Oshe Tonti Obbara

AGGAYU
Quién es Aggayu Sola?
Aggayú Solá es un Orisha y representa en la naturaleza al volcánel magmael interior de la

tierra. Representa además las fuerzas y energías inmensas de la naturalezala fuerza de un
terremotolas de un ras de marla lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo
ascendiendo a la superficiela fuerza que hace girar al universo y a la tierra en él. Es el bastón de
la Osha y particularmente de Obbatalá. Vive en la corriente del río. En lo humano se representa
por un barquero en el río.
Aggayú Solá es además el Orisha de los desiertosde la tierra seca y de los ríos enfurecidos. Es
el gigante de la OshaOrisha del fuegode carácter belicoso y colérico. Es el báculo de Obbatala.
Confundido en algunos casos con Aganjú el 6° Alafín de Òyó.
Su culto proviene de tierra Arará y Fon. Su nombre proviene del

Yorùbá Aginjù Solá (Aginjù: desierto - So:voz - Àlá: Cubrir), literalmente "El que cubre el
desierto con su voz". Existen diversas vías de coronar este Orisha. Se puede hacer directamente
Aggayu o se puede coronar Shangó u Oshúna esto se le denomina Shangó con oro
para Aggayú uOshún con oro para Aggayú. El coronarlo directamente es algo de origen Arará
mientras que la tradición Lucumí es mas de hacer oro aunque esto ha ido cambiando y lo que se
recomienda es preguntarle a Orunmila que es lo mejor para el futuro iyawó.
Si se coloca a la cabeza su Otá principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada

debajo del río por período de 9 días. Su número es el 9 y sus múltiplos. Su color es el rojo
oscuro y blanco o los 9 colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San
Cristóbal (25 de Julio) o San Cristobal de la Habana (16 de noviembre). Se saluda
¡Aggayú Solá Kinigua oggé ibbá eloní !
Familia de Aggayu Solá.

Hijo de Oroiña es considerado por algunos como el padre de Shango y Orungán. Amante
de Oshanlá y Yembó (Caminos de Obbatala).
Diloggún en Aggayu Solá.
En el diloggún habla por Osá Meji (99).
Herramientas de Aggayú Solá.
Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera pintada con sus nueve colores. Sus
atributos son el Oché (hacha bípede roja y blanca adornada con colores amarillos y azules)9
herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9 mates, una mano de caracoles y un bastón. Sus
Elekes son de color marrón (cacao), matipó, perla azul turquesa (celeste) una roja y en algunas
ocasiones una amarilla o verde, otros los confeccionan intercalando 8 cuentas amarillas, 9 rojas
y 1 blanca.
Ofrendas a Aggayú Solá.
Se le ofrendan frutas de todo tipo de berenjenas, palanquetas de maíz tostado, melado de caña,
alpiste y galletas con manteca de corojo. Se le inmolan chivo, gallo, gallina de guinea, jicotea y
palomas. Sus ewe son Bledo punzó, atiponlá, moco de pavo, baría, platanillo de Cuba,
zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo, curujey y mar pacífico.
Objetos de poder de Aggayú Solá.

Un hacha de dos cabezas y una vara.
Trajes de Aggayú Solá.
Aggayu lleva traje y pantalones de color rojo fuerte. Pañuelos multicolores cuelgan de su
cinturón.
Bailes de Aggayú Solá.
Aggayu da largos pasos y levanta sus pies muy alto como si caminara sobre obstáculos. Al
mismo tiempo blande el aire con su oche. Le gusta cargar a los niños sobre sus hombros.
Coronar Aggayú Solá. Kari-Osha.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la
coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.
Elegguá, Oggun, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún y Aggayú.
Caminos de Aggayú Solá.
Sus caminos son: Aggayú Kinigua.

Aggayú Larí.
Aggayú Babadina.
Aggayú Aggarí.
Características de los Omo Aggayú Solá.
Violentos, irascibles y coléricos y físicamente muy fuertes. Son sensibles y les encanta la
ternura. Les encantan los niños y son presa fácil de mujeres con apariencia frágil por que les
encantan proteger a los débiles.
Patakíes de Aggayú Solá.
Aggayu el rey.
Shango iba pregonando por todos los pueblos de la tierra pero nunca podia acercarse a una
tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por gases incandescentes. El estaba
deseoso de entrar a esa tierra para pregonar la religion de Osha.
Entonces fue a casa de Orunmila, donde este le vio Obara osa y le marco ebbo que debia
llevarlo a la orilla de un rio, Shango lo hizo todo como se lo indico Orunmila y cuando fue se
encontro con Elegba, que despues de saludarse se pusieron a hablar y Elegba le dijo a Shango
que despues del rio habia un valle muy fertil, donde habia un pueblo en que las personas que
vivian alli no tenian sentido fijo de lo que habian pues estaban distraidos, cualquiera que fuese
el asunto a tratar y que el rey de aquel lugar le hablaba a los subditos desde lejos para no
dejarse ver.
Shango se quedo intrigado y le pregunto a Elegba como es posible que un pueblo tenga rey, al
que no conozcan ni ven. Shango decidio ir a ver a aquel rey y Elegba le dijo que el rey iba por
las tardes a la orilla del rio a refrescarse y que habia una persona Oshun que lo esperaba y sabia
donde vivia.
Al caer la tarde Shango llego al rio y al poco rato de estar alli oyo un ruido muy fuerte, como
un estruendo y vio a una mujer corriendo por la margen opuesta del rio, poco despues vio llegar
a un hombre muy grande, que se sumergio de inmediato para quitarse el humo que tenia encima
y la mujer lo espero a que el mismo saliera a la superficie del rio y comenzo a echarle agua por
la cabeza para refrescarlo.
Shango que lo estaba mirando todo, comenzo a darle gritos para que lo vieran y cuando se
fijaro en el le preguntaron que cosa desea y Shango le respondio, pasar el rio. Aggayu que era
aquel rey arranco una palma y usandola como baston cruzo a Shango de una orilla a otra,
despues que lo cruzo se produjeron las presentaciones pertinentes, y le preguntaron de nuevo a
Shango que cosa el queria a lo que el respondrio que el deseaba conocer a su pueblo.
Shango fue al pueblo y observo que sus habitantes se conducian sin control y vio como Aggayu
no se acercaba a ninguno de ellos. Al indagar Shango, el porque de aquella actitud de las
personas, Aggayu le dijo: ven a mi casa y lo sabras y fue asi como Shango observo que Aggayu
vivia en el volcan.
Aggayu se sorprendio al ver a Shango caminando sobre la lava sin quemarse y le pregunto que
como el no se quemaba, Shango le dijo: yo soy el unico hijo de iyamese y ahora yo deseo
arreglar a su pueblo pues he visto que alguno de sus hijos pueden hablarle directamente pero
otros cuando se acercan a usted se trastornan. Aggayu, Shango y Oshun, hicieron un pacto, para
que Shango y Oshun tuvieran el mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos de Aggayu,
siempre y cuando ellos no podian hablarle directamente.
Para sellar el pacto Aggayu sirvio a Shango, akuko meyi, etu y eyele y le pinto en la cabeza
debajo de la corona de Shango una linea roja, una blanca y una roja donde Shango le sirvio a
Aggayu, etu, akuardo, oka, olele, ekru, aro y para que todo el mundo supiera el pacto, cuando el
volcan hace erupcion, primero sale la candela que es Shango y despues la lava que es Aggayu.

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Si se coloca a la cabeza su Otá principal es de forma piramidal y debe de permanecer atada

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Diloggún en Aggayu Solá.

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Trajes de Aggayú Solá.

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Elegguá, Oggun, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Ogué, Oshún y Aggayú.

Caminos de Aggayú Solá.

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Patakíes de Aggayú Solá.

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