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Coeducación 2.
Cuaderno de actividades
para trabajar la coeducación
transversalmente
Coeducación 2.0
Cuaderno de actividades para trabajar la coeducación

transversalmente
Coeducación 2.0
Cuaderno de actividades para trabajar la
coeducación transversalmente
Víctor Peralta Nebro
Consejería de Educación
Junta de Andalucía
Coeducación 2.0. Cuaderno de actividades para trabajar la coeducación
transversalmente.
@ Víctor Peralta Nebro
Febrero de 2013
Junta de Andalucía
Consejería de Educación
Delegación Territorial de Educación, Cultura y Deporte. Málaga.
A mi hija.
Índice:
1. Introducción ......................................................................................... 13
2. La coeducación en los centros educativos ...................................... 13
3. La escuela 2.0 ...................................................................................... 14
4. Competencias básicas ....................................................................... 14
5. Nuestro planteamiento ....................................................................... 16
6. Actividades
Diccionario coeducativo ................................................................ 21
Lenguaje no sexista ....................................................................... 24
Mujeres y Reales Academias ........................................................ 27
Mujeres y Olimpiadas I .................................................................. 29
Mujeres y Olimpiadas II ................................................................. 31
Mujeres deportistas I ..................................................................... 32
Mujeres deportistas II .................................................................... 33
Mujeres y profesiones ................................................................... 35
Mujeres y cofradías ....................................................................... 37
Violencia de género I ..................................................................... 39
Violencia de género II .................................................................... 40
Violencia de género III ................................................................... 42
8M Día internacional de la mujer ................................................... 44
Sofía Kovalevskaya ....................................................................... 45
Juegos y juguetes ......................................................................... 47
Deconstruyendo a Disney ............................................................. 50
Sufragio femenino ......................................................................... 53
Mujeres y política .......................................................................... 56
Ponle rostro, ponle vida ................................................................ 58
Música y estereotipos ................................................................... 60
Mil millones de árboles .................................................................. 63
¿Cómo nos relacionamos? ........................................................... 65
Las herramientas de la igualdad ................................................... 67
7. Cine coeducativo
Propuesta didáctica para trabajar “Persépolis” ............................ 71
8. Anexos
Actividades y departamentos ........................................................ 93
Actividades y competencias básicas ............................................ 95
Actividades y efemérides .............................................................. 97
9. Bibliografía ......................................................................................... 101

Introducción
Si analizamos nuestra sociedad observaremos el incremento en la participación de las

mujeres en diferentes ámbitos: laboral, político, académico, cultural, etc. Sin embargo, lo
anterior no ha ido acompañado de un cambio ideológico que haga posible nuevos modelos
de relaciones de género. La incorporación de la mujer al mundo laboral ha propiciado un
cambio en sus vidas, intereses y aspiraciones, obligando a cambios en el modelo de
masculinidad construido en relación a mujeres que ya no existen.
En otras palabras, los hombres buscan mujeres que ya no existen y las mujeres buscan
hombres que todavía no existen.
Se hace necesario intervenir pues desde la escuela, redefinir los papeles sociales de
hombres y mujeres en el marco de las relaciones entre iguales, sin olvidar que son
adolescentes aquellos sobre los que vamos a incidir en su educación, en el desarrollo de su
ciudadanía y en su autonomía personal.
La coeducación en los centros educativos
En mayo de 2005, nació el I Plan de Igualdad entre Hombres y Mujeres en Educación.

Dicho Plan, al tiempo que ofrece el oportuno marco de referencia, insiste en la necesidad de
cambios en el modelo educativo que permitan poner en valor el trabajo y pensamiento de las
mujeres a lo largo de al menos tres siglos de reivindicación así como construir las bases de
una sociedad igualitaria, que integre a las personas en todos los ámbitos de la vida sin que el
sexo con el que se nace suponga una barrera de entrada a las aspiraciones para el
desarrollo integral de los seres humanos. Pero, ¿está el profesorado lo suficientemente
formado y sensibilizado para llevar a cabo tan importante reto? Mucho me temo que no.
Repasemos el objetivo 2 del Plan de Igualdad.
Dice así:
“Promover condiciones escolares que favorezcan prácticas educativas
correctoras de estereotipos de dominación y dependencia”.
Asimismo cada uno de los objetivos recogidos en el Plan, un total de seis, vienen
acompañados de una serie de medidas que posibiliten su consecución. En concreto
para el objetivo 2 se plantean doce medidas de las que destacamos las siguientes:
- En cada centro habrá una profesora o profesor responsable en materia de
coeducación cuya dedicación sea considerada como mérito a efectos de promoción en
los correspondientes baremos.
- La Consejería de Educación dará las instrucciones necesarias para asegurar la
incorporación de personas expertas en materia de género en los Consejos Escolares,
con la finalidad de impulsar las medidas educativas que fomenten la igualdad real y
efectiva entre hombres y mujeres.
13
Pero, ¿la persona responsable en materia de coeducación tiene la formación necesaria
para desempeñar su labor? ¿Tiene suficientes recursos materiales y humanos para
conseguir los objetivos del Plan? ¿Tiene el apoyo del resto del profesorado?
Desgraciadamente, hoy en día es fácil encontrar centros educativos donde la respuesta a
las anteriores preguntas es negativa. En ciertos casos la persona que ostenta el cargo de
responsable en materia de coeducación presenta una falta de sensibilidad e interés por la
materia, en otras ocasiones la falta de tiempo para recibir una formación adecuada o la falta
de recursos materiales que faciliten trabajar la coeducación transversalmente es el hándicap
principal.
La escuela 2.0
No cabe duda de que las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación
están cambiando nuestro sistema educativo. Hemos pasado de tener clases en las que
solamente había pizarras de tizas y libros de textos a aulas totalmente informatizadas con
pizarras digitales interactivas, conexión wifi, libros digitales, ordenadores portátiles para
cada alumno y alumna, PDAs para el profesorado, tablets...
Es evidente que con todos los recursos anteriores no podemos seguir manteniendo
modelos de enseñanza basados en la sociedad de hace 20 años, puesto que ésta ha
evolucionado, y en ella, las nuevas tecnologías juegan un papel fundamental. En este
sentido, el profesorado es un pilar básico para conseguir el cambio a la denominada
escuela 2.0, pues su dominio del uso didáctico de las TIC es primordial para garantizar el
aprovechamiento educativo de los nuevos recursos.
El presente manual contribuye al uso de las TIC por parte del profesorado y del alumnado
haciendo uso de las nuevas tecnologías como herramienta fundamental para la realización
de las actividades que aquí se plantean.
Competencias básicas
En todas y cada una de las actividades que veremos a continuación, las competencias
están plenamente integradas, por lo que el trabajo por competencias se convierte en un
camino y no un fin. Así, cuando el alumnado realiza una de las actividades que se le
propone trabaja las competencias:
- Lingüística porque debe recoger por escrito los resultados de su investigación para
exponerlo posteriormente de forma oral al resto de la clase. A su vez el ejercicio de
convertir la información en conocimiento, de resumir, de seleccionar las ideas claves
de un artículo, son tareas que ha de realizar previamente a la realización de las
actividades propuestas.
14
- Matemática porque, según qué actividad, realiza un análisis estadístico, trabaja
operaciones con diferentes tipos de números, realiza una lectura e interpretación de
gráficas, utiliza tantos por ciento, construye gráficas, etc.
- Digital porque el uso del ordenador está presente diariamente, su manejo y dominio de
las aplicaciones como el procesador de texto (openoffice writer) y las presentaciones
(openoffice impress) son necesarias para realizar muchas de las actividades. Además
de buscar gran parte de la información en la web.
- Artística porque la estética, las ilustraciones y la presentación del trabajo son

aspectos fundamentales del mismo a los que el alumnado debe tener en
consideración.
- Social y Ciudadana porque se reflexiona sobre un problema social como es la

desigualdad entre hombres y mujeres comprendiendo la realidad social en la que
vivimos y comprometiéndose a contribuir a su mejora.
- Aprender a aprender porque el alumnado se inicia en un aprendizaje autónomo pues

es el que va confeccionando su trabajo, siendo consciente del tiempo que dispone
para ello así como de los medios de los que dispone.
- Autonomía e iniciativa personal porque el alumnado debe transformar las ideas que
se les da en acciones, imaginando, desarrollando y evaluando proyectos individuales
con creatividad y confianza.
- Interacción con el mundo físico porque se interactúa con aspectos generados por la
acción humana y se pretende mejorar las condiciones de vida haciendo ésta, una
sociedad más justa e igualitaria para hombres y mujeres.

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Nuestro planteamiento
¿Cómo trabajar las competencias básicas y hacer uso de las TIC todo ello bajo la
perspectiva de género?
El presente manual tiene como objetivos principales servir de herramienta al profesorado
de los centros de secundaria y especialmente a la persona responsable en coeducación
para incluir la perspectiva de género en el curriculum, trabajando ésta de forma transversal
e interdisciplinar, potenciar la sensibilidad de género y facilitar una batería de actividades
que permitan trabajar la coeducación desde múltiples áreas y en diferentes momentos,
haciendo uso de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación y
abordando a su vez las ocho competencias básicas. Además pretende contribuir a la
reflexión de nuestra práctica educativa, de sus contenidos y planteamientos, en materia de
género.
Nuestro cuaderno de actividades puede dividirse en tres partes fundamentales. La

primera está formada por un conjunto de 23 actividades coeducativas donde se aborda y
reflexiona sobre el papel de la mujer a lo largo de la historia y también en la actualidad. Las
actividades han sido diseñadas para que sea el propio alumnado quien descubra por sí sólo
las respuestas a las cuestiones planteadas. Será por tanto un camino hacia un mundo más
justo que el propio discente tendrá que recorrer y donde tendrá al profesorado como guía
fundamental. La estructura de las fichas para el alumnado son todas muy parecidas. Todas
contienen una justificación, donde se contextualiza brevemente la actividad; un desarrollo
donde se anuncia el trabajo a realizar y posteriormente se encuentra ahora tú, cuestiones a
las que el alumnado tendrá que dar respuesta. Para ello se le facilita unas referencias
bibliográficas y unas direcciones web que le ayudarán en su cometido. Al finalizar, el
alumnado podrá encontrar unas preguntas finales a modo de evaluación de la actividad
realizada que servirá al profesorado para mejorar la actividad de cara al futuro.
La segunda parte está relacionada con lo que denominamos cine coeducativo. ¿Quién
no ha visto una película en las últimas semanas? ¿Quién no ha ido al cine en el último mes?
Sin duda, las películas son materiales audiovisuales muy atractivos para todo tipo de
personas, ya que a través de imágenes y sonido, nos cuentan una historia.
El uso del cine en el aula permite a los docentes aprovechar la popularidad de este medio
para enseñar, motivar y llamar a la reflexión, fomentando asimismo el espíritu crítico entre el
alumnado.
16
En nuestro caso la película elegida ha sido Persepolis de Marjane Satrapi.
Se plantean una serie de actividades para trabajar dicha película -el libro también sería una
excelente opción-.
¿Por qué hemos elegido Persépolis?
Por tres razones fundamentales:

• Es actual. Protagonizada por la propia Marjane Satrapi en el Irán de 1979, guarda
ciertas similitudes con los cambios que, a día de hoy, se están dando en Oriente Próximo.
• Es feminista. Aboga por la igualdad de hombres y mujeres y da una idea de lo dura
que es la vida de una mujer en un país como Irán.
• Es atractiva especialmente para el alumnado. Al ser una película de animación y el
libro un cómic, facilita la comprensión de una historia política, social y cultural compleja.
! La tercera parte la forman los anexos. En ellos se clasifican las actividades de la

siguiente manera:
• Por departamentos
• Por competencias básicas
• Por efemérides.
Esto facilitará la búsqueda de las fichas de trabajo al profesorado interesado, eligiendo
aquellas que mejor se adapten a su propósito.
17
Actividades Coeducativas
DICCIONARIO COEDUCATIVO
Primeros pasos
Justificación
No hay mejor manera de empezar este cuaderno
de actividades coeducativas que familiarizarse con Conceptos
los términos que manejaremos de aquí en adelante. básicos
Conocer los términos coeducativos será
fundamental, pues nos aparecerán en las sucesivas
actividades que realicemos así como en la bibliografía y direcciones web que tengamos que
consultar. Conceptos como: coeducación, feminismo, machismo, hembrismo, sexo, género,
androcentrismo, sociedad patriarcal, discriminación, estereotipos, sexismo, socialización o
violencia de género deberán ser conocidos por todos y todas.
Desarrollo
Para empezar te facilitamos algunas referencias bibliográficas y direcciones web que te
ayudarán en tu tarea.
Bibliografía y páginas web de interés
1. www. rae.es
2. Breve diccionario coeducativo. V.V.A.A. Consejería de Educación
y Ciencia. 2008.
3.Diccionario ideológico feminista. Victoria Sau. Ed. Icaria,
Barcelona, 1990
Ahora tú
1. Para conseguir tal objetivo te proponemos que realices el crucigrama que te
encontrarás a continuación.
21
Crucigrama coeducativo
1. HORIZONTAL 2. VERTICAL 3. VERTICAL 4. VERTICAL 5. HORIZONTAL
Actitud de Actitud de Construcción Educación de Situación de

prepotencia de prepotencia de cultural que niños y niñas en marginación
los varones las mujeres asigna a cada igualdad. sistemática hacia
respecto de las respecto de las sexo distintos la mujer.
mujeres. hombres. papeles,
actitudes y
comportamientos
6. HORIZONTAL 7. HORIZONTAL 8. VERTICAL 9. VERTICAL 10. HORIZONTAL
Igualdad de las Condición Acción que, sin Construcción Movimiento que

cosas entre sí. orgánica, discriminación cultural según la exige para las
masculina o alguna, responde cual se asigna a mujeres iguales
femenina, de los a una necesidad las personas derechos que
animales y las de la persona a diversos roles por para los
plantas. quien va dirigida. el hecho de ser hombres.
mujeres u
hombres.
22
2. ¿Conocías algunos de los conceptos anteriores?
3. ¿Qué entendías por feminismo?
4. Lee el siguiente artículo y realiza un debate donde expongas la diferencia entre lo que
erróneamente algunas personas entienden por feminismo y lo que realmente es.
«Todavía en nuestros tiempos la palabra feminismo da miedo. Todavía ser

“feminista” significa, para algunas mujeres, distanciarse de los hombres, ser una
mujer distinta, agresiva, amenazadora de la paz y de la convivencia. (...) Las críticas
sobre el feminismo y las feministas son hoy más sutiles y más subterráneas que en
los tiempos del sufragismo. Los ataques condicionan la vida personal de las mujeres
y el desarrollo de sus vidas cotidianas. Quizás porque no se entiende lo que significa
ser feminista, quizás porque a veces sólo se analizan los aspectos más externos de
su lucha, sin intentar profundizar en las causas que la motivan.
Para algunos, las feministas son mujeres frustradas, sexual y afectivamente, que
desembocan su fracaso personal hacia un abusivo enfrentamiento entre los sexos.
Para otros, son mujeres que quieren imitar al “macho” y que renuncian a sus
“naturales condiciones femeninas”. Hay quien piensa que el feminismo es una
revancha irracional contra la supremacía masculina, una especie de machismo al
revés. Para los que creen esto último, las feministas son las amazonas de un
matriarcado futuro que pretenden convertir el sexo masculino en un siervo de sus
ambiciones y propósitos. A lo largo de la historia de la humanidad, ha habido pocos
movimientos tan anatematizados, ridiculizados e incluso ignorados como el
feminista. Quizás porque el feminismo cuestiona las raíces más profundas de las
relaciones entre hombres y mujeres y apunta a una nueva manera de entender el
mundo.»
(Fuente: ROIG, Montserrat (1981): El feminismo. Ed. Salvat, aula abierta, Madrid, p. 4.)
23
LENGUAJE NO SEXISTA
Lo que no se nombra no existe
Justificación
El lenguaje es un conjunto de símbolos y signos que
Incluyendo
permiten la comunicación entre las personas. Es un
a todas las
instrumento vivo y flexible que evoluciona con el personas
transcurso del tiempo. Con él transmitimos ideas, valores Fuente:http://gabrielopez2.blogspot.es/img/
lenguajenosexista1.jpg
y sentimientos.
Sin embargo en ocasiones se usa de manera que las mujeres no aparecen representadas en
él, esto ocurre cuando usamos palabras en masculino para incluir a hombres y mujeres.
Por ejemplo, con la palabra “niños” cuando la utilizamos de la siguiente manera: “Los niños
de esta clase sacan muy buenas notas”; es posible que tanto quien habla como quien escucha,
entiendan que se está hablando de ambos sexos y que los niños y las niñas de la clase sacan
buenas notas. Sin embargo, si decimos “los niños de esta clase juegan muy bien al fútbol” es
posible que tanto quien habla como quien escucha entienda que quienes juegan bien son los
varones y ni siquiera se pregunten por cómo juegan las niñas. Del mismo modo, si decimos “a
los niños de esta clase les gusta mucho vestir de rosa” es posible que quien habla y quien
escucha tengan un momento de confusión y necesiten ponerse de acuerdo acerca de a quién se
refieren realmente, lo que les lleve probablemente a rectificar y decir algo así como: “a las niñas
de esta clase les gusta vestir de rosa, y a algunos niños también; otros en cambio prefieren el
verde”.
Utilizar el masculino como si fuera genérico crea problemas y confusiones de este estilo, de
forma que, en más de una ocasión, una mujer no sabe realmente si está incluida o no en el
relato.
Hablar en masculino y en femenino, nombrando a ambos sexos, supone utilizar con mayor
precisión el lenguaje, expresando con mayor propiedad las necesidades, gustos, inquietudes, de
mujeres y de hombres.
Desarrollo
En la siguiente actividad te proponemos que busques alternativas lingüísticas para que
cuando hables y escribas, nombres a mujeres y hombres y no discrimines así con la lengua,
evitando hacer uso de un lenguaje sexista.
Recuerda que nombrar a ambos sexos no implica solamente nombrar en masculino y en
femenino, sino hablar de lo que mujeres y hombres hacemos, creamos, sentimos, aportamos,
necesitamos, experimentamos. Es decir, no sólo se trata de cómo se nombra, sino también de
los contenidos que se transmiten.
24
Ahora tú
1. Existen muchas formas de hacer un buen uso del lenguaje incluyendo a hombres y
mujeres. Algunas posibilidades son las siguientes:
- Usando genéricos reales.
- Usando los dos géneros gramaticales.
- Usando nombres abstractos.
- Usando las formas personales de los verbos y los pronombres.
- Usando barras.
- Usando la @.
En las frases que se muestran a continuación se hace un buen uso del lenguaje.
Comenta que alternativa lingüísticas de las anteriormente comentadas se han usado para
incluir a mujeres y hombres:
- Ayer asistieron 5 madres y 2 padres al Consejo Escolar.
- Los niñ@s deben ser educados en igualdad.
- La reunión de delegados/as tendrá lugar en la sala de profesorado.
- El alumnado del colegio es magnífico.
- La Dirección del instituto decidió premiar al grupo con mejor comportamiento.
- Quienes están aquí saben lo que ocurrió ayer.
2. ¿Sueles usar algunas de las fórmulas anteriores para representar a mujeres y

hombres cuando hablas o escribes? ¿Por qué? ¿Te parece que es necesario? ¿Por qué?
3. Analiza la siguiente frase:

- Los ministros se encontraban en la rueda de prensa.
- ¿Crees que algún ministro era mujer? ¿Cómo lo sabes?
- ¿Hay alguna forma de reflejar la presencia de hombres y mujeres en la frase anterior?
Escríbela.
4. Escribe correctamente las frases siguientes:

- Se recomienda a los usuarios de la piscina que se duchen antes de bañarse.
- El hombre es el responsable del calentamiento global.
- El que quiera jugar al baloncesto que levante la mano.
- Los profesores de la universidad están de huelga.
- Los médicos atendieron a Sara rápidamente.
- El Consejo escolar está formado por padres, alumnos y profesores.
- En la prehistoria el hombre vivía en cuevas.
- Se necesita licenciado en derecho.
25
1. Nombra. La representación del femenino y el masculino en el
lenguaje. Carmen Alario. Mercedes Bengoechea. Eulalia Lledó. Ana
Vargas. Instituto de la Mujer. 1995.
2. El uso del lenguaje como instrumento de coeducación. Ana Martín
Álvarez.
3. Coeducación: dos sexos en un solo mundo. Nombrar a ambos sexos.
Ministerio de Educación, Política Social y Deporte.
4. El lenguaje, más que palabras. Propuestas para un uso no sexista
del lenguaje. Instituto Vasco de la Mujer. 1988.
5. www.mujeresenred.net/spip.php?rubrique24
6. www.fmujeresprogresistas.org/lenguaje8.htm
¿Qué has aprendido?
Otras páginas consultadas
Dificultades encontradas
26
MUJERES Y REALES ACADEMIAS
Composición de las Reales Academias
Justificación
La Real Academia Española (RAE) fue fundada en
1713, su misión principal es velar porque los cambios ¿Cuántas?
que experimente la Lengua Española en su ¿Cuántos?
constante adaptación a las necesidades de sus
hablantes no quiebren la esencial unidad que mantiene Fuente: letras.jpg
en todo el ámbito hispánico.
La RAE está formada por académicos, personas que han destacado en el arte de la palabra.
Sin embargo, como ocurre en otros ámbitos, las mujeres apenas están representadas en tan
digna institución. De los 45 miembros tan sólo 5 son mujeres. Al parecer no hay filólogas, ni
escritoras, ni investigadoras, ni filósofas o científicas del lenguaje con conocimientos y categoría
semejantes a los de los académicos, lo que provoca que la mitad de la población se quede fuera
de la docta casa.
La última mujer en ingresar en la RAE ha sido Soledad Puértolas. En una de las entrevistas
que le hicieron cuando ingresó en la institución, ante una pregunta de la entrevistadora
refiriéndose al números de mujeres en la RAE, Puértolas contestó: "Lo que sucedió en el pasado
es comprensible, pero ¿cómo se explica la apabullante inferioridad numérica de mujeres en
2010?".
Desarrollo
En esta actividad vamos a poner de manifiesto la desigualdad en las composiciones de las
diferentes reales academias. Empezaremos con la RAE y continuaremos con las Reales
Academias de Bellas Artes, Ciencias Exactas, de Doctores, Ciencias Políticas, Farmacia,
Medicina, Historia, Jurisprudencia, Veterinaria e Ingeniería. Un total de once.
Ahora tú
1. Además de Soledad Puértolas, ¿cuáles son las mujeres que forman parte de la RAE?
2. ¿ A qué crees que se debe que haya tan pocas mujeres?
3. ¿Crees que es algo particular de la RAE o sospechas que también ocurrirá lo mismo en las
otras diez Reales Academias?
3. Realiza un Power Point (o equivalente) donde se recoja las funciones de cada una de las
Reales Academias comentadas con anterioridad. Además construye un diagrama de barras
donde se reflejen el número de hombres y de mujeres en cada una de ellas. Reflexiona sobre
dichas estadísticas.
27
1. www.rae.es
2. www.inmujer.migualdad.es/mujer/mujeres/cifras/poder/
reales_academias.htm
3. “La Real Academia es cosa de hombres”. Juana Vázquez. Artículo
publicado en El País el 20/11/2010.
28
MUJERES Y OLIMPIADAS I
La mujer en las Olimpiadas modernas, desde
Atenas 1896 hasta Pekín 2008
Justificación
Si tuviésemos que elegir un evento deportivo, éste, sin
lugar a dudas, sería la Olimpiada. Las primeras Olimpiadas Mujeres en
de la Era Moderna tuvieron lugar en Atenas en 1896. los Juegos
Fueron organizadas gracias a la labor del francés Pierre de Olímpicos
Fuente: bandera-olimpica.jpg
Coubertin quien expresó la famosa frase: “lo importante no
es ganar sino participar”. Con lo de participar se refería en exclusividad a los hombres, pues
Pierre de Coubertin se opuso firmemente a la participación de la mujer en las Olimpiadas. El
pensaba que las mujeres sólo estaban para coronar a los vencedores.
El camino no ha sido fácil, pero hoy en día, la práctica deportiva femenina no conoce límites y
el Comité Olímpico Internacional (COI) ha decretado que todo nuevo deporte tiene que incluir una
prueba femenina para tener la posibilidad de ser incorporado al programa olímpico.
Desarrollo
Desde Atenas 1896 hasta Pekín 2008, la participación de la mujer ha estado repleta de
obstáculos. Pretendemos que realices un viaje por esos más de 100 años de era Olímpica para
que seas consciente de todo lo que se ha conseguido y lo mucho que queda por conseguir. Para
ello te proponemos que realices un proyecto de investigación. A continuación te detallamos los
pasos a seguir para la elaboración de tu trabajo.
¿Por dónde empiezo?

1. Consulta la biografía de Pierre de Coubertin.
2. Consulta la biografía de Alice Millat.
3. Analiza la participación Olímpica de la mujer desde Atenas 1896 hasta Pekín 2008.
Realiza un diagrama de barras con los datos obtenidos.
4. El ciclismo fue reconocido como deporte Olímpico en Atenas 1896, pero sólo para
hombres. La participación de la mujer en la disciplina de ciclismo tuvo que esperar hasta
Los Ángeles 1984, casi 100 años más tarde. ¿Ocurre lo mismo con otros deportes?
5. Consulta el número de países sin participación femenina en los juegos de Barcelona y
posteriores.
6. Analiza el número de hombres y mujeres que componen el Comité Olímpico
Internacional (COI). ¿Hay paridad?
29
Bibliografía y direcciones web de interés
1.www.mujerydeporte.org
2.www.elpais.com/articulo/deportes/pecado/ser/mujer/deportista/
elpepudep/20080710elpepidep_1/Tes
3.http://www.mujerydeporte.org/articulos/ver_articulo.asp?
Id_noticia=67&Titulo_not=Mujeres+en+los+Juegos+Ol%EDmpicos
4. Las mujeres en el deporte: ¿hasta qué punto juegan en
igualdad de condiciones? Trabajo, Revista de la OIT - Núm. 56, Abril
2006.
5. Mujeres en los órganos de gobierno de las organizaciones
deportivas españolas. Kika Escobar y Fe Robles. Comisión Mujer y
Deporte.
Otras vías de investigación
30
MUJERES Y OLIMPIADAS II
¿Deporte o religión?
Igualdad de derechos, igualdad de deberes.

Con la actividad anterior has visto las dificultades
que a lo largo de la historia han tenido las mujeres para
participar en los Juegos Olímpicos. Ahora te
proponemos que investigues sobre las siguientes
deportistas analizando la situación que viven en sus Irán, fútbol sala
países. femenino
Fuente: Reuters
Desarrollo
La velocista iraquí Dana Abdul-Razzaq, la velocista afgana Robina Muqimyar, la gimnasta iraní
Nasim Hasampur o la velocista de Bahrein Roqaya Al-Gassra, son algunas de las deportistas que
han participado en las últimas olimpiadas celebradas en Atenas y Pekín. Lo han hecho de una
manera especial debido a las normas de sus respectivos países.
Ahora tú.
1. Busca información de las deportistas anteriores y analiza la situación que viven en sus
países.
2. ¿Te parece que están en igualdad de condiciones hombres y mujeres?
3. ¿Qué crees que se podría hacer para solucionar estos problemas?
4. ¿Qué te sugieren las siguientes imágenes?
Fuente:geotypografika.com Fuente:Kevin Frayer/AP Fuente: Reuters
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MUJERES DEPORTISTAS I
Mujeres deportistas, mujeres en la sombra
Justificación
El deporte femenino español vive uno de sus
mejores momentos. Éxitos como el de la selección de
baloncesto, medalla de bronce en el último mundial
celebrado en la República Checa, o las cuatro
Edurne
medallas olímpicas en Pekín 2008 así lo acreditan. Sin
Pasabán y sus
embargo estos éxitos del deporte femenino no tienen 14 ochomiles
la misma repercusión en los medios que los éxitos
conseguidos por ellos.
Para darnos cuenta de esta falta de difusión en los medios de comunicación de los logros
femeninos te proponemos la siguiente actividad.
Desarrollo
Con este trabajo pretendemos reconocer y valorar en su justa medida la carrera deportiva de
algunas mujeres que por la condición de ser mujeres han estado a la sombra de los hombres.
Mujeres como Lili Álvarez, Mari Paz Corominas, Amaya Valdemoro, Gema Mengual, Laia Sanz,
Gisela Pulido, Edurne Pasabán, Marga Fullana, Marta Domínguez, Natalia Vía Dufresne, María
Peláez, Sheila Herrero, Joane Somarriba..., son algunas de ellas.
Ahora tú
1. Investiga sobre las deportistas anteriores conociendo su palmarés.
2. Ponle rostro a los nombres.
3. ¿Conocías sus éxitos?
4. ¿Crees que los éxitos conseguidos por ellas van acorde a la fama que tienen? ¿A qué
crees que se debe?

1. http://blogs.as.com/nosotras/
2. www.mujerydeporte.org
3. www.wikipedia.org
32
MUJERES DEPORTISTAS II
El deporte femenino en los medios de
comunicación
Justificación
Nadie puede discutir que el deporte pertenece al ser
humano. No es algo exclusivo de los hombres. Sin
embargo, diariamente observamos que son mínimas
las noticias deportivas relacionadas con las ¿Y las
mujeres. Por si fuera poco, estas noticias son, en deportistas?
un gran número de ocasiones, estereotipadas y
sexistas, prevaleciendo la mujer como icono erótico
sobre su aspecto puramente deportivo.
Las consecuencias que tienen la poca presencia de las deportistas y del deporte femenino en
los medios de comunicación, están relacionadas con la ausencia de modelos femeninos en el
deporte, que repercute en la falta de identificación de las niñas y de las jóvenes con la práctica
deportiva y que tiene como consecuencia menores niveles de práctica de actividades física por
parte de la población femenina. Además son pocas las mujeres que aparecen en los medios de
comunicación comentado los deportes. Periodistas como Olga Viza o María Escario son algunas
de ellas.
Desarrollo
Vamos a analizar diferentes periódicos deportivos para ver la presencia de las deportistas.
Esta consulta puede hacerse en internet visitando las web de Marca, As, Mundo Deportivo...
También veremos cuántos artículos son firmados por hombres y cuántos por mujeres.
Investigaremos si la mujer es tratada como icono erótico o como profesional del deporte. A
continuación te detallamos los pasos a seguir para la elaboración de tu trabajo.
¿Por dónde empiezo?

1. Visita las web de distintos periódicos deportivos.
2. ¿Cuántas noticias hacen referencia al deporte femenino? ¿Y al masculino?
3. ¿Cuántos artículos son firmados por hombres? ¿Y o mujeres?
3. ¿En la página web del As, hay alguna referencia a las deportistas?
4. Diariamente ¿cómo es la contraportada del As? ¿Cómo se justifica la contraportada?
5. ¿Crees que estos periódicos deportivos están dirigidos a la población femenina y
masculina?
6. ¿Cuáles son los valores que aparecen en los periódicos?
7. ¿Crees que todo lo anterior se puede extender a la televisión o la radio?
33
! 1. www.as.com
! 2. www.marca.es
! 3.www.mujerydeporte.org
4. Estudio sobre género y deporte en televisión. Consejo
! Audiovisual de Andalucía 2008.
! 5. www.wikipedia.org
Otras vías de investigación
34
MUJERES Y PROFESIONES
Primera mujer gondolera en 900 años Ser gondolera
en Venecia
INTERNACIONAL
INTERNACIONAL / VENECIA
Giorgia Boscolo, la primera mujer gondolera

de la historia
Durante 900 años esta profesión ha estado reservada exclusivamente a los hombres
EFE / VENECIA
Día 14/08/2010 - 12.04h
Una mujer ha obtenido por primera vez el título de gondolera de la ciudad de Venecia (norte de Italia), una
profesión que durante 900 años ha estado reservada exclusivamente a los hombres y que da así ahora un paso
importante en la igualdad de géneros.
Se trata, según ha informado el

propio Ayuntamiento de
Venecia en un comunicado, de
Giorgia Boscolo, de 24 años
y madre de dos hijos, quien
se ha sometido esta semana a
las últimas pruebas para
convertirse en gondolera, título
que han obtenido otras 21
personas, todas hombres.
"Pretendo disfrutar de esta
profesión hasta el final, sin que
me falte de nada, desde el
servicio de embarcaciones del
EFE
transporte público veneciano al
más clásico tour con los Giorgia Boscolo junto a dos gondoleros
turistas", comenta Boscolo, en
declaraciones que recoge este sábado el diario turinés "La Stampa".
A pesar de ya tener su aprobado, la primera gondolera, quien ha quedado última en las clasificaciones de las
pruebas, deberá ahora esperar para poder remar su propia góndola, pues antes tiene que conseguir una licencia
para poder navegar de modo habitual por los canales venecianos con esta embarcación tan particular.
Una exclusiva red de 425 licencias de gondoleros, todos hombres hasta ahora, hace que Boscolo no sea, por el
momento, más que una sustituta a la espera de que alguno de esos puestos fijos, que gestiona un ente adscrito al
Ayuntamiento de Venecia, quede libre.
El presidente del Ente público de las Góndolas de Venecia, Nicola Falconi, ya ha expresado su satisfacción por el
hecho de la joven haya pasado las pruebas. "Siempre he sido favorable a un cambio en esta profesión toda
masculina. Es la primera mujer que supera la prueba práctica, la más difícil. Actualmente los
35
gondoleros son 605, de los que 425 son titulares y 180 sustitutos. Espero que pronto tengamos también entre
estos últimos a una mujer. Es una señal y una invitación también para las demás para intentarlo", dice Falconi
en el comunicado.
También el alcalde de Venecia, Giorgio Orsoni, en otra nota de prensa, se pronuncia sobre este histórico
aprobado en la turística Ciudad de los Canales. "Quiero expresar mi más sincera satisfacción por el éxito
obtenido por Giorgia Boscolo, que se dispone a convertirse en la primera mujer gondolera de la historia de esta
ciudad", comenta Orsoni. "Las positivas innovaciones serán siempre bien aceptadas, y mucho más ésta, que
permite dar a Venecia otro importante paso adelante en la igualdad de géneros", agrega el alcalde, quien espera
ver pronto a la joven desempeñando la "muy noble, antigua y única en el mundo" profesión de gondolero.
"La Stampa" recuerda que ya hace unos años intentó obtener el título de gondolera otra mujer, la alemana
Alexandra Hai, pero que no lo consiguió, e indica que para el próximo curso en la escuela de góndolas ya hay
inscritas otras cinco aspirantes.
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Justificación
Si analizamos nuestra sociedad observamos el incremento en la participación de las mujeres
en diferentes ámbitos: laboral, político, académico, cultural, etc. Sin embargo, lo anterior no ha
ido acompañado de un cambio ideológico que haga posible nuevos modelos de relaciones de
género. La incorporación de la mujer al mundo laboral ha propiciado un cambio en sus vidas,
intereses y aspiraciones obligando a cambios en el modelo de masculinidad construido en
relación a modelos de mujeres que ya no existen.
Desarrollo
Hoy en día podemos encontrar mujeres desempeñando prácticamente cualquier trabajo. Aun
así, no es raro descubrir parcelas profesionales que siguen vetadas a las mujeres por el simple
hecho de ser mujer. En esta actividad averiguaremos en qué profesiones ocurre esto.
Ahora tú
1. ¿Qué te parece el artículo? ¿Cuándo fue publicado? ¿Te sorprende?
2. ¿Te parece razonable que hayan tenido que pasar 900 años para que una mujer se
haya convertido en gondolera?
3. ¿Conoces otras profesiones (mundo del arbitraje, de la política, de la pintura, de la
literatura, del transporte...) donde haya ocurrido algo parecido? Investiga y pon
algunos ejemplos.
4. Elabora un mural donde se denuncien las situaciones de discriminación que sufre la
mujer en el ámbito profesional.
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MUJERES Y COFRADÍAS
Algunas cofradías aún discriminan a mujeres ¿Puede una
mujer ser
cofrade?
Prohibido el paso a las mujeres cofrades

Tres hermandades de Sevilla aún vetan a las nazarenas
O. CARBALLAR / J. A. ROMERO SEVILLA 13/02/2010 08:00 Actualizado: 13/02/2010 10:07
Con la Semana Santa a la vuelta de la esquina, el Gran Poder de Sevilla adoptó el

pasado miércoles una decisión histórica: las mujeres también podrán desfilar como
nazarenas. La noticia, acogida con satisfacción por la mayoría de los sectores de la
ciudad, no ha terminado, sin embargo, de convencer plenamente. De las 60
cofradías que hacen estación de penitencia, aún quedan tres que continúan
discriminando a las mujeres y, lo que puede ser aún más preocupante, ni siquiera
se plantean modificar esa desigualdad. Son el Silencio, el Santo Entierro y la Quinta
Angustia.
"No tenemos nada que decir, nuestras reglas están como están", aseguró a Público
el hermano mayor del Silencio, Antonio Rodríguez Cordero. Más directo y rotundo
fue aún su homólogo en el Santo Entierro: "Mi hermandad no tiene nada pensado
sobre la inclusión de nazarenas, al menos para este año; de lo que estoy Una penitente, en la Semana Santa de Sevilla del año pasado.Raúl
Caro
pendiente ahora es de la Ley del Aborto del Gobierno, que es lo que de verdad me
preocupa", aseguró Luis Miguel Onieva Giménez.
Ambas hermandades, el Silencio y el Santo Entierro, abanderaron la pasada Semana Santa en Sevilla el movimiento contra la reforma de esa
ley. El Consejo General de Hermandades y Cofradías desestimó lucir los famosos lazos blancos, pero estableció rezar una oración "en defensa
de la vida" antes de las estaciones de penitencia. El Santo Entierro también promovió la participación de jóvenes cofrades en la manifestación del
pasado octubre, en Madrid, en Defensa del Derecho a la Vida, la Mujer y la Maternidad.
Como cualquier organización con proyectos sociales o benéficos, las hermandades reciben subvenciones públicas. ¿Pero es coherente que las
que aún discriminan a las mujeres y, por tanto, violan el espíritu de la Ley de Igualdad perciban estas ayudas? "Mientras que las subvenciones
públicas no limiten la doctrina, no me parecen ilegales", explica Enrique Esquivias, hermano mayor del Gran Poder, la última hermandad en
modificar sus reglas. Es, aunque expresada de otro modo, la misma tesis sostenida por el nuevo arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo:
"Pobres, pero libres".
Las pioneras
"Las mujeres tenemos el mismo derecho que los hombres a realizar la estación de penitencia [el más importante acto de culto]", asegura Maruja
Vilches. Ella lleva ventaja: fue, en 2006, la primera mujer encargada del pregón de Gloria y desde hace 25 años sale de nazarena en los
Javieres. "Me parece fantástico que una hermandad tan carismática como el Gran Poder haya admitido por fin a las mujeres y espero que las
demás también se lo estén pensando", añade.
Apenas un mes antes de que el Gran Poder permitiera la salida de nazarenas lo hizo la hermandad del Amor, cuando, tras pedir el aval de los
servicios jurídicos del arzobispado, recibió el visto bueno. La resolución, no obstante, ha tardado 11 años en llegar. Lo mismo que lleva
esperando la Quinta Angustia, que probablemente será la próxima en poner fin a esta desigualdad. Este periódico intentó contactar, sin éxito,
con su hermano mayor.
Fue el propio Carlos Amigo Vallejo, siendo arzobispo, quien recomendó en 2001 a las hermandades que establecieran la igualdad entre
hermanos y hermanas.
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Teléfono: (34) 91 8387641
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Justificación
El papel de la mujer en la Semana Santa ha sido muy discutido y durante muchas décadas
restringido. Algunas ciudades españolas aún cuestionan el papel de las mujeres en estas fechas
tan señaladas del calendario cristiano. En la actualidad existen cofradías que no les permiten
formar parte de su junta de gobierno, cargar con imágenes e incluso muchas todavía no creen
que deban vestir el hábito de nazarena.
Desarrollo
El artículo anterior habla de la Semana Santa de Sevilla, pero situaciones parecidas se dan en
otras ciudades. Queremos que investigues sobre a las cofradías andaluzas y juzgues por ti
mismo si la mujer está en una situación de desventaja frente al hombre o no.
Ahora tú
1. ¿Qué te parece el artículo? ¿Cuándo fue publicado? ¿Te sorprende?
2. ¿Te parece razonable que haya cofradías que prohiban la participación de la mujer?
¿A qué crees que se debe?
3. Consulta en internet otras noticias similares.
4. Investiga sobre la Semana Santa en Granada. ¿Ocurre lo mismo?
5. En grupos, elegid diferentes cofradías de tu ciudad, e investigad para ver si la
igualdad de género está presente en las juntas de gobierno.
6. Realizar una puesta en común del ejercicio anterior y sacar conclusiones sobre si
existe discriminación o no en las cofradías.
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VIOLENCIA DE GÉNERO I
Los hombres que no amaban a las mujeres
Justificación
El 25 de noviembre fue declarado el día
internacional contra la violencia hacia la mujer en el
25 de
Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Noviembre
Caribe celebrado en Bogotá en julio de 1981.
Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el
violento asesinato de las hermanas Mirabal, (Patria, Minerva y Mª Teresa), el 25 de noviembre de
1960, a manos de la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana.
Es pues un día conmemorativo, es uno de esos días que nos recuerda algo que está presente en
nuestro entorno y que no debería estar: la violencia de género. Para tomar conciencia del
problema de la violencia de género, de su existencia en nuestra sociedad, basta con mirar las
estadísticas sobre estos hechos. Los números en esta ocasión son demoledores. Las cifras
ponen de manifiesto una realidad social muy clara: la violencia contra las mujeres.
Desarrollo
A continuación te mostramos una gráfica parecida a la que puedes encontrar en los medios
de comunicación. Vamos a analizarla.
Mujeres muertas por diversos tipos de violencia según nacionalidad a manos de su pareja o expareja
50
43
40 37,5
34
25
19
14 12,5
11
6 12
4
2
2007 2 7
1 2 3 0
2008
1
2009 1
Españolas UE Resto Europa Áfricanas Latinoaméricanas Otras
39
Ahora tú
1. ¿Qué viene representado en la gráfica anterior? ¿Cómo se llama el tipo de gráfica?
2. Realiza una tabla de frecuencias en base a la gráfica anterior.
3. Calcula el número de víctimas totales en cada año.
4. En el 2007, ¿qué porcentaje de víctimas son españolas? ¿Y latinoamericanas?
5. Calcula el número de víctimas extranjeras en cada año.
6. ¿Qué porcentaje respecto al total son extranjeras en 2007? ¿Y en 2008? ¿Y en 2009?
7. ¿Crees que la violencia de género sólo ocurre en España? Justifica tu respuesta.
VIOLENCIA DE GÉNERO II
25 de noviembre, día internacional contra la violencia de género
Justificación
Desgraciadamente a veces tendemos a simplificar el ámbito de la violencia de género.
Pensamos que sólo las mujeres que son golpeadas sufren esta lacra de la sociedad. Queremos
señalar que la violencia contra la mujer adopta formas diversas: la violencia en el hogar; las
violaciones; la trata de mujeres y niñas; la prostitución forzada; la violencia en situaciones de
conflicto armado, como los asesinatos, las violaciones sistemáticas, la esclavitud sexual y el
embarazo forzado; los asesinatos por razones de honor; la violencia por causa de la dote; el
infanticidio femenino y la selección prenatal del sexo del feto en favor de bebés masculinos; la
mutilación genital femenina y otras prácticas y tradiciones perjudiciales son algunos tipos de
violencia de género.
“La violencia contra la mujer es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. No conoce
límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que hemos
realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz.”
Kofi Annan
Desarrollo
En esta segunda actividad vamos a analizar los datos relativos a los totales de mujeres
asesinadas en los últimos seis años por diversos tipos de violencia en España.
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Mujeres muertas por diversos tipos de violencia
2004 2005 2006 2007 2008 2009
Enero 4 11 6 10 1
Febrero 9 7 10 12 11 7
Marzo 6 13 6 9 5
Abril 7 6 5 6 5
Mayo 11 5 7 12 4
Junio 10 3 6 5
Julio 9 6 9 7 7
Agosto 8 6 9 6
Septiembre 8 5 7 6 8 6
Octubre 11 8 7 5 9 7
Noviembre 6 4 0
Diciembre 8 5 7 2 13 5
Totales 106 94 102
Ahora tú
1. ¿Qué información recoge la tabla? ¿Durante qué fechas?
2. Completa la tabla calculando las cifras que faltan, sabiendo que:
- En enero de 2005 hubo el doble de muertes que en 2004 en ese mismo mes.
- En junio de 2004 y 2005 se produjeron las mismas muertes.
- En julio y agosto del 2006 hubo las mismas víctimas y éstas fueron el doble que las del
2005 en las mismos meses.
- El total de muertes disminuyó en 38 en 2009 respecto a 2008.
- En noviembre de 2005, 2007 y 2009 hubo tres medios del número de víctimas de
noviembre de 2004.
- En marzo, abril y mayo de 2004 se dieron las mismas muertes.
3. Realiza un diagrama de barras comparando las cifras de los dos últimos años.
4. ¿Cuántas muertes ha habido durante los años indicados? ¿Qué opinas?
5. Realiza un diagrama de barras representando los totales de cada año. ¿Se observa
alguna tendencia? Haz una lectura de la gráfica obtenida comentado valores máximos,
mínimos, intervalos de crecimiento y decrecimiento. Reflexiona sobre esta lacra de la sociedad
aportando medidas para acabar con ella.
41
VIOLENCIA DE GÉNERO III
25 de noviembre, día internacional contra la
violencia de género
Justificación
¡Basta ya!
E l 2 5 d e n o v i e m b re f u e d e c l a r a d o d í a
internacional contra la violencia hacia la mujer en el
Primer Encuentro Feminista de Latinoamérica y del
Caribe celebrado en Bogotá en julio de 1981.
Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento
asesinato de las hermanas Mirabal, (Patria, Minerva y Ma Teresa), el 25 de noviembre de 1960, a
manos de la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana.
Es pues un día conmemorativo, es uno de esos días que nos recuerda algo que está presente en
nuestro entorno y que no debería estar: la violencia de género.
Para tomar conciencia del problema de la violencia de género, de su existencia en nuestra
sociedad, basta con mirar las estadísticas sobre estos hechos. Los números en esta ocasión son
demoledores. La Matemática manifiesta a voces una realidad social muy clara: la violencia
contra las mujeres.
Mujeres nacionales y extranjeras víctimas de violencia por parte de su pareja o expareja
NACIONALES EXTRANJERAS % EXTRANJERAS TOTAL
ALMERÍA 611 425
CÁDIZ 133 1673
CÓRDOBA 885 83 968
GRANADA 923 234 20,22 1157
HUELVA 509 617
JAÉN 8,24 595
MÁLAGA 1596 802 33,44
SEVILLA 241 9,74 2474
ANDALUCÍA 2075 19,005
ESPAÑA 33340 47485
42
Ahora tú
1. Completa la tabla anterior. Redondea los números decimales que aparecen en los % a las
centésimas y el número de víctimas a las unidades.
2. ¿En qué provincia ha habido mayor cantidad de víctimas extranjeras? ¿A qué crees que
se debe?
3. Compara el número de víctimas extranjeras en Jaén y Almería. ¿Qué observas? ¿A qué
crees que se debe?
4. ¿Piensas que la violencia de género depende de la nacionalidad de la agredida?
5. Sabiendo que el número de víctimas de violencia por parte de su pareja o expareja en
España el año pasado fue de 45.778. ¿Cuál ha sido el % de aumento experimentado en
este año?
43
8M DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
Por una igualdad más real en todos los países del mundo
Descubre el mensaje secreto haciendo la operación que hay debajo de cada letra y
poniendo la letra en aquellas casillas que tengan el resultado obtenido.
C E H B N
4’20 x 5’30 25’5 x 24 (4’75 +5’95) x 35 (2’75 x 100) : 2’75 9504 : 54
5
A S Y U O
87’38 43’92 : 3’6 3’23 x 2’5 (2’76 - 1’28) x 4’5 12’5 x 8
3’4 5 40
R M Q P J
10’54 - 4’34 5 :1 2’6 x 4’7 4:2 (7’25:100)x1000
3’1 2 2 2 5 3
D I F L
45’2 x 25 XIV 3’8 x 4’5 (4x5) x 5’95
5
374’5 25’7 1’615 6’66 176 25’7 4’452 2’5 12’2 25’7
5 25’7 12’2 1130 14 3’42 125 4’452 14 119
6’11 6’66 612 12’2 612 2 5 6’66 72’5 612 2
12’2 612 2 5 6’66 72’5 612 2 612 176
6’66 176 1’2 25’7 14 12’2 1’2 2’5 100 2 612
44
SOFÍA KOVALEVSKAYA
Sobre el problema de rotación de un cuerpo
alrededor de un punto fijo
Justificación
A lo largo de la historia las mujeres han tenido
grandes dificultades para introducirse en el mundo
de las ciencias, en particular en el de las
Matemáticas. Muchas de ellas lucharon para ¿Conoces a
conseguir no sólo sus metas y propósitos Sofía
haciendo grandes descubrimientos, sino Kovalevskaya?
Fuente:http://upload.wikimedia.org/
también abriendo caminos para que otras mujeres wikipedia/commons
pudieran hacerlo.
Esto fue una constante a lo largo de la vida de Sofía Kovalevskaya. Consiguió doctorarse en
Matemáticas pero, por ser mujer, nunca logró dar clases en una universidad rusa, aunque lo
consiguió en la Universidad sueca.
Además de sus logros en el mundo científico, en Sofía hay que valorar su compromiso político y
social con los movimientos que querían mejorar la vida de las personas y es destacable su afán
constante por conseguir una efectiva igualdad de derechos entre hombres y mujeres a pesar de
las constantes críticas de personajes de su época que consideraban a las mujeres inferiores tan
solo por cuestiones de sexo. Su afán para derribar dichos prejuicios nunca cesó.
Desarrollo
En esta actividad vamos a consultar en internet para investigar sobre la vida de esta ilustre
matemática a la que la historia le dio la espalda.
Ahora tú
1. ¿Cómo crees que se sentían las mujeres en aquella época con respecto a los hombres?
¿Había diferencias? ¿Crees que aún las hay?
2. Si Sofía hubiese nacido hombre, ¿crees que habría sido igual de conocida por sus
trabajos? ¿Habría recibido los mismos premios? ¿Habría ganado lo mismo?
3. ¿Qué premios recibió? ¿A qué alude el subtítulo de la actividad?
4. ¿Qué hizo Sofía para estudiar en Alemania y salir de Rusia?
5. ¿Cuáles fueron los personajes más influyentes a lo largo de su vida? ¿Podemos
destacar a algún matemático?
6. ¿Qué apodo cariñoso le puso la prensa?
45
7. ¿Crees que estas discriminaciones se dieron en también en la pintura, la música, la
literatura, etc., o crees que sólo ocurrió en las ciencias?
8. ¿Por qué motivo podemos considerar a Sofía una gran feminista?
9. De todo lo que has leído sobre Sofía ¿qué es lo más te ha llamado la atención?
10. Nombra otras diez mujeres matemáticas de la historia.

2. www.mujeresriot.webcindario.com/Kovalevskaya.htm
3. www.divulgamat.ehu.es/weborriak/Historia/MateOspetsuak/
Kovalevskaia.asp
46
JUEGOS Y JUGUETES
Porque ni juegos ni juguetes entienden de sexo
Justificación
Se acerca la Navidad y con ella los medios de
comunicación comienzan a lanzar sus campañas
publicitarias con el objetivo de captar el mayor ¿Hay
número de consumidores. En este sentido los niños sexismo en los
y niñas son su principal objetivo pues éstos y éstas folletos
navideños?
no saben todavía qué pedirles a los Reyes Magos o
Papá Noel.
Los juegos y juguetes forman parte esencial en el desarrollo de nuestros hijos e hijas pues a
través del juego experimentan, manipulan, imitan y desarrollan todas sus capacidades. A veces
en los anuncios publicitarios los juegos y juguetes viene acompañados de estereotipos que
dificultan este desarrollo.
Argumentar y estar a favor de los juegos no sexistas no es imponer, forzar o prohibir a los
niños jugar con mecanos, coches o motos y las niñas con cocinas o muñecas, todo lo contrario,
es anular prohibiciones; permitir que niñas y niños jueguen indistintamente del sexo que tengan.
Defendemos que a partir de las diferencias personales cada niño, cada niña, pueda desarrollar
sus capacidades y aptitudes al máximo, al margen de estereotipos impuestos. Proponemos
romper limitaciones artificiales y abrirnos a inventar, crear o rescatar formas de juego no sexista.
Desarrollo
En esta actividad te proponemos que elijas un folleto navideño de juegos y juguetes que
podrás encontrar en las grandes superficies o incluso en el buzón de tu casa. Aprenderás a
identificar el sexismo existente en ellos y a tener una actitud crítica frente a la publicidad.
Ahora tú
1. ¿Cuál es la empresa de tu folleto navideño?
2. ¿Son todas las páginas del mismo color? ¿Qué colores aparecen?
3. Si elegimos una bici de la sección azul y una bici de la sección rosa, ¿en qué se
diferencian? ¿Qué valores desarrolla una y otra?
4. ¿Hay muñecas en la sección azul?
- En caso afirmativo, ¿son iguales que las que aparecen en las páginas rosas?
- En caso negativo, ¿a qué crees que se debe?
5. Algunos juguetes están relacionados con distintas profesiones. Haz una lista de las
profesiones que aparecen en las páginas azules y otra con las que aparecen en las
páginas rosas.
47
6. Realiza un análisis más profundo de tu folleto. Para ello te proponemos que
completes la siguiente tabla.
JUEGO O JUGUETE SOBRE... Nº DIRIGIDOS A Nº DIRIGIDOS A Nº DIRIGIDOS A COLOR DE LA

NIÑAS NIÑOS AMBOS PÁGINA
Acción/Aventura
Cuidados
Cocinitas/Limpieza
Belleza/Estética
Fuerza/Poder
Musical
Creación
Lucha contra el mal
7. Ayúdanos a elegir las frases más adecuadas para crear una campaña a favor del juego
y juguete no sexista y no violento:
- Sí a la ternura, al cuidado de los demás, no a la ñoñería.
- Sí a actuar y a practicar deporte.
- Sí al juego tranquilo, relajado, no a la pasividad.
- Mejor juegos cooperativos que favorezcan relacionarse.
- De todos los colores, formas y texturas.
- Cada cosa a su tiempo.
- Elegir, no consumir.
- Sí a la acción. No a la violencia.
- A jugar que de todo aprenderás.
8. Elabora un mural donde se recojan las conclusiones de cada uno de los ejercicios
anteriores y se pongan de manifiesto el sexismo existente en los folletos navideños.
Selecciona juegos y juguetes que fomenten modelos cooperativos y comunicativos.
48
1.http://www.juntadeandalucia.es/institutodelamujer/Campana-del-
juego-no-sexista-y-no,632.html
2.http://www.juntadeandalucia.es/institutodelamujer/observatorio/
html/campaigns/juegosyjuguetes/cont/intro.html
3.http://www.paideiaescuelalibre.org/Juguetes%202003/Juguetes
%20sexistas%20y%20belicos.htm
49
DECONSTRUYENDO A DISNEY
Princesitas de Disney
Justificación
En la actualidad, el pequeño estudio de animación
que en 1923 fundaron Walt y Roy Disney se ha
convertido en una de las mayores empresas en el
ámbito del entretenimiento, con unos ingresos
El machismo en
anuales de 30.000 millones de dólares. Gestiona
Disney
dieciocho parques de atracciones, treinta y
nueve hoteles, ocho estudios cinematográficos,
once canales de televisión por cable y uno terrestre.
¿Quién no ha visto alguna vez una película de la compañía Walt Disney? Películas como
Blancanieves y los siete enanitos, La Bella Durmiente, La Sirenita o La Cenicienta son algunas de
ellas. Sin embargo, la mayoría de estas historias infantiles suelen estar llenas de estereotipos ya
que colocan a las mujeres y a las niñas en una situación pasiva en la que el protagonista,
generalmente masculino, tiene que realizar diversas actividades para salvarla.
Desarrollo
En esta actividad vamos a centrarnos en Blancanieves y los siete enanitos. Vamos a analizar
las diferencias de roles entre personajes femeninos y masculinos y los valores que transmiten
cada uno de ellos para poder sacar así nuestras propias conclusiones.
Ahora tú
1. Blancanieves y los siete enanitos fue el primer largometraje de Walt Disney. ¿En qué
año se estrenó?
2. ¿Cuáles son los principales personajes de la película? Explica el papel que juega cada
uno de ellos en la película.
3. ¿Cuál es la obsesión de la madrastra y para qué utiliza el espejo mágico?
4. ¿Por qué quiere la madrastra matar a Blancanieves?
5. Describe con detalles la secuencia en la que Blancanieves entra por primera vez en la
casa de los enanitos. Escribe los diálogos de la secuencia.
6. La música es otro de los aspectos importantes de la película. Blancanieves canta
diversas canciones. Elige una de ellas y analiza la letra para averiguar los valores que
transmiten sus canciones.
50
5. Aquí tienes un extracto de la película.
Cuando llegó la noche, los dueños de la casita regresaron. Eran siete enanos, que todos los
días salían para trabajar en las minas de oro, muy lejos, en el corazón de las montañas.
-¡Caramba, qué bella niña! -exclamaron sorprendidos-. ¿Y cómo llegó hasta aquí?
Se acercaron para admirarla con cuidado de no despertarla. Por la mañana, Blancanieves
sintió miedo al despertarse y ver a los siete enanos que la rodeaban. Ellos la interrogaron
tan suavemente que ella se tranquilizó y les contó su triste historia.
-Si quieres cocinar, coser y lavar para nosotros -dijeron los enanitos-, puedes quedarte aquí
y te cuidaremos siempre.
Blancanieves aceptó contenta. Vivía muy alegre con los enanos, preparándoles la comida y
cuidando de la casita. Todas las mañanas se paraba en la puerta y los despedía con la
mano cuando los enanos salían para su trabajo.
Responde a las siguientes preguntas:
- ¿Qué condición le ponen los enanitos a Blancanieves para que se pueda quedar con
ellos?
- ¿Por qué Blancanieves no puede ir a la mina?
- ¿Le ayudan los enanos a Blancanieves en las tareas domésticas?
- Reescribe el texto anterior de manera que todos sean partícipes de las mismas tareas.
Actividad de ampliación
Realiza una presentación, en Power Point o en Presentaciones de Open Office, donde se
recoja un análisis completo de la película. Inserta imágenes y secuencias de ésta y
coméntalas posteriormente. Aspectos que has de tener en cuenta: época en la que se rodó
la película, personajes y valores de éstos, papel que juegan, actividades que realizan,
música...
Si lo prefieres puedes realizar el análisis de otra película de Disney siguiendo los pasos que
has dado con Blancanieves.
51
1. Desmontando a Disney. Ismael Ramos Jiménez. Consejería de
Educación. Junta de Andalucía.
2. Contar cuentos cuenta. Almudena Mateos Gil Itxaso Sasiain
Villanueva. Instituto de la mujer.
Páginas consultadas
52
SUFRAGIO FEMENINO
El derecho de las mujeres a votar
Clara
Justificación Campoamor y
Durante los tres últimos siglos las mujeres no el voto en
han cesado de luchar por la igualdad, organizándose España
en defensa de una sociedad que reconociera una
igualdad real entre hombres y mujeres. El movimiento
feminista ha protagonizado dichas reivindicaciones. La
Fuente:http://archivo.ateneodemadrid.es
primera, y quizás la más importante, fue conseguir que las
mujeres pudieran votar, derecho que se les negó durante años. Negar el ejercicio fundamental de
la ciudadanía a la mitad de la población, es algo que no puede pasar desapercibido.
Desgraciadamente, hoy en día hay países donde todavía las mujeres tienen prohibido votar, o si
pueden hacerlo se les exigen unos requisitos que no les son exigidos a los hombres.
Desarrollo
En esta actividad conoceremos el papel que jugaron mujeres como Olympe de Gouges, Mary
Wollstonecraft o Clara Campoamor en la consecución del derecho al voto por parte de la mujer.
Analizaremos los comienzos del movimiento feminista recordando sus personajes claves.
Ahora tú
1. Las primeras manifestaciones del feminismo como propuesta política surgen en el siglo
XVIII. Destacamos a Olympe de Gouges. Busca información sobre ella y redacta una
pequeña biografía de su vida.
2. Haz lo mismo sobre Mary Wollstonecraft.
3. Si miramos a España, la figura de Clara Campoamor juega un papel fundamental en 1931.
Lee el siguiente texto y averigua qué momento crucial de la historia describe.
“Clara Campoamor ya trae a cuestas un par de meses de debates, que han sido
intensos, pero que ha ido ganando. No ha faltado un solo día a la Comisión
Redactora y conoce también lo que los grupos apoyan. Los derechos políticos de las
españolas están, por fin, al alcance de la mano. Dos mujeres, que no podían elegir,
han sido elegidas, para un Parlamento de 465 diputados.
Campoamor ya sabe olfatear el ambiente. Ventea que algo no va bien. Entradas,
salidas, señas, corrillos, risas...
53
Más tarde escribirá: "El primero de octubre fue el gran día del histerismo masculino
dentro y fuera del Parlamento, estado que se reprodujo, quizá aún más agudizado,
el primero de diciembre. Esta manifestación nerviosa se localizó anchamente en las
tres minorías republicanas y acusó manifestaciones agudísimas personales en
diputados a quienes creíamos más serenos. Se extendió a toda la prensa, de
izquierdas y no de izquierdas".
Con ambiente tenso y ánimo caldeado, la Cámara bulle. Campoamor espera. Todo
el mundo pone la luz sobre ella y la identifica como valedora del derecho de las
mujeres al voto. Tiene apoyos; los ha contado y cultivado. Tiene enemigos; los
conoce y ya ha argumentado contra sus posiciones. Es buena dialéctica, incluso
muy buena.
! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Por Amelia Valcárcel.
4. El 1 de octubre de 1931, en el Parlamento formado por 465 diputados, se encuentran dos

diputadas. Una de ellas es Clara Campoamor. ¿Quién es la otra mujer? ¿Tenían ambas
la misma opinión sobre el voto femenino? Justifica tu repuesta.
5. Consulta a tus familiares de mayor edad y pregúntales cómo recuerdan el momento en el
que la mujer española consiguió el derecho al voto. Averigua más sobre otros derechos
de la mujer en aquel entonces. Redacta un pequeño trabajo donde se pongan de
manifiesto las diferencias entre los derechos de hombres y mujeres. ¿Cómo se sentían
ellas? ¿Y ellos?
6. El sufragio femenino no llegó a todos los países al mismo tiempo. El primer país del
mundo donde la mujer pudo votar fue en Nueva Zelanda en 1893. Elabora un tabla
cronológica donde aparezca en la parte izquierda los países y en la derecha el año en el
que la mujer consiguió el derecho al voto.
7. ¿Qué distinción se dio en Estados Unidos? ¿Y en Sudáfrica?
8. ¿Cuáles son los países donde la mujer todavía no puede votar?

1. Una visión de género...es de justicia. Mª Ángeles Griñón García.
Muévete por la igualdad.
2. El feminismo atraviesa la historia o cómo ha sido la lucha de
las mujeres. Instituto Asturiano de la Mujer.
3. Hacer visibles a las mujeres 2. Breve historia de las mujeres.
Ana Martín Álvarez.
4. Campoamor y el voto femenino. Amelia Valcárcel. Mujeres en red.
5. www.almendron.com/historia/contemporanea/sufragismo/
sufragismo.htm
54
Páginas consultadas
Otras líneas de investigación
55
MUJERES Y POLÍTICA
Las primeras presidentas de gobierno
Justificación
Cada vez son más las mujeres que ejercen el cargo
de primera ministra de su país. Sin embargo, esta
parcela ha estado vetada a muchas mujeres a lo largo Mujeres en el Fuente:www.typophile.com
de la historia ya que el poder era algo reservado al poder
hombre casi en exclusividad.
En la última década las mujeres han venido
escalando posiciones en los gobiernos de algunos países, no solamente para desempeñar un
cargo de diputadas, senadoras, ministras, sino que han alcanzado la presidencia. La primera
mujer en ser elegida primera ministra fue Sirimavo Bandaranaike en 1960. Seis años más tarde
lo hizo Indira Ghandi, y así hasta llegar a un total de 21 primeras ministras. Aun así, si
comparamos el número de mujeres que se encuentran en la cima del poder con respecto al
número de hombres que lo hacen, observaremos que la balanza sigue estando muy
desequilibrada. La imagen que hemos elegido así lo demuestra.
Desarrollo
En esta actividad vamos a investigar quienes fueron esas 21 mujeres primeras ministras y los
países que gobernaron. Reconoceremos su valor y esfuerzo y las dificultades encontradas para
hacerse hueco en un ámbito prácticamente masculino.
Ahora tú
1. Ponle nombre y rostro a las 21 primeras ministras que ha habido a lo largo de la
! historia. Hazlo por orden comenzando por Sirimavo Bandaranaike.
2. ¿Hay en la actualidad alguna primera ministra en el continente americano?
! ¿Cuántas? ¿Y en Europa? ¿Y en África? ¿Y en Asia? ¿Y en Oceanía?
3. ¿Qué mujer ha estado más tiempo desempañando el cargo de primera ministra?
4. ¿Qué es la democracia paritaria?
5. ¿Cuáles son los obstáculos de la participación igualitaria de las mujeres en el mundo
! político? Justifica tu respuesta.
6. ¿Qué es la discriminación positiva?
7. Lee el siguiente texto. Realiza un comentario sobre el mismo manifestando tu opinión.
“La participación igualitaria de la mujer en la adopción de decisiones no sólo es una exigencia
básica de justicia o democracia sino que puede considerarse una condición necesaria para que se
tengan en cuenta los intereses de la mujer. Sin la participación activa de la mujer y la incorporación del
punto de vista de la mujer a todos los niveles del proceso de adopción de decisiones no se podrán
conseguir los objetivos de igualdad, desarrollo y paz.”
56
1. www.elpais.com/fotogaleria/Mujeres/poder/elpgal/
20060116elpepusoc_2/Zes/10
2. www.bbc.co.uk/mundo/noticias/
2010/11/101101_mujeres_presidentas_america_latina_mr.shtml
3. http://listas.20minutos.es/lista/mujeres-presidentas-259305/
4. www.mueveteporlaigualdad.org/objetivos/participacion.asp
57
PONLE ROSTRO, PONLE VIDA
10 mujeres 10
Justificación ¿Conoces
La historia está llena de mujeres que han perdido a...?
su vida por alcanzar derechos solamente reconocidos
a los hombres. Mujeres que han destacado en su
profesión pero no se les ha reconocido como merecían.
Mujeres que a las que no se les reconocían la autoría de sus trabajos. Mujeres a las que no se les
ha permitido estudiar. Mujeres que han sido relegadas a un segundo plano. Todas y cada una de
ellas han sufrido el machismo.
A ellas hay que reconocerles el avance que nuestra sociedad ha sufrido hacia la igualdad, por
ellas, pero también por nosotros y nosotras, tenemos que seguir luchando por una sociedad más
justa e igualitaria.
Desarrollo
En esta actividad conocerás a distintas mujeres de diferentes ámbitos que han destacado en
la lucha contra el machismo. Es de justicia reconocerle su labor y esfuerzo.
Ahora tú
1. Hemos elegido a diez mujeres célebres: Olympe de Gouges, Simone de Beauvoir, Sirimavo
Bandaranaike, María de Maeztu, Marie Curie, Mary Wollstonecraft, Shirin Ebadi, Ada Byron,
Clara Campoamor y Amelia Earhart. Identifica cada nombre con su imagen y escribe una
pequeña biografía de cada una de ellas destacando los motivos por los que son mujeres diez.
58
2. 8 de marzo 2005. Guía de igualdad. Instituto andaluz de la mujer.
3. Guía didáctica del profesorado. ¿Conoces a...? Colección plan de
igualdad. Alianza grupo género.
1. Elige diez mujeres que consideres brillantes en algún ámbito: cine, deporte, política,
literatura, economía, etc. Adjunta una imagen y resumen de su vida.
59
MÚSICA Y ESTEREOTIPOS
Reflexionando sobre las letras de canciones
Justificación
No cabe duda que escuchar música es una de las
actividades que hacemos a diario: en los bares, en ¿Reproduces
salas de juego, en la tele, en la radio, en el sexismo?
ordenador o incluso cuando vamos de compras, la
música está presente.
En muchas ocasiones oímos canciones una y otra vez hasta aprendérnoslas, sin embargo en
pocas ocasiones nos paramos a analizar las letras que escuchamos dejando a un lado el
mensaje que traen consigo las canciones. Precisamente averiguar lo que hay detrás de esos
estribillos y estrofas será la finalidad de esta actividad.
Veremos que hay canciones que reproducen sexismo, canciones que maltratan pero
afortunadamente, también hay canciones que previenen y denuncian el machismo existente en
nuestra sociedad.
Desarrollo
En esta actividad vamos a detenernos en los mensajes que transmiten las letras de las
canciones que oímos. Reflexionaremos sobre nuestra concepción del amor y analizaremos mitos
y realidades sobre las relaciones de pareja.
Ahora tú
1. Canción: “Contigo”. Intérprete: “El canto del loco”.
Y sólo quiero vivir contigo
Y sólo quiero bailar contigo
Sólo quiero estar contigo
Y quiero ser lo que nunca he sido
Sólo quiero soñar contigo
Sólo voy a cantar contigo
Lo voy a hacer todo contigo
(...)
Contigo, lo soy todo contigo
Me haces falta y ya no puedo vivir sin ti
Contigo, quiero estar contigo
Y decirte que ya no puedo vivir sin ti
- ¿Te gustaría estar con alguien con quien tuvieses que hacer todo, absolutamente todo?
- ¿Cómo crees que actuaría esa persona si un día le dices que vas a quedar con tus amigos
y amigas?¿Y si le dijeras que este año te vas de viaje de estudios una semana?
- ¿Crees que es sano depender tanto de alguien como para no saber hacer nada sól@?
60
2. Canción “Oye mira”. Intérprete: “Joan Reyes”.
Oye mira
yo es que
tengo una amiga
y cada vez que la veo le digo:
no se si darte un beso
o un hueso
o un hueso
o un hueso
o un hueso
perra
- ¿Cómo te sentirías si la chica de la que habla la canción fuese tu amiga, novia o un familiar
cercano?
- ¿Son los insultos una forma de violencia de género?
- ¿Qué opinas sobre alguien que se refiera en esos términos a sus amigas?
3. Canción: “Los días de la semana”. Intérprete: “Gabi, Fofó, Miliki y Fofito”

Lunes antes de almorzar
una niña fue a jugar
pero no pudo jugar porque tenía que planchar
así planchaba así, así
(...) así planchaba que yo la vi.
Martes antes de almorzar
(...) porque tenía que coser
(...)
Miércoles antes de almorzar
(..) porque tenía que barrer
así barría así, así (...)
Jueves antes de almorzar
(...) porque tenía que cocinar
así cocinaba así, así (...)
Viernes antes de almorzar
(...) porque tenía que lavar
Sábado antes de almorzar
(...) porque tenía que tender
así tendía así, así
- ¿Habías escuchado antes esta canción infantil?

- ¿Qué mensaje transmite?
- Reescribe la letra de manera que el mensaje no sea machista.
4. Elige cinco canciones que consideres sexistas.

5. Elige cinco canciones que denuncien la violencia contra las mujeres.
6. Visita la página siguiente: www.rimascontralaviolenciadegenero.es y expón en clase qué
has encontrado.
61
1. mp3. ¿Reproduces sexismo? mp4. Eva Mª de la Peña Palacios.

Instituto Canario de la Mujer, Consejería de Bienestar Social
Juventud y Vivienda. Gobierno de Canarias.
2. www.rimascontralaviolenciadegenero.es
1. Compón una canción que cuya letra ayude a acabar con la discriminación que sufre la
mujer en el mundo.
62
MIL MILLONES DE ÁRBOLES
Wanfari Maathai y el ecofeminismo ¡Plantemos un
árbol!
Laureada con el Premio Nobel de la Paz 2004, CatedrÃ¡tica Wangari Maathai
"Cuando Plantamos árboles, plantamos las semillas

de la paz y de la esperanza"
-- Wangari Maathai
Wangari Maathai, promotora de la Campaña de los mil millones de árboles es la

más destacada defensora del medio ambiente en África, reconocida
internacionalmente por su lucha persistente en favor de la democracia, los
derechos humanos y la conservación del medio ambiente. En 2004, el Comité del
Premio Nobel reconoció su constante compromiso por la sostenibilidad ambiental
y la potenciación de la mujer adjudicándole el Premio Nobel de la Paz.
En 1997, Wangari Maathai fundó el Movimiento Cinturón Verde en Kenya. En los tres últimos decenios, el
Movimiento se ha convertido en una fuerza espectacular en favor del cambio. Gracias a él, casi 900.000
mujeres rurales se han esforzado por establecer tres viveros y plantar árboles con el fin de invertir los
efectos de la deforestación. El Movimiento, que ha alcanzado resonancia internacional, ha plantado más de
30 millones de árboles en toda África.
Wangari Muta Maathai, nacida en Nyeri en 1940, se educó en Kenya y en los Estados Unidos, donde adquirió
el título de licenciada en el Mt. St. Scholastica College y el de Master en la Universidad de Pittsburgh. Fue la
primera mujer de África oriental y central en obtener un doctorado (1971, Universidad de Nairobi), donde fue
profesora de anatomía veterinaria. Fue presidenta del Consejo nacional de Mujeres de Kenya desde 1981
hasta 1987. Su campaña contra la usurpación de las tierras y la asignación ilegal de tierras forestales la ha
convertido en heroína nacional.
En diciembre de 2002, fue elegida miembro del Parlamento de Kenya y nombrada Viceministra de Medio
Ambiente y Recursos Naturales. Además del Premio Nobel de la Paz, ha recibido el Premio Global 500 del
PNUMA, el Premio Goldman de medio ambiente y el Premio Sophie, entre otros.
“Lo que he aprendido con los años es que debemos ser pacientes, constantes y comprometidos. Cuando
plantamos árboles, algunos me dicen: 'No quiero plantear este árbol porque no va a crecer lo bastante
rápido'. Tengo que recordarles constantemente que los árboles que están cortando hoy no fueron plantados
por ellos sino por quienes les precedieron. Por ello, tienen que plantar los árboles que beneficiarán a las
comunidades en el futuro.”
Wangari Maathai
Fundadora
Movimiento Cinturón Verde
Fuente: www.unep.org
(Programa de medio ambiente de Naciones Unidas)
Justificación
Personas como Wangari Maathai luchan por un mundo mejor. Como has podido leer en el
artículo anterior, su lucha por la conservación del medio ambiente y por una sociedad democrática
donde hombres y mujeres tengan los mismos derechos y mismas oportunidades deben servir
como ejemplo para todos y todas.
Desarrollo
Wangari Maathai pertenece a un movimiento llamado ecofeminismo. Para conocer más sobre él
y sobre la vida de esta magnífica mujer te proponemos que realices las siguientes actividades.
63
Ahora tú
1. ¿Qué importante premio recibió la protagonista de nuestra actividad?

2. ¿Qué estudios realizó?
3. ¿Consideras importante su labor? ¿Cómo contribuye a la conservación del medio
ambiente?
4. Completa la siguiente frase:
Wangari Maathai se convirtió en la primera mujer de África oriental y central en
obtener un...
5. ¿Qué es el ecofeminismo?
6. Investiga a otras líderes del ecofeminismo como son: Petra Kelly, Vandana Shiva y
Bina Agarwal.

1. www.unep.org/billiontreecampaign/spanish/Partners/index.asp
2. www.jovenesverdes.org/chicaverde/
3. www.mujeresenred.net/spip.php?rubrique42
4. www.ecoestrategia.com/articulos/hemeroteca/ecofeminismo.pdf
64
¿CÓMO NOS RELACIONAMOS? Disfruta de tu
Relaciones igualitarias VS relaciones no igualitarias sexualidad
Justificación
Según la OMS (Organización Mundial de la Salud), la
sexualidad se define como “una energía que nos impulsa
a buscar afecto, contacto, placer, ternura e intimidad. La
sexualidad influye en nuestros pensamientos,
sentimientos, acciones e interacciones y, por tanto está
relacionada con nuestra salud física y mental. Es por esto
por lo que la sexualidad es mucho más que sólo lo
relativo a los órganos genitales de hombres y mujeres. La
sexualidad va mucho más allá, y engloba desde un
simple abrazo o gesto de cariño hasta el coito.
Nuestra educación sexual comienza desde la infancia,
pero es en la adolescencia cuando chicos y chicas prestan más atención a lo sexual. Reciben
todo tipo de mensajes que en muchas ocasiones para lo único que sirven es para generar dudas
sobre cómo deben relacionarse. Una buena premisa para disfrutar de una relación sana e
igualitaria es respetar en todo momento a la pareja basándose en relaciones igualitarias.
Desarrollo
Los mensajes a los que aludíamos anteriormente pueden ayudar a crear falsos mitos que
influyan negativamente en nuestra relación. Por eso es importante desmontarlos. Para ello te
proponemos la siguiente actividad.
Ahora tú
1. Trabaja en grupo. Clasifica las siguientes frases atendiendo a aquellas que ayudan a
tener una relación sana e igualitaria frente a los mitos falsos que influyen negativamente en
mi relación. Al terminar realiza una puesta en común con el resto de la clase justificando
vuestra clasificación.
- La penetración es la forma más adecuada para sentir placer y alcanzar el orgasmo.
- Las mujeres tienen menos deseo sexual que los hombres.
- Tu pareja nunca te chantajea para que hagas algo que no deseas.
- Cuando tienes pareja no puedes estar con tus amig@s a solas.
- Mantenéis relaciones usando métodos anticonceptivos.
-Vuelve la cara, mira sin disimulo a cualquier chica que pase haciendo comentarios
! sexuales delante de ti.
65
- Si un chico “está” con muchas chicas es un macho pero si una chica se va con
muchos chicos es una “guarra”.
- Le encantas te pongas lo que te pongas.
- Los celos son una muestra de amor.
- Si tienes novi@ no debes ir de viaje de estudios con tu clase.
- Si tienes novio no debes pintarte ni ponerte minifalda si él no está contigo.
- Si te pide una práctica sexual y a tí no te apetece, cambia de parecer y lo acepta.
- Respeta al resto de mujeres y si alguna vez le atrae alguien, tú casi no lo percibes.
- Te dice: “si no haces esto por mí es porque no me quieres”.
- La masturbación en las chicas no es sana mientras que en los chicos sí.
Lecturas recomendadas
1. EL diario azul de Carlota. Gemma Lienas. E Aleph. 2006.
2. El diario rojo de Carlota. Gemma Lienas. Destino. 2004.
3. Sexualidad y salud. Aprendiendo a conocerte. Isabel Luna Gómez, Pedro Villegas
Suárez. Instituto Andaluz de la Mujer. 2008.
66
LAS HERRAMIENTAS DE LA IGUALDAD Nuestras
herramientas
¿Qué herramientas necesitamos para crear un
mundo más justo para mujeres y hombres?
Justificación
Podríamos decir que la tecnología es el conjunto de
saberes, habilidades, destrezas y medios necesarios para
llegar a un fin predeterminado mediante el uso de objetos
artificiales. Entre esos objetos artificiales se encuentran las
herramientas. Casi todo el mundo tiene en casa una caja
de herramientas que usa cuando hay que arreglar algún
grifo o instalar una lámpara o realizar cualquier mejora en Fuente:pixabay.com
el hogar.
El destornillador, alicates, llave inglesa, martillo, nivel, metro, lima, sierra, sargento, tenazas...,
son algunas de esas herramientas.
Pues bien, las anteriores herramientas las vamos a usar para crear un mundo más justo e
igualitario. Para ello te proponemos la siguiente actividad.
Desarrollo
En esta actividad tendrás que usar las herramientas que ya conoces para asignarles a cada
una de ellas una palabra que ayude a crear una sociedad más igualitaria. Así, al martillo le
podemos asignar la palabra justicia, al alicate la palabra igualdad, al destornillador la palabra
libertad, etc.
Por otro lado tendrás que crear un contenedor de deshechos donde vayan palabras que no
deberían tener cabida en nuestra sociedad como son: machismo, sexismo, discriminación, etc.
Ahora tú
1. Elabora un mural donde aparezca una caja de herramientas donde estén diversos
tipos de herramientas que ayuden a crear un mundo más igualitario y justo para hombres y
mujeres. Asimismo, dibuja un contenedor de desechos y destina allí las palabras que no
tengan sitio en un mundo igualitario para mujeres y hombres.
67
LA INJUSTICIA EN CIFRAS
¿Sabías que...?
• El 70 % de la población que vive en la pobreza son mujeres.
• Dos tercios de la población adulta analfabeta son mujeres.
• Cada minuto muere una mujer en el mundo por causas relacionadas con el embarazo y el parto.
• Una madre angoleña tiene 16 veces más probabilidad que una mujer europea de morir en el
embarazo o durante el parto.
• Al menos una de cada tres mujeres y niñas en todo el mundo han sido golpeadas o sometidas a
abusos sexuales a lo largo de su vida.
• El 90% de las víctimas de la guerra son civiles, la mayoría mujeres, niñas y niños.
• La inmigración femenina ha crecido en los últimos diez años un 74%, frente al 22% que ha
aumentado la masculina.
• La jornada laboral de las mujeres inmigrantes es un 37% más larga que la de las españolas.
• Las mujeres de los países empobrecidos no poseen ni el 2% de la tierra cultivable pero
producen el 70% de los alimentos.
• En algunos países las mujeres no tienen derecho a votar.
¡Que no te lo cuenten!
Hagamos este
mundo más
justo
69
CINE COEDUCATIVO
La mujer en la ola de cambio en Oriente Próximo.
La historia se repite.
Copyright © Persepolis by Marjane Satrapi.
Justificación
Persépolis es la historia autobiográfica de la iraní Marjane Satrapi, la historia de cómo
creció en un régimen fundamentalista islámico que la acabaría llevando a abandonar
su país. El cómic empieza a partir del año 1979, cuando Marjane tiene diez años y es
testigo de un cambio social y político que pone fin a más de cincuenta años de
reinado del sha de Persia en Irán y da paso a una república islámica.
Una vez leído el libro o visto la película, te invitamos a realizar las siguientes
actividades para profundizar más en esta apasionante historia de Marjane Satrapi.
71
1. SITUACIÓN GEOGRÁFICA
¿En qué lugar del mundo tienen lugar los
hechos que se describen en el libro?
Fuente: wikipideia.org
Desarrollo
Antes de empezar debemos situarnos geográficamente para poder entender mejor
los aspectos sociales, culturales, religiosos, políticos y económicos que aparecen en
Persépolis. Éstos son parte importante de las revueltas acontecidas en Irán entre 1953 y
1979. Conozcamos más sobre esa región de Asia denominada Oriente Próximo.
Ahora tú
1. ¿Por qué países está compuesto Oriente Próximo?
2. ¿Qué recurso natural puede encontrarse en dicha zona del planeta?
3. ¿Hay diferencia entre Oriente Próximo y Oriente Medio?
4. ¿Qué religión es la predominante en Oriente Próximo?
5. ¿Cuál es la capital de Irán?
6. ¿Irán es un país árabe?
7. ¿Qué religión es mayoritaria en Irán?
8. ¿Qué idioma se habla en Irán?
9. ¿Qué países son fronterizos con Irán?
10.¿Qué relación existe entre los ríos Tigris y Eúfrates y los países de Irán e Irak?
72
2. SITUACIÓN POLÍTICA
¿Que ocurrió en Irán en 1979? ¿Qué cambios
trajo consigo?
Desarrollo
Con las siguientes cuestiones pretendemos que analices las cambios políticos que
trajo consigo la revuelta de 1979, los cuales modificaron la forma de vida de los iraníes y
especialmente de las iraníes.
Ahora tú
1. ¿Bajo qué régimen político se encontraba Irán antes de la revuelta?
2. ¿Qué nombre recibió la revolución?
3. En la viñeta de arriba, se comenta un cambio en la indumentaria que trajo consigo
la revolución islámica, ¿cuál es? ¿Por qué motivo obligaban a llevar velo?
4. ¿Qué otros cambios importantes se dieron?
5. ¿Por qué crees que se dieron estos cambios?
73
3. SISTEMA EDUCATIVO
¿Que ocurrió con los colegios bilingües y
universidades?
Desarrollo
La revolución islámica afectó al sistema educativo, desde la educación básica hasta
la universidad. Analicemos con más profundidad dichos cambios.
Ahora tú
1. ¿Qué ocurrió con las escuelas bilingües en Irán? ¿Y con las universidades?
2. ¿Niños y niñas asistían juntos a clase? ¿Por qué?
3. ¿Por qué crees que cerraron las escuelas y universidades?
4. ¿Qué papel juega la educación en el futuro de un país?
5. La música siempre ha jugado un papel importante en los movimientos culturales,
sociales y políticos a través de las “canciones protesta”. Una de estas canciones es
“Another brick in the wall” de Pink Floyd. Analiza su letra y establece un paralelismo
con la viñeta de arriba.
74
4. COSAS COTIDIANAS
¿Que ocurrió con la música, indumentaria...?
Desarrollo
Otros cambios afectaban al día a día. Veamos que ocurría con actividades de ocio
como escuchar música, arreglarse para dar una vuelta, etc.
Ahora tú
1. El padre y la madre Marji realizan un viaje a Turquía. ¿Qué regalos le pide que le traiga?
2. Cuenta cómo introdujeron el padre y la madre de Marji los regalos en Teherán. ¿Por
qué lo hicieron así?
3. Describe lo que está haciendo Marji en la viñeta de arriba.
4. Haz una lista de cosas estaban prohibidas por el régimen islamista.
75
5. PÚBLICO VS PRIVADO
Diferente vestimenta en función del momento

Desarrollo
En la actividad anterior has debido elaborar una lista de cosas que estaban
prohibidas por el régimen islamista. Una de ellas hace referencia a como debían
mostrarse las mujeres: con velo, sin pintar ni cara ni uñas, sin escotes...
Ahora tú
1. Comenta la viñeta de arriba. ¿Con quién identificarías a una mujer musulmana?
¿Por qué?
2. Describe los momentos en los cuales las mujeres se vestían como en la segunda
viñeta.
3. Si el régimen tenía prohibidas las fiestas, ¿por qué las hacían?
76
6. LA MEMORIA
¿Por qué es importante recordar?
Desarrollo
Marji conoce a su tío Anouche y éste le cuenta una historia sobre Irán. En esta
actividad veremos por qué es importante conocer nuestra historia.
Ahora tú
1. ¿Conoces alguna historia que te haya contado algún familiar sobre la guerra civil
española?
2. ¿Piensas como el tío Anouche que es importante no perder la memoria?
3. En Libia el 60% de la población es menor de 30 años y por tanto siempre han
vivido bajo la dictadura de Gadafi. ¿Crees que para ellos es importante saber la historia
de su país para conseguir mejorar sus derechos y libertades?
77
7. OPOSITORES AL RÉGIMEN
¿Qué ocurrió con las personas que se oponían
al régimen?
Desarrollo
En los países que sufren regímenes totalitarios, hay una parte de la población que
resiste y no se resigna a vivir sin libertad. La única manera que tenía el régimen islamista
de mantener el poder era acabar con las personas insurgentes. Para ello realizaban
encarcelaciones o fusilamientos en masa.
Ahora tú
1. ¿Crees que situaciones como las anteriores se han dado o se dan actualmente en
otros países?
2. ¿Imaginas una situación como la anterior en la España actual? ¿Y en la España de
hace 70 años?
3. ¿Conoces el cuadro el fusilamiento del 2 de mayo? Investiga sobre dicho cuadro y
averigua por quién fue pintado, en qué momento se pintó y su significado.
78
8. PERIPLO POR AUSTRIA
Marji se marcha a Viena a estudiar
Desarrollo
El padre y la madre de Marji decide enviar a ésta a estudiar a Viena. Los comienzos
no son fáciles. Una ciudad nueva, otra cultura y lejos de su principal apoyo: su familia.
Ahora tú
1. Cuándo Marjane va a estudiar a Austria, ¿podemos decir que es casi una exiliada
por motivos políticos?
2. ¿Cómo te sentirías si tuvieses que abandonar tu país a la fuerza? ¿Has vivido tú
momentos de soledad como los que ella vive?
3. Cuando Marjane llega a Viena se aloja en una residencia de monjas. ¿Ves algún
paralelismo entre estas monjas y el integrismo islamista?
4. ¿Qué cambios físicos sufre Marjane en Viena? ¿Por qué los sufre más que otras
chicas?
5. Marji se siente una oriental en occidente y una occidental en oriente. ¿Puedes
explicarlo?
79
9. PARALELISMOS CON EL
MOMENTO ACTUAL
¿Qué está pasando hoy en día en países como
Túnez, Egipto, Libia o Siria?
Desarrollo
Una vez vista la película de Persépolis o leído el libro, y después de haber hecho las
actividades anteriores te invitamos a que sacas por ti mismo conclusiones y relaciones
la historia de Marji con el momento actual en buena parte de los países árabes. Así pues
te dejamos esta hoja para tus reflexiones. ¡Ánimo!
Mis reflexiones
80
PERSÉPOLIS
Y
LA ACTUALIDAD
Artículos relacionados
81
9. LA JUSTICIA
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REPORTAJE: Violencia contra la mujer

Culpable de ser violada
Arabia Saudí condena a 200 latigazos a la víctima de un delito sexual. Es un ejemplo
más de la indefensión legal de las mujeres de Oriente Próximo
ÁNGELES ESPINOSA - Teherán - 25/11/2007
Un tribunal saudí ha condenado a una víctima de violación a 200 latigazos y 6 meses de cárcel. El titular ha
dado la vuelta al mundo esta semana. La indignación que ha suscitado es compartida también por muchos
saudíes impotentes ante un sistema judicial que ignora los derechos humanos más elementales. Pero no es el
único. En todo Oriente Próximo, las leyes y las sociedades están impregnadas de una visión patriarcal del
mundo que responsabiliza a las mujeres de los abusos de que son objeto, haciendo casi imposible que éstas los
denuncien.
El drama de la Chica de Qatif, como la prensa saudí llama a la víctima para preservar su identidad, empezó en
mayo de 2006. La muchacha, que entonces tenía 18 años, había quedado con un compañero de instituto para
recuperar unas fotos que le dio cuando tenía 16. Acababa de prometerse y no quería problemas con el que
legalmente ya era su marido. Los jóvenes se encontraron en el aparcamiento de un centro comercial. Unos
desconocidos les robaron el coche y les condujeron a un descampado donde junto a otros cómplices les
violaron.
En las sociedades que han colocado el honor de sus familias entre las piernas de sus mujeres, la violación
constituye una vergüenza que rara vez llega a los tribunales. En Arabia Saudí, donde además la mujer necesita
un representante legal que haga la denuncia en su nombre, la valentía de la Chica de Qatif sólo es posible
gracias al apoyo que le ha prestado su familia y en particular su marido. "Te casas para lo bueno y para lo
malo, y yo amo a mi esposa", declaró éste por teléfono a la cadena estadounidense CNN.
El shock y la vergüenza bloquearon a la muchacha, que desde la violación ha intentado quitarse la vida en
varias ocasiones, según su abogado, Abdulrahman al Lahem. De hecho, pasaron casi cuatro meses hasta que
presentó la acusación ante el Tribunal General de Qatif, una localidad de la costa oriental de Arabia Saudí de
mayoría chií.
Miembros de esa comunidad, a la que pertenecen todos los implicados, y activistas de los derechos humanos
saudíes están convencidos de que la afiliación religiosa de la chica influyó en la sentencia inicial, en octubre
de 2006. A pesar de que, en consonancia con la jurisprudencia saudí, el fiscal pidió la pena de muerte para los
siete presuntos violadores, los jueces limitaron la condena a entre 10 meses y cinco años de cárcel más entre
80 y 1.000 latigazos. También fallaron que la muchacha y su acompañante debían recibir 90 latigazos "por
encontrarse juntos sin tener parentesco", lo cual constituye un delito en el reino.
Arabia Saudí es una monarquía absoluta cuya familia real basa su legitimidad en un pacto no escrito con los
ulemas de una de las ramas más intolerantes del islam suní. Conocidos como wahabíes, estos
fundamentalistas exigen una estricta segregación de los sexos y no aceptan ninguna otra escuela de
pensamiento. Para ellos, los chiíes (un 10% de la población), son herejes. Además, han impuesto su
interpretación de la sharía (ley islámica) en el sistema judicial y como muchas leyes no están codificadas, los
jueces tienen amplia discreción a la hora de dictar las sentencias.
Indignada con una condena que ha sorprendido incluso a los saudíes, acostumbrados a la arbitrariedad de sus
tribunales, la Chica de Qatif pidió a su abogado que la recurriera. El pasado día 14, los jueces elevaban la pena
de los violadores a entre dos y nueve años, pero también aumentaban el castigo para la víctima a 6 meses de
cárcel y 200 latigazos. El motivo, según una fuente judicial citada por el diario Arab News, es que "intentó
influenciar al tribunal llevando su caso a la prensa".
"El veredicto no sólo envía a las víctimas de violencia sexual el mensaje de que no deben denunciar, sino que
ofrece protección e impunidad a los agresores", opina Farida Deif, de Human Rights Watch. Esta organización
de derechos humanos también ha denunciado la retirada de su licencia al abogado. Las autoridades judiciales
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le acusan de "comportamiento beligerante, hablar con los medios de comunicación para influir en los jueces, y
dañar la imagen del país".
"Han recurrido a la prensa porque no confían en el sistema", estima un profesor universitario saudí,
indignado por lo ocurrido. La fuente, que pertenece a la minoría chií y pide el anonimato porque ya ha tenido
problemas con las autoridades con anterioridad, explica en conversación telefónica que han convergido dos
factores en este caso. "Por un lado, la forma en que los wahabíes ven a la mujer, como una causa de problemas
a la que todo lo que le ocurra (abusos, tocamientos indeseados) es culpa suya. En segundo lugar, el que sea
chií, ya que para ellos, las chiíes son todas unas putas y carecen de dignidad".
Esta interpretación coincide con las declaraciones del marido de la víctima, quien ha denunciado que uno de
los jueces estaba predispuesto en su contra. "Le dijo que se merecía lo que le había pasado", confíó el hombre,
que ha anunciado la voluntad de su esposa de presentar un nuevo recurso a pesar del riesgo de que el tribunal
vuelva a aumentar la pena.
Sin llegar a los extremos de Arabia Saudí, las activistas de los derechos de la mujer están convencidas de que
en la mayoría de los países de Oriente Próximo "si una mujer resulta violada, la ley no la defiende". Al menos,
no en la práctica.
En Irán, por ejemplo, aunque el código penal establece la pena de muerte para los violadores, la letra pequeña
termina volviéndose contra la mujer. "Cuando acude al juzgado para presentar la denuncia, la envían a un
centro médico para que certifique la violación, pero incluso con ese informe, tiene que presentar testigos, algo
bastante improbable en estos casos", explica la abogada Nasrin Sotudeh. Ante la falta de testigos, lo habitual
es que el violador quede libre y que entonces la justicia se vuelva contra la mujer que puede terminar azotada
por falso testimonio, cuando no se la acusa de prostitución.
Dado que las leyes iraníes son dictadas por autoridades religiosas que se basan en el islam, Sotudeh estima
que la única solución es "cambiar el lugar de la mujer en la ley islámica". Esa ley considera que la vida de la
mujer vale la mitad que la de un hombre y en consecuencia la discrimina en las herencias, los seguros o las
indemnizaciones.
© EDICIONES EL PAÍS S.L. - Miguel Yuste 40 - 28037 Madrid [España] - Tel. 91 337 8200
Ahora tú
1. ¿Qué opinión te merece la noticia?
2. ¿Crees que una situación como la que se describe en el artículo puede darse en
España?
3. ¿Crees que en Arabia Saudí se hace justicia con los violadores?
4. ¿En qué se basan los “jueces” para dictar tal sentencia?
5. ¿Crees que la mujer está en igualdad de condiciones con el hombre en Arabia Saudí?
84
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REPORTAJE: El desafío iraní
Cuando lapidar es la ley

La presidencia de Ahmadineyad rompe la moratoria de los apedreamientos de adúlteros
en Irán
ÁNGELES ESPINOSA - Teherán - 18/07/2010
"Es la ley islámica", me espeta un funcionario del Ministerio de Orientación Islámica de Irán al que no le ha
gustado mi información sobre la condena a morir lapidada dictada contra Sakineh Mohammadi Ashtiani. La
idea de que el apedreamiento hasta la muerte es un castigo ordenado por Dios para los adúlteros la repiten
también clérigos y zelotes, que recurren a los textos sagrados en busca de justificación.
"Es la ley islámica", me espeta un funcionario del Ministerio de Orientación Islámica de Irán al que no le ha
gustado mi información sobre la condena a morir lapidada dictada contra Sakineh Mohammadi Ashtiani. La
idea de que el apedreamiento hasta la muerte es un castigo ordenado por Dios para los adúlteros la repiten
también clérigos y zelotes, que recurren a los textos sagrados en busca de justificación. Sin embargo, la pena
no está mencionada en el Corán, hay ulemas que discrepan y muchos analistas atribuyen a motivos políticos
su introducción en el Código Penal. La sentencia de Ashtiani, suspendida temporalmente ante la presión
internacional, reabre el debate de la universalidad de los derechos humanos.
"El concepto de interpretación es muy importante aquí", explica Mehdi Zakerian, presidente de la Asociación
Iraní de Estudios Internacionales. Aunque Irán ha ratificado la Declaración Universal de Derechos Humanos y
las dos convenciones que la desarrollan, se opone a la idea de universalidad. Sin duda, la República Islámica
tiene que cumplir y respetar esos acuerdos, pero ha adoptado lo que este experto denomina "una nueva
diplomacia", que defiende que los países occidentales no pueden imponer su propia visión.
"Irán encabeza a los países islámicos que justifican que la sharía y el papel de la familia son más importantes
que los derechos humanos definidos por Occidente sin atender al sexo, la religión o el origen", afirma
Zakarian. Además, recuerda que "a diferencia de los países occidentales, en Irán la legislación nacional
prevalece sobre la internacional".
Tachada de medieval e inhumana en Occidente, la lapidación tampoco tiene buena prensa en Irán por mucho
que las autoridades recurran al escudo de la religión, la cultura o las tradiciones para defenderla. "No he visto
ningún decreto en el Sagrado Corán sobre ese castigo", ha declarado Zahra Rahnavard, la mujer del líder
reformista Mir-Hosein Musavi, a raíz del caso Ashtiani y a sabiendas de lo delicado del asunto. Abogados,
defensores de los derechos humanos y feministas que luchan por la abolición de ese tipo de leyes, a menudo
terminan en la cárcel o en el exilio.
De hecho, la lapidación para los adúlteros no se introdujo en el Código Penal hasta 1983, cuando se renovó ese
texto a raíz de la revolución islámica. Desde entonces hasta 1997, Irán ha ejecutado a una media de 10
personas al año por ese procedimiento, según estimaciones de las organizaciones de derechos humanos.
Aquel año, llegó al Gobierno el reformista Mohamed Jatamí y aunque no cambiaron las leyes, se suavizaron
sus aristas. El deseo de mejorar las relaciones con el resto del mundo permitió lo que la UE llamó "diálogo
crítico" que, entre otras cosas, consiguió que en 2002 el poder judicial declarara una moratoria de los
apedreamientos.
La decisión no convenció a los jueces más conservadores, que siguieron dictando condenas de lapidación. Al
no trasladarse a las leyes, tampoco se aclaró si esas sentencias debían de conmutarse. Algunos reos fueron
ahorcados, otros quedaron encarcelados en medio del limbo legal y los menos salieron en libertad, gracias
sobre todo a una red de mujeres y abogados que trabajaba para eliminar esa pena del Código Penal. Pero
después de la llegada a la presidencia de Mahmud Ahmadineyad, en 2005, el nuevo clima alentó que
volvieran a aplicarse las sentencias de lapidación. Al año siguiente, hubo dos casos extraoficiales en Mashhad,
y en julio de 2007, un portavoz judicial confirmó la muerte a pedradas de Jafar Kiani en Qazvin.
"No existe ninguna correlación entre la lapidación y los valores islámicos", defiende el ayatolá Mohammad
85
Ebrahim Yannati. Pero como señala Mehrangiz Kar, "los clérigos que opinan así no tienen ningún poder
dentro del régimen". Kar, abogada y activista de los derechos de la mujer, trabajó en varios casos de
lapidación antes de verse obligada a abandonar su país en 2001. Sin embargo, el ex presidente Ali Akbar
Hashemí Rafsanyaní, que ha sido uno de los políticos más poderosos de Irán, llegó a tachar de "jueces con mal
gusto" a quienes imponían esa pena.
"Apoyar la lapidación es un acto político simbólico", interpreta por su parte Darius Rejali, profesor del Reed
College de Oregón y autor de Torture and Democracy (Princeton, 2007). "Se parece mucho a los políticos que
en EE UU defienden la pena de muerte para mostrarse 'duros frente a la delincuencia' (...). Lo mismo ocurre
con la lapidación en Irán, para algunos conservadores, atrae apoyo político", explica en un correo electrónico.
Kar es partidaria de que la comunidad internacional, en sus relaciones con la República Islámica, dé prioridad
a los abusos de derechos humanos frente al programa nuclear. "Si se crea un clima de moralidad internacional
contra el país violador, ayudaría a que cambie de actitud", coincide otro activista desde el anonimato porque
sigue trabajando dentro de Irán.
El año pasado una campaña internacional logró salvar la vida de Kobra Najjar, cuya condena a morir lapidada
se conmutó por 100 latigazos. Las presiones internas y externas también contribuyeron a que el poder judicial
excluyera la lapidación del nuevo Código Penal que en 2008 presentó ante el Parlamento, donde sigue
debatiéndose. Aunque pocos iraníes creen que el Consejo de Guardianes, un órgano no electo con poder de
veto sobre todas las decisiones del Parlamento, vaya a dar su visto bueno, el mero debate revela la naturaleza
política del asunto.
La sentencia de apedreamiento contra Sakineh Ashtiani ha sido solo la última en conocerse. Lo polémico de
estas condenas y la vergüenza que se hace recaer sobre las familias de las víctimas contribuyen a que no se
difundan. Aun así la Campaña Internacional contra la Lapidación ha recopilado los nombres de otros 24
condenados a esa pena que están pendientes de su ejecución (http://missionfreeiran.org/2010/07/16/list-
stoning-victims/). Esta lista confirma la denuncia que Amnistía Internacional hiciera en 2008 de que ese
castigo se aplica más a menudo a las mujeres que a los hombres.
Más información en Domingo
Otros condenados
- La lista de los condenados a lapidación incluye 18 mujeres y seis hombres:
1. Saba Ebdali, de 30 años.

Ahora tú
2. Zeinab Heidari, de 38 años.
3. Shahin Moradi (hombre).
2. ¿Imaginabas que situaciones como la anterior se daban en el mundo?
4. Changuiz Rahimi (hombre).
3. ¿Crees que una situación como la que se describe en el artículo puede darse en
5. Robabeh.
España?
4.Jeirieh
6. ¿Crees que en42Irán
Valaniya, se hace justicia con las personas que le son infieles a sus parejas?
años.
7.5.Azar
¿En(también
qué se condenada
basan losa“jueces” paracon
perder la vista dictar tal sentencia?
ácido).
6. ¿Crees que países como España deberían intervenir políticamente para evitar que se
8. Shahnaz, 35 años, de Karaj.
den condenas como las que describe el artículo?
9. Guilan Mohammadi.
10. G. Eskandarí. (hombre).
11. Kobra Babaí.
12. Irán Eskandarí, 31 años.
86
11. EL PAPEL DE LA MUJER EN LA
Revolucionarias sí, pero sin poder · ELPAÍS.com 21/03/11 11:19
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REPORTAJE: vida&artes
Revolucionarias sí, pero sin poder

Las mujeres participan en las movilizaciones democráticas de los países árabes - ¿Van
a estar presentes en la nueva configuración del poder?
ANA CARBAJOSA 06/03/2011
Las revueltas populares en el mundo árabe han dado paso a una nueva era democratizadora en la región. No
hay vuelta atrás, coinciden estos días la gran mayoría de los expertos. Lo que no está tan claro es si en el
futuro traslado de poder de dictadores eternos al pueblo, participarán también las mujeres, comienzan a
preguntarse algunas feministas árabes.
Las revueltas populares en el mundo árabe han dado paso a una nueva era democratizadora en la región. No
hay vuelta atrás, coinciden estos días la gran mayoría de los expertos. Lo que no está tan claro es si en el
futuro traslado de poder de dictadores eternos al pueblo, participarán también las mujeres, comienzan a
preguntarse algunas feministas árabes. Otras confían, sin embargo, en que el impulso revolucionario
propiciará cambios culturales capaces de poner fin al cuasi monopolio masculino del poder en muchos países
árabes.
"Nos dicen que no es momento de hablar de los derechos de la mujer, pero es precisamente ahora cuando
tenemos que trabajar más que nunca. Hombres y mujeres hemos luchado codo con codo para acabar con el
régimen de Mubarak, pero ya hemos empezado a ver que cuando llega el momento de la toma de decisiones
políticas son ellos los que deciden por nosotras", sostiene Nihad Abul Qomsan, abogada y presidenta del
Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer.
Abul Qomsan hace alusión a la famosa foto de la reunión del entonces vicepresidente egipcio Omar Suleimán
con el llamado consejo de sabios -académicos, empresarios e intelectuales- que debían discutir el camino
hacia la transición democrática poco antes de caer Mubarak. En aquella gran sala había 27 sabios y solo una
sabia. Días después, el nuevo Gobierno militar egipcio seleccionó a un grupo de siete expertos legales para
enmendar la Constitución. Todos ellos son hombres.
A mujeres como Abul Qosam, la experiencia y el profundo conocimiento de su sociedad les impide compartir
plenamente el entusiasmo revolucionario. "La revolución política es fundamental, pero para que la
participación de las mujeres en los futuros Gobiernos no sea puramente cosmética hace falta una verdadera
revolución social y cultural", dice Shahida el Baz, directora del centro de investigación árabe y africano con
sede en El Cairo. Ella es de las que, pese a los temores, piensa que con la revolución política llegarán también
los cambios sociales. "La liberación de los hombres está íntimamente ligada a la de las mujeres. Durante una
revolución, la gente se transforma por el camino", piensa El Baz.
Pero tanto unas como otras creen que la democracia por sí sola no bastará para dar un vuelco a la situación en
la que se encuentra la mujer en el mundo árabe. Una situación, dicen las expertas consultadas, que es
consecuencia de la falta de libertades, pero también de las prácticas culturales y del avance de las corrientes
religiosas más conservadoras. Los datos regionales ofrecen un panorama desalentador. Los indicadores en
relación con el empleo, la participación política o las diferencias salariales, sitúan a las mujeres árabes a la
cola, comparadas con otras regiones del mundo.
"El problema es que hay muchos hombres que ni siquiera entienden por qué las mujeres quieren participar en
política. Ellos están convencidos de que son capaces de gobernar para el bien de la mujer", explica Dena Assaf,
directora regional del programa de Naciones Unidas para la mujer, con sede en Jordania.
Los últimos datos de la Unión Interparlamentaria muestran, por ejemplo, que los países árabes son la región
del mundo donde las mujeres tienen menor representación parlamentaria. Un 12,5% a finales de 2010, frente
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Revolucionarias/poder/elpepisoc/20110306elpepisoc_1/Tes?print=1 Página 1 de 3
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Revolucionarias sí, pero sin poder · ELPAÍS.com 21/03/11 11:19
a un 21,9% en Europa.
Las diferencias por países dentro del mundo árabe son, sin embargo, enormes. No es lo mismo por ejemplo
Kuwait, donde las mujeres tuvieron que esperar hasta 2005 para obtener el derecho a votar y a ser elegidas,
que Túnez, donde votan desde 1956.
La educación, sobre todo en las nuevas generaciones no suele ser el problema. Las mujeres árabes llenan las
aulas de las universidades y en algunos países incluso superan al número de estudiantes masculinos. De
media, el 59,4% de las mujeres árabes han recibido una educación formal, según el último Informe de
desarrollo humano del mundo árabe elaborado por Naciones Unidas, que destaca también abismales
diferencias entre países. Mientras en Marruecos, por ejemplo, algo más del 60% de las mujeres son
analfabetas, en Jordania esa cifra cae hasta el 13% y en Kuwait al 9%.
Diferencias nacionales aparte, son muchas las mujeres que tienen formación y determinación para participar
en la vida política y económica del país, como ha quedado claro en las últimas semanas. Las hemos visto en la
calle gritando, alzando pancartas, organizando protestas en Internet y escapando de las balas. El problema es
que sus capacidades no se reflejan en unos mercados laborales que siguen primando a los hombres y en los
que la conciliación con la vida familiar es un concepto casi marciano. Las cifras de nuevo son desoladoras.
Revelan que el mundo árabe es la región del mundo donde menos mujeres participan en el mercado laboral,
solo un 28%, según los datos de la Organización Internacional del Trabajo.
Las mujeres se quejan en las encuestas de que se las excluye de las redes informales extralaborales -ya sea en
cafés, clubs, o eventos para hombres- y que precisamente ese constituye uno de los mayores obstáculos a la
hora de ascender en la una escalera laboral que tiende a dejar de lado la meritocracia. Son problemas muy
similares a los de otras partes del mundo, incluido Occidente, solo que en el caso de los países árabes algunos
de los problemas son más acentuados.
Explican las expertas que la combinación de, por un lado, un contexto cultural que favorece que la mujer se
dedique en exclusiva al cuidado de la familia, y por otro, una situación económica precaria con altos índices
de desempleo, es nefasta para las mujeres. Los datos de Naciones Unidas hablan también de diferencias
salariares de la mitad o hasta de un tercio del salario de los hombres. Indican que la inmensa mayoría de las
mujeres trabaja en el sector de servicios o en la agricultura, a diferencia de los hombres, que lo suelen hacer
en la industria.
Las normas sociales no escritas sobre qué se espera de una mujer o qué debe hacer o qué no, son también con
frecuencia las culpables de muchas de las limitaciones que sufren las mujeres para participar en política o en
el mundo empresarial. La libertad por ejemplo para muchas mujeres para viajar solas, o para alojarse en un
hotel es reducida o inexistente. En muchos lugares del mundo árabe, si una mujer sufriera un abuso sexual, el
honor de toda la gran familia quedaría dañado, así que cualquier precaución -incluso si eso supone no viajar
sola- es poca con tal de prevenir un mal considerado mayor.
No faltan feministas árabes que culpan al auge del islamismo más conservador de unas restricciones que en
muchos países no han hecho sino ir a más en la última década. "Las voces islamistas más tradicionales cada
vez se escuchan con más fuerza. Antes era cosa de unos expertos que hablaban en voz baja. Ahora forman
parte de redes multinacionales" sostiene Soukeina Bouraoui, directora del centro para la investigación y
formación de las mujeres árabes con sede en Túnez. Bouraoui, como muchos otros expertos, cree que el
despertar islamista se ha visto favorecido por Gobiernos como el egipcio, que pese a no permitirles la
participación política, los necesitaba como amenaza para justificar su permanencia en el poder con vistas a
Occidente y de alguna manera los alimentaba.
La política occidental en la zona -apoyo incondicional a Israel, guerra de Irak...- también tiene su parte de
culpa de que el feminismo no se vea con buenos ojos en la región, según esta abogada tunecina. "Hablar de
derechos de la mujer está mal visto, porque en seguida te acusan de ser prooccidental", asegura.
Bouraoui tiene claro que después de la revolución vendrá la lucha de los grupos políticos por hacerse con el
poder. Lossí,más
Revolucionarias pero fuertes
sin poder ·triunfarán,
"y le puedo asegurar que no serán precisamente las mujeres laicas", 21/03/11
ELPAÍS.com piensa. 11:19
"Las elecciones son dinero y las ganan los que más tienen. ¿Sabe cuántos millones reciben los islamistas
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Revolucionarias/poder/elpepisoc/20110306elpepisoc_1/Tes?print=1Páginadel
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extranjero? Ellos cuentan con un apoyo multinacional. Si los europeos quieren una verdadera democracia
igualitaria, tendrán que apoyarnos como hicieron con España. Aquí lo que hace falta es un plan Marshall",
asegura.
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Ahora tú
2. ¿Qué cambios se están produciendo en Oriente Medio y cómo afectarán estos cambios
a las mujeres?
3. ¿Cuáles son los obstáculos para el avance social de las mujeres en estos países?
4. Compara la representación femenina de los países árabes y europeos. ¿Qué porcentaje
de mujeres participan en el mundo laboral?
5. Indica en qué ha consistido la política occidental en la zona.
6. En el texto se habla de la necesidad de un plan Marshall. Investiga qué fue y por qué se
alude a dicho plan.
89
13. OTRAS REFERENCIAS CINEMATOGRÁFICAS
Fuente:fariborzfarid.wordpress.com
Fuente:article.wn.com
Women without men: cuenta la historia Submission: una mujer musulmana
de cuatro mujeres durante los días del golpe
relata su experiencia cotidiana, sometida la
de estado en Irán de 1953, cuyas vidas se
sumisión y al maltrato físico de varones
cruzan en el caos político del momento y
musulmanes, incluido el relato de la
encuentran refugio en el jardín de una casa
violación por parte de su tío.
de campo.
Fuente:www.rtve.es
Fuente:www.filmaffinity.com
Mujeres en El Cairo: Hebba y Karim están La verdad de Soraya: Una dulce y alegre
casados y son periodistas de éxito. Hebba es la joven es víctima de una terrible conspiración
presentadora de un popular programa de capitaneada por su marido, que la acusa de
debates políticos en televisión y su tenacidad adulterio. Este hecho es considerado como un
antigubernamental pone en peligro la promoción crimen por las leyes del integrismo islámico,
que desea su marido. Él la presiona y ella decide que lo condena con la lapidación.
ocuparse de historias femeninas.
Fuente:www.imdb.com Fuente:www.granadablogs.com
No sin mi hija: En 1984, el marido de Amerrika: sabiendo que es la única manera
Betty se llevó a su esposa y a su hija a Irán de conseguir un futuro mejor, Muna y su hijo
a encontrase con su familia musulmana. adolescente, Fadi, dejan Palestina en busca de
Las prometió que estarían a salvo, que una nueva vidas en una pequeña ciudad de
serían felices, que serían libres de Illinois.
marcharse. Mintió.
90
Anexos
COEDUCACIÓN 2,0

Anexo I. Actividades por departamentos

Guía orientativa
A continuación se muestra una clasificación de actividades por departamentos. La clasificación se
ha realizado atendiendo a los contenidos y competencias básicas abordados en cada actividad y
relacionándolos con los departamentos más afines. Esta clasificación sólo pretende orientar sobre
en qué áreas se pueden desarrollar las actividades presentes.
Algunas actividades se pueden realizar desde diversas áreas, potenciando así la riqueza de las
conclusiones de cada una de las actividades, pues éstas se trabajarían desde distintas perspectivas.
Lengua y Literatura
• Diccionario coeducativo................................................................. 21
• Lenguaje no sexista........................................................................ 24
• Mujeres y Reales Academias......................................................... 27
• Mujer y profesiones........................................................................ 35
• Música y estereotipos..................................................................... 60
• Persépolis........................................................................................ 71
Matemáticas
• Mujeres y Reales Academias.......................................................... 27
• Violencia de género I...................................................................... 39
• Violencia de género II.................................................................... 40
• Violencia de género III.................................................................. 42

• 8M Día internacional de la mujer.................................................. 44
• Sofia Kovalevskaya......................................................................... 45
Geografía e Historia
• Sufragio femenino........................................................................... 53
• Mujer y política............................................................................... 56
• Ponle rostro, ponle vida.................................................................. 58
• Persépolis........................................................................................ 71
93
COEDUCACIÓN 2,0

Ciencias Naturales
• Mil millones de árboles................................................................... 63

• ¿Cómo nos relacionamos?.............................................................. 65
Educación Física
• Mujer y Olimpiadas I...................................................................... 29
• Mujer y Olimpiadas II.................................................................... 31

• Mujeres deportistas I...................................................................... 32
• Mujeres deportistas II.................................................................... 33
Música
• Deconstruyendo a Disney............................................................... 50
• Música y estereotipos...................................................................... 60
Educación Plástica
• Juegos y juguetes ............................................................................ 47
• Las herramientas de la igualdad..................................................... 67

• Persépolis......................................................................................... 72
Tecnología e Informática
• Mujer y Reales Academias............................................................. 27

Orientación
• Mujer y profesiones......................................................................... 35
• Mujer y cofradías............................................................................. 37
• Juegos y juguetes............................................................................. 47
94
COEDUCACIÓN 2,0

Anexo II. Actividades y competencias

básicas
Guía orientativa
Al igual que ocurre con el anexo anterior, mediante esta clasificación de actividades y competencias
básicas sólo pretendemos facilitar al lector una guía rápida y orientativa donde se relacionen las
actividades y las competencias básicas abordadas en cada una de ellas.
Por las características de las actividades aquí presentes y por lo comentado en el punto 4 de este
manual, estamos convencidos de que las competencias social y ciudadana, identidad y autonomía
personal, aprender a aprender y la competencia digital pueden ser abordadas fácilmente en todas
las actividades.
Lingüística
• Diccionario coeducativo................................................................. 21
• Lenguaje no sexista......................................................................... 24
• Mujeres y Reales Academias.......................................................... 27
• Mujer y profesiones......................................................................... 35
• Mujer y cofradías............................................................................. 37
• Persépolis......................................................................................... 71
Matemática
• Mujer y Reales Academias............................................................ 27
• Violencia de género I...................................................................... 39
• Violencia de género II.................................................................... 40

• Violencia de género III.................................................................. 42
95
COEDUCACIÓN 2,0

Conocimiento e interacción con el mundo físico


Cultural y artística
• Mujer y Reales Academias.............................................................. 27

• Persépolis......................................................................................... 71
Social y Ciudadana
• Todas las actividades.
Digital
• Todas las actividades
Aprender a aprender
• Todas las actividades
Autonomía e iniciativa personal

• Todas las actividades.
96
COEDUCACIÓN 2,0

Anexo III. Actividades y efemérides

Guía orientativa
A continuación se muestra una clasificación de actividades con las efemérides relacionadas. Muchas
de las actividades no están relacionadas con una efeméride en concreto por lo que se deja a criterio
del profesorado la idoneidad del momento para abordarlas.
25 de noviembre. Día internacional contra la

violencia de género.
• Violencia de género I....................................................................... 39
• Violencia de género II..................................................................... 40
• Violencia de género III................................................................... 42
6 de diciembre. Día de la Constitución.

• Sufragio femenino........................................................................... 53
• Mujeres y política............................................................................ 56
Diciembre. Campaña del juego y juguete no sexista.

• Juegos y juguetes ............................................................................ 47
31 de enero. Día de la paz

97
COEDUCACIÓN 2,0

8 de marzo. Día internacional de la mujer.

• Diccionario coeducativo................................................................ 21
• Lenguaje no sexista........................................................................ 24
• Mujeres y Reales Academias......................................................... 27
• Mujer y Olimpiadas I..................................................................... 29
• Mujer y Olimpiadas II................................................................... 31

• Mujeres deportistas I..................................................................... 32
• Mujeres deportistas II................................................................... 33
• Mujeres y profesiones.................................................................... 35
• Mujer y cofradías............................................................................ 37
• 8M Día internacional de la mujer.................................................. 44
• Ponle rostro, ponle vida................................................................. 58
28 de mayo. Día de acción por la salud de la mujer.

5 de junio. Día del medio ambiente.

98
Bibliografía y direcciones web
COEDUCACIÓN 2,0

Referencias bibliográficas
Almudena Mateos Gil, Itxaso Sasiain Villanueva. “Contar cuentos cuenta”. Instituto de la
mujer. 2006.
Ana Martín Álvarez. “Hacer visibles a las mujeres 2. Breve historia de las mujeres”.
Ana Martín Álvarez. El uso del lenguaje como instrumento de coeducación.
Carmen Alario, Mercedes Bengoechea. Nombra. “La representación del femenino y el
masculino en el lenguaje”. Instituto de la Mujer. 1995.
Coeducación: dos sexos en un solo mundo. Nombrar a ambos sexos. Ministerio de
Educación, Política Social y Deporte.
Diferentes, Iguales. Actividades relacionadas con el día internacional contra la violencia
hacia las mujeres. Instituto Andaluz de la Mujer. Consejería de Educación y Ciencia
de la Junta de Andalucía, 2001.
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Direcciones web de interés

• www.ciudaddemujeres.com
• www.fundacionmujeres.es
• www.mujeresenred.net
• www.juntadeandalucia.es/institutodelamujer
• www.edualter.org
• www.igualdad3000.blogspot.com/
• www.mluisaochoa.com/proyectos/coeducacion/
• www.educarenigualdad.org/
• www.mujerydeporte.org
• www.consorcioviaverde.es
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Coeducación 2.

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ALMERÍA 611 425

CÁDIZ 133 1673

CÓRDOBA 885 83 968

GRANADA 923 234 20,22 1157

HUELVA 509 617

JAÉN 8,24 595

MÁLAGA 1596 802 33,44

SEVILLA 241 9,74 2474

ANDALUCÍA 2075 19,005

ESPAÑA 33340 47485