D Canonico

Derecho Canónico
San Matias Mardones Apostol
Universidad Católica de la Santísima Concepción
Facultad de Derecho
DERECHO
CANÓNICO
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Derecho Canónico
LA IGLESIA
La iglesia Católica es una sociedad de carácter divino y humano, divina porque está compuesta por Jesús, y
humana porque está compuesta por hombres y mujeres que también son pecadores. Jesús dice que edificará
la iglesia, por eso es fundada por Jesús y le da poder a Pedro para organizar ésta institución.
Características:
1. La iglesia es una;
2. Fundada sobre Pedro
3. Es santa y pecadora (santa porque está Jesús y pecadora porque están los hombres).
4. Es católica que significa presente en todo el mundo
5. Es apostólica porque proviene de apóstoles.
Juan, cap. 21. Jesús pregunta ¿me amas más que otros apóstoles? 3 veces y Pedro entristeció porque
recordó que lo negó 3 veces, per Jesús se da cuenta que Pedro lo ama y le confiere ser papa. Y desde Pedro
al papa francisco se da lo que se denomina “sucesión apostólica”. Ha habido 266 papas.
El papa es el sucesor de Pedro y Vicario de Cristo.
Los obispos son sucesores de los apóstoles. Jesús formó con apóstoles el colegio apostólico, de igual manera
el papa con todos los obispos forman el colegio apostólico.
Jesús hizo y dijo muchas cosas, pero no dejó escrito nada, ninguna norma. Otros escribieron de él. Esto fue
porque sus discípulos hablaban de él y hubo tradición oral primero y luego escribieron y surgieron los 4
evangelios.
Pablo donde iba generaba comunidades escribiendo cartas.
Los cristianos salen a predicar.
Los apóstoles salen a predicar en pentecostés, sin temor el kerigma (Jesús ha muerto y resucitado).
En la medida en que van predicando van formando comunidades cristianas. Estas están en el contexto del
imperio Romano. Estos no eran cristianos y veían a los cristianos como caníbales.
Como los cristianos iban predicando el kerigma, eran perseguidos. Muchos estuvieron entre la vida y la
muerte y no renegaron de Jesús, lo cual fue causa para que otros pensaran “vale la pena ese tal Jesús”.
La persecución duró hasta inicios del S. IV, a la llegada de Constantino llega “la paz religiosa” (libertada de
culto) para los cristianos y se juntaban en catacumbas el día domingo.
En el A.T. respetaban el sábado, pero desde que Jesús resucitó en un día domingo, los cristianos respetaron
el domingo.
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Derecho Canónico
A pesar de Constantino no tenían tanta libertad. El hecho clave fue Teodosio I, en el 381 que se convirtió en
cristiano y todo el imperio tenía que convertirse al igual que el emperador. Entonces el cristianismo pasa a
convertirse en le religión oficial del imperio romano, lo cual le da poder a la iglesia. Surge también el
matrimonio cristiano.
No obstante, Teodosio interviene en la iglesia, por lo cual ésta perdió cierta autonomía.
Donde estaba la sede del emperador tenía que estar la sede de la iglesia.
DERECHO CANÓNICO
Jesús no escribió normas, pero le entregó a Pedro el poder, la autoridad para organizar.
Hay cosas que dijo como el mandamiento del amor: “ámense los unos a los otros, como yo los he amado”. Es
decir, Jesús dejó lo esencial.
Los apóstoles al predicar y crear comunidades van dado ciertas pautas de comportamiento.
El concilio de Jerusalén fue un problema porque Pablo sabía que había judíos que se convertirían, tenía que
hacer la circuncisión. Pablo les plantea a los apóstoles este problema y ellos deciden que no se exigirá la
circuncisión. Esto fue una norma.
En el año 1140 un monje llamado Graciano realizó una tarea titánica. Este monje con su discípulo Pauca
Palea (poca paja) realizaron una obra extraordinaria; recopilaron muchas normas que estaban dispersas por
muchos lugares y que eran normas sobre distintos temas de la religión (bautismo, matrimonio, confirmación)
en un solo libraco, esto es lo que se conoce como el decreto de Graciano y se llama Concordia Discordantium
Canonum (lo que concuerda respecto de un tema y lo que no concuerda. A partir de aquí comenzó lo que
se llama la ciencia canónica, es decir el estudio científico riguroso de las normas de la iglesia.
Esta obra fue de carácter particular, fue un trabajo más bien personal. El inicio de la ciencia canónica estuvo
ahí.
Después de esto, los papas iban dando decretos o documentos donde daban normas, pero nada parecido a
dicho trabajo.
Después, en el s. XVI con el concilio de Trento se dieron varias pautas, pero nunca tan concretas como estas.
Por lo tanto siguieron habiendo diversidad de normas en diversos lugares, entonces los obispos dijeron que
eso no podía continuar; necesitaban algo mas ordenado para que los clérigos pudieran aplicarlo.
A fines del siglo XIX, el papa pío X se propone la tarea de crear un código de Derecho Canónico o de normas
de la iglesia, y aquí le encomendó la principal a un cardenal llamado Gasparri; a él le encomienda la tarea de
realizar un código ordenado de normas. El papa pío X murió y toda la tarea que Gasparri y sus colaboradores
llevaron adelante, con Benedicto XV que sucedió a Pío X siguió adelante con esta tarea. Así, en 1917
promulgó el primer Código de Derecho canónico que ha tenido la iglesia Católica, muy parecido al código civil.
Entonces dos hitos claves:
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Derecho Canónico
1. 1140, con la recopilación de Graciano

2. 1917 cuando se establece para la iglesia católica el primer código, que se llamó Código Pío
Benedictino
Este código tiene como trasfondo el Derecho Romano, porque muchas normas de la iglesia provienen de ahí,
cuando se produjo la unión en el imperio. Este código, al igual que el derecho Romano, está dividido en
personas, cosas y procesos.
Este primer código tenía 5 libros:
1. El primero hablaba de normas generales

2. El segundo hablaba de las personas
3. El tercero sobre las cosas
4. El cuarto libro, sobre los procesos
5. El quinto, de los delitos y las penas
Estos eran los 5 libros que tenía el primer código. El primer código de la iglesia es el de 1917. Fue tarea de
dos papas, tiene como trasfondo el derecho romano y tiene 5 libros.
Entonces el primer código canónico fue en 1917.
Sigla: CIC: código de derecho canónico Cogis Iuris Canonis
En el año1959 el papa Juan XXIII conocido como el papa Bueno (que dicen que lo eligieron para salir del
paso, pensando que iba a morir luego), a poco tiempo de haber sido elegido, le dice a los cardenales dos
cosas en un discurso:
1. Hacer un gran concilio para reflexionar sobre la iglesia, porque el papa v que la iglesia católica se
estaba quedando en el tiempo respecto del mundo actual. Los Cardenales no reaccionaron bien,
porque se trataba de un gran concilio e implicaba que vinieran obispos de todos lados lo cual era un
gran lío. Pero el papa mantuvo firme su postura y asi en 1962 esta idea del papa de hacer el concilio
comenzó. El concilio comenzó entonces en roma, a pesar de la oposición de los cardenales. El papa
abre el concilio, pero en junio del año 1963 el papa murió, y cuando muere un papa, si hay una
reunión o concilio, se suspende o cierra. Entonces al morir el papa juan XXIII el concilio se cerró. El
que sucede al papa fallecido tiene dos posibilidades: primero, decir que el concilio se cierra para
siempre, y la otra posibilidad es que el papa diga sigamos adelante, terminemos lo que hemos
iniciado. Quien sucedió a Juan XXIII fue el papa Pablo VI y él, que ya venía participando del concilio,
dijo sigamos adelante con el concilio. Y fue así que en el año 1965 culminó el concilio Baticano II, que
para la iglesia católica ha sido una gracia del espíritu santo, porque así la iglesia se adecuó a los
tiempos actuales. Entre los cambios que trajo tenemos:
a) Se autoriza que la lengua sea también en lengua vernácula de cada país, porque antes era sólo en
latin, y con el sacerdote de espalda.
b) Que los laicos tienen también una misión importantísima que desarrollar en la iglesia y en el
mundo. Todo bautizado tiene una misión dentro de la iglesia, no son solo los consagrados –curas y
monjas, etc.-
c) Una mirada abierta hacia el mundo, y también hacia otros hermanos cristianos, porque hasta esta
época se pensaba que los únicos salvados eran los que estaban en la iglesia católica, los demás
probablemente se condenaban. El concilio nos dice que la iglesia de Jesucristo subsiste en la
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Derecho Canónico
iglesia católica. La palabra subsiste es calve, porque estamos reconociendo que también otras
iglesias cristianas tienen elementos de salvación. Con los demás cristianos, aunque no sean
católicos, nos une el bautismo y la sagrada escritura.
d) Hasta esta época las religiosas y los sacerdotes andaban de rigurosa sotana. En el concilio se
entendió que lo mas importante no era el hábito el hábito no hace al moje.
2. Que se revise y se actualice el código de 1917: no había pasado mucho tiempo, pero el papa se da
cuenta de que la realidad ya no es la misma de antes. Entonces esta idea del papa también se estaba
llevando adelante y se formo una comisión de expertos que comenzaron a darle cuerpo a esta diea
del papa, pero entendieron que mientras no terminara el concilio esa tarea no la podían llevar
acabadamente, porque había que esperar lo que dijera el concilio para plasmar esas ideas en el
código.
Sin dudad la tarea principal fue el concilio, el cual termino en 1965, año en el cal reinaba Pablo VI, que
también fue partidaria de esta idea, y le dio el vamos, para que se siguiera realizando.
En 1978 esta obra todavía estaba inconclusa. Este año muere pablo VI, y le sucede Juan Pablo I, que alcanzó
a vivir cerda de 30 días, por lo tanto no alcanzó a ver el código. Pero ese año fue elegido Juan Pablo II, el
papa polaco, en octubre de 1978. Y este papa también tenía dos posibilidades: dejar hasta ahí el trabajo, o
continuar con él. Y el papa asumió la tarea de continuar con el trabajo. Así, en el año 1983 promulgo el actual
CIC de la iglesia católica.
Este código de 1983 sería el segundo Código de derecho canónico que tiene la iglesia (el primero fue el de
1917).
El actual código tiene 7 libros. El de 1917 tenía como trasfondo el derecho romano. El actual código tiene
como trasfondo el concilio Baticano II, pues tiene normas casi textuales de éste concilio. El trasfondo de este
código es la eclesiología que está en el concilio Baticano II, porque los cánones son casi textuales. Tiene 7
libros:
1. El primero se llama normas generales. Esto es válido para un canonista. Para poder aplicar bien el
código de derecho canónico, se debe saber bien éstas normas generales.
2. El segundo se denomina “el pueblo de dios”. Hasta antes del Baticano II, la imagen de la iglesia
era piramidal: estaba el romano pontífice, los obispos, sacerdotes, monjitas, y por último los laicos.
Después del concilio se abandona esta mirada piramidal de la iglesia, y se dice que la iglesia es un
pueblo de dios. Así, en un pueblo tenemos autoridades, pero dentro de ese pueblo todas las personas
son importantes por igual. Además, en este pueblo de dios todos tienen igual dignidad, la misma
dignidad, nadie es más importante que otro. Todos en este pueblo de dios tenemos igual dignidad
porque el bautismo nos incorpora en Cristo y en su iglesia.
3. El tercer libro se llama “la función de enseñar”. En este libro se habla de las universidades
católicas, eclesiásticas, de la escuela católica. La función de enseñar la realiza la iglesia a través de
las universidades y escuelas, y los clérigos a raves de su ministerios sacerdotal
4. El cuarto habla de “la función de santificar”. La iglesia nos santifica a través de los sacramentos.
En este libro están expresados los sacramentos desde el punto de vista jurídico. (sacramental es una
acción sagrada, no es lo mismo que sacramento. Los 7sacramentos fueron establecidos claramente
que eran 7 en el concilio de Trento, en el siglo XVI. Este concilio fue a través del cual la iglesia
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contrarrestó los efectos de la reforma protestante, la iglesia para reaccionar hizo este concilio y
estableció estos 7 sacramentos
5. Los bienes temporales de la iglesia. La iglesia también necesita de medios: templos, salones
parroquiales. Y no sólo la iglesia católica, sino todas las iglesias en el mundo. En este libro se señala
como la iglesia puede adquirir y enajenar bienes, y los que no puede enajenar
6. Las sanciones. La iglesia católica también establece sanciones contra los delitos de orden canónico.
La sanción mayor es la excomunión, en donde la persona no tienen ningún derecho en la iglesia (por
ejemplo, si muere, no tiene derecho a misa. Pero alguien excomulgado puede volver a estar en la
iglesia, si se arrepiente, se confiesa y pide perdón)
7. Los procesos. Tiene que ver con los tribunales que tiene la iglesia católica, los cuales tienen
competencia sólo respecto de los asuntos canónicos.
El CIC está dividido en su interior en:
1. Libros: 7 libros.
2. Los libros están divididos en partes
3. Las partes están divididas en títulos.
4. Los títulos, en capítulos
5. Los capítulos, en artículos
6. Los artículos en cánones. Más que hablar de artículos, hablamos de cánones. La estructura básica
del código son los cánones.
7. Los cánones a su vez están divididos en parágrafos (parte del canon, por ejemplo: canon 910
parágrafo 1).
8. Algunos cánones contienen parágrafos, y los parágrafos contienen a su vez números, por ejemplo el
canon 1284,
9. El código es bilingüe; está en latín y en español, y además trae explicación de los cánones
 Canon 204: El pueblo de Dios.

Como pueblo de dios nos referimos a la iglesia, que puede entenderse como sociedad o como pueblo.
Pueblo, porque Dios crea un pueblo a partir de Abraham, que se llamó el pueblo de Israel. Y sociedad porque
está compuesta por hombres y mujeres.
¿Cómo me incorporo en este pueblo de Dios que es la iglesia? Me incorporo a través del bautismo.
Todas las religiones tienen bautismo, pero el bautismo que incorpora, es el bautismo trinitario (en el nombre
del padre, hijo y espíritu Santo), que es el que dejo Dios (Mateo 28).
El bautismo tiene forma y materia. La materia en el bautismo es el agua y la forma son las palabras que el
ministro pronuncio.
¿Quiénes pueden bautizar?
- El ministro ordinario: el obispo, el sacerdote y el diacono.
- El ministro extraordinario: en peligro de muerte y con tal que utilice la materia y la forma del
sacramento, cualquier persona, aun cuando no sea convertido, puede bautizar. Ejemplo: medico judío
bautiza a niño en punto de morir.
El bautismo nos da dones especiales, nos hace ser:

- Sacerdotes: hablamos del sacerdocio universal de los fieles. ¿Qué puede hacer un bautizado en la
iglesia, por el sacerdocio? Bendecir, orar por los demás, interceder por los demás.
- Profetas: el bautizado esta llamado a profetizar de cristo, profeta es que el que anuncia y el que
denuncia. Esto tiene que ver con la misión de todo cristiano.
- Reyes: reyes a imagen de Jesucristo.
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Jesucristo fue rey y lo quisieron hacer rey (se burlaron de el) Jesucristo para los cristianos es el rey por
excelencia. Jesucristo fue rey porque toda su vida estuvo al servicio de los demás (capacidad de servir a los
demás).
¿Qué pasa con los bautizados por otras iglesias?
Los luteranos, anglicanos, pentecostales tienen el bautizo trinitario. Ellos, respecto de la iglesia están en una
comunión parcial, es decir, no plena. Nos une con ellos el bautismo, la sagrada escritura.
Les falta a estos los otros sacramentos y la sucesión apostólica.
Si uno de estos se quiere hacer Católico, se recibe y se acoge, y no es necesario que se vuelvo a bautizar,
pero tendrá que aceptar el credo católico (aceptar la fe católica).
Ejemplo: los anglicanos tienen como superior al rey, en el momento que aceptan la fe católica, rechazan al rey
y aceptan al papa como su superior.
Situación de la iglesia ortodoxa.

Profesan la fe católica y tienen todos los sacramentos, pero no aceptan la obediencia al papa. Con los
ortodoxos la comunión es casi plena.
Las iglesias católicas orientales están en plena comunión con la iglesia católica ya que obedecen al papa,
estas tienen su propio código canónico, y tienen la opción que sus clérigos antes de recibirse pueden casarse
o dedicarse al celibato, excepción los obispos los que deben ser célibes.
La iglesia que fundo Jesucristo subsiste en la iglesia católica. Cuando se dice esto se reconoce que las
demás iglesias cristianas tienen elementos de salvación.
 Canon 205: Habla de la plena comunión.

Estamos en plena comunión con la iglesia católica, cuando:
1. Profesamos el mismo credo. El credo es la síntesis de la fe católica.
2. Profesamos los 7 sacramentos
3. Obediencia a los legítimos pastores. Los legítimos pastores son, en primer lugar el papa y luego los
obispos.
Ejemplo:lefeude obispo francés que fue excomulgado.?
 Canon 206: nos habla de los catecúmenos.

Los catecúmenos se relacionan de una forma especial con la iglesia.
Los catecúmenos son los adultos que no tienen los sacramentos. El adulto que le pide a la iglesia los
sacramentos (inspirado por el espíritu santo, el quiere hacerse cristiano).
Catecúmeno seria el que tiene los 7 años cumplidos, ya que para la iglesia en el ámbito espiritual, se
considera adulto. Mayor de edad, es el mayor de 18, si son menores de 7 años se les considera infantes.
En la práctica si tiene menos de 7 años se le designa un padrino, si es mayor de 7 años se le incorpora a
catequesis para la primera comunión.
El bautismo en la iglesia no hace ser personas, lo que nos da derechos y obligaciones. El catecúmeno tienen
el derecho a ser bautizado, es decir a ser preparado para los sacramentos. Si el catecúmeno muere tiene
derecho a exequias cristianas.
Existe un cuestionamiento de porque se bautiza a los niños si estos no tienen fe, y los sacramentos
presuponen la fe. Pablo y pedro bautizaban a familias completas, en las cuales habían niños. Es verdad los
niños no tienen fe, pero si la tienen sus padres y padrinos, estonces se bautiza en la fe de estos. El niño
podrá confirmar su fe en la confirmación.
Canon 207: Por institución divina entre los fieles, hay en la iglesia ministros sagrados.
Ministros sagrados que en derecho se denominan clérigos. Los demás se denominan laicos.
Los clérigos son: los obispos, los sacerdotes, diáconos. Todos lo que están sellados con el sacramento
sacerdotal.
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- Las monjas son laicas consagradas, no clérigos.

- Existen dos tipos de diáconos, los permanentes y los transitorios. Los permanentes pueden ser célibes
o casados. Los transitorios son lo que están en camino de ser diáconos.
Canon 208: recomienza a hablar de las obligaciones y derechos de todos los fieles.
- Por todos los fieles se entiende todos los bautizados.
- Por los hechos de estar regenerados en Cristo, por el bautismo, tenemos todos la misma igualdad, es
decir, ante Dios todos somos iguales, todos somos hijos de Dios.
- Pero también según nuestro estado de vida nuestro compromiso con la iglesia es distinto.
- Somos llamados a cooperar con la iglesia desde el bautismo.
DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS FIELES
1. Canon 209: los fieles tienen la obligación de observar la comunión en la iglesia, incluso en su modo de
obrar.
Esta obligación es respecto a la iglesia local (entiéndase la diócesis) y también respecto de la iglesia
universal.
2. Canon 210: todos los fieles según su estado de vida y condición deben esforzarse por llevar una vida
santa.
¿Qué es ser Santo? La santidad, consiste en hacer las cosas ordinarias o cotidianas extremadamente bien.
Es una obligación esforzarse por llevar una vida santa, lo cual no es fácil, pero el que sea difícil no debe
impertírnoslo.
3. Canon 211: todos los fieles tienen el deber y derecho de trabajar para que el mensaje de cristo o el
mensaje de salvación llegue a todos lo hombres. “yo creo en Dios, porque otros también me lo dieron
a conocer”
4. Canon 212: los fieles están obligados a seguir por obediencia cristiana todo lo que los pastores
declaren en cuanto a cosas de fe. Lo que el papa y los obispos establezcan para la iglesia.
No se trata de obediencia ciega, sino dialogada, es decir, manifestar mi disconformidad a lo que me manda
(exponer lo que pienso).
- En el parágrafo 2 del canon 212 dice que los fieles tienen el derecho de manifestarles a los pastores
sus necesidades espirituales.
Ejemplo: Confesión, tener un director o acompañante espiritual, recibir los sacramentos, a que se les predique
la palabra de Dios, a que se den retiros espirituales.
- Y en parágrafo 3, se señala que los fieles también tienen el derecho y a veces el deber de dar su
opinión a los pastores sobre lo que pertenece a la iglesia, al bien de la iglesia.
Ejemplo: transparencia en economía de la iglesia.
5. Canon 213: los fieles tienen el derecho a recibir de los pastores la ayuda de los bienes espirituales de
la iglesia, principalmente la palabra de Dios y los sacramentos.
Ejemplo: Pedir al cura que bendiga el matrimonio (no es un favor, sino exigir un derecho), igual en el
bautismo, el cura puede postergarlo pero no negarlo.
6. Canon 214: este canon habla de tributar culto a Dios. Los fieles tienen derecho a tributar culto a Dios
según el rito propio y que haya sido aprobado por la iglesia, es decir, por los legítimos pastores.
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Existe:
- El rito latino
- El rito mozárabe. En España por la presencia de Musulmanes.
- El rito ambrosiano, en la diócesis de Milán, Italia.
Y también, a practicar su propia vida espiritual, siempre que sea aprobada por la iglesia.
Ejemplo: en México existe el culto a la santa muerte y son devotos a la Virgen de Guadalupe.
7. Canon 215: Derecho de fundar y dirigir asociaciones. Los fines de estas asociaciones son: a)
caridad (ayuda a los pobres, necesitados, enfermos, moribundos, etc.), pero también;
b) la piedad (fines espirituales, que promuevan la fe, sobre todo la fe en Jesucristo)
Estamos hablando en el contexto de la iglesia. A nivel civil podría ser una ONG. Como estamos en el
ámbito de la iglesia, esas asociaciones deben promover fines espirituales.
8. Canon 216: Derecho de promover y sostener la acción evangelizadora de la iglesia (la labor
apostólica de la iglesia). Según el país. En chile se promueve el 1% en coniencia. en Alemania es
más estricto. Los evangélicos difieren de esto porque ellos solicitan el diezmo.
9. Canon 217: Derecho a la educación cristiana. Educación cristiana que se entiende para que
maduren en la fe. No lo dice el canon, pero se entiende que esta educación comienza desde el
bautismo y que se prolongara toda la vida o hasta que la persona esté consiente.
10. Canon 218 habla de los que se dedican al estudio de las ciencias sagradas, es decir, lo que es la
teología y de todos sus derivados, gozan de una justa libertad. No habla de un derecho, sino que la
iglesia les consagra una justa libertad para que puedan profundizar en sus estudios y para que puedan
manifestar prudentemente su opinión. Un teólogo sabe que siempre esa opinión debe estar de
acuerdo a lo que la iglesia en el magisterio enseña.
11. Canon 219 habla del estado de vida que elija cada uno y dice que todos los fieles tienen
derecho a no ser coaccionados en la elección de su estado de vida. Todos los fieles tienen
derecho a elegir libremente su estado de vida. No se le puede imponer por ejemplo que se case o
sea cura o monja.
12. Canon 220: habla de que no es lícito lesionar la buena fama de la que goza alguien y tampoco
violar el derecho a la intimidad que tiene cada uno. Sabemos que la conciencia es algo íntimo de
cada ser humano, y para la iglesia es algo inviolable. La conciencia es la voz interior en donde dios
nos habla; nos dice lo que debemos hacer y evitar, es el santuario mas intimo de la persona. Este
canon consagra la intimidad de la conciencia. La conciencia es sagrada y nadie puede violentar lo que
hay en ella.
13. Canon 221: habla de que los fieles pueden reclamar legítimamente todos los derechos que
tienen en la iglesia y también defenderlos; tienen el fuero eclesiástico. Para esto el fiel necesita
conocer sus derechos. La iglesia para defender los derechos de los fieles tiene los tribunales
eclesiásticos. En chile tenemos tribunales de primera instancia (varios, por ejemplo, en concepción
esta el interdioscesáno), y como somos un país pequeño, hay un solo tribunal de segunda instancia
que está en Santiago. (la iglesia no divorcia, sino que anula el matrimonio. Las causas de nulidad
matrimonial por oficio deben enviarse al tribunal de segunda instancia, luego que el de primera declara
la nulidad. También puede tratarse de la nulidad de ordenación. Cuando se trata de estos dos casos si
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Derecho Canónico
o sí deben verse en primera y en segunda instancia, y en ambas con sentencia favorable, si no es asi,
prevalece lo que dice el de segunda instancia). A nivel universal tenemos el Tribunal de la Rota
Romana, donde cualquier fiel, si tienen los recursos, puede elevar su causa directamente a este
tribunal.
¿Quiénes trabajan en estos tribunales? Clérigos, abogados, laicos que han estudiado derecho
canónico. A un laico se le exigen 5 años para que obtenga la licencia en derecho canónico.
¿Quien les paga? Por ejemplo: causa de nulidad matrimonial. Si alguien quiere iniciar un proceso de
nulidad matrimonial se le solicita un aporte de 500 mil pesos. En la iglesia existe el privilegio de
pobreza: si una persona no tiene como pagar o sólo puede pagar una cantidad menor, se acoge a este
privilegio, pero debe traer la ficha cas y el informe de un párroco.
Entonces el fiel, ya sea que pague o no, tiene derecho a que el tribunal vea la causa y además que la
iglesia le proporcione un abogado que lo asesora. Entonces, de esos 500 mil se saca el pago para los
abogados, jueces, secretarias, etc. Esto en primera instancia.
Si pasa a segunda instancia, la persona, por el solo hecho de pasar a segunda instancia, la persona
deberá aportar el 60% de lo que pago en primera instancia, es decir, 300 mil. Pero si pago menos,
sería el 60% de lo que pago, por ejemplo si pago 250 mil, sería el 60% de esos 250 mil. Es
proporcional. Si nada pago en primera instancia, nada pagará en segunda.
14. Canon 222 habla de un deber. Los fieles tienen el deber de ayudar a la iglesia en sus
necesidades, de modo que esta disponga de lo necesario para la evangelización. Es decir, los
fieles tienen el deber de contribuir al sostenimiento de la iglesia, para que esta realice su misión. La
iglesia no dice como. Los obispos han dicho que es el 1%.
Además los fieles tienen el deber de promover la justicia social, es decir, tienen que involucrarse
en lo que pasa en la sociedad. Hablamos de todos los fieles; clérigos y laicos. Y ello porque creemos
que Jesucristo está en el hermano.
Ejemplo de ello es la labor de la iglesia durante la dictadura.
15. Canon 223: En el ejercicio de sus derechos los fieles han de tener en cuenta el bien común de
la iglesia y también los derechos ajenos y los deberes respecto a otros. Esto es general. Todos
buscamos el bien común, pero aquí se refiere al bien común de la iglesia, y la iglesia lo hace por amor
a Cristo, en eso se diferencia de las ONG`s , porque la iglesia busca este bien común por amor a
Cristo, reflejado en los hermanos.
 Todos estos cánones señalan derechos y deberes de clérigos y laicos.

- Clérigos: aquellos que están sellados con el orden sacerdotal: obispos, presbiteros y diáconos
- Laicos: todos aquellos que están bautizados pero que no están sellados con el orden sacerdotal
Derechos y deberes de los Laicos
1. Canon 224 es más bien introductorio.
2. Canon 225 se mete de lleno. Dice en virtud del bautismo y la confirmación los laicos están
destinados por dios al apostolado. Todos los laicos, en virtud del bautismo y la confirmación, gozan
del derecho de trabajar para que el evangelio sea conocido y recibido por todos los hombres
(apostolado). En cierta medida es la misión de llevar el evangelio a otros. Y dice este canon, mas aun
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Derecho Canónico
en aquellas realidades donde los laicos tienen más posibilidad de evangelizar que los
consagrados (por ej. Lugares rurales, en una empresa).
Aquí aflora algo propio de los laicos, que es lo secular; el mundo, es propio de los laicos estar en el
mundo, en las empresas, clubes, etc.
En el parágrafo 2 se dice además que tienen el deber peculiar de impregnar y de perfeccionar las
realidades temporales con su testimonio de vida.
Impregnar el mundo de Cristo a través del testimonio. El testimonio es muy importante.
3. Canon 226: habla de quienes viven el estado matrimonial (casados). Dice que tienen el deber de
trabajar para la edificación de la iglesia a través del matrimonio y la familia. En el canon 1055 se
define el matrimonio: nos dice que el matrimonio es una alianza, un consorcio entre un hombre y
una mujer que se unen para toda la vida.
Este mismo canon establece los fines del matrimonio, que son dos:
a) El bien de los cónyuges: que se quieran, se amen y se respeten, que formen una comunidad de
vida, de amor
b) La procreación: se casan para tener hijos. Sería nulo el matrimonio si uno de los cónyuges no
quiere tener hijos. La parte afectada podría llevar su causa al tribunal eclesiástico.
Este canon dice que Cristo elevó esta unión a sacramento. No es cualquier cosa. Es algo sagrado. Los
sacramentos son signos sensibles (que se pueden ver) y eficaces (es decir, que transmiten por sí la gracia de
dios. Al recibirlos se nos concede la gracia que dios concede a través de ellos.
También el matrimonio tiene 2 propiedades:
a) Unidad: significa que es entre uno y una. Excluye la bigamia y la poligamia, en el caso del hombre,
y en el caso de la mujer excluye también la bigamia y la poliandria (que una mujer tenga varios
varones)
b) Indisolubilidad: ese vínculo entre un hombre y una mujer no puede disolverse; lo que dios unió no
lo puede separar el hombre, siempre que ese matrimonio haya sido válido.
En cuanto a la familia, para la iglesia está cimentada en el matrimonio. Esto es lo ideal. Pero en la
realidad hay distintos tipos de familia. Pero aun si los padres no estén casados, si son cristianos, deben
traspasar este deber.
El parágrafo 2 señala que los padres tienen el gravísimo derecho y deber de educar cristianamente a
sus hijos.
4. Canon 227 habla de que los fieles tienen derecho a que se les reconozca en asuntos terrenos
(temporales) aquella libertad que compete a todos los ciudadanos (por ejemplo, el estado no
puede prohibirle ser parlamentario), Pero también los laicos deber ser responsables de esa libertad
que se les confiere en los asuntos terrenos, por ejemplo, un laico que es parlamentario, si es
cristiano católico tendrá que ser consecuente en su actuar político con los valores que el aprendió en
su iglesia
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5. Canon 228: aquellos laicos que sean considerados idóneos (aptos) pueden ser llamados por
los obispos (incluso por el papa) para algunos oficios eclesiásticos. Por ejemplo ser catequista,
rector de una universidad de la iglesia.
6. Canon 229 los laicos tienen un derecho de adquirir conocimiento de la doctrina cristiana,
según sus capacidades, para que también puedan defender su fe, puedan proclamarla. Y adquirir
un conocimiento más profundo en las ciencias sagradas que se imparten en universidades o
facultades eclesiásticas, y es más, incluso a obtener grados académicos.
7. canon 230 habla de los varones laicos. Dice, los varones laicos que tengan la edad (no dice que
edad) y las condiciones determinadas pueden ser llamados para que sean ministros lectores o
acólitos.
¿Quiénes son acólitos? Se les dice así a los monaguillos. Pero el acolitado es un ministerio instituido
en la iglesia, y que se confiere a un varón laico después de una preparación.
A los lectores, si están instituidos, les corresponde la primera lectura, el salmo, etc.
El segundo parágrafo dice, que por encargo temporal los laicos pueden desarrollar esa función.
Pero además los laicos tienen muchas otras funciones que hacer en la misa:
1. pasar el cepillo
2. cantar en el coro
3. hacer la guía (introducción a cada momento de la misa)
4. desempeñar el ministerio de acogedor/a
El segundo parágrafo no solo habla de los varones, sino que habla en general, por lo tanto incluye
también a las mujeres.
El parágrafo 3 dice que donde lo aconseje la necesidad de la iglesia, y no estén estos ministros
instituidos, pueden también los laicos suplirles ejercitando el ministerio de la palabra, podría también
hacer una liturgia, presidir la oración litúrgica, administrar el bautismo, además pueden distribuir la
santa comunión (pero no podría ser un conviviente, un no bautizado la santa comunión. Pero podrían
hacer la lectura, pasar el cepillo, guiar la misa, estar en el coro).
8. Canon 231 los laicos que de modo permanente o temporal se dediquen al servicio en la iglesia
tienen el deber de formarse. De adquirir una formación conveniente y necesaria al oficio o función
que desempeñan. También dice el canon, que si se dedican permanentemente al servir en la
iglesia tienen derecho a que ésta les retribuya con el sueldo que se merecen.
Ministros sagrados o clérigos.

¿Cómo se forman?
En su origen se formaban en la casa del obispo, del clérigo. Fue en el siglo XVI en el concilio de Trento, se vio
la necesidad de que los clérigos debían tener una preparación más profunda, estableciéndose entonces
seminarios (o semilleros) donde se pudieran formar los clérigos.
12
Derecho Canónico
Seminario menores: da estudios secundarios para jóvenes, y además un seminario.
9. Canon 232: Consagra que la iglesia tiene el deber y el derecho propio y exclusivo de formar a los que
se destinan a los ministerios sagrados.
Que diga que es exclusivo, se entiende que el estado, ni autoridad política alguna puede intervenir en la
formación.
10. Canon 233: incumbe a toda la comunidad cristiana fomentar las vocaciones a la vida religiosa.
Cuando dice toda comunidad cristiana se refiere a toda la iglesia.
Pero, agrega que este principal deber le corresponde a la familia cristiana.
- Para iglesia la familia es la principal institución de la sociedad, definiéndola como la célula básica de la
sociedad.
- Para a iglesia la familia es la iglesia domestica, donde se aprende a conocer a Jesucristo, donde se le
inculca a los hijos deberes cristianos.
- La familia es santuario de vida, porque Dios es familia. Porque Dios hizo que Jesús y María sean
familia.
Los educadores deben fomentar también la vocación sacerdotal, principalmente los sacerdotes.
11. Canon 234: Consérvense donde existen y foméntense los seminarios menores u otras instituciones
familiares donde los jóvenes puedan seguir su vocación.
El obispo si lo cree necesario puede crear un seminario.
En concepción hubo un seminario menos.
12. Canon 235: habla de los jóvenes que quieren ser sacerdotes.
Dice que deben recibir una conveniente educación espiritual.
En ámbito espiritual existe una:
Dimensión humana, la que abarca a la familia y nuestra vida cotidiana.
Dimensión espiritual: entra todo lo que tiene que ver con la fe en Dios
En el caso de un seminarista se debe profundizar su dimensión intelectual: se debe enseñar al seminarista y
a cualquier cristiano.
El plano Pastoral: se le enseña para ser mejor pastor.
En el parágrafo Dos, da la posibilidad de que se formen clérigos fuera del seminario, entregándole su
educación a un sacerdote piadoso idóneo.
La regla general es que se formen en un seminario, la excepción es que se puedan formar por un sacerdote
(por el acompañamiento de otro sacerdote en un periodo de 4 años, puede ser mas tiempo).
Puede ser sacerdote todo el que sienta el llamado a hacerlo, esto no es un derecho es una GRACIA que Dios
otorga), y quien discierne esta gracia es la iglesia.
Puede ser cura:
- Varón
- Que haya terminado la enseñanza media, no hay una edad tope.
- No debe estar casado, si queda viudo o viuda (si es el caso de una religiosa) y siente el llamado y
tiene la gracia de Dios, puede ser sacerdote o religiosa. Es necesario en este caso que los hijos estén
grandes y no requieran de sus cuidados.
¿Qué pasa con los divorciados? Si se divorcian no, pero si ha procedido la nulidad del matrimonio en el
derecho canónico, si podría, ya que en este caso se entiende que nunca hubo matrimonio.
13. Canon 236: Aquí habla de los que aspiran al diaconado permanente.
Hay dos tipos de diáconos, unos son los permanentes y otros son los transitorios.
Los transitorios son los que se ordenan diáconos camino al sacerdocio.
El diacono permanente es aquel que, puede ser célibe o casado, decide para siempre consagrarse en ese
estado de vida.
13
Derecho Canónico
Ambos son diáconos (transitorios y permanentes), por tanto, tienen las mismas funciones y servicios en la
Iglesia. Estos pueden hacer:
- Bautizar.
- Distribuir la comunión.
- Bendecir matrimonios. No casar, porque los ministros en el matrimonio son los contrayentes.
- Todos los demás sacramentales, todas las demás bendiciones (casa, auto, anillos, etc.)
No pueden hacer:
- Confesar. Esto lo puede hacer solo el sacerdote.
- No pueden dar la unción de los enfermos. Porque la unción de los enfermos incluye el perdón de los
pecados. Podría rezar por el enfermo, bendecirlo.
- No puede celebrar misas, si puede hacer una liturgia de la palabra, pero no puede consagrar el pan y
el vino.
Respecto del diaconado permanente, señala que han de ser formados según el plan de formación que
establezca la conferencia episcopal de cada país.
Si son jóvenes (20 a 30 años) los que aspiran al diaconado permanente, deben estar 3 años en una
residencia especial para su formación (no van a seminario).
Los hombres ya maduros, solo deben estar 3 años en formación, no dice nada de la residencia especial, pero
si el obispo debe asegurarse a que se formen bien.
14. Canon 237: en cada diócesis cuando se pueda debe haber un seminario mayor. Si es conveniente.
Esto lo juzga el obispo. En chile, más que seminarios diocesanos, existen seminarios Inter-diocesanos.
Para poder crear un seminario se necesita:
- La aprobación o autorización de la Santa Sede.
15. Canon 238: Señala que los seminarios elegidos gozan de personalidad jurídica en la iglesia.
El parágrafo dos, señala que representa a esta persona jurídica el RECTOR.
16. Canon 239: Señala oficios que deben haber en el seminario:

- Rector. No lo dice el canon, pero se desprende que es necesario que el rector debe ser sacerdote.
- Si lo pide el caso (no obligatorio) podría haber un vicerrector.
- Ecónomo, que vela por el ámbito económico del seminario, en este caso puede ser un laico.
- Si los alumnos estudian en el mismo internado, se requieren también profesores.
- Director Espiritual. Tiene que ser un sacerdote.
- Confesores
17. Canon 240: Señala que además de los confesores que están en el seminario, pueden con la
autorización del obispo ir otros confesores.
Este canon consagra la libertad de los seminaristas de elegir cualquier sacerdote para su confesión.
En el parágrafo dos señala un principio fundamental: si se quiere tomar una decisión respecto del
seminarista (expulsar u conferirle una orden sagrada) nunca se debe consultar la opinión del confesor y el
director espiritual, ya que tanto la confesión como la dirección espiritual es personal.
18. Canon 241: Admisión de los candidatos al seminario mayor.

Corresponde admitirlos al obispo diocesano, el obispo al admitirlo tiene que tener en cuenta los dotes
humanos, espirituales, morales, intelectuales, su salud física y psíquica y su recta intención.
Para analizar estos aspectos el obispo forma un equipo (obispos, religiosas, psicólogos).
Luego a este candidato se le presenta en el seminario, y en el seminario el rector y formadores entrevistan al
postulante, el que también tiene decisión pudiendo negarles el ingreso.
Documentos que se le pide al futuro formante
- Certificado de bautismo y el de Confirmación.
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Derecho Canónico
- Demás documentos necesarios: Certificado de enseñanza media o de otra carrera por ejemplo.
¿Qué pasa si se trata de un seminarista que un seminario no acepto o hecho?
Antes el obispo podía llevarlo a otro seminario.
Ahora se requiere un Informe del Seminario que lo hecho o no lo acepto para saber el porqué de la decisión.
19. Canon 242: Plan de formación que debe haber en cada nacion para la formación de los clerigos.
Este plan está establecido en la Conferencia episcopal de cada país, aun asi requiere la autorización de la
Santa Sede.
20. Canon 243: En el seminario debe haber un reglamento aprobado por el obispo diocesano, si es un
seminario diocesanos, si es interdiocesano debe tener la aprobación de todos los obispos.
Dicho reglamento debe contener la organización interna del seminario.
21. Canon 244: establece armonía que debe haber en la formación del seminarista. Armonía entre la
formación doctrinal y la espiritual que se le entrega al seminarista, para que cuando sea clérigo tenga
la debida madurez humana y espiritual para ser clérigo.
22. Canon 245: la formación espiritual tienen por objeto que los seminaristas idóneos para el ejercicio
pastoral, que conozcan a Jesucristo, que amen a su iglesia, que respeten a su obispo y al papa.
23. Canon 246: señala cual es el centro de la vida del seminario. El centro es la eucaristía, y la misa tiene
que ser diariamente.
Se debe formar a los seminaristas en la liturgia de las horas
Existen las: maitines  salmos e himnos 4 de la mañana.
Laudes  rezar himnos, salmos alabanzas a Dios
Nona  una hora después de la salida del sol
Tercial  tres horas después de salido el sol.
Vísperas  oración de la tarde 5-6 de la tarde.
Completas  en la noche.
Las obligatorias para los seminaristas son: Laudes, vísperas
En el parágrafo 3 se señala que debe fomentarse en los alumnos el culto y la veneración a la virgen María, el
rezo del santo rosario, la oración mental, y otros hábitos de piedad.
Los alumnos deben concurrir frecuentemente al sacramento de la penitencia y de la confesión, y se
recomienda que cada alumno tenga un director espiritual a su elección.
24. Canon 247: habla del celibato.

La formación debe llevar a los alumnos a observar la vida en celibato.
Y cuando el seminarista está haciendo su discernimiento antes del seminario se le dice que no puede tener
esposa.
En el parágrafo 2 señala que no se le puede ocultar nada al seminarista respecto de esto.
25. Canon 248: señala o relativo a la formación doctrinal.

La formación doctrinal junto con la de cultura general es para que adquieran un profundo y sólido
conocimientos para llevar a cabo su labor.
26. Canon 249: habla de la lengua latina.

Que además de la lengua propia, tengan conocimiento de lengua latín, que es la lengua madre de la iglesia.
27. Canon 250: Estudios filosóficos y teológicos que debe darse al alumno.
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Derecho Canónico
Pueden hacerse simultáneamente o de forma sucesiva. Y si fuera sucesiva debería ir primero la filosófica,
porque la filosofía hará al alumno aprender a pensar. Este proceso deberá durar a lo menos 6 años.
Deben ser dos años de Filosofía y cuatro años de estudios teológicos.
En chile se piden mínimo 7 años para formarse: un primer año introductorio llamado propedéutico, después
dos años de filosofía, a los 3 años hace un examen de “universa filosófico”, si aprueba luego vienen 4 años de
formación teológica. Terminados los 4 años se realiza otro examen de “universa teológica”.
En el caso de los jesuitas se requieren alrededor de 12 años de formación.
28. Canon 251: la formación de seminarista debe basarse en el patrimonio de la filosofía perenne y en la
investigación filosófica actual.
29. Canon 252: formación teológica.

Teología  estudio de Dios, se debe ser conforme al ministerio actual.
Debe enseñarse la iglesia católica; doctrina, sagrada escritura.
En el parágrafo 2 se señala que el seminarista debe tener un conocimiento acabado de la sagrada escritura.
En el parágrafo siguiente ha de haber clases de teología dogmática fundada siempre en la palabra de dios y
en la historia.
Lo revelado es lo que está expresamente en la palabra.
 ¿Qué pasa cuando un clérigo se ordena a diácono?
Hasta antes de eso es un laico que se está formando para. Cuando se ordena diacono eso produce un
vinculo de la persona a una determinada iglesia. Esto es lo que se llama canónicamente incardinación, que
es un vínculo, que puede ser con una:
1. diócesis (o iglesia particular),

2. una prelatura personal (la única que existe en la iglesia es la del opus day),
3. un determinado instituto religioso de vida consagrada (aquí están los jesuitas, salesianos, son
religioso que cuando se ordenan diáconos quedan adscritos o incardinados en el instituto religioso),
4. o bien a sociedades de vida apostólica (sociedad del verbo divino)
Todo esto está en el canon 265
 ¿En la iglesia católica quien puede ordenar diácono a una persona?
El que ordena diácono sacerdote es el obispo, sólo los obispos pueden hacerlo, nadie más. Si lo hace
otra persona esa designación es inválida
 ¿Quién puede ordenar a un Obispo?
En ese caso, otro Obispo.
Cuando este laico se está formando para ser clérigo y el obispo lo ordena diacono, esta persona queda
adscrita o incardinada en una diócesis, prelatura, institución o sociedad.
 ¿Ordenarse clérigo es un derecho?
No es un derecho, es una gracia que confiere la iglesia a la persona que siente el llamado o la vocación,
sobre todo de servicio.
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Derecho Canónico
 ¿Por qué se produce esta incardinación?
Lo que hay detrás de la incardinación es evitar clérigos acéfalos, es decir, evitar clérigos vagos, que no
tengan una autoridad que los dirija, que vaguen en el mundo sin un destino.
Incardinación
Es la vinculación a una determinada iglesia
¿El clérigo queda vinculado para siempre?
No. La incardinación no es un vínculo inamovible. Existe también la posibilidad de la excardinación, es decir,

el clérigo podría irse a otra iglesia particular.
Excardinación:
Me voy de mi iglesia a otra.
¿Cómo se puede dar esta excardinación?
Hay diversos modos:
1. Que haya un consentimiento dado por escrito del obispo de este clérigo. Es decir, que el clérigo
llegue a un acuerdo con el obispo y le diga que quiere abandonar e irse a otro lugar. El obispo le
puede negar, o bien puede aceptar y le da una carta. Para que pueda incardinarse en otra iglesia,
además de la carta de su obispo necesita:
a) Que el obispo del lugar al que se va lo reciba (que el obispo benevolente lo acoja). El obispo
benevolente puede también sacar una carta.
2. También puede ser por derecho. Cuando el clérigo está en otra iglesia como misionero por
más de 5 años, en este caso puede pedir por derecho que se le acoja en ella. Por ejemplo, el
clérigo se va a otro lugar, a otra iglesia y ya lleva 5 años en ese lugar. Por derecho este clérigo podría
pedirle al obispo del lugar que lo acoja o reciba como alguien más de su clérigo.
¿Qué se necesita?
a) La carta del obispo que diga que acepta al clérigo en su diócesis.
3. Si el obispo no le da la excardinación y el clérigo insiste en irse a otra iglesia y el obispo insiste

en no dejarlo ir, el código permite al clérigo irse si encuentra a un obispo benevolente que lo
acoja, aunque su obispo no le de la carta.
Derechos y deberes de los Clérigos
Cánones 273 a 289
1. Deber de obediencia a la jerarquía. Canon 273. Deber de obediencia al Obispo que lo ordena y al
que venga después del obispo (al papa).
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Derecho Canónico
2. Deber de la disponibilidad y fidelidad al ministerio. Canon 274. Es la disponibilidad del servicio, y

del servicio desinteresado, es decir, estar siempre dispuesto en la iglesia a servir a los fieles, y también
la disponibilidad del lugar en donde el obispo lo quiera tener. Está relacionado con la obediencia.
3. Deber de la santidad de vida. Canon 276. Santidad de vida que no sólo es para los clérigos sino para
todos los cristianos, es un deber de todo cristiano que ame a Jesucristo. La santidad es algo grande.
No es de personas determinadas, sino de toda persona que ame a Jesucristo.
Ser santo es hacer las cosas ordinarias extraordinariamente bien. La santidad de vida que se les pide
a los clérigos también se les pide a los laicos, y cosiste en que hagamos todo extraordinariamente
bien.
4. Deber de la castidad y del celibato. En el rito latino, los clérigos tienen este deber. No son
sinónimos. La castidad es evitar tener relaciones íntimas, y el celibato es evitar tener esposa.
El celibato es una norma que estableció la iglesia a partir del S IV, y dentro de las razones que se dan
es que se es célibe por el reino de los cielos, que no haya nada que pueda atar al clérigo para poder
servir a sus hermanos. De tal manera que un sacerdote es célibe para que tenga todo su tiempo y
dedicación para servir al prójimo. Es una norma meramente eclesiástica. No lo dijo Jesucristo. Podría
ser modificada porque la establecen los hombres. Lo que no es modificable son las instituciones
divinas, pero las eclesiásticas si pueden modificarse.
5. Derecho de asociación. Los clérigos podrían asociarse en distintas sociedades, siempre y cuando
estas sociedades tengan fines relacionados con los que persigue la iglesia, no meramente civiles.
6. Deber de la formación permanente. Canon 279. Los clérigos tienen el deber de formarse
permanentemente. Es un deber en conciencia que tienen todos los clérigos. Le corresponde velar por
esta formación permanente al obispo que está a cargo de la diócesis, pero también es un deber en
conciencia de todo el clérigo.
7. Deber de la vida en común. Canon 280. De hecho los religiosos viven en comunidad y se les forma
para ello. No obstante los diocesanos se les forma para ser párrocos, para estar en una parroquia,
pero el código también permite, si existe la cantidad suficiente de sacerdotes, de que puedan vivir en
comunidad, en la misma parroquia, casas sacerdotales, etc.
Los religiosos viven en comunidad. Los seculares o diocesanos viven solos en parroquia, salvo que
existen varios, entonces pueden vivir en comunidad en la parroquia.
8. Derecho al sustento de los clérigos. Es decir, suficiente remuneración que permita al clérigo lo
necesario para vivir, para sus necesidades propias y también para la gente que está con el clérigo
(secretarias, etc). Este derecho depende de cómo lo organice cada iglesia particular. En chile
generalmente es a partir del 1%.
9. Deber de desapego de los bienes terrenos. Canon 282. Los clérigos deben ser ejemplares por la
sencillez y el desprendimiento de los bienes terrenales, la austeridad.
10. Deber de la residencia y del descanso. Canon 283. El deber de residencia es que el clérigo viva en
un lugar determinado, ya sea en la casa parroquial, o con permiso del obispo en otro lugar, para que
los fieles sepan dónde encontrarlo.
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Derecho Canónico
El clérigo tiene derecho, si él lo quiere así, a un mes de vacaciones, que puede ser seguido o de
manera parcializada, y el obispo no puede desconocer este derecho porque se lo concede el código y
el clérigo tiene derecho a exigirlo. Pero el clérigo puede voluntariamente decidir no tomarse
vacaciones. Si el clérigo tiene un retiro, una jornada o seminario, ello no es parte de su derecho de
descanso, no se imputa al descanso.
11. Traje clerical. Canon 284. Se habla del traje clerical que deben usar los clérigos. Si quiere andar de
sotana lo puede hacer, pero también el código señala que la conferencia episcopal de un país puede
establecer como quiere que anden sus clérigos. En chile se pide que ande vestido de una manera
decorosa según el cargo que tiene, hay bastante flexibilidad en chile, pues se ha entendido que no es
el hábito lo que hace al sacerdote, sino la persona. La conferencia episcopal en chile es mas bien
flexible.
12. Los clérigos deben abstenerse de obligaciones y cargos de actividades seculares o civiles.
Cánones 285 a 289. Así por ejemplo un sacerdote no debería ser alcalde. El diácono permanente si
podría.
Se está refiriendo a los sacerdotes y a los obispos, no a los diáconos permanentes, los cuales no
están sujetos a ésta cláusula, pero si e diácono transitorio y sacerdotes.
El clérigo puede perder su estado de vida clerical.
Lo pueden sancionar y podría dejar de ejercer públicamente el ministerio, pero sigue siendo sacerdote hasta
la muerte porque ha recibido el sacramento del orden sacerdotal, el cual es para siempre e irrepetible.
Hay 3 sacramentos en la iglesia católica que imprimen carácter, es decir, que son para siempre y que son
irrepetibles.
¿Cuál de los 7 sacramentos son irrepetibles?
1. El bautizo
2. Confirmación
3. Sacramento del orden sacerdotal.
En el caso del clérigo, el ya recibió el sacramento del orden sacerdotal, por tanto es sacerdote para siempre.
Se le puede prohibir ejercer públicamente el ministerio (hacer misas, bautizos), pero por el sacramento del
orden sacerdotal sigue siendo sacerdote hasta la muerte.
¿Cuándo el clérigo puede perder el estado clerical? Canon 290
3 razones
1. Por sentencia o decreto que declare que la ordenación del clérigo fue nula. Que sea nula
significa que nunca fue clérigo, quizás porque el obispo lo obligó a ordenarse cura por ejemplo
2. Por pena de dimisión del estado clerical, es decir, el clérigo a lo mejor ha cometido algún delito y es
culpable de ese delito. En este caso el Obispo lo suspende de ejercer el estado clerical. Depende del
delito. Deberá ser grave o escandaloso.
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Derecho Canónico
3. Por dispensa concedida por la santa sede por causas gravísimas. Aquí es la Santa sede la que lo
suspende, no el Obispo como en el caso anterior.
¿El clérigo suspendido podrá reincorporarse a la iglesia para ejercer el estado clerical?
El canon 293 señala que si, porque puede que se trate de un caso injusto, y en ese caso es la Santa Sede la
que tiene que readmitir al clérigo.
En los dos últimos casos no llevan consigo la dispensa del celibato, es decir, no se pierde el celibato, el
clérigo sigue vinculado con el celibato.
¿Quién puede conceder la gracia de que el clérgio quede dispensado del celibato?
Sólo el Papa
Cuando el clérigo es suspendido del ejercicio del ministerio pierde los derechos y deberes que él tiene en la
iglesia.
¿Qué puede hacer este clérigo?
Aunque este casado y tenga hijos, sigue siendo sacerdote hasta la muerte.
Si el sacerdote está suspendido y consagra misa, esa misa es ilegítima, pero si lo hace, a pesar de ser
ilegítima igualmente esta la presencia de Cristo, porque él es sacerdote para siempre.
Este clérigo suspendido pude hacer válidamente, pese a estar suspendido, puede absolver de los pecados y
dar la última unción a las personas que están en peligro de muerte, siempre que no haya ningún otro
sacerdote. Actúa lícitamente ya sea bautizando, confesando o dando la ultima unción a los enfermos, porque
es sacerdote hasta la muerte, siempre que no haya otro sacerdote.
Estructura jerárquica de la iglesia
La iglesia católica, en la figura del Papa tiene a su principal representante. Esto proviene del Evangelio.
Jesucristo cuando estuvo en la tierra formo una comunidad con los 12 apósteles, en la cual él era la cabeza,
entonces formo la comunidad apostólica. Y Jesucristo llamó a los que él quiso, y dentro de los 12 Jesucristo
eligió a uno para algo bien particular. Dentro de los 12, había un chupamedia que era Juan. Dentro de los 12,
Pedro era el más privilegiado. MATEO 16 18, SOBRE EL FUNDO LA IGLESIA.
En el capítulo 21 del evangelio de Juan, Jesús interrogo 3 veces a Pedro “pedro me amas más que estos”.
Pedro, para la iglesia católica, es el primer Papa dejado por Jesucristo, porque Jesús le dice “Pedro apacienta
mis ovejas. Pedro fue dejado por Cristo a la cabeza de la iglesia. Y luego Pedro con el resto de los apóstoles
formó el colegio apostólico, con Pedro a la cabeza.
Pedro es vicario de Cristo (el primer papa. Apacienta mis ovejas). Y formo el colegio apostólico.
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Derecho Canónico
Hoy en día este colegio apostólico lo forma el papa con los sucesores de los apóstoles, que son los Obispos.
Entonces, el Papa con todos los Obispos del mundo constituye lo que se llama el colegio episcopal.
Desde Pedro hasta el papa actual se ha dado la sucesión apostólica, esto es, muere el papa y eligen a otro,
jubila un obispo y eligen a otro.
Desde Pedro hasta Francisco I ha habido 266 papas. Esto es la sucesión apostólica, muere uno y eligen a
otro.
El primero papa lo eligió Cristo (apacienta mis ovejas)
En los primeros tiempos del cristianismo, el Papa era elegido por el pueblo. Pero después se vio que este
cargo era tan importante que quien debía elegirlo eran los cardenales. De tal manera que del siglo X en
adelante lo eligen los cardenales, y nadie más que ellos.
¿Cómo se elige al papa?
Mediante le conclave. Los cardenales de encierran y eligen al Papa. Esta tradición viene de la edad media, en
Viterbo, eran 17 cardenales y no se ponían de acuerdo para elegir al Papa, entocnes el pueblo de Viterbo los
encerró bajo llave, les saco el techo del lugar donde estaban y les racionó la comida, en forma de presión, y a
los pocos días eligieron al papa. De ahí viene el cónclave: bajo llave.
¿Quiénes lo eligen?: los cardenales
¿Donde lo eligen?: en el vaticano, en el palacio apostólico, en la Capilla Sixtina. Ahí se encierran los
cardinales y deliberan. Lo del humo blanco y negro también es parte de la tradición. No es que Jesucristo lo
haya dicho.
¿El que va a ser elegido papa tiene que ser cardenal? No, pueden elegir a cualquier sacerdote.
Hay solemnidades para elegir un papa: Si no hay papa sale humo negro, si hay papa sale humo blanco.
El elegido tiene que tener mayoría absoluta, salió elegido último el papa francisco, a él le hacen 2 preguntas:
1. ¿aceptas tu selección canónica como romano pontífice? El papa tiene la posibilidad de decir que si o
decir que no. Si dice que si se le hace la segunda pregunta:
2. ¿cómo quieres ser llamado?
¿Qué pasa si el elegido no es Obispo sino que es sacerdote, y el sacerdote acepta?¿qué paso viene
después?
Lo nombran Obispo primero y después será Papa.
¿Por qué el Papa anda de blanco?
Porque fue Papa un Domínico, y los Domínicos usan el hábito blanco, y de ahí en adelante los demás Papas
se vistieron de blanco.
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Derecho Canónico
El Papa actual rompió la tradición rompió la tradición porque usaba anillos simples, no de oro, un pectoral de
metal, no vive en el palacio papal, no anda en el papa móvil, no usa nada de esas cosas lujosas. Además los
otros papas usaban zapatos rojos, el papa actual siguió usando los mismos zapatos que usaba en Buenos
Aires. El Papa actual es sencillo.
El papa es vicario de Cristo, sucesor de Pedro, lo eligen los cardenales y es la autoridad máxima de la iglesia.
¿Puede el papa renunciar a su cargo?
Si puede.
¿Alguien debe aceptar su renuncia?
En la iglesia católica nadie esta por sobre el papa, por lo tanto basta que el papa haga su renuncia libremente,
no necesita que nadie se la acepte.
En la historia de la iglesia dos papas han renunciado: celestino V, que era un monje y duró un mes, y
Benedicto XVI.
A nivel universal el gobierno lo tiene el papa, nadie esta por sobre el.
Pero el papa con todos los obispo del mundo forman el colegio episcopal.
Los Obispos siempre deben estar en comunión con el papa. El papa es la autoridad máxima, pero también el
colegio episcopal tiene potestad en toda la iglesia cuando se reúne en concilio ecuménico, y ahí pueden dar
normas para toda la iglesia
A nivel universal el papa es quien rige la iglesia. Esta presente en todo el mundo.
A nivel universal la iglesia se ha organizado así:
1. El papa es el que la guía y apacienta.

2. Pero a nivel universal están las iglesias particulares, es decir, las diócesis o sus equiparados.
3. Frente a estas diócesis están los Obispos que son sucesores de los apostoles, y que están en
comunión con el Papa. En cada diócesis hay un obispo nombrado por el papa. Sólo el papa puede
llegar a ver como se está organizando una iglesia particular. Los cardinales no pueden inmiscuirse en
el gobierno pastoral de otra dioscesis,. En cada diócesis los obispos son independientes de otra
diócesis, pero todos deben obediencia al papa. Entonces hay autonmia de cada iglesia particular
respecto a los obispo pero no respecto al papa. Cada obispo de la iglesia particular debe obediencia al
papa.
4. La diócesis de divide en parroquias donde hay un párroco que gobierna o apacienta esa diócesis en
nombre del Obispo.
¿Cómo el papa gobierna la iglesia en el mundo entero?
Tiene algunas instituciones.
Instituciones o gobierno universal de la iglesia
22
Derecho Canónico
1. Sínodos (reunión de Obispos): en estos sínodos participan y colaboran con el papa algunos obispos
que elige el papa libremente para tratar algún tema en la iglesia, por ejemplo, el sínodo de la familia.
Son Obispos que elige el papa en el mundo.
Asamblea donde participan sólo obispos que el papa elige, de distintas partes del mundo y se tratan
temas importantes para la iglesia, su duración va a depender de lo que diga el papa. Puede ser a nivel
mundial o de un determinado continente.
2. Consistorios: sólo participan cardenales (todos los que puedan ir). Pueden ser:
a) Generales: participan todos los cardenales y además se invita a los pastores (luteranos,
anglicanos) de otras iglesias y a embajadores de la santa sede. Se trata de temas grales y también
lo convoca el papa.
b) Privados: sólo cardenales y el papa, nadie más. Temas privados de la iglesia.
Los cardenales: ellos son las más estrechos colaboradores del papa, en los temas más candentes el papa se
deja asesorar también pos sus cardenales.
¿Quién nombra a los cardenales? Los nombra libremente el papa.

¿Dónde el papa anuncia que ha nombrado nuevos cardenales? ¿En el consistorio público o en
el consistorio Privado? En los privados, es un asunto privado propio de la iglesia. Después que son
nombrados deben ir a roma
El papa también puede nombrar cardenales inspectore (en mi pecho, por que yo lo digo) son
aquellos que el papa secretamente nombra, es decir, sólo el papa y a quien le llega la carta sabe del
nombramiento. Esto de da en naciones que tienen conflicto con la santa sede. Si muere el papa no
pueden presentarse ni al cónclave ni a los consistorios porque muere su cardenalato.
Es mas que nada para mantener la tradición del cardenalato.
Si el papa muere y ha nombrado cardenales, ¿éstos podrían ir al cónclave a elegir nuevo papa? Si
pueden, porque los demás cardenales saben quiénes son, pese a que sólo estaban nombrados.
Y que pasa con el cardenal inspectore, ¿puede ir al conclave a elegir al papa? No puede, porque
cuando muere el papa, para ese cardenal muere su cardenalato y no puede ser elector.
Hay 3 grados en cuanto a los cardenales (todos son sacerdotes y obispos)
1. Cardenales epíscopos: son 7 y tienen como título (no como responsabilidad) una iglesia suburbicaria
de roma, o sea, que está en roma. Tienen el título pero ellos no mandan en esa iglesia. Es un título
honorífico. Sí o sí deben vivir en roma.
*primos interpares (el primero entre iguales): decano de los cardenales epíscopos, el que los convoca,
no los manda sino que los reúne y convoca para el cónclave.
Estos 7 cardenales, dentro de ellos eligen a uno para ser decano y a otro para ser vicedecano. Luego
deben llevar esa elección al papa, el que puede confirmarla o rechazarla y que elijan a otro.
El decano sale de estos 7 cardenales epíscopos.
El decano es el primero entre iguales. No los manda sino que los convoca. Además de convocar a los
obispos, el decano hace las preguntas al que sale elegido papa. Si saliera electo el decano las
preguntas se las hace el vicedecano.
Para que los cardenales sean electores del papa tienen que tener 80 años y un día como máximo de
edad. Mas de eso no pueden.
23
Derecho Canónico
Para ser papa no hay límite de edad.

2. Cardenales presbíteros: son la mayoría. Están al frente de una diócesis en el mundo. Son elevados a
cardenales pero siguen al frente de una diócesis. Cuando el papa lo requiere deben ir a roma y eligen
al papa.
3. Cardenales diáconos: aquellos que están al frente de algún dicasterio (oficina importante del papa en
roma) en la curia romana. Prestan servicio en la curia romana. Generalmente de alguna oficina
importante en la santa sede. Ej. Congregación para América latina.
Cardenal protodiácono: es el más antiguo, el primero en el orden de los diáconos. Tiene 2 funciones
importantes:
a) Decir al mundo “habemus papa” anuncia al nuevo romano pontífice.
b) Cuando se elige a algún arzobispo, debe imponer el palio a los arzobispos (obispos de una
arquidiócesis) el arzobispo no manda a los obispos, los vigila.
Los cardenales jubilan a los 75 años. Esto vale para los cardenales, obispos y sacerdotes. Si está enfermo o
gravemente impedido puede presentarla antes.
Los cardenales presentan su renuncia al papa. El papa tiene 2 opciones:
a) Aceptar de inmediato su renuncia

b) Guardar silencio: si transcurren 3 meses, ese silencio significa que el papa le esta diciendo que siga
en su cargo, o sea, rechaza la renuncia. El papa puede abrir este silencio y aceptar la renuncia de 2
maneras:
- Que le envíe una carta aceptando la renuncia
- Que nombre a otro en el lugar.
Otra estructura del papa es:
3 . la curia romana: en ella hay muchas oficinas:
a) Secretaría de estado: está dividida en 2 cosas:

- Lo que dice relación con las naciones que tienen relaciones con la santa sede.
- Lo que dice relación con las diócesis del mundo
Este cargo es clave.
Es un estado por eso tiene esta secretaría. Hay un cardenal clave que es el secretario. Este secretario
es el brazo más cercano del papa, presta un servicio fundamental. Él manda. Debe ser diácono. Hay
varias oficinas y él las manda. Es un cargo de confianza. El papa lo elige directamente.
b) Congregaciones: para los obispos, para los presbíteros, para la educación católica, para los
religiosos. En total son 9 y tratan aspectos relevantes de la iglesia.
c) Tribunales: aquí dentro está la Rota Romana, tribunal de alzada de la iglesia católica, donde todo
fiel puede llevar sus causas. También está el tribunal de la signatura apostólica.
d) Pontificio consejo: generalmente en manos de laicos.
e) Otras oficinas.
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Derecho Canónico
Los legados pontificios representan al papa ante una nación (especie de embajadores). Si ese legado
pontificio lo representa ante el Estado y ante la Iglesia católica de ese país se denomina “nuncio apostólico”.
Si solamente representa al papa ante el Estado solamente en este caso sería un “delegado apostólico”.
Cuál es la misión del nuncio: este representa al papa y por lo tanto su misión es favorecer las buenas
relaciones entre ese Estado y el Vaticano. Por ej. La mediación con Argentina aquí se nombró a un delegado:
Antonio Zamoré.
Iglesia particular: es aquella que se encomienda a un Obispo, esta es una Diócesis. Que es una porción del
pueblo de Dios o una parte de la Iglesia universal que se le encomienda a un Obispo.
Quien crea, modifica o suprime una Diócesis es el Papa asesorado por la Conferencia Episcopal.
Se asimila a una Diócesis (canon 368) otras circunscripciones eclesiásticas:
1. Prelatura territorial. Diócesis más pequeña que no necesariamente estará a cargo un Obispo. El que la
dirige es un Prelado. Existe en Chile.
2. Abadía territorial. En Chile no la tenemos. Quien está a la cabeza es un Abad.
3. Vicariato apostólico.
4. Prescriptura apostólica. El que la rige se llama prefecto.
5. Administración apostólica.
Éstas están en vía de llegar a Diócesis.
Cómo está organizada en Chile la Iglesia Católica:
1. En Chile hay 19 Diócesis a la cabeza de un Obispo.

2. Hay 5 arquidiócesis: Antofagasta, La Serena, Santiago, Concepción y Puerto Montt. Quien está a
cargo de una arquidiócesis al Obispo se le denomina Arzobispo.
3. Tenemos un Vicariato apostólico en Aysén.
4. Tenemos una Prelatura territorial que está en Illapel
5. Un Obispado Castrense que tiene jurisdicción a nivel de todo Chile pero que dice relación con las
FF.AA
También existen las prelaturas personales: existe una sola que es la del Opus Dei. Ésta la crea
directamente el Papa. Su fin es una mejor distribución de los sacerdotes y dedicarse a obras determinadas
misioneras. Ésta puede sumar sacerdotes en ella.
Organismos supra diocesanos:
1. Provincia eclesiástica quien la crea es el Papa. Tienen personalidad Jca.

 En cada provincia hay una que se llama arquidiócesis
 La provincia eclesiástica es la unión de las Diócesis más cercanas. Cuáles son las Diócesis
más cercanas a Concepción: Chillán, Los ángeles, Temuco, Villarrica.
 Esto último se llama provincia eclesiástica a cargo de un Obispo. (Todos los Obispos son
autonónomos pero tienen una facultad de vigilancia y si alguien ve algo indebido debe avisar a
la Santa Sede).
 La arquidiócesis Es una diócesis territorialmente mucho más grande.
25
Derecho Canónico
2. La religión eclesiástica: Las provincias eclesiásticas se agrupan en una Región. La crea el papa por
iniciativa de la Conferencia Episcopal dada la extensión territorial.
3. Concilios particulares: Concilio es una asamblea de Obispos. Pueden ser plenarios: se reúnen a
todos los obispos de una conferencia episcopal. También existe un concilio provincial: puede que los
Obispos de una provincia eclesiástica hagan un Concilio y quien hace de cabeza es el Pdte. De la
Conferencia Episcopal. Este concilio también puede ser particular: lo organiza solo una diócesis y
quien lo preside es el Obispo.
4. La conferencia episcopal: organismo permanente. Quiénes la componen: todos los Obispos. Quien
crea, modifica o suprime una conferencia episcopal es el Papa. Todos ellos tienen votos liberativos.
Pero qué pasa con los auxiliares que están en una diócesis pero no son diocesanos: también asisten.
Según sean los estatutos de la conferencia episcopal los que son auxiliares o los que ya están
jubilados digan que tengan votos consultivos o deliberativos.
Está conformado por: El Presidente, por el secretario y por comisiones permanentes.
¿Cómo se gobierna una Diócesis?
Obispo Diocesano:
Los obispos son sucesores de los apóstoles, y son constituidos pastores en la Iglesia a través de la
consagración episcopal. Nombrados libremente por el papa. Al papa lo asesora la congregación de Obispos
que hay en la Sta. Sede. Cuando hay que nombrar un Obispo quien toma cartas en el asunto es el Nuncio
(cuando queda una diócesis vacante) pero también la conferencia episcopal puede enviar ternas a la Santa
Sede. Cada Obispo diocesano tiene el derecho de enviar nombres a los sacerdote de quienes podrían ser
obispos.
El nuncio, puede consultarle a los Obispo, a las religiosas, a laicos, diáconos o a cualquier sacerdote
referencias sobre tal sacerdote.
 Requisitos básicos para ser nombrado Obispo:

 35 años de edad.
 Dr. En Sagrada escritura, en Derecho canónico o en alguna disciplina eclesiástica.
 Cuando se consagra un Obispo deben haber dos Obispos consagrándose.
 Se llama Obispo Diocesano el que está al nombre de una Diócesis. Diferente del Obispo titular (Este es
auxiliar).
 Se le RUEGA a los 75 años su renuncia.
 El Romano pontífice puede aceptar de inmediato la renuncia o guardar silencio. Si pasados los 3 meses el
papa no dice nada el papa no acepta la renuncia.
 No es lo mismo decir que una diócesis está impedida a la que está vacante: una Diócesis está impedida
cuando está enfermo o que esté encarcelado. Si el obispo muere o presenta la renuncia se habla de sede
vacante.
 En la diócesis hay otras instituciones y oficios para el gobierno de ella, de las cuales se vale el obispo
diocesano (colaboran con él):
1. Obispos coadjutores (canon 403 al 411): son obispos que la santa sede, en casos especiales
nombra en una iglesia particular. Son nombrados por iniciativa del papa. El obispo coadjutor tiene
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Derecho Canónico
derecho a suceder al diocesano, es decir, si el diocesano muere o el papa le aceptó la renuncia, de

inmediato asume el coadjutor, sin necesidad de nombramiento. Tiene derecho a suceder.
2. Obispo auxiliar: nombrado por iniciativa del diocesano, quien pide al papa que le confiera un
obispo auxiliar. Este obispo auxiliar tiene el título de una diócesis que ya no existe. Si muere o
renuncia el diocesano, él sigue siendo auxiliar; no tiene derecho a sucesión. Seguirá siendo
auxiliar. Generalmente lo nombra el vicario general.
Los mismos requisitos del obispo.
3. Sínodo diocesano (canon 460 a 468): es una asamblea o reunión donde participan consagrados y
laicos. No es permanente. Si fuere conveniente el obispo puede convocar a un sínodo para que le
ayude a gobernar mejor la diócesis. Participan los sacerdotes, cierta cantidad de laicos, etc. Quien
dirige esta asamblea es el obispo y además lo puede suprimir.
4. Curia diocesana (canon 469 a 474): es una estructura permanente. Es donde están las distintas
oficinas de servicios y departamentos que tiene una diócesis, es decir, aquellas oficinas u
organismos que tiene la diócesis para que el obispo pueda gobernarla. Así como el papa tiene la
curia vaticana, el obispo tiene la curia diocesana.
5. Vicarios episcopales (canon 475 a 481). Son oficios nombrados libremente por el obispo dentro
de los sacerdotes que tiene, entonces debe nombrar un vicario general.
a) El vicario general en la diócesis es el segundo después del obispo, entonces si el obispo sale,
quien queda a cargo de la diócesis temporalmente es el vicario general. Tiene que tener 30
años como mínimo y no ser familiar del obispo hasta el 4to grado de consanguinidad inclusive.
Este vicario general tiene potestad ejecutiva en toda la diócesis (por ejemplo, él puede
confirmar). También lo puede destituir libremente, así como lo nombra.
También puede haber otros vicarios episcopales, dependiendo de la realidad de la diócesis:
b) Vicario pastoral
c) Vicario para la educación
Estos vicarios, salvo el general, tienen jurisdicción dentro del ámbito que les asignó el obispo.
d) Vicario judicial: sacerdote nombrado por el obispo y que tiene que ver con la administración de
la justicia en la diócesis.
Si el obispo muere o le aceptan la renuncia (sede vacante), el vicario general deja el cargo. El vicario pastoral
y los demás también. Pero el que sigue al frente de su oficio es el vicario judicial; él es el único que
permanece en su oficio si el obispo muere o renuncia, los demás dejan el oficio.
¿Cuál de éstos vicarios no pueden faltar en una diócesis?
- El vicario general. El obispo debe nombrarlo sí o sí.

- Si tiene tribunal, un vicario judicial.
- Los demás vicarios, si fuere necesario.
El obispo no puede nombrar como vicarios episcopales a consanguíneos suyos hasta el 4to grado.
6. Consejo de asuntos económicos (canon 492 y 493): para que la diócesis administre sus bienes.
El obispo no puede administra la diócesis él solo. Debe estar compuesto por al menos 3 personas
expertas en asuntos económicos; en economía y también en derecho, y los nombra el obispo.
27
Derecho Canónico
¿Cuál es su función? Ayudarle al obispo a administrar los recursos, elaborar el presupuesto anual,
aprobar el balance final, etc.
El canon 1277 señala que cuando el obispo quiere tomar decisiones importantes debe oír a este
concejo.
Dentro de estos laicos que integran el concejo, el obispo no puede nombrar a consanguíneos de él
hasta el 4to grado de consanguinidad.
Este oficio no es remunerado. Los laicos lo hacen de buena voluntad.
7. Ecónomo (canon 494). Lo nombra el obispo para que bajo su autoridad administre los bienes de la
diócesis. La tarea del ecónomo es la gestión ordinaria y también velar por el presupuesto
aprobado por el concejo. Cada año el ecónomo debe presentar al consejo económico el balance
de las entradas y de los gastos que haya habido en la diócesis. Este oficio es remunerado.
Tampoco el obispo puede nombrar a consanguíneos suyos.
8. Concejo presbiteral o concejo de presbiterio (canon 495 a 501). Es como el senado que tiene el
obispo para gobernar su diócesis. Representan a los demás sacerdotes de la diócesis. Una parte
de ellos son elegidos por los mismos sacerdotes (presbíteros), según los estatutos. Otros los elige
libremente el obispo. Y otros son por derecho, de acuerdo al oficio que tienen (estos son los
vicarios episcopales). Tienen un estatuto. Pueden ser parte de él tanto los sacerdotes seculares
como los religiosos.
¿Quién preside este concejo? El obispo diocesano.
Este concejo tiene voto consultivo, no deliberativo. En los asuntos importantes el obispo tiene que
consultar a este concejo.
9. Colegio de consultores canon 502: el obispo diocesano dentro de quienes forman el concejo de
presbiterio nombra a quienes van a ser parte del colegio de consultores. Se pide que no sean
menos de 6 ni más de 12. ¿Qué pasa si la diócesis es pequeña, no tiene tantos sacerdotes? El
obispo puede hacer que el mismo concejo de presbiterio a su vez pueda ser el colegio de
consultores.
Este colegio es preceptivo, el obispo sí o sí debe tenerlo, y tiene un año para poder constituirlo.
En los asuntos de mayor importancia, además de consultar al concejo de presbiterio, el obispo
debe escuchar a su colegio de consultores.
¿Qué pasa con estos dos concejos si hay sede vacante (si el obispo muere, fue trasladado o le
aceptaron la renuncia?
- El concejo de presbiterio desaparece.
- El colegio de consultores, cuando hay sede vacante, no muere. Sigue y asegura la gobernabilidad de
la diócesis. Es decir, si falta el obispo, la diócesis no puede quedar sin alguien que la dirija. Entonces
se reúne el colegio de consultores y deben elegir a un sacerdote de la diócesis para que en le
intertanto gobierne la diócesis, es decir, a un administrador diocesano.
10. Cabildo catedralicio: esto no está en todas las diócesis. Es un grupo de sacerdotes que se
llaman canónicos y que se encargan de las funciones litúrgicas de la catedral, de las liturgias más
solemnes e importantes de la catedral.
11. Concejo pastoral: si fuera necesario el obispo puede crear un concejo pastoral, donde pueden
haber laicos y consagrados. Este concejo le ayuda al obispo a estudiar, ponderar o valorar todo
aquello que se refiere a cómo hacer una mejor pastoral en la diócesis. Lo preside el obispo. Él
libremente nombra a sus miembros y, también libremente si quiere los saca.
En sede vacante este concejo también muere.
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Derecho Canónico
12. Parroquias canon 515 a 552. La iglesia universal está constituida en diócesis. La diócesis a su vez
se divide en parroquias, y la parroquia es una comunidad de fieles constituida establemente dentro
de una diócesis, y se encomienda a un sacerdote que se denomina párroco, que gobierna esa
parroquia en nombre del obispo. O sea, es un colaborador del obispo.
¿Quién crea las parroquias? El obispo diocesano. Él las crea, suprime o modifica, y para hacerlo
debe escuchar al concejo de presbiterio, de lo contrario ese acto es nulo. Desde que se crea la
parroquia tiene personalidad jca de derecho publico.
Para ser nombrado párroco se debe tener plena curia de almas, es decir, no puede ser un diácono
(porque le diacono no puede confesar, celebrar la santa misa, dar la unción a los enfermos), el
diacono podría ayudar pero no puede ser párroco si no tiene curia de almas.
El obispo es quien nombra libremente a los párrocos, y también libremente los traslada.
¿qué funciones tiene el párroco?
- Celebrar la eucaristía. Bautismos, matrimonios.
- Unción a los enfermos
- Evangelizar
- Administrar los bienes de la parroquia
- Y si es que hay más sacerdotes, el párroco puede también ser ayudado por vicarios.
- Le colaboran también los laicos, religiosas que hay en la parroquia.
Al cumplir 75 años ese sacerdote puede presentar su renuncia al obispo, o también por enfermedad.
MEDIOS DE SALVACIÓN.
Es a través de la función de santificar. La iglesia realiza esta función de santificar por medio de las liturgias.
En estas se rinde culto público a dios y quienes presiden son los ministros de la iglesia.
Toda acción litúrgica de la iglesia es pública y no privada.
Nosotros no tenemos ceremonias, tenemos celebraciones, todos celebramos.
Dentro de ésta acción litúrgica aparece lo que son los sacramentos; son acciones litúrgicas a través de
los cuales la iglesia santifica a sus fieles. Los sacramentos son 7. Esto no siempre estuvo claro. Se
hablaba de infinidad de sacramentos. Pero en el siglo XVI en el concilio de Trento se estableció que los
sacramentos eran 7. Antes se confundía sacramento con sacramentales.
- Sacramental es, por ejemplo, una bendición de algo: un vehículo, una medalla, la casa, etc. Es un acto
sagrado instituido por la iglesia. Los sacramentales son bendiciones instituidas por la iglesia.
- En cambio los sacramentos los instituyó Jesucristo.
¿Qué es un sacramento?
Son signos sensibles (que los podemos ver) y eficaces que nos transmiten la gracia divina, la gracia
sobrenatural de Dios.
Todos los sacramentos, excepto el bautismo, para recibirlos hay que estar en estado de gracia. El bautismo
borra el pecado original, y si eres adulto, todos los pecados que hayas cometido. Pero para recibir otros
sacramentos se necesita estar en estado de gracia.
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Derecho Canónico
Los sacramentos son 7. ¿Hay alguno más importante que otro?
El primer sacramento es el bautismo, porque es la puerta de entrada para los demás sacramentos. Si no
estoy bautizado no puedo confesarme, casarme por la iglesia, etc.
 El bautismo, junto con la eucaristía y la confirmación se denominan sacramentos de iniciación

cristiana; inician a la persona en el camino del cristianismo. En el caso del adulto no bautizado y
que quiere hacerse cristiano, en la misma celebración puede recibir los tres sacramentos, y se sugiere
que sea el obispo quien lo haga.
 Hay dos sacramentos que son de servicio a la comunidad: el orden sacerdotal y el matrimonio.
 Hay dos sacramentos que dicen relación con la purificación, que son medicinales, nos sanan el alma:
la unción de los enfermos y la penitencia.
El bautismo.
Jesucristo fue bautizado por Juan el Bautista. Éste bautismo y el que recibimos nosotros no es el mismo. El
bautismo de Juan era solo como preparación a la venía del mesías, porque Jesucristo no tenía pecado. Por lo
tanto no es el mismo bautismo que nos dejó Jesucristo antes de irse. No es lo mismo el bautismo de Juan al
bautismo que nos dejó Jesucristo
- Bautismo de Juan: sólo perdona los pecados

- Bautismo dejado por Jesucristo: Nos hace ser hijos de dios, miembros de su iglesia
¿Quién puede ser bautizado?
Todo aquel que no ha sido bautizado y sólo él puede ser bautizado, en el nombre del padre del hijo y del
espíritu santo. Es necesario el bautismo en el nombre de la Trinidad.
El bautismo es la puerta.
Todo sacramento tiene materia y forma. En el caso del bautismo la materia es el AGUA, y la forma tiene que
ver con las PALABRAS que se expresan al hacer el bautismo (…yo te bautizo en el nombre del padre y del
hijo y del espíritu santo…)
En el caso de los niños, son los padres o quienes hacen sus veces o sus tutores, e incluso el ministro o el
párroco quienes son los responsables de que el niño se bautice. Los niños pequeños no tienen fe, pero sus
padres y padrinos sí, por lo tanto se bautizan en la fe de sus padres y padrinos. Este niño podrá confirmar su
fe en Jesucristo cuando se confirme. La iglesia no impone, pero se sugiere que se haga cuando los niños
sean pequeños, lo antes posible.
¿Quién es el ministro ordinario (que le corresponde por oficio) de éste sacramento?
- El obispo
- El sacerdote
- El diácono
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Derecho Canónico
Bautismo, confirmación y el sacramento del orden son irrepetibles e imprimen carácter y se usa en ellos el
crisma (aceite especial).
También se habla de ministro extraordinario. ¿Quién puede bautizar como ministro extraordinario?
En peligro de muerte de alguien que no está bautizado, cualquier persona lo puede bautizar, y no
necesariamente tiene que ser católico, incluso un excomulgado.
Condiciones:
1. Debe hacerlo con el sentir de la iglesia: con la forma (yo te bautizo…)

2. Debe usar la materia: el agua.
Si la persona no muere, debería ir a la parroquia y decir que bauticé a alguien el peligro de muerte.
Caso de los fetos abortivos. ¿Se pueden bautizar?
El espíritu de la norma es, si viven hay que bautizarlos.
En el caso de los niños expósitos, también se podría bautizar.
¿Qué gracias nos da el bautismo?
1. Nos limpia del pecado original y de todos los pecados que tengamos a esas alturas.
2. Nos incorpora en Cristo
3. Nos hace miembros de la iglesia
4. Nos hace ser hijos de dios. Es el acto jurídico que nos hace ser hijos de dios y también:
5. Nos hace ser personas en la iglesia; pasamos a tener derechos y deberes en la iglesia
6. Nos hace ser herederos del reino de los cielos.
¿Es obligatorio que el que se va a bautizar tenga padrinos?
El canon 872 dice que en la medida de lo posible, al que se le va a bautizar se le dé un padrino. Por lo tano,
no es obligatorio.
Si tiene padrino, puede ser un solo padrino o dos. Y si son dos padrinos, debe ser un hombre y una mujer. La
idea que está detrás es que el niño vea también en sus padrinos la imagen de un padre y una madre.
¿Quiénes deben elegir a los padrinos?
Los padres deben buscar los padrinos, pero también el párroco
El canon 874 señala los requisitos para ser padrinos:
1. Si el bautizado es niño, deben ser buscados por los padres. Si es adulto, por él mismo.
2. 16 años de edad. Pero el obispo o el párroco podrían hacer una excepción.
3. Tiene que ser católico, porque debe tener la misma fe.
4. Haber recibido la confirmación o esté en proceso de confirmarse.
5. Que haya recibido la comunión
6. Que lleve una vida congruente con la fe católica
7. Que no tenga ninguna pena canónica (por ej. Excomulgado)
31
Derecho Canónico
8. Que no estén conviviendo (no pueden ser padrinos los que estén conviviendo, porque igual tienen una
pena canónica)
9. No ser el padre ni la madre
¿Qué pasa si en el bautismo presentan como padrino a un judío o musulmán?
No podemos aceptarlo como padrino, pero si podría aceptarse como testigo, porque no está la misma
comunión espiritual con los padres.
Si alguien no tiene la misma fe se acepta como testigo pero no como padrino.
 Una vez hecho el bautizo, el sacerdote debe lo antes posible pasar esta información a los archivos
parroquiales, porque ahí se lleva la hoja de vida del bautizado.
 La iglesia sugiere a demás que ojalá al niño se le imponga o se le dé un nombre Cristiano.
 Se sugiere además que los padrinos sean cercanos a la familia, por ej. Entre hermanos.
Confirmación
También imprime carácter, es decir, es irrepetible. Se usa el crisma. Es también un sacramento de iniciación
cristiana. Fue instituida por Jesucristo.
Los primeros que se confirmaron fueron los apóstoles en el cenáculo, cuando recibieron el nombre del espíritu
santo en pentecostés, donde Jesús celebró la última cena, y hoy está en manos de los judíos.
¿Quién es sujeto de este sacramento?
Todo aquel bautizado que no haya recibido aún la confirmación.
En peligro de muerte de una persona, basta que esté bautizada para administrarle la confirmación.
Pero si no está en peligro de muerte, para que sea lícito, se requiere tener uso de razón y esté debidamente
preparado, tanto en el aspecto doctrinal como en el espiritual.
¿Qué edad se requiere?
Se habla de una edad de discreción, 7 años para arriba, que pueda darse cuenta de lo que recibe. En este
caso, el código en el canon 891 deja abierta la posibilidad de que la conferencia episcopal establezca otra
edad.
Ej. En España los obispos fijaron la edad a los 14 años para recibir lícitamente la confirmación. En honduras
también es la misma edad. En Italia a los 12 años.
En chile los obispos dicen en la edad juvenil, lo cual se entiende alrededor de los 15 años.
¿Cuál es la materia y la forma de éste sacramento?
- La materia: es el crisma: el aceite con el cual te ungen

- La forma son las palabras, cuando el obispo dice recibe por esta señal el don del espíritu santo
¿Quién es el ministro ordinario de este sacramento?

32
Derecho Canónico
- Será siempre el obispo

- También puede ser un sacerdote que haya sido delegado para cumplir la orden
- Pero en la diócesis también hay sacerdotes que por el cargo que tienen pueden confirmar en toda la
diócesis: por ejemplo el vicario general y los demás vicarios episcopales.
- En peligro de muerte, ¿Quién puede confirmar? El párroco o cualquier otro sacerdote que lo vaya a
asistir.
También se le pide al que se va a confirmar que tenga un padrino o madrina, y los requisitos que debe cumplir
éste son los mismos que para el bautismo.
En el caso de la confirmación se pide que ojala (sólo se sugiere), en la medida de lo posible, los padrinos
sean los mismo que en el bautismo.
En chile se sugiere a los jóvenes que durante su proceso busquen a sus padrinos.
¿Qué gracias confiere este sacramento?
1. Nos une más íntimamente al señor y también a la iglesia

2. Nos compromete a dar testimonio de Cristo, a defender a Jesucristo y a la iglesia.
3. Para casarse por la iglesia, ojalá este confirmado, pero si no lo está, igual se le bendice el matrimonio,
pero habrá que invitarlo para que se confirme. Por lo tanto no es un requisito.
Eucaristía.
Significa acción de gracia. Es una palabra griega. La primera eucaristía se celebro en la última cena, en el
cenáculo, y Jesucristo nos dejo su cuerpo y su sangre. Ahí Jesucristo instituye la eucaristía y el sacramento
del orden.
La eucaristía es el misterio pascual de Cristo. Cada misa actualiza este misterio pascual.
Materia y forma:
- Materia: pan y vino

- Forma: consagración, las palabras que Jesucristo dijo en la última cena. Aquí se produce la
transubstanciación, es decir, cuando el sacerdote consagra el pan, ese pan deja de ser pan y se
transforma en el cuerpo de Cristo, y el vino deja la apariencia de vino y se transforma en la sangre de
Cristo.
¿Quién es ministro de éste sacramento?
- Sólo el sacerdote válidamente ordenado. Y se dice Cristo actúa a través del ministro. Los ministros son
sólo puentes para que Jesucristo haga su gracia. Hay presencia real de Cristo aún cuando el ministro
esté en pecado grave, porque su presencia no depende de la gracia del ministro. El diacono hace
liturgias pero no puede hacer misa.
¿Se puede consagrar una especia sin la otra? ¿Vino sin pan? ¿Es válida esa misa?
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Derecho Canónico
No se puede. Sí o si el sacerdote debe consagrar el pan y el vino. Si el sacerdote es alcohólico, consagra el

pan y el vino pero no comulga con el vino, sólo con la ostia.
Es la fuente y la cumbre de toda la vida de la iglesia. La iglesia no puede vivir sin la eucaristía. Todos los
sacramentos son importantes, pero el más importante de ellos es la eucaristía y todos los sacramentos
conllevan a la eucaristía.
¿Cómo se puede distribuir la comunión?
La iglesia nos dice que puede ser ya sea con la ostia consagrada o con el vino consagrado, o bien con las
dos.
¿Quienes no pueden comulgar?
1. El que está en pecado mortal (convivientes)

2. El que no ha hecho la primera comunión
3. Un excomulgado
Edad para recibir la comunión
Una edad de discreción, es decir, que se tenga conciencia de lo que recibe. En chile los obispos han dicho
que se haga a la edad de 9 a 10 años, y deben tener una adecuada catequesis.
¿Cuántas veces puedo comulgar el mismo día?
La norma establece que el mismo día puedo comulgar dos veces, siempre y cuando la segunda vez sea en el
contexto de la eucaristía (de una misa, o sea con dos misas al día)
Además, la iglesia pide para comulgar el ayuno, por lo menos una hora antes de comulgar. En el caso de los
adultos mayores se les pide un ayuno de media hora como mínimo.
En el caso de los enfermos, se les lleva la comunión con el viático.
Las ostias que quedan consagradas, si en esa capilla hay un sagrario se guardan ahí las reservas. Pero si no
hay sagrario, el sacerdote debe llevarlas al templo parroquial y llevarlas al sagrario como corresponde (porque
llevamos a Cristo)
Tiene que ser pan de harina de trigo y vino de uva. En el caso de los celiacos se da comunión con la sangre
de Cristo.
Matrimonio
Canon 1055
Para la iglesia es una alianza entre un hombre y una mujer que se unen por amor para toda la vida. Es un
consorcio para toda la vida.
La iglesia no divorcia sino que anula el matrimonio.
Jesucristo elevó el matrimonio a sacramento. El matrimonio es algo sagrado, no es cualquier cosa.

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Derecho Canónico
Entre bautizados que se casan siempre habrá sacramento.
Naturaleza del matrimonio.
Para que haya sacramento ambas PERSONAS DEBEN TENER EL BAUTISMO TRINITARIO. Para que el
matrimonio sea sacramento lo básico es que estén bautizados.
Si uno está bautizado y el otro no, sería un matrimonio canónico pero no sacramento. Porque para que haya
sacramento ambos deben estar bautizados trinitariamente.
El canon 1055 además de definir el matrimonio, deja claro que el matrimonio para la iglesia católica siempre
será entre un hombre y una mujer.
Este canon nos habla de los fines del matrimonio, que son 2:
1. El bien de los cónyuges: que se quieran, se amen, se respeten, que ambos se complementen y se
lleven bien
2. La generación o procreación y educación de la prole: se casan para tener hijos.
El canon 1056 nos habla de las propiedades del matrimonio. Son 2:
1. La unidad: es entre un hombre y una mujer. Excluye la bigamia, la poligamia, la poliandria.

2. La indisolubilidad: el matrimonio es perpetuo, hasta la muerte. Hasta que la muerte los separe. Si uno
muere, el viudo o viuda puede volver a casarse si se enamora. Puede también optar por no casarse.
Pero también puede este viudo o viuda, si siente el llamado y tiene la vocación, podría hacerse
sacerdote o religiosa.
El canon 1057 nos habla de la causa eficiente del matrimonio, es decir, que es lo que produce el sacramento
del matrimonio.
Lo que produce el matrimonio es el consentimiento, esta es la cusa eficiente. Es un acto de la voluntad que
tiene que ser deliberado, libre, consciente y manifestado externamente.
Canon 1061 nos habla de los diversos tipos de matrimonio:
1. Matrimonio rato: es el celebrado o bendecido pero todavía no hay acto conyugal.

2. Rato y consumado: es el bendecido y ya los esposos a modo humano (abierto a la vida) tuvieron el
acto conyugal.
3. Putativo: aquel celebrado de buena fe, pero es inválido porque hay algún impedimento que lo hace
inválido.
4. Canónico: es aquel que se celebra con dispensa de forma canónica donde uno de los dos no está
bautizado, por ejemplo entre católico y judío o musulmán. No hay sacramento, pero es un matrimonio
canónico.
5. Civil: las parejas se casan por la ley del estado.
6. Etc.
35
Derecho Canónico
Puede haber situaciones que hagan que el matrimonio no sea válido. Para evitar ello hay que tener claro los
impedimentos para contraer matrimonio por la iglesia.
Impedimentos para contraer matrimonio ante la iglesia. Canon 1073 a 1094
Son leyes que prohíben el matrimonio en algunos casos determinados, haciéndolo inválido.
1. El canon 1083 habla del impedimento de edad: si se casa alguien menor de edad ese matrimonio
sería nulo. La edad para casarse por la iglesia es, en el varón 16 años cumplidos, y en la mujer 14
años. Las conferencias episcopales de cada país pueden fijar una edad superior pero no inferior. En el
caso de chile, la conferencia episcopal estableció para ambos la edad de 18 años cumplidos.
Si son mayores de 16 y 14 respectivamente y menores de 18, el obispo diocesano podría autorizar
que se casen, porque estarían por sobre la edad que fija el código.
2. Canon 1084 impedimento de impotencia: uno de los dos no puede realizar el acto conyugal. Pero
esta impotencia es impedimento si es antecedente (que existía antes de casarse) y perpetua
(irreversible). No confundir la impotencia con la esterilidad. La esterilidad se puede realizar el acto
humano, pero no se engendra vida. La esterilidad no hace nulo el matrimonio, a no ser que haya
habido dolo, es decir, si él o ella sabía que era estéril y no se lo dijo al otro antes de casarse.
3. Canon 1085 vínculo anterior: es inválido el matrimonio si uno de los dos ya se caso antes por la
iglesia y no ha anulado su matrimonio.
4. Canon 1086 disparidad de culto: es inválido el matrimonio entre un católico y un no católico (que no
tenga el bautismo trinitario). Lo que se quiere custodiar aquí es la fe de la parte católica. La parte
católica puede pedir al obispo la dispensa de la forma canónica (la forma canónica dice que el
matrimonio debe ser en la iglesia, ante un ministro y testigos calificados) y basta que la parte católica
vaya, si ya obtuvo la autorización, ante el ministro a manifestar su consentimiento. ¿el que se caso con
dispensa de la forma canónica puede comulgar en la misa? Si puede
5. Canon 1087 habla del sacramento del orden: es inválido el matrimonio de alguien que ha recibido el
sacramento del orden. Para que se case válidamente ese sacerdote tiene que tener la dispensa del
papa. Puede casarse por el civil, pero no por la iglesia.
6. Canon 1088 el voto de castidad: es inválido el matrimonio de alguien que hizo los votos perpetuos, si
no ha obtenido la dispensa de los votos.
7. Canon 1089 el rapto o secuestro: si un varón secuestra a una mujer para obligarla a que le dé el sí,
ese matrimonio sería nulo. El canon habla del varón no de la mujer, pero se entiende que seria para
ambos. Si la secuestro y después le dejo libre y voluntariamente ella decide casarse, ya no habría
problema.
8. Canon 1090 impedimento de crimen; conyugicidio: es nulo el matrimonio cuando un cónyuge mata
al otro para casarse con otro, sea que lo mate el mismo o mande a otro. Este impedimento admite
dispensa sólo por el papa, si la persona actuó en defensa propia.
9. Canon 1091 impedimento de consanguinidad: es inválido el matrimonio entre todos los
consanguíneos y en todos los grados de línea recta. En línea colateral es nulo hasta el cuarto grado de
consanguinidad. La iglesia aquí hace una salvedad: en tercer grado (tío y sobrina) en línea colateral,
en principio no pueden casarse, pero con dispensa del obispo podrían casarse por la iglesia. Lo mismo
los primos hermanos (4to grado de consanguinidad) pueden casarse con la dispensa del obispo. Si se
casan sin la dispensa, el matrimonio sería nulo.
En línea colateral jamás se permite entre hermanos (2do grado en la colateral). En tercer y cuarto
grado de la colateral se permite con dispensa del obispo
36
Derecho Canónico
En línea recta jamás se permite.

10. Canon 1092 los afines: es inválido el matrimonio con todos los afines en línea recta, pero en línea
colateral no hay problema (cuñado, etc)
11. Canon 1093 impedimento de pública honestidad; este surge de un matrimonio inválido iniciada la
vida en común, o de un concubinato. Hace inválido el matrimonio con los consanguíneos de la otra
parte en primer grado de línea recta
12. Canon 1094 adopción (parentesco legal): en cualquier grado de línea recta y en segundo de
colateral. Si se adopta un niño como hijo, es hijo de familia, por lo tanto no podría casarse un hermano
con ese adoptado.
Hay también algunas prohibiciones canon 1071:
1. Se requiere autorización del obispo para bendecir el matrimonio de los vagos.

2. Se requiere autorización del obispo para bendecir un matrimonio que no puede ser reconocido y
celebrado ante la ley civil
3. Se requiere autorización para celebrar el matrimonio de aquel que ya tiene obligaciones naturales de
un matrimonio anterior (por ejemplo si tiene hijos)
4. El apóstata: es aquel que abandonó públicamente la fe católica y luego quiere casarse por la iglesia
católica. Para bendecir ese matrimonio se requiere permiso del obispo
5. El matrimonio de menores de edad: se requiere autorización del obispo
6. El matrimonio por procurador: alguien te representa en el matrimonio y da el sí por ti.
Vicios de consentimiento
1. Canon 1095. Habla de la incapacidad psíquica:

- En el parágrafo 1 señala la falta de suficiente uso de razón al momento de casarse, de parte de alguno
o de ambos. Esto puede ser un vicio de consentimiento (por ejemplo si estaba drogado o borracho).
- El parágrafo 2 señala un grave defecto de discreción de juicio: al momento de casarse uno de los dos
o ambos tenían un grave defecto de discreción de juicio, es decir, no sabían lo que era y en qué
consistía el matrimonio, o sea, eran inmaduros.
- El parágrafo 3 habla de la imposibilidad de asumir las obligaciones del matrimonio, por naturaleza
psíquica. Por ejemplo la homosexualidad; alguien se caso y es homosexual
2. Canon 1096 la ignorancia: hoy en día es más difícil. La persona no tiene idea que es el matrimonio;
no sabe que es para toda la vida, para llevarse bien, para tener hijos, que es sacramento. Después de
la pubertad no se puede presumir esta ignorancia, pero podría probarse.
3. Canon 1097 y 1099 habla del error: puede ser en la persona con la cual me estoy casando. También
puede ser en una cualidad de la persona.
4. Canon 1098 dolo o engaño: siempre y cuando ese engaño mueva a la persona a dar el sí, o sea, que
sea determinante.
5. Canon 1101 simulación o exclusión: aquella persona que interiormente piensa algo distinto a lo que
hace. Simula dar su consentimiento válidamente, pero interiormente no es así. Aparenta dar
válidamente el consentimiento pero no es así. O puede que alguien se case excluyendo tener hijos.
6. Canon 1103 violencia o miedo grave: es inválido el matrimonio contraído por violencia o miedo grave
y que proviene de una causa externa,
Ventanas para convalidar matrimonios nulos y hacerlos válidos cánones 1156 a 1165
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Derecho Canónico
1. Convalidación simple: consiste en que uno de los dos que descubrió que al momento de casarse dio
inválidamente el consentimiento, ahora lo renueva ante el ministro.
2. Sanación en la raíz: se sana la raíz misma del problema. Por ejemplo, si se casan tío y sobrina sin
tener la dispensa del obispo. Aquí basta que alguien acuda al obispo (sin que lo sepan los cónyuges)
para que se haga el tramite y quede sanado de raíz.
Son 3 las razones por las cuales un matrimonio puede ser nulo o inválido:
1. Por impedimentos dirimentes

2. Por vicio de consentimiento
3. Por defecto de forma canónica: tiene que ser bendecido por alguien que tenga la potestad para ello.
Apunta a la bendición. ¿Quién puede bendecir en la iglesia matrimonios? El obispo, el párroco, algún
sacerdote o diácono, laicos autorizados.
De los 7 sacramentos de la iglesia, sólo en el matrimonio los ministros son los contrayentes. El obispo, el
sacerdote o el diácono sólo bendicen. Quien te va a casar es tu novio o novia.
FIN
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San Matias Mardones Apostol

Universidad Católica de la Santísima Concepción

El papa es el sucesor de Pedro y Vicario de Cristo.

Pablo donde iba generaba comunidades escribiendo cartas.

Los cristianos salen a predicar.

1. 1140, con la recopilación de Graciano

Este primer código tenía 5 libros:

1. El primero hablaba de normas generales

Entonces el primer código canónico fue en 1917.

Sigla: CIC: código de derecho canónico Cogis Iuris Canonis

El CIC está dividido en su interior en:

 Canon 204: El pueblo de Dios.

El bautismo nos da dones especiales, nos hace ser:

Situación de la iglesia ortodoxa.

 Canon 205: Habla de la plena comunión.

 Canon 206: nos habla de los catecúmenos.

- Las monjas son laicas consagradas, no clérigos.

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS FIELES

 Todos estos cánones señalan derechos y deberes de clérigos y laicos.

Derechos y deberes de los Laicos

1. Canon 224 es más bien introductorio.

También el matrimonio tiene 2 propiedades:

Ministros sagrados o clérigos.

Seminario menores: da estudios secundarios para jóvenes, y además un seminario.

16. Canon 239: Señala oficios que deben haber en el seminario:

18. Canon 241: Admisión de los candidatos al seminario mayor.

24. Canon 247: habla del celibato.

25. Canon 248: señala o relativo a la formación doctrinal.

26. Canon 249: habla de la lengua latina.

29. Canon 252: formación teológica.

 ¿Qué pasa cuando un clérigo se ordena a diácono?

1. diócesis (o iglesia particular),

Todo esto está en el canon 265

 ¿En la iglesia católica quien puede ordenar diácono a una persona?

 ¿Quién puede ordenar a un Obispo?

En ese caso, otro Obispo.

 ¿Ordenarse clérigo es un derecho?

 ¿Por qué se produce esta incardinación?

Es la vinculación a una determinada iglesia

¿El clérigo queda vinculado para siempre?

No. La incardinación no es un vínculo inamovible. Existe también la posibilidad de la excardinación, es decir,

Me voy de mi iglesia a otra.

¿Cómo se puede dar esta excardinación?

Hay diversos modos:

3. Si el obispo no le da la excardinación y el clérigo insiste en irse a otra iglesia y el obispo insiste

Derechos y deberes de los Clérigos

Cánones 273 a 289

2. Deber de la disponibilidad y fidelidad al ministerio. Canon 274. Es la disponibilidad del servicio, y

El clérigo puede perder su estado de vida clerical.

¿Cuál de los 7 sacramentos son irrepetibles?

¿Cuándo el clérigo puede perder el estado clerical? Canon 290

¿Qué puede hacer este clérigo?

Estructura jerárquica de la iglesia

El primero papa lo eligió Cristo (apacienta mis ovejas)

¿Cómo se elige al papa?

¿Quiénes lo eligen?: los cardenales

Lo nombran Obispo primero y después será Papa.