo evaluaciones anuales para medir los parámetros de sustentabilidad.
149
CONCLUSIONES
México cuenta en la actualidad con un importante potencial para desarrollar un
turismo sostenible, para poder llevar con éxito las metas propuestas por nuestro Gobierno
Mexicano en el área del turismo, México puede y debe abrazar lo mejor en prácticas de
turismo sostenible aceptadas internacionalmente para mejorar su competitividad de forma
global. Será necesario que se inicie una promoción de una forma más sustentable de hacer
turismo en el contexto de las estructuras masivas actuales: cambiar las formas de consumo,
revisar las normas de construcción, atender las posibilidades de reciclaje de agua, etc.
Otro detalle importante, es el establecimiento de la ubicación para nuevas construcciones en
turismo, la cual es una decisión de desarrollo con el impacto más grande ambiental y social.
Esto es donde los desarrolladores privados, los propietarios de tierras y las agencias
públicas necesitan educación sobre la importancia de la selección del sitio en asegurar el
desarrollo sustentable.
Por otro lado, en la actualidad México tiene la “Ley General de Turismo de México” la cual
fue publicada por SECTUR en 2009, esta ley no ha entrado todavía en vigor debido a que
las regulaciones sobre sus detalles operativos están incompletas y no han sido aprobadas,
aunado a eso, sería bueno que SECTUR incorpore a sus criterios de sostenibilidad
estándares internacionales aceptados ampliamente para beneficiar el desarrollo de una
construcción sostenible a nivel turismo.
Si seguimos planeando nuestros desarrollos turísticos anteponiendo lo económico,
beneficiando a los grandes desarrolladores y empresas inmobiliarias, antes del bienestar
social y ambiental, no vamos a salir de este declive socio-ambiental, y vamos a seguir
perdiendo competitividad a nivel mundial al no poder ofrecer otras alternativas de destinos
integralmente sustentables.
150
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152
DESARROLLO URBANO Y TURISMO SUSTENTABLE.
POTENCIAL PARA REVERTIR LOS GRANDES PROBLEMAS LAS CIUDADES MEDIAS
Y PEQUEÑAS
Ponente: M.A. Mara Alejandra Cortés Lara

Abstract
El desarrollo turístico está ligado de forma inherente a los grandes problemas de la ciudad
contemporánea. En plena era de la globalización y de la competencia voraz por un
crecimiento económico, las ciudades tanto en los países desarrollados como en vías de
desarrollo, han visualizado en el turismo una alternativa para atraer recursos e inversiones
cada vez más significativas, lo que las hace especializarse en la oferta de servicios e
idealmente impactando de forma positiva la extensión de infraestructuras, la producción de
grandes espacios urbano-arquitectónicos, la conservación del patrimonio tangible e
intangible existente y sobre todo logrando su distribución y disfrute homogéneo tanto para
visitantes, como para residentes.
Sin embargo, la actividad turística no siempre se traduce en un desarrollo equilibrado y
armónico para los sectores de población más desfavorecidos, ya que generalmente
representa una causa más para mantener a dichos sectores al margen de los parámetros
aceptables del desarrollo.
Es por ello, que en este trabajo se busca hacer una reflexión sobre el concepto de desarrollo
sustentable aplicado al turismo, como una herramienta para revalorizar el patrimonio
existente, sobre todo en las ciudades medianas y pequeñas. También se considera que el
turismo sustentable en sus vertientes como el turismo justo, el turismo comunitario y el
ecoturismo, son medios que impactan directamente en el entorno popular y los sectores de
bajos ingresos, por lo que se puede convertir en un verdadero catalizador del desarrollo
153
tanto en el aspecto social, como económico y medioambiental, y una verdadera alternativa
para alcanzar un desarrollo urbano sustentable.
Palabras clave: Desarrollo urbano, turismo sustentable, entorno urbano popular
Introducción
En el mundo contemporáneo, donde existe una mayor conciencia de los recursos naturales,
el patrimonio tangible e intangible de los pueblos, la herencia artística y arquitectónica de las
ciudades y la necesidad de generar recursos suficientes para potenciar el desarrollo
económico de las ciudades, la actividad turística se ha transformado radicalmente en las
últimas décadas. En este sentido, la oferta se ha diversificado para responder a las
necesidades cada vez más específicas del turista, lo que ha generado una competencia
natural entre territorios y destinos similares.
Dentro de este marco, en el cual el turismo se posiciona como una actividad económica
principal, se ve modificado en su definición por el concepto de sustentabilidad, término bien
incorporado en el discurso de los gobiernos y los organismos internacionales, incluso en las
políticas públicas existentes, pero que aún se encuentra lejos de la correspondencia
espacial y socioeconómica de lo que implica el turismo sustentable para el ordenamiento
territorial y el desarrollo urbano.
En esta dinámica de diversificación, el turismo de playa, de frontera, y de naturaleza o
aventura han proporcionado algunas alternativas y primeras aproximaciones de lo que se
entiende en la práctica por turismo sustentable y de lo que ayuda a potencializar el
desarrollo y combatir la pobreza, situación más evidente en las comunidades rurales, sin
que por ello se manifiesten en el ámbito urbano. El presente trabajo pretende hacer un
análisis crítico de la forma en la que se está enfocando el término turismo sustentable en
sus diversas variantes pero principalmente en el turismo de urbano, retomando a la ciudad
como escenario de las grandes transformaciones y oportunidades, así como la forma en la
154
que dicha actividad debería incorporarse de una manera más espacial a la agenda de
planeación de las ciudades medias y pequeñas.
Sustentabilidad, turismo y desarrollo urbano
Aunque existe un manejo amplio en la literatura del término turismo sustentable, el término
aun se utiliza con diferentes acepciones, incluso algunos autores manejan el término
sustentable y sostenible de forma indistinta. Por ejemplo, la Dra. Amparo Sancho puntualiza
que, turismo sostenible hace referencia al concepto de "durabilidad" definido durante la
cumbre de Rio de Janeiro de 1992, y aceptado como traducción del término anglosajón
"sostenible" (Sacho, 2005). Sin embargo, la Organización Mundial del Turismo, define
turismo sostenible como:
"El turismo que tiene plenamente en cuenta las repercusiones actuales y futuras
económicas, sociales y medioambientales para satisfacer las necesidades de los
visitantes, de la industria, del entorno y de las comunidades anfitrionas" (OMT ,2012).
Es decir es:
"El desarrollo que atiende a las necesidades de los turistas actuales y de las
regiones receptoras y al mismo tiempo, protege y fomenta las oportunidades para el
futuro. Se concibe como una vía hacia la gestión de todos los recursos de forma que
puedan satisfacerse las necesidades económicas, sociales y estéticas, respetando al
mismo tiempo la integridad cultural, los procesos ecológicos esenciales, la diversidad
biológica y los sistemas que sostienen la vida" (OMT en Salinas y La O Osorio,
2006), criterios que aplican a todos los tipos de destinos y segmentos.
Por otra parte, Salinas menciona que la sustentabilidad del turismo se relaciona con el
incremento en su participación en la economía y la sociedad, mientras que la sostenibilidad
se refiere al uso propiamente de los recursos ambientales, siendo esto último muy
importante ya que el turismo depende tanto del consumo como del atractivo del entorno
natural (Salinas y La O Osorio, 2006).
155
El concepto de desarrollo sustentable genera el mismo debate. Mientras que para algunos
significa lograr el crecimiento económico continuo mediante un manejo más racional de los
recursos naturales y la utilización de tecnologías más eficientes y menos contaminantes
(López y Palomino, 2001) para otros autores, el desarrollo sustentable implica un proyecto
social y político, que tiene como finalidad lograr la descentralización y el ordenamiento de la
producción con la participación de las comunidades y que tiene por objetivo erradicar la
pobreza, elevar la calidad de vida y satisfacer las necesidades básicas de la humanidad
(López y Palomino, 2001).
Podemos decir entonces que de esta serie de interpretaciones se derivan muchas
modalidades de turismo que se consideran sustentables, al menos en alguna de sus
dimensiones, como el turismo justo, el turismo comunitario y el turismo ecológico, sin que
estén exentas incluso las modalidades masivas de la aplicación de criterios de
sustentabilidad a su actividad.
El turismo justo, de acuerdo con Sancho, implica la adopción de nuevas reglas que permiten
desarrollar, vender y gestionar negocios de manera responsable y que los productores del
servicio tengan una justa remuneración (Sancho, 2005). El turismo solidario es una
modalidad en la que "la solidaridad constituye la principal motivación del viajero" (Sancho,
2005) y que es muy difundida y promovida por ONG´s y asociaciones de desarrollo, se
caracteriza por generar una relación con las poblaciones locales.
Finalmente, el ecoturismo es "una forma de viaje responsable en los espacios naturales que
contribuye a la protección del medio y al bienestar de las poblaciones locales" (Sancho,
2005).
El entorno urbano como escenario de la actividad turística
Si pensamos en la representación espacial de cada una de estas modalidades de turismo y
de otras tantas que existen, nos darían como resultado un tipo de actividad o vocación
156
distinta de territorio para cada una. Si hablamos a la escala de la ciudad, sería una
superposición de estructuras parciales que interactúan entre si y la perfilan acorde también a
las transformaciones que ha sufrido tanto el consumidor de dichos espacios como el
residente mismo. Y es que las posibilidades son vastas, desde el consumismo global de la
"arquitectura de firma", hasta el nuevo turismo de favela, por lo tanto, ¿cuál el elemento que
articula las visiones y materializaciones espaciales de la vocación turística de la ciudad?.
Por ahora la apuesta está en el ordenamiento territorial a una escala regional, a la
planeación a nivel urbano y a una educación colectiva sobre la valoración del patrimonio.
Desde la segunda parte del siglo XIX, las ciudades fueron los principales destinos de los
viajes (Judd, 2003), incluyendo sus manifestaciones de pobreza y su deterioro natural.
Existen dos modelos de turismo urbano en la historia tradicional, los cuales se diferencian
principalmente por ser espacialmente distintos. En uno surgen las llamadas burbujas
turísticas que "crean islas de riqueza marcadamente diferenciadas y segregadas del paisaje
urbano circundante" (Judd, 1999 en Judd, 2003), muy populares en las ciudades
norteamericanas y en ciudades donde la criminalidad es alta (Judd, 2003). En este modelo,
el visitante no sale de sus burbujas turísticas específicas y generalmente no recorre el resto
de la ciudad.
En contraste, en el modelo predominante en Europa los visitantes tienden a ser absorbidos
en la estructura urbana y se fomenta un desarrollo armónico de la ciudad más que la
segregación (Judd, 2003). Otro factor que influye para el desarrollo de este modelo es que la
herencia arquitectónica y cultural de los núcleos urbanos ha sido entendida como la principal
atracción para los visitantes, en consecuencia, el desarrollo turístico ha realzado el carácter
de cada ciudad (Judd, 2003). El proceso de la globalización alcanza a las ciudades en su
competencia por atraer visitantes y generar mayores ingresos, por lo que casi todas las
ciudades que quieren promoverse invierten en espacios públicos (Judd, 2003). Ejemplos de
157
esto tenemos infinidad en todo el mundo, desde Bilbao, Barcelona, Nueva York, hasta
Beijing, Shanghai o la Ciudad de México.
El entorno popular y su relación con el turismo
Las ciudades contemporáneas, sobre todo las de la mayoría de los países en desarrollo se
encuentran inmersas en fuertes tendencias económicas, sociales y políticas de carácter
internacional, lo cual provoca problemáticas comunes. Una de las tendencias actuales, es el
incremento de la pobreza y la desigualdad manifestándose de una manera más evidente en
las ciudades, considerando que la mayor proporción de la población es urbana. Estos
fenómenos, traducidos al espacio físico, se hacen evidentes en déficits de vivienda, suelo,
infraestructura, servicios, en el deterioro de los ya existentes, inseguridad, etc., así como en
la incorporación de estrategias sociales para la solución de estas problemáticas, de carácter
no planeado e informal. De ahí que, la configuración espacial de la ciudad actual sufra
transformaciones continuas y se encuentre dispersa, fragmentada y segregada, en donde
los procesos de expansión y consolidación formales e informales tienen una fuerte
influencia.
Según Roberts y Wilson, las teorías sobre diferenciación espacial urbanas, sean del enfoque
que fueren, plantean que, la segregación en el mundo capitalista es un resultado "natural"
del crecimiento de las ciudades (Roberts y Wilson, 2009). Y si bien estas tendencias han
sido estudiadas en diversos contextos, varios autores han hecho hincapié en el origen y la
tendencia de radicalización de dichas problemáticas de forma no exclusiva en los países en
desarrollo como lo es, el crecimiento de la economía informal y los barrios precarios en las
ciudades (Sandhu y Sandhu, 2007).
Dichos escenarios de pobreza así como la proliferación de los asentamientos precarios o
irregulares, son problemáticas que por el porcentaje que representan tanto en población
como en superficie deberían considerarse prioritarias para la mayoría de los países en
158
desarrollo y sus gobiernos a todas las escalas de acción, más aun cuando décadas de
esfuerzos establecen la necesidad de profundizar en su estudio e incorporar la dimensión
espacial en las causas de su atención, como un componente de la estructura social y no
simplemente un reflejo de la misma (Bournazou, 2010). Es decir, la pobreza urbana tiene
una dimensión espacial que es causa y resultado de diversos factores, dentro de los cuales
puede figurar una actividad turística intensa producto de un esquema de exclusión espacial.
Dentro de esta realidad, las ciudades contemporáneas mexicanas poseen la característica
de estar constituidas en gran medida por procesos de irregularidad, lo que significa que su
configuración espacial depende en un alto porcentaje de zonas habitacionales no planeadas
y cuyo origen es informal. Dichas urbanizaciones se estima, equivalen al 53.2% del
inventario habitacional del país aproximadamente (García Huidobro, 2008), mientras que
otros autores estiman que equivale hasta un 65% del total de desarrollo urbano del país
(Covarrubias, F. 1995, en Bazant, 2009 y Romero, G. et al 2004).
La presencia de estos asentamientos irregulares o precarios representa un fracaso de la
acción estatal en la provisión de servicios urbanos (Roberts and Wilson, 2009), sin embargo,
la presencia de estos asentamientos tiene una gran importancia en la configuración espacial
de las ciudades (Rubalcava y Schteingart, 2012), ya que con el paso del tiempo se
incorporan de forma casi espontánea al medio ambiente construido y a su vez representan
la manifestación física de las malas políticas públicas y la exclusión social, así como los
escenarios de la división social de las ciudades (Wolfensohn, 2006).
Las urbanizaciones de origen irregular están vinculadas a los procesos de expansión y
consolidación urbana29, que de acuerdo con Bazant, son procesos que se manifiestan en la
29
El proceso de expansión urbana se define como "el proceso de ocupación dispersa, atomizada e
irregular del territorio por familias de bajos ingresos y es caracterizada cuando los asentamientos
irregulares empiezan a tener una fisonomía urbana... es decir cuando las viviendas empiezan a tener
cierta proximidad física" (Bazant, 2004, pág. 12). El proceso de consolidación urbana se refiere a " el
proceso que aparece después del de expansión y es igualmente irreversible porque continúa
159
franja límite de la mancha urbana conocida como periferia urbana, la cual es la frontera
entre lo rural y lo urbano. Esta franja, posee características dinámicas, su uso de suelo se
encuentra mixto toda vez que conserva características agrícolas y urbanas con una
densidad aproximada de 1 a 10 viviendas por hectárea (Bazant, 2004, 2009 y 2010). Es por
ello que la configuración espacial de la periferia urbana y de la ciudad en su conjunto
depende de la continua transformación de las urbanizaciones ubicadas en esta zona.
Los estudios de pobreza urbana así como los relacionados con el desarrollo equilibrado de
las ciudades y los asentamientos humanos son temas pertinentes en la agenda global.
Instituciones como la Organización de las Naciones Unidas a través del Programa para los
Asentamientos Humanos, y el Programa para el Desarrollo entre otros, el Banco Mundial y
otros organismos de cooperación internacional y financiamiento, han establecido como
prioridad el apoyo a proyectos de investigación así como proyectos aplicados que cuentan
con financiamiento actualmente, además del compromiso gubernamental de apoyo en la
toma de decisiones concretas en muchos casos.
Una de las justificantes de la importancia del estudio de la segregación socio-espacial de la
ciudad tiene su origen en el supuesto teórico que establece que existe un conjunto de
características físicas y sociales en los barrios, así como las características de los
equipamientos que establecen ventajas o desventajas para los individuos o familias que no
están relacionadas a las propias de su condición socioeconómica individual (Roberts y
Wilson, 2009). En el enfoque del turismo sustentable este tema es primordial ya que dada la
fragmentación urbana existente y los fenómenos socio-espaciales antes descritos ¿cómo
podríamos pensar en una actividad turística urbana sustentable si no hemos logrado la
incorporación plena al desarrollo urbano de los grupos más vulnerables acorde a las
expectativas de sustentabilidad?. Es ahí donde, la actividad turística diversificada puede
aportar mucho a la construcción del espacio urbano si se considera a la planeación y al
ocupando gradualmente todos los baldíos del territorio hasta que forma una mancha urbana continua
con una densidad que aumenta gradualmente..." (Bazant, 2004, pág. 12-13)
160
ordenamiento territorial como herramientas para su gestión y desarrollo. Si no se incorpora a
la agenda socio-espacial, las actividades turísticas pueden ocasionar efectos devastadores
tanto en el entorno económico, como social y ambiental.
Aun cuando al turismo se le considera un sector generador de oportunidades y empleo,
también se le asocian situaciones negativas al desarrollo que produce, sobre todo a nivel
sociocultural y ambiental (Sancho, 2005). Para que el desarrollo urbano se logre, basándose
en el equilibrio de las áreas turísticas y las necesidades de los sectores vulnerables de la
población se requiere de la planeación integral bien ejecutada. El reto se puede abordar de
acuerdo con Sancho de dos formas básicamente: la primera, considerando al turismo como
desencadenante del desarrollo y la segunda considerándolo como una aportación
complementaria a las actividades preexistentes (Sancho, 2005).
El turismo convencional en México, es una actividad muy importante para la economía ya
que al ser en su mayoría de carácter masivo, requiere de una gran infraestructura y servicios
que muchas veces no han tenido la adecuada planeación y han deteriorado el entorno
natural y social (López y Palomino, 2001). Dicho modelo se contrapone con el enfoque de la
sustentabilidad ya que muchas veces no cumple con los requerimientos ambientales o no
beneficia a las comunidades locales hasta llegar a dañar de forma irreversible los
ecosistemas (López y Palomino, 2001).
El sector turístico en México y su potencial para el desarrollo de ciudades medias y
pequeñas
De acuerdo al Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012, en el cual el sector turismo tiene una
alta prioridad, destacando la elevada productividad del sector y la generación de empleos
bien remunerados, al mismo tiempo que en ocasiones se desenvuelve en regiones de
menor desarrollo económico con amplias posibilidades de incorporar las actividades
turísticas por poseer la riqueza natural y cultural de México (PND, 2007-2012), como
161
detonante del desarrollo local implica la generación de infraestructuras y servicios
incluyendo aquellos orientados a dotar de capacidades a la población local (PND, 2007-
2012). De estos lineamientos, se derivan una serie de estrategias como la diversificación de
los mercados, productos y destinos, así como el fomento de la competitividad. También
considera programas de desarrollo de servicios turísticos que incluyen turismo de
naturaleza, turismo de aventura y desarrollo turístico en zonas rurales o indígenas. Sin
embargo, posiblemente el objetivo más importante sea garantizar un desarrollo turístico
sustentable y el ordenamiento territorial integral (PND, 2007-2012).
Durante el 2007, se generaron en México 3,463.96 millones de dólares de inversión privada
orientada principalmente al desarrollo de proyectos de playa, de la frontera norte y del centro
del país (Gobierno Federal, 1er. Informe 2007), aunado a que se generaron más de 1500
millones de pesos que incluyen recursos estatales, municipales y privados para realizar 278
proyectos de infraestructura y promoción para destinos de sol y playa, turismo cultural, de
naturaleza y turismo para todos (Gobierno Federal, 1er. Informe 2007). Como un efecto de
la propuesta turística vigente, se integró al sector inmobiliario, difundiéndose proyectos con
un valor aproximado de 8531 millones de dólares en destinos de sol y playa principalmente
destacando Cabo cortés, Riviera Nayarit, Marina Mazatlán, entre otros (Gobierno Federal,
1er. Informe 2007).
En 2007, la SECTUR participó con los gobiernos estatales, municipales y organismos no
gubernamentales, para avanzar en la diversificación de la oferta turística del país en los
segmentos que se detallan a continuación: Ecoturismo y turismo rural (Turismo de
naturaleza), turismo cultural, turismo de salud, turismo de negocios, turismo náutico y
deportivo y turismo social (Gobierno Federal, 1er. Informe 2007).
En el 2011, las perspectivas no han cambiado en cuanto a la visión del estado sobre el
turismo. Ante todo la considera una actividad económica relevante, pero considera mejorar
162
la infraestructura y fomentar el ordenamiento urbano para mejorar la competitividad de los
destinos turísticos. Incorpora los términos desarrollo turístico sustentable y ordenamiento
territorial integral justificando la construcción y desarrollo de Centros Integralmente
Planeados (CIP´s) en zonas de playa principalmente (Gobierno Federal, 5o. Informe
2011).Se siguió fomentando los CIP's como una estrategia para el desarrollo turístico
sustentable y el ordenamiento territorial integral. Los segmentos de turismo especializado
que se consideraron fueron el turismo gastronómico, el turismo segmento romance, turismo
rural, turismo médico y turismo social (Gobierno Federal, 5o. Informe 2011).
Lo criticable de este modelo, es la apuesta por la generación de espacios exclusivos para el
turismo, siguiendo un modelo con tendencia a la segregación socio-espacial, y que
posiblemente esté causando daños a las comunidades locales y su entorno natural por no
contar con una participación social efectiva, tal es el caso de Cabo Cortés.
En un ámbito más local y a manera de ejemplo sobre el potencial de la planeación para el
desarrollo del turismo urbano, podemos hablar dentro del contexto nacional, del Estado de
Veracruz, que ocupa el segundo lugar como destino de playa nacional y el tercero en
turismo de naturaleza (Gobierno del Estado de Veracruz, PVD 2011-2016). De acuerdo con
el Plan Veracruzano de Desarrollo 2011-2016, el gobierno del Estado de Veracruz
promoverá durante este periodo, la diversificación y definición de los productos turísticos de
Veracruz, principalmente en los segmentos de ecoturismo, turismo cultural, histórico y
religioso. Sin embargo tampoco se vislumbra una apuesta importante por la diversificación
del turismo urbano y su potencial para el desarrollo e integración de las distintas regiones
del estado a través de sus ciudades principales.
Veracruz tiene un sistema urbano compuesto en su mayoría por ciudades medias, cuyo
crecimiento y expansión las ha llevado a generar en la mayoría de los casos zonas
metropolitanas en franco desarrollo mismas que a nivel nacional tienen una importancia
163
considerable. De acuerdo con Bazant, son 7 las ciudades o zonas metropolitanas
veracruzanas que, dentro del esquema nacional tendrán un mayor crecimiento en los
próximos 20 años: Veracruz, Xalapa, Poza Rica, Córdoba, Orizaba, Minatitlán y
Coatzacoalcos (Bazant, 2010).
Cada una de estas ciudades o zonas metropolitanas está siendo vinculada a una región
mucho más amplia que permite una serie de modalidades de turismo como la de naturaleza,
la de aventura, la gastronómica o religiosa. Sin embargo el Gobierno del Estado, al parecer
se ha dado cuenta de la importancia del turismo urbano como complemento a otras
modalidades de turismo, por lo que poco a poco ha ido incorporando a los esquemas locales
campañas que apuestan por la construcción de espacios más adecuados para la
organización de festivales, eventos religiosos, deportivos, musicales, entre otros con
ambiciosos proyectos de inversión en arquitectura y urbanismo aunque sin considerar del
todo el desarrollo de alternativas más sustentables. Tal es el caso de las instalaciones para
los Juegos Centroamericanos y del Caribe 2014, los festivales con carácter internacional de
literatura como El Hay Festival, el Festival Internacional de Jazz, El festival de teatro
universitario, El festival internacional afrocaribeño, El festival internacional de salsa,
festivales de cine, danza, artes visuales entre otros que se llevan a cabo en las ciudades de
Xalapa y Veracruz Boca del Río y otros que combinan el legado prehispánico con el arte y la
cultura contemporánea como la Cumbre Tajín, que se desarrolla en Papantla, así como
festivales religiosos que se realizan en cada una de las regiones del estado. En este
esfuerzo por potencializar el turismo se han trazado diversas rutas que vinculan el entorno
urbano y su región inmediata siendo aun menos visible las inversiones que en materia
turística se realizan en los esquemas de planeación de las ciudades antes mencionadas,
incluyendo el mejoramiento de la infraestructura ya existente. Las ciudades veracruzanas,
han intentado invertir en hitos arquitectónicos y urbanos que refuercen el carácter de sus
centros urbanos.
164
El paradigma del desarrollo sustentable establece que la regulación del territorio es una
estrategia básica para obtener una planeación espacial y física adecuadas. La meta es
lograr el equilibrio y uso adecuado de los recursos naturales, y la integración de las
actividades productivas incrementando los equipamientos urbanos e infraestructura que
sean accesibles a todos y generen un desarrollo equitativo que combata la pobreza de
forma eficaz (Cervantes y Gómez, 2007). Por lo tanto, podemos afirmar que, el
ordenamiento territorial es un instrumento de planeación que reconoce al territorio como un
sistema complejo, que pretende integrar unidades funcionales al territorio equilibrando las
actividades productivas incluida la turística y generando formas de configuración ordenada
(Cervantes y Gómez, 2007) para lo cual la participación social es un mecanismo de
equilibrio entre las presiones globales y la capacidad nacional de la actividad turística, así
como la del territorio y sus comunidades locales.
Conclusiones
La ciudad es un polo de atracción turística y debe recobrar su jerarquía para detonar el
desarrollo sustentable mediante la planeación urbana y regional. Las ciudades medias y
pequeñas pueden detonar el desarrollo de espacios, hitos y enclaves que atraigan el flujo de
turistas, al mismo tiempo que potencialicen otras ventajas y las plasmen espacialmente en
sus planes de desarrollo urbano. El turismo de ciudad, fuera de las de sol y playa o bien
exclusivamente de las ciudades con patrimonio histórico, tiene potencial en su
diversificación, en el valor de su patrimonio cultural, tangible e intangible, que tiene una
expresión espacial y debe ser considerado dentro de la planeación territorial.
Aun en el momento actual, el concepto de sustentabilidad está más fácilmente observado en
el discurso que en la práctica de la creación de espacios y territorios incluyentes ya que los
problemas de segregación y exclusión al mismo tiempo que la inseguridad y el flujo turístico
desvinculado con el contexto local, agravan la condición de la población vulnerable y
deterioran aun mas los entornos populares.
165
Uno de los grandes retos del turismo urbano y de las autoridades locales es el desarrollo de
un turismo sustentable, no como un sector específico solamente, sino como un objetivo al
que deben de orientarse todos los tipos de turismo, como actividad colectiva, incluyendo a
todos los actores locales.
Finalmente, hablar de turismo sustentable también implica una nueva actitud del visitante y
del residente frente a la naturaleza y el entorno, así como de su rol en el desarrollo de dicha
actividad. Implica una valoración y compromiso para conocer y preservar su patrimonio, un
uso distinto del tiempo en la conciencia de hacerlo compatible con la cultura de la
comunidad local (López y Palomino, 2001).
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168
VERDE URBANO, UNA ESTRATEGIA MEDIO AMBIENTAL
QUE APORTA AL ECOTURISMO
Ponente: Martha Lilia Espinosa Martínez

Dirección: Av. Vallarta 2602, Col Arcos Vallarta Guadalajara, Jal., México
Institución de procedencia: DCTS, Universidad de Guadalajara
Resumen
El ecoturismo es una modalidad del turismo alternativo que está centrada en la naturaleza y
dirigida hacia la sustentabilidad. Se caracteriza por promover el desarrollo turístico de los
sitios que cuentan con un paisaje y/o cultura muy particular, y que por lo general no son
beneficiados por las políticas de desarrollo económico ya sea por su lejanía o su difícil
acceso. Debido a la dinámica del desarrollo moderno se propone integrar un concepto del
ecoturismo que promueva la inclusión del ecoturismo urbano; en este caso implementando
el enverdecimeinto urbano como estrategia medioambiental, que fomente esta nueva
modalidad del turismo alternativo.
Palabras clave: Ecoturismo, verde urbano, sustentabilidad.
Introducción
Actualmente el turismo forma parte importante de la economía, según la Organización
Mundial del Turismo la aportación debida a la actividad turística en los países en desarrollo
alcanza un 42 por ciento del total de los servicios y se plantea un pronóstico de gran
crecimiento para los próximos años, especialmente en áreas de riquezas naturales o
culturales.
El Ecoturismo es una nueva tendencia del turismo alternativo, que ha diferencia del turismo
tradicional busca el contacto directo con la naturaleza. Es un enfoque de las actividades
turísticas privilegiando la sustentabilidad, preservación, apreciación y sensibilización del
medio ambiente.Ha tenido sus inicios desde los años setentas y a finales de los años
169
ochentas sus bases se vieron fortalecidas mediante el Informe de Brundtand (1987), que
aporto al ecoturismo en dos aspectos principales: Primero, al establecer que la protección al
medio ambiente dejo de ser un problema local, regional o nacional convirtiéndose en un
problema global y el establecimiento del concepto de desarrollo sostenible como “ aquel que
satisface las necesidades del futuro sin comprometer las necesidades de generaciones
futuras”. Por otra parte la Cumbre Mundial del Ecoturismo en Quebec en el 2002 aborda por
primera vez el ecoturismo de una forma integral incluyendo los temas de política,
planeación, reglamentación, marketing, costos y beneficios, y conservación del
medioambiente, entre otros. A partir de este punto el ecoturismo ha tenido un desarrollo
importante, tanto como elemento del turismo alternativo así como elemento de contribución
al desarrollo sustentable.
¿Qué es el Ecoturismo?
El ecoturismo como concepto ha seguido un lineamiento muy definido centrado en la
naturaleza y orientado hacia el desarrollo sostenible, y cubre tres categorías principalmente:
1) Cuando sólo se refiere a la conservación de la naturaleza, 2) Cuando añade la
conservación de la cultura local y su patrimonio histórico y 3) Cuando añade lo que sería el
ecoturismo socialmente sustentable; Integrando los aspectos medioambientales,
socioculturales y de distribución de riqueza generada.
Teóricamente un planeación transversal del ecoturismo a través de estos criterios promete
grandes beneficios para la región anfitriona, sin embargo los modelos actuales de desarrollo
turístico se alejan bastante de la teoría, según estudios realizados (Carballo, 1997) y son
las empresas turísticas e inversionistas quienes más beneficios adquieren sin ofrecer una
remuneración justa para la región anfitriona.
Características del ecoturismo: Contribuye a la conservación de la biodiversidad, sostiene el
bienestar de la población local, incluye una experiencia de aprendizaje / interpretación,
170
involucra la acción responsable por parte de turistas y de la industria turística, es ofrecido
primordialmente a grupos pequeños por pequeñas empresas, requiere el consumo más bajo
posible de recursos no renovables, y enfatiza la participación local, propiedad y oportunidad
de negocios para la población rural.
El término ecoturismo empezó a emplearse por los años setentas, y ha sido sujeto de gran
debate en cuanto a su definición. En la actualidad el ecoturismo representa una opción
viable de conservación del patrimonio natural y cultural, dirigido al mismo tiempo hacia el
desarrollo económico sustentable. Esto es, cimenta sus bases en la naturaleza y a
direccionado hacia la sustentabilidad.
El arquitecto mexicano y funcionario de la UlCN (La Unión Mundial para la Naturaleza),
Héctor Ceballos Lascurain, lo define como : " La ejecución de un viaje a áreas naturales que
están relativamente sin disturbar o contaminar, con el objetivo especifico de estudiar,
admirar y gozar el panorama junto con sus plantas y animales silvestres, y así mismo
cualquier manifestación cultural (pasada y presente) que se encuentre en éstas áreas ".
La especialista norteamericana en ecoturismo y funcionaria de la WWF, Elilzabeth Boo, lo
define como "Turismo de la Naturaleza que Promueve la Conservación y los Esfuerzos para
un Desarrollo Sostenible" La Boo inserta las palabras claves en la actividad ecoturística,
sustentabilidad y conservación.La Sociedad de Ecoturismo lo define como "El propósito de
viajar a áreas naturales, entender la cultura y la historia natural del medio ambiente, tener
cuidado de no alterar los ecosistemas y producir oportunidades económicas que hagan de la
conservación de los recursos naturales un beneficio para los pobladores locales "
Estas tres definiciones se acercan bastante entres si, y aunque no necesariamente utilicen
el concepto de sustentabilidad como tal, lo llevan implícito en su descripción. Esto unifica
los criterios del ecoturismo como concepto.
171
También es importante hacer énfasis en el concepto de sustentabilidad, desarrollo
sustentable y turismo sustentable, los cuales pueden ser analizado desde varias
perspectivas:
La Sustentabilidad Ecológica garantiza que el desarrollo sea compatible con el
mantenimiento de los procesos ecológicos esenciales, de la diversidad biológica y de los
recursos biológicos.
La Sustentabilidad Social y Cultural que garantiza que el desarrollo aumente el control de los
hombres sobre sus propias vidas, sea compatible con la cultura y los valores de las
personas afectadas, y mantenga y fortalezca la identidad de la comunidad.
La Sustentabilidad Económica garantiza que el desarrollo sea económicamente eficiente y
que los recursos sean gestionados de modo que se conserven para las generaciones
futuras.
Desarrollo Sustentable. Es un patrón de transformaciones estructurales de índole
socioeconómica que optimiza los beneficios sociales y económicos del presente, sin poner
en riesgo el potencial para obtener beneficios similares en el futuro.
Desarrollo sostenible. Es el desarrollo que satisface las necesidades de la generación
presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus
propias necesidades.
Turismo sustentable. Es un modelo de desarrollo económico concebido para mejorar la
calidad de vida de la comunidad receptora, facilitar al visitante una experiencia de alta
calidad y mantener la calidad del medio ambiente del que tanto la comunidad anfitriona
como los visitantes dependen. (OMT).
Se debe tener cuidado en no confundir el ecoturismo con otras modalidades, para ser
considerado ecoturismo, éste debe de involucrar:
172
· Mínimos impactos al medio ambiente.
· Participación activa de las comunidades locales.
· Educación para la conservación.
· Maximizar la derrama económica en la comunidad.
Al convertirse en un medio de vida que permite cubrir sus necesidades económicas, el
ecoturismo educa y fomenta que las comunidades que habitan los sitios con riqueza
naturales excepcionales se conviertan en sus más fervientes defensores. Según la Sociedad
Internacional de Ecoturismo (TIES) el ecoturismo es "un viaje responsable a áreas naturales
que conservan el ambiente y mejoran el bienestar de la población local".
Podemos citar las más relevantes definiciones de ecoturismo, y analizar su pertinencia hacia
la sustentabilidad:
The Nature Conservancy se ha sumado a la Unión Mundial para la Naturaleza en la
adopción de esta definición del ecoturismo: “Viajes ambientalmente responsables a las
áreas naturales, con el fin de disfrutar y apreciar la naturaleza (y cualquier elemento cultural,
tanto pasado como presente), que promueva la conservación, produzca un bajo impacto de
los visitantes y proporcione la activa participación socioeconómica de la población local”. "El
ecoturismo se distingue del simple turismo de naturaleza por su énfasis en la conservación,
la educación, la responsabilidad del viajero y la participación activa de la comunidad.
Concretamente, el ecoturismo se caracteriza por estos rasgos:
§ Comportamiento del visitante que es consciente y de bajo impacto,

§ Sensibilidad y aprecio con respecto a las culturas locales y a la diversidad biológica.
§ Respaldo a los esfuerzos locales de conservación.
§ Beneficios sostenibles para las comunidades locales.
§ Participación local en la toma de decisiones.
§ Componentes educacionales para el viajero y para las comunidades locales.
173
Se hace evidente que el aumento del turismo en zonas naturales delicadas puede tornarse
en amenaza a la integridad de los ecosistemas y de las culturas locales, si no se lleva a
cabo conforme a una planificación y administración apropiada. El número creciente de
visitantes a áreas delicadas desde el punto de vista ecológico puede provocar una
considerable degradación del ambiente. De la misma forma, la afluencia de visitantes y
prosperidad puede perjudicar de muchas formas a las culturas indígenas. Además, las
variaciones climáticas, de las tasas cambiarias y de las condiciones políticas y sociales,
pueden determinar que la dependencia excesiva del turismo se convierta en un negocio
riesgoso.
Empero, el mismo crecimiento crea oportunidades significativas para la conservación y para
beneficio de las comunidades locales. El ecoturismo puede rendir ingresos sumamente
necesarios para la protección de los parques nacionales y otros parajes naturales, recursos
que no podría obtenerse en otras fuentes. Además, el ecoturismo puede ofrecer una
alternativa viable de desarrollo económico a las comunidades locales que cuentan con
escasas opciones de generación de ingresos. El ecoturismo, asimismo, puede generar un
mayor caudal de educación y activismo entre los visitantes, transformándolos en agentes de
conservación más entusiastas y eficaces." http://www.nature.org
La UICN (La Unión Mundial para la Naturaleza) define al ecoturismo como "aquella
modalidad turística ambientalmente responsable consistente en viajar o visitar áreas
naturales relativamente sin disturbar con el fin de disfrutar, apreciar y estudiar los atractivos
naturales (paisaje, flora y fauna silvestres) de dichas áreas, así como cualquier
manifestación cultural (del presente y del pasado) que puedan encontrarse ahí, a través de
un proceso que promueve la conservación, tiene bajo impacto ambiental y cultural y propicia
un involucramiento activo y socioeconómicante benéfico de las poblaciones locales"
(Lascuráin, 1993). http://www.planeta.com
174
Ecoturismo (Sectur). La Secretaría de Turismo entiende y define el concepto de ecoturismo
desde la perspectiva de que es un producto turístico, que está dirigido para aquellos turistas
que disfrutan de la Historia Natural, y que desean apoyar y participar activamente en la
conservación del medio ambiente, definiéndolo como: los viajes que tienen como fin realizar
actividades recreativas en un contexto directo con la naturaleza y las expresiones culturales
que le envuelven con una actitud y compromiso de conocer, respetar, disfrutar y participar
en la conservación de los recursos naturales y culturales”. De aquí se parte hacia una
clasificación de Ecoturismo (viajar en forma responsable hacia áreas naturales), turismo de
aventura y turismo rural.
Entre las actividades más reconocidas y practicadas en este segmento son:
Fig.1 Actividades del Ecoturismo. Fuente: Sectur
Organizaciones que promueven el Ecoturismo
La Organización Mundial de Turismo, es una organización de carácter intergubernamental
procedente de la transformación de la Unión Internacional de Organismos Oficiales de
Turismo (UIOOT) por la entrada en vigor de los presentes Estatutos. El objetivo fundamental
de la Organización será la promoción y desarrollo del turismo con vistas a contribuir al
desarrollo económico, la comprensión internacional, la paz, la prosperidad y el respeto
175
universal, y la observancia de los derechos humanos y las libertades fundamentales para
todos, sin distinción de raza, sexo, lengua o religión.
Las Naciones Unidas constituyen un centro para dar solución a los problemas a que se
enfrenta toda la humanidad. Más de 30 organizaciones afiliadas, que se conocen en su
conjunto como el sistema de las Naciones Unidas, colaboran en este esfuerzo. Día tras día,
las Naciones Unidas y su sistema de organizaciones trabajan con miras a promover el
respeto de los derechos humanos, proteger el medio ambiente, luchar contra las
enfermedades, fomentar el desarrollo y disminuir la pobreza. A través de la Comisión de
Desarrollo Sustentable (CDS) de las Naciones Unidas aprueba programas de trabajo para el
desarrollo sustentable. http://www.un.org/spanish/
El Instituto Nacional de Ecología (INE), órgano desconcentrado de la SEMARTNAT, tiene a
su cargo el diseño de la política ecológica general y la aplicación de sus diversos
instrumentos de regulación y gestión ambiental. Sus responsabilidades abarcan temáticas
tanto sectoriales como regionales, que se despliegan en diferentes planos de actuación.
http://www.ine.gob.mx/
La Semarnap es la dependencia del gobierno federal encargada de coordinar la
Administración y aprovechamiento de los recursos naturales para alcanzar un desarrollo
sustentable, cuyos objetivos son generar un aprovechamiento duradero de los recursos
naturales renovables y del medio ambiente, que faciliten el desarrollo actual y futuro de los
mexicanos; permitir una mejor calidad de vida para todos; propiciar la superación de la
pobreza, y contribuir a fortalecer una economía productiva basada en procesos y
tecnologías que no degraden los recursos ni la calidad ambiental.
http://www.semarnap.gob.mx/index1.htm
La principal función de las Organizaciones no Gubernamentales es ofrecer fuentes de
asistencia técnica y financiera a proyectos específicos de ecoturismo (sobre todo en áreas
176
de relevancia ecológica). asimismo, pueden jugar un rol decisivo en ayudar a definir y dirigir
el crecimiento de ecoturismo a futuro. Además pueden desempeñar una función importante
como agentes intermediarios entre comunidades locales y desarrolladores turísticos.
http://www.fonatur.gob.mx/html_interno/frames/hom/home.html
Ecoturismo en México
México cuenta con grandes ventajas comparativas para convertirse en uno de los lugares
más atractivos del mundo en términos de diversidad de paisajes y áreas de interés natural y
cultural. México tiene una gran tradición turística y, en general, una buena infraestructura
turística y de comunicación, cuenta con muchos y muy diversos atractivos turísticos: un
clima en general benigno en la mayor parte de su extensión territorial; hermosas playas en
ambos litorales con adecuada infraestructura hotelera para el turista que busca
esparcimiento tradicional; pueblos y ciudades de gran belleza. México posee además una
serie de atractivos naturales - paisaje, flora y fauna silvestres - que son de una excepcional
riqueza. En gran medida, la gran diversidad biológica se debe a:
a) la muy estratégica ubicación geográfica de nuestro país, el único en el mundo donde
confluyen dos grandes regiones biogeográficas: la neártica y la neotropical y b) la compleja
fisiografía de México, producto de un convulsionado pasado geológico. Ello ha producido
que en la República Mexicana exista una riqueza y una diversidad de especies de plantas y
animales muy superior a la que se encuentran en todo el resto de Norte América. En
estudios recientes de diversidad biológica, se ha identificado a México entre los seis países
que poseen lo que se ha dado en llamar megadiversidad biológica y que por tanto son
claves para conservar su patrimonio natural.
Para que esa situación se transforme en una herramienta clave para el desarrollo
sustentable, deberá invertirse mucho esfuerzo en una planificación de estrategias adecuada
que realmente asegure la conservación del patrimonio natural y cultural con que cuenta
177
México, para sus generaciones posteriores. Tal y como lo propone en esencia el ecoturismo,
el cual se centra en la riqueza natural y se dirige hacia la sustentabilidad, esta estrategia la
permite al ecoturismo constituirse, a través de su aprovechamiento racional en un
importante factor de desarrollo socioeconómico a los niveles local, regional y nacional.
Un aspecto que debe enfatizarse es involucrar a las poblaciones locales en el proceso
ecoturistico, tema que aborda Ceballos Lascurain en sus propuesta para el ecoturismo:
"Se ha señalado anteriormente que el ecoturismo se caracteriza por ser un proceso
multisectorial. Un sector cuya participación es vital y que lamentablemente hasta ahora ha
tenido, en general, poco involucramiento es el constituido por las comunidades locales. En
muchos países, las comunidades locales de áreas rurales constituyen usualmente los
grupos menos prósperos de la sociedad. Su involucramiento en actividades de ecoturismo
podría contribuir en mucho a mejorar su situación económica y elevar su nivel de vida en
general."
Si bien Ceballos Lanscurain hace referencia a los destinos rurales en su teoría, se debe
hacer extensiva la importancia de la participación de la sociedad anfitriona en el caso del
ecoturismo urbano.
Verde urbano como estrategia
Aquí la propuesta radica en incluir para el ecoturismo en México un aspecto urbano en su
concepto básico; en forma general los diferentes conceptos que se han desarrollado hacen
referencia al turismo en lugares naturales y algunos conceptos incluyen el aspecto de
sustentabilidad.
Las diferentes perspectivas que abordan el ecoturismo coinciden en que se trata de una
modalidad de viajar que en esencia permite el contacto con la naturaleza, preservando los
aspectos culturales y promoviendo una derrama económica para los anfitriones.
178
Pero debido a la dinámica actual del desarrollo económico de los países en desarrollo, como
es el caso de México, es prioritario hacer más énfasis en una modalidad de ecoturismo más
ambiciosa, de tal forma que permita aprovechar y promover al máximo las riquezas
naturales de estos destinos turísticos, esto es incorporando en su ámbito los espacios
naturales rurales, reservas, espacios naturales vírgenes o alejados del ajetreo de las
ciudades, pero también es importante incluir los espacios naturales urbanos.
Las espacios verdes urbanos representan un área de oportunidad que actualmente no ha
sido aprovechada adecuadamente, por ejemplo, el concepto de ecoturismo actual que rige
en México está más enfocado hacia el turismo de aventura o turismo rural, y no promueve al
ecoturismo urbano como tal, esta modalidad de ecoturismo urbano se da en buena medida
con algunas actividades especificas como lo son recientemente implementadas vías
recreativas:
México D.F. se suma a a las urbes que le dicen SÍ a las bicis convirtiendo algunas calles en
exclusivas para ciclistas los fines de semana las carreteras de 8:00am a 2:00pm. Aquí se
ofrece un calendario de recorridos para los domingos que permite recorrer una ruta de
aproximadamente 24 Km por el Centro Histórico. Guadalajara es otra ciudad mexicana
preparada para recibir a los viajeros que gusten de hacer turismo en este transporte
ecológico.
La ciudad de Curitiba, Brasil es un caso excepcional, pero un buen modelo a seguir. La
ciudad más verde Latinoamérica. Por supuesto, entre las razones para merecer este título
se encuentra su trazado que favorece el uso de las bicicletas. Tal es así que 70% de su
población se mueve a diario en bicicleta. Las rutas para recorrer en ruedas son po diversos
parques, paseos públicos, plazas y fuentes. Otra alternativa es unir con este medio de
transporte los bares y restaurantes de la ciudad. Pero si se quiere aventura, lo mejor es
descender la Serra da Graciosa hasta Morretes. El Brasil está aquí y se llama Iguaçu.
179
Cuenta con múltiples zonas ecológicas y un zoológico que se enorgullece de hacer sentir a
sus animales (de 80 especies) casi tan bien como si estuvieran en su entorno original.
Los eco turistas más ambiciosos pueden pasarse largos días y hasta semanas explorando
todos los paisajes verdes urbanos sin salir de los límites de la ciudad. Pero si buscan más
aventura, basta con salir de Curitiba en el Serra Verde Express, un tren turístico que van por
un tendido histórico que lleva hasta Paranaguá. La Ópera Wire forma parte de otro parque
importante, el Pedreiras, con lo cual puedes tener una salida cultural y disfrutar de sus
lagos, árboles y escenarios naturales por demás bellos en un solo lugar.
Hacer ecoturismo en Curitiba es realmente fácil y, además, todas las opciones relacionadas
con el hospedaje, transporte y la gastronomía pueden hacerse con el menor impacto
negativo sobre el medioambiente, algo que es sumamente importante.
El caso Curitiba, sin lugar a dudas es un claro ejemplo de lo que puede llegar ser el
ecoturismo urbano. Ahora bien, proyectando al territorio Mexicano como un destino
ecoturistico y particularmente a las ciudades mexicanas, podemos encontrar una área de
oportunidad para esta modalidad del turismo.
La importancia del ecoturismo radica en promover el desarrollo sustentable de las ciudades,
empleando como estrategia su enverdecimiento y valoración de áreas verdes urbanas,
como parques urbanos, vías recreativas, andadores verdes, viveros urbanos, entre otros; y
así mismo fomentando las actividades deportivas y culturales que se pueden realizar en
estos espacios.
El turismo ecológico se está convirtiendo, hoy en día, a nivel mundial, está tomando mayor
importancia. El ecoturismo tiene la capacidad de generar ingresos aplicables tanto a la
economía local como a la regional, y crea una mayor conciencia de la importancia de la
conservación de las riquezas naturales y culturales, tanto entre los habitantes, como entro
180
los visitantes. El peligro está en que, al aumentar el turismo, aquellos atractivos –por los
que, en un principio, fue generado el desarrollo turístico- resulten destruidos. Por lo tanto,
desarrollar sabiamente el ecoturismo plantea un gran reto.
Tal como lo sugiere Ceballos Lascurain, se debe involucrar a la población anfitriona en los
diversos aspectos del ecoturismo, a fin de asegurar que esta modalidad del turismo
alternativo cumpla con sus especificaciones y principalmente para asegurar en mayor
medida la preservación del sitio que se promueve como destino ecoturistico.
Conclusiones
El ecoturismo, como una nueva modalidad del turismo alternativo puede desempeñar un
papel significativo en el desarrollo de la región anfitriona, tal como ha sido reconocido por
organismos promotores del turismo y en eventos de gran relevancia como la Cumbre del
Desarrollo Sostenible, efectuada en Johannesburgo, Sudáfrica. Además, el ecoturismo
ofrece características ideales para el desarrollo de la pequeña y mediana empresa, y es una
fuente de oportunidad para comunidades rurales ubicadas en lugares remotos, cuyo acceso
a las inversiones o fondos públicos es limitado, pero que cuentan con un paisaje muy
particular, una importante diversidad biológica o una cultura particular.
Sin embargo, es importante realizar estrategias de ecoturismo responsable, que incluyan la
participación de todos los sectores de la sociedad, incentivando la conservación de la
riqueza natural e impidiendo el avance de iniciativas negativas factibles de desvalorizar el
entorno, y en cambio promueva la distribución equitativa de los beneficios económicos,
sociales y culturales que ofrece.
Por otra parte, es conveniente abordar esta modalidad del turismo alternativo desde un
enfoque más ambicioso, esto es, partiendo de un concepto de ecoturismo que incluya el
aspecto urbano. Ciertamente el ecoturismo ha surgido y alcanzado su mayor trascendencia
181
en sitios alejados de las zonas urbanas, ya que en esencia se busca el contacto con la
naturaleza o culturas especificas. Sin embargo, la dinámica actual del desarrollo moderno
sugieren revalorizar los espacios naturales en todas sus dimensiones, de tal forma que el
enverdecimiento urbano puede llegar a ser una estrategia alternativa que incentive al
ecoturismo urbano y las actividades que se derivan. Ejemplos de esto son la
implementación de corredores verdes, vías recreativas (si a la bici), promoción de parques
urbanos, reservas ecológicas, viveros urbanos, enverdecimiento de camellones y sitios
baldíos, por mencionar. Es así como el enverdecimiento urbano puede llegar a conformarse
como una estrategia medioambiental que, además de los beneficios ecológicos y estéticos
(paisaje) que genera, promueva el ecoturismo urbano.
BIBLIOGRAFIA
- Ceballos, Láscurain Héctor. 1998. Ecoturismo, Naturaleza y Desarrollo Sostenible.

Editorial DIANA, S.A., México, D. F.
- Molina, Sergio. 1986. Conceptualización del Turismo. Editorial Movimiento nuevo Libre,
1986 México, D.F.
- Romero, Héctor Manuel. 1988. Enciclopedia Mexicana del Turismo. Sociopsicología del
Turismo. Tomo VII. Editorial Limusa, México. 160 pp.
www.planeta.com/ecotravel/mexico/strategy/ecoturismo8.html
www.monografias.com/trabajos16/ecoturismo/ecoturismo.shtml
www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=751
182
NUEVOS INSTRUMENTOS EN EL ANÁLISIS DEL TURISMO: APLICACIÓN DEL
ANÁLISIS PROSPECTIVO EN EL ESTUDIO DEL TURISMO DE NATURALEZA EN LA
COSTA DE JALISCO.
Ponente: Mtro. Pablo Sandoval Cabrera

Institución: DCTS, CUAAD, Universidad de Guadalajara
RESUMEN:
La prospectiva a nivel territorial es un método de planeación sumamente útil para diseñar y
gestionar proyectos de desarrollo a mediano y largo plazos, al facilitar la reflexión colectiva
sobre los futuros deseables y posibles que permitan mejorar las condiciones de una
colectividad, así como superar los obstáculos que enfrentan los territorios y sus habitantes,
contribuyendo de manera esencial al desarrollo local y a su inserción en los procesos
globales.
El análisis prospectivo nos permite diseñar escenarios de futuros posibles y a la vez
deseables, pero fundamentalmente nos posibilita definir qué es lo que debemos hacer para
transitar del presente a la situación de futuro deseable. Del mismo modo, deja muy en claro
que es lo más probable que ocurra si no intervenimos en el curso de las tendencias que se
observan.
Por esta razón, la prospectiva tiene la virtud de presuponer que es posible construir el futuro
renunciando a otras alternativas de visualización o previsión de carácter determinista, que
consideran irrelevante la acción del hombre con este propósito.
Con este propósito utilizamos la metodología de prospectiva para determinar los escenarios
de futuro del turismo de naturaleza en la costa de Jalisco. Una actividad tan importante para
el desarrollo local, como lo es el turismo, pero a la vez tan frágil, por estar sustentada en la
dotación de recursos naturales, requiere de un análisis lo más objetivo posible, socialmente
sustentado y tomando en cuenta los intereses y proyectos de las comunidades locales.
183
PALABRAS CLAVE: prospectiva, turismo de naturaleza, escenarios, análisis estructural,
tendencias.
INTRODUCCIÓN:
El presente ensayo constituye apenas una parte menor, de un amplio estudio que se realizó
con apoyo del Consejo Estatal de Ciencia y Tecnología (Coetcyjal) durante el periodo de
Febrero de 2010 a Junio de 2011 por un grupo de investigadores de los Centros
Universitarios de la Costa Sur, de la Costa y del Ciencias Económico Administrativas,
encabezados por la Dra. Rosa M. Chávez Dagostino.
El proyecto denominado “Impactos del Turismo de Naturaleza en la Costa de Jalisco”
contempló, como una de las fases más importantes, la relativa al Análisis Prospectivo del
turismo de naturaleza, cuya metodología y resultados se incluyen en este documento. Esta
fase fue coordinada y elaborada por quien escribe esta experiencia de investigación.
Por razones de espacio se excluye una gran cantidad de información documental y
estadística, que sirvieron de apoyo para identificar las tendencias de la región.
La prospectiva a nivel territorial es un método de planeación sumamente útil para diseñar y
gestionar proyectos de desarrollo a mediano y largo plazos, al facilitar la reflexión colectiva
sobre los futuros deseables y posibles que permitan mejorar las condiciones de una
colectividad, así como superar los obstáculos que enfrentan los territorios y sus habitantes,
contribuyendo de manera esencial al desarrollo local y a su inserción en los procesos
globales.
El análisis prospectivo nos permite diseñar escenarios de futuros posibles y a la vez
deseables, pero fundamentalmente nos posibilita definir que es lo que debemos hacer para
transitar del presente a la situación de futuro deseable. Del mismo modo, deja muy en claro
184
que es lo más probable que ocurra si no intervenimos en el curso de las tendencias que se
observan.
Por esta razón, la prospectiva tiene la virtud de presuponer que es posible construir el futuro
renunciando a otras alternativas de visualización o previsión de carácter determinista, que
consideran irrelevante la acción del hombre con este propósito.
La prospectiva tiene un alto contenido humano y genera espacios para la creatividad, el
voluntarismo y el ejercicio del poder. Abre espacios para el disenso pero nos ayuda a
converger a partir de él. Su naturaleza es histórica y holística, renuncia a concebir el futuro
como una simple tendencia del pasado, de hecho invierte la flecha del tiempo al concebir el
presente como producto del futuro por un hecho ineludible; la vida de los individuos y de las
sociedades se va construyendo y tejiendo a través de proyectos. Los mismos, son
impulsados por actores con diversos grados de poder e influencia que buscan alcanzar sus
propósitos e intereses.
Por ello, es importante utilizar las herramientas de la prospectiva para determinar los
escenarios de futuro del turismo de naturaleza en la costa de Jalisco. Una actividad tan
importante para el desarrollo local como lo es el turismo pero a la vez tan frágil, por estar
sustentada en la dotación de recursos naturales, requiere de un análisis lo más objetivo
posible, socialmente sustentado y tomando en cuenta los intereses y proyectos de las
comunidades locales.
Con este propósito y utilizando algunas de las herramientas que aporta la prospectiva se
elabora el presente estudio, cuyo objetivo y metodología se describen enseguida.
185
I. METODOLOGÍA:
En la etapa actual del desarrollo de la sociedad, paradójicamente la única constante es el
cambio, sin embargo, la identificación de las corrientes del cambio en lo económico, lo social
y lo político cada vez es más difícil. En contrapartida, la necesidad de prever es mayor.1
En un ambiente de permanente incertidumbre se pone en juego el futuro de individuos e
instituciones, si no se tiene capacidad para anticipar la aparición de sucesos de gran
impacto, el éxito e incluso la propia sobrevivencia corren un alto riesgo. Se exige, además,
ya no una actitud contemplativa sino proactiva, transformadora; la lógica es anticipar para
actuar, prever para transformar.
En los tiempos que corren, para una correcta elección de las opciones estratégicas para la
planeación, lo que importa no son los objetivos, por muy prioritarios que éstos sean, sino la
capacidad de respuesta a las variaciones del entorno. A través de la prospectiva es posible
conocer mucho sobre las tendencias del futuro, tanto a nivel interno como externo al
conjunto de la economía.
“La prospectiva es la reflexión antes de la acción. Es la reflexión que nos permite

anticiparnos y preparar las acciones, precisamente, con menores dosis de riesgo y de
incertidumbre, nos permite impulsar el cambio, entendiendo que este no escapa
completamente de nuestro control, porque su sentido y orientación depende, en gran parte,
de nuestros proyectos y acciones como sujetos sociales… permite transitar de la reflexión a
la estrategia, a la acción. Del mismo modo que una reflexión en sí misma podría convertirse
en tan sólo un juego intelectual, una actuación estratégica sin que previamente haya
conocido una reflexión prospectiva puede llegar a convertirse en una acción ciega con
consecuencias nefastas y catastróficas. Por eso, entre la reflexión prospectiva y la acción
estratégica debe existir un momento que corresponde precisamente con el de la
apropiación; es decir la materialización por parte del colectivo a quién corresponde realizar
la reflexión y llevar la acción adelante”. (Godet, 1993, XVIII).
186
La prospectiva nos posibilita no solamente la construcción teórica del escenario
deseado, sino también la ponderación adecuada entre lo que queremos y lo que
debemos realizar para lograrlo. O planteado de otra forma. “El tiempo que tarda y el
esfuerzo que implica la construcción del futuro es directamente proporcional a los
cambios planteados frente a la situación actual e indirectamente proporcional a la
magnitud del esfuerzo colectivo”.30
Magnitud del cambio propuesto

_» A _________________________________
Tiempo y esfuerzo de Magnitud del esfuerzo colectivo
construcción del futuro
A= coeficiente o parte de la formulación que incluye otros factores.
Dicha ecuación permite vincular la fase de la reflexión (cambio propuesto) con las fases de
la acción estratégica y la apropiación (esfuerzo colectivo) y evita plantear situaciones
utópicas, que por su naturaleza son irrealizables.
El objetivo esencial del proyecto consiste precisamente en definir los posibles escenarios
para la implementación sustentable de proyectos de turismo de naturaleza en la región costa
de Jalisco (integrada por los municipios de Cabo Corrientes, Cihuatlán, Tomatlán, La Huerta
y Puerto Vallarta), así como las alternativas estratégicas y acciones específicas que podrían
ser aplicadas para hacer realizable el escenario “apuesta” en el horizonte 2020. Para lograr
estos propósitos se siguieron las siguientes fases del análisis prospectivo.
Fases del Estudio:
En primera instancia es importante señalar que en la presente investigación se aplicará la
metodología de prospectiva considerando al conjunto de la región Costa de Jalisco como un

30
El proceso prospectivo, un aporte teórico para la práctica de la prospectiva: en
www.monografías.com (consulta 10 de enero de 2011), el subrayado es nuestro.
187
único sistema. Dicha región se integra, para los fines de este trabajo, por los municipios de
Cabo Corrientes, Cihuatlán, La Huerta, Tomatlán y Puerto Vallarta.
Las fases y herramientas de prospectiva fueron las siguientes:
I. Estado del arte: Utilizando fuentes estadístico-documentales para un primer
acercamiento a las características de la región y para la identificación de
posibles tendencias que podrían observarse en los ámbitos económico,
demográfico, ambiental, educativo etc.
II. Análisis estructural: Este recurso analítico permite identificar los factores de
cambio así como las relaciones de influencia/dependencia que se dan entre
los mismos. También hace posible identificar las variables estratégicas o
clave que son las que determinan la dinámica presente y futura del sistema y
sobre las cuáles se asocia un actor o un conjunto de actores y son la base
sobre la cual se construyen los escenarios. En esta fase utilizamos el sotfware
MICMAC.
III. Ábaco de Regnier: Se utiliza para identificar eventos que constituyen el
escenario tendencial. Para lograrlo se trabaja en grupos de reflexión que
aportan respuestas a preguntas previamente elaboradas utilizando juegos de
colores. Al reflexionar de forma colectiva sobre el contenido de las preguntas,
previa discusión, cada uno de los grupos acuerda un color que expresa su
posición o respuesta frente a las preguntas realizadas. Cada pregunta está
asociada a una variable y evento vinculado con un posible escenario.
188
IV. Ejes de Schwartz: Consiste en agrupar conjuntos de variables estratégicas
relacionadas, con el propósito de integrar dos o más conjuntos diferentes.
Cuando son dos grupos pueden presentarse gráficamente en un plano
cartesiano, ocupando respectivamente un eje cada variable o grupo de
variables. Este acomodo hace posible elaborar al menos cuatro escenarios
mediante las distintas combinaciones entre variables que se pueden conjuntar
en cada cuadrante del plano cartesiano. A cada escenario se le asigna un
nombre metafórico que represente algún rasgo del mismo.
Subsecuentemente se deberán buscar las posibles causas, razones y las
consecuencias más probables planteándose preguntas como: ¿Por qué pudo darse
el escenario?, ¿Qué pudo haber ocurrido?
V. Juego de Actores: En torno a cada escenario ocurren juegos y relaciones de
fuerza (poder) entre actores. Los mismos establecen alianzas y definen
proyectos entre sí en la búsqueda de un mayor poder. Los actores se
plantean objetivos y diseñan estrategias que definen la trayectoria de los
escenarios en la medida en que los mismos ejercen control sobre ciertas
variables importantes en la dinámica del sistema. Por ello, es fundamental
conocer los posibles juegos y alianzas entre actores.
VI. Matriz IGO (Importancia y Gobernabilidad): Esta técnica permite establecer
las estrategias necesarias para hacer realidad el escenario “apuesta”. Las
mismas deben traducirse en acciones concretas que pueden reflejar
negociaciones o alianzas entre actores.
189
Dichas acciones deben categorizarse en función de su importancia para la
consecución del escenario, así como por su gobernabilidad. Las acciones de mayor
importancia y gobernabilidad son aquellas sobre las que debe ponerse mayor
atención al momento de diseñar los planes, programas y políticas necesarias para
lograr el escenario mencionado.
FASE 1. Estado del arte: Características de los municipios costeros del estado de
Jalisco31.
En este apartado se busca caracterizar a la región en sus diversas dimensiones (económica,
social, demográfica, etc) con el propósito de identificar las principales tendencias que
pudieran presentarse en el corto y largo plazos sino hubiera una intervención en contrario
para revertirlas.
DEMOGRAFÍA:
Los municipios costeros de Jalisco presentan características demográficas disímbolas. En
tanto en el municipio de Cabo Corrientes la población apenas se ha duplicado en el lapso de
55 años, del año 1950 al año 2005; en municipios como Cihuatlán, La Huerta y Tomatlán su
crecimiento ha sido mayor aunque mantienen densidades de población muy bajas debido
fundamentalmente a los procesos de expulsión poblacional que sufren ante la escasez de
oportunidades de crecimiento.
El gran polo de desarrollo económico y poblacional de la región es, sin duda, el municipio de
Puerto Vallarta, que, en el mismo periodo, multiplicó su población de manera sin precedente
al pasar de 10,801 habitantes en el año 1950 a 220,368 en el año 2005, lo que se
representa un crecimiento de más de 20 veces en dicho periodo.
31
Las fuentes de los datos estadísticos que son la base del análisis en este apartado son el Sistema
Estatal de Información Jalisco y el Instituto de Estadística y Geografía (INEGI). Estando conscientes
de las notables diferencias que presenta el municipio de Puerto Vallarta con respecto al resto de
municipios (Tomatlán, La Huerta, Cabo Corrientes y Cihuiatlán) en este estudio, cuando no hagamos
una referencia explícita a este municipio se entiende que solamente se estará hablando de los cuatro
restantes. Datos al 2005.
190
Una característica importante de los municipios es la de contar con una población muy
joven, con cerca del 60% menos a 29 años de edad. Una estructura poblacional así, genera
fuertes demandas en la provisión de servicios públicos de educación, salud, recreación e
infraestructura social en general, así como fuertes presiones en el mercado laboral.
Exceptuando al municipio de Puerto Vallarta, los demás municipios presentan un fuerte
déficit en la generación de oportunidades que se han traducido en bajos niveles de bienestar
y desarrollo humano, suscitándose procesos de expulsión poblacional.
Debido al bajo nivel de desarrollo de los cuatro municipios mencionados, se dibuja una
tendencia de decrecimiento poblacional para las próximas dos décadas sino se diseñan
políticas e incentivos que modifiquen radicalmente el perfil socio productivo de la región para
generar nuevas oportunidades de inversión, que a su vez generen opciones de empleo e
ingresos y que, acompañadas de políticas públicas de combate a la pobreza, mejoren los
niveles de vida de la población sin poner en riesgo la sustentabilidad de esta mega diversa
región.
ECONOMÍA:
Las condiciones de empleo de la región son muy precarias debido a que 4 de los 5
municipios considerados, son básicamente rurales con incipientes procesos de
urbanización. Este rasgo se refleja en el bajo nivel de empleo urbano e industrial que en los
municipios considerados (sin incluir a Puerto Vallarta) no rebasa el 10% del empleo total.
Ello se traduce en esquemas de seguridad social también precarios así como en el
predominio de empleos inestables.
Considerando las características demográficas de la región se estima que experimentará
una tendencia negativa de crecimiento de su Población Económicamente Activa (PEA) y,
consecuentemente una demanda potencial de empleo también con tendencia negativa para
el horizonte 2020.
191
Las características estructurales de la economía distan mucho de ser las mejores. Dominan
empresas de proyección básicamente local y algunas pocas con participación regional.
Solamente Puerto Vallarta tiene empresas de proyección nacional por lo que es de esperar
que en el resto de los municipios, dominen las micro y pequeñas empresas, muchas de ellas
de tipo doméstico y con bajos niveles de competitividad. Este hecho explica en parte las
características del empleo descritas arriba.
Otra característica de la economía es su orientación hacía actividades primarias y de
prestación de servicios y comercio relacionadas con la agricultura, la ganadería y el turismo.
Por ello hay una significativa presencia de empresas de comercio y servicios, destacando el
municipio de Puerto Vallarta con 2854 de ellas, convirtiéndose en el más importante polo
turístico de la región en estudio y en uno de los más importantes del Estado y del país en
ese ámbito. En tanto. La industria pareciera ser una actividad marginal, por el bajo número
de empresas, 26 en la región, con 23 de ellas localizadas en Puerto Vallarta.
Otro rasgo económico importante reside en la mínima presencia que tiene la región en los
procesos globales, al juzgar por el bajo número de empresas que realizan actividades de
comercio exterior. Solamente los municipios de Puerto Vallarta, Cihuatlán y Tomatlán
registran empresas con actividad de comercio exterior, aunque es Puerto Vallarta quien
registra el mayor número de empresas con este.
Sin duda, es la actividad turística, concentrada casi en su totalidad en Puerto Vallarta, en
menor medida en Cihuatlán, la que da vida a esta región y la mantiene vinculada con el
resto del país y hacia el exterior. Puerto Vallarta es el segundo destino de playa en
importancia en el país y un fuerte receptor de turismo extranjero, por la misma razón sus
recursos naturales reciben fuertes presiones de inversionistas y especuladores inmobiliarios
quienes ven en este municipio un espacio atractivo para impulsar proyectos sin mayores
responsabilidades en el terreno ambiental.
192
EDUCACIÓN Y CULTURA:
El atraso económico y la falta de oportunidades de empleo se acompañan también de
rezagos en el ámbito educativo. Considerando solamente un indicador estratégico, el grado
promedio de escolaridad, es claro el rezago que muestran los 4 municipios estudiados en el
mismo indicador a nivel estatal y con respecto del que presenta el municipio de Puerto
Vallarta. Mientras el valor de este indicador para el Estado es de 8.2 años de escolaridad
promedio; para los municipios mencionados oscila entre un 6.1 como mínimo, para Cabo
Corrientes, hasta un7.0 como máximo para Cihuatlán. Llama la atención el repunte que
observa Puerto Vallarta en este rubro al alcanzar para el año 2005 un valor de 8.8 años de
escolaridad promedio de su población, muy por encima de los otros municipios de la región
y del promedio estatal.
INFRAESTRUCTURA:
Exceptuando nuevamente al municipio de Puerto Vallarta, saltan a la vista los rezagos que
tienen los restantes cuatro municipios en la provisión de servicios fundamentales para el
bienestar, tales como el tratamiento y provisión de agua potable, el suministro de energía
eléctrica y otros. Y aunque la información sobre la dotación de infraestructura es poca, es
posible inferir que las condiciones son similares.
Los mayores rezagos se observan en la provisión de energía eléctrica, agua, drenaje y
equipamiento sanitario. El más rezagado de los municipios es Cabo Corrientes que tan sólo
en el servicio de agua de la red pública presenta un rezago de más del 50%.
ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO32 Y POBREZA:
32
El índice de desarrollo humano (IDH) es un indicador del desarrollo humano por país, elaborado
por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Se basa en un indicador social
estadístico compuesto por tres parámetros:
· Vida larga y saludable: medida según la esperanza de vida al nacer.
· Educación: medida por la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta combinada de
matriculación en educación primaria, secundaria y superior, así como los años de duración de
la educación obligatoria.
· Nivel de vida digno: medido por el PIB per cápita PPA en dólares internacionales.
193
Las características estructurales de la economía de la región que influyen en las escasas
oportunidades de empleo, el bajo nivel de ingreso, los fuertes déficit en la provisión de
infraestructura y servicios públicos así como la significativa brecha que se observa en el
grado de escolaridad promedio de 4 de los 5 municipios considerados en el estudio, se
traducen en altos niveles de pobreza y bajos índices de desarrollo humano (IDH).
Nuevamente el municipio de Cabo Corrientes presenta el valor más bajo en el IDH (0.7742,
muy cercano al municipio de Tomatlán con 0.744), mientras que el municipio de Puerto
Vallarta presenta el valor más alto con 0.8761, muy por arriba del resto de municipios, por
obvias razones.
Con respecto a la incidencia de pobreza en la región, es el municipio de Tomatlán el que
presenta los niveles más altos en los tres tipos considerados para el año 2005. Con 23.5%
de su población en una situación de pobreza alimentaria, 31.5% en situación de pobreza de
capacidades y 54.5% sufriendo pobreza patrimonial. Le sigue muy de cerca el municipio de
Cabo Corrientes con valores de 20.7%, 28.1% y 50.8% para los tres tipos de pobreza,
respectivamente. Llama la atención el hecho de que es el municipio de La Huerta el que
tiene el porcentaje más bajo de población en situación de pobreza patrimonial con 38.6%,
por debajo incluso de Puerto Vallarta municipio que, a pesar de tener porcentajes de
población en situación de pobreza alimentaria y de capacidades mucho menores al resto de
municipios de la región, en el rubro mencionado presenta un porcentaje de población de
43.1%.
TENDENCIAS QUE SE OBSERVAN EN LA REGIÓN:
1. La región, exceptuando el municipio de Puerto Vallarta, da cuenta de capacidades
productivas no desarrolladas, con bajos niveles de empleo, particularmente urbano, y pocas
oportunidades de desarrollo para sus habitantes.
El IDH oscila entre cero (como valor más bajo) y uno (como valor más alto).
194
2. Este hecho genera un fenómeno de expulsión poblacional, especialmente de población
joven que no encuentra oportunidades de empleo en la región.
3. El bajo nivel de desarrollo se convierte en un desincentivo para la inversión privada y los
negocios en general a pesar de los vastos recursos humanos y naturales que existen en la
misma.
4. Si no se impulsan de manera conjunta entre el Estado, las comunidades locales y la
iniciativa privada, proyectos productivos que se reflejen en mayores oportunidades de
empleo, e ingresos seguramente los procesos de expulsión poblacional continuarán, se
incrementará la pobreza y se reducirán los niveles de desarrollo humano.
5. Si no se revierten estas tendencias, y se acentúa la carencia de infraestructura y de
servicios sociales básicos, de igual forma seguirán disminuyendo las oportunidades para el
desarrollo de las capacidades de la gente.
6. Estas características se traducen además en graves problemas sociales que pueden
hacer de la región presa de la delincuencia organizada y el narcotráfico.
7. A pesar de que el municipio de Puerto Vallarta (por ser un importante polo de desarrollo
especializado en la oferta de servicios turísticos) ofrece más y mejores oportunidades de
desarrollo para sus habitantes y observa los más altos índices de desarrollo humano y los
más bajos porcentajes de población en condiciones de pobreza en general; se debe de
poner especial atención en el modelo de crecimiento asumido y en la fuerte presión que se
esta generando sobre la base de recursos naturales disponibles en la región, para no poner
en riesgo la sustentabilidad de la misma.
195
8. La región requiere de la instrumentación de políticas de gasto social y en infraestructura
que generen incentivos para la inversión productiva y abran opciones de empleo, educación,
salud y servicios básicos, pero sin poner en riesgo la sustentabilidad de la misma.
FASE 2: Análisis estructural
En esta primera etapa del estudio prospectivo se identificaran las fuerzas motrices
del sistema en estudio, es decir los factores o variables clave que determinan la
dinámica presente y futura del turismo de naturaleza en la costa de Jalisco.
Mediante la consulta con expertos el análisis estructural, permite caracterizar el
sistema en estudio a partir de las variables que lo componen así como determinar su
dinámica detectando cómo se interrelacionan dichas variables. Estás pueden ser
tanto internas como externas al sistema pero tienen en común su influencia sobre el
mismo.
Para el caso que nos ocupa el grupo de expertos que participó en el estudio
determinó una lista inicial compuesta por 34 variables, agrupadas en cinco ámbitos:
Económico, social, político, ambiental e institucional.
Sin embargo, en una segunda ronda de opiniones mediante la técnica de lluvia de
ideas (braingstorming) se generó un consenso en el sentido de que algunas de las
variables se repetían aunque con distinto nombre. Al final se determinó considerar
un listado de 19 variables, mismas que se enlistan y describen en el siguiente
cuadro:
196
CUADRO I
Variables relevantes en la dinámica del turismo de naturaleza.
N° TIT UL O L AR G O TIT UL O DE S CRI PCI O N T EM A

CORT O
1 Inversión pública IP Aplicación de recursos públicos en apoyo E
a proyectos sociales y/o económicos.
2 Proyectos locales de PLTN Proyectos privados o comunitarios que E
turismo de naturaleza tienen como giro principal la oferta de
servicios de turismo de naturaleza
3 Políticas públicas PP Políticas impulsadas por el gobierno para I
generar mayores oportunidades de
desarrollo
4 Financiamiento Fin Disponibilidad de créditos para el impulso E
de proyectos
5 Preservación del PPC Gestión y uso de los recursos culturales A
patrimonio cultural con enfoque de sustentabilidad
6 Desarrollo humano DH Variable que relaciona aspectos S
económicos, de salud y educativos
7 Tenencia y gestión TGPN Capacidad de los agentes privados o las A
del patrimonio natural propias comunidades para decidir el uso
de sus recursos y de vincularse con su
entorno
8 Educación ambiental Edamb Formación sobre la importancia de la I
preservación de los recursos naturales-
9 Organización social OrgSoc Patrones de conducta, valores, usos, I
costumbres y acuerdos formales e
informales que determinan la vida en
sociedad.
10 Convergencia de CA Posibilidad de llegar a acuerdos en S
actores función de proyectos que impulsen el
turismo de naturaleza y otros proyectos
de beneficio social
11 Patrimonio ambiental PA Conjunto de recursos naturales que en un A
(capital natural) territorio específico posibilitan ofrecer
servicios de turismo de naturaleza
12 Cultura de CuCons. Valores y conductas arraigadas en las I
conservación comunidades que favorecen la
preservación de su riqueza natural
13 Presión sobre los PRN Carga observada o ritmo de uso y A
recursos naturales desgaste de los recursos naturales
14 Efectos locales del ELCC Efectos que el los cambios ambientales a A
cambio climático nivel global, relacionados con el cambio
climático, tienen sobre el medio ambiente
local
15 Normatividad NA Reglas formales que son aplicadas en la I
ambiental gestión de los recursos naturales a nivel
local.
16 Ordenamiento OTUS Determinación de las normas y acuerdos I
territorial y uso del sociales que posibilitan el uso del
suelo territorio y sus recursos
17 Incentivos Incamb Conjunto de incentivos que favorecen la E
ambientales práctica de conductas orientadas hacia la
197
N° TIT UL O L AR G O TIT UL O DE S CRI PCI O N T EM A
CORT O
sustentabilidad
18 Capital humano KH
Disponibilidad de recursos humanos para I
especializado la prestación de servicios de turismo de
naturaleza
19 costos ambientales CAProy Costos de degradación o desgaste que E
de los proyectos se asumen al implementar proyectos de
turismo de naturaleza
Fuente: Elaboración propia con base en la información aportada por los expertos
Notas: E=Económica, I=Institucional, A=Ambiental, S=Social
Una vez definida la lista de variables del sistema se procedió a construir la matriz estructural
cuya dimensión fue de 19x19(-1) dando un total de 342 (19*(19-1)) interrelaciones.
Aplicando la técnica grupal Delphi se logró construir por consenso la siguiente matriz.
CUADRO II
Matriz de análisis estructural: turismo de naturaleza en Jalisco

1 : IP
2 : PLTN
3 : PP
4 : Fin
5 : PPC
6 : DH
7 : TGPN
8 : Edamb
9 : OrgSoc
10 : CA
11 : PA
12 : CuCons.
13 : PRN
14 : ELCC
15 : NA
16 : OTUS
17 : Incamb
18 : KH
19 : CAProy
1 : IP 0 3 3 3 2 2 0 2 1 3 3 1 3 1 3 0 0 2 3
2 : PLTN 3 0 3 3 3 3 0 3 0 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
3 : PP 3 3 0 3 0 3 3 2 1 3 0 0 3 3 3 3 3 2 3
4 : Fin 3 3 3 0 3 2 0 2 0 3 3 2 2 2 0 2 3 2 3
5 : PPC 0 3 2 1 0 0 0 3 2 3 3 3 2 0 0 1 0 1 0
6 : DH 0 0 3 0 3 0 3 3 3 3 3 3 3 2 1 0 0 3 0
7 : TGPN 3 3 2 3 2 0 0 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 0 3
8 : Edamb 0 3 2 0 3 3 0 0 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
9 : OrgSoc 3 3 3 2 3 3 2 0 0 2 3 3 3 2 2 3 0 2 2
10 : CA 3 3 3 3 3 2 3 0 3 0 3 3 3 2 3 2 2 2 3
11 : PA 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 0 3 3 2 2 3 3 0 3
12 : CuCons. 1 3 0 2 2 3 2 3 2 3 3 0 3 2 2 3 3 3 3
© LIPSOR-EPITA-MICMAC
13 : PRN 3 3 3 2 0 2 3 3 3 3 3 3 0 3 3 3 3 2 3
14 : ELCC 3 3 3 2 1 3 3 3 2 2 3 3 3 0 3 3 3 2 3
15 : NA 3 3 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 3 3 0 3 3 2 3
16 : OTUS 3 3 3 2 2 2 3 1 2 3 3 3 3 2 3 0 2 2 3
17 : Incamb 2 3 3 2 2 1 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 0 2 3
18 : KH 0 3 2 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 2 2 0 3 0 3
19 : CAProy 3 3 3 3 3 0 3 2 1 3 3 3 3 2 3 3 3 2 0
Fuente: Elaboración propia con base en la información aportada por los expertos
Las influencias se ponderan de 0 a 3, con la posibilidad de señalar las influencias potenciales :
0 : Sin influencia
1 : Débil
2 : Media
3 : Fuerte
P : Potencial
198
El primer e interesante resultado del ejercicio se manifiesta en el plano de
influencias/dependencias directas, mismo en el que se ubica a cada variable en el lugar que
le corresponde dentro de un plano cartesiano cuyos ejes determinan la dependencia (eje de
abscisas) e influencia o motricidad (eje de ordenadas) de cada variable, de tal suerte cada
variable ocupará un lugar en el plano cartesiano que se corresponderá por el par ordenado
dependencia-influencia.
GRÁFICA I
Fuente : Elaboración propia con apoyo del programa Mic Mac
La importancia estratégica de las variables la determinará las suma influencia/dependencia,
siendo las variables ubicadas en el cuadrante (+,+) del plano cartesiano las de mayor
relevancia en términos de la dinámica del sistema y, por tanto, con relación al o los
escenarios más probables. Dichas variables son:
1. Presión sobre los recursos naturales (PRN)

2. Proyectos locales de turismo de naturaleza (PLTN)
3. Costos ambientales de los proyectos (CAProy)
199
4. Patrimonio ambiental (PA)
5. Convergencia de actores (CA)
6. Cultura de conservación (CUCons)
7. Políticas públicas (PP)
Es importante observar que las tres variables de mayor influencia son la normatividad
ambiental (NA), los efectos locales del cambio climático (ELCC) y la presión sobre los
recursos naturales (PRN), aunque las dos primeras a diferencia de la tercer variable, tiene
un bajo o mediano nivel de dependencia.
Otro conjunto interesante de variables, representa a aquellas que son altamente motrices y
poco dependientes, estas son: capital humano especializado (KH), la menos dependiente
del total de variables; la organización social (OrgSoc) y la tenencia y gestión del patrimonio
natural (TGPN). Esta característica ubica a estas variables como las más motrices del
sistema y a su vez las de mayor independencia. Sobre las mismas se debe prestar especial
atención debido a su peso en términos de la dinámica del sistema. Debido a su alta
motricidad e influencia es, en torno a estas variables, como deben determinarse las
estrategias y acciones a seguir para influir lo más posible en la trayectoria deseable del
sistema.
Evaluando la motricidad/dependencia de las variables del sistema de manera indirecta, es
decir por intersección de otras variables, se observa que las variables más importantes para
la dinámica del turismo de naturaleza son las relativas a la presión sobre los recursos
naturales (PRN), los proyectos locales de turismo de naturaleza (PLTN), los costos
ambientales de los proyectos (CAProy), el patrimonio ambiental (PA) y la convergencia de
actores. La cultura de conservación (CuCons) y las Políticas Públicas le siguen en este
orden.
200
Este plano de influencias indirectas es de la mayor relevancia porque permite poner a la
vista aquellas relaciones entre variables que, por no darse de forma indirecta, son
difícilmente perceptibles.
En prospectiva las relaciones temporales son de la mayor relevancia. La clasificación directa
es la resultante del juego de relaciones de corto y mediano plazo; por lo general su horizonte
corresponde a menos de un decenio.
La clasificación indirecta integra efectos en cadena que requieren necesariamente tiempo y
nos sitúan en un horizonte más alejado que el medio y el corto plazo (1 a 15 años).
La clasificación potencial va más lejos que la indirecta pues integra relaciones que
eventualmente nacerán más tarde y no ejercerán su influencia en el sistema más que en el
muy largo plazo (Godet,1993).
GRÁFICA II
Fuente : Elaboración con base en programa MicMac
201
GRÁFICA III
Fuente : Elaboración con base en programa MicMac
El gráfico ilustra las influencias directas de largo plazo (potenciales). Nuevamente pone en
el centro del análisis, por su importancia estratégica en la dinámica del sistema, a las
variables arriba destacadas: NA, PRN, PLTN, CA, PA, Incamb CAProy.
202
CUADRO III. Posición de las variables por su influencia y dependencia
FIL TITUL INF LU EN CI TIT UL D EPEND EN CI TIT UL IN FL U EN CI TIT UL D EPEND EN CI

A O A DIRECT A O A DI R EC T A O A O A INDIRECT
I N DI R E C T A
1 NA 618 PRN 642 NA 610 PRN 631
2 PLTN 593 PLTN 630 PRN 603 PLTN 623
3 PRN 593 PA 630 ELCC 595 PA 616
4 ELCC 593 CA 605 PLTN 585 CA 602
5 CA 568 CuCons 593 Incamb 575 CuCons 584
. .
6 PA 568 PP 580 CAProy 569 CAProy 582
7 Incamb 568 CAProy 580 PA 560 PP 574
8 CAProy 568 NA 519 CA 559 NA 523
9 OTUS 556 PPC 506 OTUS 556 OTUS 518
10 TGPN 543 OTUS 506 TGPN 549 Incamb 507
11 Edamb 543 Fin 494 Edamb 547 Fin 501
12 CuCons 531 Edamb 494 CuCons 535 PPC 497
. .
13 KH 531 Incamb 494 KH 528 Edamb 494
14 PP 506 ELCC 482 PP 517 ELCC 487
15 OrgSoc 506 IP 469 OrgSoc 495 IP 480
16 Fin 469 DH 457 Fin 463 TGPN 462
17 IP 432 TGPN 457 IP 433 DH 459
18 DH 407 KH 432 DH 406 KH 434
19 PPC 296 OrgSoc 420 PPC 306 OrgSoc 417
FIL TITUL INF L UENCI TITUL D EPEND EN CI TIT UL INF LU EN CI TITUL D EPENDENC I
A O A DI R EC T A O A DIRECT A O A O A I N DI R E C T A
POT EN CI A POT EN CI AL INDIRECT A PO T E N C I AL
L POT EN CI A
L
1 NA 618 PRN 642 NA 610 PRN 631
2 PLTN 593 PLTN 630 PRN 603 PLTN 623
3 PRN 593 PA 630 ELCC 595 PA 616
4 ELCC 593 CA 605 PLTN 585 CA 602
5 CA 568 CuCon 593 Incamb 575 CuCon 584
s. s.
6 PA 568 PP 580 CAProy 569 CAProy 582
7 Incamb 568 CAProy 580 PA 560 PP 574
8 CAProy 568 NA 519 CA 559 NA 523
9 OTUS 556 PPC 506 OTUS 556 OTUS 518
10 TGPN 543 OTUS 506 TGPN 549 Incamb 507
11 Edamb 543 Fin 494 Edamb 547 Fin 501
12 CuCon 531 Edamb 494 CuCon 535 PPC 497
s. s.
13 KH 531 Incamb 494 KH 528 Edamb 494
14 PP 506 ELCC 482 PP 517 ELCC 487
15 OrgSoc 506 IP 469 OrgSoc 495 IP 480
16 Fin 469 DH 457 Fin 463 TGPN 462
17 IP 432 TGPN 457 IP 433 DH 459
18 DH 407 KH 432 DH 406 KH 434
19 PPC 296 OrgSoc 420 PPC 306 OrgSoc 417
Las variables inicialmente identificadas como estratégicas debido a su motricidad o
influencia y dependencia mantienen ese estatus en los cuatro planos: de relaciones directas,
indirectas, directas potenciales e indirectas potenciales.
203
Este hecho les otorga gran importancia en la dinámica presente y futura del sistema y obliga
a poner especial atención sobre su evolución y comportamiento. Las diez variables
principales (que en los cuadros anteriores aparecen con los mayores puntajes) son:
1. Normatividad ambiental (NA)

4. Efectos locales del cambio climático (ELCC)
7. Incentivos ambientales (Incamb)
9. Ordenamiento territorial y uso del suelo (OTUS)
10. Tenencia y gestión del patrimonio natural (TGPN)
Estas variables ocupan los primeros diez lugares ya sea por su influencia y/o dependencia al
interior del sistema, aunque, su posición puede cambiar dependiendo del plano de análisis
(directo o indirecto). Sobre ellas se debe buscar la mayor gobernabilidad y gestión.
Considerando a las variables por su dependencia, en ambos planos directo e indirecto los
primeros cinco lugares son ocupados por las mismas variables, que en orden descendentes
son:
PRN, PLTN, PA, CA y CuCons. Sin embargo, hay cambios en la posición de algunas
variables a partir de la sexta posición dependiendo del plano de dependencia. En el plano de
dependencias directas la variable PP ocupa la sexta posición, en tanto en el plano de
dependencias indirectas ocupa la séptima. Otras variables que descienden son PPC que
pasa de la novena a la doceava posición, Edamb pasa de la doceava a la treceava y DH de
la posición dieciséis a la posición diecisiete.
204
En tanto las que ascienden al pasar del plano de dependencias directas al plano de
dependencias indirectas son: CAProy que pasa de lugar siete al seis, OTUS del lugar diez
al nueve, Incamb del lugar trece al diez y TGPN del lugar diecisiete al dieciséis.
El significado de estos cambios en términos de la dinámica que observará cada una de
estás variables en el turismo de naturaleza, un ascenso en el plano indirecto significa que la
variable respectiva será más dependiente en el mediano y largo plazo y, a la inversa, un
descenso al pasar del plano de análisis directo al indirecto implica una menor dependencia a
lo largo del tiempo.
CONCLUSIONES:
Lo primero que resalta del análisis realizado, es la complejidad del sistema “turismo de
naturaleza en la costa de Jalisco”. Queda claro que en su dinámica confluyen variables de
distinto tipo que han determinado su evolución pasada y determinarán su evolución futura.
Del marco de reflexión que aporta el análisis estructural se desprende que las variables
clave o estratégicas sobre las cuales se debe poner atención en términos del diseño e
implementación de políticas y estrategias son:
1. Normatividad ambiental (NA)

4. Efectos locales del cambio climático (ELCC)
7. Incentivos ambientales (Incamb)
9. Ordenamiento territorial y uso del suelo (OTUS)
10. Tenencia y gestión del patrimonio natural (TGPN)
205
En este conjunto de variables están incluidas tanto las de carácter social-institucional (NA,
OTUS, TGPN, Incamb y CA) como las Económico-ambientales (PLTN, PRN, ELCC, PA y
CAProy).
De la reflexión realizada por los expertos participantes destaca el hecho de reconocer la
interacción que se da entre lo local y lo global (los proyectos locales de turismo de
naturaleza PLTN, presión sobre los recursos naturales PRN, patrimonio ambiental PA, entre
otras variables con respecto a los efectos locales del cambio climático ELCC), es decir entre
variables internas de relativamente mayor control respecto de variables externas sobre las
que se ejerce poco control como el cambio climático.
Se reconoce, y los resultados así lo muestran, la relevancia que tiene lo institucional (reglas
del juego) en la dinámica del turismo de naturaleza. No es gratuito el hecho de que sea la
normatividad ambiental la variable de mayor motricidad. Por lo anterior el disponer de un
marco normativo en materia ambiental que regule las conductas de consumo, producción y
uso de los recursos y servicios que aporta la naturaleza es de vital importancia en el futuro
de las comunidades locales que ofrecen servicios de turismo de naturaleza. A ello
contribuyen, también, las reglas sobre el ordenamiento territorial y uso del suelo, así como la
correcta definición de la tenencia y gestión del patrimonio natural.
Un marco institucional reconocido y respetado por los actores garantizará una mayor
viabilidad de los proyectos locales de turismo de naturaleza, reduciendo la presión que se
ejerce sobre los recursos naturales y los costos asociados a dichos proyectos.
Finalmente, el análisis estructural otorga especial relevancia al juego de los actores sociales
implicados en la movilidad del sistema. Este ejercicio destaca la alta motricidad que tiene la
convergencia de actores en los proyectos de turismo de naturaleza en Jalisco. De hecho, la
posibilidad de cualquier escenario está en función del juego de actores y de la posibilidad de
transformar las naturales divergencias en convergencia en torno a proyectos comunes.
206
El siguiente paso, en el análisis corresponde precisamente al análisis del conjunto de
eventos al que dan lugar los distintos juegos de actores, como paso previo en la evaluación
de los escenarios de futuro. De momento, el análisis estructural nos sitúa en el examen de
aquellas variables que definen la dinámica del turismo de naturaleza en Jalisco, es decir, las
variables clave o estratégicas.
FASE 3: Construcción de escenarios
Una vez identificadas las variables estratégicas es necesario enfocar el análisis en la
evolución que cada una de ellas pudieran tener en el horizonte temporal 2020. Con este
propósito se pregunto al conjunto de expertos cuál era el evento y probabilidad de
ocurrencia para cada una de las 10 variables seleccionadas, tal y como se ilustra en el
siguiente cuadro.
CONSTRUCCIÓN DE EVENTOS:
CUADRO IV. Eventos probables

VARIABLE DEFINICIÓN EVENTO Y SU PROBABILIDAD
ESTRATÉGICA
Normatividad Reglas formales que son ¿Qué tan probable es que para el
Ambiental (NA) aplicadas en la gestión de los horizonte 2020 la normatividad
recursos naturales a nivel local. ambiental sea reconocida y aplicada
en más de un 80%?
Proyectos Locales Proyectos privados o ¿Qué tan probable es que para el
de Turismo de comunitarios que tienen como horizonte 2020 se consolide y amplíe
Naturaleza (PLTN) giro principal la oferta de la oferta local de proyectos de turismo
servicios de turismo de de naturaleza en la costa sur de
naturaleza Jalisco?
Presión sobre los Presión sobre los recursos ¿Qué tan probable es que para el
recursos naturales naturales horizonte 2020 la Presión sobre los
(PRN) recursos naturales no ponga en
riesgo la sustentabilidad de la región?
Efectos locales del Efectos que los cambios ¿Qué tan probable es que para el
cambio climático ambientales a nivel global, horizonte 2020 los efectos locales del
(ELCC) relacionados con el cambio cambio climático se reduzcan por
climático, tienen sobre el medio efecto de mejoras a nivel global?
ambiente local
Convergencia de Posibilidad de llegar a acuerdos ¿Qué tan probable es que para el
Actores (CA) en función de proyectos que horizonte 2020 la convergencia de
impulsen el turismo de actores se de en más de un de un
naturaleza y otros proyectos de 80% de los proyectos implementados
beneficio social en la región?
207
Patrimonio ambiental Conjunto de recursos naturales ¿Qué tan probable es que para el
(PA) que en un territorio específico horizonte 2020 el patrimonio
posibilitan ofrecer servicios de ambiental se conserve en más de un
turismo de naturaleza 80%?
Incentivos Conjunto de incentivos que ¿Qué tan probable es que para el
Ambientales favorecen la práctica de horizonte 2020 los incentivos
(Incamb) conductas orientadas hacia la ambientales favorezcan la incidencia
sustentabilidad de prácticas sustentables en más de
un 80% de los proyectos que se
impulsen en la región?
Costos ambientales Costos de degradación o ¿Qué tan probable es que para el
de los proyectos desgaste que se asumen al horizonte 2020 los costos
(CAProy) implementar proyectos de ambientales de los proyectos de
turismo de naturaleza turismo de naturaleza sean
interiorizados en más de un 80% de
los mismos?
Ordenamiento Determinación de las normas y ¿Qué tan probable es que para el
territorial y uso del acuerdos sociales que horizonte 2020 el ordenamiento
suelo (OTUS) posibilitan el uso del territorio y territorial y el uso del suelo se respete
sus recursos a favor de la conservación en más
del 80% del territorio y recursos de la
región?
Tenencia y gestión Capacidad de los agentes ¿Qué tan probable es que para el
del patrimonio privados o las propias horizonte 2020 la tenencia y gestión
natural (TGPN) comunidades para decidir el del patrimonio natural sea definida por
uso de sus recursos así como las propias comunidades locales en
las formas de vincularse con su más de un 80% de las mismas?
entorno.
Fuente: Elaboración propia.
Con base en la reflexión colectiva y tomando como referencia las preguntas asociadas a
cada variable, se logró determinar los siguientes eventos y su respectiva probabilidad por
parte de los tres grupos de especialistas consultados.
Haciendo uso del Ábaco de Regnier se pudo asociar a cada evento con su probabilidad.
Tal y como se ilustra en el cuadro siguiente:
208
CUADRO V: Eventos y su probabilidad en el ábaco de Regnier
evento relacionado grupo 1 grupo 2 grupo 3
P R.N Poco Probable Muy improbable Poco Probable
PLTN Probable Muy Probable Probable
PAT.AMB Poco Probable Poco Probable Poco probable
C. A Probable Probable Muy Improbable
Costos Amb. Probable Muy Probable Probable
N. A Probable Poco Probable Probable
Cult- Cons. Poco Probable Probable Probable
ELCC Muy Improbable Muy Probable Muy Improbable
Inc. Amb. Muy Probable Muy Probable Probable
Ord. TyUS Poco Probable Poco Probable Poco Probable
Verde:Muy Probable, Amarillo:Probable, Naranja:Poco Probable, Rojo: Muy Improbable
Fuente : Elaboración propia
Los eventos relacionados con las variables Incentivos ambientales (Inc. Amb.), proyectos
locales de turismo de naturaleza (PLTN), Costos Ambientales de los proyectos (CAProy) y
Normatividad Ambiental (NA) fueron consideradas, en ese orden, con algún grado de
probabilidad por los tres grupos consultados. Partiendo de los resultados presentados en el
Ábaco de Regnier fue posible determinar cuatro escenarios utilizando la herramienta
analítica conocida como ejes de Schwartz.
209
En un eje cartesiano relacionamos por un lado la variable Proyectos Locales de Turismo de
Naturaleza (PLTN) con un conjunto de variables agrupadas en lo que se denominó como
Condiciones Favorables a la Sustentabilidad. De esta manera fue posible determinar un
conjunto de condiciones que potencialmente podrían favorecer la puesta en marcha de
Proyectos de Turismo de Naturaleza (PTN) y que permitieron, a su vez, construir los
posibles escenarios.
Para diferenciar las características entre los escenarios deseable y no deseable se
utilizaron los nombres que el común de la gente tiene muy arraigados por cuestiones
religiosas. Así el escenario deseable se denomino “el paraíso”, en tanto el escenario no
deseable lleva por título “el infierno”. Entre ambos quedan identificados dos escenarios
intermedios llamados “la tierra” y “cerca del cielo”.
EJES DE SCHWARTZ
Gráfica VI: Representación cartesiana de los ejes de Schwartz
Cerca del Cielo (-,+) : A pesar de la IMPULSO A PLTN

intensión de las comunidades locales por El paraíso (+,+): Se logra un compromiso
impulsar PTN su desarrollo no es con la sustentabilidad en los PTN gracias
sustentable por la falta de compromisos a que los oferentes y demandantes de
con la conservación y la laxitud de la servicios turísticos asumen los costos
normatividad ambiental y la poca cultura ambientales de los proyectos, existen
de conservación. incentivos que fomenta la cultura de
conservación y el respeto estricto a la
normatividad ambiental.
En estas condiciones los PTN constituyen
el motor de desarrollo de las
comunidades locales, generando
oportunidades de inversión, empleo e
ingresos para sus habitantes.
El Infierno (-,-): No se impulsarán PTN COND. FAV. A LA SUSTENTABILIDAD
debido al escaso compromiso con la La Tierra (+,+): La cultura de conservación,
sustentabilidad, se dará una explotación los incentivos y el compromiso con la
desmedida de los RN, debido a la laxitud sustentabilidad son los adecuados, pero
de la NA y la poca cultura de conservación no existen las condiciones económicas ni
de las comunidades locales el interés por impulsar PTN.
Fuente: Elaboración propia
210
Una pregunta fundamental se refiere a ¿cuáles son las posibles causas de ocurrencia de
cada escenario?, es decir, las condiciones bajo las cuáles el escenario será realizable. Las
mismas se describen en el cuadro siguiente:
CUADRO VII. Los escenarios y sus posibles causas de ocurrencia

IMPULSO A CONDICIONE NOMBRE DEL POSIBLE CAUSA DE OCURRENCIA
PROYECTOS S ESCENARIO
LOCALES DE INSTITUCION
TURISMO DE ALES
NATURALEZA FAVORABLES
A LA
SUSTENTABIL
IDAD
+ + EL PARAISO Las condiciones institucionales, sociales y económicas
son favorables para impulsar proyectos locales de
turismo de naturaleza. Se da una sinergia de intereses
entre los actores principales comunidades, gobiernos
empresarios y líderes sociales. Las comunidades
adquieren una mayor conciencia ambiental y los
demandantes de servicios hacen posible la rentabilidad
de los proyectos sin poner en riesgo el patrimonio
ambiental.
Se logra un compromiso con la sustentabilidad en los

Proyectos de Turismo de Naturaleza gracias a que los
oferentes y demandantes de servicios turísticos
asumen los costos ambientales de los proyectos,
existen incentivos que fomenta la cultura de
conservación y el respeto estricto a la normatividad
ambiental.
En estas condiciones los PTN constituyen el motor de
desarrollo de las comunidades locales, generando
oportunidades de inversión, empleo e ingresos para
sus habitantes.
+ - CERCA DEL
CIELO
A pesar de la intensión de las comunidades locales
por impulsar PTN su desarrollo no es sustentable por
la falta de compromisos con la conservación y la
laxitud de la normatividad ambiental y la poca cultura
de conservación.
- + LA TIERRA La cultura de conservación, los incentivos y el
compromiso con la sustentabilidad son los adecuados,
pero no existen las condiciones económicas ni el
interés de las comunidades y los actores sociales por
impulsar PTN.
- - EL INFIERNO No se impulsarán PTN debido al escaso compromiso
con la sustentabilidad, se dará una explotación
desmedida de los recursos naturales, debido a la
laxitud de la normatividad ambiental y la poca cultura
de conservación de las comunidades locales
Fuente : Elaboración propia.
211
Subescenarios
El paraíso
Condiciones favo-
Impulso a
rables a la susten-
PTN debido
tabilidad pero no Cerca del cielo
A la existencia
existe interés por PTN
Condiciones
Interés por Favorables a la
La tierra PTN, pero las sustentabilidad
Condiciones
Institucionales no
El infierno Son favorables
No PTN
Condiciones no
Favorables a la
sustentabilidad
Otra forma de analizar los resultados que arrojó la aplicación de los ejes de Shwartz
consiste en considerar cada posible escenario como una etapa previa o subescenario en la
trayectoria que se debe seguir para alcanzar el escenario “apuesta”.
De acuerdo al grupo de reflexión que participó en el proyecto, la región presenta grandes
potencialidades para iniciar y consolidar proyectos de turismo de naturaleza (PTN) pero se
enfrenta a una situación como la descrita en el subescenario denominado “cerca del cielo”
en el que existe interés de los principales actores implicados por el desarrollo de PTN pero
las condiciones institucionales no son favorables debido a la laxitud de la Normatividad
ambiental (NA) la poca Cultura de Conservación (Cucons) y la falta de incentivos (Incamb)
para generar este tipo de proyectos.
Esta forma de ver la trayectoria que se debe seguir para alcanzar el escenario “apuesta”,
denominado “el paraíso” permite definir que tipo de políticas, estrategias y acciones se
deben priorizar para hacer realidad dicho escenario. Es posible establecer, inicialmente, que
la gran mayoría de ellas, están referidas al fortalecimiento de las condiciones favorables a la
212
sustentabilidad (Normatividad ambiental, cultura de conservación, incentivos ambientales,
costos ambientales, convergencia de actores y ordenamiento de usos de suelo, entre otras).
DESCRIPCIÓN DEL ESCENARIO DESEABLE (EL PARAÍSO):
Las condiciones institucionales, sociales y económicas son favorables para impulsar
proyectos locales de turismo de naturaleza. Se da una sinergia de intereses entre los
actores principales: comunidades, gobiernos empresarios y líderes sociales. Las
comunidades adquieren una mayor conciencia ambiental y los demandantes de servicios
hacen posible la rentabilidad de los proyectos sin poner en riesgo el patrimonio ambiental.
Se logra un compromiso con la sustentabilidad en los Proyectos de Turismo de Naturaleza
gracias a que los oferentes y demandantes de servicios turísticos asumen los costos
ambientales de los proyectos, existen incentivos que fomenta la cultura de conservación y
el respeto estricto a la normatividad ambiental.
En estas condiciones los PTN constituyen el motor de desarrollo de las comunidades
locales, generando oportunidades de inversión, empleo e ingresos para sus habitantes.
FASE 4. Análisis del juego de actores:
La probabilidad de ocurrencia de un escenario depende fundamentalmente del juego de
actores, debido a que son estos los que ejercen control sobre las variables que determinan
la dinámica del sistema. En otras palabras, serán finalmente los proyectos de actores los
que definan el devenir de los sistemas en el tiempo, aún considerando el peso relativo que
podrían tener ciertos fenómenos inerciales, no fácilmente controlables.
Un primer paso para saber cuál es el impacto que ejercen las convergencias y/o
divergencias entre los actores sociales, consiste en asociar cada actor con sus objetivos, así
como con las estrategias que le son asequibles.
JUEGO DE ACTORES:
213
CUADRO VIII. Identificación de los actores y sus objetivos
ACTOR ¿QUÉ OBJETIVO ¿QUÉ ESTRATEGIA ¿FAVORECE O

PERSIGUE? EMPLEA? ENTORPECE EL
ESCENARIO APUESTA?
A1. GOBIERNO La rentabilidad política Recursos financieros y FAVORECE
de sus acciones. el marco institucional
Diseña, aplica y (fuerza pública, leyes
evalúa políticas y normas)
públicas de desarrollo
social, económicas y
culturales.
A2. EMPRESARIOS La rentabilidad Invierte sus recursos FAVORECE
financiera de sus en los proyectos que
proyectos considera más
rentables. Realiza
alianzas con los
gobiernos para
favorecer sus
proyectos.
A3. PROPIETARIOS DE Utilizar su recurso Se organiza en FAVORECE
LA TIERRA productivo (tierra) en comunidad y realiza
aquellos proyectos alianzas con los
que le generan mayor actores que favorecen
beneficio económico. sus proyectos.
Pretende conservar su
recurso.
A4.ORGANIZACIONES Impulsar Proyectos Presión social. FAVORECE
NO sociales y/o de
GUBERNAMENTALES beneficio comunitario
y de los miembros de
su organización.
Generar presión social
para impulsar
proyectos de beneficio
social o cancelar
aquellos que no lo
son.
A5. INSTITUCIONES Formación de Utilización de recursos FAVORECE
EDUCATIVAS recursos humanos, físicos y humanos
productos de
investigación e
influencia social y
cultural en las
comunidades.
A6. IGLESIA Tener una mayor Fomento del temor y FAVORECE
influencia en las el castigo como
comunidades y en los recursos teológicos
gobiernos. para el control
ideológico
A7. ASOCIACIONES Beneficio de sus Aportaciones de sus FAVORECE
CIVILES asociados. miembros y presencia
social y política.
A8. PARTIDOS Una mayor presencia Grupos sociales DESFAVORECE
POLÍTICOS y representación adscritos y miembros
política en las del partido. Recursos
instancias de financieros
gobierno.
A9. GRUPOS Control del territorio y El uso de la violencia, DESFAVORECE
CRIMINALES sus recursos para el chantaje y la
214
realizar actividades corrupción de
ilícitas. gobiernos y
autoridades judiciales
A10. MEDIOS DE Una mayor audiencia Diversos recursos FAVORECE
COMUNICACIÓN y penetración con el mediáticos. Publicidad
fin de generar una y persuasión.
mayor rentabilidad.
De acuerdo a la opinión del grupo de expertos consultados, de los 10 actores identificados
solamente dos pueden no favorecer el escenario deseable, los partidos políticos y los
grupos criminales. Ambos cuentan con diversos recursos y tienen una influencia cada vez
mayor, razón por la cual es importante identificar algunas de las posibles alianzas que
pudieran darse entre los distintos actores.
POSIBLES JUGADAS RELACIONADAS CON EL ESCENARIO: POSIBLES ALIANZAS
ENTRE ACTORES:
1. Convergencia de intereses entre actores formales para impulsar proyectos de turismo
de naturaleza.
2. Alianza entre empresarios corto placistas y gobiernos corruptos con el fin de modificar
el uso de suelo a favor de proyectos económicos basados en una mayor explotación
de los recursos naturalez.
3. Alianzas entre propietarios de la tierra, instituciones educativas, asociaciones civiles,
iglesias, medios de comunicación y partidos políticos para fomentar la cultura de
conservación y protección de los recursos naturales de la región.
4. Creciente influencia de los grupos criminales que con la pemisidad u omisión de
autoridades y gobiernos van controlando el territorio y los recursos de la región.
215
5. Alianza entre las instituciones educativas, las comunidades locales y los propietarios
de la tierra para impulsar proyectos de investigación y proyectos productivos que
garantizan un uso sustentable de los recursos naturales.
De las potenciales alianzas analizadas por el grupo de reflexión, las marcadas con los
números 1,3 y 5 son favorables para la realización del escenario “apuesta” en tanto las
marcadas con los números 2 y 4, obstaculizarían el escenario. Por consecuencia se hace
necesario impulsar los cambios institucionales y los acuerdos entre actores que hagan
posibles la realización de las alianzas que favorecen al escenario “apuesta” del mismo modo
que imposibilitan las alianzas que podrían afectar a dicho escenario.
CUADRO IX.
Matriz de acciones directas entre actores
A1 A2 A3 A4 A5 A6 A7 A8 A9 A10
Gob. Emp. P.T ONG Ied Igles. A.C. P.P Gr.Cr MdC
A1 Gob. 0 3 2 1 3 1 2 3 3 3 21
A2 Emp. 3 0 3 1 2 3 2 3 3 3 23
A3 P. T 2 1 0 0 1 2 0 3 3 1 13
A4 ONG 1 1 1 0 2 0 2 2 0 1 10
A5 Ied 2 2 1 2 0 2 3 3 1 2 18
A6 Igles. 3 3 3 1 3 0 2 3 2 3 23
A7 A.C 2 3 1 1 2 1 0 2 0 1 13
A8 P.P 3 3 2 2 3 3 3 0 3 3 25
A9 Gr.Cr 3 3 3 1 1 3 1 3 0 3 21
A10 MdC 3 1 0 1 1 1 1 3 1 0 12
22 20 16 10 18 16 16 25 16 20
Bal. Net. -1 3 -3 0 0 7 -3 0 5 -8
La matriz de acciones directas entre los actores permitió identificar las relaciones e
influencias mutuas que determinan el peso relativo de cada actor en el sistema estudiado.
De acuerdo a la opinión especializada de los expertos un actor importante que no favorece
el desarrollo del turismo de naturaleza en la región costa sur de Jalisco es de los Grupos
Criminales, cuyo peso relativo ha ido incrementándose en los últimos años.
216
Entre los actores que si favorecen el desarrollo de proyectos de turismo de naturaleza en la
región se encuentran la iglesia y los empresarios y llama la atención el peso neto negativo
que tienen los propietarios de la tierra (-3) y el gobierno en sus distintos niveles (-1).
CUADRO X
Balance neto entre acciones de los actores
ACTOR VALOR
A1 Gobierno -1
A2 Empresarios 3
A3 Propietarios de Tierra -3
A4 ONG´s 0
A5 Instituciones Educativas 0
A6 Iglesia 7
A7 Asociaciones Civiles -3
A8 Partidos Políticos 0
A9 Grupos Criminales 5
A10 Medios de Comunicación -8
CUADRO XI.
Balance neto entre acciones de los actores
PODER FAVORECE O
DESFAVORECE EL
ESCENARIO
A1 GOBIERNO ** Favorece
A2 EMPRESARIOS ******** Favorece
A3 PROP. TIERRA * Favorece
A4 ONG´s **** Favorece
A5 INST. EDUCATIVAS **** Favorece
A6 IGLESIA **************** Favorece
A7 ASOC. CIVILES * Favorece
A8 PART. POLÍTICOS **** Desfavorece
A9 GRUPOS CRIMINALES ************ Desfavorece
A10 MEDIOS DE COMUN. * Favorece
Fuente : Elaboración propia
217
El análisis del juego de actores permite determinar él tipo de acuerdos y condiciones
institucionales y sociales tienen que deben fortalecerse significativamente para reducir la
influencia que tienen en la dinámica de esta región, algunos grupos informales, como los de
tipo criminal. Sin duda, una más estricta aplicación de la ley, el respeto de los usos de suelo,
el reconocimiento social y legal de los poseedores de la tierra y una más firme participación
de las comunidades locales en la definición de los usos de su territorio y sus recursos
podrán coadyuvar en el desarrollo de proyectos de turismo de naturaleza en beneficio de los
propios habitantes de las comunidades de esta rica región del Estado de Jalisco.
FASE 5. ESTRATEGIAS: MATRIZ IGO.
Una vez identificados los escenarios, el escenario apuesta sirve de base para determinar los
objetivos con los que se asocia así como las estrategias y acciones que deben
implementarse para hacerlo realidad.
Objetivos
1. Lograr un compromiso con la sustentabilidad en los proyectos de turismo de
naturaleza.
2. Internalizar los costos ambientales de los proyectos de turismo de naturaleza por
parte de los oferentes y demandantes de servicios turísticos.
3. Crear incentivos que fomenten la cultura de conservación y fortalecer la normatividad
ambiental.
4. Generar oportunidades de inversión, empleo e ingresos para los habitantes.
Lista de estrategias y acciones mediante la técnica de lluvia de ideas.
Los gobiernos locales deben incluir en su reglamentación de turismo municipal y los demás
reglamentos asociados (reglamento de ecología, etc.) la obligatoriedad para cumplir con las
leyes y normatividad existente en materia de turismo de naturaleza y las correspondientes a
los entornos locales. 2 (MIG) 13
218
1. El acceso a la información (transparencia) referente a todo lo ligado con el turismo
de naturaleza, incluso aquellas medidas que llevan a cabo las empresas para
cumplir con los requisitos de operación, así como las evaluaciones efectivas sobre
los recursos disponibles y su uso, para que todo aquel que lo solicite disponga de la
información necesaria sobre las acciones realizadas en este contexto. 2 (MIG) 7
2. Crear una asociación de empresarios de turismo de naturaleza en la costa de
Jalisco, en donde se incluya a los egresados de las universidades pertenecientes a
las comunidades. 1, 4 (MIG) 10
3. Impulsar las certificaciones y la obligatoriedad de las mismas por parte de los
gobiernos locales en los que se evalúe la responsabilidad social empresarial a través
de un organismo externo a las empresas y gobiernos. 2 (MIPG)
4. El gobierno local y la asociación de empresarios de turismo de naturaleza de la costa
de Jalisco generen reconocimientos para las buenas prácticas de conservación para
lograr el cumplimiento en actividades de turismo de naturaleza. 3 (MIPG)
5. Que las instituciones educativas capaciten, asesoren y generen oportunidades de
empleo para los egresados de las universidades de la costa de Jalisco, con el apoyo
del sector público y privado para las comunidades que deseen incursionar en las
actividades turísticas. 4 (MIG) 11
6. Crear un reglamento local de cumplimiento obligatorio de costos ambientales por
bonos de carbono con apoyo de organizaciones nacionales e internacionales. 2
(MIPG)
7. Dar prioridad para que los proyectos de turismo de naturaleza estén integrados en su
mayoría por personas locales. 4 (MIPG)
8. Con apoyo de los medios de comunicación crear campañas de información,
concientización y promoción que ayuden a difundir programas de cultura de
conservación ambiental. 3 (MIG) 8
9. Que las instituciones de educación superior sean los líderes que gestionen,
promuevan e impulsen a las comunidades frente a los gobiernos y las empresas
219
para propiciar el desarrollo local y regional en las poblaciones de la costa de Jalisco.
4 (MIG) 12
10. Incluir a los propietarios de la tierra como actores principales para la toma de
decisiones estratégicas para el impulso de proyectos y planes de inversión de
Turismo de Naturaleza en cada una de sus comunidades. 4 (MIPG)
11. Impulsar la conservación de los recursos naturales y culturales por parte de los
diferentes grupos religiosos. 3 (MIG) 9
12. Diseñar políticas públicas de turismo de naturaleza como herramienta para el
fomento de la cultura de conservación, creación de incentivos ambientales y de
empresas comunitarias. 3 (MIG) 14
13. Que los partidos políticos apoyen e incluyan propuestas y estrategias dentro en sus
plataformas políticas, que propicien la cultura de conservación del medio ambiente y
que beneficien el desarrollo regional y local. 3 (MIG) 7
14. El gobierno conjuntamente con las instituciones educativas de nivel básico, medio y
superior promuevan la implementación de materias de educación ambiental dentro
de sus diseños curriculares. 3 (MIG) 9
Las acciones marcadas con letra rojas son las que fueron eliminadas por ser consideradas
como muy importantes, pero poco gobernables. (MIPG)
220
CUADRO XII. Matriz de importancia dominio.
Importancia F M D N
No. Acciones (Número
que
corresponde
a su
importancia)
Los gobiernos locales deben incluir en
1 su reglamentación de turismo 13 X
municipal y los demás reglamentos
que así correspondan (reglamento de
ecología, etc.) la obligatoriedad para
cumplir con las leyes y normatividad
existente en materia de turismo de
naturaleza y las correspondientes a
los entornos locales.
El acceso a la información
(transparencia) referente a todo lo
2 ligado con el turismo de naturaleza 7 X
incluso aquellas medidas que llevan a
cabo las empresas para cumplir con
los requisitos de operación, así mismo
las evaluaciones efectivas sobre los
recursos donde todo aquel que lo
solicite ejerza su derecho a contar con
el conocimiento de las acciones
realizadas en este contexto.
Crear una asociación de empresarios
3 de turismo de naturaleza en la costa 10 X
de Jalisco, en donde se incluya a los
egresados de las universidades
pertenecientes a las comunidades.
221
Que las instituciones educativas
4 capaciten, asesoren y generen 11 X
oportunidades de empleo para los
egresados de las universidades de la
costa de Jalisco, con el apoyo del
sector público y privado para las
comunidades que deseen incursionar
en las actividades turísticas.
Con apoyo de los medios de
5 comunicación crear campañas de 8 X
diseminación, concientización y
promoción que nos ayuden a difundir
programas de cultura de conservación
ambiental.
Que las instituciones de educación
6 superior sean los líderes que 12 X
gestionen, promuevan e impulsen a
las comunidades frente a los
gobiernos y las empresas para
propiciar el desarrollo local y regional
en las poblaciones de la costa de
Jalisco.
Impulsar la conservación de los
7 recursos naturales y culturales por 9 X
parte de los diferentes grupos
religiosos.
Diseñar políticas públicas de turismo
8 de naturaleza como herramienta para 14 X
el fomento de la cultura de
conservación, creación de incentivos
ambientales y de empresas
comunitarias.
Que los partidos políticos apoyen e
9 incluyan propuestas y estrategias 7 X
dentro de sus planes de partido, que
222
propicien la cultura de conservación
del medio ambiente y que beneficien
el desarrollo regional y local.
El gobierno conjuntamente con las
10 instituciones educativas de nivel 9 X
básico, medio y superior promuevan
la implementación de materias de
educación ambiental dentro de sus
diseños curriculares.
223
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES:
El ejercicio prospectivo hizo posible descubrir aquellas opciones de desarrollo que
pueden definir el perfil turístico de la región costa de Jalisco en el horizonte 2020.
En principio, el reconocimiento del potencial que tiene la región y sus municipios para
impulsar proyectos productivos y de prestación de servicios de turismo de naturaleza,
sustentados en el uso racional de sus vastos recursos naturales, pone a esta región en
una notable ventaja respecto de otras regiones del estado de Jalisco e incluso del
país.
Es, por así decirlo, una región con futuro. Una conclusión importante consiste en
reconocer que la región se encuentra en este momento ante una clara disyuntiva entre
opciones rentistas (convencionales) de turismo masivo o proyectos de turismo de
naturaleza; entre el paraíso o el infierno como metafóricamente lo planteamos con los
escenarios extremos que identificamos en el estudio. Por una parte, sigue
prevaleciendo la idea, en algunos de sus principales actores (gobierno local y estatal,
algunos empresarios y propietarios de la tierra y otros) de que es posible la
explotación indefinida de los recursos sin poner en riesgo la sustentabilidad de la
región, frente a la emergencia, al parecer lenta, de otros sectores y actores sociales
(comunidades locales, algunos propietarios rurales, investigadores y académicos) que
empiezan a llamar la atención sobre la necesidad urgente de impulsar opciones
productivas que no pongan en riesgo el futuro de la región.
224
Afortunadamente van surgiendo iniciativas que sostienen que es posible generar
oportunidades de empleo e ingresos, propugnando por opciones productivas
sustentables. Una de estas opciones, es el turismo de naturaleza:
1. Fortalecimiento de la estructura normativa, particularmente de aquellas leyes y
normas que regulan las actividades productivas y de servicios con acto impacto
ambiental.
2. Particularmente, se debe fortalecer la estructura institucional que obligue a los
distintos actores económicos (empresarios de distinto tipo, consumidores,
gobiernos en sus distintos niveles) a internalizar los costos ambientales en que
incurran.
3. Paralelamente se deben crear incentivos (impuestos, tarifas y/o subsidios) que
premien las conductas favorables a la sustentabilidad en actividades como el
turismo de naturaleza y otras.
4. La autoridad gubernamental con apoyo de las comunidades locales, debe
fomentar en la escuela y en la vida cultural y social la conservación ambiental
como uno de los valores fundamentales de las sociedades modernas.
5. La observancia y aplicación estricta de la ley deben evitar la incidencia de
actividades criminales como el narcotráfico, el secuestro entre otros.
6. La sociedad civil (comunidades, asociaciones civiles, organizaciones no
gubernamentales y demás organizaciones civiles) deben fortalecer su presencia
evaluando a gobiernos y grupos políticos, exigiendo una mayor transparencia,
rendición de cuentas y eficiencia en las funciones de gobierno´, así como una
aplicación más estricta del estado de derecho para penalizar prácticas que
afecta el desarrollo de las comunidades (corrupción, cambios de uso de suelo,
concesiones y permisos para la instalación de actividades que afectan la
naturaleza y el medio ambiente)
225
7. Las instituciones educativas deben destinar mayores recursos humanos y
materiales para impulsar proyectos de investigación, educativos y productivos
(de turismo de naturaleza por ejemplo) generando sinergias con las
comunidades locales, propietarios de la tierra y gobiernos locales.
8. Los partidos políticos, los medios de comunicación y gobiernos deben integrar
(en sus plataformas, principios filosóficos y valores) y manifestar mayores
compromisos con la preservación del medio ambiente, cultura e historia de las
comunidades locales.
9. El fomento de actividades productivas sustentables, tales como el turismo de
naturaleza en la costa de Jalisco, debe sustentarse en el interés conjunto de
gobiernos, comunidades locales, empresarios y demás grupos sociales.
10. Actores como la iglesia y la clase empresarial que tienen un alto poder en las
comunidades locales, deberán poner a disposición de las comunidades y grupos
locales, su influencia y recursos para fortalecer la cultura de preservación e
impulsar proyectos de turismo de naturaleza que mejoren las oportunidades de
empleo, ingresos y, en general la calidad de vida de la población.
11. Las comunidades locales deben establecer compromisos y acuerdos que
permitan impulsar proyectos de turismo de naturaleza que sean encabezados,
administrados y gestionados por las propias comunidades.
12. Las propias comunidades deben determinar que actividades de turismo de
naturaleza deben permitirse sin poner en riesgo la sustentabilidad de las
comunidades.
13. En las propias comunidades deben establecerse códigos de conducta que sean
de aceptación y reconocimiento tanto de las comunidades y los oferentes de
servicios como de los demandantes de servicios.
226
14. Diseñar e instrumentar esquemas de información y comunicación que permitan
monitorear el estado que guardan los ecosistemas locales así como promover
los atractivos que se ofrecen al turista.
En síntesis, el impulso y sustentabilidad de proyectos de turismo de naturaleza en los
municipios de la Costa de Jalisco deben originarse en una necesidad sentida de las
propias comunidades. Dichos proyectos deben constituirse en alternativas reales para
la generación de oportunidades de empleo, ingresos y mejora de la calidad de vida
para sus pobladores. Al conjunto de actores les corresponde crear las condiciones
económicas, institucionales, sociales y de generación de infraestructura que
contribuyan a alcanzar este propósito sin poner en riesgo la sustentabilidad de la
región.
BIBLIOGRAFIA Y MATERIAL UTILIZADO:

- Acuña Echeverría, Hernán y Konow Hott, Irene (1990). Métodos y técnicas de
investigación prospectiva para la toma de decisiones. Santiago de Chile:
Fundación de Estudios Prospectivos, Planificación Estratégica y Decisiones de
Alto Nivel de la Universidad de Chile – FUNFUTURO.
- Gabiña, Juanjo (1997). El Futuro revisitado. Bogotá , Editorial Alfomega
Marcombo.
- Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI). Censos
Generales de Población y Vivienda años 1950, 1960, 1970, 1980, 1990, 2000 y
Conteo 2005.
- Mismo autor (1998). “Prospectiva y Planificación Territorial”. Alfaomega S.A.
México D.F.
- Godet, Michael (1995). De la anticipación a la acción: Manual de Prospectiva y
Estrategia. Alfaomega-Marcombo, Bogota Colombia.
- Mismo autor (2007). Prospectiva Estratégica: problemas y métodos. Laboratoire
d´Ínvestigatión Prospective et Stratégique. París Francia, Segunda edición.
- Miklos, Tomas y Tello, María Elena (1998). Planeación prospectiva. México
D.F. : Editorial Limusa.
- Sistema Estatal de Información Jalisco. www.jalisco.gob.mx/wps/portal/seijal
227
228
EL POTENCIAL TURÍSTICO DEL PAISAJE PATRIMONIAL DE LA MODERNIDAD
Ponente: Ursula Irene Barreda Zamora

Dirección: Juan de Ojeda 65 Colonia Americana CP 44160
Institución de procedencia: Ciudad, Territorio y Sustentabilidad, Universidad de
GuadalajaraPALABRAS CLAVE
Paisaje, Patrimonio, Turismo, Transformaciones
RESUMEN
La arquitectura y el plantemiento urbano del crecimiento de la ciudad de Guadalajara
durante el Siglo XX gestaron una zona conocida como “Las Colonias” con
características paisajísticas particularmente destacadas, que la convirtieron en una
zona atractiva para el desarrollo de servicios al turismo, cada día surgen nuevos,
hostales, hoteles boutique, restaurantes, cafés, galerías, etc. dotándola de nuevas
dinámicas. La inserción de estos nuevos giros en la zona no siempre se hace de
manera adecuada, ordenada, y respetuosa a la arquitectura y a los espacios públicos,
estas transformaciones ponen en riesgo la identidad de la zona que es sin duda su
principal atractivo. Es urgente identificar, potencializar, y transmitir las características
paisajísticas de la zona, para dirigir sus transformaciones de una manera virtuosa
logrando un equilibrio entre la conservación del patrimonio y las nuevas dinámicas.
Actualmente nos enfrentamos a un mundo de ciudades según información del Banco
Mundial más del 90% del crecimiento poblacional en países en desarrollo tiene lugar
en las ciudades y los pronósticos son, que para 2030, el 60% de la población mundial
vivirá en áreas urbanas. Esto ha provocado que la competitividad entre las ciudades y
el aprovechamiento de sus potencialidades se convierta en algo ineludible, se compite
por atraer lo que económicamente les genere un mayor beneficio a sus habitantes.
La globalización ha provocado convergencias y homogenización en los paisajes de las
ciudades, las practicas urbanas y arquitectónicas a pesar de las distancias se vuelven
229
similares diversos especialistas han abordado el tema como Francesc Muñoz que lo
llama “Urbanalización”, o Rem Koolhaas la “Ciudad Genérica” ambas teorías coinciden
en que muy pronto además de ser un mundo de ciudades, tendremos ciudades muy
similares en términos visuales.
“Todas las Ciudades Genéricas surgen de la tabla rasa; si no había nada ahora
están ellas; si había algo lo han remplazado. Debían hacerlo, de otro modo
serian históricas.” (KOOLHAAS, 2008:26)
Esto indica que la prospectiva a un mediano plazo es que las edificaciones
arquitectónicas y características urbanas de las ciudades anteriores al siglo XXI serán
las únicas partes de las ciudades históricas, con originalidad y representatividad de un
momento de la historia de la humanidad, confiriéndoles por lo tanto de valor
patrimonial, siempre y cuando se tomen medidas para su conservación porque corren
el inminente riesgo de ser reemplazadas.
Evaluar y trabajar para la conservación de estos paisajes urbanos sin que afecte el
desarrollo de las ciudades, solo se logra potencializando este patrimonio como un
atractivo valor único para la ciudad que haga rentable su conservación ante las
dinámicas económicas, y las necesidades de espacio para desarrollos en las áreas
centrales. Lograr un equilibrio entre la Ciudad Genérica y la Ciudad Histórica que ha
quedado inmersa en ella uno de los retos al que se enfrenta la ciudad.
Una opción para lograr esto es sin duda el turismo cultural, pues a través de este se
general recursos para su conservación, esto motiva a los propietarios y habitantes y
genera conocimiento de su valor a un nivel local, regional y hasta internacional según
sea el caso, esta dinamización se ha convertido en una estrategia, sin embargo en
México el turismo cultural esta basado en las zonas arqueológicas y en ciudades que
ofrecen una combinación de grandes zonas de monumentos y actividades de ocio.
230
“…durante las ultimas décadas, las ciudades se han ido orientando de forma
muy clara hacia el consumo y las actividades relaciona das con el ocio, la
cultura o el turismo global…”(MUÑOZ, 2010:11)
Identificar estos paisajes urbanos únicos dentro de las ciudades y determinar
estrategias para su estudio, conservación y difusión será la única manera de heredar a
las futuras generaciones este patrimonio cultural de la historia de la sociedad, sin
embargo al hablar de conservación del paisaje urbano, va mas allá de lo que estamos
acostumbrados a escuchar referente al patrimonio, no se trata de una conservación
museística, donde se habla de restauración y de mantener íntegros los espacios y las
edificaciones, sino una inducción a mantener los elementos mas significativos e
identitarios, pero permitiendo su transformación y evolución.
“Por <<gestión de los paisajes>> se entenderán las acciones encaminadas

desde una perspectiva de desarrollo sostenible, a garantizar el mantenimiento
regular de un paisaje, con el fin de guiar y armonizar las transformaciones
inducidas por los procesos sociales, económicos y medioambientales”
(BUSQUETS Y CORTINA, 2009:3)
A la fecha México cuenta con el reconocimiento de la UNESCO de 27 lugares
Patrimonio Cultural y 4 como Patrimonio Natural, además de 7 tradiciones y festejos
como Patrimonio cultural inmaterial, dentro de los 27 monumentos o zonas culturales,
2 pertenecen al Siglo XX. México es el único país de América reconocido
internacionalmente con dos declaratorias de Patrimonio Mundial correspondientes al
Movimiento Moderno, un monumento y un conjunto, la Casa-Estudio de Luis Barragan
y la Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional Autónoma de México,
respectivamente ambos ubicados en la Ciudad de México. En el resto de América solo
se encuentra las Ciudad Universitaria de Caracas y Brasilia, esta última conocida
como uno de los centros urbanos representativos del Siglo XX junto con Chandigarh,
en la India, Le Havre, en Francia, y Tel Aviv en Israel.
231
La denominada modernidad es una de las etapas históricas de mayor
representatividad del patrimonio del Siglo XX de México, el conjunto del despunte de la
economía nacional, el fenómeno de urbanización acelerada y el surgimiento de una
nueva dimensión estética rápidamente se vio reflejado en el desarrollo urbano y
arquitectónico de la ciudad dando un nuevo paisaje urbano con características
estilísticas excepcionales.
Sin embargo en México el patrimonio de la modernidad no ha llegado a reconocerse
en conjuntos urbanos, hasta ahora solo se ve como elementos aislados, un solo
edificio o un conjunto, pero desligados del desarrollo de la ciudad, esto a pesar de que
en la reglamentación se pueden declarar zonas de monumentos artísticos.
“En el caso mexicano, lo que este fenómeno realizó en el terreno de la

arquitectura y el desarrollo de la ciudad es muy evidente e intentaremos
demostrarlo. Los arquitectos mexicanos en el contexto de la pos revolución y
en la etapa desarrollista (1920-1960) discutieron temas de fondo como el
carácter de la arquitectura mexicana en el contexto de la modernidad, la
estandarización de la producción de la vivienda, y la enseñanza de la
arquitectura en México.(GONZÁLEZ IBÁÑEZ, 2010:89)
Sin duda la producción urbana y arquitectónica que se dio en Guadalajara, en suma
con el conjunto de actores que participaron en ella, le dan valores excepcionales, en la
transformación del paisaje, esta comprobado que a lo largo de la historia los
equipamientos tienden a permanecer pues su uso y propiedad suelen ser mas
estáticos, un teatro difícilmente podría convertirse en otro tipo de equipamiento y
normalmente quienes los administras son instancias publicas, sin embargo la
conservación de las zonas habitacionales, presentan un esquema complejo debido a
que son propiedad privada y los requerimientos de vivienda de los habitantes se
232
transforman, así como los usos de las zonas, por esto en la mayoría de las épocas las
zonas habitacionales, se transforman drásticamente o se pierden por completo.
“Los espacios residenciales se encaminaron a producir condiciones

innovadoras bajo el discurso “higienista” de la Ciudad Jardín, que marco un
primer momento modernizador en la urbe. Los promotores inmobiliarios
proyectaron y lograron consolidar una morfología y un lenguaje arquitectónico
con nuevas presentaciones e innovación” (GONZÁLEZ ROMERO, 2007:180)
IMÁGENES DE ARCHIVO
HISTÓRICO.
AV. VALLARTA 1956
233
AV. CHAPULTEPEC Y
VALLARTA 1961
Este nuevo esquema de vivienda, urbanísticamente caracterizada por sus amplias
calles y arbolado, y arquitectónicamente por edificaciones grandes de clase alta
grandes en sus dimensiones y con amplios jardines al rededor creando un
rompimiento con el centro histórico tradicional. Siendo estas sus características
excepcionales, es de suma relevancia el estudio del paisaje habitacional, de
Guadalajara donde los principios de la modernidad se hayan aplicado, para determinar
su valor y poder potencializarla como una zona de turismo cultural.
Esta zona habitacional de la ciudad se ha convertido en un icono de la Guadalajara del
Siglo XX, sin embargo los cambios en la sociedad han producido constantes
transformaciones de fondo y de forma, esto en sumado a las políticas publicas
aplicadas en la zona, han tenido como consecuencia cambios significativos en su
paisaje urbano.
234
La tensión existente entre el desarrollo inmobiliario y el paisaje patrimonial, es evidente
y ha provocado transformaciones aceleradas, promovidas por intereses particulares,
como demoliciones irregulares y desorden de la imagen urbana.
Su ubicación y accesibilidad la han convertido una de las zonas con mayor atractivo
para el comercio y los servicios de ocio, cultura y turismo, lo que ha atraído a un sector
de la población ha cambiado su residencia a esta zona disparando los costos del suelo
y las rentas, se ha convertido en el barrio cosmopolita por excelencia.
“La vida entre los edificios es, potencialmente, un proceso que se fuerza a si
mismo. Cuando alguien comienza a hacer algo, hay una clara tendencia a que
otros se unan, bien para participar ellos mismos o solo para presenciar lo que
hacen los demás. De esta modo, los individuos y los acontecimientos pueden
influirse y estimularse mutuamente.”(GEHL, 2006:83)
CHAPULTEPEC
ENTRE LIBERTAD Y
LOPEZ COTILLA
La vida que ha surgido en esta zona, en algunas de sus calles principales, como los
cafés, bares y restaurantes por la avenida Chapultepec y la Calle Libertad y López
Cotilla. Los hostales juveniles, los hoteles boutique en las tradicionales casonas, las
oficinas corporativas, escuelas y universidades y los giros con características
ecológicas y de economía local, sumado a la utilización de sus espacios públicos, para
235
conciertos, y tianguis con características culturales, así como diversas asociaciones
locales de vecinos en las redes virtuales la han convertido en la principal zona de
actividades de ocio, culturales y servicios para el turismo de la ciudad y esta tendencia
difícilmente se detendrá.
El principal atractivo, su arquitectura sobresaliente y ese ambiente de espacio publico
amplio y jardinado que suma las banquetas arboladas y las áreas de servidumbre, han
sido el principal atractor de estas nuevas actividades, sin embargo son estas
actividades las que están causando su deterioro o perdida, poniendo en riesgo estos
elementos quizá tan desapercibidos pero importantes y que le dan identidad a la zona
y sobre todo la caracterizan como de la época de la modernidad.
FINCA UBICADA
EN LIBERTAD
ESQUINA MOSCU
Las intervenciones por mínimas que parezcan como el añadido de elementos,
toldos, anuncios, letreros, iluminación, rejas, jardineas, sombrillas, etc. o también
elementos que son eliminados como áreas verdes, arbolado, bardas perimetrales,
etc. demeritan significativamente el paisaje urbano de la zona. Se debe tener
236
especial cuidado en la limpieza y orden de la imagen urbana y de los espacios
públicos de circulación, con la finalidad de seguir atrayendo el turismo y la
inversión.
Algunos de los fenómenos que se están dando son que la las banquetas se han
convertido en estacionamientos, las servidumbres antes jardinadas ahora son
extensiones de los comercios, se colocan sombrillas en espacios públicos, las casas
particulares suben sus bardas para aislarse por seguridad impidiendo el disfrute de las
servidumbres y de la arquitectura para los visitantes, las banquetas se han llenado de
elementos sin concordancia estética y sobre todo convirtiéndose en obstáculos.
FINCA UBICADA
EN CHAPULTEPEC
ENTRE LERDO DE TEJADA Y
AVENIDA DE LA PAZ
La arquitectura y sus elementos representativos se están ocultando a las fincas se les
añaden letreros, toldos y un sin numero de elementos o se vuelven a la moda, esto es
que se modifican los terminados que originalmente tenia en su época de acuerdo al
gusto de los particulares, se le colocan herrerías de aluminio, marquesinas con teja, o
las muy usadas fachaletas, parque parezca de piedra o ladrillo aparente.
237
FINCA UBICADA
EN LA ESQUINA
DE PROGRESO Y
GUADALUPE
ZUNO
En casos extremos la demolición total o parcial de las fincas, que trae consigo, la
inserción de proyectos adecuados que se integran al paisaje, en el mejor de los casos,
o la inserción de nueva arquitectura, que carecen de un esfuerzo creativo y de
integración al paisaje, arquitectura genérica, o lo peor que se convierta en una
gasolinera o un estacionamiento o simplemente un baldío, que venga a deteriorar el
paisaje de la zona.
238
FINCA DEMOLIDA SIN
AUTORIZACIÓN EN LA CALLE
COLONIAS ENTRE GUADALUPE
ZUNO Y EFRAIN GONZALEZ LUNA
Es urgente sumar las dinámicas de participación ciudadana, de desarrolladores y de la
administración publica para en conjunto lograr una gestión del paisaje urbano de la
zona que beneficie la plusvalía de la zona, llegar a esquemas en donde los
desarrolladores prefieran y entiendan que tendrán un mejor rendimiento conservando
que demoliendo, que los comerciantes entiendan, que sin modificaciones a las fincas,
estas resultan mas atractivas para los usuarios y visitantes, que los habitantes
239
entiendan que entre mas arboles en sus banquetas y que entre mas se vea su finca su
propiedad tendrá un mayor valor.
Conjuntando esta gestión del paisaje se podrá dinamizar la zona y promover como un
ejemplo del patrimonio cultural de la modernidad de Guadalajara detonando al máximo
su potencial turístico, echando mano de las nuevas tecnologías de información, a
través de estas aplicaciones que descargas en los teléfonos inteligentes, y te permiten
ubicarte geográficamente y además te dan un panorama completo de las actividades o
atractivos que tienes cercanos a tu ubicación, o a través de los códigos escaneables,
tener acceso completo a una descripción de la arquitectura patrimonial relevante de tu
entorno o a rutas turísticas donde puedas descubrir como fue la zona en su época de
origen.
El objetivo común no es mantener la zona como un museo si no conservar sus
elementos distintivos y restaurar sus elementos representativos integrando nuevos
elementos de manera armónica, sin que deje de parecer la zona histórica que
represente, para promoverla a nivel internacional como representativa del paisaje
patrimonial de la modernidad, buscando su denominación como patrimonio de la
humanidad ante la UNESCO, y así potencializar al máximo su aprovechamiento
turístico.
BIBLIOGRAFÍA
- BUSQUETS, Jaume y CORTINA, Albert (coords), FERRER AIXALÁ, MUÑOZ
RAMÍREZ, 2009. GESTIÓN DEL PAISAJE, Manual de protección, gestión y
ordenación del paisaje, Ariel, arte y patrimonio, Editorial Ariel, Barcelona, España
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Siglo XX Frente A La Ciudad Del Siglo XXI. Invención Y Reinvención De Un
Legado. Guadalajara 1940-1965, Tesis Doctoral, Universidad de Guadalajara,
Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño, Ciudad, Territorio y
240
Sustentabilidad, Guadalajara, México, Disponible en la World Wide Web:
www.topofilia.net/tesis-doc-ibanez.pdf
- GONZÁLEZ ROMERO, Daniel, 2007, Ciudad, Arte y Arquitectura en el imaginario
moderno, Comité Editorial del CUAAD 2007-2010, Universidad de Guadalajara,
Guadalajara, México.
- KOOLHAAS, Rem, 2008, La Ciudad Genérica, Editorial Gustavo Gili, SL,
Barcelona, España
- MUÑOZ, Francesc, 2010, Urbanalización, Paisajes comunes, lugares globales,
Editorial Gustavo Gili, SL, Barcelona, España
241
EL MONUMENTO UBICUO: LA CIUDAD FRAGMENTADA EN LA IMAGEN
TURÍSTICA
Ponente 1: Selim Castro

Ponente 2: Ariel García
Palabras clave: Turismo cultural, turismo urbano, imagen turística, ciudad, monumento
e hito urbano
1.1 INTRODUCCIÓN
El turismo vinculado a la cultura o turismo cultural, como una especie de turismo
alternativo, está relacionado con la creciente agudización de las dinámicas
globalizadoras actuales (Delgado, 2007), y debe entenderse como un proceso, el cual
se redefine continuamente. Para entenderlo, se pueden buscar nuevos enfoques
teóricos que faciliten su comprensión como fenómeno (Zorrilla, 2010 ). Es en este
sentido que es importante destacar el valor y el potencial que tiene el estudio de las
imágenes generadas por la propaganda turística, y su campo de investigación, en
virtud de su posibilidad para generar diversas significaciones que desvirtúan los
contenidos de un determinado destino, en tanto que éste constituye el referente
concreto sobre el cual se construye las citadas significaciones ( Martín de la Rosa,
2003, citado por Santillán, 2010, p.73).
Dada su condición de práctica social asociada al consumo, el turismo incluye el uso de
imágenes en diversas formas y soportes: imágenes fijas de folletos, guías de viaje,
fotografías y tarjetas postales (Álvarez Sousa, 1994), lo cual establece una de las
maneras más difundidas para su promoción, sobre todo si se consideran como el
primer lazo entre los destinos y sus potenciales visitantes. De hecho, para algunos
autores (Hunter, 2007, citado por Santillán, 2010) las representaciones fotográficas de
guías de viajes y folletos son el principal motor de los discursos turísticos, ya que
242
orientan la mirada hacia los recursos naturales y culturales de un destino, los muestran
desde su mejor ángulo, e incluso reglamentan las interacciones adecuadas turista -
anfitrión a través de sus descripciones.
En el caso específico del turismo cultural, en tanto comprende “todos los traslados de
personas a una atracción cultural específica, tales como lugares patrimoniales,
muestras artísticas y culturales, arte y teatro, fuera de su lugar de residencia” (Curiel,
2008, p.87), la proyección de las ciudades como destinos a través de la imagen
constituye un hecho de capital relevancia, particularmente en aquellas urbes donde el
centro regulador de la imagen está fundado en “…la presencia de edificaciones
singulares, monumentos característicos (…) que pueden resumir una evocación,
concretar una adscripción sentimental o convertirse en simples reclamos para crear
una oferta de ciudad” (Delgado, 2007, p. 91). El monumento arquitectónico, en tanto
referente urbano, puede condensar en sí aspectos de la memoria colectiva del lugar
(Zito, 2007, citado por Santillán, 2010, p.73) y erigirse como signo manifiesto del
territorio, en virtud de los discursos y prácticas sociales de los habitantes (Balmaceda,
2007, citado por Santillán, 2010, p.73).
Dentro de la imagen turística que promueve ciudades como destinos, el monumento
arquitectónico o hito puede prefigurar una evocación simplificada de la cual se inviste
el lugar a visitar (Delgado, 2007): la ciudad se fragmenta dentro de la imagen turística
y cede su significado histórico, cultural y social en favor de la singularidad de sus
monumentos. A tono con estos planteamientos, el presente trabajo examina las
implicaciones del uso de la imagen del monumento arquitectónico en la configuración
de la imagen turística, a través del análisis de tarjetas postales y folletos como
soportes promocionales básicos para el turismo cultural en el entorno de la ciudad.
243
1.2 ANTECEDENTES TEÓRICO-CONCEPTUALES
"Todo objeto transforma alguna cosa"
Jean Baudrillard en El sistema de los objetos
La lógica que orienta a borrar la “ humanidad” de una ciudad en favor de sus
monumentos a través de la imagen era ya advertida por Roland Barthes (1991, citado
por Delgado, 2007, p.93). No obstante dicho autor tomaba como ejemplo la reducción
de la que era objeto la dinámica urbana dentro de los mapas turísticos, sazonados en
su simplicidad con la representación en miniatura de los edificios singulares (Delgado,
2007, p.101). En cualquier caso, la tesis Barthesiana debe ser examinada como parte
de una línea teórica más amplia, esa que con la vanguardia de investigadores como
Marcuse (1968) o Baudrillard (1993) -por sólo mencionar algunos-, analizó la
racionalidad inherente a la modernidad consumista del siglo XX como un mecanismo
de empobrecimiento de las complejidades intrínsecas de la realidad, cuya
materialización en el lenguaje publicitario aboga “ …por la identificación y la
unificación” (Marcuse, 1968, p.87) y donde “ … de medium en medium lo real se
volatiza (…) se convierte en lo real por lo real, fetichismo del objeto perdido, ya no
objeto de representación…” (Baudrillard, 1992, p.85).
Por otro lado, si extrapoláramos las ideas de las "Estructuras de Colocación" del
Sistema Funcional descrito por Baudrillard en El sistema de los objetos, en el que
describe la importancia simbólica de las relaciones funcionales dependientes de la
colocación de los objetos en un orden significativo y de poder dentro de una casa,
llevado a un nivel urbano -relacionado con el turismo-, podríamos encontrar las claves
de cómo se relacionan los distintos hitos urbanos en una rebuscada y continua
imagen, que da por resultado una imagen paradójicamente "uniforme" a través de la
ruptura de la continuidad espacio temporal.
244
La postal, como resultado final de una imagen turística, tiene por búsqueda una
"coherencia simbólica" para la que el resto de la arquitectura está de más. En ella sólo
se destacan los hitos simbólicos "de atractivo turístico". Se olvida el ambiente, que
pudiera llegar a representar el verdadero atractivo. Recordemos que dentro del mismo
sistema de los objetos estudiados por Baudrillard, las Estructuras de Ambiente es el
último elemento analizado. El último sistema simbólico formado por los objetos, el más
complejo.
En el entorno preciso de la investigación turística vinculada a la imagen, Zorrilla (2010)
sostiene que en la mayoría de los estudios el interés por la conformación de un destino
está orientado hacia las percepciones de los turistas, soslayando la impresión de esa
imagen por parte de las comunidades receptoras o la importancia de su relación con la
realidad local. Así, Marwick (2001, citado por Santillán, 2010, p.73) ha trabajado la
temática de la imagen turística difundida a través de las tarjetas postales y la manera
en que éstas contribuyen a la creación de la imagen de un destino turístico y su
instalación en el imaginario social, como representación de la identidad del lugar. Por
su parte, Callejo Gallego (1994, citado por Santillán, 2010) argumenta que el
significante icónico (la imagen turística) crea el significado: lo que hay que ver,
comprobar, localizar y tocar, de modo que la imagen -en sus diversos soportes-,
produce tanto al turismo como al turista.
Los postulados anteriores, aunque posicionados desde la perspectiva del consumidor
frente a la imagen turística, dejan sentado la enorme implicación de ésta última en la
construcción e interpretación de un destino turístico en un determinado contexto
histórico, social y cultural. Dichas implicaciones adquieren particularidades específicas
cuando connotan la proyección de la imagen de las ciudades como destinos a través
de la fuerza emblemática de sus monumentos arquitectónicos.
245
1.3 CIUDAD, MONUMENTO E IMAGEN TURÍSTICA
La definición de ciudad puede ser abordada desde varias fronteras disciplinares. El
antropólogo Manuel Delgado la entiende como "...una composición espacial definida
por la alta densidad poblacional y el asentamiento de un amplio conjunto de
construcciones estables, una colonia humana densa y heterogénea conformada
esencialmente por extraños entre si" (1999, citado por Bertuzzi, 2005, p.13). Desde la
geografía y la urbanística, Jordi Borja considera que "...la ciudad es una realidad
histórico-geográfica, socio-cultural, incluso política, una concentración humana y
diversa, dotada de identidad o de pautas comunes..." (2003, citado por
Bertuzzi,2005,p.12). En ambos casos y por distintos caminos estas concepciones
resaltan el carácter complejo de la ciudad como fenómeno: se trata de una entidad
viva,"...pura formalización ininterrumpida, no-finalista, y, por tanto, jamás finalizada"
(Delgado, 2007, p.101).
La imagen, por su parte, es en principio la representación de algo (Callejo Gallego,
2006, citado por Santillán, 2010, p. 73) y desde su dimensión icónica puede
relacionarse con lo visual. Ello implica que en cuanto representación, la imagen o
significante denota al objeto representado o significado meramente en virtud de los
caracteres que le son propios, esto es, que guarda algún tipo de continuidad más o
menos inmediata con él (Pedroni, 1996). Sin embargo, el modo de percibir la imagen –
en éste caso, la turística asociada a un destino– está organizada y sistematizada
culturalmente hacia el turista, lo cual conduce a que se construya y se refuerce una
determinada mirada sobre un determinado lugar (Santillán, 2010, p. 73 ) “Así, una vez
en el destino, el turista (…) va a la caza de aquellos signos y símbolos (referenciales)
previamente difundidos a través del imaginario visual…” (Urry, 1996, citado por
Santillán, 2010, p. 73) tanto por las prácticas no turísticas como por los mecanismos
publicitarios.
246
Es en manos del marketing urbano asociado a la promoción del turismo cultural, que
busca formas ornamentales de legitimación simbólica basadas en la "teorización de las
apariencias y en la visualización de las esencias" (Wieviorka, 1975, citado por
Delgado, 2007, p. 93) donde la complejidad concreta de la ciudad se ve empobrecida
en la imagen y ciertos aspectos de su configuración reciben un trato particular como
parte de determinado patrimonio cultural o histórico. Es donde aparece la
ciudad/monumento - Florencia, Praga, o Guanajuato, solo por poner algunos ejemplos-
cuya realidad se ofrece a los espectadores como obra de arte regada por doquier, en
medio de un pulular de quejas de habitantes acerca de la plaga extenuante que
constituyen los turistas (Mora Martínez, 2005). Es donde la imagen turística idealiza el
aspecto más “exportable”, se une al monumento que “…comprende tanto la creación
arquitectónica aislada como el ambiente urbano o paisajístico que constituya el
testimonio de una civilización particular…” (García Cuetos, 2011, p.30), este
monumento como referente urbano que condensa aspectos de la memoria colectiva
del lugar o sintetiza rasgos de una identidad compartida. Es en él donde la ciudad
monumentalizada en la imagen existe contra la ciudad socializada. Es, en fin, donde la
ciudad / fragmento se ve convertida en un mero espectáculo temático para ser digerida
de manera acrítica a través de la imagen, que la condensa en monumentos sin
memoria, ubicuos y deslocalizados, enajenados de su historia en la ciudad a pesar de
pretenderse históricos, “… indescifrables, estúpidos“ (Delgado, 2007, p. 93).
1.4 ANÁLISIS DE LA IMAGEN TURÍSTICA ASOCIADA AL MONUMENTO
ARQUITECTÓNICO
En el estudio de las imágenes fotográficas de un grupo de tarjetas postales turísticas
referidas a la ciudad de Buenos Aires, cuya edición se produjo durante el primer
trimestre del año 2007, Leonora Santillán (2010) hace uso de cinco categorías de
examen: fragmentación, tematización, escenificación, romantización y estereotipación,
por cuanto ellas fundamentan la construcción de todo el discurso connotativo visual.
247
Algunas de ellas -con su consiguiente adecuación a los propósitos de este trabajo-
serán útiles para entender las características generales de la imagen turística asociada
al monumento arquitectónico como rasgo emblemático de una ciudad en tanto destino.
Asimismo, se emplearán también herramientas de análisis semiótico vinculadas a los
mensajes publicitarios, de cuyo empleo se vale Umberto Eco (1986) para la lectura de
varios anuncios particulares de ésta índole.
Es importante señalar, sin embargo, que el análisis de las imágenes turísticas se
centrará aquí en el nivel connotativo de las mismas, esto es, en "...la suma de (...) las
unidades culturales que el significante (la imagen) puede evocar institucionalmente en
la mente del destinatario" (Eco, 1986, p.89). Así, el aspecto denotativo de la imagen o
su "...referencia inmediata (...) a un término en una cultura determinada" ( Eco, 1986 ,
p. 84), y que en este caso está asociado a elementos formales como contraste, color,
nitidez, y escala -por sólo mencionar algunos-, será obviado en tanto rebasa los
alcances de este trabajo. Por otro lado, el uso particularizado de las categorías de
análisis antes mencionadas responde a una exigencia metodológica, en la práctica
están interrelacionadas como pautas que regulan la interpretación de los textos
fotográficos.
Fragmentación
Constituye acaso la categoría más relevante: la construcción de sentido a través de la
oposición de lo mostrado y lo no mostrado dentro de la imagen turística. Aquí, el
recorte que se practica sobre el referente (la ciudad) se ha realizado: la selección del
monumento/hito arquitectónico -en tanto que resume la historia de la urbe hecha
palacio o castillo, (Delgado, 2007)-, implica una descontextualización espacio-
temporal, ”...ya que se selecciona aquello que debe ser visitado, extrayéndolo de lo
que lo rodea y le da sentido" (Santillán, 2010, p.77).
248
El rasgo de ubicuidad y deslocación del monumento frente a la ciudad, dentro de la
imagen turística puede también ser entendido a partir del concepto de antonomasia
(Eco, 1986). Con la premisa de que la imagen de un destino se construye en base a
un referente real, sobre el cual se articula todo un imaginario que idealiza su aspecto
más exportable, difuminándose el referente real para ser reemplazado por el referente
turístico (Martín de la Rosa, 2003, citado por Santillán, 2010, p.73) y teniendo en
cuenta que la ciudad se constituye tanto en una manifestación física como en una
construcción intelectual, y por ello, también simbólica (Silva, 2006, citado por Santillán,
2010.p.74); entonces el afán publicitario encarnado en la imagen turística puede lograr
que una entidad (el monumento arquitectónico como hito urbano) sea sobreentendida
por antonomasia como representante genuino del propio género o especie (la ciudad
en tanto aglomeración urbana). Así, gracias a procesos psicológicos de identificación,
fundados en la mirada social y culturalmente sistematizada del turista, es posible hacer
reconocible como universal y ejemplar el singular propuesto (Eco, 1986), en cuyo caso
hablaríamos también de un ente emblemático: la imagen turística "...no expone las
razones para comportarse de una manera determinada, sino que expone una bandera,
un estandarte ante el que se reacciona (...) por mera convención." (Ibídem, p.250)
249
Fig. 1. Ejemplo de fragmentación, imagen de libre circulación en internet, recuperada
el 1 de octubre de 2012
Tematización estereotipada
En tanto principio iconográfico, la tematización recrea un vínculo entre el motivo y
diversos conceptos que lo hacen evocador, recordable (Sternberg, citado por Santillán,
2010, 1997). Así, el monumento arquitectónico como atractivo turístico puede ser
asociado a otras figuras (elementos naturales, personajes significativos de la ciudad),
que lo hacen deseable al turista puesto que esas figuras, al tiempo que completan
una escenificación, representan otras porciones destacables del destino turístico.
No obstante, los elementos asociados al monumento construyen una escena que
corresponde comúnmente a una preconcepción específica, a un modelo congelado en
el tiempo y el espacio, que el imaginario social ayuda a concebir, difundir y perpetuar
(Santillán, 2010, 77); en ese sentido, el resultado obtenido constituye un estereotipo:
refleja situaciones tipificadas de alta referencialidad a partir de íconos y elementos
250
clave con cierto grado de diferenciación del destino turístico (Urry, 1996, citado por
Santillán, 2010). La estereotipación de un tema determinado puede convertirse en un
identificador natural de la ciudad.
Fig 2. Fragmentación y tematización estereotipada, imagen de libre circulación en

internet, recuperada el 1 de octubre de 2012
Romantización
La fascinación por lo exótico, lo pintoresco referido a la combinación de elementos
raros o curiosos dentro de un todo que sugiera al consumidor de la imagen
impresiones como amenidad y placer (Penhos, citado por Santillán, 2010, p.77)
fundamenta la “mirada romántica“ como discurso y apreciación estéticos. Siguiendo
estos planteamientos, el monumento arquitectónico puede aparecer dentro de la
imagen despojado de cualquier signo de vida cotidiana: se prescinde de la figura
humana, o cuando esta aparece se minimiza en un entorno urbano intemporal que
busca el diálogo a solas, sin intermediarios entre el espacio visitado y el espectador.
251
Fig. 3: Romantización, imagen de libre circulación en internet, recuperada el 1 de
octubre de 2012
CONCLUSIONES
Constituida como el primer lazo de unión entre el turista y sus potenciales destinos, la
imagen turística no es espontánea, sino un resultado socialmente inducido -como el
discurso retórico que es-, “…que contiene los deseos y expectativas construidos a
priori del viaje, merced a prácticas sociales, que crean imágenes estereotipadas del
destino que el turista espera verificar.” (Santillán, 2010, p.79). Cuando la imagen –a
través de sus distintos soportes: folletos, tarjetas postales, etc.- promociona destinos
(en este caso ciudades) vinculados al turismo cultural, el monumento arquitectónico se
presenta como un recurso esencial dentro de su composición. Y es que debido a su
carácter de referente urbano, el monumento logra condensar en sí aspectos de la
memoria del lugar, al tiempo que como símbolo prefigura una evocación histórica
simplificada.
Sin embargo, en manos del marketing urbano asociado al turismo de ciudad, el
monumento como recurso de la imagen se convierte en un rasgo ubicuo de la urbe, en
un emblema exportable que resume y simplifica la complejidad de la ciudad.
Descontextualizado de su espacio-temporalidad más propia, el monumento oficia un
252
recorte y presenta una ciudad fragmentada en la imagen turística; análogamente,
dicho monumento aparece como idealización ahistórica que difumina su referente real
y que se proyecta por antonomasia como representante urbano genuino de su propio
género, esto es, de la dinámica urbana dentro de cuya riqueza se enmarca.
De esta manera, a partir de diversos recursos como la fragmentación, la tematización
y la romantización, la imagen promovida de la ciudad a través de sus monumentos
arquitectónicos se muestra de forma superficial y estereotipada, reducida a sus
referentes urbanos más significativos que se convierten en identificaciones naturales
de ésta. En este sentido, “…el imaginario visual del turista se corresponde con una
visión fragmentada de la realidad en versión ideal.” (Rubio, 2006, citado por Santillán,
2010, p.80).
BIBLIOGRAFÍA
Álvarez Sousa, A (1994): El ocio turístico en las sociedades industriales avanzadas.
Barcelona: Bosch
Baudrillard, J (1995): El sistema de los objetos. México: Siglo XXI editores
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patrimonio cultural. 8 (1), 71-82
Zorrilla, A. (2010): El tiempo y el espacio del turismo cultural. México: Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes.
254
ALL INCLUSIVE (TODO EXCLUIDO)
Ponente 1: Carlos Alberto Crespo Sánchez.

Dirección: Av. Mariano Otero. No. 1592. Int. 23.
Correo electrónico: [email protected].
Institución de procedencia: Maestría en Procesos y Expresión Grafica en la
Proyectación Arquitectónica-Urbana. Universidad de Guadalajara.
Ponente 2: Eduardo Corona López.

Dirección: Monte Athos 1064.
Institución de procedencia: Maestría en Procesos y Expresión Grafica en la
Proyectación Arquitectónica-Urbana. Universidad de Guadalajara.
Es particularmente complicado iniciar dicho artículo sin primeramente definir el marco
sobre el cual nuestra temática tendrá sustento, “la ciudad turística”. Termino al cual es
necesario dotar de significación.
Ciudad, espacio geográfico conglomerante de un gran número de personas de estatus
permanente, cuyas características son variables, pero que en conjunto y gracias a sus
costumbres, tradiciones, colores, olores, sonidos, etc… dotan de carácter único y
representativo a dicho espacio.
Turismo, conjunto de actividades realizadas por una persona o grupo de personas
durante su estancia temporal en un entorno distinto al habitualmente acostumbrado,
enmarcando la temporalidad en un periodo consecutivo inferior a un año y mayor a un
día.
Por lo tanto, se puede decir que la “ciudad turística” se encuentra definida como el
espacio geográfico conglomerante de un gran número de personas residentes, que
cuenta con características socio-espaciales únicas, las cuales en conjunto dotan al
área de atractivo y facilidades para el desarrollo de actividades relacionadas a una
población externa cuyo estatus corresponde a una estancia periódica definida y
delimitada.
255
En México y en todo el mundo las actividades turísticas constituyen un sector de suma
importancia, ya que representan sin duda un revulsivo en múltiples aspectos de ciudad
como lo son el económico, social y natural. Por esto mismo, el sector se ha convertido
en uno de los sectores con mayor desarrollo e impulso dentro de mundo globalizado
de ritmo acelerado.
Bajo este panorama la industria turística se enfrenta a la necesidad de una
actualización constante, buscado continuamente su expansión, generando para tal fin
un gran número de técnicas mercantiles atrayentes para cada una de las tipologías
turísticas las cuales denoten una renovada visión de calidad, eficiencia y capacitación
en todos sus servicios. Es en este panorama en donde modelos como el “todo
incluido” toma gran fuerza como producto atrayente.
All inclusive o todo incluido, son las denominaciones que se le dan a un modo de
oferta turística basado en la integración de todos los servicios necesarios para
garantizar una estancia sin contratiempos para el viajero, en dicho modelo se incluyen
servicios de transportación, alojamiento, alimentación y otros servicios
complementarios como lo pueden ser clubs de entretenimiento, paseos turísticos
guiados, shows nocturnos, etc. En cuanto al servicio de alimentos y bebidas, este es
otorgado por el mismo complejo turístico de alojamiento, ofreciendo por lo general una
gran gama de restaurantes de diferente tipología de comida y bebida, dotando así de
oferta alimenticia a todo tipo de comensal. Los atributos mencionados anteriormente
no son estrictamente los ofertados por todas las cadenas turísticas afiliadas al modelo,
por lo cual dicha apertura de servicios queda a consideración de las mismas
dependiendo claramente de sus estándares de calidad propios.
La operatividad de dicho paquete consiste en colocar al huésped tras su llegada una
pulsera (de color por lo general llamativo), la cual es indispensable portar consigo
256
durante toda su estancia dentro de las instalaciones del hotel para poder acceder a
todos los servicios que trae consigo dicho paquete, al igual que esta funge como
símbolo distintivo entre huéspedes “todo incluido” y los huéspedes de paquete
convencional, generando un control efectivo sobre clases de huéspedes.
Este modelo ha sufrido mutaciones, la principal con respecto a su objetivo, ya que sus
inicios tienen lugar en los años treinta en Inglaterra con los llamados Holiday Camps,
generados para satisfacer la necesidad de alojamiento y alimentación para aquellas
personas cuyo poder adquisitivo era reducido, posteriormente en los años cincuenta el
Todo Incluido sufre su expansión al resto del mundo a través de la compañía francesa
Club Mediterranée, dándole un nuevo enfoque, promoviéndolo como un producto
hotelero, el cual llamo rápidamente la atención de inversionistas en la rama,
generando sus propias plataformas para ofrecer dicho servicio, como lo fueron
SuperClub y Sandals, quienes establecieron dicho modelo en el Caribe
principalmente, enfocándose en brindar el servicio en áreas de atractivo único y cuya
infraestructura de servicios era deficiente, actualmente el modelo se implanta en toda
tipología de ciudad, tenga o no infraestructura suficiente para brindar los servicios
turísticos correspondientes, convirtiéndose en un tipo de oferta más para quien
vacaciona.
Dicho modelo ha tomado en últimos años una mayor relevancia, convirtiéndose en una
de las ofertas más atractivas para contratar en vacaciones, “según el informe de
Tourism Intelligence International (2003), las principales razones para seleccionar todo
incluido son su mejor relación valor/precio, el conocimiento del costo de las vacaciones
por adelantado, ser adecuado para el turismo familiar y la oferta de entretenimiento
que acompaña” (Alegre & Pou, 2006).
257
En la anterior tabla se puede notar que las fortalezas de este paquete se enfocan
totalmente a la relación empresa turística – turista, lo que inmediatamente nos lleva a
generar la imagen de un enclave turístico asentado, en el que la actividad se
encuentra confinada al interior de un área claramente delimitada, excluyendo casi en
su totalidad la relación del turista con el exterior, esto sin duda trae consigo efectos
negativos sobre todo en aspectos socioeconómicos dentro del área geográfica que da
acogida a este tipo de modelo.
258
Los efectos pueden ser vistos desde dos perspectivas, los que actúan sobre la
sociedad local y los causados sobre la experiencia del visitante.
En cuanto a la experiencia del turista, esta se ve reducida a lo estipulado por la
empresa que dota el servicio, Hannigan (1998) citado por Judd (2003, p.52) afirma que
“la uniformidad de los espacios que habitan los turistas los sujeta a una forma de
experiencia urbana medida, controlada y organizada, que elimina la impredecible
calidad de la vida callejera cotidiana”, el turista con ello se encuentran bajo un régimen
de omisiones, en el que se fomentan experiencias guiadas en entornos cada vez mas
escenificados. Formar parte de este paquete automáticamente posiciona al cliente
dentro de burbujas turísticas estandarizadas y producidas en masa, que “crean islas
de riqueza marcadamente diferenciadas y segregadas del paisaje urbano circundante”
(Judd & Fainsten, Constructing the Tourist Bubble, 1999). Cabe destacar que el
cliente entiende este punto previo a contratar dicho paquete, por lo que la decisión es
totalmente suya y esta depende del tipo de visita que desea generar. Caso contrario
son los efectos generados sobre el entorno local, ya que estos constituyen un impacto
directo, y en el cual la opinión o la incitación a toma de decisiones conjuntas entre
empresa y locatarios es simplemente nula.
Dentro de los efectos actuantes sobre el entorno local, podemos dividirlos en dos, los
de incidencia económica y los de incidencia social;
· Económicamente la desviación del gasto turístico, sin duda representa un
impacto mayúsculo, al ser el turismo un sector importante económicamente
muchas personas ofrecen productos o servicios enfocados a este sector, por
lo que el turista al elegir la opción del todo incluido reduce exponencialmente
su gasto al exterior de las instalaciones, reduciendo por lo tanto la captación
monetaria local.
259
· Socialmente la carencia de interacción limita el intercambio cultural y por otro
lado el modelo evoca sobre los habitantes locales, la percepción de exclusión
al ser limitados como agentes actuantes en la dinámica turística.
Lo plasmado anteriormente contrasta totalmente con la idea de que para generar
entornos turísticos productivos las empresas deben contribuir en el progreso
económico, social y medioambiental de la zona en donde se establecen, generando un
mecanismo efectivo de cooperación estrecha con los actores locales. El turismo debe
de ser el motor de beneficios para muchos sectores, por lo que por ningún motivo
debe ser tratado de manera parcial, se debe generar un turismo cuya principal
intención sea el brindar lo mejor del destino al turista, garantizando dicho otorgamiento
en primera instancia al habitante local.
Dicha idea surge de la conversión de puntos establecidos por múltiples organismos,
como lo son, la OCDE, quien publico en 1976 las directrices para empresas
multinacionales y que México firmo en 1994, la Comisión Europea, mediante la
publicación del documento “Por un Turismo de Calidad”, la Organización Mundial del
Turismo (OMT) mediante la incorporación del “Código de Ética” para las empresas
turísticas.
El acuerdo y la acción ética deben estar presentes en la cultura organizacional de las
empresas turísticas, es decir, el imperativo es la actuación moral, la responsabilidad
de hacer frente a las preocupaciones sociales. (Santana Medina, 2010). Ante esto es
indispensable generar una diversificación de oferta en las ciudades turísticas.
Consientes de la importancia de ser competitivos en un mercado de tal magnitud como
lo es el turismo, todo destino debe de contar con una amplia gama de oferta en
servicios, con la cual se logre generar la satisfacción de diferente tipología de turista.
Dentro de esta gama de oferta cabe incluir la modalidad del “todo incluido” como una
260
más de viaje, el presente artículo no tiene la finalidad de realizar una crítica negativa a
dicho modelo, está enfocado más bien a buscar e impulsar alternativas que fortalezcan
el carácter de las ciudades turísticas, las cuales logren garantizar un sistema turístico
bien sustentado, el cual aporte efectos positivos, genere una dinámica única, e
inclusive puede ser una herramienta aprovechable para regenerar tejidos sociales,
económicos y urbanos. De tal manera que la esencia de dicha ciudad sea evocada,
siendo un detonante de orgullo y satisfacción para la comunidad local. (Montaner,
2011)
Partiendo de este ideal, es indispensable analizar la oferta actual y plantear las
alternativas correspondientes para lograr la inclusión deseada por parte de todos los
sectores activos dentro de estas ciudades, generando así ciudades turísticas en las
que el sentido de pertenencia tanto de turistas como locatarios, sea el principal
atractivo, logrando así ofertar una ciudad turística all inclusive, seductora a todo tipo de
turismo.
ALTERNATIVAS
Como se ha mencionado, una ciudad turística definida requiere integrar nuevas
alternativas para el turista, las cuales evoquen el deseo de retorno del mismo. La
pregunta indispensable tras esta aclaración es, ¿De qué manera se puede lograr esto?
Se plantea llevar el concepto del todo incluido a un modelo de ciudad, en el que se
garantice el equilibrio de benefactores entre todos los actores de la misma, buscando
con esto que “cada vez sea más difícil distinguir a los espacios para los visitantes de
aquellos espacios “locales”, dado que los sectores de ocio, entretención y cultura son
considerados como cruciales tanto por residentes locales como por visitantes
forasteros.” (Judd, El Turismo Urbano y la Geografia de la Ciudad, 2003), basándonos
en las fortalezas y debilidades que presenta actualmente dicho modelo y consientes
261
que su mayor debilidad es la exclusión, se habrá de buscar redefinirlo e implantarlo en
la dinámica de nuestras ciudades turísticas, buscando transformarlo a un modelo
incluyente.
Este modelo, se divide en 4 grandes categorías, que se complementan con distintas
acciones, causas y resultantes de la misma. Estas son:
Categorías que sin duda plasman todos aquellos ideales, que abogan por un turismo
responsable, social, moral e incluyente. Teniendo claro la importancia que tiene para el
turismo el hecho de conocer, sentirse parte del lugar, y llevarse consigo lo mejor del
mismo, en necesario generar una visión reformada en la que garantice la satisfacción
del habitante transitorio y del habitante local para con su ciudad.
1.- RECUPERACIÓN DEL ESPACIO FÍSICO.
Dentro de este apartado, se busca generar una restructuración del espacio físico
existente, aprovechándolo y dotándole de características funcionales y atrayentes, en
la búsqueda de otorgar una opción más de estancia con lo cual se regenere la
dinámica de espacios en abandono. Para llegar a esto, se proponen diversas líneas de
acción.
1.1- Expropiación: Dentro de la ciudad, existen espacios históricos abandonados, o
en áreas de riesgo, los cuales se vuelven puntos grises dentro de la ciudad, los
cuales son conservados por los criterios de restricción en la construcción, o por
su valor arquitectónico histórico. La idea es dotar de vida a dichos espacios
para su utilización, pasando por varios filtros que lo permitan ser habitables y
transformarlo de manera óptima para hacerlo parte de una opción más de
estancia.
262
1.2- Restauración: La restauración de las zonas debe generarse con estricto apego
a los patrones arquitectónicos definidos, siendo así estas zonas forjarán un
carácter propio, fomentaran su apreciación y el apego a las mismas será
instantáneo. Esto va desde monumentos, bustos, calles, viviendas, fuentes y
demás. Esto sin duda será un polo atrayente para los visitantes.
1.3- Habitabilidad: Esto se refiere a los espacios físicos, la vivienda, conforme a
superficie, numero de cuartos, baños, área común y demás, estableciendo
normas que definan la habitabilidad, se puede establecer si esa vivienda es
apta para ser parte del complejo de alojamiento.
1.4- Re- utilización: Al haber definido y normado los prospectos de vivienda para
formar parte de la oferta de alojamiento, se genera la re- utilización de los
espacios, para que funcione de manera comunal para los fines de espacio al
turista dentro de la misma.
Debemos dejar claro que los puntos anteriores buscan generar alternativas que
garanticen totalmente la nula afectación de la esencia y carácter del lugar.
Para lograr esto, se necesita una colaboración conjunta del gobierno local, el
posesionario del predio, y la población en conjunto para permitir que se logren
estas metas.
2.- INCLUSIÓN CON LA SOCIEDAD.
Dentro de cualquier proyecto en el cual la ciudad se ve inmersa, es imprescindible
considerar a los ciudadanos dentro de la misma, debido a que quien define la ciudad
es la ciudadanía.
2.1.- Restauración del tejido social: Al hacer parte a los sectores poblacionales que
convergen en el modelo de ciudad turística, se genera indudablemente un efecto de
restructuración del tejido social anteriormente excluido, ya que estos forman parte del
263
mismo, inmediatamente se vuelven actores principales en la dinámica turística,
teniendo funciones definidas mediante mecanismos incluyentes.
2.2.- Empleo: La generación de proyectos, genera empleo para diversos sectores,
construcción, servicios públicos, comercio, comidas, bebidas y demás.
El buscar integrar a los miembros de la sociedad, es parte fundamental del proyecto
de ciudad turística todo incluido, ya que, los principales conocedores de la ciudad son
ellos mismos, estos permitirán al turista hacerse sentir como parte de la ciudad, un
invitado de lujo, que por ese período de tiempo, se vuelve parte de la misma y con la
población.
3.- REACTIVACIÓN DE LA ECONOMÍA LOCAL
En el concepto TODO INCLUIDO de las grandes cadenas hoteleras, como se ha
mencionado anteriormente, limita las conexiones externas al hotel, debido a que la
alimentación, bebida y otros servicios, son proporcionados por el mismo, esto excluye
a un grado considerable la participación local con el turista, afectando directamente el
comercio local, debido a que el hotel elimina el intercambio monetario con un solo
pago y esto provoca que el huésped no tenga motivo alguno para explorar el ambiente
externo. La ciudad TODO INCLUÍDO, propone que estos servicios sean
proporcionados, por los locatarios de la ciudad, estos van desde:
3.1.- Producto: La venta del producto local, desde vestimenta, dulces regionales y
recuerdos, los cuales contengan un significado personal de la ciudad que está siendo
visitada y los vuelva de manera singulares y únicos.
3.2.- Restaurant: El ofrecer una gama de restaurantes locales, con diversas
variedades de platillos y costos para la propia elección del turista, en el que es sazón
de la región y los cocineros del mismo, puedan dar su toque personal, con los platillos
tradicionales y característicos de la ciudad.
264
3.3.- Bar: Este es uno de los principales lugares de distracción no solo para el turista,
sino para la población de la ciudad, en la cual, el visitante habido de interacción podrá
sentirse parte del lugar, con las bebidas locales, y la manera habitual en que la
población converge en una situación de recreación y convivencia.
3.4.- Oficios tradicionales: Son los oficios peculiares de cada región o ciudad, aquellos
que han perdurado a través del tiempo y siguen latentes, resaltar la importancia de los
mismos como factor de identidad, buscando primeramente reforzar el sentimiento de
orgullo y con esto hacer perdurable el oficio.
Una economía local sana, es un síntoma de una ciudad con un buen porvenir, el cual
es acompañado del auto consumismo, identidad, empleo, iniciativa, nacimiento de
empresas locales y la propia recuperación de la ciudad.
4.- RECREACIÓN Y ENTRETENIMIENTO.
4.1.- Centros culturales y nocturnos: Es el abanico de opciones que la ciudad ofrece a
todos por igual, visitantes y residentes. Teatro, conciertos, centros nocturnos,
espectáculos, cantinas, parques, y áreas de actividades diversas. El concepto de la
ciudad TODO INCLUIDO, lo pondrá al alcance para la propia decisión del turista,
acoplándolo a su personalidad, y por ende, convertirá la experiencia en propia.
4.2.- Deporte: Esta actividad es un detonante de identidad para la ciudad, sea el
deporte que sea. El presentar las opciones deportivas, y las participaciones de los
equipos locales, llevan al turista a conocer la otra parte de la ciudad, en materia
competitiva, con los rasgos personales que esto conlleva, colores, emblemas, porras,
estadios e inclusive historia de los equipos o los atletas, los cuales a su vez relatan un
periodo de tiempo en la ciudad.
4.3.- Actividades locales: Estas son aquellas que no se encuentran en un lugar en
específico, sino como movimientos sociales de expresión, recreación o cualquier
265
denominativo, que la misma ciudad les brinde, con actividades únicas y exclusivas que
de manera no oficial, los habitantes los han hecho parte de su estilo de vida.
Dentro de esta idea de ciudad turística se busca una verdadera convergencia de
actores, que el entorno físico, las empresas turísticas, los habitantes locales y los
visitantes sean factor para dotar a la ciudad de un atractivo único, que cuya calidad
sea exportable y pueda ser repetida por muchas otras ciudades, en la búsqueda de
una revalorización primeramente del concepto turismo, logrando revalorar sus
atractivos. Brindando garantía de una experiencia total, genuina y libre, buscando
transformar la versión de una ciudad enmudecida y un sinfín de manifestaciones de
lucidez.
Una concepto de ciudad turística en el que “en un mismo día, un visitante o residente
local puede probar “entretenimientos Disney”, ir a una exposición de Monet, caminar a
través de un barrio histórico y terminar en un restaurante étnico. La ciudad es un crisol
que reúne los circuitos de capital y cultura globalizadas con lo local y lo excéntrico, lo
cosmopolita con lo provinciano” (Judd, El Turismo Urbano y la Geografia de la Ciudad,
2003). Esto sin duda habrá de llevar al concepto del todo incluido a un recuentro con
sus objetivos iníciales y a una evolución favorable del mismos.
Este concepto va dirigido al turista que disfruta su viaje, y le interesa conocer el lugar
que visita. Aquel que sabe disfrutar su momento en el lugar y que reconoce la
experiencia, como única e inolvidable a aquel turista que entiende que “la vida urbana
es más diversa, variada e impredecible que lo que sugieren las certezas comunes”
(Stephen & Marvin, 2001), dirigido al turista habido de pertenencia.
La insinuación y el aporte del presente documento va dirigido tanto a sectores privados
como al sector público y gobierno local, como una alternativa de relevancia para lograr
dotar a las ciudades turísticas de gran fuerza para ser competitivas a nivel global,
266
dejando ver que no es necesario contar con características físicas naturales únicas, ni
grandes enclaves turísticos para atraer al visitante, sino que tan solo es necesaria la
voluntad y el anhelo de enaltecer la identidad de ciudad.
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268
REVALORIZACIÓN VERSUS CONSERVACIÓN DEL PAISAJE Y EL PATRIMONIO
INDUSTRIAL: COLIMILLA, JALISCO, LA HISTORIA DE UN ESPACIO PÚBLICO EN
LA BARRANCA DEL RÍO GRANDE DE SANTIAGO
Ponente: Francisco Jalomo Aguirre.

Dirección: Juan A. Mateos 3483, Guadalajara, Jalisco, C.P. 44760.
Institución de procedencia: Universidad de Guadalajara,
A manera de introducción. Antes de comenzar con el tema aquí propuesto, es
necesario advertir al lector que el presente trabajo contiene información inédita, pero
está basado en una publicación anterior del mismo autor denominada Presa de
Colimilla, espacio público y patrimonio industrial en la Barranca del Río Grande de
Santiago, borde natural de la Zona Metropolitana de Guadalajara, que forma parte del
libro Gestión regional y desarrollo local de la Universidad de Guadalajara.
Ahora bien, Guadalajara además de ser una de las tres principales metrópolis de
México, es una ciudad que se encuentra regulada climáticamente por tres grandes
formaciones naturales; el Bosque de la Primavera, principal masa forestal del país, el
Lago de Chápala, que es el cuerpo de agua dulce más grande de México y finalmente
por un accidente geográfico, la Barranca del Río Grande de Santiago, que hace la
función de borde natural de la metrópoli, además de límite territorial de Guadalajara y
escenario de distintas batallas a través de los años.
Es en este último regulador, la Barranca del Río Grande de Santiago, ámbito de la
periferia de Guadalajara, donde se encuentra Colimilla, Jalisco, el lugar del que trata
este documento.
Colimilla, junto con la Barranca del Río Grande de Santiago, representan en sí
características excepcionales por su riqueza paisajística, ecológica, histórica y
patrimonial pero, no solamente el territorio en cuestión está caracterizado por aspectos
269
como los antes descritos, también dicho entorno privilegiado se convierte en marginal
y cae incluso en un alto nivel de fragilidad como ecosistema, entre otras cosas por el
crecimiento de la mancha urbana, por la pérdida de cubierta vegetal en zonas
aledañas a la de Colimilla, debido a los asentamientos irregulares que se localizan en
algunos sitios hasta el borde mismo de la Barranca, por la acumulación de basura a
cielo abierto, la deforestación, las quemas, la caza ilegal y las descargas residuales
que los municipios que atraviesa arrojan a ella, provocando que diversas áreas se
encuentren altamente perturbadas y contaminadas.
A pesar de que el territorio de Colimilla constituye un hito histórico de vital importancia
para Guadalajara y es un sitio con un amplio potencial, es un área de estudio poco
analizada.
Para estructurar el presente discurso, se dividió el documento en cuatro apartados
principales. El primero, explica al lector los objetivos de la presente investigación, a la
vez que detalla cómo se realizó la misma, describiendo el trabajo tanto de gabinete
como de campo, que fue indispensable para desarrollar este texto. El segundo
apartado, abarca el planteamiento del problema, donde se hace la delimitación
espacial, temporal y semántica del trabajo y por tanto, aquí se caracteriza el área, la
ubicación física y la reconstrucción histórica del sitio, que permiten volver vitales para
el trabajo los conceptos de paisaje y patrimonio industrial. La tercera sección, es una
discusión original sobre la disyuntiva entre revalorización y conservación del espacio
público. Finalmente, se plantean una serie de consideraciones y conclusiones.
Bajo la lógica de la estructura antes planteada, a continuación se procede a indicar al
lector cuales son los distintos objetivos que persigue este documento.
1. El fin último de la investigación. Este trabajo pretende de forma general, exponer
un problema no solamente de conservación, sino de desvalorización de un sitio con un
270
amplio potencial, que cuenta con elementos de ingeniería y arquitectura singulares y
que representa históricamente la respuesta a una etapa clave para el desarrollo de
México.
Además, se busca proporcionar información original, tanto en el plano histórico como
en el aspecto funcional, que ponga en evidencia la utilización y vocación de la Presa
de Colimilla y “Las Pilitas” como espacio público del que hacen uso algunos habitantes
de la metrópoli de Guadalajara.
Finalmente, se pretende contribuir a la discusión relativa a la revalorización versus la
conservación del paisaje y del patrimonio industrial, ejemplificando lo anterior con el
caso que representa la Presa de Colimilla y “Las Pilitas”.
Para el logro de los objetivos antes planteados, se comenzó por investigar y estudiar lo
que hasta la fecha se había escrito sobre Colimilla, encontrando escasos cinco libros,
de los cuales dos, Geografía Elemental del Estado de Jalisco (Zepeda, 1950, p.28) y
Constructores de Jalisco, Medio Siglo de Esfuerzos Productivos (Arana, 2004, pp.76-
77), sólo enuncian que la Presa de la Planta Hidroeléctrica de Colimilla en el municipio
de Tonalá, entró en servicio en marzo de 1950, luego de cuatro años de construcción.
Por su parte, un tercer texto titulado Comisión Federal de Electricidad a través del
Diario Oficial de la Federación, habla sobre las cuestiones histórico-legales de
Colimilla (CFE, 1998). El cuarto libro, Guía Arquitectónica Zona Metropolitana de
Guadalajara, escasamente señala que existe una plazoleta marcada con una
influencia art-deco ubicada en el fondo de la “Barranca de Huentitán” que está
delimitada por unas grandes jardineras a manera de barandal, que requiere para
acceder a ella que se desciendan unas empinadas escaleras y se cruce un pasadizo
custodiado por dos atlantes –ver fotografía 1- que parece sostuvieran la ladera de la
barranca y a su vez vigilaran la boca de desagüe de la Presa de Colimilla (Secretaría
271
de Cultura del Gobierno del Estado de Jalisco, 2005; 212). Finalmente, la quinta
referencia del área de estudio la podemos encontrar en el documento Región
Metropolitana de Guadalajara, Prospectiva 2007-2013, que indica que “…el llamado
proyecto Parque Arcediano aprovecharía la infraestructura de la Presa de Colimilla,
invitando a pensar que la Barranca de Huentitán será un espacio público, de probable
utilización para los Juegos Panamericanos del 2011 -lo cual no ocurrió- en los que
Colimilla aparece como un proyecto de equipamiento vinculado al Parque Arcediano...”
sin olvidar por ello que la Presa de Arcediano cumplirá esencialmente la función de
abastecimiento de agua para Guadalajara y la Presa de Colimilla funcionaria como
baso de desazolve para Arcediano (Secretaría de Desarrollo Urbano, 2007, las
negritas son propias).
Fotografía 1.
Los atlantes de Colimilla y su plazoleta.
Fuente: Tomada por Francisco Jalomo Aguirre el 26 de marzo del 2007.
Por lo antes indicado, se llegó a una primer conclusión, que la bibliografía existente
sobre el área de estudio demostraba que el sitio de interés no estaba analizado y los
escasos textos existentes sobre el lugar, no aportaban elementos suficientes para
narrar el proceso histórico de la Central Hidroeléctrica de Colimilla, que comprende a
la Presa del mismo nombre, proceso de elemental interés para determinar sí la
272
infraestructura de ese espacio cumplía con los criterios básicos para ser considerada
patrimonio industrial, además de necesaria para entender el pasado, que permite
explicar el presente del lugar.
Así, se concluyó que, era necesario reconstruir la historia del lugar acudiendo a revisar
las publicaciones hemerografícas locales que abarcaran de enero a diciembre de
1950, labor que se terminó desarrollando en la Biblioteca Pública del Estado de
Jalisco, que en su sección de fondos especiales, resguarda, conserva y cuida un
periódico de circulación local de aquellos años, denominado “El Sol de Guadalajara”,
del cual se procedió a realizar una minuciosa revisión, obteniendo varios datos que
posibilitaron la descripción de las causas y situaciones históricas, económicas y
sociales que generaron la creación de una central hidroeléctrica en Colimilla.
Posteriores a las actividades antes descritas y como parte del propio modelo
metodológico definido para la realización de este documento, se hicieron tres visitas al
área de estudio: la primera sirvió para familiarizarse con el espacio y entorno de
Colimilla, visitando las instalaciones de otras dos centrales hidroeléctricas, la de Las
Juntas y la Luis M. Rojas, mejor conocida como “La Intermedia”, inauguradas en 1901
y 1963 respectivamente, ambas localizadas río abajo de Colimilla –ver mapa 1 y
esquema 1-. Además, dicha visita permitió redescubrir, un lugar de recreación publica
para los paseantes que el autor había visitado en su infancia, denominado
popularmente como “Las Pilitas”, que es parte de Colimilla; el segundo recorrido al
área de estudio, el 24 de abril del 2007, se dedicó a la vez que para probar en campo
un formato de encuesta, para realizar un levantamiento fotográfico del terreno;
finalmente, la última visita se realizó para aplicar la encuesta definitiva a los visitantes
que se encontraban en el espacio estudiado, de donde se llenaron un total de 30
273
formatos la fecha del 01 de mayo del 200733, día del trabajo, que fue de descanso
obligatorio a nivel nacional y que por tanto se considero oportuno para hacer un
levantamiento de datos, en virtud de que en esa fecha el flujo de visitantes al área de
estudio tiende a aumentar, según referencias que algunos de los paseantes asiduos
nos manifestaron en la segunda visita.
Mapa 1.
Región de Producción de Occidente,
centrales hidroeléctricas Alto y Bajo Santiago.
Como parte del mismo ejercicio de investigación se identificaron a los actores locales
que representan intervención o influencia sobre el lugar estudiado, listando y
clasificando dos categorías distintas, los actores político-administrativos y los no
gubernamentales: entre los primeros se encuentran la Comisión Federal de
Electricidad –por sus siglas CFE-, la Comisión Nacional del Agua –CONAGUA-, la
Las 30 encuestas fueron dirigidas solamente a un representante de familia o de grupo o a

33
quien acudía individualmente al lugar y que se encontraban el día primero de marzo del 2007,
274
Comisión Estatal de Agua y Saneamiento -CEA- y el gobierno municipal de Tonalá34,
Jalisco, y; en el segundo grupo se identificaron a los usuarios que hacen uso de la
infraestructura de la Central Hidroeléctrica de Colimilla y de “Las Pilitas”, a la familia
Macías Covarrubias que dice ser la propietaria de este último lugar y a la organización
no gubernamental “Amigos de la Barranca A.C.”, que protege y defiende este corredor
biológico natural.
De la identificación anterior resultó de vital importancia la CFE, ya que las
instalaciones y el terreno donde se encuentra la Central Hidroeléctrica Colimilla, son
propiedad de dicho organismo, y están bajo la responsabilidad de la Subdirección de
Generación, que opera actualmente la Central Hidroeléctrica Colimilla a través del
Centro de Trabajo del Alto y Bajo Santiago dependiente de la Gerencia Regional de
Producción Occidente –ver mapa 1-.
Conforme a la identificación anterior, se trató de entablar comunicación con todos y
cada uno de los actores señalados para verificar sí se podía obtenerse algún tipo de
información relevante para el estudio por medio de entrevistas, pero solamente se
concedieron y efectuaron dos; una que se dirigió a un funcionario35 de la
Superintendencia de Estudios Zona Pacífico Norte de la CFE, que nos permitió
conocer las actividades que esta dependencia realiza en el área y zonas aledañas y la
segunda entrevista que se aplicó al señor Alberto Ramírez Sánchez, actualmente
jubilado luego de sus labores en la CFE, mismo que trabajo durante la construcción y
funcionamiento de las centrales hidroeléctricas “La Intermedia” y Colimilla
respectivamente.
es decir, se llenaron treinta formatos de encuesta, que abarcan un total de doscientas diez
personas, cifra que contabiliza al encuestado y sus acompañantes.
Tanto la Central Hidroeléctrica, la Presa de Colimilla y “Las Pilitas” se encuentran ubicadas
34
sobre territorio de este municipio.

35
No se hace mención en este texto del nombre de la persona entrevistada, porque se solicitó
que la información proporcionada respetara la cláusula de confidencialidad.
275
A pesar de que la CEA también fue identificada como un actor vital para el área de
estudio, debido a que con el proyecto de la Presa de Arcediano que dicha
dependencia encabeza, se creará un embalse artificial de agua que dejará sumergidas
las centrales hidroeléctricas Colimilla, “La Intermedia” y Las Juntas, las dos últimas en
su totalidad y la primera parcialmente36 y con el mismo proyecto las instalaciones
donde ahora se ubica Colimilla quedarían bajo su administración, no fue posible
obtener algún tipo de entrevista con el titular de ese organismo, en virtud de que jamás
se nos proporcionó respuesta a la petición para desahogar una entrevista –ver
esquema 1-.
Esquema 1.
Esquema de inundación con niveles del embalse de la Presa de Arcediano
Fuente: Elaboración propia con base en la manifestación de impacto ambiental del

proyecto de la Presa de Arcediano.
La realización del proyecto de la Presa de Arcediano, pretende ubicar la cortina de dicho

36
proyecto sobre la cuenca alta del Río Santiago en su confluencia con el Río Verde, cubriendo e
inundando con su embalse 8 kilómetros sobre el Río Santiago y 30 sobre el Río Verde, lo que
en otras palabras se traduce en inundar las centrales hidroeléctricas “Las Juntas” y la
“Intermedia” ó Luís Manuel Rojas Colimilla, al igual que el área donde se ubican “los atlantes”
de Colimilla, dejando solamente descubierto el embalse de Colimilla.
276
Luego de plantear al lector el proceso metodológico aplicado para obtener la
información de este estudio, se procede en la siguiente sección a delimitar espacial,
temporal y semánticamente el presente análisis.
2. Planteando el problema: el espacio, el tiempo y la semántica. En esta sección
del documento se presenta la delimitación del estudio, dividiendo la misma en tres
incisos que se complementan entre sí: el primero explica de forma precisa donde esta
Colimilla y relaciona el lugar de estudio con el concepto de paisaje; el segundo
contextualiza el periodo a estudiar, puntualizando el valor histórico que da significado
contemporáneo al concepto de patrimonio industrial y; finalmente, se realiza una
discusión sobre el significado, sentido e interpretación del dilema revalorización versus
conservación del paisaje y el patrimonio industrial localizados en Colimilla.
a) Los caminos que llevan a Colimilla: esbozando el concepto de paisaje. En la
última glaciación, en la época del pleistoceno, existió un gran lago en el centro de lo
que ahora se conoce como el Estado de Jalisco, siendo una falla geológica, el Río de
Santiago, que al coincidir con el eje volcánico fue el punto frágil por el cual, al drenarse
las aguas por este cause hacia el Océano Pacífico, erosionó el terreno creando lo que
conocemos ahora como la Barranca del Río Grande de Santiago -de aquí en adelante
“la Barranca” 37.
Es ahí, en la Barranca, donde está enclavada en la profundidad, la Central
Hidroeléctrica de Colimilla, que incluye entre otros elementos un embalse, la cortina de
la presa, un pozo de oscilación, una casa de maquinas, una compuerta de desfogue y
un campamento donde vivieron las personas que construyeron la hidroeléctrica.
37
Cuenta con una superficie de 15,000 hectáreas y nace en el municipios de Zapotlanejo y
continua su trayecto por Tonalá, Guadalajara, Ixtlahuacán del Río, Zapopan, San Cristóbal de
la Barranca, Tequila, Magdalena y Amatitán.
277
La Barranca, es dividida en el vocabulario popular de los que habitan la ciudad de
Guadalajara, Jalisco en dos secciones principales, lo que corresponde al tramo que se
ubica sobre Tonalá se le conoce como “Barranca de Oblatos” y a su trayectoria sobre
el municipio de Guadalajara se le denomina “Barranca de Huentitán”. Sobre el primero
de estos tramos, el que corresponde a Tonalá, ubicado al noreste de la ciudad de
Guadalajara esta el territorio que aquí llamamos Colimilla, y no como menciona la
Guía Arquitectónica Zona Metropolitana de Guadalajara, de la que se hablo con
anterioridad, que ubica a Colimilla en la Barranca de Huentitán.
Los caminos de acceso que en la actualidad conducen al interior de la Barranca son
cuatro: Uno que se ubica en la carretera Tonalá-Matatlán, dos más por el Periférico de
la ciudad de Guadalajara y uno último por la Carretera Guadalajara-Saltillo, todos
conducen a menor o mayor distancia a Colimilla.
Al fondo de la Barranca, al llegar a los 1,006 metros sobre el nivel del mar -m.s.n.m-,
luego de haber bajado 549 metros del nivel al que se ubica Guadalajara, corre el
afluente del Santiago, ese que se formo desde el pleistoceno, y que ahora se nutre de
los arroyos del Popul, Las Jícamas, Agua Amarilla, al igual que de algunos brotes de
aguas termales que provienen de los mantos freáticos de la zona volcánica del Bosque
de la Primavera, que se mantienen corrientes todo el año y que por ejemplo nutren a
“Las Pilitas”. Es sobre el Río Santiago o Santiago Tototlán, donde se localiza la Central
y Presa Hidroeléctrica Colimilla, en las coordenadas siguientes: latitud norte 20° 40’
35’’ y longitud oeste 103° 20’ 40’’. Río que huelga aclarar, desgraciadamente lleva
aguas con cadmio, cromo, mercurio, plomo, cobre, zinc y arsénico, que conllevan
riesgos cancerígenos.
La riqueza de la Barranca, mucha de ella endémica, hace encontrar al visitante los tres
reinos de la naturaleza, el vegetal, el animal y el mineral. El primero de ellos está
278
representado por mezcalillo, pitilla, amole –estos tres primeros prolíficos en los
paredones- huizaches, mezquites, tepehuaje, tescalaime, guaje, encinos, robles, garra
de león, carrizo y predominantemente por bosque tropical caducifolio, vegetación que
ha ocasionado una gran diversidad biológica, originada también por las condiciones
topográficas, climáticas y edafológicas, de la cual toda la Barranca funciona como
corredor natural. El segundo, se manifiesta por la gran cantidad de roedores, zorrillos,
venados, linces, armadillos, tlacuaches, codornices, ticuz, torcazas, zopilotes –
coragyps atratus-, cuervos –corvus corax-, aguililla cola roja –buteo jamaicencis-,
mariposa alegría –dione moneta-, mariposa carta –morpho polyphemus-, mariposa
papilo –papilo multicaudata-, lechuzas -tyto alba-, pájaros carpinteros –picoides
scalaris-, murciélagos –artibeus jamaicensis-, colibrís, ardillas y mariposas verdes.
Finalmente, el reino mineral se hace presente al ser la Barranca, y particularmente
Colimilla, el contenedor de recursos minerales como yacimientos de arena, grava,
mármol, piedra para construcción y vidrio alterado, este último producto de las
erupciones del Volcán Colimilla, situado a 1,283 m.s.n.m. También se pueden
encontrar vetas de cantera, con las cuales fueron erigidos edificios en Guadalajara
entre los que se puede resaltar el Hospital Civil Viejo y el Hospicio Cultural Cabañas
(Jalomo, 2010).
Así, los elementos anteriores, antrópicos, abiótico y biótico, constituyen, como señala
Troitiño (2000), la interacción de diferentes factores presentes en una determinada
área de la superficie terrestre, que tienen como producto un reflejo visual en el
espacio, en Colimilla, tal y como se muestra en la fotografía 2.
Por lo anterior, es viable afirmar que existe un paisaje, el de Colimilla, definido tanto
por sus formas naturales, como por sus formas antrópicas, estas últimas como
consecuencia de las actividades del hombre (Troitiño, 2000), convirtiendo a Colimilla
en una superficie terrestre donde se observa y proyecta una interacción de diversos
279
factores como la propia Barranca con sus laderas y aguzados acantilados y
desfiladeros, ciertas obras de ingeniería hidráulica, los usuarios, diversos brotes de
aguas termales, la flora y fauna del lugar, incluso de un volcán inactivo, el de Colimilla,
además del cauce natural del Río Santiago. Todos aspectos que convierten dicho
territorio en un espacio con una belleza admirable y única, ya que en ninguna otra
parte del mundo existe otro lugar con los mismos endemismos.
Luego de haber explicado al lector donde esta Colimilla, arropando el lugar de estudio
con el concepto de paisaje, se procede a continuación a describir el proceso histórico
del área estudiada, relacionándola con la noción de patrimonio industrial tal y como se
explica a continuación.
Fotografía 2.
Colimilla, un paisaje.
b) La historia de una presa hidroeléctrica, entre patrimonio industrial y
apagones. Para principios de la década de los años 50´s, México influenciado desde
años anteriores por el fenómeno de industrialización que ocurría a nivel mundial,
280
presentó un marcado aumento físico y demográfico en sus tres principales centros de
población, uno de ellos el de Guadalajara, donde se representó principalmente un
aumento exponencial en la demanda de servicios públicos particularmente en 1950,
pues para entonces el área urbana había crecido a tal grado que Guadalajara
comenzaba a presenciar su conurbación con los municipios de Zapopan y
Tlaquepaque, dejando atrás su calificativo de villa, para ser considerada ya una
ciudad, que albergaba 377,016 habitantes en una superficie de 4,180 hectáreas
(Jalomo, 2011).
Entre la demanda de servicios públicos que iban en aumento, se encontraban
principalmente la de agua potable (Jalomo, 2011) y la de suministro de energía
eléctrica (Jalomo, 2010). Este último servicio, el de la electricidad, tenía un déficit que
causaba graves daños a las industrias, principalmente a las de procesos continuos, así
como innumerables molestias para el público que veía afectadas sus actividades
domesticas con fatídicos apagones. Razón por la cual, desde 1945 y hasta 1950 sobre
el Río Santiago, en Jalisco, se comenzaron diversos trabajos para construir una
Central Hidroeléctrica –por sus siglas C.H.- en Colimilla, (CFE, 1976), debido a que las
plantas generadoras de energía eléctrica que hasta ese entonces trabajaban para
surtir de energía a la ciudad, la de Puente Grande, la de El Salto, la hidroeléctrica de
Las Juntas y la termoeléctrica ubicada sobre la carretera a Tequila, eran insuficientes
para cubrir la demanda, que llegaba a ser hasta de 35,000 kilowatios algunos días (El
Sol de Guadalajara 06 y 14 de enero y 07 y 20 de febrero de 1950).
Con la entrada en funciones de la C.H. Colimilla, se pretendía dotar con 312,000
kilowatios más por día al suministro eléctrico, fluido con el cual se buscaba dar energía
más que suficiente para mejorar el servicio que se proporcionaba a la industrial y a la
ciudadanía en ese entonces (El Sol de Guadalajara, 09 de enero de 1950).
281
Para la construcción de la C.H. Colimilla, se trabajaron tres turnos de obreros, a cargo
del ingeniero Antonio Escofet, culminando sus esfuerzos luego de cuatro años y seis
meses de obra, que comenzaron el 12 de septiembre de 1945 y terminaron hasta
1950. Tiempo del cual, un año entero se empleó para levantar tan sólo la cortina de la
presa que tenía una altura máxima de 104.75 m (El Sol de Guadalajara, 22 de marzo
de 1950) y que estaba considerada como la más delgada en su género en América
Latina y quizás en el mundo, gracias a que su tipo de sistema en forma de arco le
permitía una gran resistencia –fotografía 3- (El Sol de Guadalajara, 22 de marzo de
1950 y CFE, 1976).
Fotografía 3.
Cortina de la Presa de Colimilla.
Debido a los turnos laborables y al tiempo que duró la construcción de la C.H.
Colimilla, fue necesario construir una colonia en el lugar de población efímera que
respondía a la necesidad pragmática de mano de obra constructora in situ, episodio
por demás interesante –fotografía 4-, ya que para 1950 fueron censados 653
habitantes en el lugar, cantidad que para el año 2000 llegó a tan sólo 7 personas
282
(INEGI, 2005). Así, los vestigios actuales adquieren de esa forma una valoración a
tomar en cuenta, tanto a la hora de recuperar elementos materiales, como para
explicar los significados históricos de cada edificio.
La puesta en operación a manera de prueba de la primera unidad generadora de
electricidad de la C.H. Colimilla, de un total de cuatro unidades proyectadas, se vio
materializada el día 13 de marzo de 1950 –no el 01 de enero de 1950 como señala la
CFE en el letrero que se muestra en la fotografía 5-, y representó un respiro para la
industria de Jalisco que atravesaba en aquellos años, como ya se indicó, por una crisis
de escasez de energía eléctrica, misma que generaba constantes suspensiones del
servicio. Luego de varias pruebas, la primera unidad entró en funcionamiento de forma
definitiva el día 24 de marzo de 1950 a las 18:10 horas, produciendo 10 mil kilovatios y
más tarde, a las 19 horas 12 mil, de una capacidad efectiva instalada de producción de
energía de 51.20 Mega Wattios –por sus siglas MW- (El Sol de Guadalajara, 13 y 24
de marzo de 1950).
Fotografía 4. El área de campamento en Colimilla.
283
Una vez en funcionamiento la C.H. Colimilla enviaba el fluido eléctrico a la Receptora
de Álamos número uno, que se encontraba ubicada en la Colonia del mismo nombre
cerca del municipio llamado oficialmente en aquellos años San Pedro Tlaquepaque,
hoy Tlaquepaque, y de ahí se distribuía entre los diferentes circuitos comerciales e
industriales, con lo cual terminaron definitivamente los apagones que perjudicaban a la
ciudad de Guadalajara.
Fotografía 5.
Fecha de inicio de operaciones de la C.H. Colimilla
según datos de la Comisión Federal de Electricidad.
El costo total de los trabajos de ingeniería civil y los eléctricos se calculó en 70
millones de pesos38, que incluían los costos de la presa con torre u obra de toma, los
tubos de presión, el túnel de desviación, el de conducción, la galería de oscilación, la
casa de máquinas con sus turbinas francis de eje vertical, los cuatro transformadores,
la subestación, las líneas de conducción y la receptora Álamos 1 –esquema 1-.
Por todo lo anterior, la obra de Colimilla en conjunto se consideró un prodigio de la
técnica moderna y una obra única en su género y en su tiempo (El Sol de Guadalajara,
08 de febrero y 22 de marzo de 1950).
284
Aun hoy en día la C.H. Colimilla sigue cumpliendo la función para la cual fue creada,
da energía eléctrica a diversas industrias, hogares y familias asentadas en la “Perla de
Occidente” (Jalomo, 2010). Además, no se debe olvidar que sus distintos elementos
de infraestructura son vestigios con valor histórico, tecnológico, social, arquitectónico y
científico, surgido en torno de la actividad industrial de Guadalajara, y de los
jaliscienses, obteniendo ese rango de valor por su uso y aplicación a través del tiempo.
Por lo anterior, y ya que la electricidad llegó a Guadalajara como producto de la
segunda revolución tecnológica, sumándose al suministro la C.H. de Colimilla, esta
última es resultado inequívoco tanto de la industrialización, como de la revolución
tecnológica mencionada. Por ello, el espacio en estudio cae perfectamente dentro de
las descripciones y delimitaciones que tanto Michael Rix (citado en Valéry, 2005),
Valéry (2005) y el Ministerio de Cultura Español refieren por patrimonio industrial,
definiendo como tal a aquellos sitios, edificios de gran calidad arquitectónica y
artefactos que representan el desarrollo tecnológico, la revolución y el pasado de la
sociedad industrial de un territorio (Pardo, 2007), ejemplo de ello las centrales
hidroeléctricas, que como señala Pérez (2004; 9) pueden ser estudiadas a través de la
arqueología industrial.
De la narración anterior, se puede concluir que, Colimilla contiene valores de
ingeniería y arquitectura singulares y el patrimonio ahí localizado responde a una
etapa clave para el desarrollo del país, es decir, a la del contexto de industrialización
nacional que demandaba grandes infraestructuras (Novelo, 2005) hidráulicas.
Además, si recordamos que, cuando se habla de patrimonio industrial, de acuerdo a
las declaraciones publicadas en los sitios web de la International Committee for the
36 millones, solamente se gastaron en obras de ingeniería civil y los 34 restantes en

38
maquinaria eléctrica, instalación de la misma, tuberías, furgones con chapopote que venían de
285
Conservation of the Industrial Heritage y el Comité Mexicano para la Conservación del
Patrimonio Industrial, se alude a los vestigios, componentes o restos de la industrial
con valor histórico, tecnológico, social, arquitectónico y/o científico entre los que se
pueden encontrar edificios, maquinas y lugares, como en los que se genera y trasmite
energía, todos los anteriores a los que se añade el aspecto de la información oral y
escrita (Novelo, 2005; 38 y Rey, 2002; 187), es decir, se combinan los restos físicos y
su contexto social, Colimilla y su patrimonio, encaja perfectamente en dicho concepto.
Por lo anterior, es importante para la cultura local salvaguardar los vestigios y crear
nuevas actividades que puedan remplazar, al menos parcialmente, aquellas
desaparecidas en Colimilla, por actividades como las turísticas.
Así, descrito el paisaje que compone el área estudiada y reconstruida la historia que
explica la existencia de ciertos vestigios de ingeniería y arquitectura industrial en el
interior de la barranca del Río Grande de Santiago, historia que pone en evidencia el
patrimonio industrial que contiene Colimilla, se procede en el siguiente apartado a
explicar y analizar que debe hacerse con el espacio estudiado.
c) Un dilema, ¿conservación o revalorización? Es de la descripción y análisis
anterior que surge una interrogante, ¿qué se debe hacer con Colimilla, con su paisaje
y su patrimonio industrial?
Para estar en posibilidad de responder a la pregunta anterior, es necesario señalar
que existen en la actualidad dos grandes corrientes teóricas cuando se habla de
patrimonio mundial de la humanidad, que está integrado por los sitios específicos del
planeta que por su importancia cultural o natural son excepcionales para la herencia
común de los seres humanos. La primera, sostiene que dicho patrimonio debe ser
conservado, noción llamada por sus detractores como “pensamiento de la ciudad
Manzanillo y Tampico, entre otros aspectos (El Sol de Guadalajara, 09 de enero de 1950).
286
museo”, que tiene como premisas principales las de catalogar, preservar y mantener
algo en su estado original, sin tocarlo, modificarlo o adaptarlo. Y otra que, tiene como
principal bastión la revalorización del patrimonio, adaptándolo al contexto vigente, sin
defender la pura idea de mantener intocable y lejos de los espectadores dicho
patrimonio, ya que esto es absurdo.
Si se realiza una lectura de lo que el diccionario vigente de la Real Academia de la
Lengua Española define por conservar, del latin conservāre, se desprende que dicho
concepto es solamente la acción de mantener algo en el estado en que originalmente
fue materializado, cuidando y guardando su permanencia y evitando a toda costa que
se le provoque cualquier tipo de daño. Así, la acción de conservar se transforma en un
sinónimo de proteger, de amparar, de defender, de preservar39, tal como si para que
una persona, animal o cosa pueda ser resguardada de un daño, perjuicio o peligro,
fuera suficiente con ponerle algo encima o alrededor.
Por su parte, la misma Real Academia de la Lengua Española, señala que se entiende
por revalorizar, que a diferencia del concepto anterior, es la acción mediante la cual se
devuelve de forma aumentada a algo el valor o estimación que había perdido, es decir,
se le revitaliza (Pérez, 2004), al darle más fuerza y vida que la que tenía en un origen.
Lo que convierte al concepto de revalorización en un proceso que debe apoyarse de la
conservación, como una de sus partes, pero no en el sentido estricto y rígido del
término conservar, sino con una noción de integración al entorno que rodea al
patrimonio, incluyéndolo en los procesos económicos y sociales que les circundan y
39
A diferencia de lo aquí planteado, de señalar que conservación y protección son sinónimos,
el sitio web de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza define por
conservación surgida en los 80´s en el ámbito ecológico, al manejo del uso humano de un
ecosistema con el fin de garantizar su uso a través del tiempo, incluyendo forzosamente la
necesidad de protegerlo, mantenerlo, rehabilitarlo, restaurarlo y mejorarlo. Y conceptualiza
como preservación, a la acción simplemente de mantener algo en su estado actual.
Por otro lado, la International Federation of Library Associations and Institutions, por sus siglas
en ingles IFLA, señala en su sitio web que para el caso de los archivos bibliográficos, que se
entiende por preservación como un concepto global que incluye tanto la conservación, como la
restauración.
287
que muchas de las veces atraviesan, permean y fluyen a través (Bauman, 2002) del
patrimonio.
Así, bajo lo expuesto en los dos párrafos anteriores ¿qué es lo más adecuado hacer
cuando se habla del paisaje y el patrimonio industrial de Colimilla?, ¿puramente
conservarlo o revalorizarlo?
En palabras de Valéry (2005, p.12) el patrimonio industrial debe ser “…valorizado y
responder a una doble exigencia: salvaguardar el patrimonio y crear nuevas
actividades que puedan remplazar, al menos parcialmente, a aquéllas
desaparecidas...".
El problema es que el patrimonio industrial, no solamente a nivel mundial, también en
México, es escaso y no ha sido suficientemente atendido, ni promocionado y todavía
falta la conciencia de considerarlo un recurso cultural que puede complementar los
atractivos turísticos de un país (Pardo, 2007; 58 y Novelo, 2005).
Así, de acuerdo con Valéry (2005, p.12) el manejo en conjunto de la C.H. Colimilla
debe responder a la función de valorizar el territorio, comprendiendo la diversidad y
multifuncionalidad potencial del espacio, para permitir el desarrollo de diversas
iniciativas orientadas a propiciar la diversificación funcional del patrimonio industrial en
el terreno turístico, recreativo, cultural y de protección de la naturaleza, dando
elementos teóricos que sustenten la creación de espacios revalorizados, la
reutilización del patrimonio industrial y de la arquitectura popular, al igual que la
potenciación de zonas recreativas que puedan complementarse con espacios
forestales y circuitos ecológicos, para lograr parques culturales (Troitiño, 2000; p.34).
288
Ejemplo de lo anterior, es el área del Ironbridge Gorge Museum de Gran Bretaña,
donde el patrimonio industrial sirvió como recurso para organizar rutas turísticas del
tipo cultural-industrial, permitiendo revalorizar espacios industriales abandonados o en
funcionamiento, incorporándolos para reactivar la economía local (Fernández, 2004;
57-58 y Rey, 2002; 186). Dicho proyecto es la iniciativa de recuperación y
revalorización de patrimonio industrial con mayor reconocimiento internacional y
actualmente recibe más de 300 mil visitas al año, generando unos ingresos
aproximadamente de 50 millones de dólares para el país (Puche, 1996, citado en
Fernández, 2004; 60).
Así, con los elementos anterior, es posible afirmar que el patrimonio es un recurso, es
un derecho y una obligación, el mismo debe ser no solamente conservado en la
medida de lo posible, sino mejor aun, debe ser revalorizado para adaptarlo a las
actuales exigencias y fuerzas del estado, de la sociedad y del mercado, ya que tal y
como lo señala Rey (2002; 185), “…las sociedades se reconocen a sí mismas a través
de los valores en que encuentran fuente de inspiración creadora y… la preservación
del patrimonio…permite a los pueblos defender su soberanía y por consiguiente
afirmar y proteger su identidad cultural”.
A continuación, se pretende desarrollar una propuesta de revalorización del espacio
público que representa Colimilla, su Presa y sus “Pilitas”, de conformidad con los usos
y usuarios que interactúan con el lugar, volviéndose uno mismo.
3-. Colimilla, usos y usuarios: revalorizando el espacio público. Colimilla, que
incluye particularmente la Presa y “Las Pilitas” entre otros elementos –esquema 1-, es
un espacio donde se producen de manera libre y natural evidencias de una
apropiación por parte de sus practicantes, es un punto de unión, de encuentro, de
diálogo, en tanto es usado y significativo para las personas de diferentes grupos
289
sociales que interactúan en el, encajando perfectamente con lo que Salcedo (2002) y
Páramo (2007) definen como espacio público.
A pesar de que falta un trabajo conjunto de colaboración interinstitucional para
“normalizar” el uso múltiple del lugar40, Colimilla, puede ser visto como el espacio
facilitador de concertación y apoyo para el desarrollo de la identidad local y puede ser
entendido como el lugar de encuentro colectivo de la sociedad y de construcción de
ciudadanía41, por tanto generador de cohesión social42.
A Colimilla, acuden hombres y mujeres, niños y adultos. Por cada dos varones que
visitan el lugar, se puede encontrar una persona del sexo femenino. La edad de dichos
visitantes oscila mayoritariamente entre uno y veintinueve años, aunque también
frecuentan el lugar adultos mayores, con edades superiores a los 60 años, muchos de
los cuales son vecinos del lugar y conocen y visitan Colimilla desde antes de que
existiese la C.H.
Mientras que para llegar a Colimilla, el 82 por ciento de los usuarios del espacio hacen
uso de algún vehículo automotor –motocicleta o carro-, existe también un porcentaje,
el 18%, que accede al lugar en bicicleta o caminando43, quienes manifiestan como
parte de su visita que el medio de transporte que utilizan les permite ejercitar el
40
En Colimilla, es posible un uso múltiple del lugar, ya que la combinación Colimilla-Espacio
recreativo, es tan factible que de hecho se produce espontáneamente, sin aparentes conflictos.
41
Este concepto puede ser entendido como condición del individuo al ser miembro de una
comunidad política a la que está jurídicamente vinculado por el mero hecho de la pertenencia a
ella (Ilaquiche, 2001; 1)
42
La cohesión social es entendida como el medio que impulsa el desarrollo económico y
reduce la pobreza. El termino cohesión social, también es definido como la dialéctica entre
mecanismos instituidos de inclusión y exclusión social, y las respuestas, percepciones y
disposiciones de la ciudadanía frente al motor en que éstos operan, que se traduce en un
sentido de pertenencia a la sociedad (Salcedo, 2002; 2).
Vale la pena señalar en este punto que, el camino de terracería que se usa para llegar
43
principalmente a Colimilla, desde la entrada del campamento, que servía de hogar para los
obreros que participaron en la construcción y, hasta la cortina de la presa –aproximadamente
kilómetro y medio– es bastante angosto y en ocasiones se reduce a tan solamente 5 metros de
ancho.
290
cuerpo, tener mayor contacto con la naturaleza y disfrutar en mayor medida del paisaje
que les rodea, del cual forman parte durante su estancia.
Los usuarios en Colimilla, luego de llegar al sitio, manifiestan como principales
actividades: “bañarse” o “nadar”, sobre todo en el área de “Las Pilitas” -ver fotografías
6 y 7 y esquema 1-, “comer” en el fondo de la cortina de la Presa de Colimilla, junto a
“Los monos” –fotografías 8 y 9-, “caminar” o “hacer ejercicio” y finalmente, la minoría
refiere simplemente que acude por “paseo”, “recreación” o por “simple diversión”. Por
lo anterior, las actividades dentro del Río Santiago y en las aguas termales que nutren
a “Las Pilitas”, son la forma predominante en que la colectividad se apropia e
interactúa con el espacio público.
Entre las manifestaciones verbales de los paseantes respecto de Colimilla, se
encontró que les gustaría que hubiese una mayor limpieza, tanto del entorno, como del
agua, mayor seguridad, una tienda y baños44, lo que llama la atención, ya que aunque
los paseantes demandan condiciones de higiene, son ellos mismos quienes ensucian
el sitio con su basura, alegando la ausencia de botes para depositar sus residuos y
además existen contenedores de basura, una tienda y un baño justo en el área de
“Las Pilitas”, que se localiza a escaso kilometro de la Presa –esquema 1-.
Parece ser entonces que, una medida tan sencilla, como colocar botes de basura, una
tienda y baños justo en el área de la Presa puede hacer una diferencia sustancial en el
lugar y puede ser percibido por los usuarios como una intervención adecuado para
satisfacer sus demandas por bienes y servicios.
Sí se piensa en colocar baños o letrinas, es recomendable que estos sean de los llamados
44
secos o ecológicos, ya que es una alternativa de tratamiento que consta de una doble
cámara impermeable y una taza, se construye para disponer las excretas o materia fecal, con
la finalidad de proteger la salud de la población y evitar la contaminación del suelo, aire y agua
y es ecológica por que aprovecha los ciclos biológicos naturales para transformar una materia
291
La petición de seguridad por parte de quienes visitan el sitio no es para menos, la gran
mayoría de jóvenes en el lugar suele beber, por lo que las familias experimentan una
sensación de indefensión. Para ello, valdría la pena instalar módulos de seguridad
tanto en la Presa, como en “Las Pilitas.
Además, aún cuando la población que visita el lugar es considerable, no se cuenta con
condiciones de protección civil adecuadas por los riesgos propios de la barranca, crear
un puesto de primeros auxilios puede remediar en gran medida esta situación.
Es también relevante indicar que, Colimilla es usado y visitado por lapsos de tiempo
bastante prolongados, ya que la mayoría de los usuarios permanece en el lugar entre
3 y 6 horas en cada visita, bañándose, nadando o paseando simplemente. Por su
parte, los usuarios que permanecen menos de media hora en el lugar, mismos que
apenas representan el 4%, simplemente acuden para caminar y ejercitarse.
Es la duración predominante de la visita al sitio, esa que oscila entre las 3 y 6 horas, la
que invita a pensar que el espacio representa en su conjunto, un atractivo potencial
revalorizable, sobre todo porque cuenta con instalaciones, unas que pueden
reutilizarse para proveer determinados productos y servicios, como por ejemplo, el
área del campamento, donde pernoctaban los trabajadores de la C.H., puede
revalorizarse como un área de hospedaje, dando una nueva significación y vida a esos
muros, salvaguardándolos, pero también creando nuevas actividades que puedan
reemplazar aquellas desaparecidas.
Igualmente, habría que aprovechar la condición de espacio público, para convertir la
visita al lugar en una experiencia que permita aprender sobre el pasado histórico del
lugar y entender la relación que guarda con respecto a la ciudad de Guadalajara,
orgánica, las excretas, en un producto inofensivo y listo para nutrir el suelo. Para más
información ver http://es.scribd.com/doc/97843208/Bano-Ecologico
292
dando a conocer a los usuarios quizás, por medio de un “museo de sitio”, la historia
del lugar, permitiéndoles conocer el valor cultural, natural e industrial que representa el
espacio en cuestión. Convirtiendo así la visita, en una experiencia más de aprendizaje
y recreación de un espacio de por sí inmerso en un circuito ecológico de aprendizaje,
la Barranca.
De la información recabada en campo, se obtuvo que un 73% de los encuestados
conoce el espacio de Colimilla por medio de alguna amistad que les indicó como llegar
o les llevó, el 17% a través de un familiar y un 10% llego por cuenta propia, sin saber
de la existencia del sitio, simplemente lo encontraron al pasear por la Barranca. Datos
que ponen en evidencia el problema que Pardo (2007; 58) y Novelo (2005) plantean
sobre la escasa e insuficiente atención que el patrimonio industrial tiene por parte del
Estado, para ser atendido, promocionado e incluso considerado como un recurso
cultural que puede complementar los atractivos turísticos de un país. Ya que es la
propia sociedad, la que se encarga de forma independiente de dar a conocer a
Colimilla a través de una tradición oral, logrando agrupar en un simple día festivo,
como el 1º de mayo, hasta 210 usuarios.
Fotografías 6 y 7.
Las Pilitas.
Fuente: Fotos tomadas por Francisco Jalomo Aguirre el 01 de mayo del 2007.
293
Fotografías 8 y 9.
Fondo de la Barranca, donde se muestra el Río Santiago
luego de la cortina de la Presa de Colimilla.
Fuente: Fotos tomadas por Francisco Jalomo Aguirre el 01 de mayo del 2007.
Lograr un proyecto que considere el paisaje, el patrimonio industrial y el espacio
público de Colimilla como un simil del Ironbridge Gorge Museum, no es fácil, ya que
tendrían que intervenir diversas escalas de gobierno y por otro lado convencerse de
que es posible superar limitaciones arraigadas, por ejemplo, la que parte del principio
de incompatibilidad entre el funcionamiento de la Presa y el uso del espacio público.
Así, un tema clave es el de las relaciones interinstitucionales y a diferencia de otros
lugares, donde los principales agentes son residentes, en este caso el desarrollo de
294
cualquier proyecto dependería de la capacidad de la administración pública para
general sinergias y prácticas de cooperación que revaloricen el espacio público
estudiado.
4. Consideraciones finales. Lugares como la Presa y “Las Pilitas”, están
demostrando la “generosidad” y el gran potencial del territorio para ensayar nuevas
prácticas de desarrollo, sin embargo para avanzar se requieren de propuestas bien
fundamentadas y de una actitud pre-activa del Estado, que tenga como plus la idea de
incrementar la calidad de vida de los habitantes de Guadalajara por medio de la
consolidación de espacios públicos y áreas verdes como las de Colimilla. Ya que como
bien refieren Rafael de Pina Vara (2000) y Delgado (2004, p.65), corresponde al
Estado como representante de la comunidad o sociedad, en oposición a privado, todo
aquello que es público, como el espacio público, tal y como se explica en el cuadro 1.
Además, Colimilla es tan público, que en oposición a secreto, puede ser conocido por
cualquiera y no guarda reserva (Rafael de Pina Vara, 2000).
Revalorizar el área aquí estudiada, no es sino parte de un proceso de recuperación de
la periferia natural de Guadalajara, labor que por sí sola es un desafío que la ciudad
debe afrontar para recuperar la calidad de vida y armonía con el entorno.
Cuadro 1.
¿Qué es el espacio público?, una revisión desde la literatura.
ELEMENTO
AUTOR REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA DEFINICIÓN
RELEVANTE
Pablo (2007), El significado de los Es un espacio abierto accesible para -Debe ser abierto.
Paramo. lugares públicos para la gente de todos, donde las personas pueden entrar -Debe ser accesible.
Bogotá, Universidad Pedagógica con pocas restricciones, donde existe la -Existen pocas
Nacional, Bogotá, Pp.94-98. oportunidad de encuentros, libertad de restricciones.
acción y de expresión social pública, -Lugar de encuentro
interacción social y recreación. social.
-Lugar de
recreación.
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Salcedo debate actual: una reflexión construcción de ciudadanía y encuentro social.
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Ramírez Kuri reconstrucción de ciudadanía, es el lugar común, donde la gente lleva a -Lugar de
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Miguel Ángel Porrúa. México. y rituales que cohesionan a la cotidianas,
comunidad funcionales y
rituales.
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Carrión y Lisa revitalización urbana de las lo simbólico que reúne identidad y pertenencia.
Hanley. Américas: Hacia un Estado pertenencia; lo simbiótico, que se -Lugar de encuentro
estable, FLACSO Ecuador- manifiesta con la heterogeneidad que se heterogéneo.
WWICS-USAID, Quito, Ecuador. potencializa con la diversidad mediante -Lugar de
el encuentro; el intercambio, ya sea de intercambio de
bienes, servicios, información y bienes, servicios e
comunicación y finalmente; lo cívico, ya información.
que son lugares donde se forma -Lugar de
ciudadanía y donde se forma la Polis. construcción de
ciudadanía.
Jordi Borja y (2003), El espacio público: Debe ser aquel que facilita el acceso y la -Debe ser accesible.
Zaida Muxí. ciudad y ciudanía, Editorial expresión de todos, del colectivo, que -Lugar de expresión
Diputación de Barcelona y Xarxa permite generar identidad a partir de de todos.
de Municipis. símbolos y formas, además es el lugar -Genera identidad.
de integración compleja, combinando -Lugar de encuentro
una función universalizadora con una heterogéneo.
comunitaria o de grupos diferenciados -Lugar de
por edad, sexo, cultura o clase, que se construcción de
da con la relación de todos y en todas ciudadanía o
direcciones y finalmente, es el lugar de ejercicio de los
ejercicio de los derechos y es un medio derechos.
para el acceso a la ciudadanía para
todos aquellos que sufren algún tipo de
marginación o relegación. Es la
autoestima del manifestante en paro
que se expresa en un sueño de
ocupante de la ciudad, que es alguien en
ella y no está solo.
Gehl, Jan (2006), La humanización del Es parte del hábitat residencial, donde -Parte del hábitat.
espacio urbano: la vida social deben ocurrir muchas actividades no -Lugar de múltiples
entre los edificios, Editorial indispensables, el lugar donde la gente actividades.
Reverté, Traducido por María sale por sí mismo, simplemente a -Lugar de disfrute.
Teresa Valcarce de la 5ta. disfrutarlo. Además, es indispensable y -Construye
Edición inglesa: Life between fundamental para en la construcción de comunidad y calidad
building: using public space, la comunidad y la calidad de vida. de vida.
Danish Architectural Press,
Copenhague, 2003.
FUENTE: Elaboración propia con base en Paramo, 2007; Salcedo, 2002; Delgado,
2004; Ramírez, 2003; Carrión, 2005; Borja, 2003 y; Gehl, 2006.
296
Es necesario además, definir de forma consensuada –entre sociedad, Estado y
mercado-, las estrategias y contenidos de un programa de mejoramiento para
Colimilla, desarrollando un programa de acción conjunto para devolver de forma
aumentada el valor, la estimación, la fuerza y la vida, que hasta hoy solamente la
sociedad da al lugar, potenciando el espacio público y la revalorización del área.
También, es necesario generar mecanismo de participación y propiciar dialogo entre
los distintos actores involucrados, para afrontar los problemas y crear una base
documental que reúna la mayor parte de la información generada no sólo de Colimilla,
sino de todo el ámbito de la Barranca del Río Grande de Santiago, misma que puede
formar parte del propio reconocimiento del espacio que nos ocupa.
Una de las principales fortalezas que se pueden hacer notar al día de hoy sobre
Colimilla es que, el espacio contiene una belleza escénica singular, formada por la
composición y armonía de flora, fauna, caídas de agua y elementos de ingeniería
hidráulica, aspectos únicos dentro de la Barranca del Río Grande de Santiago.
Fotografía 10.
Colimilla y sus automotores.
Fuente: Foto tomada por Francisco Jalomo Aguirre el 01 de mayo del 2007.
Entre las oportunidades más relevantes de Colimilla, se pueden mencionar las
condiciones topográficas para practicar deportes extremos, aprovechando en parte la
297
cercanía del lugar con respecto a la población que habita la metrópoli de Guadalajara
y sobre todo que la mayor parte de los usuarios del lugar son jóvenes, que en lugar de
ocupar su tiempo en ingerir bebidas alcohólicas, pueden ejercitar su mente y cuerpo
con actividades que les llenen de salud. Al igual que, existe la oportunidad para
aprovechar la infraestructura del sitio, para fines complementarios a la mera actividad
de generación de energía eléctrica, tal y como se ejemplifico con el caso de “el
campamento”.
Por su parte, como debilidades o amenazas es posible mencionar la alta inseguridad
que prevalece en la zona, el camino riesgoso que se usa para acceder al sitio desde el
periférico de la ciudad y hasta el lugar de la Presa y luego a “Las Pilitas”, la presencia
de vandalismo evidenciada por los “grafitis” –ver fotografías 1 y 4-, la elevada carga de
visitantes que acuden en vehículo –fotografía 10- en días feriados como jueves y
viernes santo45 y el Proyecto de la Presa de Arcediano que tendría implicaciones en el
uso y destino que actualmente predomina en las inmediaciones de Colimilla –esquema
1-.
Los restos de la presa Colimilla fueron lugares de trabajo, lugares productivos en los
que crecieron y se formaron los trabajadores, lugares de la memoria colectiva que de
una u otra forma han llegado hasta nuestros días. La conservación de nuestro
patrimonio industrial es también una manera de mantener viva nuestra memoria e
historia colectiva.
En virtud de que los atlantes, son símbolo y distintivo del sitio, por la difusión oral del
espacio visitado por jóvenes y familias bajo la referencia de “los monos”, una de las
45
En entrevista que se realizó durante una de las salidas al campo se obtuvo el dato de un
informante, en donde se hace la referencia que en jueves y viernes santo de cada año bajan un
poco mas de 200 automóviles, sin contar todos aquellos que ya no pueden ingresar por la
insuficiencia de espacios para estacionarse.
298
labores principales, para llevar a cabo cualquier programa de revalorización, quizás es
la de revalorizar las esculturas de los atlantes –fotografía 1-.
Por todo lo anterior, se sugiere que el paisaje y las instalaciones vestigio de una época
de progreso industrial de Guadalajara, por tanto de patrimonio industrial de nuestro
Estado, puedan tener el valor que merecen. Para lo cual, es indispensable
perfeccionar la legislación federal y estatal vigente sobre patrimonio, para incluir la
revalorización del patrimonio cultural-industrial.
Finalmente, hablar de Colimilla es hablar de un espacio social complejo, pues a pesar
de que no existen habitantes asentados en el lugar, confluyen aspectos respecto al
uso del sitio, se localizan importantes recursos minerales valiosos para la industria de
la construcción, el análisis territorial pone de manifiesto el carácter dinámico, la
multifuncionalidad y las potencialidades de las diferentes unidades territoriales
particulares del lugar, ya que el sitio sirve para realizar actividades turístico-
recreativas, que parecen constituir una dimensión territorial del turismo y una
potencialidad de tipo endógenas para propiciar algún emprendimiento de desarrollo
local, además es en la Barranca, donde interactúan ciudad y naturaleza y se requiere
de un proyecto complejo para proteger el ecosistema natural y ordenar la
urbanización. La complejidad de este ámbito debe ser abordada de forma
interinstitucional y multidisciplinaria para enfrentar la problemática de los
asentamientos marginales, el crecimiento urbano incontrolado y el deterioro de las
áreas naturales, en el marco de tres grandes temas contemporáneos, el del cambio
climático, el de la polarización del binomio global-local y el del “Siglo de la Urbanidad”,
donde más de la mitad de la población mundial vive en ciudades.
5. Referencias bibliográficas
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Sol de Guadalajara, p. principal.
El Sol de Guadalajara. (1950, enero 09) Pronto quedará resuelto el problema
de apagones. El Sol de Guadalajara, pp. 3.
El Sol de Guadalajara. (1950, enero 14) Apagones sin fin. El Sol de
Guadalajara, p. principal.
El Sol de Guadalajara. (1950, febrero 07) Falta fluido eléctrico. El Sol de
Guadalajara, p. principal.
El Sol de Guadalajara. (1950, febrero 08) El día 19 de marzo empezará a
trabajar la Planta de Colimilla, pondrá en servicio la primera turbina. El Sol de
Guadalajara, p. 3.
El Sol de Guadalajara. (1950, febrero 20) En marzo trabajara por fin Colimilla,
están a punto de hacer las pruebas, se llena ya la Presa y se acaban los apagones. El
Sol de Guadalajara, p. principal.
El Sol de Guadalajara. (1950, marzo 13) Aviso importante. El Sol de
Guadalajara, p. 3.
El Sol de Guadalajara. (1950, marzo 22) Un año entero se empleó para
levantar tan sólo la cortina de la presa. El Sol de Guadalajara, p. 3.
El Sol de Guadalajara. (1950, marzo 24) Entró en servicio la primera unidad
generadora de electricidad de la Planta Colimilla. El Sol de Guadalajara, p. principal.
c) Sitios web:
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http://remarq.ning.com/group/cmcpi, consultado el 23 de septiembre del 2012.
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http://www.ifla.org/ consultado el 24 de septiembre del 2012.
IUCN; Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza.
http://www.iucn.org/es/
302
Ministerio de Cultura Español,
http://www.mcu.es/patrimonio/MC/IPHE/PlanesNac/PlanIndustrial/PatrimonioIndustrial.
htm, consultado el 09 de septiembre del 2012.
303
LA CIUDAD TURISTICA PATRIMONIAL
Ponente: Ana Elena Larrañaga Méndez

Dirección: Calzada Central 1441-21 Cd. Granja. Zapopan, Jalisco
Institución de procedencia: Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño,
Las ciudades que cuentan con un centro histórico patrimonial poseen características
urbanas únicas y atractivas, son ciudades donde el patrimonio cultural es el principal
elemento en la identidad urbana. El valor de estas ciudades ha sido reconocido local,
nacional e internacionalmente, incluso cuentan con el nombramiento de Patrimonio
Cultural de la Humanidad otorgado por la UNESCO. Las ciudades históricas o
patrimoniales, cuentan con un gran atractivo turístico y principalmente han sido
desarrolladas para recibir a visitantes y extranjeros.
Estas ciudades son consideradas como joyas urbanas únicas, que se deben conservar
para el disfrute actual y de generaciones futuras. Pero a la par, son ciudades con
problemas, por ejemplo se han quedado en aislamiento de las nuevas ideas de
desarrollo, es decir en un estancamiento evolutivo, también se piensa que con el
turismo recibido se puede obtener riqueza y colocar a las ciudades en la importancia
que tuvieron hace tiempo, pero también el dedicarlas exclusivamente al turismo es
arriesgado, porque es una actividad dependiente de muchos factores (De la Calle,
2002). El uso intenso del patrimonio histórico, han generado consecuencias negativas
en relación a la simbología y funcionalidad de los espacios que conforman la ciudad.
Los modelos turísticos han evolucionado, originalmente el modelo sol y playa fue el
más promovido y desarrollado, pero ha continuado el crecimiento del turismo urbano,
en donde generalmente se buscan sitios de gran valor patrimonial. La Ciudad
Patrimonial por sí misma es un atractivo turístico y se puede catalogar en ciudad
turística también. Debido a los atractivos que ofrecen estos sitos, la ciudad es un
304
soporte socio-espacial para el buen desempeño de las actividades turísticas. El
reconocimiento de Patrimonio de la Humanidad otorgado por la UNESCO, no solo ha
permitido mantener y preservar el patrimonio, sino que también ha suscitado el
desarrollo de nuevas actividades para promover la valorización del patrimonio
construido (Hiernaux-Nicolas, 2007). Entre las ciudades que se dedican al turismo,
existen factores que hacen que compitan entre ellas para lograr captar mayores
visitantes, a estas las ciudades les interesa introducirse y permanecer en la
popularidad y contar con la afluencia de visitantes.
Algunas ciudades europeas han sabido manejar políticas y proyectos integrales que
contemplan la integración de la sociedad y la mejora de su entorno, pero en otras
ciudades existen solamente proyectos urbanos que centralizan el desarrollo hacia el
turismo, propiciando problemas como la gentrificación espacial (Hiernaux-Nicolas,
2007). En algunos casos la ciudad se convierte en la infraestructura turística, por lo
que se ha tenido que transformar para satisfacer todas las necesidades de los
visitantes, pero detrás de estos servicios, existen diferentes actividades ocultas que no
se exponen hacia los visitantes afectando a los habitantes.
El concepto de turismo patrimonial ha generado la realización de modificaciones
espaciales en la ciudad, convirtiéndola en un escenario que tiene que ser
transformado cuantas veces sea necesario para atraer al público, en este caso al
turismo. Las transformaciones realizadas en los centros históricos han generado
diferentes problemas y situaciones que no han beneficiado a la población y a la
ciudad, el modelo de Ciudad turística patrimonial debería ser regulado y planeado para
desarrollar y exponer la importancia histórica del sitio, admirar sus valores e identidad
y que no sea un recurso para beneficiar económicamente a ciertos grupos.
305
De acuerdo a Carlos Flores Marini (1998) algunas instituciones culturales
gubernamentales han favorecido en la afectación a la cultura y tradiciones. Al
gobierno le correspondería promover el turismo nacional para contrarrestar al turismo
internacional que viene a México a apreciar las ciudades y monumentos patrimoniales,
y por ende altera la vida y estilo de la ciudad. La relación entre las secretarías de
gobierno dedicadas al turismo así como con organizaciones vinculadas con el
patrimonio, deberían de trabajar en conjunto y realizar acciones como; equilibrar las
inversiones de mantenimiento del patrimonio con el flujo de visitantes y el control de
acceso turístico a ciertos sitios, así como gestionar el apoyo de organismos no
gubernamentales. Solamente considerando lo anterior, se podrá planificar leyes y
normas que regulen el turismo patrimonial.
La fama de México como destino turístico, surge principalmente en los años cuarenta
con la popularidad de Acapulco, ya en los años cincuenta, sitios como la península de
Yucatán, el Bajío, la ciudad de Oaxaca y Guadalajara, se tornaron atractivos para los
visitantes (Flores, Prieto y Morel, 1998). Fue entonces que comenzaron a afectarse
las ciudades en cuanto a su valoración espacial, algunas sufrieron modificaciones
para recibir a los visitantes, afectando la tipología arquitectónica y urbana, incluso los
mismos habitantes comenzaron a destruir su ciudad con tal de ofrecerla y prepararla
para los visitantes.
Aunque solamente en México esté protegida la arquitectura monumental, algunas
construcciones (patrimonio particular o privado) se han afectado, destruido o alterado
para recibir a los turistas, esta arquitectura vernácula es muy importante en la
concepción espacial de las ciudades ya que es la herramienta de unión entre la
arquitectura monumental y la ciudad, y también son los espacios utilizados por los
habitantes.
306
El desarrollo del turismo en México ha traído beneficios en el área económica y de
servicios, pero en relación al patrimonio este ha sido perjudicado, ya que muchas
construcciones han sido modificadas, se han integrado nuevas tipologías, también
adoptado costumbres y aspectos culturales ajenos a nuestras tradiciones. La
arquitectura falsa y escenográfica, distorsionan el paisaje urbano, la imagen y la
historia de la ciudad (Flores, Prieto y Morel, 1998).
Al satisfacer la demanda turística de forma equivocada, es más probable proponer lo
simulado, escenográfico y falso, pero agradable a la vista del turista. Algunas
situaciones que presentan ciudades patrimoniales turísticas en México son; la
promoción mal organizada por parte de organizaciones gubernamentales, el exceso de
visitantes, la falta de regulación, las afectaciones arquitectónicas, la distorsión
paisajística, la aparición de diversas y variadas identidades y también se han generado
diversas formas de exclusión a los sitios turísticos, generando segregación y
discriminación en ciertos sitios. También es de amplio conocimiento el mal uso al que
se enfrentan ciertos espacios patrimoniales como el uso para fiestas privadas, el
cambio de uso de suelo según sea conveniente (hoteles o restaurantes, etc.).
Si el turismo fuera encaminado correctamente, pudiera favorecer en la conservación
de monumentos y barrios, apoyados por secretarias de gobierno e institutos
nacionales, también por programas educativos para fortalecer la cultura local y valorar
todos los elementos que forman parte del Centro Histórico de las ciudades
patrimoniales (Flores, Prieto y Morel, 1998). El turismo y la ciudad patrimonial pueden
convivir pero manteniendo sus límites, favoreciendo la vitalidad en los espacios y el
beneficio común.
El turismo y el patrimonio pueden ser llevados a la par, solamente que tienen que
respetar los valores espaciales y funcionales del espacio construido. Pero para que
307
esto suceda, en nuestro país se tienen que modificar las normas, leyes y programas
que se aplican en las ciudades turísticas patrimoniales. La desvalorización cultural en
México ha generado como consecuencia la elaboración de planes limitados e
incompletos, ya que el gobierno busca mecanismos que de inmediato promocione
turísticamente al patrimonio cultural, poniendo en peligro su conservación.
El patrimonio cultural ha funcionado activamente en el turismo del país, pero
solamente los edificios o monumentos catalogados se han preservado, y la demás
arquitectura permanece desprotegida, quedando en claro que los planes desarrollados
no son globales y la necesidad de implementar programas que conserven el
patrimonio cultural en general. Por ejemplo el Nacional de Desarrollo 1994-2000, tenía
como prioridad la generación de empleos, una alternativa rápida y viable era por medio
del turismo. La idea en México de impulsar el turismo como recurso para la generación
de divisas fue la causante de algunos proyectos y planes que tenían como objetivo la
promoción del turismo cultural, ofreciendo al patrimonio como un producto, atractivo a
simple vista y original al interior, llevando al espacio a la explotación turística sin
considerar los impactos hacia la ciudad (Flores, Prieto y Morel, 1998).
Algunas nuevas tendencias del turismo cultural incluyen el involucrar a los habitantes
en los programas, así como la promoción de los recursos patrimoniales y naturales.
Para desarrollar el turismo cultural en México, se tiene que trabajar en la composición
de proyectos integrales, que consideren el desarrollo de las ciudades y la
conservación del patrimonio.
Las actividades turísticas en México, hacen más complejos los problemas de
distanciamientos socio-étnicos, raciales y nacionales. El turista es un factor en la
composición de la identidad y su interacción con la sociedad, su presencia puede
beneficiar o perjudicar las relaciones de los habitantes y el sitio. La situación actual
308
das ciudades turísticas patrimoniales han generado una contienda entre la identidad
turística y la local. No hay que olvidar que la intención de los turistas es contemplar y
vivir lo que les fue ofertado y expuesto en la publicidad y el control de esta información
es administrada por el Estado y las organizaciones turísticas (Castellanos, 2008).
En resumen el nombramiento de Patrimonio Cultural de la Humanidad otorgado por la
UNESCO, convierte a los Centros Históricos en “joyas únicas”, al mismo tiempo que
otorga beneficios económicos, crea problemas en la identidad, simbología y
funcionalidad en la sociedad y la ciudad. Este nombramiento ha generado
competitividad en las ciudades que forman parte de la lista, olvidando la esencia de las
ciudades o centros. En México el turismo debería ser controlado y planificado,
siguiendo planes globales (incluyan el manejo del Centro Histórico y los habitantes) ya
que de no ser así los problemas aumentarán y la separación socio-étnica se hará más
presente.
La Ciudad de Oaxaca es un ejemplo de Ciudad Turística Patrimonial, se pueden
exponer situaciones y efectos surgidos a raíz de dedicar una gran parte del Centro
Histórico al turismo. El estado de Oaxaca está localizado en la región sureste del
Pacifico Mexicano, la capital es Oaxaca de Juárez, el centro histórico y la zona
arqueológica de Monte Alban fueron declarados por la UNESCO Patrimonio Cultural
de la Humanidad en 1987. El Centro Histórico de la ciudad de Oaxaca toma gran valor
debido al trazo en damero, siendo una excelente muestra del urbanismo colonial
español, así como por los edificios que la integran los cuales su forma y diseño son el
reflejo de la adaptación al terreno y características sísmicas de la zona.
309
Plano de localización Límite de la zona de Centro Histórico. Imagen: Google Earth
El Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca es un sitio formado por diversos grupos
étnicos y el turismo es una de las actividades principales de fuentes de ingresos (el
primer sitio lo ocupa los ingresos de las remesas) y el objetivo de los promotores
turísticos es generar ciertas identidades reconocidas por el turismo, que puedan ser
repetidas y originen la exclusión y racismo, así como la integración de extranjeros en
la sociedad local (Castellanos, 2008).
En Oaxaca, el turismo se insertó en un espacio lleno de significados e identidades,
originalmente formado por la cultura mixteca y zapoteca, luego abordado por la colonia
española. En este espacio se ejerce una lucha sobre el control de los espacios,
recursos y símbolos, entre los grupos ciudadanos, políticos y los promotores turísticos.
En donde la ciudadanía reclama su participación en las decisiones que generalmente
toma el grupo dominante que controla el Centro Histórico (Castellanos, 2008).
310
Imagen 1: Zócalo, habitantes sentados en bancas del zócalo, observando a los turistas en los cafés de los
portales.
Fuente: Ana Elena Larrañaga.
Se puede decir que el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca, está formado por
diversos escenarios que son atractivos para los turistas. Museos, templos,
restaurantes, hoteles, actividades culturales, en donde todo lo anterior ha sido
modificado y alterado para que logre ser atractivo hacia el turismo. Estas
modificaciones están integradas a escenarios, recorridos y entornos atractivos, y han
sido impulsadas por el Estado, con el objetivo de tener beneficios económicos.
311
Imagen 2: Plano Turístico
Fuente: Guía turística Viajero, 2009.
Los cambios evidentes en la forma y función del Centro Histórico, comenzaron a darse
a partir de la declaración de zona de monumentos en el año 1976. Una vez recibida la
nomenclatura de Patrimonio Cultural de la Humanidad en el año 1987 se dedicaron a
restaurar y rehabilitar edificios con la intención de dotar a la ciudad con infraestructura
dedicada a la cultura, entre los años 1988 y 1998 se abrieron el Instituto de artes
gráficas de Oaxaca, el Museo de Arte Contemporáneo, el Museo de Filatelia, y por
último el Centro Cultural Santo Domingo, que detonó el Centro Histórico. Algunos de
estos trabajos fueron realizados por el gobierno en conjunto de la iniciativa privada.
En cuanto a los planes y proyectos aplicados por el gobierno, como primer instancia
realizaron la delimitación del espacio y propusieron soluciones como la
peatonalización de calles, desencadenando la transformación en el uso del suelo. La
312
primera calle peatonalizada fue la de Macedonio Alcalá, nombrada más tarde el
Andador Turístico. Este recorrido comprende desde el Templo de Santo Domingo de
Guzmán hasta el Zócalo del Centro Histórico y fue el primer proyecto que impactó a la
ciudad, detonando a partir de ese momento, la transformación espacial enfocada
hacia el turismo.
Imagen 3: Calle de Macedonio Alcalá, en la década de 1980 cuando se peatonalizó.

Fuente: López, D. (2007). 475 años de la fundación de Oaxaca. Tomo II Siglos XIX y XX.
Página: 131
Las acciones que se realizaron propiciaron que actualmente se observen situaciones
como: la falta de vivienda, el abandono por parte de los habitantes en algunas zonas,
la desintegración de la sociedad en programas y proyectos relacionados al centro
histórico, las alteraciones arquitectónicas, el uso de los espacios como objeto turístico
y el desarrollo de actividades selectivas.
Otra consecuencia que surgió a partir de los proyectos y programas aplicados, fue la
transformación de la tipología, adaptando por ejemplo las casas coloniales en locales
comerciales, restaurantes o tal vez hoteles, generado que las fachadas no
correspondan al interior. Este fenómeno es muy frecuente en las calles
313
peatonalizadas, ahí podemos encontrar restaurantes, hoteles, comercios, galerías,
cafeterías, bares, todo dedicados al turismo y generalmente el espacio se van
transformando según el éxito del negocio.
Imagen 4: Sección de fachada en la Calle Macedonio Alcalá

Imagen 5: Sección de fachada en la Calle Macedonio Alcalá

Fuente: Ana Elena Larrañaga
En los andadores turísticos se distinguen fachadas divididas o fragmentadas según el
uso que se da al interior. Esta es una situación, el fachadismo, afecta tanto al espacio
como a la memoria espacial o percepción espacial que tienen los transeúntes o
usuarios del sitio. Las fachadas nos hablan del espacio, es lo que expresa la ciudad a
los observadores, el manejo de la fachada como escenografía fragmenta el espacio,
por tal motivo el patrimonio que se está conservando, es solamente aparente y no se
relaciona con la construcción arquitectónica.
Otro escenario que se ha presentado en el centro histórico, es la transformación de
uso del suelo y el convertir espacios con funciones públicas a espacios privados y que
314
ofrecen actividades selectas. Esto propicia que el espacio deje de estar conectado con
diferentes elementos de la ciudad, favoreciendo la aparición de la fragmentación y
segregación espacial.
Imagen 6: Oaxaca un paseo por el Centro Histórico

Página: 56, Centro Cultural Flores Magón
Imagen 7: Calle Macedonio Alcalá

Por ejemplo, la primer imagen nos presenta el Centro Cultural Flores Magón,
perteneciente al ISSTE, la fotografía fue tomada en 1995. La fotografía siguiente, es
del mismo lote en el año 2011, en donde se transformo el edificio y ahora es un centro
comercial con cafeterías y tiendas exclusivas orientadas al turismo y a personas con
una capacidad económica elevada.
A modo de conclusión, el impacto del turismo en las ciudades patrimoniales ha dejado
grandes consecuencias que han alterado los valores y la configuración espacial.
Queda claro que es una forma importante de generación de recursos, pero es
necesario reflexionar si vale la pena alterar y modificar las ciudades para dedicarlas al
uso y explotación turística. Generalmente los gobiernos han podido manipular a la
315
comunidad local para que acepten a los turistas y se dediquen a preparar el sitio para
recibirlos y que regresen una y otra vez. Pero es necesario considerar que el turismo
es volátil y no debe gestionarse una ciudad en base de esta actividad.
Las ciudades turísticas patrimoniales generalmente se encuentran divididas y
segmentadas según los escenarios promovidos y desarrollados por los gobiernos o
inversionistas, el centro histórico “autentico” cada vez es menor ya que estos espacios
dedicados a atraer a los visitantes se van reproduciendo y extendiendo, alterando
cada vez más área de la ciudad. En caso de continuar con esta tendencia los
problemas y divisiones entre los gobiernos y los habitantes de las ciudades se
agudizarán y llevarán a una fractura entre los espacios aun utilizados por los
habitantes y los dedicados solamente al turismo.
La arquitectura patrimonial puede ser detonadora de la ciudad, pero es necesario
mantener un equilibrio entre la dedicación exclusiva al turismo y el uso por los
habitantes, que son los propietarios originales. No solamente son necesarios los
cambios en las normas, leyes y programas en que se apliquen en las Ciudades
Turísticas Patrimoniales, si no hay que entender la situación que se enfrentan la
sociedad que habita estos espacios, ya que los algunos habitantes se resisten y tienen
que convivir con los turistas; personas ajenas a su comunidad, costumbres y origen,
por lo que es importante analizar y conocer la situación social para tener una visión
amplia y completa de todos los factores (espacial, arquitectónico, social) que se
afectan en este tipo de ciudades.
Bibliografía
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México, UAM.
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316
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Hiernaux-Nicolas, Daniel, 2007, Ciudades del Siglo XXI; Competitividad de las
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http://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/415.pdf
Vasconcelos, Rubén, 1995, Oaxaca, un paseo por el Centro Histórico, México, CVS
Publicaciones.
Fuentes electrónicas
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http://74.125.155.132/search?q=cache:SfD3SpXjKn0J:sedesol2008.sedesol.gob.mx/ar
chivos/10050203/File/2oax.pps+direccion+general+del+centro+historico+oaxaca&cd=2
&hl=es&ct=clnk&gl=mx
Secretaria de Cultura del Gobierno del Estado de Oaxaca, en
http://www.cultura.oaxaca.gob.mx/
317
DE LA REVALORACIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO AL USO
TURÍSTICO:
EL CASO DE GUACHIMONTONES
Ponente 1: José Juan Lira Calderón

Dirección: Av. De los Maestros y Mariano Bárcena, Guadalajara, Jalisco, México
Institución de procedencia: Universidad de Guadalajara. CUCSH. Departamento de
Geografía
Ponente 2: Lucía González Torreros

Dirección: Av. De los Maestros y Mariano Bárcena, Guadalajara, Jalisco, México
Institución de procedencia: Universidad de Guadalajara. CUCSH. Departamento de
Geografía
El principal camino para convertir al patrimonio local en un instrumento abierto

y de futuro pasa básicamente, a mi entender, por dar prioridad absoluta al
capital humano: las personas antes que las piedras.
Llorenç Prats, 2005
INTRODUCCIÓN
El binomio patrimonio y turismo siempre ha conseguido generar inquietud, sea por la
oportunidad que representa como herramienta para el desarrollo, o bien por su
significado en términos de los equilibrios / desequilibrios entre uso y conservación de
los bienes que son puestos en valor y de la participación de la población local en el
proceso. Cualquiera que sea el caso, uno de los asuntos medulares es precisamente
la gestión. En esta propuesta, exponemos algunas consideraciones sobre el tema bajo
el lente del desarrollo local y del territorio. El caso de análisis lo ofrece el destino que
es considerado como el “producto estrella” del turismo cultural en el estado de Jalisco.
Hablamos de la zona arqueológica de Guachimontones, perteneciente al municipio de
Teuchitlán, ubicado a 50 kilómetros de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Su
“descubrimiento” en la década de los 70, trajo consigo una serie de investigaciones
que vinieron a reformar la lectura ofrecida hasta entonces acerca de los grupos
prehispánicos que habitaron la región Centro Occidente de nuestro país.
318
Distintos momentos han marcado la evolución del sitio, pasando de ser un gran
descubrimiento objeto de interés arqueológico, histórico y antropológico, a un producto
turístico. En el camino, se han observado situaciones particulares con distintos actores
que se han involucrado en este proceso de gestión y de puesta en valor turístico:
ejidatarios “despojados” de sus tierras quienes por temor a perderlo todo “aceptaron”
una indemnización que algunos suponen poco justa, artesanos y comerciantes recién
formados que han tenido que innovar y adaptarse a disposiciones administrativas. Por
supuesto resalta el rol que juegan las instituciones gubernamentales en la
coordinación y estrategias de acción territorial, quienes reorientan un nuevo escenario
para el desarrollo, en el cual el turismo desempeña un papel fundamental. Con
algunas evidencias en mano, la intención es determinar un diagnóstico de la situación
que encara el binomio mencionado (patrimonio y turismo) frente al desarrollo local.
Palabras clave: gestión del patrimonio, turismo, sociedad local.
DEL PATRIMONIO AL TURISMO: SU CONTRIBUCIÓN AL DESARROLLO LOCAL
La concepción del patrimonio como herencia, frecuentemente vinculada con lo material
–y más fuerte aún en el campo turístico, y emparentada limitadamente con el folklore y
la arquitectura-, debe explorarse y repensarse en términos más subjetivos e
intangibles, ya que también se hereda –como patrimonio colectivo- la parte menos
visible de la cultura –conductas, hábitos, costumbres, valores, identidades, historia,
saberes, formas de vida, saberes- que cambia, evoluciona y se adapta, inspirando
nuevas lecturas para la sustentabilidad; por tanto, la herencia constituye un bagaje
bastante amplio que trasciende más allá de la esfera material y lo individual. En este
sentido, conviene reflexionar si, tal como lo señalan Ballart y Tresserras (2005) el
derecho que tenemos las generaciones presentes de recibir lo de nuestros
predecesores, nos obliga, al mismo tiempo, a salvaguardar para las generaciones
319
venideras; entonces, la propia idea de patrimonio colectivo lleva ya implícito un
carácter de sustentabilidad.
a) El Patrimonio y el desarrollo local
Fernández (1996) re refiere al patrimonio como un elemento que añade identidad y
otorga particularidad al territorio, por lo que su comprensión y gestión –sea unitaria o
integral- permite mantener los beneficios al alcance de todos los sectores sin correr el
riesgo perder conexión con el contexto físico y social. Al respecto, Delta menciona que el
patrimonio, por las funciones ambientales, culturales, sociales y turísticas que
desempeña, está pasando de entenderse como carga -debido a los costos unidos al
enfoque tradicional conservacionista- a considerarse como un pilar de las estrategias
más innovadoras de impulso al desarrollo territorial, añadiéndole una connotación de
diferenciación y especificidad ante el embate globalizador. (citado enTroitiño, 2011: 7).
Así mismo Troitiño sostiene que la cultura es el instrumento para crear un nuevo espacio
de desarrollo:
…la clave reside en considerar al patrimonio como un bien de uso social, que se
vincule a políticas de desarrollo territorial sostenible y se organice a partir de productos
patrimoniales viables. Crear un medio favorable a la creación de actividades
económicas supone equipamientos adecuados, una población formada, un medio
social y cultural vivo. En suma un territorio articulado, dinámico y equipado para
protagonizar una nueva etapa en su evolución (Trotiño, 2000, p. 32).
Para Ballart y Tresserras el encuentro entre la preservación y la creatividad en el uso
del patrimonio cultural y en el desarrollo económico y social, constituyen componentes
importantes del desarrollo humano sostenible. (2005:156) Los mismos autores hacen
énfasis en una idea fundamental para el caso que aquí nos ocupa: El patrimonio,
especialmente cuando está asociado a lugares naturales atractivos, actúa como uno
de los principales motores del desarrollo turístico y encuentro vivo con los valores
culturales. (2005:157) El desarrollo no puede ser entendido si no es mediante la
320
capacidad de una sociedad para dar respuestas a las demandas de sus ciudadanos,
tomados estos como grupo o como individuos. Así pues desde la perspectiva
patrimonial:
el desarrollo ha de basarse, en la medida de lo posible, en el crecimiento, mejora y

potenciación de los recursos disponibles en el propio territorio (humanos, financieros o
materiales), ha de relacionarse con un desarrollo centrado en lo local y, tal como ya se
apuntó, al tratarse de la relación entre patrimonio y medioambiente, ha de ser un
desarrollo beneficioso con el entorno y con el mantenimiento y mejora hacia el futuro de
los recursos existentes, ha de ser, pues, un desarrollo sostenible (Fernández, 1996: 26)
Una de las premisas necesarias para considerar el patrimonio como factor de
desarrollo, es que no puede existir patrimonio si éste no es asumido por un colectivo
que se reconozca en él, y no habrá política patrimonial correcta si este colectivo no
adopta una actitud participativa, crítica, constructiva y creativa (Fernández, 1996).
Coincidentemente, Ballart y Tresserras también advierten que los beneficios de una
participación más diversificada en la preservación del patrimonio pueden reconocerse
en la labor de organizaciones no gubernamentales y a nivel individual, de actores
culturales. Ambos, organizaciones y actores, requieren de un marco legal, una política
cultural que les permita:
· Responder plenamente a las inquietudes culturales de individuos y comunidades

locales;
· Fomentar la participación de la sociedad civil en la formulación de las políticas
culturales, a fin de garantizar su representatividad y viabilidad;
· Diseñar políticas culturales abiertas a la participación de los nuevos actores;
· Mediar para la creación de incentivos fiscales y empresas y organizaciones que
impulsan la cultura;
· Crear canales de comunicación permanente entre estas y las instituciones públicas;
· Propiciar una relación más estrecha de la actividad cultural con la de otras esferas
como el turismo y el patrimonio natural;
· Promover encuentros de ámbito nacional e internacional para el intercambio de
experiencias y la vinculación entre los nuevos actores culturales y entre estos y las
instituciones públicas. (2005:165)
321
Sin duda, existen vastos argumentos que justifican la importancia del patrimonio y su
función en el territorio y más aún, la importancia que adquiere como recurso en el
ámbito social y económico para impulsar el desarrollo por lo que su manejo integral y
multidisciplinario lo convierten en un fenómeno complejo.
b) El patrimonio y su relación con el turismo
El debate del patrimonio como factor de desarrollo y del turismo como actividad
dinamizadora del territorio, pone a prueba la capacidad de los actores para construir
un nuevo escenario de desarrollo local que contribuya a mejorar su calidad de vida. La
relevancia que adquieren los lugares poseedores de recursos patrimoniales -
arqueológicos e históricos- requiere de una gestión integral que armonice la obtención
de beneficios económicos y sociales. La participación de la población en la puesta en
valor de su patrimonio debe ser considerada no sólo la clave, sino una estrategia
orientada a cumplir con las siguientes funciones: Identificar los elementos del
patrimonio, significar el patrimonio local, contribuir a su conservación, acercar los lazos
de identidad de la población con el patrimonio local, revalorizar el patrimonio como un
recurso con significación económica, garantizar su acceso y disfrute (de la población
local) ante la puesta en valor para el turismo y ser un observador activo / crítico ante el
uso turístico
La transversalidad del fenómeno turístico ha puesto en evidencia la necesidad de un
tratamiento amplio en el que se consideren las interdependencias directas del
patrimonio, turismo y sociedad, pero también abre la puerta a relaciones indirectas con
el resto de la estructura económica del territorio considerando su inserción en un
ámbito con especificidades socioculturales y ambientales que contribuyan a definir un
producto turístico que se alimenta internamente, pero que es consumido por
elementos externos (los turistas).
322
Coincidiendo con el planteamiento anterior Troitiño, advierte que la puesta en valor del
patrimonio histórico y su utilización turística requiere de la participación tanto de los
administradores como de la propia sociedad local. Se trata de entender el patrimonio
como un recurso no renovable, donde una mala planificación puede implicar pérdidas
irreparables. De esta manera, el patrimonio adquiere una funcionalidad turística y ésta
otorga al territorio un nuevo dinamismo económico, constituyendo nuevas alternativas
para mejorar la calidad de vida de la población. Así pues, apunta que el turismo cultural
se ha convertido en un fenómeno en expansión, con notables incidencias a nivel
territorial en dos direcciones: como motor de desarrollo y a su vez como vector de
impacto. El turismo es hoy en día un elemento fundamental en la vida y en la
economía de los destinos y por lo tanto requieren de toda una serie de medidas y
estrategias de control e intervención, así como de una adecuada gestión, tanto por
parte de los agentes públicos como de los privados (Troitiño, N. L., 2009).
Prats, en su “ecuación” Patrimonio + turismo = ¿desarrollo? (2003) no sólo acerca el
tema, sino que motiva a reflexionar sobre el asunto. Subraya que en numerosas
ocasiones se obvian el papel y los intereses de las administraciones de distinta escala
territorial, el contexto político y social, la difícil delimitación territorial del patrimonio y la
divergencia formativa de quienes asumen, técnicamente, el proyecto de activación del
patrimonio, por un lado, los formados en el área de la cultura y por otro, los formados
en el turismo. Por lo tanto, la mera existencia de un patrimonio, sea natural o cultural
de alta significación para la comunidad local y de valor turístico, no siempre garantiza
que pueda constituirse como una fuente de beneficios económicos, y aunque así lo
fuera, no es seguro la distribución equitativa de los mismos; más aún, no es garantía
de supervivencia. Lo anterior contribuye a precisar sobre la importancia de la gestión del
patrimonio.
323
c) La gestión del patrimonio - turismo – sociedad en el desarrollo local
En las estrategias de activación patrimonial generalmente surgen nuevos organismos
que articulan un modelo de gestión para proteger el patrimonio. Sin embargo,
dependiendo de cómo sea, puede producirse un efecto adverso y quedar debilitados
en el intento de conservación. Quizá el mayor problema de la recualificación del
patrimonio esté en la apropiación de bienes públicos sin el conocimiento y mandato
previo de los grupos a los que esta recualificación afecta. En este sentido conviene
precisar que cuando hablamos de “gestión del patrimonio” nos referimos:
al conjunto de actuaciones programadas con el objetivo de conseguir una óptima

conservación de los bienes patrimoniales y un uso de estos bienes adecuado a las
exigencias contemporáneas. Superando las concepciones tradicionales que limitaban el
cuidado o tutela del patrimonio al estudio y la conservación, nuestra época ha
redescubierto las posibilidades de una gestión integral del patrimonio que se plantea,
además del reto de la conservación, encontrar los mejores usos para nuestro patrimonio
histórico común, sin menoscabo de su preservación ni de su valorización social. Tiene
como punto de partida la conservación de objetos especialmente apreciados, producidos
por la actividad humana en un pasado más o menos alejado que han perdurado hasta el
presente (Ballart y Tresserras, 2005:15)
La aportación de Castells (2002) en este tema permite identificar, de manera más
concreta, las relaciones existentes entre la propuesta de uso económico del patrimonio
-a través de su adecuación para una utilización turística- y el desarrollo local, mismas
que no deben olvidar las siguientes premisas: Basarse en la conservación del
patrimonio y la identidad local; contextualizarse en el territorio; integrar el patrimonio
natural y cultural; incidir en la sostenibilidad; empezar por una planificación esmerada;
constituir un instrumento de orientación colectiva, dirigido hacia el presente y el futuro;
conjugar el desarrollo económico, social, cultural e identitario; y ser dinámicas y
adaptarse a la demanda social (citado en González, 2012:81).
En este contexto, la coordinación, negociación y convergencia se tornan herramientas
indispensables en el ámbito de la planificación territorial evitando con ello la pérdida de la
324
confianza y las incoherencias que pueden acompañar a los proyectos de activación del
patrimonio para el turismo. Un objetivo fundamental de la gestión del patrimonio
consiste en comunicar su significado y la necesidad de su conservación tanto a la
comunidad anfitriona como a los visitantes (Ballart Hernández & Tresserras, 2005).
Para finalizar estas líneas, pero no la reflexión, conviene resaltar lo que señala Prats:
“considerar al patrimonio como un instrumento integral de planificación local…no como
un instrumento más sino como el eje central… como eje vertebrador en todos los
sentidos (pero básicamente económicos, urbanísticos, y simbólico-identitarios)” (2003:
136 –cursivas del autor-) y no privilegiar la razón turística sobre la razón patrimonial,
como tal parece sucede en el caso analizado.
TEUCHITLÁN: SU CONTEXTO GEOGRAFICO, SU VINCULACIÓN CON EL
PAISAJE AGAVERO Y LA RUTA ARQUEOLOGICA
La región Valles se localiza al occidente de la ZMG y la componen 14 municipios entre
ellos los cinco considerados en la zona agavera: El Arenal, Amatitán, Magdalena,
Tequila y el que aquí es objeto de nuestra atención: Teuchitlán (9088 hab. INEGI,
2010. Esta región presenta, sin embargo, una división fisiográfica y paisajística que
hace diferenciar dos subregiones, teniendo como centro el Cerro de Tequila: hacia el
sur el valle cañero, el cual presenta condiciones económicas, culturales y ambientales
muy diferenciadas respecto a la zona norte que es predominantemente agavera. El
paisaje ofrece zonas de contacto entre los cultivos de maíz y caña, que parecen ceder
el paso al cultivo de agave, los cambios de color y la textura visual del campo permiten
apreciar con claridad la transición de cultivos.
325
Las actividades económicas tradicionales de la región se encuentran fuertemente
vinculadas con la tierra y ha definido históricamente los asentamientos, la organización
social y el paisaje actual. Sin embargo, poco a poco aparecen en la escena productiva
nuevas actividades como el turismo, originado en gran parte por el valor cultural y
natural, pero además por la cercanía física de la región con la ZMG, lo que genera
desplazamientos de la población de la zona urbana al medio rural con fines turístico-
recreativos y recientemente residenciales.
El municipio de Teuchitlán se destaca sus recursos hídricos: manantiales, ríos, arroyos
y la presa de La Vega que abarca cerca de mil quinientas hectáreas, cuyas aguas se
utilizan para regar los cultivos del valle de Ameca; su territorio contiene tierras fértiles
aptas para la agricultura, un clima benévolo, en un paisaje que combina el valle y la
montaña, teniendo al cerro de Tequila como unidad geográfico-simbólica regional.
La región de Valles contiene un rico patrimonio natural, histórico y cultural con
potencial de desarrollo económico y social basado en las condiciones geográficas. Se
han documentado evidencias sobre la importancia cultural de la hidrografía regional,
principalmente para la tradición Teuchitlán, la cual se desarrolló sobre este distrito
lacustre de las tierras altas y valles adjuntos al volcán de Tequila. El sitio que mejor
326
vinculación tiene a nivel regional es sin duda la zona arqueológica de Guachimontones
que en 2010 se consolida como un símbolo cultural de representación estatal, su
inclusión como parte de la zona del Paisaje Agavero,46 y su liderazgo en la promoción
de la ruta arqueológica de Jalisco le otorga al municipio de Teuchitlán una nueva
función en su ámbito territorial y regional como dinamizador económico y social.
A) GUACHIMONTONES “PRODUCTO ESTRELLA”
Al formar parte del patrimonio cultural de la humanidad merece un tratamiento un poco
más puntual que el resto de los componentes que conforman el patrimonio de
Teuchitlán. Ubicado a poco más de un kilómetro de la población de Teuchitlán,
Guachimontones es una “nueva” zona arqueológica de 87 hectáreas que en tiempo
récord se colocó en Jalisco como el sitio estrella en su género.47
Constituye en la actualidad, uno de los asentamientos arqueológicos más importantes
del occidente de México; sus más de 2,000 años de antigüedad abren la posibilidad de
ofrecer nuevas lecturas a la historia prehispánica regional. El sitio fue identificado por
los arqueólogos Phil Weigand y Arcelia García en la década de 1970 cuando los
yacimientos eran casi ilegibles y de acuerdo con este arqueólogo, representa la
primera experiencia conocida de un estilo de vida civilizado en el occidente de
Mesoamérica.48
46
La declaratoria como Patrimonio de la Humanidad dictaminado por la UNESCO con la nominación:
Paisaje Agavero y Las Antiguas Instalaciones Industriales de Tequila le otorga la categoría de Paisaje
Cultural, el 12 de julio de 2006, bajo los Criterios II, IV, V y VI. El perímetro total reconocido cubre
86,280.18 hectáreas. Se compone de dos zonas núcleo: las mesas agaveras y la zona arqueológica de
Guachimontones, juntas suman una superficie de 34,658.67 has, más 51,261.334 has de la zona de
amortiguamiento. Las zonas núcleo se encuentran, sin embargo divididas por dos ejes: La parte norte del
paisaje cuenta con estructuras que permiten la comunicación entre los poblados de El Arenal, Amatitán y
Tequila, y fuera del perímetro protegido, a la cabecera municipal de Magdalena, y la parte sur que
constituye el núcleo dos la Zona Arqueológica de Guachimontones del municipio de Teuchitlán.
La expresión “Guachimontones” conocida por el nombre tradicional que los campesinos otorgan al sitio
47
significa “lugar de guajes”.

48
Es importante destacar, por lo que significa para esta documentación, que la característica más
relevante de la tradición Teuchitlán, fue sin lugar a dudas, la aportación realizada en el plano
arquitectónico, estableciendo un sello distintivo único que se reprodujo a nivel regional durante un periodo
de tiempo que alcanzó varios siglos (ver FIGURA 3). El elemento más significativo es, precisamente, la
construcción de estructuras monumentales en forma de círculos concéntricos. Estas edificaciones se
encuentran rodeadas de patios y plataformas rectangulares, sobre las que se levantaban templos. Las
estructuras piramidales sostenían en su cima un poste de “el volador”.
327
Los hallazgos permiten ubicar el origen de esta civilización en épocas muy tempranas,
alrededor de 1000 años a.C. y fue hasta aproximadamente un siglo A.C., que la
organización social y cultural alcanzó un alto nivel de complejidad, siendo una de las
características más relevantes las tumbas de tiro estilo “El Opeño”.49 Durante los
últimos doce años el rescate arqueológico del sitio Guachimontones, ha puesto de
manifiesto la importancia que tiene el patrimonio arqueológico como recurso turístico.
Para ello fue necesario incluir el patrimonio arqueológico en los planes de desarrollo
estatal, municipal y urbano como instrumento integral de planificación territorial
diseñando estrategias y acciones que contribuirían a dinamizar la economía regional y
local. (ver Cuadro N° 1)
Otro de los proyectos que tuvo gran influencia en la consolidación de sitio arqueológico
de Guachimontones de Teuchitlán, fue la creación de la Colección Rutas Culturales de
Jalisco MX, por la Secretaría de Cultura del estado de Jalisco, entre ellas un número
dedicado a la Ruta Arqueológica (2006). Para consolidar realmente esta ruta, se
planteó la realización de acciones de investigación, adquisición y conservación de los
sitios arqueológicos de mayor relevancia, no sólo en Guachimontones sino en toda la
región Valles entre los que destacan: Santa Cruz de Bárcena, y Tepehuaje en
Los investigadores sostienen que contrariamente a algunas argumentaciones, que esta civilización no
49
fue tardía en el occidente, ni tampoco representa una derivación de las del centro de México.
328
Ahualulco de Mercado, Santa Quiteria en El Arenal y Palacio de Ocomo y Peñón de
Santa Rosalía en Etzatlán.
CUADRO 1
La puesta en valor de Guachimontones
a través de diversos acciones y planes de desarrollo
AÑO ACCIONES O PLANES INSTANCIA /
INSTITUCIÓN
RESPONSABLE
1999 Inicio de excavaciones en Guachimontones El Colegio de Michoacán
/INAH. Responsable
Arqueólogo Phil Weigand
2004 Debido a la importancia de los hallazgos y a la monumentalidad de Se suman a las
los vestigios: mesas de trabajo y definición de estrategias de rescate anteriores la Secretaría
de Cultura (Gob. Estatal)
y se incorpora en el Plan
de Desarrollo Estatal
mediante Planes
Estratégicos específicos
para el sitio
Se definen las acciones de rescate del patrimonio arqueológico como Comisión de
estrategia de desarrollo regional. Se le asigna a Teuchitlán la categoría Planeación para el
de “Promoción de actividades Turísticas”: Desarrollo (COLPADE)
1. Acciones de dotación de infraestructura y equipamiento para los En una segunda etapa
futuros visitantes al sitio arqueológico. se incorpora a las
2. Expropiación de parcelas donde se localizan los vestigios autoridades
3. Elaborar un Plan de Manejo municipales.
4. Dotación de servicios y acceso
5. Plan de acciones inmediatas para mejorar la Imagen Urbana
6. Se identifica la necesidad de elaborar un nuevo Plan de Desarrollo
Urbano Municipal que contemple la integración del sitio
arqueológico como hito cultural y turístico junto con la Presa de La
Vega (ya con función turístico – gastronómica)
2005 Acciones de rescate arqueológico y adecuación del sitio para la visita COPLADE y
autoridades
municipales
2006 Se incorpora como parte del Paisaje Agavero (Zona Núcleo 2) con las INAH y Secretaría de
siguientes acciones (Arqueología): Cultura del Gobierno
· Objetivo General: “Promover el turismo cultural en los sitios del Estado de Jalisco
arqueológicos restaurados en la zona del Volcán de Tequila” (p.185
y 203)
· Fórmulas de gestión
Estrategias: “Realizar programas de promoción e implementación
de Infraestructura Turística [sic], resaltando los elementos de mayor
importancia en los principales sitios de la zona de estudio, con la
participación de la iniciativa privada” (p. 203)
Acciones y Mecanismos: “Recorridos Turísticos – culturales en
los sitios arqueológicos de Teuchitlán, Santa Quiteria y Hutzilapa”.
Orientado a la promoción, adecuación conservación de los sitios.
Programas e instrumentos de gestión: “Programa de promoción
turístico – cultural de los sitios Arqueológicos de Teuchitlán,
Huitzilapa y Santa Quiteria.” (p. 207)
Fuente: Elaboración propia con base en Lira, 2010-2012 y González 2011.
329
No sin algunas situaciones desfavorables -que señalaremos en el siguiente apartado-,
el Gobierno de Jalisco ha realizado inversiones para comprar el suelo de la zona y
mejorar las infraestructuras, principalmente la vía de acceso. El sitio convoca a un
creciente número de visitantes, las cifras hablan por sí solas: de 12,000 visitantes en el
2001, a más de 212 mil a mediados de 2010. Hoy en día cuenta con equipamiento
como estacionamiento, alumbrado público y accesos en buenas condiciones. Un
museo con algunos de los vestigios encontrados en la región puede visitarse en la
Casa de la Cultura municipal y un Centro Interpretativo con un enfoque educativo y
cultural alusivo a la cotidianeidad prehispánica y actual de la región.
De esta manera, Teuchitlán es en la actualidad un símbolo cultural de representación
estatal gracias a la zona arqueológica de Guachimontones, la inversión nunca antes
vista, de más de 67 millones de pesos que ha realizado el gobierno estatal en el
municipio, representa un desafío para la población y sus agentes locales en el
encausamiento positivo y en el mejor aprovechamiento pero sobre todo representa
una gran responsabilidad en el uso sostenible de sus recursos naturales y culturales.
Con el objetivo de entender la relevancia que ha tenido la puesta en valor de un bien
patrimonial como los vestigios arqueológicos, se consideró analizar los aspectos
singulares que implica su gestión ya que estos han tenido un gran impacto territorial y
social en el ámbito local, al grado que, paulatinamente, están reconfigurado el sistema
de organización, presentando nuevas alternativas para el desarrollo local.
FIGURA 3. Número
de visitas al Sitio
Arqueológico
Guachimontones
2001-2010
330
La gráfica anterior muestra el crecimiento paulatino de los visitantes al sitio, se
destacan dos fenómenos: el crecimiento acelerado a partir del 2004 debido al impacto
promocional que se dio del sitio en los medios de comunicación y su inclusión en
algunas escenas de la telenovela Destilando Amor y su vínculo con el tequila; el otro
fenómeno que resalta es la caída de los visitantes en el 2009, reflejo del impacto que
tuvo la “influenza” en el turismo a nivel nacional.
B) LA EXPROPIACIÓN EN EL PROCESO DE GESTIÓN DEL PATRIMONIO
ARQUEOLÓGICO50
Como ya se ha presentado, Teuchitlán es un municipio eminentemente rural.51 En él,
la figura del ejido es la organización más reconocida a nivel local y es donde se
concentra la toma de decisiones, principalmente en el ámbito social y económico;52
aunque es aparentemente débil para generar nuevas iniciativas en las ramas no
agrícolas y su capacidad de innovación es limitada, su participación en los procesos
de desarrollo sigue siendo relevante a nivel local y especialmente en la región Valles.
La revisión de la tenencia de la tierra en el municipio de Teuchitlán es necesaria para
comprender la configuración territorial y sus implicaciones sociales, particularmente
respecto al patrimonio arqueológico y su utilización turística.53 En el caso particular de
Guachimontones el proceso de gestión cultural requirió de un procedimiento
expropiatorio a los ejidos de Teuchitlán y La Estanzuela, mismo que estuvo a cargo de
50
Este proceso es documentado directamente por José Juan Lira Calderón y forma parte de las
indagatorias realizadas durante su investigación de tesis de maestría en el periodo 2010 - 2012.
Es relevante recordar la idea planteada por Monterroso y Zizumbo (2010) sobre la nueva ruralidad,
51
generadora de escenarios distintos a partir de la refuncionalización mediante el impulso de nuevas

actividades que sustituyen las tradicionales. Con la justificación de que ante el nuevo enfoque de
desarrollo los campesinos fueron incapaces de competir en productividad en el mercado, se realizan
acciones para motivarlos a emprender nuevas actividades que les permita mejorar sus condiciones de
vida y a dar mejor uso de sus recursos naturales y culturales a los cuales tienen acceso
52
Del análisis realizado resultó que en el municipio de Teuchitlán el 84% de su superficie es de regimen
ejidal, y los ejidos que la componen son el ejido Teuchitlán, La Estanzuela, La Vega, El Amarillo, Labor de
Rivera, El Refugio, El Carmen, Castro Urdiales y 5 de Mayo. El 9% es de propiedad privada, y los
propietarios de estas tierras no viven en el municipio y el 8% restante esta compuesta de propiedad
federal que en este caso esta ocupada por la Presa de La Vega. (Registro Agrario Nacional). En el
municipio de Teuchitlán se agrupan más de 1,255 ejidatarios, la mayoría cañeros.
331
la Secretaria General de Gobierno del estado de Jalisco asignándose como líder a la
Secretaria de Cultura quien en adelante coordinó las mesas de trabajo para el
proyecto y gestionó el presupuesto para los diferentes acciones a realizar en el sitio
por las distintas dependencias. Por su parte, el ayuntamiento realizó las funciones de
coordinador, administrador y facilitador entre el ejido y las dependencias

54
gubernamentales.
Aunque el rescate arqueológico –como patrimonio colectivo- se planteó como una
estrategia de desarrollo municipal y regional, también es cierto que afectó el
patrimonio individal de muchos -que como hemos visto, no sólo es la propiedad si no
lo que ello significa: sustento, vivienda, herencia, valor estimativo y modo de vida. Este
planteamiento parece aplicar en el procedimiento de expropiación, ya que aunque los
ejidatarios han manifestado su insatisfacción, no hay quien respalde su petición y en
cambio se ha alargado acallando paulatinamente su ánimo. El rescate arqueológico de
Guachimontones, generó una nueva configuración espacial en el ejido y en el
municipio. La gestión patrimonial requirió de la “cooperación o participación” de los
ejidatarios que tenían en posesión las parcelas donde se ubicaban los vestigios
arqueológicos y el consentimiento del ejido como organización, cuestión que se
contempla en la Ley Agraria de 1992 vigente, que es la que rige la propiedad en el
país.
Del éxito o fracaso de la negociación con los ejidatarios dependía dar paso al logro de
los objetivos estratégicos regionales planteados por el Consejo de Planeación del
Desarrollo del Estado (COPLADE). Era prioritario realizar el procedimiento
expropiatorio de las parcelas que ocuparía el sitio como condición previa. Para tal
En México los programas de certificación de la tierra, actualmente están facilitando el cambio de

53
propietarios, el cambio de tenencia de la tierra y el cambio de uso de suelo sobre todo en las zonas
cercanas a los centros urbanos.
54
El comisariado ejidal solo jugó el papel de facilitador, y aunque siempre estuvo presente en las mesas
de negociación y estuvo al tanto de todas las acciones realizadas, no se planteó ninguna petición en
332
efecto los arqueólogos de El Colegio de Michoacán avalados por el INAH, fueron los
responsables de delimitar y señalar en qué parcelas se encontraban los vestigios,
posteriormente la Dirección de Asuntos Agrarios del Gobierno del Estado determinó
cuántas parcelas, la superficie que se afectaba y su situación legal. El resultado fue la
afectación de dos ejidos: el de Teuchitlán y La Estanzuela con 41 parcelas, de las
cuales eran dueños 27 ejidatarios, es decir había algunos ejidatarios que eran dueños
de dos o más parcelas, de estos 5 ejidatarios pertenecían a La Estanzuela y 22 al
ejido Teuchitlán y juntos sumaban una superficie de 87.34 hectáreas.
El procedimiento ha generado un ambiente de desconfianza y de resentimiento hacia
el proyecto por parte de los ejidatarios y de la población en general, su principal
inconformidad radicó en el monto de indemnización, en la falta de información del
procedimiento y en la nula defensa que manifestó el comisariado ejidal y el
ayuntamiento;55 El no haber concluido el procedimiento de expropiación o el cómo se
realizó, desde el punto de vista de los ejidatarios, dificulta para ambas partes la
libertad de actuación, las implicaciones sociales se reflejan en la opinión de los
ejidatarios al no legitimar el patrimonio y al mismo tiempo dificulta la apropiación que
supone el patrimonio como generador de identidad y de desarrollo con la participación
de la población, todo ello por supuesto, genera incertidumbre, no sólo para el proyecto
turístico, sino también para la dinámica de desarrollo que se pretende emprender.
C) LA SITUACIÓN ACTUAL: VISUALIZANDO CONCLUSIONES
En contexto regional, encontramos que la calidad de los recursos que conforman el
patrimonio de Teuchitlán y sus accesos son buenos; sin embargo, la capacidad de
atracción puede calificarse, en general, como baja. Destaca en este inventario, la zona
de restaurantes de la Presa de La Vega, que ofrece gastronomía típica reconocida
defensa o respaldo a sus ejidatarios, más bien se mantuvo al margen como grupo y respeto la decisión
personal de cada ejidatario.
333
incluso a nivel nacional (Media-Bajo) y uno de los productos estrella de la región del
Paisaje Agavero, la Zona Arqueológica de Guachimontones (Alta-Media). El asunto sin
embargo, no está resuelto. Si bien es cierto que la operación de la zona arqueológica
de Guachimontones supone un relativo éxito –que se complementa y consolida con la
apertura del Centro Interpretativo Guachimontones (CIG) en 2012- la gestión del
patrimonio ha llevado a conflictos no sólo entre los ejidatarios, sino también entre los
guías del sitio, la administración del CIG, artesanos y comerciantes y entre las distintas
autoridades e instituciones involucradas –; existen por lo tanto procesos que avanzan
a distintos ritmos: el vinculado con la posesión de la tierra donde se asienta el recurso
y el de turistización.
Cada vez cobra mayor relevancia la significación de los atributos locales y regionales,
en donde los distintos espacios desarrollan una competencia abierta para mostrar sus
atractivos al viajero apelando a sus características únicas, a la autenticidad de las
experiencias, al paisaje propio y a los elementos de su identidad, como es el caso de
Teuchitlán. El eje de la política territorial para el municipio es el turismo, consolidarse
como un lugar para la difusión de la cultura. El gobierno municipal y estatal a través de
los planes le apuesta a la transformación de actividades locales mediante una
trasferencia de la actividad primaria a la terciaria mediante a través de la actividad
turística.
En el proceso de gestión del patrimonio arqueológico de la región Valles con fines
turísticos, se ha iniciado una situación tensa que pende –con el proceso de
expropiación- de la esfera de lo privado a la esfera de lo público, de lo individual a lo
colectivo; con la revalorización de los vestigios y evidencias arqueológicos, del ámbito
cotidiano a uno temporal –marcado con horarios de visita y uso turístico-; de un plano
sagrado a uno riesgosamente banalizado, o como dice Rosas “entre lo local y lo
Aunado a esto, las promesas electorales locales del 2006 alentaron la esperanza de retomar
55
334
global” (2005: 87) al convertirse de un elemento de identidad territorial que
redimensiona lo tradicional y contribuye a rescatar la historia local (como sugiere
Lomnitz citado en Rosas, 2005:81), al producto estrella que alcanza niveles de
comercialización internacionales, no sólo como parte de la ruta arqueológica como
destino independiente, sino también, como –convenientemente- ha sucedido, signado
como zona núcleo 2 del Paisaje Agavero y como elemento de la Ruta del Tequila del
Paisaje Agavero: tres dinámicas, una misma entidad.
La participación social, primordial para lograr las estrategias planteadas, no se ve
reflejada lo que ha provocado un avance paulatino hacia la exclusión; ello amerita un
mayor esfuerzo en los gestores, para diseñar mecanismos de participación eficientes,
proveer de información oportuna, y apoyar la generación de iniciativas económicas
que les generen mayores oportunidades para mejorar su calidad de vida. La
revalorización social del entorno rural implica una nueva relación con la Zona
Metropolitana de Guadalajara
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336
CIUDAD HISTÓRICA, TURISMO Y REVALORACIÓN EMBLEMÁTICA.
PARALELISMOS ENTRE GUADALAJARA (JALISCO, MÉXICO) Y LA ANTIGUA
GUATEMALA (SACATEPÉQUEZ, GUATEMALA)
Ponente: Juan Sebastián López García

Dirección: Campus de Tafira. 35017 Las Palmas de Gran Canaria. Canarias. España
Institución de procedencia: Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Canarias.
España
INTRODUCCIÓN. TURISMO Y CIUDAD HISTÓRICA
La ciudad tradicional sufrió cierta “deslocalización” como destino turístico al
desarrollarse el turismo de masas. En el pasado, la incipiente actividad turística se
emplazaba en la propia urbe, circunstancia que cambió al generalizarse los
desplazamientos masivos, el cual precisó de nuevos y amplios escenarios para
desarrollar el cambio de enfoque en esa industria, ubicándose preferentemente en la
costa, para dar respuesta al fenómeno de “sol y playas”. En la actualidad, pues, los
centros históricos no son ciudades del turismo en sí, sino que en la mayoría de los
casos éste se ha ido acomodando en los mismos o, en unos pocos casos, persisten
como actividad de etapas anteriores56.
Junto al consolidado turismo masivo, los cambios en la demanda de los usuarios han
forzado la diversificación de los tipos de oferta, cada vez más competitivas entre sí. En
este sentido ha aumentado mucho el papel de las ciudades históricas como destino de
visitantes, por el constante crecimiento que ha tenido el denominado “turismo cultural”.
Al respecto, Ballart Hernández y Juan i Tresserras precisan: “El turista cultural apuesta
por la calidad del producto y exige un nivel más alto de infraestructuras y servicios;
56
En Canarias, uno de los destinos turísticos más importantes de Europa, hasta los años
sesenta del siglo XX, el turismo se localizaba en las ciudades “tradicionales”, especialmente
Puerto de la Cruz (Tenerife) y Las Palmas de Gran Canaria, pero desde esa fecha se
planificaron las ciudades turísticas, algunas a partir de pequeñas aldeas de pescadores o en
nuevas urbanizaciones proyectadas en descampados junto a playas. LÓPEZ GARCÍA, 2003, p.
164. Vid HERNÁNDEZ GUTIÉRREZ, 1988.
337
busca una oferta personalizada; no está tan sujeto a la estacionalidad; visita
monumentos, museos, celebraciones tradicionales, etc.; manifiesta interés por el
contacto con las gentes y sus tradiciones, etc.; gasta más dinero que el turista
tradicional; tiene mayor tendencia a alojarse dentro de la comunidad que visita que en
resorts turísticos especializados; pasa más tiempo en el área objeto de su visita; es
más educado con el medio y la cultural local; y posee nivel cultural medio-alto.”57 En
esta línea, aumentan los trabajos de investigación que tratan transversalmente las
relaciones entre los centros históricos y la actividad turística58.
Junto al interés individual que puede despertar en las personas unos determinados
lugares por sus valores históricos y artísticos, hay que sumar el aumento de colectivos
profesionales, que desean celebrar sus distintos tipos de encuentros en ciudades que
reflejen prestigio y calidad. Para estos lugares, que en muchos casos no son centros
de turismo masivo, los empeños municipales se centran en convertir a sus ciudades
en lugares que responden al concepto MICE (Meetings, Incentives, Conventions and
Exhibitions)59, sin desdeñar el “turismo de negocios”, ya que las actividades que se
realizan suponen unos ingresos altos con visitantes cualificados.
La presencia de un rico patrimonio histórico (básicamente artístico, arquitectónico y
urbanístico), muchas veces unido a un medio ambiente sugestivo, ofrecen en conjunto
un paisaje cultural enormemente atractivo. Paralelamente, sube el interés por el
patrimonio intangible, que en algunos lugares puede constituirse en el principal
reclamo. Sin embargo, hay otras categorías que aún no se han tenido demasiado en
cuenta a la hora de completar los ítems que pueden concurrir en la consolidación de
una marca, entre las que se puede incluir un aspecto inmaterial, tal como es la
57
BALLART HERNÁNDEZ y JUAN I TRESSERRAS, 2001, p. 220.
58
Vid. REIS DUARTE, inédito 2010.
338
“significación y carácter emblemático” de los sitios. Estos conceptos pueden ser
difíciles de percibir o con percepciones muy distintas según el receptor, cuya dificultad
puede ser superada a través de la difusión y popularización de los fundamentos en
que se apoya.
Las ciudades de Guadalajara y La Antigua Guatemala, distantes y -también se podría
decir- tan distintas, poseen en su legado patrimonial un paralelismo que, de forma
individual, merecería ser revalorado como un atractivo más. Ambas fueron cabeceras
de amplios territorios, una en el ámbito centroamericano y sur mexicano y otra, en el
centro-norte mexicano y sudoeste estadounidense. Utilizar este “recurso” inmaterial
posiblemente reforzará la calidad de su marca como ciudades históricas y destinos
turísticos. Ambas no se pueden considerar en sí como centros turísticos, sino como
ciudades históricas con actividad turística, aunque con distinto grado de incidencia en
cada una de ellas.
LA TERRITORIALIDAD HISTÓRICA: UN VALOR DE PATRIMONIO INMATERIAL
El territorio como construcción histórica tiene un gran valor cultural. En sí, es muy
difícil de perfilar, especialmente porque se trata de un patrimonio inmaterial y como tal,
depende del grado de valor que se le otorgue. Es un concepto difícil de definir, incluso
tendría multiplicidad de enfoques, aunque aquí se le tratará desde uno muy concreto,
desde la propia ciudad y su historia. En este caso, la “territorialidad histórica” revela los
distintos “alcances” que la ciudad ha tenido en sus funciones a lo largo del tiempo, que
lógicamente varían y que hasta se solapan, según el carácter de las mismas, ya que
no siempre coincidieron sus jurisdicciones (por ejemplo, el obispado y la audiencia
pudieron tener diferentes linderos).
59
En español las siglas son RICE (Reuniones, Incentivos, Convenciones y Exposiciones).
339
¿Se puede “restaurar” el territorio, como un bien cultural más? En 1987 Francesco
Gurrieri trataba el “restauro del territorio”, al afirmar: “il concetto di restauro (cosí come
le problematiche della conservaciones monumentale) ha avuto –negli ultimi anni- un
trasferimento nella dimensione urbana e territoriale”60. La consideración de la
territorialidad histórica como un valor a tener en cuenta, ya está presente en estudios
de las últimas décadas del siglo XX, en una tendencia de ampliar y ofrecer varias
lecturas del patrimonio cultural, considerándola un descriptor más en las acciones
estratégicas en los planes sobre el territorio, en cuanto integrante del acervo cultural61.
La importancia de las territorialidades será valorada y asumida según los lugares,
incluso con las propuestas prácticas que se ofrezcan para su puesta en valor. Así, hay
ejemplos de recomendaciones para reconocer y revalorar las cabeceras –aún
ciudades vivas- que tuvieron un papel esencial en la génesis del proceso urbano,
como una de las medidas de “revitalización y conservación del patrimonio histórico”62.
La ciudad hispana surgió con una marcada voluntad territorial en el continente
americano, en un proceso urbanizador que se estructuró “piramidalmente”
jerarquizando núcleos, con ámbitos de gobierno según su rango. En el vértice estaban
las capitales virreinales, con los máximos poderes continentales, hasta los niveles más
modestos de las aldeas que dependían de pueblos parroquiales con alcaldías
pedáneas, sin apenas competencias. En concreto, el proceso repoblador
centroamericano-mexicano se inició desde las Antillas en la primera colonización
(1492-1519), con entrada por Panamá y México, quedando una zona intermedia entre
esos dos polos expansivos. En 1524 se crea el foco intermedio de Guatemala, que
60
GURRIERI, 1987, p. 7.
61
LÓPEZ GARCÍA y HERNÁNDEZ SOCORRO, 1998, pp.1508-1513.
62
En el caso de la isla de Gran Canaria (Canarias), se concretaba en las dos cabeceras
prehispánicas (Gáldar y Telde), Vid LÓPEZ GARCÍA y HERNÁNDEZ SOCORRO, 2001, p. 48.
340
quedó vinculado a Nueva España, que fue el punto de irradiación hacia las Californias,
sur de Estados Unidos y Filipinas63.
Cada ciudad nacía con su territorio, de ahí que sea casi inseparable la dualidad
ciudad-territorio, aunque éste no estuviera siempre bien definido, sobre todo en los
momentos iniciales de la colonia, por lo inexplorado del mismo. López Guzmán refiere
en el caso concreto de la fundación de nuevos asentamientos en la parte central del
continente, que “pretendían formar entre ellos una especie de red que superpuesta al
territorio y sobre el entramado de pueblos de indios permitiera el control absoluto de
Mesoamérica”64. La ciudad es un ente de “control territorial” e incluso su desarrollo
depende de éste, tal como afirman Hardoy y Aranovich: “la escala de cada ciudad
dependería de la fuerza productiva de su área de influencia”65.
Territorio y área de influencia marcaron los procesos de las ciudades que hoy
consideramos históricas. Ellas, como resultado y valoración actual constituyen una
buena parte de los atractivos culturales turísticos de países como México y
Guatemala, especialmente en el primero que cuenta con buen número de inscritas en
la lista de Patrimonio de la Humanidad66. En este trabajo se tratarán dos, altamente
significativas, La Antigua Guatemala y Guadalajara.
En la América hispana fue muy frecuente el traslado del emplazamiento de las
ciudades, después de su primera fundación, más o menos oficial. Lo curioso es que
aunque el desplazamiento fuera a varios kilómetros, el “ente” mantenía sus
características formales (nombre, tratamiento y escudo, en caso de tenerlos, etc.). La
63
Vid MORALES PADRÓN, 1988, t.I, pp. 165-166, 294. AA.VV., 1989, pp. 51-52.
64
LÓPEZ GUZMÁN, 2005, p. 91.
65
HARDOY y ARANOVICH, 1983, p. 352.
341
ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala se fundó el 25 de julio de 1524 en
el enclave kaqchikel de Iximché, pero debido a un levantamiento de los naturales se
traslada a Xepau, para en marzo de 1527 instalarse en Chimaltenango. El 22 de
noviembre de 1527 ocupa un sitio en el valle de Almolonga, permaneciendo allí por
casi tres lustros, período en el que se le otorga escudo de armas (Real Cédula de 28
de julio de 1532). Un aluvión que descendió por las laderas del volcán Hunajpú
destruyó el lugar el 11 de septiembre de 1541, lo que determinó un nuevo traslado. El
asentamiento definitivo se produjo en el valle del Panchoy en 1543, donde aún se
ubica La Antigua Guatemala67. Su demarcación, aunque sufrió modificaciones, se
extendía desde el norte de Panamá hasta Chiapas68.
Guadalajara tuvo una secuencia de asentamientos que se inició en Nochistlán el 5 de
enero de 1532, al que siguió Tlacotlán el 20 de mayo de 1533, para luego trasladarse
a Tonalá el 8 de agosto de ese año, y volver de nuevo a Tlacotlán en febrero de 1535.
El 14 de febrero de 1542 se constituyó el ayuntamiento en su ubicación actual, en el
valle de Atemajac. El 8 de noviembre de 1539 el emperador Carlos I le otorgó el título
de “ciudad” y le concedió escudo de armas69. Con algunos cambios, su jurisdicción
66
Vid. DULTZ y SCHÜRMANN, 1997. Después de esa fecha se han producido otras
declaraciones a favor de bienes mexicanos. ORTIZ LAJOUS, 1994.
67
BERDÚO, Enrique et alii, 2007, pp. 12- 14. LUTZ, 1984, pp. 38-69.
68
MORALES PADRÓN, 1988, II, p. 407-408, 433, 448-450. Yucatán y Cozumel con Tabasco
estuvieron en su audiencia, pasando a la de México en 1548 y 1550, respectivamente. Chiapas
permaneció en Guatemala. En el siglo XVIII la audiencia antigüeña estaba formada por el
gobierno y Capitanía General de Guatemala, gobiernos de Chiapas y Soconusco, Sonsonate e
Izalco, San Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. La reforma borbónica organizó el
territorio con las siguientes intendencias: Chiapas, Guatemala, El Salvador, Comayagua
(Honduras) y León (Nicaragua). La diócesis se creó en 1534 y fue elevada a rango arzobispal
en 1743. La Real y Pontificia Universidad de San Carlos de Guatemala fue creada en 1676 (Ib.,
pp. 374-376, 496-499). . LÓPEZ GARCÍA y MARTÍN HERNÁNDEZ, en prensa 2012. Vid.
también AGUILERA ROJAS, Ed., 2002, pp. 63-73.
69
ANÓNIMO, 2001, pp. 4-6. PÉREZ BOURZAC, 2007, p. 45.
342
incluía el nordeste del actual México y el sudoeste de los Estados Unidos, incluyendo
“territorio no descubierto o anexionado”70.
Como ya es muy conocido, todo el sistema administrativo hispanoamericano
desciende de Santo Domingo, con su audiencia primada de 1511. En el “árbol
genealógico” le siguen México en 1527, Panamá (1535), Lima (1542), Santiago de los
Caballeros de Guatemala (1542) y Guadalajara o Nueva Galicia (1548), segregadas
las dos últimas de la audiencia matriz azteca71. La “Recopilación” (1680) instituía tres
tipos de audiencias: “virreinales”, en la que el mismo virrey era presidente (México y
Lima); “subordinadas”, dependiente del virrey en materia de gobernación, hacienda y
guerra, con autonomía en materia de justicia, y “pretoriales”, con un presidente-
gobernador que también era capitán general, con soberanía en relación con el virrey.
Estas tres categorías están presentes en el virreinato de México, que estaba
estructurado con la ciudad azteca (virrey), la audiencia “subordinada” de Nueva Galicia
o Guadalajara, al norte, y la de “pretorial” de Guatemala al sur72.
70
MORALES PADRÓN, 1988, II, pp. 399, 407-408. Su audiencia del siglo XVI tenía jurisdicción
sobre Nueva Galicia, Nueva Vizcaya, Nuevo México y California. Colima, dentro de Nueva
Galicia, dependía de México. En la segunda mitad del siglo XVIII la audiencia tapatía incluía los
gobiernos y capitanías generales de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya, Nayarit, California, Sonora
y Sinaloa. El obispado fue erigido en 1548 y la Real y Literaria Universidad de Guadalajara,
aunque fue solicitada desde 1696, fue creada por Carlos IV en 1791 (Ib., II, pp. 496-499, 535-
537). Para Estados Unidos, véanse además Ib., pp. 208-210, 293-294, 511-514.
71
MORALES PADRÓN, 1988, II, pp. 398-400, 402-403. HARDOY y ARANOVICH, 1983, p.369.
El listado continúa con otras menos antiguas: Santa Fe de Bogotá, Charcas o La Plata (actual
Sucre), Quito, Manila, Santiago de Chile (heredera de Concepción) y Buenos Aires, todas del
siglo XVI, excepto la última, del siglo XVII. Los cambios fueron frecuentes con supresiones,
restablecimientos y segregaciones para crear nuevas. Como ejemplo, la de Guatemala o Los
Confines se creó el 20 de noviembre de 1542, pero tuvo varias mudanzas: Valladolid de
Comayagua (1543), Gracias a Dios (1544), Santiago de los Caballeros (Antigua, 1548),
Panamá (1563, cuya audiencia se había suprimido en 1542), para finalmente en 1568 se
restablece la audiencia guatemalteca y permanece la panameña. Por su parte, la de Nueva
Galicia se instaló en Compostela en 1548, pasando a en Compostela. Nota: las fechas pueden
variar según los autores.
72
MORALES PADRÓN, 1988, II, p.399. El virreinato se creó en 1535, también integró en el
siglo XVI la audiencia de Santo Domingo, para más tarde incorporar además la de Manila; Vid.
Ib., II, p. 402 y 408.
343
A la hora de establecer el significado territorial de las ciudades hispanoamericanas se
cuenta con el esquema de trabajo que aportaron Hardoy y Aranovich, según el cual se
puede calibrar el rango de las mismas en el continente en relación con cuatro tipos de
funciones, sin considerar la demografía que se tiene por variable independiente:
-Administrativas: Capital Virreinal, Sede de Audiencia, Gobernación, Alcaldía Mayor.
-Religioso-Administrativas: Sede Arzobispado, Sede Obispado.
-religiosas: Convento de Frailes, Convento de Monjas.
-servicios: Hospital, Universidad, Colegio, Inquisición73.
Las ciudades de La Antigua Guatemala y Guadalajara cuentan con la quinta y sexta
audiencia de mayor antigüedad de América, por delante de la mayoría de las capitales
nacionales, precedidas sólo por cuatro de ellas. Menos haber sido capitales
virreinales, prácticamente, cumplen los niveles territoriales más altos. A pesar de tener
este rasgo común entre ellas, los perfiles de estas dos ciudades son actualmente bien
distintos, al contrastar una pequeña capital departamental con una zona metropolitana
de varios millones de habitantes. También lo fueron los enfoques en cuanto a la
conservación de su patrimonio. La Antigua Guatemala está protegida desde 1944,
cuando fue declarada “Monumento Nacional”74, a lo que le siguió ser “Ciudad
Monumento de América” en 196575, y Patrimonio de la Humanidad, por parte de la
UNESCO, en 197976. En ese mismo año se había aprobado la “Ley Protectora de la
Ciudad de La Antigua Guatemala” que además constituía el Consejo Nacional para la
73
HARDOY y ARANOVICH, 1983, pp. 365-366.
74
Decreto 2772 de la República, de 30 de marzo de 1944.
75
VIII Asamblea General del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, julio de 1965.
76
Convention concerning the protection of the World Cultural and Natural Heritage, World
Heritage Comité, Third session, Cairo and Luxor, 22-26 October 1979.
344
Protección de La Antigua Guatemala (CNPAG), órgano encargado del mantenimiento,
promoción y gestión del centro histórico77.
Paralelamente, en Guadalajara comenzaba en 1948 una destrucción atroz de su
centro histórico, al proponerse el proyecto de “cruz de plazas” (1948-1950), que
supuso la demolición de las construcciones ubicadas en las plazoletas frontal y lateral
del evangelio de la Catedral Metropolitana y las dos manzanas consecutivas de la
cabecera. Las intervenciones no terminaron ahí y a partir de 1977 desaparecieron
nueve cuadras más para levantar el conjunto que se conoce por Plaza Tapatía,
inaugurada el 5 de febrero de 1981, con lo que culminó una drástica transformación
del centro histórico de Guadalajara78. La poca consideración hacia los valores
culturales de la ciudad fue total y sólo se apreció un cambio de tendencia con la
promoción del Hospicio Cabañas a ser declarado Patrimonio de la Humanidad, lo que
se obtuvo el 4 de diciembre de 1997. Esta nueva tendencia ponía en evidencia dos
posturas: “La Plaza Tapatía con el Hospicio Cabañas confirman esta lectura dual del
centro histórico de Guadalajara. Frente a estas fuertes intervenciones realizadas en el
casco viejo, responsables de un profundo cambio de la imagen tradicional, a finales de
la década de los noventa se asiste, por el contrario, a la puesta en valor de uno de los
edificios singulares de la ciudad: el Hospicio Cabañas”79.
LA PLAZA HISPANA, ÍCONO DE ARQUITECTURA Y VALOR TERRITORIAL
La plaza mayor hispana es un espacio que posee una fuerte carga semántica. Si bien
su morfología aporta unos incontestables valores urbanísticos, arquitectónicos y
artísticos, no lo es menos en cuanto a patrimonio intangible y significación. Este
77
Ley Protectora de la Ciudad de La Antigua Guatemala, Decreto 60-69 del Congreso de la
República, firmado en el Palacio del Organismo Legislativo el 28 de octubre de 1979 y en el
Palacio Nacional a 21 de noviembre de 1979.
78
GONZÁLEZ ROMERO, 2007, pp. 163-166. LÓPEZ GARCÍA, 2000, pp. 813-814.
79
LÓPEZ GARCÍA, 2000, p. 814.
345
recinto coincide con los de Canarias y responde a un “espacio de la concentración del
poder, es decir que en un mismo ámbito se agrupan la iglesia principal y los edificios
de la administración política y militar y, en definitiva, desde allí se domina toda la
ciudad y su territorio”80.
Si la ciudad como ente se planteaba como un lugar de control y poder sobre el
territorio, estas funciones sólo quedan bien reflejadas en un sitio de la misma: la plaza
mayor. Más allá de sus rasgos y su consideración como espacio público preferencial,
están las funciones que cumple, de cuyo conocimiento emana un resultado más claro
de los significados de la ciudad. Lo normal es que las categorías morfología y función,
con todo lo que incluyen, coincidan con una alta calidad en recintos con carácter
emblemático, que hoy constituyen una parte destacada del patrimonio cultural del
lugar como “espacio y la imagen polifacéticos”, desde donde es posible establecer
“itinerarios de patrimonio diverso” por la ciudad y sus áreas de influencia, en su
condición de núcleo rector.
La plaza mayor hispanoamericana (las de la corona portuguesa poseen otras
características) ha sido conceptualizada “como espacio del poder” y “la plaza del
estado”81. Estas plazas mayores son en la actualidad un “resultado histórico”,
conteniendo “intangiblemente” un largo proceso que en algunos de los casos es
anterior a la llegada de los españoles y que, para ser “reconocidas
contemporáneamente” necesitan de una nueva puesta en valor.
Los espacios públicos tapatíos han sido estudiados por Pérez Bourzac, quien resalta
las características de sus recintos históricos82. En Guadalajara, aunque no es caso
80
LÓPEZ GARCÍA, 1992, p. 112. Véanse también: GUTIÉRREZ, 1984, p. 91. BONET
CORREA, 1991, p.187.
81
Vid. ROJAS-MIX, 1978. AA. VV., 2010. Véase también nota número 25.
346
único, la Plaza de Armas se dispuso lateralmente con respecto a la catedral, del lado
de la epístola, abriéndose frente a la Real Audiencia (actual Palacio de Gobierno). Su
trazado se ha mantenido a lo largo del tiempo, aunque con los pertinentes cambios de
diseño en su jardinería y mobiliario urbano, en su entorno cercano se ubicaban otras
instituciones importantes, civiles, religiosas y académicas83. Por su parte, la plaza
mayor de Santiago de los Caballeros de Guatemala ocupa posición central en el
conjunto de las primeras cuadras fundacionales. En la misma, la catedral ocupa frente
con el que fuera palacio arzobispal, mientras en sus costados se levantan el “Real
Palacio” (Audiencia) que se alarga en todo el lado sur y el Ayuntamiento, en la mitad
del lado norte. En la calle lateral de la epístola de la catedral se conservan los edificios
que fueron sede de la Real y Pontificia Universidad de San Carlos y del Seminario84.
En ambos casos, en un corto perímetro se concentran en el entorno de las plazas
mayores una serie de edificios, que son los más importantes arquitectónicamente de la
ciudad, pero que además lo son desde el punto de vista simbólico y emblemático. Sus
tipos responden a sus funciones territoriales: la catedral a la episcopal, el palacio a la
audiencia, etc. Aunque de por sí son considerados símbolos de cada una de las
ciudades, más bien se les interpreta con un sentido restrictivo, como algo que
representan sólo a la propia urbe, pero no tanto en relación con el territorio que
históricamente estuvo vinculado con ellos y al que representó en el pasado. Por tanto,
en un solo espacio –casi el de la misma plaza- se explican las funciones que la ciudad
tuvo en distintos ámbitos del territorio y desde donde se administraban las distintas
instancias, locales o de jurisdicciones mucho más amplias. En este sentido, según su
propia función, los mismos edificios los podemos considerar “territoriales” en cuanto
representan en sí el ámbito geográfico que motivó su construcción original. En los
82
Vid PÉREZ BOURZAC, 2007.
83
PÉREZ BOURZAC, 2007, pp. 74-81.
84
BERDÚO et alii, 2007, pp. 38-54. AGUILERA ROJAS, Ed., 2002, pp. 86, 126-129, 157-164.
347
pertenecientes a La Antigua Guatemala y Guadalajara hay q ue considerar la
presencia de alcances “supranacionales”, ya que su demarcación superó las fronteras
de su país actual.
CONCLUSIÓN: REVALORACIÓN INTEGRAL
En 1997 se proponía para la ciudad patrimonial “una relectura humanística e histórica
de la misma y del territorio en el que se emplaza, profundizándose en los aspectos
estructurales que la vertebran, definiendo y jerarquizando las cabeceras históricas e
imbricándolas en el sistema regional”85.
85
LÓPEZ GARCÍA, 1997, p. 181.
Fotos: Juan Sebastián López García
348
Este tipo de redefinición, por lo menos teórica, permite un aporte significativo y
emblemático a la ciudad histórica, que puede ser utilizado en su revaloración integral
como destino turístico, potenciando incluso unas “marcas” ya conocidas, como son las
de La Antigua Guatemala y Guadalajara, tan potentes en el “carácter guatemalteco” y
la mexicanidad. Es una propuesta de tipo cultural, ya que la territorialidad puede
entenderse como parte del patrimonio intangible, aunque se hace tangible en el
urbanismo, la arquitectura, el arte, etc. (plaza mayor, catedral, audiencia, etc.), que se
generaron en virtud de las funciones que ejercieron en sus jurisdicciones. Esos
espacios concretos pueden reflejar en el imaginario colectivo unos “itinerarios” más
amplios y transnacionales, con un legado diversificado.
Estas ciudades poseen un rico legado artístico, en consonancia con sus procesos
históricos, que las convirtieron en centros administrativos, religiosos, económicos,
docentes, culturales, etc., a escala continental americana, como cabeceras
centroamericana (La Antigua Guatemala) y la más septentrional de la América hispana
(Guadalajara), en su calidad de sede de audiencia.
Esta revaloración de la ciudad histórica implica un mayor reconocimiento de su valor
nacional e internacional, como reflejo de sus aportes a un territorio que ha cambiado,
pero que aún puede ser “legible” a partir de planteamientos culturales e integradores.
Como recurso turístico aumenta su atractivo, al potenciarse un destino con marca de
reconocimiento mundial.
349
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352
PROYECTOS DE DESARROLLO TURÍSTICO EN COMUNIDADES INDÍGENAS:
PRIMERA APROXIMACIÓN A LAS DINÁMICAS SOCIO-ESPACIALES E
IMAGINARIOS
Ponente 1: Carmen Murillo Muñoz

Institución de procedencia: MPEGPAU, Universidad de Guadalajara
Ponente 2: Tania Cordova Martínez

Ponente 3: Adriana Moreno López

Palabras Clave: Comunidades indígenas, Imaginario, lugar , turismo, desarrollo con
identidad.
“No cabe duda de que hay cambios buenos y malos, que las
condiciones prácticas, sociales y culturales varían. Pero parece
necesario mantener la identidad del lugar. La noción de tradición
aparece como la unión entre historia e identidad del lugar. Tradición
es lo transmitido”.
Norbergz Schulz
A modo de Introducción
El turismo, de acuerdo al marco general de referencia manejado por la
Organización Mundial del Turismo (OMT), creada como la principal organización
internacional en el campo de viajes y turismo en 1975, es una actividad económica
que se refiere al conjunto de actividades que producen los bienes y servicios y que
constituyen el desplazamiento momentáneo que realizan las personas, en donde
además se incluyen las acciones que los turistas efectúan durante sus viajes y
estancia fuera de su entorno habitual. Entendiendo a estos últimos como los
personajes principales en el uso, demanda y práctica de esta actividad al viajar por
distracción, vacaciones o paseo.
353
En la actualidad, el turismo es un sector altamente redituable aún con la incertidumbre
por la que atraviesan los mercados financieros del mundo, ya que puede cumplir una
parte importante en el desarrollo y recreación de quienes solicitan y quienes ofrecen
los bienes y servicios.
Debido a esto, su promoción, desarrollo y constante revitalización es necesaria e
incluso forma parte de la vocación de la actividad, para crear y mantener el ambiente
dinámico en donde se desarrollan las actividades turísticas y en donde además
convergen diversidad de poblaciones, paisajes, territorios, e imaginarios que muchas
veces y dependiendo del tipo de turismo, estas mismas diferencias culturales y
territoriales son el principal atractivo de la actividad. Es así como surge la variedad en
formas de turismo que actualmente integran, no sólo cuestiones de descanso y
recreación si no, un acercamiento a conocer y experimentar diferentes culturas,
territorios, o paisajes.
Tal es el caso de las clasificaciones establecidas por la Secretaría de Turismo
(SECTUR), en nuestro país como: Ecoturismo, turismo cultural o turismo de naturaleza
que con sus variantes definidas explotan recursos endémicos de la población y el
territorio con el objetivo de ofrecer nuevos atractivos, al tiempo de crear una
posibilidad de desarrollo para comunidades indígenas.
Turismo y la posibilidad de “Desarrollo” Rural
Actualmente existen diversas organizaciones civiles y gubernamentales que buscan
hacer del turismo una forma de “desarrollo” viable para las comunidades indígenas,
como: REDTURS, Red de turismo comunitario de América Latina, OIT (organización
Internacional del trabajo), SECTUR, Secretaría de Turismo, con el Programa de
Turismo Alternativo en Zonas Indígenas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de
los Pueblos Indígenas y La Red Indígena de Turismo de México, Asociación Civil
354
(RITA),organización que se constituye con treinta y dos organizaciones del movimiento
indígena de México entre otras.
El objetivo de estos programas es contribuir con alguna población indígena, mediante
la ejecución de acciones que permita a los pobladores prestar servicios turísticos, a
través del otorgamiento de apoyos en su mayoría sólo económicos, con los que se
puedan ejecutar proyectos en las zonas donde residen las comunidades indígenas con
características definidas, para ofrecer algún atractivo relacionado con sus tradiciones,
cultura, entorno, actividades, etc.
A primera vista la idea del desarrollo de proyectos turísticos, pretende ser una
alternativa de subsistencia para los pueblos que viven lejos de la urbanización, la
mayor parte de las poblaciones con carencias de servicios e infraestructura, es decir,
de acuerdo con el Índice de desarrollo Humano (IDH), indicador establecido por las
naciones unidas para medir el grado de desarrollo de los países, cuyos cálculos se
realizan a través de variables como esperanza de vida y educación, son poblaciones
con una “mala calidad de vida”.
Pero, considerando que ante todo, el turismo es una actividad económica de carácter
globalizador, ésta vincula mundos e imaginarios diferentes de forma directa, hecho
que es indisociable del espacio donde se localiza, creando por consiguiente
transformaciones que inciden decisivamente en el entorno, las dinámicas sociales y
los procesos de desarrollo de los pueblos anfitriones de actividades y proyectos
turísticos.
Las transformaciones no siempre representan derivaciones negativas, pero es
necesario precisamente analizar que tipo de consecuencias influyen paulatinamente
en la apropiación del entorno físico en base a las actividades humanas y su cambio de
355
actitud, ya que como mencionara Morín en la reflexión que hace sobre la relación
existente entre un ser vivo y su medio ambiente natural
“…el ser vivo no se alimenta exclusivamente de energía, sino también… de
organización compleja y de información... el ecosistema es co-organizador y co-
programador del sistema vivo que engloba.” (Morin, Ciencia de la Conciencia, 1982),
es decir todo es un sistema que requiere organización y sentido entre lo que se tiene,
se hace, se conoce y se trabaja.
Turismo en el entorno indígena, ¿Desarrollo con identidad?
La sociedad juega un papel primordial en la formación de los imaginarios, aportando
imágenes, ideas, conceptos, signos, símbolos, significantes y significados que se van
formando de manera particular y colectiva.
Cada sociedad y/o comunidad forja sus imaginarios a la par que la identidad del lugar,
identidad, que de acuerdo al discurso de Juan Luis de las Rivas, es abordada desde la
noción de pertenencia que se llena de sentido ante la correspondencia entre
condiciones naturales y morfológicas del asentamiento.
El significado del lugar entonces, puede determinarse por el sistema de relaciones que
establecen los objetos que pertenecen a ese lugar, es decir, por el significado que
reúnen (De las Rivas Sanz, 1992).
Norberg Shulz por su parte identifica y representa tres aspectos fundamentales en la
existencia y entendimiento del lugar que son: identidad, historia y tradición (Schulz,
1967), dimensiones que conforman la materia prima en la existencia y funcionamiento
del territorio que el hombre habita, ya que es justo cuando puede orientarse así
mismo, identificarse en el, cuando realmente vive en un entorno con pleno sentido,
reconociendo su realidad, entendiendo su vida diaria.
356
Ahora, todos los elementos de un espacio-territorio y el desarrollo de actividades que
en este se realizan, forman parte de un proceso, mantener la identidad, la
significación y el funcionamiento de un lugar no precisamente requiere de un estado
estático en los procesos; la transformación y la evolución forman parte del mismo
equilibrio (considerando el sistema complejo que abordara Morín); sin embargo, no
hay que dejar de lado que todo actor individual o colectivo se comporta en función de
una cultura, la ausencia de una cultura específica -es decir, de una identidad-, provoca
la anomia y la alienación, y conduce finalmente a la desaparición del actor.
Pero en este caso, ¿es realmente necesario pensar los aspectos culturales y de
identidad, cuando se habla de “desarrollo” y de mejorar una situación de deficiencia?
Existen muchos argumentos en su mayoría corrientes tecnocráticas y economicistas
que tienden a devaluar estos aspectos identitarios, por representar precisamente
dinámicas sociales que dificultan la resolución de problemas, pero en cierto modo esta
misma cultura es necesaria para el equilibrio, es decir, de acuerdo a la declaración de
la UNESCO, la cultura es necesaria, no sólo para el bien particular de una persona si
no para permitir que en conjunto el sistema complejo de intercambio que conforman
las sociedades pueda seguir su proceso evolutivo con una fuente de expresión,
creación e innovación.
“La diversidad es necesaria para la humanidad como la biodiversidad

para los seres vivos” (UNESCO, 2002)
En este sentido, la relación de constituir nuevas actividades de sustento para una
comunidad a través del Turismo, que permitan forjar bases de permanencia para una
población vulnerable, a través del desarrollo económico en territorios alejados de la
urbanización, habla de una opción de reinterpretación de modelos, reinterpretación y
cambio de roles, que deben hacerse no sin antes preguntarnos, ¿Es posible cambiar
357
los paradigmas, para la sobrevivencia de las comunidades indígenas, sin dañar la
esencia cultural de los pobladores, y por lo tanto asegurar la permanencia de su
comunidad?, ¿Qué factores son necesarios analizar y manejar para poder lograr un
desarrollo con identidad?.
Josep Muntañola habla de que el proceso permanente de reinterpretación debe alojar
cuestiones creativas, sensibles y racionales del habitar mismo. La reinterpretación no
está mágicamente predestinada a degenerar o a regenerar situaciones, por el
contrario los resultados dependerán del uso que el hombre haga de sus propias
energías, evitando ante todo poner el destino de unos hombres en las manos, la
sensibilidad o en la cabeza de otros hombres, (Muntañola Thornberg, 1974)
Por lo tanto, sería indispensable que todo desarrollo se analizara desde la perspectiva
de las prácticas productivas y sus impactos ecológicos, sociales culturales,
permitiendo a los comunitarios la participación en la implementación de cualquier
proyecto para vigilar que las actividades productivas no deterioren los recursos
naturales que ellos poseen y para que a través de la participación, ellos mismos se
identifiquen en los procesos que realizan, marcando un camino de desarrollo con
identidad que los defina como comunidad que habita, que los haga seres vivos
existentes en y de su entorno.
Conclusiones
El desarrollo e implementación de proyectos para buscar una especialización territorial
de carácter turístico en el espacio indígena, puede ser una oportunidad de reactivación
económica para las poblaciones anfitrionas, sin embargo también representa un
riesgo, cuando se entra en contradicción con los intereses de la población, con los
recursos, territorios que habitan y con los roles desempeñan para la continuidad de la
vida comunitaria que conocen.
358
La existencia de poblaciones indígenas en territorios rurales es parte de un sistema de
integración territorial característico de la diversidad en la que vivimos, si bien es sabido
que la mayoría de las poblaciones tienen carencias que en la ideología occidental y en
los estándares socioeconómicos se definen como desprovistos de los servicios
básicos, es cierto también que su forma de vida es diferente por que tienen dinámicas
de sobrevivencia características de su cultura, creencias y cosmovisiones que les rige
la forma de relacionarse con el entorno y su comunidad.
En el caso de los imaginarios por ejemplo, partimos de que son una creación individual
y colectiva de los diferentes conceptos, imágenes, símbolos, íconos y significados
representativos de una comunidad, estos a su vez son caducos y van evolucionando
con la sociedad para satisfacer las necesidades generales en la representación de
ideario colectivo, lo vital en el proceso sin embargo, es la firme consideración de que la
transición o transformación del imaginario debe ser un proceso que se reconozca
como todo un sistema que integre a su vez, cultura, vínculos de relacionamiento,
costumbres, mitología, tradiciones de la misma población.
Por lo tanto, si el objetivo principal es abrir opciones de apoyo para que estas
comunidades se fortalezcan, reactiven o mejoren condiciones que permitan su
continuidad como población en los entornos rurales de sentamiento, es necesario
hacer primero un correcto entendimiento y valoración de todo el marco ideológico y
espacial de la comunidad y su cultura.
Es también necesario diseñar las pautas de acción y desarrollo de los proyectos de
intervención a través del diálogo e inclusión de la población para facilitar el aporte de
los indígenas en la definición de estrategias, que busquen el desarrollo sin la
introducción de lógicas que resulten nocivas a su cultura o a su entorno, porque
finalmente son ellos quienes conocen, respetan y cuidan los territorios que habitan, los
359
efectos positivos o negativos que se logren en la implementación de cualquier
proyecto en nombre del “desarrollo”, son los propios pobladores quienes serán
beneficiados o dañados.
Trabajos citados
De las Rivas Sanz, J. L. (1992). El espacio como lugar: Sobre la naturaleza de la

Forma Urbana. Valladolid: Universidad de Valladolid.
Morin, E. (1982). Ciencia de la Conciencia. Barcelona: Anthropos.
Muntañola Thornberg, J. (1974). La arquitectura como Lugar, aspectos preliminares de
una epístemología de la arquitectura. Barcelona: Gutavo Gilli.
Schulz, C. N. (1967). Intenciones en Arquitectura. Gutavo Gilli.
UNESCO. (2002). DECLARACIÓN UNIVERSAL SOBRE LA DIVERSIDAD
CULTURAL. Johannesburgo: UNESCO.
Referencias
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Revista Trasversales número 2, primavera 2006.
Muri Enrique,(1988). “El poder y el imaginarios social”. Revista la ciudad futura N°
11,junio de 1988.
Azevedo, L. (2007) Ecoturismo de pueblos indígenas: Propuestas Sostenibles, La Paz-
Bolivia: Fondo para el desarrollo de los pueblos indígenas de América Latina y
El Caribe.
Maldonado, C. (2006) Turismo y comunidades indígenas: Impactos, pautas para
autoevaluación y códigos de conducta, Suiza: OIT.
360
LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA ZONA
METROPOLITANA DE PUEBLA-TLAXCALA (ZMPT)
Ponente 1: Carlos Montero Pantoja

Dirección: Oriente 409, Centro Histórico, Puebla
Institución de procedencia: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Ponente 2: Carlos Yesenia Hernández García

Dirección: Oriente 409, Centro Histórico, Puebla
Institución de procedencia: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
La presente investigación se enmarca en la investigación para la Actualización del
Plan de desarrollo de la Zona Metropolitana Puebla-Tlaxcala, en el subsistema
Patrimonio Natural, Cultural e Inmaterial. En nuestro caso dicha actualización tuvo
como base la revisión de investigaciones documentales, como son: Catálogos de
Monumentos, Planes de Desarrollo Urbano, Artículos y productos de investigaciones
en la zona de estudio; desde luego la investigación de campo fue fundamental para
corroborar lo existente en los documentos.
La ZMPT se integra con 38 Municipios, 20 del Estado de Tlaxcala y 18 del Estado de
Puebla86, tiene una población de 2, 624, 034 habitantes87 y una superficie de 2, 223
Km2. Las zonas metropolitanas aluden a un conjunto de municipios que interactúan
entre sí, mantienen diversas relaciones económicas, sociales, culturales, políticas, etc.
Por tanto, dentro del territorio metropolitano se comparte diversos elementos
representativos que conforman parte de la identidad de los habitantes. Entre estos
elementos se encuentra un importante Patrimonio Cultural, que no ha sido identificado,
investigado, valorado y registrado de forma integral y continua; en este sentido,
encontramos que las Unidades Patrimoniales (UP), de estos lugares perdieron
vigencia de uso, por tanto, son inmuebles ignorados, abandonados, desvalorizados y
Delimitación de las Zonas Metropolitanas de México 2005, elaborada por La SEDESOL, el

86
INEGI y el CONAPO.
87
INEGI 2010, Instituto Nacional de Estadística y geografía, Censo de Población y vivienda
2010. Estados Unidos Mexicanos.
361
arruinados que tan sólo esperan el colapso, cuya causa se atribuye al paso del tiempo;
esta pérdida a nadie importa pues las UP existen dispersas en un territorio yermo o
habitado, dominado por terreno agrícola, arbolados, montes, montañas, arroyos, ríos,
barrancas y páramos que no tienen ningún valor como UP pero si como Unidad de
Paisaje.
Foto. Vistas de los Volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl.
Registro del Patrimonio en la ZMPT
Del patrimonio cultural tangible se identifican miles de inmuebles de los diversos
géneros, siendo dominantes los civiles y religiosos, que por sí mismos contienen
valores arquitectónicos, estéticos, a los que se suman los de la comunidad que
manifiestan procesos de historicidad, carácter e identidad local, regional y universal;
asimismo, esos bienes, emplazados en su entorno, contexto natural y cultural suelen
conformar conjuntos/zonas de enorme valor urbano, geográfico de gran relevancia
para la localidad e incluso en la región. Si la riqueza material es impresionante, lo
inmaterial es un verdadero tesoro cultural de mayor valía para las sociedades, porque
sus manifestaciones orales, artísticas, etc., son todavía parte fundamental de su vida
cotidiana. La manifestación de las expresiones colectivas son las más conocidas
362
porque la colectividad suele extender sus lazos al ámbito nacional y, en ciertos casos
al internacional.
Patrimonio Cultural
En el tema de la Arqueología, el INAH tiene registrados 3800 sitios arqueológicos en
los estados de Puebla y Tlaxcala: 2632 y 1168 respectivamente (Atlas, 2010, p.45).
Esos sitios se hallan en proceso de investigación pero no se divulga su localización
(Eso representa un riesgo porque no en todos se trabaja, por consiguiente, si no se
vigilan pueden ser objeto de destrucción). Eso significa que, a largo plazo, habrá una
gran cantidad de recursos patrimoniales que deben considerarse en las estrategias.
Por lo pronto, en la ZMPT solamente hay cuatro zonas abiertas al público: Cacaxtla y
Xochitecatl en Nativitas; la Zona Arqueológica de Cholula en San Pedro y San Andrés
Cholula; y la Zona Arqueológica de San Cristóbal Tepatlaxco en San Martín
Texmelucan. También existen los vestigios arqueológicos de San Francisco
Totimehuacán y Manzanilla, en Puebla. Estos sitios testimonian nuestro pasado
indígena legendario, mágico y misterioso.
En el ámbito de los conjuntos históricos se encuentra la Zona de Monumentos
Históricos de Puebla, con un área de protección de 6.9 Km2 con 2,619 monumentos
históricos; además tiene distintivo UNESCO (inscrita en la lista de Patrimonio Munidial
o Patrimonio de la Humanidad). También, se encuentra la Zona Típica Monumental de
San Pedro Cholula, con un área de protección de 3.3514 Km2 con 431 monumentos
históricos. Y la Zona de Monumentos históricos de San Felipe Ixtacuixtla; su área de
protección abarca 0.32 Km2 con 45 monumentos históricos.
Monumentos Históricos
De acuerdo con los registros del INAH se encuentran catalogados 3,846 Monumentos
Históricos, entre los cuales encontramos inmuebles religiosos (templos, capillas y
363
conventos) y los civiles (casa, haciendas, estaciones de ferrocarril, conjuntos fabriles).
En las visitas de campo realizadas se identificó que los monumentos se hallan
dispersos en el territorio metropolitano; sin embargo, la mayor cantidad se haya en
ocho localidades de los municipios que incrementan muy poco como, son:
Municipio No. de Monumentos

Históricos
Puebla 2,619
San Pedro Cholula 404
Huejotzingo 230
San Martín Texmelucan 139
San Andrés Cholula 113
Amozoc 81
San Felipe Ixtacuixtla 45
Nativitas 31
Sub total 3,662
Total ZMPT 3,846
Fuente: Elaboración propia con base en los datos obtenido del Catálogo Nacional de
Monumentos Históricos (INAH).
También existen declaratorias individuales de monumentos, algunas del municipio de
Puebla fueron anteriores a la declaratoria de Zona de Monumentos, por ejemplo: el
Museo de la No Intervención Fuerte de Loreto; Fuerte de Guadalupe; Museo Local de
Arte Religioso de Santa Mónica y Museo de Sitio Casa del Deán; entre los inmuebles
religiosos se encuentran: Templo del Espíritu Santo, la Compañía; la Inmaculada
Concepción (Catedral), y Santa Catalina de Siena. En el Municipio de Huejotzingo se
declararon: el Exconvento de San Miguel, Templo de San Diego y Museo Local de la
Evangelización.
Patrimonio Industrial
En el ámbito del patrimonio industrial la ZMPT contiene conjuntos fabriles y las ex
estaciones de los ferrocarriles. En el primer caso, se identificaron, a lo largo del río
Atoyac, en la ciudad de Puebla, las fábricas La Covadonga, La María, La Constancia,
El Patriotismo, hasta llegar a Molino de en medio y El Mayorazgo. Estos inmuebles
representan parte de la dinámica económica, productiva y colectiva de Puebla y sus
alrededores durante el siglo XIX y hasta muy avanzado el siglo XX.
364
Por su parte, el patrimonio ferrocarrilero fue componente primordial en el transporte de
personas y carga, sobre todo durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, pero
la modernidad no fue suficiente para darle un nuevo impulso porque aparecieron las
carretras y los vehiculos; desde luego el ferrocarril, tuvo un impacto sustantivo en
cuanto a la forma del transporte de personas y de mercancías más en Tlaxcala que en
Puebla porque las primeras rutas se concentraron en Apizaco, Tlaxcala.
El patrimonio ferrocarrilero en la ZMPT reconocido y protegido por el INAH, consta de
ocho estaciones: Amozoc, la Unión, San Martín, Guilow y Tlaloc de la ruta San
Lorenzo-Puebla-Oriental; y Puebla, Panzacola y Zacatelco de la ruta Apizaco-Puebla.
Haciendas
Así como la industria se emplaza en zonas urbanas (excepto Puebla cuya actividad
comenzó en la Periferia), las haciendas que habían tenido su origen virreinal,
resurguieron economica y sobre todo, formalmente, como nuevos conjuntos
arquitectónicos dominantes de la campiña integradas al paisaje. Las haciendas en los
municipios poblanos son escasas porque el crecimiento urbano las destruyo, no
obstante, las que aún se conservan son realmente significativas: Amalucan,
Manzanilla, San Antonio Chautla, San Cristóbal Polaxtla, Las Mendocinas, entre
algunas. En cambio, Tlaxcala se caracteriza por la enorme variedad de cascos de
hacienda existentes en su territorio, donde la parte de la ZMPT no es la excepción,
desafortunadamente muchas se encuentran abandonadas y en ruinas.
Patrimonio Natural
El patrimonio natural de la ZMPT es magnífico: el Parque Nacional La Malinche o
Matlalcuéyatl, el Parque Nacional Iztaccíhuatl-Popocatépetl, más los perfiles
orográficos de los cerros que se levantan en áreas especificas como, el Cerro de San
Juan, los Cerros de Loreto y Guadalupe, el Cerro del Tepoxuchitl, el arbolado de Flor
del Bosque y la Sierra del Tentzo en Puebla; los Cerros Totolquemec y Mendocinas en
365
San Martín Texmelucan. También, los afluentes de los ríos Zahuapan, principal
corriente que atraviesa el estado de Tlaxcala de norte a sur, y el río Atoyac que fluye
hacia el sur del estado de Puebla. Todos ellos conforman el Sistema Hidrológico
Zahuapan-Atoyac. Asimismo, con el sistema hidrologico se relaciona la actividad
agrícola que caracteriza a la ZMPT, ya que propicia suelos aptos para dicha actividad
pero, además, la agricultura está asociada con una larga tradición prehispanica que se
mantiene vigente y que manifiesta otros aspectos de la vida cotidiana como, son los
procesos del cultivo. La conjunción de los elementos naturales ya mencionados
constituyen y conforman paisajes, vistas y escenarios que son parte primordial de la
identidad de la ZMPT.
Patrimonio Inmaterial
Si la riqueza material es impresionante, lo inmaterial es un verdadero tesoro cultural de
gran valía para las sociedades porque sus manifestaciones orales, artísticas, etc., son
parte fundamental de su vida cotidiana. En la ZMPT existen innumerables fiestas de
religiosidad popular y carnavales, por ejemplo, las fiestas religiosas celebradas en
torno al Santo Patrono de cada localidad; algunas de las más destacadas son las de
Amozoc, en honor a la Santísima Virgen María, bajo la advocación de La Asunción; en
Puebla la fiesta de la Virgen de Guadalupe, la Virgen de Dolores del templo de la
Señora del Carmen, la del Señor de las Maravillas en Santa Mónica y el Nazareno en
San José; en San Andrés Cholula la fiesta de la Virgen de los Remedios; en Natívitas
la fiesta de San Miguel del Milagro; por citar sólo una muestra de las innumerables
existentes.
Otra festividad importante celebrada antes de la Semana Santa es la del carnaval,
siendo importante el de Huejotzingo así como el que se lleva a cabo en los barrios y
pueblos conurbados de la ciudad de Puebla aunque, lo más destacado en la ZMPT es
366
la franja territorial carnavalesca conformada con todos los municipios tlaxcaltecas. La
temática general de los carnavales son los Huehues y los Charros.
Mapa. Patrimonio Natura, Cultural e Inmaterial de la ZMPT.
La Música de viento es identitaria de la ZMPT, especialmente de algunos municipios
tlaxcaltecas. Los platillos y antojitos de la Gastronomía son cuantiosos y variados,
algunos de los que sobresalen son las chalupas, el mole poblano, los chiles en
nogada, las carnitas, los tamales, atoles, frutas en conserva, la zona pulquera de
Tlaxcala, etc.
En las artesanías destaca la alfarería, cerámica, la producción de talavera, cestería,
alfarería, flores de papel y la elaboración de alebrijes.
367
Después de conocer la cantidad, variedad y riqueza del patrimonio existente, nos
preguntamos ¿que hacer con el patrimonio? Y las respuestas tiene dos escenarios:
escenario relacionado con la tendencia actual: dejar que los inmuebles se sigan
arruinando, que las tradiciones vayan desaparenciendo y se pierdan, y que lo urbano
acabe con lo natural. O establecer un escenario deseable cuyo propósito es hacer del
Patrimonio un recurso valioso para generar actividades económicas, culturales y de
turismo poniendo en valor las UP y su contexto, por medio de su conocimiento,
conservación, sensibilización, uso y funcionalidad.
Principales Problemáticas del Patrimonio
A pesar de contar con un importante y significativo patrimonio, este atraviesa por
diversas problemáticas que impiden dignificarlo y ponerlo en uso y función, entre
algunos de ellos podemos mencionar:
o Deterioro y falta de mantenimiento en inmuebles y en su contexto natural o
construido.
o No existe un marco jurídico referido al patrimonio cultural, natural e inmaterial. Por
consiguiente, no se tiene control sobre los cambios físicos que los dueños realizan
en los inmuebles como tampoco lo que se coloca sobre ellos. El efecto se
manifiesta en la imagen urbana con exceso de publicidad, elevación de la altura,
entre otros. Además, se realizán intervenciones en los inmuebles con influencia de
elementos de otros sitios, provocando la pérdida del carácter local.
o Falta de accesibilidad a los sitios patrimoniales (conexión inexistente, transporte
deficiente y mantenimiento de vías de acceso). Tambien, la Señalética
Metropolitana (en carreteras, calles y caminos) es ineficiente y poco explicativa e
informativa.
o No existen proyectos, programas, apoyos, foros y difusión del PCNI. Por tanto, el
conocimiento y difusión del patrimonio es deficiente.
368
o Pérdida del Patrimonio Natural por la contaminación del agua, las barrancas,
cuerpos de agua, tala de árboles y el aire, así como la pérdida de los caminos
tradicionales, la vegetación endémica y fauna.
o Los catálogos de monumentos no están términados y los que existen no
corresponden con la realidad.
o Existe muy poco Patrimonio Cultural Inmaterial identificado, registrado y estudiado;
no se han cuantificado todas los intangibles, su conocimiento es social y local.
o Algunos aspectos que limitan la manifestación plena de los intangibles son: la
artesanía no se produce porque se han agotado buena parte de los recursos
naturales con los cuales se produce. El deterioro ambiental hace que los
materiales para su elaboración sean escasas.
Foto. Problemática del Patrimonio (De derecha a izquierda: contaminación del río Atoyac y
deterioro y falta de mantenimiento en inmuebles.
Lo anterior demuestra la importancia de potenciar y poner en valor el patrimonio como
un recurso valioso para generar actividades recreativas, culturales y de turismo en la
ZMPT. El patrimonio cultural es una herencia que recibimos de generaciones pretéritas
y estamos obligados a conservarlo para transmitirlo en mejores condiciones a las
generaciones futuras.
369
Afluencia Turística
Como ya lo hemos señalado, a pesar de contar con una gran diversidad de patrimonio,
este no ha sido aprovechado de manera sustentable para generar turismo en áreas
con potencial; los principales destinos turísticos de la ZMPT son, en orden de
importancia, Puebla con 4,405, 863 visitantes en 2010, representa un 64% de la
afluencia total del Estado; San Pedro y San Andrés Cholula reciben 339, 515, logrando
apenas un 5%; Tlaxcala Estado 255, 694, un 4.97% y San Martín Texmelucan recibe
136, 522 turistas un 2%. Pero el mayor tiempo de estadía lo tiene San Martín
Texmelucan y no la ciudad de Puebla. Todo el Estado de Tlaxcala se mueve en un
rango de entre 250 a 416 mil turistas, cuyo promedio es de 328 mil turistas, por
ejemplo, el año 2010, la afluencia fue de 255 mil 694, de los cuales, el predominio lo
tiene Natívitas por las Zonas Arqueológicas Cacaxtla-Xochitecatl y el Santuario de San
Miguel de Milagro; algo atraen Zacatelco y Papalotla.
Los datos de afluencia turistica nos demuestran que los recursos patrimoniales por si,
no son suficientes para generar actividades y turismo, para ello es necesario crear las
condiciones necesarias para generar y propiciar zonas de desarrollo turístico. En este
sentido, para fortalecer y consolidar nuevos destinos turísticos fue necesario partir del
conocimiento del patrimonio y de lo que representa para la localidad, de esta forma se
podrá logar su rescate y respeto en conjunto.
Propuestas
Para contar con una oferta de sitios de interés y destinos turísticos es esencial
involucrar a la población local, las instituciones gubernamentales de los distintos
niveles de gobierno, y a los diversos agentes que participan como los operadores y
prestadores de servicios. Lograr la conjunción y suma de esfuerzos es un paso
importante, mientras tanto, aquí se proponen y diseñan los proyectos correspondientes
para que, juntos, construyan los productos y destinos turísticos. En este propósito el
370
camino se prepara para establecer Zonas de Desarrollo Turístico Prioritario (ZDTP);
cuya condición es que posean características naturales, históricas, culturales o
monumentales, que constituyan un atractivo turístico88.
El objetivo consiste en aprovechar e integrar los recursos patrimoniales existentes
para conformar polos, destinos y zonas de desarrollo turístico que contribuyan a poner
en valor y con ello mejorar, preservar y conservar las condiciones del PCNI para
potenciar el desarrollo económico de la población de las localidades.
Zonas de Desarrollo Turístico Prioritario (ZDTP)
El establecimiento de ZDTP tienen la virtud de que pueden contener tanto productos
como destinos. De esta forma, se han constituido tanto zonas como destinos y
productos turísticos, a continuación se describen.
Zonas de Desarrollo Turistico:
Consolidación: Natívitas (Zonas Arqueólogicas Cacaxtla-Xochitecatl y el Santuario de
San Miguel del Milagro)
Mejoramiento: Puebla, San Martín Texmelucan San Andrés y San Pedro Cholula.
Creación: Ixtacuixtla de Mariano M., Tepeyanco, Huejotzingo y San Salvador el
Verde.
La consolidación, mejoramiento y creación de zonas de desarrollo turístico se
complementa con otras estrategias y acciones como, son:
1. Programa de restauración, mantenimiento, consolidación y conservación del
Patrimonio Edificado. El objetivo principal es mejorar las condiciones físicas de los
inmuebles mediante intervenciones físicas para proporcionarles uso, función, ponerlas
88
Ley Federal de Turismo, de La Planeación de la Actividad Turística, Artículo 14. Ley de
Turismo para el Estado de Tlaxcala, Artículo 16.
371
en valor y en la dinámica económica. El programa está encaminado a recuperar, sobre
todo, los inmuebles abandonados y/o arruinados, recobrando sus cualidades
arquitectónicas; así también aquellos inmuebles que por su ubicación deben ser objeto
de acciones de mejoramiento en su fachada y en su entorno.
· Proyecto de recuperación y rehabilitación de las estaciones del ferrocarril en
desuso.
· Proyecto para la recuperación, restauración y puesta en valor de las fábricas de la
ribera del río Atoyac.
· Proyecto de investigación, conservación y puesta en valor del patrimonio
arqueológico.
· Proyecto de Integración de la Zonas Arqueológica Cacaxtla con Xochitecatl.
· Proyecto de Mejoramiento de la Zona Arqueológica San Cristóbal Tepatlaxco.
· Proyecto para el Mejoramiento de la Imagen Urbana del centro de las localidades.
2. Programa para la restauración y puesta en valor del género hacendario. El
programa consiste en poner en valor los inmuebles abandonados y arruinados,
mediante su restauración e incorporación en la dinámica económica como
equipamiento o componente en la prestación de servicios.
· Proyecto de Restauración de las Haciendas: Santa Águeda, Los Reyes, Santa
Elena, San Juan Molinos y Santa Ana los Molinos, para usos turísticos como
restaurantes, cafés, hoteles, galerías, bancos, estacionamientos, museos, etc.
Por las características arquitectónicas y el estado de conservación de la Hacienda de
Santa Águeda, su reutilización debe ser enfocada a un gran Centro Cultural y de
servicios: áreas para negocios, congresos y convenciones; ferias y exposiciones,
museo, hotel y restaurante.
372
3. Programa de fortalecimiento de la vocación agrícola. El objetivo principal del
programa es fomentar la protección y conservación de los recursos naturales y el
desarrollo económico de la población local, a través de la producción/venta de
productos agrícolas tradicionales (agricultura orgánica y amaranto).
· Proyecto de mejoramiento del suelo y las técnicas agrícolas.
· Proyecto para fortalecer el consumo del Amaranto.
· Proyecto para la creación de los mercados de productos orgánicos.
Conclusiones Generales
A lo largo de la investigación se puso en evidencia que en la ZMPT existe una vasta
riqueza patrimonial de gran importancia histórica y social en desuso; por lo tanto, se
consideró de suma importancia establecer medidas prioritarias para su mantenimiento,
restauración, conservación, puesta en valor y aprovechamiento para actividades
educativas, culturales, recreativas y/o turísticas. Por ello, para garantizar su óptimo
aprovechamiento, se estableció una serie de estrategias y proyectos integrales que,
involucrará a los diferentes patrimonios existentes en la ZMPT, estos incluyen al
inmueble con su contexto histórico, cultural y natural; además se buscó la inclusión de
los principales agentes sociales (población, autoridades municipales y académicos)
para sumar esfuerzos y garantizar su éxito. Por tanto, fue necesario primero, conocer
el patrimonio existente, sus principales potencialidades y problemáticas a las que se
encuentra inmerso en la actualidad. Las estrategias y acciones aquí citadas son
solamente una parte, a manera de ejemplo, de los proyectos y acciones que se
proponen en la ZMPT, nuestro objetivo fue mostrar parte de un ejercicio profesional de
la puesta en valor del patrimonio, a través de su inclusión en los planes, programas y
proyectos de los distintos niveles de planeación y ejecución con el fin de encontrar un
marco de protección y sobre todo, de instrumentación, es decir, que forme parte de la
vida cotidiana y de la dinámica económica. La experiencia profesional queda de
373
manifiesto para mostrar que existen un universo de soluciones para poner en valor el
patrimonio cultural existente de forma digna y que continue como testimonio de una
época para las generaciones futuras.
Bibliografía General.
Libros:
INAH, 1994. Catálogo Nacional de Monumentos Históricos Inmuebles-Tlaxcala. Tomo
I, II y III, Gobierno del Estado de Puebla- SEDESOL. México.
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Agricultura en el siglo XX. Universidad Iberoamericana, Departamento de Ciencias
Sociales y Políticas. II. t. 1era. Edición.
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Xochitecatl-Cacaxtla, Días, Años, Milenios. UNAM, Primera Edición.
Articulo:
Boletín observatorio Turístico Verano 2011, Gobierno Municipal, Puebla, México.
Indicadores Básicos de la Actividad Turística en Puebla, 2010. Secretaría de Turismo
del Gobierno del Estado, Puebla, México.
Ranking de las principales Zonas Arqueológicas, registradas por el Instituto Nacional
de Antropología e Historia (INAH), en base a la mayor afluencia de visitantes 2010,
México.
UNESCO, 1972. Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y
Natural. Conferencia General de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura, 17ª reunión, París, Francia.
UNESCO, 2003. Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura, 32a reunión, París, Francia.
374
Leyes, Decretos y Planes:
Decreto (Municipal) por el que se declara zona de Protección de Bienes Artísticos,
Culturales y Arquitectura Vernácula de la Ciudad de Cholula de Rivadavia, 21 de
Febrero de 1995.
Diario Oficial de la Federación. Decreto por el que se declara zona de monumentos
arqueológicos el área conocida como Cholula, ubicada en los municipios de San
Andrés Cholula y San Pedro Cholula, Puebla. Miércoles 24 de Noviembre de 1993.
Diario Oficial de la Federación. Decreto por el que se declara zona de monumentos
arqueológicos el área conocida como Cacaxtla-Xochitécatl, ubicada en el Municipio de
Natívitas, Tlaxcala, segunda publicación. Lunes 14 de Febrero de 1994.
Diario Oficial de la Federación. Decreto por el cual se declara una zona de
monumentos históricos en la población de San Felipe Ixtacuixtla, Tlaxcala. Martes 01
de Abril de1986. Ley de Turismo para el Estado de Tlaxcala.
Ley Federal de Turismo.
Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos.
Plan Estatal de Desarrollo 2011-2017. Gobierno del Estado de Puebla, 2011.
Plan Estatal de Desarrollo 2011-2016. Gobierno del Estado de Tlaxcala, 2011.
375
EL TURISMO CULTURAL Y SUS CONTRADICCIONES
Ponente 1: Orozco Sierra Juan Carlos

Dirección: Héctor Berlioz 4858-7, Zapopan Jalisco, México.
Ponente 2: Santillano Tinoco Astrid Deyanira

Dirección: Constelación 2820 int. 6, Guadalajara Jalisco, México.
Ponente 3: Vázquez Robledo Nubia Nallely

Dirección: Sebastián Allende 1987 altos, Guadalajara Jalisco, México.
Según la Organización Mundial del Turismo (OMT), este, es una de las actividades
económicas más importantes a nivel mundial, del cual se desprenden varios tipos que
abarcan diferentes sectores de la población.
El turismo es una de las actividades económicas del cambio de siglo (aporta el 10%
del PIB mundial), y es un indiscutible factor de desarrollo de intercambio urbano.
(Tresserras, Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local: Situacion y Perspectivas, 2001).
Uno de ellos, es el turismo cultural, que a pesar del uso de nuevas tecnologías, busca
conocer más allá de lo superficial, los turistas culturales, poseen un nivel de
conocimiento alto, lo que les permite indagar en la historia y diversidad de los lugares
que visitan.
Por esto, es importante trabajar en la revalorización de los espacios turísticos de las
ciudades, ya que es en estas principalmente, que con el paso del tiempo se pierde el
patrimonio de tipo cultural, como lo son, edificaciones históricas con valor
arquitectónico, costumbres, tradiciones y hasta espacios verdes en donde los servicios
ambientales que brindan son parte del patrimonio intangible de las ciudades.
376
A menudo escuchamos en distintos medios de comunicación así como dependencias
gubernamentales, que hablan de números y gráficos, mostrar la cantidad de visitantes
que ha tenido un destino, la ocupación con la que cuentan los hoteles, la derrama
económica así como el aumento de empleos con los que se han visto beneficiados
estos lugares. En su mayoría, estos datos proporcionados son de destinos con sol y
playa, lo cual es bueno para la población que habita en ellos, sin embargo el que los
turistas hayan optado por viajar a una costa no significa que no busquen
ocasionalmente saber y conocer más de los recursos culturales tangibles e intangibles
de este lugar.
Hablando de este tipo de recursos, Carlos M. Amaya (2006) plantea que el patrimonio
cultural puede conformarse de tangibles, como edificios, monumentos, esculturas,
pinturas. Y que los intangibles pueden definirse por las tradiciones de la población, las
leyendas, música, danzas y representaciones que logran dar una identidad al lugar.
A los turistas consumidores de turismo cultural se les clasifica en dos categorías: “los
de interés especial”, que viajan específicamente para disfrutar de atractivos culturales
y, por otra parte, los de “interés ocasional”, que son aquellos turistas que viajan por
motivos diversos, como congresos, negocios, naturaleza o playa y aprovechan para
visitar algún atractivo de carácter cultural. (Molinar, 2006).
El especial cuidado al patrimonio cultural, así como su inclusión en los destinos
turísticos, por tanto en la programación y difusión de estos, bien podría venir a dar un
extra a la revalorización de lugares turísticos.
El turismo se comporta como un elemento dinamizador del patrimonio y las
comunidades, genera reconocimiento y creación de sentimiento de orgullo
comunitario, y es factor de divulgación del patrimonio. Como valor para la cultura,
genera recursos para la conservación y beneficia a las comunidades receptoras,
377
motiva a las comunidades en la gestión de su patrimonio y crea conciencia del valor de
los diferentes “patrimonios locales” entre los turistas. (CESTUR, 2002).
Por lo tanto, es responsabilidad de los habitantes de una ciudad, darle valor a su
patrimonio, ya que es este, el que le aporta valor a la ciudad misma. Haciendo del
turismo una actividad socio-económica que conlleve la participación de elementos
culturales. Para lograr esto es necesario que se lleve a cabo el encuentro entre los
habitantes del lugar y los turistas que viajan de otras regiones ó países con maneras
de vivir y culturas muy diferentes, valdría la pena preguntarnos si este turismo podría
caer en la contradicción ya que la convivencia entre los viajantes y la población
residente del lugar puede lograr que con el paso del tiempo, las tradiciones y cultura
se vean modificadas por modas y costumbres de los turistas. Sin embargo, sigue
existiendo la necesidad del visitante de comprender el patrimonio, a través de su
entorno, de su historia y de su tiempo, por lo que se entiende que un elemento aislado
en determinado lugar, no puede representar a una cultura o ciudad.
Así, el correcto valor del turismo patrimonial, debe integrar aspectos tan importantes
como las actividades tradicionales de los habitantes, gastronomía, edificios históricos y
espacio público.
Lo que no se debe olvidar nunca es que la cultura es identidad, y por tanto es orgullo
de una población, por lo que no debe ser considerada como una forma de riqueza
material negociable, sino como el nexo de unión de un pueblo, lo que lo consolida
frente a corrientes turísticas ajenas que buscan conocer precisamente esa cultura que
se posee. (Borrega, 2009)
El turismo planificado debe tender a no entrar en conflicto con la cultura, a no
degradarla, sino a generar actitudes positivas en los prestadores de servicios y en los
entes gubernamentales con la idea de generar acciones que vayan en beneficio del
378
patrimonio, desde la revalorización del mismo, su preservación y conservación, como
su aprovechamiento puramente turístico. (Borrega, 2009)
Por esto, las ciudades son cada vez más importantes como escenarios en los que se
crean experiencias y se representan para el consumo masivo. En esta economía de la
experiencia, la cultura se convierte en una materia prima esencial y el turismo cultural
es un elemento cada vez más importante. (Richards, 2001).
Según la European Association for Tourism and Leisure Education (ATLAS), turismo
cultural “es el movimiento de personas hacia manifestaciones culturales fuera de su
área de residencia, con la finalidad de obtener nuevos datos y experiencias para
satisfacer sus necesidades culturales” (Richards, 1996b). (Tresserras, Patrimonio,
Turismo y Desarrollo Local: Situacion y Perspectivas, 2001).
Por esto, a diferencia del turista promedio, el turista cultural busca en los lugares que
visita algo mas que publicidad o aventura. Busca experiencias, relatos, leyendas, que
evoquen la historia del lugar que se esta conociendo, la naturaleza etérea del
patrimonio tangible e intangible de la ciudad que se visita.
La contemplación, la comprensión, el disfrute, la motivación, el respeto son algunas de
las experiencias y sensaciones que un profesional de la gestión del patrimonio y del
turismo tiene que saber manejar y procurar transmitir. (Tresserras, Patrimonio,
El turismo es un consumidor intensivo de territorio y por lo tanto debe planificarse su
desarrollo con una visión urbanista que precise que objetivos económicos se quieren
cumplir, que espacios hay que proteger y que identidad se quiere poseer. (Tresserras,
El turismo cultural en paises en vias de desarrollo, 2002).
379
Es decir, aun cuando el turista cultural busca indagar en el patrimonio de las ciudades,
estas deben ser planeadas de manera que representen fielmente su historia, al
tiempo que se busque beneficiar en todos los aspectos a los habitantes y a la ciudad
misma.
El turista cultural apuesta por la calidad del producto y exige un nivel mas alto de
infraestructuras y servicios; busca una oferta personalizada; no esta tan sujeto a la
estacionalidad; visita monumentos, museos, celebraciones tradicionales,…; manifiesta
interes por el contacto con las gentes y sus tradiciones. (Tresserras, Patrimonio,
Esto, no significa que las ciudades culturales deban precisamente estancarse en el
tiempo para beneficio de su economia, pero si es necesaria la conservacion de sus
lugares y objetos patrimonio, se debe buscar una armonia cultural entre el pasado y el
presente.
Por esto, no debemos olvidarnos que es necesario realizar una labor de sensibilizar al
visitante para recordarle que esta visitando otro lugar donde muchas veces la gente
que recibe busca compartir experiencias no solo ser considerada un mero souvenir
fotográfico para recordar con los amigos tomando un café en la casa. (Tresserras, El
turismo cultural en paises en vias de desarrollo, 2002).
Sin embargo, el visitante también es una pieza clave dentro del universo del turismo
cultural ya que, si bien la ciudad es por si misma patrimonio, tiene además como
objetivo, atraer a aquellas personas interesadas en su historia.
En el proceso de conceptualizacion de nuestro producto de turismo cultural el visitante
es el factor principal, el que nos determina la mayor parte de las variables del mismo y
que por tanto, tenemos que ser conscientes que hemos de conocerlo a fondo en la
380
medida que nos sea posible y siempre que tomemos una determinacion estrategica.
(Tresserras, El turismo cultural en paises en vias de desarrollo, 2002).
Es fundamental que los habitantes de las zonas turísticas tengan una participación
activa en el proceso de investigación y planificación y, especialmente, en la ejecución
de los mismos. (Tresserras, El turismo cultural en paises en vias de desarrollo, 2002).
Así, surge la contradicción entre conservar el patrimonio ya existente, y crear nuevas
formas de turismo cultural que expandan la posibilidad de recibir más turistas que
beneficien económicamente al lugar.
De todos modos tenemos que considerar el turismo como un producto con mercado
propio, no solo como un complemento de la oferta de un determinado clúster turístico
(espacio receptor organizado). El turismo cultural permite desviar visitantes a zonas
menos saturadas y se puede practicar en cualquier época del año, rompiendo la
estacionalidad. (Tresserras, Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local: Situacion y
Perspectivas, 2001).
Cabe valorar la importancia del llamado turismo de proximidad, no solo relacionado
con los visitantes de fuera sino también con la población residente en zonas urbanas y
metropolitanas que realiza desplazamientos de corta duración (visita de un día, fines
de semana, puentes festivos,..). (Tresserras, Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local:
Situacion y Perspectivas, 2001).
Y que, se le puede dar cierto valor cultural, debido a la proximidad con las grandes
ciudades culturales, a la vez que en estas zonas, muchas veces se encuentran las
raíces, vestigios y orígenes de los lugares cercanos.
El patrimonio pasa de ser un recurso a convertirse en un producto capaz de generar
riqueza y empleo, aunque es necesario poner una especial atención en su
381
conservación y mantenimiento, así como garantizar el disfrute del mismo a la propia
población residente. (Tresserras, Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local: Situacion y
Sin embargo, el ambiente popular es distinto de las ciudades normales, si asi puede
llamárseles, ya que debido a que su principal fuente de ingresos radica en el turismo,
es natural que entre los habitantes de dichas ciudades se cree un ambiente de
condescendencia y apertura en el trato con desconocidos.
Es necesario potenciar el turismo sostenible como motor de desarrollo para las
comunidades que lo acojan. Un turismo que sea asimilable para la región receptora
(ambiental y socioculturalmente) y que contribuya al desarrollo armónico de la zona
(Mérida 1999). (Tresserras, Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local: Situacion y
Una de las caracteristicas ya mencionadas del turista cultural es su nivel intelectual y
su exigencia de atracciones históricas y artísticas. Como alternativa al turismo de sol y
playa o turismo deportivo, el cultural busca espacios de cualidades específicas como
museos, edificios, festivales, conciertos, etc. Esta misma exigencia por parte del
visitante obliga al destino a contar con la infraestructura y las instalaciones necesarias
y en un estado óptimo. El buscar contar y cumplir con estas exigencias, en diversas
ocasiones se recurre a la intervención de los mismos atractivos, a remodelaciones,
adecuaciones o retoques para hacerlo más atractivo al turismo.
Es en este punto de se logra identificar una contradicción del turismo cultural que visita
este tipo de sitios intervenidos o remodelados, su intención de ver o conocer atractivos
en buen estado lo lleva a conocer en ocasiones verdaderas escenografías o atractivos
que distan mucho de la realidad o de su verdadera cualidad cultural que los distinguía
originalmente. Esto originado en principio por la necesidad del destino de adaptarse a
382
los cambios y nuevas demandas de los visitantes y la necesidad de atraer más.
Ahora: ¿qué tan válido es preservar a toda costa el patrimonio cultural con el fin de
atraer el turismo?.
¿Qué tipo de experiencia turística lleva asociado el turismo vinculado a los productos
culturales? La actividad turística entronca directamente con el consumo, no se trata
de un consumo de objetos, sino del consumo de servicios (Urry, 2000). El turista
cultural en teoría no busca el souvenir, las fotografías o el “shopping”, el turista cultural
busca el conocimiento. Su preparación y gustos difieren del resto de turismo, lo que
los hace un, relativamente, nuevo mercado dentro del movimiento turístico global.
La estancia de este tipo de turismo está en función al atractivo que se visita, aunque
suelen ser estancias cortas. Tiempo durante el cual busca integrarse al destino,
ampliando su cualidad de turismo cultural a gastronómico, etnográfico, urbano, etc.
Incluso llegando a confundirse o fundirse con el llamado ecoturismo, quienes predican
valores orientados hacia el medioambiente y un consumo más ético o comercio justo.
Durante su estancia el turismo cultural y/o ecoturismo generan nuevas líneas de
relación con el destino, con su entorno natural y social, estas nuevas relaciones
buscan minimizar los impactos de la actividad turística.
A continuación una tabla de puntos fuertes y débiles del turismo cultural (Toselli,
2006).
ASPECTOS POSITIVOS:
· Revitaliza el interés de los habitantes por su cultura, expresada a través de sus
costumbres, artesanías, folklore, fiestas, gastronomía, tradiciones, así como en
la protección del patrimonio arquitectónico y artístico.
· Otorga un valor añadido o de diferenciación en los destinos turísticos ya
desarrollados o maduros.
383
· Contribuye a atenuar o romper la estacionalidad en destinos cuya oferta
principal se basa en productos de marcada estacionalidad (ej. Destinos de sol y
playa).
· Ofrece posibilidades para el desarrollo de pequeñas localidades o
comunidades rurales que, ante el emerger de las nuevas demandas turísticas,
encuentran en el turismo cultural una oportunidad de desarrollo y
diversificación de sus economías.
· Fortalece el desarrollo de políticas y programas conjuntos entre el sector
turístico y cultural.
· Genera recursos para el mantenimiento, protección y mejora de los sitios de
patrimonio.
· Promueve la comprensión y entendimiento entre los pueblos, a partir de un
conocimiento más profundo de la comunidad anfitriona por parte de los
visitantes y viceversa.
· Brinda el marco ideal para la promoción de productos y artesanías locales.
· Recupera “viejos recursos para nuevos turismos” – en la expresión de Millán
Escriche (2001) – puesto que a través de la puesta en valor de recursos del
patrimonio tangible e intangible se recupera la herencia de los antepasados, y
se lo integra a proyectos de desarrollo local a través del turismo.
ASPECTOS NEGATIVOS:
· Provoca un proceso de desculturización del destino, inclusive de banalización,
o de acuerdo a Monrreal (2002) de “autenticidad escenificada” (ej. Artesanías
producidas en serie sin materiales y técnicas originales, fiestas o celebraciones
locales que son una ·puesta en escena” para los turistas).
· Genera un sentimiento de rechazo por parte de las comunidades visitadas
cuando no se respetan los sitios sagrados o las costumbres del lugar, o bien,
384
genera inhibición cuando la comunidad siente invadido su espacio vital y
observado, según la expresión de Marchant (1999), como “pez en un acuario”.
· Impulsa la mercantilización extrema de las tradiciones locales, despojándolas
de su verdadero significado, convirtiendo la cultura local en un mero objeto de
consumo.
· Propicia, en ciertos destinos, un mercado negro de antigüedades o bienes del
patrimonio artístico.
· Origina un sentimiento de decepción o frustración por parte de los turistas
cuando no se responde a sus expectativas “estereotipadas”, es decir cuando lo
que esperan no corresponde con la realidad (provocado esto por una falta de
comunicación y difusión responsable por parte de los planificadores o tour
operadores). O de acuerdo a Monreal (2002) provocado por la promoción de
“imágenes culturales idealizadas”, consecuencia de la manipulación en pos de
objetivos meramente comerciales.
· Provoca “aculturación” en la población receptora, al adoptar ésta normas y
patrones culturales a través del contacto con los turistas.
Por tanto, se puede observar que la demanda del mercado turístico cada vez presenta
más tendencia creciente a la búsqueda de nuevas formas de satisfacción, para
complementar las actividades de ocio que normalmente los visitantes buscan cubrir a
lo largo de su estancia en un destino, siendo lo optimo que se llegara a una correcta
combinación de turismo y conocimiento cultural.
Bibliografía
Borrega, R. Y. (2009). El Patrimonio y su Relación con el Turismo. Instituto de
Investigación Servicios y Consultoría Turística, 2-7.
CESTUR. (2002). El Turismo Cultural en México. México, D.F.: Centro de Estudios
Superiores en Turismo.
385
Molinar, C. M. (2006). Relaciones entre el Turismo y la Cultura: Turismo Cultural y
Cultura Turística en México y en Colima. Estudio sobre las Culturas
Contemporaneas, 9-33.
Richards, G. (2001). El Desarrollo del Turismo Cultural en Europa. Estudios Turísticos,
n.° 150, 3-13.
Toselli, C. (2006). Algunas reflexiones sobre el turismo cultural. Revista de Turismo y
Patrimonio Cultural, 4, 175-182.
Tresserras, J. J. (2001). Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local: Situacion y
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Tresserras, J. J. (2002). El turismo cultural en paises en vias de desarrollo. Barcelona,
España: Universidad de Barcelona.
Urry, J. (2000). Consuming Places. Londres: Routeldge.
386
EL TERRITORIO – ESPACIO DEL TURISMO CULTURAL,
HACIA UNA PERSPECTIVA SOSTENIBLE
Ponente: Lorena Anaya Ortega

INTRODUCCION
El turismo es uno de los sectores con más alto potencial de crecimiento en el
mundo, es un elemento fundamental de la relación intercultural económica y social en
un territorio. El “turismo cultural” se originó en los últimos diez años de siglo XX; a
partir del interés que mostraron los turistas de la cultura; de tal forma que el mercado
turístico ya no solo fue de sol y playa sino de nuevos productos culturales turísticos
que se relacionan con el Patrimonio Cultural (Ávila, 2011). El Patrimonio Cultural
contribuye en la transformación de la industria turística cultural, permitiendo su
participación en la formulación de nuevas políticas para un desarrollo que pueda
reconocer los valores culturales de una sociedad como parte de un pasado, un
presente y un futuro equitativo sostenido. En el uso del Patrimonio como fuente de la
identidad se matizan las condiciones para que su fluidez en torno de un desarrollo
cultural. Al actuar el hombre en un espacio determinado, adquiere un grado de
importancia y una legitimación con una significación para el pueblo en un lugar
determinado: espacio social que no siempre es homogéneo. La ausencia de una
planeación de este territorio en el ámbito turístico – cultural, integra análisis sociales,
económicos y político – culturales. Una adecuada planeación del turismo cultural
contribuye a la evolución socioeconómica de los países y un aumento del nivel de
escolarización en los países ya desarrollados. A nuestros días el turismo cultural se
perfila hacia una práctica social de elitización que representa un consumo, su
desarrollo exige un mayor dinamismo que vincule una mejoría de la puesta en escena.
El correcto aprovechamiento de los recursos culturales en cada uno de los estados de
387
la República Mexicana será una de las alternativas para el desarrollo económico y
social del territorio que generará una mejor calidad de vida en los mexicanos.
Nuestra principal fuente de ingresos es el petróleo, considerando que es una fuente
no renovable, es importante tomar en cuenta la posibilidad de prescindir de este en
algún momento, aunque en el presente año (2012) se han descubierto nuevos
yacimientos de petróleo en el Golfo de México, pensar en opciones que nos
favorezcan en un plazo inmediato evita que nuestra economía no sufra y nuestro
bolsillo también. La reserva de petróleo debido al cambio de clima, factores
económicos y tecnológicos ha tenido insuficiencias que ponen en evidencia la
fragilidad de este, es por ello que se considera el turismo un recurso renovable que
puede cubrir perfectamente los ingresos en cualquier estado de la República
Mexicana, actualmente el turismo aporta el 8.9% al PIB, (SECTUR, 2011). No se
pueden predecir los desastres naturales y no se pueden evitar, ya que en caso de que
sucedieran desaparecerían algunos de nuestros atractivos naturales de nuestro país y
con ello una baja en los ingresos por turismo en masas (sol y playa). Durante este
siglo ha prevalecido un aumento en aquellos turistas nacionales y extranjeros que
prefieren tener una experiencia diferente y única en su viaje, prefiriendo lugares que
les deje una experiencia. Mencionar que este tipo de turismo ha demostrado tener
efectos positivos en la economía nacional, ya que día a día crece favoreciendo sus
desarrollos y mejores opciones de turismo cultural para que el turista regrese. Cuando
se conoce por primera vez la importancia de un monumento, sitio o lugar nos damos
cuenta que forma parte de la identidad de un territorio el cual guarda una historia
reveladora de la forma de vida del pasado, por lo que la respuesta será de respeto a
su valor patrimonial e identidad. Establecer las teorías que ayuden a comprender
cómo la identidad y cultura no materiales son elementos fundamentales para el
desarrollo del turismo cultural.
388
1. Turismo y cultura
Existen diferentes conceptos respecto a lo que es el turismo, sin embrago para este
estudio se tomará la del investigador Francisco de la Torre Padilla al definir el turismo
como:
“Un fenómeno social que consiste en el desplazamiento voluntario y temporal

de individuos o grupos de personas fundamentalmente con motivos de
recreación, descanso, cultura o salud, que se trasladan de su lugar de
residencia habitual a otro en el que no ejercen ninguna actividad lucrativa ni
remunerada, generando múltiples interrelaciones de importancia social,
económica y cultural”.
El estudio del turismo implica una investigación a partir de diferentes disciplinas toleren
y precisen consistencia en su desarrollo, lo que se evidencia al momento de
diversificar la oferta y demanda para los diferentes tipos de turismo, sin embargo es de
vital importancia mencionar que la calidad del servicio turístico se demuestra a partir
de su puesta en servicio y su trato humano, por lo que es imprescindible resaltar la
importancia de la erudición en algún momento.
La Cultura como elemento importante del turismo cultural, se entenderá como
(Giménez, s/f).
“el universo de significados, informaciones y

creencias que dan sentido a nuestras acciones.”
De esta forma la cultura se manifiesta al realizar actividades o hechos que involucran
hábitos, costumbres y normas compartidas por los individuos en una misma
organización; esta convivencia social genera patrones de comportamiento colectivos
estableciendo una identidad entre sus miembros: la conformación de la identidad
cultural, que está integrada por conjuntos de individuos socialmente diferentes y son
reconoce como propios más que por el tipo de actividad económica, por su estructura
de personalidad básica, especialmente por aquella que tiene un estilo colectivo, este
389
se observa en los diferentes grupos colectivos de personas como turistas y en de
distinguir la hegemonía que debe de distinguir a cada país. Definir el turismo cultural
significa una limitante a nuestros días porque es un fenómeno que se construye día
con día y acumula cambios, sin embargo se definirá como la siguiente definición es
otorgada por la Secretaría de Turismo y el Centro de Estudios del Turismo (SECTUR
– CESTUR, 2002):
“Aquel viaje turístico motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto de

rasgos y elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o grupo social de un destino específico"
El turismo evoluciona en el Marco del proceso Social y Cultural que se ve reflejado en
la calidad educativa de la sociedad. De tal forma genera algo más selectivo al escoger
el consumidor turístico y se sensibiliza socialmente hacia los aspectos de
conservación del medio ambiente y sustentabilidad. El Consumidor ya escoge entre
vacaciones de sol y playa o un fin de semana conociendo arqueología y la historia de
un lugar así como sus museos. El turista cultural es una persona con características
especiales con un segmento de mercado muy acotado diferente al turista
convencional. Se reconoce que los turistas que son atraídos por la cultura tienen una
tendencia a viajar largas distancias y tener mayores gastos; debido a sus necesidades
básicas de alimento, estadía e interés especial por la cultura. (Nivón & Mantecón,
2010). La demanda turística cultural influye directamente con la Teoría de la Moda
(Duque, 2008); al ascender el interés del tipo de turismo cultural frente al del segmento
de sol y playa, dichas teorías son:
1. Teoría de Zeitgeist: al referirse que la moda responde a cambios sociales y
políticos (propios de folclore) al florecer una nueva época social que aunque no
se perciba totalmente el clima social contiene ingredientes de metafísica y
social al introducir la importancia y significados simbólicos en el fenómeno del
turismo.
390
2. Teoría de la emulación: el estilo de la moda inicia en la cima de la jerarquía
social con una clase de élite que decide una forma de vestir distinta para verse
diferente. (turismo de sol y playa frente al turismo cultural). La clase de masa
busca emular/parecerse a la posición de esta clase elitista y el estilo se va
adaptando gradualmente hasta infiltrarse en el sentido descendente. Para
cuando la clase trabajadora haya adoptado el estilo, la elite para mantener su
posición habrá cambiado de estilo; por lo cual las modas están sometidas a un
constante cambio. Georg Simmel menciona que la moda comunica una tensión
entre la uniformidad y la diferenciación pero que al mismo tiempo expresa el
deseo de encajar y conectar con un grupo y a la vez destacar par afirmar su
identidad individual. Fenómeno que se contrasta dentro del turismo cultural y
sus turistas culturales al comportarse como grupo colectivo con similares
características pero diferentes entre sí.
El patrimonio en el ámbito del turismo cultural define aquellas formas de vida que
expresan la identidad de los grupos humanos. (Arévalo, 2004); y testifica la
experiencia humana y sus aspiraciones deben ser una experiencia compartida que
ofrezca a cada ser la oportunidad del descubrimiento propio, como si fuera otra
persona en ese caudal de conocimiento que no es el propio. Si se considera que la
diversidad es el valor más importante del patrimonio cultural, se deberá de tomar en
cuenta esta “diversidad” como parte del patrimonio el cual tendrá el propósito de unir a
los diversos pueblos del mundo a través del diálogo y el entendimiento que puede ser
a través del turismo cultural. Hasta ahora el turismo cultural se ha centrado en la
conformación de rutas: Del vino, del Tequila, Rulfiana, Guachimontones, de la
Independencia y de la Revolución, Ruta de Don Vasco, Paseos Cultuales, Ruta Don
Miguel Hidalgo y Costilla, Ruta Franciscana, Ruta del Peregrino, entre otras. Son
acciones que han olvidado la desarticulación de la identidad del territorio, afectando el
desarrollo de este tipo de turismo favorecido por el fenómeno de la globalización y
391
participación del ciudadano común, quien desconoce su patrimonio y no participa de
su difusión.
Imágenes de los efectos de la globalización en Tonalá Jalisco
Artesanía china en tianguis de Tonalá Reloj artesanal con chivas.

Tonalá
Jalisco. 2012. Jalisco. 2012.
2. El territorio como espacio del turismo cultural
El turismo es un desplazamiento geográfico que conduce a la movilidad de las
personas para recorrer territorios, desde este principio es considerada la relación
social, económico, cultural y ambiental, creando difusión de la cultura, intercambio de
costumbres y la principal motivación para su consumo (Guerrero & Mendoza). El
territorio frente al fenómeno de la globalización, predispone una diferente forma de
trabajo que exige la calidad del factor humano hacia una mejor interpretación del
turismo para su comunicación, así como nuevas tecnologías de información que se
pueden apreciar a partir de mayores recursos y actividad cultural de los estados.
El hombre al nacer es clasificado según su sexo, así como sus características físicas:
color de ojos, de piel, estatura y un ADN que integra la genética al momento de ser
identificado a través del nombre. Posteriormente la naturaleza lo coloca en un núcleo
392
familiar en una ubicación geográfica, originando una distinción humana que nos hace
diferentes unos de los otros y construye una cultura que define nuestra historia a
través de consumo de productos culturales. Al colocarse el hombre en este grupo
familiar, su capacidad de integración en un grupo social origina la trasmisión cultural
de generación en generación y provoca una evolución cultural que construye con
nuevo conocimiento para posteriores generaciones. (Fábregat, 1999). La aparición de
nuevas identidades construye grupos colectivos que se identifican con las mismas
inquietudes geográficamente y grupos para crear nuevas formas de turismo cultural
convenientes para el territorio, agregando diferentes tipos de turistas que definen un
espacio. La identidad forma parte de la memoria de un territorio, para su estudio se
define como un conjunto de significaciones y representaciones relativamente estables
a través del tiempo, que permite a los miembros de un grupo compartir una historia y
un territorio común, así como otros elementos culturales que se reconocen y
relacionarse los unos con los otros biográficamente (Montero, 1991). El espacio es
una constante cultural que identifica a un territorio de otro, este territorio se convierte
en lugar cuando actuamos en él y la ciudad se materializa en un proceso social que se
dinamiza al momento de existir un desarrollo sobre todo cultural. De esta forma el
territorio se determina a través de la organización de un espacio geográfico
delimitándose simbólica o materialmente, el límite controla sus elementos e influye en
sus actividades y dinámica de un espacio que otorga un sentido al lugar (Crespo,
2005); esto es una razón de existir para crear, las relaciones no pueden existir sin un
soporte y ese soporte es el sustrato material. La sociedad urbana proyecta la forma de
vida social en donde el proceso de urbanización supera el antagonismo de ciudad –
campo y la urbanización en el momento de desalojo, siendo perceptible el ambiente y
el paisaje. Los fenómenos del crecimiento urbano hegemónico donde se ven
afectadas poblaciones locales en el ámbito social, cultural y económico (Garza, 1999),
atribuyen la tendencia que tiene el ser Humano de realizar cambios o los llamados
393
“trueques” para obtener unas cosas por otras y Las Estructuras Nacionales originan el
orden territorial con el Capitalismo que rige el desarrollo de las ciudades.
La acertada interpretación del patrimonio de un territorio cultural, se define a través de

la articulación del mismo a través de una interpretación adecuada que requiere de
factores propios del territorio y del guía que interpreta. La interpretación del patrimonio
efectiva (Ham & Morales) es un proceso creativo de comunicación estratégica, que
produce conexiones intelectuales y emocionales entre el visitante y el recurso que es
interpretado, logrando que genere sus propios significados sobre ese recurso.
Turismo cultural: educación para jóvenes Transporte para el turismo cultural

Centro Histórico de Guadalajara Jalisco “el bebe” Frente al H. Ayuntamiento
De Guadalajara Jalisco
Fuente: Elaboración propia a partir de la información: Indice de Competitividad Turística de los

Estados Mexicanos ICTEM 2012. Tecnológico de Monterrey.
3. El Turismo cultural sostenible
394
El hombre sigue dependiendo de la naturaleza y de su biodiversidad para satisfacer
sus necesidades básicas e importantes: el agua, el clima y el aire puro que permiten
que sus suelos tengan su óptima función otorgando frutos de los cuales se puede
alimentar el ser humano. Los ecosistemas son modelos de sustentabilidad. El
fenómeno de la globalización afecta las relaciones sociales y la producción del
espacio, principalmente en etapas críticas de niveles globales desarticulando lazos
entre la identidad y las fuentes tradicionales de la identidad llamada globalización.
(Saskia, 2010), (García Canclini, 2008).
Se origina una nueva organización del territorio social con un nuevo entorno,
generando cambios en los modos de producción (identidad), afectando sus principales
actores sociales. Con este crecimiento urbano centro-periferia genera una movilidad
social y una deslocalización de actividades económicas de los primeros
asentamientos que mantienen la esencia de la identidad, arriesgando el capital cultural
local, Arizpe, (2001). Turismo cultural – identidad, reproduce el ánimo para la
realización de un proyecto que pueda beneficiar a una comunidad local, otorgando
nuevas fuentes de empleo y herramienta para el desarrollo local. El conocimiento e
importancia de la Identidad deberá de busca garantizar la existencia del patrimonio
tangible e intangible del patrimonio cultural y sobre todo el orgullo local. En la visión
geográfica del turismo, la ordenación del espacio, se convierte en un gran modificador
del paisaje y en un elemento indispensable para el ordenamiento espacial en las áreas
donde se encuentra presente. Este se deja sentir en las redes de transporte, en la
ordenación territorial de las zonas turísticas y en las políticas urbanas, que influyen en
el acondicionamiento del medio ambiente y la calidad de entornos ecológicos; ya que
el visitante se interesa siempre por un mejor paisaje de calidad. (Díaz Álvarez, 1999),
a partir de la perspectiva “impacto del turismo y su ordenación territorial”, actuando de
forma desigual; que se deja sentir a través de: a) una reordenación de la actividad
económica que beneficia al sector terciario (comercio y hostelería), b) una duración de
395
ordenamiento urbano de los centros históricos que se adaptan a la economía de la
comunidad, a la demanda de productos típicas de la artesanía local, albergue y
restauración. c) en la ocupación de las periferias que se urbanizan y se pueblan de
segundas residencias u hoteles para dar satisfacción a la demanda de corta duración
pero de alta frecuencia. d) en la mejora de la accesibilidad a estos sitios. A partir de la
segunda mitad del S. XX, aparece un perfil del turista que presenta cambios en el
comportamiento del consumidor turístico que se refleja en la trascendencia de tres
temas: el turismo, la cultura y el desarrollo. El nuevo consumidor del turismo cultural
se caracteriza por ser respetuoso de su entorno, inquieto por conocer los problemas
sociales en donde puede descubrir e interactuar con culturas diferentes a la suya; en
un ambiente relajado que le permitirá retroalimentar su calidad de vida. Entre las
características que definen a este consumidor son la impaciencia, la busca de
experiencias, la conciencia colectiva, mejor informado, exigente, buscador incansable
del mejor precio, buscador de valores intangibles en el viaje, de compensación social e
intelectual, gusto por viajar con diversidad. El concepto de Ruta Cultural es teorizado
por investigadores de España, sitio donde el desarrollo cultural está fuertemente
consolidado. Ellos son quienes han determinado un crecimiento y desarrollo para su
población, así como una forma de vida para niños, jóvenes y adultos. El término Ruta
Cultural en aquel país consolida una de las principales actividades del lugar, pues
involucra a la población haciendo crecer este tipo del turismo. Las rutas no ofrecen
sólo una historia y una geografía del diálogo intercultural a través del tiempo, sino que
también contribuyen a la reflexión acerca del futuro e intercambio en las sociedades
modernas. Las actividades relativas al turismo cultural constituyen otras tantas
oportunidades concretas para fomentar un diálogo auténtico entre visitantes y
anfitriones, promover nuevos tipos de cooperaciones, conocer mejor los patrimonios
de los territorios y contribuir al desarrollo económico y humano (UNESCO, 2004).
396
“El Parian”en Tlaquepaque Jalisco, México. 2012
Punto de reunión para el turismo Nacional y Extranjero
Conclusiones
Comprender la situación actual, respecto al proceso de la globalización a partir de una
desarticulación de la identidad cultural de nuestro territorio en el turismo, nos permite
la revaloración de la cultura no material como parte de una identidad colectiva externa
que permita el reconocimiento integral cultural del territorio a través de estrategias
adecuadas al lugar que pueda ayudar a determinar nuevas políticas culturales. El
territorio a partir de un espacio para el turismo cultural plantea la necesidad de buscar
nuevas formas de turismo cultural para nuevos consumidores del turismo con
características exigentes que solo a través de la observación en su comportamiento –
identidad individual/grupal se podrá deducir qué nuevos tipos de turistas estamos
recibiendo. La Agenda XXI brinda el impulso para realizar un turismo sostenible, pero
no basta con tener buenas intenciones, el nuevo turismo cultural exige un mayor
dinamismo con una mejor interpretación que defina las estrategias para recibir a
turismo nacional e internacional argumentando y justificando nuestra memoria a través
del patrimonio local. La oferta cultural del país es altamente potencial: sus museos,
centros culturales, festivales culturales, galerías y teatro favorecen la imagen del
turismo cultural. Es imprescindible ignorar la inseguridad de nuestro país, porque
afecta directamente a este segmento del turismo cultural, mejorar la expectativa de
397
planificar mejor nuestros recursos culturales en tiempo y espacio, nos otorga ventajas
para consolidar el turismo cultural, sin olvidar que este tipo de turismo promueve la paz
en las naciones a partir de identidades individuales y colectivas, brindando mejores
oportunidades de vida, con una visión de un turismo sostenible a partir de su población
y sus actores.
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p. 14.
399
LAS AGENCIAS TURÍSTICAS INTEGRADORAS EN EL ESTADO DE SONORA:
OPCIÓN DE DESARROLLO ENDÓGENO
Ponentes 1: Alejandro Espinosa Granados

Dirección: Coahuila 24 int. 6 Col. Centro, Hermosillo Sonora.
Institución de procedencia: Turismo Taruk, agencia turística integradora.
Ponentes 2: Eric García Cárdenas
Ponentes 2: Liza Fabiola Ruiz Peralta.
Introducción
El presente estudio es una propuesta de aplicación del modelo de desarrollo endógeno
en el sector turismo. El documento se divide en tres partes, primeramente se explica
de manera breve el surgimiento del modelo turístico tradicional que originó la ciudad
dual y los problemas que este representa. En un segundo apartado, son analizadas
dos ciudades turísticas sonorenses para distinguir los modelos de desarrollo aplicados
en ellas, así como la metodología a partir de la cual fueron identificados los elementos
que los componen. Finalmente, se señalará el punto estratégico que representan la
agencias turísticas integradoras, en el fortalecimiento de las capacidades endógenas
de las localidades.
El origen de la ciudad dual en el modelo turístico mexicano
En México, desde mediados del siglo XX ha prevalecido un modelo de desarrollo
turístico dominante, compuesto por grandes centros vacacionales de playa o resorts,
que en sus inicios fueron destinados para el descanso de los victoriosos
estadounidenses en los años de paz que siguieron a la segunda guerra mundial.
La franja de hoteles que empezó a formarse en las playas de Acapulco y Mazatlán,
representaba un pequeño pedazo de los Estados Unidos; la comodidad, la limpieza y
los servicios que se brindaban en estos primeros resorts, constituyeron una oferta que
400
impulsaba a los individuos a viajar y a demandar una manera particular de hacer
turismo (Moreno 1971).
Este turismo tradicional de playa, dependía de una infraestructura que garantizara el
descanso y seguridad del turista. En un principio, fue directamente el Estado quien se
encargó de realizar las inversiones y recibir las ganancias del desarrollo turístico junto
con el capital exterior (Palafox 2005). A partir de este modelo de planeación central, no
solo surgió una ascética y bien urbanizada zona hotelera, también emergió una
mancha urbana que evidencia condiciones de pobreza generalizadas y resulta
incomoda para el visitante.
Desde sus inicios la segregación ha sido inherente a la turística ciudad dual mexicana,
no obstante, para la llamada región trasera existió una solución que la maquillara e
hiciera agradable a los ojos del visitante y justificara con ello la existencia de
inequidades estructurales: la promoción del folklore mexicano89. A partir de los años
60, playa y folklore, son el dueto que ha conformado la imagen que México
promociona al exterior (Palafox 2005). Este modelo tradicional ha limitado el desarrollo
de la llamada industria sin chimeneas, pues pasa por alto la diversidad regional de
ecosistemas y manifestaciones culturales que enriquecen la experiencia de viajar.
Así mismo, el modelo tradicional se ha mostrado proclive a sufrir directamente las
crisis económicas, pues dada su situación de dependencia con respecto al flujo de
turistas extranjeros, (mayormente estadounidenses), queda desamparada cuando
disminuye el arribo de visitantes, ya que carece de una sociedad arraigada y de una
economía diversificada; es decir, el modelo afecta el desarrollo de la ciudad90.
89
A este respecto cabe recordar la película “Fun in Acapulco” (1963) estelarizada por Elvis
Presley, en donde las escenas musicales, las situaciones exóticas y emocionantes, suceden en
la parte vieja de Acapulco, en donde al “Rey” se le oye cantar canciones como “Guadalajara”
90
Fue en los años 70 que México enfrenta la primera gran crisis en el ramo turístico, la solución
de entonces respondió a la incapacidad del gobierno por mejorar el modelo turístico, así que se
enfoca a fortalecer el mercado interno y se desvincula de la actividad para simplemente
401
Este modelo de aplicación general, no solo aparece en los principales centros
turísticos, también existen en México un buen número de localidades menores, en
donde es posible observar este mismo proceso de turistificación basado en la
dependencia hacia el exterior. No obstante, también hay ejemplos de localidades en
donde se pueden apreciar modelos alternativos, que merecen la pena ser analizados y
contrastados con el modelo dominante.
Elementos de desarrollo endógeno y desarrollo exógeno, su aplicación en
Sonora
En la presente investigación se compararon dos localidades turísticas sonorenses:
Puerto Peñasco y San Carlos. Ambas fueron elegidas por ser los principales destinos
turísticos en la región así como por ofrecer el segmento de sol-playa como su principal
atractivo turístico. Sin embargo, el punto clave para proponer el análisis de las
localidades, fue el comportamiento diferenciado que presentaron ante los embates de
la crisis global que empezó en 2008. En estos últimos años, Peñasco ha visto colapsar
su desarrollo, mientras San Carlos se ha mantenido estable bajo las duras condiciones
actuales.
La base teórica que se utilizó para realizar el estudio comparativo, la proporciona el
enfoque de análisis de los modelos de desarrollo exógeno y endógeno, los cuales
forman parte del debate latinoamericano en torno al desarrollo económico. Dicho
debate surgió una vez observado el fracaso del modelo neoliberal en la región, el cual
evidenció las dificultades que tienen las localidades para vincularse con la economía
global de modo satisfactorio.
regularla a través de la SECTUR que se conformó en 1978. La consecuencia para los destinos
turísticos tradicionales fue su abaratamiento y la disminución de las oportunidades de empleo.
En los años 80, con una mayor participación de capital privado, comienza una nueva etapa en
los llamados Centros Integralmente Planeados (CIPs) con Cancún a la cabeza, sin embargo,
estos siguen manteniendo el modelo de la ciudad dual.
402
El modelo de desarrollo exógeno es visto como aquel en el que las decisiones para
impulsar sectores económicos se toman fuera de la localidad. Bajo este modelo, la
administración central gestiona las inversiones a través de enfoques sectoriales (como
el turismo), desarrolla grandes proyectos industriales y gestiona los incentivos y
subsidios para atraer la inversión externa. Este modelo es el que tradicionalmente
responde a una estrategia inspirada en el mercado, misma que cobró fuerza cuando
crecía la competencia de los mercados globales en los años 80 (Rodríguez-Pose
2001, 10).
Debido a los cambios de paradigma que se han dado en las Ciencias Sociales y a que
el desarrollo exógeno ha significado una polarización social manifestada en la ciudad
dual, la manera de entender el desarrollo se encuentra en proceso de cambio. En
virtud de ello, surgen definiciones alternativas de desarrollo económico llamadas de
“desarrollo endógeno”, donde los elementos distintivos descansan en las capacidades
que tienen los actores locales y territoriales, quienes abogan por la participación y
consenso social, así como por la gestión y movilización de los recursos en una esfera
local. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) a principios del nuevo milenio ya
definía el desarrollo económico local como:
“un proceso de desarrollo participativo que fomenta los acuerdos de

colaboración entre los principales actores públicos y privados de un
territorio, posibilitando el diseño y la puesta en práctica de una estrategia
de desarrollo común a base de aprovechar los recursos y ventajas
competitivas locales en el contexto global” (OIT 2002, en Rodríguez Pose
2001, 9).
En este respecto, Albuquerque menciona que “el desarrollo económico local no es
únicamente una estrategia de aprovechamiento de los recursos endógenos, ya que se
trata también de endogenizar las oportunidades externas existentes" (Albuquerque
2004, 18). Siguiendo al autor, entendemos el desarrollo endógeno como la capacidad
403
fundamental para mejorar la calidad de vida de las comunidades, de acuerdo a sus
propias necesidades, frente a un entorno globalizado de apertura económica. A partir
de la comparación en los fundamentos de ambos modelos, es posible establecer los
elementos que los diferencian, estos están expresados en el cuadro 1.
Cuadro 1. Diferencias de aplicación entre los modelos de desarrollo turístico, endógeno y
exógeno.
Modelo turístico exógeno Modelo turístico endógeno
1. La decisión de implantar el modelo en 1. La localidad inició su promoción, el

la localidad se tomó desde el poder desarrollo en el territorio se dio a través
central de una iniciativa tomada desde abajo
2. La gestión fue descentralizada,

2. La gestión de los recursos se realizó coordinación vertical entre diferentes
desde arriba niveles de gobierno y coordinación
horizontal entre organismos públicos y
privados
3. Enfoque territorial para el desarrollo (el

3. Enfoque sectorial para el desarrollo (se turismo como parte del desarrollo de la
buscó el desarrollo-crecimiento del localidad)
turismo)
4. Inversiones paulatinas de acuerdo a la
4. Ayudas financieras, incentivos y demanda una vez identificado el turismo
subsidios como principales elementos de como sector clave
atracción de la inversión turística
5. Utilización del potencial de desarrollo
5. Desarrollo de grandes proyectos turístico como un área más de la
turísticos para fomentar otras actividades localidad, a fin de fomentar el ajuste
económicas progresivo del sistema económico local a
los cambios del entorno económico.
Fuente: elaboración propia con base en Rodríguez-Pose 2001, 10.
Con la finalidad de ubicar estos elementos de desarrollo turístico en las localidades
bajo estudio, se utilizó una metodología mixta; en la que primeramente, a través de
fuentes secundarias provenientes de anuarios económicos, se establecieron las
coordenadas que han seguido su crecimiento turístico. Una vez comprendidos los
elementos cuantitativos del comportamiento diferenciado, se procedió a la realización
del trabajo de campo. Este consistió en recuperar las voces de actores clave
(autoridades, hoteleros y prestadores de servicios turísticos generales) en la trama
404
turística de ambas localidades. Para ello fueron realizadas entrevistas semi-
estructuradas, compuestas por preguntas basadas en los cinco elementos que
diferencian ambos modelos (García 2011).
Esta metodología propuesta para la identificación de los elementos exógenos y
endógenos del desarrollo, encuentra su aplicación a nivel local. Surge debido a la
necesidad de construir esquemas alternativos de análisis, pues los habituales
abordajes de carácter general, no dan cuenta de la diversidad de trayectorias que
experimentan los destinos turísticos, ni de las posibles soluciones ante la complejidad
que significa el desarrollo basado en el turismo.
La evidencia empírica recopilada en los dos principales destinos de playa en Sonora,
muestra que ambos modelos de desarrollo contrastados: el endógeno y el exógeno no
se manifiestan de forma rígida, sino que las localidades comparten elementos de
ambos, no obstante, también se observó que es posible identificar una tendencia clara
hacia uno u otro modelo (ver cuadro 2).
Para el caso de Puerto Peñasco, las voces de los entrevistados evidencian una
situación de dependencia, que la localidad guarda sobre todo con el turismo de
segunda residencia. En la primera década del nuevo milenio, Peñasco tuvo un
comportamiento similar a las ciudades del suroeste de los Estados Unidos, pues a su
territorio llegaron compradores de bienes raíces en busca de un mejor clima para su
retiro, sin embargo, el dinero con el que se hicieron las adquisiciones de estas
segundas residencias, se apoyaba en los créditos poco confiables que originaron la
burbuja inmobiliaria y como sabemos, tuvo consecuencias catastróficas en la
economía global. Peñasco o Rocky Point como es conocido en Arizona, sintió de
manera directa los duros golpes de la crisis global.
405
Cuadro 2. Elementos exógenos y endógenos encontrados en Puerto Peñasco
Elementos exógenos Elementos endógenos
Puerto 1. Se decidió implantar el modelo

Peñasco turístico por parte de un poder
central.
2. Plaza Las Glorias comenzó la

presencia hotelera externa a través
de la gestión central.
3. Enfoque sectorial por la demanda 4. Empresarios locales invirtieron

de segundas residencias. No se ha paulatinamente ante la presencia del
dado el arraigo en la localidad por turismo.
parte de los migrantes (nacionales y
extranjeros) y baja diversificación de
actividades
5. El turismo de segunda residencia

impulsa la construcción
Fuente: elaboración propia
Por otra parte, San Carlos -que cuenta con una economía más diversificada que le da
su vecindad con el puerto de Guaymas, un flujo constante de turistas regionales, una
comunidad extranjera y local más arraigada, así como una menor participación de
agentes externos en la gestión de sus recursos-, ha presentado una estabilidad
destacable durante la crisis económica (ver cuadro 3).
Cuadro 3. Elementos exógenos y endógenos encontrados en San Carlos
Elementos exógenos Elementos endógenos
San 1. Se utilizaron instrumentos del 2. Los actores locales privados han

Carlos poder central para la llegada de gestionado los recursos para el
cadenas hoteleras internacionales crecimiento
3. Enfoque territorial, el turismo se

integra a otras actividades económicas
y se estimula el arraigo de los
residentes extranjeros
4. Se dan inversiones paulatinas en un

mercado regional consolidado
5. Se ha identificado el turismo como

sector clave y se ha buscado la
presencia de la localidad en el entorno
global
406
Fuente: elaboración propia
Propuestas para el impulso del desarrollo endógeno
En los modelos de desarrollo endógeno, los actores locales se convierten en los
impulsores del desarrollo de sus comunidades. El problema que enfrentan es su
incorporación en el entorno global y la dificultad en atraer al turismo masivo. En este
contexto las agencias turísticas integradoras o DMC (Destination Management
Companies), figuran como una opción viable de impulso al desarrollo turístico desde lo
local. Las DMC fungen como enlaces entre los empresarios locales y prestadores de
servicios en el ámbito global, promoviendo la configuración de redes entre los
proveedores de las localidades receptivas y los viajeros.
Las agencias integradoras tienen la virtud de conocer los valores fundamentales del
territorio, a diferencia de los grandes tour operadores globales. Ante las nuevas
estrategias de fomentar no solo destinos, sino rutas basadas en programas turísticos
regionales, las DMC cobran una particular importancia, no solo para operar recorridos,
sino para proporcionar información al visitante y acercarlo a aquellos atractivos que no
son accesibles al viajero independiente; tales como territorios indígenas de interés
cultural, reservas ecológicas de difícil acceso, atractivos naturales para la realización
de turismo de aventura y actividades que requieren la organización de grupos91.
Así mismo, se encargan de dar valor agregado a los destinos gracias a la información
que se provee en medios electrónicos, a través de visitas guiadas y actividades en
grupo fomenta la interpretación del patrimonio y promueve los valores del ecoturismo y
el turismo cultural. De esta manera, las DMC se integran directamente al sistema
turístico de estados y municipios, creando una relación con el cliente que los folletos
91
En el caso de Sonora, el viajero independiente tendrá gran dificultad en acceder a lugares
como los pueblos yaquis, o la Isla Tiburón que son territorios indígenas, así como a las zonas
de dunas de arena para practicar el Sand Boarding, por mencionar algunos ejemplos.
407
de información no logran. Desde la Secretaría de Turismo, se ha apuntado la
necesidad de promover este modelo de empresa: “Existe una gran área de
oportunidad para la creación y operación de agencias integradoras, las cuales
encontrarían un gran campo de acción en la conformación de productos para
segmentos o nichos específicos de mercado” (SECTUR s/f, 26)
También han sido señaladas las limitantes que el modelo turístico tradicional tiene
para las DMC, “podría darse el escenario que no exista mayor desarrollo de mercado
del que ya se tiene y esto podría ser por falta de generación de nuevos productos o
potencializar nuevos o destinos actuales y que no permite mayor operación de negocio
para las DMC” (SECTUR 2006, 97) sin embargo, en tanto se busque la diversificación
en productos y mercados, se pueden impulsar pequeñas y medianas empresas.
Considerando las limitaciones de los modelos turísticos tradicionales y apostando por
el desarrollo endógeno, proponemos para el Estado de Sonora el impulso de agencias
turísticas integradoras, pequeñas y medianas empresas, las cuales, como lo indican
las investigaciones al respecto (Boisier, Albuquerque, Rodríguez Pose, Vázquez
Varquero, etc.), aprovechen el continuo crecimiento de la industria sin chimeneas en el
entorno global para conectarlo a la actividad turística local.
Conclusión
A lo largo de este documento, hemos destacado la importancia de transitar hacía
modelos de desarrollo basados en el turismo a nivel local. En el escenario actual se
requiere la elaboración de un mayor número de investigaciones a escala regional, en
las cuales sean identificables los elementos de desarrollo endógeno, para de esta
manera poner atención y fomentar el crecimiento de las localidades a través de sus
capacidades internas. En este sentido, no son solo las localidades costeras las que
408
merecen la atención de los investigadores, sino aquellas donde han florecido
segmentos de turismo diferenciados.
En cuanto al papel que juegan las agencias turísticas integradoras, ya se han
realizado estudios a nivel gubernamental que identifican a este tipo de empresas como
piezas clave para el impulso de los destinos turísticos, no obstante, se requieren
diagnósticos que muestren su conectividad con las redes globales de transporte y
hospedaje, así como su participación e influencia en el mercado internacional; es
decir, si solo se encargan de operar recorridos o bien, de diseñarlos e influir en los
clientes a niveles local y global.
Así mismo, es necesario identificar el nivel de articulación entre este tipo de empresas,
con el gobierno y la academia, para lograr su integración a sistemas de innovación y
competitividad regionales. En este punto, si bien no se pueden aventurar predicciones
sobre un posible giro hacia la aplicación de modelos de desarrollo endógeno en
México, es claro que deben fortalecerse las DMC e integrarse a las redes globales de
transporte, con la finalidad de proyectar las localidades al mercado turístico mundial.
El modelo de desarrollo exógeno no fomenta la promoción de atractivos turísticos
locales, ante este escenario se vuelven fundamentales los actores de las
comunidades, para dar cuenta de la gran diversidad que existe en nuestro territorio.
Las DMC son clave, pues sirven como vínculo entre los proveedores de servicios
turísticos locales y quienes los demandan, ello contribuye a la creación de una oferta
turística diferenciada. Siguiendo las bases teóricas del desarrollo endógeno, las DMC
aprovechan las potencialidades turísticas locales, promoviéndolas a una escala global.
El desarrollo de enfoques alternativos, contribuye a romper con el viejo modelo de
planificación central.
409
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ntCompanies.pdf) revisado octubre de 2012.
410
TURISTA Y RESIDENTE, CONFLICTO ESPACIAL EN LAS CIUDADES
PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Ponente 1: Mónica L. Gómez Gutiérrez

Dirección Postal: Juan de Ojeda #69, Col. Americana, Guadalajara
Correo-e: [email protected]
Institución de procedencia: Maestría en Procesos y expresión gráfica en la
proyectación arquitectónica-urbana de la Universidad de Guadalajara
Ponente 2: Luz Fabiola Pérez Fuentes

Dirección Postal: San Jacob #584, Col. La Providencia, Tonalá
El presente artículo tiene como finalidad, contextualizar la significación espacial y
simbólica de la denominación Patrimonio de la Humanidad; así como contrastarlo con
la problemática que envuelve dichos espacios y puntualizar en un análisis basado en
los rasgos de la convivencia entre, el turista y el residente ó denominado: “anfitriones e
invitados” por Smith Valene (1989) para obtener un panorama general de cómo es que
se viven estos espacios en una ciudad patrimonio de la humanidad.
El título “patrimonio de la humanidad”, es un reconocimiento de orden internacional
que otorga la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO por sus siglas en inglés) a sitios con características específicas
después de haber pasado por varios criterios de selección, y que solo puede
adquirirse al cumplir al menos uno de diez lineamientos intransferibles sobre todo, es
necesario que dichos lugares sean de interés mundial y cuenten con “valor universal
excepcional”, esta selección se clasifica en dos categorías: de origen cultural
(patrimonial-identitario), y de paisaje natural (para la conservación de la biodiversidad)
así como de orden mixto.* A continuación se muestran dichas categorías en la ( tabla
1).
411
Tabla 1.Criterios de selección para patrimonio cultural y natural
Fuente: Elaboración y traducción propia en base a UNESCO http://whc.unesco.org/en/criteria
*”To be included on the World Heritage List, sites must be of outstanding universal value and meet at least
one out of ten selection criteria. These criteria are explained in the Operational Guidelines for the
Implementation of the World Heritage Convention.”
Cuando un sitio logra adquirir dicha denominación, entra en un programa con la
finalidad de que dichos lugares se preserven y conserven, para convertirse en un
legado para futuras generaciones y como herencia común para la humanidad. A su
vez, y en aras de la conservación de los mismos, bajo ciertas condiciones, se puede
obtener financiación del Fondo para la conservación del patrimonio de la humanidad; ó
en casos extremos, la responsabilidad moral de la salva guarda de los sitios, recae en
el país que los contiene.
A continuación en el grafico 1, se muestran los sitios declarados patrimonio de la
humanidad a nivel mundial, representando en puntos color amarillo el patrimonio
cultural, los puntos color verde representan el patrimonio natural y los puntos rojos son
los patrimonios con bienes mixtos.
412
Gráfico 1: Sitios declarados patrimonio de la humanidad por categorías
Fuente: UNESCO
962 Sitios declarados Patrimonio de la Humanidad (11 de Octubre 2012)
http://whc.unesco.org/en/list
Hasta el año 2012, se encuentran registradas 962 propiedades; 745 responden a la
categoría de bienes culturales, 188 naturales y 29 mixtos; 195 son catalogados como
“Ciudades Patrimonio de la Humanidad.”
Gráfico 2: Ciudades declaradas patrimonio de la humanidad

Fuente: UNESCO
195 Ciudades declaradas Patrimonio de la Humanidad (a 11 de Octubre 2012)
http://whc.unesco.org/en/list/?search=&searchSites=&search_by_country=&search_yearinscribed=&type=
&themes=11&media=&region=&criteria_restrication=&order=
Las ciudades patrimonio de la humanidad, son los sitios urbanos que alcanzan el
honor de serlo; y con ello, la posibilidad de acrecentar el turismo, tan solo por el peso
simbólico que el imaginario humano da por entendido. Castoriadis, 1975, define lo
siguiente:
"El imaginario social y la institución revela en lo histórico una génesis
ontológica, una creación continuada, una autoalteración que va haciéndose a sí
misma como institución. Esta institución que es la de los individuos y de las
413
cosas en el mundo y que sostiene en la naturaleza, comporta siempre una
dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de una magma de
significaciones imaginarias"
Por lo tanto, al hablar de imaginario, implícitamente hablamos de órdenes simbólicos,
mismos que pueden entenderse como asociaciones de ideas producidas de forma
automática, al mencionar uno o varios conceptos determinados, pues estas
asociaciones se encuentran en el registro mental propio de las personas, según
idiosincrasia y contexto específico.
Sin embargo, antes de enfatizar en el análisis de ordenes simbólicos, a continuación
se observa que la tendencia del índice de los lugares más visitados en el mundo,
coincide con aquellos mismos que encabezan la lista antes mencionada (Ver tablas 2
y 3).
Tabla2. Flujo de turismo internacional
Fuente: Elaboración Propia en base a la Organización Mundial del Turismo (OMT) Cifras procedentes de
la OMT, Octubre 2012
*Se agregaron México y Alemania como indicadores para la relación de la Tabla 3.
Tabla3. Países con más sitios patrimonio de la humanidad
Fuente: Elaboración Propia en base a la (UNESCO) Cifras procedentes de la UNESCO, Octubre 2012
*Estados Unidos no aparece en la tabla, cuenta con 21 sitios patrimonio, ninguno de ellos es ciudad.
414
A continuación se abordaran algunos razonamientos sobre caracteres simbólicos que
pueden influir en la estructura contextual significativa de las ciudades patrimonio de la
humanidad. Umberto Eco (1976) en su análisis del signo, sostenía que “si
consideramos como signo la palabra poética, en este caso «símbolo» […] es una
metáfora, como sucede en la poética de los simbolistas”
Y a esto, en otro análisis, Rocío A. Belmonte, en un artículo del 2009, hace la
observación de que el carácter simbólico del concepto “bienes para la humanidad”,
tiene tintes más bien políticos, argumentando que:
“Los discursos que se leen en la convención se asocian a ideas que bien
pueden detectarse como derivadas de la ilustración y el nacionalismo que
incluyen la libertad; la igualdad; la creatividad humana; las grandes
civilizaciones; la autenticidad; la historia, ciencia y arte universales.[…] Los
componentes simbólicos implícitos en una declaratoria internacional tienden,
por naturaleza, a la abstracción y generalización, están fuertemente apegados
a las nociones tradicionales de lo monumental, lo esteticista, lo universal
(Topofilia, 2009)
El simbolismo entonces, interviene como factor primordial en una ciudad clasificada
como patrimonio de la humanidad, que ya sea por imagen, recuerdo, promesa, o
estereotipo. Esto hace que cuando se piense en ella, se piense casi al mismo tiempo
en historia; por lo que la nominación de sus cualidades la presenta por su tipificación,
como producto final: Turismo Cultural; mismo que sirve, para satisfacer la demanda de
un público específico.
Santana Talavera, en su explicación sobre este fenómeno, hace la siguiente relación:
“Experimentar la cultura en el sentido de una forma distintiva de vida (Hughes,1996, p.
415
707) y participar en nuevas y profundas experiencias culturales, tanto en lo estético
como en lo intelectual, emocional o psicológico (Stebbins,1996, p. 948)
Por otro lado, la Secretaria de Turismo (SECTUR) hace promoción de dichos espacios
como "Aquel viaje turístico motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto
de rasgos y elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o grupo social de un destino específico" (consultado
al 2012). En otras palabras, se buscan productos que proporcionen al turista la
experiencia de lo “auténtico”, ya sea de una cultura o momento específico. Para esta
relación, Santana T. observa en los textos de V. Smith (1992) y por su parte, analiza
que:
“El turismo cultural e histórico: abarca en el momento de construcción de la
tipología desde lo ‘pintoresco’ y el ‘color local’, los vestigios de una vida en
proceso de extinción, hasta los circuitos de ruinas, monumentos y museos,
pudiendo incluir ciudades o espacios donde se desarrollaran los
acontecimientos a resaltar”
Pero la realidad arquitectónica y urbana que en dichos lugares se presenta, se vive
diferente de las pretensiones de la teoría, las agencias de viajes, o las propias
secretarías que las promueven, pues ¿No es visiblemente imposible vender un pasado
que ya no se vive en el presente?, y si este pasado lograra venderse al turista, ¿no es
entonces más difícil entonces, adecuar las exigencias de un historicismo a las
necesidades actuales urbanas y humanas de habitante de las localidades? A esto
responde la Santana Talavera, 2003 lo siguiente:
“Los bienes naturales y/o culturales que dan cohesión y grandeza a un
imaginario del pasado y la tradición, esos lugares, son desde entonces
416
rescatados, preservados y custodiados, no tanto por su funcionalidad para las
poblaciones locales, sino más bien por el mero monumentalismo-
conservacionismo, aunque para ello deban limitarse sus usos, adornarse sus
estilos y recrear sus historias”… (Santana, 2003)
La primera lucha que se vive en las ciudades patrimonio de la humanidad, es que
ningún gobierno está dispuesto a perder el título de serlo, por tanto, las leyes que
favorecen la –conservación- son más rígidas, limitan los usufructos del espacio (al
menos no de forma normal y entendida); en muchos casos las edificaciones se viven
solo de vista, cumplen horarios, no pueden adecuarse, etc. Buscando satisfacer la
percepción del turista… -que se lleve la experiencia!-… aún que cueste recortarles a
los habitantes las experiencias vividas, constreñirlos a la habitación de un pastiche
espacial atemporal, para que los mismos espacios se auto-sustenten.
Pero la experiencia del turista es tan importante, que en la Carta Internacional sobre
Turismo Cultural, dedica su principio 3 al tema “la planificación de la conservación y
del turismo en los sitios con patrimonio, debería garantizar que la experiencia del
visitante le merezca la pena y le sea satisfactoria y agradable”. (Carta adoptada por
ICOMOS, en octubre de 1999)
En la actualidad, es cada vez más perceptible en el espacio la llamada hiperrealidad,
de Baudrillard quien, argumenta “no se trata ya ni de mapa ni de territorio. Ha
cambiado algo más: se esfumó la diferencia soberana entre uno y otro que producía el
encanto de la abstracción” (cultura y simulacro, 1978). O del mismo Eco (1976), quien
describía que
“Construir un modelo a escala 1:1 del despacho de la Casa Blanca (empleando
los mismos materiales, los mismos colores, pero todo obviamente más
brillante, más lustroso, sustraído al deterioro) significa que la información
417
histórica debe asumir el aspecto de una reencarnación para ser transmitida.
Para hablar de cosas que se quieren connotar como verdaderas, esas cosas
deben parecer verdaderas. El «todo verdadero» se identifica con el «todo
falso». La irrealidad absoluta se ofrece como presencia real. En la
reconstrucción del despacho presidencial existe la ambición de ofrecer un
«signo» que se haga olvidar como tal; el signo aspira a ser la cosa y a abolir la
diferencia de la remisión, el mecanismo de la sustitución. No la imagen de la
cosa, sino su calco, o bien su doble.” (La estrategia de la Ilusión, 1973)
Y es que en la búsqueda de dotación de experiencias para los turistas, y en la apuesta
de convertirse en atractivo para el mercado buscado ¿dónde queda el factor tiempo?.
Pareciera que las preocupaciones en la actualidad son tan solo de plástico, como ya lo
ha dicho mejor Milán Kundera (la insoportable levedad del ser, 1984); y en la función
de hacernos actores de la historia y “sentir” el turismo, se ha terminado por desplazar
al tiempo y al paso de sus huellas, recrear la realidad que ha de vivirse, y en los
peores casos hasta mercadear con los sentimientos. Hoy se venden entradas de 90
dólares a los americanos fronterizos, permitiendo el ingreso al parque temático que te
permite vivir en el propio cuerpo el infierno que vive el inmigrante en su afán de cruzar
la frontera (Univisión, 2012)
Comienza entonces a re-inventarse el espacio que -debería sentirse- que alguna vez
fue, y no el que es, atendiendo a la satisfacción de las necesidades simbólicas, y no
las necesidades de habitación de la sociedad siempre cambiante y en movimiento, que
la conforma. Por lo que la lucha espacial, en la llamada Antropología del turismo,
donde el turista y el habitante viven realidades contradictorias, genera que el primero,
viva en la hiperrealidad del espacio, que aunque simulacro, autentifica la vivencia por
imaginación propia, mientras que el habitante, termina por sobre llevar las limitaciones
418
que les son reglamentarias como condicionantes del habitar. Llevando el simulacro a
otros niveles “los de la propia vida”.
Complementando el análisis anterior, se profundizara la relación de los habitantes de
una ciudad patrimonio de la humanidad, y la forma de convivencia espacial entre estos
residentes y los turistas.
Sé ha llegado a considerar que la situación de la convivencia puede ser un limitante
para el desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad, ya que
ocasionalmente los residentes no están lo suficientemente incorporados social y
culturalmente o no son aptos para una convivencia espacial con los turistas.
Para esta primera postura, será importante 1) identificar los factores se generan el
cambio sociocultural en los residentes de las ciudades patrimonio de la humanidad, así
como 2) analizar algunas de las características de las relaciones espaciales entre
turistas y residentes, para finalmente 3) se concluiría con el desarrollo de alternativas
para mitigar el conflicto espacial mediante la mejora en el tejido sociocultural de los
residentes.
Abordando la concepción que anteriormente se mencionó, es esencial partir de esta
introducción, en donde se define que “el turismo no es tangencial a los sitios
patrimoniales, sino una actividad asociada con ellos, y en particular a los sitios
reconocidos como patrimonio de la humanidad. Las ciudades históricas son uno de los
destinos turísticos más antiguos y en el marco de la globalización de la economía se
han constituido en "nuevos productos" promovidos por gobiernos, empresarios del
turismo e industrias culturales” (Choay, 2007).
Por otro lado, articulando el anterior análisis, según Joan Amer (2011) expone que, el
turismo es la única industria donde el mismo consumidor viaja a recoger los bienes
419
que ha comprado. Al llevar a cabo este proceso, casi inevitablemente se genera un
cambio sociocultural en el tejido residente de las ciudades turísticas. Pero ¿Mediante
que factores se genera este cambio sociocultural?. A continuación se analizaran
algunos causantes de este cambio sociocultural partiendo de la teoría de Joan Amer
(2011)
· Desarrollo de infraestructura pública planeada para el turismo y eventuales
mejoras medioambientales. Este hecho es un ejemplo de que los promotores
de turismo primeramente no han tomado en cuenta a los residentes para
planear junto con ellos las estrategias turísticas y que, mediante el proceso, los
habitantes puedan irse concientizando y preparando para compartir espacios
habituales con los turistas.
· Cambios en los roles de los habitantes residentes por la incorporación al
mercado laboral a causa del desarrollo turístico. Aquí hay otro ejemplo de que
en ciudades patrimonio de la humanidad, por consecuencia los residentes se
vuelven “trabajadores” en torno a los beneficios turísticos, esto puede provocar
que conjuntamente se vallan rompiendo los lazos socioculturales en los
residentes.
· Lenguaje. Los locales aprenden lenguas extranjeras para comunicarse con los
turistas. Es otro factor que evidentemente puede alterar los lazos
socioculturales, debido a la implementación de un idioma ajeno al contexto
sociocultural de los residentes.
En síntesis, las ciudades patrimonio de la humanidad por consecuencia del turismo
van pueden resultar vulnerables en el tejido social, debido a la adquisición de los
valores provenientes de los turistas. Ante esta teoría, se entiende que hay promotores
que suelen cambiar características espaciales para que el turista se sienta “como en
su casa”, sin embargo esto entra en una paradoja ya que al cambiar la estructura que
420
forma parte de una sociedad y por consecuencia de los resientes, esta se puede ir
desintegrando.
Choay, (2007) establece que estos promotores tienen la tarea de “arreglar la casa para
las visitas” Sin embargo es necesario evaluar si la riqueza derivada del
aprovechamiento turístico del patrimonio cultural se ha derramado en el entorno físico,
si se han mejorado las condiciones de vida de la población y si las ganancias de esa
actividad son capturadas por el sector privado o las autoridades municipales. Esto
evidentemente formaría parte de otro análisis.
Pero regresando al cambio estructural de los residentes por la alteración espacial,
pensado para el turismo, ¿Cómo son las relaciones entre turistas y residentes? Joan
Amer (2011) parte de las siguientes teorías:
-El viajero independiente quiere -El turismo de masas busca

contactar con los locales experiencias con otros turistas de
masas
Y por otro lado, analiza que las características de las relaciones turistas-residentes
son diferentes según el rol, como se muestra en estos cuadros:
-El turista está de vacaciones. -Cuanto mayor la distancia económica

y sociocultural mas desequilibrada es
-El residente está trabajando y en su la relación T-R
lugar habitual.
Analizando el informe de la …..UNESCO (1978), se argumenta que algunas
características de la relación entre residente y turista son:
· Las limitantes de la naturaleza transitoria de los encuentros espaciales entre
turistas y residentes, es que, el turista está de viaje (momento especial) y los
residentes por lo regular están trabajando en algún negocio (actividad
cotidiana).
421
· Los encuentros espaciales son delimitados por condicionantes temporales.
· El turismo visto como actividad económica, consecuentemente la relación
entre turistas y residentes será generalmente económica.
· Conflicto espacial por motivo de los potenciales sentimientos de inferioridad
entre los locales cuando se encuentran con “ricos” (turistas).
Asociado a esta reflexión, se encuentra Kadt (1979), referenciado en Choay, 2007 y
sus tres contextos en la relación espacial (T-R):
· El turista comprando un producto al residente.
· El turista y el residente lado a lado.
· El turista y el residente intercambiando información e ideas (situación menos
habitual, aporta intercambio cultural)
Por lo que generalmente, la naturaleza principalmente económica del desarrollo
turístico, ocasiona que los encuentros T-R tengan mayor relación con la teoría del
conflicto que con la interacción armoniosa (Amer, 2011)
El binomio turismo y patrimonio cultural es a menudo conflictivo. El turismo es una
actividad que irrumpe en ciudades con una estructura urbana y un tejido social que no
fueron construidos para ello, por lo que se ha constituido en un gran desafío para
autoridades y habitantes, y en un arma de dos filos. Por una parte, como ya se
comentó, es una actividad que genera empleos y actividades económicas en la rama
del alojamiento, el comercio de recuerdos y los alimentos; y puede incrementar el
orgullo nacional y la autoestima de la población, y reforzar la identidad local. Por otra
parte, constituye un riesgo: a) los sitios patrimoniales carentes de infraestructura y de
planes de manejo y gestión no están preparados para la sobreexplotación del bien
cultural y para recibir cientos o miles de turistas; b) el patrimonio edificado se puede
banalizar u homogeneizar, a través de los servicios que los turistas demandan o
422
atraen: filiales de cadenas de comida rápida, hoteles y cafés, y c) los residentes de
bajos ingresos y las actividades populares pueden ser desplazadas para destinar esos
lugares para el consumo de actores con mayores ingresos. En este sentido, es
evidente que el turismo dista mucho de ser una industria o una actividad "no
contaminante" (Amer, 2011)
Por otro lado, de acuerdo con la propuesta de Sutton (reformulada por Jiménez
Martínez y Sosa, 2008), referenciado en Choay, 2007 “El hecho de que para unos, los
turistas, se encuentren en tiempo vacacional de ocio, le distingue de los residentes
precisamente porque, a su vez, ese mismo es un espacio y tiempo de trabajo”; b) la
visita del turista se hace una sola vez “sin que medie la obligatoriedad para repetir la
experiencia. Para el residente, en cambio, la experiencia se repite. El encuentro para
el turista es transitorio, en cambio para el residente el encuentro es permanente. Es
esa condición de transitoriedad la que subraya su condición de privilegio y de
excepción en el espacio-tiempo que le toca vivir en un territorio destino específico
donde toma sus vacaciones” (Jiménez Martínez y Sosa, 2008: 79) referenciado en
Choay 2007.
Hasta aquí, se han contemplado diversas características y contextos que impactan en
el conflicto espacial entre T-R, como lo ha sido el cambio sociocultural, el factor
económico, así como el rol del turista y el rol del residente dentro de un contexto. Sin
embargo casi siempre hay alternativas que pueden ayudar a equilibrar la relación T-R,
como por ejemplo: promoviendo la inclusión de los residentes en el proceso del
desarrollo turístico como “mismos promotores” y no como habitantes en proceso de
“adaptación” ante la consecuencia del turismo. También se podría trabajar con la
sociedad residente para la generación y proyección de planes turísticos estratégicos
que consecuentemente beneficie a los habitantes de la ciudad patrimonio de la
humanidad. Estas iniciativas podrían influir directamente en la mejora de la relación
423
espacial entre turista y residente, debido a que este último sería capaz y estría
dispuesto a llevar una convivencia espacial equilibrada con los turistas.
Debido al desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad,
ocasionalmente habrá un deterioro gradual de las relaciones T-R, debido al predominio
de las crecientes necesidades del turista. Por lo que una relación espacial T-R
equilibrada, podrá tener lugar en situaciones de dependencia mutua y donde la
comunidad local habrá mantenido el control sobre el desarrollo turístico.
Es necesario tomar en cuenta las percepciones y las actitudes de los residentes sobre
los impactos del turismo, ya que son un elemento importante a considerar en la
planificación y desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad. Hay
que analizar la relación entre el turista y el residente en su proceso dinámico ya que
este puede cambiar según factores (económicos, políticos, internos de la sociedad
local…)
BIBLIOGRAFÍA
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The List” (Toma de Gráficos y Procedencia de cifras actualizadas). Obtención el 11 de
octubre de 2012, de http://whc.unesco.org
425
INGENIOSO, DON QUIJOTE DE LA MANCHA COMO ALICIENTE EN EL
ITINERARIO TURÍSTICO DE TRES CIUDADES CASTELLANO MANCHEGAS.*
Ponente: Oscar Guerrero Hernández92

Dirección: Campo Alegre 106, Vista Alegre, Querétaro.
Correo electrónico: oscar.guerrero.herná[email protected]
Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Querétaro-Universidad
Autónoma de Madrid
Almagro, Daimiel y Valdepeñas son tres ciudades españolas de Castilla-La Mancha
que servirán de puente para provocar discusiones sobre el viaje cultural como forma
de acercarse al lugar. Se presentarán resultados del trabajo de campo y un primer
análisis tanto de datos, materiales de promoción turística y documentos de ordenación
territorial.
Miguel de Cervantes es el conocido autor de la obra El ingenioso hidalgo Don Quijote
de La Mancha, publicada por primera vez en 1605 y consolidada como obra de
referencia mundial de la literatura española.
La figura del personaje protagónico de la novela: Alonso Quijano, autonombrado Don
Quijote de La Mancha, junto con su escudero Sancho Panza, se han plasmado
iconográficamente por incontables artistas, en distintas épocas y múltiples estilos; sus
aventuras y desventuras siguen vigentes, pues se permean a la sociedad no sólo a
través de texto.
Cuentos, dibujos animados, relatos, pinturas, esculturas y demás representaciones
han formado parte de un imaginario social, lleno de significados ligados a los valores
que caracterizan al personaje del Quijote, como héroe, enamorado, mártir, soñador,
idealista e incluso loco e ingenuo. Se puede ser un quijote si se comparten estas
* Este trabajo representa un avance de la investigación de espacios públicos y construcción del

imaginario socio territorial que formará parte de la tesis de Doctorado en Geografía de la
426
cualidades, se puede vivir una experiencia quijotesca si uno se aventura siguiendo con
afán y altruismo un ideal.
Hablando del Quijote como ícono, resulta evidente que su imagen es uno de los
principales símbolos culturales de España, como el toro, el flamenco, la paella entre
otros. Castilla-La Mancha es entonces la referencia espacial de este símbolo cultural,
pues La Mancha es el principal escenario en el que Cervantes desarrolla su obra. Esta
distinción geográfica ligada a un símbolo cultural tan importante, necesariamente abre
un mundo de relaciones en el que se entrelazan tres principales elementos: el lugar,
sus habitantes y su imaginario.
Este trabajo representa un avance de la investigación de espacios públicos y
construcción del imaginario socio territorial que formará parte de mi tesis de Doctorado
en Geografía de la Universidad Autónoma de Madrid, en donde la planificación y
gestión del turismo afectan significativamente la relación lugar-habitante-imaginario.
En este sentido, se tratan aquí las primeras referencias del turismo como fenómeno
social (MacCannell, 2003; De la Torre, 1980; Hiernaux, 2007) en la que la fuerza
económica que significa el turismo para el desarrollo de un lugar, es importante, pero
no es la única fuerza que participa en el proceso, ya que el turismo además genera
dinámicas y transformaciones en las relaciones y actividades sociales, culturales y
territoriales, reconfigurando el lugar, su paisaje, sus espacios públicos y su propio
imaginario.
A través de un análisis del fenómeno turístico en un lugar es posible observar
manifestaciones claras de la sociedad de consumo (Bauman, 2007 y 2001); por lo que
aquellos destinos turísticos que pretendan dar cabida al turismo de masas, deberán
Universidad Autónoma de Madrid, en donde la planificación y gestión del turismo afectan

significativamente la relación lugar-habitante-imaginario.
427
convertir y/o mantener el consumo como la principal fuerza de impulso y de
operaciones sociales.
Para ello, tanto las políticas públicas como la inversión privada encaminan sus
esfuerzos en la configuración del destino turístico, sometiendo paisaje, espacios y
relaciones sociales a un modo de organización dirigido al desarrollo de un aparataje
turístico, preparando el territorio para la llegada del visitante y sus nuevas formas de
consumir el lugar. Cabe pensar que ese aparataje, en esencia, tiene elementos que se
repiten en el mundo. Da la impresión que las formas de ofrecer los destinos a partir de
políticas públicas de turismo siguen el proceso de homogenización y se unen a
patrones legitimados por la cultura global. Se construye por tanto una imagen del lugar
similar en muchos aspectos a otros destinos turísticos.
Si bien esto puede generar el desarrollo de actividades que revitalicen
económicamente el lugar, puede al mismo tiempo acentuar la segregación espacial,
fragmentar el paisaje atraer nuevos problemas urbanos. Por ello la importancia de
contrastar las grandes políticas nacionales y regionales con lo que presenta en cada
lugar: intentar observar destellos de lo global en lo local permitiría detectar y describir
indicios de tensiones y problemáticas para luego buscar soluciones y evitar conflictos
estructurales más profundos.
LAS CIUDADES CASTELLANO MANCHEGAS Y EL TURISMO

Desde finales del siglo XIX y principios del XX, en España se refuerza el interés por la
acogida de visitantes extranjeros, mediante una serie políticas turísticas a nivel
Estado. (Ivars, 2003:113). En principio, los flujos de turistas se conformaban alrededor
de prácticas elitistas de clases altas o viajes realizados por motivos profesionales.
Los cambios sociales y económicos que sucedieron después de la Guerra Civil
española y la Segunda Guerra Mundial, si bien en principio dejaron un desolador
contexto para la práctica del turismo, han tenido como resultado una profunda
428
transformación en la capacidad de movilización masiva de las personas (Ivars, 2003;
Enríquez y Chávez, 2010), al avanzar la tecnología, mejorar los medios de transporte y
comunicación y reducirse los costos de viaje.
A partir de esta constante y creciente movilidad de personas, el turismo adquiere
importancia en el escenario territorial y se convierte en una tendencia global, trayendo
consigo intercambios de personas, capitales, bienes y servicios, pero además
intercambio de experiencias culturales, con sus formas distintas de ser, pensar y
actuar, lo cual deviene en la reconfiguración del lugar mismo en donde esos
intercambios son posibles.
La estructura que España requería para dar auge a un sector turístico público y
privado en creciente demanda internacional, vino a reforzarse entonces a partir de la
segunda mitad del siglo XX, al crearse en 1951 el Ministerio de Información y Turismo
y acelerar así la modernización, apertura e integración económica de España.
Se salvará en este trabajo ahondar en el auge que a partir de estas primeras medidas
impulsadas por el gobierno detonaron la industria del turismo en España93,
consolidada ahora como motor fundamental en el desarrollo económico del país. En
2010, según la Organización Mundial del Turismo, España se posiciona en el segundo
lugar de los países que más ingresa por turismo, con 52.5 miles de millones de
dólares, que representa el 5.7% de todo el ingreso económico en el mundo por el
turismo.
Ivan Mars (2003), propone un análisis de la evolución turística en España en el que a partir
93
de la década de 1950 y con la institucionalización de la política turística Estatal, se siguen

distintos procesos como el de la Planificación indicativa, el intervencionismo contradictorio. Ya
en la década de los setentas viene la instauración del proceso de liberalización y la
transferencia de competencias a las Comunidades Autónomas, y en los últimos 20 años del
siglo XX se presenta la culminación del proceso de transferencias y políticas neoliberales y de
ajustes estructurales, que crean las bases de la cooperación interadministrativa y finalmente
reafirman las políticas regionales y locales
429
En los datos del 2010 arrojados por el Instituto Nacional de Estadística, en su Cuenta
Satélite del Turismo en España, se pone de manifiesto el Consumo Turístico, es decir,
el gasto realizado dentro del país tanto por los visitantes extranjeros como por el
turismo interno.
Al poner cifras monetarias, es posible observar el impacto económico que tiene cada
uno de los componentes de dicho consumo, donde el primer lugar lo ocupa el
concepto de gasto en Alojamiento (incluyendo el sector inmobiliario y hotelero), con 32
777 millones de euros; en segundo lugar aparece el concepto de restauración, con 29
412 millones de euros; en tercer puesto de importancia está el transporte, con 20 105
millones, en cuarto las agencias de viajes que con 5 761 millones de euros
representaron el 6% del consumo total y, finalmente, se ubica a los servicios
culturales, recreativos y deportivos como el quinto componente en el consumo
turístico, con 3 416 millones de euros, el 4% del total.
Figura 1. Consumo Turístico en España, 2008
A nivel de Comunidades Autónomas, Castilla-La Mancha en términos absolutos se
vuelve discreta, pues no compite con los destinos de sol y playa, sin embargo, llama la
atención los indicios sobre los que se enfoca el turismo interior. Mientras que los
430
residentes españoles que viajan a Castilla-La Mancha sumaron para el 2010 un total
de 11 356 000 viajes, en los que hubo 42 394 000 pernoctaciones y un promedio de
estancia 3.7 días. (Instituto de Estudios Turísticos, 2010).
EL VIAJE Y EL CONSUMO DE PAISAJE Y CULTURA

Con la celebración de los 400 años que en 2005 se cumplían de la publicación de la
primera parte de la novela El ingenioso hidalgo Don Quixote de La Mancha, en 2007 el
Consejo de Europa reconoce La Ruta de Don Quijote como un itinerario turístico
europeo. Esta mención que ofrece al turista una ‘experiencia única’ al recorrer el
corredor verde, sostenible y ecoturístico más largo de toda Europa supone un aliciente
de desarrollo en las ciudades que se vinculan a la ruta, aliciente sobretodo económico.
Desde el Consejo Europa se impulsan se promueve la figura del itinerario cultural
europeo, enmarcado en un cuadro de cooperación político-cultural. El Consejo invita a
los países miembros a apoyar el lanzamiento de dichos itinerarios como una forma de
tomar conciencia de los valores patrimoniales de Europa a través del viaje.
Desde la aparición en 1987 de “Los caminos de Santiago de Compostela” como el
primer programa de itinerario cultural europeo se han sumado hasta al 2010 29
itinerarios agrupados en distintos tipos, de a cuerdo a su relación con algún personaje
europeo, por tratarse de un camino de peregrinación, por la influencia monástica de la
ruta, o por su vínculo con el patrimonio industrial y cultural.
El establecimiento de un viaje que permita descubrir la “cultura europea” es
primeramente un reconocimiento explícito de lugares que cuentan con elementos
sobre los que pueden atribuirse representaciones más allá del lugar mismo. Es decir,
lugares que tienen o construyen un significado relativo a un conjunto más amplio. Su
historia, sus funciones, sus relaciones sociales, su estructura espacial, el vínculo con
431
algún personaje o algún otro elemento de estos lugares, resultan relevantes por ligarse
a rasgos de la cultura regional.
Este reconocimiento del lugar que encapsula una cultura regional, viene dado desde
varios niveles que pueden acordar o no: lo institucional, lo local y lo individual toman
posición con respecto a la representatividad del lugar.
La invitación de esta política impulsada por el Consejo de Europa y respaldada por
cada gobierno, es clara: vivir el Patrimonio como un bien comunitario. Con ello, podría
pensarse en un salto cualitativo, pasando de pensar a partir de la "protección del
patrimonio", a repensar el patrimonio como algo vivo, ideal y territorialmente.
La promoción de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha a partir de la
declaración es significativa, con todo el apoyo institucional (desde el Instituto de
Promoción Turística de Castilla-La Mancha); económico (con la inversión en
infraestructura, señalización y promoción) y jurídico (con regulación mediante la Ley
7/2006, de 20 de diciembre, de ordenación de la Ruta de Don Quijote) lo que sugiere
pensar que el gobierno parece sumarse a dicho objetivo de repensar el patrimonio
cultural, usarlo, vivirlo.
Si esta intención es cierta, todas las relaciones sociales que se promuevan por parte la
promoción pública del itinerario, habrían de establecerse a partir de construcciones
que den vida y favorezcan un desarrollo sostenible en el territorio, es decir, un
desarrollo que respete y fortalezca e integre el patrimonio cultural con el natural,
permitiendo a su vez que la sociedad involucrada pueda beneficiarse de la experiencia
misma que significa esa construcción de patrimonio vivo.
En esta búsqueda, observamos en la ruta que estrategias viejas están presentes en
estas ciudades, además de que aparecen nuevas formas de ofrecer al Quijote como
432
producto-motivo turístico, como es el caso del juego de La Ruta de El Quijote para
redes sociales.
La promoción de la ruta además incluye un amplio diseño de marketing, con tienda
online, visor cartográfico y un pasaje del texto para cada uno de los 10 tramos de la
ruta, bajo el título de “Bien pudo parar aquí”, se exponen episodios que se
seleccionaron con el fin de relacionar el texto a la geografía, sin éxito claro. Por
ejemplo, en el caso de la de Tramo 3, se hace referencia al famoso episodio del
manteo a Sancho tras no pagar los gastos en una venta de la cual el pasaje
seleccionado no refiere descripción alguna.
SI EL QUIJOTE VISITA ALMAGRO, DAIMIEL Y VALDEPEÑAS

¿Qué diría ahora Cervantes de su novela? Quizá la seguiría considerando “una
leyenda seca como esparto, ajena de invención, menguada de estilo, pobre de
conceptos y falta de toda erudición y doctrina” (Prólogo) y quizá también le causaría un
cúmulo de reflexiones observar la innumerable cantidad de productos, reseñas,
cuentos, interpretaciones y reinterpretaciones que sobre su obra se siguen haciendo.
Una línea de esas interpretaciones de su obra va ligada al ámbito geográfico, al lugar y
al conjunto experiencias que los personajes viven en y a partir de cada lugar relatado.
Ya con la finalidad de intervenir administrativamente en zonas y rutas turísticas
previamente delimitadas, aparece en 1971 la Orden de Zonas y Rutas Turísticas94,
que buscaba facilitar la planificación, promoción y coordinación de destinos turísticos
específicos. Dentro de las zonas que esta Orden Ministerial privilegia, la lista la
encabezan las zonas costeras, en octavo lugar aparece “Madrid y su conjunto
monumental y artístico” y como novena y última zona, aparecen los “Lagos de
Castilla”. Las ocho rutas marcadas en el artículo 2º de esta Orden, son: Ruta 1ª:
Camino de Santiago; Ruta 2ª: Ruta del Quijote; Ruta 3ª: Ruta del Arte Hispano-
433
Musulman; Ruta 4ª: Ruta de los Conquistadores de Extemadura; Ruta 5ª: Ruta del
Arte Románico; Ruta 6ª: Ruta del Gótico; Ruta 7ª: Ruta de la Fe; Ruta 8ª: Ruta
Colombiana.
Aunque no se delimita más sobre los detalles de cada ruta, en la Orden se establece
un Comisario que designaría el Ministro de Información y Turismo, y en la justificación
se declara que al convertirse España en potencia turística mundial, se hace factible
una forma de planificación turística “de acuerdo con la ordenación que las
posibilidades de cada zona ofrezca, según ·sus características de infraestructura.,
capacidad de recepción, comunicaciones, servicios, etcétera”. Se denota además la
necesidad de añadir un equipamiento turístico que permita la “ordenación y puesta al
día de las principales rutas turísticas actualmente abiertas”
Tras la declaración de La Ruta de Don Quijote en 2005, se hizo necesario el
acoplamiento de medidas para promover y gestionar la acogida de viajeros sobre los
trayectos seleccionados, en total 10 tramos que recorren sobretodo Castilla-La
Mancha, una ampliación histórica en la ruta, con sus 1 958 kilómetros de caminos, que
son el 78% de la ruta; 469 km de vías pecuarias, que representan el 18.7%; y 66.8 km
de vías verdes, pertenecientes a una antigua plataforma ferroviaria y que constituye el
2.7%. (Ley 7/2006). Cerca de 2 500 kilómetros que pueden ser recorridos, según las
indicaciones de la Ruta, a distintas velocidades y con distintos medios, caballo
incluido. Dicha ruta, la interpretación más extensa que se ha hecho de la obra, parece
tan ambiciosa en la planificación, pero contrasta en su incorporación en la gestión
local.
Existen localidades que son citadas una y otra vez en los distintos ensayos de la ruta.
Sin embargo, en la ruta reconocida como Itinerario Cultural Europeo por el Consejo de
Boletín Oficial del Estado, núm. 66, 18 de marzo de 1971, página 4469
94
434
Europa aparecen 146 municipios, distribuidos en 56 etapas dentro de 10 tramos
principales. Con todo, el itinerario es discutido una y otra vez, sin alterarse en ningún
sentido, pues la Ruta de Don Quijote es entendida ya como un proyecto de desarrollo
socioeconómico y reactivación social de Castilla-La Mancha, más que como itinerario
turístico (Cañizares, 2008).
Por ello el interés de observar si el Quijote pasa por ciudades como Almagro, Daimiel
o Valdepeñas, localidades que no son citadas en la obra, y son esporádicamente
incluidas en rutas por diferentes autores. A continuación se presenta una síntesis
estadística de los tres municipios:
Datos sobre las ciudades

Almagro Daimiel Valdepeñas
Altitud: 646 627 705 Metros
2
Superficie municipal: 250 438 488 Km
Número de Núcleos: 1 1 3 Núcleos
Distancia a la capital: 24 30 59 Kilómetros
Características de la población
Población: 8.855 18.656 31.370 Habitantes
2
Densidad: 35 43 64 Hab/Km
Nacimientos por
Crecimiento vegetativo: 14 28 45
100 defunciones
Menores de 16 años: 1.351 (15.3%) 3.072 (16.5 %) 5.413 (17.3%) Habitantes

De 16 a 64 años: 6.010 (67.9%) 12.131 (65%) 21.023 (67%) Habitantes
Mayores de 65 años: 1.494 (16.9%) 3.453 (18.5%) 4.934 (15,7%) Habitantes
Características de la Ruta de Don Quijote
Tramo de la Ruta: 3y8 8 3
Núcleo urbano
189.462 245.228 352.124 Hectáreas
principal:
Paso de la ruta por el
1.9 0.27 2.8 Kilómetros
núcleo urbano:
Fuente: Instituto de Estadística de la Comunidad de Castilla-La Mancha, 2010.
435
En esta primera radiografía se observa la diferencia de poblaciones entre cada
localidad, donde Valdepeñas sobresale como una ciudad en la que se ofrecen todos
los servicios urbanos, además de encontrar una fuerte industria vinícola e
infraestructura y vías de acceso significativas.
Figura 2. Almagro en la Ruta de Don Quijote
Almagro es una localidad y municipio español perteneciente a la provincia de Ciudad
Real, comunidad de Castilla-La Mancha, y capital histórica del Campo de Calatrava.
Es un importante conjunto histórico-artístico, es capital internacional del teatro.
Esta localidad el contacto con el turista es sensiblemente más tradicional, ya que es
posible encontrar variada oferta turística en hostelería, restauración y establecimientos
de distintos tipos de productos para el consumo turista (souvenirs, quesos y productos
manchegos, encaje de bolillo, tours, etc.)
436
Tabla 1. Daimiel en la Ruta de Don Quijote
Daimiel, municipio de la provincia de Ciudad Real, en la Comunidad Autónoma de
Castilla-La Mancha. Se encuentra al noreste de la capital provincial, a 168 km de
Madrid.
Daimiel aun cuenta con una deficiente estructura adaptada para el turismo, de las tres
ciudades, es la que menos tramo de la Ruta de Don Quijote abarca hacia su centro
urbano, pues tan sólo sugiere llegar al extremo noroeste de la ciudad, poniendo el
principal énfasis en la visita del Parque Nacional Las Tablas, a 12 kilómetros de la
localidad.
437
Tabla 2. Valdepeñas en la Ruta de Don Quijote
La Ruta de Don Quijote pasa por Valdepeñas con un trazo mucho más significativo,
casi 3 kilómetros del itinerario cruzan el centro urbano de Valdepeñas encontrando en
calles como la de San Juan casas bajas de una y dos plantas; la calle de la Virgen,
cuyo tramo frente a la Parroquia de la Santísima Trinidad frecuentemente es cerrado al
tráfico al atardecer, para dar paso a terrazas de los bares aledaños. El trayecto
quijotesco cruza la Plaza España y sigue por Calle Real hasta salir hacia el este por
calle de la Magdalena, acompañados de bodegas y tiendas de vino que es un sello
característico de la ciudad.
El observar lugares imaginados, es vital en la concepción de los aspectos que
permean en lo cotidiano.
TURISMO E IMAGINARIO
Este análisis busca jugar con lo territorial y lo social, sin pretender ser más que una
primera reflexión que muy probablemente a lo largo del proceso de la investigación irá
438
tomando otros derroteros, pero el punto de interés es justo ahora el vínculo entre el
territorio y su representación a través de una construcción social.
En el territorio se proyectan manifestaciones de lo que se considera como “espacio
turístico”, en el que uno de sus principales caracteres tiene que ver con el
aprovechamiento de recursos en tanto producto turístico.
De esta manera, mediante infraestructuras de acceso y de soporte, es posible hacer
rendir otro tipo de recursos, como alojamiento o espacios dedicados para actividades
de ocio. Un espacio ligado al turismo, necesariamente tiene que desarrollar una
capacidad para atraer flujos, de personas, actividades y otros recursos que
desencadenen ingresos a partir de la satisfacción de las expectativas básicas del
turista.
Figura 3. El Quijote imaginado
Las expectativas del turista parecen otro papel de importancia en este proceso. Pues
refuerza la clara identificación que ya se observa en estos lugares, por ejemplo al ser
frecuente encontrar al Quijote en motivos decorativos de las casas, en cortinas,
cuadros, esculturas y otras figuras, incluso en artículos de uso cotidiano.
439
Por lo que el entorno geográfico toma relevancia en cuanto representa esa diversidad
de realidades territoriales a diferentes escalas. Al magro, Daimiel y Valdepeñas
representan espacios turísticos en La Ruta de Don Quijiote porque representan
explícitamente una diversidad de recursos territoriales. La relación entre procesos
naturales y procesos sociales genera identidad a cada lugar, permitiendo así una
distinción para cada punto dentro de la ruta.
ESPACIOS ITINERANTES
Al utilizar Cervantes como oficio de su personaje protagónico el de caballero andante,
se advierte que la geografía de la obra tiene necesariamente un carácter itinerante.
Es entonces la obra un escenario propicio para invitar al turista, pues el hidalgo se
escapa, tanto personal como espacialmente, y busca la aventura. El turista en ese
sentido coincide con el personaje, ya que es condición de un turista estar fuera de su
lugar habitual, buscando una aventura, quizá no caballeresca, pero sin duda pretende
una experiencia en la que las relaciones para con el lugar de destino y sus habitantes
le que provoque emociones distintas a las habituales.
No es por tanto el espacio mismo la clave turística, sino la experiencia y las relaciones
posibles. Los espacios se vuelven significativos en función del tipo de situación a la
que sirven, es por ello que en la obra del Quijote encontramos pinceladas muchas
veces imprecisas de descripciones de los lugares, a Cervantes le son clave para situar
la acción. Es decir, el territorio es fundamental en cuanto sirve para resaltar las
acciones del Quijote y sus personajes, construyéndose una relación vital entre la
pareja de andantes, los personajes que encuentran a su paso y el contexto espacial.
En el caso de la Ruta de Don Quijote, el aprovechamiento turístico de las rutas
andantes surgidas al paso del hidalgo es la intención clara, los métodos para distinguir
esas rutas como producto turístico, no lo son tanto.
440
La oportunidad que ofrece equiparar al personaje del Quijote con el viajero turista es
enorme, sin embargo requiere de un proceso de gestión que se ha dejado de lado. El
destino turístico de la Ruta de Don Quijote bien puede ligarse dentro de la tipificación
de espacios turísticos que son referentes en las tipologías de espacios turísticos, en
las que domina la categorización a partir de la motivación, lo social, lo espacial y lo
temporal.
Nuevamente, el uso de la figura de El Quijote como motivo para el conocimiento y el
reconocimiento de los recursos socioterritoriales de las ciudades de Castilla-La
Mancha representan una oportunidad insólita: la posibilidad de un conjunto de
actividades ligadas a un personaje cultural en relación con las condiciones que ofrece
el entorno geográfico.
SERVICIOS TURÍSTICOS, TAMBIÉN ITINERANTES

Es curiosa la cantidad de similitudes que permiten la equiparación de Don Quijote con
el turista andante en la región de Castilla-La Mancha, similitudes no siempre
agradables.
“…hágote saber, Sancho, que es honra de los caballeros andantes no comer en un
mes… (XI, 1ª parte.)”
Tal virtud puede desarrollarla sin problemas el viajero en su paso por los destinos
turísticos de la Ruta de Don Quijote, ya que la oferta alimentaria es escasa y obliga a
frecuentes desvíos en la búsqueda de algún restaurante, bar o tienda. Los centros y
avenidas principales de las diferentes ciudades castellano manchegas son sin duda el
punto de acogida principal, pues alberga el mayor número de establecimientos
dedicados para la alimentación.
441
Por ejemplo la Plaza Mayor de Almagro que alberga cerca de mil plazas de terraza,
dato que evidencia el poder de acogida de turistas con que cuenta este espacio pues
se trata de una ciudad de cerca de 9 mil habitantes, el uso del espacio público,
principalmente por el turista, es por tanto un elemento con el que este lugar tiene ya
cierta relación afianzada.
Además de esta identificación del lugar, habrá que matizar sobre la puesta en valor del
lugar en tanto su diversidad social y territorial, lo cual invita a un análisis del nivel de
reconocimiento de múltiples factores, tales como la antigüedad de su reconocimiento,
el mercado turístico predominante, el número y variedad de equipamientos vinculados
al turismo, la periodicidad y todos los agentes que intervienen para la mayor o menor
puesta en valor de dichos recursos.
Valdepeñas promueve desde su oficina de turismo un “Recorrido Urbano por
Valdepeñas”, ofreciendo gratuitamente una audioguía en idiomas, que resume en 14
puntos lo más destacado de sus espacios públicos, iglesias y museos. En Almagro
existe un recorrido de 30 minutos en tren eléctrico por parte de una empresa turística
privada. Y Daimiel invita a recorrer su Museo Comarcal y su Centro de Interpretación
del Agua, aunque el principal foco de atención es el Parque Nacional Las Tablas,
incluido también como punto de interés en la Ruta de Don Quijote.
Estas actividades son quizá un avance en la adaptación de cada municipio al turismo
de masas, sin embargo es únicamente en Almagro en el que las relación turista-
habitante-consumo son mucho más claras.
A MANERA DE CONCUSIÓN
Los medios para lograr una toma de conciencia del patrimonio a través de los
itinerarios turísticos no están del todo claros. Lo evidente es que este tipo de prácticas
442
relaciona, directa o indirectamente, a lugares y habitantes vinculados al itinerario
marcado y los distingue con respecto a otros lugares.
Dentro de esta política turística no parece marcarse una preocupación por crear en la
ruta mecanismos de acceso, inclusión y aprovechamiento sostenible ni para consolidar
aquellos objetivos de valorización, recuperación, conservación y mejora de valores y
bienes comunes que se supone son evocados por una novela icono de la literatura
universal.
Si con el itinerario cultural se busca impulsar un cambio de patrones, pasando de la
idea proteccionista del patrimonio hacia una concepción del patrimonio como vivo, la
consolidación de un proyecto cultural se hace necesaria.
Políticas turísticas culturales como La Ruta de Don Quijote se vuelven vacías si no van
acompañadas de proyectos enfocados a alcanzar la incorporación económica de todos
los sectores, que promuevan la cohesión social y la identidad cultural de las
poblaciones afectadas por la ruta misma.
Otro punto ya se relaciona con el sentido del Quijote como figura de identidad local,
pues aparece en lo cotidiano incluso más que en la oferta al turista, las personas del
lugar son tan anfitrionas del Quijote como el Quijote de los turistas, lo apropian del tal
forma que su paso es evidente, por más ficticio que sea y su acierto o desacierto en la
ruta llega a ser lo de menos, cuando permea en Castilla-La Mancha como en ningún
otro lugar es posible.
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444
BENEFICIOS EN LA IMPLEMENTACIÓN DE ÁREAS VERDES URBANAS
PARA EL DESARROLLO DE CIUDADES TURÍSTICAS.
Ponente: Edna Cecilia López Elizalde

Dirección: Calzada Independencia, Col. Panorámica Huentitan 4500 int.51.
Correo electrónico: cecilia_scj hotmail.com
Institución de procedencia: Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño
Resumen
El turismo es un sector muy dinámico que continuamente ha de adaptarse a su
entorno territorial de manera sustentable, y resulta imprescindible en tiempos recientes
tan vinculados a la tecnología conocer los cambios que se generan a partir de
fenómenos actuales, en todos los ámbitos, especialmente en este sector; conociendo
y entendiendo la importancia que tienen las diferentes tecnologías, especialmente las
conocidas como Racionalmente Ambientales, que bien aplicadas redundan en la
mejora de estrategias enfocadas al aprovechamiento sustentable en la industria
turística actual.
Cabe destacar también, como parte de la implementación de algunas maniobras que
en los últimos años han presentado la administración pública junto con la iniciativa
privada, se basan en la tarea de abrir nuevos espacios recreativos y la rehabilitación
de espacios públicos; lo que propicia oportunidades para el incentivo de manejo de
áreas verdes en zonas construidas. Esto a partir de una buena planificación y gestión
tecnológica en el aprovechamiento de recursos, que permita un mayor desarrollo de la
zona, una mejora paisajística del lugar y la calidad del entorno, mediante el uso de
especies vegetales endógenas, asociadas con estrategias de manejo sustentable del
agua. De esta forma se permite la incorporación de accesos destinados a actividades
recreativas y la instalación de mobiliario urbano que promocione los puntos turísticos
del lugar; mejorando el desempeño ambiental, disminuyendo costos de
mantenimiento, y permitiendo a los turistas convivir con paisajes que dan cuenta de la
445
riqueza ambiental que tiene lugar en el emplazamiento del edificio o desarrollo
turístico.
La generación de proyectos encaminados a la implementación de áreas verdes como
espacios públicos y de esparcimiento, además de fomentar parte del turismo en zonas
que necesitan de un mayor impulso y propiciar la conservación del medio ambiente,
contribuyen al desarrollo económico de una zona en específico, con la generación de
empleo a través de la variedad de actividades que estas estrategias ofrecen.
Palabras clave: Gestión tecnológica, Áreas urbanas verdes, Turismo.
Introducción
El proceso de desarrollo económico en América Latina lleva consigo transformaciones
ambientales con consecuencias en el plano económico, social y político (Villamil,
1980), que se han intensificado en las últimas décadas, por la sobreexplotación de los
recursos naturales como una consecuencia de los procesos de industrialización, el
aumento en los patrones de consumo, el acelerado proceso de urbanización, la
incorporación de tecnologías no racionales con el ambiente, el aumento de la
contaminación y la demanda por espacios derivada del crecimiento demográfico. Este
crecimiento económico, depende en gran medida de los recursos naturales y su
dinámica dentro de la zona de desarrollo, los cuales se extraen del ambiente o entorno
natural (atmósfera, suelo, agua, tierra, fauna silvestre, flora, paisaje, minerales, etc.).
En este sentido actividades como el turismo, constituyen una fuerza importante
socioeconómica en el mundo, y aunque el término turismo es relativamente nuevo (la
palabra turismo fue usada por primera vez en 1811), como actividad, se asocia con el
deseo de visitar y conocer nuevos lugares, personas, civilizaciones y también con
entretenimiento, bienestar y educación. La rápida expansión del turismo ocurrió
después de la década de los 50´s y desde entonces se ha establecido como uno de
446
los sectores empresariales con mayor actividad económica en el mundo, (Fotiou,
Stefanos 2005); esto tanto por su magnitud como por su proyección lo que también la
ha convertido en una gradual fuente de presión hacia el medio ambiente y los recursos
naturales.
La consolidación de un enfoque hacia una racionalidad ambiental95, juega un papel
sobresaliente en la industria turística a nivel local y global, el PNUMA (Programa de
Naciones Unidas para el Medio Ambiente) y la OMT (Organización Mundial del
Turismo) han incentivado y definido al Turismo Sustentable, como aquel que “satisface
las necesidades presentes de los turistas y de las regiones hospederas, a la vez que
protege y mejora las oportunidades para el futuro. Se prevé como guía en la gestión
de todos los recursos, de modo que lo económico, social y las necesidades estéticas
puedan ser satisfechas, a la vez que se mantiene la integridad cultural, los procesos
ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los sistemas de apoyo de la vida”.96
Hacer del turismo una actividad sustentable, implica la aceptación de aquellas
acciones de mejora que se implementan en cada una de las etapas de operación y
gestión de instituciones, negocios y empresas turísticas; estas deben garantizar el
menor impacto y la calidad del producto que ofrecen, minimizando el deterioro del
ecosistema en respuesta al sobre-uso de recursos naturales, pero sin dejar de lado la
conservación de la cultura y tradiciones de la zona. Este uso óptimo de los recursos
existentes para que resulte en menores costos y mayores ganancias responde a los
“Criterios Globales de Turismo Sustentable”, una iniciativa internacional para
armonizar los impactos de las actividades de la industria turística en algunas regiones
95
Este concepto lo define Enrique Leff, como la integración del pensamiento y los valores, la
razón y el sentido, está abierta a la diferencia y a la diversidad, busca de construir la lógica
unitaria y hegemónica del mercado para construir una economía global, integrada por
economías locales basadas en la especificidad de la relación de lo material y lo simbólico, de la
cultura y la naturaleza; y de orientar las innovaciones hacia tecnologías adaptadas a la
conservación productiva y a la oferta ecológica de los ecosistemas.
96
Documento presentado por Rain Forest Aliance y Asociación Alianza Verde, “Buenas
prácticas para turismo sostenible. Una guía para el pequeño y mediano empresario”, en el cual
447
y fortalecer una alianza de la conservación ambiental. Este tema medioambiental es
esencial para la planificación y desarrollo de un destino turístico, y a su vez va de la
mano del turismo sustentable, es decir, aquel que perdura en el tiempo, una de las
opciones que se presenta tiene como objetivo analizar la posibilidad de aplicar turismo
sustentable en y/o a través de las áreas verdes en la ciudad.
Importancia de las áreas verdes en la ciudad.
La ciudad es un conjunto de escenarios en el que se entrelazan diferentes aspectos a
nivel urbano, social y ambiental. Hacer una primera aproximación al análisis de la
infraestructura que forma parte de estos escenarios urbanos, nos permite distinguir
dos partes fundamentales: los lugares a los que la gente “llega y se queda”, que son
los edificios, las casas o centros comerciales, y la red de circulación que los une, como
calles, avenidas, túneles, puentes. Pero también existen, zonas intermedias que
funcionan tanto como espacios de uso, como de circulación, que son las plazas y
parques, las llamadas áreas verdes urbanas,97 desde el punto de vista ambiental,
estas cumplen, conjuntamente el arbolado público y los jardines privados, con la
función de ser los pulmones de la ciudad.
En los últimos años se ha observado una disminución considerable los árboles del
paisaje de la ciudad, trayendo consigo un deterioro del ambiente, que se ha
manifestado en una reducción de la humedad atmosférica y un aumento de la
temperatura y contaminación (López, 2012). Estas llamadas áreas verdes, haciendo
alusión a la vegetación del entorno han ido desapareciendo por causas naturales, pero
en su mayoría ha sido debido al avance incesante de la mancha urbana. El
crecimiento de la población y las altas concentraciones de habitantes está siendo la
se abordan algunas prácticas para promover una actividad turística dentro de un marco de
responsabilidad ambiental.
Las áreas verdes urbanas están definidas por la Ley Ambiental como “toda superficie cubierta
97
de vegetación, natural o inducida que se localice en el Distrito Federal” y como su nombre lo
448
causa de estos daños a nivel ambiental y de recurso natural de una ciudad. De
acuerdo con los requerimientos mínimos establecidos por la organización Mundial de
la Salud, existe un déficit de 81 Km2 de áreas verdes. En el mismo sentido, muchos
expertos en desarrollo urbano, consideran que se debe contar con un mínimo de 10
metros cuadrados de áreas verdes por habitante (GONZÁLEZ, 1986).
La preservación de sistemas de áreas con vegetación tiene el potencial para proveer
beneficios, al proporcionar a la población lugares naturales para salvaguardar la cali-
dad de recursos como el aire y el agua. Sin embargo, ninguno de estos beneficios
ocurre accidentalmente; mucho se ha hablado y estudiado en este sentido sobre la
importancia de la conservación del paisaje natural en las ciudades, pero la verdad es
que poco se ha hecho por revertir la problemática ambiental que aqueja a las grandes
ciudades (López, 2012). Al propiciar áreas vegetadas en la ciudad, se puede mejorar
la temperatura mediante la evapotranspiración, teniendo repercusiones en la mejora
de la calidad del agua y protección del suelo; las hojas de los árboles interceptan las
gotas de lluvia y dosifican su paso hacia el suelo, sus raíces lo retienen, minimizando
la erosión, además, al permitir el paso del agua hacia el subsuelo, se evita la so-
brecarga de la red de drenaje de las ciudades en caso de tormenta, al mismo tiempo
que se recargan los mantos acuíferos (Ochoa, 2009).
El manejo de áreas verdes urbanas es una estrategia para nuestras ciudades más
habitables, placenteras y sustentables. En este medio urbano, las áreas verdes
mitigan la contaminación del aire y el ruido, modifican microclimas y protegen el suelo
de la erosión, además de proporcionar refugio para la vida silvestre, recreación y
bienestar en general. El concepto tiene su origen en el reconocimiento de que éstas
pueden y deberían ser utilizadas de manera integrada y holística para muchos otros
dice, las áreas verdes urbanas son aquéllas que se localizan en suelo urbano, el cual está
delimitado por los Programas de Desarrollo Urbano Delegacionales.
449
beneficios sociales y ambientales, más allá de su uso recreativo o estético (López,
2012).
Beneficios de las áreas verdes urbanas en los desarrollos turísticos.
Los árboles han sido importantes estéticamente para la gente desde las primeras
civilizaciones, ya que eran altamente estimados y en ciertas ocasiones los adoraban
(Granados y Mendoza, 1992). El usar la vegetación es tan antiguo como el hombre
mismo; la historia resalta el uso de las áreas verdes para la apropiación de espacios y
la búsqueda de ambientes propicios para el desarrollo (Ochoa, 2009). Las áreas
verdes urbanas están fuertemente relacionadas con la salud pública, la recreación,
algunos factores estéticos y al bienestar general de una comunidad. Ambientalmente
incluyen el control de la contaminación del aire y el ruido, la modificación del
microclima, y un realce del paisaje con impactos positivos en la psique humana y la
educación. Las áreas verdes urbanas también proporcionan un hábitat para la vida
salvaje, control de la erosión, protección a las áreas de captación de agua para el
suministro urbano y otros usos productivos (IDB, 1997).
En contraste, aunque se ha dejado claro como el turismo tiene efectos positivos en el
ingreso económico y la mejora del nivel cultural de la población; también se deben
tomar en cuenta las repercusiones negativas entre las que destaca la alteración del
ecosistema local y la destrucción del paisaje. Es por ello, que el turismo (como
cualquier otra actividad de planificación en la ciudad) debe ser analizado y entendido
como una actividad integral, en la cual se interrelacionan el ser humano, la cultura, el
medio ambiente, y la calidad de vida. Ya que, la alteración o sobreexplotación de los
recursos sociales, culturales y principalmente los naturales puede conducir
inevitablemente al agotamiento del turismo como actividad económica. Con el fin de
preservar los recursos que den pie a un buen desarrollo de esta actividad y la
planificación de un destino turístico natural, se deben evaluar en primera instancia, el
450
impacto en la flora y sus repercusiones a la fauna local; y evaluar el establecimiento y
la regeneración de las áreas verdes urbanas como parte indispensable de cualquier
estrategia ambiental.
Esta nueva apreciación de la incorporación de más naturaleza en el contexto urbano
no se produjo de la noche a la mañana, se ha venido desarrollando durante más de un
siglo; desde mediados del siglo XIX, nuestra necesidad instintiva para la inclusión de
plantas en nuestras ciudades ha traído como resultado varios movimientos de
embellecimiento en los Estados Unidos y Europa, creando parques y jardines públicos
en muchas de sus ciudades (Shmid, 1975). La vegetación tiene una capacidad
configuradora y ordenadora de los espacios, ya sea ocupando su volumen y
definiendo vacíos interiores con formas y tamaños diversos, cubriéndolos total o
parcialmente (Carranza, 2003). También la promoción del uso de estos espacios es
propicia para la realización de actividades recreativas, deportivas o simplemente para
estar en contacto con la naturaleza. El generar proyectos que respalden el
establecimiento de espacios verdes provee oportunidades de recreo, guías de
desarrollo y comunidades más agradables, mientras que se protege la calidad del aire
y del paisaje. El acabar con la flora del entorno puede afectar el suelo provocando
menor permeabilidad y compactarlo. Entre los beneficios más importantes que
proveen los árboles en el ambiente urbano se pueden considerar los siguientes:98
Control de contaminación. Disipan la polución del aire, amortiguan los ruidos,
protegen el agua, la fauna u otras plantas, controlan la luz solar y artificial.
Reguladores de Clima. Las áreas vegetadas tienen un potente efecto regulador sobre
el clima, modificando la temperatura, el viento, la humedad y la evapotranspiración.
Estos beneficios se enlistan en un documento llamado “DISEÑO PRELIMINAR DEL MANUAL

98
VERDE”, realizado por el equipo del Jardín Botánico en la Universidad de Los Andes 1998.
451
Control de la erosión y estabilización de taludes. Los árboles dependiendo de las
características de sus raíces (profundidad, extensión, dimensiones, etc.) cumplen un
papel importante en la estabilización de taludes y prevención de deslizamientos.
Disminución de la exposición de los suelos a los efectos del agua tanto por el
impacto vertical (lluvia) como por arrastre (escorrentía) minimizando la erosión.
Protección de cuencas y cuerpos de agua. La presencia de vegetación, en la
medida en la cual se asocia a cuerpos de agua, además de adicionar belleza escénica
protege y estabiliza las orillas, y dependiendo de su ubicación y cantidad, contribuye a
la regulación del ciclo hídrico, ya que las hojas de los árboles interceptan las gotas de
lluvia y dosifican su paso hacia el suelo, sus raíces lo retienen, minimizando la erosión
y permiten el paso del agua hacia el subsuelo para la recarga de los mantos acuíferos
(Ochoa, 2009).
Además de los beneficios ambientales, las áreas verdes urbanas facilitan una
conexión entre las personas y sus ambientes naturales, la cual se pierde dentro de
una ciudad; esta conexión es importante para el bienestar general del público, la salud
mental y la productividad (Nowak et al., 1996). Estas áreas se llegan a convertir en
uno de los principales sitios para recreación en muchas ciudades, los residentes, y en
ocasiones, los visitantes tienden a frecuentar los parques locales, debido a su
accesibilidad, esto, por supuesto depende de algunas condiciones: que el parque este
a una distancia accesible, que se encuentre en buenas condiciones y que tenga los
atractivos que la gente prefiera. En el caso de la ciudad de México, por ejemplo, el
Parque Chapultepec atrae hasta 3millones de visitantes por semana, quienes disfrutan
de una amplia variedad de actividades recreativas (González, 1996). También
proporcionan oportunidades educacionales, hay muchas ciudades en América Latina
con jardines botánicos, zoológicos, sendero naturistas e incluso centros de información
452
para las visitantes, que puedan informar sobre la flora y la fauna del lugar, además de
aprovechar para aprender sobre el ambiente y los procesos naturales.
La evolución histórica de las ciudades y nuestra realidad actual económica, social y
cultural permite entender que no existan las Ciudades Verdes en el sentido estricto,
pero también entendemos que es posible despertar una preocupación por
“enverdecerlas”, tratar de garantizar la reintegración de la naturaleza en la ciudad; en
lugar de limitar o contener el crecimiento urbano, se trata de convertir la ciudad en
parque, de generar una estrategia complementaria que mitigue el despilfarro de suelo
ocasionado por la sub-urbanización (López, 2012). La vegetación es un elemento
estimable como purificador de la atmósfera urbana y, en este sentido, desempeña
varios papeles, equilibra el balance energético del clima a escala local, provocando
variaciones en la temperatura y en la humedad del aire. Estos efectos, aunque limita-
dos, contribuyen en gran medida a mejorar la sensación de confort en los espacios
exteriores urbanos, así como a amortiguar el impacto de los elementos climáticos
sobre los edificios (Ochoa, 2009). Además de los parques o los árboles plantados a lo
largo de las veredas, existe una gran variedad de opciones para el establecimiento de
áreas verdes. Por ejemplo, se han integrado áreas vegetadas dentro de proyectos de
tratamiento de agua, parques industriales, huertos urbanos así como la nueva
tendencia de involucrar la vegetación en proyectos arquitectónicos a través de terrazas
o muros vegetados.
En este sentido, destacan conceptos como Naturación,99 ya acuñado desde hace
tiempo por reconocidos profesionales del área del paisajismo, el diseño urbano y la
construcción; esta práctica teniendo buena aceptación en países como España,
Alemania, E.E.U.U. o Australia, implica generar un medio ambiente donde la
99
La naturación urbana, concepto que aborda Briz, como la acción de incorporar o fomentar la
naturaleza en nuestro medio ambiente, mediante la recuperación de la flora y fauna autóctonas
de una manera aceptable y coherente.
453
naturaleza recupere el protagonismo dentro de la ciudad, a través de la utilización de
superficies construidas, ya sean fachadas, cercas, muros y/o techos, para la
plantación de especies vegetales local es que tengan una resistencia a las condiciones
extremas del clima, buena retención de agua, capacidad de vivir en sustrato mínimo,
resistentes a la contaminación del aire, agua y suelo. Si se maneja adecuadamente,
incrementa la estética edilicia y la estética urbana y llega a ser un excelente protector
de las cubiertas y de los muros contra el impacto de las fuertes lluvias, de los rayos
ultravioleta, de los bruscos cambios de temperatura.
...“La Naturación de las áreas edificadas es una ciencia, una técnica, una disciplina
aplicada que tiene enormes implicancias para el desarrollo urbano y para la protección
medioambiental” (Lindeman, )
Esta es una excelente estrategia, ya que se integra perfectamente en el entorno
urbano, sin la perdida de área verde con la construcción del edificio, proporcionando
una mejor calidad de vida al integrar el hombre, el ambiente y la naturaleza. Debemos
de darle a la naturaleza la oportunidad de expandirse y aprovechar sus condiciones de
resistencia agroclimática para la naturación urbana, a través de maniobras que
generen costos bajos de instalación y con el mantenimiento mínimo posible (Carranza,
2003). El objetivo de esta alternativa tecnológica es transformar las áreas urbanas
dotándolas de vegetación, a través del aprovechamiento de los techos como azoteas
vivas y de los muros como jardines verticales.
El sistema incluye capas de impermeabilización y drenado especializados para
contener sustrato (nutrientes) y plantas, adecuadas para resistir la instalación y
adaptación en un espacio con características urbanas. Este tipo de aplicaciones
proporcionan un conjunto de funciones adicionales a las de un techo convencional y se
diseñan y construyen con parámetros técnicos y sistemas constructivos tan
454
estandarizados como cualquier otro tipo de recubrimiento: la diferencia radica en las
propiedades de aislamiento y mejora del microclima que ofrecen, en la vegetación y la
vida que pueden sostener. “..Las llamadas cubiertas verdes son una opción
inmejorable en nuestras ciudades grises”.100
Cuadro 1. Contexto de beneficios de las Áreas Verdes Urbanas (López, 2012).
La decisión de incorporar estas tecnologías a un proyecto depende de muchos
factores climáticos y por supuesto de diseño. El edificio o el área de implementación
debe permitir un fácil acceso al área donde se proyecte el jardín; y claramente no
todas las estructuras están diseñadas para soportar una carga importante como la que
genera la vegetación, en caso de ser una cubierta ajardinada. Para el buen
funcionamiento de un área verde urbana es necesario un buen mantenimiento, no
deben convertirse en un mero accesorio ornamental el cual pueda ser abandonado, el
material vivo requiere de especial cuidado y un estudio del clima en el cual se
desarrollara así como los elementos tales como fuentes, esculturas en el caso de una
cubierta intensiva, el mantenimiento de todo el conjunto puede ser sustancial.
100
www.tera.org/Bioconstruccion/Viviendayentorno.11 de Enero de 2009 Imágenes: fuente de
455
Por medio de la implementación creativa del manejo de áreas verdes urbanas, a
través de prácticas como la Naturación, parques, plazas u otras relacionadas, dentro
del programas de desarrollo turístico puede traer importantes cambios económicos,
ambientales y estéticos, esto a través de la expansión de una red de información,
experiencia técnica en el conocimiento experimental sobre los avances de tecnologías
adecuadas y los casos de éxito en otras áreas (KRISHNAMURTHY & RENTE
NASCIMENTO, 1997). Si bien, las experiencias, la información acerca de que
funciona y que no y las circunstancias de cada ciudad son particulares, todas
comparten algunas situaciones y problemas urbanos comunes; donde las soluciones
pueden ser similares y se pueden aprovechar las lecciones aprendidas de los
esfuerzos pasados en las futuras inversiones dedicadas a la contribución de hacer
ciudades más verdes y más sanas.
En resumen, para el manejo exitoso de las áreas verdes urbanas, se requiere de una
planificación acertada, una consideración cuidadosa y una selección apropiada de
técnicas específicas para cada cultura y sitio, una promoción de la participación
eficiente del sector privado y público, así como mecanismos innovadores de
financiamiento, y una clara definición del marco legal, institucional y operacional.
Casos de éxito, internacionales.
Barcelona
La ciudad de Barcelona no es sólo elegantes edificios y estructuras modernas, cuenta
con espacios y áreas verdes que ofrecen a todos sus visitantes un ambiente tranquilo
y en contacto con su entorno natural. Algunos sitios que se destacan como puntos
internet.
456
importantes para el turismo de la zona, y que además se presentan como pequeños
pulmones dentro de la ciudad son:101
Parque de la Ciutadella (Ciudadela). Se construyo con motivo de la Exposición
Universal de 1888, este parque fue durante muchos años el único parque público de
Barcelona.
Los Jardines de Joan Brossa. Localizados en el antiguo parque de atracciones de
Montjüic102, este lugar ofrece un aspecto muy característico que asocia la magia de un
jardín urbano con la exuberancia de un parque forestal. Tiene una extensión de 5,2
hectáreas de arbolado y está colmado de esculturas de bronce de varios artistas,
además ofrece a los visitantes vistas panorámicas de la ciudad condal haciendo que la
experiencia valga la pena.
Copenhague
Un sin número de factores ha llevado a los daneses a optar por el desarrollo de una
ciudad capital verde: la pérdida de su biodiversidad, la presión que se ejerce hacia los
ecosistemas por el crecimiento urbano desmedido, la propia vulnerabilidad de la
ciudad y el cambio climático han sido aspectos concluyentes para la transformación.
Se ha caído en cuenta que los espacios verdes en la ciudad no sólo son esenciales
para el bienestar físico y mental de sus habitantes, sino que además esta
infraestructura verde (aplicados en áreas verdes urbanas), ayudan a limpiar el aire,
proveen de sombra, enfrían la ciudad, incentivan la recolección de agua de lluvia,
entre otros. Sus áreas verdes, incluyendo bosques naturales, representan alrededor
del 23% lo que corresponde a 43 m2/habitante. Copenhague tiene 48 árboles de
calle/km de vía municipal y un campo de recreo publico por cada 459 niños (Juul,
101
Información localizada en el sitio http://www.conocerbarcelona.com/parques-y-jardines, visto
el 23 de septiembre de 2012
102
Montjuïc es el área más verde de la ciudad de Barcelona, sede protagonista de la
Exposición Internacional de 1929 y también de los Juegos Olímpicos de 1992.
457
1995). Las áreas verdes urbanas son pulmones para la ciudad y sirven para crear
ambientes sanos tan necesarios en ciudades densas. Además de que se han
convertido en un punto de referencia internacional, y un aspecto de promoción para el
turismo local.
Referencias
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medioambiental” Segunda edición, Editorial Mundi Prensa, España 2004.
– CARRAZANA PAZ, HORACIO, 2003. “NATURACION URBANAY DE LA
ARQUITECTURA”. Tesina de Requerimiento para Titulación Master en Medio
Ambiente Urbano y Sostenibilidad. Universidad Politécnica de Catalunya. Escuela
Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Barcelona, España.
– CENTRO PANAMERICANO DE INGENIERÍA SANITARIA Y CIENCIAS DEL
AMBIENTE.”Guía de diseño para captación del agua de lluvia”. Unidad de Apoyo
Técnico en Saneamiento Básico Rural (UNATSABAR). Lima, Enero 200.
– DICSA, 1990. “Las F unciones de un Árbol. Departamento de Investigación
Científica y Superación Académica”, Universidad de Guadalajara.
– GONZÁLEZ, V.C.E., 1986. “El Valor de los Árboles Urbanos”. Subdirección
General del Instituto Nacional de Investigaciones Forestales.
– GRANADOS-SÁNCHEZ D.MENDOZA-ÁNGELES. 1992. Los árboles y el
ecosistema urbano. Universidad Autónoma de Chapingo. 96 p
– Juul JO (1995) Nøgletal – Kommunal forvaltningaf grønne områder. Park og
Landskabsserien,nr. 9 – 1995. Forskningscentret for Skov &Landskab. 98 pp. [En
Danés]
– KRISHNAMURTHY L. Y J. RENTE NASCIMENTO, “Áreas Verdes Urbanas en
Latinoamérica y el Caribe.” (Eds.). 1997 1 - 13 pp.
– MEDINA VÁSQUEZ, JAVIER y ORTEGÓN, EDGAR. “Manual de prospectiva y
decisión estratégica: bases teóricas e instrumentos para América Latina y el
Caribe”. Instituto Latinoamericano y del Caribe de Planificación Económica y
Social (ILPES). Área de Proyectos y Programación de Inversiones
– OFFICE OF WASTEWATER MANAGEMENT U.S. for Wastewater Treatment and
In-Plant Wet Weather Management., Environmental Protection Agency
Washington Emerging Technologies D.C. EPA 832-R-06-006
– OCHOA DE LA TORRE J.M. 2009. “Ciudad, vegetación e impacto climático, El
Confort en los espacios urbanos”. Erasmus ediciones.
458
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University of Chicago. Chicago,IL. 1975.
– VILLAMIL, J. J. 1980. “Concepto de Estilos de Desarrollo: Una aproximación”. En:
“Estilos de desarrollo y medio ambiente en la América Latina” Sunkel, O. y N.
Gligo (selección), México, Fondo de Cultura Económica, 1980, 2 v. (El Trimestre
Económico, Lectura 36).
459
TURISMO Y DESARROLLO: VIEJOS DISCURSOS, NUEVAS MODALIDADES
Ponente 1: Liliana López Levi

Dirección: Calzada del Hueso 1100. Colonia Villa Quietud. 04960 México.
Institución de procedencia: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco
Ponente 2: Anna María Fernández Poncela

Dirección: Calzada del Hueso 1100. Colonia Villa Quietud. 04960 México.
Institución de procedencia: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco
Introducción:
En tiempos en los cuales el petróleo deja de ser el recurso central para el desarrollo y
las remesas no pueden ser vistas como el futuro del país, los políticos, empresarios,
inversionistas y administradores públicos encaminan sus esfuerzos hacia el turismo.
El patrimonio cultural, además de verse como la alternativa para el desarrollo
económico, ha sido tradicionalmente un elemento central en la identidad y el arraigo.
La riqueza expresada en forma de paisaje, de fiestas, gastronomía, costumbres y
tradiciones se reconoce y valora por instancias locales, nacionales e incluso
internacionales. Sin embargo, dicho reconocimiento del patrimonio puede ser un arma
de doble filo, si consideramos que ocurre en el marco del sistema capitalista neoliberal
y global, donde se habla del turismo como motor del desarrollo y se implementan
planes y programas de promoción turística que muchas veces prometen desarrollo
económico y terminan por generar procesos de exclusión social y de deterioro
ambiental.
El inicio de un nuevo gobierno federal y varios gobiernos locales marca un momento
de reflexión sobre el camino andado y por andar en materia de turismo. En los últimos
planes de desarrollo y en los discursos de los candidatos de los diferentes partidos, el
turismo se coloca en un lugar central en términos de estrategia para el desarrollo. La
presente ponencia cuestiona la posibilidad de que el turismo sea un instrumento para
el desarrollo en el marco del capitalismo neoliberal mexicano. Se parte de la hipótesis
460
que se trata de un discurso que sigue los pasos del discurso que colocó a la
industrialización como centro del progreso y que llevó a la devastación ecológica, la
explotación social y deshumanización, entre otras cosas.
Turismo y desarrollo
En la era postindustrial, el turismo se ha convertido en una de las estrategias centrales
para el progreso. Los discursos de múltiples instituciones, tanto internacionales (como
la Organización Mundial de Turismo y el Consejo Mundial de Viajes y Turismo), como
nacionales (Poder Ejecutivo, Secretaría de Turismo) y locales (gobiernos estatales y
municipales) hacen eco y nos recuerdan al discurso ilustrado que afirmaba que la
industrialización era el motor del desarrollo, porque era el instrumento ideal para
generar crecimiento económico y bienestar social. Con ello se justificaba una
intervención territorial que resultó degradar la condición humana y la ecología de
muchos lugares.
El turismo ha sido definido por la Organización Mundial del Turismo como “las
actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares
distintos a su entorno habitual, por un periodo de tiempo consecutivo inferior a un año,
con fines de ocio, por negocios y otros”. En este sentido, el deseo de conocer y
disfrutar otras culturas, otros escenarios, de tener mayor contacto con la naturaleza y
de descansar en un escenario dominado por el sol y la playa, se han convertido en
prácticas sociales que por su masificación han colocado al turismo como un sector
importante de la economía mundial. De acuerdo con cifras de la citada organización,
para el 2011, se alcanzaron los 980 millones de viajes y para el 2012 se esperaba
llegar a los mil millones.
Por su parte, el Consejo Mundial de Viajes y Turismo afirma que el turismo contribuye
a la economía global, con trillones de dólares anuales; que favorece el crecimiento
461
económico y crea riqueza, a través de los ingresos, empleos, exportaciones y la
estimulación del capital de inversión. Entre las cifras contundentes, se dice que la
industria turística produce el 9% del producto Interno Bruto a nivel global; lo que la
coloca por encima de la industria automotriz y un poco por debajo del sector bancario
(CMVT, 2012; OMT, 2012:2).
A pesar de las crisis económicas internacionales y de las contingencias sanitarias que
han menguado en crecimiento en momentos específicos, la tendencia general de la
actividad es al crecimiento. Como se dice “nunca han sido tantos, ya que nos
encontramos en la época del turismo en masa…se podría decir que la clase media y
superior de los países ricos realiza viajes cada vez más alejados de sus fronteras…en
los países del sur ven en el turismo una fuente de ingresos puesto que favorece su
desarrollo, aunque los beneficiarios directos del turismo en estas zona suelen ser
ciertas organizaciones e individuos de los países desarrollados (Augé, 2007:62).
En el caso de América Latina se afirma que “la región se ha visto favorecida por el
aumento de la demanda internacional y los cambios en las motivaciones de viaje y
hábitos de consumo del mercado a larga distancia: una mayor valoración de la
singularidad de los destinos; el incremento de los viajes de naturaleza, aventura e
interés especial; el aumento de los viajes independientes…Toda vez que “Existen
oportunidades para desarrollar y promover destinos turísticos regionales” (Altés, 2006:
13-14). Este es el nicho que al parecer los programas y proyectos gubernamentales,
de inversionistas privados y de algunas comunidades también, quieren ocupar en
México con el llamado turismo cultural acompañado del turismo ecológico y
sustentable, por así denominarlo.
Sin embargo y a pesar de los discursos políticos, los informes de gobierno y los
reportes empresariales, cuando miramos a los lugares en un nivel local, turismo y
462
desarrollo no parecen converger para generar mejores condiciones de vida, ni para
preservar el patrimonio, ni para estar en armonía con la naturaleza. Diversas
investigaciones muestran que la actividad turística ha incrementado la desigualdad
social, la inequidad y dependencia económica, el deterioro ambiental y ha puesto al
territorio en una posición vulnerable. Si bien, es cierto que casi todos los gobiernos y
varias comunidades, algún beneficio obtienen, pues vuelcan inversión y esfuerzos
para crear e incrementar la actividad turística en sus territorios.
De acuerdo con Prats (2003:128), los proyectos de desarrollo local que se basan en el
turismo suelen obedecer a intereses de la administración, de los técnicos implicados y
de las empresas involucradas y no a los de la población local. Se trata, afirma el autor
(Prats, 1997: 65) de una forma de “legitimación simbólica y activaciones de repertorios
de referentes patrimoniales convenientemente adjetivados y articulados en discursos
al servicio de versiones ideológicas e interesadas en la identidad (para nosotros) y de
versiones, no menos ideológicas e interesadas de la identidad (para los otros) a fin de
aumentar las ventas en el mercado turístico patrimonial”. Sin embargo, este autor
concluye que patrimonio y turismo son un binomio que hoy por hoy se necesitan y que
de alguna manera o en alguna medida están poco menos que condenados a
entenderse (2003).
La mercantilización del patrimonio
La economía turística comercializa con el patrimonio (histórico-cultural, físico-
ambiental, identitatario). Es más, se habla directamente de la masiva comercialización
de la cultura misma (Santana, 2003). En este sentido, el paisaje, su naturaleza, la
flora, la fauna, las huellas materiales del pasado, las costumbres locales, las
tradiciones, la indumentaria, la gastronomía, la música, los bailes, las fiestas, las
leyendas y los monumentos, entre otros, se convierten en mercancía. A partir de ellos
se señalan sitios de interés y rutas que seguir. Se crean, además, nuevos lugares que,
463
a pesar de ser totalmente inventados, como los parques temáticos (Augé, 1998) se
agregan poco a poco al patrimonio de una sociedad de consumo, al parecer dispuesta
a consumirlo todo.
El éxito de un proyecto turístico depende de cuestiones tales como la elección de los
lugares promovidos, la infraestructura, la calidad de los servicios, además de las
imágenes, las palabras y de las emociones que se generen cada vez más entorno a
los mismos (Aimar, 2009). Con base en ello se construye la competitividad entre los
destinos turísticos a nivel nacional e internacional, se activan destinos y se
promocionan exitosamente.
En este sentido, los elementos históricos y culturales han desempeñado un lugar
tradicionalmente central como objeto de la promoción turística, desde los tiempos en
los que los jóvenes burgueses europeos hacían en Grand Tour (siglos XV al XVIII)
realizaban sus viajes para conocer los lugares paradigmáticos y tener nuevas
experiencias, una suerte de rito de pasaje a la adultez y a las responsabilidades
personales, familiares y profesionales que conllevaba en general en el caso de los
hombres o el matrimonio en el caso de las mujeres. Hoy más que rito se trata de lo
que Bourdieu llama la distinción (1988) ya convertida en masificación (Santana, 2003).
En la actualidad, la atracción de relatos y hechos históricos, monumentos y obras
artísticas ha sido un incentivo turístico, desde hace tiempo para una minoría, y en la
actualidad para amplios grupos. “Desde historias nacionales como la Revolución
Francesa, sus monumentos y tradiciones, son elementos que han atraído y atraen
viajeros de todo el mundo (Urry, 2004). Como el caso de “París siempre será Paris”
(Augé, 1998), varias ciudades y lugares del mundo combinan historia y leyenda. Y en
estos días más que nunca se intenta revivir nostalgias persiguiendo hacerlas
deseables, ofrecerlas y venderlas, obtenerlas y disfrutarlas, a través, como decíamos
del viaje” (Fernández Poncela, 2011b: 215).
464
La naturaleza también adquiere un lugar importante como parte del patrimonio, en
virtud de que se la asocia a la belleza y la salud. A partir de la visión romántica de la
Europa del siglo XVIII se forjó la idea del mundo natural como alternativo al industrial,
idealizado como remanso de paz. Desde entonces, las personas con posibilidades de
alejarse de la ciudad durante sus vacaciones han buscado refugiarse en el campo, en
el bosque, en las playas, en montañas, cerca de los ríos o junto a un lago para
alejarse de su entorno cotidiano, fundamentalmente urbano.
Los sitios turísticos que conjuntan historia, cultura y naturaleza han sido valorados de
distintas formas, sin embargo, existe una que ha potencializado su capacidad
económica y su posibilidad de atraer al turismo, esto es la declaratoria de Patrimonio
de la Humanidad por parte de la UNESCO. En los ámbitos nacionales, hay sus
equivalentes. Por ejemplo, para el caso de México, se desarrolló durante la última
década, la figura de Pueblos Mágicos e incluso los concursos de maravillas del mundo
auspiciados por los intereses privados y estatales sobre el asunto. En principio,
pareciera ser que éstas son formas de valorar y preservar el lugar, sin embargo, en
aras de la mercantilización del patrimonio, tenemos la hipótesis de que estos lugares
pueden estar sujetos a un mayor deterioro posterior al reconocimiento, por lo cual es
necesario analizarlos con detenimiento. Baste observar la extensión de la mancha
urbana de algunas poblaciones del sudeste mexicano, la desecación de ríos y
hermosas cascadas ante la invasión de los propios habitantes del lugar para vender al
turista, la destrucción de la selva para complejos turísticos de lujo en la región, el
encarcelamiento hotelero de algunos sitios arqueológicos donde además el comercio
ambulante está incluso instalado dentro del perímetro supuestamente protegido por el
INAH. En esta región, hoy por hoy como se puede observar cuando se visita o se
puede leer en la prensa escrita, la lucha a lo interno de las comunidades por la
explotación de los recursos, o entre los grupos de éstas que desean ser
autosuficientes pero respetando el medio ambiente y el patrimonio arqueológico y los
465
grandes inversionistas extranjeros, así como los interesas de gobiernos y empresas
estatales, lo mismo que los comerciantes originarios o avecindados, está teniendo un
auge importante y preocupante.
Aunado a lo anterior, durante el siglo XX se construyeron nuevos destinos turísticos
que aún no han sido clasificados como patrimoniales, pero que sin embargo, en un
sentido práctico lo son. Nos referimos al caso de los parques temáticos y de los
lugares de simulación, tales como Disneylandia y Las Vegas. No tienen un soporte
histórico o ambiental, pero construyen su valor a partir de la experiencia y la fantasía.
Por supuesto, en México y en otras dimensiones, tenemos a El Garrafón, Xel-Há o
Xcaret, entre los lugares, sólo por mencionar algunos de Quintana Roo.
Además de los anteriores, ciertos eventos como olimpiadas o copas mundiales de
futbol, participan en la difusión y publicidad de los destinos turísticos. “Hoy, como ayer,
la promoción turística cuenta con los pros y los contras, los obstáculos y también las
cuestiones positivas para su difusión. Hay continentes que tuvieron su Copa Mundial
de Futbol, como atractivo turístico, es el caso de África con su celebración en
Sudáfrica en 2010, o países que la ganaron como aconteció con España. Igual que los
Juegos Olímpicos en la edad antigua en tierras de la actual Grecia o las
peregrinaciones por el Camino de Santiago durante el Medievo o a la Meca para el
mundo islámico” (Fernández Poncela 2011b:213). Para el continente latinoamericano
algo parecido se quiso hacer con las celebraciones del Bicentenario de la
Independencia. En México se aprovechó no sólo para reactivar lugares históricos
tradicionales en cuanto a visitas, sino también para crear nuevas rutas.
Los eventos de impacto internacional también se suman a la revitalización, cuando no
invención, del patrimonio histórico cultural, y a la imagen de modernidad futurista
global, junto a los discursos de la diferencia y autenticidad más local. “La organización
466
de un evento resulta paradigmática en el proceso de construcción de imágenes
territoriales vividas in situ. La fabricación de imágenes territoriales –turísticas o no- con
motivo de la organización de un evento para su posterior consolidación en el
imaginario colectivo de los asistentes, plantea una curiosa alternativa de promoción
turística implícita en la propia estrategia de creación del evento” (Jiménez y San
Eugenio, 2009:277).
“A partir de todos los elementos anteriores se crea una imagen de marca territorial que
puede venderse, promoverse como una mercancía. En este sentido, el patrimonio
cultural, entendido a modo de recurso territorial que añade valor turístico al destino
(turismo cultural), y su posterior comunicación –en lo que denominaríamos, por tanto,
comunicación del patrimonio cultural- plantea amplias posibilidades en el proceso de
construcción y posicionamiento de identidades territoriales” (Jiménez y San Eugenio,
2009:279).
Aunado a lo anterior, la industria turística reconoce que en la actualidad, y como
mencionamos con anterioridad, ya no se trata solo de conocer otras culturas, sino que,
como lo afirma Bordas (2003:1), de tener experiencias que satisfagan sus emociones.
Entonces, los promotores turísticos deben enfocarse en producir experiencias
relajantes, inquietantes o novedosas, que aumenten las ganancias para los
inversionistas.
En fin que “el turismo dinamiza el patrimonio y al mercado y éstos se redefinen, en
parte, en función de aquél, con lo satisfactorio e insatisfactorio que esto puede
comportar en ocasiones –el impacto positivo o negativo en el territorio, el medio
ambiente y la cultura, la generación de empleo y el intercambio intercultural-“
(Fernández Poncela 2011a:192).
467
Y es que en nuestros días a la masificación hay que sumar la inversión de capitales
culturales, emocionales, medio ambientales, históricos, esto es, dar un plus al turista
con objeto de que el destino sea lo más atractivo y deseable posible, competitivo como
en su momento se dijo. Lo cual significa en ocasiones devastación, explotación e
inequidad. Comporta a veces, no sólo la renovación patrimonial –que ha redundado en
la expulsión de los habitantes locales de los centros históricos coloniales de las
ciudades latinoamericanas, por ejemplo-, sino la invención del mismo o la creación de
lugares especiales y nuevos, siempre grandes, fastuosos, sorprendentes –en este
caso en detrimento del medio ambiente principalmente, urbanización, desforestación,
agotamiento de agua, etc.-, tomo esto, muchas veces, sin por supuesto tomar en
cuenta a los residentes originarios del lugar ni las necesidades ecológicas del mismo.
México: viejos discursos, nuevas modalidades
El cambio de gobierno a final del 2012 nos coloca en un momento importante para la
reflexión sobre el camino andado y por andar en materia de desarrollo. Tanto el Plan
Nacional de Desarrollo del gobierno saliente, como sus informes de gobierno y las
campañas electorales de los diferentes partidos, en particular de las futuras
autoridades del país colocan a la actividad turística en un lugar central como estrategia
para el crecimiento económico y la resolución de problemas sociales.
De acuerdo con la actual Secretaría de Turismo, responsable de la gestión durante el
periodo 2006-2012, México ocupa el décimo lugar en importancia a nivel mundial103.
Se trata de un sector clave de la economía. En ella participan más de 43 mil unidades
económicas, 80% de las cuales son pequeñas medianas empresas y producen el 9
por ciento del PIB. El sector turístico genera más de 7 millones y medio de empleos
directos e indirectos. El turismo es la tercera fuente de ingresos para el país, después
468
de las remesas y el petróleo104; se trata de una de las actividades que le da mayor
visibilidad al país a nivel internacional y, en lo interno, “genera y refuerza el sentido de
pertenencia, el orgullo por promover nuestras raíces y nuestra gran diversidad natural
y cultural” (Guevara, 2011). Con base en lo anterior, se ha señalado la necesidad de
incrementar la competitividad del sector, facilitar el proceso de inversión privada,
nacional y extranjera e impulsar zonas turísticas sustentables.
De hecho, el gobierno de Felipe Calderón tomó al turismo como generador de
ingresos, de desarrollo y de riqueza para México y trabajó en dicho sentido. Los
informes y declaraciones al respecto en los últimos tiempos señalan el crecimiento del
sector como nunca antes en la historia del país, y además comparándolo con el
sexenio anterior (2000-2006) y remarcando también la situación adversa de crisis
económica internacional, epidemias y recesión global, sin embargo y pese a todo y al
parecer ha habido un crecimiento y “los cimientos ya se crearon para potenciar el
crecimiento del país, y todo indica que el presidente electo seguirá encaminando esa
estrategia” afirmó públicamente recientemente la secretaria de turismo Gloria Guevara
(El Economista 2012). Y es que según las declaraciones de la secretaria de turismo el
plan de turismo durante su administración “ha creado los cimientos para impulsar el
crecimiento de un sector que aumenta al año cerca de 4%, a pesar de la crisis
económica y financiera global” (El Universal 2012).
Además y para ir más allá de las opiniones del gobierno federal y ser más ecuánimes
en el sentido de enfoques de otras entidades y especialmente de fuerzas políticas
diferentes, si tomamos ejemplos de las autoridades estatales, por ejemplo el gobierno
del DF, su Jefe de Gobierno Marcelo Ebrard afirmó en la inauguración de la FITA
Eso sí, según los planes declarados, se pretende que sea el quinto lugar de destino mundial
103
(Guevara 2012), ello también en base a que México ocupa el lugar cinco en cuanto a
biodiversidad lo cual puede llegar a ser una atractivo turístico añadido.
Sobre el tema, no hay nada seguro, ya que el narcotráfico no aparece contabilizado
104
oficialmente en la economía del país.
469
(Feria Internacional de Turismo de las Américas) en su tercera edición en el 2012: que
los recursos que percibe el país por turismo son superiores a los del petróleo, e
“indicó que México debe hacer todo lo posible para que el turismo contribuya cada vez
más a la prosperidad y nivel de vida de los ciudadanos” (Notimex 2012). Así que pese
a las diferencias político-ideológicas de los gobiernos, parece haber acuerdo en cuanto
al turismo y la necesidad de potenciarlo en principio para el desarrollo del país como
se observa en las declaraciones de personalidades panistas y perredistas. A esto hay
que añadir que el PRI, ya desde su plataforma electoral señalaba que “El turismo
requiere consolidarse como generador de divisas, empleos e impulsor de una clase
media. Para ello, es menester no sólo la promoción, sino el impulso decidido a un plan
maestro de infraestructura turística que identifique adecuadamente los segmentos de
la demanda, su perfil de experiencias y ubicación geográfica. El turismo se ha
convertido en una actividad económicamente importante globalizada”
(PRI/Compromiso con México 2012:30).
Conclusiones
Así las cosas y al parecer, según la plataforma electoral del futuro partido gobernante
en el país (2012-2018) en la presidencia de la República, y las declaraciones de las
autoridades turísticas del gobierno saliente (2006-2012) va a haber cierto continuismo
en el enfoque y perspectiva sobre el tema. Quedando claro que, y por lo que se sabe
hasta la fecha, se va a continuar con el viejo discurso de turismo como desarrollo en
sus modalidades, más o menos nuevas, pero que significan un estira y afloja entre los
beneficios de la comunidad receptora, su protección patrimonial y conservación
natural, frente al posicionamiento y reactivación turística nacional e internacional y los
intereses de las empresas internacionales y los gobiernos nacionales y locales. Si
países como Cuba están al servicio de capitales extranjeros –españoles, mexicanos e
italianos- en relación a la inversión turística de la iniciativa privada en coordinación con
el estado, qué decir sobre dicha cuestión en otros países menos proteccionistas y más
470
proclives al neoliberalismo, la globalización y a la concepción turística con base a la
economía, no a la población, la ecología o el patrimonio.
No obstante y como nos recuerda Prats (2003) hay posibilidades intermedias de
negociación y entendimiento, esperamos y deseamos que esa sea la elegida por los
futuros gobiernos del país con relación al turismo y el desarrollo.
Finalmente y como afirma Néstor García Canclini (2007) “Siguen enfrentándose dos
posiciones al hablar de turismo y cultura. La visión paranoica del tradicionalismo, que
ve las transformaciones como amenaza: los turistas culminarían los procesos de
manifestación, mercantilización y frivolización del patrimonio histórico. Del otro lado, la
visión utilitarista: ¿cómo oponerse al turismo si genera riqueza y empleos, atrae
inversiones que revitalizan ciudades y pueblos aislados en playas o montañas, e
impulsan la producción artesana e industrial locales? ¿Es posible salir de este
antagonismo? Quizás el turismo sea, junto con la industrialización de la cultura (de la
que en cierto modo forma parte), el lugar en el que más se problematizan las nociones
clásicas de patrimonio cultural y de mercado” (2007:1).
No hay soluciones fáciles y respuestas seguras, justas, libres, democráticas. El
turismo es consumo y destrucción, y es también acercamiento intercultural y diálogo
de culturas como sugieren los organismos internacionales. De su implementación
depende que se priorice la explotación y la devastación, al placer e intercambio, hasta
la fecha hay ejemplos en ambas direcciones, pero predominan los que podemos
clasificar en la primera, de los gobiernos, la ciudadanía, la conciencia local e
interplanetaria, depende el que sin desaparecer el turismo, éste sea fuente de empleo,
satisfacción de necesidades emocionales, intercambio cultural y parte de la
hermandad que el planeta precisa, hoy por hoy, para su supervivencia.
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473
EL ZÓCALO CAPITALINO.
LUGAR DE ENCUENTRO ENTRE LOS IMAGINARIOS Y EL TURISMO*
Ponente 1: Juan Luis Loredo López
Ponente 2: José Manuel Ochoa de la Torre
Resumen
Los imaginarios sociales son la base sobre la cual se construye el destino de los
lugares aún a despecho de las condiciones propias de cada sitio, el Zócalo de la
ciudad de México se establece como el punto de encuentro entre los imaginarios y el
turismo convencional. Las imágenes generadas por los propios ciudadanos a partir de
ideas y representaciones del espacio urbano como actividad lúdica, se topan con los
relatos hegemónicos ofrecidos por los prestadores de servicio y las propias
autoridades, que suelen presentarse como imágenes acabadas y concluyentes. Frente
a ésta dicotomía el visitante crea nuevos elementos de interpretación, estableciendo
rituales y lecturas que sin cancelar la premisa central, brindan oportunidades de
interpretación diversas.
Este estudio plantea la posibilidad de reconstruir el espacio urbano a partir de aquellas
imágenes, así como entender los procesos de apropiación del espacio y las imágenes
del cual se alimenta, dando un paso en la construcción simbólica de la ciudad que nos
da la oportunidad de definir, a partir de los usos ciudadanos otras formas posibles de
habitar.
Más que país de una sola ciudad,

México ha sido hasta hace muy poco
el país de un solo centro
Carlos Monsivais
474
Introducción
¿Qué es el zócalo?, ¿cuál su significado y cómo podría ser definido para la guía de
turistas?
Simbólicamente el zócalo capitalino es la gran plaza que sirvió de centro a la ciudad
de México y a toda una nación, por lo menos hasta mediados del siglo pasado. Su
forma cuadrada despliega casi doscientos metros de lado y actualmente se presenta
desnuda, con la aridez de los valles del altiplano -amplia como ellos mismos- su gran
plancha de concreto remata en los bordes que son sus fronteras. Escenario que
estableció un mundo y un tiempo para dar soporte al rito propugnado por el discurso
hegemónico. Simétrica a fuerza de cambios ejecutados en el tiempo, reafirma una
condición que raya en la neurosis, como la califica B. Zevi al hablar de los efectos que
la simetría tiene sobre el tejido urbano y sobre los edificios emblemáticos de una
ciudad, Es la: “necesidad espasmódica de seguridad, miedo a la flexibilidad, a la
indeterminación, a la relatividad, al crecimiento; en resumen, al tiempo vivido” (Leer,
escribir, hablar arquitectura 1999, 31) Quizás porque el discurso del poder requiere de
establecimientos que produzcan ese efecto de lo sólido, de lo perene, de lo
inamovible, es que en la gran plaza de la ciudad, todo o casi todo tiende a sujetarse al
orden sólido.
Limitando hacia el oriente se localiza el edificio que alberga el Palacio Nacional,
estructura que mantiene mucho del carácter militar heredado de siglos anteriores, y al
igual que la plaza que bordea, pesenta la sobriedad del cuartel. Con igual pretensión
“de equilibrio” se continúa en la frontera sur con los edificios siameses donde trabaja la
administración del gobierno del Distrito Federal. La imagen se completa con los
edificios de la frontera poniente, hacia donde se alza el Portal de mercaderes y el
edificio del Centro Mercantil. Todo el conjunto remata con el edificio más emblemático
de la plaza, que en su lado norte contiene La Catedral Metropolitana y el Sagrario cual
475
“pegote desafortunado” en palabras de Federico Gamboa. Tal es el Zócalo, centro de
una ciudad, referente simbólico y obligado del discurso que el poder ejerce sobre todo
un país y lugar obligado de visita para el turista.
Al lado de su condición física referencial o simbólica, al Zócalo se le ha impuesto
también la condición histórica para uso de los turistas. La Plaza Mayor recibe una gran
parte del peso que la función turística le asigna al Centro Histórico, pero también sirve
de nodo referencial a la oferta que promotores y prestadores de servicio ofrecen como
atractivo de la ciudad. El turismo encuentra un centro vivo y en constante movimiento,
distante de la condición meramente “histórica” pues suma a su vetustez física todas
las actividades que el mundo moderno reclama a una sociedad.
Tal pareciera que todo en el Zócalo esta en gestación, aun a despecho de los edificios
virreinales y los rastros de la civilización precolombina. Nada se ha cancelado, el
pasado sigue gestándose, tanto como el futuro. Aquí concurren las tribus de
neomexicas que continúan danzando igual que hace quinientos años, la modernidad
del sistema de transporte colectivo metro no le infunde ningún rastro de modernidad al
zócalo. Pese a todo, el gran Zócalo capitalino sigue siendo el elemento de mayor
prestigio turístico de la ciudad, aunque se resuelva en una especie de zona de limbo
urbano, que no es ni viejo ni moderno, sino auténticamente vivo, completamente
actual.
El origen del símbolo
Cuando Cortés decide construir la ciudad nueva sobre las ruinas de la anterior, está
dando el primer paso a la construcción del mayor símbolo en la historia urbana en
México, apropiarse del espacio indígena para sobreponer en él, el espacio de la
ciudad castiza. No solo se trata de ocupar el espacio ya resuelto, sino de implantar un
nuevo símbolo en el territorio, de la génesis prehispánica a la génesis novohispana, el
476
espacio mítico de la fundación se resuelve ahora en lenguaje espacial renacentista. La
plaza sigue de cerca las dimensiones del gran Centro Ceremonial mexica y al hacerlo,
lo trasluce. No en balde el asombro que desde los primeros viajeros se reflejan en la
literatura. Uno de ellos es el que retrata Cervantes de Salazar en su obra México en
1554 la grandeza traslucida del espacio yuxtapuesto se percibe en el recorrido que
describe desde la calle de Tacuba a la de Plateros y que remata con el arribo a la
plaza mayor donde el recién llegado Alfaro exclama; “¡Dios mío!, ¡cuán plana y
extensa, que alegre!, ¡que adornada de altos y soberbios edificios, por todos cuatro
vientos!, ¡que regularidad!, ¡que belleza!”. Pero el asombro de Alfaro no solo se debe a
las construcciones españolas que observa y que adornan la plaza, su asombro va
dirigido sobre todo, para el gran espacio que antes fue ocupado por el centro del
imperio indígena mexicano, es el centro ceremonial que se percibe a partir de las
dimensiones de la plaza. Es este carácter mítico del espacio el que será una constante
en toda su historia y que de cuando en cuando reaparecerá de diversas maneras,
desde el mito de la fundación indígena al ritual devocional de los españoles.
Pronto la vida cotidiana traza también sus rumbos en el gran espacio, se conforma a
un lado la Plaza del volador que remata la calzada a Ixtapalapa. Se construye en la
esquina suroeste de la plaza el mercado del Parian, y poco a poco se cubren las
acequias que permitían comunicar desde el centro de Tenochtitlán hasta las orillas del
lago con los pueblos de Texcoco, Xochimilco o Atzcapotzalco. La construcción de la
primitiva catedral y las casas de gobierno que se asientan sobre los viejos palacios
indígenas imponen el imaginario español de mediados del siglo XVI.
Así la plaza principal de la Nueva España inicia su vida pública compartiendo el
espacio para las representaciones de la fe, la administración de justicia y la ejecución
de la vida.
477
Pero no solo es la religión la que cruza sus relaciones en el espacio abierto, es
también el orden monárquico y civil que conforma el tramado simbólico propio de las
ciudades novohispanas, sumando la diferencia que ya hemos anotado, en la plaza
mayor de México asoma también el carácter mitológico de la creación mexica,
condición especial que dará a este espacio su connotación simbólica como centro de
centros.
A lo largo de trescientos años, la plaza mayor fue sujeta a diversas operaciones
morfológicas, la construcción del Parián, con su área de tianguis anexo, la sustitución
de la antigua catedral por la que actualmente podemos observar, La plaza del Volador,
en donde se montaba un coso para las corridas de toros en celebración de la llegada
de un nuevo virrey o con cualquier otro motivo, Conformando su espacio al lado de la
universidad, se creaba un espacio identificado con el devenir de la vida civil, social y
religiosa de la ciudad
Oleo sobre tela que muestra la Plaza mayor de la ciudad de México a mediados del siglo
XVIII. Aún con la distorsión por la falta de perspectiva, el cuadro es una muestra muy
sugerente de la vida cotidiana y su íntima relación con el espacio público de la ciudad.
Fuente: imagen de libre acceso en www.arqueomex. com
Original en Museo Nacional de Historia.
478
A ella concurren todos los que deben estar en la ciudad, tal como puede observarse
en el cientos de personajes que coinciden en el oleo sobre tela conocido como El
paseo del virrey o La plaza mayor de México en el siglo XVIII. Obra anónima que
permite sentir el pulso de la ciudad de México a partir de “retratar” un día en la plaza
mayor. Sistema de plazas que enlazadas dan sentido a la vida de toda una ciudad.
Para finales del siglo XVIII en la plaza se realizan las obras necesarias para montar en
su superficie la estatua ecuestre de Carlos IV, obra de Manuel Tolsa, escultura
monumental que el pueblo bautizó simplemente como “el caballito”. Con la entrada del
ejército insurgente a la capital, el caballito debió ser cubierto con una obra que
simulara primero su ausencia, para después en tiempos de López de Santa Ana
encontrar refugio temporal en el patio de la universidad. Ahí, en el claustro
universitario se lleva a cabo una conjunción plena de sentidos metafóricos. La
escultura del monarca español, debe compartir su sitio con la poderosa imagen de la
Coatlicue descubierta unos años antes durante las obras de repavimentación de la
plaza.
La Coatlicue y la Piedra del Sol descubiertas ambas en 1790 debieron ser reubicadas
temporalmente en dos sitios diferentes, para la Piedra del Sol o Calendario Azteca se
decide ubicarla en el costado poniente de la catedral a la vista de toda la población,
como muestra de orgullo del pasado prehispánico. Por motivos exactamente opuestos,
la Coatlicue o Mujer Serpiente fue llevada al interior del claustro universitario
intentando alejarla de las miradas del pueblo. Y así tenemos una imagen singular de la
sociedad mexicana en el tránsito de un siglo al otro y de una forma de gobierno a otra.
Compartiendo miradas en el patio de la universidad, en el centro del patio se yergue el
monarca depuesto Carlos IV símbolo de una España que ya cambió. Por el otro lado,
emergiendo de la penumbra del rincón del claustro, aparece la mujer serpiente atando
todos los símbolos del pasado aún vivo de la antigua nación mexicana. Dos símbolos
479
opuestos compartiendo el mismo espacio, del sentido mítico del espacio al espacio
absoluto que se resiste al cambio, son dos momentos que se anudan en el presente
del siglo XIX.
Ya en pleno siglo XIX, la gran plaza barroca sufrirá nuevos cambios, no solo para
servir de escenario a la llegada y coronación de emperadores o la llegada de ejércitos
extranjeros invasores, o de las multitudes que son congregadas para celebrar uno u
otro acontecimiento. Lo que antes fue el espacio mítico sustituido por el de la liturgia
devocional durante el periodo virreinal, ahora es re significado por un espacio que
tienda a la formación de una idea de nacionalidad, se intenta que la plaza funcione
ahora como dispositivo que anude los discursos y las ideas en la creación del nuevo
estado nación. Tal como lo refiere Germán Colmenares (1997) al estudiar la creación
de los mitos nacionales; los mitos y las gestas heroicas, pregonados por las
instituciones políticas, funcionaron en el sentido de crear lazos nacionales e
identitarios, convertidos en hitos fundacionales de la memoria nacional con funciones
ideológicas, difundidos como memoria común para todos los habitantes del Estado-
Nación. (citado por Cardona. 2004)
Resemantizar el espacio de la plaza, requiere necesariamente su reordenación, los
cambios operados por el liberalismo introducen un concepto diferente al pulso de la
vida cotidiana en la plaza que ahora se presenta como el gran espacio central a las
fiestas cívicas. La escenografía que contiene a la plaza permanece casi intacta, y los
cambios se lograran en el manejo del espacio central. Es el espacio central, donde
antes estuvo el caballito, que se levanta ahora el arranque de la columna para
conmemorar la independencia. Ésta estructura permanece inconclusa hasta
prácticamente el final del siglo cuando fue definitivamente retirada de la plaza. Y con
todo, el pueblo y la sociedad mexicana le adjudicaron el valor del símbolo. El zócalo o
480
basamento de la columna conmemorativa cedió su nombre para denominar a ese gran
espacio central de la ciudad el Zócalo de la ciudad.
Durante casi un siglo aparecen y desaparecen elementos interiores a la plaza, aunque
la escenografía de borde permanece igual, tal como los símbolos que atan. Se suman
elementos que pregonan la modernidad, como la iluminación con gas y los tranvías de
mulitas o vapor que coronan el siglo, el viejo reloj de agua es sustituido por uno
mecánico y a los antiguos cajones de mercaderías, ofrecidos en el parián, son
sustituidos por un moderno Centro Mercantil con todo un portal para los mercaderes,
todo esto ya en los albores del siglo XX.
Igual que la plaza, la ciudad decimonónica sufre desde la segunda mitad del siglo los
esfuerzos de remozamiento para dar amplitud a las calles, pero sobre todo es también
el esfuerzo para reordenar el espacio de la ciudad, la victoria liberal lleva a tal punto la
destrucción de inmuebles religiosos o su adecuación a nuevos usos que ya Guillermo
Prieto menciona los efectos “de la picota del progreso” y de esta manera el centro de
la ciudad deja de ser la ciudad poblada de conventos para convertirse en la ciudad
administrativa. Del tiempo religioso al tiempo civil, del espacio ritual al espacio secular.
De la plaza del Zócalo se destierra también la vida cotidiana, que ahora se derrama
sobre las calles aledañas al gran centro. Delimitando las áreas de prestigio social,
como la calle de Plateros (hoy Francisco. I. Madero) en su tránsito hacia el poniente
rumbo al Teatro Nacional, o bien las áreas populares y de mercado, a espaldas del
Palacio Nacional y hacia el convento de la Merced. Esta transición enmarca los
cambios que la sociedad presenta, del contacto con ideas ilustradas encarnadas por
los viajeros que llegan y registran el (re)nacimiento de una sociedad moderna acorde
con el tiempo. Si la estructura física de la ciudad cambia, el zócalo permanece fijo.
481
Para la primera década del siglo XX la ciudad aún gira en torno a la gran plaza del
centro, se afianza el Zócalo como el punto focal del espacio urbano y de toda una
nación, el centro marca también la periferia haciéndose eco del discurso político, el
espacio y el discurso hegemónico se refuerzan mutuamente, tal como lo ilustra F.
Gamboa en su novela Santa publicada por primera vez en 1903.
En ella encontramos que al Zócalo, concurren Santa y sus compañeros en la noche de
septiembre para presenciar el ceremonial del Grito y aun cuando en la novela no se le
nombra, la figura central del evento es Porfirio Díaz, quien con su sola presencia hace
metáfora del espacio que lo rodea; sobrio, austero, absoluto. Son estas las
características que el espacio desarrolla a través de toda la novela. Siempre un centro
y una periferia, un centro y sus límites, dentro de él, la vida sigue un cauce
unidireccional, en un sentido que se adivina hacia adelante sosteniendo la idea del
progreso como evolución social.
“Mas desde ahí, desde el forzoso anclaje abarcaron el gran cuadro; en el

centro, el jardín colgado de faroles, con su quiosco central echando más luz
eléctrica que fanal al que se le hubiesen roto los cristales exteriores; luego en
la callejuela que a Palacio conduce, más farolillos a manera de guirnaldas.
Palacio severo, irregular, enorme, disfrazando la fealdad de su fachada con el
cortinaje de sus balcones (...) A espaldas del carruaje, los portales de
Mercaderes truncos y asimétricos por el Centro Mercantil, terminado casi, y
que en los pisos concluidos ya, han derrochado las lamparillas
incandescentes.” (Gamboa 2010, 66)
A la imagen literaria, se corresponde la película de 1936, donde Santa (Lupita Tovar)
observa con verdadero gozo el ceremonial del grito, y la iluminación fastuosa de todos
los edificios que bordean la plaza. (Martínez Assad 2010)
Para el periodo posrevolucionario, la plaza continua siendo intervenida de diversas
maneras, ya sea colocando jardines y palmeras, o bien ubicando en ella las esculturas
482
de caballos alados que coronarían el Palacio de Bellas Artes. Obras fueron y vinieron,
pero quizás las más importantes fueron tres. La primera es la apertura de la avenida
20 de noviembre en el lado sur de la plaza, forzando un eje compositivo que parte
prácticamente desde la nave central de Catedral, enfatizando el sentido simétrico del
trazo y la retórica del espacio “regularizado”. La segunda, entre los años 1957 y 1958,
se decide retirar todo elemento de ornato de la gran plaza, el Zócalo será ahora un
espacio llano y árido, propio del autoritarismo de su régimen político, con ello se
terminó por expulsar la vida cotidiana de su superficie, a la vez que reforzar las
liturgias que la ideología reclama como ceremonial propio. Y la tercera, con los
trabajos llevados a cabo en la década de los años ochenta, se demuele una parte de
la ciudad virreinal para descubrir los restos del Templo Mayor mexica, así como la
construcción del museo de sitio. Obras que impactaron profundamente no solo la
imagen de la plaza, sino que afectaron el delicado equilibrio del subsuelo poniendo a
la catedral y al Sagrario en situación de riesgo por colapso de su estructura. Es en
esos años también cuando se adjudica el calificativo histórico al centro con la finalidad
de incluirlo dentro de los circuitos de consumo del turismo internacional. Así la
encontramos ahora, la Plaza Mayor de la ciudad o Zócalo con su gran plancha de
concreto que lo reviste y la solitaria asta monumental. Por su tamaño y forma excedió
con mucho las pretensiones que quisieron ordenar el espacio americano desde el siglo
XVI, el Zócalo es más parecido a un gran valle carente de fuerza para sostener la
pretensión ideológica de congregar al pueblo agradecido o de otorgar un sitio para la
vida cotidiana en la ciudad.
Turismo
Como fenómeno de la modernidad, el turismo busca el consumo de las sensaciones,
de allegarse experiencias únicas y de imprimir el recuerdo memorable. El espacio
central de la ciudad de México, permite estas características por su tejido múltiple de
significados y de relaciones con los diversos grupos sociales que a él concurren. Es la
483
oportunidad de que el visitante local se reencuentre con los mitos de su pasado,
aunque deba reinterpretarlos para eliminar el discurso hegemónico que intenta aislar al
ser de la gesta heroica. Más allá de la propaganda elaborada por los diversos medios
para “guiar” al visitante, el turista interno lo hace en función de la tradición oral que
perpetúa el mito. De esta manera vemos a grupos de jóvenes danzando a la manera
indígena, ataviados con penachos de pluma y cascabeles haciendo sonar modernos
atabales, de la misma manera en que hace quinientos años seguramente (porque la
tradición siempre es terreno seguro) lo hicieron los antiguos mexicanos. No es un
espectáculo que se monte para el turista, es un rito que busca penetrar en lo profundo
del ser nacional. Junto a los danzantes se puede encontrar a vendedores informales
que ofrecen las ventajas del mundo moderno, tarjetas para teléfonos móviles, artículos
importados de oriente, como collares y accesorios. Monsiváis los refiere como los
malls callejeros, sin los cuales no es posible pensar la ciudad.
Para el visitante foráneo, la experiencia es diferente, permeado por un discurso que en
los últimos años tiende a mostrar el lado de la inseguridad del sitio, solo son visitables
el interior de catedral, los murales del Palacio Nacional y el museo de sitio del Templo
Mayor, fuera de estos interiores, tal parece que existe un sentimiento de agorafobia
hacia el gran espacio central, el cuál desafía a los visitantes a cruzarlo. De acuerdo
con Deutsche (Agoraphobia 2001) La agorafobia no solo es un rechazo a los espacios,
es también el rechazo a una forma de participación social, así para el turista la mejor
opción es la mirada en una posición segura desde la ventana del hotel
Sin embargo existe una festividad que atrae poderosamente a los visitantes, sea cual
sea su origen, y que los lleva a colmar el interior del gran espacio, la ceremonia del
grito de independencia que se afirma, se ha hecho coincidir desde finales del siglo XIX
con la ceremonia del cumpleaños del presidente Díaz. (ver Moya Gutiérrez) y logrando
de paso establecer la misma jerarquía entre los héroes y los mandatarios. Para el
484
visitante poco importa, es la ocasión de tomar el espacio central de la ciudad y
convertirlo en verbena popular, suspender por un momento su sacralidad y reasignarle
el uso que siempre debió tener. El escenario tiene la fuerza necesaria para interpretar
a todo un país, pues solo a partir de este centro es posible entender la periferia.
Conclusiones
La gran plaza es ante todo un dispositivo para crear sentido, citando a Foucault,
(Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión 2008) el ejercicio del poder requiere
elementos que lo apuntalen, el escenario no solo es entonces una manera de construir
física, sino que a partir de sus símbolos procura incidir en un nivel más profundo de la
percepción social. Es el lugar donde se resumen los principios de autoridad, que han
pasado del Huey Tlatoani mexica al primer mandatario de una nación. Y este principio
actuará idénticamente en cada plaza cívica del país. En una pirámide jerárquica que
reciben el poder “del de arriba” y lo conceden graciosamente a los de abajo. Visto así,
el zócalo capitalino deviene el laboratorio donde el ejercicio del poder se asegura de
establecer la correcta liturgia secular. (cívica) Por lo menos hasta la década de los
años sesenta del siglo XX.
A fines de la década de 1950, con la eliminación de todo ornato de la plaza y dejar
sobre la plaza una gigantesca plancha de concreto, desnuda, árida, con la apariencia
monótona del gris que acentúa la pesadez de los edificios de Palacio Nacional y del
conjunto de la catedral con el Sagrario. No es una medida “estética” ni tiene por objeto
solamente asear la vista, es ante todo una medida que aspira a un mayor control de la
zona inmediata a Palacio Nacional.
Bajo la consigna de retirar a todos los léperos y vagabundos que hacían de sus prados
y bancas refugio temporal en la noche, se efectúa la operación de poner a tabla raza el
espacio central de la ciudad, aunque una mirada más atenta nos permite verificar una
485
lectura diferente. Por aquellos años se consolida el régimen conocido como
“presidencialismo” que conlleva el culto a la figura del primer mandatario. Culto que
requiere concentraciones de apoyo y adhesión que solo un gran espacio vacío es
capaz de contener. Quien se encuentra a nivel de la plaza es sujeto a la mirada de los
“mandatarios” y por tanto a su control. Funciona como un mecanismo panóptico, pero
en su doble inverso, no se atiene a una sola mirada, sino a una multitud de ojos que se
aseguran de lo que abajo pasa. Propiamente es el descampado ante la fortaleza, la
tierra de nadie que permite avisar del enemigo mucho antes que pueda acercarse.
Pero este espacio de control lleva inmanente una condición propia de su vasto espacio
y simbolismo. En su ensayo sobre Los espacios otros, Foucault (1986) anota que la
yuxtaposición de espacios que en la realidad deberían de ser presentados como
incompatibles, por su uso o su significado, también puede ser considerado como una
heterotopía. En el caso del Zócalo capitalino, el espacio no solo se muestra
heterotópico, sino que adquiere una condición peculiar, atrae con la misma fuerza con
la que repulsa. No es el caso de un no lugar (Augé 2000) o un sitio que es solo es de
paso o carente de significado, pues consideramos que sigue siendo el eje de las
representaciones del poder. Sino como fuente del imaginario social, el zócalo es
también la impugnación de la realidad. Así, es posible constatar en la mirada del
turista, (ya sea local o foráneo) como en los recorridos que emprende de, y, a partir del
zócalo, tal como en una puerta giratoria, al cabo de una vuelta salir por el mismo lugar
por donde entró, completando el tour por los sitios obligados. La plancha del zócalo
rara vez es cruzada por los visitantes que prefieren rodearla antes que intentar su
cruce. Es a todas luces un espacio real en el que se yuxtaponen diferentes espacios
incompatibles (Preciado 2010, 118) configurando las zonas aledañas a partir de ésta
gravitación. Por lo tanto es posible establecer algunos recorridos dependiendo de los
niveles socioeconómicos de los visitantes al zócalo. Para los de mayor capacidad, el
trayecto será entre el zócalo y la Alameda central paseando ya sea por la prestigiosa
486
calle de F. I. Madero, (antes Plateros) la Av. Cinco de mayo o cualesquiera de sus
calles paralelas inmediatas; Donceles o Venustiano Carranza.
En su contraparte, para los visitantes locales, están las calles que parten de Palacio
nacional hacia el oriente; Moneda, Corregidora, Correo Mayor, hasta desembocar en
las inmediaciones de la Soledad o como antiguamente se conocía, la Candelaria de
los patos y la Merced. Estos recorridos generan un eje de consumo que corre de
oriente a poniente y que necesariamente pasa por el centro de la plaza mayor, aunque
como hemos anotado, los usuarios no cruzan de un lado al otro. Entre el norte y el sur,
se sigue un esquema análogo, dejando del lado norte las áreas menos prestigiosas y
hacia el sur una disposición mucho más moderna y cosmopolita. A pesar de lo
esquemático de la asignación espacial anterior, es un evento reconocible esta
preponderancia del zócalo como espacio donde los diversos usos coinciden sin
anularse, al que se llega, y desde el que se regresa.
La plaza capitalina, en el nuevo siglo anuncia los cambios que el sistema se empeña
en mantener a flote, continua siendo el espacio absoluto y ritual del México
prehispánico, es el centro de una ciudad policéntrica y amorfa, por lo menos hasta la
mitad del siglo pasado, y ahí en adelante sea la sociedad la que asigna una
polivalencia de sentidos y significados, es la heterotopía de finales del siglo XX que no
admite un uso definido ni un solo significado. Como lo demuestra la experiencia de
Spencer Tunick (2007) y el desnudo colectivo de más de quince mil personas, que
desafiando el frío y los usos tradicionales de la plaza pública reasignan el valor de lo
que puede ser mostrado en público y lo que debe quedar en el ámbito privado.
También es recurrente en últimas fechas, la conversión de su superficie en pista de
patinaje sobre hielo, o servir para ferias del libro, o exposiciones de dinosaurios
mecatrónicos, o clases de dibujo al natural. Compartiendo el valor de su espacio, tal
487
parece que el Zócalo y su amplia plataforma gris admite el uso que sea. Solo uno de
sus usos ha quedado rebasado al final del siglo XX.
En el nuevo siglo, el espacio de todo y para todos tiende a pasar a una posición
distópica no se trata de reducirlo a un espacio residual o de transición, la negación de
su espacio y su simbolismo tiene que ver con el abandono que el propio poder hizo de
él. Cuando el primer mandatario muda su permanencia a la base del cerro de
Chapultepec a partir del año 2000, el simbolismo que se ancla en las escenografías de
borde, se rehúsa a legitimar el hecho del espacio. El Zócalo, queda así, abandonado
del poder que lo creo a su imagen y semejanza. Ante ello, la sociedad no se ha queda
pasiva, todo lo contrario, han ido configurando nuevos universos míticos que le
permitan habitar el mundo cargándolo de múltiples sentidos, así sea desnudándose o
bailando o patinando, ante la mirada incrédula del turista que asiste al Zócalo.
BIBLIOGRAFÍA
Augé, Marc. Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropología de la

sobremodernidad. Barcelona: Gedisa, 2000.
Bajtin, Mijail. La cultura popular en la Edad media y en el Renacimiento. Madrid:
Alianza editorial, 1988.
Cardona, Patricia. «Los héroes urbanos: Imaginarios culturales y consumo en
Medellín.» Co-herencia, julio 2004: 87-104.
Deutsche, Rosalyn. «Agoraphobia.» Quaderns Portatils, 2001: 2-62.
Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. México: Siglo XXI, 2008.
Gamboa, Federico. Santa. México: Editorial Leyenda, 2010.
Martínez Assad, Carlos. La ciudad de México que el cine nos dejó. México: Oceáno,
2010.
Monsiváis, Carlos. Apocalipstick. México: Debolsillo, 2011.
Preciado, Beatriz. Pornotopía. Arquitectura y sexualidad en Playboy durante la guerra
fría. Barcelona: Anagrama, 2010.
Zevi, Bruno. Leer, escribir, hablar arquitectura. Barcelona: Ediciones Apóstrofe, 1999.
488
URBANALIZACIÓN. ARQUITECTURA Y TURISMO
Ponente 1: Gabriela Eloísa Muñoz Torres

Dirección: Sebastián Allende #1987, Guadalajara; Jalisco
Ponente 2: Juan Andrés Sánchez García

Dirección: Pino #3 Colonia Unidad del Bosque, Guadalajara; Jalisco
A través de la historia se ha visto el interés del ser humano por la exploración de
territorios, escenarios y sociedades diversas, y aunque en sus inicios se trataba en lo
general de objetivos políticos y militares, de un interés orientado a la conquista,
domino y apropiación militar del territorio y sus riquezas, hoy en día esta inclinación
por la exploración sigue vigente, pero ahora a través de la actividad turística.
Según declara la Organización Mundial de Turismo, el turismo comprende las
actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares
distintos al de su entorno habitual, por un período consecutivo inferior a un año y
mayor a un día, con fines de ocio, por negocios u otros motivos, concepto que llevado
a la cotidianeidad, se puede leer como la gestión que cada individuo hace del tiempo
libre del que dispone, en donde indistintamente de que las movilizaciones que realiza
pueden estar alentadas por ocio, recreo, vistas familiares, negocios, salud, religión o
de índole profesional, el sitio turístico debe contar con aspectos básicos tales como
forma de traslado, transporte, alojamiento, alimentación e incluso tours o programas
de visita.
Se evidencia entonces, la transformación que ha de sufrir el espacio para facilitar el
fenómeno turístico, es decir la transformación de la ciudad del turismo a través de la
especialización del territorio, en donde por un lado el anfitrión intenta persuadir al
489
turista de hacer escala y dejar derramas económicas, y el visitante busca satisfacer las
expectativas que se ha formado a través de las imágenes que ha registrado del sitio.
Estas intervenciones en las ciudades del turismo, inmersas en un proceso de
urbanización, presentan ciertas configuraciones en los objetos arquitectónicos con
tendencia a la homogenización, que diluyen paulatinamente las singularidades del
sitio, en algunos casos llegando a desvincularse a tal grado que no es posible traducir
los aspectos culturales o físicos de la ciudad o incluso asignar una ubicación temporal.
Así, se dificulta la supervivencia de lo singular y vernáculo del paisaje por la imposición
de lo genérico y estandarizado, sin embargo aun existen y son palpables diferencias
entre territorios.
Un ejemplo claro son los elementos que se realizan en diferentes puntos de las
ciudades que simulan ser parte de otro contexto o de una época diferente pero que su
realidad es otra muy diferente como los es la glorieta de los Xalapeños Ilustres en
Xalapa Veracruz, que por su estructura y morfología simula una construcción griega
siendo que fuera elaborada alrededor de los años 60’s.
Fig. 1 Glorieta de los Xalapeños Ilustres, Xalapa

Veracruz. Imagen sin referencias, Internet.
490
En este sentido aparece la conceptualización que Francesc Muñoz hace de lo que
llama Urbanalización, que representa la aparición de entornos urbanos genéricos,
donde la similitud del diseño urbano va de la mano de la equivalencia de los usos y
comportamientos que pueden tener cabida en ellos, y puntualiza señalando la
aparición de un tipo de urbanización banal del territorio, en tanto en cuanto los
elementos que se conjugan para dar lugar a un paisaje concreto pueden ser repetidos
y replicados en lugares muy distantes tanto geográfica como económicamente, en
donde refiere a este proceso de urbanización global que está basado en el dominio
absoluto de lo común, más allá de la homogenización, se trata de la estandarización y
la gestión de las diferencias, en un proceso de simplificación al nivel más superficial de
lo que es la ciudad a través de la imagen.
Este auge por la estandarización antes citada se explica, pues hace posible el
establecimiento de criterios globales para la lectura del paisaje urbano, así al
presentarse aquellas diferencias y singularidades en el paisaje de la ciudad turística,
estas son interpretadas y asimiladas fácilmente pues es factible compararlas, medirlas
y valorarlas.
Es aquí importante resaltar esta lucha entre las dosis de singularidad que se aplican a
la producción de ciudad, y la reproducción de lo común, entre el rescate de elementos
vernáculos o culturales, que en muchos casos no generan ganancia económica (como
la visita a un monumento o ritual religioso) y la apuesta por lo común, la aparición de
territorio especializado en el consumo de transito, de paisajes líquidos que pronto
desaparecen o se reconfiguran pues permite el empleo del sitio de acuerdo a
estrategias económicas, mostrando indiferencia ante rasgos culturales, históricos,
temporales y espaciales.
491
Por otro lado, las ciudades del turismo en gran medida están ligadas a procesos
económicos, por lo que están orientadas a propiciar el consumo del visitante, en este
sentido el nivel de protagonismo que hasta ahora la imagen posee como primer
elemento a considerar en la producción de ciudad turística, ha llegado a tal punto que
incluso se menciona que las ciudades ya no necesitan de arquitectos sino de
diseñadores gráficos, pues el diseño urbano ya no es otra cosa que el diseño de una
imagen para la ciudad a manera de etiqueta reconocible.
Pallasmaa al respecto menciona que:
Los edificios y las ciudades nos permiten estructurar, entender y

recordar el flujo informe de la realidad y, en esta última instancia,
reconocer y recordar quienes somos. La arquitectura nos permite
percibir y entender la dialéctica de la permanencia y el cambio para
establecernos en el mundo y para colocarnos en el continuum de la
cultura y del tiempo”. (Los ojos de la piel 2005).
Sin embargo, se está ante el hecho de que los paisajes urbanos ya no están obligados
ni a mantener elementos que le otorguen significado al lugar, ni de traducirlo
culturalmente a través de permanencias históricas, al contrario son reproducidos
indistintamente obedeciendo a las equivalencias de uso y consumo, que en su
reducción a imágenes en fragmentos, se materializan igualmente en paisajes
fragmentados en serie de repetición bajo lineamientos estandarizados. Muñoz
menciona como es que cual día de shopping, se seleccionan elementos visuales de
evocación romántica del pasado, para calcarlos en paisajes creados y artificiales
tematizando el territorio.
El hotel, en esta suerte de arquitectura temática Resort en donde se tematizan
situaciones y se calcan imágenes, es posible materializar a través de la reproducción
de estas imágenes evocadoras, China town o la mezquita musulmana, pues el objeto
arquitectónico tratado como unidad aislada, no pretende asimilarse en un paisaje que
492
ya no está guiado a la apropiación, por el contrario se trata de una orientación
marcada al consumo de la imagen a través de la réplica de un lugar (china town o la
mezquita musulmana), aun cuando las condiciones físicas o culturales del sitio en
cuestión, no empaten con estos lotes hoteleros tematizados.
Así, cobra mayor relevancia el poder de venta y persuasión que la imagen, real o
ficticia, ha logrado colocar en la mente del visitante, desprendiéndose el hecho de que
en esta lucha entre ciudades del turismo por ofrecer aquello que lo diferencie de otra
ciudad, la propensión al tratado especial que se le da a la imagen, se vuelven lugares
comunes.
El hotel es un ejemplo claro de la estandarización de los proyectos de arquitectos
reconocidos y también colocados como el elemento más repetitivo en las áreas
turísticas.
Pongamos un caso de estudio simple, la franquicia de hoteles “Camino Real” goza de
los proyectos de Ricardo Legorreta, arquitecto que ha creado un propio estilo en
cuanto al diseño arquitectónico, manifiesta en varias urbes turísticas como Cancún,
Monterrey y el Distrito Federal, una aceptación de los extranjeros por esta cadena
hotelera. Entonces podemos cuestionar, ¿Qué es lo que verdaderamente impacta en
la ciudad turística? ¿Una obra arquitectónica adecuada al entorno o la propuesta de un
arquitecto internacional?
Fig. 3 Hotel Camino Real Polanco Distrito Federal.

Fig. 2 Hotel Camino Real Monterrey Nuevo Leon.Imagen Imagen sin referencias, Internet.
sin referencias, Internet.
493
Esta repetición la vemos también en las cadenas hoteleras como la de Crowne Plaza
que a pesar de tener rasgos similares, parte del contexto también se acentúa para
generar un hotel en una zona o país totalmente distinto pero siguen las mismas
tendencias arquitectónicas.
Fig. 5 Hotel Crowne Plaza San Salvador, El

Fig. 4 Hotel Crowne Plaza Xalapa ,
Salvador. Imagen sin referencias,
Veracruz.Imagen sin referencias,
Internet. Fig. 6 Hotel Crowne Plaza Guadalajara,
Internet.
Jalisco . Imagen sin referencias,
Internet.
Es así como un elemento turístico como lo es el hotel, se convierte en pieza clave para
determinar que la urbanalización se produce de manera global, pero que también
puede ser pieza fundamental para entender el entorno de la ciudad turística y se
podemos hacer que sea este un parte aguas para el atractivo turístico y volverlo una
experiencia propia de la ciudad turística.
Por lo tanto sería recomendable cuestionar ¿hasta dónde es aceptada la
homogeneidad en la zona hotelera? Y ¿Cuál es la verdadera finalidad que busca un
turista al llegar a una nueva cuidad? ¿Estar en un hotel reconocido o vivir la
experiencia propia del lugar? ¿Hasta qué punto la homogenización genera espacios
parecidos? Y a nosotros como diseñadores también entender ¿Cuál es el margen
para vender una obra que respete las cualidades territoriales y espaciales de una
ciudad turística?.
494
BIBLIOGRAFIA:
ARTÍCULOS:
- Muñoz, Francesc, Octubre de 2008, “Contra la urbanalización: las políticas

urbanas en la globalización de las ciudades” UOC Papers. Revista sobre la
sociedad del conocimiento, Universitad Oberta de Catalunya España, pp.12-15.
- Panosso Netto, Alexandre, Marzo 2007 “Filosofía del turismo, una propuesta
epistemológica” Universidad de San Pablo Brasil.
- MUÑOZ, Francesc (2000) "La ciudad multiplicada, la metrópolis de los
territoriantes". En Arquitectura, Revista de Arquitectura y Urbanismo, núm. 322
(153-194). Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid, COAM.
LIBROS:
- Muñoz, Francesc, 2006, Urbanalización: la huelga de los países, Editorial Gustavo

Gili, Barcelona España.
- Muñoz, Francesc, 2008, Urbanalización: paisajes comunes, lugares globales,
Editorial Gustavo Gili, Barcelona España.
- Pallasmaa, Juhani, 2005, los ojos de la piel, Editorial Gustavo Gili, Barcelona
España.
PÁGINAS ELECTRÓNICAS:
- ACTUALIZACION de las Recomendaciones sobre estadísticas de turismo OMT-

ONU – Serie M No. 83 (1994). Obtenida el 14 de Octubre de 20012, de
http://unstats.un.org/unsd/statcom/doc00/m83note-s.pdf
IMÁGENES:
- Imagen 1 Glorieta de los Xalapeños Ilustres Obtenida el 12 de Octubre de 2012

de http://www.radiover.info/n.php?id=65195
- Imagen 2 Hotel Camino Real Monterrey obtenida el 12 de Octubre de 2012 de

http://www.letsbookhotel.com/es/mexico/monterrey/hotel/camino-real-
monterrey.aspx
- Imagen 3 Hotel Camino Real Polanco, obtenida el 12 de Octubre de 2012 de

http://laprimeraplana.com.mx/2011/12/30/55-obras-de-ricardo-legorreta-vilchis/
- Imagen 4 Crowne Plaza Xalapa Obenida el 12 de Octubre de 2012, de

http://xalapamiamor.com/turismo/detalles_turismo.php?id=72
- Imagen 5 Crowne Plaza San Salvador, El salvador obtenida el 12 de Octubre de
2012 de http://gocentralamerica.about.com/od/elsalvadorguide/ss/Review-Of-
The-Crowne-Plaza-Hotel-In-San-Salvador-El-Salvador_3.htm
- Imagen 6 Crowne Plaza Guadalajara, Jalisco obtenida el 12 de Octubre de 2012
de
http://cofsa.com.mx/index.php?main_page=product_info&cPath=518&products_i
d=511
495
RECONFIGURACIÓN TERRITORIAL PARA LA COMPETITIVIDAD DE UN
DESTINO TURÍSTICO, EL CASO DE MAZATLÁN, SINALOA, MÉXICO
Ponente 1: Miriam Nava Zazueta

Correo electrónico: [email protected].
Institución de procedencia: Facultad de Estudios Internacionales y Políticas Públicas,
Universidad Autónoma de Sinaloa
Ponente 2: Alejandro Mercado Celis

Institución de procedencia: Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Cuajimalpa
Introducción
La alta dependencia económica de Mazatlán respecto a la industria turística conecta
su desarrollo socioeconómico a la competitividad del destino en los mercados y su
capacidad para incrementar los ingresos turísticos. A pesar de ello, como destino
turístico maduro de sol y playa, en la última década los resultados han sido poco
favorables y no lograron dinamizar la economía local. Sin embargo, este desempeño
es diferenciado en el clúster y nuevos espacios se han incorporado a la oferta turística,
como el área del Casco Antiguo de Mazatlán, lo cual genera no sólo cambios en el
destino como producto turístico, también incide en la reconfiguración urbana del lugar
y se convierte en un punto en el que convergen la ciudad como espacio de vida y la
experiencia que el turista consume in situ.
El objetivo central del documento es analizar la dinámica relacional que permitió la
reconversión del Centro Histórico, su incorporación a la oferta turística, y cómo ésta ha
contribuido a incrementar el capital territorial de Mazatlán como producto turístico. La
investigación se apoya en datos estadísticos para ubicar la posición competitiva del
destino, y en una encuesta aplicada a los actores territoriales del destino, misma que
permite graficar y analizar la dinámica relacional del lugar, así como su capital social e
institucional, que constituyen en insumo básico de Mazatlán como producto turístico.
496
Aproximación teórica y problematización
Los estudios contemporáneos del desarrollo regional han identificado que el
desempeño económico de los lugares depende del actuar de las firmas y del contexto
socio-institucional en que se ubican. Este hecho no se circunscribe a una industria
específica, sino a los lugares mejor posicionados en los mercados. La premisa parte
de los estudios científicos de la década de 1980 cuando surgió un renovado interés
por el territorio y la geografía en los procesos socioeconómicos, originándose teorías
que intentan explicar las causas y condicionantes del desempeño económico
(Granovetter, 1985; Storper y Walker, 1989; Porter, 1998; Benko y Lipietz, 1994; Amin,
2001; Boisier, 1999; Storper, 1998; Pyke et al, 2006; Storper y Rodríguez-Pose, 2006).
Esta tesitura teórica trasciende la visión tradicional del territorio – del lugar -- como
espacio geográfico de puntos y coordenadas para conceptualizarlo como una
construcción colectiva del entramado de relaciones sociales, económicas e
institucionales que en él cobran vida e inciden en el desempeño económico (Perroux,
1950; Lewis, 1994; Caravaca, 1998; Méndez, 2003; 2006; 2007; Piñeres, 2004; Scott,
2006), por ello, los nuevos enfoques del desarrollo regional conciben al territorio como
un sujeto activo más que un objeto inerte, es una entidad dinámica con actores que
piensan y pueden actuar en su nombre, de ahí que incidan en su desempeño
económico (Granovetter, 1985; Goux-Baudiment, 2001; Amin, 2001; Zimmerman,
2001; Albertos, et al., 2004).
En un conglomerado económico, la proximidad espacial de las firmas genera
beneficios y propicia un efecto secundario que se instituye como elemento explicativo
en el desempeño económico, las interdependencias no comerciales que les permiten
hacen frente a los retos que imponen los mercados y se instituyen con el pegamento
que mantiene unida a la aglomeración (Storper et al., 2006; Mercado, 2006). Cuando
éstas trascienden el ámbito de las firmas y se trasladan al territorio gestan una
497
proximidad relacional que puede mejorar el desempeño económico de las empresas y
del territorio renovándose su capacidad competitiva (Méndez, 2002; Albertos, et al.,
2004; Luna, et al., 2005; Caravaca et al, 2009), ya que pueden propiciar una forma de
gobernanza regional que impulse los intereses no sólo de las firmas, sino del territorio,
promoviéndose pactos funcionales de cooperación que respondan a una estrategia
competitiva del lugar, coadyuvando así a la eficiencia colectiva (Schmitz, 1995;
Schmitz y Nadvi, 1999).
Aunado a ello, la proyección desigual de la globalización en el orbe incita a una
reinterpretación del papel de los lugares que los obliga a emerger y mantenerse en los
mercados para generar ventajas competitivas tal y como lo hacen las empresas
(Harvey, 2007; Camagni, 2008); es por ello que el análisis del desarrollo regional cada
vez más se circunscribe en la escala local, en el ámbito en que cobran vida las
relaciones socio-territoriales y que pueden activar procesos de desarrollo a largo plazo
para lo cual muestra al exterior las ventajas competitivas que la posicionan en una
condición preferente respecto a las demás (Harvey, 2007).
El turismo no escapa a esta noción, al ser una industria anclada geográficamente el
territorio como construcción social (Park, 1999) es insumo básico del producto
turístico e incide en su competitividad en los mercados. En este contexto, los estudios
de Hjalager (2000; 2002; 2010); Sorensen, (2004; 2007); Nordin et al., (2005); Prats,
(2006); Novelli et al., (2006); Vaz, (2007); Prats et al., (2008), Scott et al., (2008);
Merinero, (2009; 2010); identificaron que los cambios más importantes en los destinos
turismo se enfocan en la experiencia que el lugar es capaz de hacer sentir al visitante,
que el habitar temporalmente en ese lugar lo traslade a un imaginario distinto a su vida
cotidiana. Para lograrlo, la gobernanza regional/local es fundamental, pues la
concatenación de objetivos y la acción colectiva planeada, genera capital relacional
que mejora la creación de producto turístico. Permite que se eslabonen acciones para
498
mejorar la experiencia del visitante. Por ello, las interdependencias de los actores son
cruciales, pues éstos hacen al territorio como espacio de interacciones y como
producto turístico que el cliente consume in situ (Nava, 2011), pero también como
lugar de vida de los individuos que alberga y cuyas relaciones sociales se plasman en
el espacio convirtiéndose en parte esencial del atractivo turístico de experimentar al
lugar, vivir al destino turístico.
En este contexto, los destinos han incorporado a su oferta turística nuevos espacios
de la localidad para que así el visitante consuma al lugar in situ, siendo el destino en sí
mismo el producto que el cliente adquiere, es decir, compra la experiencia de habitar
el lugar (Sorensen, 2007; Nava, 2011). Aunado a ello, la competencia internacional
también ha marcado nuevas pautas para ser competitivo en la industria, pues hoy
cualquier lugar en el planeta puede ser un lugar turístico y un potencial competidor en
un mercado altamente volátil. Estos cambios propician que los destinos turísticos se
vean en la necesidad de responder a las exigencias del mercado y hacer de su
producto algo único, por ello, lugares turísticos en el orbe han modificado la
conceptualización del producto turístico de ser aquel brindado sólo por las empresas
ligadas al sector y han incorporado la discusión de que el producto es el habitar el
lugar (Novelli et al, 2006; Sorensen, 2004; 2007; Novelli, et al., 2006; Hjalager, 2010).
De ahí la incorporación de espacios íconos de los lugares a la oferta turística local.
Tenemos entonces que, más allá de la dotación de recursos turísticos, naturales o
construidos por el hombre, los espacios como lugar de vida emergen como el principal
capital turístico de un destino, este capital es generado de manera no intencionada por
el hombre, emana de sus actos y forma parte de la vida social, dotándose así a estos
lugares de una personalidad propia (Molotch et al., 2000) que muestra la interacción
del individuo con el espacio. Estos son los nuevos atractivos turísticos, la
incorporación de la cultura, de lo inmaterial, al ámbito de la industria (Sorensen, 2004;
499
2007; Vaz, 2007). No obstante, y a pesar de que el espacio se construye a través de la
vida social (Goux-Boudiment, 2001; Caravaca, et al., 2005; Alburquerque, 2008), es la
dinámica económica la que en última instancia determina las diversas apropiaciones
que el hombre hace del espacio en el transcurso de su vida urbana (Alvarado, 2007),
pero la forma en que responden los actores territoriales a los retos económicos y
sociales puede incidir en la dirección que toma la urbanización y la actividad
económica (Molotch, et al., 2000).
En el clúster turístico de Mazatlán, la reciente incorporación del Centro Histórico a la
oferta local obedece a esta dinámica económica, pero el impulso inicial de su
recuperación provino de intelectuales de la localidad y habitantes de la zona que
gestionaron para la restauración del Casco Antiguo de la ciudad como respuesta a la
intención explícita de la administración municipal de demolerlo para optimizar el uso
del suelo y darle plusvalía a la zona, dejándose de lado su valor patrimonial y cultural
(Alvarado, 2005). Durante la década de 1970, la capacidad de respuesta social en pro
del Centro Histórico buscó rescatarlo como patrimonio de la localidad y mejorarlo
como espacio de vida de sus habitantes cotidianos y no con la meta de incorporarlo a
la oferta turística; su recuperación obedecía a una actitud de redimensionar social y
económicamente la infraestructura urbana del área que se había empobrecido y
deteriorado al cambiar el espacio turístico del área céntrica tradicional, - circundando
al eje comercial Benito Juárez, hoy el área de la Plazuela Machado -, al sector de la
zona dorada y el paseo del mar, especialmente entre la playa norte y punta Valentino’s
(Santamaria, 2005ª; 2007).
Metodología
Al considerar al destino como producto turístico que vende, la experiencia de consumir
al lugar in situ representa el bien de consumo que se mercantiliza (Nava, 2011), por
ello las dinámicas de cooperación en la localidad son fundamentales e inciden
500
directamente en la experiencia que el cliente vive en el destino. Bajo esta premisa, las
interacciones locales de un lugar adquieren la connotación de un tipo de capital que
sumando a los recursos económicos, institucionales y culturales, puede ser explotado
y constituye parte de su potencial de desarrollo y, por lo mismo, puede generar
procesos de acumulación de capital en las ciudades (Vázquez-Barquero, 1999). Este
capital social – relacional, de carácter inmaterial sólo es apropiable por los miembros
de la comunidad en que se produce e incide en la dinámica económica pues regula la
interacción de los actores con fines lucrativos.
Para identificar las formas de cooperación que incentivaron y lograron la recuperación
del Centro Histórico como patrimonio local y entender la dinámica relacional actual de
esta área, así como su capacidad de respuesta, recurrimos a fuentes bibliográficas
que nos permitieron vislumbrar los retos que enfrentaba la zona y las respuestas
emanadas del grupo de ciudadanos que incidieron en la política urbana al frenar la
demolición de la zona. Asimismo, se realizaron cuatro entrevistas semiestructuradas a
miembros activos en la defensa del Casco Antiguo de la ciudad, lo cual nos permitió
reconstruir las pautas de conducta de los actores ligados a esta zona y que propició
una personalidad propia al Centro Histórico, diferente de la dinámica del clúster y de la
comunidad en general.
Por último, a partir de la encuesta sobre dinámica relacional a actores territoriales en el
clúster de Mazatlán (2010)105 se identificó la proximidad relacional del clúster turístico
de Mazatlán y, de manera indirecta, la dinámica actual que subyace en la
incorporación del Centro Histórico a la oferta turística del destino.
105
La encuesta se aplicó a 27 actores territoriales del clúster, se aplicó en mayo de 2010 y
forma parte de la base de datos de la investigación: Nava, M. (2011). Innovación en el territorio
y capacidad turística competitiva de Mazatlán. Universidad Autónoma de Sinaloa.
501
Resultados
Cooperación social en el rescate del Centro Histórico
Mazatlán, como lugar turístico, nace enfocado al mercado de sol y playa. En 1923 con
la inauguración del Hotel Belmar, y en 1950 con apertura del Hotel Freeman, inicia la
industria que se convirtió en el eje motriz de la economía de Mazatlán a finales del
siglo XX (Román, 2006; Ibarra, 1995). En sus orígenes, el espacio turístico se
circunscribía a la zona de Olas Altas y sus alrededores, pues ahí se ubicaba la zona
hotelera y el principal circuito comercial, además de que también esa área era la cuna
del carnaval local.
Sin embargo, en la década de 1940, al decaer la actividad comercial del Puerto, el
complejo arquitectónico que conforma al Centro Histórico empezó a ser abandonado
por las casas comerciales e inclusive algunas instituciones oficiales, al grado de que
empezó a convertirse, lentamente, en un espacio de edificios vacios (Alvarado, 2005).
Aunado a ello, a partir de 1960, cuando se erigió en la zona dorada el Hotel Playa
Mazatlán y se inició una lenta transición del polo turístico del Casco Antiguo de la
ciudad a la hoy zona dorada, los espacios que dieron origen a la industria quedaron
desarticulados de la oferta turística por casi 4 décadas, con el consecuente deterioro
urbano de las fincas abandonadas. A pesar de su valor patrimonial, lentamente El
centro de la ciudad perdió su categoría de punto nodal turístico en Mazatlán y también
como punto de reunión de los habitantes oriundos de la localidad. Así, una de las
principales zonas del Puerto fue quedándose en el olvido turístico y de la urbanización,
deteriorándose hasta el punto de considerar la alternativa de demolerlo para optimizar
el uso del suelo y darle plusvalía a la zona, sin tomar en cuenta su valor patrimonial y
cultural (Alvarado, 2005; 2010).
En 1972, los agremiados de la Cámara Nacional de Comercio, liderada por José María
Hernández, gestionaron en las instancias municipales la restauración del Teatro
502
Ángela Peralta con la meta de diversificar la oferta turística y dotar a la sociedad
mazatleca de un espacio cultural, pero no existió un plan de restauración definido. En
1974 se constituyó el Patronato Pro Restauración del Teatro Ángela Peralta y con ello
nace la dinámica social que pugna por la restauración y preservación de los edificios
decimonónicos del Centro Histórico de la ciudad, manifestación del antiguo esplendor
mazatleco. La dinámica relacional del patronato fue tan efectiva que invitó a artistas
nacionales y extranjeros para que apoyasen la reconstrucción del Teatro y gestionó
ante las autoridades la adquisición del inmueble, propiedad de un español, como
patrimonio del municipio, pero los esfuerzos resultaron inútiles. Si bien el esfuerzo no
concretó la adquisición del inmueble, sí logró concientizar a un grupo de ciudadanos
que la recuperación del Casto Antiguo era central para la sociedad mazatleca. En
1980 se adhirieron a la causa prominentes vecinos del Centro Histórico, entre ellos
Antonio Hass, Juan José León Loya, la familia Gómez Rubio, quienes pugnaron y
gestionaron incansablemente por la restauración de la zona (Santamaria, 2005ª;
2010).
La década de 1980 representó el esplendor de un movimiento ciudadano que se
negaba a dejar morir la cultura, la arquitectura y la historia del Centro Histórico. En
1987 el presidente municipal José Ángel Pescador, -- que apoyaba la restauración del
área por considerarla crucial en la historia del noroeste mexicano --, en su Primer
Informe de Gobierno dio a conocer el Programa de Rescate, Revitalización y
Conservación del Patrimonio Nacional del Centro Histórico de Mazatlán; en él se
indicaban tres ejes que pretendían la recuperación del casco antiguo de la ciudad
como un polo de desarrollo económico de la localidad más que como un centro cultural
para la sociedad mazatleca. El objetivo era incorporar al Centro Histórico a la dinámica
económica de la localidad y, a su vez, regresarle su antiguo esplendor para venderlo
turísticamente (Santamaria, 2010). En otras palabras, poner de nueva cuenta al Centro
Histórico en el escenario local para vender su historia al turista. Las inversiones
503
empezaron a fluir así como las inconformidades; los hoteleros se pronunciaban en
contra de la recuperación del área pues consideraban que sería una competencia más
que un complemento al producto turístico de sol y playa. Aun así, la autoridad
municipal mantuvo las inversiones y expresaba “Mazatlán es algo más que turismo”. El
sexenio de Francisco Labastida Ochoa concretó el trabajo de los vecinos del Centro
Histórico y del gobierno municipal al lograr que el gobierno federal destinara 1400
millones de pesos al rescate del Teatro. El Patronato, conformado por vecinos de la
zona, intelectuales y académicos, aportó trabajo y dinero a la restauración
(Santamaria, 2007). El Teatro Ángela Peralta dio su primera función el 5 de diciembre
de 1987, aun en proceso de restauración y como símbolo del esfuerzo de la sociedad
mazatleca que gestionó por su renacimiento. El 9 de diciembre de 1990 por decreto
presidencial fue declarado Monumento Histórico y Patrimonio de la Nación. El 23 de
octubre de 1992 fue reinaugurado en todo su esplendor, por el presidente Carlos
Salinas de Gortari. De esta manera, se concretó el objetivo que desde 1970 se
propuso el grupo de vecinos, académicos, intelectuales y en general de la sociedad
mazatleca, que pugnó por su restauración.
Dinámicas de interacción en el clúster: proximidad relacional y revaloración del capital

territorial
A partir de la premisa de que los productos no son indivisibles de la sociedad que los
origina (Granovetter, Amin, 2001) y que en los destinos turísticos ésta cobra especial
relevancia pues el lugar en sí mismo es el producto que se adquiere, su dinámica
relacional adquiere la connotación de un activo que incide en el desempeño
económico del destino ya que impacta, directa o indirectamente, en su calidad.
La dinámica relacional global en el clúster de Mazatlán está integrada por 27 actores
cuya interconexión produce 340 vínculos, equivalentes a 48.4% la totalidad de nexos
posibles en una dinámica con este número de actores. Si bien el porcentaje es alto al
tomar como referencia otros estudios turísticos con la metodología de redes (Prats,
504
2006; Scott et al., 2008; Prats et al.,2008; Merinero et al., 2009; 2010; 2011), este
porcentaje se contrae al compactarse la temporalidad de comunicación, es decir, la
frecuencia con que los actores se vinculan entre sí y que además nos permite
identificar la proximidad o distancia relacional en el destino turístico. La escala de
temporalidad indica que de los 340 vínculos, 224 se realizan en un período de seis
meses a un año, contrayéndose la cohesión de 48.4 a 16.6%, lo que revela que en
Mazatlán como destino turístico existe una enorme distancia relacional. De igual
manera, indica que la dinámica de interacciones que caracteriza al clúster turístico
carece del dinamismo que mueve al Centro Histórico y lo ha posicionado, en poco más
de una década, como punto neurálgico de la actividad turística en el destino.
En contraparte, al analizar la participación de algunos de los actores vitales en la
dinámica del Centro Histórico y que también forman parte de dinámica en general del
clúster como destino turístico, encontramos que éstos tienen participación en todas las
frecuencias de comunicación y que su principal dinamismo se registra en la
temporalidad de comunicación de entre una semana y un mes, constituyéndose como
unos de los actores mejor posicionados en proximidad relacional del clúster, éstos son
en primer término el Proyecto Centro Histórico A., C y la posteriormente Empresa
Cultural Recrea106, ésta última sin vínculos en la temporalidad de comunicación diaria,
hecho que se debe a la naturaleza del motivo que aglutina a los actores en esta
temporalidad de comunicación: la gestión de recursos para marketing turístico.
Otro elemento medular en el análisis de la dinámica relacional de los actores ligados al
Centro Histórico tiene que ver con la credibilidad y grado de confianza que sus
106106
Es importante hacer notar que a partir de febrero de 2012 la Empresa Cultural Recrea
dejó de operar en Mazatlán, esto obedece a circunstancias externas al clúster, aunque no se
puede obviar que durante los nueve años que este promotor social estuvo al servicio de la
comunidad mazatleca, muchas de los obstáculos a su trabajo provenían de la propia apatía o
indiferencia de algunos círculos sociales, la lucha incansable frente a la autoridad municipal, y
la poca relevancia y reconocimiento que la Secretaría de Turismo de Sinaloa otorgó al trabajo
que Recrea hizo por la revitalización del Casco Antiguo de la Ciudad.
505
contrapartes tienen respecto a la información que comparten. De las modalidades en
grado de utilidad (y generación de confianza) de la información que éstos actores
emiten, si bien no son quienes tienen la mayor proporción de flujos de información,
todos aquéllos que realizan son ubicados como “siempre útiles” o “casi siempre”, lo
cual dota a estos dos actores de un alto nivel de credibilidad y confianza tanto en el
clúster turístico como en la dinámica relacional del Casco Antiguo de la Ciudad.
Inclusive, al graficar los procesos de aprendizaje con información siempre útiles, es
decir, vínculos con procesos de retroalimentación y generadores de confianza (véase
imagen 1), y se cruza el dato con los indicadores de proximidad relacional por
temporalidad de comunicación encontramos que los actores con quienes Recrea
mantiene vínculos en esta temporalidad, indicaron que la información que fluye entre
ellos siempre es útil, y propicia aprendizajes, mejorándose así Mazatlán como
producto turístico.
Flujo de retroalimentación con información siempre útil en el clúster
Fuente: Nava (2011:193)
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Entrevistas
Febrero, 2010. Dr. Arturo Santamaria Gómez, profesor investigador de la
Universidad Autónoma de Sinaloa y habitante del Centro Histórico de Mazatlán.
Pionero en estudios turísticos sobre Mazatlán y especialista en historia del
turismo en la localidad.
Abril, 2010. Lic. Ricardo Urquijo (+). Director de turismo cultural, Secretaría de Turismo
de Sinaloa. Habitante y activista social del Centro Histórico.
Mayo, 2010. Lic. Karina Rico. Administradora de la Asociación Proyecto Centro
Histórico, A.C.,
Mayo, 2010. Dra. Leticia Alvarado Fuentes, Directora general de la Empresa
Cultural Recrea, A.C., Investigadora y especialista en el proceso de reconversión
del Centro Histórico. Promotora de actividades sociales para el mantenimiento y
limpieza del área.
509
CIUDADES DEL TURISMO, IMAGINARIOS Y TOPÓNIMOS
Ponente: Claudia Ayar Rodríguez de Castro

Dirección: Centro GeoI+D. UPM. Autovía de Valencia Km.7,5 28031 Madrid, España
Institución de procedencia: Universidad Politécnica de Madrid
1. Introducción
El ser humano como ser social y territorial tiene en los nombres geográficos su
herramienta básica de referencia espacial. Los topónimos cumplen una función básica
de identificadores geográficos asociados a un contenido descriptivo, social (a un sentir
del lugar) e imaginario que los hace indisociables de la entidad a la que designan. En
este sentido, los topónimos son fuente de información sobre el territorio, pero también
hilo conductor del discurso territorial y elementos de acción de las propias dinámicas
de los lugares.
Los nombres afectan al territorio y quedan afectados por el territorio, más aún si cabe
en los espacios urbanos, dado su rol como herramientas de expresión de los
fenómenos geográficos. Este hecho se hace especialmente evidente en las ciudades
turísticas, donde los elementos referenciales de la ciudad (como, por ejemplo, y en el
marco de esta propuesta, los topónimos) adquieren un papel protagonista en la
configuración social y perceptual de la ciudad por parte de sus usuarios, pero también
en la identificación y definición de lugares y elementos simbólicos, sobre los que la
actividad turística ejerce de acicate. Así, existe una fuerte relación de interdependencia
entre los topónimos y las ciudades del turismo, donde nombres, paisajes y
percepciones confluyen en un discurso común acerca de la realidad del lugar,
canalizando la esencia de la ciudad.
510
2. Paisajes, imaginarios y topónimos
En este trabajo, se pretende abordar las relaciones entre los espacios urbanos
turísticos y su toponimia, a partir de la premisa propuesta de que, en el marco del
análisis geográfico, el papel de la toponimia trasciende las funciones de herramienta,
disciplina o campo de conocimiento. La toponimia, para los geógrafos, es un hilo
conductor que articula la información concreta y abstracta del territorio con su realidad
material.
2.1 Sobre paisajes e imaginarios
Las ciudades las configuran dos dimensiones complementarias, paisajes e
imaginarios, que se materializan de maneras diferentes. Por un lado, la dimensión
tangible de la ciudad se manifiesta en el paisaje urbano. El paisaje, en este contexto,
se entiende como cualquier ámbito territorial dotado de coherencia y cohesión interna
que reúne una serie de elementos naturales, culturales y visuales, así como
perceptuales y simbólicos, que lo configuran (Observatori 2012). El paisaje se
presenta entonces como reflejo del entorno físico construido para la vida social (Ferrer
Aixalà 2009).
Por otro lado, los imaginarios constituyen la dimensión intangible del territorio.
Emergen de los discursos de los usuarios de los lugares y se pueden aprehender de
sus palabras (Lindón 2007), pero también de otras expresiones del lenguaje social,
como el arte o la literatura. Los imaginarios son interpretaciones de estos discursos
que ejercen de focos de irradiación informativa (Rodríguez Chumillas 2008). Permiten
comprender la vida urbana, así como las producciones materiales y simbólicas que de
ella derivan (López Levi 2012).
Paisajes e imaginarios, en el marco del análisis urbano, confluyen en la medida en que
se complementan y se validan mutuamente, conforman la esencia de los lugares.
511
Morfología y percepción son la base del estudio del paisaje en el marco del diseño
urbano (Rodríguez Chumillas 2005), mientras que el análisis del paisaje urbano resulta
esencial para la comprensión del sentido del lugar (Cabrerizo 2008).
2.2 El papel del topónimo
Si la ciudad se explica a través de sus paisajes y se expresa a través de los
imaginarios, ambos se identifican a través de los nombres, son inherentes a ellos y les
otorgan una identidad y un significado. La toponimia confluye con los paisajes y los
imaginarios, formando parte indispensable del diálogo urbano, apareciendo,
desapareciendo y evolucionando con él.
Existe cierta falta de base teórica sobre toponomástica desde la óptica geográfica, la
toponimia ha sido objeto de interés durante años casi exclusivamente de las ciencias
filológicas, la lingüística y la historia. Pero en los últimos años, ha comenzado a
generarse un creciente interés geográfico por la toponimia (Arroyo 2011). En [Rose-
Redwood et al. 2009] se detalla como el estudio de los topónimos en la disciplina
geográfica está experimentando una reformulación crítica que está evidenciando la
importancia de adoptar una perspectiva geográfica a la hora de valorar el papel de los
nombres en el territorio. Así, para la Geografía, los nombres geográficos son
esenciales por tres motivos fundamentales (Rodríguez y Vázquez 2012):
Por un lado, los topónimos son la unidad básica de referencia espacial para los
ciudadanos en su vida cotidiana. Su importancia como herramienta accesible al
ciudadano medio los convierte en elementos indispensables para identificar de
forma inequívoca un lugar en el acto comunicativo.
- En segunda instancia, los nombres geográficos juegan un papel esencial en el
marco de las Infraestructuras de Datos Espaciales en la medida en que constituyen
los identificadores geográficos elementales de los distintos fenómenos espaciales.
- Por último, los topónimos constituyen elementos de uso común y de origen no
arbitrarios, en la medida en que pueden conllevar una fuerte significación social y
512
cultural. La toponimia recoge, canaliza y explica cambios, esperanzas y retos de un
pueblo, su idioma, su identidad, etc. (Kerfoot 2009)107.
Estos tres motivos se hacen especialmente evidentes en las ciudades, donde la
actividad humana realza el papel de los topónimos por la intensidad de su uso. Así, el
estudio de la toponimia urbana nos ayuda a leer la ciudad, en la medida en que los
distintos nombres (y su uso reiterado), de manera individual o colectiva aportan
información sobre los lugares y sus gentes. En las ciudades del turismo, el poder
informativo de los nombres queda aún más patente que en cualquier otro modelo de
ciudad, dado que pasan a ser la primera y principal referencia para los turistas.
2.3. Modelo de aproximación a la realidad urbana
La propuesta que se concreta en este documento es la evaluación y la puesta en valor
del papel de los nombres geográficos en la interpretación de la realidad territorial de un
espacio urbano, en este caso turístico, dejando patente su función como hilo conductor
en la comprensión del territorio en la medida en que relacionan la realidad de las
entidades geográficas (paisaje) con cómo son percibidas por los ciudadanos
(imaginario).
La conexión entre toponimia, paisajes e imaginarios es amplia e intensa. La toponimia
explica y expresa paisajes y se inserta en los imaginarios, penetrando en la memoria
colectiva y configurando identidades. Paisajes e imaginarios canalizan las realidades
físicas, sociales y culturales de los lugares, que se designan e identifican a través de la
toponimia. El paisaje, la toponimia y el imaginario confluyen en un diálogo integrado y
completo en el que se alimentan recíprocamente sirviendo al análisis territorial. Los
107
Este hecho explica que los topónimos, por este tercer motivo, puede ser herramientas de
análisis histórico, cultural e incluso social (ej. patrones de ocupación del territorio y su
diversidad lingüística (De Carvalho 2006) que resulta indispensable preservar, por el mismo
motivo que cualquier otro patrimonio inmaterial.
513
tres elementos constituyen herramientas que facilitan la comprensión del territorio y
sus procesos internos.
Figura 1. Relaciones horizontales entre toponimia, paisaje e imaginario.

Elaboración propia.
Toponimia
Paisaje Imaginario
Figura 2. Confluencia de paisajes, topónimos e imaginarios. Paisaje, imaginario y toponimia

dialogan en el territorio, formando, de manera simultánea, parte del mismo. Elaboración propia.
Esta propuesta recuerda en cierta medida al estudio de los signos en el ámbito de la
semiótica. En [Ogden y Richards 1927], los símbolos (signos), tienen un referente (el
objeto nombrado por el símbolo) y una referencia (la información que el nombre
transmite al oyente). Así, en una abstracción del modelo en toponimia, la referencia
(imaginario) y el referente (paisaje) conectarían entre sí a través del nombre, que a su
vez tendría una relación independiente con cada uno de ellos.
514
Bajo esta conceptualización de los nombres como elementos simbólicos de la realidad
urbana, se puede efectuar una aproximación a su rol en los espacios urbanos. Antes
de abordar las implicaciones del modelo en la ciudad turística, es necesario abordar el
papel intencional de la toponimia. Los nombres no son elementos arbitrarios, la
toponimia está imbuida de intencionalidad que se traduce en información sobre la
ciudad, en este caso, turística.
3. Topónimos e intenciones
Los topónimos surgen, en primera instancia, de una necesidad de nombrar lo que
necesita ser designado desde la óptica geográfica. En este sentido, cabe diferenciar
entre las dos conceptualizaciones básicas de la misma esencia existencial del
topónimo, que emanan de dualismo filosófico medieval (Vázquez 2012) entre las
posiciones del realismo, que considera que las realidades existen y el hombre
sencillamente las nombra y el nominalismo, en que se considera que es el ser
humano, al crear nombres, el que permite crear la referencia de unos indicios de
entidad.
Realismo y nominalismo hablan en todo caso, de los nombres geográficos como
referencias no arbitrarias, sesgadas por una intencionalidad y por el colectivo que los
establece y los populariza:
- Intencionalidad: los topónimos, por definición, no están exentos de una cierta
componente subjetiva que se manifiesta fundamentalmente en lo semántico o en lo
simbólico, aunque no exclusivamente. Cuando se escoge un topónimo para
designar una entidad geográfica, aunque los mecanismos que lo conforman sean
espontáneos (según criterios populares), es necesario tener en cuenta la
percepción territorial, como expresión del sentir de las gentes (Arroyo 2009), con
frecuencia evidenciada en el uso de un sustantivo genérico que describe el lugar.
515
Nombrar es poder, poder de hacer que algo pase a existir, de hacer lo invisible
visible, de impartir cierto carácter a las cosas (Tuan 1991). [Fouberg et al. 2010] lo
ejemplifican con el término “Monte”. Al denominar “monte” a una determinada
entidad, se está describiendo la entidad geográfica y, de manera simultánea, se le
está imprimiendo un significado y una identidad (es, por ejemplo, un monte y no un
cerro), pero si a ese monte se le llama “Monte Miseria”, se está ensalzando
significativamente su función como etiqueta evocadora, se le agrega un significado
denotativo complementario. El nombre propio y la entidad geográfica se unen en el
imaginario de los ciudadanos108, que de alguna manera son conscientes de que
modificar el nombre es, de manera sutil e inexplicable, modificar la entidad
geográfica en sí misma.
- Pertenencia: los nombres geográficos tienen su origen en un colectivo que los genera y
los populariza. Según [Durán 1998] el nombre es una transacción en que el primer
nominador ejerce un derecho de señalamiento, una imposición de voluntad. Si el
nombre es aceptado, se convierte en hábito, en costumbre natural. Pero la
resistencia al uso puede ser duradera, y el nombre se alterna o convive con otras
denominaciones109. [Dorion 1994] plantea, en este sentido, que el nombre pertenece a
alguien y a nadie a la vez. Cada individuo tiene cierto “derecho” sobre el nombre, pero
ninguno tiene la competencia exclusiva para decidir sobre él: decidir sobre un nombre
es cuestión de equilibrio y sopesado de opiniones, pero debido a que las distintas
opciones de topónimo tienen una explicación social (y, por lo tanto, un contenido
patrimonial), se deben preservar, de forma escrupulosa, todos y cada uno de los
elementos de la memoria toponímica.
108
[Tort 2001] habla acerca de la dimensión significativa del topónimo. “Sin perder de vista en
ningún momento el planteamiento geográfico que nos es propio, nos preguntamos sobre el
posible “alcance de la significación” del nombre de lugar. ¿Tiene un topónimo significado?
¿Tiene, un topónimo, valor “denotativo” pero no “connotativo”? ¿Como se puede llegar hasta el
“contenido semántico“ de un topónimo?
109
En oposición, Duran plantea que si un lugar carece de nombre o pasa a carecer de nombre,
está desapareciendo, muriendo. Más allá de los nombres de lugar estaría la ausencia de los
nombres de lugar (ectoponimia), el espacio vacío de los lugares sin nombre y los nombres sin
lugar.
516
La esencia de los nombres existe en las intenciones de sus creadores y en sus
dueños110, es lo que les otorga valor patrimonial. El Grupo de Expertos en Nombres
Geográficos de Naciones Unidas (UNGEGN) establece cinco criterios que miden el
valor patrimonial de los nombres geográficos, directamente relacionados con su
intencionalidad y su origen-pertenencia: su antigüedad, su infrecuencia, su
testimonialidad, su atractivo y su imaginabilidad111 (Richard 2011). Estas cinco
variables son las que nos permiten leer la ciudad a través de sus topónimos
descodificando su acervo territorial.
4. El topónimo en el escenario turístico
En la ciudad turística, la confluencia entre paisajes, imaginarios y topónimos se
manifiesta con contundencia, puesto que, como se ha señalado reiteradamente, la
presencia de la actividad turística conlleva el fortalecimiento de los nombres
geográficos como referentes y la señalización adquiere un papel esencial en la
configuración de los itinerarios urbanos de referencia.
La toponimia puede actuar como herramienta de lectura de la ciudad turística, ya que
permite ensalzar y descubrir recursos turísticos112 y constituye, en ocasiones, un
indicio del modelo turístico que persigue la ciudad. La huella que los nombres
geográficos dejan en la ciudad turística se hace evidente en la señalización, pero
110
Los nombres geográficos cumplen funciones importantes en las tres relaciones existentes
entre los grupos culturales y el espacio geográfico: haciendo uso de los recursos naturales
cuando reflejan características naturales, en la transformación cultural del espacio geográfico,
dibujándolo (conformándolo) visual y mentalmente, en la construcción de identidades con
miembros individuales de un grupo cultural y con un grupo cultural en su conjunto como
etiquetas y sosteniendo lazos emocionales (Jordan 2012).
111
La antigüedad se refiere a la edad del topónimos (estrictamente vinculada a la consolidación
del mismo), la infrecuencia a su nivel de unicidad, la testimonialidad a la capacidad del nombre
de erigirse en referencia representativa de un elemento cultural, el atractivo se corresponde
con la capacidad del nombre de asociarse a un sentimiento y la imaginabilidad a la capacidad
del topónimo de inducir a la evocación.
112
Una de las aplicaciones más prácticas de la toponimia es emplear las referencias
patrimoniales de los nombres como indicios de valores patrimoniales en estudios
arqueológicos. [Fernández Corrales 1984] señala la validez de la prospección toponímica
enfocada a trabajos arqueológicos (para detectar, por ejemplo, asentamientos rurales
romanos).
517
también en el mismo territorio, en la cartografía, en el arte y en distintos documentos
etnográficos. En el ámbito de la toponimia, se pueden reconocer algunos procesos que
tienen lugar en el escenario turístico desde la óptica de la ciencia geográfica:
- La toponimia, para el turismo, es esencial en el aspecto comercial y publicitario. En
las últimas décadas, se ha comenzado a prestar especial atención a la toponimia
de los distintos productos turísticos, especialmente en lo que al alojamiento
turístico se refiere, desde nuevas grandes promociones inmobiliarias hasta
pequeños alojamientos rurales, aunque también los propios recursos turísticos han
sido renombrados en muchas ocasiones. Se crean, se modifican y se suprimen
nombres con fines turísticos. Ningún nombre es casual, algunos incluso buscan,
más allá de la topofilia, llamar la atención por encima de las referencias
adyacentes113.
-
- La actividad turística revitaliza nombres olvidados, que vuelven a emplearse. La
toponimia recupera fuerza gracias al turismo, que favorece el cuidado de las
denominaciones en la medida en que con frecuencia existe una preocupación por
facilitar al turista la mayor cantidad de información patrimonial posible.
- En la ciudad turística, la toponimia revaloriza su función patrimonial. Los nombres
geográficos, que son patrimonio cultural inmaterial114, tanto de manera individual
por su valor etimológico, histórico y cultural como de manera colectiva, por su
carácter identitario, pueden servir de recurso turístico. Se podría hablar incluso de
un turismo toponímico, considerando la toponimia como recurso turístico
patrimonial, donde entrarían en juego la señalización, la etimología, las tradiciones
113
A modo de ejemplo, la marca de calidad territorial “Mar de Pinares”, de la comarca de Tierra
de Pinares, en Soria, provincia española castellanoleonesa, es una clara alusión a la
naturaleza del entorno y aspira a resaltar y realzar las cualidades naturales de la región.
114
La VIII Conferencia de Naciones Unidas en materia de nombres geográficos establece que
la toponimia constituye patrimonio cultural inmaterial (UNGEGN 2009).
518
locales y la cultura popular115. Recíprocamente, la actividad turística puede
contribuir positiva o negativamente a la revalorización o devaluación del valor
patrimonial de los nombres (Nagore 1997).
-
5. Toponimia en ciudades del turismo. El caso de Toledo.
Toledo es la capital de la región española de Castilla-La Mancha y cuenta con más de
80000 habitantes116. Se trata de un municipio sin especial relevancia demográfica en el
marco del área metropolitana de Madrid en la que se enmarca, pero si territorial, ya
que su superficie municipal es superior a 230 km². En Toledo, que existe como
asentamiento urbano desde época prerromana, conviven paisajes históricos con
paisajes modernos y ciudadanos autóctonos con inmigrantes de todos los lugares y,
por tanto, contiene una toponimia heterogénea, con referencias geográficas
ampliamente consolidadas, otras modificadas en distintos periodos y un buen número
de nuevas referencias toponímicas, que a día de hoy han perdido, mantenido o
modificado su rol.
5.1 Toledo, toponimia y turismo
En líneas generales, la toponimia de Toledo nos habla de una ciudad con una historia
compleja y heterogénea. En el marco de la ciudad turística, la toponimia conforma
parte activa del transitar de los visitantes, lo que le permite interactuar con ellos a
través de distintos procesos117.
115
Canalizada a través de leyendas, arte, documentos etnográficos…
116
83.108 habitantes a 1 de enero de 2011, padrón municipal del INE.
117
Algunos de estos procesos, que no han podido ser desarrollados en este documento y que
se han identificado para el caso de Toledo se concretarían en las siguientes aseveraciones: 1)
La toponimia funciona como escaparate turístico. El ciudadano conoce el significado y las
implicaciones de la actividad turística y la toponimia, como Patrimonio cultural inmaterial que
constituye, forma parte del recurso turístico y lo referencia, 2) Los nombres geográficos
permiten identificar recursos turísticos potenciales. Los nombres ponen en valor al territorio, del
mismo modo que el valor del territorio se manifiesta a través de la popularidad de su nombre,
3) La toponimia es en sí misma un recurso turístico como fuente de información sobre los
lugares, 4) El tratamiento que se le da a la toponimia in situ puede modificar los imaginarios y
los paisajes culturales y sociales asociados a ellos. En el mismo ejemplo de Toledo, la carga
turística de algunos lugares se diluye por la señalización, 5) Las referencias toponímicas
pueden ser mediatizadas, alterándose sus límites en la memoria colectiva, y modificándose su
519
En la investigación que se está desarrollando en el marco de esta propuesta, se aspira
a descodificar la información suplementaria que contienen los topónimos. E incluso, en
el nivel máximo de análisis, abordar la ectoponimia, la ausencia de denominación para
una entidad geográfica, que también proporciona información. La negación continua
de un topónimo acaba por lograr hacer desaparecer los indicios de su existencia. El
turismo, sin topónimos, tiende a desaparecer, así como nuevos conceptos y topónimos
crean nuevos recursos turísticos. El propio turista ejerce también su propia influencia
sobre la toponimia como la ejerce sobre los lugares, favoreciendo todo tipo de
variaciones en los nombres, su uso o su perdida, entre otros procesos. También, la
población local se manifiesta a favor o en contra de la actividad turística a través de la
toponimia, alterándola, popularizándola, generándola o suprimiéndola. En cualquiera
de los casos, cada topónimo puede ayudar a leer la ciudad. Cualquier estudio
toponomástico efectuado desde la óptica geográfica supone analizar nombre por
nombre, de manera individualizada y en su contexto colectivo (Martínez de Pisón
2010).
La construcción mental del topónimo, su mera existencia, e incluso su ausencia,
aportan una información completa y precisa sobre la ciudad. Precisa en la medida en
que los nombres se encuentran en equilibrio con los procesos urbanos, con lo que
sucede en los lugares. En este sentido, se plantea la idea de tratar de conocer el rol
que juegan los nombres geográficos en cada individuo, en cada colectivo y en el
propio territorio. Así, cabe apostar por técnicas cualitativas fundamentalmente
vinculadas a la cuestión toponímica, empleándose desde encuestas y entrevistas
hasta itinerarios urbanos y observaciones participantes y no participantes.
popularidad y su uso, 6) La toponimia también busca, con frecuencia, sobre todo en las
ciudades turísticas, integrar lugares en el conjunto urbano. El barrio de ‘Tres Culturas’,
separado físicamente del ensanche norte de Toledo por una autopista de circunvalación busca
su identidad a través de ese nombre tradicional, 7) La ciudad turística también es mito, y las
520
5.2 Encuestas y otras técnicas de análisis toponímico
En el marco del estudio en curso, se están empleando todo tipo de métodos y técnicas
que faciliten la recopilación de información toponímica, siguiendo las directrices del
Manual para la Estandarización de los Nombres Geográficos de Naciones Unidas que
enuncia que, a la hora de abordar la investigación en cuestiones toponímicas, hay que
lidiar con el uso oral local, la grafía de los nombres geográficos y el tratamiento que se
le da a la toponimia en distintas fuentes que los utilicen118.
En una primera aproximación, se ha planteado la elaboración de unas encuestas
interactivas que se han concebido en el contexto de un trabajo eminentemente
toponomástico, pero donde se pueden apreciar importantes elementos de carácter
turístico. El objetivo fundamental de estas encuestas es la obtención de mapas
mentales119 de ciudadanos y visitantes de distintos entornos urbanos de Toledo, en los
cuales, a través de una serie de preguntas, éstos detallen los principales topónimos
del lugar. La finalidad de este proceso de recopilación es, por un lado, la recolección
de nombres conocidos por el usuario y/o nombres generados por el usuario y la
identificación de información de interés relativa a la toponimia a escala local y, por otro
lado, disponer de una primera muestra informativa que evidencie de manera explícita
la conexión entre toponimia, paisaje e imaginario120.
referencias toponomásticas recogen esa función, 8) Los topónimos, en su función turística,

pueden ir asociados a leyendas, que inviten al turista a formar parte de la historia del lugar.
118
Contemplado en los capítulos 8 y 9 del Manual para la estandarización de nombres
geográficos (UNGEGN 2007).
119
La noción de mapa mental puede hacer referencia a un mapa cognitivo, a un croquis, a un
mapa interpretativo o a la síntesis los resultados individuales de una encuesta (Didelon et al.
2012). Interesan, en este contexto, como mapas cognitivos, que tienen como objetivo recoger
información del espacio (y la toponimia) subjetiva del encuestado; como croquis, que facilitan
información acerca del conocimiento de la toponimia por parte del encuestado, y como mapas
interpretativos, que permiten obtener información acerca de como el encuestado define un
fenómeno concreto.
120
Es por este motivo por el cual las encuestas se han diseñado a escala de unidades de
paisaje, que consisten en porciones de territorio dotadas de coherencia y cohesión interna en
materia de paisajes e imaginarios. Las unidades de paisaje combinan elementos de naturaleza,
ambiental, cultural, perceptiva y simbólica que las identifica sobre el resto del territorio. Para el
521
La encuesta interactiva se desarrolla a partir del mapa mental que el encuestado
empieza a dibujar sobre el ámbito territorial en el que considera que se encuentra. Una
vez que éste elabora el primer boceto, el encuestador va invitándole a completar el
croquis con información toponímica mediante cuatro bloques de preguntas:
- Bloque 1 – Identificación. Se pide al encuestado que detalle la información
toponímica básica de su barrio, haciendo especial hincapié en que se identifiquen
los lugares más representativos y en que se detallen las denominaciones que se
empleen de forma cotidiana121, no exclusivamente las oficiales.
- Bloque 2 - Preferencias y accesos. Posteriormente, se solicita al encuestado que
identifique y nombre sobre su mapa mental los lugares con los que mantiene un
vínculo emocional, que indirectamente activan su sentir del lugar, los lugares que
tienen mayor relevancia en su vida cotidiana en su barrio, en el caso de ser
residentes, y sus lugares de referencia, en el caso de ser visitante, así como los
principales accesos que emplea.
- Bloque 3 – Reconocimiento. En tercer lugar, se somete al encuestado a un
pequeño examen sobre topónimos relevantes a escala municipal y/o en el marco
territorial sobre el que se encuentra, de cara a poder evaluar su conocimiento
toponímico, dado que no es homogéneo entre los distintos encuestados.
Inmediatamente después, se pide al encuestado que nombre los lugares que
aparecen en una serie de imágenes representativas del ámbito de estudio con el
objetivo de valorar el reconocimiento físico de las denominaciones sobre el terreno.
- Bloque 4 – Percepción. Por último, se realizan una serie de preguntas al
encuestado al respecto de cómo percibe la toponimia, en relación, por un lado, al
tratamiento que se le da a la toponimia y, por otro, al simbolismo de los nombres,
caso de Toledo, se han diferenciado catorce unidades de paisaje a partir de una propuesta
anterior (Rodríguez de Castro 2010)
522
efectuando preguntas relacionadas con el sentir de lugar y sus relaciones con los
nombres del lugar.
La encuesta pretende poner de manifiesto el valor la toponimia como hilo conductor
del discurso territorial, pero también recopilar información que la toponimia proporciona
sobre la ciudad en el marco de su función como herramienta geográfica.
Los primeros mapas mentales recopilados apuntan a importantes diferencias de
conocimiento y tratamiento de la toponimia en los distintos ámbitos periféricos
trabajados hasta el momento, lo que constituye un punto de partida en la búsqueda de
la evidencia de la impronta que dejan los paisajes y los imaginarios en los nombres
geográficos.
Figura 4. Mapa mental realizado por un encuestado en el barrio histórico de Santa Bárbara. En
los accesos y las fronteras del ámbito territorial las denominaciones adquieren un papel
protagonista, mientras que los lugares de tránsito rutinario, como ‘rotonda’ o ‘zona valle’ se
denominan de forma genérica. La toponimia que marca los límites adquiere mayor relevancia
en la configuración del mapa mental.
121
En la manera en que cada uno nombra una entidad geográfica reside parte del interés
geográfico de la toponimia. Conocimiento, aceptación o rechazo de un determinado nombre
geográfico también se manifiestan a través de su desuso intencionado.
523
Se aspira a continuar la experimentación en este abordaje de la cuestión toponímica
en la ciudad de Toledo a través de itinerarios urbanos122 y otros métodos123
cualitativos.
6. Conclusiones
La idea fundamental reiterada a lo largo de este documento es la capacidad
informativa de la toponimia como herramienta informativa del territorio, más allá de su
función como identificador geográfico con contenido etimológico, histórico y
descriptivo. La toponimia dialoga en el territorio con los paisajes y los imaginarios,
respondiendo a un cuándo, a un cómo y a un por qué. En este sentido, la toponimia es
una herramienta geográfica, que habla sobre la ciudad, en este caso, la ciudad
turística de Toledo.
El contenido metasemántico y la carga simbólica de la toponimia proporciona pistas
sobre la historia de la ciudad, pero también sobre el modelo de ciudad, sobre el nivel
de participación ciudadana, sobre los procesos que se están produciendo en la ciudad
o sobre el futuro de la ciudad. Uso, desuso, modificación o ausencia de un topónimo o
un conjunto de topónimos tiene un significado el contexto del análisis urbano.
En el marco del interés turístico de la toponimia, es necesario dejar patente la función
de los topónimos como patrimonio cultural inmaterial, que debe ser preservado y
122
Itinerarios urbanos concebidos como rutas de reconocimiento, prefigurada o errática, dirigida
o improvisada, que suponen la articulación de sus puntos y tramos. Incluir un punto en el
itinerario es poner en escena, valorar (Méndez 2012) Así, para el análisis de las conexiones
entre topónimos, paisajes e imaginarios, se presentan como una interesante herramienta de
trabajo que contextualiza las relaciones entre referencias toponímicas adyacentes.
123
También se han demostrado muy efectivas para la recopilación de información (y se seguirá
trabajando sobre ello) las entrevistas semiestructuradas efectuadas en el marco del
establecimiento de las unidades de paisajes. Para dichas encuestas, se ha efectuado un
análisis de contenido interpretativo siguiendo las directrices del análisis actancial (Greimas
1987), que emplea rejillas de lectura para detectar sentidos no inmediatamente perceptibles
(del nombre geográfico, la referencia genérica o la ausencia de referencia en este caso), así
como las observaciones no participantes, que han permitido apreciar referencias connotativas
del topónimo sobre el terreno, especialmente para las cuestiones vinculadas al simbolismo de
la referencia.
524
almacenado en nomenclátores geográficos y que puede servir de herramienta para el
desarrollo de un recurso turístico o de recurso turístico en sí mismo.
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Observatori Catalá del Paisatge: http://www.catpaisatge.net
528
PAPEL DEL TURISMO EN LA CONFORMACIÓN DE UNA NUEVA CENTRALIDAD
Ponente: José Luis Alcalá Serur

Dirección: Jesús García 2802 colonia Providencia, 44670 Guadalajara, Jalisco,
México.
Institución de procedencia: DCTS, CUAAD, Universidad de Guadalajara
Sintesis: El patrimonio cultural como un bien cultural de los pueblos, posee un
carácter innegable de presencia e identidad que le provee de prominencia y prestigio
ante otros países que detentan y proyectan haberes culturales similares. Los
empresarios que detentan el poder económico en las ciudades ven en el turismo una
forma alterna de obtener ganancias a través de la inversión de capital en comercios y
servicios orientados al mismo. El patrimonio desde un enfoque culturalista de análisis
de la arquitectura y el urbanismo verá en la preservación de los bienes inmuebles con
valor patrimonial un reforzamiento de esa identidad de la que hablamos, un
fortalecimiento en la imagen coherente y centralizada de la morfología y fisonomía
urbana del centro antiguo mismo, lo cual reforzará por añadidura la asociación de
estas formas construidas con las figuras y relaciones culturales y tradicionales del sitio.
Por otro lado un modelo socioeconómico verá en las acciones de preservación el
reforzamiento de las figuras y relaciones históricas de poder las cuales no siempre
están de acuerdo con las figuras actuales de poder. En la destrucción del patrimonio
se promueve un debilitamiento de las formas históricas, la tradición, la cultura y
también del poder histórico a la vez de que se refuerzan nuevas formas de afirmación
de poder: las de las estructuras de poder en turno. El turismo en concordancia con el
modelo socioeconómico actual, basado en un enfoque de oferta y demanda, donde el
consumo forma parte esencial del flujo de capital, ve en la forma de la ciudad un
mecanismo idóneo para la generación de capital. Utilizar el soporte urbano con el fin
de obtener beneficios económicos, darle un valor de cambio a las estructuras
construidas no es una idea absurda sino más bien consecuente con el estado actual
de las cosas. Las nuevas estructuras de poder –no los que construyeron esa ciudad
529
sino los que detentan su propiedad actual– buscan encontrarle a las formas
construidas de la ciudad antigua un nuevo sentido, uno basado en el consumo de
ciudad como producto comercializable y es necesario en un contexto –al menos– local
valorar esta relación: la existente entre las metas que persigue la preservación que ve
al turismo como una herramienta para alcanzar una nueva función y un nuevo sentido
al patrimonio y la del consumo que ve al turismo en concordancia con el modelo
económico actual donde la ciudad es un objeto de consumo de mercadeo, un medio
para producir capital. Un país como México con tantos bienes patrimoniales –tangibles
como intangibles– requiere de revisar detenidamente el papel que juega el turismo en
el momento actual en un sentido crítico más que como panacea de interés público de
consecuencias imprevistas.
Abstract: The cultural heritage as a cultural good of all people possesses an
undeniable presence and identity that provides it with prominence and prestige among
other countries which have similar cultural and project assets. Entrepreneurs who hold
economic power in the cities find in tourism an alternative way to profit through capital
investment in businesses and services aimed to tourism itself. Heritage, from a
architecture and urbanism’s analysis cultural approach will look in preserving the
property goods with heritage value a strengthening of that identity of which we speak
of, a strengthening in the consistent and centralized urban morphology and urban
physiognomy from the old center in itself, which in addition will strengthen the
association of these built forms with the traditional and cultural forms and relations from
the site. On the other hand a socioeconomic model will see in preservation actions the
strengthening of the historical forms and relations of power (authority) which do not
always agree with the current figures of power. In the destruction of heritage it is
promoted a weakening of the historical forms, tradition, culture and also from the
historical power as both of which new forms of assertion of power reinforces: the power
structure’s in turn. Tourism in accordance with the current socio-economic model,
530
based on a supply-demand approach, where consumption is an essential part of the
flow of capital, will look for the city form as a suitable mechanism for the generation of
capital. Using the urban background to profit, give built structures a change value is not
an absurd idea but rather consistent with the current state of things. The new structures
of power –not the ones who built this city, but those who hold the current property–
wants to find new ways to the built forms of the old city, one based on the consumption
of the city as a marketable product and is necessary in a –at least– local context to
evaluate this relationship: the one existing between the goals pursued by preservation
that look on tourism as a tool to achieve a new role and a new sense of heritage and
the one of consumption that looks on tourism in accordance with the current economic
model where the city is a market consumer’s object, a means to produce capital. A
country like Mexico with many heritage properties –tangible and intangible– requires to
carefully reviewing the role of tourism in the present time in a critical sense rather than
a public interest’s panacea of unintended consequences.
CONSIDERACION INICIAL
Cuando hablamos de transformar la ciudad a través de intervenciones urbanas
estratégicas, a través de intervenciones de protección y conservación de bienes
patrimoniales, cuando intervenimos la ciudad con el loable propósito y objetivo de
reactivar zonas obsoletas caídas en el olvido a través de acciones orientadas a la
reactivación económica, la proyección turística consideramos necesario que como
prerrequisito es indispensable primeramente considerar la importancia que tiene en la
concepción de la ciudad y el respeto que ella merece para ser estudiada: la ciudad es
de todos no de unos cuantos, debemos considerar con detenimiento la complejidad de
los territorios donde incidimos, comprendemos en sus distintas facetas y distintas
complejidades la clase de objeto multifacético y cambiante como lo es la ciudad. Lo
que trato de resaltar es que como construcción social pertenece a todos y por lo tanto
depende de todos el poder abordarla y comprenderla. Nosotros como pensadores y
531
estudiosos del tema, como planeadores y estrategas del futuro, o como empresarios
con amplio poder económico, como propietarios de la tierra y lo construido en ellas, o
como ciudadano perteneciente a las grandes masas de personas sin rostro que
acuden a ella y perviven en ella dotándola de vida con su mero interactuar tenemos el
compromiso, ya sea ético o cívico de saberlo.
DE LO SOCIAL
Una ciudad es una construcción social de una manera análoga a los constructos
estructuralistas literarios que propone Saussure donde todo comienza por el confín
individual de una persona al dar un significado y un signo a las cosas (Beuchot, 2004,
págs. 158-161) y termina por tomar cuerpo en la estructura infinita de signos y
significados que cada persona aporta de ese y para ese universo finito en el que
participa y se involucra a través del uso del mismo del lugar. La ciudad y el simbolismo
subyacente posee una función social que se explica en la solidaridad social que existe al
compartir un sistema simbólico a través del la lengua, de los constructos materiales que
emergen de ella, de la materialización de la idea en el mundo real (Bourdieu, 2000,
págs. 65-73), como tal la ciudad es un sistema complejo, complejísimo y mientras más
se desarrollan más difíciles son de estudiarlas, de comprenderlas y con mayor grado de
dificultad de explicarlas. La construcción de una ciudad con tanta diversidad y
variabilidad plantea un reto enorme pero no imposible para nosotros de desarrollar
desde las trincheras de la cooperación interdisciplinaria.
La complejidad de estas estructuras sociales no parece ir a la baja. La ciudad del siglo
XXI se ha convertido en el vaso receptor para miles de nuevos habitantes que corren
desde las zonas rurales a las urbanas en busca de mejores formas de subsistencia,
son polos atractores de población, de población que va a ellas en busca de mejoría, en
busca de alcanzar un ascenso en su nivel de calidad de vida, una calidad de vida que
día con día va reduciéndose. El fenómeno de emigración entre el campo y la ciudad se
532
recrudecerá en los años venideros; diversos estudios sostienen que para 1950 el
porcentaje de población mundial que vivía en zonas urbanas era de un 30% contra un
70% en las zonas rurales. Para el año 2000 se niveló a un 50% de la población en
zonas urbanas contra otro 50% en las rurales y se prevé en un futuro no muy distante
que para el año 2025 cerca del 70% de la población mundial vivirá en las zonas
urbanas. Para ese mismo plazo habrá más megaciudades –como el Distrito Federal–
de las que actualmente hay las que sobrepasarán los ocho millones de habitantes.
El reto que se vislumbra será extremo y sumamente costoso en los ámbitos de las
infraestructuras que permitan el funcionamiento de estas enormes ciudades, del costo
del los entornos ambientales, de los costos energéticos que ello implicará, del costo
social que ya cuenta desde hace años con tantos casos de inequidad e injusticia
social. Distintos autores han tocado el tema destacando el carácter mismo del modelo
socioeconómico que impulsa una serie de acciones especificas en todos los ámbitos
de vida de las ciudades contemporáneas que privilegian por un lado y por el otro
discriminan, un proceso envuelto en velos, disfrazado y que de algún modo emerge a
cada vuelta de la esquina mediante la mirada crítica del investigador social.
El modelo socioeconómico permea todas las formas de relación humana y ahí
precisamente se encuentra uno de los mayores riesgos al costo humano de estas
megaciudades que se formarán en un futuro próximo. Los costos previstos en la
conformación de estas ciudades recaerán por un lado en el eslabón más débil de la
sociedad que son los pobres y por el otro lado en el medio natural que es atacado
intensamente por las actividades humanas en su expansión a través del territorio. Pero
¿porque tocó el ámbito social y urbano para abordar el tema del Turismo? Porque se
conecta. Cuando hablamos del turismo quiero tocar el tema de los pobres que es un
tema social, uno que sería adecuado y correcto estudiar desde la trinchera de la
sociología y definitivamente es un tema que se entrelaza.
533
Vemos en las amplias brechas de desigualdad que día a día el modelo tardocapitalista
está acentuando en la sociedad y muestra de ello es el creciente desempleo entre la
juventud, la dificultad que persiste entre los empleados para poder sostener un empleo
dada la competitividad descarnada que el mismo modelo impulsa a fin de mejorar la
producción, la perdida de oportunidades entre cada vez más personas que se ven
impedidos a capacitarse con estudios de alto nivel debido a la necesidad por sostener a
sus familias y llevar dinero y recursos a sus hogares, la cada vez mayor inequidad de
derechos favorecidos por la modificación a las leyes laborales y de derecho social que
solo favorecen los intereses de las clases directivas empresariales, el estrecho margen
de oportunidad para quienes bajo esta difícil perspectiva de trabajo pierden toda la
esperanza para integrarse en la forma y manera que el mismo sistema económico está
solicitando, reclamando.
La pobreza, marginalidad y la exclusión son fantasmas que cada vez amenazan a más
personas que se trasladan con la ilusión de una mejoría en su calidad de vida en estas
ciudades de hoy y ese conjunto amplísimo de personas que reciben los golpes de la
exclusión y la marginación que hace la clase en el poder, son esa clase que corre con
tanto ahínco a las ciudades la que es objeto por excelencia de ese ataque perpetrado
por los poderes que residen en ellas y que con el tiempo pueden poner en juego toda
la estructura social que tanto nos esmeramos por construir: el eslabón más débil de
nuestra estructura social son los pobres (Bauman, 2011, págs. 9-18). Es pues de mi
interés particular es revisar cuales son los fines reales que las actividades turísticas
buscan en un país como el nuestro donde tantas personas están siendo obligadas a
transitar al camino de la pobreza y donde el modelo socioeconómico condiciona las
actividades como la turística y que inciden en beneficio o perjuicio de las poblaciones.
Nadie de nosotros ésta exento, las condiciones para alcanzar ese supuesto “Estado
del Bienestar” son cada vez más remotas, lejanas y falaces.
534
Las virtudes económicas que trae consigo el desarrollo de actividades turísticas esta
fuera de discusión, proveen de una derrama económica sustancial a la economía
nacional y es fuente de trabajo para miles y miles de familias. Siendo México y nuestro
estado de Jalisco poseedores de tantos atractivos culturales y naturales no es extraño
promover su aprovechamiento en aras del beneficio de la entidad jalisciense. Pero el
modelo socioeconómico impone de base condiciones que cuesta trabajo desligar de
los verdaderos fines que las actividades turísticas pueden atraer y más en virtud que
en un país de pobres donde cada vez más se acentúa la marginalidad, la exclusión las
clases más desposeídas son una piedra en el zapato de los poderosos.
Su condición de no-proveedores al modelo de consumo los pone directamente en la
mira de la exclusión y lo que las actividades turísticas buscan y promueven es
fomentar ese modelo de consumo, de ahí su contradicción. La población marginal
tendrá cabida solo y exclusivamente dentro del turismo si se integra como trabajador
del mismo y no como beneficiario. No son las ganancias provenientes de las
actividades turísticas las que por medio de la inversión pública benefician al pobre,
porque esas inversiones se hacen en obras que favorecen a los participantes del
modelo y esa es la verdad disfrazada. El beneficio real del turismo con base en los
supuestos del modelo mercantilista y de producción del capital es de favorecer a quién
participa de él y por razones obvias el pobre no lo puede hacer.
Hay evidencia recientemente que sustenta el carácter nocivo que las actividades
turísticas pueden desencadenar en los entornos sociales y naturales nativos como por
ejemplo el proyecto de Isla Navidad que se promueve en la región costa del estado
donde se ha desplazado a pobladores de localidades enteras de sus lugares y
entornos de trabajo porque los intereses inmobiliarios orientados al uso y
aprovechamiento turístico de las playas y zonas marítimas no son compatibles con
ellas. Los intereses inmobiliarios orientados por el modelo tardocapitalista ponen en
535
funcionamiento todas los mecanismos a su alcance para nulificar la acción mediadora
de las autoridades en los diversos niveles de gobierno. Los empresarios encuentran
múltiples huecos en la legislación que les permiten incumplimientos y anomalías a la
aplicación de la ley y las autoridades públicas debiendo ser los principales
supervisores en mediar cuando este tipo de arbitrariedades surgen en el camino, se
convierten finalmente con su indiferencia y desinterés en promotores de las mismas
acciones injustas.
Sin embargo, su proceder es de la lógica más congruente con el modelo actual de
mercado que les invita a involucrarse en el momento a través de la participación
dentro de los proyectos a través de otorgar permisos para su realización, porque si hay
obra hay mejores ingresos. No es que el modelo les ate las manos para poder actuar
con total imparcialidad, los invita a participar a través de ignorar a los habitantes
nativos que no participan de la lógica actual de consumo y por lo tanto se convierte en
personas sin voz, sin derechos. Los habitantes de estas localidades quedan
desvalidos ante la negligencia, la impunidad y el inmenso poder que estos intereses
han puesto en la región con miras a proyectarse como un polo turístico de altura.
DE LO INFORMACIONAL
Las condiciones de injusticia e inequidad social producto de intervenciones urbanas
con fines similares se producen de formas distintas en la ciudad pero no del todo
diferentes. La complejidad de las ciudades a además de su complejidad social es
también complejo en lo multidimensional de lo informacional. A través de las cada vez
más intensas e intrincadas redes de información que se extienden como inmensos
brazos hasta los confines más distantes del planeta, donde su radio de influencia y
poder se ejerce y extiende no en función de sus conexiones o instancias físicas sino
de aquellas de carácter inmaterial, son ciudades donde el flujo de información y de
energía juegan un papel determinante. Esta concentración de personas, tantas en un
536
solo punto geográfico, de tanto poder de información que se disemina a través de
redes de comunicación, que se conecta en aglomeraciones de servicios y funciones
urbanas homogéneas y fortalecen la concentración de funciones: Núcleos de
universidades, de empresas de alta tecnología, de clúster de desarrollo tecnológico,
software e innovación hacen de vorágine que atraen exponencialmente y este
fenómeno cada segundo que pasa intensifica el poder atractor de las mismas.
Las ciudades se convierten en concentradores de funciones y de energía y ello los
lleva a ser centros saturados, nodos de “Sobrecentralidad” de funciones que convierte
los espacios de la ciudad particularmente los centrales en puntos atractivos para la
concentración reiterada y reinvertida por parte de las funciones estratégicas y
directivas de los mandos del poder que controlan el capital (García Vázquez, 2004).
Los espacios de Sobrecentralidad que atraen la atención de las funciones productivas
del sistema reproductor del capital a su vez atraen otras muchas funciones menores
como son las de servicios a las funciones directivas y primarias que se asientan en los
lugares protagónicos del sitio. Estas funciones auxiliares a su vez van acompañándose
de otras que les asisten y de esta manera y en una forma piramidal se va
consolidando el concepto de Sobrecentralidad del que hablamos. Para Guadalajara
situado en el concierto mundial del desarrollo de ciudades, competitiva como solo ella,
su papel en el esquema global de transferencia de funciones productivas del capital se
encamina a ser importante y se esfuerza por lograrlo. Desde décadas atrás los
empresarios y autoridades locales han perseguido la idea de proyectarla como una
opción atractiva la inversión nacional y extranjera lo cual se ha visto en la diversa
cartera de industrias orientadas a la manufactura de componentes electrónicos y de
alta tecnología de usos múltiples en la industria.
La entidad es atractiva tanto por su posición geográfica y esta accesibilidad evidente
en su conexión con el interior del país a través de vías terrestres como por su contacto
537
con el mar a través de los puertos de Manzanillo y Puerto Vallarta le dan posibilidades
comerciales donde las turísticas han ido ascendiendo más y más en importancia, los
empresarios por un lado y las autoridades por el otro han ido involucrando a la
población en la importancia que tiene el mercado turístico en la proyección de la
entidad en otro de los frentes de la globalización que es el del prestigio de las
ciudades desde un enfoque competitivo. Desde los distintos parques y complejos
industriales localizados en el anillo periférico, en vías de salida de la ciudad rumbo a
Chapala, Santa Anita, Avenida Vallarta, la amplia distribución que ha experimentado el
asentamiento de estas industrias en municipios aledaños tales como el Salto,
Tlajomulco de Zúniga evidencian este carácter protagónico de la ciudad que en el
comercio y la producción industrial de alta tecnología destacándose a nivel nacional
como conclave líder de comercio del occidente del país y por lo tanto el turismo
encuentra un nicho importante en la región que es el de negocios.
Esta concentración de funciones cada vez más están atrayendo nuevas inversiones y
en este tenor surgen proyectos que se sitúan directamente en el corazón de la ciudad
y que han sentado precedentes previos de muy cuestionables resultados como lo fue
el de la Plaza Tapatía una obra casi al cierre del sexenio del Lic José López Portillo y
que prometía reactivar las zonas centrales de la ciudad. En algo tenía el proyecto la
intención de mejorar la apariencia del centro para beneficio de sus visitantes –
interiores y exteriores– y acercarlo a los estándares estéticos que sus constructores
querían insertar. De apariencia la intervención modifico la fisonomía y la morfología
urbana radicalmente en la zona y en el fondo se experimentó un cambio de propiedad
masiva de los bienes inmobiliarios de la zona.
Se generó un extenso proceso de gentrificación donde las mayorías de residentes y
pequeños comerciantes de la zona fueron expulsados para dar cabida al
megaproyecto de la Plaza Tapatía que daría nuevos bríos y prestigio a la zona central
538
de Guadalajara. Se generaron paseos y vistas en remate, volumetrías de derroche
para armar un escenario al estilo Haussmanniano que le diera esa dignidad que
merece el centro de nuestra ciudad, pero la zona nunca despego, a casi 30 años de su
construcción la ocupación del suelo de la zona permanece en un predominante
desuso. Si una de los principales atractivos que los turistas buscan es la originalidad,
¿Por qué se busca eliminarla, purificarla de excesos y clichés y acercarla a los
estándares de la belleza que los turistas americanos y europeos están hartos de ver
eso en sus propias ciudades?
Con la exclusión de la población residente y comerciantes de la vieja zona donde la
Plaza Tapatía se instaló fue que se cerró la posibilidad de lograr un ambiente
sostenible en lo social, incluyente, rico y autentico que es lo que podría haberse
aprovechado turísticamente de mejor manera que como hoy se hace.
Somos como niños jugando a las canicas cuando hablamos de transformar la ciudad
desde la retórica hueca de cambiar el mundo con un dedo, partiendo desde la
ignorancia del complejo fenómeno que es el hombre y su reflejo en la estructura de la
ciudad ¿Por qué? Porque no contamos con la madurez suficiente como para prever
los efectos que nuestras acciones en materia de transformación urbana tendrán en el
comportamiento de las personas quienes son los que finalmente le dan el éxito o el
fracaso a nuestras obras. Acciones insuficientemente calculadas empujadas por
objetivos de bonanza por lo general terminan con resultados pobres y deudas
desastrosas con la sociedad y con las arcas públicas o privadas.
La historia corre el riesgo de repetirse en otros proyectos similares pero más actuales,
ya que hoy hay un auge y efervescencia por intervenir el centro histórico de
Guadalajara en un sentido similar al de la Plaza Tapatía pero ampliando
substancialmente la superficie de afectación. Proyectos emprendidos por diversas
539
oficinas de arquitectura en la localidad que han visto en la reactivación del centro
histórico una gran oportunidad para proyectar esta ansia protagónica que busca la
ciudad en el concierto mundial que plantea la globalización del mercado.
Ciudad creativa digital se mueve en rumbo a consolidarse como un gran proyecto de
reactivación del centro histórico, utilizando los predios que no fueron aprovechados por
las autoridades estatales que vieron en la misma zona la posibilidad de insertar las
villas panamericanas para los XVI Juegos Panamericanos efectuados durante el 2011.
El proyecto ha sido enfocado a la integración de un nodo industrial de alta tecnología
orientado al desarrollo de software y servicios para la producción visual para la
televisión, el cine, juegos de computadora/consolas, animación digital, multimedia
interactiva y aprendizaje electrónico (e-learning) en el pleno centro de la ciudad de
Guadalajara. El proyecto está siendo impulsado por las autoridades mexicanas en sus
tres niveles de gobierno y por promotores asesores de España e Italia.
El proyecto se articula en dos fases e integran un equipamiento de áreas específicas
en las cuadras alrededor del Parque Morelos orientadas a las funciones específicas de
la Ciudad Creativa Digital. Está documentada la intención por parte de los planeadores
del proyecto en ampliarse a unos límites más distantes con el Parque Morelos como
punto de arranque. Ciudad Creativa Digital intenta perfilarse como un agente
fortalecedor en la concentración de funciones de la ciudad que induzcan a Guadalajara
con una mayor proyección de su capacidad para atraer intereses. La lógica de
transferencia de funciones productivas del mercado de los países industrializados a los
países en vías de desarrollo encaja perfectamente con esta idea de ciudad que
promueven los diseñadores de Ciudad Digital.
En el sentido de esta Sobrecentralidad que propiciará un giro en las actividades
económicas del centro es que vendrán a incluirse las actividades turísticas que
540
requerirán de espacio para funcionar y poder dar servicio a las 17 mil personas que se
pretenden albergar en el espacio destinado para CCD. Todo el peso de estas nuevas
funciones lo recibirá la estructura céntrica de la ciudad y dada la envergadura de la
intervención es necesario involucrar a todos los pobladores que tiene que ver con el
centro, o sea todos. No sabemos si el proyecto tendrá o no tendrá el éxito que
pretende pero lo que sí se puede entrever es que en proyectos como este se
integrarán necesariamente las actividades turísticas que sirven de soporte
complementario con servicios para las funciones primarias de estas isletas de
sobrecentralidad.
DE LO EXISTENTE
La recuperación de un espacio central no tiene necesariamente que acabar con lo que
originalmente le daba significado que son sus habitantes originales lo cual es un
precepto que la legislación en conservación de inmuebles patrimoniales tiene como
fundamental. Es contradictoria la forma de decir y la forma de actuar en nuestra
sociedad porque por un lado se nos dice que es necesario conservar los centros
históricos por el valor que detentan pero en la práctica cae simplemente en una triste y
hueca retórica. En las grandes ciudades esta desconexión subyacente en la
conservación la anula y desvincula con la situación real. Las únicas estructuras que
siguen al pié de la letra los fundamentos de la conservación son los edificios de mayor
importancia de la ciudad, sede de los poderes desde donde emanan hoy las
decisiones trascendentales en política, economía y orden social, fuera de ahí todo es
confuso.
En la ausencia de las poblaciones originales que se han retirado o han sido retiradas
de los sitios céntricos a lugares en la periferia es que es posible concebir una nueva
ciudad sin habitantes, con huecos y ruinas que fácilmente son asimilables dentro de
nuevos proyecto como el de CCD. Permanecen los edificios estratégicos de los
541
poderes pero desaparecen los de las poblaciones residentes en una suplantación de
funciones que son de suma utilidad para el mercado inmobiliario que ve en nuevos
proyectos nuevas posibilidades de hacer negocio. La idea de defender la identidad y el
patrimonio cultural de los centros históricos está constantemente siendo minada desde
dentro a partir de procesos de gentrificación, a partir de la exclusión de sus habitantes
residentes de las tomas de decisión sobre el hacer ciudad, de la calidad de abandono
y ruina en que permanecen las calles y los edificios del centro.
No resulta creíble la necesidad de intervenir con proyectos extraordinarios al centro
histórico por causa del estado de abandono y obsolescencia en que se encuentra
cuando son las autoridades las que tienen el compromiso de mantener la estructura
central de calles y plazas en buen estado haya o no un interés inmobiliario o del capital
de por medio, para eso se les abonan puntualmente nuestros impuestos. La idea que
subyace suena más a intereses externos que a un interés propio de las autoridades
por hacer el trabajo que tendrían que llevar a cabo día a día durante todo su periodo
de funciones.
La suplantación de poderes de las que hablamos se dirige principalmente en el sentido
del carácter público de la ciudad, en cuanto a que removerla de la ecuación es más
conveniente para los negocios que no hacerlo. La ciudad en su estructura es vista
entonces como un gran lienzo, no uno limpio, inmaculado, blanco sin rastros de
pasado sino uno ya utilizado con otros trazos y otros colores sobre el cual pueden
pintarse nuevos panoramas con una gruesa capa de oleo que tape y ahogue todos los
trazos previos, olvidar el panorama que existía con anterioridad.
La conservación de ese patrimonio es entonces una verdad a medias porque las
estructuras no tienen ya el alma que les daba vida: sus habitantes. Entonces lo único
que se recupera es el armazón exterior y solamente le queda apropiar nuevas
542
funciones que imponen directrices que muchas veces llegan a alterar la estructura del
edificio mismo de forma irreversible. Pero eso toma tiempo hacer una recuperación
selectiva de la zona no es negocio desde el enfoque inmobiliario, de tal manera que
resulta más viable proponer intervenciones urbanas masivas con demoliciones a
diestra y a siniestra y comenzar con todo de nuevo. Y en estos proyectos lo que
realmente atrae los profesionales e individuos altamente capacitados que llegan a
estas isletas de Sobrecentralidad son los entornos en sitios patrimoniales, con carga
histórica y para ello es necesario preservar el armazón histórico del mismo.
En este momento histórico donde el valor de mercado y el consumo imponen el rumbo
a seguir, las acciones emprendidas tenderán a lo privado y lo individualista no a lo
colectivo, y ellas tendrán su motor principal en el capital, de ahí vienen detrás las
disciplinas parcelarias, las profesiones instrumentales que poseen conocimiento
técnico necesario para hacer la operación una obra real. ¿Qué papel le toca hacer al
arquitecto o urbanista que se interesa en preservar los espacios céntricos de la ciudad
desde la perspectiva del momento histórico capitalista? la de participar en el proceso
de transformación de las ciudades en la lógica y designios que impone el capital. Cada
vez menos se plantearan transformaciones urbanas en función de un criterio colectivo
al menos mientras este modelo socioeconómico no se transforme en otra cosa o
fenezca. De la misma manera el turismo se ajusta y aprovecha el mismo
planteamiento socioeconómico de capitalizar el movimiento masivo de visitantes en las
ciudades, pero el mismo fenómeno que genera al turismo puede convertirse en el
mismo que lo aniquile.
QUE SIGUE
En la conformación de una nueva centralidad una pregunta que puede hacerse iniciarse
tomando como elementos de arranque ¿a quién sirve y a quién beneficia el turismo al
momento de implementarse? Cuando se habla del turismo se plantea como un
543
producto, y ciertamente ello es congruente con la lógica particular del momento
socioeconómico actual: El tardocapitalista neoliberal se supone que sin cerrar los ojos a
las pruebas o tener ideas románticas al respecto de las bondades del sistema
capitalista, la lógica real y operativa para las acciones de turismo en los centros
históricos será la que establece el mismo modelo capitalista y que es el del consumo.
Quién no tenga posibilidades para ello –dada las castigadas circunstancias de nuestras
agobiadas economías– no podrá participar ni ser beneficiario directo o indirecto de estas
actividades. El sistema se encargará de excluirlo de ella.
A su vez en la idea de un turismo racionalmente consciente de la situación económica
de sus habitantes deberá considerar el involucramiento de los pobladores en los
procesos y tomas de decisión que los afectan. A su vez, deberán estar consciente de la
filosofía depredadora del actual modelo económico que promueve la injusticia social a
partir de acciones que van en detrimento de las personas de las áreas céntricas.
Hay muchas personas de escasos recursos que viven en el centro y se verían
seguramente afectadas por acciones de gentrificación como las que ocurrieron durante
la puesta en marcha de la Plaza Tapatía. Muchas personas desconocen los
mecanismos, argucias y entrampamientos técnicos y legales de las cuales se valen los
promotores de estos proyectos para desposeerlos de las pocas posesiones con que
cuentan sin tener que soltar un solo peso. A través de la venta de sus propiedades a
cambio de una propiedad en el naciente proyecto se involucran en procesos legales de
pesadilla que terminan por minar sus pocas energías mientras los sacan de la jugada y
de la posibilidad de involucramiento con su futuro y el de su propia ciudad.
Y en esto no reparan las personas, los empresarios, las autoridades cuando promueven
la gentrificación y el ensanchamiento de la brecha social a través de impulsar proyectos
de mejoramiento urbano orientados a actividades turísticas en las zonas céntricas de la
544
ciudad. El papel de las autoridades en la protección y mitigación de este tipo de
injusticias debe ser permanente, por oficio e imparcial. Los empresarios que buscan
hacer negocio con las zonas céntricas de la ciudad atender la urgencia social que
demanda la sociedad por espacios para todos y no solo para aquellos que puedan
pagarlos, que aunque no es un negocio directo para ellos, deben aprender a valorarlo en
una vista más panorámica donde todas las personas involucradas en usar la ciudad –la
colectividad, articulan las individualidades y los ámbitos de lo privado. Y nosotros, las
personas “de a pie” debemos aprender a no dejarnos, a exigir y saltar de nuestra apatía
para hacer que las cosas funcionen, porque una cosa si es segura, el quedarnos
calladitos y en calma no garantizará que las cosas no nos vayan a afectar. Es
garantizado y cuestión de tiempo para que un tiempo dado la injusticia llegue a tocar a
nuestra propia puerta.
La actividad turística es vista como un negocio lucrativo en los ámbitos propios del
capitalismo en que vivimos y no es un aspecto exclusivo del mismo sino de todas las
actividades humanas permeadas por este modelo. Nos queda ser es críticos y reflexivos
respecto del quehacer diario en nuestras propios terrenos profesionales o laborales,
porque de no serlo podría convertirte en un agente promotor de la injusticia social, la
cual es parte orgánica del modelo mismo.
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546
LA PARTICIPACIÓN DE LOS TERRITORIANTES EN LA GESTIÓN URBANA.
ACERCAMIENTO AL CASO DEL DISTRITO 9 EN PUERTO VALLARTA, MÉXICO.
Ponente: José Alfonso Baños Francia

Dirección: Corea del Sur no. 600, col. El Mangal, Puerto Vallarta, Jalisco, México
Correo electrónico: [email protected], [email protected]
Institución de procedencia: Instituto Tecnológico Superior de Puerto Vallarta
Palabras Clave: Participación ciudadana, territoriantes, segunda residencia, Puerto

Vallarta.
INTRODUCCIÓN
Una de las características de las ciudades turísticas de litoral en México es que en
ellas residen ciudadanos extranjeros, mayoritariamente estadounidenses y
canadienses, quienes poseen una vivienda secundaria que es utilizada de manera
temporal.
En Puerto Vallarta, desde 1950 se construyeron las primeras viviendas para habitantes
extranjeros; en este periodo, las edificaciones se ubicaban en los límites del Fundo
Legal (Centro) e incorporaban elementos arquitectónicos en armonía con el caserío y
contexto existente. De esta manera, se fundó la colonia ´Gringo Gulch´ y otras zonas
de la ciudad se urbanizaron para albergar a este segmento de población,
particularmente en Marina Vallarta, Amapas y Conchas Chinas, alcanzando su punto
más intenso durante el boom inmobiliario de la primera década del siglo XXI, cuando
se modifica el modelo turístico vallartense, tradicionalmente hotelero, por residencial
de uso secundario.
La posibilidad de alternar el vivir cotidiano en geografías compartidas se fortalece
gracias a las tecnologías de transporte, información y comunicación. De esta manera,
se incrementa la movilidad y los lugares adquieren una nueva dimensión, al no estar
atados al espacio físico sino expresado en flujos que diluyen el sentido del áquí´ y del
547
áhora´, surgiendo un nuevo concepto de ciudadanía temporal: los ´territoriantes´124,
entendidos no solo como los habitantes o residentes de un lugar sino también como
usuario de otros lugares, visitante de otros sitios, prototipo de la ciudad
contemporánea.
La participación de estos territoriantes en la gestión urbana ha sido limitada y
censurada por las leyes mexicanas que impiden la acción política de los extranjeros.
Sin embargo, en la práctica si se cuenta con la aportación de residentes extranjeros en
la toma de decisiones en materia urbanística, motivada por la necesidad de asegurar
la plusvalía de sus inversiones o por el fenómeno NIMBY (not in my backyard, o ńo en
mi patio trasero´).
En el trabajo se expone la activa participación de territoriantes extranjeros en el
proceso de formulación del Plan Parcial de Desarrollo Urbano en el Distrito 9 en
Puerto Vallarta, porción territorial de alto valor ambiental y urbano en donde se
localizan colonias emblemáticas en esta modalidad de vivienda secundaria
Las conclusiones sugieren que los territoriantes extranjeros muestran una visión
amplia y renovada del ordenamiento territorial enfocándose más en los procesos,
rendición de cuentas y penalidades que en los instrumentos normativos tradicionales
como la zonificación.
GESTIÓN URBANA EN PUERTO VALLARTA
La adopción de la vocación turística en Puerto Vallarta fomentó un explosivo
crecimiento urbano; por ello, comenzaron a implementarse mecanismos para potenciar
las bondades y reducir los impactos negativos de la expansión territorial.
124
En concepto de territoriante ha sido fomulado por Francesc Muñoz, particularmente en el
libro Urbanalización: paisajes comunes, lugales globales (2008). Para el autor, surge una
nueva categoría de habitante de un lugar-no lugar, a aquel que lejos de concentrarse en un
sitio, lo hace entre lugares.
548
Antecedentes de la planeación urbana local
En el génesis de la planeación urbana local se implementaron tres iniciativas: la
primera, fue el ´Programa de Progreso Marítimo´(también conocida como la ´Marcha al
Mar´) formulado en la administración del presidente Adolfo Ruíz Cortínes en 1953
(Gómez Encarnación, 2008); la segunda fue impulsada en ese mismo año por el
gobernador Agustín Yáñez al integrarse la Ćomisión de Planeación de la Costa de
Jalisco´125 con el ánimo de promover el desarrollo del litoral jalisciense (Gilabert, 2011);
la tercera se refiere a la expropiación de 1,026 hectáreas enajenadas al ejido Puerto
Vallarta, instrumentándose en 1973 el Fideicomiso Traslativo de Domino con la
intención de asegurar la tenencia de la tierra y favorecer el crecimiento económico,
turístico y urbano en el centro de población (Munguía, 1997).
Estas aportaciones estatales fueron políticas generales para alentar el desarrollo
turístico dentro del modelo de “enclave”, cuyos objetivos eran captar divisas, crear
fuentes de empleo y fomentar el desarrollo regional (Brenner, 2007). Las acciones
tuvieron un fuerte componente territorial, por lo cual se establecieron instrumentos con
el objetivo de ordenar el crecimiento urbano. La primera se tradujo en el Plan General
Urbano de 1975, formulado por por la Junta General de Planeación y Urbanización de
Jalisco, reconociéndose la importancia de la actividad turística y de los retos como el
acelerado crecimiento demográfico, la expansión urbana y la presencia de una
importante población flotante (JGPUEJ, 1975). El Plan expresaba indicaciones de tipo
general y aportaba soluciones a la incipiente problemática urbana en este destino
turístico.
De acuerdo a Munguía (1997), las funciones de la Comisión fueron planear la economía,

125
formular los estudios y promover obras de interés colectivo, intentando solucionar tres
problemáticas: i) la desigualdad económica y poblacional en Jalisco; ii) aprovechar los
recursos naturales de la costa; y, iii) abastecer a las áreas de mayor concentración
demográfica y económica como Guadalajara.
549
El Plan de Desarrollo Urbano (1997)
El Plan de Desarrollo Urbano (PDU) vigente en Puerto Vallarta fue aprobado en 1997;
en él se establecen las normas de control para el aprovechamiento y utilización del
suelo en las áreas y predios que lo integran y delimitan, así como las medidas
aplicables a la acción urbanística, a fin de regular y controlar las acciones de
conservación, mejoramiento y crecimiento.
Este ordenamiento no ha sido actualizado desde entonces y por más de quince años
ha sido la base para “planear” el crecimiento urbano a pesar de las intensas
transformaciones acontecidas en el mismo periodo126, que en muchas ocasiones
contradicen las disposiciones expresadas. Un ejemplo lo constituye la urbanización de
porciones de conservación ecológica afectándose la selva y montaña, así como la
modificación en el uso del suelo de uso turístico para edificar altas torres de
condominios plurifamiliares127. Si bien el PDU ha venido a contribuir para normar el
crecimiento urbano local, en la práctica la planeación ha sido rebasada por la compleja
dinámica que produce la especulación inmobiliaria, los intereses de grupos de poder,
la corrupción gubernamental y la escasa participación ciudadana (Baños, 2010).
LOS DISTRITOS URBANOS

Ante la imposibilidad de actualizar el marco normativo del ordenamiento urbano
vallartense, el gobierno local promovió una modalidad de división en 10 distritos para
favorecer una gestión más detallada y pertinente a las características de cada zona.
Se han tenido tres intentos frustrados por actualizar el Plan de Desarrollo Urbano de Puerto
126
Vallarta en los años 2003, 2006 y 2009. El origen de los desacuerdos se basa en la suma de
intereses privados de la actividad turística que se ha impuesto de múltiples maneras sobre las
intenciones ciudadanas de contar con instrumentos de gestión urbana local eficientes.
Como sucedió con los predios anexos a la desembocadura del río Pitillal para autorizar la
127
edificación de los desarrollos denominados “Punta Península” y “Grand Venetian”. En este

caso, el pleno del Cabildo aprobó dicha modificación en diciembre de 2005 que incluyó,
además, un incremento sustancial en la densidad de los predios señalados.
550
De hecho, la distritación ha sido una estrategia de ordenamiento utilizada con cierto
éxito en muchas ciudades del mundo128.
Mapa 1. Distritos urbanos en Puerto Vallarta
Fuente: Dirección de Planeación Urbana del H. Ayuntamiento de

Puerto Vallarta, noviembre 2011.
Tabla 1. Distritos urbanos, población y superficie en Puerto Vallarta

Población Porcentaje Superficie Porcentaje
Distrito
total % (hectáreas) %
1 8,643 4.03 1,778-14-74.41 16.80
2 24,061 11.23 1,539-10-18.52 14.55
3 13,914 6.50 1,445-37-71.37 13.66
4 74,772 34.91 1,184-07-44.01 11.19
5 7,151 3.34 835-81-14.99 7.90
6 8,735 4.08 419-35-34.32 3.96
7 46,513 21.71 824-82-60.90 7.79
8 27,849 13.00 571-09-95.16 5.40
9 1,049 0.49 695-31-91.96 6.57
10 1,518 0.71 1,288-39-45.57 12.18
Total 214,205 100 10,581-50-56.18 100
Puerto Vallarta, noviembre 2011.
Sírvase recordar que el barón Haussmann recurrió a esta modalidad en la revitalización de

128
París a mediados de siglo XIX, planteando para ello una reorganización administrativa
551
Como se observa en la tabla 1, la distribución territorial es desigual entre las diferentes
porciones urbanas. Así, los distritos 4 (El Pitillal) y 7 (Aralias-Versalles) concentran
más de la mitad de la población de Puerto Vallarta al contabilizar el 56.62%
equivalente a 121,285 personas. Esta marcada concentración de residentes contrasta
con otros distritos, como el 9 (Amapas-Conchas Chinas) que solamente albergan
1,049 habitantes, es decir el 0.49% del total.
Esta marcada desigualdad en la ocupación del espacio expresa una concentración
excesiva en ciertas porciones mientras que otras se encuentran sub-utilizados. Al
revisar la superficie y el promedio de ocupación, se confirma la desproporción
territorial, en donde los distritos 4 y 7 vuelven a presentar densidad superiores al
promedio (mayores a los 56 habitantes por hectáreas) al tiempo que los distritos de la
zona sur (9 y 10) solo tienen valores menores a dos. Con ello, las estrategias urbanas
que se pretenden ejecutar deberán adecuarse a las condiciones y características de
cada distrito.
Tabla 2. Densidad de residentes por distrito en Puerto Vallarta

Densidad
Distrito
(habitantes/superficie)
1 4.86
2 15.63
3 9.63
4 63.15
5 8.56
6 20.83
7 56.39
8 48.76
9 1.51
10 1.18
Promedio
23.05
distritos
Fuente: propia, basada en datos de la dirección de Planeación
Urbana del H. Ayuntamiento de Puerto Vallarta.
La re-organización por distritos urbanos fue promovida para mejorar la gestión urbana
local en particular con la formulación de Planes Parciales de Desarrollo Urbano en
compuesta por 20 distritos urbanos o arrondissement.
552
dichas demarcaciones y disponer de instrumentos de ordenamiento territorial más
pertinentes, flexibles, detallados y adecuados a la compleja dinámica de crecimiento
urbano local.
EL DISTRITO URBANO 9
El Distrito Urbano 9 se localiza en la zona sur de Puerto Vallarta; se distingue por ser
una de las porciones más representativas de la ciudad al albergar colonias con usos
habitacionales y turísticos enclavados en un contexto natural de alto valor ambiental.
El distrito se compone de dos porciones; el primero, es el sub-distrito A, “Amapas-
Conchas Chinas”, siendo el menor en superficie con 165-71-94.51 hectáreas pero que
es el más urbanizado, el que cuenta con el mayor número de habitantes
(particularmente en la modalidad de ´vivienda secundaria´ pluri-familiar) y con
desarrollos turísticos, gracias a su localización próxima a la zona central de Puerto
Vallarta. Su dinámica de expansión se ve limitada por su accidentada topografía, la
dificultad por dotar de infraestructura de servicios básica y la carencia de una red vial
eficiente.
Por su parte, en el sub-distrito B, “Punta Negra-El Nogalito” cuenta con una superficie
de 529-59-97.45 hectáreas, albergando desarrollos habitacionales y turísticos
ubicados en el litoral costero y sobre la montaña, así como el poblado de El Nogalito,
asentado en una zona relativamente plana. El resto del área permanece en estado
natural destacando el alto valor ambiental, la rugosidad de la topografía y la tenencia
del suelo que pertenece mayoritariamente al Ejido Puerto Vallarta y al Gobierno del
estado de Jalisco.
553
Mapa 2. Distrito Urbano 9

Puerto Vallarta, noviembre 2011 y CIDES, grupo consultor.
En el Plan de Desarrollo Urbano vigente (año 1997) se consignan diversos usos de
suelo como Habitacional (H) en diferentes densidades, Mixtos (M), Turísticos (T) y
Actividades Silvestres (AS), sin embargo, estos ordenamientos han sido rebasados por
la complejidad realidad urbana en la zona.
Esto fue percibido por los residentes, particularmente extranjeros, quienes
comenzaron a presionar a la autoridad municipal para proceder en la actualizar los
instrumentos de gestión urbana y acceder a un modelo de desarrollo basado en
criterios de sustentabilidad, conservando el atractivo para la inversión inmobiliaria y
reduciendo la explotación territorial, segregación, exclusión, gentrificación y
fragmentación residencial.
GESTIÓN URBANA LOCAL Y LA PARTICIPACIÓN DE LOS TERRITORIANTES
Ante el complejo panorama en el Distrito Urbano 9, dos asociaciones de vecinos se
distinguieron por encabezar las demandas ante el gobierno local, destacando que
ambas están constituidas mayoritariamente por territoriantes extranjeros. La primera
fue la Asociación de Colonos de las Conchas Chinas (ACCC), quienes tras advertir de
554
129
la pérdida de calidad de vida motivada por la excesiva urbanización , solicitaron la
formulación de un Plan Parcial de Desarrollo Urbano para respetar la densidad baja
característica en la zona e imponer mayores controles a la edificación.
En la colonia Conchas Chinas, se consignaba el uso habitacional de densidad mínima
en el PDU de 1997. Sin embargo, como se observa en la siguiente tabla, menos de la
mitad de los desarrollos cumplían con este requerimiento y más del 25% se integran
con densidad media y alta.
Tabla 3.- Densidad en la colonia Conchas Chinas

Densidad Densidad Densidad Densidad
Colonia
Mínima Baja Media Alta
Conchas Chinas 48.26% 25.58% 7.56% 18.60%
Fuente: Cartografía catastral y trabajo de campo
La Asociación de Colonos de Amapas (ANA por sus siglas en inglés) se sumó a la

iniciativa de ACCC y entre ambas, aunque de manera separada, promovieron la
formulación del Plan Parcial de Desarrollo Urbano (PPDU), co-financiando con
recursos propios los trabajos, mismos que comenzaron formalmente en enero del
2012.
La participación de los territoriantes rebasó con mucho las experiencias de
socialización en la planeación urbana en Puerto Vallarta, de hecho, no se había
logrado convocar a tantos actores locales como lo sucedido entre la colonia de
extranjeros. Los foros de opinión con ambas asociaciones se caracterizaron por ser un
espacio amplio de debate identificando los principales retos a obtener, resultando en:
– impactos ambientales significativos;

– anarquía en la urbanización (densidad, altura excesivas), violación a las
normas;
– dificultad en la accesibilidad;
La excesiva urbanización se lograba ya sea de manera “legal” –recurriendo al artículo 34,

129
inciso I del Reglamento Estatal de Zonificación- y/o de manera fraudulenta, por medio de
555
– escasa participación ciudadana;
– déficit en la provisión de infraestructura básica;
– inversión inmobiliaria sin certeza.
– Fuerte segregación residencial.
Durante el proceso de formulación y consulta del PPDU del Distrito Urbano 9, los
territoriantes extranjeros expresaron una participación efectiva, destacando una visión
renovada de la dinámica urbana, al interesarse más en la participación y seguimiento
en la toma de decisiones urbanística en sus colonias, que en el instrumento mismo de
regulación. Su postura permitió encontrar mecanismos para:
– Actualizar el instrumento normativo a las condiciones actuales del territorio;

– ordenar la excesiva especulación en la zona;
– equilibrar las actividades humanas con el medio natural;
– respetar las condiciones ambientales y de paisaje;
– promover áreas de conservación y preservación ambiental;
– asegurar la dotación de infraestructura básica; y,
– favorecer la inclusión socio-espacial.
Los resultados de la participación de los territoriantes extranjeros en la gestión urbana
local ha sido refrescante e innovadora. Permite oxigenar e imaginar otro futuro posible
en la dinámica urbana de las ciudades turísticas de litoral mexicanas como Puerto
Vallarta. Esta intención se basa en sus experiencias de respeto a los ordenamientos
que tienen en sus países de origen (particularmente sajones), situación que se dificulta
en el caso vallartense.
A MANERA DE CONCLUSIÓN
El Distrito Urbano 9 comprende una extensa porción de la zona sur de Puerto Vallarta
cuya importancia es estratégica en el sistema urbano local al contener colonias
consolidadas con usos habitacionales y turísticos en medio de un contexto de alto
corrupción gubernamental, práctica ampliamente difundida en Puerto Vallarta y consignada
556
valor ambiental. La combinación de actividades humanas en un entorno natural de
litoral marino y serranía con selva tropical han generado transformaciones con
impactos significativos en la esfera física, social y ambiental.
Esta problemática se ha presentado a pesar de contar con un Plan de Desarrollo
Urbano (1997) destinado a conducir un crecimiento ordenado, eficiente y próspero. La
principal debilidad de este modelo de ordenamiento se basa en el énfasis por la
regulación del suelo y en la búsqueda por conducir sus procesos urbanos. Además, la
transformación de actividades en el Distrito en los últimos años motiva la formulación
de instrumentos normativos urbanos innovadores que faciliten un crecimiento
sustentable en el Distrito 9.
Para atender esta situación, la autoridad municipal promovió la división urbana en
distritos para formular Planes Parciales de Desarrollo Urbano que atiendan las
particularidades de cada porción territorial. En el caso del Distrito Urbano 9, la amplia
comunidad de residentes extranjeros fue pieza clave para una nueva gestión urbana,
participando en el proceso de identificación de problemas, consulta, propuestas y
aprobación de su instrumento normativo.
Esta experiencia de los territoriantes señala el interés de los residentes temporales
extranjeros por conservar las buenas condiciones de vida y de inversión en un
contexto de participación orientada a la sustentabilidad local.
BIBLIOGRAFÍA
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construcción de una ciudad turística de litoral. Puerto Vallarta: Instituto
Tecnológico Superior de Puerto Vallarta.
BRENNER, Ludger. (2007). La política turística mexicana y su impacto en el desarrollo
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557
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GILABERT, César. (2011). Del paraíso a las puertas del infierno. Evolución biopolítica
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GÓMEZ ENCARNACIÓN, Juan Manuel. (2008). Tres Municipios en la Bahía de
Banderas. Población y Economía de un pasado en común. México: Planet.
JGPUEJ -Junta General de Planeación y Urbanización del Estado de Jalisco-. (1975).
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MUNGUÍA, Carlos. (1997). Panorama histórico de Puerto Vallarta y de la Bahía de
Banderas. Guadalajara: Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco y H.
Ayuntamiento de Puerto Vallarta.
558
EVENTOS TURÍSTICOS COMO OPORTUNIDAD DE MOVILIDAD URBANA
INCLUSIVA EN LAS CIUDADES
Ponente: Natalia Correa Delval

Institución de procedencia: DCTS, CUAAD, Universidad de Guadalajara
Los eventos turísticos en la ciudad
El turismo es considerado como uno de los fenómenos de consumo más grandes en el
mundo. Es un mecanismo de desarrollo económico no sólo en los países
desarrollados sino en muchos países en vías de desarrollo. Entre los recursos
turísticos que utilizan las ciudades se encuentran los naturales, culturales, eventos,
actividades, infraestructuras, así como sus propios residentes; y cada uno de ellos
presenta distintos motivos y atracciones para los potenciales turistas y visitantes. Cada
uno de estos recursos requiere de un análisis de su potencial en cada ciudad para
ofrecer una experiencia turística de calidad y en ella proyectar los mejores atributos de
la ciudad como destino turístico.
En este caso se referirá a los eventos que incluyen festivales (de música, teatro,
danza, poesía, entre otros), competencias y campeonatos deportivos (locales,
regionales, nacionales e internacionales), de negocios (ferias, mercados, congresos,
encuentros) y otros como fiestas nacionales, ferias de libros, gastronómicas,
exhibiciones por mencionar algunos (Bigné, Font, & Andreu, 2000). Estos surgen como
un reclamo de la sociedad que necesita reunirse con el fin de intercambiar
experiencias y aportaciones sociales, científicas, culturales, profesionales y de
competitividad; mientras que los eventos deportivos tienen el objetivo de establecer
dinámicas de relaciones internas entre sus participantes (Maure, 2007).
Un elemento fundamental para entender el turismo contemporáneo es que las
consecuencias de estos eventos son contextuales y situacionales. Esto destaca el
hecho de que desde la perspectiva de los servicios e infraestructuras con las que se
559
cuenta y se tiene una co-creación de experiencias turísticas como la esencia del
fenómeno turístico contemporáneo, entonces lo que es fundamental para la gestión de
esas consecuencias es el hecho de saber cómo y por qué se identifican como
consecuencias sobre las que se expresa preocupación por parte de los interesados
(organizadores y administraciones) y las acciones que se requieren (Cooper & Hall,
2008).
Para las ciudades existen varias razones para apostar por los eventos a escala
internacional, más allá del simple espectáculo o evento en sí, como pueden ser
(Cooper & Hall, 2008):
- El impacto económico positivo de los visitantes durante el evento y nuevos

mercados turísticos potenciales.
- Como un catalizador para la regeneración económica de una ciudad o región.
- Los beneficios intangibles asociados con el refuerzo de la identidad.
- La oportunidad de exhibir una ciudad emergente.
El sentido de la experiencia de los eventos, funciona de tal forma que los visitantes y
los habitantes de la ciudad anfitriona se conecten de manera personal y memorable
con el lugar (Cooper & Hall, 2008).
Sistema de transporte y movilidad en el ámbito turístico urbano
El hecho de que hoy en día el turismo hace una importante contribución al éxito
económico y el dinamismo social de una ciudad, la infraestructura de transporte local y
regional se incluye dentro de las implicaciones más importantes de los eventos
especiales. Así mismo, esta infraestructura y su dinámica de movilidad se consideran
como una de las facilidades, atracciones o elementos de transacción más importantes
entre los usuarios turistas y una ciudad como destino turístico o sede de dichos
eventos.
560
Para las ciudades, ser sede de estos eventos conlleva una importante responsabilidad
en la que sin duda las redes de transporte juegan un papel tan importante como el que
representan el hospedaje, las instalaciones especiales, la comida, entretenimiento y
compras en su conjunto cuando se trata de completar un producto turístico como una
experiencia total.
Como parte de esta experiencia, el transporte es un factor facilitador que debe estar
presente para los visitantes cuando requieren de este servicio. Incluso los medios de
transporte de la ciudad pueden llegar a convertirse en recursos turísticos, siempre y
cuando tenga un valor utilitario y los visitantes puedan tener una percepción atractiva
de él, por ejemplo: para la gente que vive en Londres, el sistema de metro
underground es básicamente el medio de transporte regular para ir al trabajo, pero
para muchas personas de fuera de Londres, hacer un viaje en este medio representa
una atracción en si misma (Cooper & Hall, 2008).
El conjunto de modos de transporte en la ciudad y la adecuación de sus operaciones
en la ciudad puede ser visto principalmente desde dos perspectivas: el punto de vista
del individuo que enfatiza actitudes de interés personal como las preocupaciones con
respecto al tiempo de viaje, costos, calidad de operación y comodidades; y el otro
punto de vista de la comunidad, que considera el bien común y capacidades de largo
alcance como: redes y servicios seguros y eficientes, que sea institucionalmente
pacífico, que tenga una imagen cívica y política cuyos servicios tengan atributos
admirables por los turistas y aprobados por los habitantes y negocios locales, y que
otorgue un alto grado de habitabilidad a través de la facilidad de acceso a todos los
lugares y establecimientos con los mínimos impactos ambientales y visuales (Grava,
2004).
561
El desarrollo de dichas infraestructuras no solo tiene implicaciones prácticas para los
habitantes de una ciudad, sino también para el turismo, al mismo tiempo que fomenta
una mayor movilidad y por lo tanto un mayor esparcimiento de los alcances y gasto de
los turistas.
El concepto básico de movilidad urbana se define como aquella actividad de
desplazamiento realizada por los individuos en una ciudad y que está basada en una
demanda de transporte, a cierta velocidad y tiempo de recorrido, para poder acceder a
actividades y lugares dispersos en el territorio (Miralles, 2002). Sin embargo, hay que
tener en cuenta también que estos desplazamientos son “movilizaciones
socioeconómicas que se desarrollan al interior de una metrópoli o ciudad utilizando su
infraestructura urbana” (Ramírez, 2009, pág. 5), y que en esa definición también se
integran otros factores que acentúan el carácter de la movilidad urbana moderna como
son: el medio de transporte que la favorece y el medio material que la propicia, es
decir la infraestructura que permite dichos desplazamientos como son las redes
carreteras y los servicios con él relacionados (Ramírez, 2009).
Ahora bien, los turistas que arriban a las ciudades que alberga al evento turístico al
que se dirigen o cualquier ciudad turística en general, también necesitan moverse por
el espacio urbano y sólo unos pocos deciden o pueden costear rentar un transporte
privado (Albalate & Germa, 2009).
Las actividades principales de los turistas en el ámbito urbano se refieren
principalmente a visitar las atracciones urbanas, asistir a los eventos especiales y
regresar a su alojamiento. Después del papel trascendental que juegan los medios de
transporte en el traslado de los turistas desde su lugar de origen hasta el lugar de
destino, la segunda función del transporte y la movilidad dentro del destino y entre
562
cada atracción turística o lugares en los que se desarrolle el evento turístico (Hall,
1999).
En el orden de las ideas anteriores, existen 2 dimensiones básicas para explicar el
comportamiento de los habitantes y de los turistas cuando se trata de la movilidad
urbana en el mismo lugar: la accesibilidad y la conectividad. Desde el punto de vista
del análisis espacial, el concepto de conectividad está relacionado con la estructura
viaria y expresa la cantidad de conexiones que tiene cada área urbana con el resto,
mientras que el concepto de accesibilidad expresa la facilidad de viajar a cada uno de
estos espacios (Santos y Ganges & De Las Rivas, 2008).
En base a estos conceptos se hace hipótesis de que mientras que para los residentes
la accesibilidad es fundamental y la conectividad tiene una influencia trascendental en
las actividades diarias, ya sea esta por medios de transporte urbanos o por medios de
comunicación virtual; para los turistas, es de extrema relevancia la accesibilidad. Esto
se debe a que para los turistas el medio de transporte tiene un objetivo de lograr una
consecuencia de presencia que es coherente con el mismo hecho de estar
temporalmente en la ciudad destino.
Para los habitantes de la ciudad los distintos modos de lograr una accesibilidad
racional en tiempo y costo involucran toda clase de estrategias y modos de transporte,
sacrificando en muchas ocasiones estas dos variables. Sin embargo, para los turistas,
que si bien también procuran una accesibilidad racional, las preferencias sobre los
modos de desplazarse en el destino turístico tienen que ver con las amenidades que
ofrecen estos y la ciudad misma.
Partiendo de esta base, la movilidad se convierte en un activo esencial para el turismo,
cuando se vincula al placer de recorrer la ciudad destino y que puede ser explotado en
función de que el tiempo invertido en esta actividad sea atractivo y placentero para
563
este mercado y donde el valor agregado se encuentra en el itinerario y el servicio
disfrutado.
Cuando se trata de eventos especiales masivos a nivel internacional que transforman
la dinámica del espacio urbano de forma temporal (por ejemplo copas deportivas o
Juegos Olímpicos, entre otros) o que sucede reiterativamente a lo largo del tiempo
(por ejemplo convenciones, ferias, exposiciones o bienales, entre otros), la movilidad
de este público puede llegar a causar problemas de movilidad con los habitantes,
generando antipatía por los eventos y sus visitantes o bien el evento y su dinámica
pueden ser parcialmente evitados. También existe la situación en las ciudades que
son turísticas por vocación y sus atracciones, en las que la movilidad urbana generada
por el turismo consume espacios concretos (los más significativos simbólicamente) y el
uso intensivo de estos espacios aumenta notablemente también los problemas de
movilidad (Baila, 2012).
Transformación de la movilidad urbana vinculada a los eventos turísticos
Uno de los impactos en materia económica que se percibe en los destinos por parte
del turismo, es la inversión en la infraestructura y servicios, que en el caso del
transporte, debería provocar consecuentemente un impacto sociocultural positivo
como el incremento de la participación local en las actividades y eventos que se llevan
a cabo, así como la creación de nuevos espacios comunitarios (Cooper & Hall, 2008).
Si bien, la información sobre la movilidad de los turistas en las ciudades puede llegar a
ser escasa o nula, cuando se convoca a eventos turísticos en las ciudades se debe
prever un aforo estimado y de esta manera considerar estos movimientos en adición a
los de la población residente.
En estos casos, las estrategias para invertir en movilidad y accesibilidad deben estar
encaminadas al desarrollo de las actividades correspondientes al evento en cuestión y
564
la movilidad segura y eficiente de los turistas, a su vez debe responder a las
necesidades de la población y de los agentes económicos, así como el deber de
garantizar las condiciones necesarias para la movilidad de los residentes y el acceso a
todas las actividades al mismo tiempo que la población se involucra con los eventos
que promueve la ciudad fortaleciendo las relaciones invitado-anfitrión.
De los modos de transporte colectivos que se pueden implementar, los que son
mayormente elegidos por razones de confiabilidad de operación, eficiencia y
comodidades para los usuarios son los sistemas de Bus Rapid Transit (BRT) y de
Heavy Rail Transit (comúnmente Metro).
Del sistema BRT, las principales razones para su implementación se destacan su
rapidez, al ahorrar tiempo en paradas durante su trayecto, confiabilidad al minimizar
los factores que pudieran interferir con el vehículo; cuenta con comodidades que dan
facilidades y espacios atractivos dentro y fuera del vehículo, ofreciendo información
importante a los usuarios; y además cuenta con la seguridad que le dan los sistemas
de monitoreo para vigilar su operación (Grava, 2004).
Por su parte el sistema de Metro tiene sus ventajas como la gran capacidad de
usuarios en un solo viaje y puede moverse a una velocidad considerable; además, una
de sus cualidades más importantes en el tema de la inclusión social, es que el metro
tiene una gran influencia sobre la forma del espacio urbano y la locación de las
actividades, y en esta cualidad radica una oportunidad de potenciar lugares,
actividades y encuentros entre la población a través de la movilidad. Tampoco puede
dejarse de lado que este sistema evita el tráfico y congestionamiento vehicular,
además de ser eficiente, veloz como se mencionó y la calidad del viaje que brinda
tanto a ciudadanos como a turistas (Grava, 2004).
565
Además de estos puntos positivos, estos dos medios de transporte tienen la
posibilidad de otorgar una imagen cívica a la ciudad, llegando a ser verdaderos
símbolos de urbanidad, como lo han llegado a ser en París, Londres y Nueva York.
Como no puede omitirse, una clara desventaja de este tipo de sistemas es el costo de
inversión, pero que sin duda con el crecimiento de la ciudad en cuestión, su
implementación la prepara para hospedar eventos con una mayor calidad de servicio
público en cuestión de movilidad urbana.
Otra de las estrategias para incluir a todos los actores de una comunidad en las
actividades turísticas que incluyen los eventos en la ciudad, es la movilidad peatonal.
Es el modo de transporte primigenio, no tiene costo y su infraestructura es la vía
pública, que para el propósito de este tipo de movilidad, puede convertirse en una de
las principales atracciones funcionales y paisajísticas amenas para el ser humano. Si
bien las distancias que pueden recorrerse no son largas, para el mercado turístico
resulta una manera atractiva de conocer y fundirse con el espacio urbano.
Para que esta movilidad pueda actuar de manera inclusiva, invitando a todos los
actores a participar de las dinámicas de la ciudad y los eventos que se llevan a cabo,
el transporte público masivo es una de las principales herramientas. La vocación del
servicio público del transporte colectivo permite establecer una conexión directa con el
espacio público y la comunidad. No obstante, en ocasiones este principio básico no es
aplicado, sino que las acciones son provisionales, nulas o excluyentes tanto como
para turistas como para los ciudadanos.
A continuación, se presentan tres ejemplos sobre las actuaciones en cuestión de
movilidad que se realizaron en el contexto de eventos especiales con una gran
atracción de turistas.
566
En el marco del la Copa Mundial de Futbol del próximo año 2014 en Brasil, la ciudad
de Belo Horizonte ubicada a 716 kilómetros de la ciudad de Brasilia y con una
población de 4.5 millones de habitantes en el área de su región metropolitana, está
apostando por el mejoramiento de la movilidad urbana cotidiana de sus ciudadanos, al
mejorar su infraestructura de transporte en un modelo de extensión e integración
multimodal entre el metro, BRT y un Sistema Inteligente de Transporte Colectivo
(SITBus). También en algunas de las vías habrá intervenciones urbanísticas y
paisajísticas, con sistemas informatizados para el control de tránsito e implantación de
ciclovías. Se espera que la capacidad de pasajeros del BRT aumente de 150 mil a 750
mil pasajeros por día y que la expansión del metro de resulte en la movilización de 850
mil pasajeros al día, consolidando a este medio como la modalidad estructuradora del
sistema de transporte de Belo Horizonte (BHTRANS, 2011). Con las innovaciones en
la difusión de la información relativa al transporte público se busca invitar a los
visitantes extranjeros a que utilicen estos medios de transporte en sus
desplazamientos durante el evento deportivo.
En otro ejemplo, durante los pasados Juegos Olímpicos 2012 en la ciudad de Londres,
la movilidad se enfocó no solo en organizar el tráfico sino los viajes. Esta aproximación
incorporó las modalidades de transporte público, bicicleta, caminata y automóvil como
opciones en el objetivo global de llegar a los destinos por parte de los atletas,
trabajadores, espectadores además de los ciudadanos de Londres llevando a cabo
sus viajes cotidianos. Según Jim Walker, Presidente de Walk 21, en Londres se creó
una atmósfera donde todos se sintieron cómodos usando el transporte colectivo, pero
aun así se crearon las “games lanes” (carriles exclusivos) para aquellos que sintieran
que la única manera de llegar a tiempo a los eventos era el automóvil (Palacios, 2012).
Y como falla de este modo y con el fin de garantizar el mínimo tiempo de viaje en los
carriles exclusivos se priorizó el automóvil sobre los otros modos colectivos, ciclistas y
pedestres. También, como parte las estrategias, a los asistentes espectadores de los
567
Juegos se les otorgó boletos para viajar en transporte colectivo como parte de sus
boletos de entrada a los eventos, de lo que vale la pena resaltar que cuando un
servicio de transporte es gratuito o al menos el subsidio para su operación aparenta
serlo, las personas son más atraídas a utilizarlo (Palacios, 2012).
Como último ejemplo, en el marco de los Juegos Panamericanos que se llevaron a
cabo en el año 2011 en la ciudad de Guadalajara, México las estrategias
implementadas tuvieron su eje central en una red de 120 kilómetros de “carriles
panamericanos” para garantizar los traslados oportunos de los atletas, equipo técnico,
jueces y miembros de los comités olímpicos nacionales, periodistas, voluntarios y
espectadores. De esos 120 kilómetros, 90 son exclusivos para vehículos autorizados,
logrando dicha exclusividad sobre la condición de multas a quienes invadieran dichos
carriles con sus vehículos particulares. Para los espectadores, voluntarios,
trabajadores, visitantes y turistas se implementaron estacionamientos específicos en
los distintos puntos de la ciudad, desde donde podrían abordar autobuses especiales o
ciertas rutas de transporte público para llevarlos a las sedes deportivas, ya que estos
asistentes no tenían permitido llegar en sus autos particulares, con el fin de mantener
normalizado el flujo para los vecinos de los alrededores de las instalaciones
deportivas. Para este último propósito se implementó una red de transporte público
temporal de nueve rutas que conectan con las de transporte público permanente y que
llevaban a todas las sedes de los eventos deportivos, así como las recomendaciones
por parte de los organizadores del evento para que los ciudadanos utilizaran la
bicicleta como un medio eficaz y rápido.
En estos tres casos ejemplo, los medios de transporte colectivo son utilizados en
distinta medida y con sus correspondientes impactos de inclusión de los habitantes
hacia los eventos que acogen según el nivel de prioridad que se otorga al transporte
colectivo como herramienta integradora.
568
Conclusiones
Tanto la movilidad urbana cotidiana como la turística, son ejes primordiales en la
transformación de las ciudades sede de eventos especiales, por consiguiente, dichos
eventos son oportunidades de gran valor para posicionarse en el escenario turístico, a
través de la inclusión de los ciudadanos en la modernización e implementación de
soluciones de medios de transportes e infraestructuras.
De las intenciones y estrategias de movilidad urbana que se lleven a cabo para incluir
a la sociedad en los eventos como espectadores, como participantes o como soporte
logístico, dependerá la convergencia y dinámica entre la vida cotidiana y el turismo, y
por lo tanto la creación de una experiencia en los visitantes que permita reforzar al
evento y a la ciudad misma como un producto turístico de calidad.
Las principales aportaciones que tiene el objetivo de una movilidad urbana inclusiva en
el marco de los eventos especiales de vocación turística en la ciudad pueden
traducirse en un legado de accesibilidad y conectividad de todos los grupos de actores
involucrados para el resto de la ciudad que se implementan para ser permanentes; la
utilización de medios de transporte colectivos más incluyentes, que proyecten una
imagen cívica y atrayente; y por consiguiente la potenciación del espacio público como
articulador de la movilidad urbana.
“La ciudad como un mercado, tiene una aproximación que permite la interacción con el
cliente (el turista) en un proceso continuo” (Cooper & Hall, 2008, pág. 35) y así
también sucede con los habitantes cuando se trata de movilidad urbana inclusiva, por
lo que transporte y la movilidad deben ser vistos como una estrategia para vender la
ciudad, tanto a extranjeros como a locales.
569
Bibliografía
Libros
Bigné, Enrique, Font, Xavier, & Andreu, Luisa (2000). Marketing de destinos turísticos.
Análisis y estrategias de desarrollo. Editorial Esic. Madrid, España.
Cooper, Chris, & Hall, Michael (2008). Contemporary Tourism: an international
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Artículos
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570
Documentos web
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571
CUOTAS DE MANTENIMIENTO PARA LOS SERVICIOS DE AGUA Y
SANEAMIENTO EN CONDOMINIOS RESIDENCIALES DE PUERTO PEÑASCO,
SONORA.
Ponente: M.I. Ricardo Figueroa Mimbela

Dirección: Eje central 5103, Colonia Chapalita de Occidente, Zapopan, Jalisco
Resumen
Puerto Peñasco como destino turístico ha experimentado un desarrollo importante en
complejos de condominios en las últimas décadas, pues esta localidad sigue
representando el destino de playa favorito para los turistas del estado de Arizona. Sin
embargo, debido a la desaceleración inmobiliaria de finales de la década pasada, el
crecimiento se redujo considerablemente. En este contexto, los propietarios de los
condominios buscaban mas un incremento en la plusvalía de su inversión que en el
disfrute de destino turístico de playa; no obstante, el turismo se sigue desarrollando
satisfactoriamente, para lo cual se requiere que los servicios básicos de agua y
saneamiento operen de manera adecuada y sin interrupciones, no obstante que los
condominios no se encuentren ocupados en su totalidad salvo algunos períodos en
específico. En este artículo analizaremos la administración de las cuotas de
mantenimiento necesarias para el buen funcionamiento de los servicios de agua y
saneamiento en condominios residenciales de Puerto Peñasco, Sonora.
Palabras clave: Condominios residenciales, servicios de agua y saneamiento, cuotas
de mantenimiento.
Antecedentes
La segunda residencia se ha desarrollado en los últimos 40 años a un ritmo
vertiginoso, por lo que es necesario determinar cuáles son las causas que han
comportado la proliferación de este fenómeno, pero también las consecuencias y los
impactos territoriales que ha provocado.
572
Como marco de referencia, España ocupa el primer lugar dentro de los países de la
Unión Europea con más del 30 por ciento de viviendas de segunda residencia o de
superávit de parque inmobiliario. Portugal, Grecia e Italia ocupan los puestos
siguientes, por lo tanto, queda claro que el sur de Europa está muy por encima de la
media de la UE. El superávit en el sur de Europa respondería más a cuestiones de tipo
cultural ya que en esta zona está más extendida la costumbre de disponer de
segundas residencias. (Gili, 2003)
Es evidente que los motivos económicos ocupan un lugar esencial a la hora de
entender este fenómeno puesto que las segundas residencias constituyen una
inversión mucho más rentable que un determinado tipo de alojamiento turístico.
Teóricamente se podría creer que la demanda de segundas residencias responde a
unas necesidades de ocio y tiempo libre de un sector de la población urbana de clase
media alta, pero esta teoría no es correcta en su totalidad. La demanda de segundas
residencias en multitud de casos surge de capas sociales solventes en momentos de
bonanza económica y atiende más a un interés de ahorro fiscal y a una necesidad de
esconder el “dinero negro” que no a puras necesidades de ocio. Por lo tanto, nos
referimos a una ocupación del suelo por parte del sector inmobiliario o financiero en
vez de por el sector turístico. (Gili, 2003)
Esta realidad queda constatada, en primer lugar, por los pocos días en que son
ocupadas estas viviendas, un promedio de entre 15 y 18 días al año, y en segundo
puesto, por el ritmo de transmisiones de la propiedad que afectan a este tipo de
inmuebles. Las inversiones de capital en estas viviendas suelen generar plusvalías de
forma muy rápida y por tanto, aumentan a gran velocidad las negociaciones de compra
y venta.
573
Según Torres (2003) el turismo de segunda residencia “tiene su origen en aquellas
personas que viven en determinadas épocas del año en un destino, ajeno al de
procedencia, dedicadas al disfrute del ocio y cuyas rentas no son generadas en el.”
Una tendencia propia del turismo es la mayor exigencia en cuanto a los niveles de
calidad de la oferta y personalización de la demanda. El tipo de turismo busca las
segundas residencias es un turismo cautivo, que busca una elevada calidad de vida,
incluyendo en esto la seguridad, las comunicaciones, el trasporte y las infraestructuras
en que se basa la atención sanitaria y la limpieza, así como las condiciones ecológicas
del bien inmueble. Debido a esto es necesario que se determinen indicadores de
sustentabilidad que limiten la expansión desmedida de este segmento en los destinos
turísticos, dentro de ellos se deben destacar los servicios de agua y saneamiento.
En México, el turismo residencial ha sido poco estudiado, pero se estiman porcentajes
de viviendas de uso temporal muy inferiores a los países europeos, que sin embargo
representan un mercado importante que recibe cerca de 20 millones de turistas
internacionales al año. A partir de encuestas nacionales se ha podido constatar que un
porcentaje de 7 % del total de los turistas extranjeros que se internan a México, lo
hacen para llegar a una segunda residencia. (Hiernaux, 2005)
“La oferta nacional de servicios turísticos está constituida por empresas dedicadas a
proveer los servicios derivados de la permanencia transitoria, así como los derivados
del traslado y la estancia en el lugar de destino. Entre las empresas comprendidas en
este sector se encuentran los condominios”. (CONOCER, 2000)
En nuestro caso de estudio se analiza el comportamiento de la recuperación de cuotas
de mantenimiento para los servicios de agua y saneamiento en condominios
residenciales con relación a los gastos de operación y mantenimiento de las plantas de
574
tratamiento, para los desarrollos localizados al poniente de la ciudad de Puerto
Peñasco, Sonora.
El estado de Sonora es un lugar atractivo para el turismo de segunda residencia
debido a las fortalezas y oportunidades que presenta.
Dentro de las fortalezas destacan la gran extensión de litorales en el Mar de Cortés
combinada con la facilidad y agilidad para obtener permisos de construcción. (CIET,
2009)
Como oportunidades se presentan la de ampliar la oferta restaurantera y de opciones
de entretenimiento, generar nuevas fuentes de empleo a través de empresas turísticas
y mejorar la infraestructura carretera y el combate de delitos contra la salud.
Puerto Peñasco
Puerto Peñasco, Sonora, México es un pequeño pueblo pesquero en el Mar de Cortés,
conocido por muchos estadounidenses por el nombre de “Rocky Point”, que debido a
la inversión en desarrollos turísticos en los últimos diez años ha experimentado una
afluencia de turismo estadounidense. En el siguiente mapa (cortesía de Google Earth)
se muestra la ubicación en relación a las principales ciudades del suroeste de Estados
Unidos. (Puerto Peñasco, 2012
575
)
Hoy en día aún se conserva parte del ambiente tradicional mexicano pueblo de
pescadores, pero el turismo en Puerto Peñasco es ahora la industria predominante.
Menos de diez años después del inicio del desarrollo a gran escala, Puerto Peñasco
ha sido testigo de más de 2.500 nuevas unidades de condominios junto a las playas
construidas y vendidas y ahora alberga a más de un millón de visitantes al año.
(Puerto Peñasco, 2012)
La empresa Sandy Beach Resorts (SBR), empresa mexicana fundada en 1997, cuenta
con 4,500 hectáreas establecidas en el Plan Maestro para desarrollo de proyectos
orientados al turismo. (SBR, 2012)
576
En el área ubicada en Puerto Peñasco (entre el Mar de Cortés y el desierto de
Sonora), ubicado aproximadamente a 60 millas de la línea fronteriza con los Estados
Unidos de América, los desarrollos de condominios están ubicados en la costa
occidental de la ciudad de Puerto Peñasco (Rocky Point), Sonora, México.
577
SBR ha desarrollado 7 torres de condominios frente a la playa dentro de su propiedad,
con un total de 1324 condominios y lotes. Dos torres más frente a la playa:
Casablanca y Esmeralda se encuentran en construcción. (SBR, 2012)
En la propiedad se ha invertido en infraestructura más de 12 millones de dólares en
redes de electricidad, agua, alcantarillado, carreteras e infraestructura telefónica.
Recientemente se completó una subestación de 30.000 KVA, dos plantas de
tratamiento de 25 LPS y la ingeniería para la primera etapa de la planta de
desalinización de 83 LPS para su futura ampliación a 600 LPS. (SBR, 2012)
Cuotas de mantenimiento
Parte de las atracciones que ofrecen los desarrollos de condominios a los
vacacionistas o a los propietarios incluyen equipamiento para ejercicio y recreación,
piscinas y en algunos casos campos de golf y equipamiento para embarcaciones y
pesca deportiva. (Stutts, 2006)
Estos equipamientos anteriormente descritos requieren de recursos financieros para
un mantenimiento adecuado que garantice su correcta operación, además de un
578
recurso especial para un mantenimiento mayor a largo plazo; para todo ello, se
establece una cuota de mantenimiento que debe ser cubierta periódicamente por los
propietarios.
La cuota de operación y mantenimiento que se requiere a los dueños se debe diseñar
para cubrir lo que aplique para: mantenimiento de albercas, mantenimiento de parques
y jardines, fumigación, limpieza, alumbrado, cable tv, gas, contabilidad y
administración, auditoria anual, impresiones, seguros, agua y saneamiento, fondo de
reserva para remplazo, entre otros. (Stutts, 2006)
Para nuestro caso de estudio, se analizará el comportamiento de las cuotas de
mantenimiento para agua y saneamiento, en relación a la variación de la recuperación
anual de las mismas, para compararla de una manera descriptiva con los gastos de
operación y mantenimiento de la planta de tratamiento de aguas residuales que da
servicio a las torres de condominios de la parte poniente de Puerto Peñasco.
Porcentaje de recaudación mensual de cuotas en el año 2011.
14%
12%
10%
8%
6%
4%
2%
0%
ENE FEB MAR ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC
NOTA: Los porcentajes son respecto al 100% de lo recaudado por cuotas de mantenimiento
durante el año 2011, por lo que no se consideran los usuarios morosos.
Fuente: Meza Rodríguez, Juan Manuel (2012)
579
Se observa que la mayor parte de la recaudación se lleva a cabo durante los meses de
mayo a junio, que son los meses previos a la temporada vacacional de verano.
Asimismo, se puede apreciar en el mes de marzo un repunte en la recaudación que
corresponde de igual manera a la temporada previa a las vacaciones de semana
santa.
Promedio mensual de agua tratada en 2011 (LPS) capacidad instalada 25 LPS.
25.00
20.00
15.00
10.00
5.00
0.00
Se observa que la mayor utilización de los servicios de agua y saneamiento se lleva a
cabo en los meses de verano (julio y agosto).
Porcentaje mensual de agua tratada durante el año 2011.
14%
12%
10%
8%
6%
4%
2%
0%
580
Comparativo de los porcentajes de recaudación de cuotas y
tratamiento de agua en 2011
14%
12%
10%
8%
6%
4%
CUOTA
2%
RECAUDADA
0%
Se puede apreciar que existe relación entre los porcentajes de recaudación de cuotas
de mantenimiento con respecto al agua residual tratada, se tiene una correlación r =
0.69, lo cual indica que los usuarios de los condominios residenciales cubren sus
cuotas en la medida en que utilizan los condominios.
Costo de operación
100,000.00
90,000.00
80,000.00
70,000.00
60,000.00
50,000.00
40,000.00
30,000.00
20,000.00
10,000.00
-
Se presentan en la gráfica anterior los costos de operación y mantenimiento del
tratamiento de las guas residuales durante el año 2011, mismo que incluyen: gastos
581
de energía eléctrica, mantenimiento electromecánico, mano de obra e indirectos. Estos
costos no incluyen la reserva que se debe contemplar por la depreciación de los
sistemas de tratamiento, que se dedica a remplazar equipos, instalaciones o para
hacer adecuaciones de obra civil a la infraestructura de la planta.
Porcentaje mensual de costo de operación y mantenimiento en el año 2011
14%
12%
10%
8%
6%
4%
2%
0%
Comparativo de porcentajes de recaudación de cuotas
y costos de op. y mtto. en 2011
14%
12%
10%
8%
6%
4%
2% CUOTA
RECAUDADA
0%
Se observa que los porcentajes de costos de operación y mantenimiento se mantiene
casi constantes durante todo el año, mientras que los porcentajes de cuota de
582
recaudación presentan gran variabilidad provocada por el hecho de que los usuarios
pagan conforme planean utilizar los servicios.
No existe relación entre los porcentajes de recaudación de cuotas de mantenimiento
con respecto a los costos de operación y mantenimiento de los sistemas de
saneamiento, se tiene una correlación r = 0.18.
Conclusión
El turismo de segunda residencia que se presenta en las torres de condominios
ubicados al poniente de Puerto Peñasco, Sonora, presenta variaciones en su
comportamiento temporal, mismas que afectan en otros rubros de operación y
mantenimiento de servicios para los mismos condominios que se caracterizan ser
constantes en sus costos.
Durante los primeros meses del año se presenta un déficit en los costos de operación
y mantenimiento del tratamiento de aguas residuales con respecto a la recaudación de
cuotas de mantenimiento, las cuales se recuperan en mayor porcentaje durante el
verano, que es cuando hacen uso de los servicios, pues es en esos meses cuando se
incrementan los metros cúbicos de tratamiento en el sistema de saneamiento.
Una recomendación sería incentivar con descuentos u otros beneficios a los usuarios
para que cubran las cuotas de mantenimiento durante los primeros meses de año y así
poder asegurar la liquidez para la operación y mantenimiento de los servicios.
Bibliografía
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Torres, Enrique.(2003) “El turismo residenciado y sus efectos en los destinos
turísticos”, Estudios Turísticos, No.155-156, Instituto de Estudios Turísticos, Secretaria
General de Turismo, Secretaria de Estado de Comercio y Turismo, Universidad de
Malaga, España, pp.45-70.
584
VARIANTES DE LO MEXICANO: EN BUSCA DE REPRESENTACIONES
ARQUITECTÓNICAS DE LA AUTENTICIDAD PARA EL TURISMO DE LOS
PUEBLOS MÁGICOS ÁLAMOS Y SAN SEBASTIÁN DEL OESTE
Ponente 1: Eloy Méndez Saenz

Dirección: Av. Obregón 54, Col. Centro, Hermosillo CP 83000
Institución de procedencia: El Colegio de Sonora
Ponente 2: José Alfonso Baños Framcia

Dirección: Corea del Sur 600, col. El Mangal, Puerto Vallarta, Jalisco, México
Correo electrónico: [email protected]; [email protected]
Institución de procedencia: Instituto Tecnológico Superior de Puerto Vallarta
INTRODUCCIÓN
Un elemento común del turismo extranjero en México, en particular el de origen
norteamericano, es la expectativa de encontrar “lo mexicano”. La respuesta mexicana
a esta demanda es el Programa Pueblos Mágicos (PMM), la versión más reciente de
la promoción oficial de la autenticidad nacional, cuyo nicho privilegiado de puesta en
valor lo constituyen pueblos tradicionales que preservan un conjunto de
manifestaciones culturales que tejen la representación de la identidad nacional.
Hay un segmento turístico que tiende a incrementarse, el de extranjeros que toman en
México una segunda residencia. Suelen constituir colonias en las ciudades turísticas,
un fenómeno presente en varios de los núcleos reconocidos como pueblos mágicos,
entre ellos Álamos (Sonora) y San Sebastián del Oeste (Jalisco). En éstos la
arquitectura de la casa se ha convertido en objeto de múltiples intervenciones para
configurar representaciones inobjetables de “lo mexicano”, según el filtro del
imaginario de turistas y promotores. Asimismo, los hoteles, restaurantes, tiendas de
curiosidades y en general las instalaciones ligadas al turismo tienden a adecuarse a la
demanda de lo mexicano. Mientras tanto, en fechas recientes se persiste en incorporar
expresiones arquitectónicas homogéneas de manufactura global, diluyendo el sentido
de “lo mexicano” en estos poblados.
585
La hipótesis de la participación sostiene: turistas y promotores tienden a construir en
los pueblos mágicos una representación unívoca de lo mexicano mediante la
sobreposición de un nuevo lenguaje en las permanencias culturales y edilicias. El
objetivo es mostrar evidencias arquitectónicas, urbanas y discursivas de la
implementación de lo mexicano en tanto dispositivo de la puesta en valor del atractivo
turístico.
En el primer apartado ofrecemos un enfoque del problema cuya utilidad radica en
acercar al sujeto a la cosa turística real, misma que siempre ha de mantener relación
dual con la cosa imaginada. En seguida esbozamos la puesta en valor del patrimonio
cultural, sobre todo arquitectónico, de Álamos y San Sebastián, insumo básico para
construir los escenarios en que desemboca el viaje turístico, donde hemos de valorar
la evidencia material y simbólica. En el tercer apartado revisamos rápido los
enunciados oficiales y las percepciones de actores sociales involucrados, con lo que
se registra a la vez el sustrato y formas apreciados. Concluimos que lo mexicano
estipulado responde a un mosaico complejo de hibridación cultural.
Autenticidades
Lejos de reabrir o continuar la discusión sobre la dicotomía auténtico-falso (Dean
MacCannell 2003; Daniel Boorstin 1961), exploramos el uso de “simulación” (Jean
Baudrillard 1993 y 2002). Ante las polaridades de fachada frontal-fachada trasera y
verdad-falsedad de Irving Goffman y Boorstin, respectivamente, MacCannell esgrimió
el paso gradual de la apariencia a la realidad de los nativos en el destino turístico,
esquema en el que lo auténtico o real aparecería casi como presencia residual en el
montaje escénico que caracteriza a las ciudades turísticas. En cambio, simular lo real
es reducirlo a sus signos.
586
Si el estatuto de verdad se logra con elementos que la indican, la verdad misma queda
prescindible. Puede entonces jugarse con el espacio urbano mediante estructuras
soportantes de las que se cuelgan fachadas a modo, avenidas de alturas y divisiones
que sostienen más la efigie de la época que la carga de los materiales que la
constituyen, o edificaciones acomodadas en secuencias de perspectiva que figuran
para representar o trasmitir efectos del poder de la élite que dispone el orden visual.
Son dispositivos dirigidos a simular para impactar y codificar la ciudad a ver, actúan la
realidad, le materializan en tanto principio rector que cristaliza jerarquías y relaciones.
Así, la ciudad se desenvuelve como gran teatro de actuaciones que mantienen la
continuidad de las diferencias bajo la superficie de las apariencias homogéneas,
manteniendo mediante la arquitectura y el urbanismo una dualidad narrativa que baila
entre el imaginario y la realidad, han dejado de lado el interés en lo verdadero, buscan
materializar los símbolos de la disuasión: seducir para convencer.
Lo anterior nos lleva a establecer una estrategia de estudio basada en el imaginario
turístico entendido como el conjunto de percepciones y valoraciones establecidas en
torno al objeto central de interés: el atractivo turístico. Sobre éste se tejen significados
narrados en los mitos locales y su transmisión oral, en las crónicas e historias escritas
y visuales, así como en las más diversas manifestaciones de cultura material.
Las transformaciones del mundo contemporáneo encuentran su expresión en
soluciones arquitectónicas que se imprimen en el tejido de la ciudad, incidiendo en
una banalización de los espacios y la adopción de una nueva estética. Se fortalece el
montaje de escenarios para el consumo para cumplir con el itinerario turístico que
valida la experiencia de los viajeros, envueltos en paisajes urbanos homogéneos de
manufactura global. Para ello, se refuerza una imagen fácilmente identificable que
constituye un producto y posteriormente una marca y de ahí se comercializa el destino.
Esta estrategia incluye recurrir a algunos elementos morfológicos, tanto
587
arquitectónicos como de diseño urbano para asegurar el branding local donde la
ciudad y la propia vida urbana acaban siendo una extensión de la marca y su
mercadotecnia.
Álamos: ciudad de los portales. Este pueblo aparece en el vídeo del Programa
como ciudad armoniosa y apacible. La imagen de inicio es una vista panorámica del
conjunto del poblado apenas iluminado en la alborada, la imagen que cierra el filme es
de nuevo la panorámica, sólo que ahora nocturna. El filme trascurre en el recorrido
diurno de las calles, varias de ellas captadas en perspectiva rematada en la torre del
templo central.
Los escenarios lucen amparados en el marco montañoso que circunda a la compacta
trama de edificios blancos. El punto final de las vistas callejeras y de conjunto nunca
se fuga en el vacío, el encuadre del horizonte nunca queda abierto, se refugia en
gradientes topográficos o muros que irrumpen abrupta o progresivamente. La traza
urbana es irregular, del tipo denominado plato roto, pero no llega a ser laberíntica o de
inesperados callejones convertidos en sal-si-puedes. No hay tal, las irregularidades
manzanares se suavizan gracias a la continuidad rítmica de las fachadas sobre las
banquetas, mientras el emplazamiento de los edificios preeminentes y la plaza de
Armas evocan sin forzar el tipo clásico de ciudad colonial, a pesar de responder en el
origen a la fundación de real de minas.
Rescatado a mediados del siglo XX de la pulverización ruinosa por una creciente
colonia de estadounidenses de segunda residencia, en Álamos permanece la traza y
templo coloniales, gran parte de las residencias decimonónicas y la mayoría de las
intrusiones y expansión urbana del siglo pasado. Las intervenciones de
reconstrucción, ampliación o edificaciones nuevas por completo han logrado que el
588
pueblo aparezca pleno de signos arquitectónicos asociados al término genérico
“colonial” o “antiguo.”
Antes que pueblo colonial preservado –en calidad de “auténtico”-, es conjunto híbrido
de lenguajes constituyentes de un paisaje urbano hiperreal. El inventario
arquitectónico reúne casas y equipamiento urbano de apariencia consonante según la
relación vano-macizo, alturas, colores, texturas, pretiles, puertas, ventanas, herrería y
carpintería. El tratamiento homogéneo de banquetas, calles, mobiliario urbano,
señalizaciones, así como la proliferación de bugambilias y palmeras, terminan de
comunicar el orden y la armonía del urbanismo porfiriano. Ante los abruptos cauces de
los arroyos que surcan el tejido manzanar, las construcciones se distancian o dan la
espalda para preservar la continuidad de paramentos y para brindar la inconfundible
presencia urbana de casonas señoriales avecindadas en torno a los espacios públicos.
Bajo la apariencia sólida de la epidermis de estuco se advierte el tinglado de
estructuras modernas de concreto armado en marcos ortogonales rígidos, donde se ha
renunciado a cubrir con vigas de madera a la vieja usanza, sustituida sin miramientos
por la viguería estándar de concreto o acero en las que se apoyan losas planas
modernas. El tinglado se decora con cúpulas, gárgolas, fuentes, chimeneas, albercas,
arcos de medio punto, muebles y pinturas al óleo estragados por la pátina del tiempo a
veces sobrepuesta, o a veces a manera de colección surtida en bazares del sur de
México. Todo, en el propósito de desvirtuar el patrimonio cultural en el giro de parque
temático.
Los emblemas son los signos que certifican el sello del conjunto. Se ha erigido un gran
arco de acceso que establece en la carretera el inicio del itinerario en un espacio
distintivo de carácter histórico. La siguiente estación es el corazón del pueblo de
indudable data virreinal: la plaza principal rodeada de portales, presidida por el templo
barroco esculpido en piedra, a cuya espalda se levanta el rústico volumen masivo de
589
palacio municipal configurado en ladrillo y lenguaje neoclásico. Luego disminuye la
densidad de signos, hasta re-anudarse en núcleos que relanzan el lugar central: el
panteón, la parroquia de Nuestra Señora de Zapopan y el pueblo de la Aduana,
elementos primarios que nuclean y rigen la forma urbana desprendida del centro. Los
tramos aislados de portales puntean el reclamo de estatus de las viejas familias de
abolengo, a la vez que reafirman la base blanca horizontal sobre la que se erige la
torre única y central del paisaje urbano que descansa en el breve valle protegido por
las montañas boscosas.
Y la plaza de Armas queda así anclada en su centralidad. Las dimensiones peatonales
del pueblo no alcanzan a liberarse en sus extremos de la sujeción al núcleo que, en
todo caso, se amplía, reproduce y potencia en la red circundante de los lugares
menores mencionados. Existe además un siguiente circuito de lugares de menor
relevancia que agrupa los barrios periféricos. De ahí la mayor permanencia colonial,
que preveía la plaza y módulo fundacional de ocho manzanas en torno a la plaza
mayor, que se reforzaba en la traza con los centros parroquiales y luego en los centros
barriales. El reciente crecimiento de franjas periféricas se disloca del centro histórico y
preludia la urbanización dispersa.
La marca Álamos queda cifrada en el mensaje reiterado de lugar dual: a) hay topofilia,
cosa manifiesta en el tratamiento humanizado de las partes y el todo, así como en la
razonable conservación del entorno natural, sin embargo, el vacío en las innovaciones
se revela al momento de simular formas, tecnologías, lenguajes y representaciones
fracturadas respecto al patrimonio cultural; b) las permanencias mantienen
preeminencia ordenadora al tiempo que se ensamblan como partes en la continuidad
del conjunto, pero se muestran severas limitaciones al ser omitidas en la expansión
fragmentaria; c) aunque cada vez más diverso y complejo, su sentido se desvanece en
prácticas contradictorias que refuerzan una apariencia sin sustento creativo e
590
innovador al mismo tiempo que se escenifica al momento de la puesta en valor; d) la
potente trama central es legible en el código del urbanismo y la arquitectura
novohispana, pero la incapacidad re-creativa de esta matriz en la readecuación según
las nuevas necesidades tiende a recluirse en una suerte de burbuja turística que se
reconoce por el principio de similitud de imagen antes que por correspondencia
imaginaria; e) el pueblo tiene límites nítidos, tras los cuales está el área rural, no
obstante, la incipiente disgregación de colonias periféricas de ocupación progresiva y
fraccionamientos planeados a manera de satélites advierte la fractura del tejido urbano
autocontenido.
San Sebastián del Oeste, poblado minero atado a la sierra. Enclavado en una
porción de la serranía jalisciense se encuentra el Real de San Sebastián, cuyos
orígenes se remiten a fechas anteriores a la conquista española pero que fortaleció su
crecimiento debido al auge de la actividad minera a partir del siglo XVI. La extracción
de oro, plata y hierro atrajo a diversas familias a esta región de Jalisco, quienes se
dedicaron a las tareas extractivas.
Las condiciones de medio natural, expresado en la topografía agreste y contexto
serrano, permitió crear y fortalecer una configuración e imagen urbana propia,
hilvanada a través de una traza discontinua y asimétrica, con callejones y veredas, que
encontraron en la arquitectura un patrón similar en el espacio interior y exterior de las
viviendas.
La actividad minera ha desaparecido del mapa económico local y con ello, la fuente de
ingresos ha tenido que trasladarse a otras geografías, ya sea en el desarrollo turístico
de Puerto Vallara y más allá de las fronteras nacionales, con empleos marginales en
los Estados Unidos de América. Una tierra que fue de progreso ahora expulsa a sus
nativos ante la incapacidad por establecer otras vías de progreso humano y material.
591
Dentro de las características que definen la fisonomía edilicia de San Sebastián del
Oeste destacan su aire rústico y pueblerino, donde la traza urbana se conforma con
calles que se entrecruzan perpendicularmente, a la manera de un tablero de ajedrez;
solución que aplica tanto a lo plano como a las zonas montuosas, por lo que las calles
“suben y bajan” de acuerdo con los accidentes del terreno. Las calles se empiedran
con materiales de la región, particularmente con cantos rodados de río o de aluvión
(piedra bola);y los andadores se pavimentan con materiales durables, tanto de
cemento como de mosaico.
Otra característica es el empleo predominante de materiales de la región, --los muros
son de adobe, la cubierta se edifica con madera (vigas, polines, morillos y fajillas) y
teja de barro tradicional y los entrepisos se fabrican con polines, vigas, tablas o
duelas--. Los muros predominan sobre los vanos (puertas y ventanas) al ocupar mayor
superficie de fachada que aquellas y se enlucen con elementos durables. Los vanos
son rectangulares, con puertas y ventanas en madera, generalmente espesas y
fabricadas con duelas de cedro, ensambladas en forma vertical. También son de
madera las barandillas de las ventanas y las mamparas. A los vanos se les rodea de
una ancha, moldura en forma de marco, que en los ingresos ostenta basamento en
ambas jambas;
Dentro de los colores dominantes se impone el gris del pavimento, blanco de los
muros y rojo en los tejados. Finalmente, se emplea de forma discrecional diversos
guardapolvos o zócalos que agregan toques de color, sin romper la armonía
fundamental, realzando el paisaje y la vegetación del entorno.
La Plaza se sitúa como el epicentro de la traza urbana y a partir de ella se
desenvuelven edificios que alternan portales, muros encalados de blanco, cubieras de
592
teja y madera. Desde La Barandilla, la cantina tradicional, de diluye el tiempo en un
rítmico compás de espera.
A la entrada (y salida) del poblado se yergue un muro que marca simbólicamente la
llegada a San Sebastián. Para su edificación se utilizaron elementos de amplia
utilización, como cubierta de teja y madera, muro de adobe, esquineros de cantera con
capitel y base, celocías de figuras geométricas, puerta vertical y cimentación con base
de piedra. Este emblema se utiliza como marca para dar la bienvenida a los residentes
y forasteros que visitan el poblado.
¿Magia auténtica y patrimonio simulado?
El Programa Pueblos Mágicos pretende la promoción turística (SECTUR). La
estrategia se basa en la proyección de pueblos accesibles en el interior del país, cuya
historia les ubica en el mapa de atractivos clave del turismo cultural, con posibilidades
de ampliar y diversificar la oferta en el entorno regional gracias a los atributos del lugar
y a la participación de la comunidad local. Define pueblo mágico como “localidad que
tiene atributos simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en
fin magia que emana en cada una de sus manifestaciones socio-culturales” (Ibid. 2).
Al atraer flujos turísticos a los pueblos se generaría desarrollo local sustentable. Esto
es, la derrama turística beneficiaría a la población en su conjunto, que participaría
mediante un Comité representativo. La magia en tanto dimensión operativa a calibrar
consiste en “los atributos y valores históricos culturales de la localidad, la gente y del
espacio físico urbano” (Ibid. 6), en seguida entendidos como patrimonio tangible e
intangible, donde se destaca la zona de monumentos históricos. En los indicadores a
evaluar sobre la marcha del Programa se enuncia “integridad y autenticidad del
patrimonio” (Ibid. 10), es decir, se establece la condición de que al ofrecer el
patrimonio bajo la forma de atractivo turístico habrá de preservarle con las
593
características de origen, origen que se remonta a la época de elaboración del objeto
patrimonial en la época prehispánica, la Colonia o el siglo XIX.
Si esto último se acepta en términos razonables, se acepta también que tales objetos
en general carecen de pureza, por lo que el origen se desplazaría al estado de las
cosas en el momento de la asignación de la categoría “pueblo mágico.”
Si los objetos son impuros, por definición serían sujetos de depuración. Esto es motivo
de valoraciones remitidas a normas, reglamentos y criterios de prácticas de
intervención inscritas en un abanico tan amplio de variaciones que llegan a ser
contradictorias. Lo importante a destacar es que el Programa instrumenta un modo de
ver que imagina y da por hecho que los mencionados pueblos atesoran determinada
cultura material con rango de autenticidad, misma que, de manera líquida o etérea, se
difumina para permear la vida cotidiana de la fiesta, la cocina, las tradiciones y la
manufactura artesanal. Imagina también que tales prácticas tienen arraigo territorial
comunitario que se puede delimitar como pueblo y como zona patrimonial. Más
todavía, imagina que cada una de estas poblaciones tiene rasgos singulares, todas a
su vez constituyentes del “imaginario de nación.”
Veamos si así lo confirman las comunidades locales. Limitemos por ahora sus
percepciones de lo auténtico y lo singular. Lo auténtico de Álamos: Me encantan las
casas, tanto las que se han mantenido igual como algunas que han tenido nuevas
características en el interior, porque por fuera sí está prohibido hacerles modificación.
Desgraciadamente se ha visto que se han destruido algunas, que han dejado que se
destruyan, las autoridades municipales han permitido que se abran puertas para
carros, que se quiten portales para hacerlos cuartos, se ha permitido poner luz neón
(…) Si se te aplica a ti la ley yo estoy de acuerdo que se me aplique a mí también. Yo
cedo si te pones tú como persona a cerrar la puerta que abriste en tu casa… Vuelves
594
hacer el portal donde ahora tienes construcción de cuarto… Modificas las cúpulas que
no son características de aquí, que trajeron de Puebla (Francisco Salazar
08/05/2012). Y la singularidad del mismo pueblo: El hecho de que Álamos está en una
zona, en un valle muy pequeño, que según los antiguos era un lugar de recreo de sus
dioses, ahora es un lugar de recreo para nuestra vista (…) el hecho de que está al pie
de la sierra, de que tiene un solo lugar por donde puede salir el agua y se forma un
cañoncito, de que en cierta época del año lo ves seco totalmente y en otra época lo
vez verde totalmente, todo eso lo va haciendo diferente. Siendo Álamos tan rico y con
tanta riqueza jamás se terminó la construcción de su iglesia. Es un atractivo ver una
iglesia que fue catedral y que es de una sola torre. Es característico de Álamos que
cuando te paseas y cambias del sol a la sombra sientes helado, fresco, te dan ganas
de sentarte, de oler, porque los olores de las plantas son diferentes a cualquier otro
lugar que me puedas mentar. En ninguna otra parte encuentras tantos olores de tantas
plantas. En unos callejones encuentras olores de una cosa, en otros de otra
(…)Tenemos el brincador, jumping-bean o el frijol saltarín (…) era algo grande que
desgraciadamente también está a punto de desaparecer (…) es algo maravilloso y
vale la pena escribir algo sobre ello antes de que vaya a desaparecer…, tenemos
muchas cosas.
San Sebastián del Oeste es utilizado como escenario para ampliar la oferta turística de
un destino masivo como Puerto Vallarta ya que con el ánimo de ofrecer experiencias
auténticas a consumidores de alto nivel, se invade todos los días con recorridos desde
donde se visita el México auténtico. Sin embargo, la concurrencia de estos turistas no
presenta derrama económica significativa para la población de acogida y su presencia
genera más costos que los beneficios multiplicadores que el turismo suele representar.
Finalmente, surge otro perfil de residente que paulatinamente ha venido adquiriendo
propiedades en el casco antiguo de San Sebastián, integrado por extranjeros retirados
595
quienes encuentran en la quietud del poblado un hogar permanente o secundario. Esta
dinámica ha modificado el valor del suelo y sus propiedades en detrimento de la
población tradicional, quienes en un sutil proceso de gentrificación, se despoja de las
propiedades que les vieron nacer y donde crecieron y maduraron.
Conclusiones
Los poblados de Álamos, Sonora y San Sebastián del Oeste en Jalisco comparten
rasgos de historia en común como sus antecedentes mineros y su aparente lejanía. En
ambas poblaciones, la arquitectura se hilvanó como expresión del imaginario social
que aglutinado en el espacio modeló el escenario para la vida cotidiana. Con el
transcurrir del tiempo, se fueron modificando los valores primigenios de esa sociedad y
ello tuvo su impronta edilicia.
El fortalecimiento de la actividad turística robustece cada vez más la imagen y
disminuye el imaginario original en estas poblaciones, a cuyo rescate acuden
iniciativas gubernamentales como el Programa de Pueblos Mágicos, que no logra
acertar que la magia de Álamos está en el imaginario de sus habitantes mientras que
en San Sebastián del Oeste su encanto radica en el aislamiento de los corredores
turísticos masivos lo cual confiere un aire de autenticidad muy valorado en la
globalización contemporánea.
La consolidación de la marca de Pueblo Mágico y su mercadotecnia favorece el arribo
de habitantes de geografías variables y flexibles, nuevos pobladores, con otras
vivencias y actividades, dispuestos a encontrar lo “mexicano” en el entorno del paisaje
construido. Así, se formaliza el montaje para la representación arquitectónica de lo
auténtico, en medio en imágenes masificadas que aseguren la vivencia plena de la
experiencia recreativa.
596
Fuentes consultadas (bibliografía, mapas locales, entrevistas de campo, videos, fotos
de campo)
- Baudrillard, Jean (2002[1978]), Cultura y simulacro, Barcelona: Kairós.
- Baudrillard, Jean (1992[1976]), El intercambio simbólico y la muerte, Caracas:
Monte Ávila Latinoamericana.
- Boorstin, Daniel (1961), The Image: A Guide to Pseudo-Events in America, Nueva
York: Harper&Row.
- MacCannell, Dean (2003[1976]), El turista: una nueva teoría de la clase ociosa,
Barcelona: Melusina.
- Muñoz, Francesc. (2010[2008]), Urbanalización. Paisajes comunes, lugares
globales, Barcelona: Gustavo Gili.
- Salazar, Francisco (08/05/2012), cronista de Álamos, entrevista de Eloy Méndez.
- SECTUR (s/f), Pueblos Mágicos. Reglas de operación, consulta en red el
10/10/2012: http://www.visitmexico.com/pueblosmágicos
-
597
IDENTIDADES FRAGMENTADAS Y LAS VISIONES SOBRE-ESCRITAS DE LA
CIUDAD TURÍSTICA
Ponente: Eduardo Enrique Delgado Torres

Dirección: Enrique Díaz de León 720-3, Guadalajara, Jalisco
Institución de procedencia: Maestría en Procesos y Expresión Gráfica en la
Proyectación Arquitectónica-Urbana, Universidad de Guadalajara
Ponente: Orlando Jesús Quintero Durón

Dirección: Av. Ávila Camacho, 3301-8, Guadalajara, Jalisco
Departamento de adscripción: Maestría en Procesos y Expresión Gráfica en la
Proyectación Arquitectónica-Urbana, Universidad de Guadalajara
Palabras clave: identidad nativa, identidad marketing, mediático, identidad turística,
palimpsesto, globalización, posmodernidad, Arquitectura Californiana.
Uno de los usos que se le da hoy en día a la Arquitectura es el de crear espacios
turísticos con una imagen comercial. Teniendo como intención el mercadeo del lugar
para facilitar su manejo como producto empresarial bajo cualquier condición
contextual. Siguiendo una postura similar a los parques temáticos, donde se recrean
imágenes que responden a experiencias descontextualizadas; es el fenómeno descrito
en La estrategia de la ilusión (Eco, Humberto. 1999)
La globalización es un fenómeno complejo con múltiples aristas y derivaciones, que
nos podría ayudar a entender la construcción de las circunstancias por las cuales
podemos hacer una lectura sobre el conflicto entre las identidades que pueden tener
algunas ciudades turísticas. Ya que por un lado la globalización busca enfatizar el
valor de lo específico, de lo particular con que cuenta cada lugar, mostrando de este
modo una vocación por el sincretismo multicultural. Mientras que por otro lado tiende
a homogeneizar, al pretender desaparecer aquellos elementos distintivos de un lugar
(Ibelings, Hans. 1998). Son estas dos posturas en conflicto, las que nos ayudan a
poner en perspectiva el tema de las identidades fragmentadas.
598
Esta dicotomia identitaria muestra la tension actual sobre la relacion que hay entre las
visiones locales y globales por la cuales se construyen algunas ciudades turisticas.
Hablando de manera mas precisa, encontramos que en estos casos las ciudades si
bien cuenta con una disposicion por consolidarse por medio de su propia historia y por
un conjunto de procesos arraigados a un territorio, la cual podríamos definir como
ciudad nativa. También cuenta como hemos señalado con la tendencia por definirse
con base a visiones mediaticas sutentadas principalmente en el cine y la television,
teniendo como fin una vision de marketing de la ciudad.
En arquitectura podemos encontrar ejemplos de lo anterior, tal vez uno de los más
claros podrían ser las cadenas de negocios y restaurantes de comida rápida, que
siguen la misma premisa de configurar la ciudad basandose en elementos ajenos,
desvinculados del lugar y con una actitud desinteresada por mantener una relación de
auntenticidad con el contexto (Ibelings,Hans.1998).
Solo que a diferencia de las cadenas de comida rápida, el problema de llevar esta
misma postura a una escala mayor como lo es el de una ciudad entera, las
implicaciones que trae consigo son muchos mas graves, exigiendo de nosotros ser
mas atentos al fenómeno. Debido al impacto que representa no solo por cuestiones
urbanas y arquitectónicas, sino por la postura que se toma para hacer ciudad, al volver
a las ciudades turisticas en escenarios dispuestos por las visiones mediaticas para
sobre-escribir en ellas (sobre las ciudades nativas) esa otra ciudad que solo existe en
la ficcion promovida por los grandes medios.
Que al parecer esa falta de autenticidad y la dependencia por una identidad
marketing (un producto de consumo listo para ser colocado en el mercado) se han
vuelto cualidades atractivas para los turistas, gracias a ese interes que hay por
experimentar el mundo del mismo modo en que sucede con los parques temáticos
599
como disneylandia. Y lo llegamos a ver cuando las versiones artificiales de las
ciudades se vuelven más populares que las versiones originales de las mismas.
Lo anterior nos permite reconocer como la globalización parafraseando a Hans
Ibelings tiende a convertir a las ciudades y áreas urbanizadas en una sucesión de
mundos autónomos que tienen poco que ver con su entorno (1998, pág. 79). Aun que
para tener un panorama completo del Fenómeno es necesario tomar en cuenta a la
posmodernidad como otro factor importante. Debido a que resulta una herramienta útil
en la constitución de ciudades marketing, porque al explotar el valor simbólico de la
arquitectura con base en la banalización y teatralización de los recursos que tienen las
aproximaciones historicistas, facilita la concreción de las visiones mediáticas, es decir
el uso de la historia como ornamento arquitectónico para dar un valor de marketing a
las ciudades turísticas.
De este modo la globalización, que por un lado busca la inserción de objetos
arquitectónicos desvinculados al lugar bajo preceptos económicos y el posmodernismo
que por otro lado abogaba por rescatar el uso simbólico de la arquitectura, ambas
establecen las condiciones necesarias para la creación y difusión de identidades
alternativas que funcionan como telón de fondo en la aplicación de modelos
arquitectónicos y urbanos, contrapuestos a las ciudades que se suponen que
representan. Siendo posible verlo como un modo de teatralizar la experiencia, así
como la configuración de la ciudad bajo la tutela de intereses principalmente
económicos.
La manera en la que actualmente se aproxima al desarrollo de un objeto arquitectónico
de este tipo evade los rasgos únicos de cada lugar y los sustituye por conceptos
efímeros nacidos de un eco mediático, que son reinventados según la demanda
comercial lo exige. De esta forma nos encontramos con una versión particular de
palimpsesto, en el cual la información vaciada es parcialmente borrada para ser
600
sustituida múltiples veces en orden de estar al día con las exigencias del modelo a
seguir, dando lugar a un programa arquitectónico alejado de la realidad en que será
constituido.
Sin embargo faltaría hondar a que responden todas estas imágenes mediáticas sobre
la arquitectura y la ciudad de una región determinada. La arquitectura “californiana”
puede servirnos para entender la construcción simbólica de la misma a partir de las
películas Hollywoodenses de los años veinte y treinta principalmente. A fin de cuentas
es una muestra de la imagen que tiene el norte americano sobre aquello que
representa la bien o mal llamada arquitectura de estilo californiano.
Los escenarios que vemos en películas como Give us this Night (1936), The mark of
Zorro (1920), Ramona (1936), Juárez (1939), Don Q. Son of Zorro (1925), Suzanna
(1923), son algunos ejemplos de cómo se ha visualizado la arquitectura “californiana”
a partir de imágenes fílmicas. Como en parte lo ha indicado Juan Antonio Ramírez, y a
su vez ahonda con mayor detalle este asunto (1992), pero en términos más generales
al hablar del cliché que hay sobre la Arquitectura “Spanish” fundada en el inconsciente
fílmico, solo que el establece un espectro más amplio de regiones representadas
(Latinoamérica y España) por este concepto de lo “Spanish”.
Pero también es justo indicar que estas visones fílmicas a su vez se inspiraron en
buena parte en las misiones Franciscanas ubicadas al suroeste de los Estados
Unidos, además de las misiones Dominicas y Jesuitas ubicadas a lo largo de la toda la
Península de Baja California. Hasta cierto punto podríamos decir la expectativa que se
hace en este caso el norte-americano sobre el atractivo turístico de la región, es
siguiendo las ilusiones brindadas por una cuestión enteramente mediática. Por ello,
como hemos visto no hay un interés por mantener ese rasgo de autenticidad con la
601
arquitectura real del lugar, debido a que tiene que ver mas con el interés por tener una
vivencia de los mundos temáticos desprendidos del cine.
La configuración de algunas ciudades turísticas es basada en prejuicios mediáticos
(provenientes el cine, en este caso) y bajo la lógica operativa que da la globalización
en la gestión de la ciudad, pero ante todo en la definición de la identidad de un lugar.
Para mostrar la manera en que inciden estos procesos se tomó a la ciudad de Loreto,
situada en Baja California Sur, como un pertinente ejemplo ya que cuenta con un gran
contraste ya que, por un lado alberga a la primer Misión de las Californias con una
antigüedad que rebasa ya los 300 años y que, por otro lado hace mancuerna
geográfica con un desarrollo turístico de gran escala llamado Loreto Bay.
602
Loreto
En la imagen es evidente la relación de escala y la competencia entre ambas

Loreto Bay
entidades. La ubicación del aeropuerto, en este caso, colabora con el fenómeno de
fragmentación, permitiendo flujos directos hacia una de las dos ciudades sin la
necesidad de vincularse a la otra. En este caso particular, tenemos un complejo
turístico que no alcanza a despegar y consolidarse de manera autónoma como tal y,
en la otra mano, se ve una población apartada de los beneficios que pudiera generar
el desarrollo integrado de ambas entidades.
603
Nos encontramos de este modo con dos visones de ciudad distanciadas una de la
otra, en la medida que una se fundamenta en las ilusiones y ficciones que se hacen
sobre la (original) otra. La tensión generada por el encuentro entre estas dos
identidades, podría darnos una pauta de cómo se ve fragmentada la identidad de un
destino turístico. Aun que uno de los principales asuntos derivado de esta dicotomía
identitaria, es que tanto la arquitectura y la ciudad nativa se convierte en el lienzo
donde se sobre-escribe de manera literal esa otra ciudad, producto de las visones
fílmicas y la lógicas económicas de mercado. Por lo que podríamos denominar este
fenómeno como una forma de palimpsesto arquitectónico.
El palimpsesto resultante de estas intervenciones informáticas se convierte en un
modelo a seguir a manera de programa universal, lo que da por consecuencia una
ruptura con la ciudad y el enfoque particular de ésta. Más allá de lo que Venturi
describe en Aprendiendo de Las Vegas (1972), nos encontramos con una identidad
marketing que fija una postura de competencia con la identidad nativa. Existiría otra
diferencia importante con respecto a lo que sucede en Las Vegas, porque en estos
casos las ciudades no son un lienzo en blanco como lo es el desierto de las vegas.
Resumiendo podríamos decir, los puntos de encuentro y de conflicto entre estas dos
entidades es donde radica el interés en el tema. La identidad turística de algunos
lugares se encuentra fragmentada, construyéndose a partir de esta dicotomía.
Anexo fílmico.
604
Hacienda hecha para la película Ramona (1936).
Fuente: http://clarkholzworth.wordpress.com/2011/12/06/how-the-west-was-filmed/
Imagen de la película Give us this night (1936).
Fuente:
http://www.light-headed.com/asite/laguna/laguna_history/three_arch_bay.php
Anexo fotográfico.
Misión de Loreto.
Fuente:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Misi%C3%B3n_Nuestra_Se%C3
%B1ora_de_Loreto.jpg
605
Misión de Santa Bárbara.
Fuente:
http://photos.igougo.com/pictures-photos-p304615-
Santa_Barbara_Mission_Courtyard.html
Misión San Luis Rey de Francia.
Fuente:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mission_San_Luis_Rey_de_Francia_current.jpg
606
Loreto Bay.
Fuente:
http://www.misionloreto.com/wp-content/uploads/2011/10/22-loreto-bay-golf-aerial.jpg
Villas de Loreto Bay.
Fuente:
http://www.nytimes.com/imagepages/2007/08/30/travel/31break.2.ready.html
607
Bibliografía
ECO, HUMBERTO. 1999. La Estrategia de la Ilusión. Editorial Lumen. Barcelona,

España.
IBELINGS, HANS. 1998. Supermodernismo. Arquitectura en la era de la globalización.
Editorial Gustavo Gili. Barcelona, España.
RAMIREZ, JUAN ANTONIO. 1992, Arte y arquitectura en la época del capitalismo
triunfante. Editorial Visor. Madrid, España.
VENTURI, ROBERT; IZENOUR, STEVEN; SCOTT BROWN, DENISE. 1982.
Aprendiendo de Las Vegas, El simbolismo olvidado de la forma arquitectónica.
Editorial Gustavo Gili. Barcelona, España.
608
EL TURISMO FRONTERIZO Y EL PATRIMONIO CULTURAL LOCAL EN
EL DESARROLLO SOSTENIBLE
Ponente: Lorena Anaya Ortega

INTRODUCCION
El Turismo fronterizo es un fenómeno actual que contiene líneas y perspectivas
trascendentes que ha transformado a múltiples regiones. De acuerdo a los datos de
la Secretaría de Turismo (SECTUR) del 2011; del total de captación de divisas por
turismo internacional, el 15.9% fue de turismo fronterizo y los ingresos captados por
turistas fronterizos se registraron en 260 millones de dólares. Su importancia brinda
impactos en diversos rubros, para fortuna de México como nuestro país y mexicanos
con una riqueza natural y cultural. Es importante en el desarrollo de nuestro país
porque crea fuentes de empleo, genera divisas y brinda oportunidades de recreación.
Es una actividad que permite a nuestro país mostrar la primera imagen al turismo
extranjero proveniente de la línea fronteriza entre el Norte de México -Estado Unidos y
también de nuestros mexicanos que regresan a su terruño por corta o larga
temporada. Este tipo de turismo con características especiales promueve un cambio
de actividades diferentes a las de un destino turístico consolidado. El estudio del
turismo fronterizo se establece desde sus inicios marcando un desarrollo complejo
debido a las condiciones económicas y sociales que prevalecen en su desarrollo.
Como ejemplo de esta tendencia se menciona a Cd. Juárez, que en una primera etapa
de los años cincuentas, inaugura sus primeras cantinas y casas de juego para
después pasar a sus grandes espectáculos nocturnos, con una importante
trascendencia artística nacional y finalmente sus grandes bandas y orquestas; pero
este momento como parte de un patrimonio turístico local fue de corto tiempo,
finalizando en los años sesentas para después establecer otras direcciones de
desarrollo económico en la población. Las ciudades que no comparten una proximidad
609
geográfica pero sus transacciones van aumentando rápidamente, contemplan un
espacio que se inserta en una política de la cultura e identidad, originándose un nuevo
tipo de ciudadanía expuesta a una gran diversidad de prácticas ciudadanas y de
identidad. Sus principales actores serán aquellos que se proyecten para transformar
a la ciudad global en una zona fronteriza para un nuevo alineamiento político y
económico y social. Pero también una falta de identificación respecto a su importancia
y posible pérdida de actividades u oficios de identidad, genera una respuesta
silenciosa negativa que detiene el desarrollo de una actividad importante en esta
misma localidad, dividiendo prácticas socioculturales identificadas como tradicionales.
La ausencia de estas principales actividades genera externalidades negativas que se
representan en un cambio de ocupación y problemas sociales como rezago social;
vandalismo, violencia y pobreza así como pérdida de valores culturales-sociales y
patrimoniales. Su adecuada planificación entre el territorio y sus primeros
asentamientos culturales, representan una oportunidad de calidad de vida y un turismo
para el desarrollo sostenible local, sus actores que durante décadas han realizado
prácticas con tradición son identificadas por sus habitantes y por un turismo con
características de un consumo diferente que podrían propiciar un desarrollo turístico
para un público diferente. Una ambivalencia que se origina con respecto al fenómeno
de la migración de tener sentimientos y emociones encontrados: dejando el país en
busca de mejores oportunidades de trabajo y no querer dejar el país debido a la
separación familiar y otros, a partir de este conflicto individual se origina una lucha de
emociones que finalmente llegan a saber elegir respecto a una necesidad económica;
salir del círculo familiar en busca de mejores oportunidades de trabajo y
aparentemente una mejor calidad de vida: La frontera Norte de Estados Unidos. El
presente artículo describe la simbiosis del patrimonio cultural local como resultado de
una identidad que se construye día a día, producto de circunstancias especiales
generadas en la Frontera Norte y las condiciones que imperan en el desarrollo
sostenible cultural de las líneas fronterizas y del turismo. Para ello se considera los
610
fenómenos de desarticulación social y cultural, teniendo presente su conservación y
preservación a través de la sostenibilidad, no afectando a las futuras generaciones
venideras. Existen diversas adversidades en la frontera que repercuten en el
desarrollo económico de los países, pero a pesar de ello continúan su ciclo de vida,
partiendo de una identidad que se percibe desde el primer momento. La identidad que
se construye día a día con una sociedad y se adecúa a los cambios drásticos de un
proceso (Olmos, 2007:24), permite observar la fragmentación del turismo fronterizo
entre dos ciudades que adquieren una nueva identidad de resistencia originada por la
presencia de sus estados con una carga cultural capaz de atraer el visitante extranjero
o mexicano.
1. La aproximación del proceso migratorio al turismo fronterizo
El cambio de la sociedad rural a su incorporación de actividades urbanas generó un
proceso de migración que marca una tendencia al olvido y extravío de la identidad. En
la década de 1940 y 1950, los migrantes iban a trabajar al Norte de los Estados
Unidos solo por temporadas para poder obtener recurso que completaran los ingresos
de las familias, ya que solo se desarrollaban en el cultivo básico para el autoconsumo.
A partir de este momento las comunidades sufren un gran cambio, originando con el
proceso de migración una fractura a las sociedades. En ese momento se hablaba ya
de una migración estacional sin que esta originara un cambio de residencia.
Posteriormente, entre 1950 y 1980 un cambio en los objetivos de la migración, sus
rutas y actividades que desempeñaban, buscaban trabajar en una fábrica donde
podrían obtener una mayor remuneración económica y así poder tener una vivienda. Y
la última etapa se observa en la década de 1990 al 2000, donde el objetivo es
trasladarse al país vecino de Estados Unidos, quedando una última etapa de la
reserva de la población (capa de la población que se iba quedando de las etapas
anteriores apoyados por sus familiares que habían logrado emigrar en años anteriores
hacia diferentes puntos de la República Mexicana). Con este fenómeno, provocaba
611
una reserva demográfica que se incorporaba: una inversión entre jóvenes y ancianos
de la población resultando una pérdida de la población en edad productiva y un
envejecimiento poblacional. Este envejecimiento provoca un debilitamiento en el tejido
social y por consecuencia en su cultura: pérdida y escases de estructuras
comunitarias, valores culturales y debilidad para preservar sus recursos culturales y
naturales (Sarmiento, 2010). Este cambio o proceso de identidad se puede percibir a
mediano y largo plazo, y se le denomina “hibridación” debido a sus procesos largos de
separación geográfica, social y afectiva, tienen que pasar décadas para poder
distinguir y recoger los frutos de este fenómeno. Un ejemplo de este fenómeno fue la
población mixteca que emigró hacia Monterrey en 1999, cuando solo se contabilizaron
284 personas en su mayoría niños y jóvenes, mientras que se sus dueños habían
abandonado sus hogares para buscar suerte en otros estados temporalmente.
(Rodríguez, 2010). Debido a estos cambios entre la población se pierden continuidad
cultural que se refleja en el abandono de actividades en un núcleo familiar originando
el cambio de la actividad y asentamiento que formaba parte de la cultura local, así
como una desarticulación entre la identidad y las fuentes tradicionales de esta misma:
la identidad. (Saskia, 2010).
612
2. Identidad y resistencia en el Patrimonio Cultural local del turismo
fronterizo
El fenómeno de la globalización afecta directamente a la identidad y su patrimonio
local, su entendimiento y proyección será a partir de su historia y memoria. La
globalización se representa a través de los aspectos de cultura, economía, gobierno e
identidades actuales. Amin define la Globalización como aquella extensión mundial de
capitalismo, originada a mediados del siglo pasado, que hace énfasis en aquellas
economías duales en donde existe un esquema de: centro y periferia, obstruyendo la
convergencia entre ambos, lo que significa lo contrario al capitalismo, que fomenta la
desaparición de la polaridad. Esta globalización crea conductas en su población que
se reproducen a partir de expresiones cotidianas urbanas en las líneas fronterizas,
estableciendo un patrimonio cultural a partir de circunstancias especiales. El
Patrimonio Cultural marca las huellas a seguir de un pasado y un presente, los cuales
conservan y transforman la vida de comunidades enteras y alimentan el alma de un
pueblo. La Conferencia Mundial sobre políticas culturales, organizada por la UNESCO
en el año de 1982, definió al patrimonio cultural como el factor importante de la
memoria de los pueblos, donde se comprende que:
“El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, de

sus arquitectos, de sus músicos, de sus escritores, de sus sabios, pero
también de las creaciones anónimas surgidas del alma popular y del conjunto
de valores que dan un sentido a la vida. Engloba las obras materiales e
inmateriales que expresan la creatividad de un pueblo, las lenguas, los
rituales, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las
obras de arte, los archivos y las bibliotecas”. (CONACULTA, 2003).
La importancia del Patrimonio Cultural radica en constituir un factor definitorio de la
base de un atractivo turístico en las ciudades históricas, las cuales concentran
características de expresión identitaria local propia o ajena (De la Calle, 2006).
613
Existen dos tipos de manifestaciones para identificar el Patrimonio Cultural de un país,
estos son: 1) Tangibles: Edificios, Monumentos y sitios arqueológicos; 2) Intangibles:
Ideas, conocimientos, valores, costumbres, tradiciones, lenguas y música, entre otros.
Sin embargo, el Patrimonio Cultural de una frontera turística, dadas las circunstancias
de dos países con diferentes identidades, se adquiere a través de sus vivencias,
experiencias, memorias; que generalmente están llenas de significado. La identidad a
partir del contexto Patrimonio, consiste en la interiorización por parte de un grupo
dado, el cual posee formas de vida específicas. La identidad, entonces, se construye a
partir de la alteridad en el contraste cultural. Patrimonio e identidad son reflexiones
acerca del pasado y la realidad presente que convierten a la identidad en un sistema
cultural (tradición y patrimonio) de referencia, y apunta a un sentimiento de
pertenencia. (Arévalo, 2004). Su desarrollo es a partir de la suma de experiencias a
través del tiempo que son guardadas en su memoria para ser transmitidas a partir de
su cultura e identidad. La identidad de cada grupo humano es cultura viva que
conforma su identidad, su manera particular de pensar, de gozar y de sufrir así como
de comunicarse, a lo que se definirá como identidad cultural y los factores que influyen
en esta son (Singer, 2004): a) los valores: establece claramente la utilidad o inutilidad
de algo, es el apropiamiento que le damos a lo que tenemos, b) simbolismos: Es
cualquier cosa u objeto, gesto o palabra que se pone en lugar de o representa a otra
cosa, c) el lenguaje: son las diferentes formas de expresión que posee cada grupo
social, es un dialecto distintivo que se percibe en la línea fronteriza, d) costumbres:
entendidos como comportamientos socialmente adquiridos por tradición, conductas
actuadas o mostradas en la vida cotidiana de la gente (Mitos, comidas,
adornos)usados en las líneas fronterizas, e) normas y sanciones: Son reglas de
comportamiento de un grupo social que conforman la base de la ética y la moral y que
para el turismo de frontera se perciben con poca frecuencia y f) cultura material: todos
aquellos bienes materiales que son creados y producidos porque adquieren un
614
significado y un valor para un grupo humano determinado (Vargas, 2010). Este
fenómeno se puede Observar en el turismo de frontera.
En estudio de la identidad, existen diversos fenómenos que influyen en esta misma
como el trasnacionalismo, se define como la existencia de vínculos entre una
comunidad en su actual lugar de residencia y su lugar de origen, por muy distantes
que estos sean originando redes que se mantienen a través de las fronteras. Este
fenómeno se pueden apreciar a partir del turismo fronterizo. El estudio del turismo en
la frontera escapa a las características homogéneas de una cultura unitaria. Describir
el turismo fronterizo y de patrimonio cultural, es mencionar el comportamiento
cultural de la línea fronteriza, que conforma un espacio permanente de apropiación,
resignificación y una constante hibridación cultural. La región fronteriza se define como
el resultado de una interacción de sistemas que se logran establecer entre sí que
genera intercambios y movimientos, así como puntos de resistencia y conflicto en
estados nacionales. En las zonas fronterizas existen desigualdades crecientes que
permiten encuentros y desencuentros de propios y visitantes, de locales a locales y
globales a locales. Las fronteras nunca desaparecen porque forman parte de la vida
social. Teoría fronteriza implica la teoría de la cultura; entendiendo por cultura aquella
que se conforma de un todo integrado de costumbres, creencias, prácticas y
significados, llegan a ser nexos en las diferencias y nos unen a todo lo que nos
rodean; la frontera posibilita la distancia, el signo, la línea, punto a partir del cual el otro
y lo otro ya existe. (Gil, 2012). Las fronteras nos unen a todo lo demás que nos
rodean, esto es nuestra cultura y nación dual. Sin embargo García Canclini menciona
que hablar de la cultura implica una secuencia simbólica donde cada grupo se
organiza a partir de su identidad, que es retenida generalmente por el fenómeno de la
globalización. Como parte de un patrimonio cultural local, la identidad se integra a
partir de procesos que permiten miradas alternas que tratan de señalar el límite de la
identidad. La construcción de la identidad en la frontera se origina a partir de nuevas
615
construcciones sociales y resignificados de espacios que finalizan en el ingenio
imaginario. El tratamiento de un proceso de identidad se caracteriza a partir de una
problemática fundamental como la hegemonía, su fragmentación y su constitución
cultural. Por lo tanto se produce una resistencia que actúa como nutriente del pasado y
presente para concebir una realidad diferente que construye un futuro de la frontera.
De esta forma se percibe una temporalidad que invita a pertenecer a una memoria de
un pasado que no ha terminado y concluido a nuestros días. Los principales actores
son aquellos que van construyendo la identidad en la frontera a partir de un pasado
que prevalece en el presente un único espacio de interpretación temporal que
promueve una identidad de frontera y de acción.
La aparición de nuevas identidades construye grupos colectivos que se identifican con
las mismas inquietudes y grupos para crear nuevas formas de turismo convenientes
para el territorio, para ello podemos mencionar el turismo de frontera. De esta manera
podemos establecer que la identidad en un turismo de frontera se define como un
conjunto de significaciones y representaciones relativamente estables a través del
tiempo que permite a los miembros de un grupo social que comparte una historia y un
territorio común, así como otros elementos culturales reconocerse como relacionados
los unos con los otros biográficamente (Montero, 1991).
La construcción de ese Patrimonio a través de la identidad se percibe a través de la
acción de sus actores, algunos de ellos son:
616
Principales actores de la identidad cultural que se perciben en el Patrimonio
Cultural de la Frontera Norte.
Nombre Identidad ¿Cómo? A través Símbolos Ubicación Objetivo
/evento/año construida de…… usados
en:
Gómez Peña Taller de arte Signos Imágenes Arma y Cruce de Mostrar
Guillermo. fronterizo. estereotipa- calavera = fronteras. identidad
1995 dos con muerte. es
Rituales.
In Arte Interpreta- Intervencio- Frontera: Activació
site/evento contemporáne
ción de la nes Tijuana – n del
1992 o
temática de San Diego espacio
la frontera. urbano.
Artigas El muro Jugando Pared Pelota y Cruce de Reflexión
Gustavo fronterizo: básquet y fronteriza barda frontera Toleranci
2000 jugando frontón Tijuana a: barda
mental
Gruner Silvia El imaginario Símbolo: Figuras de Imágenes Cruce de Mentaliza
1994 mujer que da esculturas aztecas frontera r nueva
a luz aztecas Tijuana – identidad
San Diego : el no
lugar
Soares 2000 Campo ilusorio Espejo y Placas El espejo Frontera: Visuali-
reflejo metálicas Tijuana – zar el
como espejo San Diego paraiso
Vaisman Performance Performance Incorporació Elementos Tijuana Av. Crítica
Meyer 2001 en un n de lo kitch de la cultura Revolu- frontera
espacio de vernácula ción como
Tijuana mexicana recuerdo
Téllez Javier La locura Verbena Hombre bala Frontera- Playa Frontera
2005 popular espacio frontera de espacial
mental y Tijuana – y mental
hombre bala San Diego
FUENTE: Elaboración propia a partir de la información Gil (2012). En “La frontera un espacio
para la identidad de la acción”. Brincando Fronteras. Edit. Patrice Giasson. México, D. F.
Los centros y las periferias de las ciudades luchan por una economía que funciona de
diferente forma, donde se concentra la mayor parte de los recursos en el centro y
hacia la periferia (en este caso la frontera) disminuye en gran medida, padeciendo de
una mala distribución: la economía dual. (Samir, 1997). Centrándose la estrucura en la
metrópolis del centro, ubicando a extractos sociales altos, mientras que en la periferia
solo lo rural y estractos sociales de menor ingreso. La experiencia y vivencia en un
sitio común, se infiltra en el ámbito mental de cada persona, sobre todo en aquellas
que se desplazan y emigran a otros territorios, que con el transcurrir de los años les
llaman “paisano” que afincan en su terruño y se trasluce luego en lo que su mente
concibe, dando paso a una fluidez cultural de las franjas fronterizas y a la
configuración transnacional de las migraciones (Giménez, 2004).
617
3. Un acercamiento al Desarrollo Sostenible
Las personas reafirman la fuerza colectiva, siendo ellos los principales actores. El
trabajo barato que se origino desde mediados del siglo XX en México, provocó un
rezago en competitividad y una acelerada desnacionalización de la economía
mexicana, debido a una creciente compra de empresas mexicanas por compañías
extranjeras dando lugar a una Hegemonía de la Metrópoli en la imagen Urbana. A
fines Del Siglo XX, se genera una dinámica del proceso de urbanización que frena a
una población total urbana que crece 2.5% anual entre 1990 y 2000; un ejemplo de
este crecimiento es Tijuana y Cd. Juárez, creciendo y consolidándose como los
centros maquiladores más importantes del país, Hermosillo se transforma en una
importante metrópoli industrial a partir de la localización de una gran ensambladora de
automóviles: Ford. La teoría sociológica urbana parte de una sociedad y organización
con comportamientos que se producen y se ven reflejados en el espacio que se
asientan a través de su huella (Munizaga, 1999). Caso particular observable del
turismo en la frontera, a partir de los mexicanos que residen en el lugar y los que nos
visitan nacionales y extranjeros. A partir de siglo XXI el Modelo Capitalista Financiero
Internacional se caracteriza por Nuevos escenarios futuros, en donde su principal
atención es hacia la familia como una Entidad Central con una Estructura Urbana y
Económica que marca la frontera del turismo. Sus principales actores serán aquellos
que transformen a la ciudad global en una zona fronteriza para un nuevo alineamiento
político y económico y su adecuada planificación entre el territorio y sus primeros
asentamientos culturales, representarán una oportunidad de calidad de vida y un
turismo para el desarrollo sostenible local, sus actores que durante décadas han
realizado prácticas con tradición son identificadas por sus habitantes y por un turismo
con características de un consumo diferente que podrían propiciar un desarrollo
turístico para un público diferente. Aquel que busca una mezcla de arte fronterizo e
identidad. En el siglo XXI, el turismo pasa a ser una de las principales actividades
económicas del planeta que se comporta a través de flujos crecientes en un marco
618
asociado de: cultura, turismo y desarrollo. El crecimiento es un término asociado a un
incremento mayor, desarrollo se encuentra relacionado con la variable de mejor
calidad. Por esta razón cada día se permiten mejores modelos que favorezcan a las
estrategias y políticas adecuadas para un desarrollo sostenible. Entendiendo como
desarrollo sostenible:
“ La sostenibilidad social y cultural que debe garantizar que el

desarrollo sostenible aumente el control de los individuos sobre
sus vidas, sea compatible con la cultura y los valores de las
personas, y mantenga y refuerce la identidad de las
comunidades y la sostenibilidad económica que debe garantizar
que el desarrollo sea económicamente eficiente, beneficie a
todos los agentes de la región afectada y que los recursos sean
gestionados de manera que se conserven para las generaciones
futuras”. (Ayuso & Fullana, 2002).
Este desarrollo sostenible a través de una identidad que se observa y percibe en su
patrimonio será aquella que podrá atraer a un turismo diferente, capaz de apreciar la
cultura e identidad como expresión del lugar y tolerancia respecto a las circunstancias.
Este fenómeno del turismo en la frontera hace a un lugar diferente, con una
particularidad única, capaz de dar un valor agregado a partir de una imagen que se
origina en la línea fronteriza pero que se manifiesta en un territorio y se proyecta al
centro de una nación con un contenido vasto que promueve un patrimonio cultural
pasado con riqueza histórica y cultural así como un presente que comienza a tejer un
nuevo patrimonio local fronterizo que sustente las bases de un turismo fronterizo a
partir de una cultura que promueva un nuevo tipo de patrimonio cultural local.
4. La inseguridad pública y el turismo fronterizo
La ciudad es constantemente un espacio de permanente conflicto (Schmidt–
Relenberg, 1968). Constantemente se suscitan hechos en las líneas fronterizas que no
llegan a resolverse, provocando violencia en sus integrantes. La Seguridad Pública es
619
uno de los pilares para el desarrollo de turismo, sobre todo el fronterizo. Considerada
en ocasiones como el freno y la limitante para la consolidación del desarrollo
económico de cualquier lugar (Carrión 2003). Constantemente se escucha en los
medios de comunicación alertas de viajes para impedir que lleguen nuevos turistas a
destinos turísticos, afectando principalmente a los Prestadores de Servicio Turísticos.
Este tipo de fenómenos afecta la imagen del lugar, generando una disminución en la
entrada de divisas al país y disminuyendo la generación de empleos en líneas
fronterizas, hecho que se puede observar en Tijuana, considerado como uno de los
sitios por donde cruzan algunos turistas; las discotecas, los restaurantes, tiendas de
artesanía ubicadas en la Av. Revolución (considerada una zona para la compra de
recuerdos de los visitantes y donde era conocida por el llamado "turismo de a dólar"),
Han sido cerrados establecimientos debido al exceso de violencia e inseguridad en la
zona. Debido a esto, el desempleo ha provocado robos, asaltos, secuestros (que van a
la alza), extorsión, muerte de mujeres y violencia sexual y tráfico entre otros (Damert,
s/f). Latinoaomérica es considerada una de las regiones del mundo con mayor
delincuencia (Carrión, 2003) debido a la ubicación de uno de los países con potencial
económico (aunque problemas económicos algunas veces) y oportunidades de
aparentemente una mejor calidad de vida. Gran cantidad de personas perecen cada
año tratando al tratar de cruzar la frontera suroeste con Estados Unidos, sin pensar en
las circunstancias por las que pueden atravesar por ejemplo el agotamiento debido al
calor, por ahogamiento y por caer en manos de gente traficante de personas. Las
organizaciones criminales están a la vanguardia, y aunque en el sexenio del
Presidente Calderón (2006 – 2012) se han realizado fuertes acciones contra crímenes
transnacionales el crimen organizado y problemas sociales siguen creciendo tratando
de crear otras fuentes de ingreso que afectan directamente al turismo fronterizo. La
percepción de inseguridad de los mexicanos es muy notoria en la frontera norte,
dentro de los estados con mayor inseguridad en el país se encuentra Tamaulipas,
Nuevo León, Chihuahua, Coahuila, Zacatecas, Durango, Veracruz y San Luis Potosí,
620
(CNNMEXICO, 2012). Destacando el estado de Coahuila con un 15% en un aumento
de percepción de la inseguridad respecto al año 2011 (encuesta realizada de ENVIPE
en INEGI 2012). Este fenómeno afecta directamente al turismo fronterizo como
primera puerta de entrada al país. Las mejores recomendaciones para visitar un país
es a través de los visitantes que con anterioridad han visitado México, como respuesta
a experiencias negativas, ellos no recomiendan visitar el país, este hecho corre
rápidamente a las líneas fronterizas que se observan vacías sin motivación alguna
para visitar a México. Tijuana, Ciudad Juárez y Mexicali son la principales ciudades
donde se cometen la mitad de los delitos en México (García, 2011).
Conclusiones
Este artículo analizó las características del turismo de frontera y el patrimonio cultural
de los estados fronterizos al norte de la República Mexicana. En el documento se
precisa la actuación de la identidad en la línea fronteriza México - Estados Unidos. Se
enfatiza en el patrimonio cultural de una frontera turística, que dadas las circunstancias
entre dos países con diferentes identidades, se adquiere a través de sus vivencias,
experiencias, memorias; que generalmente están llenas de significado. Se estudia los
conceptos de Patrimonio Cultual que otorga la UNESCO y que son aplicables a
estados con contenido cultural ubicados en el Centro de la República Mexicana, sin
embargo el turismo fronterizo es el que muestra la primera imagen para llegar a
conocer el resto del País y que este es frenado por la inseguridad que amenaza a este
zona Fronteriza. El desarrollo sostenible de la línea fronteriza a través del turismo
fronterizo no contiene las características requeridas para su efecto debido a que no ha
prevalecido una planeación turística adecuada que permita motivar al turismo para
visitar los atractivos turísticos culturales de los diferentes estados, esto aunado al
miedo de viajar y pasar por esta zona fronteriza. Sin embargo existe actores que
forman parte de una identidad en acción y que pueden formar parte de una
construcción patrimonial que se origina con características especiales en un tiempo y
621
espacio híbridos que se nutre de una memoria y que para una planeación adecuada
del turismo fronterizo se propone una mejor atención política y cultural que apoye esa
inmensa manifestación de la identidad cultural que clama por acciones al desarrollo de
un Patrimonio Cultural Fronterizo que escapa al objetivo de este artículo.
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623
TURISMO DE EXPERIENCIAS REVOLUCIONARIAS: CHRISTIANIA, DINAMARCA,
Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, MÉXICO
Ponente 1: Helene Balslev Clausen

Institución de procedencia: Universidad de Aalborg
Ponente 2: Mario Alberto Velázquez García

Introducción
En la presente ponencia proponemos el término de turismo de experiencias
revolucionarias para analizar las interacciones, símbolos y objetos relacionados a los
viajes que hace la gente para visitar las zonas donde se produjeron movilizaciones
sociales o revoluciones. El objetivo es mostrar que este tipo de turismo es una
compleja área de interacción social donde los valores y sentimientos que los
participantes tienen alrededor de una revuelta social o protesta se ven moldeados y
dirigidos por las instituciones sociales (económicas, culturales, políticas, etcétera)
relacionadas al turismo en tanto una industria y una expresión cultural contemporánea
(Spencer, 2010; Mantecón, 2008; Clausen y Velázquez, 2011).
Para poder analizar el surgimiento y transformación de lo que denominamos como
turismo de experiencias revolucionarias nos enfocaremos en dos ejemplos: Christiania
(Dinamarca) y San Cristóbal de las Casas (México). El caso de Christiania
(Dinamarca) resulta muy significativo pues constituye un experimento de vida social
alternativo que generó un fuerte enfrentamiento durante más de cuarenta años entre el
gobierno danés y los miembros de esta comunidad. Al tiempo que esto pasaba, el
lugar se convirtió en el segundo lugar más visitado por los turistas en Copenhague, la
capital de Dinamarca. Christiania es una mezcla entre un lugar en rebeldía frente a un
Estado y un rentable escenario turístico. Por su parte, San Cristóbal de las Casas en
México constituye uno de los últimos sitios de peregrinaje de los levantamientos en
latinoamericana. El interés que ha generado el visitar la zona donde apareció con el
624
surgimiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)130 en 1994. La ciudad
de San Cristóbal es una zona obligadas para los visitantes que quieren conocer esta
revuelta social. El turismo se ha comenzado a consolidar como una importante
actividad económica en esta ciudad.
En América Latina el turismo de experiencias revolucionarias tuvo en el siglo pasado
uno de sus destinos más importantes en Cuba. Después de la Revolución de 1959
esta isla se convirtió en el principal destino turístico dentro de la zona del Caribe
(Spencer, 2010). El régimen revolucionario hizo del turismo uno de los principales
motores dentro de su modelo de desarrollo, generando acuerdos con países “amigos”
como la Unión Soviética y otras naciones dentro del llamado “bloque comunista”. En
Cuba la actividad recreativa del turismo no estuvo exenta de un carácter político
cuidadosamente diseñado por el estado cubano que buscaba que los visitantes fueran
los testigos de los beneficios del socialismo. Debido a las crecientes dificultades
económicas que atravesaba la economía de la isla, el gobierno tuvo que comenzar a
desarrollar mecanismos que le permitieran controlar la actividad y movilidad de los
turistas, esto con el fin de evitar que estos visitaran zonas que no querían ser
mostradas. Esta política de control derivó finalmente en la separación de los visitantes
del contacto con la población cubana general; los cubanos tenían prohibido el acceso
a los hoteles, restaurantes y playas donde se encontraban los turistas (Spencer,
2010).
El turismo de experiencias revolucionarias
El turismo puede ser concebido como una acción humana que busca desarrollar cierto
tipo de experiencias que son consideradas como significativas, deseables, memorables
y a fin de cuentas distintas a las que tienen lugar en la cotidianeidad (MacCannell,
2004; Mantecón, 2008). Con el paso del tiempo, las actividades, lugares y las
130
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional es una organización politica y miltar que surgió
625
experiencias mismas que podían ser consideradas como actividades turísticas fueron
transformándose y ampliándose. Así, aunque el turismo podría ser generalmente
relacionado con sol y playa, existe una creciente cantidad de experiencias que son
consideradas también memorables; por ejemplo las actividades culturales y religiosas.
Estas últimas son para MacCannell las que generaron la construcción del moderno
turismo: los primeros turistas eran los peregrinos.
Un sub conjunto de actividades turísticas está relacionado a las protestas sociales y las
revoluciones. Es decir, el interés por conocer de cerca los intentos por concretar una
utopía o un cambio social. Las personas que visitan estas zonas tienen afinidades o
simple curiosidad por estar en un lugar donde se están produciendo (o se produjeron)
protestas sociales importantes. Los turistas de turismo de experiencias revolucionarias
no buscan necesariamente formar parte de los posibles cambios que estas acciones
colectivas podrían generar, en el sentido de integrarse a la causa o arriesgar su vida,
sino experimentar momentáneamente una forma de utopía. Como lo proponen Kraftl
(2007) y Rink (2008), la noción de utopías en zonas turísticas se relaciona a la
nostalgia por tiempos pasados, la existencia de una vida más comunal (frente a las
sociedades modernas) y la reconstrucción de un cierto tipo de orden social (frente a las
incertidumbres actuales) (Hagen, 2004).
Con la definición de turismo de experiencias revolucionarias nos interesa resaltar que
los lugares turísticos de los que hacemos alusión han sido cargados de significados
sociales, históricos o culturales -relacionados a algún un tipo de protesta social-, al
punto de que la mera presencia de la gente en ellos les proporciona una experiencia
trascendente (MacCannell, 1973, 2004). Sostenemos, que uno de los principales
referentes son las utopías. Estas ideas de mundos mejores han sido uno de los
principales motores ideológicos del occidente moderno (Clausen, Gustafsson y
en el estado de Chiapas, México en 1994.
626
Velázquez, 2009). Este tipo de sitos turísticos transforma un conjunto de ideas y
valores relacionados a la creación de sociedades mejores, en productos, escenarios y
representaciones consumibles. Estos lugares atraen a turistas que acuden a
presenciar las reconstrucciones ficticias de estas ideas de transformación
representadas por un grupo de prácticas (celebraciones, performance), objetos
(objetos históricos, suvenires) y lugares. Los lugares de turismo de experiencias
revolucionarias permiten vivir por unos días una experiencia socialmente valorada
como la representación de una revolución o una protesta, todo esto, sin sufrir ningún
riesgo.
El turismo de experiencias revolucionarias nos recuerda que la gente ya no sólo busca
descansar, broncearse, emborracharse o practicar algún deporte extremo, existen
personas que desean tener contacto con proyectos sociales que buscaban crear
mundos mejores; aunque estas utopías sean ahora representaciones, escenografías o
mercancías adquiribles mediante un catálogo de viaje (Kraftl, 2007 y Rink, 2008). En
este sentido, esta línea de investigación busca regresar parte del sentido original de
“trascendente” que tenía la idea de los viajes turísticos como parientes cercanos de las
peregrinaciones de MacCannell (1973). Sin embargo, como veremos, estas imágenes
y experiencias “fuera de lo común” en el turismo de experiencias revolucionarias no
están dadas, los escenarios son reclamados por distintos grupos para darles un
sentido particular. Los encuentros, las interacciones en los lugares, con la gente y los
ambientes sociales son la base en el desarrollo de estas experiencias. Estas
experiencias confieren un significado que le permite a los turistas crear su propia
narrativa personal respecto a su visita al lugar (Crang, 1997). Dos elementos centrales
en este proceso son la autenticidad (las “reales causas” que justifican el
levantamiento) y la cultura (generada alrededor) de la protesta (Wang, 2000).
627
El estudio sobre la construcción, re-construcción o uso de lugares históricos como
parte de la oferta turística no es nuevo, pero si el análisis de zonas donde existen
conflictos vigentes y donde alguno de los protagonistas de la disputa utilizan el turismo
como una herramienta para lograr sus fines es un tema poco analizado. La definición
de turismo de experiencias revolucionarias implica entonces: primero, el espacio
(turístico) es objeto de una disputa por el uso del lugar entre distintos grupos: los
turistas, los (habitantes) locales y los prestadores de servicios relacionados al turismo
(Miller y Auyong, 1991). Algunos de estos actores pueden ser los que encabezan la
protesta, pero sin duda otro actor fundamental resultará el gobierno, quien busca
integrar los distintos espacios dentro de su narrativa sobre la historia nacional;
incluidos por supuesto, los turísticos. Segundo, en los lugares turísticos donde existe
un conflicto activo resulta más evidente la presencia de distintas narrativas o usos
sobre un lugar público.
El pueblo libre de Christiania en Copenhague, Dinamarca
Christiania es también conocido como “el pueblo libre” o simplemente “el pueblo”. Está
situado en Copenhague, la capital de Dinamarca y constituye una de las principales
atracciones turísticas de este país con un millón de visitantes al año (Wonderful
Copenhagen, 2012). Este lugar fue usado como base militar por el estado danés hasta
1967. Permaneció como un lugar desocupado hasta que el 4 de septiembre de 1971
personas que vivían en los alrededores decidieron tomar las instalaciones y usarlo
como áreas de juego para sus hijos. El área fue poco a poco ocupada como zona
habitacional y el 26 de septiembre un grupo declaró el nacimiento del Pueblo Libre de
Christiania.
Los nuevos habitantes de Christiania eran parte de los movimientos juveniles de la
época (el llamado movimiento hippie), varios de ellos dedicados a las actividades
artísticas. Esto hizo que la zona surgiera como un “experimento social” tanto en sus
628
formas de convivencia social (las llamadas relaciones “libres”), régimen de propiedad
(nadie era dueño de los terrenos), el uso de los recursos naturales (tema totalmente
innovador para la época) y el desarrollo de distintitas expresiones culturales (este lugar
aloja algunos de los principales teatros, galerías de arte y restaurantes de
Copenhague antes y ahora). En todos estos aspectos, Christiania ha realizado un
deliberado intento por crear una identidad propia y diferente en algunos aspectos de la
danesa; incluso cuentan con una bandera propia (Smith, 1991). Sin embargo, una de
los puntos más conocidos es Pusher Street, una de las calles centrales de esta
comunidad donde el hashish y la mariguana se venden diariamente en pequeños
puestos desmontables. Esto a pesar de que está prohibida su venta en Dinamarca. La
existencia de este mercado ha generado un constante enfrentamiento entre el
gobierno danés y la comunidad de Christiania. En un periodo especialmente duro del
enfrentamiento (2005-2006) entre el estado danés y la Comunidad, el Primer Ministro
(conservador- derecha) ordenó que se realizaran de 4 a 6 patrullajes diarios en Pusher
Street.
La existencia de la comunidad de Christiania representó durante muchos años un
problema para el gobierno danés, pues se encontraba en un limbo jurídico. Hasta años
recientes, esta comunidad no pagaba impuestos. Esto generó diversos proyectos
legislativos y gubernamentales por regular y re-introducir esta parte de la capital a la
“normalidad” administrativa. Sin embargo, cada intento generó una ola de movilización
política y cultural de parte de la comunidad de Cristina. La originalidad en las formas
de protesta (como representaciones artísticas callejeras) ha generado una continua ola
de respaldo hacia esta Comunidad. En la actualidad la comunidad ha sido aceptada
como un “experimento social” por parte del gobierno danés.
Como lo muestran los trabajos de MacCannel (1973, 2004) y de Sant Cassia (1999) el
turismo es una actividad que se realiza en lugares con algún significado y que cuenta
629
con una narrativa especifica. En el caso de Christiania, es importante considerar que
sus habitantes han hecho de esta zona una especie de “capsula del tiempo” de la era
hippie. Es decir, que ha logrado conservar el mismo “espíritu” de libertad mediante los
constantes festivales, exposiciones y talleres de distintas artes. En este sentido,
Christiania no sólo atrae por su historia sino por los creadores que están presentes
ahora. Diversos pintores, escultores entre otras expresiones, exponen sus obras en la
zona o tienen sus sitios de trabajo ahí. El atractivo que tienen para los turistas las
zonas donde viven creadores de arte, es conocido desde siglos anteriores, donde
ciudades como París atraían a diversas personas pero también artistas que buscaban
encontrase con sus pares. Todo lo anterior, junto con los diversos restaurantes,
cafeterías, y bares ha creado un ambiente que resulta atractivo no sólo para turistas
extranjeros; muchos daneses visitan y lo usa como una suerte de visita a “otro” país
dentro de su propia ciudad.
Los turistas que visitan Christiania -un lugar donde se está desarrollando una protesta
social continua por la conservación de la Comunidad-, no necesariamente están de
acuerdo con la ideología de los habitantes, pero están buscando tener una experiencia
trascendente. Al mismo tiempo, existen personas que buscan entrar al menos en
contacto simbólico con momentos decisivos del mundo o que verdaderamente
quisieran experimentar en carne propia las emociones propias de una revuelta; esto le
regresa parte del sentido original de “trascendente” que tenía la idea de los viajes
turísticos como parientes cercanos de las peregrinaciones de MacCannell (1973). Sin
embargo, estás imágenes y experiencias “fuera de lo común” no están dadas, los
escenarios son reclamados por distintos grupos para darles un sentido particular. La
actividad turística no es ajena a esta lucha, por el contrario es uno de sus principales
escenarios, protagonistas y observador. La historia de cómo inició esta comunidad, los
múltiples intentos del gobierno y la policía danesa por cerrarla, así como la diversidad
de espectáculos y manifestaciones públicas han convertido a Christiania en un
630
referente europeo de protesta social. Esto ha generado que prácticamente desde su
fundación, diversas personas o grupos sociales acudan a esta comunidad para
conocer de primera mano esta experiencia, buscando sentirse parte de ella, participar
activamente o buscar reproducir esta misma práctica en sus lugares de origen.
Christiania es un claro ejemplo de este turismo, donde las personas buscan recorrer el
mismo lugar y conocer el ambiente de aquellos jóvenes que se han enfrentado desde
los sesentas con la policía danesa por conservar su comunidad.
Finalmente, es necesario agregar que la tolerancia de Christiania sobre el uso de
drogas la convierte en un sitio con un atractivo “particular” para la compra y consumo
de mariguana y hashish. Esto resulta significativo en una época donde existe una
tendencia en las democracias occidentales por adoptar posturas conservadoras o
derechistas sobre el uso de drogas. Esto ha significado la criminalización del consumo
y políticas restrictivas en la comercialización y posesión. Esta decisión de los estados
por convertir en un delito decisiones individuales que hace pocos años fueron
relacionadas con prácticas culturales altamente valoras ha generado formas diversas
de oposición. Una de estas, es hacer de los lugares donde se permite el consumo
focos de protesta social. En este sentido, Christiania representa un foco de oposición
que atrae a diferentes grupos y personas.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas (México)
San Cristóbal de las Casas fue una de las primeras poblaciones españolas en el
continente americano, fundada en 1528. Durante todo el periodo colonial y las
primeras décadas del periodo independiente de México fue la capital de la provincia de
Chiapas hasta el inicio del gobierno de Porfirio Díaz (1876-1911).
Aunque la ciudad de San Cristóbal es un lugar con importancia regional, de ninguna
forma era un centro de atracción para el turismo nacional o internacional. Pero la
631
revuelta indígena que inició el primer día de 1994 encabezada por el autodenominado
Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) atraería la atención de México y todo
el mundo a esta ciudad. Dicha guerrilla generó una serie de imágenes, discursos y
formas de comunicación que atrajeron a diversos grupos sociales. (Collier y
Quaratiello, 2005; Van der Haar, 2004;). La ciudad de San Cristóbal fue la localidad
más grande tomada por el EZLN y desde ahí se difundieron los primeros mensajes del
subcomandante Marcos. Posteriormente, las negociaciones entre el gobierno federal y
los insurgentes tendrían lugar en esta misma población (Harvey, 2001).
Los primeros grupos que comenzaron a visitar regularmente a Chiapas, fueron los
miembros de Organizaciones No Gubernamentales mexicanas e internacionales. En
un primer momento, los miembros de estas organizaciones buscaban coadyuvar en
los diálogos o impedir que el gobierno mexicano pudiera detener a los miembros del
EZLN que participaban en las mesas (Harvey, 2001). Los posteriores eventos
organizados por los grupos guerrilleros como la Convención Nacional Democrática,
reunieron no sólo a las ONG, sino a miembros de sindicatos, campesinos, pero
también intelectuales, periodistas, actores y cantantes provenientes de distintas partes
del mundo. En distintos países de Europa y de América Latina se formaron
organizaciones de apoyo al EZLN que, en muchos casos, reunían dinero o voluntarios
para trabajar en las comunidades controladas por este grupo guerrillero. Los países de
procedencia de la mayoría de estos interesados eran Italia, Alemania, España, Francia
y los Estados Unidos. Dado que la amenaza de una incursión militar por parte del
ejército mexicano continuaba, el acceso a las zonas zapatistas era muy vigilado y
restringido. Los activistas y curiosos que buscaban ingresar tenían que esperar en San
Cristóbal como un paso obligatorio en la búsqueda de establecer contacto o esperar la
autorización.
632
Sin demeritar las razones o convicciones de los activistas que visitaban San Cristóbal
podemos llamarlos como turismo de experiencias revolucionarias, porque, tal como
hemos definido este tipo de turismo, una de las razones que tenían para estar en
Chiapas, México, era el poder vivir un conjunto de experiencias memorables que se
desarrollaban en el escenario donde se estaba protagonizando una protesta social. El
exotismo de este movimiento indígena era un factor que atraía a algunos de los
jóvenes europeos (Milenio Semanal, 2010).
Pero tal como explicamos antes, el turismo de experiencias revolucionarias no es
únicamente un producto de la actividad de los mismos turistas, sino una construcción
de grupos sociales que buscan resaltar o promover sus causas. En el caso de San
Cristóbal, el EZLN permitió la presencia de estos visitantes como una forma para
ganar notoriedad y hacer propaganda; mostrando al mundo el funcionamiento de sus
comunidades. Para ello se crearon los llamados “zapatours”, es decir agencias de
viaje que organizaban recorridos a sitios claves del movimiento, comunidades
zapatistas e incluso vuelos en avioneta por el área del conflicto. Personajes como
Oliver Stone, el Presidente francés Francois Mitterand y los premio nobel José
Saramago y Rigoberta Menchu, pero también han sido usuarios parlamentarios
europeos, religiosos y autoridades.131 (La Red21, 2001). En el interés de difundir el
zapatismo y alejarlo de ataques del gobierno mexicano que lo acusaba de ser una
nueva forma de “control” sobre los indígenas y no realizar el repliegue militar pactado
(Van der Haar, 2004), el subcomandante Marcos invitó a un grupo de legisladores
latinoamericanos al “zapatour diplomático” (La Red21, 2001).
En el flujo de personas que practican el turismo de experiencias revolucionarias en la
zona donde se localiza el EZLN, han sido fundamentales las reuniones públicas
131
Un funcionario italiano que estaba realizando participando en estos zapatours dijo:“...este es
uno de los momentos más importantes de mi vida. Se sienten como si estuvieran participando
en la Revolución francesa...” (La Red21, 2001).
633
convocadas por el grupo armado para discutir problemáticas políticas, sociales y
culturales. El 6 de agosto de 1994, el EZLN organizó en San Cristóbal de las Casas la
Convención Nacional Democrática. El año siguiente, se crean diversas comunas132
que serían sedes para encuentros y discusión llamadas Aguascalientes.133 Incluso se
crearon cedes zapatistas (Aguascalientes) fuera de Chiapas. En julio de 1996 el EZLN
organizó una reunión titulada: Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el
Neoliberalismo (Intergaláctico 1). A esta reunión acudieron más de 4 mil personas de
diversos países. Participaron, entre otros: Eduardo Galeano, Alain Touraine, Yvon Le
Bot, Adolfo Gilly, Gisele Halimi, Tessa Brisac, James Petras, Pablo González
Casanova y Luis Villoro entre otros. En enero del 2009 tuvo lugar en San Cristóbal el
Festival “La digna Rabia”
La Utopía Que No Termina. Reflexiones Finales
Dean MacCannell (2007) tituló uno de sus análisis más conocidos sobre el turismo
contemporáneo como Empty Meeting Grounds. En este trabajo el autor analiza las
consecuencias que tiene en las culturas locales la llegada constante de cientos de
turistas que no buscan adaptarse o entender el nuevo entorno, sino consumirlo. El
turismo se vuelve una actividad deseable por sí misma sin ninguna finalidad o
ideología intrínseca. Por ello, los lugares turísticos se convierten en escenarios vacíos.
El concepto de turismo de experiencias revolucionarias busca desafiar esta idea
generalizada sobre el turismo como un agente para la des-construcción y
homogenización cultural. Así, aunque efectivamente el turismo es, en tanto actividad
económica sobre bienes culturales, un medio para la cosificación de bienes, la gente
que acude a estos lugares no sólo busca consumir una mercancía, sino acceder a un
tipo de representación –por más falsa o artificial que esta sea- sobre un mundo mejor.
132
En 1996 el EZLN creó los Aguascalientes I (La Realidad), Aguascalientes II (Oventic),
Aguascalientes III (La Garrucha), Aguascalientes IV (Morelia) y Aguascalientes V (Roberto
Barrios).
634
Las utopías han ocupado un lugar central en la historia de occidente, no tendrían por
qué ser desplazadas de este lugar dentro de la industria turística. Sin embargo, al
pasar a formar parte de un proceso productivo, estas utopías han pasado por un
proceso de institucionalización particular que las convierta en mercancías. En otras
palabras los riesgos y desafíos de las revoluciones son “pasteurizados” a fin de poder
ser consumidos, representados, vendibles en un pequeño llavero.
La institucionalización de las prácticas turistas en Christiania y San Cristóbal toma
características particulares, pues existe un grupo de personas que visitan estos
lugares para “apoyar” al movimiento que se desarrolla ahí, lo que puede significar el
comprar alguna mercancía elaborada por ellos o incluso involucrarse en actividades
como la construcción de algún proyecto social. Como podemos ver, la experiencia del
turismo rebelde toma en estos casos una forma muy diferente a la definición mental
que muchos podemos tener de vacaciones como estar tirados en una playa tomando
el sol. Esto significa que las personas que visitan el lugar no están necesariamente de
acuerdo con la ideología zapatista o de Christiania pero buscan tener una experiencia
trascendente. Por otro lado, existen personas que buscan entrar al menos en contacto
simbólico con momentos decisivos del mundo o que verdaderamente quisieran
experimentar en carne propia las emociones propias de una revuelta; esto le regresa
parte del sentido original de “trascendente” que tenía la idea de los viajes turísticos
como parientes cercanos de las peregrinaciones de MacCannell (1973). Sin embargo,
como veremos, estás imágenes y experiencias “fuera de lo común” no están dadas,
los escenarios son reclamados por distintos grupos para darles un sentido particular.
La actividad turística no es ajena a esta lucha, por el contrario es uno de sus
principales escenarios, protagonista y observador. La historia de cómo inició esta
comunidad, los múltiples intentos del gobierno y la policía danesa por cerrarla, así
133
Este nombre fue dado rememorando el lugar (Aguascalientes, capital del estado con el
mismo nombre), donde se reunieron en 1914 los ejercitos revolucionarios villistas, zapatistas y
magonistas.
635
como la diversidad de espectáculos y manifestaciones públicas han convertido a
Christiania en un referente europeo de protesta social. Esto ha generado que
prácticamente desde su fundación, diversas personas o grupos sociales acudan a esta
comunidad para conocer de primera mano esta experiencia, buscando sentirse parte
de ella, participar activamente o buscar reproducir esta misma práctica en sus lugares
de origen. Christiania es un claro ejemplo de este turismo de experiencias
revolucionarias, donde las personas buscan recorrer el mismo lugar y conocer el
ambiente de aquellos jóvenes que se han enfrentado desde los sesentas con la policía
danesa por conservar su comunidad.
Las zonas turísticas que analizamos, Christiania y San Cristóbal son dos ejemplos de
la manera en que distintos grupos sociales buscan re-apropiarse y utilizar procesos y
conflictos sociales como una protesta. La presencia de turistas en estas zonas donde
se realizan protestas no sólo significa la “escenificación” o posible “perdida” de sentido
de dichas acciones colectivas. Todo lo contrario, los turistas son un soporte
fundamental para la conservación de estas luchas, no sólo por los recursos
económicos que pueden significar, sino principalmente por el soporte simbólico que
pueden aportar. El turismo no tiene que ser visto únicamente como una actividad que
consume y destruye la autenticidad de significados “auténticos”, en algunos casos
puede ser usado por los grupos que protagonizan una protesta social como una de las
herramientas que les permite mantener y difundir su lucha.
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637
TURISTA Y RESIDENTE, CONFLICTO ESPACIAL EN LAS CIUDADES
PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Ponente 1: Mónica L. Gómez Gutiérrez

Dirección Postal: Juan de Ojeda #69, Col. Americana, Guadalajara
Ponente 2: Luz Fabiola Pérez Fuentes

Dirección Postal: San Jacob #584, Col. La Providencia, Tonalá
El presente artículo tiene como finalidad, contextualizar la significación espacial y
simbólica de la denominación Patrimonio de la Humanidad; así como contrastarlo con
la problemática que envuelve dichos espacios y puntualizar en un análisis basado en
los rasgos de la convivencia entre, el turista y el residente ó denominado: “anfitriones e
invitados” por Smith Valene (1989) para obtener un panorama general de cómo es que
se viven estos espacios en una ciudad patrimonio de la humanidad.
El título “patrimonio de la humanidad”, es un reconocimiento de orden internacional
que otorga la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO por sus siglas en inglés) a sitios con características específicas
después de haber pasado por varios criterios de selección, y que solo puede
adquirirse al cumplir al menos uno de diez lineamientos intransferibles sobre todo, es
necesario que dichos lugares sean de interés mundial y cuenten con “valor universal
excepcional”, esta selección se clasifica en dos categorías: de origen cultural
(patrimonial-identitario), y de paisaje natural (para la conservación de la biodiversidad)
así como de orden mixto.* A continuación se muestran dichas categorías en la ( tabla
1).
638
Tabla 1.Criterios de selección para patrimonio cultural y natural
Fuente: Elaboración y traducción propia en base a UNESCO
http://whc.unesco.org/en/criteria
*”To be included on the World Heritage List, sites must be of outstanding universal
value and meet at least one out of ten selection criteria. These criteria are explained in
the Operational Guidelines for the Implementation of the World Heritage Convention.”
Cuando un sitio logra adquirir dicha denominación, entra en un programa con la
finalidad de que dichos lugares se preserven y conserven, para convertirse en un
legado para futuras generaciones y como herencia común para la humanidad. A su
vez, y en aras de la conservación de los mismos, bajo ciertas condiciones, se puede
obtener financiación del Fondo para la conservación del patrimonio de la humanidad; ó
en casos extremos, la responsabilidad moral de la salva guarda de los sitios, recae en
el país que los contiene.
A continuación en el grafico 1, se muestran los sitios declarados patrimonio de la
humanidad a nivel mundial, representando en puntos color amarillo el patrimonio
cultural, los puntos color verde representan el patrimonio natural y los puntos rojos son
los patrimonios con bienes mixtos.
639
Gráfico 1: Sitios declarados patrimonio de la humanidad por categorías
Fuente: UNESCO
962 Sitios declarados Patrimonio de la Humanidad (11 de Octubre 2012)
http://whc.unesco.org/en/list
Hasta el año 2012, se encuentran registradas 962 propiedades; 745 responden a la
categoría de bienes culturales, 188 naturales y 29 mixtos; 195 son catalogados como
“Ciudades Patrimonio de la humanidad.”
Gráfico 2: Ciudades declaradas patrimonio de la humanidad
Fuente: UNESCO
195 Ciudades declaradas Patrimonio de la Humanidad (a 11 de Octubre 2012)
http://whc.unesco.org/en/list/?search=&searchSites=&search_by_country=&search_yearinscrib
ed=&type=&themes=11&media=&region=&criteria_restrication=&order=
Las ciudades patrimonio de la humanidad, son los sitios urbanos que alcanzan el
honor de serlo; y con ello, la posibilidad de acrecentar el turismo, tan solo por el peso
simbólico que el imaginario humano da por entendido. Castoriadis, 1975, define lo
siguiente:
"El imaginario social y la institución revela en lo histórico una génesis
ontológica, una creación continuada, una autoalteración que va haciéndose a sí
misma como institución. Esta institución que es la de los individuos y de las
640
cosas en el mundo y que sostiene en la naturaleza, comporta siempre una
dimensión identitaria, pero es esencialmente producto de una magma de
significaciones imaginarias"
Por lo tanto, al hablar de imaginario, implícitamente hablamos de órdenes simbólicos,
mismos que pueden entenderse como asociaciones de ideas producidas de forma
automática, al mencionar uno o varios conceptos determinados, pues estas
asociaciones se encuentran en el registro mental propio de las personas, según
idiosincrasia y contexto específico.
Sin embargo, antes de enfatizar en el análisis de ordenes simbólicos, a continuación
se observa que la tendencia del índice de los lugares más visitados en el mundo,
coincide con aquellos mismos que encabezan la lista antes mencionada (Ver tablas 2
y 3).
Tabla2. Flujo de turismo internacional
Fuente: Elaboración Propia en base a la Organización Mundial del Turismo (OMT)

Cifras procedentes de la OMT, Octubre 2012
*Se agregaron México y Alemania como indicadores para la relación de la Tabla 3.
Tabla3. Países con más sitios patrimonio de la humanidad
Fuente: Elaboración Propia en base a la (UNESCO) Cifras procedentes de la

UNESCO, Octubre 2012
641
*Estados Unidos no aparece en la tabla, cuenta con 21 sitios patrimonio, ninguno de
ellos es ciudad.
A continuación se abordaran algunos razonamientos sobre caracteres simbólicos que
pueden influir en la estructura contextual significativa de las ciudades patrimonio de la
humanidad. Umberto Eco (1976) en su análisis del signo, sostenía que “si
consideramos como signo la palabra poética, en este caso «símbolo» […] es una
metáfora, como sucede en la poética de los simbolistas”
Y a esto, en otro análisis, Rocío A. Belmonte, en un artículo del 2009, hace la
observación de que el carácter simbólico del concepto “bienes para la humanidad”,
tiene tintes más bien políticos, argumentando que:
“Los discursos que se leen en la convención se asocian a ideas que bien
pueden detectarse como derivadas de la ilustración y el nacionalismo que
incluyen la libertad; la igualdad; la creatividad humana; las grandes
civilizaciones; la autenticidad; la historia, ciencia y arte universales.[…] Los
componentes simbólicos implícitos en una declaratoria internacional tienden,
por naturaleza, a la abstracción y generalización, están fuertemente apegados
a las nociones tradicionales de lo monumental, lo esteticista, lo universal
(Topofilia, 2009)
El simbolismo entonces, interviene como factor primordial en una ciudad clasificada
como patrimonio de la humanidad, que ya sea por imagen, recuerdo, promesa, o
estereotipo. Esto hace que cuando se piense en ella, se piense casi al mismo tiempo
en historia; por lo que la nominación de sus cualidades la presenta por su tipificación,
como producto final: Turismo Cultural; mismo que sirve, para satisfacer la demanda de
un público específico.
642
Santana Talavera, en su explicación sobre este fenómeno, hace la siguiente relación:
“Experimentar la cultura en el sentido de una forma distintiva de vida (Hughes,1996, p.
707) y participar en nuevas y profundas experiencias culturales, tanto en lo estético
como en lo intelectual, emocional o psicológico (Stebbins,1996, p. 948)
Por otro lado, la Secretaria de Turismo (SECTUR) hace promoción de dichos espacios
como "Aquel viaje turístico motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto
de rasgos y elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan a una sociedad o grupo social de un destino específico" (consultado
al 2012). En otras palabras, se buscan productos que proporcionen al turista la
experiencia de lo “auténtico”, ya sea de una cultura o momento específico. Para esta
relación, Santana T. observa en los textos de V. Smith (1992) y por su parte, analiza
que:
“El turismo cultural e histórico: abarca en el momento de construcción de la
tipología desde lo ‘pintoresco’ y el ‘color local’, los vestigios de una vida en
proceso de extinción, hasta los circuitos de ruinas, monumentos y museos,
pudiendo incluir ciudades o espacios donde se desarrollaran los
acontecimientos a resaltar”
Pero la realidad arquitectónica y urbana que en dichos lugares se presenta, se vive
diferente de las pretensiones de la teoría, las agencias de viajes, o las propias
secretarías que las promueven, pues ¿No es visiblemente imposible vender un pasado
que ya no se vive en el presente?, y si este pasado lograra venderse al turista, ¿no es
entonces más difícil entonces, adecuar las exigencias de un historicismo a las
necesidades actuales urbanas y humanas de habitante de las localidades? A esto
responde la Santana Talavera, 2003 lo siguiente:
643
“Los bienes naturales y/o culturales que dan cohesión y grandeza a un
imaginario del pasado y la tradición, esos lugares, son desde entonces
rescatados, preservados y custodiados, no tanto por su funcionalidad para las
poblaciones locales, sino más bien por el mero monumentalismo-
conservacionismo, aunque para ello deban limitarse sus usos, adornarse sus
estilos y recrear sus historias”… (Santana, 2003)
La primera lucha que se vive en las ciudades patrimonio de la humanidad, es que
ningún gobierno está dispuesto a perder el título de serlo, por tanto, las leyes que
favorecen la –conservación- son más rígidas, limitan los usufructos del espacio (al
menos no de forma normal y entendida); en muchos casos las edificaciones se viven
solo de vista, cumplen horarios, no pueden adecuarse, etc. Buscando satisfacer la
percepción del turista… -que se lleve la experiencia!-… aún que cueste recortarles a
los habitantes las experiencias vividas, constreñirlos a la habitación de un pastiche
espacial atemporal, para que los mismos espacios se auto-sustenten.
Pero la experiencia del turista es tan importante, que en la Carta Internacional sobre
Turismo Cultural, dedica su principio 3 al tema “la planificación de la conservación y
del turismo en los sitios con patrimonio, debería garantizar que la experiencia del
visitante le merezca la pena y le sea satisfactoria y agradable”. (Carta adoptada por
ICOMOS, en octubre de 1999)
En la actualidad, es cada vez más perceptible en el espacio la llamada hiperrealidad,
de Baudrillard quien, argumenta “no se trata ya ni de mapa ni de territorio. Ha
cambiado algo más: se esfumó la diferencia soberana entre uno y otro que producía el
encanto de la abstracción” (cultura y simulacro, 1978). O del mismo Eco (1976), quien
describía que
644
“Construir un modelo a escala 1:1 del despacho de la Casa Blanca (empleando
los mismos materiales, los mismos colores, pero todo obviamente más
brillante, más lustroso, sustraído al deterioro) significa que la información
histórica debe asumir el aspecto de una reencarnación para ser transmitida.
Para hablar de cosas que se quieren connotar como verdaderas, esas cosas
deben parecer verdaderas. El «todo verdadero» se identifica con el «todo
falso». La irrealidad absoluta se ofrece como presencia real. En la
reconstrucción del despacho presidencial existe la ambición de ofrecer un
«signo» que se haga olvidar como tal; el signo aspira a ser la cosa y a abolir la
diferencia de la remisión, el mecanismo de la sustitución. No la imagen de la
cosa, sino su calco, o bien su doble.” (La estrategia de la Ilusión, 1973)
Y es que en la búsqueda de dotación de experiencias para los turistas, y en la apuesta
de convertirse en atractivo para el mercado buscado ¿dónde queda el factor tiempo?.
Pareciera que las preocupaciones en la actualidad son tan solo de plástico, como ya lo
ha dicho mejor Milán Kundera (la insoportable levedad del ser, 1984); y en la función
de hacernos actores de la historia y “sentir” el turismo, se ha terminado por desplazar
al tiempo y al paso de sus huellas, recrear la realidad que ha de vivirse, y en los
peores casos hasta mercadear con los sentimientos. Hoy se venden entradas de 90
dólares a los americanos fronterizos, permitiendo el ingreso al parque temático que te
permite vivir en el propio cuerpo el infierno que vive el inmigrante en su afán de cruzar
la frontera (Univisión, 2012)
Comienza entonces a re-inventarse el espacio que -debería sentirse- que alguna vez
fue, y no el que es, atendiendo a la satisfacción de las necesidades simbólicas, y no
las necesidades de habitación de la sociedad siempre cambiante y en movimiento, que
la conforma. Por lo que la lucha espacial, en la llamada Antropología del turismo,
donde el turista y el habitante viven realidades contradictorias, genera que el primero,
645
viva en la hiperrealidad del espacio, que aunque simulacro, autentifica la vivencia por
imaginación propia, mientras que el habitante, termina por sobre llevar las limitaciones
que les son reglamentarias como condicionantes del habitar. Llevando el simulacro a
otros niveles “los de la propia vida”.
Complementando el análisis anterior, se profundizara la relación de los habitantes de
una ciudad patrimonio de la humanidad, y la forma de convivencia espacial entre estos
residentes y los turistas.
Sé ha llegado a considerar que la situación de la convivencia puede ser un limitante
para el desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad, ya que
ocasionalmente los residentes no están lo suficientemente incorporados social y
culturalmente o no son aptos para una convivencia espacial con los turistas.
Para esta primera postura, será importante 1) identificar los factores se generan el
cambio sociocultural en los residentes de las ciudades patrimonio de la humanidad, así
como 2) analizar algunas de las características de las relaciones espaciales entre
turistas y residentes, para finalmente 3) se concluiría con el desarrollo de alternativas
para mitigar el conflicto espacial mediante la mejora en el tejido sociocultural de los
residentes.
Abordando la concepción que anteriormente se mencionó, es esencial partir de esta
introducción, en donde se define que “el turismo no es tangencial a los sitios
patrimoniales, sino una actividad asociada con ellos, y en particular a los sitios
reconocidos como patrimonio de la humanidad. Las ciudades históricas son uno de los
destinos turísticos más antiguos y en el marco de la globalización de la economía se
han constituido en "nuevos productos" promovidos por gobiernos, empresarios del
turismo e industrias culturales” (Choay, 2007).
646
Por otro lado, articulando el anterior análisis, según Joan Amer (2011) expone que, el
turismo es la única industria donde el mismo consumidor viaja a recoger los bienes
que ha comprado. Al llevar a cabo este proceso, casi inevitablemente se genera un
cambio sociocultural en el tejido residente de las ciudades turísticas. Pero ¿Mediante
que factores se genera este cambio sociocultural?. A continuación se analizaran
algunos causantes de este cambio sociocultural partiendo de la teoría de Joan Amer
(2011)
· Desarrollo de infraestructura pública planeada para el turismo y eventuales
mejoras medioambientales. Este hecho es un ejemplo de que los promotores
de turismo primeramente no han tomado en cuenta a los residentes para
planear junto con ellos las estrategias turísticas y que, mediante el proceso, los
habitantes puedan irse concientizando y preparando para compartir espacios
habituales con los turistas.
· Cambios en los roles de los habitantes residentes por la incorporación al
mercado laboral a causa del desarrollo turístico. Aquí hay otro ejemplo de que
en ciudades patrimonio de la humanidad, por consecuencia los residentes se
vuelven “trabajadores” en torno a los beneficios turísticos, esto puede provocar
que conjuntamente se vallan rompiendo los lazos socioculturales en los
residentes.
· Lenguaje. Los locales aprenden lenguas extranjeras para comunicarse con los
turistas. Es otro factor que evidentemente puede alterar los lazos
socioculturales, debido a la implementación de un idioma ajeno al contexto
sociocultural de los residentes.
En síntesis, las ciudades patrimonio de la humanidad por consecuencia del turismo
van pueden resultar vulnerables en el tejido social, debido a la adquisición de los
valores provenientes de los turistas. Ante esta teoría, se entiende que hay promotores
647
que suelen cambiar características espaciales para que el turista se sienta “como en
su casa”, sin embargo esto entra en una paradoja ya que al cambiar la estructura que
forma parte de una sociedad y por consecuencia de los resientes, esta se puede ir
desintegrando.
Choay, (2007) establece que estos promotores tienen la tarea de “arreglar la casa para
las visitas” Sin embargo es necesario evaluar si la riqueza derivada del
aprovechamiento turístico del patrimonio cultural se ha derramado en el entorno físico,
si se han mejorado las condiciones de vida de la población y si las ganancias de esa
actividad son capturadas por el sector privado o las autoridades municipales. Esto
evidentemente formaría parte de otro análisis.
Pero regresando al cambio estructural de los residentes por la alteración espacial,
pensado para el turismo, ¿Cómo son las relaciones entre turistas y residentes? Joan
Amer (2011) parte de las siguientes teorías:
-El viajero independiente quiere -El turismo de masas busca

contactar con los locales experiencias con otros turistas de
masas
Y por otro lado, analiza que las características de las relaciones turistas-residentes
son diferentes según el rol, como se muestra en estos cuadros:
-El turista está de vacaciones. -Cuanto mayor la distancia económica

y sociocultural mas desequilibrada es
-El residente está trabajando y en su la relación T-R
lugar habitual.
Analizando el informe de la …..UNESCO (1978), se argumenta que algunas
características de la relación entre residente y turista son:
· Las limitantes de la naturaleza transitoria de los encuentros espaciales entre
turistas y residentes, es que, el turista está de viaje (momento especial) y los
648
residentes por lo regular están trabajando en algún negocio (actividad
cotidiana).
· Los encuentros espaciales son delimitados por condicionantes temporales.
· El turismo visto como actividad económica, consecuentemente la relación
entre turistas y residentes será generalmente económica.
· Conflicto espacial por motivo de los potenciales sentimientos de inferioridad
entre los locales cuando se encuentran con “ricos” (turistas).
Asociado a esta reflexión, se encuentra Kadt (1979), referenciado en Choay, 2007 y
sus tres contextos en la relación espacial (T-R):
· El turista comprando un producto al residente.
· El turista y el residente lado a lado.
· El turista y el residente intercambiando información e ideas (situación menos
habitual, aporta intercambio cultural)
Por lo que generalmente, la naturaleza principalmente económica del desarrollo
turístico, ocasiona que los encuentros T-R tengan mayor relación con la teoría del
conflicto que con la interacción armoniosa (Amer, 2011)
El binomio turismo y patrimonio cultural es a menudo conflictivo. El turismo es una
actividad que irrumpe en ciudades con una estructura urbana y un tejido social que no
fueron construidos para ello, por lo que se ha constituido en un gran desafío para
autoridades y habitantes, y en un arma de dos filos. Por una parte, como ya se
comentó, es una actividad que genera empleos y actividades económicas en la rama
del alojamiento, el comercio de recuerdos y los alimentos; y puede incrementar el
orgullo nacional y la autoestima de la población, y reforzar la identidad local. Por otra
parte, constituye un riesgo: a) los sitios patrimoniales carentes de infraestructura y de
planes de manejo y gestión no están preparados para la sobreexplotación del bien
649
cultural y para recibir cientos o miles de turistas; b) el patrimonio edificado se puede
banalizar u homogeneizar, a través de los servicios que los turistas demandan o
atraen: filiales de cadenas de comida rápida, hoteles y cafés, y c) los residentes de
bajos ingresos y las actividades populares pueden ser desplazadas para destinar esos
lugares para el consumo de actores con mayores ingresos. En este sentido, es
evidente que el turismo dista mucho de ser una industria o una actividad "no
contaminante" (Amer, 2011)
Por otro lado, de acuerdo con la propuesta de Sutton (reformulada por Jiménez
Martínez y Sosa, 2008), referenciado en Choay, 2007 “El hecho de que para unos, los
turistas, se encuentren en tiempo vacacional de ocio, le distingue de los residentes
precisamente porque, a su vez, ese mismo es un espacio y tiempo de trabajo”; b) la
visita del turista se hace una sola vez “sin que medie la obligatoriedad para repetir la
experiencia. Para el residente, en cambio, la experiencia se repite. El encuentro para
el turista es transitorio, en cambio para el residente el encuentro es permanente. Es
esa condición de transitoriedad la que subraya su condición de privilegio y de
excepción en el espacio-tiempo que le toca vivir en un territorio destino específico
donde toma sus vacaciones” (Jiménez Martínez y Sosa, 2008: 79) referenciado en
Choay 2007.
Hasta aquí, se han contemplado diversas características y contextos que impactan en
el conflicto espacial entre T-R, como lo ha sido el cambio sociocultural, el factor
económico, así como el rol del turista y el rol del residente dentro de un contexto. Sin
embargo casi siempre hay alternativas que pueden ayudar a equilibrar la relación T-R,
como por ejemplo: promoviendo la inclusión de los residentes en el proceso del
desarrollo turístico como “mismos promotores” y no como habitantes en proceso de
“adaptación” ante la consecuencia del turismo. También se podría trabajar con la
sociedad residente para la generación y proyección de planes turísticos estratégicos
650
que consecuentemente beneficie a los habitantes de la ciudad patrimonio de la
humanidad. Estas iniciativas podrían influir directamente en la mejora de la relación
espacial entre turista y residente, debido a que este último sería capaz y estría
dispuesto a llevar una convivencia espacial equilibrada con los turistas.
Debido al desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad,
ocasionalmente habrá un deterioro gradual de las relaciones T-R, debido al predominio
de las crecientes necesidades del turista. Por lo que una relación espacial T-R
equilibrada, podrá tener lugar en situaciones de dependencia mutua y donde la
comunidad local habrá mantenido el control sobre el desarrollo turístico.
Es necesario tomar en cuenta las percepciones y las actitudes de los residentes sobre
los impactos del turismo, ya que son un elemento importante a considerar en la
planificación y desarrollo turístico en las ciudades patrimonio de la humanidad. Hay
que analizar la relación entre el turista y el residente en su proceso dinámico ya que
este puede cambiar según factores (económicos, políticos, internos de la sociedad
local…)
BIBLIOGRAFÍA
AMER, Joan Fernández. (2011) Los impactos sociales del turismo residencial: nuevos
paradigmas. EN: Girant l'ullada cap enrere. pp. 21-36.(España): Documenta Balear.
ARROYO Belmonte, Rocío, 2009, “Ciudades patrimonio de la humanidad: ¿una
significación valorada turísticamente?”, Topofilia: Revista de Arquitectura, Urbanismo y
Ciencias Sociales, Volumen I, Número Cuatro, Centro de Estudios de América del
Norte (CEAN) , Sonora, México, http://topofilia.net/coloquio09arroyo.html, consultado
al 10 de Octubre del 2012.
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Vol.2, El imaginario y la institución. Tus Quests, Argentina.
CHOAY F. (2007), Alegoría del patrimonio. Madrid: Gustavo Gili.
BAUDRILLARD, Jean, 1978, Cultura y Simulacro, Ed, Kairos, Barcelona
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651
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09/un-tour-por-el-muro
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internacional (Edición 2012)” (Procedencia de cifras actualizadas y archivo de años
anteriores). Obtención el 11 de octubre de 2012, de http://www2.unwto.org/
Periódico Sexenio, Versión Digitalizada. (2012). “Abandona México top 10 de turismo”.
Nota periodística del 11 de mayo del 2012.
http://www.sexenio.com.mx/articulo.php?id=15173
Santana Talavera, Agustín, 2003, “Turismo cultural, culturas turísticas”, Horizontes
Antropológicos, Vol. 9, N. 20, Ed. SciELO Social Sciences, PortoAlegre, Brazil
http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71832003000200003 consultado el 11 de Octubre del
2012
SECTUR (Secretaria del Turismo) 2002. “Estudio Estratégico de Viabilidad de Turismo
Cultural” (En participación con CESTUR). Obtención el 15 de octubre de 2012
UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura) 2012. “World Heritage: The Criteria for Selection (en inglés)” / “World Heritage:
The List” (Toma de Gráficos y Procedencia de cifras actualizadas). Obtención el 11 de
octubre de 2012, de http://whc.unesco.org
652
CORREDOR SAN JOSÉ DEL CABO – CABO SAN LUCAS:
CENTRO TURÍSTICO INTEGRALMENTE PLANEADO (CIP)
Ponente: Diego Nápoles Franco

Dirección: Zaragoza No. 69, Col. Centro, Zapotlán del Rey, Jalisco, C.P. 45980
Considerado también como una importante actividad, el turismo crece y se consolida a
nivel internacional, pues a través de varias décadas este sector ha mostrado una alta
expansión que incluso ha logrado que muchos países reconozcan su relevancia en la
economía y desarrollo de las poblaciones. Es en este nuevo siglo que el sector
turístico busca nuevas formas de posicionamiento global. Al respecto, México ha
puesto en marcha una serie de políticas con el objetivo de impulsar el crecimiento.
En 1970 se realizaron acciones concretas en busca de la integración turística a través
de la inclusión del campesino y por medio de la diversificación de la economía. Otra
de las políticas del gobierno de Luis Echeverría fue la regulación de los ejidos y la
expropiación, además de crearse los centros de desarrollo turístico y un nuevo orden
urbano de otros centros turísticos dentro del territorio nacional. (Chavoya, 2009).
Con un sobresaliente potencial atractivo natural surgen los Centros Integralmente
Planeados (CIP): Cancún Quintana Roo, Ixtapa Zihuatanejo del Estado de Guerrero,
Bahía de Huatulco en Oaxaca, Los Cabos y Loreto.
Gracias a las estrategias implementadas por el gobierno federal mexicano en esa
década de los 70’s se permitió la identificación de estos dos últimos sitios turísticos
potenciales en Baja California Sur y la elaboración de planes de desarrollo de la
región. Lo anterior influyo para que “Los cabos” se convirtiera en el destino más
importante de la entidad norteña para el turista que busca destinos de “sol y playa”.
653
Al mismo tiempo, en el mundo se presenta una creciente demanda de los centros
costeros por parte del turista cuya atracción se concentra en “sol y playa”. Sin
embargo es a partir de esa época que el turismo presenta una diversificación de
prácticas no solo enfocadas hacia atractivos de “sol y playa” sino a otras alternativas
naturales y culturales que hoy no son de menor importancia.
“Los principales motivos de viaje de un turista que visita un destino de

playa son: el ocio, el descanso y el placer. Las decisiones tomadas
acerca del destino de sol y playa donde pasar sus vacaciones tienen
que ver con la comercialización del ocio”. (Olivera, 2009:25).
Las playas de México son opciones muy consideradas por los turistas extranjeros
principalmente del norte de América. En la primavera y verano, uno de los turistas que
mas visita a “Los Cabos” es el llamado “spring breaker” (estudiante universitario
estadounidense y canadiense) que busca liberarse de reglas establecidas por el
gobierno de su país de origen y relacionadas con la mayoría de edad. Es también la
cercanía entre estos países que se facilita la continua visita, y por supuesto otras
características como el buen clima, las bellezas naturales, infraestructura y la calidad
en el servicio que se oferta.
Los centros integralmente planeados de las costas mexicanas se han mantenido
gracias a la explotación de los recursos naturales y al aprovechamiento del paisaje
que se ofrece, más aun si se aplican las estrategias adecuadas, las ciudades turísticas
de playa aspiran a ser competentes a nivel internacional.
El modelo de desarrollo aplicado en el corredor costero debe ser reformulado de
manera que se contemplen nuevas formas de hacer turismo en el estado sin
comprometer el entorno natural y patrimonial. Practicas adecuadas a nuevas
tendencias que se presentan en el mercado mundial del turismo donde se generan
dinamismos que buscan respetar la identidad y conservación del lugar.
654
Por ello, es interesante analizar este modelo integral, debido a su composición en
materia económica y de desarrollo del estado, la cual se resume en una política
turística del norte debido a la influencia del turismo estadounidense principalmente,
acción que colabora a la fortalecida consolidación del sector turístico mexicano a nivel
internacional en los últimos años.
Sin embargo, la elevada promoción y desarrollo de ese lugar han provocado una
desigualdad en la economía basada en el sector terciario, pues otros sitios
potencialmente atractivos del estado han reflejado menor crecimiento. Los municipios
de Mulegé y Comondú se caracterizan por su riqueza natural pero presentan una
limitada propuesta turística por falta de recursos económicos y políticas que permitan
una mejor proyección a nivel global.
Por otra parte la ciudad de la paz también con fortaleza paisajística ha estado relegada
a pesar de considerarse como un punto principal de transito marítimo entre la
península y el centro del país. Es pertinente mencionar que para la entidad el mar es
considerado como un importante medio natural que permite el desarrollo económico.
En otro tenor, los turistas extranjeros han mostrado un importante interés por otras
actividades relacionadas con el turismo alternativo basado en un mayor acercamiento
con la naturaleza y hacia entornos históricos y culturales que no solo se concentran
en la región cabeña sino en distintos lugares de Baja California Sur y que al respecto,
demandan estrategias de desarrollo.
“El turismo alternativo lo que propone son modalidades de turismo de bajo

impacto ambiental y valoración social a las comunidades receptoras.
Aparece el nuevo perfil del turista, que busca nueva experiencias y
actividades durante sus viajes, quien es consiente del entorno que le rodea,
de los problemas medioambientales y culturales, exigiendo mayor atención
personal y mejor calidad de los servicios”. (Chavoya 2009:47).
655
El turismo alternativo muestra aquellas opciones sencillas del entorno natural en el que
las características locales fungen como principal carta de presentación hacia el
mercado exterior, tomando así una importancia significativa; los valores culturales,
naturales y de cuestión de patrimonio, siendo estos mismos la potencia para asegurar
el desarrollo económico a través de estas nuevas alternativas que en lugar de
alterarse se respetan, se cuidan y conservan.
“Hay quienes anhelan un estilo de vida alternativo oponiéndose a lo dictado

por la lógica de consumo y prefieren lo tradicional, lo local, lo histórico.
Otros más, buscan la cultura de la calle, del espacio público y preferirían
vivir en barrios históricos, otros que se transportan cotidianamente en
transporte urbano o en bicicletas buscan en algún momento poder comprar
un vehículo”. (Olivera, 2009)
En la región donde se sitúan San José del Cabo y Cabo San Lucas existen otras
alternativas turísticas también atractivas para los turistas nacionales e internacionales
y que conllevan a tener un contacto directo con áreas naturales únicas en el mundo, y
lugares con gran contenido cultural como la comunidad “Todos Santos”. Esto permite
al estado ampliar sus ofertas turísticas, no obstante, si se hace a un lado la
sustentabilidad en la actividad turística se pueden tener impactos irreversibles en el
área peninsular.
“El desarrollo sustentable es un desarrollo que satisface las necesidades del

presente sin disminuir la habilidad de las generaciones futuras de satisfacer
las suyas”. (Tetrault basado en WCED, 1987: 43).
Aunado a ello la demanda del turista foráneo se concentra principalmente en los
bienes de consumo importados, mismo que es compartido por residentes locales y que
en consecuencia los productores regionales de sudcalifornia se presentan
incompetentes, pues existe una cierta influencia por parte del vecino país
656
norteamericano en toda actividad económica existente en esta costa (CIP) de “Los
Cabos”.
Aunque el consumo en este caso es mayormente asociado con actividades
relacionadas con intereses de ocio e imágenes generalmente compartidas y
relacionadas con el turista norteamericano de altos ingresos económicos.
Se debe comentar también que estos centros integralmente planeados (CIP) son
núcleos turísticos con una especie de consumo intencionado, muy diferentes a otros
sitios que no son planeados pero que sin embargo gozan de una riqueza natural,
cultural e histórica, mas aun estos lugares turísticos tienen elementos de conducta en
común, pues el consumo esta determinado mayormente por símbolos y conductas
sociales muy necesarios para la venta y atracción de otros turistas.
El desarrollo de los destinos de playa y construidos como centros turísticos
integralmente planeados (CIP) han sido fundamental para la actividad económica de
México pues han generado empleo durante muchos años, creando una derrama
económica extranjera superior a la generada por el turismo nacional. Se reconoce el
rol de los (CIP) en la captación de divisas en el país. (Ivanova, 2003).
Dentro del sector turístico del centro planeado de “Los Cabos”, existen metas
continuas por alcanzar índices superiores a otros (CIP) en cuanto a captación de
turistas, de tal manera que se ha generado la necesidad de crear condiciones aptas
para asegurar estos alcances, desarrollando políticas gubernamentales que propicien
estas condiciones de crecimiento y de vincular a distintas instituciones hacia un trabajo
en equipo donde el objetivo principal radica en un mismo proyecto turístico generador
de beneficios económicos solidos para la economía mexicana.
657
El (CIP) sudcaliforniano de “Los Cabos” colabora en generación de empleo a nivel
técnico y profesional, presenta un amplio espacio para el desarrollo del turismo
alternativo, infraestructura, promoción y comercialización del lugar como destino
turístico y otras actividades que detonan la economía como torneos nacionales e
internacionales.
Los grandes retos que tiene el centro integralmente planeado (CIP) tienen que ver
principalmente con asegurarse de la efectiva función de las normas ambientales,
colaborar para evitar la marginación social y el desequilibrio en el desarrollo turístico,
cooperar para la capacitación de la mano de obra técnica y profesional, trabajar de
manera sustentable y la inseguridad.
En consecuencia, se observa la falta de coordinación entre el sector privado y de
gobierno en los diferentes niveles, donde se realicen acciones concretas y pertinentes
de acuerdo a los planes de desarrollo propuestos y cuyos objetivos deberán ser
enfocados en un crecimiento sustentable. Tareas que permitan explotar el potencial
de los servicios turísticos de la región y que fortalezcan a otras empresas de menor
tamaño y acciones que resulten benéficas para los residente locales.
Esto conllevaría a establecer un trabajo colaborativo donde no solo participen
organismos públicos y empresas privadas sino también partidos políticos,
asociaciones civiles y e incluso los trabajadores y residentes del área bajo un mismo
propósito (Puig, 2009).
La labor principal para el (CIP) de “Los Cabos” se concentra en los temas de
sustentabilidad y economía donde se involucren otros aspectos sociales, geográficos
y medioambientales con el fin de garantizar un futuro de bienestar para el turista
nacional y extranjero y para la población local. Por lo tanto, se requiere de una serie
658
de políticas de desarrollo que contemplen una infraestructura que evite daños a las
áreas naturales y que también preserve los pueblos que hoy son patrimonio.
BIBLIOGRAFÍA
Ivanova Boncheva Antonina y Ángeles Villa Manuel, (2003). Diagnostico estratégico de
California Baja Sur. Universidad Autónoma de Baja California Sur.
Puig Toni, (2009). Marca ciudad. Como rediseñarla para asegurar un futuro esplendido
para todos. Editorial Paidós Ibérica S.A.
OTRAS CONSULTAS
Chavoya Gama Jorge Ignacio, (2009). Ciudad y Turismo: La incidencia del Sector
Inmobiliario en la Transformación Urbana de la Ciudad de Puerto Vallarta Jal. 1995-
2005. Tesis. Universidad de Guadalajara.
Olivera Bonilla Ana Rosa, (2009). Construcción ocial de la ciudad turística: Prácticas e
imaginarios de habitantes y turistas. Tesis. Universidad de Guadalajara
Tetreault Victor Darcy. Escuelas de pensamiento ecológico en las Ciencias Sociales
(2008). Artículos. En página electrónica:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018845572008000200008&script=sci_arttet
659
IDENTIDAD Y TURISMO A TRAVÉS DE LOS OBJETOS URBANOS.
DISEÑO DE OBJETOS COMPLEJOS COMO EXPERIENCIA
Ponente: Mercedes Mercado Cisneros

Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Nuevo León
Resumen
Existen varios estudios acerca de la identidad y turismo en la sociedad. Pero pocas
veces es abordado desde el punto de vista de estructuras arquitectónicas y de
espacios cualificados. Se asume, pues, que mediante el objeto es que se da esa
identidad a una ciudad, pero no sólo un objeto físico y material, sino, uno con mayor
complejidad, tanto que, el objeto se vuelve el sujeto.
Para el explicación de este fenómeno, en este trabajo, se definió primeramente ¿qué
es un objeto urbano en la ciudad?. Se necesitó hacer una categorización y estudio de
¿qué es lo que se ha denominado objeto complejo? En segundo lugar también se
requirió establecer y definir que es identidad y los factores a considerar para la
explicación del fenómeno. Entre estos factores esta el turismo como actividad
económica y política en una ciudad. El turismo como una práctica social en un matriz
citadina.
Este trabajo es, de alguna manera recursivo (Morín, 1990) bajo el punto de vista del
pensamiento complejo, y sistémico (Luhmann, 1996) ya que se investigó al objeto
para formar objetos. Por supuesto que esta observación se torna cualitativa ya que no
es la intención cuantificar el nivel de identidad, sino sólo describirlo y establecer
algunos parámetros para el diseño turístico de las ciudades.
Este estudio además de ser útil a las disciplinas del diseño e innovación, para la
formación del producto-ciudad, es también oportuna para su venta y promoción. Es
660
decir, puede servir como marketing para las ciudades. La manera en que se venda
una ciudad por sus interacciones, dinámicas y diseño turístico.
Como punto de partida haremos la explicación de lo hemos denominado objeto
complejo como una experiencia en la ciudad. Posteriormente se explicará lo que
consideramos como identidad y que elementos la definen, parámetros y factores,
explicándola con diversos estudios de casos en ciudades y explicaremos, cómo el
turismo es un factor imperante en la construcciones de los imaginarios urbanos. Por
ultimo daremos algunas conclusiones de cómo se podría hacer el diseño por
experiencia y algunas correlaciones en este trabajo.
Diseño del objeto complejo como experiencia
Existen estructuras formadas por substancias materiales, pero también están las
formadas de la energía y de la información (Jorge Wagensberg, 2004). Los objetos
materiales se pueden considerar por una parte un espacio arquitectónico pero también
podemos considerar un objeto producido en serie. Algunos objetos materiales que dan
identidad a la ciudad pueden ser por ejemplo monumentos, edificios emblemáticos,
mobiliario urbano, automóviles, en fin todo lo que sea construido con materiales
físicos. Por otro lado también existen espacios cualificados en los cuales se trasmite y
hay intercambio de energía. Hay prácticas que se dan en una ciudad, una comunidad
o matriz citadina que dan identidad, por ejemplo, algunos rituales, las festividades,
algunos saludos, alimentos y bebidas, dinámicas, prácticas, interacciones, en fin. Esto
es un objeto que está en un espacio cualificado (Martín Juez, 2000).
Los objetos cargados de información pueden ser aquellos objetos los cuales su
estructura no se encuentre en un espacio euclidiano, sino que de alguna manera este
flotante y disperso. Muchas veces pueden ser sólo percepciones ligadas a imaginarios,
no evidentes. Kevin Lynch, (1960) respecto a eso habla, que hay cuestiones que no
661
son videntes en una ciudad, es decir, cuestiones invisibles y que dan identidad y
estructura, por ejemplo, el smog, ciertos sonidos, ciertos olores, ciertas percepciones.
De alguna manera estas cuestiones que menciona Lynch están en un campo
energético e informático.
Ahora bien estas partes del sistema se van mezclando, es decir, que se pueden
encontrar objetos que su entidad, tenga materia, energía, e información, de tal manera
que el objeto se vuelve complejo, cargado de cualidades que no se pueden cuantificar.
Inclusive podemos considerar una persona como un objeto, que da identidad y define
a una matriz social. Tal es el caso de personajes históricos, sociales, actores políticos.
Igualmente un grupo, una sociedad, una cultura, inclusive a la misma sociedad y a la
ciudad se puede considerar objeto. Esto es una aproximación a lo que se ha
denominado en este análisis objeto complejo.
No solamente las partes de estos sistemas son considerados objetos sino también sus
dinámicas junto con sus movimientos. Sus interacciones, las prácticas, sus
imaginarios, todo aquello que no solamente tenga que ver con lo económico, lo
productivo sino con aquellos aspectos lúdicos, oníricos, (Morín, 2003).
Por supuesto que tiene que ver con los niveles de observación. En caso de una ciudad
este entorno podría ser delimitado por otra ciudad. En el caso de uno objeto industrial,
físico, podría estar determinado por su limites, por la misma morfología del objeto. En
otros casos el objeto se vuelve tan complejo que no podemos distinguir sus límites
físicos, y pueden ir más allá del espacio y del tiempo. Por esta razón desde estas
teorías sistémicas, es que se considera en este trabajo un objeto complejo, un
organismo vivo, como también un individuo y su psicología, y un objeto inteligente o
robotizado, como también una máquina, pero también se considera a una sociedad y
una ciudad un sistema objeto complejo. Por último, objeto complejo también hemos
662
considerado algo inanimado pero que existe en la naturaleza, es decir, que no ha sido
creado por el hombre y que sin embargo también da identidad a una ciudad, como lo
es una caída de agua, un cerro una delimitación geográfica, etc., “accidentes”
naturales en el tiempo y en el espacio.
¿Se podrá considerar las prácticas turísticas como un objeto complejo?
Identidad en las ciudades
Identidad se puede considerar desde dos puntos de vista. Aquello que da unidad y
cohesión, pero también es aquello que distingue, diferencia. Se puede encontrar que
esta definición es en resumen algo que incluye y por otra parte algo que excluye.
Significa el estar dentro o el estar afuera. Este concepto llevó nuestro estudio bajo el
punto de vista de la Teoría de Sistemas.
Para Niklas Luhmann (1996) un sistema es un conjunto de elementos que mantiene
determinadas relaciones o interacciones entre sí y que se encuentran separados de un
entorno determinado. La identidad en una ciudad describe las características que
hacen que se distinga, como un sistema del entorno y cuál es la relación que existe. El
entorno no es un sistema y la relación se da a través de una observación, la cual
consiste en manipular un determinado esquema de diferencias. Hay que distinguir
entre el entorno de un sistema y los sistemas en el entorno. Esto originaría un
paradigma porque obliga a sustituir la diferencia entre el “todo y parte” por "Teoría de
Diferenciación Sistémica". Esto es, la repetición de sistemas dentro de sistemas.
Otra cuestión que se consideró, además del punto de vista sistémico fue el factor que
determina el querer pertenecer a un sistema o alejarnos de el. O si de alguna manera
este establecimiento de la identidad es otorgado por fuerzas a las cuales no podemos
escapar, tal como lo plantea Bauman en su libro Identidad (2005), tanto sociales, como
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determinadas por leyes naturales y físicas y aún espirituales. Es decir si es coercitivo o
persuasiva
Se identificó también otros elementos que definen identidad. Esto es si la identidad es
dada por el sujeto que lo observa o bien la identidad es determinada por el objeto Per
Se. Por último bajo el concepto de identidad también se identificó cuatro elementos.
Sergio Tamayo (2005) distingue entre el pertenecer, permanecer, reconocerse y la
relación que existe entre el observador que se identifica con el objeto o se distingue
gracias a él. Esto se complementa bajo el método de Morin, La humanidad de la
humanidad, (2003) donde precisamente habla de la identidad de la identidad. En el
describe una serie de factores que determinan la identidad como lo es lo biológico, lo
psicológico, lo social, espiritual, aquello que no es evidente, etc., hasta una identidad
futura.
A continuación se describe los elementos y factores que la determinan completando
esto con estudios de caso en ciudades.
Reconocimiento
El reconocimiento es un proceso mediante el cual podemos saber que somos uno y no
otro, que somos diferentes respecto a otros pero a la vez nos identificamos con un
grupo. Es de alguna manera estar conscientes de nuestros límites. Este es un proceso
que pasa a un nivel cognitivo, en una conciencia individual pero también pasa a nivel
de ciudades.
Cuando viajamos nos damos cuenta de nuestros orígenes, de nuestra esencia, lo que
nos identifica como matriz citadina y podemos observar lo que le da identidad a las
ciudades. Es precisamente esta apertura de información lo que nos hace estar
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consciente de tal fenómeno. Es entonces el turismo una práctica que se puede
considerar como un factor determinante para esto.
Un ejemplo del anterior es la cabina roja de la ciudad de Londres. Cuando vemos este
objeto en un mass media inmediatamente identificamos a qué ciudad pertenece. En
este estudio se vio que algunas características que poseen los objetos son patrones
flotantes que se convierte en símbolos, y que se van replicando a través del tiempo y
que hacen que se permeen en el diseño de objetos dando identidad y autorreferencia
las ciudades.
Esta cabina fue diseñada por el arquitecto Sir Gilbert Scott en 1924 para un concurso
hecho por la Oficina Postal Británica. La cabina fue llamaba K2 ya que anteriormente
había habido un diseño preliminar de un kiosko telefónico. La primera versión tenía
una estética del Historicismo Inglés, estilo que regía en aquel momento. El diseño de
la K2 básicamente es el mismo que actualmente se le conoce. Su forma y estructura
no se ha modificado mucho. Después de la K2 existieron otras versiones
modificándose el proceso y materiales. Unas versiones se hicieron de concreto, otras
de triplay y otras, de forja. La que actualmente existe en la ciudad es la K6. Se
diferencia un poco en el diseño original por sus ventanas y la tecnología para su
fabricación.
Posteriormente surgieron la K7 y K8. Intentos de plasmar los estilos imperantes de los
años sesentas y setentas, posmodernistas. Estos estilos fueron efímeros y no se
pernearon. Cuando la British Telecom tomó el control de las telecomunicaciones
diseñó una cabina hecha de acrílico y plástico en su mayoría, pero con la misma forma
estética de la K2 y la K6.
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La obra del arquitecto Sir Gilbert Scott está fuertemente influenciada por la obra
arquitectónica de Sir John Soane. Este arquitecto neoclásico tiene varias obras donde
se puede observar las mismas formas que posee la cabina telefónica K2. Pareciera
que muchos de los patrones se repiten, producto del admiración de Scott a Soane.
Uno de las obras arquitectónicas de Soane donde se refleja estos patrones de la K2,
es el Banco de Inglaterra, la Galería de Dulwich y sobre todo un mausoléo construido
para él y su familia. En este mausoléo claramente se puede observar la forma
estructural de las K2. Investigando a este arquitecto se encontró que Soane a su vez,
era un fuerte admirador de Andrea Palladio.
Este arquitecto del Renacimiento fue un manierista, que impuso su estilo para darle en
mucho la identidad arquitectónicamente hablando de la ciudad londinense. Muchas
obras neoclásicas de la ciudad tienen influencia de este movimiento llamado el
palladianismo, sobre todo en la afamada obra Villa de la Rotonda, se pueden
conservar los mismos patrones formales que se repiten en el diseño de la K2. Palladio
a su vez se inspiró en arquitectura romana, clásica, pero a “su manera”. Es de suponer
entonces que la razón por la cual el diseño de la ciudad de Londres, en su mayoría, en
espacio y tiempo, sea de estilo clásico. Y más aún, la matriz citadina londinense en
sus dinámicas es catalogada como una ciudad de estilo clásico.
Uno de los hallazgos importantes fue comprobar que hay patrones morfológicos que
se van permeando a lo largo del tiempo y que se van replicando en base a la
admiración y afirmación significativa que finalmente tiene el sujeto hacia los objetos.
Es decir, que aunque el análisis fue cualitativo al objeto, no se puede separar el
análisis cualitativo al sujeto. Duglas Hofstadter (2007) explica este fenómeno como
una danza símbolos. Como un juego de espejos en donde los objetos se refleja
haciendo un bucle ascendente cada vez más complejo. Es esta autorreferencia
entonces lo que da identidad en una mente, en este caso colectiva.
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Existen otros parámetros o elementos que se dan en la dinámica en una ciudad y que
influyen en la formación de una identidad. A continuación se analizan algunas
cuestiones sociales que podrían servir como medios para que ocurra la identidad y se
permee en un sistema.
Permanencia
La permanencia de la identidad en la ciudad se refiere a qué tanto la estructura puede
establecerse durante el tiempo y conserve su ontogenia, (Maturana, 2003) sus
características a través de los años que hace que quede unido a sí mismo, como una
estructura. La identidad en el objeto complejo no depende de un tiempo o de un
espacio definido o inmóvil, sino que va más allá. Tiene correlación espacio-tiempo.
El primer elemento en el espacio-tiempo es la historia. Estos hechos históricos son
más que todo acontecimientos que pasan en la ciudad que son significativos para las
matrices. Estos hechos dejan su huella, su marca se convierten en hitos.
Acontecimientos cargados de emociones y experiencias de sentimientos. Estos
acontecimientos se vuelven memoria, parte de lo que pasó en una ciudad. Esta
memoria son momentos que se quedan plasmados en un objeto. Se convierten en
monumentos, landmarks, edificaciones emblemáticas.
Donald Norman (2004) bajo el enfoque del “Diseño emocional” habla de los souvenirs,
que son pequeños monumentos “para llevar” por así decirlo, pero que son objetos
cargados de una fuerte emoción. Son esos landmarks simbólicos de pequeña escala
que dan identidad a una ciudad. Baudrillard (2003) por su parte habla de objetos
singulares, aquellos edificios o objetos urbanos que son altamente atractivos por su
historicidad.
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Las emociones, las experiencias, los acontecimientos accidentados, es lo que marcan
a una ciudad y que hacen que el sujeto forme la identidad. Esta experiencias de los
sujetos o individuos en una ciudad es lo que denominamos prácticas, dinámicas o
interacciones. Existen muchas prácticas dentro de una sociedad o ciudad a la cual
podríamos referirnos sobre su identidad. Katya Mondoki (2007), a este grupo de
individuos que practican las mismas dinámicas los denomina matrices y es
precisamente en las matrices donde surge de identidad.
Un tipo de prácticas, de acontecimientos, de historia, que dan identidad son las fiestas.
Algo que distingue a este tipo de ciudades altamente turísticas es la "festivalización".
El concepto de festivalización se refiere al desarrollo de políticas urbanas concebidas
a partir de la necesidad de un gran evento como la máquina principal para la
transformación de la ciudad y la solución de sus problemas. Ejemplo, las eventos
deportivos, culturales, aniversarios en las ciudades etc. Un ejemplo de la Ciudad de
México, en la que "una festivalización" contribuyo a su identidad, fue la del centenario
de su Independencia, dejando grandes construcciones icónicas como El Palacio de las
Bellas Artes y el monumento a la Independencia precisamente. Convirtiendo a estos
objetos emblemáticos como en momentos plasmados en el tiempo.
Por otro lado las prácticas económicas marcan identidad. Morin (2003) en su
metodología acerca de la identidad de la humanidad, marca a la humanidad como un
ser “Faber-economicus”, es decir, que su identidad también está marcada por sus
formas en la producción de bienes y cómo se consumen estos. Por supuesto que si
hablamos de producción y economía tenemos que hablar de trabajo. Es entonces,
éste un factor importante que otorga o marca la identidad en nuestra vida, en la de un
pueblo. Como dice un dicho popular, somos lo que producimos.
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El trabajo/empleo, la producción, la economía, las corporaciones, marcas, etc
imprimen la identidad en la ciudad. Noemi Klein hace un excelente análisis de cómo
las marcas aplastan y cohiben la identidad dando un carácter coercitivo, aunque
parezca que son muy persuasivas. En su libro No Logo (2005), nos demuestra que
son impositivas dominantes, conquistadoras, monopolizantes. Esto podríamos decir
que es una especie de conquistas. La globalización y occidentalización son un reflejo
de una identidad impuesta, por dominación del más poderoso. El sistema capitalista.
Por otro lado Luhmann (2000) da un papel esencial a los medios de comunicación
para la construcción de la realidad social, marcándolos como un verdadero sistema
social, un proceso para la diferenciación de la sociedad. En los sistemas de medios de
comunicación que son recursivos, autorreferentes, (que se reproducen a sí mismos),
sus funciones no están determinados por la veracidad, ni la objetividad o el
conocimiento, ni mucho menos por intereses sociales o específicos o directrices
políticas, sino por un código de información/no información desde el interior del
sistema, que permite al propio sistema seleccionar su información del entorno y
comunicar su reflexión o “feedback” en donde el propio sistema construye su propia
realidad.
Luhmann propone tres campos programáticos a los medios masivos de comunicación
que son: las noticias/reportajes, publicidad y entretenimiento como un sistema al
mismo nivel que los sistemas políticos y económicos. Las redes sociales como el
Twitter y Facebook, que permiten enterarnos de lo que pasa en el mundo de una
manera mucho más veloz, son una autorreferencia de lo que pasa del propio sistema.
Lo que se publica en las redes sociales no es más que, la percepción y subjetividad de
los usuarios y al compartir esta información con otros usuarios se va haciendo el
"bucle" recursivo del que habla Hofstadter. Lo que los editoriales digan es solo
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información (se supone) y depende de la misma sociedad como procese esa
información.
Otro punto de vista, sobre prácticas son las que determinan el estado, nación, política.
Para hablar de la identidad nacional, que tanto se menciona desde que se conocen los
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símbolos identitarios de una nación , Katya Mandoki, (2002), considera que el
Estado es una matriz donde emerge la identidad y que la institución de Estado nunca
ha podido prescindir del despliegue de tácticas estéticas, con frecuencia
espectaculares, para lograr efectos de legitimidad, pues su hegemonía y su efecto de
poder ha dependido de ellas. En su materialización y para su comunicación, éste se
articula a través de los cuatro registros de la retórica: Lingüística, acústica, somática y
escópica y a través de la sensibilidad, por medio de la proxémica, cinética, enfática y
fluxión.
Para poder corroborar un poco más esto de la identidad a través de la estética en una
matriz social se realizó un estudio de caso, donde se pretendió introducir un objeto
altamente estético a un grupo social. Además, el estudio de caso fue para poder
entender la dinámica en un objeto complejo como sería una matriz social. Esta matriz
social que se analizó fue un grupo de dibujo técnico de la Facultad de Arquitectura de
la Universidad Autónoma de Nuevo León. El propósito de este estudio fue poder
entender y conocer cuál es ese objeto que los une y diferencia y por otro lado tratar de
introducir un objeto que los identificara como grupo, programando algunas condiciones
iniciales basados en la estética. El primer supuesto fue que al introducir un objeto
altamente estético como lo es una campanilla para llamar la atención, les causará
sorpresa, que les perturbara, y pudieran identificarse entre sí como grupo. Para esto
134
La identidad nacional es muy nombrada por el apego a lo simbólico de los objetos complejos
que representan a la nación, como la banderas, estandartes, escudos, y otros objetos
abstractos y altamente estéticos, como los himnos, etc.
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se hizo una técnica etnográfica basada en la lectura de mapas mentales de dibujo
rápido.
En el primer ejercicio, se les pidió a los alumnos al inicio del semestre que dibujaran la
identidad de la clase de dibujo técnico. Lo que dibujaron fue la información que se les
dio las primeras clases y alguna referencia pasada. Dibujaron restiradores en un
espacio, maestros, algo de información referente a los temas del programa de la
materia que se dan, pizarrón, etcétera.
El segundo ejercicio consistió en que los alumnos describiera la personalidad de su
clase. Lo que describieron fue a una persona con una característica de hombre
enojón, del overall de mezclilla, que trabajaba en un taller mecánico, solitario, etcétera.
Pocos alumnos fueron los que describieron una personalidad de mujer joven, por
ejemplo. Cosa que nos pudiera indicar que el imaginario está muy arraigado con las
cuestiones mecánicas y prácticas.
Un tercer ejercicio fue hacer un dibujo sobre que forma le darían a la clase de dibujo
técnico. En estos dibujos espontáneos lo que arrojó fue formas poco orgánicas, y muy
pocos fueron los que dibujaron algo abstracto. Pusieron que tenía materiales como
acero y de textura rugosa, colores grises y formas pesadas.
En el cuarto ejercicio se les pidió que dibujarán un árbol que representara a toda la
Facultad de Arquitectura. La mayoría dibujó un árbol seco, con poco follaje y poco
fruto. Lo cual nos llevó a reafirmar o correlacionar los dibujos anteriores donde el
imaginario era de una personalidad poco agradable, aburrida, poco estética. Poco
ligada con las artes y más hacia lo técnico. Por otro lado pudimos comprobar la poca
afinidad que se tiene con la institución en general que representaba la Facultad.
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El último ejercicio de final de semestre se les pidió a los alumnos entregar un dibujo
libre. En él, la mayoría dibujó objetos como reglas T, escuadras, escalímetros, pero un
poco más ambientados y haciendo analogías con situaciones artísticas.
La conclusión a la que se llegó con este estudio de caso fueron las siguientes: Es
necesario más tiempo de un semestre para que un objeto extraño a la dinámica de un
grupo de clase se permee sobre el imaginario colectivo de este grupo o matriz social,
aún y el objeto que se desee introducir posea más registros estéticos.
Otro de los hallazgos que se observó fue, que al principio, la programación de
condiciones iniciales, sí puede variar respecto al tiempo, se va volviendo más
significativa, sobre el objeto complejo. Al final lo que dibujaron fue más que
información, la representación de esta información en un objeto físico, es decir lo que
es simbólico como la regla T, escuadra y escalímetro. De alguna manera la identidad
ya está programada, en la misma dinámica de interacción del colectivo y el objeto
complejo es solo la representación de la misma.
Existe un sin número de prácticas (religiosas, militares, etc) y aún matrices sociales
que podrán determinar la identidad en una ciudad. Pero es la selección de aquello que
al sujeto le permea significa y adopta como suyo en su imaginario y en su acervo. Es
entonces la identidad una destilación de estos estados infinitos a los que hemos
definido como qualias. (Edelma, T. ,2002)
Pertenencia
El factor de la pertenencia esta definido en el sentido que nos apropiamos de un lugar
y ese lugar es lo que nos da la identidad. No es el lugar en sí, ni el territorio, ni el
espacio euclidiano, que ocupa sino las dinámicas que se dan en este espacio
cualificado. Este espacio se convierte ya en un objeto complejo. Este espacio se
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convierte ya en un espacio donde hay acontecimientos, historicidad y relación. Estos
tres elementos tienen relación con la velocidad en que se dan estos, tal como lo
plantea Marc Augé, en su libro los No lugares, (1993), lugares de sobremodernidad,
sin identidad, genéricos Koolhaas, (1996).
Otro punto importante a considerar es el territorio, la aterritoriedad y la
trasnacionalización que es, el tener una identidad fuera del territorio, o sin territorio.
Por ejemplo, los casos de migración. Que muchas veces se está en otro país pero con
toda la identidad y la carga simbólica de país de origen. El ejemplo más contundente
son los mexicanos que viven en Estados Unidos y prácticamente es como si viviera en
México. La identidad está sin territorio, no tiene un lugar propio, sin embargo está en
un espacio. Otro ejemplo claro es cuando los judíos no tenían su territorio y fue hasta
1948 donde ellos tuvieron un espacio físico, más sin embargo este pueblo ya se
identificaba como nación. Poseía ya sus objetos, sus prácticas y dinámicas que se
hacía una matriz única diferente respecto a otras. Por el contrario tenemos el caso de
pueblos o matrices donde sí tienen un espacio, territorio, pero pareciera que son tierra
de nadie. Los no lugares no necesariamente están ligados con la sobre modernidad,
son lugares en donde no tienen un significado para nadie. Se forma entonces una
paradoja porque si no tiene significado para nadie entonces no existiría esos lugares,
tal como lo plantea Schrödinger, (2007) . Los niveles o escalas, tal como lo plantea
Schrödinger dependen del observador, y es el observador el que posee conciencia
que define la identidad.
Sobre estas escalas de observación, se realizó un estudio de caso de la ciudad de
Monterrey. Se consideró a la ciudad entera como uno objeto complejo. Otro tipo de
objeto, una parte de la ciudad como es el paseo Santa Lucía y otro tipo de objeto en
cierto nivel de conservación fue los objetos urbanos de fuerte identidad. El estudio
que se realizó sobre la identidad de la ciudad de Monterrey se hizo bajo un análisis
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etnográfico a través de dibujos espontáneos y mapas mentales a diferentes personas
de diversas áreas en la ciudad de Monterrey y niveles socio-económicos,
considerando a éste grupo de personas como un objeto complejo. Lo que se les pidió
hacer fue dibujar la personalidad de Monterrey. Estos análisis cualitativos se
correlacionaron con otro análisis de los patrones arquitectónicos de la metrópoli. Se
hizo un análisis etnográfico con la técnica del flaneo. Este recorrido a la deriva fue
desde el centro en la Macroplaza hasta 5 o 6 km en la periferia a lo largo de la calle
Padre Mier. Por último también se realizó un análisis de un objeto complejo urbano,
como es todo el recorrido del paseo Santa Lucía y la experiencia que éste genera.
También se analizaron algunos objetos de culto que reflejan la esencia de Monterrey,
como lo son obras artísticas, páginas web, referencias turísticas, museos, parques
temáticos, fotografías antiguas y recientes, etcétera.
Ya con estos análisis se realizó una lista de atributos y se jerarquizaron por número
de menciones. Después se hizo un análisis de éstos atributos y qué características
tenían. Si son adquiridos de manera coercitiva o persuasiva, si los brinda el sujeto u
objeto y si tenderían más hacia la unidad, es decir inclusión o hacia la exclusión o
diferenciación.En ésta observación se pudo notar que hay ciertas correlaciones entre
espacio-identidad y tiempo-identidad. Entre imaginarios, arquetipos o conciencia
colectiva.
La primera consideración respecto al tiempo y la identidad de Monterrey es que en su
mayoría, Monterrey es una ciudad que tiene más atributos de modernidad, a pesar de
sus intentos de ser una ciudad posmoderna. Esto se pudo suponer ya que la estética
moderna está muy relacionada con la estética precolombina de esta ciudad y su
estética norestense. Estos patrones arquitectónicos y objetuales se han ido
perpetuando a través de la historia como parte de su morfología.
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Por otro lado hablando de identidad y espacio/territorio también se comprobó que la
ciudad de Monterrey está dividida en dos. En primer lugar por su geografía, por el Río
Santa Catarina, y sus montañas. Pero también ésta división la marca sus dinámicas
económicas y tecnológicas. Por un lado está el Monterrey de ocio y de
entretenimiento, de lujo y placer, como lo arrojo los dibujos espontáneos, las
fotografías que muestran ésta parte de la ciudad. Pero también muestran un Monterrey
dinámico, de trabajo, de fábrica. En el fondo, esta dualidad de inclusión-exclusión está
marcada también por tiempo espacio, es decir, así como las características de la
modernidad se refleja en lo industrial y en la producción, así también lo que se refleja
el ocio y entretenimiento se ve reflejada en las características posmodernas. De igual
manera se pudo corroborar que éstas dinámicas y correlaciones socio-temporales y
socio-territoriales son coercitivas pues en mucho están marcadas por sus situaciones
que sería difícil cambiar como es el clima, la ubicación geográfica, etc.
Por último se busco comparar la identidad de Monterrey con otra ciudad. Esta es la
ciudad de Londres, o matriz citadina londinense. Esto fue a través de una página web
la cuál se votaba por los iconos de la ciudad o lo que identificaba el ser inglés.
Aparecieron una lista de objetos y sus dinámicas y su clasificación de tributos. Éstos
atributos fueron igualmente jerarquizados y se introducieron a gráficas de percepción
psicológicas para poder de alguna manera cuantificar esta información cualitativa. Lo
que arrojó este análisis fue que la identidad londinense es más abierta y tienden un
poco más a la persuasión. En comparación, la ciudad de Monterrey pareciera que sí
se quiere arraigar o identificar mediante la diferenciación. El hacerla una ciudad única.
La ciudad de Londres a pesar de que tiene iconos tan arraigados que la identifican a
nivel global, a últimas fechas ha querido cambiar esta imagen, por una imagen mucho
más abierta e receptiva a los cambios, flexible, genérica, tal y como se pudo apreciar
en los pasados Juegos Olímpicos Londres 2012.
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Relación
Se trata de la vinculación interna y externa de los componentes desde un punto de
vista sistémico. Aquí el objeto es considerado como medios de interacción, las
perturbaciones que hay entre el sistema y su entorno.
Hacia una mejor comprensión de objetos complejos, se intentó hacer una
categorización de los mismos. Primeramente se analiza el objeto como estesis,
sensor, o como objeto "sentido", capaz de ser aquel que sensibilice al sistema y el
medio por el cual entre la información, es decir, un objeto input. Luego, se analizó,
cómo es que éste objeto es procesado, sirve de interfase y por último se analiza cómo
es ésta información de salida y cuál sería su salida o resultado.
Objeto experiencia. En este caso un no lugar o lugar, objeto genérico, estaría
definido por las interacciones de las partes del sistema, y sus dinámicas. La identidad
la daría sus tipos de movimientos y procesos. Por ejemplo, podríamos estar en una
súper carretera en la ciudad, diseñada y configurada de la misma manera que otra de
otra ciudad, pero la identidad la pondría la manera en que se conduce de cada ciudad.
Aquí lo interesante es que éstas pautas y patrones lo daría las emociones, la estética
lo sensual, el gozo o miedos, lo imaginado y lo subjetivo. Actualmente mucho de la
identidad de las ciudades se " venden" por la experiencia, tal es el caso de lugares
como La Patagonia, o algunos lugares de Africa en los que la identidad la da, la
experiencia de vivir una dinámica, por ejemplo hacer un Safari, o visitar a los pingüinos
o a los osos polares, ver la aureola boreal, etc. La experiencia de cenar en el último
pisos del Empire State, o el trafico de alguna ciudad asiática.
Objeto Interfase . Partiendo de la idea y del concepto biológico de
retroalimentación, el matemático Norbert Wiener en 1940 dio origen dentro de la
neurociencia al concepto de que la cibernética es la ciencia de los mecanismos de
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control y las comunicaciones tanto en los seres vivos como en las máquinas. La
cibernética entonces aplica a las máquinas pero también a organismos vivos que
intercambian información. Podríamos también trasladarlos a los sistemas sociales. Su
método es sistémico y abierto.
Bajo este enfoque nuestra mente y la mente de la ciudad, o "unimente" actuaría como
un mecanismo de control de la comunicación y la información y dado que el objeto es
un foco de comunicación, la mente estaría controlando esta información. Por otro lado
está la idea que el objeto pudiera ser considerado como ese mecanismo capaz de
filtrar o controlar la información. Se convertiría en un objeto cibernético, inteligente.
Desde el punto de vista de la identidad, el objeto como ya lo hemos mencionado
puede ser la conciencia de la ciudad misma que estaría organizando o controlando la
información, pero también hay objetos complejos y adaptativos capaces de actuar
como interfases capaz de "administrar" esta información. El objeto actúa no solo como
mensaje, sino como medio mismo.
Objetos emergentes. Una de las leyes fundamentales de la emergencia es que el
comportamiento de agentes individuales es menos importante que el sistema en su
conjunto. En un sistema emergente se da un comportamiento como si se tratara de
una entidad única (Gestalt) y con inteligencia propia a partir de las acciones
individuales de sus componentes basadas en la observación e interacción de sus
componentes vecinos, retroalimentación y con reglas locales de conducta previamente
establecidas.
Cabe mencionar que un sistema de agentes locales que genera macro conducta no es
necesariamente un sistema emergente, de ahí la importancia de la aplicación de
distintos tipos de retroalimentación: positiva y particularmente la negativa que en lugar
de amplificar su propia señal, autorregula el sistema. La aplicación de la
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retroalimentación negativa es una manera de dirigir un sistema hacia un fin, es decir,
hace que un sistema complejo derive a un objeto complejo emergente. (Johnson,
2001).
Proceso de identidad para el turismo.
Se podría concluir que el fenómeno que subyace a la formación de la identidad
consiste en ciertos movimientos que ocurren en la diferenciación y unidad entre el
sistema y el entorno. Lo cual lleva a la suposición que este movimiento de Unitax
Multiplex, como lo llama Luhmann, existe en la formación del cualquier objeto complejo
y es parte de una totalidad, por lo cual se puede denominar “holomovimiento”.
Estos holomovimientos se basan, en varias teorías y autores que han planteado para
la formación de estructuras, naturales, físicas, psicológicas, individuales, sociales,
imaginarias, etc. en uno o varios niveles de observación. Estos son algunos de los
holomovimientos que se han observado para la formación de la identidad de las
ciudades y con ello su identificación turística:
Estas observaciones se aplicaron en una serie de observaciones que se hicieron en
algunas ciudades del centro de Europa. Estos movimientos o dinámicas complejas son
las siguientes:
Degradación/concentración. En una ciudad que es notable este tipo de movimiento es
en París. En el centro del la ciudad se nota una gran concentración de edificaciones
que a simple vista (dependiendo la escala de observación) es isomorfa, todos sus
edificios parecieran o se perciben de un solo estilo, La Belle Époque. Pareciera tener
los mismos atributos, color, textura, tamaño, etc. Conforme se va ampliando el
panorama y con una perspectiva más amplia hacia el horizonte, se nota como si este
estilo fuera degradando o disminuyendo las características de estos atributos, pero al
final del horizonte, donde los suburbios parisinos que describía Victor Hugo (1802-
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1885), se hacen evidentes, los edificios más grandes, modernos y postmodernos,
quizá con otras dinámicas diferentes al del París turístico, glamoroso, pero que
conserva la estructura de su estilo. Los colores beige con negro o con gris, las
herrerías, los penachos, etc. Inclusive en el área de La Defencé, se puede notar esto.
Se nota como si se estuvieran desdoblando los edificios y se estuviera extendiendo la
ciudad, no solo en tamaño horizontal, sino también en tamaño vertical. En fin, París,
sigue siendo París, no cambia, ni con el tiempo ni la distancia, solo se extiende, se
amplia, se desdobla, se agranda pero como diluyendo esa concentración de atributos
ornamentales. París moderno pareciera ser más ligero, pero siempre gris y beige,
siempre París. El proceso de degradación y concentración lo observamos en las
teorías biológicas del desarrollo y en las de Teoría celular. Observamos este
fenómeno al formar organismos celulares, en la embriogénesis y organogénesis.
Sobre la continuidad/discontinidad, hablando de París, es precisamente ese gran
emblema, ese objeto que parece como insertado y que se distingue y admira casi
desde cualquier punto de la ciudad, su Torre, La Torre. Pareciera que interrumpe, ese
paisaje isomorfo del resto de la concentración de estilo. Es cómo si encendiera o
apagaran una parte viva de la ciudad, como si este objeto emergiera de lo más
profundo de las entrañas de París y se erigiera como llamando la atención de una
ciudad en oscuridad, La Eiffel, que enciende toda la ciudad. Lo mismo pasa en otras
ciudades, como la “Bala” de Barcelona, este rascacielos, la Torre Agbar, también
pareciera un objeto insertado que rompe con la uniformidad del resto de esta
legendaria ciudad gótica. Son estos objetos que realmente hacen distinguir a las
ciudades, como Toledo, que en una toma aérea y ampliada nadie ajeno a ella, la
distinguiría a no ser de sus murallas dando continuidad a la ciudad, cerrándola, pero
abriéndoce en el centro por su Alcázar que la hace desconectarse. En fin, en cualquier
ciudad se podría observar objetos que dan esta continuidad/discontinuidad, tal como
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sucede en la activación y desactivación de genes en el código del ADN. También en
los procesos de percepción, a nivel psicológico en algunos principios de la Gestalt.
Inducción. Como ya se mencionó, los objetos que actualmente le dan significado a las
ciudades han sido consecuencias o movimientos originados, ya sea de manera
voluntaria por el sistema o involuntaria. Un ejemplo de esto, son las máscaras que se
venden y que enmarcan la ciudad de Venecia, por su ya famoso carnaval. Pero no fue
el carnaval lo que detonó el uso de éstas, sino que surgieron con la peste bubónica del
siglo XIV. O el vidrio de Murano, material que también le da identidad a ésta ciudad se
debió a que un gran incendio en la ciudad ocasionado por una fábrica de este tipo de
vidrio, se mudaran estas fábricas a la isla de Murano, dando así el origen al nombre de
éste tipo de vidrio. La técnica con la que muchos objetos se han hecho, han marcado
la pauta para el asombro y singularidad de estos, pero son las dinámicas e
interacciones de los individuos los que marcan si tendrán o no alguna repercusión
sobre su identidad. Algunos llaman la atención por su gran estética, su estésis, las
emociones que levantan, hacen que se enamoren por su belleza, pero otros se
quedan por ser insertados, incluidos coercitivamente por algún agente. Este tipo de
objetos actúan como “virus”, como substancias mórficas o ideomorfones que cambian
la configuración y forma de las ciudades. La identidad que dan las máscaras de los
carnavales, pueden ser originadas por “los hábitos” de higiene que se arraigaron a
partir de la Peste Europea.
Esta idea, podría completarse con la Teoría de los campos M, siendo ésta, la
inducción, en forma de hábitos, o virus, o atractores, el movimiento que originaría la
formación de ciudades. (Narváez, 2010)
Controlar/organizar.- Los objetos que “observan” a nuestro juicio, son aquellos mismos
objetos de fuerte identidad, ya que por su misma singularidad las personas quieren
680
estar y verlos desde dentro. Esto pareciera como si millones de ojos de diferentes
naciones les dieran vida, pareciera que son sistemas vivos autopoieticos, que nunca
cambian en su estructura (en este caso arquitectónica), pero si en sus interacciones y
se crean a sí mismas, como es el caso de la Torre Eiffel, el Arco del Triunfo, la cúpula
de la Catedral de San Pedro en Roma, la Torre de Pisa, La estatua de la Libertad, el
Cristo de Corcovado, y tantos objetos más. Son entonces estos “objetos Vivos” los que
podrían organizar, controlar actuando como demonios de Maxwell que con su
“inteligencia” equilibran el sistema. Por supuesto que para controlar un sistema no es
solo algo de cuestiones subjetivas y turísticas. En una ciudad es algo mucho más
complejo, como el poder, la política, economía etc. Pero desde el punto de vista de un
agente observador de segundo grado, podrían ser estos objetos como puertas que
controlan una identidad citadina.
Destilar.- En estas grandes ciudades cosmopolitas, tan abiertas, tan visitadas, existe
mucho intercambio de información. Esta información no necesariamente tiene que ser
hablada, pues inclusive se pueden mezclar los idiomas. Pero es precisamente esta
mezcla de idiomas, colores, sabores, olores, culturas, historias, etc, lo que pareciera
que flotan, son los símbolos, las marcas, los patrones los que hablan. Parte de la
identidad de un ciudad se va quedando en cada ciudad que se visita y viceversa.
Simplemente al llevarse un pedazo de objetos (simbólicamente representado en un
souvenir o en una foto) se lleva la identidad. Se es una sola a la vez, pero a la vez es
tan diversa. Tan local, pero a la vez tan global. Es como si fuera un juego de match,
como querer embonar y a la vez dispersar y hacer difundir los patrones. Es querer
empatizar con alguien, que haga significar algo, pero querer diferenciarse y sobresalir.
Continuando con este tipo de dinámicas citadinas, este querer hacer match
necesariamente tiene que ocurrir mediante la percepción. Cuando los turistas
empiezan a no solo percibir, sino a entender las dinámicas del lugar, del monumento
681
en cuestión, se quieren ver, quieren estar dentro. Sentir lo que un gladiador sentía al
estar luchando con una fiera en el Coliseo Romano, sentirse en una película dentro de
la Fuente de Trevi, etc. Esto ocurre solo con la autorrefencia o las re-entradas que
pueda tener un sistema, ya sea por otros individuos, o por los mass media como el
cine. Por supuesto que no solo se trata de estar en el lugar, de conocerlo, de conocer
el landmark, sino se trata de querer vivir la experiencia, de subirse a una góndola y
que se escuche la música de fondo, cenar en una romántica cena con el fondo de la
Torre iluminada Eiffel, de bailar la danza española, etc. Este destile de emociones, de
estéticas, de re-entradas a través de otros, pero con menos complejidad, para que
vaya en aumento, es o hace que la identidad en una ciudad se madure, se fortalezca y
persevere por mucho tiempo.
No se puede determinar si un solo tipo de movimiento es el que de la identidad a estas
ciudades, más bien, es la mezcla de todos. Se podría decir entonces que la identidad
es una discriminación de estados, qualias, donde en cada momento puede ser uno
diferente haciéndola distinguirse pero a la vez dándole su unidad como tal ciudad. La
ciudad, en si, no es capaz de reconocer todos estos estados o movimientos, sino
depende de cada observador, de manera que hay tanta discriminación de estados
como observadores existan en cada ciudad. De manera que sí se podría decir que una
ciudad tiene más identidad a medida que tiene más discriminaciones, más control o
danzas de información.
Como se ha demostrado, en los estudios de caso anteriores, aunque pareciera que es
la información que poseen los objetos, son en última instancia causadas por las
interacciones de los sujetos que se encuentran en dicha ciudad. De tal manera que por
ejemplo el desdoblamiento de información de los estilos arquitectónicos es producto
del desdoblamiento a través del tiempo de las dinámicas en las personas, tal como
ocurriera en el caso de la formación de una tejido u órgano, sus células se van
682
moviendo de acuerdo a su programación mecánica descrita. Son las interacciones de
las personas, como los hábitos y costumbres de cada ciudad lo que da y hace posible
que se forme la identidad.
Conclusiones, Diseño de objetos complejos como experiencia
La primera conclusión importante a la que se ha llegado con este estudio es que la
identidad es un proceso, no es una cosa o atributo. Y como proceso se entiende que
tiene que ser una acción, que involucre algo que se mueve y que cambia con el
transcurrir de algún tiempo en un espacio determinado. Un conjunto de fases
sucesivas. Es diseñar, designar. Se puede pensar entonces que se puede formar la
identidad de una ciudad para controlar la información turística. Este diseño consistiría
en la autorreferencia de las propias praxis y dentro del sistema, y como ya hemos
observado se materializa en algún objeto. ¿Qué tipo de objeto? Un objeto cargado de
materia, energía y/o información en un territorio/espacio, físico o imaginario.
Esta autorreferencia, se podría aprovechar con la tendencia que tiene los sistemas, a
la admiración y tendencia a la complejidad. Consistiría también en controlar el destile
de información, con un significado. Un destile de estados cualificados que dependerían
del nivel de observación y la observación subjetiva. Se podría introducir
programaciones iniciales, con morfogénos, o señales y sensores capaces de levantar
estética en el sistema, más sin embargo, se deberá considerar la emergencia que las
ciudades turísticas tendrán.
Como diseñadores nos toca estar atentos a esa emergencia y aprovechar esa
información, saber leer y entender al objeto complejo en un nivel, pero a la vez saber
escribir y designar un objeto complejo en otro nivel. Debemos estar atentos a la
experiencia, a la emoción que produce estar ahí, de saberse uno y la experiencia de
distinguirse del otro. Apropiarse los espacios y lugares, de tiempos y velocidades de
683
acontecimientos, de prácticas, que finalmente estas prácticas u holomovimientos son
los que hace que nos distingamos, en cualquier nivel. El turismo cambia, como cambia
los sistemas productivos, y de consumo. Cambian ahora ya al turismo de experiencia,
de autorreferencia. Al turismo con identidad.
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686
TURISMO INTRAURBANO. RENOVANDO IDENTIDADES
Ponente: Ricardo Ortiz Rivera

Dirección: Privada Pedro Espinoza 2069, Col. Guadalupana, Guadalajara, Jal.
Institución de procedencia: Centro Universitario de Arte Arquitectura y Diseño,
Resumen
Este artículo plantea al turismo intraurbano como la oportunidad de “ir de viaje” por la
propia ciudad, recuperando la cualidad infantil de sorprenderse de todo. Los cambios
acelerados en la imagen de la ciudad propiciados por la edificación de nuevas
vialidades y equipamientos, desarrollos residenciales y comerciales para mantener
activo el mercado inmobiliario y los flujos de inversión, se traducen en la disolución,
fragmentación y privatización del espacio urbano. Los ciudadanos, especialmente los
adultos mayores, se enfrentan a la desaparición de los elementos urbanos con los que
crecieron y a partir de los cuales construyeron su identidad. De este modo, el turismo
intraurbano se orienta a mirar con ojos frescos la ciudad permitiendo renovar los
elementos que construyen la identidad, aún en aquellos ciudadanos que han sido
marginados y excluidos. El texto se organiza en dos apartados: Desurbanización: la
pérdida de identidad y Turismo intraurbano: una oportunidad para renovar la identidad.
Palabras clave: desurbanización, turismo intraurbano, identidad, calidad de vida
Desurbanización: la pérdida de identidad
Los cambios acelerados en la imagen de la ciudad propiciados por la edificación de
nuevas vialidades y equipamientos, desarrollos residenciales y comerciales para
mantener activo el mercado inmobiliario y los flujos de inversión, se traducen en la
disolución, fragmentación y privatización del espacio urbano. De acuerdo a Borja
(2003) La disolución de la trama urbana es consecuencia de la urbanización dispersa y
desigual, y el debilitamiento de los centros urbanos por la especialización de
687
centralidades. La fragmentación es producto de la administración pública sectorizada
que multiplica elementos dispersos en territorios donde las calles y avenidas cortan el
espacio. Y por último, la privatización se da en dos vertientes, por un lado con la
generación de guetos por clases sociales, y por el otro, por la sustitución del espacio
público por los centros comerciales.
Al disolverse la trama y fragmentarse la ciudad se rompen los lazos vecinales de barrio
que cohesionan la ciudad. Se modifica la escala de la vida cotidiana y diluyen lugares
de reconocimiento. Oropeza (2004) llama a este proceso de desterritorización como
desurbanización de la ciudad, la cual está motivada por la sociedad de consumo
donde se confunde al espacio público con el mercado y al ciudadano con el
consumidor.
La desurbanización provoca la pérdida de identidad, entendida de manera tradicional
como el reflejo de la homogeneidad de un grupo social que comparte una memoria
colectiva (Hiernaux, 2005). Entre los elementos que se comparten están los bienes
materiales, el entorno natural y las construcciones simbólicas. La identidad es
colectiva pero eso no niega la existencia de una identidad individual, ya que las
memorias individuales se engarzan en memorias colectivas dando coherencia a unas
y otras. La identidad tiene dos dimensiones, la espacial y la temporal. Se comparte un
espacio en un tiempo común a los miembros de un grupo.
La memoria, los recuerdos integran el paisaje que pasa a formar parte de nuestro yo.
Por lo que la transformación o desaparición de los paisajes, especialmente de los de la
infancia destruyen la continuidad espacial provocando inseguridad (Aledo Tur, 2008).
La globalización ofrece un espejismo por solución al propiciar el consumismo para
construir las identidades perdidas, sin embargo, el mercado ofrece productos
688
perecederos, de rápida obsolescencia obligando a sustituirlos por nuevos productos en
una carrera sin meta alcanzable.
De entre todos los productos que ofrece la posmodernidad es quizá el hogar el que
define mejor la identidad. El mercado ofrece entonces urbanizaciones cerradas bajo el
ideal de seguridad, sin embargo solo refuerza la fragmentación y privatización de la
ciudad, desligándola del tejido barrial que cohesionaba e identificaba a los ciudadanos.
Si bien la sociedad entera está sometida a este proceso de pérdida de identidad,
existe un grupo minoritario de rápido crecimiento que por otras causas tiene crisis de
identidad: los adultos mayores. Este grupo etario entre en crisis de identidad al perder
un rol social definido cuando llega el momento de la jubilación o retiro (Zapata Farías,
2001). El trabajo es quizá el elemento más importante de conformación de la identidad
en la etapa adulta, por lo que al perderlo el adulto mayor necesita redefinir su rol en la
sociedad. Zapata Farías (2001) apunta que la identidad personal (quien fui ayer, quien
soy hoy y quien seré mañana) se conserva, es la identidad social el componente que
se ve alterado. Al adulto mayor se le concede el derecho de hacer nada, sin embargo
el tiempo libre resultante puede ser motivo de frustraciones si no se le encausa de
manera propositiva.
Las actividades comunitarias con sus pares le permiten al adulto mayor ocupar su
tiempo libre. Es a través de las redes sociales entendidas como aquellas relaciones
significativas que se establecen cotidianamente a lo largo de la vida (Zapata Farías,
2001) que el adulto mayor puede desarrollar mecanismos de participación social que
le permita satisfacer sus necesidades tomando en cuenta su capacidad para tomar
decisiones.
689
Turismo intraurbano: una oportunidad para renovar la identidad.
El tiempo libre voluntario o forzoso del que dispone el adulto mayor le abre la
posibilidad de reorganizar su vida para dotar de sentido a su etapa final. Este tiempo
libre puede estar dedicado al ocio entendido como el conjunto de actividades u
ocupaciones a las que el individuo se entrega de manera voluntaria una vez que eta
liberado de sus obligaciones profesionales, familiares y sociales (Armadans
Tremolosa, 2002).
Dentro de las actividades que se considera manifestación del ocio está el turismo
entendido como una experiencia subjetiva que implica un desplazamiento fuera del
entorno habitual para el descubrimiento, la interacción con el entorno y la socialización
para satisfacer necesidades vitales (Armadans Tremolosa, 2002). El hecho de
desplazarse no implica necesariamente cruzar fronteras, ni siquiera es requisito salir
de la propia ciudad para sentirse turista, basta con salir los espacios que se recorren
cotidianamente de manera habitual.
La actividad turística más allá de proporcionar satisfacción y disfrute personal se
convierte en un modo de expresión de la situación personal y de reafirmación de los
procesos de interacción social (Armadans Tremolosa, 2002). De esta manera se
contribuye a la obtención de mejora en la calidad de vida, entendida como el ajuste
entre los recursos disponibles y las expectativas, entre las capacidades y las
necesidades de las personas, tanto percibidas de manera individual como por el grupo
al que pertenece.
Con respecto a la calidad de vida en el adulto mayor Fernández Ballesteros citado por
Armadans Tremolosa (2002) establece que son diez condiciones las que la integran: la
salud, las habilidades funcionales, las condiciones económicas, las relaciones
sociales, la actividad, los servicios sociales y sanitarios, la calidad en el propio
690
domicilio y en el contexto inmediato, la satisfacción con la vida y las oportunidades
culturales y de aprendizaje.
Las condiciones que integran la calidad de vida inciden en el estilo de vida de los
adultos mayores, pues la toma de decisiones en la forma de vivir tiene que ver con
tener buena salud, valerse por sí mismo, tener una buena pensión y/o renta, mantener
relaciones con la familia y los amigos, mantenerse activo, tener buenos servicios
sociales y sanitarios, tener una buena vivienda y calidad de medio ambiente, sentirse
satisfecho con la vida y tener la oportunidad de aprender cosas nuevas.
De este modo, las experiencias turísticas de los adultos mayores pueden ser muy
diversas pues no se está frente a un colectivo homogéneo. Habrá quienes tengan más
o menos tiempo, dinero o capacidad de desplazamiento. Es por esto que el turismo
intraurbano es una opción más para dotar de sentido al tiempo libre del adulto mayor,
sobre todo de aquél que cuenta con menos tiempo, dinero y capacidad de
desplazamiento para acceder a destinos turísticos más lejanos.
Los centros urbanos cuentan con recursos que los potencializan como destinos
turísticos “lugares específicos que ofrecen actividades orientadas hacia el ocio
(culturales, diversiones, espectáculos, fiestas, acontecimientos), basadas en los
recursos del medio urbano (elementos históricos, edificios y monumentos, objetos de
arte, plazas y parques e infraestructura), además de recursos urbanos especiales
adicionales no excluyentes de atractividad urbana: hoteles y restaurantes, bares y
pubs, tiendas y comercios, ferias y mercados.” (Dosso, 2005, pág. 75)
“La ciudad vivenciable, la ciudad memorable, la ciudad visitable, es

también una ciudad real en la cual todo es teóricamente posible: máxima
información y movilidad, múltiples ofertas culturales y de satisfacción de
necesidades, infinitas posibilidades de relaciones sociales, gran diversidad
de actividades y oportunidades de encuentros y descubrimientos.” (Dosso,
2005, pág. 76)
691
Por lo tanto, la propuesta del turismo intraurbano, específicamente para el adulto
mayor, no sólo es la posibilidad de darle sentido al tiempo libre, sino también de
renovar su identidad al darse la oportunidad de conocer la ciudad que habita desde
otro punto de vista, suturando la trama fragmentada, recuperando el espacio público.,
renovando su memoria y construyendo nuevos recuerdos que le den identidad.
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692
DISEÑO DE CIUDADES BASADO EN
LOS SISTEMAS COMPLEJOS ADAPTATIVOS
Ponente: Liliana B. Sosa Compeán

Institución de procedencia: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de
Nuevo León.
Resumen:
Dada la eficacia que los modelos naturales han demostrado para solucionar problemas
de diseño, y estando ésta organizada en Sistemas Complejos Adaptativos (SCA),
podemos basarnos en sus dinámicas y procesos para enfrentar los retos que se
presentan en los campos de esta disciplina. Los objetos susceptibles a diseñarse bajo
este enfoque presentan autorreferencia, un ejemplo de ellos son las ciudades, las
cuales que se autoorganizan y construyen su identidad a partir de sus propias
dinámicas. Describir a una ciudad en términos de sistemas y conociendo las
condiciones de su complejidad, sus procesos y organización, su estructura y
programas, así como las formas o patrones que emergen de ello, podría ser posible
diseñarla y direccionarla en cierta medida hacia un fin específico.
Palabras clave: Diseño Sistemas Complejos Dinámicas
Abstract:
Because the effectiveness that natural models have shown to solve design problems,
and being found organized in complex adaptive systems (ACS), we can draw on its
dynamics and processes to face the challenges presented in the discipline fields. The
objects susceptible to be designed under this approach, presents self-reference, an
example of these are the cities that organize themselves and build their identity from its
own dynamics. Describe a city in terms of systems and knowing the conditions of its
complexity, its processes and organization, its structure and programs, as well as
693
forms and patterns that emerge from it, it may be possible to design it and direct it to a
certain extent for a specific purpose.
Keywords: Dynamic Complex Systems Design
Introducción
Debido al surgimiento de nuevas formas de comunicarse, relacionarse e interactuar en
las sociedades, los cambios tecnológicos en conjunto con la aparición de nuevas
disciplinas y conocimientos desde principios del siglo XX y que han evolucionado
hasta este siglo XXI, se da este contexto llamado por algunos autores modernidad
líquida y posmodernidad, en donde se refleja lo dinámico y efímero de las pautas
sociales y de comportamiento en estos tiempos. Dentro de las disciplinas que
involucran el proceso de diseño como parte de su quehacer (tales como la
arquitectura, diseño industrial y urbanismo entre otras), surgen proyectos en donde ya
se funden conocimientos de diversas áreas y aparece con especial poder la
multifuncionalidad, autonomía, interactividad y personalización de los objetos y
espacios, además de proyectos de diseño tales como los edificios inteligentes,
cyborgs, redes sociales, objetos dinámicos que reaccionan al entorno, ciudades
orientadas hacia un fin (como el turismo) e incluso el diseño de organismos vivos, lo
que difumina el concepto de la forma y la función así como las líneas que dividen las
áreas de conocimiento y quehacer profesional. Sin embargo, las prácticas en la
academia y modelos de diseño que se utilizan hasta ahora aún no han alcanzado una
flexibilidad que permita adaptarse a estos nuevos paradigmas en estos campos y se
pueda diseñar de una manera estratégica contemplando la complejidad de cada
problema y no enfocarse solamente a la resolución de la forma o la función ya que
éstas ya no son consideradas estáticas ni libres de sus contextos.
694
Por otro lado los modelos naturales han demostrado su eficacia en adaptabilidad a lo
largo de la historia del planeta, los organismos colectivamente por ejemplo, han
logrado convertir su medio y a ellos mismos para favorecer a la vida. Los diseños de la
naturaleza son increíblemente eficaces, (ojos, caparazones, pieles, cerebros,
corazones etc) y los mecanismos que utiliza son eficientes (fotosíntesis, auto
ensamblaje, selección natural etc.). (Benyus, 2012) La manera en que la naturaleza
trabaja, se distribuye y organiza es en sistemas complejos adaptativos, estos
representan las unidades en donde tienen lugar los procesos que se dan en la
naturaleza, lo que podría dar pautas de referencia para diseñar entidades dinámicas,
las cuales se considerarán el objeto del diseño, acepción que da un sentido amplio al
concepto y que no lo limita a una sola cosa.
Surgen de esto preguntas para analizar:
· ¿Cómo diseñar objetos que se transforman de acuerdo a su entorno de
manera autónoma y autoorganizada?
· ¿Qué factores se deben considerar para dirigir un sistema hacia un fin
específico, de acuerdo a un observador?
· ¿Qué papel puede desempeñar un diseñador en la creación o transformación
de objetos que se autoorganizan?
· ¿Qué es lo que hace que se forme un Sistema Complejo Adaptativo?
· ¿Cómo, qué o quienes dan pauta a la morfogénesis del Sistemas Complejos
Adaptativos?
· ¿Qué tienen que ver las condiciones iniciales en la conformación del sistema?
· ¿Qué los hace permanecer o disolverse?
Ante estas cuestiones, se abordó el estudio y partiendo del tema, se construyó un
marco teórico de las variables, es decir, los Sistemas Complejos Adaptativos (SCA) y
695
el diseño, lo que nos arrojo posturas teóricas, epistemológicas y explicativas en los
casos de estudio de los sistemas complejos adaptativos, entre los autores principales
que se fundamenta el análisis podemos mencionar a Allen Paulos (2009), Andrade
(2006), Hofstadter (2009), Johnson (2001), Kauffman (2003), Maturana y Varela (2003)
Morín (2009), Wagensberg (2004), Wright (2005); por mencionar algunos.
Desde estas perspectivas se analizaron distintos tipos de SCA: los biológicos, como
principal modelo, los sociales y los artificiales por estar involucrados con el diseño en
distintas dimensiones y niveles. Una vez realizados los análisis y estudios de los tipos
de SCA, se sintetizó el estudio con la generalización de los patrones comunes que
exhibieron, para luego poder proponer una caracterización de un objeto autorreferente
susceptible al diseño, una vez hecho esto se contextualizaron y propusieron
estrategias y pautas basadas en los SCA, para el diseño objetos autorreferentes.
En este trabajo en particular, se puntualizó en las ciudades como objetos de diseño y
se describen sus dinámicas, así como una aproximación de la aplicación de un modelo
de diseño basado en los SCA para orientarlas hacia un fin.
Sistemas complejos adaptativos para el diseño.
Se debe comenzar por conocer a estos sistemas y sus factores relevantes al diseño,
básicamente este tipo de sistemas genera comportamiento global coordinado a partir
de interacciones locales. (Johnson, 2001) p.79 Éste comportamiento global no
necesariamente se predice a partir de las reglas aunque con algún periodo de prueba
y error se podría visualizar la dirección que tomará el sistema. Cabe mencionar que un
sistema de agentes locales que genera macro conducta no es necesariamente un
sistema emergente, de ahí la importancia de la aplicación de distintos tipos de
retroalimentación. Puntualizando sobre sus características y dinámicas tenemos que:
696
• Entra en intercambio con el ambiente, este intercambio es esencial para
mantener el sistema
• De este intercambio depende, además, su capacidad reproductiva o de
continuidad, así como su capacidad de transformación.
• El medio es tan importante como el sistema
• De hecho, medio y sistema constituyen subapartados de un sistema más
amplio
• La transacción sistema medio-medio sistema constituye el fenómeno más
importante. (Rueda J. , 1995)
Para entender la complejidad debemos tener en cuenta que ésta “no comprende
solamente cantidades de unidades e interacciones, comprende también
incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos aleatorios.” (Morín, 1994). Por otro
lado, nos podemos orientar también acerca de los orígenes y epistemología de los
sistemas en términos de la biología, en donde las nociones evolutivas y genéticas han
tenido éxito en explicar o justificar el comportamiento en la historia de las sociedades,
no obstante se debe tomar en cuenta que existe un reciente punto de vista de lo que
es un ser vivo, en donde no se subordina al individuo a la conservación de la especie;
en esta visión los sistemas vivos son explicados en términos de relaciones y no por
las propiedades de sus componentes. Este tipo de organización se denomina
autopoiética135 y puede aportar otras implicaciones sociológicas por la dependencia de
la fenomenología biológica respecto de la organización del individuo.
Emergencia y autorreferencia
Para pensar en diseñar en un contexto de complejidad, habrá que entender los
mecanismos, sucesos y dinámicas que subyacen al fenómeno de la emergencia en los
135
Autopoiesis: tipo de organización de los sistemas vivos. Se define a grandes rasgos como
la capacidad de los sistemas de producirse a sí mismos. (Maturana, 2003)
697
sistemas, Steven Johnson, propone una visión acerca del comportamiento emergente
y en su obra ofrece definiciones de los conceptos involucrados en los ello y determina
como es que surge la autoorganización y macrointeligencia en sistemas complejos
poniendo como modelos sistemas aparentemente dispares como las colonias de
hormigas, neuronas, ciudades y software.
Los principios fundamentales de los que habla Steven Johnson (2001) de la disciplina
son: interacción de componentes, reconocimiento de patrones, retroalimentación y
control indirecto.
Las entidades colectivas se integran y surgen en escalas muy variadas, podemos
poner como ejemplo a países, estados, ciudades, matrices sociales como colonias,
escuelas y familias. Cada uno de estos sistemas presentan patrones y similitudes,
componiendo así una estructura de tipo fractal. Las condiciones iniciales en las que
tienen origen determinan en cierta medida su evolución, sin embargo se construyen a
sí mismas día a día proporcionándose una identidad que le vale seguir existiendo.
Esta es la autorreferencia de la que habla Edgar Morín (2009). Los sistemas
emergentes pueden ser de distinta naturaleza, pero todos ellos presentan este
fenómeno que se da de una manera particular en cada tipo de SCA, diferenciando así
por ejemplo un ser vivo de una sociedad.
La autorreferencia se da en varias acepciones dependiendo del tipo de sistemas pero
engloba, aunque no integra necesariamente cada uno de ellos. Así un sistema
biológico se autoproduce, y uno social se autoorganiza.
“Las nociones de auto-organización, auto-reorganización, auto-producción, auto-
referencia emergen por separado…La idea de auto-referencia, en su elaboración
698
necesariamente formalizada, sigue planeando por encima de la vida sin saber
encarnarse en ella.” (Morin, 2009) P134-136.
Por esto denominamos objeto autorreferente al objeto de diseño bajo el enfoque este
enfoque sistémico. La noción de objeto es dada por ser la entidad que se diseñará, es
dar unicidad al sistema, para verlo como un todo indivisible y complejo, y contemplar
efectos a ese nivel.
La esencia para usar como modelo de diseño a los SCA es describir a los sistemas u
objetos de diseño (objetos autorreferentes) en términos de sistemas, en donde cada
componente, independientemente de sus características, tendrá un rol o función en
éste, y a partir de ello se podrán establecer estrategias para que emerjan las formas o
comportamientos intencionales.
Redes y Juegos.
Las teorías acerca de redes y juegos toman especial relevancia para diseñar objetos
autorreferentes debido a que explican muchos de los fenómenos dados en las
dinámicas de los sistemas y tienen que ver con la programación y las condiciones que
hacen emerger formas y comportamientos en los SCA y que se podrían manipular en
los objetos autorreferentes.
La serie de hilos visibles o invisibles que marcan el camino por donde fluyen datos en
un sistema incluyendo un sistema complejo adaptativo es lo que denominamos su red.
Hay muchos sucesos que ocurren de acuerdo a cómo están interconectados los
componentes de un sistema, “La topología de la red, o topología de cableado, se
define como la distribución física de los elementos de control respecto al medio de
comunicación” (Romero Morales, Vázquez Serrano, & De Castro Lozano, 2007).
699
La red de los SCA se denomina red compleja, y un claro ejemplo son las redes
sociales, también las redes de comunicación, en las redes biológicas, como las
neuronales; en este tipo de red que se denomina red compleja, ocurren varios
fenómenos: mundo pequeño, heterogeneidad, modularidad. (Solé, 2009)
En matemática y física una red de mundo pequeño es un tipo de grafo para el que la
mayoría de los nodos no son vecinos entre sí, pero sin embargo la mayoría de los
nodos pueden ser alcanzados desde cualquier nodo origen a través de un número
relativamente corto de saltos entre ellos.
El grado de heterogeneidad de una red, se refiere a la medición de la conectividad de
los elementos de un sistema, en el caso de internet, y en general los sistemas con
semejante estructura, hay un gran número de elementos con una o pocas conexiones
y muy pocos están conectados a un gran número de nodos. “En estas redes, los
conectores desempeñan un papel especialmente importante como responsables de la
gran eficiencia de estas redes. Son de hecho responsables de la estructura de mundo
pequeño.” (Solé, 2009, p. 58).
En el estudio de las redes que hizo el autor, menciona que se notó que los fallos al
azar de los nodos no afectan de manera relevante al sistema, debido a que la mayoría
son elementos con pocas conexiones, incluso si algún multiconector tuviera un error
fortuito, la manera peculiar de la conectividad de la red impiden que el sistema
colapse por completo.
En cuanto a Modularidad Solé menciona que “Una propiedad muy importante de las
redes bilógicas (y no solo celulares) es la presencia de modularidad. Por sistema
modular entendemos un objeto cuya principal característica es que está formado por
distintas partes que se hallan internamente muy integradas pero a la vez poco
relacionadas con el resto del sistema….Una red modular se compone de distintas
700
redes cuyos elementos tienen más conexiones con los elementos de su propia red que
con los de las demás redes.”(Solé, 2009) p. 150. La modularidad de la red permite la
mejor organización y comunicación entre elementos especializados, lo que facilita que
los módulos puedan evolucionar de una manera un tanto independiente.
Toda esta teoría de redes puede guiar para el diseño de un objeto autorreferente ya
que permite predecir ciertos fenómenos que se originaran a partir de la manipulación
de los factores involucrados en la estructura del objeto. En un estudio en un software
de simulación de ciudades (sim city)136, en donde se manipulaba la tipología de red de
las ciudades para comparar los ritmos de desarrollo y calidad de vida, de acuerdo a la
distribución de nodos centrales, algunos de los hallazgos fueron que entre más
frontera e interconexiones de vías de comunicación, el desarrollo es más rápido y que
aunque el flujo de información sea óptimo, si no hay apertura a nodos satélites, el
desarrollo se estanca.
Ilustración 5: ejemplos de tipologías de red en el simulador de ciudades sim city
136
Sim city: videojuego simulador de ciudades que se enfoca en su creación, gestión y
evolución, publicado por Maxis y desarrollado por Will Wright.
701
Otra teoría de los sistemas útil para proponer estrategias de diseño para sistemas
autorreferentes es la teoría de juegos abordada por Wright (2005), trata de las
competencias que se dan en las interacciones e interrelaciones de dos o más sistemas
o subsistemas racionales que, como primicia, buscan maximizar sus ganancias y
minimizar sus pérdidas, con estrategias óptimas, independientemente del tipo de
sistemas que se trate, biológico, social o tecnológico.
Esta teoría desarrollada principalmente por von Neuman, con un marco referencial
matemático, puede dar pauta a entender el desarrollo de los sistemas dinámicos,
poniendo de manifiesto la “lógica” de sus juegos de “suma cero”137 y “suma no nula”
que es el epifenómeno que los hace emerger. Dentro del marco teórico que provee
esta teoría destacan aspectos que siguieren que la programación o el fin que
persiguen este tipo de sistemas es el aumento de permanecer a través del aumento
de complejidad y logrando esto a través de “juegos” en donde se toman decisiones, se
adquieren experiencias, y se ponen en práctica estrategias que conducirán a la
evolución del sistema, aunque a ciertos puntos de vista y dependiendo del nivel de
observación no lo parezca “cuando dos entidades orgánicas pueden mejorar
recíprocamente sus perspectivas de supervivencia y reproducción, están en una
situación de suma no nula; si sus intereses son opuestos, la dinámica es de suma
cero”(Wright, 2005). En otras palabras, y como señala Wright en el título de su obra,
en un juego de suma no nula que da origen al desarrollo, complejidad, adaptación,
evolución de un sistema: nadie pierde.
Como podemos observar, en el diseño se pueden manipular muchas características
para dar propiedades que orienten hacia un fin, no sólo es la programación de cada
componente lo que se puede determinar con diseño para generar emergencia con
137
Suma cero y suma no nula: “cuando dos entidades orgánicas pueden mejorar
recíprocamente sus perspectivas de supervivencia y reproducción, están en una situación de
suma no nula; si sus intereses son opuestos, la dinámica es de suma cero”(Wright, 2005).
702
intencionalidad, intervienen muchos elementos intangibles que tal vez el profesional de
diseño no pueda plasmar en un plano, pero sí proponer en un plan estratégico de
enfoque sistémico.
Las dinámicas sistémicas de las ciudades
Las ciudades son una gran matriz social, un gran sistema complejo adaptativo que
puede ser observado bajo esta perspectiva con la intención de descifrar sus juegos y
procesos. Las ciudades no sólo son sus habitantes, son sus edificios, calles, objetos
de uso, geografía y todas las cosas que se encuentran en ella. Al igual que los
sistemas complejos adaptativos biológicos, las ciudades son entidades
autorreferentes, se autoorganizan y regeneran a sí mismas y la percepción que se
tiene de ellas las transforma y ellas transforman su percepción.
Esto cobra relevancia para fines de diseño en el sentido de la importancia de que lo
que se produce en una región o ubicación particular, es resultado y reflejo del
imaginario y de las circunstancias específicas de ese entorno. Son los objetos y
edificaciones hechas por el hombre, una síntesis de información de las ciudades,
“Podrían los objetos entenderse como índices para la lectura profunda de la psique de
los habitantes, o en otro sentido podrían operar como extensiones de la vida interior de
los habitantes, como brazos que se extiende hacia el mundo para expresarse y
conocer de él. Estos “órganos sensoriales” de la psique ciertamente establecen una
de las funciones más importantes del habitar, que es establecer los límites físicos y
simbólicos del ámbito de la vida de las personas”. (Narváez Tijerina, 2004)
Los objetos y edificaciones creadas y usados por el hombre dentro de una ciudad
pueden interpretarse en un sistema como elementos con funciones de portadores de
información y también como receptores de información del medio. ¿Cómo es que se
van modificando las cosas y evolucionando en un sistema social como éste?, sabemos
703
que los sistemas autorreferentes evolucionan con mutaciones que se van dando
dentro del sistema. Los imaginarios urbanos son el colectivo del imaginario de los
individuos, y en esa colectividad se piensa que las mutaciones que originan los
cambios son dadas a través de los mitos utilizados para explicar lo que nos rodea, los
mitos se van generando con información que se tiene en combinación con lo que se
imagina de acuerdo a analogías o metáforas de experiencias previas y las emociones
que éstas produjeron.
Estas afirmaciones están apoyadas en lo descrito por Narváez (2004) en donde
describe un proceso similar con Paraforar, que se produce cuando series míticas que
se apoyan en series de imágenes que les corresponden, constituyendo sistemas de
significados que hacen comprensible el mundo. Los mitos al apoyarse en las series,
empiezan a ser entidades productivas de significados, esto es construir nuevas
imágenes a partir de metáforas y luego edifican nuevos significados. Por lo que “La
arquitectura y la ciudad serían el resultado insobornable de las relaciones entre sus
habitantes, de sus particulares modos de vida, se sus sueños y sus memorias y de sus
afectos y conflictos.” P 87
Podemos deducir los procesos de la morfogénesis de entidades colectivas, por
ejemplo la de una ciudad, un país, una familia en relación con las tecnologías y objetos
que son parte de esta dinámica, a partir de los análisis realizados en matrices sociales.
La ilustración 2 muestra este proceso circular y recursivo, en donde interviene la
información y datos como motor de la dinámica.
704
Ilustración 6: Diagrama de la dinámica de interacciones entre los componentes de
una matriz social, su información, individuos, objetos y como la información del medio
y la recursividad de acciones internas transforman a una matriz.
Tenemos también que la cantidad de interacciones y transacciones en la dinámica de
vivir en sociedad requiere variedad en las tecnologías para realizarlas. La búsqueda
de eficiencia y optimización de recursos empuja la creatividad en la creación de
herramientas y sistemas que logren dicho objetivo de una manera eficaz. Esto tal vez
explique la diversificación de oficios y el surgimiento de distintas áreas de
conocimiento cuya línea divisoria se difumina cada vez que se hace más detallada o
especializada su área de acción. Esta división hace que surja una organización
centralizada, dónde este centro funge como mediador entre los diversos trabajos
(Wright, 2005). En general la optimización de tecnologías de comunicación,
transmisión y almacenamiento de información hacen que la sociedad tenga una
especie de memoria o experiencia que la llevan a una evolución, que analógicamente
con los seres vivos, la hace más apta para la supervivencia, así mismo influye también
la cantidad de individuos que se agrupan en densidades altas y aunque esto es
importante, hay que tener en cuenta la organización social se da de manera modular
tipo fractal cuando los recursos no permiten el intercambio de información de una
705
manera eficiente. La confianza y afecto por nuestros congéneres, florecen mejor
dentro del núcleo familiar y con personas cercanas debido a que las personas “pueden
aplicar su sabiduría tradicional a los fines e intenciones de los demás y donde la
psicología les permite entrever las acciones y conductas estereotípicas de los
otros.”(Allen Paulos, 2009) p40
Hablando a nivel de un “yo colectivo”, las materialidades físicas y geográficas son
como la tierra fértil que determina a la entidad. En un estudio realizado en una matriz
social138 el espacio físico en sí mismo, no es percibido como información que da
identidad, aunque ha contribuido a darla, al final de cuentas los objetos tampoco, es
más bien el significado de ellos lo que permanece y se incorpora al imaginario, “que la
tierra…no es indispensable para la supervivencia de una nacionalidad. El lugar
geográfico no es más que el caldo de cultivo para un conjunto ancestral de genes y de
memes – complexión, tipología corporal, color de cabello, tradiciones, palabras,
proverbios, danzas, mitos, vestimenta, cocina etc.- y con tal de que una masa crítica
de portadores de esos genes y esos memes, ubicada fuera, sobreviva al cataclismo,
toda esa riqueza podrá seguir existiendo y floreciendo en otra parte, y el lugar físico
ahora extinguido continuara estando vivo en las canciones y en la historia.”
(Hofstadter, 2009) p330
Las ciudades como Objetos Autorreferentes sociales
Los mecanismos generales del comportamiento de las sociedades se pueden destilar
en conceptos sistémicos. Es interesante ver cómo las sociedades presentan ciertas
similitudes con los seres vivos. Aquí lo importante es ver lo que influye para su diseño:
tomar en cuenta la “programación” de los individuos, el diseño de su densidad y vías
138
Matriz social: Durante la investigación que se hizo del tema se observaron varios sistemas,
este fue uno de ellos el cual consistió en la observación de las dinámicas durante un semestre,
en una clase de dibujo técnico. Se pretendía observar su autoorganización y procesos de
apropiación de los espacios objetos e interacciones entre las personas. Así mismo se
706
de comunicación, así como el manejo y almacenamiento de datos, la memoria y la
flexibilidad de mutar en caso necesario. La organización fractal con nodos centrales
ayuda en términos organizacionales para una fina especialización en ciertas tareas.
Podemos condensar la comparación en rubros que nos permitirán la mejor
visualización de las similitudes y analogías principales que se pueden hacer entre los
elementos de los distintos tipos de sistemas complejos (biológicos, sociales y
artificiales:
a) Tipo de organización y estructura: la autorreferencia que en este tipo de
sistemas se interpreta como: autonomía y concepción circular de los procesos.
Ausencia de finalidad referente al entorno, sólo referente a sí mismo
b) Morfogénesis y procesos: Los procesos de cómo se genera la morfogénesis se
centran en el bricolaje y la selección natural, así como en las estrategias de las
ideas de la teoría de juegos sobre la aditividad no nula. se utilizan los
elementos disponibles, se combinan y se generan cambios por la
retroalimentación al sistema.
c) Comunicación e información en la sociedad podemos leer información a través
de palabras, símbolos, signos, objetos, edificios, etc. “en las sociedades, en los
organismos, en las células, el pegamento mágico es la información…la
información es lo que dirige la energía que se necesita para construir y reponer
las estructuras que las corrientes entrópicas del tiempo erosionan sin cesar. Y
esta información no es una <<fuerza>> misteriosa, sino algo físico…la
información es una forma estructurada de materia o energía cuya función
general es conservar y proteger estructuras.” (Wright, 2005)
d) Procesadores y programas: Hay dos factores cruciales que hacen que un
sistema sea autorreferente y adaptativo, y que ocurre en los tipos de sistemas
pretendía introducir un elemento con alto contenido estético sensorial ajeno a la matriz pero a
707
que se estudiaron: la retroalimentación y la percepción, abstracción y
categorización de información. Esto tiene lugar en lo que se denomina
procesador, donde ocurre la interiorización de la información. En el caso de las
sociedades, existe la cultura y lo que es llamado cerebro invisible, imaginario o
memoria colectiva, que es influenciada por los individuos y viceversa.
e) Identidad y Formas: para los sistemas de cualquier clase, la información y el
contexto son las nociones relevantes para describirlos, poniendo especial
atención con las unidades que se consideran atómicas en los diferentes
campos de actividad.
f) Estructura de la red y componentes: Hablando de los componentes, en los
sistemas que hemos analizado, biológicos, sociales y artificiales, aunque de
distinta naturaleza, se pueden distinguir componentes básicos de acuerdo a su
función y que están presentes en todos ellos: procesador, interfaces, vías de
comunicación, actuadores, códigos y lenguajes.
Observemos también algunas de las características que posen las urbes,
generalizando sus rasgos y describiéndolas en conceptos y términos de los sistemas,
una ciudad:
· Es un sistema del orden complejo. No predicables. (bucle
autorreferente)
· Su forma no está definida, y se encuentra en una dinámica constante
de transformaciones que responden al entorno. el cómo responde
dependerá de la información contenida dentro de ella.
· Su identidad se la da forma que en este caso consiste en sus patrones
de comportamiento y estructura.
final de cuentas, esto no prospero por no estar dentro del imaginario.
708
· La identidad se va formando por un proceso recursivo de los axiomas
(condiciones iniciales) que lo generan y por las experiencias que va
teniendo en su ontogenia.
· La información del medio es interiorizada y se combina con su
experiencia dando así nueva información que se vuelve parte del
sistema.
· Al modificarse o perturbarse sólo un elemento del sistema, se
reconfigura a sí misma.
· El control sobre ellas sólo se da de manera indirecta y necesariamente
se hace a través de elementos inteligibles en sus códigos.
· Sus componentes son distinguibles y categorizables por la función que
desempeñan en el sistema, en cierto nivel y tiempo de información, ya
que son polivalentes.
· El procesador de información, manera de interpretar la realidad, esta
distribuido uniformemente entre los componentes capaces de distinguir
e interpretar patrones inteligibles para la totalidad que generan, es
decir, el imaginario urbano de las personas que lo integran.
· Posee interfaces que permiten el flujo de información con su medio y
entre sus componentes. (catalizadores, medios, contenedores o
transportadores de información, vías, redes, sensores, sentidos).
Formas de percepción.
Conclusiones para el diseño de las urbes
En la investigación realizada para determinar un modelo de diseño basado en los

139
sistemas complejos adaptativos Estos son los aspectos que se proponen
considerar del diseño de los objetos autorreferentes:
709
La distinción del objeto.
Diseñando un Categorización de
componentes.
Prospectiva del objeto.
Diseño de atractores.
Diseño del Programa.
El diseño tangible/Interfaces
Diseño de la red y conexión.
Diseño de estructura.
Diseño de flujos.
Diseño de lenguaje.
Diseño de la complejidad.
Ilustración 7: aspectos que se proponen considerar del diseño de los objetos
autorreferentes Los aspectos en rojo tienen que ver con la distinción y determinación
del objeto. En azul con las metodologías para predecir dinámicas y formas. En negro
en donde se puede inferir para diseñar y proponer soluciones.
Para cada uno de ellos se establecen como propuestas, lineamientos basados en el
estudio que se realizo de la autorreferencia en los 3 ejemplos de sistemas complejos.
Así como la sugerencia de un método de diseño.
Como directrices para el diseño o rediseño de un objeto autorreferente consideremos
las siguientes:
139
(Sosa Compeán, 2012)
710
1. Observarlo desde una perspectiva de segundo orden.
2. Se deberá determinar el nivel en que se desenvuelve y así, observar a los
componentes en base a este nivel. (Es decir determinar la unidad)
3. Determinar cuáles son o serán los componentes y que funciones cumplen o
cumplirán dentro del sistema del objeto (procesador, información, interface).
4. Determinar el entorno directo en que se desarrolla el objeto.
5. Observar y determinar los patrones de flujos de información.
6. Determinar las redes de flujo y sus ‘ancho de banda’. Calidad y capacidad de
los “caminos”.
7. Determinar cómo se dan o darán las relaciones entre todo el sistema.
8. Conocer como se interioriza la información del entorno.
9. Tomar en cuenta como son las reacciones que arroja al entorno y como lo
perturba y transforma, ya que esta lo realimentara y transformara a su vez.
Particularmente para el diseño de una ciudad tendremos como principal actor a las
sociedades y como pudimos ver, el tipo de organización de las sociedades es, como
en los individuos, del tipo autopoiética. Para fines del diseño, podemos determinar,
entre otras cosas, los siguientes factores:
· Un sistema como el social sólo se puede proyectar en cierta medida y
de manera indirecta, esto dependerá de la complejidad del sistema.
· Para introducir un objeto atractor que pueda incorporarse al acervo
común, tiene que llevar en sí una carga de significado que corresponda
a ese acervo común. Las características y modo de percibir a ese objeto
pasan a un segundo plano.
· Factores que influyen en la interiorización de conceptos e ideas que se
reflejen en un comportamiento son la duración y profundidad de las
interacciones con dichos objetos atractores, contenedores de
711
información. La interacción puede darse de manera real o ficticia, o
virtual.
· Al igual que con otras organizaciones , es importante la confianza que
se da a consecuencia de los lazos familiares, es decir , la cercanía y
calidad de comunicación que se tiene con otra persona, por lo que hay
que seleccionar cuidadosamente los elementos de los que nos
apoyaremos, así como la cantidad de éstos, para influenciar al sistema.
De los aspectos antes mencionados para diseñar objetos autorreferentes, a
continuación se presentan lineamientos y estrategias de los que se consideran
relevantes para el diseño de una ciudad, siguiendo el modelo de diseño basado en los
SCA (Sosa Compeán, 2012):
La distinción del objeto
La distinción del objeto tendrá que ver con el tipo de objeto autorreferente que es y el
enfoque o perspectiva en que se está practicando el diseño. si se quiere dirigir una
ciudad a ciertos cambios con urbanismo, o generar conductas a de un grupo a través
de objetos, estamos hablando de un nivel de observación en donde lo que se hará es
rediseñar a un OA ya existente, lo cual requeriría obviamente poder distinguirlo del
entorno, y para ello se requeriría identificar su identidad o determinarla a través de la
información con significados comunes que pueden manejar los componentes, así
como los flujos de ésta, aparte de la estabilización homeostásica de la organización y
procesos de los componentes, éstos son los patrones de identidad única que hacen
distinguir al objeto autorreferente de un entorno.
Prospectiva del objeto
Puede haber varios caminos que pueden dar predicciones acertadas, se puede basar
en las teorías explicativas de las variables, análisis de historia y antecedentes, o bien
712
la utilización de metodologías o técnicas como las técnicas de generación de
escenarios y el uso de simuladores.
Categorización de componentes.
Para entender bien al objeto autorreferente se deben determinar claramente los
componentes que lo conforman, esto se puede deducir mediante las características y
funciones que cumple cada elemento dentro del sistema del OA. En la siguiente tabla
se muestra un ejemplo de cómo se pueden considerar los elementos y componentes
en distintos tipos de sistemas, las ciudades caen en el rubro de matriz social, ya que
son equiparables a éstas a gran escala.
Ilustración 8: ejemplo de categorización de componentes en distintos tipos de objetos

autorreferentes.
713
Dirigir los sistemas/Diseño de atractores
Para este efecto es importante saber que podemos manipular al OA de diferentes
maneras a través de uno o varios de sus componentes o elementos, o bien desde el
entorno con atractores que pasarían a ser parte del sistema.
De las estrategias que podemos establecer basándonos en los procesos que
manifiestan los sistemas complejos adaptativos podemos mencionar las siguientes:
§ La cantidad de elementos intervenidos como portadores de información es
directamente proporcional a la velocidad de los cambios o transformaciones.
§ Entre más inteligible sea el código de información, es decir, que la información
sea fácilmente procesable para la obtención de significados, hay más
posibilidades de que se interiorice eficientemente y se produzcan patrones de
respuesta.
§ Se debe priorizar la introducción de información a partir del programa y
memoria del OA ya que esto se impone antes de la capacidad sensorial.
§ El tiempo de exposición y las repeticiones de los perturbadores también
influyen como perpetradores del cambio y la rapidez del mismo.
Diseño del Programa/Procesos.
Recordemos también que para los sistemas biológicos y sociales los programas y
procesos generales están determinados por su propia naturaleza y consisten en:
Elegir: interminable toma de decisiones y procesar información
Aumentar la complejidad: Permanecer y fortalecerse.
Promover un intercambio beneficioso con otros: Estrategia o mecanismo para
aumentar complejidad.
714
El diseño tangible/ Interfaces
La tangibilidad de los componentes o de interfaces se las da la materialidad de la
información que están interpretando o procesando. La información que se desea
transmitir en un objeto autorreferente (OA) puede estar contenida en un objeto, o un
sistema o familia de ellos, también en moléculas o partículas de materia.
La naturaleza de las interfaces puede ser de diversa índole, pero la principal función
es percibir la información e interpretarla o transmitirla de manera en que pueda
interiorizarse al sistema.
Para el diseño de las interfaces al detalle, será necesaria la intervención de distintas
actividades disciplinarias dependiendo del tipo de objeto, por ejemplo la Arquitectura,
urbanismo, diseño gráfico, mecatrónica, ingeniería de software, biotecnología etc.
Los conocimientos que se deben considerar para el diseño de los objetos con los que
interactúa el ser humano son los de ergonomía, usabilidad y ciencias cognitivas.
Siempre considerando que estas variables cambian dependiendo de los contextos por
lo que se deberá contemplar la sociología en los estudios para la propuesta, ya que de
ésta dependen muchas dinámicas que influyen con las interacciones en y con los OA.
Diseño de la red y conexión
El diseño de la red para un OA tiene que ver con la estructura de las interacciones que
se dan a partir de la comunicación entre los componentes del OA. La importancia del
diseño de la red y conexiones en los OA radica en que de esto dependerá la eficacia,
eficiencia y velocidad en la que se transmiten los datos, lo que origina el buen
funcionamiento o la fortaleza del sistema.
Basándonos en las estructuras que presentan los distintos tipos de redes en los
sistemas complejos, se extrajeron nociones que servirán como directrices para la
proposición de dicha red del OA:
715
Las redes con propiedad del ‘mundo pequeño’ (redes libres de escala) eficientizan el
flujo de información y el encuentro de datos entre los componentes.
La modularidad de la red permite la mejor organización y comunicación entre
elementos especializados, lo que facilita que los módulos puedan evolucionar de una
manera un tanto independiente; permite enfocar la manipulación de partes más
específicas de un OA por parte del diseñador, además evita que si hay fallas o daños
en un módulo, esto se propague a las otras partes del OA.
En las redes con estructura ‘fuera de escala’, “por debajo de cierta tasa mínima de
infección la epidemia siempre termina por desaparecer, mientras que por encima de
esta siempre acaba persistiendo.” (Solé, 2009)
Las redes centralizadas o altamente jerárquicas son frágiles en el sentido de que si se
dañan pocos elementos las consecuencias resultaría un desastre para todo el OA.
Es deseable que haya heterogeneidad en el número de conexiones de que unirán a
los elementos entre sí, es decir que existan elementos multiconectados, medio
conectados y poco conectados, así se podrá echar mano a los componentes más
convenientes según su conexión para la introducción de información y la propagación
de ésta por el sistema.
Diseño de flujos
También es importante para el diseño del OA, determinar la intensidad de los flujos de
información, es un factor que en algunos OA muy complejos será difícil controlar, pero
sí se pueden hacer cálculos para estimarlos y determinar estrategias para hacerlo.
Recordemos que la interacción aguda y acelerada entre sus componentes dotará al
objeto de mayor eficacia y eficiencia en su quehacer.
716
Hay ciertas ‘reglas del juego’ que tienen que ver con los flujos de información del OA y
que pueden plantearse como estrategias a seguir para su diseño.
Aquí esbozamos estas pautas, estudiadas en las teorías de juegos descritas por
Wright (2005):
1) Los costos de intercambio de datos son inversamente proporcionales a los
beneficios obtenidos
2) Las distancias, velocidades y calidades de las vías del flujo de datos están
directamente relacionadas con los costos de intercambio de información.
3) La información puede pasar de individuo a individuo, pero también de sistema
a sistema.
4) la dinámica de suma no nula es el motivo de que la información empiece a
transmitirse.
5) La modularidad fractal de la estructura de los subsistemas, permite que los
sistemas se repliquen con rapidez
6) Cuando las vías de conexión y de comunicación son deficientes. descentralizar
el sistema es una buena opción.
7) La retroacción positiva, es la que permite la autoorganización del sistema.
8) La interdependencia entre componentes genera un comportamiento
condescendiente entre las partes.
9) Una percepción eficaz sirve de poco sin un procesamiento veloz de los datos.
10) Fomentar simbiosis entre los componentes o individuos da mejores resultados
para el sistema.
11) La incomunicación y la desconfianza son los factores que se deben reducir o
eliminar si se quiere que los individuos interactúen para un beneficio común: Se
desconfía de las decisiones que se toman lejos de nosotros.
717
Diseño del lenguaje
Como hemos dicho, la comunicación eficiente y eficaz entre los individuos significará
una alianza más fuerte, o fuerza de unión en el OA.
La claridad en el mensaje y que los datos sean transmitidos en el mismo “lenguaje”
son esenciales para una clara y precisa comunicación, sin embargo, en las vías y el
inter que hay entre emisor y receptor la calidad de la comunicación se merma debido a
múltiples factores como el tiempo, la pérdida de datos en el camino por fugas de
información e incluso por la transformación de la información por su interacción con
las vías. Por esto, cualquier cosa que dote de potencia al mensaje, como el
acortamiento de los caminos que la información recorra y el adecuado lenguaje
comprensible para sus componentes, hará más eficiente y eficaz la comunicación
entre éstos, un proceso vital en el sistema, esto además reducirá costes de energía y
tiempo.
El diseño del lenguaje tiene que ver con el tipo de información que se quiere transmitir,
y de cómo es codificada y decodificada por los componentes del sistema.
La decodificación del mensaje permitirá el procesamiento de información que se
traducirá en significados que estimularán al OA. Los significados para un componente
pueden no ser los mismos que para otro, en el lenguaje se debe considerar el campo
de acción que se alcanza significar en cierto sentido.
Además puede considerarse para el diseño un lenguaje con información polisémica
cuyo significado dependerá del componente al que infiere y al contexto en el que se
encuentra. Ya que por ejemplo “Las palabras polisémicas dan una coherencia
extraordinaria a la red, haciendo fácil la navegación y por tanto la existencia de
cadenas de relaciones <<fáciles>> entre palabras distantes, así como la asociación
718
local (medida por el numero de triángulos)”. (Solé, 2009). Así pues, en ciertos casos,
sobre todo si el campo de acción es grande y si el tipo de OA lo permite, se puede dar
flexibilidad al lenguaje agregando cierta ambigüedad en éste.
También debemos tomar en cuenta para el diseño del lenguaje que se manejará para
el OA, la tecnología con la que cuenta cada elemento del sistema, ésta puede
determinar en gran medida de qué manera se le puede dar la inteligibilidad necesaria
a un mensaje que se desea introducir, o que sea leído por dicho elemento o
componente en su contexto.
Comentarios finales
Se deduce que es posible direccionar a los sistemas autorreferentes, se deberán
conocer los términos de su complejidad, sus procesos y organización, su estructura y
programas, así como las formas o patrones que emergen de ello. Así mismo es
posible diseñar objetos autorreferentes basándose en estos conceptos.
Con esto no se quiere decir que otros paradigmas o disciplinas que involucran la
acción de diseñar dejen su práctica a un lado, este enfoque representa una
perspectiva a un nivel mayor que permite hacer propuestas estratégicas integrales,
apegadas a los contextos involucrando espacio y tiempo.
El paradigma del diseño en los objetos autorreferentes se centra en programación,
perturbaciones, atractores y dinámicas de la información. Reconocer patrones de
experiencia del sistema. Tener empatía con el sistema que perturbará.
El estudio y análisis de los sistemas complejos adaptativos biológicos, sociales y
artificiales nos aclaró cómo es la dinámica subyacente general que se da a partir de
leyes generales, y cuyas pautas son aplicables al diseño.
El diseño desde nuestro punto de vista es una transdisciplina que implica la
integración sinérgica de áreas enfocadas a la condición del ser humano, sociología,
719
ingenierías, informática y sistemas. Y se puede practicar proponiendo conceptos
estratégicos cuya materialización se da por las especializaciones en distintas áreas de
conocimiento.
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720
APROXIMACIÓN A LA VIVIENDA DENTRO DEL DISEÑO DE LA CIUDAD
TURÍSTICA.
ÉTICA Y CIENCIA COMO ELEMENTOS IMPULSORES
Ponente 1: Gerardo Vázquez Rodríguez

Ponente 2: Martín Francisco Gallegos Medina

Palabras clave: Vivienda, diseño, morfología, identidad.
Resumen
La forma del diseño ha sido para el hombre un elemento fundamental en su contexto y
acontecer histórico, pero no podemos dar protagonismo autónomo a la forma en sí; el
diseño y sus peculiaridades, en cualquiera de los casos, nos llevaría directamente
hacia quien lo crea y hacia quien lo vive, quien le añade sentido y le da distinción, el
hombre.
Suponemos que gran parte del sentido que el hombre contemporáneo encuentra a su
existencia y evolución dentro de un entorno, está dado por la interpretación de su
cercano sistema de objetos, de la singularización y apropiación del mismo.
La ciudad al establecerse como parte significativa del vasto universo morfológico tácito
del diseño, ofrece al individuo y a la comunidad, elementos relevantes en su entendido
de vida, así como de su experiencia temporal y de la vivencia del espacio. Los
anteriores fenómenos serán determinantes para una inclusión o exclusión social en un
escenario que se manifiesta tanto en un aspecto físico como imaginativo-conceptual.
En este trabajo se reflexiona sobre la vivienda y la ciudad como significante existencial
de una naturaleza dual presente en lo humano, y cómo por medio de aquellas nos
aproximaremos a éste.
721
Pretendemos buscar elementos constitutivos del hombre a través de una lectura del
diseño que lo rodea, del simbolismo que lo identifica y de la morfología que lo
conforma.
En este discurso partimos de datos evidentes, como la materialidad de la vivienda y la
ciudad, para luego llegar a conceptos más complejos como el simbolismo.
La creación del diseño y su discurso de formas es y ha sido a través de la historia de
la humanidad un elemento fundamental en su acontecer generalizado y sobre todo
para el entendimiento de un mundo inmediato, pero aun cuando la representación
propuesta por un objeto se convierta en un enclave sustancioso de la realidad y su
interpretación, no deberíamos dar protagonismo autónomo a esto; el fenómeno
descrito en cualquiera de los casos nos lleva directamente a observar a aquél que lo
ha creado, determinado y le ha añadido tanto sentido como distinción, el hombre.
Suponemos que gran parte del sentido que el hombre contemporáneo encuentra a su
existencia y evolución dentro de un entorno, está dado por la interpretación de su
inmediato sistema de objetos y de la singularización y apropiación del mismo
(Vázquez, 2010).
La arquitectura al establecerse como parte significativa del vasto universo morfológico
implícito en el diseño contemporáneo ofrece al individuo, quien es el que la confronta a
diario, elementos relevantes en su entendido de vida y existencia, así como un guión
físico para el transcurrir de su presencia en el tiempo y el espacio.
Si la persona encuentra gran parte de su sentido de existencia a través de los objetos
que lo rodean y lo confrontan en su entorno, imaginemos entonces la importancia que
tiene un objeto situacional constante como es la vivienda. Así para el acontecer del
diseño y el desarrollo de la arquitectura podríamos considerar y establecer a la
722
vivienda como la unidad principal de impulso, y una de las vertientes principales de las
que se deberían de ocupar los profesionistas y gestores de esta área del
conocimiento.
En el presente trabajo nos proponemos como objetivo establecer una reflexión sobre
la vivienda como significante existencial y de suma importancia para el, o los
individuos de una población; además de acotar que el estudio de la “casa” nos podría
dar certeza para intentar una aproximación a las motivaciones e ideales del diseñador,
quién en su oficio diario sustenta proyectos o hipótesis, viables o no, para respaldar la
existencia diaria del individuo o de la comunidad; también como contraparte del mismo
estudio sobre la vivienda encontramos una aproximación a la sustancia del sentido de
vida que provee a quien la vive, el usuario.
Pretendemos buscar elementos constitutivos del hombre por medio de la lectura del
diseño que ayudarán a proponer espacios adecuados a la estructura antropológica.
Disgregando el tema y partiendo de un elemento clave y evidente para poder hablar
de la vivienda podemos decir que ésta es materia, en otras palabras ocupa un lugar en
el espacio. Este ocupar un lugar en el espacio le otorga un poder, el poder de ser, y
con una naturaleza específica, es decir con una esencia que hace precisamente de
ella un refugio con simbolismo y no otra cosa; además posee la característica
fundamental de estar, de ocupar ese lugar en el tiempo y el espacio. Ahora bien, la
propia materialidad que le da un poder a la vivienda sobre la realidad también la
imposibilita, debido a que su misma materialidad impide manifestar otra condición
lectiva.
Sin embargo, no será la casa la que manifiesta por sí sola su valor, el usuario y su
vínculo con ella la llevarían a su máxima importancia en un contexto de relación, pero
antes que se dé ésta correspondencia, se encuentra al diseñador, quien propone
723
anticipadamente al usuario un discurso de formalidad y añade una propuesta de
información al producto de diseño.
La estructuración de un proyecto, al ser un discurso humano, no puede menos que
hablar algo de su autor, ser su extensión por analogía y creación. De aquí que la
vivienda adquiere su poderío de ser gracias al establecimiento de sus procesos de
lectura, significado y entendimiento añadidos por el autor. Esto se vuelve fundamental
para el entendimiento del diseñador como precursor de entornos y consecuencias.
Si bien el diseñador realizaría sus productos con una intención conceptual y
adecuación a un entorno (será así en el mejor de los casos) para imprimir su sustento
informativo al objeto, también sería necesario comprender que el usuario en la actual
sociedad jugaría múltiples roles dependiendo de las intenciones propias, de los
ambientes que lo rodean y de la gente que propiciaría a los mismos, cambiando
continuamente sus estadios ante un sistema de objetos.
En la vida cotidiana cada uno desempeña varios roles sociales de acuerdo a quién sea
en soledad, en el trabajo, con amigos o con desconocidos, ante la enfermedad o
participación de juegos, junto a la pareja o frente al jefe (LeShan y Margenau, 1991).
Cada ser tiene una multiplicidad de identidades, una multiplicidad de personalidades
en sí mismo, una colección de máscaras y rostros, un mundo de fantasmas y de
sueños que acompañan a su vida (Morin, 1996). Como mencionaría J. Prytz
Johansen, refiriéndose al principio vital como “una parte de la vida” (por ejemplo, un
objeto) que se emplea ritualmente para influir sobre la totalidad (Sahlins, 1977: 174)
los objetos se convierten en el cómplice necesario y el modo idóneo para realizar los
procesos de participación con el mundo.
724
Sin embargo, la vivienda se manifiesta, como el lugar más honesto en relación al
establecimiento de un trato entre el objeto de diseño propiciador de un entorno y su
usuario directo.
Subrayamos también que la vivienda posee una intrínseca y primaria validación que se
vincularía estrechamente con la protección que da ante la incertidumbre; inclemencias
del tiempo, el cuidado de la materialidad o el bien con valor y la corporeidad que
aportará al hombre.
Actualmente en la llamada Sociedad de la Información las necesidades primarias del
hombre estarán tan estandarizadas por el funcionalismo, proceso empezado desde los
albores de la Revolución Industrial, que hoy es más definitorio y distintivo para la
adquisición de un producto o bien de diseño la información que aportará al usuario y a
la cual él mismo se apega por medio de la imagen resultante entre la vinculación del
objeto de diseño y el individuo, todo esto sucede mucho antes de seleccionar cualquier
producto de diseño por solo su función aportada. El individuo encuentra hoy una
vinculación de poderío ante los demás con la imagen del diseño.
Las relaciones de poder se basan en gran medida en la capacidad para modelar las
mentes construyendo significados a través de la creación de imágenes. Recuérdese
que las ideas son imágenes (visuales o no) en nuestro cerebro. Para la sociedad en
general, a diferencia del individuo concreto, la creación de imágenes se realiza en el
ámbito de la comunicación socializada (Castells, 2009).
Podemos concluir, de todo lo dicho con anterioridad, una primera e íntima relación de
la vivienda y de quien la determina. Pero el diseño de formas que toma la vivienda no
solo describiría las ideas aportadas por su creador. Además de la corporeidad implícita
en la casa como un discurso frontal, también podríamos encontrar desde etapas
primarias de la historia o prehistoria el discurso simbólico ¿Por qué el hombre iría
725
dejando huellas de su aproximación a la realidad, representadas a través de los
simbolismos en los lugares habitados? Y lo cierto es que este proceso será
permanente hasta nuestros días. Bastaría con echar una mirada a la infinidad de
estilos y discursos significantes implícitos en las construcciones humanas para
constatar lo referido.
Entonces ya no solo sería de suma importancia la materialidad que protege, existiría
en balanza un dato más, el que dialogaría de lo no material personificado en el
símbolo; y al lo podríamos teorizar como un aspecto sutil o espiritual porque en ello
descubriríamos la impresión de la continua búsqueda de respuestas a
cuestionamientos fundamentales, ¿qué es el hombre?, ¿quién es el hombre?, ¿de
dónde viene?, ¿a dónde va? Preguntas que intentarán dar sentido al transcurrir por el
tiempo y el espacio e incluso cuestionar sobre un origen o un fin último140.
Ahora bien, las cuestiones anteriores han acompañado al hombre a través de su
historia situándolo en una posición de búsqueda permanente, con una imperante
necesidad de ir des-cubriendo a través de su trayecto histórico la esencia de su ser,
nunca decible del todo, así como la de des-cubrir la esencia del ser de las cosas que
se le presentan delante con la finalidad de dar el nombre adecuado a ellas, las
pretende aprehender.
De frente a esta realidad, el ser humano experimenta el drama de ser consciente, se
sabe un ser mortal que vive envuelto por el tiempo y el espacio; ante ello demanda
respuestas.
140 Para Barragán, la arquitectura como arte-práctico, es «una armonía de elementos que,
produciendo poesía, delimitan espacios donde reina el espíritu» (p.13).
726
Sin embargo, aunque el hombre experimenta este drama que lo sitúa en una posición
de tensión ante la búsqueda de sentido de la vida en su realidad contingente, se
coloca como centro porque posee la capacidad de someter el entorno entero. Pero
para poder dominar y someter este entorno, al hombre, le es necesario primero
conocerlo y para llegar a conocerlo ha de aproximarse a él y al mismo tiempo
distanciarse para luego reflexionarlo en la intimidad. En ese distanciamiento necesario
que le permite reflexionar, el hombre ha comenzado a delimitar el inmenso espacio
que le rodea, erige un refugio. A través del muro construye un microcosmos que le
acoge y le protege de las amenazas que el mismo entorno le presenta. Además, este
lugar circunscrito que es trazado a través de la frontera le da la posibilidad de
colocarse delante de sí mismo; vive el refugio en su realidad real que experimenta
directamente a través de los datos que captan sus sentidos corporales y al mismo
tiempo, por medio del símbolo, lo vive en su realidad virtual que le evoca imágenes por
medio del pensamiento, a través de su espíritu141.
Sale del exterior y entra a un interior; se protege de la naturaleza para acogerse en la
intimidad del refugio. Este espacio cerrado provee al hombre de una nueva disposición
espiritual y emocional donde es acogido en la intimidad de lo privado y donde son, de
forma especial, evocados los recuerdos a través de la memoria142.
Este pequeño rincón dentro del universo, ya marcado a través del muro y el techo que
el hombre construye para habitarlo, se convierte en el primer universo que
experimenta y que luego lo lanza fuera a descubrir y re-descubrir el mundo exterior
que se presenta más allá de las paredes que ha levantado para luego someterlo y
pretender habitarlo en armonía143.
141 Cfr. G. BACHELARD, La poética del espacio, trad. esp. E. DE CHAMPOURCIN, Fondo
de Cultura Económica, México 20012, 34.
142 Cfr. AA.VV., Cosmo, corpo, cultura. Enciclopedia antropologica, trad. it. R. MESSORI.,
Bruno Mondadori, Milano 2002, 218.
143 Cfr. Ibid.
727
Estos elementos han dado a la humanidad, material para la creación de símbolos que
han dado al hombre indicios de certezas; falsa o cierta, pero la certeza no estaría
sujeta a la validación de un dato científico, sino más bien a la creencia y determinación
de una información asignada, heredada o impuesta. La certeza de un dato encontraría
más validación ante un grupo poblacional por medio de un objeto de diseño palpable y
comunicativo que ante la comprobación del mismo.
Basta revisar la historia de la arquitectura para darnos cuenta de su condición espacio-
temporal- significado, que no ha dado al hombre la respuesta definitiva a su búsqueda
de sentido, pero al menos le han ayudado a no caer en el sinsentido, en la
incertidumbre o en el absurdo -en el entendido de que la incertidumbre fuera
incomprendida o intolerante-.
Hasta aquí hemos puesto en evidencia una primera polaridad en el hombre, la de ser
cuerpo-espíritu, unidad dual; constitutivo intrínseco en la naturaleza del hombre y que
vemos reflejado en la vivienda por medio de su materialidad y de su simbolismo.
“La casa ha sido para el hombre el espacio material que le ha protegido de las
tormentas de la vida amén de las tormentas del cielo, porque éste es cuerpo y es
espíritu, irreductible unidad dual; por ello, este espacio privado le resguarda en la
intimidad ofreciéndole la posibilidad de estar delante de sí mismo por un lado, y por
otro lo resguarda de las amenazas del exterior” (Gallegos Martín, 2010, p.138).
Ahora bien, el hombre, a través de la arquitectura ha querido prolongar su deseo de ir
venciendo la imposibilidad que su corporeidad le condiciona, pongamos un ejemplo: la
vivienda está hecha de materiales que el mismo entorno le ofrece al hombre ya sea
piedra, madera, minerales…, y sabiendo que estos elementos tienen un límite para su
manejo es decir, si el hombre busca construir un vivienda flotante, es decir privada de
728
cimientos, no le será posible porque la ley de la gravedad, en condiciones terrestres se
lo impiden o bien, si busca claros que no soporten su propio peso.
Con lo anterior podríamos inducir que el hombre se debe entre el deseo y la
posibilidad; la pretensión por erigir y consumir viviendas cada vez más resistentes a la
humedad, o a los terremotos e incluso hasta diseñar moradas bajo el mar. Ante este
deseo se impondría la reflexión de, sí lo que se pretende es posible, toda vez que el
hombre trataría en muchas de las veces de imponer un sistema o impulso artificial al
marco de origen natural o nativo, combatiendo siempre ante una aparente
incertidumbre del entorno, pero sin el conocimiento de que esta misma incertidumbre
en muchos de los casos sería el orden implícito para la sobrevivencia del ambiente.
De lo anterior, las ciencias humanas se han encargado de ir satisfaciendo los deseos
del mismo hombre y lo que parecería imposible en muchos casos, se ha convertido en
una realidad. Es la ciencia humana pues, la que se ha encargado de romper esta
primera disidencia entre lo deseable y lo imposible.
A la par de lo anterior y como lo presentábamos en párrafos anteriores, hay cosas que
han sido posibles para el hombre pero que no han sido deseables para él, por ejemplo
¿Es posible para el hombre construir una vivienda para 10 personas en una extensión
de 10, 15, o 20 m2? La respuesta es más que obvia sin embargo, estas cantidades de
metros cuadrados relacionados con tal cantidad de habitantes es cada vez mayor en
las actuales urbes, también en la presente controversia convendría cuestionar, si es
que en verdad ¿es deseable para el hombre vivir en estas condiciones? -Esta es la
cuestión- Un desarrollo humano satisfactorio sería posible realmente ante tal
infraestructura, sería ético diseñar y gestionar viviendas de este corte matérico y con
las aportaciones simbólicas que pueda conllevar en sí este producto de diseño.
729
Nos encontraríamos así tal vez ante un problema de aproximaciones éticas.
Hablamos del proceder al momento de diseñar, edificar, gestionar y vender una
vivienda de restricciones espaciales.
Un elemento de diseño con cuestiones de sustento matérico resuelto podría también
empezar a crear hipótesis que sustenten al habitante o usuario en afirmaciones de un
discurso propulsor al desarrollo intelectual, emocional y/o físico del mismo, generando
así aptitudes para una mejor convivencia entre pares. La ética de los involucrados en
el proceso de diseño podría aportar al hombre una instancia solvente para lograr vivir
mejor y con dignidad, es decir, que le ayude a continuar con sentido en su transcurrir
por el tiempo y espacio. Bajo un juicio utópico y con reservas, el diseño estaría en
posibilidades de generar a través de sus herramientas un contexto de reflexión y
autoconocimiento constante y suficiente para llevar a sus habitantes a modelar
criterios de juicio de valor satisfactorios para una sociedad con cortes humanistas y en
búsqueda de un equilibrio entre partes.
En una dirección hemos visto que la ciencia ha auxiliado a hacer realidad lo que
parecía imposible para el hombre, pero que a través de los deseos y por el alcance de
los mismos se habría logrado hacer tangible. El deseo es un tema exhaustivo en
connotaciones, compresiones y entendidos, no es la intención crear un tratado sobre
el mismo, más sería para nosotros el intentar situarlo (el deseo) dentro de un contexto,
donde el diseño estaría circunscrito a él y conllevaría a una problemática ética entre -
lo deseado, lo posible y lo conveniente - Consideramos que esta íntima relación podría
ser fundamental en la hechura de la vivienda y más aún, en todo el quehacer y
desarrollo del diseño.
El problema que se nos presentaría a continuación es encontrar el punto de origen o
bien, el rumbo que nos daría forma objetiva y nos ayudaría a desentrañar la cuestión,
730
¿qué es deseable pero imposible para el hombre?, ¿qué es posible pero no deseable
para el hombre?
Tratando de encontrar elementos que nos ayuden a responder a estas cuestiones
planteadas revalorizaríamos a la vivienda; estableceríamos una unidad dual, donde la
vivienda misma nos pondría en evidencia su origen de par, al configurarse como
materia-símbolo o como tradicionalmente se ha conocido a la arquitectura es decir,
arte-práctico.
En consecuencia la primera propuesta para la construcción de una vivienda digna y
análoga al ser humano, sería el reconocimiento mismo de un estado dual en el
hombre, configurado por cuerpo-espíritu.
Encontraríamos así una primera fuente de información creativa para el diseñador, al
momento de reconocer lo corpóreo y lo espiritual en la fundamentación de una
vivienda digna, acotando que esta propiedad dual seguramente encontraría formas tan
diversas e infinitas de expresión como usuarios existan.
Ahora bien, si continuáramos observando la vivienda veríamos en ellas una cierta
personalidad a diferencia de las viviendas contiguas, es decir, cada diseño tiene algo
propio (mi yo)144 y al mismo tiempo compartiría elementos y similitudes en común con
el resto que le circundan y hasta incluso con las que no. Estas semejanzas que
conviven con la identidad única, reflejarían nuestra relación intima con un origen único
dentro de la especie (comunidad o colectivo). Hablaríamos de una segunda unidad
dual constitutiva del hombre, la de ser intrínsecamente individuo-comunidad; hay una
144 Al respecto la arquitecta María Emilia Orendain nos dirá: “El hombre mora en la imagen de
la casa y la imagen de la casa mora en el hombre. Este viaje de ida y vuelta nos lleva a
entender la casa como intimidad”. Ver ORENDAIN, En busca de Luis Barragán. El recorrido...
cit., 10.
731
relación íntima entre mi yo y mi pertenencia a la especie. Este vínculo descrito también
tendría una brecha distintiva expresada con un no yo.
“Al hombre, individuo como único e irrepetible, la vida comunitaria no sólo le es
conveniente sino necesaria, la cual, por tanto, estará compuesta de una pluralidad de
hombres, que tratan de unir sus esfuerzos de un modo estable para la realización de
fines individuales y colectivos; dichos fines no son otros que la consecución del bien
propio y del bien común.
Lo anterior indica cómo el hombre necesita establecer una serie de vínculos creados
por las mismas necesidades de convivencia. Las primeras relaciones sociales las
establece el individuo con su propia familia. Más tarde y conforme las necesidades
individuales son más numerosas y extensas, el número de los vínculos sociales
aumenta, hasta el momento en que el círculo de las relaciones familiares es rebasado
y el individuo se adentra en nuevas etapas de convivencia. Sale de la intimidad de la
casa familiar hacia una extensión de relaciones con la sociedad en general.
El hombre no se limita a este reducido espacio que es la casa, se ve necesitado de las
relaciones fuera de ella, se agrupa en tribus, clanes, familias, civilizando el entorno y
separando la vida de la sociedad de aquella simplemente selvática, natural. Humaniza
los espacios y crea una red de relaciones sociales complejas (Gallegos, Martín, pp.
152-153).
La vivienda refleja fielmente esta polaridad, que le da una personalidad única e
irrepetible a cada vivienda y al mismo tiempo influenciada y en íntima relación con el
vecindario, la ciudad, la comarca, la región, etc.
En relación a lo dicho anteriormente, cuestionaríamos entonces la intersección
fundamental para resolver el binomio deseo-posibilidad , siempre y que no exista bajo
732
las condiciones pertinentes para una generar una observación dentro de un contexto
implícito, general y natural; Si el hombre es individuo-comunidad, unidad que no
permite ser fragmentada de la misma manera que el hombre es cuerpo-espíritu, ¿por
qué el diseño no tendría que responder a este discurso incorporado en su hipotético
objetivo fundamental e impulsor, el usuario?
La arquitectura, a través del ejercicio de la vivienda nos aportaría constancia de la
búsqueda interminable por desentrañar lo humano, en ocasiones rasgando en la
perfección y en otras alejándose de ella.
Parte del postulado en el presente documento sería el considerar estas polaridades
antes mencionada, como un fundamento básico al momento del diseño de formas y en
especial a las que refieren al ámbito de lo habitacional; cuerpo-espíritu; individuo-
comunidad; polaridades que buscan el equilibrio, tal vez nunca alcanzable del todo o al
menos no en nuestra condición contingente pero, este re-conocimiento de la dualidad
bien podría ayudar a encontrar un sentido añadido e intrínseco a la presente realidad
y hasta pudiendo llegar a ser un gestor en los niveles de vida, creando ambientes más
satisfactorios y simbióticos para los espacios vivenciales.
Sería por tanto, la búsqueda constante del equilibrio entre deseo-posibilidad (es decir
hacer que lo deseable sea posible y que lo posible sea deseable) o bien entre ciencia
y ética, las que ayudarían a diseñar formas adecuadas a la naturaleza del hombre, es
decir, responder a su esencia, lo que él es y no otra cosa, a saber: hombre.
Si es verdad que somos lo que comemos, también es cierto que somos lo que
habitamos, y basta con entrar en una casa para saber no solo qué posee, sino qué
esconde y qué desea su dueño.
733
La felicidad depende de la idea que tenemos de nosotros mismos, de la capacidad de
casar lo que es con lo que debería ser, y eso se refleja en los objetos que nos rodean
(Botton, 2008); la contundente correlación planteada por Botton exteriorizaría la
importancia de un espacio y del diseño que nos rodea, para lograr el desarrollo
evolutivo de una persona.
El individuo, al transformarse en propietario de algún objeto de diseño, reafirmaría
constantemente cualquier discurso contenido en el lenguaje de las formas mediante el
uso y exhibición del producto. Imaginemos entonces, desde esta frontera, la
importancia que cobraría el trabajo de diseño y el discurso aportado con él, estaría
entonces en posibilidades de generar en muchos de los casos patrones de
comportamiento para el usuario, reafirmaría a los mismos comportamientos o los
podría cambiar por otros.
La ética desde este enfoque sería de suma trascendencia, los sustentos de diseño
tendrían que partir de una base con cualidades claramente definidas, para entonces
poder crear un discurso, reafirmarlo o transformarlo; generando previamente una
evaluación a los valores que estarían implícitos en las formas del objeto y que estas a
su vez tendrían que estar en concordancia a las propiedades de naturaleza humana
que puedan impulsar tanto la unidad dual de individuo- comunidad como la de cuerpo-
espíritu, logrando entonces impulsar la gestión de un equilibrio basado en conceptos
naturales carentes de solo mantener una relación entre lo que se puede llegar a
desear y lo que se podría alcanzar por alcanzar.
734
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735
INVENCIÓN DE TRADICIONES EN TEUCHITLÁN: ADAPTACIONES DE UNA
COMUNIDAD RURAL ANTE EL TURISMO
Ponente: Yael Dansac

Dirección: Monte Lisboa E-17, Depto. 401, FOVISSSTE ESTADIO, 44240, GDL,
Jalisco
Institución de procedencia: Centro Universitario de los Valles, Universidad de
Guadalajara
Resumen: Teuchitlán es una comunidad ancestral de 3900 habitantes ubicada a
escasos tres kilómetros del sitio precolombino Los Guachimontones, un destino
turístico que es visitado anualmente por aproximadamente 250,000 personas. En esta
comunidad inherentemente rural, las dinámicas sociales y económicas se han
transformado y adaptado ante la apertura turística, surgiendo con ella tres fenómenos
principales: a) surgimiento de profesiones no agrícolas ni ligadas con la tierras, como
el artesano o el guía de turistas; b) la invención de bebidas no locales llamadas
“prehispánicas”, como el pulque y otras, las cuales son vendidas en los negocios
locales; y c) la construcción de festividades culturales no locales ni tradicionales, como
la fiesta del equinoccio de primavera. La reciente llegada del turismo a esta
comunidad, demanda características locales “rústicas” e incluso “indígenas”,
fomentando con ello el desarrollo de cambios culturales y una nueva ruralidad en
Teuchitlán.
Palabras clave: Nueva ruralidad, Invención de Tradiciones, Teuchitlán.
Inventing traditions in Teuchitlan: adaptations of a rural community to Tourism
Abstract: Teuchitlan is an ancestral community of 3900 inhabitants located just three
kilometers away from the pre-Columbian site of Los Guachimontones, a touristic
destination that is visited annually by approximately 250,000 persons. In this rural
community, the social and economic dynamics have changed and adapted to the
recent openness to tourism. In this context, three main phenomena have arisen: a) the
736
emergence of non-agricultural professions linked to farming; b) the invention of non
local beverages called “pre-Hispanic”, such as pulque, which is sold to the tourists; c)
the appearance of non local cultural festivities, as the Spring Equinox. In conclusion,
the recent arrival of tourists demands “rustic” and “indigenous” characteristics to this
place, encouraging the developpment of cultural changes and a new rurality in
Teuchitlan.
Key words: New rurality, Invention of Traditions, Teuchitlán.
Teuchitlán es un asentamiento emplazado en la región del volcán de Tequila, un área
culturalmente activa desde hace 3000 años145 en donde los suelos volcánicos y las
fuentes de agua son abundantes. Hace 2000 años aproximadamente, las sociedades
prehispánicas que habitaban en estos territorios comenzaron a construir numerosos
centros ceremoniales con estructuras arquitectónicas, entre los cuales destacó uno
que por su monumentalidad y extensión, es considerado actualmente el sitio
arqueológico más importante del Estado de Jalisco: Los Guachimontones.146
Las ruinas arquitectónicas de este centro ceremonial entraron en desuso 1000 años
antes de la llegada de los españoles al Occidente de México.147 Cuando los
peninsulares llegaron al área de Los Guachimontones en 1530, solo encontraron un
cacicazgo indígena llamado Teuchitlán148 el cual posteriormente se tornó poblado,
conservando su nombre: voz castellanizada del náhuatl Teotzitlán o Teutzitlán, que
según Sandoval149 significa lugar dedicado a la divinidad o lugar del dios reverenciado,
en posible alusión al centro ceremonial ahora llamado Los Guachimontones.
145
Sobre el pasado prehispánico de la región del Volcán de Tequila, puede revisarse Weigand
2008a.
146
Weigand 2008a: 29.
147
Weigand 2008a: 53.
148
López 1980, 44.
149
Sandoval 1990.
737
Para 1837 Teuchitlán fue designado cabecera municipal,150 rango que conserva hasta
la actualidad.
Esta localidad se encuentra ubicada en la Región Valles, una delimitación
administrativa ubicada en el noroeste del estado de Jalisco. En el año 2006, una
porción de esta región fue declarada por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad en
la calidad de Paisaje Cultural, con lo cual se protegió el Paisaje Agavero y las Antiguas
Instalaciones del Tequila. La declaratoria mencionada no solo incluyó una amplia
porción de los valles de Tequila ubicados al norte del volcán, área denominada núcleo
de protección 1, sino también al sitio arqueológico Los Guachimontones ubicado en el
pie de monte sur del coloso mencionado, porción nombrada núcleo de protección 2.151
Como resultado de una mención internacional, la masiva apertura turística de ambos
núcleos de protección no se hizo esperar. Promoción y mercadotecnia por parte de las
empresas tequileras de la región y la Secretaría de Turismo del Estado de Jalisco,
fomentaron y continúan promoviendo la llegada de 300 000 turistas anuales a la Ruta
del Tequila, la cual suele incluir al sitio arqueológico de Los Guachimontones en su
itinerario.
Como se ejemplificará en este texto, a solo seis años de esta reciente apertura al
turismo las comunidades aledañas a los puntos turísticos promovidos ya presentan
cambios sustanciales en materias socioeconómicas y culturales, por lo cual es
necesario comenzar a analizar cuales han sido las repercusiones y cambios traídos
por el turismo. Además, deben explorarse los mecanismos de adaptación que han
construido los habitantes locales, con el fin de atraer la derrama turística y crear
destinos llamativos y únicos para el turistas nacional y extranjero. Ahondar en ambos
objetos de estudio brindaría valiosa información para comprender la velocidad o
150
Botello, Heredia Moreno 1987.
738
lentitud de los cambios que ocasiona la actividad turística en los entornos rurales de la
Región Valles, exponiendo con esto el dinamismo de las sociedades rurales y su
rápida cualidad adaptativa ante los cambios de su entorno.
Buscando explorar ambos temas, cambio y adaptación, se realizó un estudio
etnográfico en Teuchitlán, un micro cosmos que recientemente se instauró como
destino turístico cultural del Estado de Jalisco. Del año 2010 al año 2012, se
entrevistaron a diez residentes con edades de entre 31 y 70 años, quienes se han
dedicado recientemente a los oficios de artesano, guías de turistas y comerciante de
productos denominados localmente prehispánicos.
Los resultados presentados dan cuenta de los cambios y adaptaciones que ha tenido
una porción de la población local de Teuchitlán, con el objeto de satisfacer las
necesidades del turista. Además, se utiliza el concepto de “nueva ruralidad” para
comprender ambos fenómenos. Para comenzar la exposición, se parte de la
presentación del estudio realizado.
Adaptaciones de una comunidad rural ante el turismo : presentación del estudio
realizado
Las zonas protegidas que cuentan con declaratorias de la UNESCO son valorizadas
como patrimonios mundiales de orden natural y cultural, las cuales “atraen a muchos
turistas, siendo en sí mismas fuentes de desarrollo que distribuidas a lo largo y ancho
del planeta, proveen oportunidades adicionales a los países no industrializados”.152 Es
por ello que la protección del patrimonio por parte de la UNESCO y el desarrollo
turístico, suelen presentarse como causa y efecto o viceversa.
151
Sobre este tema se puede revisar el capítulo de Ojeda, Benz y López 2008.
152
Robinson y Picard 2006: 4.
739
Los distintos desarrollos que se presentan en las áreas rurales que cuentan con
espacios protegidos por declaratorias mundiales, se materializan en los cambios
culturales que tienen dichas comunidades ante la apertura turística de sus fronteras
rurales. Vamos a desarrollar la idea anterior partiendo del concepto de cultura.
La cultura es comprendida por Giménez153 como el proceso continuo de producción,
actualización y transformación de modelos simbólicos a través de la práctica individual
y colectiva, en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados. Si
partimos de esta concepción dinámica de la cultura, se entenderá que el cambio es
una característica inherentemente social. En la opinión de Fernández,154 con la noción
de cambio cultural se hace referencia a la “modificación de elementos dentro de un
sistema social dado, pero también transformación del modelo en su conjunto”, y puede
deberse a la innovación o a la aceptación social de hábitos ya conocidos.
En la obra de Murdock155 titulada Procesos del cambio cultural, se desarrollan los
siguientes procesos de cambio cultural: variación, invención, préstamo cultural,
aceptación social e integración. Cada proceso ejemplifica una modo de inventar,
adaptar y construir nuevos modelos de conducta que invariablemente modifican el
sistema cultural en cuestión.
La literatura antropológica muestra que los cambios culturales pueden darse de un
lugar a otro,156 o a través del tiempo157, y que el turismo ha incidido como uno de los
motores de dichas transformaciones desde hace varios siglos.158 En latinoamérica se
han realizado diversos estudios que evidencian la relación entre cambio cultural y
153
Giménez 2007:39.
154
Fernández 2000:18.
155
Murdock 1970.
156
Murdock 1949
157
Murdock 1965.
158
Véase el trabajo de Ascanio 2003.
740
turismo, como por ejemplo la investigación realizada por Costa y Barreto159 en Brasil,
el estudio de Quintal160 en el sur de México o el trabajo de Maxwell161 en Perú.
Cuando el atractivo turístico es de tipo histórico, artístico o patrimonial, se presenta un
fenómeno particular: la mercantilización de la cultura. En este proceso “las
dimensiones culturales y demás aspectos originalmente concevidos como constructos
sociales en la evolución de una comunidad y su forma de vida, son transformados en
productos mercantiles consumidos por los turistas”.162 Si este proceso de
mercantilización de la cultura se desarrolla en contextos no urbanos y se encuentra
asociado a la llegada del turismo y al desarrollo de infraestructura turística, puede
estar en conformación un nuevo estadío social, llamado conceptualmente nueva
ruralidad.
La nueva ruralidad es un concepto de construcción latinoamericana163 que busca
explicar los procesos sociales de las comunidades rurales contemporáneas. La
necesidad de forjar este concepto surge del siguiente planteamiento: el acortamiento
de las distancias entre los sectores agrícolas y los mercados globales,164 junto con las
influencias provenientes del exterior no rural, han promovido cambios en las
comunidades donde reside la gente de campo, sujeto social que durante numerosos
siglos englobó a “las personas socializadas fuera de los centros urbanos, dedicadas
principalmente a actividades ligadas con la tierra, en las que la incertidumbre y la baja
remuneración a un alto esfuerzo físico son denominados comunes”.165
159
Costa y Barreto 2007.
160
Quintal 1998.
161
Maxwell 2006.
162
George, Mair y Reid 2009:6.
163
Kay 2009: 609.
164
Barkin 2005.
165
Barragán 2005: 11.
741
Autores como Kay166 explican que la nueva ruralidad busca explorar y cuestionar los
nuevos desarrollos que se presentan en las sociedades que durante mucho tiempo
estuvieron ligadas únicamente a las actividades de agricultura de subsistencia,
aquellas que durante mucho tiempo se han categorizado como rurales. La nueva
ruralidad pone el acento en las pluriactividad que ahora tienen los campesinos, un
tema propio del ámbito económico, pero también explora temas sociales y culturales
como el surgimiento de nuevos actores, movimientos y fenómenos en las
comunidades rurales. Esta complejización de entorno rural busca analizar el mismo,
sin caer en redundancias o dejándolo ver como estático e invariable.
Kay identifica los siguientes cambios más destacables en la conformación de una
nueva ruralidad en los contextos rurales latinoamericanos: la desagrarización laboral o
surgimiento de nuevas labores y profesiones no agrícolas; la incursión de la mujer en
los nuevos campos laborales; el desvanecimiento de las fronteras entre lo rural y lo
urbano, y finalmente, la migración rural a territorios extranjeros. Los cambios
enunciados anteriormente se encuentran ejemplificados en diversas poblaciones
rurales que han sido transformadas por los cambios de la globalización y la apertura a
mundos culturales, sociales y económicos distintos. Para ejemplos puede recurrirse a
la titulada La Nueva Ruralidad en América Latina. Avances Teóricos y evidencias
empíricas.167
Debido a las características del concepto de nueva ruralidad, se considera de utilidad
a la hora de estudiar los cambios sociales, económicos y culturales que ha tenido
Teuchitlán ante su reciente apertura al turismo. Cabe destacar que este concepto se
166
Kay 2009: 613
167
Pérez, Farah y Grammont. 2008.
742
ha aplicado anteriormente en el estudio de diversos fenómenos turísticos rurales
latinoamericanos168 y europeos.169
Para realizar un estudio sobre los cambios culturales y las adaptaciones de la
comunidad de Teuchitlán ante el turismo, en los últimos seis años, se retomaron parte
de los resultados obtenidos en un estudio generacional realizado en Teuchitlán del año
2010 al año 2012, que fue apoyado con una beca del Consejo Nacional de Ciencia y
Tecnología170 con el objeto de conocer las percepciones generacionales al respecto de
los vestigios prehispánicos locales.171 Se consideró que esta localidad contaba con las
características idóneas para realizar el análisis mencionado, por la abundancia de
vestigios prehispánicos locales y su reciente apertura como destino turístico cultural,
cuyo principal atractivo llamado Los Guachimontones, forma parte del Paisaje Agavero
y las Antiguas Instalaciones del Tequila protegidos por la UNESCO.
La aproximación etnográfica es común en los estudios sobre turismo y cambio
cultural,172 porque permite el acercamiento directo con los actores sociales que viven
inmersos en los procesos estudiados, quienes experimentan cotidianamente los
fenómenos que el investigador analiza. Un ejemplo de un estudio etnográfico
encaminado a explorar las problemáticas derivadas de la actividad turística, fue
desarrollado por Tucker173 en Goreme, Turquía, una población que también cuenta con
una denominación patrimonial mundial.
168
Por ejemplo Barrera 2006; Fuller 2011; Hoyos y Hernández 2008; Pérez, Zizumbo,
Moterroso y Madrigal 2012.
169
Por ejemplo Entrena 2006.
170
Beca CONACYT con el número de registro 369157.
171
Este estudio derivó en la tesis de Maestría en Ciencias Sociales titulada “Objetos y Espacios
Mitológicos en Teuchitlán: narrativas generacionales sobre los vestigios prehispánicos. Dansac
2012.
172
Como por ejemplo los estudios realizados por Salazar 2010 o la obra editada por Macleod y
Carrier 2010.
173
Tucker 2003.
743
Es necesario explicar que por etnografía se comprende un proceso de investigación y
una manera de aproximarse al objeto de estudio. Prus174 argumenta que las personas
que buscan estudiar personas deben estar atentas a la intersubjetividad del ser
humano, los puntos de vista expresados por las personas, las interpretaciones o
significados que tienen esas personas sobre ellos mismos y sobre los demás, los
vínculos establecidos entre las personas que integran la comunidad y los procesos
históricos que ellas experimenten en su trayecto de vida. Para lograr dichos objetivos,
el método etnográfico se presenta como un instrumento útil donde se incluyen
herramientas como la observación, la observación-participante, la entrevista semi-
estructurada y la entrevista a profundidad, entre otras. En suma, la investigación
etnográfica es una técnica que permite estudiar las distintas formas de
comportamiento humano, requiriendo una apertura hacia el otro.
Como el objetivo era recabar testimonios y voces de artesanos, guías de turistas,
jornaleros y vendedores de pulque locales, que hablaran sobre los cambios
acontecidos a Teuchitlán por la reciente llegada de turistas, se entrevistó a un total de
diez residentes con edades de entre 31 y 70 años, quienes han ingresado
recientemente al campo laboral turístico de su comunidad.
Para realizar el estudio etnográfico en Teuchitlán, el trabajo de campo se dividió en
dos etapas. La primera etapa fue nombrada exploratoria y se realizó durante el año
2011. En ella se efectuaron recorridos exploratorios en los sectores Norte, Sur, Este y
Oeste de Teuchitlán. Se llevaron a cabo diversas entrevistas semi-estructuradas de
tipo etnográfico,175 las cuales son parecidas a una conversación casual sin acuerdo
previo entre el investigador y el entrevistado. Las pláticas ocurrieron espontáneamente
y sirvieron para descifrar cuáles eran las dimensiones significativas que el entrevistado
usaba para conceptualizar o catalogar ciertos eventos u objetos existentes en su
174
Prus 1996: 18-19.
744
mundo, en este caso: los cambios culturales, sociales y económicos ocurridos en su
localidad en los últimos seis años. El 80 % de las respuesta recabadas mencionaron la
exploración, excavación y apertura de Los Guachimontones como la causa de todos
los cambios recientes acontecidos en su localidad, ya fuera en materia laboral, cultural
o educativa.
La segunda etapa de trabajo fue nombrada descriptiva y se realizó durante los
primeros 7 meses del año 2012. Las tareas se enfocaron en la realización de diez
entrevistas específicas con informantes identificados, el número fue determinado por el
criterio de repetición obtenido en la etapa exploratoria, por ende a menor variabilidad
de datos, menor número de entrevistados.
Para realizar la recopilación de los testimonios y las voces se utilizaron entrevistas de
tipo episódicas, porque en éstas se “busca entender el mundo desde la perspectiva del
entrevistado, y desmenuzar los significados de sus experiencias”176, además de asumir
que las experiencias del individuo son recordadas en forma de episodios narrativos y
conocimiento semántico. En el transcurso se invitó periódicamente a que el individuo
narrara cierta situación o evento que el experimentó relacionado al tema del estudio.
Se tuvo en cuenta la advertencia subrayada por Guber:177 lo dicho por el informante no
es ni puede ser una descripción de lo que opina el resto de la comunidad a la que
pertenece, por lo cual, los resultados expuestos en este texto no son generalizantes ni
globalizantes.
A continuación se expone el contexto en el cual se realizó el estudio: Teuchitlán.
175
Flick 2002: 90.
176
Álvarez-Gayou 2007: 109.
177
Guber 2004: 129.
745
Cartografía física y social de Teuchitlán (Región Valles, Jalisco).
Teuchitlán se ubica en una pendiente ligera justo al pie del Volcán de Tequila, máxima
elevación geográfica de la Región Valles. Cuenta con 3569 habitantes178 y es la
cabecera del municipio del mismo nombre, el cual contiene 9088 habitantes179.
La Región Valles (Figura 1) engloba a catorce municipios180 que cumplen con
“características de homogeneidad geográfica, productiva, social y cultura”.181
Figura 1. Plano sin escala de las regiones económicas del Estado de Jalisco con la ubicación
de la Región Valles y su división municipal. Plano propio.
Se trata de un territorio predominantemente rural, donde las principales actividades
son la agricultura y la ganadería. El paisaje se encuentra tapizado de plantíos de
agave azul, caña de azúcar y maíz, distribuidos alrededor del volcán de Tequila.
La Región Valles contiene la cuna simbólica del destilado alcohólico mexicano más
conocido a nivel mundial: el Tequila. Destilerías y expendios tequileros, junto con la
explotación de la caña de azúcar por parte de los ingenios locales, ha resaltado la
178
INEGI 1995.
179
INEGI 2010.
180
Ahualulco de Mercado, Amatitán, Ameca, Cocula, El Arenal, Etzatlán, Hostotipaquillo,
Magdalena, San Juanito Escobedo, San Marcos, San Martín Hidalgo, Tala, Tequila y
Teuchitlán.
746
importancia económica del territorio destacándolo como un destino turístico cuna de la
mexicanidad. Pero a pesar de ambos factores, la falta de políticas públicas182 a escala
regional es abrumadora y la mayor parte de las comunidades no urbanas se
encuentran aisladas y carecen de la infraestructura básica. Además, como Juárez183
indica, la ZMG184 continúa siendo el centro de servicios y bienes para los pobladores
de la región.
En general, la distribución demográfica de la Región Valles sigue un patrón de
concentración – dispersión, ya que 46.2% de la población se concentra en las
cabeceras municipales de Ameca, Tequila y Amatitán. El resto de la población, 53.8
%, se distribuye en 737 localidades, muchas de las cuales tienen menos de 50
habitantes.185 Según el Plan de Desarrollo de la Región Valles,186 dicha dinámica
poblacional junto con las dimensiones socioeconómicas de la región, predisponen
dificultades para el óptimo desarrollo del territorio, haciendo que la zona tenga un
grado de marginación bajo y un nivel inferior de desarrollo.
Teuchitlán es uno de los municipios de la Región Valles. Su cabecera municipal, la
cual lleva el mismo nombre, es un asentamiento urbanizado en cuyos alrededores
existen campos de cultivo de maíz y áreas verdes para el ganado vacuno, así como
caminos de terracería que lo comunican con las rancherías y potreros aledaños.
181
Se establece la nueva regionalización administrativa del Estado de Jalisco para impulsar el
Desarrollo de la entidad 1998: 3.
182
Las políticas públicas son entendidas como los cursos de acción y flujos de información
relacionados con un objetivo político, definido en forma democrática. Constituyen propuestas o
planes de acción con miras a ser aplicados (Lahera 2004: 8-9).
183
Juárez 2005: 359.
184
Siglas de la Zona Metropolitana de Guadalajara, capital del Estado de Jalisco.
185
Gobierno del Estado de Jalisco 1999.
186
Gobierno del Estado de Jalisco 1999: 33-35.
747
La entrada del poblado se encuentra ubicada frente a la Presa de La Vega. En el
acceso hay una gasolinera, abarroterías y un mural de un Guachimontón.187 La
visibilidad de imágenes alegóricas de “Los Guachimontones” en el poblado de
Teuchitlán, se debe a la proximidad del sitio arqueológico en cuestión (Figura 2).
Figura 2. Plano satelital de Teuchitlán. Google Maps, 2012.
Al interior del poblado de Teuchitlán se ubican tres iglesias católicas dispuestas en los
sectores Centro, Norte y Oeste. Existen escuelas de educación primaria, secundaria y
preparatoria, siendo esta última utilizada también por jóvenes provenientes de los
poblados cercanos. También hay un centro para la educación de los adultos (INEA)188
y aunque se carece de biblioteca pública local, los centros educativos cuentan con
centros de documentación en su interior.
Al centro del poblado existe una plaza principal con un kiosco y jardines que funge
como el punto de reunión social para los teuchitlenses. A un costado de la plaza
principal se conservan las ruinas del casco de una hacienda que data del siglo XIX y al
187
Guachimontones o Guachis es el nombre local dado a las estructuras arquitectónicas del
sitio, conocidas popularmente como “pirámides”.
748
adentrarse entre las calles adoquinadas del pueblo, pueden observarse numerosas
fincas de abobe aún en pie, que fungen como evidencias del legado rústico de
Teuchitlán.
A una cuadra de la plaza principal se ubica la Casa de la Cultura, un espacio donde se
brindan clases y talleres recreativos para niños y jóvenes. Al interior hay un Museo
Arqueológico donde se exponen piezas donadas por particulares locales y otras
encontradas en las excavaciones arqueológicas del sitio prehispánico local, cuya
exploración y apertura han sido motores de cambio para las dinámicas locales.
El descubrimiento y la apertura del sitio arqueológico Los Guachimontones
Desde la época prehispánica hasta la actualidad, los valles ubicados alrededor del
volcán de Tequila han atestiguado el paso de diversas sociedades, por lo cual
albergan más de 200 centros ceremoniales prehispánicos, evidencias de un desarrollo
cultural extinto hace 1500 años.
Se trata de las obras de una organización social altamente compleja nombrada
Tradición Teuchitlán, que comenzó a estudiarse hace aproximadamente cuarenta años
por el arqueólogo estadounidense Phil Weigand.
A partir de 1970, el arqueólogo Phil Weigand de la Universidad de Illinois llegó a la
zona de Teuchitlán y comenzó a explorar las tumbas de tiro y las ruinas
precolombinas, en específico aquellas de forma circular. Con las exploraciones
arqueológicas realizadas a lo largo de cuarenta años, él construyó una interpretación
al respecto de las ruinas y vestigios locales, destacando la importancia del sitio
arqueológico Los Guachimontones (Figura 3) como centro político de la Región Valles
durante la época prehispánica.
188
Siglas del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos.
749
Figura 3. Vista lateral de un Guachimontón. Sitio Los Guachimontones, 2012. Fotografía propia.
Aunque el sitio arqueológico comenzó a explorarse desde 1970, pero fue hasta 1999
que comenzaron a realizarse excavaciones arqueológicas y el lugar donde estaba
ubicado el sitio fue cerrado a los residentes locales, quienes lo utilizaban como potrero
y ejido. A partir del año 2001, el sitio comenzó a abrirse a los visitantes, quienes
venían a admirar y conocer esta arquitectura concéntrica circular que define los sitios
de la Tradición Teuchitlán, un desarrollo civilizatorio prehispánico que lleva el nombre
del poblado más cercano a Los Guachimontones.
Al paso de los años, la llegada de visitantes foráneos (Figura 4) a esta población rural
a fomentado diversos cambios en las estructuras económicas, sociales y culturales de
una porción de la población, conformado por adultos que han decidido ingresar al
campo laboral y educativo con el objeto de satisfacer las demandas por guías de
turistas y por la venta de productos artesanales e indígenas, que los turistas suelen
buscar en los negocios y comercios cercanos a los sitios arqueológicos que visitan. En
el siguiente apartado se revisa este fenómeno.
750
Figura 4. Turistas extranjeros en Los Guachimontones, 2012. Fotografía propia.
Los Teuchitlenses ante la apertura turística: imágenes alegóricas de un símbolo
local.
La apertura turística de Teuchitlán a traído numerosos cambios al paisaje cotidiano.
Desde el ingreso al poblado uno puede observar imágenes alegóricas al sitio local
(Figura 5), actual símbolo de Teuchitlán.
Figura 5. Mural en el ingreso a Teuchitlán, de 5 m x 6 m, 2012. Fotografía propia.
751
En la mayoría de las calles del sector Este hay letreros que indican el camino a Los
Guachimontones y numerosos negocios locales han adoptado el nombre
Guachimontón para bautizar sus restaurantes, bares y abarroteras (Figura 6).
Figura 6. Negocio ubicado en zona Este, 2012. Fotografía propia.
A pesar de que la actividad turística se concentra en la zona Este de Teuchitlán, las
imágenes alegóricas a los vestigios prehispánicos locales son visibles en
prácticamente todos los rincones: anuncios, comercios, señalizaciones e incluso en el
mural recientemente inaugurado en la Presidencia Municipal de Teuchitlán, ubicada
frente a la plaza principal. En esta obra del pintor Antonio Pimentel, con dimensiones
aproximadas de 20 m x 5 m, se representa un Guachimontón y un rey indígena (Figura
7).
752
Figura 7. Detalle del mural de la Presidencia Municipal, 2012. Fotografía propia.
Existe un corredor turístico compuesto específicamente por una calle que lleva al sitio
arqueológico. En esta se localizan diversas tiendas de artesanías (Figura 8) que
venden objetos de obsidiana negra, cerámica y otros materiales, los cuales buscan
asemejarse a los artefactos arqueológicos que son exhibidos en los museos locales: el
Museo Arqueológico y el Centro Interpretativo Guachimontones. Los artesanos que
laboran en estos expendios o en todo caso, son los dueños, tienen edades de entre 31
y 59 años. Hay tanto hombres como mujeres.
Figura 8. Productos en tienda de artesanías, zona Este, 2012. Fotografía propia.
753
En el mismo corredor también hay expendios donde uno puede observar letreros de
venta de bebidas “prehispánicas” (Figura 9 y 10), la mayoría hechas a base de pulque
y aguamiel, que han sido inventadas por los comerciantes locales con el objeto de
procurarle al visitante de Los Guachimontones, una experiencia turística completa.
Estos expendios de bebidas suelen ser atendidos por mujeres con edades de entre 50
y 70 años, quienes hace seis años aproximadamente se ocupaban de labores
domésticas. Su reciente ingreso al campo laboral fue iniciativa tanto propia como de
sus familiares.
Figura 9. Letrero en abarrotera, 2012. Fotografía propia.
Figura 10. Letrero en tienda, 2012. Fotografía propia.
754
Los Teuchitlenses ante la apertura turística: testimonios de pulqueros,
artesanos, jornaleros y guías de turistas locales.
Los vestigios arqueológicos de Teuchitlán han formado parte del paisaje cotidiano
desde tiempos inmemoriales, siendo reconocidos por la mayoría de los residentes
desde hace diversas generaciones. Al respecto de este conocimiento ancestral, una
artesana de cerámica de treinta y cinco años explicó:
…todo mundo sabía, o sea, todo mundo. Vas llegas, de hecho hay fotografías
donde tú llegas y estás ahí, están los montículos y sabes que donde vas
“bueno voy a Los Guachimontones” ¿no?, Y siempre todo el tiempo se le ha
llamado “Guachimontones”, te hablo de mis papás, de mis abuelos o sea, de
todas las generaciones son “Los Guachimontones”.
Y un artesano de obsidiana de cuarenta y cinco años corroboró esta información
diciendo:
Si bueno, ya la mayoría de la gente sabía que toda esta región era zona
arqueológica. Al doctor Phil Weigand, pues a él lo llevaron al sitio arqueológico,
no fue que, como mucha gente que dice, que él lo descubrió.
Varios adultos entrevistados, de entre 50 y 70 años, recuerdan cómo fue que el
americano Phil Weigand llegó a Teuchitlán a descubrir lo que ellos ya conocían desde
siempre. Treinta años después, en 1999, comenzaron las excavaciones arqueológicas
del sitio, las cuales cambiaron el paisaje del potrero donde se encontraban las ruinas.
Tiempo después del inicio de los trabajos de exploración arqueológica, la vereda que
llevaba a esas ruinas dio paso a un camino empedrado. La posterior restauración de
los montículos para hacerlos ver como pirámides causó gran asombro entre los locales
e incluso una comerciante de setenta años subrayó en la entrevista que antes el
Guachimontón no estaba así, hace como quince diez y seis años se empezó a mover
eso, ¿edá?, pero era un potrero.
755
La conformación de un espacio patrimonial en lo que alguna vez fue un potrero lleno
de piedras y montículos, fue en sí todo un proceso de cambio cultural en la localidad,
ya que Los Guachimontones no eran considerados reliquias a resguardar, siendo
incluso saqueados durante numerosas décadas. En palabras de un ex guía de turistas
y Licenciado en Turismo, este cambio de paradigma requirió de un trabajo de
concientización entre la población local, debido a la expropiación de los ejidos
contenidos en la delimitación del sitio arqueológico lo cual causó descontento entre los
habitantes. Además, la llegada de turistas no era bien vista por los residentes adultos.
En sus palabras:
La gente en su principio, cuando Teuchitlán empezó a posicionarse como un

destino turístico alternativo aquí en Jalisco, causaba cierta burla hacia la gente
extranjera, más que nada. Entonces, en ese sentido ha habido también mucha
concientización, para que la misma población se vea beneficiada.
Cómo la mayoría de los cambios que son implantados en las comunidades rurales, las
excavaciones realizadas en el sitio arqueológico causaron alarma y expectación entre
un considerable número de habitantes locales, quienes por el miedo a que sus tierras
fueran expropiadas o por el descontento de no poder continuar con el saqueo y venta
de objetos prehispánicos, estaban en contra de las exploraciones.
El trabajo de concientización por parte de los guías de turistas y las instancias
gubernamentales locales rindió frutos en una porción de la población, quienes ahora
valoran el sitio arqueológico considerándolo parte importante de la vida de cada
teuchitlense. Ahora, como opina un guía de turistas de treinta y dos años
Veo la gente de aquí, los pueblerinos, felices, porque gracias a este centro
ceremonial que se ha encontrado en este lugar pues ora sí que han subido no,
ha generado lo que es más empleo en este pueblo.
756
El fin de las excavaciones en el sitio arqueológico y su gradual apertura al público a
partir del año 2002, comenzó a atraer turistas y viajeros de distintas partes del país y
del mundo, causando gran impacto. En palabras de un ex jornalero de setenta años,
anteriormente
Teuchitlán no estaba en el mapa. Últimamente lo vinieron poniendo como hace

unos doce años, hace como doce o trece años ya lo pusieron en el mapa, pero
ni en el mapa estaba, no y eso lo vinieron poniendo diora a causa del guachi.
La proyección turística de Teuchitlán produjo numerosos cambios en la infraestructura
urbana del poblado y en el estado de las vías de comunicación que lo enlazaban con
Tala y con Guadalajara, la capital del Estado. Como expuso un ex jornalero de sesenta
y cinco años, los cambios ocasionados por la difusión turística de Los
Guachimontones fueron rotundos, ya que se
…arregló la carretera y entonces en seguida hicieron una casa que se dice va a

ser un museo (…). Eso está modificando ya Teuchitlán, Teuchitlán estaba en el
abandono, ahora está muy bien, ya se está acomodando bien.
Los beneficios han sido reconocidos por una parte de la población, ya que en
palabras de un guía de turistas del sitio de treinta años
…hay más tiendas, alguna gente del pueblo pues se ha hecho artesanos, sí.
Otros como su servidor, pues ha estudiado para ser un guía especializado en la
Región de los Valles.
El ingreso a las áreas profesionales y laborales han sido los principales beneficios
mencionados por los entrevistados de ambos sexos con edades de entre 31 y 45
años. Varios residentes que únicamente contaban con la educación secundaria,
ingresaron a los diplomados para la formación de guías de turistas impartidos en el
Centro Universitario de los Valles, para laborar en su localidad. Además, en este
757
contexto de nueva ruralidad de Teuchitlán, en donde las actividades laborales
comenzaron a alejarse de los contextos agrícolas, las mujeres mayores de 45 años
comenzaron a salir de su casa para instalarse en negocios cercanos a la vía de
acceso que lleva a Los Guachimontones: una calle empedrada ubicada al Este del
poblado. Sus conocimientos culinarios para la elaboración de gorditas de horno y su
innovación en la elaboración de bebidas a base de pulque y aguamiel, ahora es
aprovechada en la venta de estos productos para el turista.
Una de las vendendoras compartió la siguiente anécdota sobre sus incios en la venta
de alimentos y bebidas en el camino empedrado que lleva a Los Guachimontones:
Yo soy de las personas que no me gusta estar de en balde y cuando empecé a

ver que subía la gente para allá… mi muchacho pues es guía de
Guachimontones y todo entonces yo empecé a hacer tacos al vapor y me ponía
en el camino a vender, mi vaporera, una mesita. A él no le gusto verme con la
venta en la calle y ya dice ”lo que pasa que ahí donde esta ese terreno, ahí
vamos a poner algo, un negocio para que usted”, “¿quiere estar vendiendo?” y
le dije “si me gusta ganar dinero, quiero estar vendiendo” y me dice “a pos todo
lo que usted sabe hacer, ahí lo va vender”.
Para conocer cómo se originó la producción local y venta de dichas bebidas, se
entrevistaron a dos mujeres mayores de sesenta años, quienes se dedican por
separado a la elaboración de esas bebidas, no tradicionales de Teuchitlán. Una de las
entrevistadas comentó lo siguiente:
Aquí no era tradicional. Fue una idea de mi muchacho “se pone a vender
bebidas prehispánicas” y le digo “¿bueno y que” “no pos lo que usted sabe
hacer” “no pos si” y ahí estuvimos hey ya este él estudio para coctelería.
Con respecto a los ingredientes que utilizan para hacer las bebidas “prehispánicas”, la
misma entrevistada advirtió
758
Los ingredientes de cada cosa y es todo lo que vendemos ira, y son cosas
inventada pues, bueno el pulque no es inventado ni el aguamiel es inventado
pero ya las bebida que nosotros preparamos aquí sí son inventadas:
mayahueladas, el tesguino, el mayahuelito, el coctel mayahuel y luego los
pulques curados y el tejuin.
Otro cambio sustancia en el área de capacitación laboral local, fue el inicio de talleres
de cerámica y obsidiana en el DIF local y en la Casa de la Cultura de Teuchitlán. Este
hecho marcó la pauta para el inicio de una prolífera actividad artesanal que
anteriormente no había sido desarrollada por los residentes. Uno ex guía de turista
entrevistados aclaró que:
… de hecho no había artesanos, hace diez años no había artesanos. Entonces

también parte importante nos tocó fomentar talleres de artesanías, fueron los
primeros talleres de artesanías de barro que logramos hacer, de ahí salieron
varios productores, artesanales y hasta la fecha ellos siguen trabajando, y dan
por conocer la artesanía del municipio. También atrajo pues, el cambio de
mentalidad, de que en realidad veían un futuro en el turismo.
Otro atractivo original fue la celebración del equinoccio de primavera, un evento
cultural que se realiza anualmente con el objeto de “tomar energía” en el sitio
arqueológico Los Guachimontones. Este fenómeno no es exclusivo de dicho sitio, ya
que las ruinas y sitios prehispánicos suelen ser visto socialmente como objetos de una
carga sagrada, porque son lugares relativos a lo antiguo y al pasado, con lo cual
conforman un umbral que conduce a otra época.
La importancia contemporánea de los espacios que contienen ruinas prehispánicas es
evidenciada por sus usos no museísticos ni educativos. Tal es el caso de la ceremonia
del fuego nuevo189 que se realiza en varios sitios del país. Los eventos culturales
actuales acaecidos en los sitios arqueológicos mexicanos, como el equinoccio de
759
primavera o el fuego nuevo, son rituales de naturaleza mesoamericana sincretizados
con creencias de corte astrológico surgidas a partir de 1960. Delgadillo190 opina que en
dichos eventos los sitios arqueológicos son utilizados como pilas energizantes, las
cuales satisfacen las necesidades de sanación y renovación del visitante.
El evento del equinoccio en Los Guachimontones suele llevarse acabo del 19 al 21 de
marzo son coordinados por asociaciones civiles locales y organismos como el
CONACULTA, Secretaría de Turismo del Estado de Jalisco y autoridades municipales.
Un promotor cultural de Teuchitlán que se encarga de una parte de la logística de este
evento, explicó que la llamada Verbena Cultural Primavera Musical, se realiza con
motivo del equinoccio de primavera, recibiendo miles de visitantes de hace seis años.
Hay concursos de artesanías, juegos tradicionales, degustación de gastronomía
prehispánica, organización de los concursos, otorgamiento de premios a la defensa del
patrimonio arqueológico y a la mejor artesanía de cerámica, una exhibición de juego
de pelota infantil, talleres, temazcales y recorridos turísticos a Los Guachimontones.
En la opinión de este entrevistado, la apertura del sitio arqueológico en el año 1999
modificó las dinámicas del poblado de forma rotunda, ya que Teuchitlán en diez años
pasó de ser un pueblo sumamente tranquilo y hermético, a convertirse en un lugar
donde proliferan las tiendas de artesanías y donde turistas de habla inglesa, francesa,
alemana o hasta japonesa pueden encontrarse caminando por las calles empedradas
en cualquier época del año. Los viajeros que comenzaron a llegar a Teuchitlán para
pasear, comprar artesanías y conocer el sitio prehispánico, alteraron a la apabullante
mayoría de la población que esta en contra o rechaza abiertamente el sitio
arqueológico y todas las actividades culturales ligadas a él, como la celebración del
equinoccio.
189
Ceremonia mesoamericana de renovación que se realizaba cada 52 años y que culminaba
un ciclo que marcaba el equivalente contemporáneo al año nuevo (Von Winning s.f.).
190
Delgadillo 2008: 58.
760
Consideraciones finales
Espacios y objetos prehispánicos son concebidos como antiguos, evidencias de
sociedades ya extintas que pueden o no considerarse como los antepasados de los
habitantes contemporáneos de Teuchitlán. Estas ideas suelen provenir de sus padres
o de la escuela, pero ahora se encuentran unidas a la valorización de estos elementos
arqueológicos como catalizadores del desarrollo económico del poblado.
Las ruinas prehispánicas que reconstruyeron los arqueólogos y ahora forman parte de
las atracciones turísticas de la Región Valles, están contenidas en un sitio
arqueológico viviente que comienza a constituirse como el epicentro del desarrollo
económico de Teuchitlán. El sitio Los Guachimontones como el nuevo objeto de las
disputas sociales y políticas, es mencionado en las percepciones sociales que fueron
recuperadas de las entrevistas, las cuales destacan los cambios favorables que han
acontecido en Teuchitlán en materia de infraestructura, visibilidad y derrama turística,
desde la apertura del poblado.
La restauración del sitio arqueológico ha traído múltiples cambios a la vida de los
habitantes, aunque estos no sean vistos enteramente como beneficiosos. En particular
hay prejuicios entre los habitantes mayores, quienes desconfían de los turistas y
nuevos residentes porque están acostumbrados a conocer a sus vecinos y
contemporáneos. Además, según varios entrevistados el orden tranquilo que
caracterizaba la vida de la comunidad fue alterado y con la apertura turística de
Teuchitlán, este ambiente ya no regresará.
El análisis realizado en este texto expone un fenómeno propio del contexto de nueva
ruralidad, donde los cambios culturales de una pequeña localidad han sido
ocasionados por el turismo y la apreciación de un espacio como patrimonial, herencia
de todos los mexicanos y propiedad simbólica de la humanidad. En efecto, esta
761
estudio de caso ejemplifica diversas consideraciones que deben ser tomadas en
cuenta a la hora de construir un destino turístico ligado a un espacio con declaratoria
mundial. Teuchitlán no es un caso aislado en cuanto a la ignorancia gubernamental
sobre la opinión de los residentes, ya que las autoridades no suelen consultar a las
poblaciones cercanas a los sitios patrimoniales antes de realizar declaratorias o
construir patrimonios culturales, que invariablemente serán objetos turísticos.
En la actualidad, es difícil llegar a un consenso sobre el rumbo que debe tomar
Teuchitlán en la actualidad ahora que su sitio arqueológico está consolidado, que el
poblado cuenta con dos museos, infraestructura urbana renovada y cerca de 200, 000
habitantes anuales a Los Guachimontones. Una de las artesanas entrevistadas brindó
su opinión al respecto:
Yo estoy yendo a Tequila y de verdad todas las personas tienen eso en la,
tienen una ideología, las mujeres son emprendedoras, porque todo mundo está
pensando hacer su negocio. Llegas a Tequila, hay lugares que se les llama…
colonial. Están tan interesados en el turismo y te quedas sorprendido, allá hay
turistas en la mañana, en la noche, van a comer al mercado, se van a hospedar
al hotel, van a las galerías de Herradura, o sea, todo el día están así, en
movimiento, y aquí… fíjate, nosotros queremos hacer nuestra tesis: ¿Cómo
lograr que la gente se quede en Teuchitlán?
Desafortunadamente como ella subraya, en Teuchitlán falta infraestructura, ya que
Nos falta bien muchísimo, o sea, nosotros como pueblo turístico si nos falta bastante.
En resumidas cuentas y a pesar del descontento parcial, es imposible frenar el
desarrollo económico del que está siendo objeto Teuchitlán, en donde la modernidad y
la tradición dialogan cotidianamente.
762
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765
ENTRE EL ESCENARIO DE LA TRADICIÓN Y LA EMERGENCIA DEL TURISMO:
TALPA, SAN SEBASTIÁN DEL OESTE Y MASCOTA
Ponente: Jorge Ignacio Chavoya Gama

Dirección: Avenida Universidad 206, delegación Ixtapa, Puerto Vallarta, Jalisco.
Institución de procedencia: Centro Universitario de la Costa, Universidad de
Guadalajara.
Ponente: Macedonio León Rodríguez Avalos

Correo electrónico: leó[email protected]
Guadalajara.
Ponente: Humberto Muñoz Macías

Guadalajara.
Palabras clave: desarrollo regional, turismo, patrimonio cultural.
Resumen
Existe en nuestro país un gran número de ciudades y localidades históricas con
características formales y ambientales de gran valor: las calles, las plazas, el entorno
natural, los monumentos arqueológicos, todo ello en esas localidades conforma un
patrimonio invaluable y un paisaje de gran riqueza.
Ese patrimonio constituye el marco en que se desenvuelve la vida de la comunidad,
las costumbres y tradiciones locales, en fin todas las actividades de la población y es
además un atractivo fundamental para el turismo nacional y extranjero posibilitando el
desarrollo regional. Las poblaciones de la sierra occidental de Jalisco, Talpa de
allende, San Sebastián del Oeste y Mascota, desde su fundación han experimentado
un desarrollo diferenciado entre sí, y con el resto del estado, por una parte Talpa de
Allende ha fundado gran parte de su desarrollo en la base del turismo religioso, San
766
Sebastián del Oeste se debate entre la permanencia como un asentamiento minero y
la posibilidad de incorporarse a la actividad turística y finalmente Mascota que
conserva su base económica eminentemente rural pero cuenta con enorme potencial
al igual que los anteriores, por lo que recientemente han emprendido acciones de
inserción tendientes a la actividad turística, que paralelamente ha propiciado la
alteración de su carácter y su paisaje, así como la modificación de sus procesos
urbanos que hasta hace poco tiempo permanecían inalterados.
La tradición y el patrimonio como eje de partida
Desde el "encuentro casual" entre Europa y el Nuevo Mundo y durante todo el siglo
XVI, lo que hoy es para algunos Iberoamérica o América Latina para otros, se
constituye en un campo fértil para reproducir el mundo europeo de ciudades y para
experimentar la construcción de utopías, unas veces respetando los principios de
orden del espacio construido por las culturas autóctonas, las más de las veces
destruyendo, reubicando poblaciones, implantando el nuevo modelo de producción del
espacio para fortalecer el desarrollo del sistema de dominación colonial.
El imperio español construyó una vasta red de ciudades que aseguraban el control
territorial y el mantenimiento del vínculo con la metrópoli, eso explica porque la mayor
parte de los centros urbanos de la América Latina actual se fundaron durante el siglo
XVI.
Mientras que en la mayoría de las ciudades el centro fundacional o tradicional cambia de
función, las familias con mayor nivel económico emigran hacia nuevos barrios elegantes,
producto de la parcelación de propiedades rurales mejor ubicadas, en los centros se
intensifica el uso del suelo a través de la subdivisión de casonas y palacetes que dan
cabida a viviendas combinadas con comercios y servicios. Los propios dueños o los
especuladores urbanos impulsaron el negocio inquilinario de lo que con distintos
767
nombres significa lo mismo en nuestro continente: mesones, hostales, pensiones,
etcétera, sin embargo, en las aglomeraciones menores como es nuestro caso, la
estructura urbana colonial se ha mantenido casi sin cambios.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, el patrimonio cultural entro en una nueva
esfera, la del desarrollo económico a través del turismo, al reconocerse el atractivo
que tiene para los visitantes la rica gama de testimonios de las diferentes etapas
históricas y de las múltiples culturas regionales.
Dentro del patrimonio cultural se encuentran los bienes inmuebles, poblados, centros
históricos, haciendas y patrimonio productivo que constituyen un elemento importante,
edificios civiles y religiosos, además de ruinas prehispánicas; y los bienes muebles:
objetos, muebles, esculturas, elementos conmemorativos, y demás. En cuanto al
patrimonio intangible: las creencias, ideas, tradiciones, leyendas, costumbres,
artesanía, gastronomía y música con sus respectivos sustratos materiales, las fiestas
patronales, carnavales, los modos de vida y sistemas de valores de las comunidades,
mismos que han ido gestándose a través de la historia y que confieren al conjunto el
aspecto humano que enriquece y da vida al patrimonio físico acumulado, estas
características están presentes aún en las tres localidades motivo de este artículo, la
evidencia material de la historia, el aire pueblerino, y sus recursos intangibles las
posicionan indiscutiblemente en centros de atracción para el turismo.
El turismo emergente y el patrimonio
El turismo se ha identificado como una de las ramas económicas con mayor
dinamismo del mercado mundial, siempre asociado a la modernidad del modelo
capitalista, México está considerado como uno de los líderes mundiales en recepción
de turistas con 20 millones de visitantes por año según fuentes de la organización
768
mundial del turismo, esto representa sin lugar a dudas una posibilidad de desarrollo
incuestionable,
El turismo es uno de los agentes más efectivos de integración de economías menos
desarrolladas al modelo mundial. Hoy el turismo se enfrenta a los problemas que
plantean dos paradigmas no coincidentes: la globalización y la sustentabilidad. Éste es
un reto de difícil integración en los países emergentes como México, ya que sus
necesidades son mayores que las posibilidades de lograr un crecimiento equilibrado
(Cesar y Arnaiz;2002); precisamente porque las políticas turísticas al alinearse a la
lógica del sistema capitalista mundial, omiten aspectos fundamentales para el
desarrollo de las comunidades receptoras, las cuales en su intento por incorporarse a
las nuevas actividades asociadas al turismo lo hacen en términos de desigualdad por
falta de una adecuada cualificación y de apoyos institucionales. Se les deja a su suerte
luego de ser despojadas de sus recursos naturales.
Considerando que el potencial del desarrollo no es una situación predeterminada sino
un proceso complejo y dinámico, las políticas públicas juegan un papel fundamental en
la construcción del desarrollo regional. Al referirse a territorios y no a sectores de
actividad como el turismo o grupos de población, las políticas públicas pueden
reconocer el carácter multidimensional de la promoción del Desarrollo Sustentable y, al
mismo tiempo, situarse en un contexto determinado que le da sentido a todas esas
dimensiones. (Barragán; 2003).
Al vislumbrar la posibilidad de desarrollo turístico de estas localidades, es pertinente
considerar todas las consecuencias positivas que el mismo puede traer a una región
con necesidades de crecimiento económico, sin perder de vista los posibles riesgos e
impactos negativos, a fin de evitar que éstos sean demasiado perjudiciales.
769
Hoy en día, al hablar de turismo nos encontramos ante un gran dilema; por una parte
los efectos positivos que el desarrollo del mismo trae consigo y que en algunos
momentos han llegado a mitificarse, y por otra, los elementos negativos asociados
principalmente al ámbito social y que en ocasiones desean obviarse para no enturbiar
la visión paradigmática que los discursos oficiales y académicos ofrecen de este
fenómeno. Otra gran disyuntiva, en este caso cuando se involucra en ello al
patrimonio, es la de la conservación frente a la modernización; tanto se desea
conservar todo el patrimonio que el territorio posee, como se requiere hacer las
adaptaciones para que la sociedad contemporánea se desarrolle correctamente,
solventando sus necesidades propias, las cuales no difieren de las que dieron lugar al
bien cultural que se pretende conservar.
El patrimonio cultural se halla en una notable experimentación turística. Esto no
significa que la totalidad del denominado patrimonio tradicional (museos, paisaje
urbano, edificios civiles y eclesiásticos, calles...) esté en un proceso de franco
deterioro, por el contrario: con éste se está articulando actualmente una agresiva
dinámica de aportación de nuevo patrimonio cultural de escala simbólica y
emblemática en teatros, espacios escénicos y deportivos, nueva arquitectura en
hoteles, centro de convenciones y de congresos.
El turismo, cuya estrecha relación con el patrimonio cultural ha dado pie a la
configuración de un potente subsector dentro de éste, el Turismo Cultural, se está
asimismo viendo sometido a un profundo e intenso proceso de renovación, tanto en su
propia concepción, como en los modos y medios de gestión que se están llevando a
cabo. El legado cultural representa la historia y, a menudo, la identidad de la gente que
habita un territorio. Éste existe y tiene un valor por sí mismo.
770
Al concepto de turismo cultural le podemos atribuir el más amplio significado,
incluyendo obviamente elementos inmateriales. El patrimonio cultural es reconocido
como un recurso que puede iniciar una cadena de acciones capaces de generar
empleo y riqueza, una vez combinadas con los mecanismos adecuados de producción
de servicios, de alianzas estratégicas y convencimiento de todos los actores.
Ante la riqueza patrimonial de las localidades en mención, consciente de la necesidad
de proteger su acervo cultural tanto natural como edificado y la urgente necesidad de
insertar programas de rescate y conservación de este patrimonio cultural, lo cual
involucra no solo a las autoridades sino a la población en general. No cabe la menor
duda de que cuando un grupo de seres humanos adquiere consciencia sobre la
conservación de los bienes patrimoniales asumiéndolos como una herencia histórica,
estos grupos humanos tienen mayor probabilidad de sobrevivencia como grupo, que
aquellos en donde su existencia no es concebida como tal.
Talpa de Allende, San Sebastián del Oeste y Mascota, ¿tradición o desarrollo?
El desarrollo de una región requiere del entendimiento y encuentro de todos los
actores que inciden en la región para construir los mecanismos e instrumentos
propicios que conduzcan al beneficio de la colectividad. Dentro de la región sierra
occidental de Jalisco se localiza la subregión de Talpa de Allende, San Sebastián del
Oeste y Mascota la cual contiene recursos naturales y culturales con potencialidad
turística sin embargo en la actualidad su estado inercial sin uso, los mantiene sujetos a
la depredación por actividades convencionales del sector primario como la agricultura,
la ganadería, la silvicultura, la minería entre otras actividades similares que no
impulsan una dinámica económica que mantenga ocupada a su población y por lo
tanto propicie ventajas económicas y sociales a favor de un desarrollo regional
equilibrado.
771
Mapa de la sub región con las tres localidades, construcción propia en base a g-maps.
2012
a) Talpa de Allende. Se fundó en el año de 1599 a raíz de los descubrimientos de
minerales en Aranjuez, por Decreto de la Real Audiencia de Guadalajara recibió el
título de Santiago de Talpa. Posteriormente por decreto número 155 de fecha 18 de
septiembre de 1885 se concede a Talpa el Título de Villa con la denominación de
Talpa de Allende.
Es una localidad de origen minero que posteriormente se transformo en un santuario
debido a la fe religiosa suscitada por la virgen del lugar, de las tres localidades es la
que mayor dinamismo económico presenta y mejor infraestructura posee, tiene una
población de 7,500 habitantes, su base económica eminentemente primaria y
artesanal se potencializa con la actividad terciaria derivada del turismo religioso, que
asiste a la veneración de la virgen del lugar conocida como virgen del rosario o virgen
de talpa, esta localidad recibe alredor de tres millones de visitantes al año, cuya
cúspide se concentra en el periodo de semana santa y pascua lo que en términos
reales significa que durante dos semanas se recibe el grueso de los visitantes.
772
Imágenes de Talpa de Allende fuente archivo.
Esta situación marca con claridad el carácter estacional de la actividad, el resto del
año la economía se repliega a las actividades primarias, sin embargo en un esfuerzo
emprendedor y en aras de romper la estacionalidad el gobierno estatal puso en
marcha el programa “ruta del peregrino” que inicia en el poblado de Ameca y cruza
varios municipios de la región, dicho proyecto consiste en dotar de infraestructura a lo
largo de la ruta con tres miradores, dos albergues una escultura y tres ermitas, con
esto se pretende que las visitas aumenten durante el resto del año y se aproveche el
recorrido por los municipios intermedios, en este momento ya está construido un
mirador y todavía no se refleja un aumento de visitantes.
Los efectos de esta actividad turística son evidentes el paisaje urbano cambia, la
relación con los habitantes locales se mezcla dejando su impronta, se va perdiendo
paulatinamente la imagen rural del lugar y se transforma en un escenario de relevancia
para la fe.
773
Localización de Talpa de Allende fuente INEGI
b) San Sebastián del Oeste. Se funda en 1542 cuando son descubiertas las minas de
plata y es nombrada jurisdicción de Hostipac la alcaldía mayor Real de Minas de San
Sebastián. Así, durante la colonia fue uno de los principales centros mineros de la
Nueva España. La jurisdicción del Real de San Sebastián comprendía los reales de
San Sebastián, Real de los Reyes, Jolapa, Real de Santiago y San Nicolás, llego a
tener 20,000 habitantes. El decreto del 30 de octubre de 1886 lo menciona como
municipio.
De las tres localidades es la que ha permanecido más aislada, y pudiera decirse que
es la menos intervenida, sin embargo a raíz de la construcción de la carretera
Guadalajara-Ameca-Mascota-Puerto Vallarta en la administración estatal de Francisco
Ramírez, esta localidad se abrió de nuevo a la actividad económica de carácter
regional.
Puente progreso fuente Sedeur 2012.
Pueblo minero de origen que vio su esplendor en el siglo XIX, y cuya base económica
se agoto, transformándose en un poblado que quedo en el semiolvido como muchos
774
poblados de México que fue perdiendo población debido a la falta de actividad
económica que propiciara su desarrollo, expulsando hacia otras latitudes incluso los
EUA. A su población, en la actualidad tiene una población de 2500 habitantes, su
base económica mayoritariamente primaria, destacándose su producción de café y
mezcal más conocido como raicilla.
Recientemente fue nombrado pueblo mágico, debido a los atributos arquitectónicos,
urbanísticos y paisajísticos de gran valía y buen nivel de conservación, donde se
refleja aun la impronta de los reales de minas fundados en la colonia, es así que la
tradición de este poblado busca integrarse en el circuito turístico con los beneficios
que esto puede acarrear, sin embargo esta incorporación representa retos y
compromisos que solo los habitantes y sus visitantes podrán definir en la medida del
balance costo-beneficio.
Fotografías de calles de San Sebastián del Oeste Fuente: Archivo.
La tradición del poblado de San Sebastián del Oeste hoy transita al turismo emergente
como tabla de salvación en una sub región de excelentes potencialidades urbanísticas,
775
arquitectónicas, paisajísticas y culturales lo que determina su importancia como
patrimonio y su desarrollo turístico y regional.
Localización de San Sebastián del Oeste fuente INEGI
c) Mascota. Por decreto del 27 de marzo de 1824, se dispuso la creación del
departamento de Mascota. Asimismo, se le concedió el título de villa a dicha
población. Para 1825, seguía conservando su carácter de capital del departamento y
tenía ayuntamiento. Por decreto del 25 de julio de 1843, se estableció el Juzgado de
Primera Instancia en Minería, en los minerales de Mascota.
El 18 de septiembre de 1846, Mascota fue nombrada capital del 6° Cantón del Estado.
Por decreto número 182, publicado el 18 de junio de 1870, se erigió en 10° Cantón del
Estado el departamento de Mascota, con los límites que en ese entonces tenía, siendo
cabecera Mascota. Con fecha del 10 de abril de 1885 se publicó el decreto número
129, en el que se concede el título de ciudad a la Villa de Mascota.
Esta localidad se caracteriza por su potencial agroindustrial ya que la base de su
economía se concentra en las actividades agropecuarias, cuenta con una población
aproximada de 7,200 habitantes sin embargo al ser el poblado de fuerte importancia
económica por su desempeño agrario, las cualidades territoriales que lo caracterizan
776
le han permitido impulsar el turismo de manera paralela, lo que le ha significado
cargas y beneficios.
Fotografías de Mascota fuente archivo
De las tres localidades que forman esta subregión, Mascota es la que lleva ventaja al
establecer una incipiente infraestructura turística de contacto con la naturaleza, el
contar con la presa de corrinchis y la pequeña laguna natural de juanacatlan ha
facilitado el establecimiento de la hotelería como atractivo para el turista, la cabecera
municipal se debate entre la permanencia de la tradición y las intervenciones que
modifican su paisaje urbano, pero al ser urbanísticamente hablando la conexión entre
Guadalajara y Puerto Vallarta la ha conducido a ser visitada constantemente.
777
Localización de Mascota fuente INEGI
Su proximidad con Puerto Vallarta la liga profundamente con una parte de los turistas
que llegan al puerto y buscan un contacto con la cultura de la sierra, de forma tal que
paulatinamente se transforma y va perdiendo atributos fisonómicos de la arquitectura
tradicional y por lo tanto de su patrimonio edificado, esta es la impronta que hace
evidente el papel del turismo como actividad emergente para esta región, serán los
habitantes de esta localidad quienes puedan recibir los beneficios económico o las
cargas que esta actividad lleva de manera implícita.
Reflexión preliminar
En las tres localidades se están llevando a cabo importantes procesos que tiene
fuerte impacto en su desarrollo urbano y los podemos enumerar de la siguiente forma:
i) La comercialización y especulación del suelo.
ii) Los cambios de uso de suelo y de la edificación.
iii) El aumento y concentración de vehículos y su contaminación resultante.
iv) El desorden visual generado por la señalización comercial.
Son algunos de los más importantes elementos que constituyen una amenaza
permanente al patrimonio cultural y natural de estas poblaciones.
Las localidades contenidas en esta investigación se enfrentan al reto del desarrollo
regional mediante la riqueza patrimonial cultural que poseen, situación que requiere
778
integrar al turismo en el marco de estrategias innovadoras en el campo de lo urbano-
arquitectónico y la conservación del patrimonio cultural tangible e intangible, para ello
es necesario construir las vías adecuadas de encuentro entre turismo y patrimonio
cultural y la configuración de un modelo urbano de relaciones armónicas y
complementarias.
Una ciudad que se construye es a la vez una ciudad que se destruye; y es
precisamente en la manera de articular esta doble operación construcción-destrucción
donde reside la posibilidad de que la construcción se haga con la menor destrucción
posible y sobre todo que esta destrucción sea más que nada una readaptación
inteligente a las nuevas exigencias. (Chueca Goitia. 2004).
Conclusiones
No hay duda que junto al crecimiento económico, el turismo en general y el turismo
cultural en particular, traen consigo posibilidades de desarrollo endógeno, y desarrollo
regional, de sustentabilidad, generación de nuevos empleos, mejora del nivel de vida
de la comunidad receptora, intercambio social y cultural entre visitantes y residentes,
conservación del patrimonio, entre otros resultados positivos; pero también llega a
ocasionar pérdida de la identidad local, importación de patrones culturales ajenos,
delincuencia y prostitución, depredación de los bienes culturales, carga turística
excesiva, banalización del mensaje cultural, agresión al medio ambiente, además de
otros impactos negativos.
Las tres localidades en estudio son de tradicional importancia como centros
productivos en la sierra occidental, intentan participar de dichos procesos de
renovación y afrontan el futuro con el reconocimiento de sus debilidades y amenazas,
pero también de sus fortalezas y oportunidades, y con el convencimiento de poder
779
convertirse en centros atractivos que permitan diversificar su economía y generar
bienestar a sus habitantes y visitantes.
Por último creo pertinente aclarar, antes de que se sumerjan en las mágicas sorpresas
que todavía existen en algunos rincones de nuestro país como es el caso de estas
localidades, que hay una inmensa veta para la investigación en el ámbito urbano y
turístico que requieren de mayor atención, donde el patrimonio cultural y su evidencia
tangible e intangible se proyectan como una disciplina científica en nuestro caso
urbano-arquitectónica, porque su objeto de estudio no es más que la evidencia
material de la actividad de los hombres en el tiempo, que además de ofrecernos la
posibilidad de garantizar su permanencia en el futuro, nos permite rescatar la historia
de los pueblos que le han amalgamado, convirtiéndose en instrumentos de
sustentabilidad y retomando a Lévi Strauss, aspirando a un conocimiento aplicable al
conjunto del desarrollo humano, tendiente a lograr conclusiones valederas para todas
las sociedades humanas.
Bibliografia.
Barragán M. Federico, “Desarrollo regional sustentable: Una reflexión desde las

políticas públicas”, México, UNAM. En: www.revista.unam.mx/vol.4/num6/art14.htm
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Chueca, Goitia Fernando. “Breve Historia del Urbanismo”. El libro de bolsillo. Alianza
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INEGI. Cuadernos estadísticos, censo de población y vivienda 2010
780
EFECTOS DEL PROGRAMA PUEBLOS MÁGICOS EN LOS RESIDENTES
LOCALES DE EL FUERTE SINALOA. UNA APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS
IMAGINARIOS SOCIALES
Ponente 1: Manuela Guillén Lúgigo

Institución de procedencia: Universidad de Sonora
Ponente 2: Blanca A. Valenzuela

Ponente 3: Martha Elena Jaime Rodríguez

Introducción
Este trabajo tiene el propósito de presentar algunos resultados de una de las líneas de
investigación que trabajamos en el proyecto de investigación “Pueblos Mágicos.
Estudios de los Imaginarios y Rediseño de Ciudades Turísticas”, proyecto que
actualmente realiza la Red Temática Ciudad, Turismo e Imaginarios en la que
participamos, junto a otros investigadores de diversas instituciones de educación
superior del país191. En particular, quienes suscribimos el presente trabajo, (miembros
del Cuerpo Académico Multiculturalidad, Identidad y Cambio Social), exploramos
diversas aristas de los imaginarios sociales que se configuran en uno de los pueblos
mágicos -El Fuerte, Sinaloa- considerados como escenarios empíricos del proyecto de
investigación arriba indicado.
No obstante, en el presente trabajo presentaremos algunos de los resultados
preliminares de la línea de investigación que pretende identificar algunos de los
efectos del Programa Pueblos Mágicos en los residentes locales de El Fuerte Sinaloa,
en especial, las formas en que se expresan en este pueblo mágico dos de las nuevas
191
La Red está presidida por el Dr. Eloy Méndez Sáinz, investigador de El Colegio de Sonora y
formamos parte de ella cuatro Cuerpos Académicos: CA Nuevas Tendencias en el Noroeste de
México (El Colegio de Sonora), CA Estudios Territoriales (Universidad Autónoma del Estado de
781
tendencias emergentes de los proyectos turistificadores: a) la exclusión de grupos
sociales locales de las decisiones en torno al giro socioeconómico puesto en marcha
por el programa y b) la escasa integración de los grupos vulnerables al proceso
turistificador.
En particular, a través de dicha línea de investigación pretendemos estudiar las
percepciones y valoraciones de los residentes de la comunidad preexistente sobre el
lugar, sobre el proceso de turistificación y sobre su propia inserción en él. Es decir, nos
ha interesado identificar y explicar las tendencias de inclusión y exclusión desde la
perspectiva del imaginario de los pobladores locales, así como los referentes
valorativos de la (s) subjetividad (es), recuperados a través de las imágenes y
representaciones que se condensan en las narrativas de estos actores sobre sí
mismos y sobre los Otros, sobre los lugares, la ciudad vivida y deseada, así como
también sobre las intervenciones e innovaciones promovidas por el Programa Pueblos
Mágicos. La ponencia que presentamos da cuenta de algunos resultados preliminares
del trabajo empírico que hasta el momento hemos realizado, el cual se ha centrado en
la realización de entrevistas, tanto con informantes clave como con algunos de los
residentes de El Fuerte, Sinaloa.
1. La ruta para acceder a los imaginarios sociales.
Hemos optado por acudir aun conjunto de referentes conceptuales que nos permitan
acceder a los significados y significaciones que se maceran en los imaginarios
sociales. Las nociones sentidos del lugar, representación social, imaginario, inclusión
y exclusión constituyen referentes que a nuestro juicio hacen posible diversos
acercamientos para la indagación, identificación y comprensión analítica de los
efectos del programa Pueblos Mágicos en los imaginarios de la población.
Morelos), CA Multiculturalidad, Identidad y Cambio Social (Universidad de Sonora) y CA

Arquitectura, Ciudad y Turismo (Universidad Autónoma de Guerrero).
782
La noción sentidos del lugar (Oliva y Camarero, 2002) permite identificar los
significados que los agentes sociales atribuyen al lugar a partir de su experiencia en él.
Los significados que se configuran en la relación entre el espacio y la vida social. Esto
es, el lugar como espacio vivido y representado (Relph, 1976; Augé, 1992 y 1997), el
lugar como productor y producto de lo social (Lindón, 2007).
Una de las vías para acceder a los sentidos del lugar es la narrativa contenida en el
discurso. A través de las narrativas producidas por los actores sociales es posible
captar forma, figura, color y símbolo articulados de múltiples formas y es posible
acceder tanto a la superficie discursiva (lo explícitamente dicho), como a las
profundidades de los referentes significativos y los significados que permean el
imaginario social.
Las aportaciones de Cornelius Castoriadis (1988) al campo de los imaginarios, en
particular la idea del imaginario como factor elemental en la configuración de la
sociedad, como parte constitutiva de lo real, y el valor de las significaciones
imaginarias en el orden social, resulta central para el acercamiento al objeto de estudio
de nuestro interés.
Asimismo, en la perspectiva de Baeza (2008), la cual compartimos, la pertinencia del
estudio de los imaginarios sociales para acceder al conocimiento de los fenómenos
que se configuran en la realidad social estriba en el fundamento de que éstos “son
parcialmente accesibles al conocimiento científico (Ibid., 495) cuando se soslayan las
configuraciones imaginarias en las que reside el sentido subjetivo de la acción social
(Weber, 2006 y 2009). Por otro lado, la proximidad de la noción de representación
social con el concepto de imaginario social permite también su utilización como
herramienta analítica para el acercamiento a la identificación y comprensión de los
imaginarios. Resulta pertinente la asunción de que dicha proximidad proviene de la
783
consideración de que una de las “fuentes de inspiración” de la teorización en torno a
los imaginarios sociales se deriva de las ideas de Emile Durkheim, quien instaura esta
corriente de pensamiento con el estudio de las representaciones sociales,
particularmente a través de la publicación de la obra Las formas elementales e la vida
religiosa, en 1912 donde problematiza el dualismo entre “lo ideal” y lo material”,
poniendo de relieve el factor imaginario (las representaciones sociales) para la
comprensión de la sociedad.
Otras dos herramientas conceptuales para el estudio de los efectos del programa
Pueblos Mágicos en el imaginario de la población son las nociones de inclusión y
exclusión. Ello en virtud de que uno de nuestros propósitos ha sido indagar los
pueblos mágicos como objeto de percepción para acceder a las valoraciones de los
pobladores locales respecto de la proximidad o distancia percibida con dicho
turistificador.
La noción de exclusión social constituye una herramienta analítica para dar cuenta del
nuevo contexto social actual192, el cual no puede interpretarse exclusivamente a partir
del análisis de las desigualdades en la distribución de los recursos materiales (como
se ha hecho con el concepto tradicional de pobreza), sino contemplando el conjunto de
factores de riesgo o vulnerabilidad en términos dinámicos, es decir procesales, en sus
múltiples dimensiones (Subirats, Gomá y Brugué, 2005: 175).
Acudimos al planteamiento de Amartya Sen (2007:27), cuando refiere que el concepto
de exclusión -como forma de privación- resulta versátil dado que permite dar cuenta de
una variedad de exclusiones en áreas muy diversas que abarcan el campo político,
económico y social. Introduce las expresiones <<inclusión en condiciones de
desigualdad>> e <<inclusión desfavorable>> para aludir a aquellas situaciones en las
784
que los problemas vinculados a privaciones resultan más de condiciones
desfavorables de inclusión y condiciones adversas de participación que de situaciones
que puedan ser consideradas propiamente de exclusión.
Asimismo, nos adscribimos a la reflexión que, sobre el particular, hace José Félix
Tezanos (1999: 11-13) cuando alude a la importancia de considerar la noción de
inclusión cuando se estudian fenómenos relacionados con la exclusión social, en una
perspectiva dialéctica. Según este autor, los complejos procesos sociales de exclusión
comprenden diferentes estadios que van desde la integración total hasta la completa
exclusión, pasando por estados de riesgo y vulnerabilidad. De ahí que “la exclusión
social no puede definirse en términos de ser o no ser, sino que tiene que ser situada
en el contexto de los procesos que la configuran” (Tezanos, 1999: 43). Desde este
prisma analítico, la exclusión es una cuestión de grado más que de absolutos.
Hechas las anteriores precisiones, nos interesa mostrar algunas evidencias de la
indagación empírica realizada hasta ahora en El Fuerte, a través de las cuales
encontramos indicios de algunos de los efectos del programa Pueblos Mágicos. En el
siguiente apartado presentamos una reflexión preliminar en torno a algunos de los
significados macerados en el imaginario social de algunos de los pobladores locales,
cuando los instamos a expresar sus valoraciones sobre la magia del pueblo y el propio
programa turistificador.
III.- Una primera aproximación al imaginario social en El Fuerte, Sinaloa
A través de las entrevistas exploratorias que hemos realizado en El Fuerte, fluyen
narrativas que son indicativas de que en el imaginario colectivo los significados
basculan entre la proximidad y la distancia con el proyecto turistificador del programa
Pueblos Mágicos. En tales valoraciones encontramos indicios del par
Caracterizado por los cambios inducidos -directa o indirectamente- por la globalización y por
192
785
inclusión/exclusión, que asume distintas variantes. Por ejemplo, los pobladores locales
que se dedican al ambulantaje se sitúan en una condición de vulnerabilidad frente al
programa en virtud de la consideración de que entre sus reglas de operación los
vendedores ambulantes son excluidos de los beneficios que el mismo promueve, en
términos de la reactivación de la economía local.
“Nos llegó un oficio diciéndonos que no podíamos estar aquí y hablamos con ellos y
les dijimos que lejos de aquí [Centro Histórico] no hay gente (…) no sé que irá a pasar
luego cuando ya todo esté listo [se refiere a la conclusión de las obras], nosotros
queremos que nos dejen trabajar” (vendedora ambulante).
“Los turistas ni se acercan, los que me compran son los de aquí, como siempre”
(Vendedora ambulante).
La “magia” del pueblo es puesta en cuestión y significada desde las diferentes
posiciones, en las que se acuñan los múltiples prismas valorativos. Esta, puede ser
percibida como propia del entorno y prexistente al programa turistificador, como una
estrategia que privilegia el desarrollo de determinadas zonas en detrimento de otras, o
como un artilugio para el logro de fines ajenos al pueblo. Lo que puede identificarse
como valoración extrema, es la propia negación de la condición “mágica” del entorno.
“... la realidad de un pueblo mágico no se hace de un día para otro (…) forma parte de
esa magia la ubicación geográfica y otra cosa es la gente (…) muy sincera la gente,
muy abierta, activa (…) entonces, eso es parte de la magia” (Cronista).
“Lo que ha cambiado aquí es la remodelación de las fachadas de los edificios del
centro histórico, fuera del centro es diferente” (Mesero de restaurante en el Centro
Histórico).
los efectos del Estado Neoliberal.
786
“… aquí no es pueblo mágico, es el mismo lugar, no ha cambiado nada, es lo mismo”
(Vendedora ambulante).
Pero también encontramos voces que expresan las grandes ausencias, que nos lleva
a la consideración de una parte de la realidad a la que no ha llegado el proyecto
turistificador, la realidad de la pobreza y la exclusión social de aquellos agentes
sociales que se encuentran situados en los márgenes físicos y sociales de El Fuerte.
“Vine a pedir ayuda al ayuntamiento porque nos prometieron que nos iban a
dar una despensa pero no me dieron nada (…) yo no vivo en pueblo mágico, vivo para
allá en un ranchito en Tetaroba” (Anciana avecindada en la zona rural).
A manera de conclusión
Resultaría pretencioso establecer conclusiones en este momento, cuando nuestro
proceso indagatorio se encuentra en curso. No obstante, hemos querido presentar un
esbozo de los referentes conceptuales que operan como guía en el camino de la
investigación y, asimismo, mostrar algunas de las evidencias de algunos hallazgos
preliminares en nuestro propósito de adentrarnos en los imaginarios de la población
local de El Fuerte a partir de un proyecto turistificador de nuevo cuño.
Varios andares están pendientes en la estrategia metodológica que hemos definido
para acceder a las profundidades de la significación que se amalgama en los
imaginarios para identificar e interpretar los efectos del programa de Pueblos Mágicos.
No obstante, los “trozos” de subjetividad que hemos identificado nos indican que ésta
se construye en una relación casi indisoluble entre la posición social y económica de
los agentes sociales y su mayor cercanía o distancia con los “beneficios” percibidos, a
partir de la incorporación de la localidad al programa.
787
Bibliografía
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________ 2006. Conceptos sociológicos fundamentales. Madrid: Alianza.
788
LOS ATRACTIVOS DE UN PUEBLO MÁGICO: ÁLAMOS Y SUS LINDEROS
Ponente: Cristina Martínez

Dirección: Obregón 54, Colonia Centro Hermosillo Sonora, México
Introducción
Álamos , una ciudad colonial ubicada en el sur de Sonora colindante a la Sierra Madre
Occidental, también pertenece a una región económica y socialmente deprimida con
indicadores de crecimiento poblacional negativo pero con una comunidad
norteamericana avecinada desde los años cincuenta que tiene que ver mucho con el
perfil turístico de la localidad. En el año 2000 el gobierno federal le otorga la categoría
de Zona de Monumentos Históricos, y en el año 2005, la distinción de Pueblo Mágico
en el marco del programa gubernamental del mismo nombre.
De allí que las guías turísticas electrónicas recomiendan visitar la “Ciudad de los
Portales” y sus construcciones centenarias localizadas el primer plano del centro
histórico; éstas se identifican como edificios de gobierno, casas particulares,
comercios, colegios, hoteles y restaurantes al servicio del residente y del turista. Se
dice que las actividades específicas son, entre otras, caminar por los callejones y
calles empedradas, visitar el Mercado El Parián, el Palacio Municipal, la Plaza de
Armas con su quiosco centenario, el Mirador, el Callejón del Beso, y el Museo
Costumbrista considerado como monumento histórico nacional. La casa de María Félix
convertida en hotel, restaurante y museo es otro de los principales atractivos turísticos.
Sin embargo, el pueblo de Álamos es mucho más que dicho centro; nos referimos a
los linderos y allí hay que buscar también la magia del pueblo. Acaso encontremos a
los artesanos y sus talleres de talabartería, o bien lugares donde se tallan muebles
rústicos con madera de la región, artículos de palma, latón, hierro forjado, barro,
instrumentos musicales, cerda tejida, bordados, arreglos de naturaleza muerta, o bien,
789
las olorosas cocinas donde se preparan los productos comestibles como la cajeta de
membrillo, guayaba, mango, dulce de leche y uvalama, salsa de chiltepín, y panela de
rancho, entre otros.
Este trabajo hace referencia precisamente a la existencia de los barrios y colonias del
PM donde se elaboran los productos artesanales pero que no aparecen en las guías
turísticas como atractivo sino como elemento constitutivo del pueblo ordinario; en ese
sentido, describe su papel en la vida cotidiana del pueblo y de la región desarrollando
algunos elementos que permiten visibilizar escenarios excluidos del centro histórico
considerado figura emblemática del PM. Además, aunque no se ubica en los linderos
de la zona urbana, enfatizamos la importancia de la plaza de la Alameda para los
residentes locales y avecinados pues no hay que olvidar que hablamos de una
población que concentra el mayor número de habitantes del municipio: 9,345, aunque
represente el 36% de la población municipal, y el resto, 16, 500 habitantes, se
encuentra desperdigada en 317 localidades rurales. (SCINCE, 2010).
Y miren si no, los avecinados son los mismos personajes que bajan de la zona serrana
todos los sábados a surtir el “mandado” (despensa) y buscar un poco de diversión en
la zona de la Alameda junto al mercado más no en el centro histórico. Por su parte,
también el fin de semana, los vecinos de los barrios esperan el tianguis de los
domingos que se instala bajo uno de los puentes del arroyo La Aduana donde
compran frutas, verduras y otros comestibles ofrecidos por comerciantes de Navojoa
principalmente. Seguramente allí coinciden y se saludan vecinos de los barrios de la
Capilla, del Guayparín, del Sonochihua, y de las Cabras, entre otros. Se trata de otro
atractivo turístico producto del patrimonio cultural tangible no registrado en las guías
locales.
790
Barrios y plaza de la Alameda parecen constituir una parte importante de la fórmula
identitaria de los residentes que se expresa con la apropiación del lugar y se
convierten, por lo tanto, en atractivos del PM.
1.- Nota mínima del Álamos colonial.
Para muchos es conocido que Álamos debe su origen a la riqueza minera de la región.
En el año de 1683 se descubrieron las primeras vetas de plata en el cerro de Nuestra
Señora de la Concepción de los Frailes y posteriormente siguieron La Quintera, Las
Cabras, La Aduana y Promontorios que en distintas etapas del período colonial
tuvieron excelentes rendimientos, lo cual se reflejó en sus centros poblacionales y
principalmente en Álamos. En realidad, la importancia de este último se reforzó con el
nombramiento de capital del Estado de Occidente en 1824 y todas las ventajas que
supuso como la instalación de la Casa de la Moneda. Sin embargo, los reveses de la
minería local por los procesos políticos de la independencia y la diversificación de la
demanda de minerales durante el porfiriato, transformaron por completo el escenario
económico y social dando paso a un período de deterioro del sector aunque ya habían
quedado registradas algunas expresiones de la modernización de los medios de
comunicación tales como corridas de diligencias de Álamos a la ciudad de Mazatlán y
Guaymas.
Con estos eventos, el esplendor de la ciudad estaba en entredicho y los efectos
sociales de la revolución no se hicieron esperar cuando los trabajadores de las minas
se convirtieron en agraristas y ejidatarios de las haciendas de la región; un poco más
tarde, éstos y las familias pudientes también se dirigieron hacia las nacientes regiones
agrícolas del Yaqui y Mayo por la crisis en la zona serrana. Esto marca el parte aguas
de la historia moderna del estado de Sonora. (Navarro Gil, 12-43).
791
Así, al perder su primacía mineral, la centenaria ciudad de Álamos quedó
prácticamente desolada con una población ocupada en la agricultura, en la pequeña
ganadería y pequeña minería hasta los años sesenta. A partir de entonces se registra
la llegada de la comunidad norteamericana y la recuperación del centro histórico para
proyectarlo como ciudad colonial.
2.- Álamos mágico y sus linderos.
2.1.- Los barrios y las colonias.
Para reconstruir la estructura de los barrios y colonias de Álamos fue necesario
identificar fuentes orales debido a que no se localizaron fuentes documentales al
respecto. De allí que en medio de la entrevista y luego de preguntarle por algunos
lugares del pueblo, Paty Alonso una alamense radicada en Hermosillo, me pide una
pluma y empieza a dibujar a mano un croquis de la ciudad con barrios, colonias,
arroyos, y actividades de los lugareños tales como el tianguis y la Alameda. No deja de
señalar los lugares turísticos, pero me llama la atención especialmente que enfatice la
existencia de los barrios; interrogante que yo le expreso y ella me responde de manera
natural y sin mayores problemas “es que esto es así en Álamos…”. Enseguida
reproduzco el croquis mencionado.
792
Fuente: croquis dibujado por Patricia Alonso en entrevista con Cristina Martínez, 27
/07/12.
Aquí se pueden advertir al menos 16 barrios que se enlistan en el cuadro infra y que
en el relato adquieren relevancia propia en función de las actividades cotidianas de la
población local. El común denominador de los barrios localizados al Oriente de la
ciudad es el arroyo La Aduana y en este sentido describiré algunos de ellos. Por
ejemplo, la misma entrevistada menciona el Barrio de la Capilla como uno de los más
antiguos donde se localiza el comercio y los servicios de los residentes locales,
además de la iglesia católica denominada Santuario de la Virgen de Fátima. En el
recorrido de trabajo de campo (11/08/12) pudimos advertir un edificio prácticamente
concluido enclavado en un terreno de aproximadamente una hectárea con árboles
793
frondosos y cercado por una barda que sostenía una lona que pedía apoyos para la
construcción de la misma; se leía de la siguiente manera: “Aquí se construye el
Santuario de la Virgen de Fátima. Responsable de la obra: Ingeniero Benjamín Anaya.
Se aceptan gozosamente donativos generosos grandes y chicos. Da tu aportación a
cualquier misionero de Fátima. Dios te bendiga”. Por otra parte, muy cerca de aquí se
encuentra el Barrio Sonochihua que hace alusión a la palabra compuesta Sonora-
Chihuahua dado que sus fundadores fueron personas provenientes del estado de
Chihuahua y en honor del estado que los acogió nombraron así a su comunidad. Al
respecto, es importante mencionar que las principales corrientes migratorias de la
región han provenido de ese estado limítrofe lo cual se constata no solo en la zona
urbana sino también en la zona rural. Por cierto, el barrio en cuestión se localiza a un
costado del arroyo la Aduana y en múltiples ocasiones ha sido víctima de las
inundaciones que provoca éste aunque no en la escala del provocado por el Huracán
Norbert que afectó mayormente a éste y a muchos barrios colindantes que se
conectan con el propio centro histórico de la ciudad.
Otro de los barrios populares, siguiendo la dirección sur del arroyo, es el de Las
Cabras. Se trata de un núcleo de pobladores que antiguamente se dedicaron al cultivo
de la fruta y hortaliza para el consumo local utilizando agua del arroyo en mención. En
los relatos de los residentes aparece el hecho como un evento nostálgico pues
recuerdan vivamente los árboles de aguacate, naranjas, guayabas, manzanas, y toda
clase de hortalizas como tomate, cebolla, rábano, cebolla, cilantro, entre otras, mismas
que se vendían en el lugar o en el mercado municipal. La razón del final de esta época
la achacan a la contaminación del arroyo por la descarga de las aguas negras de la
ciudad.
En el sector poniente de la ciudad, colindante al estado de Sinaloa, se encuentran
barrios como el Barrio El Perico, Barrio de Las Cruces, Barrio Tacubaya, entre otros.
794
Barrios de Álamos, Sonora. 2012.
BARRIOS
Guayparín
Sonochihua
Estación
Barranco
Capilla
Las Cabras
La Campana
Delicias
Rosario
El Perico
Las Cruces
Chalatón
Tacubaya
La Colorada
Fuente: Entrevista a Patricia Alonso realizada por Cristina Martínez, 27/08/12.
Con el mismo interrogante del papel de los barrios entrevisto a Lourdes Bringas otra
alamense radicada en el PM y se expresa así:
“… Hay muchas personas que elaboran la cajeta en el centro pero también en los
barrios; las primeras emplean a las que vienen de otras colonias o comunidades
rurales… ahora bien, porqué barrios? Hay barrios y colonias…p.ej. donde vivo le
llaman colonia y puede ser que la diferencia sea por la cuestión de la urbanización;
son más caros los lotes de las colonias y los barrios son invasiones que por su lucha el
gobierno les vende a precios más bajos…Real de Álamos, Indeur, a la entrada de
Álamos, parte de La Colorada son colonias porque todas cuentan con servicios
públicos (calles pavimentadas, agua, luz).. pero hay barrios que no tienen
electrificación ni drenaje y hacen gestiones para conseguirlo… sin embargo, en los
lugares céntricos, la mayoría de sus dueños son americanos eso tiene ventajas y
desventajas porque le dan empleo a mujeres y señores pero le quitan la oportunidad a
los locales de vivir en el centro..”
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2.2.- La artesanía como atractivo turístico y tradición local.
Tal como se menciona en la introducción de este trabajo, las artesanías en materia de
productos para el hogar como objetos de talabartería y muebles rústicos así como la
elaboración de la miel y la cajeta de frutas regionales, son el resultado de la tradición
familiar heredada de padres a hijos, pero también, a una voluntad férrea de las
autoridades municipales por capacitar a los residentes en materia de elaboración de
productos regionales y servicios generales al turista.
En lo que se refiere a la tradición familiar y local llama la atención la nota encontrada
en una monografía histórica de Álamos donde se consigna el establecimiento de un
centro educativo único en su género en el estado de Sonora en el siglo XVIII; se trata
de la escuela de artes y oficios exclusivo para señoritas “… con la finalidad de darles
una enseñanza práctica que las ayudara en la vida cotidiana e (…) incorporarlas a la
población económicamente activa, pues los conocimientos que se impartían eran
sobre talleres de costura, tejido, cocina y fabricación de artículos de ornato”. Esto
ocurrió en el año de 1900 cuando Ramón Corral fue gobernador de Sonora y la
actividad minera había declinado. (Navarro Gil, s.f.i. 61).
Más de un siglo después, en el año 2012, se advierte en las ferias de turismo y
autoempleo del gobierno municipal la promoción de capacitación en las actividades
mencionadas y también en las actividades dirigidas a los servicios del turista. Una nota
periodística reciente lo plantea de la siguiente manera: “…La Alameda fue el
lugar donde las unidades del Servicio Nacional de Empleo Sonora ofertaron alrededor
de 200 vacantes del sector turístico de diferentes empresas de los municipios de
Nogales, Hermosillo, cd Obregón, Navojoa y Álamos (…) otra sede de la Feria
Nacional de Turismo y Autoempleo Álamos 2012, fue la plaza de armas municipal,
donde personas autoempleadas que fueron apoyadas por los programas de Fomento
al Autoempleo y Bécate del Servicio Nacional de Empleo Sonora, presentaron una
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muestra de productos y servicios que ofrecen en el municipio(…) En el Colegio de
Bachilleres plantel Álamos, se llevo a cabo el reclutamiento de personas para la
impartición de cursos de fomento al autoempleo así como la impartición del taller de
Empleabilidad, tanto a personas que acudieron al lugar, como a grupos de alumnos
del Colegio de Bachilleres(…) Los cursos que se impartirán son el de Guía de turista,
Atención a comensales y el de Higiene en la preparación de alimentos”.
(http://www.snesonora.gob.mx/index).
3.- La plaza de la Alameda y el tianguis dominical.
La plaza de la Alameda es la puerta de entrada a la ciudad, como quien dice la que da
la bienvenida a los visitantes. Se trata de una zona con forma de triángulo isósceles
invertido donde el ángulo superior apunta a la calle principal de acceso y el resto de
los ángulos colindan con el mercado municipal; efectivamente, hablamos de una área
verde con árboles frondosos, jardines y bancas cómodas además de algunos
monumentos alusivos a los valores universales como la Madre. Su ubicación resulta
estratégica debido a que alrededor se encuentran diversos comercios y servicios tales
como la gasolinera principal, la única estación de autobuses foráneos, algunas
farmacias, dos cantinas, uno o dos abarrotes, y en el lugar central, el mismo mercado
municipal.
Apenas unos pasos hacia el oriente, rumbo al arroyo la Aduana, debajo de los grandes
eucaliptos se levanta cada domingo de seis a dos de la tarde el tianguis de
comerciantes provenientes de Navojoa principalmente, mismos que ofrecen toda
clase de comestibles y artículos de consumo cotidiano. Entre éstos se cuentan las
frutas y las verduras, las carnes de res, puerco, pollo, asimismo como vestidos,
zapatos, papelería, televisores y otros muchos artículos para la vida diaria de los
alamenses. En la ocasión que tuve de visitarlos, conté alrededor de cincuenta locales
comerciales.
797
Pues bien, los días sábado y domingos los espacios públicos recién mencionados se
ven abarrotados de habitantes locales y rurales; unos, en la compra de víveres y otros
descansando aunque no llega a desquiciar a los involucrados, esto es, a los
conductores y peatones.
4.- Una mirada al pueblo ordinario.
Más allá de poseer el nombramiento de PM, como ya lo hemos dicho, Álamos funge
como zona urbana de un municipio agrícola por excelencia. De un total de 7, 020
personas ocupadas en el año de 2010, la población económicamente activa del
municipio es la siguiente: Sector primario, 2886 personas (41.11%); Sector secundario,
2325 personas (33.12%); Sector servicios, 1809 personas (25.77%). Por su parte, la
población económicamente inactiva es de 10, 877 habitantes (59.4%). (Herrera Pineda
2011, 24).
En entrevista con Lourdes Bringas, le pregunto las razones que ella considera Del
arraigo de la población en las comunidades rurales sin trasladarse a la cabecera
municipal, y ella responde:
“.. será porque los que vienen de Chihuahua prefieren quedarse en San Bernardo y los
locales mejor se van a otras ciudades más grandes donde haya oportunidad de
empleo…sí es cierto, Álamos tiene primaria, secundaria y hasta telesecundaria pero
no trabajo para todos… la mina ha reactivado un poco la economía y el empleo de
aquí aunque también trae personas de otras localidades como Obregón, Navojoa,
Hermosillo, y del resto del país”.
Agrega “… Yo fui regidora del 97 al 2000 y recorrí todas las comunidades del
municipio; hay mucha pobreza (…) en el Sabinito, yo soy de esa comunidad, si no
hubiera sido por Fundecai/FAI yo no hubiera estudiado ni salido adelante; hicimos una
organización de mujeres muy fuerte pero las políticas cambiaron y nos vinimos abajo;
798
ahora si te encuentras con una conocida de entonces no tienes que ofrecerle…cuando
Paty Alonso se fue de aquí, nos sentimos abandonadas, así como la gallina que dejó a
sus pollitos… sin embargo, ahora tengo tres grupos de mujeres que piden préstamos a
distintas financieras para la venta de zapatos y colchas por catálogo; son altos los
intereses y de eso quiero hablarles, una de ellas es Financiera te Creemos”.
La tradición de la organización productiva en la zona rural del municipio de Álamos
data de los años ochenta cuando las agrupaciones campesinas de los Valles del Yaqui
y Mayo promovieron la participación social y económica de estas zonas deprimidas.
En ese entonces se erigieron organizaciones como la Unión de Ejidos (UE) del
Municipio de Álamos, UE Comunidades Forestales “Emiliano Zapata” y a la ARIC
General Felipe Ángeles, entre otras. Pero también se registró una importante
organización de mujeres que le plantaron cara a la crisis de la década de los ochenta y
se agruparon en la Sociedad de Solidaridad Social “Susana Sawyer” (SSSS)
constituida en el año de 1990 aunque en proceso de organización desde 1981
mediante los programa de la Fundación para el Desarrollo Comunitario de Apoyo
Infantil (FUNDECAI) posteriormente renombrada Fundación de Apoyo Infantil (FAI). En
1995 la SSSS llegó a tener 22 grupos y 473 socias dedicadas inicialmente a los
proyectos de promoción de la salud comunitaria y posteriormente a proyectos
productivos para sembrar maíz, ajonjolí y cacahuate. La idea era procesar productos y
comercializarlos, cosa que lograron. Aún más, en el año de 1989 cristalizaron la
formación de la Organización Regional de Mujeres de Álamos (ORMA) que afilia
mujeres campesinas, de los barrios marginados, ejidatarias, hijas y esposas de
ejidatarios, y avecindados, entre otros. (Del Pardo 2000, 55-65).
Actualmente la organización no existe como tal, pero sí se alcanzan a visibilizar
vestigios de la misma al identificar mujeres alamenses como Patricia Alonso y Lourdes
799
Bringas que siguen desplegando actividades de desarrollo comunitario tal como lo
hemos mencionado en este trabajo.
4.- Notas finales.
4.1.- Los atractivos turísticos de Álamos se han diversificado en la zona urbana desde
que fue reconocido como pueblo mágico en el año 2005; esto es, además de los
festivales anuales y las leyendas y recorridos por lugares emblemáticos, se han
introducido ciertos vehículos de transporte para los turistas tales como automotores
tirados por briosos caballos blancos de fibra de vidrio o bien reconstruidos al estilo de
los años veinte del siglo pasado. Por cierto, en éstos mismos se promueve el
desarrollo de eventos sociales tales como petición de bodas, entrega de anillo de
compromiso, celebración de cumpleaños, entre otros.
4.2.- No olvidar que Álamos ya era una ciudad turística antes del nombramiento de
pueblo mágico y poseía una infraestructura considerable para el sector, esto es,
además del patrimonio cultural tangible se ha contado con la existencia de hoteles,
bares y restaurantes propiedad de mexicanos y extranjeros, asimismo, de la
promoción y oferta de actividades a campo traviesa como el senderismo, caza, pesca
y ecoturismo.
4.3.- Por cierto, la declaración del Área Natural Protegida Sierra de Álamos-Río
Cuchijaqui publicada el 19 de julio de 1996 y que alcanza una superficie de 92, 800
hectáreas amparando flora y fauna amenazada por la expansión de la frontera
agrícola, se ha convertido en otro atractivo turístico del lugar.
4.4.-La incorporación de Álamos en el programa de Pueblos Mágicos sitúa a la ciudad
y sus pobladores en el plano del desarrollo local a través del turismo, aunque los
recursos del programa resultan insuficientes para detonar el sector y ver resultados
más incluyentes. Para efectos de reconocer los barrios y las colonias como un nuevo
800
atractivo turístico es necesario invertir no solo en el embellecimiento de la ciudad y los
servicios urbanos básicos, sino también en la capacitación de la población y una
formación identitaria que los haga más participativos en este proceso.
4.5.- Finalmente, los estudiosos del fenómeno del turismo alamense no deben pasar
por alto las condiciones de la zona rural caracterizada por indicadores económicos y
sociales deprimidos, crecimiento poblacional negativo, y escasas oportunidades de
empleo. El Consejo Nacional de Población lo clasifica como el segundo municipio más
pobre del estado de Sonora y con grado de marginación alta; el primer municipio más
pobre es Quiriego, colindante a Álamos. (CONAPO, 2010).
5.- Fuentes de información.
5.1.- Bibilografía.
Del Pardo Roberto. 2000. El microfinanciamiento en Sonora. El caso de la Federación

Cobanaras, Universidad de Sonora, Federación Estatal de Cobanaras, Instituto de
la Mujer, México.
Herrera Pineda, Ramiro. 2011. Proceso de apropiación de la unidad de negocios de
acopio y comercialización de ganado bovino para el mercado internacional. Tesina
del Colegio de Postgraduados, Unidad San Luis Potosí.
Méndez Saínz Eloy. 2012. Pueblos mágicos. Estudio de los imaginarios y rediseño de
ciudades turísticas. Proyecto de investigación de la Red Ciudad Turismo e
Imaginarios, aprobado por Promep.
Méndez Sáinz Eloy. 2010. “Topografía de la ciudad turística: un itinerario”. Diálogos
Latinoamericanos, Universidad de Ahrus, Estocolmo, (17): 5-22.
Navarro Gil Diego, Historia Municipal de Álamos, INAH-SEP, Centro Regional del
Noroeste y Secretaría de Fomento Educativo y Cultura del Gobierno de Sonora,
s.f.i.
5.2.- Entrevistas
Entrevista a Lourdes Bringas realizada por Cristina Martínez, 11 de agosto de 2012.
Entrevista a Patricia Alonso realizada por Cristina Martínez, 27 de julio de 2012.
5.3.- Consultas electrónicas.
Cédulas de información municipal del PDZP, en: www.microrregiones.gob.mx.
Consultado el 02/08/2012.
801
Municipios más pobres. www.conapo.gob.mx. Consultado el 10/11/10.
Feria de autoempleo
http://www.snesonora.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=205:re
aliza-la-st-feria-nacional-de-turismo-y-autoempleo-en-
alamos&catid=11:eventos&Itemid=72, consultado el 13/10/12.
802
LA “MAGIA” PUESTA EN VALOR: ¿ES EL MAPA DE LUGARES
TURÍSTICOS DE LO MEXICANO UNA FRONTERA INEXPUGNABLE?
Ponente 1: Eloy Méndez

Ponente 2: Yadira Sandoval

Introducción
El Programa Pueblos Mágicos (2001) introdujo una interesante y compleja modalidad
de turismo cultural en México en tanto puerta abierta a un amplio abanico de oferta.
Pronto se ha convertido en el programa turístico prioritario a implementar en 55
pueblos desde la perspectiva del desarrollo local en el contexto global. El discurso
oficial presenta un enfoque novedoso cuando propone revalorar el imaginario colectivo
de nación ubicado en pueblos de la periferia de sistemas urbanos regionales. Se ha
acotad un ámbito de intervenciones públicas dirigido a dotar de la infraestructura
urbana que brinde solvencia local a la prestación de servicios turísticos. Es línea de
acción de una estrategia de desarrollo local fincada en el turismo en la expectativa de
que actúe con efecto transversal en la dinamización de diversas actividades
económicas, cuya atención focaliza un eslabón débil de la cadena establecida:
pueblos ubicados en la periferia de sistemas urbanos regionales dotados del
equipamiento necesario a la demanda de visitantes. Los núcleos urbanos incluidos
presuntamente reúnen los atributos culturales del imaginario de lo mexicano: comida,
paisaje, arquitectura y tejido social preservado en los anclajes rurales y artesanos.
Es una ambiciosa iniciativa que intenta enlazar el aprovechamiento óptimo de los
recursos locales en los circuitos de la economía global: focaliza puntos de encuentro
del turista y lo mexicano. Por ello es relevante conocer la experiencia, calibrar aciertos
803
programáticos, registrar tendencias de nuevo cuño que sin duda atraen la innovación
de formas de consumo, evaluar los mecanismos de integración de los actores
sociales. Nuestra participación es resultado de un ejercicio piloto sobre dicha
experiencia. El acento se pone en el carácter de los pueblos en tanto lugares cuya
singularidad es la “magia” retenida de lo mexicano. Seleccionamos Álamos y El
Fuerte, dos de los pueblos más cercanos a nuestro centro de trabajo en el noroeste
del país, para registrar los signos de efectos derivados de la incorporación al
Programa. El acercamiento se ha basado en una primera lectura del núcleo urbano a
partir de la plaza principal de origen fundacional novohispano para elaborar el mapa de
lugares.
Hipótesis: la apuesta de la construcción turística de lo mexicano mediante el Programa
radica en la confluencia de los imaginarios del turista y el nativo en lugares montados
para re-valorar un bien resguardado.
El encuentro anunciado es una puesta en valor que implica reinventar la localidad a
presentar con la unicidad del lugar. Las intervenciones del Programa dan cuenta de las
pugnas por el espacio. Tales forcejeos se dan por la depuración de las imágenes de
lo auténtico residual que al transitar hacia la representación de autenticidades
desemboca en la re-significación. El objetivo es conocer los pueblos, ofrecer un apunte
de la singularidad local (ver más allá de la mirada oficial y la promoción comercial) y
lanzar nuevas preguntas a explorar más adelante. Nuestra tarea en esta participación
está dirigida a re-conocer y retomar el atractivo turístico como lugar: rincones, barrios,
ciudades y el territorio en general. Éstos se mapean para ofrecer un acercamiento a la
ciudad imaginaria, se elige un lugar representativo y se calibran las formas de
apropiación, en seguida se comparan los casos de Álamos y El Fuerte para
fundamentar la conclusión de que ante el obstáculo de la apropiación se impone la
inter-actuación.
804
En el primer apartado se presentan reflexiones básicas previas al abordaje del
problema; en el segundo describimos los lugares de los casos estudiados, en
particular las singularidades locales que poseen en el contexto de las historias, donde
la plaza principal es el lugar por excelencia y punto a observar, donde se refuerza el
pueblo-fachada frontal mediante soportes emergentes. El tercer apartado recoge
relaciones empírico-teóricas y reflexiones de interpretación. Las conclusiones plantean
nuevos problemas y preguntas.
Lugares
El Programa es una ambiciosa iniciativa que propone enlazar el aprovechamiento
óptimo de los recursos locales en los circuitos de la economía global. Por ello es
relevante conocer la experiencia, calibrar aciertos, registrar tendencias que suscita la
innovación de formas de consumo, evaluar los mecanismos de integración de los
actores sociales. No se ha interactuado con todos los grupos de las comunidades al
momento de implementar las intervenciones urbanísticas y arquitectónicas, ni se ha
dado seguimiento al impacto de las mismas, cuando el nuevo panorama de estos
pueblos es distinto al que ofrecían años atrás.
El Programa define “Pueblo Mágico” como localidad con “atributos simbólicos,
leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en fin magia que emana en
cada una de sus manifestaciones socio-culturales”. Se plantea revalorar pueblos que
han anidado en el “imaginario colectivo de la nación” y brindan la oportunidad de una
oferta turística ubicada en el nicho cultural y se abre a la diversificación en aventura y
deporte extremo, entre otras. Es una puesta en valor que implica reinventar la
localidad a presentar con la unicidad del lugar. El Programa esboza las condiciones
necesarias al consumo y se propone dejar claras las características atractivas y las
facilidades de apropiárselas mediante la experiencia a instrumentar. Se observan las
normas que identifican y socializan los atributos del lugar y se garantiza la satisfacción
805
de las expectativas mediante el control del entorno. La oferta ha de presentarse con
características que destaquen la singularidad, propicien el consumo, muestren
diversidad de opciones complementarias y capitalicen los saberes locales conjugados
en la dimensión mágica del atractivo turístico. Al ingresar en el Programa los pueblos
son sometidos a las acciones dirigidas a obtener escenarios del disfrute. La población
local –“nativa”-, no tarda en percatarse que las festividades y vida cotidiana son motivo
de observación y aún intromisión de gente de paso. Por ende, la cotidianidad ha de ser
forzada a presentarse en formas de valoración comercial de mayor intensidad y el
nativo ha de replegarse a los ámbitos de confianza tradicionales ha pasado en los
siglos XX-XI de la migración a la expansión urbana, de “las casas cáidas” a la
simulación del patrimonio, y ahora le atrapa un intenso proceso de representación de
la identidad hasta ahora forjada
¿Cuál es el supuesto primario y la realidad que se construye a partir del Programa?
Turista y promotor suponen que lo mágico existe en formas apropiables en la realidad,
la cual ha de construirse de modo que facilite la ubicación, contacto y consumo. Más
todavía, dicho atributo está localizado en pueblos determinados ubicados en casi
todos los estados del país, una categoría que de entrada excluye al universo de
medianas y grandes ciudades, así como la inmensa mayoría de poblaciones que
pasan así a formar parte del mundo ordinario. El Programa ha inducido una serie de
modificaciones dirigidas a poner atractivos en valor con el fin de intensificar los flujos
del turismo, para lo que monta un nuevo escenario en pueblos que han sufrido largos
procesos de construcción alternados con lapsos de abandono, destrucción y deterioro.
Al cabo del tiempo el paisaje y la arquitectura ofrecen un palimpsesto que pervive en el
imaginario de los residentes.
En esa lógica, el espacio físico del pueblo ha de convertirse en escenario, en particular
los lugares más representativos. Las relaciones sociales han de reforzar los
806
dispositivos de actuación hacia un público persecutor. La casa, el trabajo, la
recreación, el descanso, la fiesta, el juego, la música, los rituales, la comida, el dolor y
la alegría han de ser motivo de observación y aún intromisión de gente de paso. La
cotidianidad ha de ser forzada al encajonarse en formas de valoración comercial de
mayor intensidad y la porosidad social ha de abrir ventanas al observador mientras ha
de replegarse a los ámbitos de confianza tradicionales.
¿Cuál es el problema que enfrentan los pueblos al ser incorporados a la categoría
“mágica”? Que su realidad es afectada de manera irremisible desde el momento en
que ha de ser encuadrada en términos de atractivo turístico, en objeto de consumo
intensivo de parte grupos de visitantes. La intimidad comunitaria ha de ser trastornada
por quienes acuden con la expectativa de encontrarse en lo diferente, en los otros.
¿Qué es lo mágico de los pueblos? Es un conjunto de atributos que les ubican más
allá de lo ordinario. Para Mario Vargas Llosa (2007a: L), en el contexto de Cien años
de soledad, son conocimientos de ciertas personas que los usan, o son virtudes de
algunos habitantes de Macondo. Mientras en el análisis de Madame Bovary dice que
“la realidad ficticia no es histórica sino mágica”, en la medida que “a la dinámica
fatídica [del mundo binario de la realidad ficticia] se pliegan lo vivo y lo inerte para
constituir un sistema de relación que no es racionalmente explicable” (2007b: 146); en
otras palabras, la irrealidad literaria no se apega a la objetividad histórica, ya que
responde a dimensiones espacio temporales imaginadas. Esto último señala un
contrasentido en el Programa, que aparea la configuración histórica con la magia que
la misma emana. En esta línea, del México real se desprende una serie de hechos
representativos de su identidad que, al confluir en ciertos pueblos, adquieren la calidad
de mágicos. Tal alquimia tendría el efecto, según parece, de que las cosas perderían
base real para flotar como entes simbólicos, sólo ligados a la realidad rebasada por el
delicado hilo del imaginario. Y la explicación sería remitida al ámbito mítico, donde la
807
experiencia no puede ser verificada por la ciencia y por ende carece del rango de
verdad científica. El mito es “una especie de acta notarial”, dice Hans-Georg Gadamer
(1997: 17), o sea, son historias a creer en virtud de la confianza en lo dicho, a ser
creíbles sin reclamo de fundamento ni prueba.
Los mitos constituyen lugares que los promotores potencian como atractivos. A su vez
el intercambio entre turista y residente actúa en el lugar. Es el teatro donde las
interacciones se manifiestan de modo inevitable, se buscan, se encuentran-anidan, a
la vez que se repelen- desplazan. Es un punto relevante del fenómeno turístico en el
que se establecen y reformulan relaciones, así como se cristalizan formas materiales
que las soportan y simbolizan. Marc Augé habla en cierta forma de la muerte del
turismo (1998) al referirse a la caducidad del turista que pretendía descubrir
autenticidades primigenias e intocadas. Piensa que la globalización ha cancelado la
posibilidad de descubrir los nuevos territorios y nueva gente que antes creía era
factible, ahora el viaje destinado a nuevos encuentros es imposible cuando el
estereotipo invade lo auténtico objeto del deseo del turista. Sin contradecir del todo
este punto de vista creo que aunque tal objeto se preserve es inalcanzable a la
experiencia turística, cosa que sin duda propicia el juego de atracción de quienes
pretenden apoderarse del objeto mediante diversas estrategias y aproximaciones.
Esto, advertido por los propios turistas, define la tendencia actual de acomodo al
confort de la experiencia, aceptando las limitaciones impuestas por la
homogeneización a la vivencia extraordinaria (E. Cohen 2004 y 2005). Se ha
aficionado al turismo cultural, naturaliza el interés por el juego y el placer, va más allá
de la inclinación por la autenticidad esgrimida en la modernidad y acepta en un
contexto post-moderno los productos artificiales, preocupado en incrementar un capital
cultural que le brinde distinción, como podría ser el fenómeno Guggenheim de Bilbao,
donde se capta una suerte de post-turista. De ahí que el Programa intente encajar en
808
dicha tendencia cuando ofrece la vivencia de lo extraordinario (mágico), al tiempo que
normaliza y estandariza las condiciones de acceso a destinos promisorios.
Tanto el turismo moderno como el actual giran en torno a los destinos. En ambos la
dimensión espacio-temporal de la experiencia es irreductible. Si el propósito es la
realización individual o colectiva de un segmento de tiempo en una porción de espacio
con atributos singulares, el destino es un lugar. El lugar es una porción mentalmente
acotada y configurada del espacio. Los lugares del tejido urbano son identificados por
sus elementos significativos, pero no tienen límites precisos, son evanescentes. Si
bien se “sabe” cuándo se entra y sale de un lugar, las fronteras precisas del mismo
siempre se ignoran. Son fronteras líquidas, vaporosas, etéreas, pero también
convenciones sociales, experiencia memorable y saberes compartidos.
Esto indica el reto de penetrar en el imaginario atrapado en los pueblos y, siendo esto
intransferible, ha de optarse por la construcción de un sistema binario de
representación (local-global: imaginario-imagen) que por su naturaleza desemboca en
el placebo. Esto es un saber de residentes, cosa que se ancla en objetos, relaciones,
mitos. El referente es vendido por el promotor, quien difunde la imagen, no el
imaginario; emite el recipiente, no el contenido; expone la cosa, no el significado. No
hay manera de hacer en el mercado una unidad de ambas partes. El turista debe
contentarse con la imagen, una representación o epidermis del lugar. La dimensión
imaginaria del lugar es inaccesible a la demanda del turista, a la vez que el encuentro
de los nuevos actores planta la semilla de los nuevos rasgos del lugar.
En estas notas se entiende el lugar por sus características: a) topofilia, cuando hay
relación de afecto con el sitio; b) permanencia, o transcurso del tiempo suficiente para
que el sitio haya contribuido en la experiencia individual y colectiva dejando la
impronta de su marca; c) sentido, o que el sitio sea reconocido por la comunidad a
809
partir de su significado en las micro historias; d) legibilidad: el sitio es reconocido visual
y narrativamente debido a su singularidad inconfundible, y e) límite, cuando el sitio se
diferencia de su entorno en virtud de umbrales que le abarcan aunque no sean
exactos.
Casos
Álamos y El Fuerte son pueblos vecinos en las estibaciones de la sierra Madre
Occidental, originados como reales de minas durante la Colonia. Ambos son
abordados según el mapa de lugares elaborado en visita de campo. En ellas se
observa la continuidad de funciones centrales apegadas al equipamiento colateral o
cercano a la plaza, a lo que en el siglo XX se han agregado los hoteles y en los años a
caballo rumbo al siglo XXI se han incorporado puestos móviles de alimentos.
Álamos. Cuenta con la categoría de pueblo mágico desde 2005. Es el núcleo colonial
más importante de Sonora. Bastión y escenario importante de los acontecimientos que
marcaron al país y la región, posee un centro histórico barroco con mixturas
neoclásicas. Organizada en torno a la plaza y templo principales, mantiene un tejido
armonioso parcialmente ocupado por turistas norteamericanos de segunda residencia,
quienes han recuperado y modificado las viejas casonas que dan carácter al pueblo.
En éste se oferta artesanía y en el campo piezas de caza cinegética.
810
Mapa 1. Álamos.
811
Mapa 2. El Fuerte.
El mapa de lugares indica la centralidad de la plaza de Armas (Mapa 1). Ésta reúne el
templo principal y varias de las principales residencias cuyas fachadas frontales han
definido la marca local: “ciudad de los portales”. En ella entroncan las calles
principales, convertidas en prolongaciones que abrazan al pueblo todo. La expansión
del lugar abierto central se logra gracias a la continuidad arquitectónica y la flexibilidad
del tipo construido, a lo que se agrega que las dimensiones peatonales y los vértices
agudos de algunos cruceros de los recorridos facilitan el dominio visual, siempre
verificable por la solitaria torre del templo, que ata con hilos invisibles los trazos de las
812
múltiples perspectivas que en ella convergen. Los itinerarios se escancian con lugares
menores de apoyo, como la Alameda, cruceros, ensanches repentinos, atrios de
templos subsidiarios y bocacalles en los arroyos. Lo anterior, unido a la sinuosidad de
los paramentos, suaves cambios topográficos y cantidad de puertas abiertas a
zaguanes y patios que absorben el espacio público hace variada y expectante la
caminata.
Hay otros sitios. Abundan los intersticios, pliegues sobre todo debidos al capricho
topográfico, entre los que destacan los tres arroyos que cruzan el poblado, con sus
veras delimitadas con las fachadas traseras de las casas y andadores que les hacen
amigables. El tratamiento emblemático observa la regulación colonial y decimonónica
de la plaza-templo-palacio, aunque éste último está desfasado; sobresale otro
elemento que singulariza el caso, las arcadas coloniales, o simples portales
adintelados, que sugieren que fueron convertidos en pieza de distinción social. La
presencia del tinglado, edificación ortogonal de estructuras rígidas aportadas por el
funcionalismo, es más frecuente de lo que parece, ya que gran parte de las
residencias originales han sido modificadas y ampliadas con este procedimiento, igual
que nuevas construcciones condicionadas por la regulación oficial, de modo que la
geometría racionalista es decorada para la ocasión y contribuye a prácticas de
disimulo antes que de simulación. De hecho no hay mesetas, o solución seriada y
panóptica de franjas urbanas, la única que ha surgido es un pequeño fraccionamiento
distante del centro histórico. Asimismo, ya se veía que los itinerarios surgen de y
llegan a la plaza. Por último, toma cuerpo la noción de límite, de contorno construido y
convenido de la trama edificada, en las veredas de la orilla se colinda con cerros,
monte y bardas de piedra que abren la vista al paisaje rural, lo que abona en la
sensación de orden, dominio, diferencia y confort.
813
Los signos del cambio han impactado el lugar de mayores permanencias, la plaza de
Armas y su extensión inmediata, la Alameda. Esta dualidad de plazas propicia que la
segunda amortigüe los efectos del cambio en la primera, ya que presenta mayor
flexibilidad en la captación de los usos del suelo contemporáneos, al grado de ser
remodelada y amueblada casi por completo con el Programa, mientras las
edificaciones del contorno presentan ya escaso valor patrimonial, sobre todo en sus
interiores. La plaza de Armas tiene alto grado de preservación, mientras uno de los
portales ha caído en el abandono y especulación. En ninguna de las dos se advierten
pugnas por el desplazamiento de los actores locales, y en ambas hay la concurrencia
popular correspondiente a su centralidad.
El Fuerte. Fundado en el siglo XVII, es pueblo mágico desde 2009. Cercano a Los
Mochis, está enmarcado en un vigoroso entorno indígena mayo que marca el paisaje
serrano. Mientras éstos son fuente de creación artesana, las oquedades de la sierra
protegen antiguas inscripciones rupestres. Además de las fiestas tradicionales, atrae
por su oferta gastronómica.
La plaza central está flanqueada por portales, el templo principal, palacio municipal y
servicios. Anuda las calles principales a través de las cuales se extiende hasta los
linderos del casco antiguo que aún contiene edificaciones con valor patrimonial, que
tiende a desvanecerse desde el segundo anillo de manzanas en torno a la plaza y
luego se expande en una mancha urbana cuya mayor parte es de construcción
reciente con tipos arquitectónicos ajenos a los del primer cuadro. Dos calles hacia el
norte está el ascenso abrupto al cerro coronado con la fortaleza-museo y en seguida
se desciende con rapidez al río El Fuerte. La potencia de la plaza como lugar se
trasmite a lugares subsidiarios en el patio de palacio, el atrio del templo, los corredores
de los portales y las calles peatonales adyacentes. Más todavía, el lugar nuclea el
tejido urbano que se vuelca hacia él y en un desplante extraño da la espalda al río,
814
donde cambia por completo el paisaje que alberga lugares en la vera rivereña: el
Muelle y la Galera (Mapa 2).
Se agrega al mapa general un intersticio ya sugerido y especialmente importante, el
corredor que se ha establecido a lo largo del río entre éste y el pueblo, abandonado e
invadido por la maleza, indicando un severo problema histórico de integración de la
población con su fuente vital. El emblema del lugar es el toponímico El Fuerte, que
refiere al pueblo, al río, al fastuoso palacio, al cuerpo del templo cuya torre le resulta
un agregado inconexo y al museo que replica una fortaleza con características de
presidio colonial aludiendo al fortín original ya desaparecido. Fuera de las
construcciones del casco histórico, la mayoría del paisaje urbano se ha concebido y
ejecutado en el esquema del tinglado moderno ortogonal que no se distrae con
disfraces. La meseta existe en el lugar como excepción, es un fraccionamiento en la
periferia del pueblo distante y desarticulado respecto al lugar central. Los itinerarios en
el casco urbano están tejidos en torno a la plaza, sin duda, aunque hay otros que sólo
parten de este punto hacia el río, las presas, los pueblos mayos, y zonas de turismo
alternativo. La certeza del límite del pueblo está referida al río y las colindancias con
áreas rurales.
Hoy día están en marcha las obras del Programa: mejora de fachadas, cableado
subterráneo, pavimentos, iluminación, mobiliario, banquetas y adecuación de edificios
para viejos o nuevos usos. La nueva presencia consiste en sitios que atienden nuevas
demandas: bares, cafés, tiendas de suvenires y, salvo un local de soldados
acuartelados y atrincherados en pleno portal, el conjunto se mantiene ordenado y
apacible. El primer cuadro o casco histórico mantiene alta intensidad de actividades y
la concurrencia es de población local en su mayoría.
815
Percepciones
Sobre el entramado preexistente se monta la imagen de los lugares requeridos. La
acción intrusiva se dirige a facilitar la accesibilidad y transparencia disponiendo del
tinglado que se bifurca en la preservación y la simulación. Los intersticios se evitan o
se revisten con escenografía. Las mesetas son ubicadas hacia la periferia como parte
del contrapunto moderno. Los emblemas se enfatizan a manera de marca. Los
itinerarios reorganizan la estructura urbana a conveniencia de enmarcación de los
atributos singulares, que han de verificarse en el recorrido. Estas figuras espaciales
integran el mapa imaginario de cada pueblo en el que constituyen los mojones de una
frontera que se ofrece al turista cual si fuese traspasable. Mientras tanto, ¿cómo
verbalizan los residentes la “magia” local”?
- Si para los antiguos [indios mayo] era un lugar de recreo para sus dioses,
ahora es un lugar de recreo para nuestra vista porque se formó de una manera
que era normal en los pueblos españoles. Esta clase de pueblos con diferentes
callejuelas, a veces anchas, a veces angostas, empinadas, planas, todo esto
es característico de los pueblos antiguos y es característico de Álamos (…) el
hecho de que está al pie de la sierra, de que tiene un solo lugar por donde
puede salir el agua y se forma un cañoncito, de que en cierta época del año lo
ves seco totalmente y en otra época lo ves verde totalmente, todo eso lo va
haciendo diferente (…) Es característico de Álamos que cuando te paseas y
cambias del sol a la sombra sientes helado, fresco, te dan ganas de sentarte,
de oler, porque los olores de las plantas son diferentes a cualquier otro lugar
que me puedas mentar. (Francisco Salazar, 08/05/2012)
- Pues primeramente está su arquitectura colonial (…) eran casas de paredes
altas para darle cabida al espíritu, no como ahora las casas pequeñas, así que
está eso, lo que es la belleza del centro histórico de la ciudad. Y también el río,
nuestro río (…) Tengo un amigo metafísico que dice que (…) una de las veces
que vino para acá al Fuerte él visualizó unas esferas que estaban colocadas,
pues aquí a la altura, aquí lo que es la ciudad…, entonces dice él: “¿quién las
puso ahí? -quién sabe- sí, los primeros colonizadores de aquí o alguien que
sabía de esto y quiso darle un regalo especial al Fuerte poniendo esas esferas
para que manden ese tipo de energía”. Así que mucha gente que ha venido por
816
primera vez al Fuerte llegan y les agrada la ciudad, la tranquilidad, y se quedan
a vivir. (José Acuña 10/07/2012)
-
Y la percepción del impacto del Programa:
- ahora con el movimiento de Pueblo Mágico se ha venido la transformación del

rostro de la ciudad…. Lo que es el cambio de la fachada de todas las casas. Se
ve la diferencia desde que se le dio un brillo, luce un nuevo rostro la ciudad.
(José Acuña 10/07/2012)
-
- No, no ha impactado…. Para empezar, alguien hizo un proyecto en el arroyo…
¿qué quiere decir eso? (…) Pueblos Mágicos dio un dinero para construir allí
un paseo (…) Pero sabemos que no va a durar, que se lo va a llevar el arroyo,
porque le hemos robado todo su cauce (…) Se arregló una plazuela con el
dinero de Pueblos Mágicos, ¿qué hicieron con esa plazuela? Pues le metieron
una barbaridad de luces (…) ¿A quién beneficia? (…) No es una obra realizada
para atraer más al turismo. Es una obra que le pusieron muchos arreglos
porque había que gastar el dinero (…) Hicimos una terminal a los autobuses y
no es para acomodar carros, para que la gente tenga donde estacionarse y
estar en lo fresco, no, ahora llegas y el polvaderón te lo echa el camión que
está calentando ¿A quién le está favoreciendo? ¿Cómo hacemos llegar a esa
clase de restaurantes, restaurantes chicos, pobres, restaurantes que
merecen…? ¿Qué ha hecho Pueblos Mágicos para apoyar empresas como
éstas? Yo quito la carreta en cuanto tenga la manera de trabajar en otra
parte…, pero si la costumbre de ustedes como turistas de comer en la calle,
¿quién está peleado con venderles, si yo me dedico a eso? Es muy fácil decir:
“Eit, yo no te quiero aquí, achicas a Álamos, le quitas la magia” y yo les digo
“Eit, ahí está mi chamaca, pidiéndome desayuno comida y cena, tengo que
pagar esto y aquello”. (Francisco Salazar, 08/05/2012)
Asimismo, ¿cómo confluyen los actores sociales en el imaginario de la puesta en valor
del patrimonio?
[Uno de los cambios recientes en Álamos] viene a ser las modificaciones de los
interiores de las casas, que cada nuevo propietario, siguiendo un proyecto
personal, no respetando lo que es lo arquitectónico o lo histórico realizan, como
817
se muestran en las fotografías de atrás [del pasado] no se ve la raíz, la pura
fachada en algunos lugares y se va modificando, y cada propietario, a veces
sin declararlo siquiera, hace los cambios al interior, le han pegado bastante a lo
que era lo original. Tumban una pared, agregan tres, especialmente modifican
ciertas cosas que a mi juicio deberían de quedarse. Fíjate que la nueva
generación de propietarios son los que están haciendo esos cambios, y
quienes las adquirieron [a mediados del siglo XX] para reconstruirlas todas las
ruinas, ésos sí respetaron lo que había sido (…) los que han comprado en la
última década hacen y deshacen. Es una diferencia enorme. También veo
cambios en lo que es el centro histórico, está el cableado subterráneo, en el
2007 es cuando empieza las primeras modificaciones, dentro de lo que son los
proyectos de Pueblos Mágicos. Entonces, de gran manera eso viene a ayudar
a la imagen de Álamos porque evita la contaminación de la conexión del
cableado. Parece que Telmex no entró dentro de eso (…) siguen estando los
postes ahí, afeando la ciudad (Juan Vidal, 07/2012).
- Pues la verdad, aquí…, yo tengo 68 años, hasta ahora que tiene la ciudad el
carácter de Pueblo Mágico, eh, mmm…, porque, no ha sido mucho lo que ha
cambiado, aunque ese cambio se vio operado desde hace mucho, cuando El
Fuerte aportó para la riqueza de los valles en cuestión de las presas (…) ahora
con el movimiento de Pueblo Mágico se ha venido la transformación del rostro
de la ciudad (…) Lo que es el cambio de la fachada de todas las casas. Se ve
la diferencia desde que se le dio un brillo, luce un nuevo rostro la ciudad…,
claro que aún quedan cosas pendientes, como lo que es la banqueta. De
hecho hay casas que tienen dinero y no hacen nada por arreglar sus
banquetas, como que eso aún no le han dado el cuidado necesario para que
ayude a resaltar la belleza de las obras en general. (José Acuña 10/07/2012)
Conclusiones
El Programa ha incidido en la valoración del patrimonio cultural de los pueblos
incorporados, pero hay evidencia de que no opera con los instrumentos adecuados.
El lugar se ha construido con la matriz plaza-pueblo colonial, donde la plaza se integra
en el módulo germinal de la traza ubicada en el corazón de la jurisdicción territorial
urbana.
818
Los escenarios reconfigurados en el marco del estatuto mágico muestran signos
diversos de revitalización comercial dirigida a construir la imagen depurada de lo
mágico supuesto, dejando de lado el punto de partida que le justifica: el imaginario
social.
Las pugnas registradas competen a la esfera de las imágenes-imaginario y, desde
luego, también al ámbito real de los usufructuarios de las obras, que revelan los
intereses y estrategias en pugna entre promotores y residentes. Habrá de preguntarse
ahora si esto desvirtúa al patrimonio y al Programa.
La confluencia de los actores en la cristalización del imaginario turístico observa
desencuentros varios: los hay operativos, de intereses encontrados y de
posicionamiento de poder-cultural diverso.
Fuentes citadas
- Acuña, José (10/07/2012), informante de El Fuerte, entrevista realizada por Eloy
Méndez.
- Augé, Marc (1998) El viaje imposible: El turismo y sus imágenes, Barcelona:
Gedisa.
- Gadamer, Hans-Georg (1997) Mito y razón, Barcelona: Paidós.
- Salazar, Francisco (08/05/2012), cronista de Álamos, entrevista realizada por Eloy
Méndez.
- Vargas Llosa, Mario (2007a), Cien años de soledad. Realidad total, novela total,
pp. XXV-LVIII, ensayo introductorio de Cien años de soledad, Gabriel García
Márquez, edición conmemorativa de la Real Academia Española y Asociación de
Academias de la Lengua Española, España: Alfaguara.
- Vargas Llosa, Mario (2007b[1975]) La orgía perpetua. Flaubert y Madame Bovary,
México, D.F.: Alfaguara.
- Vidal, Juan (07/2012), cronista de Álamos, entrevista de Eloy Méndez.
819
PUEBLOS MÁGICOS
ENTRE EL ENCUENTRO Y LA FICCIÓN DEL IMAGINARIO TURÍSTICO

Resumen
El turismo cultural se ha detonado en los pueblos decretados como mágicos a través
del Programa Federal estipulado por la Secretaría de Turismo. El pueblo memoria y el
ecoturismo son eje central del desarrollo turístico de estos pueblos.
El pueblo memoria refiere ante el turista el encuentro con los vestigios históricos y/o
naturales al interior del pueblo mágico, reconociendo escenarios turísticos
cautivadores, que el turista encontrará durante su recorrido guiado por diversos sitios
históricos que han grabado en su memoria: historias, leyendas y mitos, los cuales
forman parte del relato turístico que se expone al visitante.
Otra práctica turística en los pueblos mágicos es el ecoturismo, que se ha incorporado
a la belleza natural y el valor paisajístico de los alrededores de estos pueblos,
permitiendo al visitante el contacto con la naturaleza, en especial con la flora, fauna y
tradiciones desconocidas.
El encuentro y la ficción del imaginario turístico se encuentran plasmados en los
pueblos mágicos consolidados por el Programa, los lugares de encuentro se han
transformado y se han creado sitios nuevos dedicados al turismo, en los espacios
arquitectónicos y urbanos se han incorporado nuevas formas en sus adaptaciones y
un orden distinto al que el pueblo seguía en su vida cotidiana.
Es decir, los lugares tradicionales continúan en apropiación por los residentes, pero en
su mayoría se han convertido en escenarios congelados en el tiempo, que no tienen
820
una actividad para sus visitantes, más allá de su recorrido y reconocimiento como
lugar histórico no guardan un propósito turístico, por este motivo, se han detonado los
lugares de ficción que se observan sobretodo en las fincas históricas adaptadas para
hoteles temáticos dirigidos al turismo en especial extranjero y las casas de segunda
residencia que han sido adquiridas y ocupadas por los turistas.
Palabras claves: Pueblos Mágicos, imaginario turístico, ciudad memoria y ecoturismo.
Lugares de encuentro y escenarios de ficción
El lugar se entenderá en el presente documento como la concentración de personas
en un espacio físico participando de la interacción social. Los pueblos mágicos se
distinguen por contar con lugares donde la población residente y los turistas son
participes de interacción. Los lugareños y los turistas se concentran en estos lugares y
disfrutan de actividades cotidianas y de la tranquilidad.
Señala Dean MacCannell (2003, p.19-20) “La retórica del turismo está repleta de
manifestaciones sobre la importancia de la autenticidad en la relación entre los turistas
y aquello que ven: esta es una típica casa nativa (…)”
Los lugares en los pueblos mágicos son escasos, sin embargo, los residentes en
específico los nativos logran concentrarse en sitios históricos o de relevancia para el
pueblo tradicional, se reconoce en estos pueblos el lugar como sitio emblema y la
plaza como lugar de encuentro del pueblo tradicional. Véase imagen 1.
821
Imagen 1. Lugar de encuentro, la plaza del Pueblo Mágico
Plaza Cosalá, Sinaloa Plaza El Fuerte, Sinaloa
Plaza Taxco, Guerrero Plaza Capulálpam de Méndez, Oaxaca
Aquí los niños disfrutan del espacio, juegan, trepan y montan el kiosko, también cantan
o tocan algún instrumento en esta área; mientras los jóvenes siguen tradiciones como
el rodear la plaza en grupo con una caminata mesurada, el principio fundamental es
compartir el tiempo libre y entablar conversación para conocerse; los que menos
visitan el lugar son los adultos, la relación que entablan con el sitio histórico es de
movilidad al resto de las calles que rodean el espacio cuadricular, el traslado a su
trabajo, a su casa, algún pendiente ó bien reunirse con algún amigo, son los motivos
por lo que un adulto en el pueblo mágico recorre o cruza la plaza, las visitas por
adultos a la plaza son poco constantes. Generalmente en este lugar, las mujeres
desarrollan actividades religiosas o comerciales, donde comparten tiempo y alguna
actividad con otras lugareñas, mientras los hombres adultos, confiesan asistir a la
822
plaza los domingos cuando terminan su trabajo y llevan a su familia, realizan un paseo
familiar para recorrer la plaza en un circuito y disfrutar de los portales o corredores
comerciales contiguos a la plaza, disfrutar de un helado o un raspado tradicional,
escuchar música, bailar y disfrutar de la gastronomía. Véase imagen 2.
Imagen 2. Portales y Corredores comerciales contiguos a la Plaza de los Pueblos
Mágicos.
Corredor Cosalá, Sinaloa Los Portales El Fuerte, Sinaloa
Plaza Taxco, Guerrero Corredor turístico Capulálpam de Méndez, Oaxaca
Los adultos mayores disfrutan por largo tiempo de la plaza y los corredores la plaza,
su convivencia es con otros adultos mayores, donde extienden conversaciones donde
recuerdan al pueblo tradicional, platican e intercambian leyendas y crean nuevos
mitos, platican de la cotidianeidad y constantemente se remontan al pueblo antiguo y
la vida tradicional de esa época, en especial cuando eran niños ó jóvenes,
823
generalmente no platican de su vida adulta, lo que relatan de esta fase de sus vidas,
son del concepto de familia y los comentarios se prolongan al hablar de sus hijos o los
hijos de otros.
Si bien los residentes cuentan con su lugar simbólico donde logran el encuentro de
todos en el Pueblo, es interesante el análisis de la participación del turista en estos
lugares de encuentro, en específico la plaza como el lugar de mayor dinamismo,
concentración de actividades sociales, cívicas, religiosas y culturales.
Los turistas son los más dinámicos en estos espacios, suelen tomar participación de
las actividades de la gente del pueblo o bien aislarse por completo del conjunto, el
encuentro entre residentes y turistas tiene una dinámica de retroalimentación en las
diferentes edades, el turista obtiene información principalmente de mitos y leyendas,
que son las más demandadas por conocer del pueblo, reconocer a sus personajes o
bien disfrutar de la gastronomía, obtener artesanías y lograr la captura de diversas
imágenes donde congelan el lugar visitado.
Sin embargo, el residente no obtiene una ganancia económica significativa o
simplemente no obtiene ninguna remuneración económica por ello, la gente en los
pueblos tradicionales suele ser amable y atenta con el turista, otorga recorridos
gratuitos, muestra sitios de relevancia, relata historias, regala objetos o simplemente te
invita a visitar o comer en su casa.
Un factor relevante de transformación de las tradiciones, costumbres y cultos, es la
adquisición de modismos, costumbres y tradiciones distintas que forman parte de la
autenticidad del turista, confundiendo en especial a niños y jóvenes, sobre su realidad
y escondiendo sus tradiciones.
824
Estos lugares de encuentro son interceptados por una línea muy delgada y fina que
confunde al turista en su presentación del pueblo mágico a través del montaje de
escenarios de ficción. Señala Marc Augé (1997, p.134) “La condición de la ficción y el
lugar del autor están actualmente muy alterados: la ficción lo invade todo y el autor
desaparece. El mundo está penetrado por una ficción sin autor.”
Reconocer en el montaje los escenarios paisajísticos naturales de los fabricados es
una labor difícil para el turista, mientras para el residente es un entorno natural, que no
es reconocido con la magnitud que merece. Se descubren escenarios que no
requieren de algún maquillaje o montaje de elemento complementario del escenario
fabricado, es indispensable colocar los personajes en el lugar, para convertirlos en
verdades personajes de ficción, Los Sabinos en Capulálpam de Méndez, donde lo alto
del cerro en una planicie se encuentra rodeado de Sabinos gigantes que se
encuentran fuera de la escala humana, al igual que los hongos venenosos y
alucinógenos, que son buscados y encontrados con facilidad por los turistas, en
especial por los japoneses.
Para Ira Konigsberg (2004, p.204) un escenario es “Tiempo y lugar en el que la acción
de un filme se desarrolla (…) Espacio específico como artificial. (…) Méliès, tras filmar
el mismo tipo de vislumbres fugitivos de la realidad, comenzó a realizar sus famosas
fantasías (...) un rasgo característico de las películas expresionistas (…) transmiten
estados psicológicos más que una visión exacta de la realidad (…)”
Estos escenarios que representan la ficción se encargan de resaltar elementos
culturales, hechos históricos, personajes y sitios paisajísticos, con la finalidad, de
lograr un montaje de escenarios similar en sensación y lograr integrar una percepción
aceptable por el turista respecto al espacio urbano y arquitectónico. Ocultando y
825
eliminando efectos nocivos, contaminación, encuentro con fauna o flora desconocida
que pueda causar algún daño. Véase imagen 3.
Señala Georges Sadoul (2007, p.23) “La originalidad de Méliès se revela cuando
aborda el trucaje y dedica ochenta mil francos oro a construir, en 1897, un estudio en
su bella propiedad de Montreuil, a las puertas de París. La idea del primer trucaje le
fue sugerida accidentalmente, Proyectando un film que había tomado en la Place de
lÓpéra, tuvo la sorpresa de ver un autobús Madeleine-Bastille transformarse
bruscamente en una carroza fúnebre. Un poco de reflexión le reveló la causa de
aquella metamorfosis: la película se había detenido y después siguió normalmente la
toma de vistas.”
Imagen 3. Escenarios paisajísticos de ficción en Capulálpam de Méndez
Fuente: Propia, Agosto de 2012.
826
Imagen 4. Montaje de Vado Hondo Cosalá, Sinaloa
La representación simbólica de los lugares de encuentro al interior y los alrededores
del pueblo no han perdido su distinción, sin embargo, si han transformado sus formas
de consumirlo. Vado Hondo en Cosalá, Sinaloa es un ejemplo claro del montaje de
escenarios de ficción. Véase imagen 4.
Señala Robert Edgar-Hunt (2010, p.131) “(…) el lenguaje del cine es el lenguaje del
montaje. Hoy en día, el público raramente se da cuenta de la edición (si funciona bien),
pero esto sólo se debe a que ya está versado en el vocabulario que se desarrolló en
los primeros años de la producción cinematográfica.”
El lenguaje del montaje se muestra en Vado Hondo, el sitio natural es visitado por los
turistas momentáneamente, las altas temperaturas, los mosquitos, la lama de las
piedras y el agua estancada, no son un atractivo para los turistas, sin embargo,
buscarán la visita a este sitio, ya que su nacimiento son pequeñas cascadas que se
descubren por pocos meses del año, temporada de precipitación.
En escritos por Néstor García Canclini (2010, p.150) “Lo posible puede ser tanto el
espacio ficticio ofrecido por las clases dominantes a las subalternas para “satisfacer”
ilusoriamente lo que no les permiten en la realidad o el lugar (…)”
827
Pero la simulación no inicia aquí, la fabricación de escenarios de ficción se consolidan
en los hoteles temáticos, como el Hotel Real de Minas en Cosalá, que cuenta con un
estanque que ha sido diseñado para ser reconocido como Vado Hondo, a pesar que el
ambiente paisajístico no se compara con el ambiente natural, la percepción al
introducirse en dicho estanque es semejante al de Vado Hondo, con la excepción que
cubre expectativas de privacidad, higiene y seguridad para el turista.
El pueblo memoria
El pueblo memoria refiere ante el turista el encuentro con los vestigios históricos y/o
naturales al interior del pueblo mágico, reconociendo escenarios turísticos
cautivadores, que el turista encontrará durante su recorrido guiado por diversos sitios
históricos que han grabado en su memoria: historias, leyendas y mitos, los cuales
forman parte del relato turístico que se expone al visitante. Ver imagen 3.
Imagen 3. Pueblo Memoria Capulálpam de Méndez, Oaxaca
Templo de San Mateo Apóstol Mirador Natural El Calvario
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Celebraciones del barrio de la Asunción Procesión de la Virgen de la Asunción
Paisaje natural de la Sierra de Juárez Bebida tradicional Oaxaqueña, Pinole
Fuente: Propia, Agosto de 2012.
El Pueblo Mágico Capulálpam de Méndez expone sus tradiciones y oculta el pueblo
memoria, el turista es cautivado por el Templo de San Mateo Apóstol, patrono del
pueblo. La arquitectura que guarda este edificio histórico de imposición por los frailes
dominicos es estilo barroco y churrigueresco, “(…) fue erigida en el siglo XVI y de esa
época conserva su techo, un elegante alfarje recubierto por afuera con teja de barro.
Aún pueden verse varios retablos que muestran todas las variantes del barroco
mexicano de los siglos XVII y XVIII, desde el más sobrio barroco salomónico hasta un
exuberante churrigueresco donde finas figuras de ángeles hacen las veces de estípites
(…)” (México Desconocido, 14 de octubre de 2012).
829
La imposición urbana del templo es básica en la traza que se plasma al interior del
pueblo, así como la imposición arquitectónica que expone el edificio histórico en
cantera amarilla que se encuentra cubierta por el tiempo y un área amplia frente al
templo que delibera en un mirador a la sierra Juárez de Oaxaca, es importante
concretar, que este espacio abierto que integra el templo es el más grande con el que
cuenta la población al interior del pueblo. El templo es el vestíbulo al emblema central
del pueblo que es la plaza.
Dicha descripción y reconocimiento histórico al Templo de San Mateo Apóstol
pareciera el sitio de culto de los Capulálpenses, sin embargo, en el presente análisis
se descubre el pueblo memoria a partir de las procesiones y celebraciones religiosas
que se exponen a lo largo de las festividades tradicionales de Capulálpam de Méndez,
donde se encuentra marcado por el tiempo el recorrido tradicional del Templo de San
Mateo Apóstol al Mirador natural El Calvario, el cual es descubierto como el sitio de
culto de los pobladores, donde existe el contacto con la naturaleza y la majestuosidad
de sus paisajes les permite entablar un dialogo con sus tradiciones y culto.
El turista en su visita de fin de semana o bien de primera vez, reconoce el Templo de
San Mateo Apóstol como parte de la historia, pero confunde la tradición y el culto, ya
que dicho templo se encuentra activo en sus actos religiosos, sin embargo, puede
observar las procesiones unirse a ellas, pero no descubrir la identificación de la
población con el sitio final de su recorrido, mismo que incorpora la banda tradicional
oaxaqueña, ya que al llegar al sitio después de recorrer el pueblo que en su
composición urbana conserva pendientes pronunciadas al subir al cerro, donde se
encontrará con el mirador el calvario, que se expone con un pequeño templo de una
sola nave, con la incorporación de formas y colores modernos, sitio que es de llegada
para los acompañantes durante el recorrido tradicional. En este sitio se coloca el santo
de la celebración y en su mayoría se continua el recorrido cerro arriba, el culto
830
continua oculto, pero la representación mística se encuentra no en una estructura
arquitectónica, se encuentra en el contacto con la naturaleza y los paisajes de la Sierra
de Juárez.
Entre paisajes naturales esplendorosos que forman parte de la majestuosidad y
remontan al turista entre cuentos de ficción, donde se exponen cielos que parecen
explotar, estar en llamas, o simplemente exponer el día y la noche, como si se
pudieran tocar, forman parte de la magia que expone el turista. Se incorpora la
gastronomía tradicional del pueblo, donde pocas son las bebidas y comidas
tradicionales y místicas de la población, sin embargo, son resaltadas y se les otorga un
especial tratamiento para la exposición ante el turista, con la finalidad, de lograr el
atractivo turístico e incorporar la magia, en la explicación de la preparación de la
diversa gastronomía. Se expone la técnica, se oculta el origen de los productos.
El imaginario turístico se ha encargado de diseñar el Pueblo Mágico, incluyendo el
pueblo memoria ficción. “La noción de cuadros sociales de la memoria tiene por objeto
explicar sus modos de construcción colectiva” (Banchs 2007, p.77). La transformación
del pueblo incorpora nuevos mitos y magnifica leyendas.
Las nuevas fabricaciones y la magnificación de las leyendas existentes se desarrollan
generalmente durante un recorrido construido para el turista o bien en el relato de los
residentes.
El guía de turismo tradicional logra capturar la atención del turista a partir de la
magnificación y resaltar algunos acontecimientos como conquista ancla del turismo,
estableciendo ligas extraordinarias con eventos históricos o personajes clave de la
historia de México donde el personaje del pueblo o el hecho histórico que aconteció en
el pueblo fue clave para el desarrollo de la historia mexicana.
831
El Programa Pueblo Mágicos retoma dicha magnificación para considerarla en sus
Reglas preestablecidas, como contar con un héroe, un acontecimiento histórico,
gastronomía y artesanía.
En el diseño de los diversos escenarios que han sido fabricados encontramos
principalmente esculturas ofrendadas al héroe, pinturas que relatan a partir de la
imagen el acontecimiento histórico remarcando los personajes y razas que
participaron, especial se magnifican los edificios históricos para enmarcar el origen del
pueblo memoria, sin embargo, al realizar el análisis de dichos personajes y
acontecimientos históricos encontramos pueblos que han reconstruido su historia a
partir de estos montajes y su memoria como pueblo, se ha maquillado en afán de
olvidar en los nuevos residentes, ocultar en los viejos y no reconocer por el turista la
verdadera y generalmente triste historia de los pueblos mágicos en sus orígenes.
Señala Sergei Eisenstein (2003, p.227) “En el trabajo de Werner sobre la metáfora, él
la coloca en la cuna misma del lenguaje, aunque por otros motivos: la enlaza no con la
tendencia a percibir nuevas regiones, familiarizando lo desconocido a través de lo
conocido, sino todo lo contrario, con la tendencia a ocultar, a sustituir, a remplazar en
el uso habitual lo que yace bajo alguna prohibición oral y que es el tabú.”
Otra práctica turística en los pueblos mágicos es el ecoturismo, que se ha incorporado
a la belleza natural y el valor paisajístico de los alrededores de estos pueblos,
permitiendo al visitante el contacto con la naturaleza, es especial con la flora, fauna y
tradiciones desconocidas.
Reflexiones
El lugar representa el encuentro en los pueblos tradicionales, mientras que los
escenarios fabricados representan el montaje de la ficción en el Pueblo Mágico. El
imaginario turístico se ha reunido entre encuentro y ficción que se encuentran
832
plasmadas en los pueblos consolidados, el turista obtiene experiencias y captura de
diversos escenarios de lo mexicano.
La plaza continua siendo el principal lugar de encuentro, pero su función cambio de
plaza de armas a la plaza de encuentro de los lugareños en cualquier edad. Para
lugareños y turistas representa el lugar de encuentro, el turista tiene la seguridad que
tendrá un encuentro con un lugareño y compartirá sus sensaciones y percepciones
sobre el lugar, algunas se confirmarán respecto los relatos que escuchará en el
encuentro, que se desarrollan entre leyendas y mitos.
En los pueblos mágicos se encuentra la ficción a partir de la presentación de
escenarios y también la fabricación de los mismos, sin llegar a un montaje de ficción,
ya que se compartirá entre escenarios de encuentro y otros de ficción. Algunos
pueblos tradicionales que han sido incorporados al Programa Pueblos Mágicos, aún
conservan escenarios de ficción que no requieren una fabricación o maquillaje, cumple
el propósito de trasladar al turista a lugares incomprensibles para la mirada y también
admirará los escenarios naturales como los artificiales, otorgando un valor similar, a la
fabricación de escenarios como a la exposición de escenarios naturales magnificados.
Esta valoración por el turista, es congruente con el pueblo memoria que encuentra
durante su estancia en los pueblos mágicos, renovación y adaptación de leyendas y
mitos que son trasladadas a la época actual, para ser aceptadas y visitadas por los
turistas a partir de escenarios fabricados, donde se distinguen esculturas, placas,
calles, callejones, templos, fincas históricas, entre otros sitios que guardan la nueva
memoria del pueblo.
Mientras el turista captura la imagen del pueblo mágico, los lugareños se quedan con
el recuerdo de la visita por el turista y adquieren nuevas formas de observar el pueblo
tradicional, estableciendo relatos y discursos en constante transformación, lo que
833
impacta directamente en el diseño del lugar, con aceptación de nuevas formas y
nuevas percepciones.
Bibliografía
Augé, Marc, 1997, La Guerra de los sueños. Ejercicios de etno-fición, Barcelona,
Gedisa.
Banchs, María; Agudo G., Álvaro y Astorga Lislie, 2007, Imaginarios, representaciones
y memoria social. En Espacios imaginarios y representaciones sociales,
Coordinado por Angela Arruda y Martha de Alba. México, Anthropos.
García Canclini, Néstor, 2010, La producción simbólica. Teoría y método en sociología
del arte. México, Siglo veintiuno.
Sergei Eisenstein, 2003, La forma del cine, México, Siglo veintiuno.
Konigsberg, Ira, 2004, Cine, Madrid, Akal.
MacCannell, Dean, 2003, El turista. Una nueva teoría de la clase ociosa, España,
Melusina.
México desconocido, 14 de octubre de 2012, Capulálpam, Pueblo Mágico de Oaxaca,
En: http://www.mexicodesconocido.com.mx/capulalpam-pueblo-magico-de-
oaxaca.html.
Robert Edgar-Hunt, 2010, Dirección, Barcelona, Parramón.
Sadoul, Georges, 2007, Historia del cine mundial desde los orígenes, México, Siglo
veintiuno editores.
834
PUEBLOS MÁGICOS. TIRAJE CINEMATOGRÁFICO COMO ESTRATEGIA DE
ESTUDIO DEL MONTAJE DE ESCENARIOS A PARTIR DEL IMAGINARIO
TURÍSTICO.

Resumen
Los pueblos mexicanos son promovidos por el Programa Federal Pueblos Mágicos,
incorporando el turismo cultural y los recorridos turísticos guiados en los sitios donde
se practicaban diversas misiones religiosas y de culto.
En la actualidad, los Pueblos Mágicos son nodo central de la creación de montajes
cinematográficos, haciendo uso de los espacios urbanos y arquitectónicos que
enmarcan a estas pequeñas ciudades y rediseñando la vida cotidiana de los
residentes, a partir del montaje y su incorporación al rodaje.
Esta incorporación del cine en los pueblos mágicos ha promovido el imaginario
turístico de la cinematografía, lo cual, no forma parte de las metas del Programa
Federal, pero destaca el interés por mostrar los escondites de México y los escenarios
fabricados para el montaje cinematográfico perfecto del Pueblo.
Este tipo de turismo inicia con los personajes que realizan el primer montaje
cinematográfico, reconociendo el lugar místico, incorporando y transformando culturas
y costumbres a partir del montaje.
En estos sitios, existe turismo nacional y extranjero que demanda información sobre
los lugares donde se realizaron rodajes, sin embargo, el encuentro en algunos casos,
se convierte en espacios urbanos o arquitectónicos, que se quedaron congelados en el
tiempo.
835
Los lugares históricos han borrado etapas de su memoria y han grabado una nueva
historia a partir de la terminación del rodaje de la película que será la vigente,
exponiendo al turista espacios de grabación, donde se logró realizar en un mismo sitio
un tiraje cinematográfico, entre cinco a diez tomas.
Durante el recorrido turístico los espacios arquitectónicos y urbanos han quedado
marcados, sus muros y pisos muestran los reflejos de los montajes de diferentes
escenas sobre un mismo sitio y con un relato construido por los guías turísticos que
pretenden lograr la conquista turística a partir de la interpretación de escenas
grabadas en el sitio mostrado.
Palabras claves: Pueblos mágicos, imaginario turístico, tiraje cinematográfico y
montaje.
Pueblos Mágicos
Los pueblos tradicionales mexicanos en su mayoría se emplazan en una estructura
urbana basada en los reales de minas (1994, p.89), bajo una fuerza militar que
custodiaba los centros mineros, en la actualidad, no es muy distinto, las
transnacionales se encargan de ello, la estructura social y económica sigue su
trayectoria bajo esta misma estructura.
El agotamiento de los centros turísticos de sol y playa, han abierto nuevas opciones de
turismo, entre ellas el turismo cultural, de aventura y vivencial, que permite la
incorporación de los pueblos tradicionales mexicanos al Programa Federal Pueblos
Mágicos a través de la Secretaría de Turismo del Gobierno de la República Mexicana.
Las Reglas de Operación del Programa Pueblos Mágicos (2012) describen su
definición de un Pueblo Mágico como “(…) una localidad que tiene atributos
simbólicos, leyendas, historia, hechos trascendentes, cotidianidad, en fin MAGIA que
836
emana en cada una de sus manifestaciones socioculturales, y que significan hoy día
una gran oportunidad para el aprovechamiento turístico (…)”
Entre las especificaciones de las Reglas de Operación, se señala que se consideran
localidades que cuenten con una población base de 20,000 habitantes, deberá
ubicarse a una distancia no superior a 200 Kilómetros (equivalente a 2 horas de
distancia vía terrestre), partiendo de un destino turístico consolidado o una población
considerada como mercado emisor.
Señala el Programa (Reglas de Operación Pueblos Mágicos, 2012) que “El turismo y
el flujo de visitantes, produce resultados sorprendentes en comunidades de gran
fuerza cultural y entornos urbanos y naturales de gran impacto.”, lo relevante es como
resolver la atención turística.
El objetivo central de este artículo consiste en analizar el tiraje cinematográfico como
estrategia de estudio del montaje de escenarios a partir del imaginario turístico,
muchos de estos Pueblos Mágicos han sido visitados para vivir la experiencia de una
filmación de diversas películas en especial mexicanas, donde se resaltan elementos
que son encontrados en estos Pueblos y logran entablar un dialogo con lo
representativo como mexicano.
En el norte del país, son solicitados los Pueblos Mágicos para el montaje de diversos
escenarios que son centrales de la edición de películas, en especialmente históricas.
De los cincuenta y siete Pueblos Mágicos adscritos registrados en el Programa al 14
de septiembre de 2012, dos de ellos, se encuentran en el Estado de Sinaloa: Cosalá
que fue adscrito en el 2005 y El Fuerte en 2009.
Cosalá y El Fuerte fueron elegidos para la filmación de la película “El Ciudadano
Buelna” por el escritor y productor Felipe Cazals, sin embargo, no fueron los únicos
837
sitios elegidos para dichas grabaciones, también destacaron los Estados de Nayarit,
Puebla e Hidalgo, así como Mocorito y Los Mochis en Sinaloa.
Es importante señalar que en declaración por el escritor y productor de la película
Ciudadano Buelna (Notimex: 28 de abril de 2012), señala no haber recibido apoyo
financiero del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) y el Instituto
Mexicano de Cinematografía (Imcine) para la realización del filme.
Dicha declaración es relevante en el impulso que se otorga en el crecimiento turístico
e impacto turístico en los Pueblos Mágicos, el imaginario colectivo ha reunido a
cineastas en la promoción turística, sin ningún impulso gubernamental distinto a lo que
establecen las Reglas de Operación del Programa Pueblos Mágicos.
Destacando en el momento del reconocimiento de nuevos actores de impulso de los
Pueblos Mágicos, dos fases del montaje del Pueblo, una prevía el montaje de
maquillaje cinematográfico, que permitió a los productores, dar pequeños retoques en
los escenarios que eligieron para la toma de escenas de la película (Romaguera 1999,
p.150).
El doble montaje del Pueblo
Es importante destacar que ambos Pueblos Mágicos destacan por la transformación
en su imagen urbana antes de la implementación del Programa, con algunas
alteraciones en su estructura urbana tradicional, con escenarios elegidos para mostrar
al turista y con otros escenarios ocultos para el turista y visibles para el residente.
Esta reflexión sobre la elección y guardado de escenarios para iniciar el proceso de
convocatoria como Pueblo Mágico, el Programa Pueblo Mágico se ha convertido en
una gestión gubernamental para el fortalecimiento turístico, en especialmente el
nacional, con la finalidad, de respaldar a la economía mexicana en los sectores menos
838
favorecidos, sin una proyección del daño causado a la comunidad a partir de dichos
montajes.
El Pueblo al ser declarado como Mágico, inicia la consolidación del primer montaje
basado en la construcción de escenarios perfectos para la cautivación del turista,
construyendo pequeños circuitos, que serán denominados recorridos turístico, destaca
en la intervención: el remosamiento y pintado de fachadas, el cual corresponde al
primer maquillaje que enmarca el recorrido turístico, sin tomar en cuenta el cambio del
color tradicional para la transformación del pueblo de colores comúnes, planos y
tristes, por colores vivos, dinámicos, que representen lo mexicano y logren el atractivo
turístico; un elemento más que es común es la eliminación del cableado aéreo,
integrando al proyecto de nueva imagen urbana, el cableado subterráneo, en especial
de telefonía y energía eléctrica; otra de las intervenciones corresponde a la
reconstrucción de calle y callejones del Pueblo con adoquinados, eliminando el
empedrado tradicional, que permitía la permeabilidad en el suelo; restauración del
templo principal, integrando una nueva imagen de orden, limpieza y autoridad
religiosa, desplazando el culto y los principios religiosos, los templos se han convertido
en pequeños museos religiosos del pueblo para los turistas; la plazuela tradicional
continua siendo el eje central de distribución de la traza urbana del pueblo, se ha
retomado en el montaje del pueblo, las intervenciones que destacan como clave en la
plazuela, son la restauración del kiosko y la colocación de la caseta de información
turística como principio fundamental del programa, a pesar de que nadie de los
residentes que cotidianamente se cruzan y pasean por la plazuela conocen el
programa. Véase imagen 1.
839
Imagen 1. Escenarios del primer montaje en el Pueblo Mágico El Fuerte.
Fuente: Propia, Abril de 2012.
El número de intervenciones urbanas y arquitectónicas depende de la iniciativa privada
principalmente, las intervenciones que sobresalen en los Pueblos Mágicos son el
montaje de diversas estancias destinadas para el hospedaje de los turistas. En los
Pueblos Mágicos destaca el Hotel principal, que adapta una de las fincas históricas
centrales y ha creado la infraestructura para concentrar mitos y leyendas que serán
consumidas por los turistas, en especial por el tema que se ha incorporado en cada
uno de los elementos magnificados al interior.
El segundo montaje se incorpora en el tiraje cinematográfico para la captura de
diversas escenas de la película. Los directores y productores de cine han encontrado
en estos Pueblos escenarios perfectos que solo serán retocados para dicho montaje,
facilitando el rodaje y disminuyendo costos en la creación de escenarios
cinematográficos.
Dichos capturas de escenas no son distintas a los principios que establece el
Programa, el principio es capturar los histórico, lo antiguo, lo auténtico de los Pueblos
y sobre todo los objetos claves de representación de los mexicano, que encaje
perfectamente con el guión técnico que se ha redactado para el montaje perfecto.
840
Las fachadas son retocadas con reflejos en color gris, negro y plata, que permitan
capturar a través de la cámara fincas históricas y corredores construidos por fincas
históricas, que son visibles al observador como pueblos descuidados y escenas
perfectas del montaje, al lente de la cámara son escenarios perfectos que logran el
matíz de antiguo trasladando a los observadores a otra época, donde inicia el tiraje
con la incorporación de los personajes centrales que darán el toque en el rodaje al
iniciar el dialogo.
“En el armado de tomas sobre la continuidad de acción, es decir, cuando la acción de
un sujeto es captada en diversos planos y angulaciones, puede presentarse una
discontinuidad en la iluminación (por causa de impericia o de dificultades insalvables
durante la filmación) que ofrezca un dilema al editor.” (Sánchez 1970, p.88).
Es importante destacar, que el montaje cinematográfico de la película adopta el doble
montaje, a partir de la incorporación del primer montaje del pueblo, donde los colores
tradicionales y remosamientos tradicionales ya no fueron incluidos en el montaje final.
Se incorporan detalles de montaje en las fachadas de las fincas históricas, como
lámparas tradicionales, placas, números, nomenclaturas de calles y callejones, entre
otros datos relevantes que transladan al Pueblo a otra época.
El cableado subterráneo permite incorporar el alumbrado de la época, permitiendo la
fluidez en el montaje de escenarios, sin tener que cuidar la eliminación o bien ocultar
el cableado diverso.
La reconstrucción de calle y callejones del Pueblo con adoquinados y/o pavimento
hidraúlico no ayuda en el montaje cinematográfico, lo cual es trabajo de la producción
realizar la segunda transformación del pueblo con materiales de improvisación para
realizar la filmación de diversas escens que muestren el Pueblo y su actividad en la
época.
841
El caso de sitios claves como templos y plazuelas fueron adaptados para el montaje
con diversas decoraciones, que permitieran ocultar y mostrar lo necesario en el tiraje
cinematográfico del montaje.
Tiraje cinematográfico de la Película Ciudadano Buelna en El Fuerte y Cosalá
Los diferentes escenarios son explotados en los Pueblos Mágicos, sin embargo en El
Fuerte, Sinaloa a pesar del segundo montaje en las calles principales del Pueblo frente
la Plazuela, el equipo de produción se concentró en una finca histórica ubicada a un
costado de Los Portales. Dicha finca se encuentra en remodelación, con
intervenciones insospechadas al interior, que rompen totalmente con la restauración
que requería en su momento.
Imagen 2. Escenarios del montaje cinematográfico de la Película Ciudadano Buelna
en el Pueblo Mágico El Fuerte.
Fuente: Periódico El Debate, 29 de Marzo de 2012.
842
Tratamientos urbanos permiten el tiraje de las primeras escenas al exterior, en el
Pueblo de El Fuerte, donde se muestra el maquillaje y retoque en fachada, así como el
recubrimiento de las vialidades y banquetas por tierra, otros elementos distinguen en
los montajes entre los actores caracterizados, los residentes contratados para
ambientar las escenas, objetos históricos, artesanías y animales son los finos detalles
que se incorporan en las escenas capturadas en el Pueblo Mágico El Fuerte.Véase
imagen 2 y 3.
Imagen 3. Escenarios elegidos para el montaje de la Película Ciudadano Buelna en el
Pueblo Mágico El Fuerte.
843
El Fuerte se transformó durante el rodaje de la película Ciudadano Buelna, entre los
detalles característicos, fueron la adaptación de las actividades económicas y sociales,
incorporandose la población al rodaje. Destaca la contratación de los residentes como
extras, se realizó un casting para la elección de los personajes que trabajarían como
dobles en la película. Entre las recreaciones en las escenas destacan en las
entrevistas realizadas por el periódico El Debate, el comentario del señor “El Chito”
Ayala que señala “Sabía que iba a haber balazos, pero de todas maneras me asusté al
escuchar el primero”. Véase imagen 4.
Imagen 4. Finca histórica montada como escenario principal del rodaje de una Cantina
en El Fuerte.
844
En el Fuerte una finca histórica fue el escenario central del rodaje de la Película
Ciudadano Buelna, misma que ha sido promovida para el atractivo turístico de El
Fuerte con la incorporación en el recorrido turístico del Centro Histórico, a partir de la
explicación histórica de la finca y un recorrido al interior, señala el Guía de turismo (6
de Abril de 2012) “Esta casa fue decorada exclusivamente para Don Porfirio Díaz (…)
no vino Don Porfirio Díaz y la habitación se clausuró, es una habitación que nadie
estuvo hospedado nunca (…) estas paredes amarillas que las pueden ver, ese
amarillo le pusieron cuatro soles fiuns, quienes estuvieron aquí hace diez días
aproximadamente, estuvieron poniendo tierra, hicieron un bar, y aquí filmaron la
Película de Ciudadano Buelna, el hijo de Humberto Zurita, Sebastián Zurita y Marimar
Vega estuvieron filmando, aquí al margen derecho la casa quedo bien bonita, pero
para la casa es una destrucción, (…) esta es una pintura hecha a mano, no es papel
tapiz, son doce aguilas, el cuarto presidencial de Porfirio Díaz (…).” Véase imagen 5.
Imagen 5. La casa Don Porfirio Díaz en El Fuerte.
Fuente: Propia, Abril de 2012.
Otro Pueblo Sinaloense que fue incorporado en el rodaje cinematográfico de la
Película Ciudadano Buelna fue Cosalá, el Pueblo Mágico incursionó en el cine y fue
filmado en sus alrededores y en las calles centrales del Pueblo, destacando la Calle
Gabriel Leyva Solano y Benito Juárez.
845
La calle Benito Juárez fue matizada entre colores obscuros que permitieron la
iluminación adecuada y la captura de la escena en una calle antigua.
Imagen 6. Rodaje en el Pueblo Mágico de Cosalá.
Fuente: Periódico El Debate, 10 de Abril de 2012.
Con el mismo tratamiento en el montaje de las diversas escenas al interior de Cosalá,
con el recubrimientos de las calles con tierra. Asimismo, se reconoce que de los sitios
que formaron parte del rodaje fue el poblado El Rodeo, que se encuentra cercano a
Cosalá y guarda espacios arquitectónicos históricos. Véase imagen 6.
Reflexiones
El turismo cultural es promovido en México a través del Programa Federal Pueblos
Mágicos, incorporando a los pueblos tradicionales en una dinámica de transformación
y detonación de nuevos hábitos en la población residente. El turista es distinguido por
los residentes por su dinámica fuera de los hábitos tradicionales del pueblo y la
aceptación de los diferentes escenarios fabricados que se exponen durante los
recorridos.
846
Los recorridos turísticos se expanden sobre la traza urbana al resto de las áreas
rurales, que incopora otros pueblos más pequeños que el pueblo mágico.
En estos sitios, existe turismo nacional y extranjero que demanda información sobre
los lugares donde se realizaron rodajes, sin embargo, el encuentro en algunos casos,
se convierte en espacios urbanos o arquitectónicos, que se quedaron congelados en el
tiempo.
Los lugares históricos han borrado etapas de su memoria y han grabado una nueva
historia a partir de la terminación del rodaje de la película que será la vigente,
exponiendo al turista espacios de grabación, donde se logró realizar en un mismo sitio
un tiraje cinematográfico, entre cinco a diez tomas.
Durante el recorrido turístico los espacios arquitectónicos y urbanos han quedado
marcados, sus muros y pisos muestran los reflejos de los montajes de diferentes
escenas sobre un mismo sitio y con un relato construido por los guías turísticos que
pretenden lograr la conquista turística a partir de la interpretación de escenas
grabadas en el sitio mostrado.
Los Pueblos Mágicos de El Fuerte y Cosalá se han incorporado sin planeación
gubernamental al montaje cinematográfico, donde se corroborá que la iniciativa
privada retoma como lugares atractivos estos pueblos y sobre todo ve en ellos una
oferta para el rodaje de sus películas disminuyendo costos de montaje y logrando el
tiraje de escenarios cercanos a la tradición mexicana.
Los escenarios urbanos y arquitectónicos son retomados a través de las fincas
históricas y se privilegian al interior para lograr el grabado de las diferentes escenas
históricas.
847
El rodaje de la película Ciudadano Buelna, ha promovido el imaginario turístico de la
cinematografía, los turistas buscan los sitios y gustan de dar los recorridos donde se
realizó el montaje, en la actualidad, en ambos pueblos sinaloenses, se encuentra en
voga por los turistas, el deseo de conocer estos sitios y en el caso de El Fuerte, ha
sido incorporado en el recorrido turístico del centro histórico de El Fuerte, resaltando
los sitios al interior de las fincas donde se realizaron las filmaciones, sin retomar la
importancia histórica de la finca.
El montaje cinematográfico en los Pueblos Mágicos permite incorporar a la población
residente en la fabricación de escenas, con una gran aceptación, en principio, por la
remuneración modica que recibieron más de mil extras y señalan que el formar parte
de la historia a través de la filmación de la película es muy importante para ellos.
Bibliografía
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Fuerte, Sinaloa, México.
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Universal, México.
Periódico El Debate, 29 de marzo de 2012, Grabaciones de la Película Ciudadano
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849
EL PROGRAMA “PUEBLOS MÁGICOS” EN DOS CIUDADES DE ORIGEN MINERO
DEL NOROESTE DE MÉXICO: ÁLAMOS, SONORA Y COSALÁ, SINALOA.
Ponente 1: Servando Rojo Quintero

Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Sinaloa
Ponente 2: María Elizabeth Castañeda

Institución de procedencia: Universidad Autónoma de Sinaloa
ABSTRACT
A inicios de la presidencia de Vicente Fox (2011), se implementó el denominado
Programa “Pueblos Mágicos”, el cual de acuerdo a la información oficial, se trata de
un programa que tiene como uno de sus objetivos principales impulsar la
diversificación de la actividad turística, complementando la oferta “sol y playa” con un
“turismo alternativo” en poblaciones pequeñas localizadas “tierra adentro”. Esta nueva
oferta estaría enmarcada oficialmente en el llamado “turismo sustentable”, en beneficio
de la población local y respetuosa del medio ambiente. En el noroeste de México,
Álamos, Sonora y Cosalá, Sinaloa, fueron las dos primeras localidades en ser
incorporadas a este programa (en el año 2005). Hoy a aproximadamente siete años es
necesario realizar un diagnóstico y un análisis crítico de los resultados de su
implementación en estas localidades, tomando como referencia principalmente los
postulados del mismo Programa. Visualizar como ha impactado el turismo en el
territorio, en los diferentes grupos sociales, así como en el patrimonio tanto cultural
como natural.
Pueblos mágicos: Álamos, Sonora y Cosalá Sinaloa
Antecedentes. En Sonora y Sinaloa existen actualmente cuatro localidades que han
ingresado al Programa turístico Pueblos Mágicos: Magdalena y El Fuerte de reciente
ingreso y Álamos, Sonora y Cosalá, Sinaloa que fueron aceptadas en el año 2005.
850
Álamos y Cosalá comparten más similitudes que diferencias. Como es sabido el
principal objetivo de los conquistadores españoles en territorio latinoamericano fue la
minería; en el noroeste de México la ciudad de Culiacán fue fundada como un
avanzada de este proceso, para posteriormente continuar con la conquista de nuevos
espacios sobre todo al norte y en la región de la Sierra Madre Occidental. En ese
contexto en el año 1562 se funda la ciudad de Cosalá, en un territorio agreste, con una
topografía irregular y con grupos indígenas dispuestos a defender su territorio, lo que
provocó que fuera destruida en varias ocasiones y fue hasta el año 1632 cuando logra
su consolidación. Al norte de Culiacán el proceso de conquista fue más lento, si bien
en la zona que actualmente ocupa el municipio de Álamos (aproximadamente a 365
kms, al norte de Cosalá) se fundaron las primeras misiones jesuitas durante la
segunda década del siglo XVII, fue hasta el año de 1683 cuando el Real de Minas de
la Purísima Concepción de los Álamos fue erigido.
… Hasta las últimas décadas del siglo SVII se avecindaron los primeros colonos
españoles al sur del rio Mayo. Este proceso comenzó con el descubrimiento de vetas
argentíferas en el cerro de Nuestra Señora de la Concepción de los Frailes en 1683. Los
mineros que trabajaron en Los Frailes se establecieron en el puesto de Álamos y en el
Real de la Aduana…
Al mismo tiempo que aparecían los reales mineros, en los alrededores de éstos los
colonos ocupaban otras tierras que dedicaban al cultivo y a la ganadería. Esta última
actividad impulsó la fundación de numerosos ranchos… (Ortega, 1996: pág.80)
Durante el siglo XIX ambos Reales se constituyeron en los más prominentes del
noroeste de México. Ignacio Lagarda (2006), señala la gran importancia de Álamos.
Tanta plata fue extraída de sus minas que alrededor de 1750, don Francisco Javier de
Gamboa, al referirse a la capital de la Provincia de Sinaloa; como lo era Álamos en ese
entonces, afirmaba que “el presente es el mineral más rico y abundante de plata de todo
el reino y que hubo un tiempo que hiciera mayores despachos que todos los del reino”.
851
En mayo de 1769, don José de Gálvez, Visitador General de la Nueva España, en un
informe que rinde al Virrey, le dijo que “en la mina Las Cabras, vio tal cantidad de barras
de plata apiladas, como no las tuviera jamás el Rey de España en sus arcas”. (pág. 1).
El mismo autor alude que en 1826 cuando Sir Henry Ward visitó Álamos, mencionó
que estaba construido con considerable magnificencia y co
En 1826, un oficial naval inglés llamado Tte. R.W. H Hardy, visitó Álamos y dijo lo
siguiente: “La mina de los cuatro Almada es, después de la de Cosalá, la más rica en
México ¡la veta tiene por lo menos 30 yardas de ancho, de la cual se trabaja la mitad y
se dice que produce sesenta mil dólares mensuales! ¡Otras minas en La Aduana y su
vecindad producen cerca de veinte mil dólares más, lo cual asciende el valor real del
metal extraído mensualmente a ochenta mil dólares! …Álamos, con su riqueza mineral,
ha llegado a ser un lugar de la más grande importancia de Sonora” (pág. 2).
La actividad
económica de Álamos no se
circunscribía solo a la
minería, García Becerra lo
describe durante el periodo
que existió el Estado de
Occidente. Para el año
1828, señala:
Fotografía 1. Vista de la ciudad de Álamos donde se
observa la Plaza Mayor y la iglesia parroquial de la
Sagrada Concepción y al fondo la Sierra de Álamos.
Fuente: Servando Rojo Por lo que se refiere a Álamos,
sus ricos distritos mineros requerían de una serie de productos manufacturados,
agropecuarios y otros, lo que generaba un importante movimiento mercantil. Después de
la minería los ranchos de ganado representaban la actividad más importante del distrito
de Álamos; existiendo propietarios que poseían hasta 10 000 cabezas de ganado.
También hay información de que en Álamos había…muchos capitalistas con doscientos
a cuatrocientos mil dólares en plata y oro… (y) los comerciantes y mineros tienen por lo
menos seis millones de dólares en numerario y en barras. (Pág. 82)
Respecto a Cosalá, en 1810 al inicio del movimiento independentista, era de las
poblaciones más ricas y prósperas del noroeste de México, con 20 000 habitantes
852
y siete centros mineros muy importantes, todos con fundición de metal. El
principal, más próspero y grande era Guadalupe de los Reyes, situado a 30
kilómetros al oriente, en los límites con el Estado de Durango.
En el Compendio histórico,
geográfico y estadístico, Sinaloa
1877 Don Eustaquio Buelna
señala acerca de Cosalá,
Esta población fue capital del
Estado de Occidente desde el 28 de
agosto de 1826 en que se acordó su
traslación del Fuerte, hasta el fin de
1827 en que se llevó a Álamos,
siendo su gobernador en esa época

Fotografía 2. Iglesia Santa Úrsula, Cosalá. Fuente:
don Francisco Iriarte: tal
Servando Rojo
circunstancia contribuyó a la
prosperidad del mineral. (Pág. 111)
La crisis. A principios del siglo XX con la caída del precio internacional de la
plata, la minería entra en franca crisis y los antiguos y portentosos Reales de
Minas empiezan a perder su importancia económica y poblacional.
853
Gráfica 1. Dinámica demográfica de la ciudad de Cosalá. En ese contexto para
el año de 1900 la cabecera

POBLACIÓN DE LA CIUDAD DE COSALA
6,822
6,577
8,000 municipal de Cosalá tenía
5,516
5,285
4,100
6,000 una población de dos mil
2,284
2,279
2,129
2,118
2,049
1,911
4,000
1,692
1,579
cuarenta y nueve
2,000
habitantes, muy por debajo
0
NO. HABITANTES
de la alcanzada a durante
su época de bonanza
Fuente: Elaborada a partir de censos INEGI 1900 a 2010
cuando fue capital del
Estado de Occidente, pero el despoblamiento continuó de manera constante hasta
disminuir a 1, 692 habitantes en 1950. En el año 1980 era el municipio más
despoblado del estado de Sinaloa, pues apenas contaba con 14,000 habts., tenía
como principal perspectiva económica la minería, la cual se empezaba a reactivar,
pero en escala muy diferente a la que tuvo en la época colonial, la ciudad de Cosalá
contaba en 1980 con 4,100 habitantes
Según datos del censo de población y vivienda en 1995 (INEGI), la densidad
demográfica en Cosalá, era solo de 6 habitantes por kilómetro cuadrado (cuando el
promedio estatal era de 43.6 habts/km2), la cabecera municipal concentraba el
31.13% del total de población municipal con 5,285 habitantes, con respecto a
marginación tenía un índice de 0.309193 esto significa que era alta y ocupaba el 2o.
lugar a nivel estatal.
Consejo Nacional de Población y Vivienda (CONAPO).

193
854
Gráfica 2. Dinámica demográfica del Municipio de Cosalá.
POBLACION MUNICIPIO COSALA
18,184
17,803
17,641
16,975
16,697
15,075
14,478
20,000
14,150
13,711
13,366
12,940
15,000
10,000
NO. HABITANTES
5,000
2005
1921
1930
1940
1950
1960
2010
1970
1980
1990
1995
Fuente: Elaborada a partir de censos INEGI 1900 a 2010
Por su parte en el municipio de Álamos, al igual que Cosalá, la caída del precio de la
plata a nivel internacional lo sumió en una crisis económica que se refleja (a la fecha
actual) en su escaso crecimiento demográfico, ya que aunado a la irregularidad de su
topografía y el tipo de suelo existente en esa región ha obligado a que la mayoría de
sus pobladores solo practiquen la agricultura de temporal y una ganadería de
subsistencia,. Lo anterior se verifica a partir de la aportación a la economía del estado
de Sonora que es cada vez es menor,
Después de ser uno de los municipios más poblados del estado de Sonora, cada vez ha
ido perdiendo importancia relativa, como muestran las siguientes cifras del índice de
aportación
del municipio al total de la
Gráfica 3. Crecimiento demográfico de la ciudad de
Álamos (1980-2010). población de Sonora: en 1930,
con 18,857 habts. aportaba
6%;…; en 1980, con 29 091hbts.
el 1.9; …; y finalmente en 2010,
con 25 848 habitantes solo
aporta el 0.97% del total del
Estado. El índice de crecimiento
promedio anual, también indica
un estancamiento demográfico:
1980-90, -1.3;…; 2000-2005, -
Fuente: Elaboración a partir del IX al XII Censos INEGI 0.5. (Atlas de Riesgos Naturales
del Municipio de Álamos, pág. 18)
855
En ese contexto, también la ciudad de Álamos a partir de inicios del siglo XX inicia un
descenso poblacional producto de la precariedad económica, hasta llegar a tener
2,291 habitantes en 1940; 1,871, en 1950; e iniciar la recuperación en 1960 con 3,602,
para alcanzar los 5,075 en 1980 y finalmente los 9,345 en 2010 (INEGI).
Gráfica no. 4. Crecimiento demográfico del municipio de

Álamos (1930-2010).
29,091
35,000
26,075
25,848
25,564
25,152
24,528
24,493
24,170
30,000
21,484
18,857
18,679
25,000
20,000
15,000
10,000
5,000
0
2000
2005
1930
1940
1950
1960
1980
1990
1995
2010
1970
Fuente: Elaboración a partir de información Censos de

población de INEGI de 1930 a 2010.
Su arquitectura y urbanismo. Al recorrer las calles de estos “Pueblos Mágicos”
encontramos el testimonio de ese pasado lleno de esplendor plasmado en sus
edificaciones y la traza de su ciudad, en sus calles y plazas. Espacios donde tal
parece se ha detenido el tiempo, tiempo de larga duración como lo definiera Ferdinand
Braudel, donde con el paso de los años tal parece que nada cambia, poblaciones que
son una clara evidencia de esos majestuosos Reales de Minas del Noroeste de
México.
En el proceso de conquista del territorio del norte de la Nueva España los españoles
transformaron el espacio, fundaron asentamientos de varios tipos: los presidios, como
parte de una estrategia de avanzada; las villas con pueblos de españoles y barrios de
indios; las misiones (en el noroeste, fundamentalmente jesuitas) y el asentamiento
donde se desarrollaba su objetivo central de conquista, los Reales de Minas.
856
Los denominados “Reales de Minas”, según Ana María Atondo (1996):
... se originaron en el proceso de colonización americana. Los primeros pasos en las

tierras descubiertas los dieron los conquistadores. Desde los campamentos donde éstos
se asentaban partían pequeños grupos de exploradores enviados por los capitanes para
localizar yacimientos minerales. Una vez descubiertos, todo el campamento se
trasladaba al lugar del hallazgo (Pág. 90)
Por ello, en torno a los
yacimientos mineros los
conquistadores construyeron
fortalezas y organizaron campos
militares también llamados
“reales”. Más tarde este hecho
dio lugar a la confusión del
término “real” como significante
Imagen 1. Zona centro de la ciudad de Álamos, Son. ya de un poblado minero, ya no

Se observa la traza urbana en forma de “plato roto”
Fuente: Google Earth. de uno militar. Para diferenciarlos
se acuñó el término “Real de Minas” para referirse a aquél donde residían mineros
aunque no hubiese militares en las cercanías (Atondo, 1996:90).
Su traza urbana. En los poblados mineros la sociedad y el trazo urbano de las ciudades
contravenían con el esquema general. Comúnmente era rota la rigidez de la división de la
sociedad en castas, eran poblaciones frecuentemente habitadas por vagabundos y
aventureros, que ante la necesidad de mano de obra para los trabajos pesados de las
minas se concentraban en estas localidades. Debido a la topografía del terreno las calles
no se podían trazar de manera regular (en forma de damero), lo que obligaba a que las
arterias se adecuaran a las pendientes menos pronunciadas, dando lugar a una forma
totalmente irregular denominada de “plato roto” o geomorfa, aunque no se siguió la traza
en forma de damero, en la mayoría de los casos se buscó cumplir con las ordenanzas de
Felipe II, hasta donde el relieve del terreno lo permitía, mediante la construcción de la
857
denominada plaza de armas, el lugar central de estas poblaciones, con arcadas en su
entorno, la localización de la iglesia y las habitaciones de los principales, etcétera.
La traza urbana de las
ciudades de Álamos y Cosalá son
un claro ejemplo de lo anterior,
ambas localizadas en las
confluencias de dos arroyos (que
se unen en la periferia de estas
ciudades), sus calles principales
corren paralelas a estos, siempre

Fotografía 3. Calle típica de la ciudad de Cosalá en
buscando la cercanía del agua; el
donde se observa la tipología arquitectónica
trazo de sus vialidades se
predominante. Fuente: Servando Rojo
desarrolla acorde a la topografía
del sitio, siguiendo las pendientes adecuadas para el tránsito de bestias y carruajes
propios de los primeros años posteriores a la fundación de estas ciudades. El recorrer
sus calles se vuelve toda una aventura, con remates visuales por doquier, llenos de
sorpresas, donde los visitantes y locales se emocionan tomando fotografías y
disfrutando de esos espacios testimonio de la riqueza urbano-arquitectónica de estas
poblaciones.
La arquitectura de Álamos y la de Cosalá aunque comparten algunas características
tipológicas, como la existencia de patios interiores, la diferencias de clima (sobre todo
la precipitación pluvial) se expresa en las construcciones de techos inclinados de vigas
de madera, carrizo y teja en Cosalá; y, de techos planos de vigas de madera,
enladrillado o vara blanca y terrado en Álamos.
La riqueza de la arquitectura de Cosalá se expresa como conjunto, con una gran
integración tipológica, arquitectura vernácula construida de anchos muros de adobe,
858
techos de vigas de madera de amapa, carrizo, lodo y teja de barro que le dan una gran
unidad contextual (ver fotografía 4).
Aunque el barroco en el noroeste
de México se caracteriza por su
austeridad, Álamos es uno de los sitios
donde tuvo mayor presencia el barroco
losángico, expresión de la última etapa
de este estilo desarrollado en este
región durante los siglos XVIII y los
primeros años del XIX. Lo mismo lo
podemos ver en las torres de su iglesia
parroquial, como en las columnas
“barrigonas” que soportan los portales
que rodean su plaza principal y al igual

Fotografía 4 Detalles de tejados en Cosalá.
que Cosalá la calidad de su arquitectura
Fuente: Servando Rojo
se expresa como conjunto.
El programa Pueblos Mágicos. Surge (de acuerdo al discurso oficial) como una
opción al turismo convencional “Sol y Playa”, busca la diversificación de la oferta
turística con una visión “sustentable”, en localidades menores a cien mil habitantes con
un patrimonio urbano-arquitectónico y una cultura tradicional, además de escenarios
naturales adecuados para la práctica del turismo de aventura y rural, es decir, se
busca la compatibilidad entre el turismo y la conservación del patrimonio tanto natural
como cultural, así mismo el mismo programa señala que el turismo debe de ser en
beneficio de la población local.
El programa se inscribe en un contexto a nivel global. De acuerdo con Bernard
Duterme (2006) en su artículo “Expansión del turismo internacional: ganadores y
perdedores” existen tres etapas de desarrollo.
859
El primero es el del alegato – advocacy
platform – por motivos económicos. Una teoría,
apoyada en particular por el PNUD, la
CNUCED, la OCDE, el Banco
Mundial…comienza a ganar fama desde
comienzos de 1960:… El turismo como «motor
de desarrollo del tercer mundo» es la panacea
de la década y esta doctrina legitimará la
construcción de grandes estaciones turísticas
en todos los rincones del mundo (2006, pág.
13).
Posteriormente se desarrolla una segunda

Fotografía 5. Detalles de la torre de la
etapa que comenzó en la década de los
iglesia parroquial. Fuente: Servando Rojo
70’s, donde se agregan aspectos como el
encuentro intercultural, el respeto por las culturas locales, Es la apología del turismo
«hacedor de paz» y respetuoso de los ambientes culturales y naturales”.
Y finalmente un tercer momento,
… es el del auge potencial, en el discurso de la OMT y en algunas prácticas, de un

modelo alternativo al turismo de masa cuyos visibles impactos ambientales se tornan
preocupantes. Junto al surgimiento del concepto de «desarrollo sostenible» en la escena
internacional (Comisión Mundial para el Medio Ambiente y el Desarrollo en 1987,
Cumbre de la Tierra en Río en 1992), los promotores del turismo implantaron el de
«turismo sostenible» (Duterme, 2006, pág. 13).
Por tanto, el discurso del gobierno federal a través del Programa Pueblos Mágicos se
enmarca en esta última y tercera etapa.
De acuerdo a la versión oficial son estos lineamientos generales producto de las
diferentes cumbres mundiales sobre Turismo Sustentable, en los que se apoya
nuestro país para la conformación de la Agenda 21 para el Turismo Mexicano, en que
860
se enmarca el proyecto “Pueblos Mágicos”, concebido como la oportunidad de
aprovechar los atributos culturales y medioambientales de algunas de las poblaciones
más representativas de las diferentes regiones que integran el país y aprovechar los
atractivos turísticos localizados tierra adentro, más allá de la idea de concebir sólo al
modelo de desarrollo turístico basado en el binomio sol y Playa. Por tanto, el programa
está orientado específicamente a ofertar el turismo alternativo: ecológico, de aventura
y rural, que se desarrolla fundamentalmente en el ámbito rural de los municipios
respectivos.
El desarrollo del programa Pueblos Mágicos en Cosalá y Álamos. Tanto Álamos
como Cosalá ingresaron al Programa en el año 2005, el primero en junio y el segundo
en octubre, aproximadamente a siete años es posible realizar una evaluación de los
resultados obtenidos a partir del impacto que ha tenido en la población local, así como
en el patrimonio natural y cultural (tanto tangible como intangible).
Como se ha visto a lo largo del presente documento, debido a las características
topográficas y tipo de suelo que existe en ambos municipios, el desarrollo de la
agricultura y ganadería a gran escala encuentran muchas limitantes, siendo una de las
razones del alto grado de marginación que existe en ellos, por lo que el turismo se
convierte en una de las pocas alternativas para reactivar su economía.
Actividad turística. En ambos municipios durante determinadas fechas se realizan
actividades que atraen turismo como las fiestas patronales, el 16 de septiembre,
semana santa, etc.; sin embargo, el Festival Cultural Ortiz Tirado, que se realiza
anualmente (desde 1984) en varias ciudades de Sonora, durante la última semana del
mes de enero y cuya sede principal es la ciudad de Álamos, es muy superior en
cuanto a afluencia turística, por ejemplo el realizado en 2012 tuvo una asistencia de 85
000 personas aproximadamente, tanto del resto de Sonora como del norte de Sinaloa.
861
En Sinaloa se celebra el festival Cultural Sinaloa de las Artes, donde a diferencia de
Álamos, Cosalá es solo una sede con asistencia limitada y de solo de población local.
Índice de marginación194. Es uno de los indicadores principales para valorar los
resultados de este programa. En 2005 el municipio de Álamos aparecía con
marginación alta (ocupaba el penúltimo lugar después del municipio de Quiriego), solo
la ciudad de Álamos alcanzaba el rango de media; para el año 2010 la mejora es
manifiesta, el municipio asciende al rango de marginación media [diez localidades
alcanzaron el rango de media, dos baja (incluye la ciudad de Álamos) y una muy
baja]. En Cosalá, en 2005 el grado de marginación era alto y ocupaba el cuarto lugar
entre los municipios menos favorecidos del Estado, para 2010 asciende al rango de
media, pero solo la capital municipal es clasificada como media.
Gentrificación. En Cosalá el proceso de gentrificación no se ha presentado de manera
visible, si bien algunos de los habitantes nativos han sido desplazados del Centro
Histórico esto se debe a cambios en el uso del suelo en algunas áreas muy
localizadas (de habitacional a comercial). Sin embargo, a partir del ingreso al
programa Pueblo Mágico y el incremento del turismo, algunas cadenas comerciales se
han instalado en esta ciudad desplazando al comercio local. En Álamos se presenta
una situación diferente, como ya se mencionó, desde la década de los cincuenta del
siglo XX ciudadanos norteamericanos (sobretodo jubilados), compraron los principales
edificios históricos del centro de la ciudad195, desplazando a los habitantes nativos
hacia la periferia. De acuerdo a información del “Comité Pueblo Mágico” en la ciudad
de Álamos hay actualmente 250 inmigrantes (sobretodo norteamericanos). En un
194
CONAPO 2005, 2010. La marginación se concibe como un problema estructural de la
sociedad, en donde no están presentes ciertas oportunidades para el desarrollo, ni las
capacidades para adquirirlas (CONAPO, índice de marginación por localidad 2010, pág. 11).
En ella intervienen variables relacionadas con la vivienda, educación y disponibilidad de bienes.
195
“ Según informes que gentilmente nos fueron proporcionados por la señora Armida
Mendoza, propietaria de una casa de curiosidades, que está situada frente al costado oriente
862
estudio realizado por Helene Clausen (2008) “juntos pero no revueltos” menciona
entre sus hallazgos que “los inmigrantes norteamericanos no buscan asimilarse a la
sociedad receptora sino conservar sus diferencias”; por lo que tienden a aglutinarse
(entre otros) en sociedades o comités y en algunas ocasiones toman como pretexto
actividades filantrópicas o culturales como el “motivo principal”; en una primera época
residían en Álamos durante los meses menos calurosos (de octubre a abril), pero a
partir del incremento del turismo algunos han optado desarrollar negocios ligados a
esta actividad, como tiendas de artesanías, restaurantes, hoteles, etc., para radicar
de manera permanente en esta ciudad; sin embargo, durante los meses de
temperaturas más altas, el Centro Histórico de Álamos actualmente luce sin
habitantes. Un artículo de José de Jesús Hernández López (2009), Tequila: centro
mágico, pueblo tradicional. ¿patrimonialización o privatización?. Al analizar las
acciones desarrolladas con recursos provenientes del programa “Pueblos Mágicos”
sostiene que “esa forma de patrimonializar se sustenta en una política cosmética, dado
que al mismo tiempo que se restauran y embellecen ciertas zonas por su valor
histórico-cultural y potencial turístico, se ocultan las necesidades y las condiciones
reales de vida de la gente”. (pág. 41). Tanto en Álamos como en Cosalá no son ajenos
a este fenómeno, la mayoría de las intervenciones se han realizado en el Centro
Histórico y aunque se han realizado algunas obras que han beneficiado a la
comunidad en general (como el mejoramiento de las carreteras de acceso, de Navojoa
a Álamos y de la carretera internacional a Cosalá), la concentración a nivel municipal
se da en la cabecera, ya que el resto de las comunidades han sido relegadas, en
detrimento de otras actividades relacionadas con el turismo alternativo (ecológico, de
aventura y rural), que permitirá la diversificación turística, así como una mayor
homogeneización territorial de los beneficios derivados de esta actividad.
de la Plaza de Armas, han adquirido propiedades y han fijado su residencia en la población,

más de ciento veinte familias de norteamericanos…” . (Acuña, 1968, pág. 291)
863
Los efectos de la violencia. A la problemática propia de la operación del programa
Pueblos Mágicos, en los últimos años se agrega la generada por la violencia, el
reportaje “Asola a pueblos mágicos la violencia del narco196” es ilustrativo,
"Un Pueblo Mágico es el reflejo de nuestro México, de lo que somos y debemos

sentirnos orgullosos", dijo la Secretaria Gloria Guevara en la ceremonia de
reconocimiento a Sombrerete. Lo que no informó fue que 31 de los 50 municipios donde
se enclavan esos pueblos han sido afectados en una u otra medida por la violencia del
crimen organizado.
Posteriormente enumera los pueblos con mayor índice violencia a nivel nacional197, En
primer lugar se encuentra Taxco, Gro. que “De acuerdo con el Sistema Nacional de
Información Estadística del Sector Turismo de México-Datatur, la llegada de turistas a
cuartos de hotel en esta ciudad pasó de 15 mil 980 en 2006 a ocho únicamente el año
pasado. (2010)”198; el segundo más violento es un caso emblemático: ciudad Mier
Tamaulipas, que ingresó al programa en 2007, en 2008 obtuvo el galardón como el
más exitoso dentro de este programa (según los indicadores de Evaluación de
Desempeño de la Secretaria de Turismo); sin embargo, para noviembre de 2010
contaba con 6 700 habitantes y en pocos meses se redujo a tan solo 900 personas.
La violencia también azota a los dos Pueblos Mágicos de Sinaloa, “El estado de
Sinaloa ha logrado dos declaratorias de pueblos mágicos; la primera fue otorgada a
Cosalá, en 2005, y la segunda a El Fuerte, en 2009. Ambas poblaciones están en la
lista de las más violentas; La primera, en quinto lugar, y la segunda, en tercero.”199. El
mismo artículo señala que en el caso de El Fuerte, llegó a hospedar 48 mil 311 turistas
extranjeros en 2009, lo que se redujo a 17 mil en 2011, esto significa una disminución
aproximada a las dos terceras partes.
196
Ramos, Dulce (2012). “Asola pueblos mágicos la violencia del narco”.
197
Otro artículo señala “Datos de la Secretaría de Turismo revelan que la disminución en
algunos casos es de casi el 100% de turistas extranjeros y hasta del 50% para visitantes
nacionales”. Sevilla, Ramón (2012).
198
Ídem.
864
En otro artículo titulado “violencia golpea a los pueblos mágicos y señoriales de
Sinaloa. La sociedad esta temerosa y los turistas se alejan de estos lugares por la
inseguridad” aparecido el día 22 de julio de 2012 en el periódico el Debate de
Sinaloa200 se señala acerca de la Villa de Ahome,"Insisto, actualmente no están dadas
las condiciones para desarrollos, y turísticos menos. “La Villa de Ahome es un pueblo
pintoresco, tiene algunos atractivos; no obstante, el fenómeno de la inseguridad y
otros factores desalientan el turismo, así como a quienes lo promueven", expresó el
vicepresidente de la Asociación de Hoteles y Moteles de Los Mochis, Alfredo Gutiérrez
Quezada.
La excepción. En contraparte en aquellos Pueblos Mágicos donde la violencia no es
tan evidente, el turismo ha experimentado un crecimiento excepcional, como lo
destaca Ramón Sevilla (2012),
De los datos entregados por la Secretaría de Turismo destaca que Valle de Bravo, en el
Estado de México, se registra un efecto contrario, pues en los últimos seis años triplicó el
alojamiento de turistas extranjeros. Según los datos, en 2006 recibió a mil 009 y para
2011 fueron 3 mil 083 visitantes no residentes.
En el caso de Álamos se expresa un fenómeno similar, en sus dos últimos informes
del presidente municipal (gestión 2010-2012) presumió haber recibido el
reconocimiento como el municipio más seguro del Estado de Sonora. En ese
constecto, cuando entrevistamos a turistas se les cuestionó ¿Por qué visitas esta
ciudad? A lo que respondieron que porque era tranquila y segura; en el libro de
registro y comentarios existente en el Museo Costumbrista de Sonora (localizado en
Álamos), resalta que más del 85% de los visitantes nacionales provienen del Estado
de Sinaloa, sobretodo de los municipios del norte de esta entidad, aun cuando ahí
existen dos pueblos mágicos. Durante el último Festival Cultural Ortiz Tirado a la
199
Ídem.
865
ciudad de Álamos asistieron durante esa semana un total de 85 mil personas, y en el
día del cierre la afluencia ascendió a 35 mil, superando varias veces la capacidad de
carga.
Conclusión. Como se mostró anteriormente las características físico-geográficas de
los municipios tanto de Álamos como Cosalá limitan el desarrollo de actividades
económicas como la agricultura y ganadería, por lo que el turismo se ha vuelto una de
las alternativas más viables para su desarrollo. A pesar de las contradicciones que
enfrenta el Programa Pueblos Mágicos, es necesario consolidar esta actividad, pero
diseñando mecanismos que obliguen a la observancia de los postulados contraídos
con la Agenda 21, los relativos al desarrollo sustentable: en beneficio de la población
local, respetuoso de la cultura local y del medio ambiente, ya que como lo denomina
Bernard Duterme (2006) se han convertido en una “letanía de bellos principios
«universales» –sin autoridad-”. Aunque existe el comité interinstitucional de
evaluación y selección de Pueblos Mágicos (CIES) existen aspectos cuya revisión es
superficial como: el impacto al medio ambiente, la disneyzación tanto de la cultura
material como de la intangible, que la actividad turística sea efectivamente en beneficio
de la población local y no en un detonador de procesos como la gentrificación. El
desarrollo del turismo en estas localidades es una necesidad, pero son necesarios
análisis que visualicen sus fallas y tratar de incidir para minimizar sus efectos
negativos.
Bibliografía citada.
BUELNA, Eustaquio (1978). Compendio histórico, geográfico y estadístico, Sinaloa
1877. Culiacán, Sinaloa, México: Ed. Centenario Noroeste.
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sobre los inmigrantes norteamericanos en un pueblo mexicano. Transnacionalismo
y asimilación. Center for the estudy of the Americas. Department of international
Culture and Comunication Studies Copenhagen Business School.
200
“Violencia golpea a los Pueblos Mágicos y Señoriales de Sinaloa” periódico El Debate.
866
CORBALÁ Acuña, Manuel Santiago (1989) 1968. Álamos de Sonora. (3ª. Edición).
México: Gobierno del Estado de Sonora.
LAGARDA Lagarda, Ignacio (2006). "Álamos: un antiguo y portentoso pueblo
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Hermosillo, Sonora, México.
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Estado, Instituto Sonorense de Cultura. ISBN: 968-29-8982-5
VIDAL Castillo, Juan (2007). Álamos. Por los siglos de los siglos. Álamos, Sonora,
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Fuentes electrónicas
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presupuestos conceptuales para su estudio en Colombia. Antropología sociológica.
No. 10, Enero - Diciembre 2008, págs. 253 - 269.
http://virajes.ucaldas.edu.co/downloads/virajes10_10.pdf FD. 10/10/2012
RAMOS, Dulce (2012). “Asola pueblos mágicos la violencia del narco”. Animal político.
Lunes, 20 de febrero de 2012.
http://www.econsulta.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=27975:asola-a-
pueblos-mágicos-la-violencia-del-narco&Itemid=332&tmpl=component&print=1 FD-
8/08/2012
SEVILLA, Ramón (2012). “Violencia deja sin turismo a Pueblos Mágicos. Documenta
Secretaría de Turismo ocho lugares y cómo se comportó la visita de nacionales y
extranjeros de 2006 a 2011. http://www.24-horas.mx/violencia-deja-sin-turismo-a-
pueblos-magicos/ FD- 19/04/2012
“Violencia golpea a los Pueblos Mágicos y Señoriales de Sinaloa” periódico El Debate.
http://www.debate.com.mx/eldebate/noticias/default.asp?IdArt=12290141&IdCat=60
87 FD. 22/07/2012
867
PUEBLOS MÁGICOS: ¿PROYECTO DE “REVALORACIÓN” E INSERCIÓN
DENTRO DEL MERCADO TURÍSTICO NACIONAL? TAPALPA Y MAZAMITLA
Ponente 1: Miguel Ángel Cruz Mayorga

Dirección: Antonio Díaz de Solís, 1161-2 Guadalajara, Jalisco
Ponente 2: José Alonso Rodríguez Barraza

Ponente 3: Perla María Zamora Macías

Palabras clave: revaloración, espacios públicos, identidad, transformaciones,
patrimonio.
RESUMEN
El término “pueblos mágicos” ha perdido sentido a raíz de la deficiente aplicación del
programa que les dio origen, ya que su sentido y génesis original como es la
recuperación y revaloración de los atractivos turísticos y/o patrimoniales del país han
sido enfocados y ejecutados de modo que las características de los pueblos y/o
destinos respectivamente y su revaloración ha sido entendida de tal forma que parte
de la identidad y/o patrimonio de los mismos han manifestado transformaciones
notables en los espacios públicos. Como ejemplo de ello tenemos los casos de las
poblaciones de Tapalpa y Mazamitla, analizados respecto a su adición a dicho
programa.
TEMA
¿Qué es “valoración”? según la Real Academia española es la “Acción y efecto de
valorar”, donde “valorar” es “reconocer, estimar o apreciar el valor o mérito de alguien
o algo”. Dicho concepto de revaloración aplicado en los atractivos turísticos hoy en día
es entendido de una manera en la cual el sitio y/o lugar debe apegarse a ciertos
868
requisitos enlistados dentro de programas de apoyo por parte del Gobierno Federal,
los cuales, en base a la complementación de dichos requisitos y diversos criterios de
certificación lo catalogan como un sitio de valor e interés dentro del mercado turístico
nacional.
Tal es el caso del Programa Pueblos Mágicos (programa desarrollado por la Secretaria
de Turismo), mediante los cuales el Gobierno Federal a través del documento técnico
“Reglas de Operación” establece los lineamientos y/o requisitos necesarios para
formar parte de este programa.
Dicho programa establece las reglas de operación en las cuales se afirma
textualmente que dicho Programa de Pueblos Mágicos “… contribuye a revalorar un
conjunto de poblaciones que siempre han estado en el imaginario colectivo de la
nación en su conjunto y que representan alternativas frescas y diferentes para los
visitantes nacionales y extranjeros…”.
Intrínsecamente en sus objetivos prevalece la estructura de una oferta turística, el
valor y la consolidación de los atractivos locales, dando de esta manera “mayor
beneficio a la comunidad receptora, creando la modernización de los negocios
turísticos locales”. Respecto a ciertos requisitos se suman las condicionantes de
espacios territoriales, accesibilidad dentro de un marco de evaluación para criterios de
certificación de nombramiento en los rubros Institucional y Gobierno, Patrimonio y
Sustentabilidad, Económico y Social y por ultimo Turístico para la obtención de
catalogación y por ende recursos monetarios por convenio.
Dentro de los criterios de incorporación se lleva una serie de trámites técnicos así
como la evaluación física del sitio. Respecto a los criterios NO técnicos podemos
mencionar que parte de los requisitos es contar con un atractivo turístico simbólico,
869
entendiéndose por esto un atractivo que lo diferencie de las demás localidades; otro
requisito es contar con atractivos turísticos diferenciados haciendo referencia a la
arquitectura, edificios emblemáticos, fiestas tradicionales, producción artesanal así
como cocina tradicional, es decir todo su patrimonio tangible e intangible.
Cuadro 1.- Conceptos de Patrimonio Cultural; Elaboracion propia
Como el punto cumbre a esta catalogación se encuentra la valoración por parte de la
Secretaria de Turismo en dar el valor singular de “Mágico”, acompañado de un
documento descriptivo, una tesis respecto a la “magia” de la localidad tomando en
cuenta todos los aspecto de índole patrimonial del sitio.
Cabe mencionar que el espacio público dentro de los marcos urbanísticos y turísticos
que son los mayormente intervenidos dentro de este tipo de programas es el lugar en
donde se concentran la mayor parte de actividades que una población desarrolla, así
870
mismo los espacios públicos son puntos de encuentro y por ende lugares importantes
de la vida cotidiana.
“… ¿Que entendemos por espacio público desde una

perspectiva política y social?, es el lugar de encuentro de una
población para opinar o establecer manifestaciones, sobre
acuerdos y desacuerdos entre decisiones políticas y
ciudadanas, de cierta manera el espacio público siempre
estará vinculado con la participación ciudadana, esto es
innegable, el espacio público ha evolucionado conforme el
hombre”. (Velázquez Rivas, 2009: 23)
El uso del espacio público concebido como un espacio de convivencia y las
modificaciones al mismo en su caso, deben tomar en cuenta que su uso está
condicionado a las relaciones humanas que tiene cada sociedad y en la cual se
desenvuelven.
Jordi Borja al respecto menciona lo siguiente:
“… El espacio público define la calidad de la ciudad, por que

indica la calidad de vida de la gente y la calidad de vida de
la ciudadanía de sus habitantes…”. (Borja, 2003: 1)
El uso del espacio público está vinculado a las actividades por parte de los diferentes
sectores de la sociedad como son: niños, jóvenes, adultos y ancianos, los cuales
manifiestan requerimientos en los diferentes puntos de convivio y/ o paso que puede
ofrecer una ciudad, un destino turístico etc., y de esta manera cada sector identificar el
sitio justo y que cumpla con los requerimientos para su apropiación e identidad a los
mismos. Es por ello la importancia de su correcta revaloración y la conciencia de que
la modificación a los mismos traerá como consecuencia su uso o desuso.
871
“… El uso define un conjunto de relaciones y formas de ocupación
distintiva al interior del espacio público. Al interior de cada forma
de uso está el discurso de distintos sujetos, hombre y mujeres, de
cómo a través del uso del espacio, los sujetos plasman y
concretan su proceso de construcción de identidad…”. (López
León, 2005; 39)
Dentro de los programa de pueblos mágicos la identidad es un eje para la
catalogación de un destino, y que es la identidad sino el sentido de
pertenencia.
“… También si el espacio público va adquiriendo identidad,

van adquiriendo una historia que se verá reflejada por las
generaciones futuras… Velázquez Rivas nos dice: “Los
espacios que generan identidad urbana se convierten en
encrucijadas y monumentos que son particularmente
visibles en las ciudades donde la referencia histórica
siempre es masiva...”. (Rivas, 2009: 25)
CASOS DE ESTUDIO: TAPALPA Y MAZAMITLA
El pueblo de Tapalpa está localizado al sur-poniente del estado de Jalisco, dicho
poblado se adhirió al programa “Pueblos Mágicos” en el año 2002, toda vez que sus
características de homogeneidad así como el conjunto urbano, ambiental y
particularidades socio-culturales lo situaron como el primer pueblo en el estado de
Jalisco en entrar dentro de dicha catalogación así como posicionarse en el número 16
a nivel nacional.
872
Mapa 1.-Localización Tapalpa
A partir de dicha inserción en el pueblo fueron ejecutadas diversas obras de
rehabilitación las cuales transformaron notablemente las características típicas del
poblado y su espacio público como son el tipo de empedrado, mobiliario urbano así
como la modificación a los espacio públicos de mayor importancia como es la plaza
principal del pueblo en la cual se quitaron los característicos arcos, para de esta
manera colocarse dentro de un mercado nacional que percibe como “agradable”
dichas características que aunque ajenas al pueblo, las adopta como propias para de
esta manera ser parte de un producto nacional que sin duda alguna da como resultado
una exitosa inclusión dentro del mercado turístico nacional con la justificación de que
tales obras son en “pro” del rescate y revaloración del pueblo.
Imagen 1.-Vista Tapalpa
H. Ayuntamiento de Tapalpa, Jalisco, 1998-2000, Enciclopedia de los Municipios de México.
873
Imagen 2.-Arcos
H. Ayuntamiento de Tapalpa, Jalisco, 1998-2000
Enciclopedia de los Municipios de México.
Imagen 3.-Templo Antiguo

874
Imagen 4.-Portales
El segundo caso de estudio corresponde a Mazamitla, un poblado localizado al sur-
oriente del estado de Jalisco y que comparte ciertas características con Tapalpa, por
ser un sitio de montaña. El caso de Mazamitla es muy peculiar, toda vez que este
municipio al contrario que el de Tapalpa se caracterizaba por ser un pueblo colorido,
heterogéneo respecto a la uniformidad de la pintura en las viviendas así como la
tipografía en cuestión de rótulos de comercio y servicio del poblado respectivamente y
en la cabecera municipal la viviendas blancas con rodapié marrón; al contrario de
Tapalpa que como ya se ha mencionado se caracterizó siempre por ser un lugar
homogéneo.
Mapa 2.-Localización Mazamitla.
875
El pueblo de Mazamitla se adhiere al programa de Pueblos Mágicos en el año de
2005, es decir tres años después de que Tapalpa obtuvo dicha catalogación, pero
parte de su estrategia mal entendida para adherirse al programa en mención fue
convertirse y emular características del poblado de Tapalpa, la más notable unificar las
fachadas a color blanco con su rodapié rojo así como emular la tipografía de rótulos de
comercio y servicio del poblado.
Imagen 5.-Vista Pueblo de Mazamitla.

Fotografías del H. Ayuntamiento de Mazamitla, Jalisco, 1998-2000.
Imagen 6.-Mazamitla, portales guardapolvos marrones.

876
Imagen 7.Calle Mazamitla
Imagen 8.-Mazamitla
Respecto a los casos descritos anteriormente podemos observar que por un lado
Tapalpa modifica características del sitio para entrar a un mercado como un producto
nacional en “pro” de la “revaloración” del sitio y por otro lado el caso de Mazamitla un
sitio que coincidía con Tapalpa en cuestiones de arquitectura de tipo vernácula,
espacio, tipo de clima, pero que a su vez se caracterizaba por un pueblo más
heterogéneo, y que con la finalidad de entrar al programa se convierte en copia del
pueblo de Tapalpa.
877
En relación a los casos presentados anteriormente se puede percibir la falta de la real
valoración respecto a los diversos parámetros de identidad de los poblados.
Indudablemente la falta de conciencia y análisis del rescate y proyección de un pueblo
debe ser en base de sus propios recursos culturales y de identidad que el mismo
ofrece. El programa de Pueblos Mágicos y los lineamientos respecto a las cualidades
que los sitios deben tener respectivamente esta en primera instancia enfocado a la
“revaloración” de las características culturales de cada sitio.
ALGUNOS PARÁMETROS DE PÉRDIDA IDENTIFICADOS.
TAPALPA
Respecto a lo anterior y como evaluación a las modificaciones físicas del poblado de
Tapalpa, estas se podrían calificar como ejecuciones que ciertamente han modificado
características propias del pueblo, sin embargo dicho sitio sigue identificándose como
un pueblo que en cuestiones de conjunto ha conservado sus características originales.
· Cambio de técnicas de aplicación del empedrado original en el centro de la
cabecera municipal.
Imagen 9.- Piedra y/o laja ahogada en cemento

Imagen obtenida de la web.
878
Imagen 10.- Imagen calle, se ve notablemente la diferencia
entre el empedrado y la loza ahogada en cemento
· Demolición de los Arcos se encontraban ubicados en la Plaza Principal.
Imágenes 10 y 11.-Plaza Principal de Tapalpa antes y después

879
· Notable cambio de uso de suelo (cabecera) y aumento de tránsito vehicular.
· Pavimentación de vialidades.
· Saturación de turismo desmedida en festividades los cuales ahuyentan al
poblador, acaparando el espacio público el turista (fiestas patrias).
MAZAMITLA
En el caso del pueblo de Mazamitla este presenta una total transformación respecto al
colorido por lo cual se caracterizaba y su homogeneización, así como en el caso de
Tapalpa transformaciones que podrían percibirse en muchos casos como “pequeñas”
pero que son ejecuciones que transforman notablemente el paisaje urbano.
· Cambio de técnicas de aplicación del empedrado original en el centro de la
cabecera municipal
Imagen 12.-Empedrado tradicional

· Homogeneización de centro de población (fachadas blancas con rodapié rojo)
880
Imágenes 13 y 14.-Fachadas antes y después,
guardapolvo marrón, actualmente rojo
Imágenes obtenidas de la web.
Imagen 15.-Homogeneizacion.
881
Imagen 16.-Laja ahogada en cemento
· Homogeneización de nomenclatura centro de población (rótulos similares a
Tapalpa).
Imagen 17.-Rotulos en la parte superior del ingreso a los comercios

· Notable cambio de uso de suelo (cabecera) y aumento de tránsito vehicular.
· Saturación de turismo desmedida en festividades los cuales ahuyentan al
poblador, acaparando el espacio público el turista (fiestas patrias).
· Pavimentación de vialidades.
882
Las discrepancias que ha generado el programa federal son notables, muchos
municipios buscan apegarse a este programa para la obtención de recursos mientras
que otros municipios ubicados en el sureste del país principalmente Chiapas y
Oaxaca han rechazado notablemente el programa toda vez lo ven como una amenaza
a sus tradiciones y esencia misma de estos pueblos tan coloridos y ricos en
tradiciones por bien sabido.
El elitismo que adquieren los pueblos y topónimos como una marca o franquicia afecta
la esencia real de los pueblos y por ende sus espacios, la vida social se ve afectada.
¿Cuáles deberían ser los parámetros de seguimiento por parte del Gobiernos
mediante los cuales evaluaran la real conservación de las características de los sitios
a catalogar?, para de esta forma evitar la transformación y pérdida del patrimonio
tangible e intangible, ¿El programa Pueblos Mágicos es en realidad un Proyecto de
revaloración?, o ¿solo un programa normativo y técnico que no ha aterrizado sus
bases en la real concepción de los que significa la revaloración en los diferentes y
diversos espacios característicos de nuestro país?.
Dicho concepto de revaloración en apego al Programa Pueblos Mágicos ha generado
por una parte el fortalecimiento de nuevos destinos turísticos adicionándolos dentro de
un listado de catalogación a nivel nacional con una proyección dentro de este mercado
mediante incentivos económicos (así mismo dicho beneficio acciona un apoyo
respecto al desarrollo social del sitio); sin embargo parte de la identidad de los sitios
turísticos catalogados como Pueblos Mágicos se ha perdido sobre todo en la
modificación del paisaje urbano y espacio público de estos, alterando las
características originales del sitio (identidad del mismo), toda vez que dentro de la
concepción de dichos programas que intentan el rescate y revaloración de sitios
turísticos nacionales se ha creado un estereotipo de los espacios públicos
883
homogeneizando los pueblos de tal manera que hay una evidente perdida y amenaza
a la real identidad tangible e intangible de los sitios, convirtiéndolos en una franquicia y
distorsionado el sentido de identidad y revaloración de los mismos como es el caso
dentro de otros mucho más casos el pueblo de Tapalpa y Mazamitla.
Bibliografía
Libros consultados:
DIBAM, (1997) “Seminarios de Patrimonio Cultural”. Ed. Consejo de Monumentos
Nacionales. Santiago de Chile.
GONZÁLEZ LOBO, Carlos (2004), “La ciudad: Problema integral de preservación
patrimonial,” en “Preservación Patrimonial de la Imagen y los Sitios en los Centros
Históricos”, Seminario de Estudios de Patrimonio Artístico”, Ed. UNAM, Facultad de
Arquitectura / Instituto de Investigaciones Estéticas, México.
PÉREZ BOURZAC, María Teresa (2007), “Espacio Público e Imaginario Social”, Ed.
Universidad de Guadalajara. México.
PNUD/UNESCO, (1997), “Salvemos lo Nuestro”. Imprenta Siglo XXI. Santiago de
Chile.
RODRÍGUEZ VIQUEIRA, Manuel (1996) “Valor histórico e identificación del patrimonio
cultural del siglo XX”, Seminario Sobre la Conservación del Patrimonio del Siglo XX.
UNESCO: El Correo de la UNESCO, (1997) “El Patrimonio Mundial”. París, Francia.
UNESCO, (1997) “Nuestra Diversidad Creativa”. Informe de la Comisión Mundial de
Cultura y Desarrollo. UNESCO Pres. México.
VELÁZQUEZ RIVAS, Benjamín (2009), “Las transformaciones en el uso del espacio
urbano. Privatización del espacio público en Guadalajara”, Tesis Doctoral,
Doctorado en Ciudad Territorio y Sustentabilidad, CUAAD, U de G.
Revistas consultadas:
GRAMSCH LABRA Juan Pablo (2006) Identidad Urbana y Participación. La
participación Urbana: elemento de identidad, Revista Año 4, Universidad Bio Bio
Chile.
GUERRERO BACA, Luís Fernando. (2003). “La salvaguardia de la arquitectura
vernácula”. Revista ASINEA, Asociación de Instituciones de Enseñanza de la
Arquitectura de la República Mexicana, LXXll Reunión Nacional de Asinea, México
DF. Páginas: 59-70. Mimeo.
884
RECTOR GENERAL
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VICERRECTOR EJECUTIVO
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Centro Universitario de Arte,

Arquitectura y Diseño
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SECRETARIO ADMINISTRATIVO
MEMORIAS 4 COLOQUIO INTERNACIONAL CIUDADES DEL TURISMO

El Siglo XXI y los Procesos del Turismo: Nuevos Turistas, Nuevos Destinos
se terminó de editar en Noviembre de 2012
en el Centro Universitario de Arte, Arquitectura y Diseño
Calzada Independencia Norte 5075, C.P. 44250, Guadalajara, Jalisco, México
100 ejemplares.

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