Asifuimosasisomos

HISTORIA DE SCOUTS DE ESPAÑA
ASÍ FUIMOS,
ASÍ SOMOS
E X P L O R A D O R E S D E E S PA Ñ A
José María López Lacárcel

HISTORIA DE SCOUTS DE ESPAÑA
ASÍ FUIMOS,
ASÍ SOMOS
E X P L O R A D O R E S D E E S PA Ñ A
CREDITOS:
A LOS QUE TENÉIS TANTO QUE DECIR
YO NO ARREGLARÉ NADA ESCRIBIENDO, PERO
SI DEJARA DE HACERLO ESTARÍA TAN MAL
COMO AQUELLOS QUE NO LO HACEN.
VOSOTROS TAMBIÉN SEGUID ESCRIBIENDO,
AUNQUE NO SIEMPRE PODÁIS HACERLO
COMO QUISIERAIS, SEGUID ESCRIBIENDO.
NO CONCEBIDLO PARA LOS DEMÁS,
SÓLO PARA VOSOTROS Y...
CUANDO OS AGRADE, MOSTRADLO A LOS AMIGOS.
QUIZÁ ALGUNO OS IMITE, Y DE SU SABIDURÍA,
YO ADQUIERA CONOCIMIENTO.
MIENTRAS TANTO, SIGO ESCRIBIENDO.
AGRADECIMIENTOS
Decía William A. Ward que, "sentir gratitud y no expresarla es como envolver un regalo y no darlo"
y, habiendo llegado el momento de destapar la caja de sorpresas, he de agradecer a las personas y enti-
dades que, con su ayuda, han hecho posible que este libro viera la luz.
La obra se beneficia con el trabajo previo de colegas, publicados en libros, revistas, periódicos y
cuyos datos se han usado para basar o ilustrar conceptos.
Merecen un agradecimiento especial las siguientes personas:

Antonio J. Olivares siempre ha sido mi más valioso colaborador, de hecho todos mis escritos llevan, de
una u otra forma, su impronta. Esta vez nos pasamos: fueron muchas horas entre los archivos de ASDE
buscando el dato y desembalando informes en pleno verano murciano.
A Concha Mira de Orduña y José Enrique Herrera por la aportación de la revista nacional El
Explorador, desde su número inicial en junio de 1913 hasta septiembre de 1916.
Pedro L. Moreno, profesor del departamento de Teoría e Historia de la Educación, de la

Universidad de Murcia, que me proporcionó material y puntos de vista para realizar un análisis claro de la
educación histórica en el escultismo.
Marcel Gabarró Pallarès, otro estudioso de la historia escultista, esta vez desde Sant Sadurní
d'Anoia; mi agradecimiento por la autorización de su material gráfico y las ideas y comentarios de su obra.
Octavio Regúlez, presidente de la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid y responsable

del Archivo y Museo Scout-Guía, que facilitó datos e informes de épocas pasadas.
A Patricio López, que hizo maravillas con el retoque fotográfico encontrando el ángulo perfecto en
cada ocasión.
No puedo pasar por alto la labor de Enrique Genovés. Sus correcciones al libro y sus explicacio-
nes telefónicas aclaraban las dudas y, principalmente su trabajo en el escultismo nunca tendrá bastante
recompensa. Hizo la luz -con su pluma- cuando todo estaba en penumbra; sus crónicas, datos, opinio-
nes y obra escrita han guiado mis pasos en todo momento. Gracias Enrique, nunca el escultismo te podrá
agradecer la labor callada y de hormiga afanosa que hiciste en los años difíciles.
A Paco Armada, que tuvo la santa paciencia de leer, corregir, datar, aportar documentación y eva-
luar lo escrito en los momentos difíciles de las dudas y la página en blanco. Dándome fuerzas desde Cádiz
y enviando el espíritu de los Kanguros, a través de sus palabras de ánimo.
6
Mi excompañero de equipo Francisco Gallego, Pacuchi, alcanzó a aclarar el proceso de cambio de
asociación a federación, consiguiendo el eslabón perdido que faltaba en el relato histórico.
¡Qué decir de Antonio Alaminos! Es un bombardero informativo, creo que no ocurre nada en
Granada que deje de contarme, y lo más importante: sus escritos aportan mucho conocimiento y engran-
decen los archivos de nuestra historia.
Cuando el desánimo llega no existe mejor antídoto que las palabras de aliento de un querido
amigo. Mi agradecimiento a José Manuel Prieto, Gajo para todos, él logró aminorar los momentos amar-
gos y facilitar otro punto de vista distinto, logrando con ello que esta obra se concluyera.
A Miguel del Cerro y José Luis Ulizarna, presidente y vicepresidente de ASDE. La labor de ayuda,
corrección, información y seguimiento de la obra por ambos fue primordial; y con ello hago extensivo mi agra-
decimiento al resto del equipo federal de ASDE, sin su apoyo este libro no sería realidad.
A Julio del Valle, que supo ilusionarse e ilusionarme, convirtiéndose en el hacedor técnico de la obra
y realizando todos los aspectos administrativos que no se ven, pero que son imprescindibles.
Mis buenos amigos Luis Meirás, de Tenerife; Ángel B. López, de Barcelona; Felipe López, de Águi-
las; Iván Louzán, de La Coruña; Antonio Garrigós y Daniel Vita, de Murcia; Luis María Caro, de Madrid;
Pedro Lahuerta, de Zaragoza; y al personal de la Oficina Federal y a la de ASDE-Exploradores de Murcia,
ambos colaboraron cubriendo cualquier necesidad en el campo de la información mediante el envío de
documentación. Todos han contribuido a esclarecer y facilitar el puzzle que supone el separar la historia
y la realidad, de la ficción.
Y por último a la Federación de Asociaciones de Scouts de España, promotora de esta idea; su nece-
sidad de conocimiento hizo posible que se sepa un poco más de su historia, de la verdad de su pasado.
Al terminar el libro me quedan dos sensaciones: Una, de satisfacción, por haber podido estructurar
la historia a través de su conocimiento, de las opiniones y de la experiencia en el tema, logrando un texto
que pueda aportar algo de análisis a la tarea escultista de tantos hombres y mujeres. La otra de inquietud,
acerca de que seguramente ha quedado mucho fuera de estas páginas, lo que requerirá la labor de una
mano más diestra, que de seguro aportará una investigación interesante hasta ahora sin incorporar.
Por último, tengo que admitir que escribir un libro de esta dimensión se logra consumiendo parte
del tiempo familiar; por este motivo deseo reconocer, una vez más, la comprensión y el apoyo incondicio-
nal de mi esposa Meme y mi hijo Álvaro, que sacrificaron parte de sus vacaciones permitiendo, con ello,
un avance considerable en su escritura.
El Autor
7
CAPÍTULO 1
EL ESCULTISMO
EN EL MARCO DE LA
EDUCACIÓN:
ORIGEN E IMPLANTACIÓN
EN ESPAÑA
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN
CAPÍTULO I
EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN:

ORIGEN E IMPLANTACIÓN EN ESPAÑA
El primero de agosto de 1907, el general inglés Baden-Powell iniciaba un cam-

pamento experimental en la isla de Brownsea con algunos alumnos de las escuelas públi-
cas donde él mismo había estudiado. Al año siguiente aparecía su obra más significativa
y pedagógica: Escultismo para Muchachos1, cuya alta calidad propagandística la convir-
tió en un número uno en ventas. La expansión del escultismo por el Reino Unido fue ver-
tiginosa, y el propio Baden-Powell, inicialmente remiso a la constitución de un movimien-
to juvenil diferenciado, acabó abandonando el ejército en 1910 para dedicar plenamente
su tiempo y esfuerzos a la nueva institución. El libro se tradujo, y la difusión del escultis-
mo por Europa y América, así como su implantación en los diferentes mundos coloniales,
también fueron rápidas. Para 1920, a pesar de la crisis de la Gran Guerra, más de 35 paí-
ses de los cinco continentes lo habían adoptado, entre ellos España.
El escultismo se presentaba como un movimiento educativo; con un método bien

establecido basado en la observación y la deducción y empleando el juego como medio
pedagógico, dentro de un marco de actuación que era la naturaleza y canalizador, en pro-
vecho exclusivo de los propios educandos, del romanticismo e idealismo adolescentes;
empleando, además, una especial dinámica de grupos, ideada a partir del comporta-
miento natural de los muchachos, y tenía como credo pedagógico la autoeducación
mediante el sentido de la responsabilidad y el ideal del servicio. El cebo pedagógico for-
mado por el afán de aventura imprimió el estilo propio de lo auténtico y genuino.
Pero ello no representaba el resultado de una teoría pedagógica cuidadosamen-

te elaborada; ya que desde todos estos enfoques y a posteriori, la explicación es que,
pragmáticamente y sin teoría previa, funcionó. Habiéndose gestado a partir de la peripe-
cia personal de su fundador, hombre intuitivo y de acción, cuyo espíritu joven lo dotaba
de una extraordinaria capacidad de comunicación con los jóvenes a quienes descubría
nuevos caminos a recorrer en su Inglaterra natal.
Cualquier valoración del escultismo español, nacido en 1912, debe hacerse

desde el contexto de las difíciles circunstancias históricas que el país atravesaba en
aquellos momentos, que explican, por un lado, su adopción y las características de que
se revistió y, por otro, lo condicionado que resultó su futuro: inestabilidad política de un
régimen que se deshacía, agitación pública, recrudecimiento de la cuestión social, acti-
1 Apareció primeramente en
tud políticamente intervencionista de los militares, ausencia de las tareas de gobierno fascículos, fue publicada como
desde los inicios de la Restauración, activación del movimiento obrero y encono del volumen en 1908 por el editor
problema religioso. Arthur C. Pearson, de Londres.
11
EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
El espíritu reformista generado por el 98 se había extinguido paulatinamente. El

principal impulso había correspondido a gobiernos conservadores anteriores a 1909.
Los liberales prestaron menor apoyo a soluciones que juzgaban fruto de un afán cleri-
cal y autoritario. Costa, decepcionado, se había retirado en 1904 y se atribuyen al
gobierno de Canalejas, de 1910 a 1912, los últimos esfuerzos regeneracionistas que
desde el poder se hicieron. Fue en ese momento, quizás por mera coincidencia,2 cuan-
do se aprobaron los estatutos de los Exploradores de España por el Gobierno Civil de
Madrid, el 30 de julio de 1912.
A partir de entonces, las clases medias, especialmente sensibles al mensaje

regeneracionista, pero temerosas de aventuras políticas, tendieron a ver en el poder mili-
tar una posible solución a la cantidad ingente de males que acuciaban a España; su acti-
tud quedaría de manifiesto unos años más tarde, en la favorable acogida que dispensa-
ron a la Dictadura.
Una actitud opuesta desde primero de siglo a la inmigración de eclesiásticos fran-

ceses, fue la declaración de guerra a la Iglesia por parte de Canalejas, acuciada más ade-
lante por la política laica de Romanones.
Dos son, por lo tanto, las fuerzas que destacan en el agitado marco que presi-
dió y orientó el nacimiento y los primeros pasos del escultismo español: el ejército, cada
vez más inquieto a causa de la permanente crisis sociopolítica, y el clero, lanzado a la
defensa de posiciones, desde actitudes intransigentes y absolutistas, trasnochadas, de
visos más políticos que religiosos. Ambas se interesaron por el escultismo, para des-
gracia suya.3
2 Martínez Navarro, A.: El
Escultismo en el marco de la
educación física: Su implanta-
CAUSAS QUE MOTIVARON EL NACIMIENTO DEL ESCULTISMO
ción en España. La Educación
en la España contemporánea.
Cuestiones históricas. p. 155. Los movimientos doctrinales o ideológicos que logran imprimir
Sociedad Española de huella duradera no son productos de la casualidad, ni aparecen por
Pedagogía. Madrid 1985. generación espontánea; tienen su razón de origen, de desarrollo y de
finalidad. Las causas que los inician y hacen crecer, son en definitiva,
3 El número de militares en
funciones de instructores en las
las de su tiempo. Lo que en una época de la Historia tiene razón de
tropas de Exploradores, en los ser, pasados doscientos o trescientos años, que en la vida de la
primeros años, era altamente humanidad son pocos minutos, aparece extraño y absurdo para el que
numeroso, al igual que muchos las contempla sin tener en cuenta el medio ambiente que lo motivó.
miembros del Comité Directivo
Nacional y Consejos
locales. La Iglesia pronto
El escultismo no podía constituir excepción; tuvo su razón de cre-
encontró su lugar, ación y si sabe irse adaptando a las constantes modificaciones de la
siendo los sacerdotes sociedad, es probable que venga a ser una de las doctrinas durade-
de colegios religiosos los ras y persistentes a través de los tiempos, pudiendo asegurarse
primeros en ver las Robert Baden-Powell, -cerca de su centenario de existencia- que ha ejercido una muy mar-
posibilidades que fundador del Movimiento
el escultismo ofrecía.
scout. cada influencia en la civilización como ya veremos más adelante.
12
El contacto del hombre con la naturaleza fue estrecho desde la aparición del pri-
mer ser humano sobre la Tierra. Hasta que el desarrollo de la civilización, con la consti-
tución de las grandes ciudades, lo fue apartando poco a poco de esta relación natural;
desembocando en la época que vivimos, en que hay personas que encuentran corriente
que el suelo que pisan sea de cemento, el aire que respiran esté formado de hollín y ema-
naciones de hidrocarburos quemados, y que para desplazarse de un lado a otro se
empleen vehículos iluminados artificialmente que serpentean por las entrañas de la tie-
rra: en fin, lo que es la vida en una gran ciudad, donde los únicos espacios verdes son
los jardines públicos, con árboles que se asfixian y parterres artificiales, costosamente
mantenidos por la mano del jardinero y a un alto costo de agua.
Puede asegurarse en términos generales que hasta el siglo XVIII el hombre, con-
siderado como especie, no había roto tan en absoluto su relación con la Naturaleza; las
ciudades eran muy pequeñas y fácilmente se llegaba desde sus casas al campo; las rela-
ciones familiares proporcionaban la oportunidad de pasar largas temporadas lejos de las
capitales; el noble tenía su castillo y el plebeyo la casa de sus padres en un pueblo; cuan-
do llegaba la época de la cosecha o la vendimia todos acudían a ayudar, en parte porque
eran todos los brazos pocos -no había máquinas-y además porque se consideraba que
la verdad, la raíz, era la tierra; la urbanización no había alcanzado la perfección elimina-
dora de la Naturaleza que hoy vemos.
Las escuelas filosóficas del siglo XVIII dan el toque de aviso contra la entrega y
absorción del hombre por la ciudad. Así vemos como hasta la época del Romanticismo
se exaltaba la vida en los campos, el contacto con los bosques, los ríos, las montañas,
como elemento modificador de las malas inclinaciones y contra la degeneración que pro-
duce la vida llevada en las condiciones artificiales e insanas que generalmente sufren los
habitantes en las capitales. Rousseau y Chateubriand son ejemplos bien marcados de
ambas, coincidentes en el mismo principio.
La revolución industrial que tiene lugar en el siglo XIX a partir del derrocamiento
de Napoleón, acelera en forma notable esta diferencia del hombre habitante en la ciudad
y del hombre habitante en el campo. Comienzan a aparecer las máquinas de vapor, las
grandes industrias, la fabricación en serie, los ferrocarriles; la elaboración de productos
deja de ser una actividad familiar o, a lo más, gremial y va requiriendo progresivamente
mayor cantidad de operarios que para trabajar se hacinan en grandes locales, aspirando
emanaciones a veces venenosas, se ven obligados a vivir en suburbios oscuros y sin
ventilación. Sus hijos, en vez de corretear como lo hicieron sus padres y abuelos por cam-
pos o praderas, han de dar suelta al infantil instinto de jugar en los lugares cercanos a
sus viviendas, en las calles, plazas o baldíos. Pero siempre dentro de las ciudades, que
crecen constantemente y van alejando el bosque o el prado cada año unos centenares
de metros más lejos.
La vida en estas condiciones, el incremento del abuso del alcohol y del tabaco, la
desnutrición que trae aparejado el consumo de alimentos que ya no son obtenidos por el
13
propio agricultor o al menos consumidos frescos, trae consigo una degeneración de la

especie humana, que naturalmente comienza a ser más patente en los niños.
Ya a principios del siglo XIX comenzaba a leerse en los comentaristas de las

guerras napoleónicas apreciaciones sobre el diferente rendimiento que se obtiene de
los reclutas provenientes de los núcleos rurales si se les compara con el de los urba-
nos.4 En el curso del siglo al irse acelerando geométricamente las causas antes cita-
das, ese grito de alarma va siendo más frecuente y lo profieren observadores de todas
las razas y nacionalidades, lógicamente con mayor intensidad aquellos en cuyas nacio-
nes, por su mayor progreso industrial y comercial, se hacen sentir con más fuerza tales
circunstancias.
En la guerra franco-prusiana de 1870, aun el más lego de los observadores puede

comprobar hasta qué grado constituye un peligro este deterioro del material humano. Los
batallones integrados por soldados de las grandes urbes se muestran en general inútiles
para efectuar largas marchas, se fatigan con el peso de la mochila y del fusil, caen ago-
tados en las cunetas de los caminos, constituyendo presa fácil para los adversarios y
sobre todo, consecuencia del medio ambiente triste e injusto y de la difusión de doctrinas
sociales disolventes (el Manifiesto Comunista ve la luz en 1848) son escépticos, cínicos,
incapaces de albergar ideas nobles; en la batalla prefieren rendirse y conservar la vida a
combatir con valor y honrar el uniforme que visten.5
En las últimas décadas del siglo XIX se precipita, se agranda cada vez más esta
diferenciación; pudiera decirse que son dos razas distintas las que conviven en cada
país. Ello viene a constituir grave motivo de preocupación para los hombres de Estado,
más aún cuando las concentraciones de poderío y armamento, los juegos de alianzas
entre grandes potencias y los fatales imperativos históricos hacen ver claramente a los
más avisados que se aproxima una época de grandes conflictos; que fatalmente desem-
bocó años más tarde en la primera Guerra Mundial.
Ante la catástrofe que se avecina y que puede representar la sentencia de muer-

te para imperios poderosos y tradicionales, los responsables de la dirección política de
cada país comprenden claramente que no basta multiplicar el número de fusiles; es nece-
sario que las manos que los sostengan sean fuertes, tanto física como moralmente. Hay
4 Feldbaek, Ole: La larga paz y que regenerar al joven que habita en las ciudades, hacerlo más fuerte, más viril, más
la corta guerra. p.17. Real
Ministerio Asuntos Exteriores. sano, con mejor moral. Y es entonces cuando ante esa necesidad urgente, aparecen y
Copenhague 2001. proliferan en todos los países los "batallones infantiles".6 Se tiende a procurar así que los
5 Engels, F.: El papel de la
niños de las grandes ciudades se hagan vigorosos, disciplinados y vayan absorbiendo
violencia en la historia. desde pequeños los principios fundamentales que constituyen el nervio de todo ejército.
Edit. Progreso. Moscú 1896.
Los poderes públicos y especialmente las fuerzas armadas prestan su apoyo y en todas
6 Martín Rivas, A.: Acabar con las naciones del mundo se ven surgir falanges de soldaditos, que vistiendo el mismo uni-
el empleo de niños soldados. forme de sus respectivos ejércitos desfilan, efectúan marchas, se despliegan contra un
Save the Children.
Ginebra 2000. enemigo imaginario cargados con sus mochilas y empuñando sables y bayonetas de
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tamaño reducido, adecuado a su estatura. Todo se hace a la perfección; hay unidades de

Infantería, otras que manejan cañoncitos y no podían faltar las correspondientes seccio-
nes de Ingenieros y Sanidad con sus pequeñas camillas para transportar a los imagina-
rios heridos. De 1890 a 1910 y aún más tarde en algunos países aparecen y crecen y
desaparecen los "batallones infantiles", con sus desfiles detrás de banderas y de bandas
de música. Y desaparecen porque al muchacho, que acude a enrolarse por su propia
voluntad o llevado por sus padres, con la ilusión de vestir un uniforme vistoso e igual al
de los soldados de verdad, termina por cansarle la rutina cuartelera, las largas sesiones
de ejercicios, las horas enteras pasadas ensayando los movimientos de "armas al hom-
bro" o "presentar armas". La finalidad que se busca es buena, pero falta el espíritu, falta
la adecuación a la mentalidad del niño; lo que a los veinte años tiene que hacerse por-
que constituye un deber ciudadano, a los doce y siendo voluntario, se rehuye. La mente
del niño requiere variedad, emulación, desarrollo de la personalidad; el Ejército, por el
contrario, entraña uniformidad y disciplina, obediencia ciega; no se concibe de otra forma.
LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE EXPLORADORES DE ESPAÑA

Esta primera asociación escultista fue creada en 1912 por el capitán de
Caballería Teodoro de Iradier y Herrero, sobrino de Manuel de Iradier y Bulgy, explora-
dor español de Guinea. Ya antes había organizado en Vitoria La Joven Exploradora,
versión infantil para la realización de aventuras campestres, de la Asociación Euskara
para la exploración y civilización del África Central "La Exploradora",7 que sostuvo las
expediciones de su tío.
Ante la ilusión y el interés de este militar, fundamentalmente un patriota, en un país

en quiebra que desde hacía tiempo estudiaba las sociedades cívicas y de preparación mili-
tar europeas, para adaptarlas a España. Fue entonces cuando tropezó, en Inglaterra con
la de Boy Scouts, que colmaba hasta la saciedad todas sus aspiraciones. Un amigo suyo,
el capitán Salas, residente en Londres, le facilitó cuantos datos,
reglamentos y doctrina necesitaba para su empresa; le habló del
fundador de los Boy Scouts, y en febrero de 1912, el día 5,
fechó Iradier una carta para Sir Robert Baden-Powell. Hasta
marzo no obtuvo respuesta; fue desde Norteamérica, esta-
ba visitando aquellos exploradores; pero satisfizo plena- 7 Los viajes del explorador
mente su envío de estatuto, reglamentos y orientación Manuel de Iradier al País del
Muni -Guinea Ecuatorial-
sobre el método escultista. La gestión iba bien encamina- efectuados en 1877 y 1884 y la
da, pero para cerciorarse más se hizo traer datos de labor de la Asociación Euskara
fundada en 1868 como
Eclaireurs de Françe, que completaron sus conocimientos Sociedad Viajera, fueron
de escultismo. Con todo, el interés de los militares por el divulgados en el boletín
escultismo no fue exclusivo de Iradier, y sabemos que, parale- La Exploradora revista dedicada
a los viajes y exploraciones y
lamente, el coronel de Inválidos señor Figuerola Ferreti había perteneciente a la asociación.
constituido, con el apoyo del general Primo de Rivera,8 una Teodoro de Iradier y Herrero,
introductor del escultismo 8 Martínez Navarro,
comisión para fundar una asociación scout. en España. A. . op.cit. p. 156.
15
Basándose en las experiencias francesas, más cerca de nuestro entorno que las
inglesas, Iradier intentó adaptar a nuestra identidad cultural y social el escultismo. Se
cambiaron determinados aspectos en la fórmula de la Promesa y de la Ley scout, adop-
tando esta última el nombre de Código del Explorador y dotándola de doce artículos,
según el modelo francés, resultando significativa la inclusión de dos conceptos, los únicos
que no se encuentran en las otras dos versiones mencionadas, y muy a tono con las nece-
sidades españolas: El miedo al ridículo y la tolerancia. Pero antes que las adaptaciones,
mínimas, lo que a nuestro modo de ver más caracterizó a los Exploradores de España fue
la óptica de militar regeneracionista de su fundador, que los rodeó de una aureola mesiá-
nica excesiva y los revistió de un estilo militar, no consustancial al método, rígido y falto
de naturalidad. Desde el punto de vista pedagógico, que no era el fuerte de Iradier, el
experimento perdió pureza y calidad, derivando hacia formas fácilmente criticables. El
tono y el estilo de sus escritos no recuerdan en ningún momento a Baden-Powell. Iradier,
más trascendente, menos humorista y con menos sentido lúdico que el inglés, no se halló
tan predispuesto a considerar básicamente el escultismo como un gran juego.
Otro gran valor se sumó en sus comienzos: Arturo Cuyás y Armengol, que había
conocido y estudiado el Movimiento en Inglaterra y los Estados Unidos. Empieza una
gran campaña intensísima iniciada por Iradier en La Correspondencia de España, y efi-
cazmente secundada por el eminente publicista en El Hogar Español, Mundo Militar, Pro
Infantia, Nuevo Mundo, La Tribuna, Mundo Gráfico, Heraldo de Madrid, ABC y otros perió-
dicos que apoyaron la idea; firmas como la del doctor Tolosa Latour, el catedrático
Domínguez de Rueda y el periodista Ruíz Ferry compitieron en engrandecer la iniciativa.
Y tanto lo consiguieron que detractores del escultismo como el cordimariano P. L.
Lorenzo, enemigo jurado de los exploradores laicos, comentaba en 1913: (Hace cosa de
un año apenas había quien tuviera noticia de los boy scouts. Hoy, el escultismo se ha
puesto de moda. De los scouts se habla en la calle, en la tertulia y hasta en las reunio-
nes científicas; se escribe en los periódicos, en las revistas y en los folletos; la fotografía
reproduce sus actividades y el cinematógrafo sus evoluciones).9
Vuela el tiempo; las ideas son iniciativas y éstas realidades. El 11 de agosto de

1912 se constituye en Vitoria la primera tropa de los Exploradores de España, el primer
comité lo componen Santiago Neira, Luis Zumárraga, José Arce y Enrique Guinea. Sale
9 Lorenzo, P.L.: Charla a la luz el primer Comité Directivo Nacional. Se recluta a la gente que se enardece ante
Semanal. El Iris de la Paz. lo desconocido; no saben más que la palabra de Cuyás: Vamos a hacer patria.10
Madrid 1913.
10 Arturo Cuyás insigne Suenan nombres, se barajan, salen grandes scouts: el duque de Tamames, pri-
escritor y publicista publicó un
folleto con la bondad del mer presidente del Comité Directivo Nacional más tarde Consejo Nacional; Iradier, primer
proyecto escultista. Lo tituló secretario-comisario general; Cuyás, en propaganda; García Molinas vicepresidente del
Los Exploradores de España
¿Qué son?¿Qué hacen?. Comité. Posteriormente el duque de San Pedro de Galatino y García Molinas sustituye-
Era autor, igualmente, de un ron al de Tamames en la presidencia de la asociación. Cuyás, duque de Luna, Decref,
célebre diccionario
Inglés-Español y
Sánchez Arias y la Cierva sucedieron a Iradier en la Comisaría General, y como secreta-
Español-Inglés. rios fueron Trucharte, Gándara y Castro.
16
El escultismo fue elaborado sobre los patrones educativos de la burguesía pro-

gresista y tolerante, que ya de entrada le valieron la enemistad de la Iglesia. El carácter
regeneracionista y su aire militar proporcionado por su patronato castrense, hicieron difí-
cil su aceptación por el ala izquierda del progresismo español y por el reformismo, más
intelectual, recién nacido en los años 1912 y 1913, e impulsor de nuevos aires políticos.
Aunque los Exploradores de España siempre se defendieron de la acusación de milita-
rismo, reivindicando un carácter pedagógico a todas luces insuficiente y puesto de esca-
so relieve desde el principio, fueron los militares quienes más contribuyeron, en sus orí-
genes, a su organización y difusión, y la imagen así creada contribuyó sin duda a restar-
les simpatía y posibilidades de éxito.
También la jerarquía eclesiástica suscitó una fuerte oposición, motivada por el lai-
cismo y la falta de asistencia colectiva a misa antes de iniciarse las excursiones domini-
cales. Los exploradores, que podían practicar una moral naturalista, eran más tolerantes
que clericales, y para el maniqueísmo hispano, la posible heterodoxia de Iradier, próximo
cuando menos al catolicismo liberal, equivalía al ateísmo. Tanto a él como a Baden-
Powell se les suponía, con más o menos razón, adscritos a logias masónicas.11
La primera excursión fue celebrada el día 27 de octubre de 1912 a la finca La

Capona, terreno propiedad de Luis Gordón, simpatizante y socio protector de los explo-
radores. Cuarenta y ocho chiquillos y ocho jefes pasearon sus bordones por las calles de
Madrid en su primera salida. Suponía todo un reto, la vanguardia de un nuevo estilo de
vida que daría mucho que hablar y que contar.
Desde el punto de vista deportivo, esta vertiente se ofrecía a sus promotores

regeneracionistas como un camino para la restauración de la grandeza de la raza. Había
que aminorar el número de españoles víctimas cada año de la tuberculosis mediante el
aire libre, considerado como una primera medida de choque para paliar la enfermedad y
adoptar una política preventiva. Los exploradores constituían la más clara oportunidad de
poner en práctica tales propósitos de manera continuada y no esporádica.
Las excursiones y largas marchas que desarrollaban el núcleo principal de las

actividades, hicieron practicar regularmente el excursionismo a buen número de mucha-
chos, difundieron y popularizaron esas prácticas deportivas y sirvieron de modelo para
otras instituciones juveniles posteriores. A las excursiones se sumaron los campamentos, 11 Los valores del escultismo
son muy parecidos a la
que también significaron la realización más concreta y generalizada de ejercicios prácti- francmasonería, y muchos de
cos en nuestras actividades. La gimnasia y los deportes estuvieron presentes en nues- los contemporáneos de B-P
tros programas y su practica fue objeto de frecuentes reseñas en la prensa diaria. La eran miembros de la fraternidad.
José Luis Horoszczuk, masón e
carrera, la lucha, el remo y la natación fueron los predilectos; el fútbol, convertido en investigador realizó estudios
espectáculo de masas, el gran enemigo. La práctica regular de la gimnasia sueca había con la Gran Logia Unida de
Inglaterra, el cuerpo Masónico
sido recomendada por la asamblea nacional de 1914, que acordó se concediese a la edu- competente en el Reino Unido.
cación física un lugar preferente en las actividades de los scouts, preparando para ello a Sus investigaciones recientes le
llevaron a la conclusión de que
los instructores y proporcionándoles asesoramiento médico. Sin embargo, en las páginas Baden-Powell, probablemente,
de El Explorador, la revista oficial de la institución de exploradores, editada por el Comité no era un francmasón.
17
Directivo nacional y que vio la vida a partir del primero de junio de 1913 y cuyo valor como
revista juvenil propagandista de la educación física debería considerarse, no faltaron las
quejas de quienes solicitaban mayor atención a los deportes, incluso como medio de rete-
ner a los muchachos mayores, no siendo este postulado el que más definía la filosofía
propia del método escultista.
Cuando en España la política laicista de Rafael Altamira planteaba la llamada

guerra de los catecismos,12 el escultismo que había logrado atraer a gran número de
niños y jóvenes al seno de una organización no confesional y tolerante a la que cabía
achacar ribetes modernistas, no podía permanecer al margen del conflicto; ni, en cuanto
tuviese influjo educativo, su control dejaría de ser pretendido por la Iglesia. Hubo obsta-
culización, siembra de discordias, enfrentamiento y una importante crisis, fomentada por
jesuitas y escolapios, resuelta en 1915 a favor de la confesionalidad, con la renuncia de
Iradier al cargo de secretario-comisario general y una reforma estatutaria que integró a
los escultismos disidentes.13 Todos estos conflictos, empero, se saldaron con una fuerte
reducción de efectivos.
No todo fue negativo. El magisterio y los exploradores hicieron buena miga en sus
comienzos; así tenemos que una disposición del ministro de Instrucción Pública, señor
Bergamín, fechada en febrero de 1914, autoriza a los maestros de las escuelas públicas
oficiales para ser instructores de los Exploradores de España y para percibir de la aso-
ciación gratificaciones en tal concepto compatible con el sueldo del Estado. La concesión
se hizo por petición del Consejo Nacional. Años después la colaboración de ambas peda-
gogías dio motivos para la realización de los campamentos de las Colonias Escolares,
siendo ejemplo el de Espuña, en plena sierra murciana, que debía su creación y apoyo a
los Exploradores de España.
Mientras tanto, en 1914 y por Real Orden, es declarada oficial la Asociación

Nacional de Exploradores de España. Siendo presidente de honor el rey don Alfonso XIII,
saliendo sus hijos con los demás exploradores de excursión y mezclados entre ellos. Y
honra al Consejo Nacional, como vocales, Antonio Tovar, teniente general de los ejércitos
nacionales; duques de Medinaceli, de la Vega, de Alba y de Parcent; conde de Castillo
12 Altamira, R.: Vindicación. Fiel; Miguel Primo de Rivera, Juan Comba, González-Simancas, González Pons, Tellez de
El Eco de Cartagena. Año XL. Sotomayor, Prado y Palacio y tantos otros que ayudaron al escultismo en sus comienzos.
Nº 11.727. Cartagena 1900.
13 Sobre la polémica, surgida El nacimiento escultista español se había gestado entre la zozobra y el enfrenta-
en torno al tema confesional
entre los Exploradores de miento político y religioso suscitado en España. Si a ello le sumamos la escasa capacidad
España y los Scouts católicos pedagógica del incipiente escultismo surgido, encontramos, más romanticismo y estilo de
de Madrid, que se zanjó con
la disolución de los últimos
capa y espada que una verdadera filosofía scout. Superficialidad y apariencia fueron las
y su integración en los características más relevantes en el período 1912-1923; lo que hizo que tras un impetuo-
Exploradores, hacemos so crecimiento viniera una época de decadencia cuando pasó la novedad. Sólo años más
referencia al relato de Fabián
Buendía en Los Exploradores tarde, la llegada de Juan Antonio Dimas a los cargos nacionales, su influencia y su buen
de España. Retazos de su hacer sobre aspectos pedagógicos, tan estudiados en su tropa de pertenencia, le permitió
Historia. pp.63 y ss. Imprenta
Tutor. Madrid 1984 desarrollar aspectos hasta entonces inéditos entre los exploradores.
18
No obstante, es de lamentar que no se hiciese una adaptación realmente espa-

ñola para eliminar buena parte del exotismo, que se sacrificase la pedagogía scout, de
orientación personalizada, al número y al aparato externo propios de la arenga militar
y que no alcanzasen mayor difusión los planteamientos del propio Baden-Powell. Todo
ello restó eficacia al escultismo español, pero aun así, cumplió su papel como com-
plemento escolar, aportando, prácticamente en solitario, todos aquellos elementos
propios de la nueva pedagogía a los que la escuela española, salvo excepciones, era
indiferente.
Pero los cambios no solamente se producían en las acciones, en las activida-

des o en los desfiles y nuevos atuendos. El lenguaje también cambiaría y nuevas
expresiones se sucedieron con el tiempo. Tal vez, el término que más polémica crearía
sería la definición misma de la filosofía de vida que se acababa de adoptar. Para defi-
nirlo se utilizaban los vocablos scoutismo y escutismo voces usadas en castellano y
que suponían dos garrafales barbarismos. Ambas provenían de la voz inglesa scout -
que en buen inglés se pronuncia scout-, y de ella se quiso formar el sustantivo scou-
tismo, que ni era inglés ni castellano, ya que ninguna palabra en nuestro idioma comen-
zaba con s líquida.
Ya en los primeros años, se preguntaba Cuyás,14 si no era, pues, más genuina-

mente español el vocablo escultismo, sacado de la raíz castellana esculta, que el estra-
falario e híbrido escutismo, macarrónica mezcla de español, inglés y francés.
La palabra se afianzó, y fue escultismo la que se utilizaba en todo momento, aun-

que, para designar al que lo practicaba se usara el bizarro y castellano de explorador, en
vez del inglés scout o boy scout.
ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE LOS EXPLORADORES

La asociación patriótica de los Exploradores de España en su estructura jerár-
quica nacional se componía del Consejo Nacional, la Comisaría General o Consejo téc-
nico superior, la Secretaría general, la Tesorería general,
la Comisión ejecutiva y los delegados del Gobierno. Un
Consejo Nacional constituido por un presidente general,
dos vicepresidencias, un comisario general, un secreta-
rio general y un tesorero general, un interventor general
y un número máximo entre diez a veinte vocales. El
Consejo estaba encargado de la organización, dirección,
inspección, fomento, orientación y funcionamiento de la
asociación en todo el territorio español. Sus resolucio-
nes serían ejecutivas en los asuntos de su peculiar com- 14 Cuyás, A.:
Ni scoutismo ni escutismo.
petencia y conforme a los estatutos y reglamento aso- Primera salida de los Exploradores
El Explorador. Año I.
por las calles de Madrid.
ciativos. Sus cargos eran permanentes y su nombra- Nº 13. Madrid 1913.
19
miento era expreso por Real Orden, pudiendo ser renunciados. En caso de vacante el
propio Consejo proponía al Gobierno de Su Majestad la persona que había de cubrirla
para su refrendo por el Monarca.
En 1913 se constituye el primer Comité Directivo Nacional y Consejo Ejecutivo

- más adelante Consejo Nacional- formado por las siguientes personas:15
Presidente
José Messía, duque de Tamames, senador del Reino
Vicepresidentes
Antonio Tovar, general de División
Francisco García Molinas, secretario del Senado
Baldomero González, académico
Tesorero
Salvador García Dacarrete, oficial de Intendencia Marítima
Para una mejor distribución del trabajo y de las competencias de los miembros se
crearon secciones dedicadas a abarcar todos los campos posibles que podía utilizar la
nueva institución, así tenemos:
Sección de Propaganda y Recursos

Vicente Vera, catedrático. Un año más tarde le sucedió Antonio Vargas.
Leopoldo Serrano, ministro del Tribunal de Cuentas
Sección de Organización
José Centaño de la Paz, capitán de Estado Mayor
Luis Bermúdez de Castro, teniente coronel de Infantería
Antonio Trucharte Samper
Sección de Instrucción
Arturo Cuyás, redactor jefe de El Hogar Español
Javier Cabezas
Salvador Crespo
Secretario comisario general
Teodoro de Iradier, capitán de Caballería
15 Genovés Guillén, E.:
Cronología del Movimiento Secretario adjunto
Scout. 2ª ed. pp. 12-13.
Imprenta Tutor. Madrid 1984. Casimiro Juanes, ingeniero de Caminos, canales y puertos
20
Y una serie de vocales entre los que destacaban senadores del Reino, militares
y otras personalidades de la sociedad civil. La primera asamblea nacional, que tuvo lugar
en abril de 1914 ratificó a los arriba en sus cargos.
El 26 de febrero de 1920, una Real Orden otorga reconocimiento oficial y nacio-

nal a la asociación protegiendo su organización, insignias y carnet de identidad; a fin de
que fuera posible el cumplimiento de esta orden, se crea la Inspección técnica y admi-
nistrativa de la asociación en nuestro país. Su objeto era vigilar la aplicación que todos
los consejos y tropas daban a los estatutos, reglamento orgánico y demás disposiciones
de carácter general y obligatorio; ratificar o rectificar las orientaciones y procedimientos
que se siguieran en cada población, unificar dichos criterios y métodos, observar el esta-
do de las agrupaciones y condiciones de los Consejos técnicos y personal instructor y
velar por la buena marcha de la institución.
En el orden administrativo, la Inspección informaba de la situación económica,

investigando la inversión de los recursos sociales y promoviendo el cumplimiento de
todas sus materias.
Las primeras cuestiones que se planteó la reciente creada asociación nacional

era la admisión de los exploradores en las tropas y su clasificación dentro de ellas.
Respondía no sólo a una cuestión de reglamento orgánico, expresión concreta de los
deseos de todos, sino también por ser asuntos de vital interés y que comprenden proble-
mas hondos y fundamentales.
Así como en el curso de la vida del ser humano existen diferentes períodos o eda-
des, en cada una de las cuales se manifiesta de una manera distinta, tanto física como
espiritualmente, así también dentro de la infancia hay, durante su desarrollo, distintos
matices entre sus diversas fases; matices y diferenciaciones del cuerpo y del espíritu, que
están íntimamente ligados entre sí hasta el punto de depender solidariamente aquél de
éste y éste de aquél. Las edades que nos interesaba estudiar, dadas las que tienen los
muchachos que admitía la asociación, son las llamadas por el pediatra francés Luis
Guinon, 1.ª y 2.ª fases de la gran infancia y la pubertad, tres etapas de la vida del niño
que de su análisis y deducciones nos proporcionan un punto de vista para la clasificación
de las tropas.16
La primera fase de la gran infancia, que se extiende desde los seis a los doce
años, es una época en la cual se ofrece como síntoma característico un desarrollo físi-
co muy lento, que acompaña, por regla general al desarrollo de sus habilidades tenden-
tes al desarrollo de su actividad intelectual. Lo que lo convierte en un receptor de las
ideas que más tarde irá asimilando mediante una labor profunda de crítica.
16 Comisión Ejecutiva Consejo
Nacional: Admisión de los
La segunda fase, llamada también prepúber, la que más se relaciona con la acti- Exploradores en las Tropas y su
clasificación dentro de ellas.
vidad propia del escultismo, es la que media entre los doce a los catorce años de edad. Manual del Instructor. Nº 1
Surge una gran transformación y es por ello por lo que la labor educativa de los instruc- Madrid 1918.
21
tores debía de centrarse, durante este período, en trabajar con más intensidad los cam-
bios en la moralidad del muchacho. Lo que haría que pudiera afrontar con mejor prepa-
ración la etapa siguiente, la pubertad, en la que adquiere el máximo desarrollo el cuerpo
y la inteligencia, siendo al contrario de las otras, la que más se presta para cultivar en
toda su extensión todo lo referente a la educación física. Adquiriendo el organismo el
mismo desarrollo y siendo la labor de las actividades escultistas dirigidas a completar
este desarrollo y mejorarlo.
Tenemos, por tanto, tres fases completamente caracterizadas con respecto a la

naturaleza de los jóvenes: 1.ª, de iniciación; 2.ª, de afianzamiento, y 3.ª, de desarrollo;
así como, atendiendo a los diversos aspectos educativos, se diferenciarían las mismas
por ser la primera eminentemente intelectual, la segunda moral y la tercera física. Este
predominio de un aspecto educativo en cada edad, no debe ser tal, sin embargo, que
excluya a los otros, y de ahí que haya que sostenerlo en íntima unión con los demás.
Todo este planteamiento trajo consigo la reforma en la distribución de los exploradores
dentro de sus tropas respectivas. Reforma que se llevó de una forma gradual y que se
adecuó a las agrupaciones de exploradores.
El número de exploradores de cada tropa debía estar limitado por el de

Instructores con que cuente cada una de ellas, siempre, claro está, que cumplieran las
condiciones para desempeñar el cargo. Pero esa proporción no se cumplía en la mayo-
ría de las tropas de exploradores, siendo ello causa de que el trabajo empleado por
muchos para la educación de los muchachos que las forman resultase estéril, a más de
fomentar muchas veces en esos valiosos elementos el desánimo y la incredulidad en la
eficacia de sus esfuerzos. Lo que llevó al cierre temporal del ingreso y de una rígida
selección de los miembros. Nuevas normas de selección conducirían a beneficios cal-
culados y teniendo muy en cuenta los detalles de cara a entrenamientos de educación
física, que el pasar por alto, podrían incurrir en perjuicios gravísimos para la salud.
Los candidatos una vez filiados pasaban a la categoría de aspirantes. Hallándose

facultados, después de cumplir aquel requisito, para asistir sin uniforme a las excursio-
nes; el Instructor procedería a prepararlos para el examen de Explorador de 3ª clase, tar-
dando en esa instrucción el tiempo que creía necesario; no sólo para que el muchacho
comprenda las materias de que está compuesta aquella prueba sino que este período de
observación servía al Instructor para conocer el carácter del joven y si era apto para su
ingreso en la asociación. Terminado el tiempo de prueba eran examinados por un tribu-
nal que juzgaría rigurosamente las pruebas de aptitud de los aspirantes al título de explo-
radores de 3ª. Al igual que lo hiciera para con la segunda y primera clase y las distintas
especialidades que podían elegir los exploradores.
Los muchachos formaban en su conjunto la tropa, y esta se dividía en categorías

según su edad para la aplicación del método, o sea: grupos de la 1ª categoría, de
diez/once a trece años cumplidos que utilizaban un pañuelo rojo; grupos de 2ª categoría,
de trece a quince años que usaban el pañuelo de color azul; grupos de 3ª categoría de
22
quince a diecisiete años que utilizaban de símbolo el color amarillo; y, por último la 4ª
categoría, con edades comprendidas entre los diecisiete a veinte años y utilizaban el
color blanco. Cuando se introdujeron los Lobatos en España, en 1922, éstos formaron un
grupo con el pañuelo verde y su uniforme propio y al formarse las unidades Rovers, en
1927, adoptaron el pañuelo blanco de la 4ª categoría, pero con una cenefa verde de tres
centímetros de ancha. Los aspirantes y lobeznos no utilizaban el pañuelo de cuello. Sin
que todo ello implicara separación de los grupos que la mayoría de las veces se juntaban
para realizar una excursión o reunión colectiva, no perdiéndose de esta forma los lazos
de amistad y de unión de la agrupación.
En cada ciudad existía un Consejo local que, al principio, se dividía en dos: el

Consejo Técnico, que era el formado por los instructores y el Consejo de Alto Patronato,
encargado de patrocinar, apoyar, proteger y administrar a la institución y formado por sim-
patizantes del escultismo y personajes de las entidades y poblaciones donde se desarro-
llaba la actividad de la agrupación. Años más tarde desaparecieron los Consejos de Alto
Patronato y Técnico quedando sólo el Consejo local formado por todos los instructores y
presidido por el jefe de tropa que asumía todo tipo de competencias de dirección y admi-
nistración y las derivadas de la aplicación de la metodología scout.
ENSEÑANZA DE ORDEN MORAL Y DE CARÁCTER SOCIAL
El escultismo fue definido como un juego para muchachos dirigido por los propios
muchachos bajo la orientación y guía de los adultos. Como todo juego tiene unas reglas
a la que los integrantes, como buenos jugadores, se someten. Estas reglas del gran juego
no son otras que la Promesa y la Ley scouts.
Baden-Powell quiso que el compromiso fuera netamente voluntario y que este

partiera de una promesa realizada frente a los demás scouts poniendo como elementos
de fundamento y como testigos de una transformación el sentido del honor, y la invoca-
ción de Dios y la patria.
Si agrupamos su enseñanza en dos partes fundamentales mantendríamos el

sentimiento y moral del honor y autoestima, como un sentimiento y una moral del ser-
vicio, de un abrirse a los demás. Estimulando y favoreciendo su iniciativa para crear su
personalidad y que pueda gozar la alegría de sentirse causa de algo; creando en el
muchacho ideas de respeto hacía sí mismo como diques ante toda acción innoble y
espíritu caballeresco como acicate para toda acción generosa. Todo ello englobado en
la Promesa que ha de hacer el muchacho al ingresar en la asociación de los explora-
dores y en el código que constituía la norma de su conducta, y que igualmente prome-
te acatar.
La Promesa, redactada en un lenguaje sencillo, directo y fácil de entender, es

como sigue:
23
Yo prometo, por mi honor, hacer cuanto de mí dependa, por

Cumplir los deberes para con Dios y para con el Jefe del Estado.
Amar a mi patria, serle útil en todo momento y respetar sus leyes.
Obedecer el Código del explorador.
Si la Promesa era vinculante para los jóvenes, no menos lo era como principio de
la filosofía escultista el Código o Ley del Explorador. En un principio constaba de doce
preceptos. Las posteriores variaciones en 1933, 1950 y 1998 en donde, manteniendo el
ideal se modificó el léxico utilizado y el número de artículos, bajando de los doce inicia-
les a diez en virtud al acuerdo adoptado en la conferencia internacional, celebrada en
Gödöllö, Hungría, durante la cuarta jamboree mundial.17
La Ley expone el patrón de conducta que debe seguir quien elige los valores del
escultismo. En todo momento y en sus diferentes cambios se mantuvo la redacción en
términos positivos, es decir, siempre ha propuesto unos ideales para que voluntariamen-
te nos comprometamos con ellos, lo que hace de ella un código ético que se asume libre-
mente. Destacando que en su redacción, ésta le dice al scout lo que debe hacer, no lo
que no debe hacer.
Exponemos a continuación el primer código surgido con el nacimiento del escul-

tismo español:18
I El Explorador en honrado, y su palabra merece absoluta confianza.

II El Explorador no teme el ridículo cuando de ejecutar obras nobles se trata.
III El Explorador es obediente, es disciplinado, es leal.
17 Masnata de Quesada, D.:
El Movimiento Scout Mundial. IV El Explorador tiene iniciativas; pero también es consciente de la responsabilidad
p. 100. ESI. 4ª ed. México
1968.La resolución nº 14 de la de sus actos.
Conferencia decía:
La Conferencia espera que
V El Explorador es tolerante, es cortés, es servicial.
todas las Asociaciones coopera- VI El Explorador es amigo de todos, y considera a los demás exploradores como
rán, en un esfuerzo común, para
hacer universalmente efectivos hermanos suyos, sin distinción de clases.
el espíritu y el contenido de los
diez artículos de la Ley, tal VII El Explorador es valiente y tiene afán por ser útil y ayudar a los débiles.
como fueron redactados por el
Jefe Scout y Fundador del VIII El Explorador hace cada día una buena acción, por modesta que sea.
Movimiento; y que permanez- IX El Explorador ama a los animales, a los árboles, a las plantas.
can, dentro de lo que las
condiciones locales lo permitan, X El Explorador es limpio y está siempre alegre.
en el mismo orden numérico.
Además, cuando alguna Nación XI El Explorador es económico, es trabajador, es tenaz, es perseverante.
considere conveniente
complementar esos diez XII El mayor honor del Explorador es serlo, porque este título supone alteza de miras
artículos, los artículos adiciona-
les se pondrán a continuación
y nobleza de sentimientos.
de los diez originales.
Este código se mantiene prácticamente inalterable, salvo pequeños matices de
op. cit. pp.14-15.
redacción, hasta el 1 de diciembre de 1933, que se cambia por la Ley del Explorador,
24
reducida en diez su articulado según las recomendaciones mundiales y utilizando un len-

guaje más acorde con la realidad social, y dice así:
I El mayor honor del Explorador es serlo y que su palabra inspire absoluta

confianza.
II El Explorador es leal a su patria y autoridades, a su familia, a sus jefes y a
sus compañeros.
III El Explorador quiere ser útil al prójimo y hace cada día una buena acción.
IV El Explorador es amigo de todos y hermano de los demás Exploradores sin
distinción de clase social.
V El Explorador es cortés y tolerante.
VI El Explorador es bueno para con los animales y las plantas.
VII El Explorador es obediente y disciplinado.
VIII El Explorador está siempre alegre y es animoso ante peligros y dificultades.
IX El Explorador es trabajador y económico.
X El Explorador es limpio de pensamiento, cuerpo, palabra y obras.
En suma, la Ley scout lo que está haciendo es forjar con las herramientas más
poderosas del amor, la hermandad y la alegría un nuevo ser humano más íntegro y entre-
gado a los demás.
El escultismo es también un sistema educativo que se propone desarrollar en la

juventud la idea del cumplimiento del deber dentro de la sociedad, para que el muchacho
pueda ser un ciudadano libre a su país y a sus semejantes. Siendo, por consiguiente, una
filosofía de educación cívica.
La enseñanza de carácter social consistía en la práctica no tan sólo de los pre-

ceptos V, VI, VII y VIII del código, y en el II, III, IV, y V de la Ley sino, además, de todos
los conocimientos técnicos y cívicos que dotaban y les permitían a los exploradores pres-
tar señalados servicios al prójimo; y por ende, a la sociedad quedando plasmada en la
primera obligación del scout que era la Buena Acción diaria.
En palabras de la condesa de Pardo Bazán en julio de 1913 analizando el carác-

ter de la institución:19
El inglés que fundó la institución observó bien; el carácter y la voluntad son lo pri-
mero que necesitan las naciones desarrollar poderosamente.
19 Condesa de Pardo Bazán:
Grandes inteligencias hay pocas, requiere, además, la altura de inteligencia, ¿Qué pienso de los
Exploradores?.
una cultura que guarde con ella proporción, es decir, que la tierra fértil exige intenso El Explorador. Año I. Nº 3.
cultivo. El carácter, la línea de su formación, no vacilo en decir que interesan más a p. 3. Madrid 1913.
25
la sociedad que la labor del cerebro. Además, en la adolescencia existe la inclinación

a reunirse en grupos. La individualidad no está lo suficientemente definida para que
cada cual se baste a sí mismo.
El español, especialmente, vive en pandilla, en trinca, en tertulia; necesita refle-

jar su propio ser a cada instante en la impresión de otro ser. Saber estar y andar sólo
es, sin duda, una fuerza, pero ¿cuántos la tienen? Digo estar solo en compañía del
alma, de la conciencia y del pensamiento. A la edad de los exploradores (yo les hubie-
se llamado activos, y en vez de escultismo, neologismo que no me gusta, diría activis-
mo) a esa edad, digo, es mala la soledad para el hombre y no muy buena la compañía,
si no es excelente y no tiene un fin señalado y provechoso. Asociarse en sociedad, con-
fesable y noble es despabilarse, es enderezarse, es desperezarse, es reforzarse, es
lavarse los ojos con agua de lluvia, es vigorizar el corazón. Por eso he visto, con el
mayor agrado, la idea de los exploradores, contraria a las antipáticas germanías de gol-
fos, chulillos, randas y gateras, que como una lepra nos comen y pudren hasta las
entrañas, y que han de convertirse en hampones, matones, juerguistas, curdas y otros
degenerados, divertidos en escena, pero funestísimos en la realidad.
Si la educación puede definirse, en un sentido más amplio, como sinónimo de

socialización, es decir, como un camino que favorece la inserción del individuo en la vida
social, entonces el escultismo puede proclamar, con justicia, que es un movimiento edu-
cativo en el sentido más firme de la palabra.
El escultismo ha tenido y tiene un lugar privilegiado en los movimientos de edu-

cación extraescolar que practican pedagogía activa. Una afirmación que no es absoluta-
mente gratuita sino que tiene su fundamento en los mismos orígenes del Movimiento, y
particularmente en los escritos de Baden-Powell.
De hecho, cierta vez que se preguntaba a la doctora Montessori cómo debía ser
aplicado su sistema a los niños de más de seis o siete años, respondió: En Inglaterra,
ustedes tienen los scouts, su educación es la continuación natural de lo que yo doy a
20 Baden-Powell: Aids to los pequeños.20 No se puede rendir mejor homenaje al valor educativo del escultismo.
Scoutmasterships. p. 21.
Londres 1919. - María Nuestro fundador, sin embargo, dio todavía un paso más y, en lugar de aprender
Montessori a través de su tra-
bajo con niños discapacitados y simplemente por la experiencia preconizó aprender por medio del servicio. Se revelan así
niños de zonas marginales dos aspectos positivos: los muchachos no sólo aprenden, sino que al mismo tiempo están
desarrolló su método educativo,
conocido como Montessori ayudando a la comunidad. Encontramos innumerables ilustraciones a esta idea en los
Método. Como resultado de sus escritos de Baden-Powell. Así, nuestro fundador escribía en Aids to Scoutmasterships
investigaciones revolucionó a
toda la sociedad educativa y
que "su voluntad de hacer el bien, es para el muchacho algo más eficaz, más natural, más
cambió la forma de entender la en armonía también con el Método scout, que el aceptar pasivamente unos preceptos en
educación y de educar. los que ha sido instruido".21
21 Baden-Powell: Aids to
Scoutmasterships. World Uniendo esto al servicio a la comunidad, el fundador añade que "la enseñanza del
Brotherhood Editions. p. 90.
Londres 1949.
servicio no es sólo un tema a enseñar en teoría, sino el desarrollo de dos fases distintas:
26
inculcar el espíritu de buena voluntad y dar una posibilidad de expresarlo en la práctica.

Ninguna enseñanza vale lo que el ejemplo. Los servicios a la comunidad son el mejor
modo de enseñar prácticamente el sentimiento del deber hacia la sociedad, el patriotis-
mo y la abnegación".22 Después de citar algunos ejemplos de servicios comunitarios,
Baden-Powell concluye así: "Se reconocerá entonces que el escultismo tiene un doble
valor: educa y es un bien a la comunidad".23
Es claro, por tanto, que el concepto de aprender sirviendo fue lanzado desde el
principio del Movimiento scout, y de hecho ha sido raramente expresado, con la claridad
de los escritos de nuestro fundador.
UNA INSIGNIA , UN LEMA , UN UNIFORME , UN HIMNO
Toda sociedad debe de rodearse de una serie de atributos y símbolos que la iden-
tifiquen y diferencien de las demás entidades. Para ello Exploradores de España se dotó
de unos elementos que aportaban significación y significado. Insignias, saludos, gritos.
Uniformidad y canciones aportaban esa nota característica y curiosa, diferenciadora de
un nuevo hacer.
La primitiva insignia oficial de los Exploradores de España, de 1912, consistía en

un círculo con una estrella de cinco puntas. En su centro y en la corona circular se leía la
leyenda Siempre Adelante, que era el lema de la asociación.
En 1924 se introduce la flor de lis, símbolo de la universalidad del escultismo,

asumiendo en su centro el círculo, la estrella y la leyenda inicial. En ella se distinguían
las categorías de los exploradores; así el Explorador de 3.ª categoría llevaba las tres
hojas de lis abiertas, los de 2.ª llevaban abiertas las de los lados y los de 1.ª categoría
todas las hojas cerradas o macizas.
Con la República Española, que prohíbe la flor de lis por considerarla un símbo-
lo de la monarquía borbónica, se realiza un nuevo cambio a finales de 1932. Se vuelve a
una variación de la insignia primitiva. Baden-Powell la diseña con dos ribetes en el círcu-
lo inicial y añadiendo en su vértice la mano derecha haciendo el saludo scout.
La Guerra Civil en España vuelve a producir un giro en el símbolo scout por exce-
lencia. La Comisaría General provisional retoma la lis en 1938, añadiendo dos estrellas
de cinco puntas en sus pétalos, en el centro encontramos el diseño de Baden-Powell,
todo ribeteado por un halo, pero esta insignia no se usa en los uniformes y su difusión
sólo es a efectos de membrete de carta y en la zona nacional.
En 1950 se simplifica la insignia. Surge la flor de lis con fondo blanco y sobre su
22 Baden-Powell: op.cit. p. 91.
hoja central la Cruz de Santiago en rojo, como símbolo de la Hispanidad. En el gallarde-
te se lee la leyenda Siempre Listo, nuevo lema de la Asociación Scouts de España. 23 Baden-Powell: op.cit. p. 72.
27
El último cambio tiene lugar en 1994, año en que la Federación de Asociaciones

de Scouts de España adopta la flor de lis mundial como símbolo corporativo. Ya desde
1969 la Conferencia Mundial recomendaba su uso, que así se utilizaba de manera con-
junta con la lis nacional. A partir de 1994, sólo se utilizará el emblema mundial scout.
Al pronunciar el lema Siempre Adelante, hacemos mención de una frase que sig-
nifica, ante todo, perseverancia, tenacidad, afán decidido de realizar una gran obra en
beneficio propio y ajeno.
En una sociedad en la que el saludo suponía la manifestación externa de respe-

to, de amistad y de afecto; siendo, además, testimonio de compañerismo y fraternidad
entre nosotros. El saludo comprometía el decir: sé mi deber, no olvido ni la Promesa ni el
Código.24 Los tres dedos del medio, que, al hacer la seña, tenemos extendidos, signifi-
can las tres partes de la Promesa scout, y el dedo pulgar, doblado sobre el meñique, indi-
ca la protección del fuerte al débil. Como norma no escrita y vigente en la actualidad, el
saludo parte de siempre del mejor educado o del menos distraído.
El uniforme supone la forma externa que más caracteriza a los exploradores. Su

sencillez, su practicidad, y por qué no, su precio personifican, en cierto modo, el carác-
ter democrático, práctico e igualatorio de una colectividad. Constituido por prendas,
todas ellas insustituibles, forma un conjunto de singular elegancia, que contribuía al
marcial aspecto de los muchachos. Ver salir de excursión a los exploradores en unifor-
me suponía todo un alarde de colorido y vistosidad. Los pañuelos de color de las dis-
tintas categorías al cuello, el pantalón corto, las medias, la camisa y sobre ella sus
correspondientes insignias de grado y especialidad y en sobremanera el sombrero, y el
bordón en la mano, conferían un aire muy peculiar y que siempre, y en todas las épo-
cas ha llamado la atención.
Como sería lógico pensar, el derecho a usar el uniforme correspondía a los explo-
radores aprobados en el examen de ingreso, y que, por tanto, formaban parte de la aso-
ciación como Exploradores de tercera clase; los subinstructores, los instructores jefes de
grupo, los especialistas y jefes de tropa y los miembros que constituían los comités loca-
les, provinciales y directivos tenían y ejercitaban este derecho.
Determinadas disposiciones legales protegían nuestro uniforme. Así, la Real

Orden de 1 de agosto de 1918 autorizaba a los militares para usar el uniforme de los
exploradores, y el decreto de 2 de mayo de 1936, en su artículo segundo prohíbe el
usar trajes e insignias de la institución a personas o entidades que no formen parte
24 Iradier y Herrero, T.:
El saludo y la insignia. El de ella.
Explorador. Año I. Nº 12.
Madrid 1913.
La música del himno asociativo fue compuesta por Melecio Brull,25 con letra de
25 Buendía, F.: op.cit. p. 31. Mariano Benavente, hermano del Nóbel de Literatura, Jacinto Benavente; decía así:
28
Seréis, para ser buenos,

mejores cada día.
Con este faro y guía
cumplid vuestro deber.
Caricia y besos de auras y brisas

como sonrisas de amanecer.
Primero aurora, después lumbrera
nuestra bandera tiene que ser.
Gloriosa madre, patria querida,

más que a mi vida he de guardarte;
tu santo nombre será mi sueño,
y, aunque pequeño, sabré honrarte.
El grande o el pequeño
la cumbre o el abismo,
serán todos lo mismo
mirados con fervor.
Las llagas del leproso

¿Qué son para el cristiano,
si en él mira un hermano?
Luz, caridad y amor.
Siempre adelante, siempre adelante

cumpliendo alegres nuestro deber.
Siempre avanzando, nada hay distante,
que es humillante retroceder.
Unid las almas, juntad las vidas
al fuego santo de un solo hogar.
Las gotas de agua si van unidas
forman los ríos, llegan al mar. (Repetir fuerte)
Siempre adelante,... (Repetir estrofa completa)
Con el paso del tiempo y ya en la segunda etapa del escultismo de los

Exploradores de España, las estrofas que dicen: El grande o el pequeño..., hasta Luz,
caridad y amor..., desaparecen de la versión original, sobre la base de planteamientos éti-
cos, se suprimen las estrofas. El ser caritativo y compadecerse de los demás no es solo
potestativo de la fe cristiana.
29
CAPÍTULO II
EL APOYO
DE LA MONARQUÍA
ESPAÑOLA
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA
CAPÍTULO II
EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA
Alfonso XIII, el Africano, nació el 17 de mayo de 1886 en el Palacio Real de

Madrid. Hijo póstumo de Alfonso XII y María Cristina de Habsburgo-Lorena, fue procla-
mado rey el mismo día de su nacimiento. Reinó bajo la tutela de su madre hasta 1902.
Fue educado para ser rey y soldado bajo la fe católica; y una conciencia liberal en con-
tacto con la realidad política del país le hizo ver el alejamiento entre la España oficial y la
España real, sometiendo a un crítico examen de conciencia todos los aspectos de la vida
nacional, en su deseo de regenerar a España tras el desastre de 1898. Amparado en los
poderes que la misma Constitución de 1876 le otorgaba intervino personalmente en polí-
tica enfrentándose a problemas derivados de la etapa anterior y a otros inherentes en la
época que le tocó vivir: radicalismo de las organizaciones obreras, guerras de Marruecos,
la quiebra del turnismo político, el surgimiento de los nacionalismos catalán y vasco entre
otros, lo que acrecentó la debilidad de los gobiernos, incapaces de hacer frente a estas
situaciones.
En 1906 se casa con Victoria Eugenia de Battenberg, con la que tiene seis hijos.
Alfonso, fallecido en 1938; Jaime, sordomudo que renunció a la sucesión; Beatriz, Cristina,
Juan, al que nombró sucesor de los derechos dinásticos, y Gonzalo, muerto en 1934.
La neutralidad de España en la I Guerra Mundial abre mercados y favorece el cre-

cimiento económico, pero también la agitación social. La crisis de 1917, en que se unie-
ron el sindicalismo militar, las huelgas revolucionarias y el nacionalismo catalán, aumen-
ta la descomposición del régimen político. Un gobierno nacional formado por miembros
de los dos principales partidos fracasó un año más tarde, el Rey
acepta el hecho del golpe militar de Miguel Primo de Rivera en 1923
como la solución de fuerza adoptada ante la crisis. La dictadura fue
bien acogida por muchos sectores sociales en los primeros años:
acabó con la guerra de Marruecos desarrollando una labor de orden
social y de incremento de las obras públicas. Más tarde, en 1930, y
después del fracaso de Primo de Rivera, Alfonso XIII intenta restau-
rar el orden constitucional, pero los partidos republicanos, socialistas
y regionalistas de izquierda lucharon unidos en contra de la monar-
quía. Las elecciones municipales de abril de 1931 dieron el triunfo a
socialistas y republicanos. Fue entonces, cuando el Monarca, para
evitar una lucha civil abandona el país, proclamándose la II
República el 14 de abril de 1931.
Su Majestad,
Durante la Guerra Civil se inclinó por el bando sublevado. el rey Alfonso XIII
Residió en Roma, donde murió y fue enterrado en 1941, junto a su
33
EL APOYO DE LA MONARQUÍA ESPAÑOLA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
cuerpo se depositó un saco con tierra de todas las provincias españolas. Sus restos fue-
ron trasladados en 1980 al Panteón de los Reyes del Monasterio de El Escorial, en
Madrid, donde reposan en la actualidad.
UN REY PARA UNA ASOCIACIÓN
Una entidad patriótica como lo era Exploradores de España nece-

sitaba desde el mismo día de su fundación el apoyo de las fuerzas
vivas del país. Debemos considerar que el comienzo de una asocia-
ción es sólo el principio de una obra con muchas etapas, y todas tie-
nen un prólogo, a remedo de un gran libro, que nace con los aportes
de los mecenas prestos a un resurgimiento patrio, deslumbrador,
indudable, trascendental.
Llegados a este punto, decir que, las noticias e informaciones grá-

ficas aparecidas en los periódicos y revistas españolas, junto con la
labor de propaganda fomentada por los señores Cuyás y Ruíz Ferry
y las conferencias del doctor Tolosa Latour, ayudaron a que los
Su Majestad, el rey Alfonso exploradores estuvieran en boca de todo el mundo en tertulias y
XIII, Presidente de Honor de
Exploradores de España, cafetines; unas veces para bien y otras -como veremos más adelan-
durante la fiesta celebrada te- en plan de mofa y chirigota, de la sátira del gañán a la más sutil
en los montes de El Pardo.
e ingeniosa burla de los dramaturgos. Pero no todo fue negativo, las
campañas publicitarias consiguieron captar a un buen número de personalidades, que si
bien no aportaron la necesitada ayuda económica sí ofrecieron una imagen que en el
comienzo podía abrir las puertas tan necesarias. Su resultado fue un cuadro de Socios
de Honor, formado por la más alta nobleza española y presidido por el rey don Alfonso
XIII y con el patronazgo de sus altezas reales los infantes don Fernando de Baviera, don
Carlos de Borbón y don Alfonso de Orleáns. Lo que hacía que la Casa Real Española se
volcara, desde los mismos inicios, con todos los elementos que integraban la institución
de los Exploradores de España.
Don José Messía y Gayoso de los Cobos, duque de Tamames y de Galisteo,

decano de la nobleza en España y Jefe de la Casa civil de Borbón, hizo de facilitador ante
don Alfonso XIII, proporcionándole estatutos y reglamento interno; y estando Su Augusta
persona interesado concedió audiencia a Teodoro de Iradier a fin de conocer, por su pro-
tagonista, de las bondades del proyecto escultista.
Personado el capitán de Caballería en palacio y, a sabiendas, de que el Monarca,

por mucha curiosidad que tuviera podría perderse entre tanto articulado, decidió centrar
su exposición en la Promesa y el Código del Explorador. Una rápida lectura fue suficien-
te para captar la atención del Rey y su capacidad de crítica y objetivismo hizo que él
mismo aconsejara al fundador del escultismo español una variante en los postulados de
la Promesa. Sustituyendo la redacción dada "cumplir los deberes para con Dios y para
34
con el Rey." Por la otra de "Jefe del Estado". Porque mañana podría venir la República,
manifestó el Monarca.26 Iradier nervioso sólo supo alegar que en Inglaterra juran por su
Rey, y en España no iba a ser menos. Alfonso XIII se sintió halagado por el ánimo patrió-
tico de Iradier pero la Promesa quedó rectificada por voluntad real y donde decía Rey
quedó, para siempre, Jefe del Estado.
Para conmemorar el segundo aniversario de la fiesta de la asociación, se celebra

en los montes de El Pardo un festival. Don Alfonso XIII muestra su afecto a los explora-
dores personándose el domingo 26 de abril de 1914 acudiendo vestido de explorador,
haciendo de un modo visible su decidida protección y siendo el primer soberano que ha
vestido el uniforme scout. Lo acompañan las reinas doña Victoria y doña María Cristina,
el príncipe de Asturias y el infante don Jaime.
Durante los actos, el Rey impuso las cruces de Alfonso XII a varios instructores,
otorgando igualmente, la encomienda de la Orden al capitán Iradier. La Reina había que-
dado gratamente impresionada por los jóvenes y se convirtió en la más ferviente de sus
seguidoras haciendo entrega en repetidas ocasiones de materiales sanitarios y de
acampada y haciendo partícipe con su augusta presencia aquellos foros que requerían
su ayuda. Igualmente, la reina madre, doña María Cristina, regaló equipos completos a
todos los exploradores de Madrid que, careciendo de recursos, no podían uniformarse;
y haciendo entrega de un reloj de oro al explorador Luciano Bastardo, con motivo del
acto heroico de abnegación y altruismo llevado a cabo al defender y proteger a un niño
pequeño que había sido atacado por un perro rabioso y sufrir el muchacho las morde-
duras del animal.
Las pruebas de afecto protagonizada por la familia real española se sucedían

día tras día. En 1915 don Alfonso XIII cedió a los exploradores una parcela en el monte
de El Pardo, para uso y disfrute de todos mediante la creación de un campamento per-
manente. Dos años después, el Rey acepta la presidencia de honor de los Exploradores
de España. En años sucesivos los directivos de la asociación acuden a palacio en las
recepciones ofertadas por la onomástica del Monarca. Y es que su figura suponía un
firme sostén hacia la institución. Un cariño ofrecido con el que nos distinguió en forma
tal, que hizo vestir a sus hijos como los exploradores, 27 diciendo a todos que el escultis-
mo era ante todo patriótico y que el rey de España se dignaba proteger a la asociación
de manera ostentosa.
Cronología... op.cit. p. 13,
La visita regia, en agosto de 1916, protagonizada por la reina Victoria, con su y Buendía, F.:
Los Exploradores...
madre la princesa Beatriz, y sus hijos don Alfonso y don Jaime al campamento de los op.cit. p. 15.
exploradores en los pinares del Sardinero en Santander, suponía nuevamente un acto de
afecto de la Casa Real. La soberana, antes de abandonar el campamento expuso a 27 Durante la celebración de
un festival en el monte de
Tomás Agüero, jefe de la tropa santanderina, el deseo de ver la realización de activida- El Pardo, con motivo de la
des escultistas por la sección marítima. Un supuesto de salvamento fue practicado con primera asamblea nacional
en 1914, el Rey y los infantes
diligencia y esmero tal que fue aplaudido por la soberana. El infante don Carlos de visten por vez primera uniforme
Borbón, a quien los habitantes de Santander consideraban como el más ilustre de sus de Explorador.
35
vecinos, se presentó el mismo día con su hijo; quienes se acomodaron en una tienda de
campaña y conocieron minuciosamente del funcionamiento del material y servicio de las
secciones, así como de las prácticas del semáforo de banderas y telegrafía Morse.
Pero sin duda, el acto entre todos más sobresaliente en el que los reyes de
España mostraron su amor por la institución de los Exploradores de España, fue el
momento de toma de posesión del príncipe de Asturias como instructor honorario de la
Tropa de Madrid.
El 19 de abril de 1925 se había levantado con un sol espléndido y resplande-

ciente. Un resurgir de la primavera en las arboledas del Retiro acompañaba a las miles
de personas congregadas en torno a las representaciones más altas del Estado. Tras la
llegada del séquito real la Tropa de Madrid formó una gigantesca A y una corona, una ori-
ginal formación que llamó poderosamente la atención. Acto seguido los infantes don
Jaime, don Juan y don Gonzalo, acompañados por Juan Antonio Dimas, fueron a incor-
porarse respectivamente a las patrullas el Bisonte, el Caballo y el Ciervo, de que son
guías honorarios. Al aproximarse, los guías efectivos avanzaron y entregaron los bande-
rines a sus altezas, los cuales quedaron al frente de dichas patrullas.
Terminada la misa, descendió de la tribuna de honor el príncipe de Asturias acom-

pañado por el secretario general, Sr. Trucharte y, ante la bandera, el presidente general
le hizo entrega del diploma en el que constaba el nombramiento acompañándolo de las
siguientes palabras:28
Serenísimo Señor: En nombre de la Asociación de los Exploradores

de España, representada por el Consejo Nacional de mi presidencia,
tengo el honor de rogar a vuestra Alteza se digne aceptar el
nombramiento de Instructor Honorario que no sólo le corresponde
por virtud de nuestro Reglamento, sino muy especialmente por los
sentimientos de cariño y admiración que V. A. ha sabido crear entre
los exploradores, honrándoles, desde hace diez años, al vestir su
uniforme y concederles vuestra alta protección.
Otros príncipes, en diversas naciones, ostentan este título, y, todos
ellos merecen respeto y adhesión de sus boy scouts; pero tengo la
seguridad de que en ningún caso serán amados con mayor sinceridad
y entusiasmo que lo es y ha de serlo Vuestra Alteza al investirse con
28 Dimas, Juan A.:
Magno acontecimiento. el cargo, cuyo nombramiento me honro en entregarle.
El Explorador. Abril pp. 6 y ss.
Madrid 1925.
29 Dimas, Juan A.: op.cit. p. 7 El príncipe de Asturias contestó al señor García Molinas en esta forma:29
36
Señor presidente: Acepto complacidísimo el nombramiento de

Instructor Honorario que vuestro Consejo Nacional ha tenido la bondad
de conferirme y me congratulo muy sinceramente de ostentar este
hermoso cargo para contribuir en cuanto pueda a la prosperidad de los
Exploradores de España, en cuyas filas he formado durante diez años.
Os ruego, señor presidente, que ofrezcáis las gracias en mi nombre a la
institución.
Seguidamente, el comisario general, Joaquín Decref, prendió en el sombrero del

príncipe la insignia de instructor, a continuación el jefe de tropa, Juan Antonio Dimas, le
hizo entrega del bastón y del silbato. Tanto en este último como en el puño del primero,
ambos de plata, figuran en relieve la inicial A y la corona real.
Uno de los discursos más relevantes de Dimas se sumó al acto, discurso en el

que alabó al príncipe de Asturias y a la Corona Española. Al terminar la alocución todas
las patrullas de la tropa, a un tiempo, lanzaron sus sonoros gritos peculiares de patrulla
en honor al príncipe, que, tomando posesión de su cargo y a tal efecto, situándose en el
centro del gran rectángulo dirigió a la tropa poniéndose a la cabeza de la misma.
Como marcaba el programa, se procedió por el Monarca a entregar al secretario

general, Antonio Trucharte Samper la insignia de oro y brillantes y, entre otras, impuso el
Lobo de Plata, la más alta condecoración scout a Juan Antonio Dimas. Finalmente,
Alfonso XIII prendió sobre el pecho de los infantes don Juan y don Gonzalo, la estrella de
antigüedad de primer año.
Después del acto de la Promesa se realizó el desfile final en el que el príncipe de

Asturias iba a la cabeza de su grupo, los infantes delante de sus patrullas y todo a los
sones de la música Hacia el Sol, del maestro Muñoz Pedrera. Al acabar el desfile, todas
las formaciones realizaron una variación de frente hasta quedar en líneas frente a las tri-
bunas reales, y los hijos de los reyes fueron a reunirse con su familia. Donde sus padres
se alegraron y mostraron esta felicidad saludando a los exploradores y a sus jefes allí
congregados. Al terminar fueron despedidos a los sones de la Marcha Real.
EL CAMPAMENTO NACIONAL EN RIOFRÍO

Una de las posesiones favoritas de la Casa Real era el Palacio de Riofrío, lugar
donde celebraban las cacerías y descrito como una zona sana y pintoresca formada por
un inmenso palacio de 7.056 metros cuadrados, con espaciosos y bien ventilados apo-
sentos, y un amplio patio central rodeado de soportales. Situado en un altozano, un lugar
desde donde se domina un hermoso panorama, que incluye varias poblaciones, como
Ontoria, Madrona y parte de Segovia, cerrando el horizonte, hacia el noroeste, la Sierra
de Guadarrama, en la que se distingue la cima llamada La mujer muerta, y los frondosos
bosques de Valsaín, cercanos a La Granja.
37
Las 700 hectáreas que formaban ese real coto de caza donde abundaban los
conejos y los gamos y algunos venados, están pobladas de encinas, enebros, fresnos y
álamos, y corre por ellas un riachuelo de agua pura y cristalina, que por su frescura da
nombre al sitio.
Con gran entusiasmo se había cogido el anuncio de un campamento nacional,

cuya organización ocuparía mucho tiempo la actividad del Comité directivo. Por ello
cuando a finales de junio de 1914 se reunieron en Riofrío exploradores de toda España
el esfuerzo realizado superó con creces las primeras expectativas.
Tenían derecho a estar satisfechos del primer campamento nacional. Su desarro-

llo y resultados supusieron un éxito de tal naturaleza que, con ser muchos y grandes los
triunfos logrados por Exploradores de España hasta ese momento, éste era indudable el
más significativo y el que más había contribuido a consolidar el crédito institucional; del
mismo modo que contribuyó a estrechar los lazos de íntima fraternidad y fortalecer más
aún las bases en que descansaba nuestro organismo social.
Los actos que durante una semana se sucedieron constituían un cuadro de honor,
con una justificación más terminante del elevado concepto que la opinión y los poderes
públicos tenían de la asociación. Hasta ese momento, el espíritu colectivo era una incóg-
nita. No existían, a pesar de contactos y comunicaciones constantes con todos los
Comités constituidos, argumentos sólidos para sentar opinión rotunda hasta tal extremo.
Y aunque dado nuestro carácter esencialmente individualista y nuestro falso concepto del
colectivismo, y habida cuenta que en una congregación de exploradores los habría de tan
heterogéneas regiones, de tan distintas posiciones sociales, de tan encontradas ideas y
de tan diversas edades ¿Qué sucedería cuando un campamento les reúna obligándoles
a convivir varios días? ¿Se unirían las partes formando un todo o, por el contrario, se
repelerían como lo hacen los polos iguales de un imán?
El enigma fue despejado. El campamento supuso el más alto ejemplo de compa-

ñerismo, de entusiasmo, de abnegación, de trabajo, de lealtad y de honradez. La real
finca y los tímidos gamos que habitan el bosque, nunca tuvieron guardadores más leales;
el principio de autoridad, la subordinación y la disciplina ocuparon el más alto sitial que
la empresa requería.
Ya en la mañana del día 25 de junio, una comisión compuesta de seis explora-

dores por cada uno de los distritos de Madrid, fue a esperar a la estación del Mediodía a
los muchachos que venían del sur de España. El día anterior habían llegado algunos,
entre ellos los de Lorca, y este día lo hacían los de Jaén, Cartagena, Almería y Barcelona.
Un tren especial con quinientos jóvenes bajo las órdenes de Iradier y García
Molinas abandonaba la estación del Norte. La locomotora estaba adornada con el escu-
do asociativo y el lema Siempre Adelante, rodeado de banderas nacionales. Horas más
tarde hacía su entrada en la estación de La Losa de Riofrío, donde esperaban los explo-
38
radores de Coruña, Zamora, Palencia y Ciudad Rodrigo, que acababan de llegar, pocas
horas antes, de dirección opuesta. Con las Tropas de Ávila, Valladolid, Toledo, Vitoria,
San Sebastián, Segovia, Zaragoza y Valencia y los diez distritos de Madrid se completó
la procedencia de los acampados.
Un campamento supone la consagración de numerosos esfuerzos realizados

durante el año y la ocasión más propicia para evidenciar los provechos adquiridos con las
practicas realizadas.
El servicio de Correos y Telégrafos, con despacho para la venta de papel, sellos

y tarjetas postales, con buzón para las cartas y teléfono para transmitir y recibir telegra-
mas, era responsabilidad del oficial de Correos e instructor del distrito de Palacio,
Eugenio Salarich. La movilización de todo el material de acampada y cuidado del alma-
cén estaba a cargo del infatigable miembro del Comité de la Universidad, Antonio
Arderías; y el servicio de cocina y alimentación, del paciente comisario de Subsistencias,
Emilio de la Riva. Un puesto sanitario al completo con material de operaciones y enfer-
mería para cuatro plazas, estaba bajo la protección de una sección de la Cruz Roja de
Segovia, al mando de Luis Bisera.
El equipo de Prensa tampoco se había descuidado; aparte de encargarse varios

exploradores de enviar a los periódicos de sus respectivas regiones crónicas del campa-
mento, convivió con los acampados el señor Arlens, redactor de La Tribuna; el subins-
tructor del distrito de Palacio, Manuel García Pérez, se encargaba de dar las noticias a El
Parlamentario, otros lo hacían a La Correspondencia de España y El Debate, y de trans-
mitir por teléfono a los periodistas de La Granja las novedades ocurridas durante el día.
Don Alfonso XIII, vistiendo uniforme de instructor, llegó con su séquito entre los
que se encontraban el infante don Alfonso, príncipe don Reniero, marqués de Viana,
conde del Grove, duque de Santo Mauro, general Aznar y el embajador de Francia, M.
Geoffray. Visitaron detenidamente todas las dependencias, acompañados de Teodoro de
Iradier, jefe superior del campamento, y Francisco García Molinas, que ostentaba la
representación del presidente de la asociación, daban al Rey toda clase de detalles. Al
llegar al cuarto de la Gran Guardia, le fueron mostrados multitud de objetos perdidos,
entre ellos dos billetes de banco de 50 pesetas cada uno y un portamonedas de plata
conteniendo duros y otras monedas. Don Alfonso, encantado de la acrisolada honradez
de los muchachos, enseñaba con orgullo estas muestras elocuentes al embajador de
Francia que, en unión de los aristócratas visitantes, no cesaba en sus elogios.
El Monarca comía y conversaba con los muchachos y enterado de que del asilo de
Vallehermoso, de Madrid, no había ningún explorador en el campamento, ordenó que se
telegrafiara diciendo que viniera una patrulla de ocho muchachos; pagando él todos los
gastos y regalando cien medallas de plata y seiscientas de cobre acuñadas con motivo del
39
primer campamento nacional para los instructores y exploradores respectivamente.
Tres días más tarde era la soberana, la reina doña Victoria quien visita Riofrío
acompañada del capitán general de Madrid, Julio Domingo Bazán y la condesa de San
Carlos y el duque de Santo Mauro.
Una noche y después de cenar los instructores quisieron dar una serenata a la
luz de la luna a Iradier, que estaba cenando. Así que asiendo platos, cucharas y cacero-
las entonaron alegres canciones. Paseando por el campamento y el comedor; pero al
pasar por la cocina se enfadaron los cocineros; esto unido a los disgustos que ya se tení-
an con ellos, dio motivo para que entre las aclamaciones de todos se les diera la cuenta,
quitándose de este modo a los únicos asalariados que había en el encuentro.
Grave se presentaba el problema: tener que hacer cuatro comidas diarias para
setecientos muchachos; pero se hizo un llamamiento general a todos los que entendie-
ran de cocina, presentándose además la mayoría voluntariamente para moler café, fre-
gar, pelar patatas y cualquier otra faena culinaria que hubiera que hacerse. El señor
Mahon, era el jefe de cocina, repartía los quehaceres entre sus ayudantes los señores
instructores y consejeros, Aznar, García, Ruíz Dana, Picó, Bayo, Aguilera, Alonso,
Salarich, Perinat, Pacheco y Laforest, casi todos señores de gravedad, unos médicos,
otros ingenieros, otros militares, empleados... su premio fue una corona de laurel y un
letrero que decía: El campamento de Riofrío a los regeneradores del estómago, otorga-
do por los exploradores de La Latina, dirigidos por el señor Cabezas y con el apoyo uná-
nime de todos los acampados.
La despedida de un campamento es siempre sentida, máxime cuando los que

han convivido han simpatizado unos con otros. Un excelente comportamiento y una ade-
cuada organización supuso el éxito de este primer campamento unido a la incansable
actividad y buen hacer de Teodoro de Iradier, eficazmente secundado por Arturo Cuyás,
Antonio Trucharte y tantos otros que contribuyeron al desarrollo de esta gran obra.
Como digno coronamiento de esta memorable fiesta, Iradier recibió el siguiente

telegrama de palacio:30
Capitán Iradier. S.M. me encarga felicite a usted

y a todos los expedicionarios por el éxito grande
que ha tenido el primer campamento en España.
Le saludo cariñosamente.
LA PEÑOTA Y ESPUÑA
30 Iradier y Herrero, T.: Los campamentos reunían un conjunto de alicientes tan variados, tan gratos para
Campamento Nacional de
Riofrío. El Explorador. Año II. los niños y mayores, tan propicios a la atracción de unos y otros, tan excepcionales por
Nº 22. Madrid 1914. la autoridad de que se revestían, por la difusión que obtuvieron y por la utilidad que brin-
40
daron a lobatos y exploradores, que nunca, podrían apartarse de la filosofía del movi-
miento. Supone la forma de manifestación más practica de nuestra metodología.
Dos campamentos fueron los veteranos en la Asociación de Exploradores. El más

antiguo, Peñota, data de 1915 y se desarrollaba en la Sierra de Guadarrama, en Madrid
y que más adelante recibiría el nombre de Castilla; el segundo, Espuña, sólo dos años
después, en 1917, en los parajes murcianos de la Sierra de Espuña.
Los exploradores de los distritos madrileños

de La Latina, Palacio y Universidad establecieron un
magnífico campamento en la falda de La Peñota,
situada en los alrededores de Cercedilla, en el sitio
conocido por Fuente de los Tres Amigos, a 1100
metros sobre el nivel del mar.
Los madrileños eligieron para sus campa-

mentos este Rellano del Hornillo al pie de los Tres El Torreón de los Exploradores,
Picos de Peñota. El Rellano del Hornillo había sido en la Sierra de Espuña, era excursión
obligada en todos los campamentos.
cedido oficialmente a la asociación; era un repliegue
amparado al mediodía por rocas que le ocultan; defendido del viento del norte por la alta
ladera cubierta de sotobosque; abierto a levante por el maravilloso anfiteatro de la
Fuenfría con su brava Selva y de Siete Picos con sus desnudos farallones, y asomado
al oeste por la llanura sin límites. 31
Habían recogido las enseñanzas emanadas del campamento nacional de

Riofrío y desarrollaron un campamento técnicamente perfecto. Cerca del campamento
hay dos magníficos manantiales de agua potable -la fuente de los Tres Amigos- y un
caudaloso arroyo, que forma una magnífica cascada y, tras canalizarlo, servía a los
muchachos de ducha y lavadero. Hicieron un paseo, al que bautizaron con el nombre
de paseo Phillips, en prueba de afecto, al jefe de tropa del distrito de Universidad y, otro
paseo circular al que llaman avenida del comandante Trucharte.
En la primitiva explanada, que al principio media un diámetro de diez metros, y,

que años más tarde, alcanzaría más de doscientos en su eje mayor, y abarcaba una
31 Dimas, Juan A.: Peñota,
extensión de 10.000 metros cuadrados, se levantaban setenta y cinco tiendas de cam- cómo y porqué se estableció
paña a las que se habían de sumar las de las representaciones foráneas. Los pinos allí el Campamento de
plantados por los jóvenes habían crecido y embellecían la gran explanada. Exploradores. Guilda. Nº 37
p. 3. Madrid 1994. Es un texto
poco conocido de J. A. Dimas
Las excursiones eran reguladas y cuidadosamente planeadas en atención a la publicado en 1934 en un folleto
titulado Cercedilla.
distancia y la dificultad, según las edades. Los lugares visitados eran Segovia, La Incluía diversas descripciones
Granja, Siete Picos, Montón de Trigo, San Rafael, Picos de Peñota, Fuente de la de la Sierra en artículos
firmados por relevantes
Reina, Fuenfría, Laguna de Peñalara, Puerto de los Cotos, Casa de la Pesca, personalidades vinculadas
Marichiva y El Escorial. a la montaña.
41
Se tomó la costumbre, que se convirtió en tradición, de que una representación

compuesta por instructores y dos patrullas visitaran a la infanta Isabel en su Palacio de
San Ildefonso.
Todas las noches, alternativamente, se celebraban fuegos de campamento o

sesiones de cinematógrafo y con horarios muy acorde con los tiempos, pues se levanta-
ban a las seis de la mañana hasta las diez de la noche. Ambas horas se marcaban con
las canciones de la Mañana y de la Noche.
La llegada del escultismo a Isidoro de la Cierva y Peñafiel supuso el vibrar en las

acciones de este personaje nacional. Creó la Asociación de Exploradores en Murcia y,
rápidamente, entendió que su labor iría encaminada al desarrollo de actividades al aire
libre. Comprendió las posibilidades benéficas que la vida en la montaña podría aportar a
los jóvenes y más si esta se concentrara en los pinares de Espuña, selva de ensueño y
de novela, lugar de aire purísimo y aguas cristalinas; de majestuosas alturas, sendas y
caminos forestales, huertas serpenteadas por colinas y barrancos, cubiertos unas y otros
con la majestad de los pinos y un cielo azul.
Hasta entonces, las costumbres provincianas disponían en aquella región una

abstinencia, casi general, de vida campestre. Las familias artesanas y las de la clase
media limitábanse a dar, en domingo, un paseo corto, y como extraordinario, un nove-
nario o una quincena en cualquier puertecito del Mediterráneo.32 Los deportes eran
poco frecuentados. A lo sumo, una minoría de mozalbetes jugaba al fútbol que ya se
propagaba en España. Nada de excursiones ni de gimnasia al aire libre. Alpinismo ni
pensarlo, aparte de caro y difícil era poco grato al clima seco y poco poblado de bos-
ques. El escultismo era el gran desconocido ya que se había adoptado en el mundo
sólo siete años antes.
Poco más de una año contaba el escultismo murciano y su Consejo local, cuan-
do se inició el proyecto de acampar en Espuña. Podía ser explicado por varias razones
pero la mejor definición sería la de que un campamento scout es una cosa original que
no se parece a nada análogo, ni a las colonias escolares, ni a los campamentos militares
ni a ninguna otra reunión de niños ni de hombres. Un campamento scout no podía ser imi-
tado, ni desfigurado ni mejorado, fracasaría aquél que lo intentará, irremediablemente,
como fracasaría quien pretendiera pintar un cuadro de Velázquez por el solo hecho de
haber visto el cuadro original.
Y ahora imaginemos un bosque, y una fuente clara y sonora, noches serenas

embellecidas por la luna, el intenso aroma del inmenso pinar, la casa forestal más alegre,
las umbrías más frescas y a su lado las más blancas y alineadas tiendas de campaña,
salpicadas por jóvenes con pañuelos multicolores, innumerables banderines y risas y
32 Gómez Vizcaíno, Juan A.:
La enseñanza naval elemental
juegos por doquier. Todo esto ya sería bastante para maravillar a cualquiera, cuanto más
en Cartagena. La Gaceta de a los niños y a los adolescentes que en todo ello encuentran una ecuación admirable en
Cartagena. Cartagena 1999. que se funde la realidad que les parece un sueño con el total de sus fantasías.
42
Pero aún hay más. El campamento de Espuña les ofrecía nuevas sorpresas. La
banda de música del hospicio murciano, de fama reconocida, o a la de los exploradores
de Águilas, formación admirable del maestro Díaz Romero, uno de los mejores composi-
tores de la región. Pero la más acusada característica de este campo scout fueron las
conferencias. Organizadas durante años y años por Isidoro de la Cierva, elevaron aquel
campamento a la categoría de cátedra. Por la plazoleta de Rubeos, junto a la fuente y
cerca de Punta Brava, pasaron hombres eminentes. Desde fray Vicente Alonso Salgado,
obispo de la diócesis, hasta los generales Sanjurjo y Francisco Ortega, el infante don
Alfonso de Orleáns y, con ellos, y después de ellos, profesores, militares, senadores,
artistas, ingenieros, artistas y tantos otros que acudían, desde todas las provincias espa-
ñolas, cada año a realizar su labor docente en la sierra murciana.
El primero de estos campamentos tuvo lugar en 1917 y además de las tropas

murcianas acampó la de Madrid. Ininterrumpidamente y durante veintidós años, hasta
1938, se sucedieron los campamentos en Espuña, llegando algunos de ellos a tener la
denominación de "nacional" y aportando, desde el primer día hasta el último, toda la bon-
dad escultista que sólo ellos sabían alcanzar.
El Consejo Nacional de los Exploradores de España para facilitar el mutuo con-

tacto de las tropas de exploradores, y los benéficos resultados que tal conocimiento pro-
ducía en orden a la unidad de orientación, doctrina y procedimiento escultista, crea el
campamento nacional. Se celebraría durante el verano de cada año y se obtendría una
serie de beneficios tanto económicos como de propaganda, ya que estaría amparado por
el Consejo Nacional. Obtendrían la Corbata de Honor, distintivo especial que acreditaría
a la agrupación organizadora el carácter de nacional al campamento. El primer campa-
mento nacional para el año 1931, fecha de su adjudicación, fue para el de Castilla, de la
Tropa de Madrid, por ser el más antiguo de los actuales y permanentes.
Sin duda, otras agrupaciones escultistas desarrollaron campamentos por todo el

territorio nacional a destacar los siguientes:
• Campamento de Araca: Organizado por el Consejo de Tenerife, en un lugar

admirable, arbolado espléndido con aguas corrientes. Cedido por la comunidad
Araca y patrocinado económicamente por el cabildo insular.
• Campamento de Valle de Aragües: Organizado por el Consejo de Zaragoza en
un rincón maravilloso del Pirineo. Grandes excursiones alpinas a los altos picos
de Bisaurín, Circo de la Mistresa e Ibon de Estamés, Oza y Aguas Tuertas.
• Campamento de la Font-Roja: Desde hacía años organizado por la Federación
valenciana de exploradores en el hermoso paraje de Pla de Galers, monte del
Carrascal, junto a la Font-Roja, cerca de Alcoy. Concurrido por los scouts levan-
tinos y muy visitado por consejeros, padres, protectores y muchas familias.
• Campamento de La Herradura: La agrupación de Motril organizó su campa-
mento en La Herradura, junto al mar, con rocosas montañas y exuberante
vegetación.
43
Otros campamentos se realizaron, a destacar los celebrados en Villetas,

Baleares, con la cooperación de los Consejos de Barcelona y Palma de Mallorca; el cam-
pamento volante de Ordesa-Pineta preparado con gran acierto por la Agrupación de
Barbastro; el de Pilar del Rosal en la bella serranía de Córdoba; el de Pinsapar, en la
Sierra de Ronda, un espléndido bosque de coníferas y robles donde acampaban los
exploradores malagueños; el de Riopar, cerca del nacimiento del río Mundo, en la Sierra
de Alcaráz en la provincia de Albacete; el de Serín, en Gijón, con excursiones a Serín,
Luanco, Avilés, Salinas y San Juan de Nieva; el de Sierra Sagra, organizado por los
exploradores de Huéscar, Granada; el campamento de Suances, donde las agrupaciones
de Santander y Valladolid llevaron a cabo un campamento junto al Cantábrico; el de
Tánger, con asistencia de las tropas de Tánger, Tetuán y Ceuta.
BADEN-POWELL Y LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA

Baden-Powell era un viajero infatigable. Sabía que la labor de propaganda no
sólo había que hacerla previa a la constitución de una asociación en un país, sino que
había que llevar un seguimiento y velar -dentro de la autonomía que cada entidad tenía-
por la continuidad de la obra.
El 31 de octubre de 1918, y procedente de París, llega a Madrid

el general británico Robert Baden-Powell, fundador del escultismo. En
la estación le esperaba una comisión del Consejo Nacional de los
Exploradores de España compuesta de los señores duque de San
Pedro, marqués de la Cenia, conde de Castillo Fiel, generales Tovar y
Miguel Primo de Rivera, coronel Ciria, comandante Antonio Trucharte
y señores García Molinas y Casas. Ese mismo día se efectuó una
recepción en la embajada de Inglaterra a la que asistieron las mismas
Baden Powell en su visita a Gibraltar personas que acudieron a recibir al general.
en marzo de 1933. Juan antonio Dimas
y las tropas de Algeciras, Cádiz y Málaga
y delegaciones de Madrid y Tánger Pero el carácter de Baden-Powell gustaba de rodearse de jóve-
recibieron al fundador del escultismo.
nes y así visitó el domicilio social acompañado de su secretario y del
embajador inglés en España. Dialogó con ellos en el amplio salón de la sede y desde el
gabinete de telegrafía transmitió a los muchachos, por medio del aparato Morse, un salu-
do enviado por él mismo.
Al retirarse los muchachos, el fundador, reunió a los jefes y consejeros, expo-

niéndoles las nuevas orientaciones que debía seguir la organización y los métodos que
debían emplearse para educar a los niños.33 Habló de estudiar en primer término su
carácter para favorecer y desarrollar sus naturales inclinaciones. También debían de
33 Tárraga, L.: La estancia tener en cuenta las condiciones y el sentir de cada región, de cada pueblo. Él había fun-
en Madrid del fundador dado la institución para los muchachos ingleses, priorizando su especial naturaleza y
de los Boy Scouts.
El Explorador. carácter. Al trasplantar la idea a otros países, podían y debían modificarse, prudente-
Año VI. Nº 82-83. Madrid 1918. mente, las modalidades, siempre que se mantuvieran los principios fundamentales.
44
Los muchachos de cualquier clase social, necesitarían algo más que la instruc-
ción doctrinal y libresca de la escuela. Necesitaban nociones de la vida y algo de educa-
ción nacional y cívica. Esto es lo que les proporcionaría la Asociación de Exploradores.
En la organización de ésta en Inglaterra, era principio inalterable el de la des-

centralización. En cada condado la entidad tiene relativa autonomía y se desenvuelve
como quiere. Sólo se exige e impone el respeto a los principios sustanciales y funda-
mentales. De que así se cumpliera, cuidaban allí las comisiones especiales que el comi-
té central designaba.
En la enseñanza del scout la labor del jefe o instructor era muy importante. Ya que
a un tiempo debía inculcar las ideas de honor, amor a la patria y abnegación y sacrificio
por sus semejantes, y que se despertaran y desarrollaran en el niño las iniciativas propias.
Una educación espiritual que debía ir unida a la educación física, para formar una raza
fuerte -uno de los principales objetivos: el fortalecimiento de la raza34- y varonil, al mismo
tiempo que desarrollaba la pericia, la destreza, la práctica de las labores castrenses.
Y todo ello debía tener como base inexcusable la religión.35 Sin ella, ninguna ins-
titución podía ser fecunda. Solamente amando y entregándose a Dios podía cumplir los
deberes del explorador. Al que no creía en Dios ni en la Iglesia, si no se le puede con-
vencer, se le debe de separar, para que no perjudique a sus compañeros. 34 Iradier y Herrero, T.:
Los Exploradores de España
(Boy Scouts Españoles)
En Inglaterra había 780.000 scouts, divididos por edades y en la Gran Guerra, Estatutos y reglamento
que aún hacía sentir sus efectos al mundo, se había demostrado la eficacia y virtualidad orgánico. pp. 5-13 Madrid 1912.
de la instrucción que a los exploradores se les daba. Los soldados ingleses que han sido La introducción a los Estatutos
de 1912, está realizada por
exploradores, se distinguían desde el principio como buenos soldados, disciplinados, ins- Iradier y firmada el 14
truidos y valientes. Muchos de ellos, según comprobaba el Estado Mayor del Ejército de marzo de 1913.
Hace mención a su artículo
inglés, ascendían rápidamente a oficiales. En la historia de la guerra que The Times venía publicado en La
publicando, se citaban, en numerosas ocasiones, las hazañas realizadas por soldados Correspondencia de España
el 30 de mayo titulado
que fueron scouts. ¿Cómo se inició este
Movimiento en España?
Esto hacía ver cómo la institución puede contribuir en todas partes a formar un El texto completo lo recoge J.
Ignacio Cruz en Escultismo,
plantel de buenos y leales servidores de la patria. El resultado de estas enseñanzas se Educación y Tiempo
vería también cuando terminara la guerra y se formara la Liga de las Naciones.36 Los que Libre - Historia del
fueron buenos oficiales serían buenos directores. Asociacionismo Scout en
Valencia.
Al hablar de España le satisfizo lo que había visto. Una organización bien enca- 35 Baden-Powell:
minada y con resultados excelentes aunque habría que vencer muchas dificultades, al Roverismo hacia el éxito.
4ª Edic. p. 191 ESI. San José
igual que se vencieron en Inglaterra. de Costa Rica 1980.
36 El 19 de noviembre de
No era menor la indiferencia de los padres, que no concedían a la instrucción de 1920 tiene lugar la primera
sus hijos la importancia y la trascendencia que tiene. Para conseguir buenos soldados y reunión de la Liga de las
Naciones, antecedente de la
buenos ciudadanos, es necesario mantener vivo un entusiasmo, y sostener con fe los actual Organización de las
principios fundamentales de religión, patria y honor. Los directores de la asociación en Naciones unidas.
45
España debían de procurar, principalmente, el amparo de la autoridad de la Iglesia, como

se hizo en Inglaterra, donde muchos prelados, especialmente católicos, prestaron su
apoyo decidido al escultismo.
Si el arzobispo Primado de España y todos los obispos conceden su protección a

los exploradores, se hará una gran obra nacional, de provecho también para las ideas y
las instituciones religiosas.
Esta era la visión de Baden-Powell de cómo debía de discurrir el escultismo por

España; y aunque nos parezca todo muy anticuado, sólo debemos de recordar que, no
había ninguna asociación juvenil que se ocupara de los jóvenes. Y que lo que estaban
haciendo con el escultismo era romper todos los moldes habidos hasta ese momento y,
partiendo de cero, iniciar una filosofía de vida. Pero ellos todavía no lo sabían, apenas
podían intuir el alcance de la obra escultista que sólo unos años antes habían iniciado.
El día 3 de noviembre visitaron el campamento permanente de El Pardo. De

Talavera llegó una tropa de exploradores al mando de su jefe, el Sr. Saenz siendo recibi-
dos por los madrileños a las órdenes del Sr. Urgellés.
Esa tarde acudió al campamento Baden-Powell con el duque de San Pedro de

Galatino, el embajador de Inglaterra, Sir Arthur Hardinge y el Sr. Prado Palacio, quienes
fueron recibidos por los señores del Consejo Nacional. El general inglés revistó el pues-
to de sanidad, un puente himalaya que los muchachos construyeron sobre un barranco,
y el campamento, donde el duque de San Pedro le impuso la insignia de honor de los
Exploradores de España.
Los exploradores practicaron diferentes ejercicios, comunicándose por el semá-

foro de banderas y diversas pruebas de velocidad y de saltos.
Por delante de las banderas inglesa y española, en medio de las cuales se coloca-
ron, desfilaron los exploradores en columna de honor y formaron luego el cuadro, en cuyo
centro quedaron los visitantes. Baden-Powell hizo entonces entrega de la bandera escul-
tista que regala a los Exploradores de España, a los que dirigió la siguiente alocución:
Los Exploradores ingleses regalan esta bandera a los Exploradores españoles;

no está confeccionada con ricas sedas porque no es el valor material lo que representa,
sino su significado. Que cuando esté enarbolada os acordéis de los Exploradores ingle-
ses. Las tres puntas de la flor de lis representan las tres partes de nuestra Promesa: el
deber para con Dios, el deber para con la patria y el respeto al Código del Explorador.
Debajo se lee: ¡Siempre Adelante! Quiero que recuerde, cuando esté izada, que vuestros
compañeros, en Inglaterra trabajan por la prosperidad de la patria.37
Le contestó el duque de San Pedro de Galatino, quien entrega al ilustre huésped

37 Tárraga, L.: op. cit. p.5. la medalla de oro del Mérito Escultista que le impuso el menor de los exploradores.
46
Baden-Powell visitó el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Entre los últi-

mos actos celebrados en nuestro suelo, tuvo lugar el banquete que se celebró en la resi-
dencia del embajador inglés donde acudió parte de la nobleza de España vinculada a la
asociación y diversas personalidades del cuerpo diplomático español y extranjero. El día
5 de noviembre salía de Madrid en el expreso de la estación del Norte, donde una nutri-
da representación de las tropas de Madrid acudieron a despedirle.
Al llegar a su casa en Londres, el fundador del escultismo envió una carta a los
exploradores españoles:38
Durante mi visita a España, la brevedad del tiempo disponible y las largas dis-
tancias de vuestro gran país, me han impedido el visitar muchas tropas escultistas. Sin
embargo, he visto algunas y he quedado muy complacido de su aspecto. Pero aun estoy
mucho más satisfecho con las noticias que he recibido de las buenas obras y servicios
públicos que muchos de vosotros habéis llevado a cabo. Yo he traído de los explorado-
res británicos sus cordiales saludos y parabienes para vosotros, y cuando regrese y les
diga que vosotros, como ellos, habéis prestado vuestros buenos servicios para vuestro
país, en estos difíciles tiempos, se sentirán más orgullosos aún de la amistad que os une.
¡Viva España y sus Exploradores!
Fraternalmente vuestro.
Robert Baden-Powell
Dos semanas más tarde del primer comunicado, que iba dirigido a los más jóve-
nes, envió un nuevo escrito, en el que sintetizaba todos los consejos y normas que debí-
an de cumplir los exploradores. Decía así el documento:39
Mis queridos hermanos los Exploradores de España:
Fui a vuestra patria llevando a ella un cariñoso mensaje de salutación

para todos vosotros de los boy scouts ingleses; a mi llegada me encontré con una infi-
nidad de telegramas, todos ellos expresión de una calurosa bienvenida de los
Consejos de España, habiendo recibido saludos de 280, compuestos de más de
26.000 muchachos. He tratado de contestarles someramente, pero me es imposible
expresar exactamente la sorpresa y placer grande que me han producido, mostrándo-
me que los Exploradores de España poseen el mismo buen espíritu que anima a sus
hermanos los scouts de otros países del mundo. Me es muy grato saber que no sólo
38 Baden-Powell: Exploradores
poseéis el espíritu del scout, sino que obráis de acuerdo con él, habiendo prestado Españoles. Carta manuscrita
excelentes servicios públicos en diferentes puntos, y que entre otras cosas, en oca- fechada el 5 de noviembre de
1918. El Explorador. Año VI.
siones diversas, ahora más especialmente al prestar valiosa ayuda a las autoridades Nº 82-83. pp. 8-9 Madrid 1918.
para combatir la actual epidemia. Muestra esto que obráis como es vuestro deber de
39 Baden-Powell: Carta del
buenos ciudadanos, que es la finalidad de vuestra labor como scouts. fundador de los Boy Scouts.
¡Scouts! Habéis cumplido con vuestro deber. Seguid por ese camino. El Explorador. Año VI.
(…) Nº 84 p.1 Madrid 1918.
47
En Inglaterra tenemos los scouts un dicho: "Once a scout alwayz a scout", que
quiere decir que cuando dejemos de ser muchachos debemos conservar los mismos ide-
ales como ciudadanos.
¡Scouts! He visto a algunos cientos de vosotros en Madrid, Talavera, El Escorial,
Irún y San Sebastián; si todos los demás están tan bien instruidos como éstos, es evi-
dente que formáis una asociación magnífica. Siento no tener más que un cuerpo y no
poder así estar en varios puntos a un tiempo. Me es imposible visitaros a todos, veros a
todos, como desearía; pero espero, y los scouts de Inglaterra esperan conmigo, que,
cuando la paz vuelva, muchos de vosotros vendréis a vernos a Inglaterra, como ya lo hizo
en 1913 un grupo vuestro. Entre tanto, espero que cumpliréis vuestro lema: Siempre
Adelante, y os preparéis para vuestra visita.
Podéis hacerlo así, escribiendo a vuestros hermanos ingleses, con lo que lograréis
aprender alguna palabra y enseñarles algo de español. De este modo intercambiaréis más
rápidamente algo de la simpatía y benevolencia que tan generosamente habéis mostrado
hacia mí. Nada tan natural que el que vosotros, muchachos de España, seáis buenos ami-
gos de los de la Gran Bretaña, pues ambos venís de la misma familia, los celtas, y en tiem-
pos posteriores nuestros abuelos ayudaron a los vuestros a recobrar la independencia de
vuestro país. Tenemos, pues, las mejores razones para ser amigos y hermanos.
(…)
Gracias de nuevo, por vuestro amable recibimiento; a mi vez, os deseo a todos
felicidad, éxito y prosperidad. Fraternalmente vuestro.
Robert Baden-Powell
En 1919 Baden-Powell es condecorado con la Orden de Alfonso XII,40 de España.
La jamboree mundial de Olympia, Londres, en 1920, había puesto de manifiesto

la amistad entre la asociación española e inglesa y, de manera sobresaliente, la nacida
entre Baden-Powell y Juan Antonio Dimas. Una larga correspondencia epistolar fortale-
cería este afecto mutuo de ambos jefes scouts.
Nuevamente Baden-Powell visita España: Cádiz, Palma de Mallorca y Tenerife lo

reciben en 1929. Un contingente de exploradores acude a Gibraltar durante su visita a
esta plaza.
El 30 de enero llega el Jefe Scout y su esposa a Gibraltar, con tal motivo el Comité
Ejecutivo de los exploradores calpenses había organizado una grandiosa demostración,
40 Galindo, F. y Alaminos, A.:
para la cual habían sido invitadas representaciones de las tropas de Málaga, Ceuta,
Baden-Powell y la orden de Tetuán y La Línea de la Concepción. A Baden-Powell le acompaña su esposa y la prince-
Alfonso XII. Scouts. Nº 6. p. 23. sa Lady Patricia, los Gobernadores militares de Gibraltar y Algeciras. La banda musical de
Madrid 2001. Teodoro de Iradier
y Arturo Cuyás recibieron la Gibraltar, dejó oír los acordes de God save the King y la Marcha Real Española. Dirigió la
Encomienda de esta Orden palabra a los españoles haciendo alusión a la encomienda de Alfonso XII, que ostentaba,
el 20 de abril de 1914 a
instancias del Ministerio dijo haberle sido concedida por su majestad Alfonso XIII, lo cual le suponía una inmensa
de Instrucción Pública. satisfacción, pues se veían en él la acogida que se había dispensado a la institución en
48
España. Después hizo propaganda de la jamboree de Birkenhead y les solicitó su presen-

cia en el encuentro. Asistieron unos quinientos exploradores.
El transatlántico Duchess of Richmond trasladó al Jefe Scout del Mundo en un

crucero. Para su escala en Palma de Mallorca, se habían reunido los scouts de Mahón,
Hospitalet y Barcelona bajo el mando de Carlos de Cifuentes, estableciendo un campa-
mento en los bosques del castillo de Bellver, con la intención de ver al fundador del escul-
tismo. Tras divisar al buque y, una vez, anclado en la dársena del puerto, Cifuentes subió
a una chalupa y le invitó a bajar a tierra. Soslaya las dificultades y minutos más tarde baja
a saludar a los muchachos. Al pasar revista a los exploradores, más que a la actitud y al
uniforme, pasaba revista al espíritu de los muchachos, y éstos, como si se dieran cuen-
ta, se entregaban al examen de su Jefe. No veía las actitudes rígidas e inmóviles de esta-
tuas. En segundos se había establecido una camaradería tal, que se dio la orden de des-
hacer la formación. Robert Baden-Powell estaba contento al verse rodeado de sus explo-
radores. Y en grupo fue acompañado a las escalerillas del club de Regatas y continua-
mente detenido para fotografiarle con sus pequeñas máquinas fotográficas. Basta ya, que
es tarde y se me va a marchar el barco,41 protestaba cariñosamente, hasta que a duras
penas pudo poner el pie en la falúa que le llevaría a bordo.
41 Cifuentes, C.:
Cádiz esperaba a Baden-Powell. En la bella ciudad andaluza el Consejo de Alto Baden-Powell en Palma de
Patronato de Cádiz, figurando al frente su presidente, José María Pemán,42 ardía de Mallorca. El Explorador.
Año XVII. Nº 239.
impaciencia cuando, en la madrugada del 2 de marzo, hacía su entrada en la bahía gadi- Madrid 1929.
tana el majestuoso barco comandado por la princesa Patricia de Connaught.
42 El dramaturgo, poeta
español y presidente de la Real
Sir y Lady Baden-Powell recibieron en el portalón a los comisionados haciéndo- Academia Española, don José
se las presentaciones, hizo entrega Julio Castro, secretario general de Exploradores de María Pemán, fue el presidente
del Consejo de Alto Patronato
España, a la esposa del fundador de una canastilla de claveles blancos y rojos, adorna- de la Tropa de Cádiz entre los
da con los colores ingleses y españoles. El señor Dimas entregó a B-P, un gran perga- años 1927 y 1929. Un relato
sobre una visita al ilustre
mino, admirablemente pintado por el explorador madrileño Fernando Fernández, y en académico lo encontramos
cuya orla aparecían el escudo español del siglo XVI sobre el águila bicéfala, el escudo en La Saga del Kanguro.
p. 189-190. Barcelona 1980.
inglés y la insignia de los exploradores españoles.
43 Juan Antonio Dimas nos
El Jefe Scout vestía el uniforme de gala sobre el que destacaban la encomienda cuenta la anécdota de la capa
de Baden-Powell. Al ir a recibir
española, la medalla de oro al Mérito Escultista, el Lobo de Plata y otras muchas conde- Dimas y Castro al fundador del
coraciones de diversos países. escultismo, en su visita a Cádiz,
montaron un una falúa, húmeda
por la brisa y el agua del mar,
Al bajar al muelle,43 en la explanada esperaban las tropas que lo recibieron con Baden-Powell extendió la capa,
sin esclavina, que portaba al
el himno de la institución. Pasó revista, y al terminar, se formaron dos círculos concéntri- darse cuenta de que los
cos y Baden-Powell pronunció unas palabras. Habló de su gran complacencia ante los españoles llevaban sus mejores
progresos de las tropas españolas, que había podido apreciar en Palma, Gibraltar, galas y podían mancharse con
el agua y la grasa.
Tánger, Tenerife y últimamente en aquel momento; elogió el gran espíritu que en todas Este episodio está
observaba; estimuló a todas para que enviasen representaciones a la jamboree mundial profusamente relatado en:
Sobre la capa de Baden-Powell.
en Liverpool; ofreció hacer cuanto pudiera para visitar el campamento internacional que El Explorador. Año XVII.
se preparaba en Barcelona, y terminó con un cordialísimo saludo para el Consejo Nº 240. p. 5-6. Madrid 1929.
49
Nacional y para todos los presentes.
A ruegos del secretario general, Julio Castro, contestó Juan A. Dimas con otro
discurso, cuya primera parte dedicó a significar el tributo de admiración y respeto que el
Consejo Nacional y todos los de España se complacían en rendirle; la inmensa satisfac-
ción sentida por estas visitas que había tenido la atención de hacer a puertos españoles,
el deseo de que visite también algunas tropas del interior de la península, y la firme deci-
sión de todas ellas de observar y mantener la doctrina y orientaciones escultistas que él
supo difundir por el mundo tan maravillosamente.
A continuación habló del espléndido desenvolvimiento de esta genial obra edu-

cativa, a partir de sus orígenes, y de sus fines transcendentales como medio único de
inculcar en las generaciones el amor que convierta las fronteras en lazos de fraternidad
universal, en lugar de barreras de odio y separaciones entre los hombres.
Uno y otro discurso fueron coronados por entusiastas aplausos. Tras un descan-
so en la capitanía del puerto, y una vez que hubieron desembarcado la esposa e hijas de
Baden-Powell, que fueron cumplimentadas por todos, el general y su familia recorrieron
la población y alrededores en coche, embarcando más tarde.
Durante la estancia en Cádiz de las tropas y delegaciones, se celebraron varias

reuniones en el Centro del Ejército, cambiándose impresiones y adoptándose acuerdos
encaminados al progreso y difusión del escultismo en la hermosa ciudad andaluza.
Baden-Powell visita Tenerife y revista las tropas en la plaza de la Constitución,

junto con los exploradores de La Laguna, La Victoria, La Orotava y Puerto de la Cruz;
siendo atendido por don Rafael Hardisson y don Amado Zurita, miembros del Consejo
de Alto Patronato Provincial de los exploradores canarios y el jefe de tropa, Esteban
Arriaga, quienes dirigieron un emotivo discurso y saludaron en nombre de los explora-
dores de Santa Cruz. En su visita al Valle de la Orotava las tropas de exploradores del
interior formaron en la carretera cumplimentando al ilustre huésped. Hardisson, recibe
una carta de agradecimiento del fundador, por los agasajos que se le han practicado a
su familia y a él:44
...He tenido últimamente una oportunidad de abrir la caja de

vino que usted tan gentilmente me ofreció con ocasión de mi
visita a esos scouts de Santa Cruz, y anoche tuve el placer de
beber a vuestra salud y a la del rey de España con este hermoso
producto de Tenerife.
Fue para mi un placer excepcional porque no solamente el vino
estimuló y conmovió mi corazón, por constituir una prueba de
sus buenos sentimientos para conmigo, y por ello quedo a usted
44 Reseña en el periódico sumamente agradecido.
La Tarde, de Santa Cruz de
Tenerife, de fecha 20 de abril
de 1929. Un nuevo viaje del Jefe Scout del Mundo a Gibraltar realizado el 15 de marzo
50
de 1933 agrupa a los exploradores del sur de España y las agrupaciones de Madrid y
Tánger. Años más tarde, en mayo de 1936, B-P volvería a viajar haciendo escala en
Las Palmas de Gran Canaria. Esta vez lo hizo por motivos de salud, acompañado por
quinientos jefes e instructores ingleses realizó un crucero por el Mediterráneo en el
vapor Adriatic.
La amistad que el fundador mantenía con Juan Antonio Dimas hizo que en nume-
rosas ocasiones recordara sus viajes a España. Hasta su muerte acaecida en 1941,
soñaría con el sol mediterráneo, los niños exploradores con el ala del sombrero inclina-
da, la luz de la bahía de Cádiz y el vino de Santa Cruz.
INTRIGAS PALACIEGAS Y ZARABANDA ESCULTISTA
La primera asamblea nacional de la Asociación de Exploradores de España en

abril de 1914 había supuesto todo un éxito. Acudieron representantes de todas las dele-
gaciones españolas. Suponía el momento lógico en el que se hiciera un resumen de
todo lo que había supuesto el escultismo en España desde el momento mismo de su
nacimiento.
Los grandes oradores, señores de alto postín, utilizaron su demagogia para lan-
zar arengas a favor o en contra -según el momento- de la institución. Años más tarde,
Ángel Senent les recordaría que las razas no se regeneran con discursos de oropel, sino
con el oro fino del trabajo constante.45 Aclamaciones sucedían a discursos y éstos, a su
vez, eran el prólogo de nuevas aclamaciones. Pero también existían querellantes, y mien-
tras que las crónicas cuentan una asamblea tranquila y sosegada, en la que el espíritu
scout prevalecía por encima de todo, la realidad fue otra y mucho más amarga.
Teodoro de Iradier era el blanco de estas airadas protestas. El "simple capi-

tán"46, como fue denominado en la asamblea, utilizó palabras de amistad ante la jauría
de intrigantes que se le echaba encima. Acusaciones de ateo y masón se sumaron a
otro tipo de descalificaciones precisamente por aquellos, que la única obligación que
debían de cumplir era la de callarse. Los duques, condes y grandes de España no
conocían de la bondad de la filosofía escultista pero sí de recelos, envidias, favores,
soberbias y humillaciones.
Mientras, Iradier, militar de carrera, de escaso rango y mucho corazón, aquel que 45 Buendía, F.: op. cit. p.115
para muchos de sus amigos tuvo la mala suerte de luchar por un ideal; que ese ideal diera
46 Buendía, F.: op. cit. p. 65
fruto y que ese fruto llegara a palacio para que un rey, Alfonso XIII, fuera gustoso de esa
idea. Iradier se enfrentaría con una clase social de la que saldría perdedor. Quizá si hubie- 47 El Comité Nacional sabía de
ra sido un grande de España... pero fue un simple capitán que obtuvo el favor real; favor las envidias y ofensas de que
era objeto Teodoro de Iradier.
que nunca le perdonaría el duque de la Vega y el conde de Peñalver y otros lacayos de la Injustificadas y provenientes de
realeza, mientras que el Comité Nacional era testigo y cómplice de este complot.47 los aristócratas que lo
componían, celosos del trato
que Alfonso XIII le confería.
Durante la asamblea nacional se puso a la aprobación de los asambleístas las
51
modificaciones a los estatutos y reglamentos, propuestos por la reunión de presidentes

de diciembre de 1913 y quedando aprobadas después de algunas variaciones. Las fra-
ses acusadoras de centralismo empezaron a aparecer entre las provincias en los meses
siguientes y comienza a cundir la desorientación.
Diversos comités provinciales manifiestan su adhesión48 a Iradier protestando de

la campaña y los métodos ilegales para conseguir la reforma de los estatutos. Otros
siguen acusando a Iradier de enlace inglés para extender el anglicanismo en España. Era
la moral de ficción que imperaba en las altas esferas sociales españolas muy cercanas a
círculos eclesiásticos.
Doscientos exploradores protestan en la calle Moret, de Madrid, al regresar un

domingo de su excursión. Los críos estaban revueltos y presagiaban su muerte escultista.
Las intrigas y manejos del jesuita padre Rubio y al que se adhieren grandes de
España, como los duques de la Vega, de la Conquista y de Santo Mauro, y los condes de
El Grove, de San Pedro de Galatino, de Peñalver y otros más.
Ante la renuncia con carácter irrevocable de Teodoro de Iradier, en febrero de

1915, el duque de Tamames, presidente de la asociación presenta su dimisión, lo que
hace que otros ilustres miembros del directivo nacional anunciasen su abandono. Celoso
el Comité Directivo Nacional de la respuesta de la entidad ante la vista de los hechos,
acuerda someter aquello al conocimiento y superior sanción de una asamblea general
extraordinaria, que se convoca para el 11 de marzo.
Y en esta asamblea extraordinaria no se aborda el tema objeto de la misma y se

invierte en pedir disculpas, en exaltaciones de amor a la asociación en diplomáticas expo-
siciones y delicada mesura, que donde dije "masón" quería decir "misión" y que todo
había que olvidarlo por el bien del escultismo. Se pidió que continuara el duque de
Tamames en la presidencia, por lo que este retiró su irrevocable dimisión y volvió con otra
junta de gobierno formada por Trucharte, de secretario, Arturo Cuyás, comisario general
y Teodoro de Iradier como vocal. Dos años más tarde fallece el duque de Tamames sus-
tituyéndole en el cargo el duque de San Pedro de Galatino.
Parecía que las aguas habían vuelto a su cauce, pero una campaña orquestada
desde 1914, en contra de los exploradores empezaba a dar resonancia. Los artículos de
Antonio Zozaya -que años más tarde se convertiría en un buen crítico de la sociedad de
su tiempo- se cebaban en las actividades de los exploradores. Decía que para hacer
patria no era necesario salir al campo a destrozar la naturaleza, arrasando árboles y des-
tripando conejos.
48 Iradier, T.: Primera Nuevos escritos contra los Exploradores de España se repiten. Esta vez es José
Asamblea Nacional. Francés, académico y periodista de La Esfera, que encuentra la suela de su zapato en la
El Explorador. Año II. Nº 20.
Madrid 1914. ya ágil pluma de Juan Antonio Dimas, quien contesta con un detallado análisis de lo que
52
es la asociación y el escultismo y de la necesidad que tienen los jóvenes de recibir esta

clase de educación.49
En octubre de 1915 surge un "nuevo protector" que también mira por el bien de
la institución. Es el Canónigo Magistral de Calahorra, Ángel Sancho Armengod, que
propone la sustitución de la Cartilla del Explorador por su obra Catecismo del
Ciudadano Español.50
Años más tarde sería Unamuno quien en 1921, en su artículo Boy scouts y
Footballistas,51 indicaba que el escultismo era: "Una introducción de mayores, pedantes-
ca y tendenciosa, de pedagogía puramente formal, de disciplina vacía y... de liturgia. El
nervio de todo ello se reducía a uniforme más o menos pintoresco, a hurras, a saludos, a
divisas, a jerarquía".
El catedrático y rector salmantino ya había honrado a los exploradores con su artí- 49 Dimas, Juan A.: Refutación.
El Explorador. Año IV.
culo Juego Limpio, publicado en Nuevo Mundo en 1917, en la que aludía al patriotismo de Nº 40. Madrid 1916.
trapo y no de fibra viva. Al ilustre universitario le respondió J. Cueto52 en el que ponía en
50 Editado como folleto de 96
duda la pureza de su patriotismo con la que se impartía en los exploradores: "quizá por- páginas. En la Introducción trata
que temiera que se contaminara con ese patriotismo predominante en la asociación". la nacionalidad, la patria y el
Estado. El concepto de la ban-
dera y el origen de la raza espa-
Surgen nuevas maquinaciones contra Iradier, con tal fuerza, que el duque de ñola y el idioma, formaba la pri-
Tamames toma cartas en el asunto desmintiendo categóricamente el bulo que circula. El mera parte. Los dos capítulos
de la segunda parte hablan del
mismo capitán envía un comunicado a El Explorador en el que: "desautorizo desde estas Estado y religión del mismo.
páginas, y para siempre, a cualquiera que tome mi nombre para provocar el menor con- Los deberes del ciudadano
y los derechos del mismo
flicto a nuestra asociación, y si alguien tuviese tan censurable idea, será merecedor de componían la tercera y cuarta
mi más enérgica protesta".53 parte de la obra.
51 Unamuno M. de: Boy Scouts

Un año de cambios este de 1916. Superada la crisis del año anterior, tras la rece- y Footballistas. Boletín
sión que iba acompañada de pureza escultista y de intensificación del tono militarista, Institución Libre de Enseñanza.
Nº 730. Madrid 1921. El artículo
superando sus problemas lograron alcanzar objetivos plenos. vuelve a parecer en la revista
especializada Sports en 1923.
Trata el tema de la educación
Persistía la costumbre de los batallones infantiles y de la participación de los del hombre y del ciudadano
niños en fiestas y actos públicos. Ello había levantado mucha polémica, tanto en la opi- para contraponer los valores de
los juegos pedagógicos de disci-
nión pública, cada vez más liberal, como entre los Consejos Técnicos y de Alto Patronato plina y liturgia como los explora-
de las tropas. La asamblea-congreso de 1916, con su dinámica de trabajo en comisiones dores -que era una escuela de
y, discusión y aprobación en plenario, resolvió numerosos problemas que se daban en el patriotismo- frente al fútbol ama-
teur como juego de juventud,
ámbito local y provincial. Resolviendo que las bandas de música, tambores y cornetas divertido, libre, espontáneo,
debían usarse como un gran elemento educativo, al mismo tiempo que un modo de ejer- educador y menos intervenido.
cer la profesión de músico los muchachos a ello inclinados. Quedando el uso de las ban- 52 Cueto, J.: Juego Limpio.
das y cornetas a discreción de los respectivos Consejos. El Explorador. Año V. Nº 53.
Madrid 1917
Mas no todo sería folclore y exhibiciones de cara a la galería. Ya hacía tiempo que 553 Iradier y Herrero, T.:
los Exploradores Marinos estaban dando señales de vida, y fue Santander, sin duda algu- A los Exploradores de España.
El Explorador. Año IV. Nº 48.
na quien se adelantó al resto de España, a pesar de que otras poblaciones adquirieron pp.14-15. Madrid 1916.
53
primero material flotante y equipos adecuados.
Al constituirse la Tropa de Santander en 1913, fundaron un grupo que, con la

denominación de Nadadores hacían prácticas en el mar54 de natación y salvamento, no
haciéndolo de remo y prácticas marineras por carecer de embarcaciones. Eusebio Ibáñez
era su instructor. Esta evolución llevada a cabo, obedecía a la necesidad de dotar a la
tropa montañesa, de un grupo complementario en relación con sus necesidades y la
situación geográfica e importancia que el mar tiene en todas sus manifestaciones.
Ya el emperador Carlos I de España y V de Alemania aconsejaba a su hijo que

para poseer estados y paz y poner freno a sus enemigos, procurase el dominio del mar.
La envidiable situación geográfica, el comercio marítimo cada vez más creciente; las
prósperas industrias pesqueras; las antiguas amarguras de un imperio marítimo colonial
perdido por falta de poder naval y gran parte del comercio marítimo abandonado por falta
de marina mercante, alumbraban claramente cuáles habían sido los errores pasados para
corregirlos en el porvenir. Recordemos que Exploradores de España era, ante todo, una
asociación patriótica. No bastaba hacer buenos ciudadanos y futuros soldados terrestres,
era necesario hacerles ver por dónde se enriquecían las naciones marítimas, aquellas
que aspiraban a ocupar un puesto de honor en el concierto mundial y cuyas credenciales
para entrar en él, eran el Ejército, la Marina y la industria comercial que ofrecían un bien-
estar nacional.
Eran años de creación, de conocer cosas nuevas, de ensayos, de envidias corte-

sanas y de querer lucir honores. Y de eso último, en esta institución hemos tenido unos
cuantos. Surgió una Comisión de Recompensas, cuya misión consistía en buscar nuevas
insignias, que lucirían en el pecho aquellos, que por no haber participado en una guerra,
querían, no obstante, ver brillar el metal sobre sus lustrosos uniformes. Más tarde las
dotarían de contenido, para que hiciera juego con el método escultista.
54 Haro, M. Julio: Los explora-
dores marítimos. El Explorador.
Año IV. Nº 45 pp. 6-7. Madrid Pocos signos tan antiguos y universales como la Cruz Suástika, Suartika, o en
1916. Junto a la Tropa de español Suástica y Esvástica, que adoptaron los Exploradores de España como conde-
Santander tuvo mucha pujanza
la Sección de Mar de la Tropa coración escultista para premiar a todo el que de un modo u otro hiciese algo en pro de
de Cartagena, constituida la la asociación. Una insignia que nació con las aspas girando de izquierda a derecha y en
Sección el 26 de marzo de
1915. Lo encontramos en su cruz la estrella de cinco puntas de los Exploradores. Se cree que la suástica55 es el
Gómez Vizcaíno, Juan A.: signo, la imagen del instrumento, con cuyo auxilio vio por primera vez el hombre brillar el
Los Exploradores del mar
(Los Sea Scout). La Gaceta de
fuego, y como tal se halla grabada en diversos monumentos megalíticos. En Europa la
Cartagena. Cartagena 1999. encontramos entre los restos de los pueblos prehistóricos de España, Italia, Dinamarca,
Suiza, Noruega y aún Laponia. El explorador que pudiera adornar su uniforme con la sen-
55 Casas Gancedo, F. de:
La Suástica. El Explorador. Año cilla y bonita condecoración escultista, sabía que llevaba sobre su pecho un signo uni-
IV. Nº 44. Madrid 1916. versalmente conocido y respetado, adoptado como emblema de la buena suerte y uni-
Es un amplio artículo en el que
explica los orígenes del signo versalmente apellidado con su verdadero nombre sánscrito de Suástika, que literalmente
desde los albores de la traducido significa "está bien".
humanidad y la consideración
del mismo por todos los pueblos
como talismán sagrado. La recompensa se crea bajo un régimen monárquico en 1916 y vuelve a ser reco-
54
gida en el Reglamento de Recompensas aprobado por la Comisión Ejecutiva del Consejo

Nacional el 27 de junio de 1930; sólo encuentra problemas en su uso cuando, años des-
pués, el partido nazi utiliza la esvástica como símbolo propagandístico alemán.
Terminaremos diciendo que en la zarabanda del lustro escultista 1915-1920 surge

una línea de pensamiento compuesta por la consideración del deporte moderno como un
elemento educativo capaz de formar un hombre nuevo. La regeneración espiritual de la
raza por medio del uso del deporte como forja moral, dentro del ambiente generalizado
en Europa de exaltación del helenismo muscular para buscar un hombre completo, equi-
librado en cuerpo y alma.
Las charlas de Augusto Condo56 en El Explorador propagando la educación física

y la utilización del método de Georges Hebert y su famosa tabla gimnástica por los explo-
radores analizaba los ejercicios militares, ejercicios de fortalecimiento, paseos y excur-
siones al campo y juegos corporales organizados. Con ello realzaba los valores impues-
tos con inteligencia, no con violencia y coacción: el beneficio del ejercicio físico, el esfuer-
zo como progreso y la regulación de la vida social jerarquizada. La crítica surgió. Pero
era lógico que determinadas fuerzas vivas levantaran su voz -por medio de su pluma-
ante el deporte como escuela de moral patriotera y de falseamiento del sentimiento
patriótico; una exageración de la unidad sin integración de diferencias ni búsqueda de
una riqueza emocional e intelectual, que alcanza su apogeo durante el Directorio Militar
de Primo de Rivera. Una formación cívica de corte premilitar que exaltaba el azar y diver-
sos valores no intelectuales para el fomento de la raza.
56 Con el artículo El Método

Hebert, Augusto Condo,
delegado oficial enviado por el
Ministerio de la Guerra al
Congreso Internacional de
Educación Física celebrado en
París en 1913, inicia una serie
de artículos en El Explorador
nº 8, encaminados a fomentar
la educación física entre las
tropas de Exploradores.
55
CAPÍTULO III
EL ESCULTISMO
Y LA DICTADURA
DE PRIMO DE RIVERA
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA
CAPÍTULO III
EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA
DE PRIMO DE RIVERA
Una década en la que se desata una fiebre por disfrutar de los lujos y de vivir al
máximo. Es la época del charlestón, los músicos negros de jazz, los cortes femeninos de
pelo y el estreno de El Chico, de Charles Chaplin. Gandhi es condenado por el Gobierno
británico a seis años de prisión. Se realiza la primera prueba en público del autogiro de
Juan de la Cierva; y en Egipto, Carter descubre la tumba de Tutankamon; mientras, el
coronel Francisco Franco se hace cargo del mando del Tercio de Marruecos. José María
Escrivá de Balaguer funda el Opus Dei; entretanto, los valores de las acciones de Wall
Street caen y se produce el mayor desastre financiero de la historia. En esta década apa-
recen las primeras bolsitas de té y los pañuelos desechables "Kleenex".
El pronunciamiento de Primo de Rivera en septiembre de 1923 es, en un princi-

pio, aceptado por todos los centros de poder, tanto por parte del conjunto de la oligarquía
como por las potencias extranjeras presentes en España, como la única salida a una
situación excesivamente peligrosa. El viejo orden heredado de la Restauración caciquil y
corrupto, era ya completamente incapaz no ya de imponer su autoridad, sino dar una
solución a los problemas. La guerra de Marruecos desangraba -encadenando derrotas
humillantes- el país, transformándose no sólo en un problema exterior, sino también de
orden interno. Las burguesías vasca y catalana agudizaban sus tendencias disgregado-
ras, ante el deterioro de la situación española. Y sobre todo la clase obrera se había con-
vertido en un actor protagonista y organizado. La huelga revolucionaria del 17 fracasó
bajo una terrible represión pero dejó la primera piedra de un proceso que tuvo continui-
dad, especialmente en dos focos: la agitación anarcosindicalista, dirigida por una CNT
con medio millón de militantes y centrada en Barcelona, y las convulsiones creadas en el
campo andaluz por el llamado trienio bolchevique, donde los jornaleros inscribían en los
cortijos ¡Vivas! a Lenin y a la revolución soviética.
Es en estas condiciones donde la dictadura es apoyada y aplaudida por los prin-

cipales centros de poder, deseosos de cerrar una deriva que amenaza su dominio.
Incluso la burguesía catalana le da su placet, predominando antes la salvaguardia del
orden social que cualquier otra pretensión. Pero el período primoriverista guarda una dife-
rencia fundamental con otros golpes que han jalonado nuestra historia: no se fragua con
el empuje o apoyo decisivo de alguna potencia extranjera, sino que hunde sus raíces en
un sector de la propia oligarquía española. Este nacimiento independiente le confiere
cierta autonomía en su desarrollo. De hecho la política del régimen va a estar orientada,
aprovechando la acumulación de capital propiciada por la neutralidad española en la I
Guerra Mundial y el período expansivo del capitalismo de los años 20, hacia el intento,
59
EL ESCULTISMO Y LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
por primera vez en la historia, de edificar las bases de un desarrollo independiente. La

debilidad de la oligarquía obliga a que tenga que ser la acción y los capitales del Estado
los verdaderos motores de la operación. Un enorme programa de obras públicas pre-
tende ser la base del relanzamiento económico. La red de ferrocarriles sufre un impul-
so extraordinario, se subvencionan compañías deficitarias en un intento de crear una
gran industria. El proceso da algunos frutos importantes, como la creación de las
Confederaciones Sindicales Hidrográficas, donde el Estado obliga a agricultores e
industriales a sindicarse e invertir en un plan de regularización de aguas, riegos y elec-
trificación. Pero el factor más explosivo de la orientación de la dictadura es su intento
por desmantelar todo el entramado político que había conformado los mecanismos de
poder en España durante décadas. La animadversión de los círculos de la dictadura
hacia los viejos políticos apuntaba directamente hacia un régimen anclado en la
Restauración que, inundado de caciquismo y corrupción, no podía garantizar un domi-
nio estable ni contener la marea revolucionaria. Pero, en ese intento de regeneración
del poder oligárquico, la dictadura choca con los intereses de potencias extranjeras y
el sector más retrógrado de la oligarquía.
Lo que debía ser sólo un período transitorio de excepción para reinstaurar el

orden empieza a adquirir voluntad de continuidad. Es aquí donde empiezan a saltar las
alarmas en las principales naciones imperialistas y en los sectores de la oligarquía más
vinculados a ellas. Lo que había sido una tabla de salvación se transformó en un proble-
ma demasiado descontrolado. Desde aquí surge la campaña de acoso y presión que,
desde 1926, se cierne sobre el régimen de Primo de Rivera. Inmediatamente, los nume-
rosos capitales extranjeros presentes en España son repatriados, dejando al descubierto
la fragilidad del sistema financiero español, estirado al máximo por el enorme gasto públi-
co que significaba el proyecto de la dictadura.
La élite de los viejos políticos, en estrecha vinculación con las cancillerías extran-
jeras, se entrega a una febril actividad subversiva, apoyada también por cada vez más
amplios sectores del ejército. La Sanjuanada, conspiración cruzada entre el mundo polí-
tico y figuras militares prefiguraba la lucha. A finales de 1929 se produce la revuelta de
Sánchez Guerra, antaño fiel a Primo de Rivera, al mando de una conjura militar que se
asentaba en una extensa trama civil. Como por arte de magia, todas las fuerzas españo-
las, desde la derecha a la izquierda coinciden en el acoso a la dictadura. Las tensiones
nacionalistas se agravan, y todavía está por esclarecer el papel de las logias masónicas,
especialmente activas en estas fechas, que fueron utilizadas como elemento privilegiado
de infiltración en la izquierda liberal. Los numerosos disparos cruzados consiguen el efec-
to deseado: Primo de Rivera renuncia tras verse desautorizado por la plana mayor del
ejército, y se procede a una progresiva desmantelación del régimen.
LOS REVESES DE LA DICTADURA Y EL INSULTO DE UNAMUNO

Si el ideal político de Miguel Primo de Rivera, marqués de Estella, era una mez-
cla del tradicionalismo, catolicismo social y conservadurismo maurista su visión social se
60
basaba en un nacionalismo básico y la defensa de la monarquía, religión católica, familia

y propiedad privada.
La dictadura militar otorgó a los exploradores una mayor protección en todo

momento y lugar, lo que distanciaba a éstos de las clases más desfavorecidas y los con-
vertía en instrumentos sociales del dictador.57 Primo de Rivera era -desde sus comien-
zos- Vocal fundador del Consejo Nacional de los Exploradores de España. Militar y vale-
dor de la institución, lo que hacia que ésta estuviera de enhorabuena y que su porvenir,
por fortuna de los cambios políticos, deparó que uno de sus miembros se hubiera con-
vertido en el hombre que regía los destinos de España. Si a ello le sumamos la indife-
rencia58 política de los exploradores es fácil hacernos una idea de la instrumentalización
que de ellos hizo la política inicial del directorio militar hasta 1925 y después el gobier-
no civil de la derecha autoritaria que formaba José Yanguas Messía, Eduardo Aunó y
José Calvo Sotelo.
El 16 de febrero de 1924 aparece en La Correspondencia de España un artículo

titulado Hacia los futuros ciudadanos, firmado por Patricio Hidalgo y fechado en
Cartagena. En él, después de entonar alabanzas a la institución de exploradores, se
arremetía contra sus mantenedores, y contra su labor actual, acusándose de desorienta-
ción a aquéllos y a ésta. Se afirmaba que la entidad estaba en franco declive, en cons-
tante desaparición y pidiendo que regresara el Consejo Nacional a las manos que en un
principio lo manejaron.
Cumpliendo los deberes estatutarios la asociación insertó en el mismo mes en

la revista nacional, una contestación al ataque de Patricio Hidalgo. En ella se oponían
afirmaciones a negaciones formulando preguntas que no obtuvieron respuesta. La répli-
ca parece ser un nuevo artículo publicado en La Correspondencia por el mismo autor, el
9 de mayo. En el segundo artículo de la campaña que se venía realizando en contra de
la asociación, arremete contra los exploradores en Murcia. Manifiesta que están 59 "con-
vertidos hoy en elemento de acción del caciquismo ciervista"; y que, "como saben y han 57 Galí, A.: Història de les
institucions i del Moviment
comentado con dolor recientemente altas personalidades de esta provincia, cuyos nom- cultural a Catalunya.
bres reservo, aunque estoy dispuesto, si es preciso a apelar a sus testimonios, se vie- 1900-1936. p. 147.
nen dedicando a contra propagandistas del Somatén, infundiendo a los huertanos el Barcelona 1983.
terror a esta institución, propagando entre ellos el bulo de que pueden ser enviados a 58 Balcells, A. y Samper, G.:
combatir a África." L'escoltisme català 1911-1978.
p. 53. Barcelona 1993.
Las campañas seguían produciéndose, con mayor o menor virulencia, amparadas 59 El Explorador recoge bajo el
título En la brecha, en mayo de
todas en una base antimilitarista y provocando desconcierto y reacciones encontradas 1924, un amplio informe sobre
entre los altos cargos del Consejo Nacional. Los exploradores, decían los comentarios las injurias de Patricio Hidalgo,
surgidos, eran muchachos bonitamente uniformados, que junto con otros no hacen más y las respuestas firmadas por el
personal Instructor de los
que desfilar por las calles en los días de fiesta a los sones del clarín y del tambor, en una Exploradores de España y que
ridícula parodia soldadesca. La necesidad de encontrar un rumbo adecuado y de dar a fueron remitidas a La
Correspondencia de España,
conocer los fundamentos más hondos que el simple deseo de exhibicionismo producía periódico en donde aparecieron
constantes frustraciones. los artículos citados.
61
El 23 de marzo de 1924 se aprueba por la Asamblea General Técnica el régimen

de instrucción y educación 60 de los Lobatos en las tropas de exploradores. Los grupos
de Lobatos querían ser el núcleo inicial del movimiento escultista, 61 respondiendo al
deseo de un gran número de niños que aspiraban a ser exploradores y eran demasiado
jóvenes para serlo.
Dos años después, Francisco García Molinas presidente de los Exploradores de

España presenta su dimisión y con ella gran parte del Consejo Nacional. La muerte de
Antonio Trucharte Samper, secretario general de los Exploradores de España y los pro-
blemas de sucesión derivados tras su fallecimiento provocan una crisis interna62 entre los
miembros del Consejo Nacional. El presidente dimisionario es requerido insistentemente
por amigos y compañeros para que revoque su decisión; finalmente, el 11 de septiembre
García Molinas visita a Primo de Rivera. La entrevista fue cordial y en ella quedó el jefe
del Gobierno informado de las causas y el desarrollo de la crisis. Depositó su confianza
en García Molinas, que retiró su dimisión y quedó ampliamente facultado por Primo de
Rivera para proceder a la reorganización del Consejo Nacional, provisión de sus vacan-
tes y cumplimiento de cuantas disposiciones y acuerdos sociales hubieran de aplicar, sin
perjuicio de la reforma de estatutos y reglamento para simplificarlos y ponerlos de acor-
de con las conveniencias actuales.
Con anterioridad a la reunión presidencial, el Consejo Nacional había sido con-

vocado por el vicepresidente 2º, Luis Parrilla, que actuaba por dimisión del vicepresi-
60 Juan A. Dimas había dente 1º, Sr. Weyler, y que se dio cuenta de la gravedad de las circunstancias tras dos
introducido la rama Lobatos en sesiones extraordinarias que tuvieron efecto el 28 de agosto y el 4 de septiembre de
España en 1922. La asamblea
técnica de 1924 acuerda que las 1926. En la primera se acordó y ratificó en la segunda, el cumplimiento estricto y esta-
obras de Baden-Powell, tutario de cuanto se disponía para la provisión de vacantes. En la segunda junta acudió
El Libro de los Lobatos y el
Carnet del Lobato, con las el presidente dimisionario García Molinas, acordándose que éste se entrevistase con el
modificaciones precisas jefe del Gobierno, lo que se efectuó con el resultado expuesto. Tres días después de la
atendiendo al carácter nacional,
se integren en La Cartilla del
reunión y convocada por el presidente, Francisco García Molinas, retiró su dimisión el
Lobato y el Manual para tesorero general, Alfonso Crespo y Martín-Romero conde de Castillo Fiel; acordaron,
Instructores de Lobatos. como deferencia a los demás miembros ausentes o dimitidos, invitarles a otra reunión
61 Baden-Powell: Razón de ser en la que quedarían fijadas las vacantes a cubrir y se procedería a la reorganización del
de los Lobatos. Traducción de la Consejo Nacional y a cursar las correspondientes propuestas a la Presidencia del
versión francesa de The Wolf-
Cub's Handbook por Juan A. Consejo de Ministros. Siendo convocada y acudiendo a la reunión del 27 de septiembre
Dimas. El Explorador. Año XII. Miguel Primo de Rivera.
Nº 180 pp. 5-6 Madrid 1924.
62 Un amplio informe recoge En 1927 se integran como vocales del Consejo Nacional el general de división,
El Explorador en su número Jorge Fernández de Heredia y el general de brigada, José Millán Astray; actuando como
210 correspondiente a
septiembre de 1926, el informe secretario nacional Luis de la Gándara. Vacante el cargo de comisario general, por dimi-
versa sobre la ratificación por el sión del que lo era, Joaquín Decref, es nombrado el 20 de junio nuevo comisario Román
presidente del Gobierno a don
Francisco García Salinas;
Sánchez Arias que había sido vocal del Consejo.
las sesiones celebradas para la
provisión de vacantes y la La participación de representantes asociativos de todas las provincias en el acto
elección de la secretaría
nacional de la Asociación. de exaltación nacional celebrado el 13 de septiembre de 1928 en Madrid, promovido por
62
la Unión Patriótica; y, al que igualmente, concurrieron otras entidades y elementos no

políticos, supuso un motivo más para tildar la ideología política de la institución.63 Medio
millar de niños de veintisiete tropas de España abrieron la comitiva, marchando primero
los pífanos y tambores de Madrid, la bandera de esta Tropa con el jefe de la misma, a
continuación las veintiséis banderas de las poblaciones presentes en tres hileras y situa-
das por orden alfabético, de derecha a izquierda. Tras las banderas marchaba la repre-
sentación del Consejo Nacional compuesta por el presidente general, Francisco García
Molinas y el secretario general, Julio de Castro, y como escolta de honor de aquéllas,
todos los jefes e instructores de las tropas. Finalmente los exploradores formados por
categorías y en columna de honor, llevando a la izquierda y cabeza de cada grupo a los
instructores de Madrid y a la derecha los respectivos exploradores subinstructores y dos
rovers.64 Una verdadera demostración de orden que no pudo obviar la marcialidad del
mismo, posiblemente porque no había nada que obviar.
La campaña de conferencias a cargo del comisario general Sánchez Arias sobre

el tema65 El Escultismo en su amplio aspecto educativo; y la participación y defensa de la
institución en las asambleas de Sociedades de Amigos de los Niños, abogó por la ten-
dencia pedagógica que se quería implantar.
La dimisión de Primo de Rivera el 28 de enero de 1930, y su muerte en París en

marzo de ese año deja en suspenso determinadas acciones. Ningún partido dinástico
aceptó responsabilidades de gobierno por lo que el general Dámaso Berenguer asumió
la jefatura del mismo, aboliendo la legislación de Primo de Rivera y restaurando la
Constitución de 1876. Un año más tarde dimitió y Alfonso XIII nombró al almirante Aznar,
pues ningún político quiso encargarse tampoco del gobierno. 63 Existía una fuerte simpatía
en el seno del Comité Nacional
hacia el gobernante,
Pero sin duda, lo que más debió tener presente en esta época de incertidumbre era recordemos que Miguel Primo
el peligro de convertir la Asociación de Exploradores en presa de sus propios diagnósticos. de Rivera, era Vocal del Comité
Directivo desde su fundación.
La muerte de Miguel Primo de Rivera, vocal de la asociación y mentor de la misma produ-
jo trastornos en la manera de afrontar el cambio. La actitud más productiva consistía en 64 Un buen ejemplo del toque
militar son los desfiles, con su
desarrollar la habilidad de escuchar inteligentemente a los consejeros asociativos, y así lo disciplina, orden y seriedad.
hicieron, construyendo nuevas estrategias emergentes, reformulando a cada paso las Las tres premisas se daban en
ideas a través del contacto con la gente, escuchándola y creando juntos nuevas alternati- la organización de los desfiles
de los exploradores.
vas sin fijarse en el encuadramiento político y en tal o cual profecía futurista. El Explorador recoge en su
número 234, pp.2-3, el artículo
El acto del día 13, donde hace
De tal propósito de transformación se constituyeron las federaciones escultistas66 una amplia exposición de las
nacidas en 1930, para una mejora en las gestiones asociativas. La Federación Catalana- tropas asistentes al acto y la
reseña del mismo.
Balear que estaba integrada por las tropas de Barcelona, Gerona, Tortosa, Tarrasa,
Hospitalet, Prat de Llobregat y Mahón; la Federación Castellana a base de las tropas de 65 Sánchez Arias, R.:
Madrid, Valladolid y Cuenca, a las que se sumaban las demás de ambas Castillas y dos El Escultismo en su amplio
aspecto educativo.
grandes federaciones en el Sur y Sureste de España. La primera con las tropas de pro- El Explorador. Año XVII.
vincias andaluzas y la segunda a base de las provincias de Albacete y Murcia y parte de Nº 242. Madrid 1929.
las de Almería y Alicante y estudiándose la posibilidad de creación e incorporación de una 66 Genovés Guillén, E.:
federación valenciana. op. cit. p. 26.
63
La muerte del dictador y la consiguiente perdida de apoyo, no tanto por la ausen-

cia de éste, sino por las causas que la recesión tras su dimisión habían producido en la
política social española con el consiguiente desánimo de las clases medias, produjo uno
de los mayores enfrentamientos y críticas lanzadas por Miguel de Unamuno a los
Unamuno había mantenido siempre una actitud crítica hacia Alfonso XIII y Primo
de Rivera, lo que le valió que en 1924 fuera desterrado a la isla de Fuerteventura de la
cual escapó ese mismo año para ir a Cherburgo donde empezó su exilio. Su oposición a
la Dictadura y a todo lo que la podía representar, cobijar o ser causa de su amparo le llevó
a críticas un tanto ácidas hacia los Exploradores de España, como posibles instrumentos
sociales producto de la misma. Y aunque evidentemente la Dictadura de Primo de Rivera
estaba muy alejada del modelo de otros gobiernos fuertes vistos por la Europa de los últi-
mos años, hasta el punto de que se la denominó "dictablanda"; los liberales de antiguo
cuño, intelectuales, e izquierda proletaria, regionalistas y separatistas no veían con bue-
nos ojos no ya a los jóvenes -discípulos de un régimen- sino a los líderes simpatizantes
o adictos al mismo.
Desde la caída de la Dictadura se estaba representando en España por sedicen-

tes prohombres del antiguo régimen, una comedia para hacer reír o un drama para hacer
llorar. El que fuera rector de la Universidad de Salamanca, antes catedrático de griego y
en el momento histórico en cuestión, de historia de la lengua castellana, era muy conoci-
do por sus discursos y artículos de diario como erudito pensador. Si aplicáramos un silo-
gismo: un hombre que escribe lo que piensa, pero no por ello piensa lo que escribe.
Hacía años Miguel de Unamuno había publicado en un periódico madrileño dos

artículos de acre censura a lo que la institución le replicó con cinco reflexiones. Unamuno
cumplió, en aquella ocasión, lo que ya tenía expuesto, como norma de conducta, en uno
de sus libros: "Deja la taba en el camino -decía- y que la roan los canes".67 Él dejó su
hueso y, como en tantas ocasiones, no se ocupó de más.
67 Unamuno, M. de: Vida de
don Quijote y Sancho. Alianza El 4 de mayo de 1930 el mitin celebrado en el Ateneo de Madrid recoge las pala-
Editorial, SA. Madrid 1987. bras del hombre que, según unos, había nacido para realizar una misión trascendental en
68 Dimas, Juan A.: El insulto el mundo. Acompañado de contertulios y amigos dijo que a los Exploradores se les pre-
de Unamuno. El Explorador. paraba para reclutas y carne de gumía68 y: "Ya empezó una cierta educación para este
Año XVII. Nº 254. p.6-8.
Madrid 1930.
fin cuando se fundaron aquellas huestes de Exploradores (hoy creo que han desapareci-
do), boy-scouts o bueyes-scouts, que yo creo que es la mejor traducción castellana." Es
69 Fernández Florez, W:
Los que no fuimos a la guerra.
decir, que los scouts se fundaron para reclutas de una cruzada dinástica y por ello, al lle-
Madrid 1930 y Genovés Guillén, var ese yugo, deben ser insultados con la palabra bueyes.
E.: Las publicaciones sobre
escultismo en España - 1912-
1940. p. 24. Madrid 1994. Otra manifestación que se sumaría a las anteriores y, que pudo muy bien haber
comenzado, con la sátira en el libro de Wenceslao Fernández Florez, Los que no fuimos
70 Palacian, M.: ¡Rediez, no
reblar...! El Explorador. Año
a la Guerra,69 donde criticaba la Promesa scout, y ridiculizaba los campamentos y otras
XVII. Nº 254. Madrid 1930. manifestaciones y todo lo que supusiera disciplina del cuerpo o del espíritu.70
64
La general protesta con motivo de las frases injuriosas, lanzadas por el tan discu-
tido catedrático vasco, encuentra amplio eco en toda la asociación. Numerosas cartas de
protesta se suceden y se le hacen llegar al eminente erudito, que no dejan de ser coces
contra un aguijón. "Contra facta non valet argumenta" (Contra los hechos nada valen las
razones)71 y como los hechos existen a favor del escultismo, de nada debieran de servir
cuantas palabras se digan o escriban para mermar el prestigio de los exploradores.
El tema quedó zanjado, pero ello no impidió a Juan Antonio Dimas expresarle a
Unamuno lo que pensaba de él, sabiendo lo que decía: "El chiste -refiriéndose a las pala-
bras dichas- es digno de un gañán; pero la cobardía de insultar a los niños, es la cobar-
día de un bellaco".72
LAS ESCUELAS DE I NSTRUCCIÓN MILITAR EN EXPLORADORES DE ESPAÑA
En el año 1916, el teniente coronel de Infantería Antonio Trucharte, secretario

general del Consejo Nacional de los Exploradores de España y jefe de la Tropa de
Madrid, organizó en ésta, por vía de ensayo, y con los jóvenes afectos a la 4.ª Categoría,
un grupo escuela de instrucción militar.
El grupo escuela fue presentado en diferentes

ocasiones y en varias fiestas solemnes, al príncipe de
Asturias, a las autoridades de la primera Región, y al
general Baden-Powell durante la visita que hizo a
España; obteniendo siempre los muchachos las más
expresivas felicitaciones de tan altas personalidades y
una especialísima de la reina doña María Cristina.
Cuando el grupo madrileño agregado a la Tropa de
Zaragoza, realizó con ésta, en el verano de 1918, una Prácticas con máscaras antigases
excursión de quince días, a pie, desde la citada ciudad durante los supuestos escultistas
celebrados en los campamentos.
a la de San Sebastián, remontándose por el Pirineo
aragonés, navarro y vascongado. Con estas y otras prácticas, los resultados obtenidos
fueron excelentes, y se logró que en los exámenes por los Cuerpos, al incorporarse los
alumnos como reclutas, fueran todos aprobados, lo mismo los de Sanidad, Zapadores,
Ferrocarriles que los de Infantería, aun sin ir provistos del certificado de instrucción.
Para colocarse en condiciones de expedirlos, se solicitó del capitán general de la

primera Región permiso para constituir la Escuela en forma ajustada a la legislación
71 Gil, J.: Unamuno y los
vigente; y concedido este, funcionó así con toda regularidad hasta que reconocida por Exploradores de España.
todos la utilidad que esta organización podía reportar al Estado, al Ejército, a la institu- El aullido del lobo. Año I. Nº 6
pp.1-2. Melilla 1930.
ción y a los jóvenes y sus familias, se consignó categóricamente en el Título IX del
Reglamento de Exploradores de España; aprobando por Real Decreto de la Presidencia 72 Dimas, Juan A.:
del Consejo de Ministros el 9 de noviembre de 1922, la obligación, el mandato, de orga- Otra cobardía. La Patrulla.
Año IV. Época 3ª Mayo.
nizar estas Escuelas en todas las tropas, con los exploradores mayores de 18 años. Madrid 1930.
65
El consiguiente Reglamento de Exploradores de España, en su artículo 259, con-

cedía a estos grupos un carácter marcadamente autónomo, siempre que estuvieran auto-
rizados por las leyes y autoridades militares competentes; y teniendo en cuenta que el
cargo de secretario general de la asociación llevaba anejo el de inspector general de los
referidos grupos, según el artículo 24 del Reglamento, en la parte que trata de las atri-
buciones del mismo.
La Escuela de Madrid, por Real Orden del Ministerio de la Guerra, fue considera-
da como oficial y dotada de armamento Máuser, sables, machetes, cartuchería de ins-
trucción y de guerra, para desarrollar cumplidamente sus planes de enseñanza, ponien-
do las autoridades a su disposición en los días festivos el Campo de Tiro de Carabanchel
para realizar las practicas de tiro al blanco.
Esta creación no se debía a una idea caprichosa de un mandón o exhibicionista;

ni obedecía al deseo de resucitar los ridículos e inútiles batallones infantiles, desapareci-
dos por fortuna, que sólo servían para divertir a un público de plaza de toros, para can-
sar y aburrir a los niños, y para satisfacer la pueril vanidad de algunos papás que goza-
ban viendo a sus nenes con sables y estrellas de oropel. Tampoco era una industria, mon-
tada al apoyo de una Ley, para conseguir los beneficios más o menos grandes de todo
negocio; ni tenían los que lo dirigían -humildes y modestos oficiales del Ejército-, la pre-
tensión de establecer competencias de capacidad con otras similares. Las Escuelas eran,
según un planteamiento, el final lógico, de la enseñanza que durante varios años reciben
los muchachos en las tropas. Una enseñanza cuyo objeto, entre otros, era el desarrollo
del amor a Dios y a la patria, el respeto al Jefe del Estado y a las leyes de la nación, el
culto al honor, el sentimiento del deber y la responsabilidad, la iniciativa, la disciplina, la
solidaridad, el civismo, el vigor y la energía física; y contribuir mediante una labor cons-
tante de educación integral, al mejoramiento moral, intelectual y corporal de los jóvenes
que serían mañana ciudadanos y soldados defensores de su patria.
Y si nos paramos a meditar en la necesidad de que en una guerra a gran escala,

para completar sus cuadros de oficialidad, cualquier nación precisaría de millares de
jóvenes instruidos en ciertas especialidades; como son las de telegrafía de campaña, lec-
tura de planos, apreciación de distancias, instalación de campamentos, etcétera. Difíciles
de aprender en los momentos de apuro y en la brevedad de una movilización; de las filas
de los exploradores, como lo hicieron en Inglaterra, Canadá, Estados Unidos y otras
naciones, saldrían los instructores y oficiales de complemento tan necesarios, ya que la
nación, en tiempos de paz, no puede aportar el sostenimiento de tan enormes cuadros de
oficiales profesionales, como se precisa en una guerra moderna.73
Así lo comprendió el Gobierno; quien cursó al Estado Mayor Central del Ejército,
73 Rojo, P.: Los beneficios de
las Escuelas de Instrucción la moción presentada por el Consejo Nacional de los Exploradores de España en la que
Militar en las tropas de se solicitaba que a los jóvenes, salidos de sus Escuelas de Instrucción para incorporarse
¡Adelante! Año II. Nº 9,10 y 11. a las del Ejército, se les otorgara, como a los comprendidos en la base undécima del
Murcia 1925. nuevo Decreto Ley de reclutamiento, el empleo de cabo, a los tres meses; el de sargen-
66
to, a los seis, y el de suboficial a los nueve del ingreso en filas, asignándoles igualmen-
te, un sueldo adecuado como justa recompensa a su interés, amor al servicio, tenacidad
y constancia; sin exigirles el pago de la cuota fijada en la base novena, pero sí poseer
todos los conocimientos de las cartillas y manuales, y acreditar una permanencia en la
institución de cinco años como mínimo. A los nueve meses obtendría la licencia, pudien-
do ser llamado al año siguiente para realizar ciertas practicas dirigidas a obtener el grado
de alférez de complemento.
En resumen, las ventajas y los beneficios que los exploradores alumnos de las
Escuelas de Instrucción militar podían conseguir eran las siguientes:
1.ª Enseñanza gratuita, como es gratuito el servicio que han de prestar los oficiales
instructores.
2.ª Certificado de instrucción militar, análoga al de las demás Escuelas, y también

expedido gratuitamente.
3.ª Anticipo en seis meses del pase a segunda situación del servicio activo; o sea, la
licencia a los 18 meses de servicio.
4.ª Concesión, a los que lo solicitaran, y siempre que reunieran las condiciones esta-
blecidas, del empleo de cabo, sargento y suboficial en nueve meses, sin pago de
cuota alguna, y con derecho de rebaja de rancho y de ciertos servicios mecáni-
cos, permiso para pernoctar en sus casas, licencia temporal, transcurridos los
nueve meses y, además, el grado de alférez de complemento al incorporarse al
año siguiente, para servir un corto período de prácticas.
Diversas leyes surgen durante los años venideros, así el 1 de agosto de 1918 una
Real Orden autoriza a los militares para usar el uniforme de los Exploradores de España;
al año siguiente declaran de utilidad para el Ejército las publicaciones de la asociación y
se otorgan honores militares a la Bandera Nacional, llevada por los exploradores; el 30
de noviembre de 1927 otra Real Orden dispone que los exploradores que estén hacien-
do el servicio militar sean autorizados expresamente para asistir a los campamentos de
más de una semana de duración. Supusieron una serie de normas que de una u otra
manera apoyaban y beneficiaban al escultismo español.
Pero no siempre todo llevaría buen camino. Cuando se juzgaba que llegado el
momento de alcanzar, tras dieciocho años de trabajo, lo que se estimó siempre como
apoyo del Estado y auxilio indirecto para nuestra propaganda; de lo que se creía justa
recompensa otorgado para estímulo de los padres y reconocimiento de nuestra labor, no
sólo no se nos concede nada de eso, sino que la disposición de determinados beneficios
militares queda prontamente rectificada por disposiciones sucesivas.
67
El artículo 6.º del R. D. de 20 de agosto de 1930 concedía rebaja de cuatro meses

de permanencia en filas a los mozos de servicio ordinario que acrediten mediante exa-
men poseer instrucción premilitar de gimnasia y tiro con fusil, si presentan diploma de
tirador de segunda expedido por el Tiro Nacional de España, o certificado de haber per-
tenecido tres años a los Exploradores de España. Así las cosas ya eran algo, aunque no,
lo que se esperaba. Se establecía una ventaja para los reclutas procedentes del escul-
tismo y para los que hubieran obtenido una instrucción de tiro en el Nacional de España;
y esto no podía tener otro carácter que el de reconocimiento de la benéfica acción que
en sus respectivas esferas realizan estas asociaciones, y la compensación para las con-
diciones y conocimientos adquiridos en ellas por los jóvenes.74
El 26 del mismo mes se ratifica esto aunque precisando más las materias de
examen. Pero llega la Real Orden de 2 de diciembre de 1930 y esta coloca a la asocia-
ción y a la del Tiro Nacional en igualdad de trato con las sociedades gimnásticas depor-
tivas y todas las entidades culturales, concediendo a todos el derecho de crear Escuelas
cívico-militares de instrucción premilitar, con carácter gratuito. Estas escuelas podrían
crear una sección de servicio de cuotas, si se las autoriza y el carácter gratuito de la ins-
trucción para los mozos de servicio ordinario.75
Esto equivalía a asimilar a los Exploradores de España y al sistema educativo

social del escultismo, con cualquier peña o sociedad cultural, pues todas ellas podrían
crear las mismas Escuelas y éstas tendrían iguales facultades; y a imponer a nuestros
Consejos que quieran crear tales Escuelas una carga económica que no podían sopor-
tar, pues habían de ser gratuitas para los alumnos; y, como es sabido, la asociación no
recibía auxilios de nadie en la mayoría de las poblaciones, y para que tampoco los reci-
ban del Consejo Nacional, el Gobierno cercenó en diez mil pesetas la menguadísima
subvención que concedía. Lo que conllevaba de que ante la imposibilidad de atender el
gasto, se prescindiera de crear esas Escuelas, por lo que se daba el caso de que los
reclutas exploradores o no obtendrían la rebaja del servicio en filas, o se verían obli-
gados a acudir a esas otras sociedades culturales. Existía, no obstante, la posibilidad
74 Recogido en el artículo
de poner la vida económica de nuestras Escuelas a merced de la voluntad o el capri-
Los beneficios militares. cho del alumnado, pues serían ellos los que se acomodaran a satisfacer una cuota muy
El Explorador. Nº 262-263. pp. reducida. Cabía pensar la posibilidad, de que, aunque las Tropas no pudieran crear
10-11. Madrid 1931.
Escuelas cívico-militares de instrucción premilitar obtendrían la rebaja de los cuatro
75 Este proceso culmina con la meses sólo con presentar su certificado de haber pertenecido a la institución por el
Real Orden Circular de 2 de
diciembre de 1930, del período definido y los consiguientes exámenes de gimnasia y tiro.
Ministerio del Ejército en la que
se establecen condiciones para
la organización de un servicio Pero esto no era así. Para que no hubiera duda la Real Orden circular del 15
cívico-militar con fines de enero de 1931 establecía que sería necesario haber cursado la instrucción premi-
patrióticos impartida en
Escuelas Oficiales Militares, litar en las Escuelas a que antes aludimos, que comprendía determinadas materias y
Escuelas Particulares de que para examinarse de esa instrucción sería indispensable presentar certificado del
Formación Premilitar y
Escuelas Cívico-militares de
director de la Escuela, visado por el comandante inspector de la circunscripción
Instrucción Premilitar. correspondiente. Y para terminar, que no era necesario el certificado de haber perte-
68
necido tres años a los Exploradores de España y en caso de que se presentara sólo
eximiría de las pruebas de gimnasia, pero eso sí, los tres años tendrían que ser los
últimos, o sea, que el aspirante debía de ser explorador al tiempo de su incorporación
al Ejército. 76
Con las últimas reformas sobre beneficios militares, promulgadas en tiempos de
la República Española y, en vistas de que el Decreto de 18 de enero de 1933 suscitaba
algunas dudas sobre las mismas; la Comisaría General de la Asociación Nacional de
Exploradores de España hizo constar que la asociación no tenía autorizada en su vigen-
te Estatuto la creación ni funcionamiento de Escuelas particulares de Instrucción Militar,
ni de ninguna otra clase. No obstante, como el Estatuto no prohíbe que los Consejos loca-
les, como medio para encontrar algunos ingresos o para beneficiar a sus jóvenes, solici-
tasen legalmente y sostuvieran Escuelas particulares y, habiendo una de ellas en el
Consejo local de Madrid, bajo su exclusiva responsabilidad. Sin tener noticias de ningu-
na otra Escuela y estimando que no es un fin esencial escultista, ni siquiera de los inclui-
dos entre los fines de la institución, la instrucción militar de los exploradores, que, por otra
parte, podían encontrarla si les era necesaria en las Escuelas oficiales o en las particu-
lares de otras entidades; se acordaba que los Consejos locales se abstuvieran de crear
estas Escuelas, y al Consejo de Madrid que suprima y disuelva la que tenía constituida.
EL KANGURO DE CÁDIZ: LOS MÍOS ANTES QUE YO
Ciertamente, el escultismo es sorprendente. Incluso es consolador comprobar

casos concretos, que nos confirman que no estamos equivocados y que es necesario
seguir luchando por un ideal a pesar de los sacrificios, desengaños y -por qué no decir-
lo- fracasos.
La patrulla El Kanguro se forma el 10 de abril de 1927 bajo un lema que recogió

la vida de unos muchachos gaditanos: Los míos antes que yo. Akela, nombre del scout
fundador de la patrulla definió a sus patrulleros de la siguiente forma:77 El número uno:
Ojo de Lince, el humor sano, el optimista. Pantera Negra el segundo, la eficacia, el mani-
tas, el sentido común. Oyaha-ke el numero tres, la lealtad, ingenuidad y laboriosidad. El
cuarto Oluski, el artista, la gracia y el inapreciable elemento cómico El número cinco,
Tigre Pardo, la bondad y el desgarbado empeño. Shere Khan el sexto, el atleta, el rudo
entusiasmo; el eterno niño que incluso mintió sobre su edad para poder inscribirse en la
patrulla. El número siete Garza Gris, la acallada obediencia y la colaboración silenciosa.
El octavo y subguía Mukoki, el látigo, la espuela de la patrulla, la eterna e incansable
dedicación y el mal genio. Tras la guerra se unió Pie Ligero, tolerante y ruidoso, el mana-
zas; al principio fue el siete b, por su parecido espíritu con Garza Gris. Transcurridos los 76 Referencia encontrada
años, Mukoki pasó a ser subguía y Pie Ligero el número ocho. Akela era eso, el guía, en Ventaja militar para
exploradores. La Patrulla.
indiscutible e indiscutido. La patrulla está formada por diez Kanguros. Ya no hay ni habrá Año VII. Época 3ª. Nº 59.
hueco para nadie más. p. 14. Madrid 1933.
77 Patrulla Kanguro:
Dos años de vida intensa de patrulla hace que se consiga de los tres grados La Saga del Kanguro.
scouts, especialidades individuales y cinco colectivas. pp. 17-18. Barcelona 1980.
69
En febrero de 1929, llega a Cádiz Baden-Powell. Entonces la tropa tenía tres

patrullas. Una gran concentración de scouts de diversas localidades de España tiene
lugar y un entusiasmo indescriptible se apodera de todos. Pero no hay jefes, y El Kanguro
se disgrega; el guía se hace el jefe y los demás se reparten funciones de scouters, jefes
de lobatos y demás. Y a organizar y dirigir y trabajar intensamente.
La tropa sigue creciendo ellos tienen que ocuparse de su organización. Apenas hay
bibliografía escultista: las cartillas de grados y el Manual de instructores de Javier Casares,
producen el milagro. Los Kanguros tienen una edad máxima de veinte años y una mínima
de diecisiete. Pero no dejan de ser Kanguros y cuando pueden siguen su vida de patrulla.
Se trabaja unas cuatro horas diarias. No existe más distracción que el escultismo;
ni cine, ni novias -pese a tenerlas- los apartan de él. En agosto de ese mismo año llevan
tres patrullas al campamento de Barcelona con motivo de la Exposición Universal.
En septiembre de 1930 se forma una selección en la que forman cuatro Kanguros

como responsables que acuden al campamento internacional de Lieja. El guía de la
patrulla se traslada a Madrid.
Cuando surge la Guerra Civil Española existe una dispersión debido a la movili-
zación militar. Afortunadamente ninguno de los miembros de la patrulla muere en la con-
tienda. En noviembre de 1939 se reorganiza la patrulla y otro Kanguro marcha a Madrid.
Los siete restantes quedan en Cádiz donde llevan una vida intensa de clan, con sus reu-
niones, sus excursiones y sus doce campamentos, y así hasta junio de 1964, donde la
patrulla decide dirigir sus actividades de ayuda en ayuda del escultismo español, y se
encarga de estimular el desarrollo del escultismo en Andalucía. El guía es nombrado
comisario de la Zona Andaluza, y tres Kanguros son sus ayudantes. Uno pasa a ser comi-
sario de distrito en Cádiz.
En 1975 los Exploradores de España salen de la clandestinidad, tanto en la reor-

ganización de la institución en España como en su posterior puesta en marcha, ocupan-
do cargos regionales de importancia, los Kanguros de Cádiz estuvieron involucrados.
La Selva del Kanguro no era sólo el local de patrulla. Con el tiempo, se convier-
te en el punto de partida de la historia del escultismo español. Cada rincón, cada vitrina,
cada pequeño detalle encierra toda una vida al servicio de los demás. Cientos de fotos,
publicaciones y documentos recogen, entre sus viejas páginas, la historia de una patru-
lla y del espíritu mismo del Movimiento scout.
70
El que fuera presidente del Consejo de Alto Patronato allá por los años 1927 al
1929, don José María Pemán, recibe la visita de los Kanguros en una sesión alecciona-
dora que llenó de entusiasmo a unos e hizo recordar sus años mozos al insigne escritor.
El Kanguro paga su deuda con el escultismo dando conferencias, coloquios y

difundiendo su estilo por todos los rincones de España. Pero ellos no se conforman con
eso y, deseando conocer las fuentes del movimiento viajan a Gilwell Park, se alojan en
B-P House y vuelven locos a los ingleses con su gracia y desenfado.78
Con motivo de su cincuenta aniversario editan el libro La Saga del Kanguro, obra
en la que narran toda su vida de patrulla y avatares escultistas, sus viajes, sus penas, su
amor a la institución. Su vida. También acordaron que, a fin de que siguiera existiendo
cuando por razón de la edad sus miembros fundadores se retiraran, nombraron agrega-
dos jóvenes, que por su historial escultista lo merecieran.
También quisieron agradecer a los demás su amistad y servicios prestados. El ser

agradecido es de bien nacido, dice el refranero español, e instituyeron la Orden de Akela
del Kanguro con la que se honraron, honrando a aquellos que lucharon también por un
magnífico ideal.
El año 2002 acoge el 90 aniversario de ASDE y los setenta y cinco años de la fun-
dación de la patrulla -sus bodas de diamante- en activo más antigua del mundo. A los
actos, celebrados en Cádiz, se suman numerosos amigos y el Comité Ejecutivo Federal
que, con su presencia, refrendan el cariño que la Federación guarda hacia esta patrulla.
El 7 de septiembre de 2002, el pleno del Ayuntamiento de Cádiz concede la Medalla de
bronce de la Ciudad a la insigne patrulla.
El Kanguro de Cádiz, es una "Unidad Especial" dependiente directamente del

presidente federal de ASDE.
Pero el Kanguro no es sólo pasado. Es presente y es futuro. Hoy después de 75

años, la patrulla sigue viva, activa, trabajando, en la medida de sus posibilidades, en pro
del escultismo.
LA PARTICIPACIÓN INTERNACIONAL DE LOS EXPLORADORES
Desde el inicio del escultismo en España la asociación ha sido partícipe en infini-

dad de eventos internacionales, su presencia activa hace que los jóvenes conozcan la
internacionalidad del Movimiento, la plena vitalidad del mismo.
La asociación scout inglesa organizó para el mes de julio de 1913 un Concurso

internacional scout en Birmingham. Era el primero que se hacía invitando a extranjeros y
las invitaciones fueron cursadas y enviadas a las asociaciones escultistas del mundo. 78 Patrulla El Kanguro:
Dicho ofrecimiento fue en principio de dos patrullas, a expensas de la organización que Viaje de esta patrulla a Gilwell
Park. Informe. Cádiz 1974.
los alojaría en el campamento que estableciera.
71
A la llamada acudieron once naciones que enviaron a sus representantes a

Birmingham. España envió a dieciséis exploradores bajo la tutela del instructor Enrique
González Pons, perteneciente al distrito de Buenavista de Madrid, quienes previamente
se habían reunido en la finca de Viñuelas, cedida por el marqués de Santillana; para com-
pletar la instrucción previa y de organización antes del encuentro internacional. Formaron
parte también de la expedición, que dirigía el capitán Teodoro de Iradier, los señores
conde de Castillo Fiel, Carlos Medina y Andrés G. de Aguinaga.
Una gran reunión en Perry Hall Park tuvo lugar con el príncipe Arthur de
Connaught y veinte mil exploradores en un pintoresco espectáculo. La exposición cons-
taba de todo tipo de materiales que pudieran ser útiles a los exploradores. Se mostraba
un carro de transporte que podía construirse de ocho formas distintas y podían servir sus
materiales para realizar otras necesidades básicas en un campamento. La sección de
pontoneros contenía modelos de puentes de todas clases. El equipo de carpintería
había llenado de mesas, armarios y sillas toda su zona de exposición. En la sección de
guías se exhibían mapas y modelos de paisajes a escala. Varios prototipos de aeropla-
nos se mezclaban con los botes de remo, nudos y amarres de los scouts marinos. Un
modelo de campamento efectuado por las tropas de Wolverhampton, Patshull y Sedgley
atraía las miradas de todos los curiosos, mientras que en la sección de señales se hací-
an funcionar heliógrafos, telégrafo Morse y otros artilugios de comunicaciones y trans-
misiones por banderas.79
Hablando de banderas, todos los guiones nacionales estaban suspendidos del

techo en la pista central de la Exposición ¿Todos? ¡No! La bandera española no estaba
entre ellos. Todo tiene un principio, y parece ser que el descuido, que en la mayor parte
de los acontecimientos internacionales nos persigue, tuvo en esta primera reunión su
comienzo. Al día siguiente, y tras la pertinente reclamación, la enseña ocupa un lugar pre-
ferente a la entrada de la Exposición y en el salón central de exhibiciones.
Durante la cena en honor al general Baden-Powell y señora, e invitados por C.C.

Branch, comisario general internacional, sentó a su izquierda al capitán Iradier, y en el
transcurso de la cena, dijo en voz alta y dirigiéndose a Iradier:80
79 A partir del número 1 de

El Explorador aparecen en la Por mi cargo de comisario Internacional tengo el deber de estudiar todas las orga-
sección Boletín Oficial del
Comité directivo una serie de nizaciones extranjeras y ver que elementos de perfección pueden aportar a la nuestra.
informaciones y narraciones de
la crónica del viaje realizado a Pues bien, para su satisfacción, debo decirle que, de este estudio, he deducido que la
Birmingham con motivo del
Rally Scout. mejor organización de todas es la española. La formación de secciones separadas en
80 H.H.H.: Impresiones de un
cada Comité, es, a mi entender, excelente, pues lleva a la práctica, de modo juicioso, ese
viaje a Birmingham: Banquete gran principio de la división del trabajo, deslinda campos totalmente distintos y a cuál más
a los jefes extranjeros.
El Explorador. Año I. Nº 13. importante, y al dar amplias iniciativas a las personas que lo desempeñen, contribuye a
Madrid 1913.
72
que su entusiasmo sea cada vez mayor. Existen, además, en el Código español artículos
que no hay en el nuestro, y que yo considero necesarios, sobre todo, el segundo, pues
también entre nosotros es obstáculo, y muy grande, a toda obra elevada, ese temor al
qué dirán.
Los boy scouts marinos hicieron su práctica en un lago de Birmingham, en cuyas

inmediaciones tenían establecido su campamento. Siendo muy aplaudido el ensayo de
salvamento de náufragos por la intrepidez y serenidad que demostraron los salvadores,
sacando del agua al supuesto ahogado, con el que realizaron después, en la orilla, la res-
piración artificial y transportándolo, por último, en una camilla al puesto de socorro.
La nota más sobresaliente de esta fiesta fue la rapidez y seguridad con que todos
los ejercicios se realizaban.
A su regreso a España los parabienes se sucedían por todas las delegaciones y

comités locales. La prensa se hizo eco de la representación española y posiblemente, el
embrión de acudir a las manifestaciones escultistas en otros países, tuvo su inicio en
Birmingham, se iniciaba lo que siempre hemos solicitado, conocer el escultismo en otras
raíces, sólo así veríamos, verdaderamente, la dimensión social e internacional del
Movimiento scout.
Baden-Powell siempre había sido un enamorado de los nombres nuevos, así que
eligió para denominar al encuentro mundial scout con la palabra Jamboree.81 El teatro
Olympia, en Londres en el año 1920 acogió a todos los exploradores del mundo en el
primero de estos campamentos.
Cincuenta exploradores de España bajo la tutela de Juan Antonio Dimas repre-

sentaron a nuestro país. Allí surgió la amistad entre el fundador del escultismo y el que
sería la mente escultista más preclara de la preguerra. El orden, la uniformidad y las
demostraciones ofrecidas por los españoles cautivaron a las enfebrecidas masas de
ingleses, que a diario acudían al recinto de exhibiciones de Olympia y vieron que en
España también se hacían correctamente las cosas.
Baden-Powell fue aclamado Jefe Scout del Mundo. Nadie ostentaría jamás este
título. Analizando el viaje a Londres, se sacaron numerosas conclusiones que ayudaron al
desenvolvimiento de la institución española. La creación de una oficina central supuso una 81 Jamboree es una palabra de
mayor fluidez y canalización de la información entre las naciones scouts y los avances téc- origen incierto -algunos autores
la sitúan como un vocablo zulú,
nicos de las jamborees confirmó un ir por delante en las técnicas de acampada en España. otros, no obstante, creen que su
procedencia es seminola-,
La siguiente jamboree, en Dinamarca, sólo cuenta con un representante español, lo cierto es que después de
1920 fue asociada con la mayor
Joaquín Decref, miembro del Comité Nacional que participa en la Conferencia interna- reunión de muchachos que
cional de 1924. jamás haya tenido lugar.
73
Nuevamente, la llamada de la jamboree vuelve a juntar a los que nunca habrían que-
rido alejarse. La gran reunión de exploradores, jóvenes de todos los países, dio el mayor
ejemplo de tolerancia que jamás se haya visto en una manifestación mundial de scouts. La
jamboree de Arrowe Park, en Birkenhead en el año 1929 suponía la mayoría de la edad del
escultismo y ello desarrollaría una noble causa, grande y generosa como ninguna otra.
A pesar de ser fundados por un militar, Baden-Powell, y utilizados en servicios

bélicos sus primeros miembros en la famosa guerra del Transvaal, quedó perfectamente
sentado el espíritu de la institución en la magna asamblea inglesa; donde más de cin-
cuenta mil jóvenes, de todas las razas y de todos los pueblos, concurrieron para dar tes-
timonio de hermandad mundial, en un espíritu perfecto de paz y solidaridad humana.
El príncipe de Gales hizo resaltar, en su breve discurso, que eran el ejército

mayor del mundo y debían continuar trabajando en su hermosa misión de paz. El carde-
nal Bourne, Primado de la Iglesia católica, celebró los oficios religiosos de su rito y asis-
tieron la mitad de los muchachos; el arzobispo de Canterbury, Primado protestante, ofició
para sus fieles, y cada grupo de niños fue, con toda libertad, al lugar donde sus creen-
cias lo llamaban, sin discusiones y sin recelos.
En la oratoria del cardenal católico, los niños fueron exhortados a mantener la fra-
ternidad entre todos, sin distinguir de razas ni de religiones, asegurando que él, perso-
nalmente, contestaría siempre en sentido francamente laudatorio y favorable a cuantas
autoridades católicas le consultaran acerca del movimiento escultista.
Es conveniente hacer resaltar el juicio de la máxima autoridad de la Iglesia cató-

lica en Inglaterra, en comparación con España, donde no se había comprendido plena-
mente aún el espíritu y los fines de esta filosofía mundial.
Los muchachos participaron con sus compañeros de todo el mundo, un mundo

que se sentía penetrado de un espíritu de hermandad, y un sentimiento, cada vez más
hondo, de solidaridad y cooperación y que comenzaba a vislumbrarse al finalizar la déca-
da de los años 20 en todas las grandes instituciones universales, como exponente de un
síntoma grato y alentador.
Los muchachos españoles, años atrás, al recordar la jamboree de la mayoría de

la edad del escultismo, se imaginaron nuevamente en ella siendo dueños de toda la ver-
dad, de toda la moralidad, de todo el bien, relegando a los que vivían fuera de esa obe-
diencia al lugar de los réprobos o equivocados.82 Algo tan sencillo pero que causaría en
todos los escultismos muchos disgustos y hondos quebrantos.
82 Impresiones facilitadas
por Florentino Lapuente y El mundo y la vida son muy diferentes de cómo los conciben los fanáticos y los
Fernando Molina-Niñirola,
asistentes a la jamboree de intransigentes, fósiles pertenecientes a edades prehistóricas que viven petrificados y se
Arrowe Park en 1929. conservan en pie, gracias a su gran mole; pero en rigor, son muertos que sólo esperan
74
ser enterrados.
El Primado de los católicos ingleses y el de los protestantes ingleses dieron al

mundo un alto ejemplo de cordialidad, digno de estudio e imitación.
Los primeros veinte años del escultismo habían supuesto numerosas salidas de
las tropas, más tarde agrupaciones, pertenecientes al escultismo español. Cada vez, con
mayor asiduidad nuestros colores se podían observar en campamentos internacionales,
jamborees, jamboretes, moots y en todo tipo de conferencias internacionales. La paráli-
sis escultista producida primero por la guerra civil en España y más tarde por la segunda
Guerra Mundial, y la consiguiente paralización de actividades producida por los conflictos
bélicos, no hizo sino enconar aún más el deseo de participación en estos encuentros.
En la actualidad, la "cultura jamboree" se va extendiendo por todas las asocia-
ciones scouts y los jóvenes pueden gozar y conocer de la hermandad mundial del escul-
tismo y hacer amigos por todo el mundo.
LA JAMBOREE NACIONAL DE BARCELONA

La azarosa organización que conlleva la celebración de un campamento se mag-
nifica en dificultades cuando lo que se aborda es la organización de un evento nacional
pero de características internacionales.
Muchos años llevaba la Asociación de Exploradores de España detrás de la

organización de un campamento internacional, pero
también eran muchos los problemas que surgían nada
más insinuarlo. Periódicos nacionales y extranjeros
habían realizado comentarios sobre la jamboree mun-
dial celebrada en Birkenhead un mes antes de
Barcelona, la noticia surgía cuando se sucedían los
donativos de 5.000 y 10.000 libras esterlinas. En
España lo máximo que se había conseguido en un
donativo particular era cien pesetas. Salvo excepcio-
nes de la Casa Real Española. También nos recorda-
Abanderados en la jamboree nacional
ba que los Boy Scouts of America recaudan anual- c e l e b r a d a e n M o n t j u i c h c o n m o t i v o
mente, en auxilio social, unos ochenta millones de de la Exposición Universal
de Barcelona de 1929.
pesetas. Y eso en 1929, en la actualidad la cifra se Archivo Marcel Gabarró Pallarès.
multiplica por dos. El Gobierno español concedió una
subvención de ochenta mil pesetas y también concedieron subvenciones la Diputación
y el Ayuntamiento de Barcelona y la dirección de la Exposición.
Es por todo ello, que, como siempre, en la mayoría de las ocasiones en nuestro
país, todo lo que se refiere a política de juventud, desde sus comienzos hasta nuestros
días, y las posibles subvenciones que acompañen a esta política, se entreguen en
75
pequeñas dosis, con cuentagotas en vez de -y siguiendo el mismo lenguaje- en riego

por aspersión. A veces es como si se sembrara en campo baldío.
Ante todo ello, no queda más remedio que armarse de coraje, echarle mucho
corazón e ingenio y tirar para delante, que por algún lado saldremos. Afortunadamente,
don Mariano de Foronda, entusiasta de la institución en Barcelona dio tantas facilidades
para su desarrollo e instalación, que de antemano se podía asegurar el éxito de la misma.
Por primera vez en España, tendría lugar una manifestación de hermandad mundial scout
y exploradores de numerosos países se unirían a jóvenes de todas las regiones de
España, en los terrenos de la Exposición Internacional de Barcelona de 1929.
Bajo el patronato de su majestad Alfonso XIII y situado en la montaña de

Montjuich, en terrenos de la Exposición Internacional, pero con entrada independiente,
tuvo lugar la Jamboree Nacional de Barcelona, entre los días 20 de agosto al 3 de sep-
tiembre de 1929.
Hábilmente dirigida por Carlos de Cifuentes, jefe de la Tropa de Barcelona y del

campamento de la jamboree, las actividades y terrenos se adecuaron a las necesidades
del programa. Catorce países enviaron delegaciones: Inglaterra, Francia, Hungría,
Alemania, Tánger, Polonia y Chile, con delegados y tropa; Holanda, Suecia, Rumania,
Escocia, Australia, Brasil y Portugal sólo delegados. La mayor parte de estas delegacio-
nes aprovecharon su estancia en Birkenhead para, una vez acabado el encuentro mun-
dial, trasladarse a Barcelona.
Fue inaugurada la jamboree el día 21 de agosto y al acto asistieron, entre otros,

el gobernador militar, general Despujols, el presidente de la Diputación y del Consejo
local de Barcelona, conde de Montseny y representantes de las legaciones consulares de
los países presentes. Tras la bendición y revista de las tropas terminó el acto con un gran
desfile en la avenida de la Exposición.
Un acto significativo tuvo lugar durante la ceremonia de inauguración. La entrega

de la escultura, de bronce y mármol, El Scout, que la delegación chilena hiciera al
Consejo Nacional de los Exploradores de España. En su discurso, Erasmo Vergara,
secretario general chilenos manifestaba:83
La Asociación de los Boy Scouts de Chile acogió, con verdadero júbilo, la ama-
ble invitación que hicieran los Exploradores de España para concurrir a esta interesante
jamboree, porque deseaba estrechar los lazos fraternales con los scouts de ambas nacio-
nes y porque deseaba recibir el ósculo cariñoso de la madre patria. Hemos recorrido gran
83 Recogido en la reseña
Un acto significativo de la parte de su territorio: es hermoso y encantador; recuerda las campiñas y riberas chilenas
delegación de scouts chilenos.
En Cataluña Escultista. Año I. en forma tan semejante, que durante muchos momentos nos hemos considerado en
Nº 11 Barcelona 1929.
nuestra propia casa. Hoy día nos encontramos cobijados bajo la hospitalidad cariñosa de
76
nuestros hermanos de esta querida tierra.
En el momento de entregar la efigie dijo:
En nombre de los scouts chilenos, señor comisario, os hago entrega oficial de

esta estatua, que representa al scout chileno ascendiendo al cerro San Cristóbal, que
adorna nuestra capital.
Se realizaron tres excursiones: la primera dedicada a recorrer la ciudad, visitan-

do el palacio de Pedralbes, diputación y ayuntamiento. La segunda fue a Montserrat y la
tercera a Montseny, donde la tropa catalana establecía su campamento de verano, dis-
frutando de las estribaciones del Pirineo catalán.
Las relaciones entre los scouts, sin distinción de naciones, fueron excelentes y se
estrecharon los lazos de amistad entre los mismos. Esta primera jamboree española
supuso el punto de partida de amistades personales de nuestros exploradores con los
extranjeros.
La salud de los muchachos fue buena, la comida abundante y sana. El sonido de
las guitarras y las notas vibrantes de una jota bien cantada por la rondalla de Zaragoza;
la música de la Nuba de Tánger; la gaita de los escoceses y los cantos de los alemanes,
inconfundibles e inimitables por su disciplina y su entereza, todo contribuía a esa sana
alegría que sólo se encontraba en un campamento escultista. Del grupo inglés que como
siempre, su flema y previsión los caracteriza. Pero un acto de mención tuvo lugar en la
jamboree: un explorador español se había caído en una balsa de bastante profundidad y
estuvo en inminente peligro de perecer ahogado. El scout inglés Alan Kaye acudió en su
auxilio salvándolo. Por este hecho se le concedió al muchacho la cruz de abnegación de
oro de los Exploradores de España por su humanitario comportamiento.
Para que los barceloneses pudieran darse cuenta del número de scouts asistentes
al campamento, concurrieron todos a una misa en la catedral el domingo 25 de agosto.
Por ello, a las nueve de la mañana, formaron en el campamento con banderas y

bordones y en el funicular del Montjuich se trasladaron hasta la calle del marqués del
Duero. Bajo los sones de la Marcha Real, marchando en cabeza, como guías una patru-
lla de Barcelona, después la banda de música de los tangerinos, los organizadores y jefes
de delegaciones y las representaciones extranjeras y españolas por orden alfabético.
En las noches se celebraban fuegos de campamento, organizados cada vez, por

una tropa y con el concurso de todas. El día 28 y organizado por Carlos de Cifuentes, se
celebró en el Teatro Griego de la Exposición un gran festival, en el que intervinieron
exploradores de Tánger, alemanes, de Madrid, Albox y Barcelona. Después de varios
números musicales y cómicos se puso en escena La visión de San Jorge, en homenaje
a Juan A. Dimas, y en la que tomaron parte scouts de Barcelona, Albox y Cartagena.
77
Las sesiones de cinematógrafo también se sucedían en la noche, siendo particu-

larmente interesantes las dos ofrecidas por la delegación de Chile, dando a conocer monu-
mentos, gastronomía, paisajes, industrias y costumbres de la nación hispanoamericana.
Lo que llevó a Barcelona a extranjeros y a españoles fue la Exposición

Internacional. Era lo que todos soñaban con ver. No nos engañemos. Todavía no era atrac-
tivo nuestro escultismo para dotarlo de ese poder de convocatoria que, por ejemplo, podrí-
an tener las asociaciones inglesa y francesa, por un suponer.
No obstante suponía una ocasión magnífica para iniciar las jamborees en

España… como en tantas ocasiones, una más fue desperdiciada. No hubo continuidad
y los planteamientos de un programa internacional estaban todavía muy lejos de las
mentes españolas. Visitar a otros países sí. Pero organizar algo en el nuestro era visión
de muy pocos.
Hasta ahora, siempre que la gente nos observaba, fue en falsos aspectos.
Paradas, formaciones, desfiles, actos de paraninfo, actividad y lucimiento de los grandes,
anulación de la iniciativa y de la personalidad de los muchachos, presentados en coro
general, que sólo podían ofrecer una idea e imagen falsa del escultismo en general.
Determinadas esencias, practicadas por quienes la practiquen, allá lejos, en las montañas
o en íntimo santuario de un rincón de patrulla, no es ni ha podido aún ser conocida.
Quizá para un determinado público, después de esta jamboree de Barcelona, se

empezara a conocer mejor la creación escultista, mientras, seguiríamos con la cantinela
de un escultismo militarizado, entendiendo por ello una rigidez en las marchas, formacio-
nes y movimientos más que en el espíritu, que en el fondo, es lo que cuenta.
La Exposición era grande y como salida de un cuento de las Mil y una noches.
Excedía de cualquier fantasía. Los surtidores, las cascadas, las fuentes y los palacios ilu-
minados en la noche, los jardines y la música clásica bañaban a los espectadores en su
mágico susurro. Y ello era motivo suficiente para sentir toda la grandeza de la ciencia al
servicio de la humanidad.
Merced a las gestiones de Julio Castro, secretario general de Exploradores de

España; y del ingeniero naval Julio de la Cierva, que permaneció en el campamento,
todos los ingenieros de la Exposición se ofrecieron para explicar a los exploradores,
como así hicieron, cuanto pudiera ser de interesante y de provechoso, de los mecanis-
mos que movían los últimos acontecimientos tecnológicos del mundo.
Pero un hecho luctuoso tuvo lugar. La fatalidad dio lugar a un lamentable suceso.
La muerte por accidente fortuito del explorador de la Tropa de Tánger, Mustafá Ben
Abdelkader, muchacho de diecinueve años, que se hallaba saltando con otros compañe-
ros sobre un montón de paja, con la desgracia de caer de cabeza entre dos balas de
aquella, encajándosele con tal fuerza que, al balanceo del cuerpo, sufrió fractura de las
78
vértebras cervicales. Todo con tal rapidez, que fue inútil la presteza con que todos los tes-
tigos presenciales acudieron en su socorro.84
Trasladado a la clínica de urgencia que en la Exposición tenía la Cruz Roja, y de

allí al Hospital Militar, fue intervenido por los facultativos, pero todo resultó imposible y el
joven murió veinticuatro horas más tarde. La jamboree suspendió todas sus fiestas y ter-
minó bajo la imborrable impresión de este trágico acontecimiento.
No obstante, el principal fin se había conseguido. El buscar el acercamiento espi-

ritual de las tropas, su conocimiento mutuo y fraternal supuso un grato broche a la pri-
mera -y hasta ahora única- jamboree en España. ¿Que hubiera sido una ocasión para
que, paralelamente, se hubiera celebrado un congreso o conferencia, en el que se hubie-
ra estudiado materias de técnica y orientación pedagógica escultista? Ello hubiera
supuesto también el haber sido el primer congreso técnico internacional celebrado en
nuestra nación. Y sus deliberaciones hubieran pasado las fronteras siendo útiles sus
enseñanzas. Pero no fue así, y sólo los años nos quitarían esta añoranza de internacio-
nalidad escultista en España.
84 Cifuentes, C.:
El jamboree de Barcelona.
El Explorador. Año XVII.
Nº 246. pp. 10 y ss.
Madrid 1929.
79
CAPÍTULO IV
LOS EXPLORADORES
DE ESPAÑA
DURANTE
LA SEGUNDA REPÚBLICA
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA
CAPÍTULO IV
LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA

DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA
La clausura de la dictadura, apoyada desde sectores del imperialismo que rece-

laban de la progresiva autonomía del régimen, abre una espita que conduce a un des-
arrollo inesperado. Las andanadas contra Primo de Rivera espolean la sentida exigencia
de democratización y cambio. No se podía liquidar una dictadura sin proceder a un pro-
ceso, aunque mínimo, de transformación. Los círculos oligárquicos intentan acometer una
apertura progresiva férreamente controlada, pero el viejo orden monárquico no tenía ni
capacidad ni autoridad para dirigir el proceso.
La chapucera transición dirigida por el general Berenguer no hace sino agudizar

todas las contradicciones latentes. Las huelgas se suceden, y la exigencia de una repú-
blica que liquide los restos de un orden odiado alcanza a cada vez más sectores socia-
les. Las fuerzas que antes coincidían frente a la dictadura ahora evidencian sus natura-
lezas antagónicas. El Pacto de San Sebastián, que propugnaba la instauración de una
república moderada, agrupa desde la derecha católica, hasta radicales socialistas o la
izquierda catalana. Se forma un Comité Revolucionario con un brazo armado. El proceso
desemboca en la insurrección militar de Jaca que, aunque fracasa por su precipitación,
evidencia la proximidad del cambio.
Aunque un gobierno de concentración de claro sentido oligárquico, integrado por

las máximas figuras de la conspiración contra Primo de Rivera, prepara una transición
pausada que mantenga los pilares esenciales, los resultados de las elecciones munici-
pales abren decididamente las puertas. En los territorios rurales se desarrollan de forma
anodina, otorgando los puestos a los principales caciques. Pero en las zonas urbanas
triunfan las fuerzas más a la izquierda. El 14 de abril la República es proclamada en
Eibar, Barcelona y San Sebastián. Ya no es posible contener, por parte de un régimen
podrido en su médula, el empuje popular. La República es un hecho y abrirá un espacio,
conquistado entre las rendijas de la conspiración contra la dictadura y por el que se cola-
rán anhelos y deseos alimentados durante décadas.
Era obvio que la República constituyese la forma más democrática de gobierno.

Es la única en la que todas las magistraturas del Estado son electivas y en la que no se
privilegia a ningún ciudadano por razones de nacimiento o de sexo. La realidad es que
los años republicanos constituyen quizá el momento donde la historia de España adquie-
re una mayor autonomía con respecto a los planes de las grandes potencias imperialis-
tas. Por una conjunción de hechos, el desarrollo de los acontecimientos pasa a decidir-
83
LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
se, de forma principal, por la voluntad de los que viven dentro de las fronteras españolas,
y no por los designios de aquellos que intervienen desde fuera. La defenestración de la
dictadura de Primo de Rivera, auspiciada por unos centros de poder internacionales
temerosos del incipiente desarrollo independiente que adquiría España, abre una espita
por la que se cuelan las ansias de libertad de una población cada vez más organizada y
combativa. Es en esta contradicción entre los planes del imperialismo por reconducir la
situación nacional y la voluntad creciente de libertad e independencia de la mayor parte
de la sociedad española, donde se asientan las bases de un enfrentamiento que adquiri-
rá tintes cada vez más virulentos, desembocando en la Guerra Civil.
DEBERES PARA CON EL JEFE DEL ESTADO

No era para nadie un secreto que el desarrollo del escultismo español, después
de más de 18 años de vida, no respondía a la suma de energía, de sacrificios, de luchas
y de protección que había costado el sostenerlo. A finales de 1930 no había ganado, en
absoluto, el convencimiento público, ni la atención espontánea de los medios de comuni-
cación, ni el apoyo social. En esos años se pueden señalar tres épocas perfectamente
caracterizadas; la primera de novedad y explosión numérica; la segunda de rápida deca-
dencia y completo descrédito; la tercera de penosa resurrección y de avance lentísimo
contrarrestado por frecuentes obstáculos. Si hemos de enjuiciar lógicamente, hay que
buscar en el primer período, en el origen de la obra, las causas del segundo y las dificul-
tades del tercero. No hemos de analizar ahora esas causas; pero sí hacer un sencillo
razonamiento. Si el camino seguido desde 1912, no sólo condujo a la casi total destruc-
ción de 1917 a 1921, además, retrasó el resurgimiento posterior a esta fecha, es eviden-
te que tal camino no era el más adecuado para hacer que el escultismo prosperara en
España. Y si era un hecho demostrable tras esos años de larga experiencia, por qué
seguir obstinándose en continuar con un derrotero erróneo.
Era comprensible que en los primeros años, cuando todos procedían por inspira-
ción, pues nadie les había enseñado nada, ni nadie sabía nada, cuando no se habían
publicado todavía los periódicos ni traducidas las obras maestras escultistas; y cuando
no se habían producido las profundas enseñanzas de la práctica, se comprende perfec-
tamente, que entonces, se creyera en la bondad del camino elegido.
Pero los comienzos de la nueva década marcaban otra etapa. Los hombres que
seguían eran relativamente numerosos, con diez, quince o diecisiete años enterándose
de lo que era el escultismo, aprendiendo de la realidad, siguiendo de cerca lo que se
hacía y escribía fuera de España, contrastado procedimientos, tratando niños y forman-
do exploradores. Tenían todas las facilidades para dar un giro al escultismo practicado
hasta ahora.

Al comenzar el año 1931 el Consejo Nacional de los Exploradores de España
Cronología... op.cit. pp. 27-28 estaba constituido por las siguientes personas:85
84
Presidente de Honor: S.M. el rey Alfonso XIII

Presidente general: Francisco García Molinas
Vicepresidente 1.º: Conde de Vallellano
Vicepresidente 2.º: Román Sánchez Arias
Secretario general: Julio Castro del Rosario
Vicesecretario: Javier Cabezas Montemayor
Tesorero general: José Villarias y Llano
Vicetesorero: Conde de Elda
Interventor: Antonio Arderius Rodríguez
Viceinterventor: Joaquín Decref Ruíz
Comisario general: Isidoro de la Cierva
Comisario general 2.º: Juan Antonio Dimas
Vocales: Teodoro de Iradier y Herrero; duque de Alba;
Jorge Fernández Heredia y Adalid; marqués de
Hoyos; marqués de Melín; obispo de Madrid-
Alcalá; Juan Vaxeras Coll; conde de Castillo Fiel;
Luis Mateos; Manuel Reverte; José Campo
Moreno; duque de Almenara Alta; Mario González
Pons y Cándida Cadenas y Campo.
Representante Ministerio
de Instrucción Pública: Mariano Pozo
del Ejército: Enrique Ruiz-Fornells
de la Gobernación: Antonio Gil
Las palabras que un día el rey Alfonso XIII dijera al capitán Teodoro de Iradier,
con el paso de los años, se hicieron proféticas: Mire, Iradier, en vez de decir Rey ponga
Jefe del Estado, porque mañana puede venir la República.86
Un cambio de régimen se había producido en España. La forma de gobierno

monárquica había sido sustituida por la republicana y este cambio podía provocar actitu-
des encontradas entre los Exploradores de España, actitud que venía marcada por el
Consejo Nacional; y, a su vez, se rige la rama española por los mismos principios que
obedece el escultismo en todas las naciones. Un escultismo que no hace más política que
la propia de la ciudadanía, de la fraternidad, de la disciplina, de la educación y del patrio-
tismo. Moldear los sentimientos políticos del muchacho es tarea completamente ajena a
la misión escultista,87 no siendo practicada, en ninguna ocasión. Respetar al Jefe del 86 Buendía, F.:
Estado, prometemos, y este es nuestro deber. Amar a la patria, serle útiles en todos los Los Exploradores... op. cit. p. 15
momentos y cumplir sus leyes. Eran los deberes de la asociación. Y nada más. Si la 87 Baden-Powell indicaba
voluntad nacional había cambiado un régimen, con igual lealtad y adhesión que respe- en su obra Roverismo hacia
el éxito: " Lo que yo deseo
taron y obedecieron al que hubo antes, habían de respetar y obedecer al que estaba para vosotros es felicidad,
recién instaurado. En un ejemplo de respeto y adhesión sea cuales fueran las creencias no política".
85
particulares de cada uno de los miembros que componían los órganos directivos nacio-
nales. Pero completaba, como norma de caballero y de deber, que jamás olvida los bene-
ficios recibidos, el rendir un perenne tributo de gratitud y de respeto al que había sido pre-
sidente de honor y el protector más desinteresado, y a su augusta esposa e hijos, que
tantas veces habían honrado a la asociación.
Una circular remitida a los consejos el 17 de abril,88 firmada por el secretario gene-
ral Julio Castro, pone en conocimiento de los asociados que, en las presentes circunstan-
cias políticas, el deber asociativo conforme a su carácter nacional y a los principios fun-
damentales contenidos en la Promesa y en las normas reglamentarias, sólo puede ser el
acatar y respetar al poder constituido. Reconociendo al Gobierno de la República, y esta-
bleciendo relaciones cordiales con todas las autoridades. No obstante, y aunque por moti-
vos colectivos no existían razones fundadas para que algunos de los consejos o tropas,
ante el cambio de régimen, vacilasen en la conducta a seguir y no comprendieran que el
escultismo, que existe en todas las repúblicas, no podía ser incompatible con esta forma
de gobierno en España. Y aunque no había motivo para suspender la vida activa de estos
grupos, ni para dudar de la cordialidad de relaciones con las nuevas autoridades, ni siquie-
ra para vacilar sobre qué bandera habría que usar en lo sucesivo. Sobre este punto, se
notificó que la enseña de las tropas sería la tricolor 89 adoptada por el Gobierno de la
República según se indicaba en La Gaceta de Madrid del 28 de abril de 1931. En el uni-
forme no se haría más variedad que la de cambiar las cintas rojo y gualda que venían
usándose hasta ahora en las medias por otras de los actuales colores nacionales.90 Sin
duda, el cambio más significativo lo supuso el emblema nacional, la conocida flor de lis,
que para unos podía ser una alusión a los Borbones, fue suprimida de la insignia scout y
88 Castro, J.: Circular remitida adoptado el modelo diseñado por Baden-Powell, consistente en el círculo primitivo de la
a todos los Consejos en 17 del
actual. El Explorador. Año XX. insignia de 1912 con el saludo scout en su parte superior central.91
Nº 265 p. 38. Madrid 1931.
89 A los dos colores clásicos,

Hubo dimisiones, lógicamente amparadas en motivos personales que no altera-
se sumó el morado porque se ron la existencia y el funcionamiento de las agrupaciones; ya que en una organización en
utilizó como bandera de libertad la que convivían desde hacía años monárquicos y republicanos, en la que sus estatutos
entre 1820 y 1823 (cuando
Riego se sublevó en Cádiz con- prohíben en absoluto toda orientación política, y cuya promesa o ley fundamental impo-
tra el absolutismo de Fernando ne el cumplimiento de todos los deberes hacia el Jefe del Estado y la observancia de
VII); pero básicamente porque
a los republicanos federales de todas las leyes, está imperiosamente obligada al reconocimiento y respeto del gobierno;
la segunda mitad del siglo XIX, con independencia y por encima de las particulares opiniones de cada uno de sus com-
les parecía equitativo agregar, a
los dos colores que venían del
ponentes. Tal fue el criterio del comisario general, Isidoro de la Cierva, en telegrama diri-
pendón catalano-aragonés, el gido al comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, pocas horas después de procla-
tercer color, el castellano. mado el nuevo régimen; un respeto en el que se tenía la esperanza y la seguridad, de
90 Cambios adoptados y que el escultismo español, haciendo honor a sus características internacionales, conti-
comunicados por el Comisario nuaría su obra con el gobierno que fuera y bajo su amparo.
General Isidoro de la Cierva y
publicados en El Explorador de
mayo de 1931. Las primeras manifestaciones fueron de tranquilidad asociativas, al parecer, el
Gobierno de la República veía con la mayor simpatía a la asociación, leal siempre al Jefe
91 Jiménez y Malo de Molina,
Víctor J.: Mis cincuenta años de del Estado y al régimen imperante en el país. No habían de prosperar, por consiguiente,
escultismo. p. 15. Madrid 1995. las maquinaciones de quienes intentasen usurpar los altos cargos directivos; la Tropa de
86
Madrid había sido confirmada en la posesión de su campamento permanente de El Pardo

y, además, recibió un local social en el Palacio de Hielo. Lo que abrigaba esperanzas de
que, pronto la asociación adquiriría en España el prestigio y la importancia que merecía
y la dignificación que significaba salir del régimen dictatorial al que, como todo y como
todos, estuvo sometida, viéndose precisada a realizar actos que, si bien de asistencia
voluntaria, no fueron gratos a gran parte de los asociados.92 En el régimen democrático
que gobernaba ya no habría que temer las presiones gubernamentales que en tiempos
anteriores obligaron -por defensa de la institución- a apartar a esta, en algún caso ais-
lado, de su único objeto, siendo un error o acierto que en ocasiones esgrimían como arma
aquellos que hacían caer sobre los Exploradores de España procedimientos dictatoriales.
Así lo manifestó en el documento93 entregado en mano el día 15 de septiembre de 1931,
firmado por el comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, y presentado por el fir-
mante y los señores Julio Castro, Francisco Medina y Alejandro Santamaría, debida-
mente autorizados por el presidente general, ante el director general de Primera
Enseñanza. El documento defendía a la asociación del ambiente desfavorable, durante
los últimos meses, por virtud del cual se trataba de llevar al ánimo del Ministerio de
Instrucción Pública, un concepto erróneo y desprovisto de toda realidad.
En el documento se reiteraba la lealtad a los poderes constituidos y la negación

como institución de haber participado en actos de orden político de ninguna clase, limi-
tándose a obedecer en ese terreno las órdenes emanadas de los anteriores gobiernos.
Jamás y por ningún motivo se podía señalar desviación alguna de carácter militarista ni
torpemente autoritario. Y se pedía lo que ya se había solicitado con anterioridad a los
poderes desde hacía mucho tiempo: el acercamiento no solo espiritual sino personal de
los maestros españoles a esta obra y la protección decidida, sin regateos, pero también
sin merma alguna de la autonomía y de la peculiar índole del escultismo, que si pudiera
dedicar a un trabajo tranquilo las energías que ha consumido en su defensa y si se viera
asistido de la protección eficaz de los gobiernos, sería, sin duda, una de las primeras
manifestaciones escultistas internacionales.
EL PROCESO DE CAMBIO EN EL ESCULTISMO: JUAN ANTONIO DIMAS

Juan Antonio Dimas Hernández, más conocido
en el argot escultista con el sobrenombre de Lobo Gris,
nace en Lorca en 1880. A los 14 años de edad, escribe
92 Nos referimos a la
su primer artículo que titula El estudiante, su vida y vici- participación de los
situdes, que publica en un periódico local. exploradores en el acto de
exaltación patriótica
celebrado en Madrid el
En 1914 funda en Águilas la agrupación de 13 de septiembre de 1928.
Exploradores de España y preside su Consejo local, 93 Dimas, Juan A.:
teniendo como colaborador a Severo Montalvo. La Documento importante.
Juan Antonio Dimas, La Patrulla. Año V. Época
población litoral murciana había conocido el escultismo primer jefe scout nacional de los 3ª. Nº 44 PP. 102-103.
gracias a la colonia de ingleses que trabajaba en su Exploradores de España. Madrid 1931.
87
industria portuaria. Y ello, había supuesto un beber directamente de las fuentes del escul-
tismo. Los primeros textos de Scouting for Boys y restantes escritos de Baden-Powell,
traídos de Inglaterra, eran traducidos y adaptados en esta memorable agrupación.
A finales de 1919 por motivos de trabajo se traslada a Madrid. Águilas era terre-
no muy limitado para el saber y aptitud de este scout y la marcadísima y peligrosa deca-
dencia del movimiento escultista en España, no por falta y entusiasmo de la primera
materia, los muchachos, sino por no comprenderlo las distintas clases sociales llamadas
a fomentarlo, y la poca fortuna de sus elementos directivos, motivó que Dimas saliera del
citado pueblo levantino, requerido por el también malogrado secretario general, don
Antonio Trucharte, para impulsar lo que no debía morir sino engrandecerse. Ocupa la
asesoría general de la asociación y un año más tarde es el jefe de la tropa madrileña que
se llamaba Tropa de Experimentación.94 Sus amplios conocimientos de la educación en
los jóvenes y su poderosa facultad de relación con las personas hacen que su nombre
suene, ya no solamente en su antigua tropa, y en Lorca, su ciudad natal, sino en todo el
mundo escultista en su ámbito nacional e internacional.
Su amistad con Baden-Powell y sus constantes comunicaciones con el fundador

del escultismo, proporcionan a Lobo Gris, un bagaje de conocimientos y experiencia difí-
cil de superar. Tal era así, que el fundador consideraba a Dimas como uno de los mejo-
res jefes scouts, no consintiendo que se hiciera nada en España sobre escultismo, fuera
de su dirección e impulso. Su amor al escultismo, unido a una inteligencia clara y un don
de palabra y escritura digna de todo encomio, hicieron de él un verdadero adalid de los
En 1921 se implanta en España el Sistema de Patrullas, adecuación del libro del

mismo nombre de Roland Phillips y que tanto desarrollara Dimas. Un año más tarde
introduce la rama de Lobatos.
Su majestad, el rey Alfonso XIII lo nombra su Gentilhombre de Entrada.
Juan Antonio Dimas dirigía el órgano oficial de la asociación y algunas veces lo

escribía en su totalidad; pero al mismo tiempo, envía artículos a todas las revistas y publi-
caciones escultistas de España, y a los periódicos de mayor circulación que le admitían sus
trabajos; estaba encargado de redactar las numerosas circulares e instrucciones técnicas;
daba conferencias en distintos centros, aprovechando, en ocasiones, el micrófono de las
emisoras de radio para hacer propaganda escultista. Le era indispensable permanecer en
94 Las innovaciones
propuestas por Dimas a su
su despacho todas las tardes y las primeras horas de la noche, para no perder el contacto
llegada a la jefatura de la y orientación de los instructores y muchachos y aun de los familiares de éstos; dirigía la
Tropa madrileña le da el Tropa de Madrid que encontró agonizante, saliendo todos los domingos a El Pardo, que
calificativo de "Experimentación"
o lo que era igual: un poder convirtió en un parque modelo escultista. Desempeñaba comisiones realizando gestiones
hacer y deshacer según su libre en Madrid, provincias y aun en otras naciones; asistía a los grandes campamentos de
albedrío. Lo encontramos en
Jiménez Malo de Molina, Castilla y de Espuña; y escribía, escribía cuentos, folletos, obras representables como su
Víctor J.: op.cit. p. 79. famosa Visión de San Jorge, canciones, poesías y componía música para acompañar a sus
88
inspirados versos, sobresaliendo en todos sus trabajos la obra poweliana.
Un hombre así mereció y obtuvo el respeto y la admiración de muchos que ama-

ron el escultismo; pero también sufrió los emponzoñados dardos de la envidia y ambi-
ción de quienes no servían ni para calzarle las botas. Tuvo que defenderse y proteger
al propio tiempo a la asociación de los múltiples ataques que contra ella iban dirigidos
en todo momento y siempre sin interrumpir ni un solo instante la vida oficial y práctica
de la asociación.
El cambio significativo que se propicia en el escultismo auspiciado por Juan

Antonio Dimas y los instructores de la Tropa de Madrid es bastante revelador. Las dispo-
siciones adoptadas por el Consejo y junta de instructores, en las sesiones celebradas los
días 13 y 20 de septiembre de 1931, con relación al funcionamiento de la Tropa, supone
una interpretación exhaustiva de la Ley y Promesa del Explorador y del escultismo uni-
versal de Baden-Powell. Aplicado a España, con las rectificaciones pertinentes que la
realidad de nuestro país debía de adoptar y aprobado por el propio fundador del escul-
tismo, suponía la base primordial:
· Autonomía de grupos y de patrullas, a base de la observancia estricta de la doc-

trina. Responsabilidad escultista correlativa unido a una planificación normativa efectua-
da por la dirección que también ejercería de inspección y examen.
· Límites en la edad máxima de ingreso y separación de categorías en todos los

tipos de actuación; e intensificación de importancia para los muchachos que ocuparan
cargos en sus respectivos grupos, aparte del procedimiento de los guías de patrullas. Y
termino definitivo de actuación escultista dentro de la tropa a los 21 años cumplidos,
cuando no se tenga el cargo de instructor o esté cerrado necesaria o voluntariamente el
ingreso en rovers.
· Aplicación intensiva de los diversos métodos del procedimiento scout según las
normas emanadas por los principales autores del escultismo. Asunción gradual del
Sistema de Patrullas unido a la intensificación del aspecto educativo de juegos, diversio-
nes y ceremonias. Regulación de las asambleas de patrulla, grupo y categoría y del
Consejo de Jefes y estímulo de la asistencia colectiva por patrullas.
· Absoluta prohibición de usar prendas de uniforme o equipo que no fueran las

adoptadas por la institución y determinadas por sus Reglamentos. Supresión absoluta de
padrinazgo y madrinazgo y anulación de todos los existentes. Restricción de diplomas,
limitándose al carácter eminentemente práctico de estos. Ratificación de la supresión de
voces de mando; y adopción de medidas especiales acerca del hábito de fumar.
· Una variedad y diversificación de salidas y excursiones en el doble aspecto ins-

tructivo y estrictamente escultista y la movilización de los grupos y ampliación de su radio
de acción en razón directa de la categoría y una mayor intensificación de actividades
89
deportivas para las categorías superiores que obligaba a los de 4.ª Categoría y a los
rovers a presentar equipos a todo concurso o campeonato social o intersocial.
En resumen, un programa que comprendía el desarrollo de cuatro áreas: el carác-

ter, la destreza o habilidad manual, el servicio y la salud física y que cercenaba algunos de
los vestigios del pasado que todavía coleaban y de los que costaba bastante desprenderse.
El 7 de febrero de 1939, Juan Antonio Dimas, al cumplir veinticinco años con el

escultismo envía su carta de despedida: El Mensaje de Lobo Gris.95
...Si viviéramos en la pacífica normalidad de la vida, esta efeméride pudiera ser

llamada mis Bodas de Plata con la gran obra escultista, y la celebraríamos de algún
modo. Tal fue mi deseo de siempre. Veinticinco años de trabajo para quien ya contaba
treinta y tres al comenzarlo, son muchos años; y no hay que hurtar a la propia discreción
la evidencia de una invalidez física incompatible con el esfuerzo material, mental y espi-
ritual que exige toda empresa juvenil y dura.
Pero no ha sido posible el melancólico regocijo de unas Bodas de Plata; ni que
siga siendo deseo lo que ya fue convertido en obligación imperiosa.
Declaro que en esos veinticinco años, a la seguridad íntima de laborar en algo
tan grande y maravilloso, y de sentirme artífice en la tarea, van unidos los recuerdos más
imborrables de mi vida social: alegrías, satisfacciones, éxitos, honras, nobles colabora-
ciones y claras amistades fraternales; y, con todo esto, los inefables goces de las mon-
tañas y las campiñas y el mar y los desconocidos países lejanos y la exploración del suelo
español y la vida sana y la paz en el espíritu y el homenaje continuo a los más hondos
valores del sentimiento patriótico.
También os digo, empapando mi pluma en amargura, que en ese tiempo sufrí los
desengaños más dolorosos y las más implacables arremetidas de quienes, quizá, más
servicios, deferencias y muestras de afecto recibieron. Todo ha sido ya perdonado y olvi-
dado por mí, al fin, eso no es sino el ordinario y turbio espumarajo de la vida.
Pero llegó un día, en que el deseo se trocó en deber; y he aquí que Lobo Gris, en
sus Bodas de Plata, se despide de su vida activa, y, como premio de ella -el mejor- se
lleva en el pecho y dentro del corazón vuestra huella indeleble y el amor que puso, duran-
te veinticinco años, a devoción de esta cruzada que nos hizo hermanos.
LA NUEVA COMISARÍA GENERAL DE EXPLORADORES DE ESPAÑA

El 29 de julio de 1932 la Dirección General de Seguridad aprueba los nuevos
estatutos de los Exploradores de España. Entre sus cambios más significativos, la nueva
normativa suprime el antiguo Consejo Nacional y le sustituye por una Comisaría General
compuesta de cinco miembros elegidos por la asociación representada por sus comisa-
rios locales y provinciales, años más tarde serían seis, uno de ellos designado por el
95 Dimas, Juan A.: El Mensaje Ministerio de Instrucción Pública. Igualmente establece los Consejos de Honor; pero la
de Lobo Gris. Sendero. Año III. creación de éstos es completamente potestativa, no son de formación obligatoria. Si la
Nº 14. pp. 1-2. Murcia 1939.
asociación estima conveniente crearlos, los establece. La misión de estos Consejos es
90
puramente protectora, constituidos por personas amantes de la educación de los niños,

que simpatizaran con la obra y poseyeran medios de protegerla. Carecían de interven-
ción en la dirección y asuntos internos de la asociación.
Después de una tenaz labor de reconstrucción asociativa, que coronó su reorga-

nización con una elección general, convocada y realizada en todo el territorio nacional.
Reunidos en Madrid la comisión escrutadora formada por los señores Carlos Knappe,
actuando como presidente; Antonio Pascual del Valle y Policarpo Andoni, con arreglo al
artículo 15 del reciente estatuto y tras el recuento de los votos emitidos a favor de cada
uno de los nombres, contenidos en las papeletas de votación, el cómputo total arrojó el
siguiente resultado definitivo:
Juan Antonio Dimas 85 votos

Severo Montalvo 77 votos
José Miaja 75 votos
Carlos Cifuentes 70 votos
Francisco Medina 70 votos
La nueva Comisaría General 96 elegida por la soberanía de la voluntad social,

para ocupar los puestos de dirección de los Exploradores de España y de acuerdo con
los nuevos estatutos, la componían los siguientes comisarios generales: Severo
Montalvo, de Águilas; Carlos Cifuentes, de Barcelona; Juan Antonio Dimas y Francisco
Medina, de Madrid y José Miaja, de Melilla.
La aceptación de los cargos de comisarios generales suponía una aceptación

de responsabilidad en un momento difícil para la aso-
ciación. Ésta, no disponía de elementos materiales con
qué atender al desarrollo de sus aspiraciones ni siquie-
ra a sus atenciones más perentorias. Abandonada
desde mediados de 1931 por la mayoría de los miem-
bros que componían el Consejo Nacional; vista con
recelo por ciertos elementos; combatida abiertamente
por comunistas; traicionada por antiguos miembros de
la asociación; perdido el auxilio material que antes reci-
biera, incluso el escaso que se dignaban concederle
los que, sin duda, tenían adscrita su generosidad a la José Miaja Menant, Comisario general de
Exploradores de España, e Isidoro de la 96 Una extensa reseña de
suerte de un régimen; víctima, en fin, de la general Cierva -que años más tarde ocuparía la elección por la
conmoción, que tantas cosas mudaba y de la ceguera idéntico cargo-, con exploradores, Asociación del nuevo
instructores y oficiales de Melilla. órgano directivo del
espiritual de los que no comprenden la existencia de la escultismo español la
paz; la entidad hubiera muerto de no haber encontrado en sí misma la esencia y volun- encontramos en
tad de vencer y de vivir. La Comisaría General
de los Exploradores
de España.
Los hombres que componían la Comisaría General se encontraron con que ya La Patrulla. Año VI.
Época 3ª. Nº 56. p. 162.
no había subvenciones, ni auxilios, ni protección alguna. Todo había sido suprimido, Madrid 1932.
91
desde la consignación del Estado, de los ayuntamientos y diputaciones, y de patrona-

tos a la de muchos particulares. Hasta el domicilio central gratuito, que al cabo de die-
cinueve años se dignó facilitar el Estado y a los catorce meses se arrepintió de haber
prestado. No quedaba nada.
Pero hubo un cambio. La República, una vez asentada y tras el período de

organización burocrático, y merced al amparo de las leyes y a un procedimiento de agi-
lización y eficacia, comenzó a apoyar a los exploradores. La asociación, con el aseso-
ramiento de los organismos scouts internacionales, encontró una protección legal, una
personalidad jurídica definida en el nuevo estatuto y un órgano directivo. Suponía dejar
atrás toda una época del escultismo español; y comenzaron otra, contrayendo el com-
promiso ineludible de emprender nuevos derroteros, dando un impulso a la obra edu-
cadora de la juventud española, con fines concretos, con procedimientos, con normas
y doctrinas singulares, únicas e invariables y con independencia absoluta de ideas y de
regímenes.
El único punto de su programa de actuación estaba basado en mantener y, en su

caso, restablecer en toda su pureza donde hubieran sido olvidados, los principios esen-
ciales del escultismo. Despojándole de todo lo que recuerde, en su práctica, alteraciones
o adherencias que la desvíen o asemejen a otras cosas. Todo ello sin prescindir de la fle-
xibilidad con que se amolda al carácter y a las circunstancias de los muchachos en cual-
quier lugar que se practique.
El deber97 de la Comisaría General sería doctrinar, explicar, propagar la recta

orientación y acudir a rectificar cualquier desvío; tarea grata, en un ambiente idóneo, y
dolorosa, si alguna vez se lucha con la pertinacia en el error, pero más llena de dificulta-
des cuando se carece de medios. El nuevo estatuto asociativo, al descentralizar muchos
cometidos y al suprimir muchas trabas, vino a desarrollar la personalidad de los organis-
mos locales, facilitando el sostenimiento y la difusión de los ideales y las prácticas escul-
tistas y manteniendo un continuo contacto con toda la asociación, viviendo a su compás
y atendiendo sus indicaciones.
La asociación necesitaba ese estatuto, no sólo porque el cambio de régimen

97 Tras la elección de la nueva
imponía determinadas modificaciones en el vigente de 1922, sino también por lo que sig-
Comisaría General los cinco nificaba de transacción entre las dos tendencias entonces en lucha: la que pretendía mar-
comisarios envían un comunica-
do oficial en octubre de 1932
char al compás del escultismo universal, y la que, por ignorar lo que éste había evolu-
donde agradecen el haber sido cionado, quería encasillarse en una ley antigua, sin admitir nuevas tendencias. Todo ello
elegidos y presentan toda su
parte programática, sus inquie-
de acorde con la cooperación y compenetración democrática que se había dado. Y utili-
tudes y sus deseos hacia los zando como órgano divulgativo las páginas de La Patrulla, revista de la Agrupación de
Exploradores de España. Madrid -publicada en octubre de 1926 por la patrulla El Kanguro, y convertida un año más
98 Comunicado de la nueva tarde en portavoz de la tropa madrileña-, y que su Consejo puso a disposición98 de la
Comisaría General. op.cit. Comisaría General.
92
VISITA DE HUBERT S. MARTIN

Ya hemos dicho que el año 1933 se había convertido en un año horrible de zozo-
bras y pesar. La asociación había perdido todo auxilio del Estado e incluso se calificaron
estas supresiones de aparente persecución. Pero no todo ello fue debido a los gober-
nantes, que contra todo pronostico, fueron cordiales, ya que el proceso de renovación
interna había alejado determinadas fórmulas que, aparentemente, dañaban la imagen de
los exploradores. La ruptura del modelo centralista favoreció la idea republicana; las bue-
nas relaciones que se habían tenido con la realeza monárquica y la cantidad de títulos
nobiliarios de que gozaba la directiva nacional suponía una posibilidad de ruptura ante las
nuevas formas aparecidas. No fue lo que se había esperado y, en cambio, sí se produjo
una crisis imprevista en el que los socios protectores y altas personalidades cesaron su
apoyo con rara unanimidad.
Los republicanos más extremados no veían con buenos ojos a los exploradores.
Recordaban su vinculación con la monarquía borbónica, lo que les valió problemas y
más de un susto. No obstante, en 1932 el general José Miaja Menant es nombrado comi-
sario general, su ideología republicana acerca pareceres y abre puertas, alejando con
ello las suspicacias de los elementos radicales. 99 Su influencia hace que Niceto Alcalá
Zamora, presidente de la República, acepte en 1933 la Presidencia de Honor de
La reacción ante las adversidades se hace notar en las conferencias propagan-

dísticas que se celebran y en donde se enaltece los valores patrióticos, confesionales,
internacionales y de acción social. Frente a este último, el escultismo -en palabras de H.
Bouchet- había hecho algo mejor que cualquier otra doctrina: había suprimido la lucha de
clases. Se había conseguido nivelar de igual modo, no en las apariencias, sino en los
sentimientos y en el raciocinio, a los jóvenes y a los hombres que se habían formado en
este Movimiento.100 Es el momento de contar lo que hacemos y darnos un poco de publi-
cidad, aunque sea tras el esfuerzo realizado.
Comienza la época de las grandes expediciones. Los exploradores realizan rutas

por toda España, organizadas por ellos mismos y con una buena dosis de propaganda y
de kilómetros. La aventura consistía en poner de manifiesto todos los conocimientos de la
forma más simple: andando. Los Exploradores de España ya tenían práctica en estas
lides; en 1916 los zaragozanos hicieron un recorrido por el Alto Aragón y Ordesa y en 1917
una ruta de Jaca a Pamplona refrendaba su estilo. En diferentes ocasiones exploradores 99 Cruz, J. Ignacio: Escultismo,
sevillanos, alicantinos y de otras provincias se "acercaban" andando a la capital de España Educación...op. cit. p. 51
en ese afán por demostrar las bondades del escultismo hacia la regeneración de la raza.
100 Bouchet, H.: Psychologie
En 1933 tiene lugar la mayor expedición realizada por los Exploradores de España, la ruta du Scoutisme. París 1932.
bautizada con el nombre de Mil kilómetros por Andalucía,101 aúna los esfuerzos de la patru-
101 Alaminos, A.: Breve histo-
lla expedicionaria El Tigre, perteneciente a la Agrupación de Águilas. Los madrileños no ria de los Scouts en Granada
quieren quedarse atrás y la patrulla El Tapir del grupo Lobos de Montaña organiza un año 1913-2002. p. 39.
Granada 2001.
después una marcha de Madrid a Santander, andando, doce días y 396 kilómetros.
93
Simultáneamente surgieron iniciativas de otro tipo de competencia, cuyo origen

suponía una posible rivalidad. La Falange creó pequeños núcleos juveniles organizados
de niños de ocho a catorce años, bajo el nombre de Balillas,102 imitando en su denomi-
nación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaban con su Sección
infantil con un ambiente pseudo-militar. Y otra vez, Unamuno, vuelve a la carga en el
periódico madrileño Ahora, en el que refiriéndose a cosas de juventud, singularmente con
los miembros de las JONS y en el que arremete contra los exploradores, llamándolos
"balillas estanislaos o boy scouts -léase bueyes cautos- ".103
En Barcelona habían aparecido -por escisión de los Exploradores- determina-

dos grupos catalanes que habían dado origen a los Boy Scouts de Catalunya y que
junto con la Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de Muntanya y
Germanor de Noies Guies habían sido acogidos por Decreto del Gobierno de la
Generalidad de Cataluña de 9 de agosto y 18 de septiembre de 1934. Al estar en vigor
el Real Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros, de fecha 26 de febrero de
1920, por el que no se podían crear grupos de exploradores o de scouts, ni el hacer uso
sus afiliados de trajes o uniformes iguales o parecidos a los que venían utilizando los
Exploradores de España; el 7 de noviembre el presidente de la Generalitat anula,
dejando sin efectos los anteriores decretos y manifestando que para esos fines no exis-
tía otra organización de esta naturaleza que la que lleva el nombre de los Exploradores
de España.104
Vuelven a dar señales de vida los Scouts Hispanos, que eran como los ojos del
Guadiana, surgían cada cierto tiempo y en lugar distinto, siendo comunicados a sus direc-
tivos por la Dirección General de Seguridad que, en aplicación estricta de la orden de 4
de mayo de 1934, les estaba prohibido su organización. Recordaremos que los Scouts
Hispanos no habían sido reconocidos por ninguna autoridad ni organismo escultistas en
España ni en el resto de Europa.
A primeros de 1935 una circular invita a todos los consejeros para que organi-
cen ciclos de conferencias escultistas con el fin exclusivo de fijar la naturaleza exacta
de la institución; expliquen sus principios fundamentales, sus métodos y procedimien-
tos; divulguen los beneficios que de ella puedan alcanzar los jóvenes, la familia, el
Estado y refutar los errores de concepto que aún existían acerca del escultismo y que
102 Reseña Los Balillas en
España. Se disfrazan de tanto daño ocasionaban.
exploradores y nos usurpan un
nombre. La Patrulla. Año VII.
Época 3ª. Nº 68. p.
Junio de 1935 ve la visita de Hubert S. Martin, director de la Oficina Scout
282 Madrid 1933. Internacional a los Exploradores de España.
103 Reseña Otra vez.
La Patrulla. Año VII. Época 3ª. El motivo de su visita obedece exclusivamente al deseo de H. Martin de ponerse
Nº 68. p. 305. Madrid 1933. en contacto con la asociación española, conocer sus problemas y prestarle el alto apoyo
104 Genovés Guillén, E.: moral que él podía ofrecer en nombre del escultismo mundial, representado por el Comité
op.cit. pp. 32-33 internacional del que era secretario y como director del Bureau de Londres.
94
Martin toma contacto con los problemas españoles. Estudia con los comisarios
generales el desamparo absoluto que padece la asociación en su aspecto económico
desde hace cuatro años. Analiza los problemas de separatismo, de división o de inmoti-
vadas competencias, haciendo propósitos por la continuidad del escultismo español
representado en la Asociación de Exploradores de España. Él sabía de las luchas inter-
nas que no cesaban entre la cúpula escultista. Su tacto diplomático deja los problemas a
quien los crea y se limita a observar y cuidar de que el espíritu del escultismo siga ade-
lante como sea y por quien sea.
Excelente efecto produjo la Agrupación de Antiguos Exploradores, aprovechando

para opinar acerca de la misión que debían realizar para el apoyo de la obra y la conve-
niencia de frecuentes y cordiales relaciones.
El director del Bureau fue recibido por el presidente de la República el mismo día
de su llegada, audiencia a la que asistió también el jefe scout nacional, Sr. Dimas; la
entrevista fue sumamente interesante, por la efusiva cordialidad con que Alcalá Zamora,
acogió a su visitante, y que podía ser condensado en estas palabras:105
"En todos los países donde existe el escultismo, este cumple la primordial misión
de formar ciudadanos espiritual y físicamente fuertes, útiles al Estado. Los Estados, a su
vez, aprecian esta aportación y responden a ella con el amparo y fomento que merece.
Los principios y métodos escultistas informan hoy la educación de varios millones de
muchachos, aun en aquellas naciones donde parece que se ha tratado de imprimirles una
orientación determinada ajena al escultismo."
Junto con el embajador inglés asiste al campamento de El Pardo en la tarde del

16 de junio, donde habla sobre la formación de instructores, mostrando especial interés
para que en España se iniciara la formación mediante los sistemas y procedimientos del
campo escuela internacional de Gilwell; donde seguían los cursos cientos de scouters de
todos los países, menos de España por falta de protección y recursos económicos. Para
105 El Explorador recoge un
salvar las dificultades de este problema, H. S. Martin obtuvo y facilitó la asistencia del ins- amplísimo resumen de este
tructor Juan Enrique Villain a Gilwell, donde seguiría un curso práctico, y de regreso, viaje de Hubert S.
Martin bajo el título De la visita
organizarían cursos análogos. Los certificados que se expedirían tendrían igual validez de Mr. Martin. Año XXII.
que los de Gilwell y llevarían anexa la concesión de la Insignia de Bosque, nombre origi- Nº 278 pp.
nal de la Insignia de Madera. 116-119 Madrid 1935.
106 Buendía, F.:

Durante el acto se entregaron los premios Medalla Iradier,106 creada por los op. cit. p. 130. La medalla la
modela el vocal y escultor
Antiguos Exploradores en recuerdo a la mayoría de la edad del escultismo español. Las Buendía, y es fundida en oro,
dos primeras medallas de oro fueron entregadas a Juan Antonio Dimas, y al difunto explo- plata y bronce. En el anverso,
la efigie del fundador Iradier,
rador de Águilas, Juan Pedro García Ramos. Las de plata serían para el explorador de y en el reverso, la estrella de
Murcia, Florentino Lapuente, y el de Zaragoza, Manuel Miranda. cinco puntas con el lema
"Siempre adelante"
sobre las letras A y E.
La visita fue recogida mediante numerosas informaciones por los medios gráficos Y las fechas 1912-1934.
95
de Madrid. A este propósito no queremos dejar aparte un curioso error aparecido en algu-
nas informaciones gráficas. Una de las escenas del reportaje de Actualidades era aque-
lla en que el jefe scout nacional, impone a Martin las medallas de oro de la Constancia y
del Mérito. Pues bien; el pie de foto correspondiente que aparece, decía que era el señor
Iradier quien las imponía. Como la contradicción entre lo que se veía y lo que se leía era
tan notoria, hubo que rectificar; pero entonces se puso que las medallas eran impuestas
por el señor Dimas Iradier. Días más tarde, el periódico AS, publicó un artículo de don
Félix Tejedor acerca de lo acontecido en El Pardo, con información gráfica tomada por el
instructor fotógrafo Fernando Maroto. En ella aparece una fotografía de H. Martin acom-
pañado por los señores Decref, la Cierva, Dimas y Villain; pero en el epígrafe resulta que
Joaquín Decref se convierte en representante del presidente de la República; el señor la
Cierva en embajador de Inglaterra; y el señor Dimas nuevamente queda convertido en
Teodoro de Iradier. De igual suerte, en la fotografía donde aparecen los dieciocho huér-
fanos, niños y niñas, que recibieron libretas de la Caja Postal de Ahorros; resulta que
tales huérfanos así como el representante del jefe del Estado, jefes y oficiales de la
Guardia Civil, conde de Arguillo, doctor Decref, señor Dimas, Carlos Knappe, y señores
Pascual y Villain, todos, chicos y mayores, son "lobatos".107
LA INDISCIPLINA DE LA RAZÓN
Desde mediados de 1932 la Agrupación de Exploradores de Madrid comienza a

tener problemas internos. El abandono por parte de los instructores y la escasa calidad
de sus enseñanzas y participación hace que el número de miembros descienda a dos
centenares en los últimos meses de 1935. El nuevo año anunciaba buenas perspectivas,
ya que la Tropa de Madrid y el Consejo local, entablan buenas relaciones con la
Asociación de Antiguos Exploradores. Su fundador, Teodoro de Iradier, y el presidente del
Consejo local, Francisco Carrillo Guerrero, consiguieron llegar a un acuerdo, que no fue
bien visto por la Comisaría General de los Exploradores de España; en parte debido al
enfrentamiento existente entre ésta y el Consejo madrileño por la legalidad o no del esta-
tuto que se estaba aplicando, y la interpretación sobre delimitación de campos jurisdic-
cionales reglamentarios.
Perdida la esperanza por la Comisaria General de un acuerdo con el Consejo

local de Madrid que aunara esfuerzos y solucionara los problemas, adopta en enero de
1936 las medidas para reorganizar el Consejo y la Agrupación de Madrid, reparando, eli-
minando y reformando todo aquello que así lo exigiera.
Ampliamente documentados y, mediante un estudio exhaustivo de la situación,

los comisarios generales de los Exploradores de España convocan el 22 de enero al pre-
sidente y comisario local de Madrid y al comisario provincial y vocal del mismo Consejo.
Los señores Miaja, Dimas y la Cierva, explican y entregan el oficio en el que disponen la
disolución del Consejo local y la agrupación de Exploradores de España en Madrid, la
107 De la visita... op. cit. p. 118 supresión de La Patrulla y la baja en la asociación de todos los miembros de los orga-
96
nismos expresados; fundamentan las resoluciones en diez hechos y designan la comisión

reorganizadora, compuesta por las tres autoridades locales mencionadas y por los comi-
sarios generales, señores Miaja y la Cierva, este último en calidad de presidente.
Ante la decisión adoptada se rebelan una parte del Consejo local de Madrid con
su presidente, Francisco Carrillo, el Comisario provincial, el secretario, el tesorero y algu-
nos instructores.
La discrepancia de la agrupación madrileña se traduce en su artículo ¡Siempre

adelante!,108 publicado en la revista La Patrulla de febrero de 1936, y en el que niega la
obediencia al acuerdo de la Comisaría General con el pretexto de que el estatuto de esta
asociación, el que ella formó y se dio en 1932 y que fue aprobado por la Ley de
Asociaciones y con arreglo al cual la entidad fue reconstituida, no era válido, debido a que
no había sido derogado el anterior.
El mismo estatuto con el que la institución fue reconstruida, y que en su día per-
mitió que los disidentes entrasen en posesión de sus cargos, y que fuera invocado y apli-
cado siempre que fuese necesario. Ahora esa normativa no valía y el que debía de pre-
valecer era el de 1929 en el que estaba vigente el Consejo Nacional y no los estatutos de
1932 donde se recogía la Comisaría General sustitutiva del Consejo Nacional.
La situación legal se definía como, que la Asociación de Exploradores de España

(Boy Scouts españoles) era una institución oficial y nacional y su organización, dirección
y el fomento de sus filiales correspondía a un organismo directivo, llamado Consejo
Nacional. Así se declaró, por Decreto de 26 de febrero de 1920, dictado a propuesta de
la Presidencia del Consejo de Ministros y publicado en La Gaceta del 27 del mismo mes.
En esta disposición legal se ordena, a las autoridades oficiales, que presten a los
Exploradores de España toda la cooperación posible y benéfica a la finalidad educativa
que la citada corporación persigue.
Como institución oficial y nacional, la Asociación de Exploradores de España se

regía, en lo fundamental, no por normas particulares, sino por disposiciones emanadas
del Poder público. Así los vigentes estatutos fueron aprobados por Decreto de 23 de
noviembre de 1929, dictado a propuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros y
publicado en La Gaceta del 24, y el reglamento, por R. O. de la Presidencia del Consejo
de Ministros, de 6 de mayo de 1930, publicada en La Gaceta del 10. Naturalmente, sólo
disposiciones de igual o superior categoría, emanadas asimismo del Poder público, podí-
an derogar las anteriormente citadas.
No sólo desacatan y niegan el estatuto, sino que exigen se les diga qué leyes o
disposiciones de Gobierno les obligan a obedecerlo. Y como quiera que un Decreto pre- 108 Consejo local de Madrid:
¡Siempre Adelante!.
sidencial del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931, vincula en el La Patrulla. Año X.
Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes la autoridad del Poder público sobre los Nº 91 PP. 1-4. Madrid 1936.
97
Exploradores de España; el Consejo y la Tropa de Madrid se ponen a las ordenes inme-

diatas de dicho departamento ministerial hasta que se reconstituyera el Consejo
Nacional, como órgano superior directivo de la institución, según preveía el capítulo II de
los vigentes estatutos.
Declarada la desobediencia, el presidente local y el comisario provincial se nie-

gan a asistir a las reuniones de la comisión reorganizadora; pero ésta, sustituyendo los
ausentes por los suplentes respectivos, aprueba el 5 de febrero la propuesta de nuevo
Consejo local que fue formulada; y, aprobada por la Comisaría General, quedando cons-
tituido el Consejo local en la siguiente forma:109 presidente, Joaquín Decref y Ruíz; comi-
sario local y secretario, Antonio Santos Ortega; vocales, Antonio Pascual del Valle,
Fernando Maroto, Julián Peteira, Rafael López, Policarpo Andoni, Manuel Sánchez,
Manuel Magallón, Ángel Ontiveros, José M. Andoni, Luis Davín, Willy Schulz y Medardo
Sanmartí. Los dos últimos renunciaron a la comisión y reiteraron su adhesión al Consejo
local original.
Dos días después y tras un requerimiento por escrito dirigido por el expresidente
del Consejo local al nuevo comisario local, Antonio Santos Ortega, en el que se le exigía
la llave del domicilio social, se personaron en éste y por medio de un cerrajero, violenta-
ron la puerta y cambiaron la cerradura tomando posesión del local y todas sus pertenen-
cias.110 En esa misma fecha, 7 de febrero de 1936, los miembros del Consejo local cesa-
dos, adoptan medidas disciplinarias contra las derivaciones de la Comisaría General.
Francisco Carrillo, como presidente del Consejo local disidente, resuelve lo

siguiente:111
• Tanto la Tropa como el Consejo local de Madrid, seguirán cumpliendo estricta-

mente las disposiciones que le afectan del vigente estatuto, aprobado por R. D.
de 23 de noviembre de 1929; y del reglamento orgánico aprobado por R. O. de la
Presidencia del Consejo de Ministros, de 6 de mayo de 1930. Continuando bajo
las órdenes del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes hasta que, recons-
tituido legalmente el Consejo nacional, vuelva a depender de este organismo
109 Comisaría General: directivo.
A los señores Comisarios
provinciales, Presidentes de • Queda terminante terminada la tolerancia conciliatoria por parte del Consejo y
Consejo local, Presidentes de Tropa de Madrid con cualquier organismo o persona que, dentro de nuestro país,
Federación y Comisarios
locales. Reorganización del sea cual fuere la representación que invoque, no reconozca y cumpla los estatu-
Consejo local. tos y reglamento; o que no acate la autoridad que sobre la asociación está con-
Circular. p. 2. Madrid 1936.
ferida al Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes por Decreto presidencial
110 Comisaría General: op. cit. del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931.
Violación del domicilio social y
actos de agravación. p. 2.
La medida adoptada cesaba en sus cargos por indisciplina al jefe de tropa,
111 Consejo local de Madrid: Antonio Santos y a los instructores Antonio Pascual, Julián Peteira, Fernando Maroto y
Firmes en la defensa.
La Patrulla. Año X. Nº 93. p. 67. Manuel Sánchez; y nombraba, para que no se interrumpiera las funciones encomenda-
Madrid 1936. das a los anteriores, como nuevo jefe de tropa a Leopoldo Ardao y como instructores a
98
los señores Rafael Lachica y Manuel Farsi. Designando como inspector de la Tropa de
Madrid el delegado provincial Carlos Knappe.
El 26 de febrero Francisco Carrillo comunica a la Dirección General de Seguridad

por la que se interesa de la inscripción en el Registro provincial de Asociaciones de la
entidad "Consejo local y Tropa de Madrid de los Exploradores de España". Indicando que
se advierte una anomalía en la marcha normal del órgano directivo central de los
Exploradores de España, al objeto de que se adoptara las resoluciones pertinentes para
evitar que la anomalía persistiese. La Dirección General contesta que:112 "mientras el
Ministerio de Instrucción pública adopte las resoluciones que estime pertinentes y para
evitar que la anomalía persista deja en suspenso los estatutos presentados por don Juan
Antonio Dimas y don Carlos Knappe, con fecha de 26 de julio de 1932, sin reconocerle
personalidad oficial alguna al primero de dichos señores, como comisario general de los
Exploradores de España".
Con fecha de 9 de marzo de 1936, el cesado Consejo local de Madrid edita y dis-
tribuye un contrainforme en el que niega cualquier tipo de acusación contra su labor y
manteniendo que el Consejo y la Tropa de Madrid se mantienen en la estricta observan-
cia de las leyes y cumplen exactamente el código de moral escultista. Llaman ilegítimo al
nuevo organismo directivo creado, denominando, igualmente fraudulenta a la Comisaría
General de los Exploradores de España.
Como podemos observar, la Comisaria General descalificaba a los originales

miembros del Consejo local de Madrid llamándoles "rebeldes e indisciplinados". Con los
mismos calificativos, la "rebelde e indisciplinada" entidad define a la Comisaría General
de los Exploradores de España. Cuesta saber cual de las dos entidades es más rebelde
e indisciplinada que la otra, ya que los argumentos de cada una, expuestos en las revis-
tas El Explorador y La Patrulla con comunicados expositivos rechazan categóricamente
las afirmaciones o negaciones que afirmaba la otra parte. Las dos revistas se enzarzan
en una batalla dialéctica de muerte. El Explorador llama libelo a La Patrulla y ésta tiene
por ilegal y bastarda a la otra.113
Teodoro de Iradier y la Agrupación de Antiguos Exploradores intentan mediar en 112 Consejo local de Madrid:
la situación, pero no encuentran posibilidad de ejercer ante la negativa a "toda tolerancia Carta Circular a los señores
conciliatoria" expuesta por los seguidores de Francisco Carrillo Guerrero; y ante la posi- Delegados Provinciales,
Presidentes de Consejo local y
bilidad de que su mediación pudiera considerarse como un acto de venganza hacia la ins- Jefes de Tropa. Una acertada
titución, por la disconformidad surgida en 1932 entre Iradier y la Comisaría General y la Orden de la Dirección General
de Seguridad.
jefatura de Juan Antonio Dimas. Nuevamente, las dos entidades utilizan las palabras a su p. 9. Madrid 1936.
antojo, justificándose de su hacer o no hacer.
113 Buendía, F.: op. cit. p. 137.
La Oficina Internacional Scout se entera de la situación y su director, Hubert S. 114 Martin, H.: Carta del
Bureau de Londres.
Martin, envía el 24 de febrero de 1936, una comunicación a la Comisaría General:114 El Explorador. Año XXIII.
Nº 286. pp. 25-26. Madrid 1936.
99
El Bureau Internacional de Boy Scouts se ha enterado con profundo sentimiento

de las diferencias que han ocurrido entre el Consejo local de Madrid bajo la presidencia
del Sr. Carrillo Guerrero, en unión del grupo de Rovers Scouts de Madrid, y la Comisaría
General de los Exploradores de España bajo la jefatura del señor don Juan Antonio
Dimas, Jefe Scout de España. El Bureau Internacional Scout desea hacer saber que don
Juan Antonio Dimas, Jefe Scout de España, y la Comisaría General de los Exploradores
de España, tienen la completa confianza del Jefe Scout Mundial, Lord aden-Powell, y del
Comité Internacional.
Es uno de los principios básicos del Movimiento scout, que todos sus miembros
han de ser leales a las autoridades de su asociación, reconocidas por el Comité
Internacional, y se espera seriamente que el Consejo local de Madrid y los respectivos
Rovers Scouts, aceptarán y obedecerán, con un verdadero espíritu de lealtad, las deci-
siones de las reconocidas autoridades de los Exploradores de España.
Es necesario aclarar que, únicamente aquellos que cumplan esto, pueden ser
reconocidos como miembros de la Hermandad mundial de los Scouts.
Naturalmente, el Bureau Internacional se inhibe de intervenir en la cuestión de

fondo. Pero sí abogaba por defender el principio de obediencia y de la disciplina, sin los
cuales una institución no es nada sin ellos.
Por Decreto de 2 de mayo del presidente de la República, se reconoce oficial-

mente a la Asociación Nacional de Exploradores de España y se confirman los estatutos
presentados en julio de 1932.
Las aguas parecen volver a su cauce; y, aunque los ánimos siguen tensos y las
personas implicadas no terminan de aplacar su malestar, los acontecimientos ocurridos
dos meses después, tras el levantamiento de los militares acaudillados por Franco, hacen
que la polémica se olvide.
100
CAPÍTULO V
LOS EXPLORADORES
ANTE LA IGLESIA Y
EL NACIMIENTO
DE LOS SCOUTS HISPANOS
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS
CAPÍTULO V
LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA

Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS
La Asociación de Exploradores de España se encontraba protegida en este país

por varias disposiciones de Gobierno que le habían reconocido carácter oficial y nacional
y prohibiendo la formación de otras asociaciones de scouts. Además, su Consejo
Nacional, hasta 1931, disfrutó de una subvención que le permitía atender a todas las
atenciones de carácter general y al auxilio de las agrupaciones con escasos medios eco-
nómicos. Concedíala el Ministerio de Instrucción, pero al cambio de régimen, los ele-
mentos políticos que ocuparon el poder y precisamente por no ser esta institución laica y
por el carácter católico de los miembros de sus organismos directivos suprimieron la sub-
vención inmediatamente. Es decir: el primer acto de daño positivo que la asociación
sufrió, fue ocasionado por que parecía excesivamente religiosa, entre otras razones
menos importantes, y "por que ese carácter podía ser opuesto a los principios constitu-
cionales del Estado en materia religiosa".115
A pesar de esto se logró salvar los momentos más difíciles y se reconstituyó sin
cesar ni un solo día en sus actividades meramente escultistas y sin inclinarse a ningún
género de sectarismo; todo ello conservando íntegros los principios esenciales con estric-
ta sujeción a la doctrina poweliana.
Fuera de la asociación, se había producido en España durante el año 1932, una

situación muy difícil para la enseñanza religiosa. En tales momentos fue cuando una
comisión de la Asociación Católica de Padres de Familia, se acercó a la institución para
manifestar su deseo de crear grupos de exploradores "a fin de intensificar la acción de la
enseñanza católica sobre los niños".116
La dirección de los Exploradores de España, por conducto del jefe scout nacio-
nal, hizo saber a la comisión que el Movimiento y la asociación tenían abiertas sus puer-
tas en todo momento para que pudieran ingresar los muchachos católicos, y que no 115 La Constitución de la
República Española de 1931 en
habría dificultad en que fuesen organizados los grupos que dicha comisión señalara. su artículo 2º dice: El Estado
español no tiene religión oficial.
El régimen ateo, laico y laicista
LOS SCOUTS HISPANOS: SU ORIGEN Y ENFRENTAMIENTOS provocó la mayor persecución
religiosa desatada en España
entre los años 1931 al 1939
Al disolverse en septiembre de 1932 el Consejo Nacional de los Exploradores de jamás conocida.
España y crearse la Comisaría General de cinco integrantes, según la reforma de esta-
116 Dimas, Juan A.:
tutos asociativos de 29 de julio, quedaron fuera de la dirección nacional de la asociación Scouts Hispanos. El Explorador.
numerosos miembros. Entre ellos los dos últimos comisarios generales, don Mario Año XXII. Nº 372. pp. 1-3.
González Pons y don Isidoro de la Cierva y Peñafiel, de Madrid y Murcia, respectiva- Madrid 1935.
103
LOS EXPLORADORES ANTE LA IGLESIA Y EL NACIMIENTO DE LOS SCOUTS HISPANOS ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
mente. Tras la muerte de uno de los elegidos, el aguileño Severo Montalvo, la Cierva,
sustituye al difunto comisario general en su puesto.
Mario González queda descartado definitivamente. Diversos enfrentamientos de

índole personal con Juan Antonio Dimas y el resto de la Comisaría General provoca que
se prescinda de sus amplios conocimientos escultistas, quedando relegado a un segun-
do término.
Baden-Powell no había querido otorgar carácter confesional 117 alguno al

Movimiento scout. Pero era evidente, que el problema religioso seguía latente en algunos
países europeos. La Iglesia católica ya había dado señales de desconfianza hacia el
escultismo español; su procedencia anglosajona y anglicana daría motivo a diversas des-
calificaciones en determinados círculos sociales y religiosos.
El problema es resuelto cuando algunos jóvenes sacerdotes belgas y franceses

rompen esta desconfianza en sus respectivos países, formando a raíz del cambio susci-
tado asociaciones scouts marcadamente religiosas y dependientes del seno de la Iglesia.
117 El primer deber fundamen-
tal, que establece la Promesa Nacen bajo este amparo los Scouts de Francia y los Scouts Católicos Belgas.
scout, es el deber para con
Dios. En la primera edición del
Reglamento mundial en 1911,
El sacerdote Jesús Martínez118 había estudiado en Bélgica, en uno de sus recien-
se expuso la política religiosa tes viajes, las asociaciones católicas de actividades similares a los Exploradores de
del Movimiento scout de la que España. Conocida la institución católica belga e interesado por sus planteamientos reli-
extraemos lo siguiente: 1) Se
espera que todo Scout perte- giosos de cara al escultismo, la estudia con detenimiento. De su ilustración y a su regre-
nezca a alguna denominación so a España impulsa la creación de una obra similar en el colegio donde ejercía su apos-
religiosa y asista a sus prácti-
cas. 2) Cuando todos los miem- tolado, el del Pilar de Madrid, prestigiosa escuela católica.
bros de un Grupo pertenezcan a
una misma religión, es de espe-
rarse que su Jefe cuidará de la
Para ello no sólo necesitaba el conocimiento teórico, que lo tenía por su activi-
práctica e instrucción religiosa dad en Bélgica, sino, de las personas que, conocedoras del escultismo que actualmen-
del muchacho, en consulta con te se practicaba en España, pudieran tener las ideas y planteamientos que él buscaba
su Capellán u otra autoridad
religiosa apropiada, y 3) Cuando para su obra. Aparece nuevamente la persona de Mario González Pons, a la sazón
un Grupo consista de scouts de director del Colegio del Pilar y ferviente católico, quien comulga con las ideas del padre
distintas religiones, se les debe
estimular para que asistan a los Martínez y logra arrastrar con él a instructores descontentos del trato de Dimas, antiguos
servicios de su propia iglesia. alumnos del colegio y conocedores del escultismo, entre ellos se encuentran Ramiro
Cuando estén en campamento,
cualquier forma de oración coti-
Matarranz,119 Enrique de Yturriaga y Emilio de Vicente; contando con el apoyo indiscu-
diana deberá ser de carácter tible del obispo Eijo Garay, al que le unía una gran amistad y de la orden religiosa a la
sumamente sencillo, y su asis- que pertenecía el colegio.
tencia voluntaria.
118 Cruz, J. Ignacio: La influencia de los Scouts Hispanos se situaba de parte de la derecha confesio-
Escultismo, Educación...
op. cit. p. 54. nal católica, en una época marcadamente republicana, y vinculada con las actividades de
Ángel Herrera Oria, dirigente de Acción Católica y asesor del coordinador de la
Víctor J.: Mis cincuenta...
Confederación Española de Derechas Autónomas, don José María Gil Robles.120 La difu-
op. cit. p. 427. sión de su escultismo sólo logró abarcar Madrid, algunos colegios de Valencia y los de
algunas poblaciones castellanas, orientando su caminar hacia los países americanos
120 Cruz, J. Ignacio:
op. cit. p. 54. donde sus postulados no tuvieron gran aceptación.
104
El motivo fundamental de la creación de los Scouts Hispanos no es un motivo

religioso. Si en realidad hubiera sido una causa religiosa, un estado de laicismo de la
Asociación de Exploradores de España, una hostilidad hacia la religión católica, una
situación violenta respecto de las autoridades católicas; una neutralidad o indiferencia
en materia religiosa, o cualquier otra causa análoga, es evidente que la Asociación
Católica de Padres de Familia no hubiera venido nunca con el propósito de ingresar en
una institución a los jóvenes católicos ni de crear en su seno grupos de muchachos
exploradores confesionales.
Existía una absoluta seguridad de que a no mediar la injerencia de elementos

extraños, enemigos de los Exploradores de España; y particularmente interesados en la
destrucción de éstos por móviles puramente personales, el proyecto de la Asociación
Católica de Padres de Familia, hubiérase cumplido tal como deseaban, y se hubiera
afianzado en España una espléndida asociación, fuerte y robusta en lugar de una división
dañosa e innecesaria de la juventud escultista.
La buena marcha de las conversaciones celebradas entre los representantes de

la Asociación de Padres de Familia y de los Exploradores de España, fue rota por la
intervención de personas ajenas a la asociación que aconsejaban como preferible la cre-
ación de un movimiento semejante al de los Scouts de Francia, frente al de los
Simultáneamente, intervinieron otras personas que, desde tiempo atrás, espera-

ban una ocasión de vengar supuestos agravios recibidos personalmente de la asocia-
ción o de sus directivos o de satisfacer una ambición que les había sido inculcada por
malos consejos. Estos elementos habían promovido en distintas ocasiones, antes de
1932 y al cambiar el régimen actual, múltiples dificultades a la asociación, dentro de la
cual se habían formado, a la que habían pertenecido muchos años, por cuyos jefes habí-
an sido especialmente atendidos siempre; pero de la cual deseaban apoderarse, derri-
bando a sus legítimas autoridades para entregarlas a manos extrañas que les habían
prometido ventajas materiales a cambio de esta traición. Habían acudido ya a toda suer-
te de procedimientos para producir la destrucción asociativa y convocado asambleas no
autorizadas por nadie; habían constituido grupos de rovers que hostilizaban continua-
mente y pretendido crear una agrupación de antiguos exploradores que pudieran com-
batirlos, con el pretexto de ensalzar al fundador de la organización española, si bien no
lograron este propósito gracias al buen juicio de Teodoro de Iradier. Otros habían des-
atado una campaña personal, de injurias y de insultos contra el jefe de los Exploradores
de Madrid, que obligó a los asociados de toda España a una acción defensiva de con-
junto. Otros, en fin, se valían de la prensa para dejar en silencio las actividades o para
estimular a esos grupos facciosos.
Todos esos individuos encontraron los medios materiales y las excusas propias
para apoyar cualquier obra que se opusiera a los Exploradores de España y, por consi-
guiente, al informarse de que se trataba de crear en España un movimiento ajeno a los
105
Exploradores de España, casi todas esas personas se apresuraron a apoyar el proyecto;

a ofrecerse para él, y a incorporarse en sus filas tan pronto les fue posible. Nada les
importaba el carácter religioso o no de la nueva obra.
José Miaja y Juan Antonio Dimas, en nombre de la Comisaría General no vacila-

ron en afirmar que las autoridades católicas fueron engañadas respecto de los senti-
mientos y fundamentos religiosos de la Asociación de Exploradores de España. Esta les
fue presentada como una asociación laica y tan convencidos quedaron, al parecer, que
éste fue el único fundamento alegado por los Scouts Hispanos para justificar pública-
mente su creación, y así consta en las gacetillas de prensa que dieron a la publicidad con
motivo de su primer acto celebrado en abril de 1934. Tan exclusivamente y clara apare-
ce allí esta acusación de laicismo, que ella obligó inmediatamente a Juan Antonio Dimas
a pronunciar una conferencia pública con el único fin de demostrar que ni el escultismo
ni los Exploradores de España eran ni podían ser laicos.121
Los falsos testimonios seguían proliferando. Así pudo comprobarlo la

Comisaría General de los Exploradores de España en la visita que sus representan-
tes, Miaja, la Cierva y Dimas hicieron al obispo de Madrid el día 22 de marzo de 1935
pudiendo escuchar de labios del prelado, afirmaciones y conceptos totalmente opues-
tos y lejanos a la realidad.
Entre esas afirmaciones, escucharon la de que "nuestra asociación, por conduc-

to de su organismo directivo, ha puesto dificultades al movimiento de muchachas guías
españolas, para que adopten un carácter católico, y, así, se han visto obligadas a acu-
dir a la Hermandad de Nuestra Señora del Camino para poder ostentar y practicar su
catolicismo".122 La fundadora de las Muchachas Guías desmintió estas apreciaciones
dando conformidad a las afirmaciones expuestas por la Comisaría General de
FALSA SITUACIÓN DE LOS SCOUTS HISPANOS

Entre otras disposiciones, el Real Decreto de 26 de febrero de 1920 dictado por
la Presidencia del Consejo de Ministros, prohíbe que en España puedan ser formados
grupos de exploradores o boy scouts, sin autorización escrita del organismo directivo de
los Exploradores de España. Igualmente impide que puedan ser usados por nadie uni-
formes iguales ni parecidos a los que usaban según su reglamento oficial.
121 Dimas, Juan A.:
A los Exploradores de España.
La Patrulla. Año VIII. Nº 69.
Al hacer su primera salida los Scouts Hispanos en abril de 1934, la Comisaría
pp. 2-5. Madrid 1934. General de los Exploradores de España, en cumplimiento de su deber, acudió a la
Dirección General de Seguridad, pidiendo que hiciese cumplir el citado Decreto. La
122 Dimas, Juan A. y Miaja, J.:
Posición de la Asociación Dirección General de Seguridad, después de escuchar el informe favorable de su aseso-
Nacional de los Exploradores de ría jurídica, dictó una disposición prohibiendo a los dirigentes de Scouts Hispanos la for-
España ante el catolicismo y las
autoridades católicas. mación de grupos de scouts o exploradores y el uso de uniformes iguales o parecidos a
Informe. p. 9. Madrid 1935. los que usaban los Exploradores de España.
106
Esta disposición fue comunicada oficialmente por el director general de

Seguridad a los dirigentes de Scouts Hispanos y a la Comisaría General de
Exploradores de España el 4 de mayo de 1934. Los dirigentes de los Hispanos, no aten-
dieron la orden de la Dirección General de Seguridad y continuaron en la organización
de sus grupos y en el uso de nombres, uniformes y distintivos iguales o muy semejan-
tes a los de los exploradores.
La orden de la Dirección General de Seguridad no fue revocada y continuó en

vigor, lo mismo que el Decreto antes mencionado, sin que ni uno ni otro fuera cumplido
por los Scouts Hispanos.
No obstante, la recién nacida asociación trató de formar nuevos grupos en distin-

tas poblaciones de España. En Ávila trabajaron mucho en este sentido, pero no lo logra-
ron por oponerse a ello el Gobernador Civil de la provincia, que no consideró legal esa
creación. En Bilbao acudieron a deshacer el Consejo local y la Agrupación de
Exploradores en la ciudad, para convertirla en un grupo de Scouts Hispanos, bajo pre-
texto que los exploradores no observaban buena conducta; pero tampoco lograron cons-
tituir el grupo que pretendían. En Santa Cruz de Tenerife también pretendieron estable-
cer otro grupo; pero el obispo de aquella diócesis, después de escuchar al comisario pro-
vincial de Canarias, comprendió que tal división era completamente innecesaria y daño-
sa. Igualmente quisieron hacer lo mismo en muchas otras poblaciones, entre ellas Vigo,
Barcelona, Granada y Murcia.
Sólo en Madrid pudieron crear esos grupos con un total de 200 muchachos, a
base de obligar a inscribir en ellos, a los alumnos de los colegios católicos.
La innecesaria atribución que los Scouts Hispanos se hicieron del calificativo de

católicos, produjo un enorme disgusto en todos los sectores de las agrupaciones espa-
ñolas de exploradores y en los padres de sus asociados. Todos los que se consideraban
católicos se sintieron dolidos al saber que otra asociación se atribuía exclusivamente la
cualidad de católicos, dejándoles a aquellos fuera de la comunión católica 123 y acusán-
doles de laicos sin serlo. Todas estas causas motivaron que la situación de Scouts
Hispanos no encontrara simpatías fuera del sector interesado en que desaparecieran los
Exploradores de España. El matiz de agresividad, intransigencia y sectarismo, de la
observancia de las disposiciones legales ni de las órdenes de la autoridad y de difama-
ción continua de Exploradores de España, crearon una situación falsa y difícil para los
Scouts Hispanos.
123 Al atribuirse en exclusivi-
dad la cualidad de católicos los
Cuando después de reafirmar las noticias ciertas sobre las acusaciones de lai- Exploradores de España se pre-
cismo y de enemistad hacia la Iglesia Católica, la Comisaría General pudo comprender guntaban: Si en la Asociación
es indispensable profesar y
que, para combatirlos, se esgrimían armas ilegítimas; apresurándose ésta a redactar un practicar una religión, y nos-
informe y entrevistarse con el obispo de la diócesis de Madrid a fin de exponer los pun- otros profesamos y practicamos
la católica ¿por qué se llaman
tos de vista y la filosofía de la asociación en el terreno religioso. Dejando bien patente de ellos los católicos? En tal caso
que Exploradores de España ni era laica ni anticatólica, antes por el contrario, ha sido y ¿qué religión es la nuestra?.
107
seguía siendo y deseaba ser profundamente religiosa, aunque sin intolerancia alguna
para los muchachos de otras confesiones. La entrevista se desarrolló en los términos más
cordiales y al finalizar el obispo solicitó unas bases que permitieran estudiar la posibili-
dad de una futura inteligencia entre Scouts Hispanos y Exploradores de España.
Disponiéndose a deliberar acerca de la redacción de lo solicitado y suponiendo

que, puesto que se encontraban en una situación que pudiera calificarse de armisticio, no
se produciría ningún hecho de agresión contra el Movimiento. Pero no fue así. En muy
poco tiempo, y después de la visita al prelado, se produjo, entre otros, dos hechos impor-
tantes: el primero lo supuso el trabajo de desarticulación y destrucción del Consejo y
Agrupación de Oviedo. El segundo fue el intento de creación de muchachas guías católi-
cas frente a las muchachas guías unidas a la asociación; para obligar a estas a separar-
se del Movimiento, haciéndolas creer que éste era enemigo de la Iglesia. Labor que pro-
dujo una división interna entre las muchachas guías.
Ante estas agresiones, realizadas en unos momentos que debieron ser de tregua
hasta que estuvieran terminadas las conversaciones con el prelado, la Comisaría General
estimó conveniente suspender dichas gestiones, ya que ellas, al parecer, no servían para
nada ni fueron estimadas en su verdadera significación y valor.
La Asociación Nacional de los Exploradores de España nació en el año 1912, en

un país eminentemente católico, donde la inmensa mayoría de los españoles profesaban
esta religión, que era también la oficial del Estado.
Nació protegida, desde el primer momento por un jefe de Estado decididamen-

te católico.
Desde su fundación, adoptó como fórmula de la Promesa scout, la que contiene,

en primer lugar el principio obligatorio de "cumplir los deberes para con Dios".
Entre sus primeros socios de honor, que fueron designados y aceptaron este
nombramiento figuraban: el cardenal arzobispo de Toledo, Primado de las Españas; los
obispos de Sión, de Madrid-Alcalá y de Jaca; y miembros tan destacados en el catolicis-
mo nacional como el fundador de las Escuelas del Ave María, Andrés Manjón; los duques
de Alba, Medinaceli, Infantado y Vistahermosa; marqueses de la Torrecilla, Santa Cruz y
Cerralbo y conde de Cedillo. Entre los miembros del Comité Ejecutivo se encontraban
personas tan igualmente reconocidas como católicas, entre ellas el presidente, duque de
Tamames; los vicepresidentes General Tovar, Francisco García Molinas, Manuel Tolosa
Latour y Arturo Cuyás, redactor-jefe de El Hogar Español. Finalmente eran vocales del
Comité Directivo, entre otros, los duques de Frías y de San Pedro de Galatino, Miguel
Primo de Rivera, marqueses de Valdeiglesias y de Villaviciosa, conde de Parcent y el
secretario general de la Cruz Roja, Juan Criado Domínguez, todos ellos de reconocido y
acendrado catolicismo.
108
NORMAS RELIGIOSAS Y NORMAS ESTATUTARIAS
En la introducción escrita y firmada para el Reglamento orgánico de los

Exploradores de España, por su fundador, Teodoro de Iradier, se puede leer lo siguiente: 124
"Quien nos tache de masones, demuestra una total ignorancia de nuestro regla-
mento o una perversa intención de producir daño a quienes sólo desean tener ocasión de
practicar obras buenas en beneficio del prójimo, y cuyo mayor ideal es ´hacer patria´…
Lo primero que promete el explorador es cumplir los deberes para con Dios. Siendo esta
promesa para con Dios el más robusto elemento de educación moral.
Esta promesa a Dios es indispensable y conceptuamos que la libertad de con-

ciencia, como base educativa de muchachos es, sencillamente, inadmisible. La libertad
de conciencia como reguladora de los actos humanos es excelente para el que la tiene
educada como miras elevadas y rectas; pero es altamente perniciosa para el que carece
de esa educación.
Nuestra Promesa indica explícitamente que no puede ser admitido como explo-
rador quien no cumpla los deberes para con Dios…"
En 1912 el que fue después comisario general de exploradores, Arturo Cuyás y

Armengol, en un folleto editado y publicado por el Consejo Nacional, escribía lo siguiente:125
"La enseñanza religiosa compete a los maestros, a los padres

de los muchachos y especialmente a los sacerdotes. A los diez años,
que es la edad mínima de ingreso en la asociación, debe todo hijo de
familia conocer y practicar sus deberes religiosos. Por eso se le requie-
re la promesa formal de cumplirlos y para ello se le da tiempo y facili-
dad los domingos, antes de salir a la excursión, exigiéndole luego los
instructores su palabra de haber cumplido con el precepto. A los padres
de los muchachos se les recomienda y encarece que procuren la obser-
vancia por parte de sus hijos de la religión en que han sido educados.
Bendición de la bandera
Pues conviene advertir que, aún cuando el espíritu amplio y tolerante de una Agrupación.
de esta institución, no obstante de componerse en su casi totalidad de
católicos, permite el ingreso en ella de cualquiera que profese un credo distinto, no admi- 124 Exploradores de España:
Estatutos y Reglamento orgáni-
te, sin embargo, a ningún muchacho que no profese alguna religión. En esta asociación co. Introducción de Teodoro de
no tienen cabida ni los ateos ni los indiferentes, y por esta razón se exige desde un prin- Iradier. Madrid 1913. Aprobado
por el Gobierno Civil de Madrid,
cipio, la promesa de cumplir los deberes para con Dios." el 30 de julio de 1912. La intro-
ducción de Iradier está firmada
En los estatutos de la asociación publicados en 1912, 1913, 1916, 1922 y 1929, el 14 de marzo de 1913.
en todos ellos se expresa que el primer fin es inculcar o cultivar en la juventud "el amor 125 Cuyás Armengol, A.:
a Dios". Incluso en el articulado del estatuto de 1932, hecho y aprobado por la autoridad Los Exploradores de España
¿Qué son? ¿Qué hacen?.
en excepcionales condiciones nacionales, se consignó como uno de los fines educacio- Madrid 1912.
109
nales el mejoramiento moral aplicando para conseguirlo los principios doctrinales conte-
nidos en Escultismo para Muchachos y en la Promesa y la Ley de los exploradores.
La Promesa en 1932 seguía siendo la misma que en 1914, y en ella estaba explí-
citamente expresado, como primer deber del explorador, el de cumplir los deberes para
con Dios. El mismo principio doctrinal, más ampliamente desarrollado, consta en todas
las obras de Baden-Powell y muy especialmente en Escultismo para Muchachos. El moti-
vo de que en el artículo 2º del estatuto de 1932 no apareciese redactado igualmente que
los anteriores, se comprende, ya que en ese año una asociación oficial y dependiente de
un ministerio no podía proceder abiertamente contra aquellas excepcionales circunstan-
cias nacionales; sin exponerse a la disolución, y, por lo tanto, sin perder, precisamente,
lo mismo que quería y tenía el deber de conservar.
Desde el inicio de los Exploradores de España, en muchos de sus consejos pro-

vinciales y locales, ingresaron autoridades eclesiásticas y gran número de sacerdotes.
Varios prelados fueron decididos protectores de la asociación, entre ellos el arzobispo de
Granada, y muy singularmente el obispo de Cartagena-Murcia, Vicente Alonso Salgado.
El ejemplo de este ilustre prelado, fue por todo extremo interesante y aleccionador. Desde
1917 en que fue fundado el campamento de Exploradores de España en la Sierra de
Espuña,126 el obispo asistió a él asiduamente, durante muchos años, hasta que su esta-
do de salud se lo permitió. En el campamento convivía con los exploradores, asistía a
todas sus prácticas, festivales y excursiones por la montaña, diariamente. En los días fes-
tivos, celebraba la misa con la asistencia de todos los acampados y seguidamente dirigía
pláticas morales y religiosas a los scouts. Y antes y después, desde 1915 hasta 1933 en
que murió, cedió a los murcianos una parte de su palacio episcopal, para domicilio social;
les protegió moral y económicamente y les defendió en todo momento.
CRITERIO DEL JEFE SCOUT NACIONAL

En la revista El Explorador, por los años 1923 al 25 fueron publicados por el
entonces jefe de la Tropa de Madrid, Sr. Dimas, varios artículos para explicar las nor-
mas fundamentales del escultismo de Baden-Powell, y entre esos artículos figuran los
dedicados a la cuestión religiosa. Sosteniendo el autor la misma doctrina profesada
desde el primer día por la asociación, o sea, la de que el explorador ha de profesar y
practicar una religión, y que esta religión en España había de ser necesariamente la
católica, salvo muy contadas excepciones, por no haber en este país fuertes núcleos
de otras confesiones.
Esta misma tesis fue sostenida por Juan Antonio Dimas, jefe scout nacional, y así
constata en una comunicación dirigida a todos los Exploradores de España y publicada
en la revista La Patrulla en el año 1933.
126 López Lacárcel, José M.:

Los Exploradores Murcianos
Igual criterio sostuvo en la conferencia pública que pronunció el día 5 de mayo de
1913-1940. p. 97. Murcia 1986. 1934, bajo la presidencia de los comisarios generales residentes en Madrid, y del funda-
110
dor de la asociación Teodoro de Iradier. En esta conferencia Dimas demostró que "el
escultismo no es ni puede ser laico, y que en España ha sido y es católico."127
Él mismo publicó una nueva comunicación en el nº 275 de la revista El Explorador,

correspondiente al mes de abril de 1935, de la que son los siguientes párrafos:
"No se ha extinguido la ralea de los dragones, y uno de ellos, el más peligroso,

sin duda, es la desarticulación de todos los respetos y todas las creencias, de todas las
jerarquías y todos los frenos. Bien se comprende que el hombre sin Dios, que no cree en
Dios, que no ama ni teme a Dios, no puede creer, amar ni temer a nada humano.
Juventud sin Dios no puede ser esperanza de ninguna patria, ni creer en ella misma ni
esperar nada de ella. ¿Cómo podrá entonces tener la noción de los deberes? Ni del deber
como norma de moral, ni del deber como freno de conducta, ni del deber como lazo de
convivencia y auxilio. Nada sabrá ni querrá saber de ellos. Para las juventudes sin fe, no
pidáis otro ideal que una concepción materialista de la vida. Ni esperéis de ella lealtad, ni
sacrificio, ni perseverancia. ¿Para qué? Ni amor tampoco. ¿Para qué amor, si el apetito
se sacia fácilmente con fuerza de puños y soborno de dinero? Nuestra obra está funda-
da para luchar con ese derrumbamiento de la juventud y nunca fue tan necesario como
hoy el esfuerzo supremo de los guiones escultistas, porque es ahora cuando el mundo
parece más enloquecido."
Esta doctrina fue constantemente la de la Asociación de Exploradores de

España, mantenida por el Consejo Nacional primero, por la Comisaría General después
y secundada y apoyada por muchos scouts españoles en diversas provincias y a través
de los años.
FALTA DE COOPERACIÓN DEL CLERO Y HOSTILIDAD INMOTIVADA
La asociación desarrolló en todas partes cuanto pudo para que los muchachos
adquirieran firmemente la idea de que tenían el deber de cumplir sus obligaciones reli-
giosas. En todas las agrupaciones, esa idea fue explicada y estimulada. En aquellas otras
donde no fue posible disponer de un sacerdote o capellán, esta labor fue reforzada.
Pero hay que decir también que los sacerdotes españoles -salvo honrosas
excepciones- no estuvieron muy propicios a tomarse el trabajo de acudir a los domicilios
sociales de los exploradores, ni menos el de acompañar a los jóvenes al campo para rea- 127 La frase fue pronunciada
en la noche del 9 de mayo de
lizar cerca de ellos la labor catequista si es que hubiere sido necesaria, ni la de ense- 1934, durante la conferencia
ñanza y adoctrinamiento. Sin duda se lo impidió la gran tarea y muchas preocupaciones celebrada en el local social de
la Agrupación de Madrid, que
que pesaban sobre los sacerdotes en España. Tampoco se encontraron facilidades por versó sobre El verdadero
parte de los prelados para que les adscribieran un capellán que acompañara a los explo- espíritu de los Exploradores
de España. La referencia de la
radores en sus salidas y campamentos. Parece que esta obligación no era posible impo- velada se encuentra en La
nérsela a los sacerdotes. Así lo expresó el obispo de Madrid, en cierta ocasión ante el Patrulla del mes de mayo,
con el título La Conferencia
Consejo Nacional, cuando éste gestionaba en el año 1929, sin conseguirlo, que un cape- del Jefe Nacional.
111
llán asistiese todos los domingos al campamento permanente de la Tropa de Madrid, para
celebrar en él la misa de campaña; en lugar de que los exploradores hubieran de cum-
plir con el precepto cada uno en la iglesia más próxima, como venían haciendo. Para
resolver aquella dificultad, la jefatura de la Tropa de Madrid, obtuvo directamente que el
capellán de una pequeña ermita cercana al campamento retrasara su oficio los domin-
gos hasta que los exploradores hubieran llegado. De este modo se consiguió la asis-
tencia colectiva a la misa de todos los que no habían asistido a ella antes de salir de
Madrid.
Fueron muchos los consejos locales que lamentaron la indiferencia con que los
sacerdotes de cada localidad recibían los requerimientos de aquéllos, para que una vez
a la semana viniesen a sus clubes sociales a explicar temas religiosos a los muchachos.
En algunas ciudades, a pesar de la persistente labor de acercamiento que los jefes de
exploradores hacían respecto de los sacerdotes, éstos, no podían ayudar a los jefes
scouts en su deseo de dar a los muchachos una enseñanza religiosa frecuente.
En otras localidades, en cambio, tal propósito fue conseguido, siendo frecuentes

las conferencias de carácter religioso ofrecidas a los exploradores. Lo que ponía de mani-
fiesto que el problema de dar o no dar esa enseñanza a los jóvenes, dependía exclusi-
vamente de circunstancias locales, siendo independiente por completo, de la voluntad de
la asociación nacional.
Cabe señalar, entre los antecedentes expuestos que, en la Asociación de

Exploradores de España, jamás se ofertó enseñanza alguna contraria al dogma católico,
ni a las doctrinas de la Iglesia ni que, en modo alguno, ni bajo ningún concepto indujese
a los exploradores a idea de menosprecio, desobediencia ni rebeldía contra las autorida-
des religiosas; ni tampoco a inculcar en ellos impiedad ni indiferencia.
A pesar de ello, desde la fundación de los Exploradores de España las órdenes

religiosas dedicadas a la enseñanza y los maestros de las escuelas oficiales de España,
adoptaron una actitud hostil hacia el Movimiento, en términos generales. La coinciden-
cia de las órdenes religiosas con los maestros oficiales -muchos de estos laicos-, no
podía obedecer a un motivo de carácter religioso; y muy pronto se pudo comprobar que
sólo se trataba de lo que pudiéramos calificar con el nombre de "celos profesionales".
Tanto las órdenes como los maestros se consideraban los únicos capacitados y compe-
tentes para manejar a los muchachos. Por este motivo despreciaban profundamente la
obra de la asociación, en la que, como ocurría en otros países, no abundaban las auto-
ridades pedagógicas, aunque sí los hombres de buena voluntad que, al practicar y ense-
ñar el escultismo a los exploradores, conseguían, sin a veces proponérselo, una verda-
dera educación. Veían, pues, las órdenes y los maestros con profundo desagrado que
otros hombres que no eran pedagogos, viniesen a realizar sobre la juventud una acción
de carácter pedagógico que ellos no habían implantado. Y, bajo estas ideas, se dedica-
112
ron a combatir a la Asociación de Exploradores por todos los medios, en lugar de imitar
la conducta de sus colegas ingleses, belgas y de otras naciones, que en lugar de enfren-
tarse, habían acogido cariñosamente la creación de Baden-Powell para llevarla a sus
colegios y escuelas.
De esa hostilidad hubo innumerables pruebas padeciéndose sus consecuencias.

Era muy frecuente que los colegios de algunas órdenes religiosas estableciesen clases
especiales u otras ocupaciones en domingos por la mañana para sus alumnos, obligán-
doles a asistir para que ya no les fuese posible salir con los exploradores. Cuando, a
pesar de todo, los alumnos scouts asistían a sus salidas, eran objeto de castigos duran-
te la semana siguiente y de quejas que recibían los padres manifestando que el niño se
perjudicaba en sus estudios a causa de haber pasado el domingo en el monte con su
agrupación. De estas quejas y de la imposición de castigos, amenazas de expulsión y
hasta postergación en las clases y aún en los exámenes, se produjeron numerosos casos
en todas las poblaciones. Muchas veces se ponía al padre del alumno en el dilema de
retirarle del colegio o retirarle de la tropa de exploradores. Este caso fue presentado con
extraordinaria frecuencia, y de él fue objeto el propio jefe de la Agrupación de
Exploradores de Madrid, en la persona de un hijo suyo, alumno de un colegio de religio-
sos; los cuales pretendían obligar al alumno a darse de baja en la agrupación o en la
matricula del colegio con el pretexto de que los domingos asistía a la misa de las 8 de la
mañana en una iglesia, en lugar de asistir a la misa de las 10 en el colegio; y de que no
acudía a la exhibición de fútbol los domingos a mediodía.
En dos o tres ocasiones el mismo presidente general, hubo de acudir en deman-

da de protección contra esas campañas a las autoridades católicas. Las órdenes religio-
sas y los maestros oficiales continuaron, no obstante, en su actitud, temerosos unas y
otros de que el escultismo pudiera adquirir sobre los muchachos mayores simpatías y de
que, por ello pudiera disminuir su influencia sobre los niños. Reconociendo los maestros
que figuraban en nuestras organizaciones locales que nunca la asociación se inmiscuyó
en los asuntos escolares ni en las tareas ni régimen de ningún colegio ni escuela.
Asumiendo todos estos problemas planteados y, en ocasiones, ajenos a los

Exploradores de España, éstos se dedicaron a seguir trabajando por el mantenimiento
de su organización y estructura, en el marco de la legalidad y con la confianza de las
autoridades escultistas internacionales; procurando hacer cuanto pudieran para asegu-
rar su existencia, y, si fuera posible, lograr un mejoramiento y prosperidad para su
organización.
Deseosos de que el escultismo en España no fuese causa de discordia y creyendo

firmemente la no-conveniencia de la existencia de varias asociaciones de escultismo sobre
la base de limar todas las posibles tendencias al individualismo, a la disgregación, al sepa-
ratismo, ya que ello llevaría a luchas internas, odios y separaciones entre la juventud.
113
Y sobre estos propósitos y estos deseos, sólo hicieron dos salvedades importantes: 128
1.- La Asociación de Exploradores de España no puede transigir ni reconocer a los

que, habiendo ingresado en ella niños y habiendo recibido todos los sacrificios,
todos los desvelos, todos los cuidados y atenciones y todas las enseñanzas del
escultismo, al llegar a adultos, por ambición y envidia, han traicionado a la
Asociación de Exploradores de España. Quienes tal han hecho carecen en abso-
luto de espíritu cristiano, de espíritu católico y de espíritu escultista y no pueden
pertenecer al escultismo.
2.- La Asociación de Exploradores de España, se considera la única legítima por

su origen, por su antigüedad y por su obra. En consecuencia, no puede entre-
garse ni ser entregada a ningún otro movimiento. Ella abre sus puertas amplias
y generosamente para cuantos, de buena fe y con espíritu scout, quieran tra-
bajar en ella.
128 Dimas, Juan A. y Miaja, J.:

op. cit. p.13.Las salvedades
respondían a unos deseos en el
orden de la unidad del
escultismo español, esa unidad
no estaba basada en la
pluralidad de asociaciones, sino
todo lo contrario, en el
fortalecimiento de los
Exploradores de España
mediante la conveniencia de
que, únicamente, debía de
existir una sola entidad
escultista en España.
114
CAPÍTULO VI
GUERRA CIVIL, ESCULTISMO

Y RÉGIMEN FRANQUISTA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA
CAPÍTULO VI
GUERRA CIVIL, ESCULTISMO

Y RÉGIMEN FRANQUISTA
Miguel de Unamuno, en su artículo Guerra Civil publicado en 1904 en la revista

Alma Española afirma: Se ha dicho muchas veces que es mejor la guerra que la paz
armada, como es mejor un ataque de apoplejía que no una parálisis que le impida a uno
ganarse el pan de sus hijos. Y aquí en España, vivimos en paz civil armada. Bienvenida
sea, pues, la guerra civil, en una o en otra forma, si con ella nos libertamos, aunque sólo
sea por algún tiempo, de esa paz civil armada.
Cuando las aguas torrenciales arrastran las piedras, es a causa de su impulso;

cuando el vuelo de un halcón rompe el cuerpo de su presa, es a causa de su precisión,
y las dos premisas se dieron en julio de 1936 cuando tuvo lugar la insurrección de tropas
españolas en el norte de África.
Lo que finalmente lanzó a unos españoles contra otros fue fundamentalmente el

miedo. Mientras que en unos éste se expresaba en el pavor a una dictadura fascista o al
triunfo de la reacción, en los otros, era el pánico a ver desaparecer un mundo entrañable
en manos de unas turbas generalmente urbanas a las que consideraban desprovistas de
Dios, de inteligencia y de piedad. El miedo no nació en 1936. Comenzó ya con las pri-
meras reformas social-republicanas de 1931 que no sólo afectaron a terratenientes y a
militares sino también a agricultores modestos y a los creyentes en un país mayoritaria-
mente católico que no deseaba secularizarse y menos por decisión gubernamental. En
1933, con el triunfo de la CEDA, el miedo se contagió a las izquierdas. Angustiada por la
posibilidad de que España recorriera el camino fascista seguido en Alemania y Austria, el
ala izquierda del PSOE se sublevó contra el gobierno republicano en octubre de 1934.
Había así renunciado a las reglas de la democracia para llevar a cabo una revolución que
fracasó. A partir de ese momento, para muchos moderados el peligro de una revolución
proletaria pasó a convertirse en una terrible realidad y, lenta pero inexorablemente,
comenzaron a sumarse a la idea de una solución de fuerza. El triunfo del Frente Popular
fue contemplado por una parte del país con la esperanza de que pusiera fin al poder de
sectores sociales adversarios mientras que a la otra le parecía el inicio de una degollina
que debía ser detenida mediante un golpe militar antes de que se desencadenara. Sin
embargo, el golpe fracasó y estalló una guerra, el enfrentamiento de la España de los
valores tradicionales frente a la España de la revolución social. Así, los que pretendían
evitar la revolución propiciaron que se desencadenara en media España y los que soña-
ban con ella tuvieron que contemplar como vencían los conservadores.
117
GUERRA CIVIL, ESCULTISMO Y RÉGIMEN FRANQUISTA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
LA GUERRA CIVIL Y SUS CONSECUENCIAS EN LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA
Comienza la más incivil de las guerras -si a alguna de ellas se la pudiera califi-
car de civilizada-, una situación nacida en plena época estival para los jóvenes y en las
fechas propias en las que las agrupaciones celebraban sus campamentos de verano. El
alzamiento nacional trajo consigo una confusión de noticias en todas las localidades
españolas, máxime, si los lugares donde usualmente celebraban los campamentos eran
zonas aisladas y con escasos medios de comunicación. No obstante, las personas que
habitualmente apoyaban a las agrupaciones de exploradores tenían una posición social
media-alta lo que les otorgaba una posibilidad de recursos a su alcance en desplaza-
mientos y comunicaciones mayor que otras personas, lo que significó que a los pocos
días de la noticia todos los grupos escultistas estuvieran informados de la situación.
La respuesta de los acampados fue continuar en la naturaleza, siguiendo el

curso de sus actividades y esperando noticias más halagüeñas, sin saber, muy a cien-
cia cierta, qué decisión última tomar. Acabada la quincena escultista los muchachos
regresaron a sus puntos de origen sin apenas dificultades; excepto la agrupación de
Zaragoza, que estando acampada en el Valle de Ordesa, en Huesca, no pudieron regre-
sar a sus hogares. Se dirigieron a Barcelona y de los
sesenta y seis exploradores que estaban en el campa-
mento, cuarenta y cinco de ellos fueron acreditados
para trasladarse a Francia, al asilo Saint Frai, en
Lourdes, evitando el riesgo de ser enviados a Moscú y
autorizándose su regreso a la capital aragonesa diez
meses después. A los restantes exploradores no les fue
permitido salir de España por considerar que estaban
en edad de ser movilizados, quedando retenidos en
Barcelona bajo el control de los resurgidos Boy Scouts
La falta de rumbo durante la de Catalunya. Meses más tarde y por mediación de la
contienda bélica sería la nota principal Cruz Roja Internacional y el cónsul de Francia, los tras-
en las tropas de exploradores.
ladaron al país vecino, y el 7 de julio de 1937 fueron
canjeados en el puente internacional de Irún por los componentes de una compañía de
opereta que estaba en Zona Nacional. 129
La mayor parte de los jefes fueron movilizados y muchos rovers tuvieron que cum-
plir su obligación con las armas. Algunos de ellos por sus conocimientos e instrucción pre-
militar recibida en algunas de las agrupaciones donde existían o habían existido las escue-
129 Genovés Guillén, E.: las de instrucción militar estaban al mando de pequeños pelotones de hombres reforzan-
Cronología... op. cit. pp. 35-36 y do guarniciones, zonas de paso y caminos o lugares estratégicos. Muchos de ellos murie-
ASDE-Scouts de Aragón:
Escultismo aragonés: Retazos ron. La fuerza de las circunstancias fue cercenando a comité tras comité; raro era aquel
de la historia. (1913-1940) que se libraba de la perdida temporal y, en algunos casos definitiva, de alguno de sus
Aneto. Nº especial 90
Aniversario, pp. 3-8. IV época.
miembros, dispersos en los diversos frentes de España. Así pasó en las agrupaciones de
Zaragoza. Septiembre 2003. Madrid, Barcelona, Oviedo, Málaga, Granada y Valencia y otros consejos locales.
118
Nacer se nace sólo una vez, y morir sólo una vez se muere. Los exploradores,
aquéllos que habían crecido entre nuestras filas y se habían hecho hombres en ellas,
murieron por sus ideales y defendieron, por lealtad a sus principios, la parte de España
que les había tocado vivir. La horquilla rover tiene dos caminos, no es difícil la elección,
el más escabroso era el del sacrificio y unos y otros supieron cumplirlo hasta el final. En
palabras de José Antonio Primo de Rivera, en su discurso fundacional de Falange:
Tenemos que adoptar, ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud
humana, profunda y completa. Esta actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sen-
tido ascético y militar de la vida.130
Mudas se habían quedado la mayor parte de las agrupaciones en su quehacer

escultista cotidiano. Las ciudades con interés estratégico militar fueron bombardeadas y
ello hacía que los grupos se dispersaran por las zonas donde no había riesgo y que se
trabajara en pequeños núcleos de población. Parecía como si la situación existente
hubiera acabado con nuestra realidad, pero un nuevo servicio ampliaba nuestra labor.
Los hospitales de sangre, y los centros donde asilar a la población civil se vieron, en todo
momento, socorridos por la labor de los exploradores. Miles de niños quedaron desam-
parados en orfanatos y guarderías y en ocasiones, sólo el consuelo de los jóvenes que
habían sido educados para servir a los demás podían, alegrar sus afligidos corazones de
niños perdidos en un mundo de mayores.
La practica campamental también enmudeció. Pero una guerra no era suficiente

para impedir que estos jóvenes, adiestrados para combatir la adversidad, siguieran reali-
zando sus practicas anuales en plena sierra. Y así y al igual que otras agrupaciones de
España, recolectaron todas las vituallas posibles para realizar la semana escultista como
tantas veces hicieran. Los veranos de 1937 y 1938 vieron nuevamente los campamentos
de Espuña,131 alguno de ellos, había tenido la calificación de nacionales y suponía un últi-
mo conato de práctica scout en el mare mágnum de acontecimientos en que estaba
sumergido nuestro país.
El año de 1937 marcaba una fecha crucial para el escultismo español. Suponía
las bodas de plata de la institución, 25 años de lucha y de entrega y que apenas podía
celebrarse por las circunstancias que acompañaban los tiempos vividos. Un mensaje fue
enviado a Baden-Powell en el que se le informaba del espíritu de la asociación en su pri- 130 Primo de Rivera, José A.:
mer cuarto de siglo. Suponía un alegato más ante los ojos de la censura -que existía y Discurso Fundacional de
Falange Española. Teatro de la
actuaba en todo momento-, para quedar bien ante el nuevo orden establecido y una opor- Comedia de Madrid. 29 de
tunidad de cantar las máximas propagandísticas con la firma de nuestros escritos. Cerca octubre de 1933.
de medio millón de jóvenes habían pasado por nuestras filas. Se habían vivido épocas
131 Los años de 1937 y 1938
diversas, días de gloria y de triunfo, de ampulosidad scout; y días nefastos, trágicos, de vieron los últimos campamentos
persecución y miseria. Hasta los momentos de vestir el uniforme escultista y ser tratados de Espuña. Ininterrumpidamente
y desde 1917 se celebraron
con desdén, con prácticas semiclandestinas, siendo vejados, perseguidos e insultados. veintidós campamentos en la
El mensaje terminaba con una prosa lírica y ñoña, de coba ante los que, sin duda, sierra murciana.
119
leerían con lupa los escritos presentados: Pero en España empieza a amanecer, y los
Exploradores de España, que tantos amaneceres vieron desde sus tiendas de campaña
y en sus campamentos de fin de semana, saben que ahora el amanecer no es sólo de
rosada aurora en un limpísimo azul, sino que es de Justicia, de Pan, de Trabajo para
todos los españoles, y los Exploradores de España esperan confiados en su gran
Caudillo Franco.132
En octubre de 1937 y mediante su inclusión en El Explorador, editado por la

Comisaría General Provisional de Granada, se inserta el comunicado que con motivo del
aniversario de la asociación fue enviado al futuro Jefe del Estado, aunque ya se le trata-
ba como a tal. Nuevamente la cursilería llega a su punto álgido y uno ya tiene dudas si
era o no por amor a una obra o a santo de qué niño se ofrecían de esta guisa:133
...Y nuestros exploradores esperaban, los buenos exploradores este amanecer de

banderas victoriosas, sin persecuciones, ver realidad hecha toda esa gama de coloridos
que en el campo les enseñábamos: La España Una, Grande y Libre, la España Imperial.
Habla nuestra Ley de Lealtad, de Amor, de Cortesía y Caballerosidad, de

Disciplina y Obediencia. Dicen nuestras prácticas el conocimiento y aprovechamiento del
campo, rastreo, semáforo, morse, trabajos, manuales, intelectuales, gimnasia, aire puro,
anti-vicios: El Explorador no fuma, el Explorador no bebe, el Explorador no juega...
Cuando se sienta el niño entre nosotros, en el campo, bajo la bandera que duran-
te todo el día preside nuestros actos, y el Maestrescaut le cuenta del Cid o de Hernán
Cortés, perfumado con retama; y le habla de Dios tras el infinito azul del cielo en el que
se recorta, verde, la hoja de un árbol que está ahí por Su Voluntad Divina, el niño siente
a Dios. Ama a España y el orgullo de ser español le asoma a los ojos, con la fe ciega de
repetir, como canta la canción: Los laureles de tu Historia quisieran reverdecer, dándote
días de Gloria, y tu aplauso merecer.
Sabe el Explorador que el cine, como todo local cerrado, lleva aire vicioso, que
es inmoral; que si fuma sufre el corazón, órgano vital de su existencia; que si bebe y tras-
nocha el organismo se le debilita y le inhabilita para después cumplir eficazmente una
sagrada misión que Dios le confía: Creced y multiplicaos.
132 Comisaría General
provisional: Mensaje al Jefe La geografía española es muy amplia y posiblemente si llueve en el norte en el
Scout. El Explorador. 5ª Época.
Nº 295. p. 2. Granada 1937.
sur luzca un enorme sol. Galicia apenas había sido hostigada durante la guerra; y el comi-
sario general provisional de La Coruña, el coronel Oscar Nevado, quiso que su región se
133 Comisaría General
provisional: Mensaje al Jefe del
distinguiera; para ello realizó una promesa multitudinaria el día de San Jorge de 1938 con
Estado. El Explorador. 5ª la asistencia de un millar de exploradores. Un boato de fuerza y esplendor escultista que
Época. Nº 295. p. 1. Granada
1937. tuvo su respuesta: el general Gil Yuste, capitán general de la VIII Región Militar, prohi-
bió134 los exploradores en todo el territorio bajo su mando. Un nuevo golpe de mando, un
Víctor J.: Mis cincuenta... op. militar se atrevía a anular cualquier razón argumentada, saltándose la ley que amparaba
cit. p. 300. a la asociación. En este caso se encargó al comisario, Antonio Carrillo Guerrero para que
120
formulara una enérgica protesta ante el Ministerio de Educación para la revocación de la

orden. Nada se consiguió.
La Guerra Civil había traído consigo consecuencias muy dispares para las enti-
dades escultistas españolas. Los cambios suscitados por el nuevo sistema habían pro-
ducido variaciones en la política social de España. Como en todo régimen autoritario más
de un millón de jóvenes españoles que no hicieron la guerra también tuvieron su frente
en los años cuarenta y cincuenta, los jóvenes eran el objetivo de la nueva política.
LA COMISARÍA GENERAL PROVISIONAL DE GRANADA

Al estallar el Movimiento Nacional nuestra nación quedó dividida en dos zonas: la
llamada Zona Nacional y la Zona Roja o Republicana. Estaban separadas por una línea
imaginaria que, aproximadamente, iba desde el Pirineo aragonés pasando por Huesca,
Teruel, Segovia, Madrid, Toledo, Extremadura y Granada hasta Marbella. Esta línea divi-
soria se estabilizó en diciembre de 1936 y, con algunas modificaciones, se mantuvo hasta
principios de 1939. La zona territorial situada al oeste de esta línea, quedó dominada por
las fuerzas nacionales; la zona territorial del este, quedó ocupada por las fuerzas de la
República.135 La asociación, que radicaba en Madrid, capital de la nación y sede de la
Comisaría General de los Exploradores de España, quedó sin mando central. Vista la
desconexión que existía entre las agrupaciones locales de la España dividida y que se
encontraban en la Zona Nacional y dada la desorientación consiguiente, y tras la consul-
ta con los comisarios locales y provinciales, se decidió la creación de un organismo que
aglutinase a todas ellas. Así y después de muchos estudios e intentos, apareció una
Comisaría General provisional, que aplicó, con las correcciones que las circunstancias
exigían, los estatutos sociales aprobados por Decreto de 2 de mayo de 1936 y publica-
dos en La Gaceta de Madrid con fecha del 14 del mismo mes. Todos los presidentes de
Consejo y comisarios provinciales y locales en la España Nacional se adhirieron con júbi-
lo a esta Comisaría que representaría durante estos años los intereses de la asociación
en la zona ocupada por el ejército nacional. Diecinueve agrupaciones locales fueron coor-
dinadas por la Comisaría General provisional: La Coruña, El Ferrol, Vigo, Oviedo, Gijón,
Santander y Torrelavega, en el Norte de España; Valladolid y unos proyectos en
Salamanca y Burgos, en el Centro; y en el Sur están las agrupaciones de Granada, Cádiz,
Málaga, Fuengirola, Córdoba, Loja, Ronda, Motril y Huéscar; además, las de Melilla y
Canarias. Se erigió en comisario general nacional, con carácter transitorio, Víctor José
Jiménez y Malo de Molina, comisario local de Granada, y con él formaron la Comisaría
General provisional Eulalio Rodríguez García, secretario nacional provisional; Francisco
Carrillo Guerrero, expresidente del consejo local de Madrid; Javier Casares Bescansa,
135 Baspino Pazos, A.:
comisario local de El Ferrol y Oscar Nevado de Bouza, comisario provincial de La Coruña. El último campamento nacional
de los Exploradores
Se crearon las comisarías territoriales que coordinaban toda su área geográfica y cuya de España. p. 1. Santiago
misión consistía en entrar en contacto con las tropas scouts de la región una vez incor- de Compostela 1998.
121
porada a la España franquista y representar a la Comisaría Nacional provisional ante las

autoridades, expresándoles la lealtad de la asociación y como responsables de esta reor-
ganización se nombró a Alfonso García, comisario local de Vigo que coordinaría el sec-
tor Norte auxiliado por Andrés Mori, de Gijón. Lucas Carretero, comisario local de
Valladolid que dirigiría el sector Centro; y la zona Sur de la que se ocupó Miguel del
Campo, comisario provincial de Granada y presidente de su Consejo local, auxiliado por
Enrique del Castillo, comisario local y provincial de Málaga. José Padrón, comisario de
Tenerife fue nombrado comisario territorial para Canarias y se creyó conveniente dividir
Andalucía en dos, nombrándose para Andalucía Occidental (Sevilla, Cádiz, Córdoba y
Huelva) a Joaquín J. Rey.
Hacía 23 años que había aparecido El Explorador,136 revista oficial de los

Exploradores de España, nació forzada y necesariamente, a ser una publicación destina-
da a propaganda y en defensa del escultismo; a divulgación técnica; a información gene-
ral; a ser portavoz oficial del organismo directivo y de la asociación misma, a enseñanza
y a adoctrinamiento. El deber de la Comisaría General provisional era conservar la direc-
ción y orientación del Movimiento escultista español, tan necesitado siempre de unifica-
ción y guía para contrarrestar la falta de material bibliográfico y la sobra de individualis-
mo que siempre nos ha caracterizado, y encauzar la marcha general en la observancia
de las normas powelianas. Entra pues, El Explorador en un nuevo período diferenciado
en una época nueva de su vida, siendo más una unión de revistas que una sola con per-
sonalidad propia y definida. Pero eso sí, entre sus páginas podíamos leer en letra clara y
negrita: Este número ha sido visado por la Censura Militar.137
Intentando que todo fuera como antes del Alzamiento, se crea en la Comisaría
General provisional la sección de Exploradores Aéreos, que encontraron una brillante
136 El Explorador, revista representación en los granadinos. Los Exploradores Aéreos granadinos eran todos los
oficial de la Asociación patrióti-
ca de los Exploradores de
rovers y exploradores mayores que se habían enrolado en las filas de la Aeronáutica
España (Boy Scouts españoles), Nacional. Sirviendo todos en el aeródromo Dávila, de Armilla.
editada por el Comité Directivo
Nacional aparece, por vez pri-
mera, el 1 de junio de 1913. El Con este ya eran seis los departamentos en que se dividía la Comisaría General:
primer Lobatos, Exploradores Terrestres, Aéreos, Rovers, Muchachas Guías y Antiguos
artículo es un escrito de
Teodoro de Iradier que
Exploradores. No se había reconocido en 1937 ninguna agrupación de Exploradores
denomina Orientaciones. Marítimos, pero se estaba a la expectativa de que surgiera.
137 En el Bando de
declaración del Estado de No obstante y pese a las restricciones que imponía la guerra civil, aunque mer-
Guerra, que firma el General maron las actividades escultistas en la zona nacional, no fueron obstáculo para que se
Franco, el artículo 12 alude
claramente a la censura en las celebrara un campamento nacional en el mes de julio de 1937 que, dado que era Año
publicaciones impresas de Santo Compostelano, se celebró en Santiago de Compostela. Asistieron cerca de tres-
cualquier tipo, apareciendo
estampada la frase: "Visado
cientos exploradores de las provincias de Asturias y León, de las agrupaciones de El
por la Censura Militar". Ferrol, La Coruña, Marín y Vigo y representaciones de Zaragoza y Granada. El encuen-
138 Baspino Pazos, A:
tro scout ubicado en el Campo de la Choupana estaba a cargo del comisario local de los
El último campamento... exploradores de La Coruña, Ángel Rebollo Vizcaíno.138
122
Terminada la guerra y puestas en contacto las dos zonas españolas en que había
organizaciones escultistas dirigidas por la Comisaría General y por la Comisaría provisio-
nal que, constituyó Víctor José Jiménez y Malo de Molina, fueron enviadas al Jefe del
Estado tres instancias para solicitar su apoyo y la adhesión al nuevo régimen establecido.
El primero de estos documentos, enviado mientras se encontraban en Madrid, los

comisarios generales, señores la Cierva y Dimas al tiempo de la liberación en el mes de
abril, ofrecía al Caudillo una adhesión ferviente y la gratitud por las atenciones y apoyos
que hacía años concedió a sus agrupaciones en Galicia,
Baleares, Canarias y Marruecos. Al mismo tiempo y tras
una exposición programática de las bondades del escul-
tismo en España apelando a la filosofía del Movimiento
scout, invoca al patriotismo de la asociación recordán-
doles su inclusión en nuestras agrupaciones de los que
fueran mártires por la causa de la "nueva España" sien-
do estos José Antonio Primo de Rivera y Matías
Montero. Igualmente le ofrecían la orientación política y
la instrucción premilitar.
Tras la guerra en España pararían
largos años para que nuevos jóvenes
Al no depender la asociación de ningún poder conocieran el escultismo
extranjero sus relaciones serían exclusivamente a tra-
vés de congresos, sin ningún tipo de exotismo alguno. Aplicando un sistema educador útil
a la juventud y adoptado por todos los países.
Termina el documento indicando que por sus filas habían pasado hombres ilus-
tres, y que la guerra también proporcionó mártires y caídos por España. Solicitando que
esta asociación pudiera pertenecer a la gran organización juvenil que nacía, cooperando
a sus fines, pero con los procedimientos específicos que la caracterizan y atrayendo de
este modo a nuevas masas de juventud. Para ello solo bastaría, que a título de prueba o
de ensayo, se autorizara a los Exploradores para reorganizarse y actuar bajo la inspec-
ción del Estado y de acuerdo con las demás organizaciones, dentro de sus peculiares
características. Indicando por último que los comisarios generales no deseaban cargo
alguno, ni dirección, permaneciendo en sus puestos hasta que se les indicara a quién
había de entregar la institución.
Este comunicado volvió a repetirse su envío el día 12 de mayo de 1939.
El segundo de los documentos expedidos, se reitera en la adhesión al régimen,

haciendo indicación de las campañas inspiradas por elementos perturbadores expulsa-
dos de la asociación por indisciplinados, y adictos al régimen republicano-soviético que
trataba de crear la organización rusa de pioners rouges, aludiendo al encarcelamiento de
numerosos miembros de los Consejos locales. Del mismo modo denunciaba que tales
individuos fueran los que informaran acerca de los Exploradores de España ante el nuevo
orden establecido.
123
Una extensa lista formada por los señores Javier Casares, Mariano de la Paz
Gómez, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, Fernando Molina-Niñirola, Oscar Nevado,
Enrique y Julio de la Cierva, Luis Rodríguez Sánchez, José Escalona, Ramón Ibáñez, José
Conde Andréu, Enrique del Castillo, Alfonso García Hermida, Álvaro Couto de León,
Gonzalo Navarro Sánchez, Rafael Viñas Martorell, Ginés Parra Jiménez y Luis Martínez
Plazas, todos ellos con cargos en los organismos scouts repartidos por toda la geografía
española y con los conocimientos suficientes para dar una adecuada exposición del méto-
do y los programas de los exploradores ante las autoridades civiles o militares que lo solicitasen.
El documento fue remitido el día 28 de julio, suscrito por los señores Medina
Ample y Dimas, de la Comisaría General.
Un tercer documento fue suscrito para ser resuelto por el organismo competente,
ante la escasa respuesta habida en los dos primeros. En este documento se solicitaba
una comisión compuesta por un representante del ministro y doce vocales elegidos por el
Jefe del Estado, para conocer de una revisión de los estatutos. Nuevamente se solicita-
ba la aprobación para la reorganización de la misma, no creando para ello competencias
con las demás asociaciones, ni causando mella en el número de afiliados y servirlas fra-
ternalmente y auxiliarlas siempre que sea oportuno.
Transcurrido ese período de prueba, no inferior a un año, y visto un resultado

satisfactorio, el ministro propusiera y el Jefe del Estado, decretara que la Asociación
Nacional de Exploradores de España, era digna de ingresar en la Organización Juvenil,
constituyendo una rama de ella. Sin exigir ningún auxilio económico al Estado y ofer-
tando todas las ayudas posibles que ellos pudieran aportar al nuevo estilo creado y con
el grato deber de invitar a las demás organizaciones locales a las prácticas y enseñan-
zas escultistas, para beneficio de ellas y fraternización de sus miembros bajo el servi-
cio a España.
Este tercer documento139 fue elevado al Caudillo, Francisco Franco, el 16 de

agosto de 1939, siendo suscrito por los comisarios generales, Francisco Medina Ample y
Juan Antonio Dimas.
Ninguno de los tres documentos encontró respuesta en los términos solicitados

en ellos y el mutismo demostrado por los estamentos a los que fue dirigido resultó total y
absoluto. La estrechez de mente de los que deseaban apartar el escultismo de España
estaba dando resultado, al menos para ellos. Nadie se explica que Franco, que había sido
durante un tiempo delegado provincial de la institución de exploradores cuando estuvo en
139 El extracto de las tres Baleares, no abogara por ella. Sólo existe una explicación y esa, estaba muy lejos de
instancias elevadas a Francisco nuestros ideales.
Franco las encontramos en el
informe de la Comisaría General
Los cambios de residencia y fallecimientos entre comisarios provinciales y loca-
provisional de Granada a través les y entre instructores son muchos y sensibles. De hecho, en el momento de la suspen-
de El Explorador Nº 296 pp. 6-7,
y correspondiente a Octubre-
sión de actividades, el contacto entre los núcleos de distintas poblaciones no se había
Noviembre de 1939. logrado aún completamente.
124
Teodoro de Iradier y Herrero, fundador del escultismo español fallece el 24 de

febrero de 1940,140 su perdida es como una premonición de todos los acontecimientos
históricos que sufrirían los Exploradores de España.
Ese mismo año y con ocasión del Día de San Jorge, Baden-Powell concede el
Lobo de Plata, la más alta condecoración scout inglesa, a Juan Antonio Dimas, en reco-
nocimiento a los servicios prestados al Movimiento scout. Un mes más tarde, Lobo Gris
dimite haciéndose cargo de la dirección de la asociación Francisco Medina Ample, comi-
sario general.
EL RÉGIMEN FRANQUISTA Y SU CONCEPCIÓN DE ASOCIACIONISMO
La Falange histórica, es decir, la preunificada, había contado con pequeños

núcleos juveniles organizados bajo el nombre de Balillas imitando en su denominación a
las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaron con una Sección infantil,
pero la importancia de estas agrupaciones fue poco relevante. Mayor resultaba la dimen-
sión de las juventudes tradicionalistas agrupadas bajo el nombre de Pelayos.
Comenzada la guerra y de forma poco cohesionada, empezaron a formarse en

distintas provincias núcleos de agrupamiento juvenil con funcionamientos autónomo, en
donde la única actividad común a todas ellas consistía en la educación premilitar; fiel
reflejo de la actividad bélica realizada por los mayores, y que se ponía de manifiesto en
desfiles más o menos improvisados, que a buen seguro menudearon puesto que se hací-
an cuando el Ejército nacional obtenía alguna resonante victoria.
El primer grupo convenientemente formalizado tras la unificación de las fuerzas

políticas en abril de 1937, con la categoría de Delegación Nacional fueron las denomina-
das Organizaciones Juveniles (OOJJ). Es casi seguro que en un principio se pensara en
aplicar otra denominación; en concreto el nombre primitivo que se barajó fue el de Legión
Española de Juventudes. Y lo que sí resultó seguro es que el lema preparado para la
Legión Por el Imperio hacia Dios, ideado por Mateo Torres, primer delegado nacional, se
convertiría en el de las OOJJ y más adelante también perduraría en el Frente de
Juventudes e incluso en la Organización Juvenil Española del tardofranquismo.141
140 Al estallar la guerra, Iradier
Para asesorar a la recién nacida asociación se creaba un Consejo Nacional y fue encarcelado en la prisión de
Porlier por no presentarse al
unos consejos provinciales. Para la vertebración de esta creación juvenil se dictaron tam- ejército republicano. Recuperó
bién normas sobre categorías, uniformidad, planes de instrucción, servicios sanitarios, su libertad pero, de nuevo, fue
sanciones e incluso la constitución de secciones juveniles rurales. Para el otoño de 1937 encarcelado en la misma prisión
en el mes de abril de 1939, esta
existían ya delegados provinciales de las OOJJ con lo que los ingredientes básicos para vez por el bando nacional,
un primer funcionamiento estaban servidos. acusado de colaborar con
la República.
El falangista Sancho Dávila, hombre de absoluta confianza para las autoridades 141 Pérez, A.: OOJJ: las
Organizaciones juveniles de la
del Estado rebelde e impulsor de la organización juvenil, y nada simpatizante del escul- FET. Rastro de la Historia.
tismo, sucedió al delegado nacional Torres Bestard en mayo de 1938. Este contaría con Madrid 2000.
125
un reducido equipo en donde las piezas fundamentales, además de la del secretario

nacional (a quien se debían los encuadramientos primitivos y la organización de las pri-
meras actividades) contaban con Marcos Daza, responsable de Educación Física y
Premilitar, y Aguilar encargado de los campamentos.
En fechas muy próximas al nombramiento de Dávila se producía un curioso inten-

to de simbiosis entre la filosofía del escultismo y la Organización Juvenil. No es posible
olvidar, como señala Parra Celaya,142 que las fuentes inspiradoras en el aspecto organi-
zativo debieron ser fundamentalmente tres: el Ejército, el escultismo -del que procedían
la mayoría de los mandos iniciales- y los movimientos juveniles italiano y alemán. Víctor
José Jiménez y Malo de Molina, comisario general de Exploradores de España, presen-
taba un amplio proyecto con el título de Exploradores de la FET y JONS en donde se
ajustaba hasta en la emblemática a los moldes del Movimiento. No se recató Víctor José
Jiménez, como nadie que deambulara por la zona nacional, de remarcar el punto de refe-
rencia en Italia y en Alemania. Por ello en la carta que dirigía al secretario general
Fernández Cuesta junto al incienso con que adornaba su proyecto, hacía ver las conco-
mitancias con las naciones amigas, lo que de seguro sería bien acogido entre los altos
cargos del partido: No es obra esto de un solo cerebro, sino el estudio constante de los
mayores pedagogos de España y del extranjero, pues la base que sustenta, aunque pro-
ceda del escultismo, es la misma que sustentan las Hitler Jugend y la Obra Nacional
Balilla y está adaptada al carácter español y a nuestra infancia.143
Este intento de introducción del escultismo en la FET no tuvo ningún éxito y el

secretario nacional Gutiérrez del Castillo se mostraba partidario de su erradicación y que
el único cauce para la juventud española residiera en las OOJJ. Se caminaba decidida-
mente hacia el monopolio en el encuadramiento de la juventud. Se recogía en un intento
de unificación nominal nombres pertenecientes a las antiguas formaciones políticas ahora
desaparecidas. Las denominaciones, según que fuera rama masculina o femenina, pre-
sentaron algunas diferencias y así los muchachos se agrupaban en Pelayos, de 7 a 10
años; Flechas, de 10 a 15 años y Cadetes, de 15 a 18; mientras que las muchachas lo
hacían en Margaritas, de 7 a 11 años; Luceros, de 11 a 15 años y Flechas Azules, de 15
a 17 años. Nombres nuevos de las nuevas juventudes que, tras el triunfo, sirvieron para
bautizar a la organización campamentera obligatoria del tristemente obligatorio Frente de
Juventudes del Caudillo, que reemplazó a los Exploradores de España, tan prohibidos
por el régimen como el judaísmo, el comunismo, el protestantismo, el liberalismo, la
democracia y en su momento los cuplés de la zarzuela.
142 Parra Celaya, M.: Con el pretexto, absolutamente justificado, de imbuir una formación nacional,
Juventudes de vida española.
Fundación Editorial San
moral y religiosa, se reclamaba que la Delegación de Juventudes de la FET fuera la única
Fernando. Madrid 2001. organización juvenil española y, en consecuencia, se articulaban medidas conducentes al
143 Comunicación de Víctor J.
monopolio de las publicaciones para la infancia y la juventud; deseo manifestado por la
Jiménez a Fernández Cuesta el Delegación Nacional de las OOJJ, en 1938, a la más alta instancia del falangismo: a la
26 de mayo de 1938.
Junta Política de la FET.
126
La organización se diseñaba abierta a todas las juventudes aunque no toda la

juventud tuviera que permanecer en ella. Esa renuncia provisional al encuadramiento
obligatorio no implicaba el que se reclamara como tarea exclusiva la educación política,
social, física y premilitar, dejando abiertos resquicios: la formación religiosa o la forma-
ción cultural a otras instituciones. Pero era manifiesto deseo que esa formación alterna-
tiva no se realizara en agrupaciones orgánicas, al margen del encuadramiento buscado.
En el verano del 39 aparecían los doce puntos de las OOJJ, enviados a los dele-
gados provinciales para el conocimiento de sus afiliados. Los artículos destilaban una filo-
sofía primaria, mezcla de ingredientes religiosos y patriotas además de alguna repetición
terminológica muy al uso en esos momentos. Y que se convertían en eficaces sobre todo
para una organización más infantil que juvenil, donde los mensajes emitidos empapaban
con facilidad a sus destinatarios. Esos mismos afiliados a partir del comienzo del primer
curso escolar vivido en paz se veían vigilados en su comportamiento y aplicación por
parte de las OOJJ merced a un acuerdo firmado entre esa Delegación Nacional y el
Ministerio de Educación. Esa incursión en la educación reglada representaba una baza
importantísima en el control de los escolares, ya que se integraba la baza política en el
desarrollo de la actividad educativa reglada.
Con el propósito de no interferir en la programación de actos organizados por la

Iglesia católica y, quién sabe, si por alguna reticencia de ésta sobre el Partido Único,
Sancho Dávila ordenaba el cumplimiento religioso de los afiliados pero impedía la orga-
nización de actos promovidos por las juventudes de la FET; dejando sólo el acompaña-
miento en orden militar si eran requeridos para ello. Las reticencias eclesiales provenían
del temor al desplazamiento de feudos que históricamente habían sido territorio de la
Iglesia. El totalitarismo que barría Europa la ponía en guardia. Las demostraciones de
religiosidad y asunción completa por parte de las juventudes falangistas del espíritu cató-
lico no bastaban para algunas de las jerarquías eclesiásticas. Resultaba que el totalita-
rismo a la española, y por ende católico, admiraba a Italia y a Alemania con quienes tenía
contraída una deuda a causa de la guerra. No se recataban los dirigentes juveniles de
hacer pública esa admiración justificada en el fin de una etapa histórica y en el comien-
zo de un tiempo nuevo. El auge de movimientos totalitarios en varias naciones de las más
antiguas de Europa mostraba la necesidad vital de los pueblos no ante el capricho de un
Caudillo afortunado o un afán de imitación.
La identificación de la filosofía política de las OOJJ con el catolicismo quedaba

reflejada hasta el mínimo detalle puesto que se entendía que el espíritu de las prácticas
religiosas ordenadas constituía la base, no solamente de la Organización Juvenil, sino
también del Alzamiento Nacional Sindicalista.
Si el rechazo a la coeducación era algo generalizado en el pensamiento conser-

vador y donde la Iglesia católica ponía especialmente su acento, las OOJJ demostraban
su completo seguimiento de la norma rozando lo que hoy nos parece del todo ridículo,
127
pero comprensible en aquellos tiempos. En las actividades campamentales144 los mucha-

chos se alojaban en tiendas de campaña mientras que las muchachas lo hacían en casas,
siendo la separación mínima entre las concentraciones masculinas y femeninas, nada
más ni nada menos, que de 120 kilómetros.
La influencia y el afán de imitación de lo militar en una organización nacida al

socaire de la guerra y con un pregonado sentido de milicia llevaba a la multiplicación de
actos miméticos de la función guerrera, consistentes en desfiles o frecuentes manifesta-
ciones paramilitares. Debieron ser tantas y tan abusivas estas prácticas que el propio
secretario de la FET, Agustín Muñoz Grandes, un hombre sensato, criticaba en septiem-
bre de 1939 estos abusos: "Menos jugar a los soldados"145 al tiempo que hacía hincapié
en dotar a las juventudes de sentimientos religiosos sin ñoñerías e hipocresías y en prac-
ticar una pedagogía lúdica en donde el juego, el deporte y la educación física sustituye-
ran a las paradas militares. Pero en un ambiente donde el referente de la guerra había
quedado grabado en los corazones y en donde la fuente principal de poder residía en el
estamento militar, no sólo las actividades más o menos folclóricas tenían sabor bélico.
Los campamentos también supusieron, incluso en su etapa embrionaria, lo que

se puede definir como la actividad estrella en la formación de las juventudes. El primero
de ellos tuvo lugar en plena guerra, en 1937, en la provincia de Valladolid, donde los
escasos recursos disponibles hicieron que los acampados tuvieran que dormir al aire libre
por carecer de tiendas de campaña. Un año más tarde fueron ya catorce los campamen-
tos de verano realizados y en 1939 fueron 37 los campamentos masculinos y 20 los feme-
ninos. En 1940 eran 50 los campamentos masculinos y 30 los femeninos con una asis-
tencia de 37.000 muchachos y 14.000 muchachas.
Para hacer pública la realidad campamental a partir del 29 de octubre de 1938

comenzaba la gran fiesta de campamentos con demostraciones gimnásticas y atléticas.
La dedicación completa de los participantes que el campamento posibilitaba le convertía
en un instrumento imprescindible para la formación de cuadros dirigentes.
En abril de 1940 se había convocado un campamento escuela para impartir cur-

sos de capacitación en las proximidades de Madrid; y otro curso de jefes de campamen-
to y administradores en Torremolinos. A estos siguieron campamentos para la formación
de mandos a donde acudieron militantes de la FET que habían sido jefes o instructores y
maestros nacionales. Desde las parcelas más azules del gobierno se colaboraba en esa
tarea de monopolizar las actividades juveniles en manos de las OOJJ. El Ministerio de
Gobernación les concedía el 9 de mayo de 1940 la organización y el desarrollo de las
144 Sáez Marín, J.: El Frente tareas escolares sostenidas por corporaciones locales ordenando a los ayuntamientos y
de Juventudes. Política de
Juventud en la España de la diputaciones la cesión a las OOJJ de los presupuestos para esos fines.
Posguerra 1937-1960. Siglo
XXI. Madrid 1988. La necesidad de movilizar a la juventud mediante la propaganda política fue
145 Pérez, A.: op. cit. p.7 patente desde los primeros días del régimen. Así se creó el Frente de Juventudes por ley
128
del 6 de diciembre de 1940, cuyo artículo séptimo determinaba sus funciones, que entre
otras, eran la educación política en el espíritu y doctrina de la Falange, la educación físi-
ca, deportiva y premilitar. Pero lo que estaba concebido como un instrumento de control
de la juventud, bien pronto se salió de los cauces previstos. En la educación de los jóve-
nes que pasaron por la organización se conjugaron los valores patrióticos y religiosos de
la derecha con una mística revolucionaria extraída de la izquierda, todo ello envuelto en
las formas propias de los estados totalitarios de la época.
Durante la guerra, los jóvenes y niños de la España nacionalista se habían encua-

drado en las unidades de Flechas y Pelayos con bandas de cornetas y tambores que des-
filaban en las ciudades de la retaguardia para elevar la moral de la población civil. Una
vez acabado el conflicto bélico, la burguesía y las clases acomodadas retiraron a sus
hijos de esas organizaciones. El resultado fue que al Frente de Juventudes acudieron
jóvenes de procedencia humilde y, en muchos casos, hijos de republicanos.146
A medida que el tiempo pasó, el Frente de Juventudes tomó un matiz antifran-

quista que se fue acrecentando hasta desembocar en la crisis de 1956. En Cataluña junto
a las organizaciones estatales surgen movimientos de montaña a los que no era ajena la
politización catalanista. Los escoltes, como se conocía a esos scouts, llevaban un unifor-
me marrón y un pañuelo de colores y cantaban en catalán.147 Algunos fueron detenidos
por ir vestidos así. Un fenómeno análogo se registró en el País Vasco. El Frente de
Juventudes entró en decadencia cuando se le hizo la competencia desde las institucio-
nes eclesiales y se permitieron las organizaciones de scouts.
Poco después desapareció como tal el Frente de Juventudes y se creó la

Organización Juvenil Española que en su principio fue la heredera de aquél.
LA SUSPENSIÓN DE ACTIVIDADES A LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA

Es difícil saber en esta algazara de cambios en qué momento las agrupaciones
de Exploradores de España fueron absorbidas por la Organización Juvenil de Falange
Española Tradicionalista de las JONS y sus bienes entraran a formar parte del patrimo-
nio de esta organización. Es muy posible que la absorción no se diera nunca, pero lo
real es que por diversas localidades españolas, núcleos falangistas se presentaron en
los domicilios sociales de los exploradores previo requerimiento notarial a fin de forma- 146 Afirmación en Rojas las
filas. Cambio 16. Noviembre.
lizar inventario de los bienes de éstos. La juventud falangista se arrogó la facultad de pp. 32-33 Madrid 1976
incautar locales y material. Actos que se dieron desde el mes de abril de 1939 y que que-
daron probados en los diferentes protocolos notariales 148 que se sucedieron por toda la 147 Balcells, A. y Samper, G.:
L'escoltisme... op. cit.
geografía hispana.
Águilas, un sueño del
El día 22 de abril de 1940 la Orden-Circular nº 9 del Ministerio de la Gobernación escultismo. pp. 97-98. Murcia
a los gobernadores civiles dispone la suspensión de las actividades de la Asociación 1991. y en Los Exploradores...
op. cit. pp. 254-255
Nacional de los Exploradores de España. El subsecretario de la Gobernación dirigió un
oficio al delegado nacional de Organizaciones Juveniles comunicándole lo siguiente:149 149 Genovés Guillén, E.:
op. cit. pp. 37-38
129
Teniendo en cuenta que la asociación denominada los Exploradores de España

tenía por finalidad propia la práctica de distintos deportes, habría de entenderse someti-
da por entero en su organización y funcionamiento al Comité Olímpico Español; con arre-
glo al Decreto de 27 de agosto de 1938, que confiere a este Organismo Nacional, bajo
las directrices del Estado, la representación exclusiva del deporte hispano en todos sus
aspectos y modalidades; pero como los fines que asigna a los Exploradores de España
el artículo 1.º de sus estatutos se hallan embebidos, aunque con desviaciones en su
orientación, en las Organizaciones Juveniles de F.E.T. y de las J.O.N.S., que dedican sus
actividades a la formación y exaltación de la unidad del espíritu nacional, mediante la
educación moral, física, patriótica y premilitar, basada en los Principios Nacional
Sindicalistas; surge la conclusión lógica de que, en los actuales momentos, no solo care-
ce de razón de ser, sino que es incompatible con estos postulados, una asociación que,
como los Exploradores de España, aplica al cumplimiento de sus fines los principios,
métodos y procedimientos del Escultismo universal, en relación y bajo dependencia de
organismos de carácter internacional. En su consecuencia, los Exploradores de España
carecen actualmente de personalidad.
Lo que digo a V.E. para su conocimiento y efectos.

Madrid, 22 de abril de 1940. El subsecretario de Gobernación.
La orden fue trasladada a todas las entidades locales de los Exploradores de

España tan "rápido" que en algunas tardaron años en conocer el texto que dejaba a la
asociación en una situación jurídica anómala. Conservaba su personalidad jurídica, aun-
que no pudiera usar de ella para desarrollar sus actividades escultistas ni de ningún otro
genero. Una "suspensión de actividades" según el Registro de Asociaciones; una rareza
jurídica sobre la base de interpretaciones emanadas del nuevo régimen establecido y que
de una manera coactivaba la actividad propia de los exploradores.
Pero algo había cambiado en este país. Había nacido un germen de odio que tar-
daría mucho en adormitarse. En el odio encuentra el fanático la justificación necesaria
para todos sus actos. En su jerga raquítica, proyección de una psicología pervertida por
la repetición de dogmas y consignas que apenas resistirían unos segundos el enfrenta-
miento con la razón y la crítica histórica, las víctimas se convierten en objetivos. El faná-
tico no duda. Jamás se cuestiona sus acciones. La esencia de su identidad reside en esa
desvirtuada obcecación en el servicio a una causa suprema bajo cuyo marco de referen-
cia cualquier acción queda legitimada.
Los enfrentamientos fratricidas habían supuesto más de lo que en un principio se

suponía y ello había dejado una huella profunda en los órganos sociales españoles que
surgían al amparo del nuevo régimen establecido. Pasaron a ser llamados masones,
rojos e infinidad de apelativos con el que sería descalificada nuestra forma de actuar.
Curiosa situación, ya que durante la contienda armada los republicanos nos tildaban con-
que éramos de derechas. La prensa, que siempre había alimentado a nuestra institución,
se convertía ahora en un arma arrojadiza en contra nuestra, amparada en las nuevas
130
líneas que marcaban a las juventudes nacionales. Uno de los mejores ejemplos fue el
recogido por el periódico ¡Arriba España!, de Pamplona, en la noticia ofrecida tras la
muerte de Baden-Powell en enero de 1941:150
Ha muerto en Nairobi, junto al ecuador que medían sus pantalones cortos Lord
Baden-Powell, el fundador de los Boy Scouts. ¿Quién lo recordaba ya en medio de este
mundo, tan incapaz de filantrópicas empresas? Como el Esperanto, el Naturalismo, la
liga de los Derechos del Hombre, también los boy scouts habían muerto antes que su
fundador y éste como los hombres que se dedican a una obra y la pierden, era un
cadáver viviente allí cerca del país de las momias, espectro del tiempo pasado, con
aquella calidad tan de obra póstuma, que se atribuía en España, por ejemplo, al mar-
qués de Alhucemas.
Lord Baden-Powell fue el primero y el último boy scout muchacho de ochenta y

tres años, superviviente de una idea británica junto a unos cuantos jóvenes franceses y
unos niños de Logroño, que en aquel paisaje caliente lleno de versos de Berceo y de
batallas, en el nombre de Dios -Reyes de Nájera y de Monjardín, condes de Castilla y
Santa Inquisición- estaban como caídos de una guindola y esto acabó lo que pretendía
conseguir la conquista británica, masónica y pacífica de todas las juventudes del mundo.
No se puede negar a Lord Baden-Powell la clarividencia. Él adivinó con una ante-

lación de varios años, que las juventudes del mundo sentirían un día la llamada de una
vocación militante, para barrer los prejuicios civiles del liberalismo, ya incapaces de entu-
siasmo. Baden-Powell como ahora el Presidente Roosevelt, mentalidad anglosajona,
quiso servirse de una vocación nueva para mantener el orden liberal y democrático en el
mundo. Reunió a los jóvenes de todos los pueblos y les enseñó el paso militar, el cam-
pamento y la gimnasia, la forma exterior de la milicia y luego les vertió las especies
democráticas, no en forma de problemas clasistas, como el socialismo, no en forma de
programas políticos, como los partidos legales y turnantes, sino bajo la forma de razones
sentimentales y poéticas. La unión de todos los pueblos. La fraternidad universal. La paz 150 El fundador del escultismo
fallece el 8 de enero de 1941.
entre todos los hombres. Y vinieron las jamborees, la tradición gimnástica de la gotosa Su escolta, en su última jorna-
Sociedad de Naciones, de la abotargada unión de todas las iglesias. da, la componía soldados y
scouts de todas las razas.
Descansa frente al Monte Kenia
Todo muy internacional pero el nombre era inglés, los mandos ingleses, las cos- en el país que él tanto amó.
Baden-Powell había escrito al
tumbres inglesas, anulando las patrias y dando a todos una civilización suave, melada, mundo, durante el conflicto béli-
sensiblera, deportiva y llena de admiración por Inglaterra ¡Qué hermosos himnos de co: "Aunque la guerra puede
Rudyard Kipling podrían cantarse en aquella inmensa muchedumbre de colegiales de haber matado a muchos de
nuestros estimados camaradas
Eton, a la mayor gloria de Inglaterra! y compañeros, no ha matado a
todos, y no ha matado el espíri-
tu, y lo desarrollan ahora con
Le ha fallado el proyecto a Lord Robert Baden-Powell. En Francia y en Bélgica mayor fuerza, cuando ustedes
sus boy scouts se convirtieron en monaguillos que sustituían en las horas libres el sobre- comprendan que están subien-
do la antorcha que fue dejada
pelliz y el incensario por la camisa parda y el bastón escultista. En otros países, la insti- caer por aquellos que han sido
tución britanizante, los rotarios con pantalón corto llevaron una vida lánguida. En otros, golpeados."
131
finalmente, se oyó la llamada auténtica y toda la panoplia deportista y pacifista se vino

abajo casi con la sola excepción de Logroño. Hubo milicias y campamento y fortaleza,
pero al servicio del espíritu, de su fortaleza y de su triunfo. Al servicio en todas partes de
la patria, del pan y de la Justicia. Y en vez de los fuegos del ritual poweliano, hubo a la
altiva intemperie, una guardia arma al brazo bajo las estrellas.
Para que esta juventud en armas imponga el predominio en el mundo, es nece-

sario que la otra doctrina, la que reunía a la falsa juventud de los boy scouts en su van-
guardia, desaparezca para siempre. Como un presagio funesto ha desaparecido definiti-
vamente su fundador, allí en Kenia, en el África, que siempre se llamó incógnita, y que es
una incógnita cuya solución verdadera esperamos ahora.
132
CAPÍTULO VII
DE LA ILEGALIDAD
A LA TOLERANCIA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA
CAPÍTULO VII
DE LA ILEGALIDAD
A LA TOLERANCIA
Entre los años 1912 a 1940 cientos de miles de jóvenes pertenecieron a la única
institución reconocida de carácter nacional en España. Un sin fin de personajes de la
vida social vistieron su uniforme y defendieron los ideales, unos como chicos y otros
como dirigentes aportaron a la comunidad ese grano de arena que la filosofía esculta
preconizaba. Diferentes gobiernos y regimenes políticos ayudaron y le dieron normas
para su actuación ante los españoles, conformando, de esta forma, una sólida asocia-
ción nacional con un patrimonio, con una ideología y una imagen fuertemente arraigada
entre el pueblo. Los hijos de un rey y él mismo honraron, con su convivencia, la labor
integradora, abierta y apartidista que se practicaba. Y fueron lo bastante apreciados
como para que Alfonso XIII, monarquía, y Niceto Alcalá Zamora, república, aceptasen la
presidencia de honor.
El nuevo régimen no deseaba a los exploradores. A fin de lograr la pervivencia de

los nuevos ideales surgidos y de eternizar el Movimiento Nacional, sus protagonistas arbi-
trarían toda suerte de vías entre las que destacó la nueva acción educadora, pues, a jui-
cio de los prohombres de Franco, la revolución duradera debía forjarse en la reeducación
de las generaciones presentes y en una formación pura; ya que la vida de España, en el
porvenir, sería la consecuencia de la realización de sus ideales de educación y cultura.
Para ello toda la juventud debía formarse en católico, en humano y en español, de modo
que se produjera una recristianización y una renacionalización de la enseñanza, inspira-
das, respectivamente, en la tradicional fe cristiana y en el signo permanente de la sus-
tancia histórica tradicional española.
La situación jurídica de los Exploradores de España estaba encallada desde la

fatídica Orden Circular del Ministerio de la Gobernación de 1940 que disponía la suspen-
sión de actividades. Como ya dijimos "suspensión" y no-disolución, para ello hubiera sido
necesaria una disposición de rango superior, pero la realidad es que quedó en un estado
latente durante muchos años y ello provocó el ocaso del escultismo en España; ante la
mirada atónita del resto de los países del mundo y en sobremanera de las asociaciones
scouts más allegadas, como lo eran las representantes de Portugal, Filipinas y los países
iberoamericanos.
Las gestiones para salir de tal situación fueron muchas. Sondeos por los altos
directivos de Exploradores de España, como lo era don Fernando Suárez de Tandil,
conde de Vallellano, antiguo vicepresidente de los Exploradores y ahora ministro de
Obras Públicas, que nos informa de que se nos veía con simpatía pero todavía no era el
135
DE LA ILEGALIDAD A LA TOLERANCIA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
momento, el momento político aconsejaba esta medida provisional. Presentación de esta-

tutos en Gobernación acogiéndose a la Ley de Asociaciones de 1964; nuevos estatutos
bajo el amparo del Decreto Ordenador de la Delegación de Juventudes; y posteriores
entrevistas con directores de Política Interior, con los ministros Alonso Vega y Garicano
Goñi, con los delegados de Juventud, López y Cisneros, con el príncipe de España, don
Juan Carlos de Borbón y otras autoridades importantes, aunque no directamente relacio-
nadas con el problema.
Amabilidad y buenas caras fueron todo lo que se consiguió sacar. Que somos
estupendos; que nada se opone a la aprobación de los estatutos, y en algunos casos, se
afirmó que todo era cuestión de semanas. Pero nadie dijo no. Y pasaron los meses y los
años y mientras tanto la situación de los exploradores seguía siendo atípica: autorizados
oficiosamente, pero no reconocidos legalmente. Pero intentaremos explicar este galima-
tías legislativo, al menos, con un poco de orden cronológico.
EL ESCULTISMO DE ESPERA
¿Y ahora qué? Esa era la pregunta que grandes y chicos se hicieron durante
mucho tiempo. Nadie sabía lo que ocurría y menos lo que podía ocurrir. Estaban disuel-
tos, o al menos eso se comentaba. Había que hacer algo... pero en qué dirección.
Juan Antonio Dimas, jefe scout nacional, había

impuesto el hábito de reunirse los instructores los
domingos por la noche, en un café de la calle Princesa,
de Madrid, paso obligado de los que venían del campa-
mento de El Pardo. La costumbre se fue afianzando y
no sólo instructores acudían a la cita dominical -que
más tarde pasó a los sábados, y después a los miérco-
les- y cafetera. Rovers y simpatizantes se sumaron a
las reuniones informales mantenidas en el café Lisboa,
cerca de la Puerta del Sol, donde, casi en la clandesti-
Había llegado el momento de esperar,
aunque a la menor ocasión se vistiera nidad, se hablaba de escultismo.
el uniforme y se volvieran
a realizar excursiones.
De allí surgió el clan Santiago, con Alberto y
Rafael Poveda, Manuel Huertas y Juan Manuel López-Palop, entre otros, y tras una reor-
ganización de la agrupación de rovers, el clan Lobo Gris.
Baden-Powell se había retirado en 1938 a Kenia. La guerra europea le minó la

salud y su espíritu inquebrantable fue perdiendo poco a poco el hálito de vivir. Francisco
Medina Ample y Juan Antonio Dimas comunican la muerte del fundador del escultismo
y rápidamente se extiende la nefasta noticia. Era lo único que se podía hacer, ya que
ninguna manifestación pública estaba permitida por el régimen franquista. No obstante,
las misas en privado por el alma de Baden-Powell se sucedieron por toda la geografía
española.
136
La Comisaría General de los Exploradores de España, organismo rector escultista,

estaba incompleta. En la reunión celebrada en Madrid, entre Medina, Dimas y Malo de
Molina planteaban su reestructuración con Fernando Molina-Niñirola, como posible comisa-
rio general. Pero el punto básico de la reunión lo supuso el revoco de la orden de suspen-
sión que pesaba sobre la asociación. Se pensó en hablar con Francisco Franco, pero había
que pasar los filtros pertinentes, entre ellos el del ministro secretario general del Movimiento,
el general Muñoz Grandes. La entrevista con el general fue muy áspera y asistieron a la
misma Dimas, Medina y Malo de Molina;151 este último en su condición de militar. Tras la
exposición de Dimas y ante la negativa del general Muñoz Grandes, aludiendo la denega-
ción de autorización a una asociación que iba en contra de los Principios Fundamentales del
Movimiento y que su propuesta se mantenía en la integración en la Organización Juvenil, sin
dependencias internacionales ni acatamientos de órdenes inglesas.
En conversación privada entre Malo de Molina y Muñoz Grandes, la entrevista

adquirió otro matiz. El general le comunica que la Organización Juvenil iba a dar un vuel-
co; que Sancho Dávila pasaba a la dirección de la Vieja Guardia, pues no tenía en su
haber más que ser pariente de José Antonio Primo de Rivera, y que Malo de Molina podía
ser un serio candidato -presentado por Muñoz Grandes- para hacerse cargo de la juven-
tud española.
En noviembre de 1939, el jefe scout nacional, tuvo a bien, dada la situación escul-
tista, designar a Francisco Medina Ample, comisario general de la asociación, como
sucesor suyo en la jefatura del escultismo español. Decisión que fue comunicada a la
Oficina Internacional y apareció en el nº 78 de la revista Jamboree, correspondiente al
mes de abril de 1940. Pero surgirían nuevos cambios en la dirección escultista.
Entre marzo de 1940 y enero de 1946, Víctor José Jiménez y Malo de Molina se
había convertido en jefe scout nacional. Justamente, cinco meses después de que
Medina Ample aceptara el cargo de manos de Dimas, le cede la jefatura nacional a Malo
de Molina. Y un mes más tarde de la muerte de Dimas -que tiene lugar el 21 de diciem-
bre de 1945- la recupera de nuevo Medina Ample, quien interpretando el sentir de su
antiguo jefe y amigo, nombra a Malo de Molina como comisario general efectivo.
Durantes estos años no se puede avanzar mucho. Al ocurrir la desgraciada muer-

te de Lobo Gris se forma una comisión que estudiase y realizase un homenaje a tan pre-
claro jefe. De esta comisión y por conversaciones directas, sale la necesidad de norma-
lizar el mando de la asociación y su posibilidad de vida futura.
De la Comisaría General solo quedaba152 Francisco Medina Ample, comisario
general que persistía en su cargo, ya que las circunstancias bélicas y escultistas impi-
dieron la reglamentaria renovación de la Comisaría; fallecidos Juan Antonio Dimas e 151 Jiménez y Malo de Molina,
Isidoro de la Cierva -este último había sustituido a Severo Montalvo tras su muerte en op. cit. pp.349-350
1935- y fuera de España José Miaja Menant y, Carlos de Cifuentes retirado de toda acti-
vidad escultista. La inclusión como comisario de Víctor José Jiménez, intentaría dar nue- 152 Genovés Guillén, E.:
Recuerdos de juventud de un
vos ánimos a un organismo que, nacía con el compromiso de seguir adelante en la viejo explorador. p. 57.
comenzada labor. Madrid 1995.
137
En la primera reunión se toman los siguientes acuerdos:

1. Ratificar el nombramiento de comisarios territoriales que coadyuven a la labor
emprendida y en calidad de delegados e inspectores sean los enlaces directos
con las agrupaciones.
2. Dar carácter interino a la actual Comisaría General, que cesaría tan pronto se
hallara en normal funcionamiento la asociación.
3. Redactar nuevos estatutos y reglamentos, más de acuerdo con la realidad actual
de la asociación y sus características peculiares.
4. Reorganizar previamente la asociación con sólo sus cuadros de mando. Estudiar
la forma de actuar tan pronto se autoricen las actividades escultistas, y para ello
recabar del Gobierno de la nación, por medios lícitos y agotando todos los recur-
sos, la vuelta a la normalidad de las agrupaciones.
5. Efectuar una reunión previa en Madrid de todos los elementos escultistas posi-
bles, en la que se comunique, mediante informe, de los actos que acordara la
comisión de homenaje a Lobo Gris; pasado de la asociación durante los últimos
diez años; situación actual y proyecto de organización futura.
Dada la dificultad de consultar a todos los miembros representativos de los

Exploradores de España, tanto por el desconocimiento del paradero de gran parte de
ellos como por sus actuales tendencias políticas; y dado el gasto de tiempo y la dificultad
que suponía relacionar a más de treinta agrupaciones, conservaron las disposiciones y
misiones dadas a los comisarios territoriales por Víctor José Jiménez durante el período
de su jefatura.
Los comisarios territoriales, con jurisdicción en las regiones y provincias, que indi-
camos, recibirían todo tipo de informaciones sobre cualquier acontecer escultista y tení-
an plena capacidad de obrar para con las agrupaciones correspondientes a su territorio.
En 1946, la Asociación de Exploradores de España se dividía en las siguientes zonas
territoriales: Zona Norte, con jurisdicción esculta sobre Galicia, Asturias, León, Provincias
Vascongadas, Navarra y Santander, su comisario territorial es Alfonso García Hermida.
Zona Noreste, su área correspondía a Aragón y Cataluña; Joaquín Bonet Iribarren es su
comisario territorial. Zona Sur, Luis Rodríguez Sánchez es el comisario de Andalucía,
Extremadura, Marruecos y Canarias. Zona Levante, jurisdicción escultista sobre los gru-
pos de Valencia, Murcia y Baleares era responsabilidad de Fernando Molina-Niñirola
Sánchez. La Zona Centro, que abarcaba las jurisdicciones de las dos Castillas no estaba
todavía asignada.
El objetivo seguía siendo la derogación plena de la Orden gubernativa y la vuel-

ta a la normalidad de la asociación. Para ello todo valía, desde influencias de personaji-
llos, hasta la posible inteligencia con núcleos disidentes escultistas de los Exploradores
138
de España antes de 1936; especialmente con los Scouts Hispanos -que nunca fueron
reconocidos por la Oficina Internacional- y la hipotética organización de los exploradores
católicos, así se lo aconsejaba Fernando Molina-Niñirola,153 como posible medio del rena-
cimiento escultista. La entrevista con el cardenal Gomá, arzobispo de Toledo y Primado
de España, fue agradable y fructífera. Pero la Iglesia no se comprometía en su conjunto.
El sucesor del cardenal en estos asuntos era el Patriarca de las Indias, obispo de Madrid-
Alcalá, doctor Eijo Garay, antiguo consiliario de los Exploradores de España y luego co-
fundador de los Scouts Hispanos con González Pons y Ramiro Matarranz.
LA PATRULLA DEL LOBO GRIS
En las postrimerías de la década de los 40 y vista la necesidad de provocar una

situación que despertara las ansias de aunar mejor los esfuerzos conducentes al resurgir
del escultismo español, se organiza una patrulla que en recuerdo y homenaje al jefe scout 153 A la consulta hecha en
mayo de 1947 de si intere-
nacional fallecido, recibe el nombre de patrulla del Lobo Gris.154 Hasta completar el núme- saba la unión con un escul-
ro de sus componentes, queda constituida el día 19 de junio de 1947, con las siguientes tismo católico, confesional y
personas: Román García González, como guía; Víctor José Jiménez y Malo de Molina, único. De las veinticinco car-
tas enviadas sólo respondie-
Manuel Fernández de Cañete Jacobe, Antonio González Merino, José Forasté Oliver y ron Molina-Niñirola, de
Enrique Genovés Guillén, como subguía de la patrulla. Más tarde se integran José Murcia y Viñes, de Alcoy,
por una unión con los católi-
Magallón Marrón y Manuel Rojas de las Heras quedando la patrulla al completo con las cos. Los demás optaron por
incorporaciones de Roberto Moro Mansilla y Carlos Martínez Cárdaba y adhiriéndose con un escultismo pluriconfesio-
nal, con consiliarios católi-
el tiempo antiguos exploradores que querían rehacer su vida scout. cos en todos sus estamen-
tos, que acogieran a todos.
Abundaban en esa opinión
Su estilo de funcionamiento sería como cualquier patrulla Phillips, con la salve- Monseñor Garrigós;
dad, de que rondaban los treinta años de edad cada uno y que las circunstancias en las Delgado, de las Juventudes
que se desarrollaban sus actividades no eran las normales en la vida escultista. de Acción Católica;
Matarranz, cofundador de
los Hispanos y otros.
Se querían hacer las cosas correctamente y se remitió oficio a la Comisaría
154 Al café Lisboa concurrí-
General solicitando su aprobación; a lo que el jefe scout an dos núcleos constituidos:
nacional, Francisco Medina, contestó mediante oficio, los Kanguros de Ramiro
animándola a seguir adelante en el camino emprendido. Matarranz, y el Clan
Santiago, liderado por
Al someterse por propia voluntad directamente a la Alberto Poveda. Se planteó
Comisaría General, el enlace entre ésta y la patrulla la idea de creación de un
sería a través del comisario general, Víctor José nuevo equipo que adoptaría
como nombre, emblema y
Jiménez. Por lo que se autorizaba oficialmente el fun- símbolo el lobo gris, consti-
cionamiento de la patrulla esperando de ella la primera tuyendo, por tanto, la patru-
lla del Lobo Gris. Extraído
solera para la futura Escuela de Maestrescouts. del Acta de la reunión del 19
de junio de 1947, y anota-
Leales a los postulados que les llevó a consti- El clan Lobo Gris durante su viaje a
ciones en Guilda en Datos
para la Historia: El Clan
tuirse siguen realizando proposiciones para el resurgir Portugal. Archivo Víctor J. Jiménez.
Lobo Gris, por Enrique
del escultismo; debido a ello reciben un oficio del jefe Genovés.
superior de Policía de Madrid, dirigido a Malo de Molina, en el que se deniega la consti-
155 Jiménez y Malo de
tución de la Asociación Deportiva de los Exploradores, y aconseja se supriman todas las Molina, Víctor J.:
gestiones encaminadas al resurgir del escultismo en España.155 op. cit. p. 390.
139
El 27 de agosto de 1947 se reúne nuevamente la patrulla teniendo como tema las

relaciones internacionales y Genovés propone un boletín de divulgación escultista a dis-
tribuir entre los amigos y simpatizantes. Meses más tarde nace Voz Scout servicio de
información de la patrulla del Lobo Gris.
De regreso de la jamboree celebrada en Moisson, y a su paso por Madrid, coor-

dinadores del periódico Sempre Pronto, de los Escoteiros de Portugal, Eduardo y Joel
Ribeiro y Capitolino Ferreira se encuentran con miembros de la Comisión. Los redacto-
res lusitanos facilitan su revista para que Genovés pueda escribir en ella, lo que posibili-
ta al escultismo español el darse a conocer nuevamente y dar señales de vida.
La situación en el fondo seguía estando igual, las visitas y solicitudes se sucedí-

an. A primeros de los años 50 Genovés, Forasté y Malo de Molina visitan a Manuel
Augusto García Viñolas, de los Tigres, de Murcia, entonces director del NO-DO. Una
buena recepción como hermanos scouts, pero su presencia puede ser contraproducente
para la asociación. La siguiente visita es a Fernando Suárez de Tandil, conde de
Vallellano, a la sazón ministro de Obras Públicas, antiguo vicepresidente de Exploradores
de España y presidente del Consejo Nacional a la muerte de García Molinas, hasta la pro-
clamación de la Comisaría General y el nombramiento del jefe scout nacional por Baden-
Powell. El motivo de la visita consistía en ver si podía ofrecer alguna pauta a seguir para
la legalización de la asociación. Vallellano habló con el ministro secretario del
Movimiento, que era el encargado de los temas políticos. Halagó las obras del escultis-
mo diciendo que éramos los precursores de las actividades juveniles, pero que ahora el
camino era diferente, y que los exploradores que quisieran serían bien recibidos en el
Frente de Juventudes. Cansados de llamar a tantas puertas sin nada más que excusas
156 Clan Lobo Gris: por respuesta, el clan Lobo Gris -ya no era patrulla- renunció a las gestiones de este tipo
op. cit. p. 25
centrándose en su labor de formación y preparación técnica y escultista en la Escuela de
157 La represión y la censura Jefes para un futuro que no se esperaba cercano.156
no servían para suprimir inci-
dentalmente la exteriorización
de un pensamiento subversivo, La faceta internacional del escultismo no podía quedar al margen en el desarro-
sino a ahogar definitivamente la llo lógico que se pretendía conseguir. Para ello, la solución consistía en estar al corrien-
existencia de tales opiniones.
De ahí que la censura actuara te de todo aquello que ocurría tras nuestras fronteras. Pero con una censura157 tan cate-
menos contra formas de pensar górica como la habida en la España franquista era difícil una comunicación formal con los
en concreto -acalladas eficaz-
mente en la posguerra mediante
organismos scouts internacionales tal y como hubiera sido consecuente. No obstante, tal
la represión física-, que contra comunicación se dio, sino oficialmente, sí oficiosamente. Lo que hizo que no se perdiera
los temas en general capaces el ritmo internacional.
de hacer surgir ideas peligrosas.
En estos términos debe enten-
derse el funcionamiento de la El clan Lobo Gris asumió la labor de gestión internacional; y aprovechando la
censura, si bien en la práctica
su ejercicio se fundamentaba en
Conferencia de los Comisarios Internacionales a celebrar los días 13 al 16 de septiembre
esquemas mucho menos lúcidos de 1950 en Cascais, Portugal, y la reunión anual del Comité Mundial Scout días más
y deliberados: su punto de tarde de la primera, dio motivo para intensificar unas relaciones que deberían culminar
partida era, simplemente, el
panorama cultural creado con la presencia de representación española en Lisboa. Circunstancias imprevistas de
en la posguerra, y el método, última hora impidieron que Enrique Genovés -que había sido invitado a título personal-,
impedir que nadie se desviara
de este statu quo. pudiera asistir al encuentro mundial. Gracias a la gentileza de los Escoteiros de Portugal
140
y el Corpo Nacional de Escutas y al presidente de la federación holandesa y miembro del

Comité Mundial, barón van Voorst Tot Voorst, pudo oírse la voz de Exploradores de
España en los foros mundiales, a través del informe elaborado por el clan madrileño.
El informe trata los antecedentes de la asociación nacional; la situación creada

tras la suspensión de actividades y las actividades realizadas a partir de 1940. Las posi-
bilidades de resurgimiento y el plan de trabajo a seguir conforman la parte programática
e idealista. Al ser opuesto a los principios escultistas el pretender desarrollar actividades
de carácter clandestino en contra de lo que disponían las leyes del país y partiendo de
ese imperativo moral los núcleos escultistas en España procedían de acuerdo a un pro-
grama basado en los siguientes objetivos:158
· • Mantener latente el fuego escultista entre los que fueron exploradores y mante-
ner la hermandad scout entre los diversos grupos, fomentando la buena voluntad
acerca de la unidad scout.
· • Mantener las amistades escultistas internacionales por medio de corresponden-
cia privada, intercambio de ideas, etc. A fin de seguir los progresos scouts con
miras a su aplicación en España cuando ello fuera factible.
· • Dedicar todo el esfuerzo posible al resurgimiento oficial del escultismo.
· • Fomentar entre los antiguos rovers el afán de perfeccionamiento y estudio para
que se encuentren preparados para asumir, en su momento, cargos de jefes y
maestrescouts.
El informe prosigue con una exposición de los núcleos escultistas existentes.

Para ello los exploradores satisfacían su relación con la naturaleza afiliándose a alguna
sociedad o club excursionista. Las relaciones continuaban entre los scouts por medio de
la correspondencia particular por el mantenimiento de las viejas amistades.
La desorientación subsiguiente a la terminación de la guerra en España forzó a

cada explorador, a cada núcleo, a actuar independientemente, sin conexión nacional.
La muerte de Juan Antonio Dimas y el desmembramiento de la Comisaría General deja-
ron a este organismo rector completamente desorganizado. Ello produjo un resurgi-
miento de ideas y de agrupaciones con unas características peculiares en dos regio-
nes: Cataluña y Valencia.
En Cataluña, los diversos grupos o núcleos y asociaciones escultistas o seudo

escultistas que en los últimos veinte años brotaron en aquella región, volvieron a surgir
con una inusitada idiosincrasia particular de ambiente nacionalista.
En la capital valenciana un grupo se consideraba a sí mismo el único en España.

Con una oposición férrea al sistema organizador de los Exploradores de España. 158 Clan Lobo Gris: Informe a
todos los Scouts españoles y a
Valencia, con posterioridad al año 1940, adoptó los Boy Scouts del País Valencià, inte- todas las Asociaciones Scouts
grados en una Federación Ibérica Scout, ignorada de los españoles y los portugueses, a del mundo. p. 25. Madrid 1950.
141
excepción de un parte de Cataluña. Ello permitió a los no partidarios de la centralización

del escultismo crear una Comisaría General Ibérica, con sede en Valencia.
La contestación al informe por parte de la Conferencia de Comisarios

Internacionales y del Comité Scout Mundial no se hizo esperar. Los días 4 y 6 de octu-
bre de 1950 el clan Lobo Gris se reúne con Víctor de Lima, comisario Internacional del
Corpo Nacional de Escutas quien transmite de palabra los mensajes internacionales,
con el ruego de que se haga llegar a los scouts en España. En síntesis, estos mensajes
manifestaban la alegría con que la Conferencia y el Comité Mundial acogía la lealtad del
escultismo español. Recomendaban la unión entre los núcleos scouts y admiraban la
labor callada y responsable ante la situación creada y el comportamiento para con el
Jefe del Estado.
El coronel Wilson, director de la Oficina Internacional, envió un saludo a todos los

exploradores de España, comprendiendo sus dificultades del momento actual para el
escultismo español. Animando a todos a seguir la senda del bien, de acuerdo con los
principios de B-P. Por último, el Comité Mundial hace hincapié en la formación de una
representación aceptada y reconocida por todos los sectores scouts, a través de la cual
se entendería con la Oficina Internacional, y siendo el enlace del escultismo español en
el interior y de éste con el exterior.
Como consecuencia de todo lo que antecede, y de acuerdo con la sugerencia del

Comité Scout Mundial, y manifestando el clan Lobo Gris, que como tal, no puede ni debe
seguir unas actuaciones que competen a organismos nacionales y que no atañen sólo a
un sector, proclaman la propuesta de constituir una comisión de enlace y reorganización
aceptada por todos. Con las siguientes misiones:159
1. Ser el nexo de unión de todo el escultismo español.

2. Mantener el contacto y correspondencia con todos los núcleos españoles.
3. Mantener las relaciones oficiosas de los Exploradores de España con las
demás asociaciones scouts del mundo y los organismos internacionales del
Movimiento scout.
4. Intentar por todos los medios legales el resurgimiento de la asociación, logran-
do el levantamiento de la orden de suspensión de actividades.
5. Por último, preparar una asamblea nacional, tan pronto ello sea oficialmente fac-
tible, que apruebe estatutos y nombre los cargos de carácter nacional que en
159 Las misiones básicas que
se impuso la Comisión se ellos se prevengan.
extrajeron de los informes
enviados por los miembros de Contra estos deberes, la comisión tendría el derecho del acatamiento y subordi-
las delegaciones de toda
España y muy particularmente nación de todos los núcleos del país. Cesando en cuanto se cumpliera el punto quinto de
de las aportaciones presentadas su cometido.
por Fernando Molina-Niñirola,
Ramiro Matarranz, Enrique
Genovés y Juan Molins. Probablemente el Informe a todos los Scouts Españoles y a todas las
142
Asociaciones Scouts del mundo, tuvo diversas lecturas. El coronel Wilson, deseaba un
entendimiento entre todas las asociaciones scouts españolas, pero ello suponía un cono-
cimiento y una voluntad de entendimiento entre las personas que, de una u otra manera,
dirigían a esos núcleos escultistas y que no estaban dispuestas a ceder, siquiera, una
parte del terreno ganado. Muchas seguían siendo las heridas abiertas en el escultismo
español, tantas, que a veces habría que preguntarse si todos estaban dispuestos a admi-
tir que era "español".
Por ello, los centralistas o aquellos que deseaban reorganizar a la Asociación de

Exploradores de España, votaron para, precisamente, intentar poner a flote lo que ya
empezaba a vislumbrarse.
LA COMISIÓN NACIONAL DE REORGANIZACIÓN DEL ESCULTISMO ESPAÑOL

Como consecuencia de la encuesta nacional a los núcleos scouts reconocidos y
con vinculaciones directas con la Asociación de Exploradores de España y otras entida-
des afines, surgió la reunión del 24 de enero de 1951 donde se analizaron los resultados
y se adoptaron decisiones.
De todos los individuos seleccionados y para el desarrollo y buen funcionamien-

to de la comisión, se acordó distribuir el trabajo entre los cinco miembros más votados160
y elegidos siendo: Francisco Medina Amplé, Víctor José Jiménez y Malo de Molina y
Enrique Genovés Guillén, pertenecientes a los Exploradores de España; Ramiro
Matarranz Cedillo, de los Scouts Hispanos; y Juan Molins Agustín procedente de los Boy
Scouts del País Valencià.
Recibe un nombre: Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo

Español; y su principal misión consiste en la futura legislación y en la reorganización
interna, de acuerdo con las normas internacionales surgidas en los últimos años de inac-
tividad scout en España. Para la redacción de estos proyectos se estudiaba cuanto el
escultismo había hecho en los últimos quince años; los acuerdos de las Conferencias
Internacionales de Escultismo, los del Consejo Interamericano de Escultismo y también
las más importantes decisiones de los consejos nacionales de diversos países, especial-
mente los hispanoamericanos, para que, y teniendo en cuenta la historia y características
de la asociación, el resurgir a la vida oficial no encontrara al escultismo español estan- 160 La reunión tuvo lugar en el
domicilio particular de Víctor J.
cado en 1936. Jiménez, abrió la sesión Román
García, jefe del clan Lobo Gris
Uno de los acuerdos más significativos de la Comisión es el de adoptar para el quien dio a conocer a los
reunidos las gestiones del clan
futuro la denominación de Asociación Scouts de España, con las siglas ASDE. y leyó la última carta circular
con motivo de las elecciones
En la reunión de organización de la Comisión, Genovés expuso la idea suya y de celebradas para constituir un
organismo nacional del
Juan Molins, de que la Comisión debiera de estar presidida por una relevante personali- escultismo español. Fue el
dad y que en su día asumiera el cargo de presidente general de la asociación y la con- mismo Víctor J. Jiménez quien
propuso el nombre de Comisión
veniencia de adscribir a la misma un asesor religioso. Sobre este tema, Fernando Molina- Nacional de Reorganización del
Niñirola había comunicado que el padre Antonio Garrigós Meseguer, estaba en Madrid, Escultismo Español.
143
de director de la Obra de Cooperación Hispano-Americana. Antiguo explorador y miem-

bro del clan del Reno de Murcia y gran conocedor del escultismo. Con el tiempo se con-
vertiría en el consiliario nacional de Scouts de España.
La Comisión de Reorganización elaboró un detallado estudio sobre las personas

que podían ayudar a conducir el escultismo nuevamente. Ya de hecho, estas personas,
antiguos miembros de las tropas de Exploradores de España, que se habían significado
por su labor escultista, podían llegar a ser nuevamente precursores del escultismo actual.
Desgraciadamente no todas pudieron aceptar el reto de reconstruir el escultismo en sus
distintas poblaciones, pero, sin duda, en su momento apoyaron el nuevo renacer. Ellos
fueron, por orden alfabético de población:161
Águilas (Murcia): Gonzalo Navarro Sánchez

Albacete: Manuel Varela Antón
Albox (Almería): Diego Granados García
Alcoy (Alicante): Rafael Hipólito Viñes y Martorell
Alicante: Santiago Varela Antón
Almería: Ginés Parra Jiménez
Arcila (Marruecos): José Mellado Elejalde
Bañeza, La (León): Manuel Moreno
Barcelona: Joaquín Bonet Irribarren, Ignacio Solanas y José Peralta
Béjar (Salamanca): Amador García
Borja (Zaragoza): Teodoro Aragón
Burgos: Ricardo Muro
Cádiz: Joaquín J. Rey
Calatayud (Zaragoza): Iñigo Medina
Cartagena (Murcia): Emilio Barba Galiano y Rafael Lachica Casinello
Coruña, La: Adolfo Beamud González
Ferrol, El (La Coruña): Javier Casares Bescansa y Carlos Ferrant
Gijón (Asturias): Andrés Mori
Granada: Salvador Contreras López
Linares (Jaén): Mariano de la Paz Gómez Rodríguez
Mahón (Baleares): Juan Lledó Morell
Málaga: Enrique del Castillo Pez
Melilla: Alberto Blanco Roldán y Francisco H. Pérez Romero
Motril (Granada): Fernando Valdivieso
Murcia: Fernando Molina-Niñirola Sánchez
San Sebastián: Ana María Erce
Sevilla: Luis Rodríguez Sánchez
Sta. Cruz Tenerife: José Padrón Campos
Santander: Julián Portilla Hoz
Tetuán (Marruecos): Luis Rodríguez Mármol
161 Jiménez y Malo de Molina, Valencia: Juan Molins Agustí
Víctor J.: op. cit. pp.418-420
Vigo (Pontevedra): Alonso García Hermida
144
Zaragoza: José Conde Andréu y Tomás Tomás Ichaso

La colaboración ofrecida por el clan Lobo Gris a la Comisión de Reorganización
fue absoluta, hasta tal punto de que todo el trabajo recaía sobre el mismo, anulando par-
cial o totalmente la labor de la Comisión.
Nuevamente la representación nacional en un evento internacional queda pareja

por parte de los "Lobos Grises" y miembros de la Comisión, como lo eran Genovés y
Víctor José Jiménez. Y a veces cuesta discernir en qué momento actuaban como unos o
como otros. Poco importa, pues tenían clara su misión y sólo un interés en mente: Servir
al escultismo español, en todo momento y en todo lugar,
Tras la jamboree mundial de Bad Ischl en Austria en el año 1951, donde se habló
de invitar de manera oficiosa a los Exploradores de España a las futuras manifestaciones
internacionales, se recibió la visita de destacados dirigentes chilenos que regresaban de
la jamboree. Celebraron la fiesta nacional de Chile en España en compañía de represen-
tantes españoles. A la alocución del profesor Abel Gutiérrez, comisario del Directorio
Scout de Chile, que hizo un encendido elogio de nuestro país, contestó Alberto Poveda,
jefe del clan Santiago; quien en nombre de todos los scouts de España agradeció la labor
de los chilenos y la información y ánimos aportados.
Otros miembros de la Comisión de Reorganización comentaron con Luis de

Pezoa, comisionado por la Oficina Internacional para el estudio de la situación del escul-
tismo español, la labor desarrollada y los planes de futuro.
José Forasté viaja con el grupo número 1, Santiago el Mayor, al campamento del
Corpo Nacional de Escutas en Coimbra, Portugal, en 1954. En lo sucesivo España esta-
rá presente en todos los campamentos de esta índole que se celebran cada cuatro años.
Esta salida suponía la primera después de la orden de suspensión de actividades. Al año
siguiente es el clan Lobo Gris el que va a Portugal al primer campamento nacional de
Rovers, que dirige Genovés como director técnico, por designio de los jefes del Corpo
Nacional de Escutas.
La IX Jamboree Mundial, la VI Rover Moot Mundial y la II Indaba Mundial tuvie-

ron lugar en Sutton Coldfield, Inglaterra, en el verano de 1957. Los tres encuentros mun-
diales, por primera vez reunidos, celebran el Jubileo del Escultismo Mundial. Cincuenta
años del Movimiento scout en el mundo y el centenario del nacimiento de Baden-Powell.
La bandera española figura -con la autorización de la Oficina Internacional- en el sub-
campo portugués, donde acampa una patrulla de Madrid, con un rover de Valencia y otro
de Vigo bajo la responsabilidad de José Forasté. Integrados en el contingente francés
participan scouts catalanes. El acto más emotivo fue en la izada de bandera. Se había
solicitado permiso al scouter inglés encargado del subcampo, para izar una bandera en
un pequeño mástil, que se improvisó. Al rogar que fueran ellos -el jefe portugués y el
inglés- los que la izaran, como muestra de agradecimiento de las atenciones recibidas,
sonrieron y dijo el inglés que esperaran un momento. Se escucharon unas gaitas esco-
145
cesas y detrás de ellas aparecieron las banderas y representantes de las Asociaciones

asistentes a la jamboree. Noventa guiones se inclinaron en homenaje y amistad al escul-
tismo español.162
Antes de la clausura, el director de la Oficina Mundial, el mayor general D. C. Spry

acompañado del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano de Escultismo,
Salvador Fernández, mantuvieron una reunión con los scouters catalanes y José Forasté
en la que expuso la necesidad de que España unificara su escultismo en una asociación
nacional única. La vieja idea de la unificación escultista rondaba, como siempre, en las
cabezas de los directivos internacionales, aunque la realidad era otra, más parecida a los
Reinos de Taifas que a una visión unida y futurista de un escultismo agrupado.
UN LARGO PERÍODO DE TOLERANCIA
Tras el comunicado de la Comisaría General de los Exploradores de España, de

22 de julio de 1947, en el que Víctor José Jiménez informa a los scouts interesados de
que, por tercera vez, el Ministerio de la Gobernación había contestado a la solicitud de
levantar la suspensión de la asociación, con una negativa total y absoluta como respues-
ta. Indicando que no se formara ninguna sociedad, sea con los fines que sea, que tenga
el menor atisbo con los exploradores. Y dando, de esta forma, por concluida su misión, hay
que buscar nuevos derroteros por los cuales poder ejercer nuestra filosofía de vida pero,
al menos, bajo cualquier tipo de legalidad que pudiera ayudar a nuestra acción.
José Forasté Oliver, miembro del clan Lobo Gris, había ingresado años atrás en
la Sociedad Deportiva Excursionista, con las siglas SDE, de la que era vocal de Marchas
y Actividades y dependiente de la Federación Española de Montañismo. En el verano de
1949, surge la idea de que los hijos de los socios acompañen a éstos en sus salidas, cre-
ando una sección infantil, en la Sociedad Deportiva y agrupando a los muchachos bajo
su amparo. Esto era posible debido a que cuando se realiza la renovación de estatutos
de las sociedades deportivas en 1940, el ministerio aprueba los mismos admitiendo sec-
ciones masculina, femenina e infantil. Por lo que Forasté pasa a ser Vocal de la Sección
Infantil de la Sociedad Deportiva Excursionista, aplicando el Método scout como sistema
a emplear con los niños.163
Tras este acuerdo, algunos miembros del clan Lobo Gris se integran en la SDE,
iniciando en mayo de 1950 el grupo número 1 de Scouts de España. Su jefe es José
Forasté ayudado por Román García González. Un grupo alimentado de hijos de antiguos
exploradores y amigos, y que toma el nombre de Santiago el Mayor, entre ellos estaba,
Manuel Gimeno, Fernando Batres, Santiago Matas, Fernando Salinas y otros, que en los
162 Forasté, J.: años venideros desempeñarían un papel destacado en el escultismo nacional.
Pistas borrosas. pp.19-20.
Separata de Guilda.
Madrid 2001 Estos primeros conatos de resurgimiento escultista van acompañados con salidas
163 Forasté, J.: al monte, con actividades puramente scouts y de uniforme. Pero ya no es aquel uniforme
op. cit. pp.13-14 tan característico de sombrero de ala ancha y demás. Las primeras camisas provenían
146
del Arma de Aviación, la prenda de cabeza: el clásico cuatro bollos, fue sustituido por una
boina negra, más asequible y que no contravenía ninguna disposición normativa vigente.
Pantalón corto de pana, medias grises y el emblema de la SDE en el bolsillo izquierdo de
la camisa. La pañoleta era otro cantar. Empezó adoptándose el color azul y sólo se ponía
en actos solemnes y en el monte. Las barras de guía y subguía eran verdes y se lleva-
ban sobre el bolsillo izquierdo.
Así empieza una nueva singladura del escultismo; tras el éxito alcanzado por el
nuevo grupo scout, surge el grupo número 2, Virgen de Guadalupe, organizado por Ángel
de los Santos, y meses más tarde Víctor José Jiménez, funda el tercer grupo al que
denomina San Jorge.
Todo lo nuevo debe de ser comunicado y transmitido a los demás para que, si
gusta, pueda ser imitado. Con este afán surge en diciembre de 1955 SENDA, portavoz
de la "Sociedad Deportiva Excursionista-Sección Infantil". Editado por el clan Águilas
Reales, primeramente en ciclostil, debido a la falta de medios económicos, y más tarde
en imprenta con la ayuda de Roberto Moro, del clan Lobo Gris. Todas las informaciones
y artículos de la revista versan sobre escultismo. Y ya supone un gran adelanto el sacar
un boletín a la calle donde se hablara de scouts.
Por toda la geografía española se sucedían casos parecidos, los antiguos explo-
radores realizan en 1951 y en los años siguientes campamentos familiares en la Fuente
de Rubeos, en Sierra Espuña, y salidas sin uniforme al monte. El clan del Reno, entre los
que se encuentran los hermanos Fernando y Luis Molina-Niñirola, Joaquín Soler Serrano,
Jorge Álvarez Falcón y tantos otros, inician el resurgir. Al grito de la llamada del Reno, el
escultismo corre de nuevo como la pólvora entre los antiguos miembros y descendientes
de la agrupación.164
Algo parecido ocurre en el resto de España y los próximos años son de organi-
zación, de salidas al campo, de celebraciones con uniforme scout, quizás un poco apa-
gados en las manifestaciones personales, pero lo que estaba brotando ya no podía
pararlo nadie.
Corre el año 1958 y para coordinar los grupos scouts en Madrid, ante la reciente 164 La reconstitución de las
agrupaciones de exploradores
creación de nuevas agrupaciones, se crea el distrito de Madrid, siendo nombrado Enrique era tarea lenta. En el verano de
Genovés el primer comisario de distrito. Tres años más tarde se estructura la Zona Centro 1951 se cumplían treinta y seis
de los Scouts de España. Genovés es designado comisario de zona, Víctor José años de la fundación de la
Tropa murciana; y seguían sien-
Jiménez, comisario del distrito de Madrid y José Forasté, comisario distrito de provincias- do bastantes las personas que
centro. El padre Antonio Garrigós es el consiliario de zona. El clan Lobo Gris actúa más recordaban bien aquella primera
época, en la que un gran núme-
como un clan de distrito que en una labor en solitario, su misión abarca nuevos horizon- ro de niños recibieron algún
tes y nueva savia alimenta a los restos de los que fueron, que cumplen su cometido en benéfico influjo de los
Exploradores; teniendo del
otras unidades activas. escultismo una idea más o
menos acabada, pero en todo
Nuevos grupos surgen en España, en Burgos el número 1, Padre Sierra, solicita caso grata y honrosa.
147
su ingreso en el distrito madrileño; en el seminario diocesano de Vitoria, se constituye el

grupo Manuel Iradier, primero de aquel distrito, y adscrito a la Sociedad Excursionista de
igual nombre de aquella ciudad. Un nuevo grupo se constituye en el colegio Calasancio
de las Escuelas Pías, en Zaragoza; mientras otro lo hace en la parroquia de Santa
Bárbara, en Toledo.
El Ministerio de la Gobernación es cada día más permisivo ante las manifesta-

ciones escultistas en todos los sentidos. En el ámbito de las divulgaciones, la Editorial
Litúrgica Española publica Educación y escultismo, de Piero Bertolini y Escultismo, ruta
de libertad, de Marcel D. Forestier y se inicia por iniciativa del grupo scout del semina-
rio de Vitoria la publicación y venta de una serie de folletos sobre escultismo, entre los
que se cuentan títulos tales como: Para comenzar el Escultismo, Baden-Powell y
Nuestra Patrulla.
Esta permisividad da lugar a que mucha gente -no perteneciente al núcleo de los
antiguos exploradores- descubra la existencia del escultismo. Sacerdotes, seminaristas,
estudiantes, educadores, conocen por revistas, libros o viajes al extranjero, la pujanza de
un sistema educativo, que nacido en 1907, sigue con éxito creciente en todo el mundo,
salvo en los países comunistas.
El centro esencial de este nuevo escultismo radica en Barcelona y más modesta-

mente en Burgos, San Sebastián, Pamplona, Bilbao y diversos puntos de Cataluña y
Valencia. No se consigue una calidad técnica apropiada, pero sí un alto entusiasmo que
contrarresta el bajo nivel como consecuencia de la falta de jefes experimentados.
La Iglesia española no podía estar al margen de lo que estaba sucediendo,

resultado de este interés y en uso de las atribuciones que otorgaba el Concordato vigen-
te, en Barcelona y Valencia se crean sendas Delegaciones Diocesanas de Escultismo,
consideradas como obra marginal de Acción Católica. Ya existía la Delegación
Diocesana de Escultismo en San Sebastián y tal inquietud ya se estaba dando en otras
diócesis. En el verano de 1960 y bajo la presidencia del obispo de Solsona, se celebra
en Madrid una reunión a la que asisten personas relacionadas con el escultismo en
diversas partes de España. Como consecuencia de ella se formuló un ruego a los obis-
pos españoles que, atendido, dio lugar a que se constituyera en Madrid, en el seno o en
relación con la Junta Nacional de Jóvenes de Acción Católica, una Oficina de
Información y Coordinación de Escultismo; cuyo objetivo se deducía de su nombre y
que, en un principio, no pasó de más allá.
Ya empezaban a vislumbrarse determinados problemas que surgían ante las

novedades propias de la situación. Había que pensar en un escultismo nacional como
paso necesario a una integración en el escultismo mundial, y, aunque las Delegaciones
Diocesanas suponían un primer paso, había que ir al escultismo total con todas las con-
secuencias. En España, el problema esencial es que había tantos escultismos como
núcleos existentes. Y la unidad nacional dentro de la diversidad no se daba. Era el
148
momento de actuar de esa manera, pasado un tiempo, no sería nada fácil integrar ideas
y acciones en una misma causa y el escultismo sería como el agua entre los dedos: bus-
caría su propio camino entre las rendijas de la mano.
El otro gran inconveniente que surgía era el técnico. El que descubre el escultis-
mo se conforma con saber algo de los medios y no de los fines. Sobre esta falsa base
surgió el nuevo escultismo. Cuanto menos se sabía más se era capaz de afrontar y los
resultados fueron la muestra. Unos grupos excesivamente técnicos, entendiendo como
técnica, la puramente actividad de campo y en absoluto cimentados sobre los fines y la
pedagogía escultista. Algo así, como sacar a los niños a preparar su comida al monte, sin
ni siquiera saber freír un par de huevos.
LA ÚLTIMA POSIBILIDAD
Se crea en España la Delegación Nacional de Juventudes. Por primera vez desde

la suspensión de actividades, un texto legal, al amparo del Decreto ordenador de 16 de
noviembre de 1961, por el que se crea la Delegación Nacional de Juventudes, posibilita
la existencia en España de entidades u organizaciones de la juventud independiente del
Frente de Juventudes.
Las normas mundiales del escultismo exigen una serie de condiciones165 para
que una asociación scout sea admitida en la fraternidad mundial: que tenga una existen-
cia legal en su país, que sea apolítica, independiente, de afiliación voluntaria y abierta,
que posibilite y estimule los deberes religiosos de sus miembros, que acepte la Ley y
Promesa scouts y que siga las directrices del Método escultista.
Analizado por un comité el recién salido Decreto, se cree que el mismo, en su

exposición, posibilita todo esto. La única objeción argumentada se apoyaba en el dere-
cho que se concede a la Delegación Nacional de Juventudes de inspección sobre cual-
quier organización juvenil. Opinando que restaría independencia a las asociaciones cre-
adas a su amparo. También se objetaba que al estar encuadrada la Delegación Nacional
de Juventudes en la Secretaria General del Movimiento, todas las sociedades o entida-
des dependientes de ella tendrían un matiz político.
Ambas opiniones suponían llevar a un extremo lo que podía significar la labor ins-
pectora como pérdida de independencia o la adscripción legal como encuadramiento polí-
tico. Si lo analizamos, nos daremos cuenta que en España, en 1961, no había entidad
alguna -y poco más o menos sucedía en otros países- que estuviera libre de inspección.
No se podía celebrar asambleas, juntas generales o cualquier otra reunión análoga -ni
en ese momento, ni 30 años antes- sin previa notificación al Gobierno Civil, quien envia-
165 El capítulo III que trata de
ba un delegado gubernativo a esa reunión. Su misión inspectora se reducía a comprobar los miembros de la
que todo transcurría en orden y que allí no se hacía nada ilegal. Que la inspección la haga Organización Mundial del
un policía o un miembro de la Delegación de Juventudes, es igual en el fondo, cuando lo Movimiento Scout en su Artículo
V, recoge las condiciones reque-
que hiciere la entidad reunida sea legal, lo demás es puro reglamento. Y lo que preten- ridas para ostentar la calidad de
día hacer el escultismo podía hacerse a plena luz. país miembro.
149
El pensar que el hecho de que fuese la Delegación de Juventudes la que ejerce

esa inspección los convierte automáticamente en una entidad de tipo político, es tener un
concepto muy limitado de las ideas políticas y del derecho asociativo. Por ello, habría que
pensar que, un club de fútbol o un centro excursionista, son entidades políticas, ya que
están encuadradas en federaciones deportivas dependientes de la Delegación Nacional
de Deportes, y que ésta, a su vez, era un organismo perteneciente a la Secretaría
General del Movimiento. La asociación scout tenía que tramitar su constitución en el
Ministerio de la Gobernación como entidad civil independiente y de acuerdo con las nor-
mas emanadas por la Ley de Asociaciones.
Todos estos aspectos y muchos más fueron estudiados por viejas personalidades
del escultismo español y la mayoría de asistentes consideraron llegado el momento de
intentar la legalización de la Asociación Scouts de España. Se constituye la pertinente
comisión organizadora, se preparan los correspondientes estatutos y en marzo de 1962
se presentan en el Ministerio de la Gobernación, donde son tramitados favorablemente a
la espera del informe de la Delegación Nacional de Juventudes. La comisión organizado-
ra que exige la Ley, estaba integrada por:166
Ramiro Matarranz Cedillo, antiguo comisario de los Scouts Hispanos.

Francisco Medina Amplé, antiguo comisario general de Exploradores de España.
Jesús García Orcoyen, de la Asociación de Antiguos Exploradores.
Leopoldo Ardao Menéndez, antiguo instructor de Exploradores de España.
Alberto Poveda Longo, jefe del clan Santiago, de Madrid.
Víctor José Jiménez Malo de Molina, antiguo comisario local y general.
Manuel Urbán y Jiménez
No hay contestación oficial a este escrito, interpretándose el silencio administra-

tivo, según la Ley de Asociaciones, como aceptación tácita en nuestro obrar, por lo que
la comisión organizadora de la ASDE puede iniciar su labor.
De lo tratado en la reunión y las decisiones tomadas, se informó a la jerarquía de

la Iglesia en España, solicitando el nombramiento de un obispo para consiliario general
de la asociación. El cardenal Primado aprobó la gestión hecha y aseguró que en su
momento no faltaría a la ASDE el magisterio de la Iglesia.167
166 Jiménez y Malo de Molina.

Víctor J.: op. cit. p. 455.

Cronología... op. cit. p. 54
150
CAPÍTULO VIII
EN BÚSQUEDA
DE UNA IDENTIDAD
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS EN BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD
CAPÍTULO VIII
EN BÚSQUEDA
DE UNA IDENTIDAD
Cada nueva etapa exige un nuevo planeamiento. En muchos casos hay que
suprimir facetas, mutilar el programa y dar un giro completo a la rueda. Cambiamos la
estructura pero no el método, si lo hiciéramos, el escultismo dejaría de ser genial para con-
vertirse en mediocre, una pantomima y al final moriría. Es rara la entidad juvenil que en los
últimos noventa años no ha espigado en el escultismo y copiado alguno de sus aspectos
-uniformes, insignias, técnica, ceremoniales- y resulta curioso observar cómo, por encima
de todo, al aplicar de manera parcial el Método scout no ha dado resultado alguno, no ha
servido siquiera para reforzar un sistema que carecía de genialidad. El juego tiene sus
reglas y no se jugará seriamente si no se tienen en cuenta todas. Una por una.
Para algunos el escultismo español había perdido un poco del contacto consigo
mismo, con su prístino ser español, y se estaba convirtiendo en afrancesado, en su con-
cepción, e hispanoamericano en su nomenclatura. Tal vez por su afán de copiar, o de imi-
tar nos olvidábamos del castellano, incluso en algunas acepciones propias en nuestro esti-
lo. Introdujimos la palabra scouter, olvidando la de maestrescout o simplemente la de jefe.
La Insignia de Bosque se denominaría Insignia de Madera y su pañuelo, aunque digan que
es gris, hasta que no lo vimos no pudimos darnos cuenta que era un gris-salmón, tanto
más asalmonado o malva-rosado, cuanto más le da el sol, pero de gris, nada. Incluso la
bandera mundial scout dejó de ser verde. La conferencia mundial aprobó el color morado,
aunque en la traducción hispanoamericana se decía que era púrpura. Eran nuevas reglas
en el escultismo, y poco a poco nos fuimos amoldando a ellas, las formas, aunque nece-
sarias, son variables y se adaptan con facilidad a las nuevas tendencias. Lo importante era
el fondo y, sufriendo transformaciones, también supo adaptarse a la nueva era.
EL NACIMIENTO DE LA ASOCIACIÓN SCOUTS DE ESPAÑA

Ya estaba 1962 en el almanaque, una fecha que
coincidía con el cincuenta aniversario de la introducción del
escultismo en España. Si los veinticinco años de vida lle-
garon en una época pesarosa y triste, en la que la voluntad
de los hombres caminó por senderos de guerra, este año
que nacía presagiaba todo lo contrario. Era un camino de
esperanza y de ilusión en algo nuevo que se gestaba por
momentos.
Con motivo del Año Santo Compostelano
de 1965 los Scouts de España acudieron
El día 3 de junio de 1962 y a propuesta del distrito a Santiago. Entrada a la Catedral.
Archivo Víctor J. Jiménez.
scout de Zaragoza, se celebra una reunión en Madrid de
153
EN BÚSQUEDA DE UNA IDENTIDAD ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
todos los núcleos scouts de España para establecer una dirección nacional168 que coordi-
nara todas las actividades. Asisten representantes de Zaragoza, Barcelona, Tarrasa,
Toledo y Madrid, y envían sugerencias por escrito Aspe, Vigo, Murcia, Tortosa, Logroño,
Tenerife y la Delegación Diocesana de Escultismo de Valencia. Se establece un programa
de gestión y surgen los primeros nombramientos de la ASDE en su estructura nacional:169
Enrique Genovés Comisario general provisional
R. P. Antonio Garrigós Consiliario nacional
Víctor José Jiménez Secretario nacional
Manuel Urbán Administrador nacional
José Forasté Jefe equipo nacional de Adiestramiento
Fernando Estrada Comisario zona de Barcelona
José Padrón Comisario zona de Canarias
Ángel de los Santos Comisario distrito de Madrid
Tomás Tomás Comisario distrito de Zaragoza
Emilio A. Casas Comisario distrito de Logroño
José Blanes Comisario distrito de Tarrasa
Ángel Honorio Alonso Comisario distrito de Tenerife
Antonio F. Cortés Comisario distrito de Vigo
Siguiendo las líneas generales determinadas por los estatutos, se constituye una
estructura nacional. El organismo rector lo compone la comisión organizadora que es
quien tiene la representación de la personalidad de ASDE, hasta que en su momento se
establezca el Consejo Scout Nacional.
Bajo su dependencia existe un equipo de trabajo que se reparte las tareas técni-
cas, espirituales y administrativas, constituyendo el embrión de lo que más tarde serían
las comisiones técnica y administrativa del Consejo Scout Nacional.
La división territorial comprendía hasta el momento las zonas Aragonesa, Canaria

y Catalana con dos distritos cada una. Los distritos de Logroño, Madrid y Vigo. Grupos
solitarios en diversas poblaciones y delegaciones en otras.
Un amplio informe es presentado a la primera Conferencia Nacional Scout y a la

168 Jiménez y Malo de Molina, segunda asamblea celebrada en octubre de 1963, en la Casa de la Iglesia de Madrid. El
Víctor J.: Mis cincuenta... informe elaborado por la Comisión Técnica Nacional, analiza la labor llevada a cabo por
op.cit. p. 454
la comisión de organización y el equipo provisional, surgido de la reunión de junio de
169 Genovés Guillén, E.: 1962, y muestra la faceta renovadora de la ASDE. Participan cuarenta y cinco delegados
de toda España y asisten veintiséis observadores de las Guías de España, delegaciones
170 ASDE: Informe a la diocesanas de Valencia y Sevilla, Oficina Internacional de la Conferencia de Escultismo
Conferencia y Asamblea. Católico y Scouts Católicos Españoles, de Madrid. Entre todos los temas tratados desta-
Comisión Técnica Nacional.
p. 4. Madrid 1963. camos las siguientes resoluciones:170
154
• Agradecer a Manuel Pérez Viejo las gestiones realizadas acerca del delegado
nacional de Juventudes; y designar a los comisarios señores Genovés, Jiménez,
Forasté y Llorca, para que, en unión del señor Pérez Viejo, se entrevisten con el
Delegado Nacional de Juventudes e intenten que se emita el informe necesario
para ultimar la tramitación de los estatutos presentados por la ASDE en el
Ministerio de la Gobernación.
• Reafirmar su creencia de que una asociación scout nacional única constituye la

solución ideal para el resurgir escultista español, y donde una correcta aplicación
del Sistema de Grupos puede dar solución a cualquier diversidad de tipo regio-
nal, e incluso religioso si surgiera.
• Revisar y actualizar el anteproyecto de P.O.R (Principios, Organización y Reglas).
• Aceptar la propuesta de la Comisión de Definición formada por los señores

Genovés, Bañón, Molina-Niñirola, padres Aragón y Peñuela, de que se incluya en
el nuevo P.O.R la aceptación de la Carta del Escultismo Católico y de aquellas
directrices que en materia religiosa dicte la Jerarquía o la Conferencia
Internacional de Escultismo Católico, que puedan afectar a España.
• Aceptar la propuesta del comisario general provisional y proceder, por tanto,

a un análisis del programa técnico de la ASDE para Lobatos, Scouts, Escultas
y Rovers, a fin de ponerlos de acuerdo con la mentalidad del muchacho de hoy.
• No aceptar la propuesta del señor Genovés, hecha en nombre de todos los

miembros del equipo nacional técnico-administrativo para renovar dicho equi-
po; considerar que el momento exige la continuidad de su trabajo. Otorgar un
amplio voto de confianza a sus miembros, y facultarles para que modifiquen su
actual organización y acoplen los nombramientos de carácter provisional a las
funciones que realmente desempeñan o asuman como consecuencia de esa
organización. Reorganizado pues, el equipo nacional queda de la siguiente
forma: 171
Comisión Técnica:
Enrique Genovés Guillén Jefe scout nacional
Monseñor Antonio Garrigós Meseguer Consiliario nacional
José Forasté Oliver C. de Adiestramiento
José A. Llorca Benavent C. de Scouts Marinos
Comisión Administrativa:
Víctor J. Jiménez Malo de Molina Secretario nacional
171 ASDE: Acta Asamblea
Manuel Urbán Jiménez Tesorero nacional 1963. p. 7; y Genovés Guillén,
Manuel Pérez Viejo Vocal E.: op. cit. p.55.
155
Antonio Secilla Marín Vocal

Comité Ejecutivo:
La comisión organizadora de ASDE
Jefe scout nacional
Consiliario nacional
Secretario nacional
Tesorero nacional
Las relaciones internacionales provisionalmente quedaban a cargo del jefe

scout nacional.
El clan Lobo Gris, cumplida su misión, deja de actuar como clan, convirtiéndose
en un equipo de servicio a disposición del Consejo Nacional. Quedan vacantes las comi-
sarías generales de Lobatos, Scouts y Rovers, haciéndose cargo de esta última Juan
Manuel López-Palop y Olea.
La asamblea aprueba los nombramientos y su constitución. La Asociación Scouts

de España acababa de dar sus primeros pasos de manera oficial.
Comienzan a sucederse las grandes y pequeñas manifestaciones donde el escul-

tismo de ASDE empieza a desarrollarse. En 1965 y con motivo del Año Santo
Compostelano, se celebra una Peregrinación Nacional Scout a Santiago de Compostela.
Participan un millar de scouts y guías de diversos países que acampan en la finca La
Pastora, en Vigo. La ofrenda al apóstol fue realizada por el jefe scout nacional. Cuando
el maestro de ceremonias invita a Genovés a entrar en la catedral, la peregrinación pene-
tra en el templo compostelano por el Pórtico de la Gloria mientras voltean las campanas,
seguidamente se realizan las preces establecidas para ganar el Jubileo, en español, ale-
mán, francés y portugués y a continuación el jefe scout nacional entrega la ofrenda leyen-
do la invocación ante el apóstol Santiago:172
Henos aquí, ante ti, a los Scouts venidos desde tierras de España,
Alemania, Bélgica, Francia, Inglaterra, Portugal y Venezuela, a
través de todos los caminos de Iberia, peregrinos a Santiago de
Compostela para postrarnos ante tu venerada imagen, orar, e
implorar los beneficios del Año Santo.
Humildemente queremos ofrecerte toda la fe que anida en nuestros

corazones, todo el ímpetu de nuestra juventud, todas nuestras ansias
de amor, todo nuestro ideal puro de servicio. Te rogamos que acojas
172 Llorca Benavent, José A.:
Peregrinación Nacional Scout todo lo mejor que hay en nosotros, y que comprendas benévolo
a Santiago de Compostela. nuestras debilidades y flaquezas, y que todo junto sea ofrecido por
Querer. Nº 7 pp.11-13
Madrid 1965. ti al Padre como muestra de nuestra fidelidad.
156
Queremos imitar tu ejemplo, seguir la senda que, al servicio del

mandato divino, tú trazaste. Y marcharemos seguros por ella si tú
nos guías. Tú que fuiste impetuoso, canaliza nuestro ímpetu; tú que
supiste obedecer, haznos obedientes; tú que debiste luchar, muéstranos la noble
causa; tú que conquistaste hombres para Cristo enséñanos a ser apóstoles.
Señor Santiago: Fue dicho, pedir y se os dará, y por eso los Scouts
clamamos ante ti y pedimos. Te pedimos por la Iglesia, para que sepa
mostrarnos el camino. Te pedimos por nuestras patrias, para que en
ellas impere la justicia. Te pedimos por los gobernantes del mundo,
para que ellos encuentren la ruta de la convivencia y la paz.
Te pedimos por los hombres que más necesitan, para que vean la luz. Te pedi-
mos por nuestros familiares y amigos, para que posean la gracia. Te pedimos por nues-
tros hermanos Scouts de todas las razas, de todas las lenguas, de todos los credos, para
que ellos sigan siendo una gran hermandad en medio de este mundo lleno de rencillas.
Y finalmente te pedimos por nosotros, por los Scouts y Guías que

estamos aquí. Danos fuerza y valor para ser siempre fieles a nuestra
Promesa, y que podamos así servir mejor a Dios, ser útiles a nuestra
patria y ayudar al prójimo. Y que la cruz que luce sobre nuestra
insignia scout nos recuerde siempre que contamos con tu protección.
Así sea.
Los dirigentes de la peregrinación son recibidos por el cardenal de Santiago, Dr.

Quiroga Palacios -que fue explorador en su juventud en la Tropa de Orense-, que les
exhorta a mantener la unidad. Su bendición cerró la recepción. La organización de la
peregrinación estuvo a cargo del distrito scout de Vigo.
Años más tarde, en 1971, tiene lugar la segunda Peregrinación Internacional

Scout a Santiago de Compostela, organizada por la ANEDE con participación de más de
dos mil scouts y guías de España, Portugal, Alemania y Estados Unidos, a los que se
unen familiares y miembros de los consejos y comités.
Desde 1963, y por iniciativa del comisario de distrito de Madrid, Ángel de los
Santos, se venía celebrando algunas actividades conjuntas con los Scouts Católicos
Españoles. En abril de 1965 se llega al acuerdo entre los dirigentes de los SCE y la ASDE
por el que se fusionaban ambos organismos en el seno de la ASDE, lo que se anuncia
públicamente en una concentración de ambas entidades celebrada en el Colegio del
Pilar. El acuerdo determina que los componentes del Cuartel General de los católicos
pasaran a formar parte del Consejo Nacional de la ASDE. La fusión anunciada pública-
157
mente, no se lleva a efecto al poner posteriormente los SCE como condición el que su
comisario general Francisco García Marquina fuera nombrado jefe scout nacional de la
ASDE o que se estableciera una doble jefatura. No sirvió de nada, la asamblea general
rechazó la pretensión de Marquina y los Scouts Católicos siguieron su caminar.173
De resultados de la segunda asamblea nacional de la ASDE, celebrada en enero

de 1966 se aprueba el esquema del uniforme para Lobatos, Scouts, Escultas, Rovers y
Jefes presentado por la Comisión Técnica con las modificaciones sugeridas por la asam-
blea; donde parecía que lo único que interesaba a los delegados asociativos era la uni-
formidad de la asociación, en la que cada uno parecía querer imponer el uniforme de sus
sueños. La exigencia sobre unos mínimos de nivel técnico a los dirigentes, fue otro tema
a debate y la reelección de Genovés para el siguiente período reglamentario culminaron
los puntos importantes de la asamblea.
Pero también se expresa la necesidad de cubrir la presidencia de la asociación. José

Alfonso Llorca, comisario general de los Scouts Marinos, se ofrece a realizar las gestiones
acerca de un compañero marino, el duque de Veragua, la asamblea acepta la propuesta.
Los objetivos abstractos seguían ahí, durante muchos años habíamos educado
en blanco, es más casi siempre lo hemos hecho así, el escultismo llevaba su condicio-
nante democrático, pero incluso esto, sólo desde hacía unas fechas, nada más. Nos
encontrábamos, nuevamente, ante un escultismo tradicional, reflejo de las estructuras
de la época, y seguía siendo jerárquico, autoritario, estratificador. Se ordena y planifi-
ca desde un bastión, se pone el cebo a gusto del pez, que los muchachos reciben y
obedecen gustosos. Disciplina, orden, jerarquía, obediencia sin tardanza, y además, no
es tan apolítico. Los métodos autogestivos de hoy en día llevaban consigo un sello polí-
tico, éste, marcado en contra de los autoritarismos y de todo lo que pudiera oler a tota-
litario y a favor del sentido democrático se enfrentaría con los órganos que salían de
nuestras asambleas.
El renovarse o morir no parecía valer para la asociación, lo que podría suponer

un auténtico suicidio. Ortega y Gasset, en su obra España invertebrada, hablando de
nuestra nación decía:174 "A primera vista nada ha cambiado, pero todo se ha vuelto de
cartón y suena a falso. Las palabras vivaces de antaño siguen repitiéndose pero ya no
influyen en los corazones, las ideas incitantes se han tornado tópicos. No se emprende
nada nuevo (…) Toda actividad que resta se emplea precisamente en no hacer nada
nuevo, en conservar el pasado --instituciones y dogmas--, en sofocar toda iniciación,
todo fermento innovador."
173 Genovés Guillén, E.: op.cit.
pp. 58-59 Nombres, uniformes, ceremoniales, P.O.R, aspecto externo, sólo eso parecía
interesarnos, sólo eso cuidábamos. Estructura externa y se acabó. Faltaban planes de
174 Ortega y Gasset, J.: auténtica pedagogía, faltaban ideas generales en cuanto a la interiorización de temas de
España invertebrada: Bosquejo
de algunos pensamientos histó- actualidad. Seguíamos siendo los uniformados de siempre a los que los aspectos socia-
ricos. Madrid 2002. les de nuestro país o región nos traían sin cuidado. Y con este bagaje enfrentamos a una
158
reciente asociación ante una compleja realidad social, en un país en ebullición. Lo único
que podríamos formar así eran pequeños burgueses acomodados y en el mejor de los
casos buenos acampadores. Un escultismo como nuevamente se estaba concibiendo,
servía de alas a la mentalidad burguesa clásica, que ayudaba a crear un mundo feliz175 al
estilo de la obra de Aldous Huxley, una sociedad unidimensional según la denunciada por
Marcuse.176 Y esto, en la época del protagonismo político de la juventud, en la época de
la inminente revolución joven que supondría el mayo del 98 francés, lo que hacía que
continuáramos estando, de manera absolutamente suicida, fuera de los signos de los
tiempos. Aunque parezca que sólo se fijaban en lo "externo" ese afán sirvió para crear un
espíritu de asociación entre lo que se movía en la clandestinidad. De hecho todo aquello
con algún retoque, sirvió a la ASDE hasta finales de los 80
La asociación, que seguía sin personalidad legal, pero con un amplio margen de
tolerancia, no tenía cubierto el cargo de presidente nacional.
Cristóbal Colón de Carvajal y Maroto, duque de Veragua y de la Vega, marqués

de Aguilafuente y de Jamaica, y de profesión vicealmirante de la Armada Española, acep-
tó la propuesta que Scouts de España le expuso. En abril de 1966 la asamblea nacional
le elige presidente nacional, cargo que desempeña hasta 1981, en que cesa a petición 175 Un estado totalitario real-
propia porque nuevas obligaciones profesionales al mando del buque escuela Juan mente eficaz sería aquel en el
que los jefes políticos todopode-
Sebastián Elcano le impedían seguir desarrollando su labor.177 rosos y su ejército de colabora-
dores pudieran gobernar una
Durante los actos conmemorativos de la festividad de San Jorge, en Madrid, en población de esclavos sobre los
cuales no fuese necesario ejer-
la tarde del 22 de abril de 1966, y, en la iglesia de los Sagrados Corazones se procede a cer coerción alguna porque
la bendición de las banderas de la asociación. La bandera de España, regalo de Leopoldo éstos, amarían su servidumbre.
De esta forma prologó Aldous
Ardao, antiguo comisario local de Madrid, actuando de madrina la duquesa de Veragua y Huxley la reedición de la obra
la bandera scout, regalo de Víctor José Jiménez, actuando la esposa de éste de madri- que lo lanzó a la fama veinte
na. A continuación, la presidencia de la asociación, el Consejo Scout Nacional, los miem- años antes: Un mundo feliz.
bros de la comisión organizadora del escultismo español, señores Poveda y Orcoyen, se 176 Una lectura obligatoria de
trasladaron al domicilio del duque de Veragua; en donde tuvo lugar la ceremonia de toma los universitarios de los años
sesenta El hombre unidimensio-
de posesión como presidente scout nacional de la Asociación Scouts de España; acto nal (1964) donde se teoriza
que revistió una gran sencillez y solemnidad; durante el mismo, el duque de Veragua for- sobre la caída del potencial
revolucionario en las socieda-
mula su Promesa scout sobre la bandera española y ante el jefe scout nacional. des capitalistas y el desarrollo
de nuevas formas de control
Recibió la más alta recompensa de los Scouts de España, el Lobo de Plata, en social. Según H. Marcuse,
1984 por su labor abnegada en el escultismo. El día 6 de febrero de 1986, muere víctima la sociedad industrial avanzada
creó falsas necesidades que
de un atentado terrorista de ETA. integraron a los individuos en
el sistema de producción
Ese mismo mes de abril de 1966, entra en vigor la nueva Ley de Asociaciones en y consumo.
España, y de acuerdo con sus disposiciones, la ASDE presenta nuevos estatutos en el 177 Genovés Guillén, E.:
Ministerio de la Gobernación. La comisión organizadora que exige la Ley la componen:178 El Lobo de Plata. Notas sobre
su historia y Cuadro de Honor.
Ramiro Matarranz Cedillo, Jesús García Orcoyen, Manuel Urbán Jiménez, Juan Manuel Separata de Guilda. p. 40.
López-Palop y Olea, Manuel Augusto García Viñolas, Alberto Poveda Longo, Víctor José Madrid 1998.
Jiménez y Malo de Molina, monseñor Antonio Garrigós Meseguer y Leopoldo Ardao 178 Genovés Guillén, E.:
Meléndez. Nuevamente partimos de cero. Cronología... op. cit. p. 60.
159
EL PROCESO DE RECONOCIMIENTO OFICIAL
La burocracia es la madre de las confusiones administrativas y de los trastornos

organizadores y la asociación no ha adolecido, en ningún momento, ni de lo uno ni de lo
otro. Seguimos en una era de cambios.
La cuarta asamblea nacional de la ASDE, cele-

brada en mayo de 1970, en Madrid, y a la que acude
invitado monseñor Casimiro Morcillo, arzobispo de
Madrid-Alcalá y presidente de la Conferencia Episcopal
Española, recoge la alocución del arzobispo en su dis-
curso orientador y de estímulo hacia los asambleístas.
Entre las resoluciones adoptadas en la asamblea, des-
Durante el proceso de reconocimiento
taca la aprobación del nuevo P.O.R concediendo un
surgen numerosos grupos scouts. El plazo de un año para que la asociación se reestructure
escultismo se extiende rápidamente y las de acuerdo con las modificaciones introducidas y, a pro-
ceremonias scouts se suceden.
puesta de Granada, la inversión de la denominación
asociativa, que en lo sucesivo será Asociación Nacional de los Exploradores de España-
Scouts de España,179 con las siglas ANEDE. Nuevamente, el equipo nacional queda reor-
ganizado180 de la siguiente forma:
Cristóbal Colón y Carvajal Presidente

Enrique Genovés Guillén Jefe scout nacional
Antonio Garrigós Meseguer Consiliario nacional
Víctor J. Jiménez Malo de Molina Secretario general y Relaciones Públicas
Carlos La Rosa Gené Vicesecretario nacional
Antonio Secilla Marín Tesorero nacional
José Forasté Oliver Adjunto al JSN - Formación de Jefes
Juan M. López-Palop y Olea Comisario Internacional y Comité de Enlace
José Luis Álvarez Redondo Comisario general Rover
Antonio Pérez Martín Comisario general Esculta
179 La propuesta partió de la
zona de Granada por medio de Igualmente se había formado un Comité de Tienda Scout en el que estaba inclui-
su representante, el comisario do Antonio Secilla, como tesorero nacional; Rafael Poveda Longo, en labores de admi-
de zona Emilio Prieto que pro-
puso que se volviera al nombre nistrador y Francisco Villarroya Martín, como encargado. La patrulla El Kanguro, de Cádiz
clásico de la Asociación. ejercía funciones de equipo de servicio del jefe scout nacional.
Curiosamente, un año después
los representantes de Granada
no aceptan tal denominación. Mientras, los acercamientos de la asociación a las ideas sobre un escultismo
católico y la posibilidad de llegar a tener la legalización a través de él, hacen que la pre-
Víctor J.: op. cit. pp.509-510 sencia de personas en los núcleos escultistas católicos cree determinada confusión.
160
No obstante, la relación de la Asociación Nacional de Exploradores de España

con la Jerarquía es complicada. Existían sacerdotes diocesanos trabajando en los gru-
pos y ya en 1966, se había solicitado de la Conferencia Episcopal que asumiera la direc-
ción espiritual de la asociación. Ese mismo año, el distrito scout de Zaragoza, depen-
diente de ASDE, es adoptado por el arzobispo como Delegación Diocesana de
Escultismo. Por esas mismas fechas se consolida el Movimiento Scout Católico, como
federación de las diversas Delegaciones Diocesanas de Escultismo. 181 La Delegación de
Zaragoza no es aceptada.
Fundamentalmente, separaba a ambas asociaciones, las líneas pedagógicas de

aplicación concreta del escultismo, según unos, los Scouts de España, herederos de
unas tradiciones de los antiguos exploradores, estaban estancados, condicionados por su
historia, en cambio, el MSC, para otros, significaba el deseo del nuevo protagonismo
aprovechando los deseos de la Iglesia; seguía la línea de renovación francesa, creando
ya caminos propios. Lógicamente, esta diferencia se percibía igualmente en el plano de
la pedagogía de la fe.
En noviembre de 1971, tiene lugar en Granada unas jornadas de pastoral que

reúne a todas las asociaciones de apostolado seglar de la diócesis. Fue invitada la zona
scout y participa en los grupos de trabajo. Estudiando la posible constitución del Consejo
Diocesano de Pastoral, la representación scout de la ANEDE declaró que su asociación
no era de apostolado seglar, y no podía, por lógica, aceptar puestos en el consejo, al no
ser una asociación de Iglesia. Aún así, la invitación a tomar parte se mantuvo, pero desde
aquella fecha no se volvieron a realizar gestiones para la constitución del Consejo.
La Iglesia quería ver caminar al escultismo por una líneas decididas y marcadas,
las declaraciones provenientes de los episcopados francés y latinoamericano y sus pro-
blemas derivados, se planteaban en España en estos momentos.
En Francia, tras una toma de posición de los obispos de Marsella en 1969 y de

Toulouse en 1970, el secretario general para el Apostolado de los Laicos declaró el 1 de abril 181 Existían Delegaciones
Diocesanas de Escultismo reco-
de 1971:182 "En la Iglesia, los católicos tienen el derecho de asociación. Los grupos que fun- nocidas en Mallorca, Bilbao,
dan tienen libertad para existir si sus fines y sus medios no están en contradicción con la doc- Pamplona, Vitoria, Barcelona y
San Sebastián. Finalmente se
trina de la Iglesia, su constitución y sus orientaciones de fondo, tal y como el episcopado de adhieren las de Sevilla y
un país las precisa auténticamente. Sin embargo, se distinguen los movimientos oficialmen- Valencia; en 1971 lo hace
Madrid. En febrero de 1966 la
te reconocidos, que positivamente el episcopado aprueba y estimula, y las asociaciones que Oficina Informativa del
tienen un carácter privado. En Francia, los únicos movimientos de Escultismo católico en Escultismo Católico se convierte
unión orgánica con el episcopado son los Scouts de France y las Guides de France." en Movimiento Scout Católico y
solicita a la Conferencia
Episcopal Española, la aproba-
Por su parte, la Conferencia Episcopal Latinoamericana, declaró a su asamblea ción de sus Estatutos.
de consiliarios "que no podían interesarse por cualquier Escultismo, fuera el que fuera. 182 Recogido en ELBOLO
Existe un cierto Escultismo que parece rico en promesas, porque es liberador de fuerzas nº 68. pp.15-19. Granada 1972.
nuevas. Pero existe otro que parece condenado, porque pone trabas a las creaciones 183 C.I.S.C.: Bulletín de la
necesarias en el mundo de hoy" 183 C.I.S.C. nº 8. p.21. Año 1972.
161
En octubre de 1972 se celebra en Madrid, una reunión general de la Comisión

Episcopal de Apostolado Seglar. A ella asisten representaciones de la Asociación Guías
de España y del Movimiento Scout Católico, también acuden cuatro miembros de los
Exploradores de España. La presencia de la ANEDE chocó un poco. Ya que el carácter
de asociación de apostolado seglar lleva implícita la unión orgánica con la Jerarquía, que,
en este caso, no existía. Resultaría paradógico la existencia de dos asociaciones scouts
de apostolado seglar, pero tantas cosas son chocantes en la historia escultista y la
Iglesia, que una más apenas se notaría.
La Comisión de Asuntos Económicos y Jurídicos de la XVIII Conferencia

Episcopal Española reunida en Madrid del 26 de noviembre al 1 de diciembre de 1973
registra como asociación dentro de la Iglesia al Movimiento Scout Católico y a las Guías
de España, reconociendo igualmente, a la Asociación Nacional de Exploradores de
España como entidad pía. Este registro implicaba la posterior contemplación como cor-
poración por parte del Estado, de dichas asociaciones según el Concordato vigente. Las
Guías de España estaban reconocidas con anterioridad como entidad con plenos dere-
chos. Aunque tal reconocimiento no ofrecía personalidad jurídica en el campo asociativo
civil, se considera su logro un paso importante.184
Con este motivo, el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Enrique

Tarancón, recibe a una comisión del Consejo Scout Nacional de la ANEDE formada por
los señores Matas, Garrigós, La Rosa, Sendín, Gimeno, González, Genovés y Salinas;
que llevaban el agradecimiento, por la muestra de confianza, de la asamblea al acordar
su reconocimiento asociativo.
Culminan así treinta y tres años de esfuerzos y esperas para salir de una situa-
ción anómala, de una semiclandestinidad no deseada, de una tolerancia oficial que per-
mitió moverse a los exploradores con comodidad, pero sin la dignidad que ello requería.
Todos esos años de esfuerzo baldíos en busca de la legalidad supuso la perdida de opor-
tunidades que de haber estado reconocidos podían haber beneficiado a la asociación en
pos de sus muchachos.
Se había utilizado todos los caminos legales que la Legislación Española ofrece
para el reconocimiento de una asociación, un derecho ciudadano recogido en las Leyes
Fundamentales del Estado y desarrollado en disposiciones y reglamentos de menor
184 A la Asociación de
rango. Se buscaba una situación legal para poder presentar las ideas sin tapujos en cual-
Exploradores de España se le quier lugar del mundo.
reconoció como Asociación
católica que podríamos conside-
rar una reliquia del derecho
Durante esos largos años de espera se mueven como mejor se entiende, tenien-
canónico, pues de hecho, la do contactos con la Jerarquía y una amplia reunión con la CEAS. Visitado en tres oca-
Asociación quedaba como siones a distintos directores generales de Política Interior, una vez al ministro del Interior,
antes. No era Asociación de
Iglesia, ni accedía al reconoci- Alonso Vega, y dos veces a su sucesor en el cargo, Garicaño Goñi. Se mantuvieron entre-
miento jurídico estatal. vistas con los delegados nacionales de la Juventud, Eugenio López, Gabriel Cisneros y
La Iglesia en España le había
honrado con el título de el entonces actual, Fernández Julvez. Todos nos recibieron muy bien, elogiando nuestra
Católica, nada más. labor y nos prometieron resolver rápidamente el asunto. Tal vez, el mandato de Gabriel
162
Cisneros, que aseguró que tenía la autorización superior para aprobar el expediente, lo
que, por otra parte, confirmó el ministro Garicaño Goñi al informar que, en consulta con
el ministro secretario, éste dijo que autorizaba el reconocimiento a través de la
Delegación Nacional de la Juventud. Desgraciadamente, poco después, la política de
apertura del país experimentó un frenazo, y Gabriel Cisneros, poco antes de su destitu-
ción, informó lealmente de que no podía cumplir la promesa que había hecho.185
La entrevista con el entonces, príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón,

llevada a cabo el 2 de febrero de 1970 por Enrique Genovés, Víctor J. Jiménez, José A.
Llorca y Juan Manuel López-Palop y, en la que se habla de la situación del escultismo
nacional, tiene poco resultado. El príncipe ofreció su apoyo, en lo posible, para la nor-
malización de la situación en la que medió con el ministro de la Gobernación, pero que
tampoco fue concluyente.
Pero la aprobación que la Jerarquía Española ofrecía por medio de la

Conferencia Episcopal y a través del Concordato no fue la última puerta. Todavía queda-
ba una que seguía cerrada: la de la Delegación Nacional de la Juventud.
La sexta asamblea nacional de la ANEDE celebrada en mayo de 1972 acoge un

nuevo cambio en los órganos directivos nacionales. Enrique Genovés no se presenta a
reelección en el cargo de jefe scout nacional por considerar que conviene un relevo gene-
racional que aporte nuevas energías al proceso evolutivo. Se presentan como candidatos
al cargo Fernando Batres y Santiago Matas. De la votación surge una nueva ejecutiva
nacional compuesta por los siguientes:186
Presidente Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua

Jefe scout nacional Santiago Matas Utrilla
Consiliario nacional Monseñor Antonio Garrigós Meseguer
Secretario nacional Carlos La Rosa Gené
Tesorero nacional Rafael Sendín Corral
Comisario Lobatos Francisco J. González
Comisario Scouts José Bordona Fernández
Comisario Internacional Juan Manuel López-Palop 185 Genovés Guillén, E.:
Mirando al futuro. Boletín
Comisario de Formación Manuel Gimeno Fernández circular de la Oficina Nacional
Scout. pp. 14-16.
Enrique Genovés acepta la petición de la asamblea de colaborar con el nuevo Febrero-Marzo 1977.
equipo, encargándose del departamento de Publicaciones y Divulgación en la ANEDE. 186 Consejo Scout Nacional:
Un año más tarde la séptima asamblea nacional aprobaría la incorporación de Antonio Resoluciones de la VI
Asamblea. Resolución nº 7.
Pérez Martín, como comisario general de Escultas y la de Víctor José Jiménez, como Boletín circular Nº 62.
comisario general de Expansión. Mayo 1972.
163
La única manera de hacer algo con eficacia, es saber exactamente en qué

punto o situación nos encontramos, cuál es el paraje, situación o meta que queremos
alcanzar en un plazo determinado y, conocidos los dos extremos, planear detallada-
mente el proceso a seguir según los medios, tiempo y espacio disponibles hasta alcan-
zar el objetivo fijado.
Santiago Matas decía en un comunicado como jefe scout nacional que:
Para el correcto funcionamiento de la asociación son necesarios otros escalones

de servicio, en los que no se está en ese contacto directo con los chicos. Existe enton-
ces el peligro de perder de vista los objetivos y olvidarse del Método; puede darse tam-
bién el caso de tratar de aplicar demasiada teoría. Todo ello puede dar lugar a conflictos
de tipo personal entre los diferentes escalones de servicio, en los que un jefe esté colo-
cado en determinado momento, agravándose el problema si, además, existe diferencia
de edad.187
El día 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses después de la

suspensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan
personalidad a la Asociación Nacional de Exploradores de España-Scouts de España
(ANEDE). La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los estatutos y otorga el carác-
ter o estatus de Asociación Colaboradora, a través de su director general, don Manuel
Valentín Gamazo, y en presencia del secretario nacional y el director del departamento
de Participación y por parte de la asociación scout su presidente, el duque de Veragua;
el jefe scout nacional, Santiago Matas; el secretario nacional, Carlos La Rosa; y el comi-
sario general de Publicaciones, Enrique Genovés.
El señor Gamazo decía, mostrando su complacencia por lo que entendía era un

acto de justicia que:188 "Los scouts habéis sido los pioneros, no sólo en España sino en
todo el mundo, de las actividades juveniles de tiempo libre, aspecto de la participación de
los jóvenes que tiene particular interés para esta Delegación Nacional de la Juventud,
empeñada en promover el más amplio movimiento asociacionista para que los jóvenes
españoles puedan intervenir con autenticidad y sin dirigismos en las tareas comunitarias."
El duque de Veragua agradecía esta decisión que posibilita "el que todos trabajemos por
un objetivo común: una España mejor". Y nuestro jefe scout nacional, Santiago Matas,
exponía que "esto significa un reconocimiento público de nuestra labor".
Ese mismo día, la Delegación Nacional de la Juventud comunica a la Dirección

187 Matas Utrilla, S.:
Escribe el J.S.N. Boletín General de Política Interior el reconocimiento efectuado, a fin del trámite de la inscripción
circular. nº 64. p. 3. correspondiente en el Registro General de Asociaciones.
Agosto-Septiembre 1972.
188 Genovés Guillén, E.: En 1975 y para llegar a la constitución formal de la asociación los cargos ejecuti-
¡YA!. Boletín circular de la
Oficina Nacional Scout. nº 87.
vos fueron ratificados ocupando José María Jareño Blázquez la tesorería nacional en
pp.2-3. Octubre 1974. sustitución de Rafael Sendín.
164
LA NUEVA LEGALIDAD ASOCIATIVA
Según la legislación vigente en España en 1977, una asociación como lo era

Exploradores de España-Scouts de España tenía tres cauces para acceder a la legali-
dad oficial:
• La Ley de Asociaciones del 24.12.1964
• El Decreto ordenador de la Delegación Nacional de la Juventud
• El Concordato
En el primer caso, la asociación la componen socios mayores de 21 años, pero

ésta, a su vez, puede tener una rama juvenil, otra de antiguos miembros, secciones
deportivas, secciones femeninas y un largo etcétera. Una vez registrada, tiene plena
capacidad de obrar y plena personalidad jurídica.
Un segundo caso es aquel en que, la asociación, está compuesta por menores

de edad, es decir, menor de 21 años. En esta circunstancia, y aunque de facto, pero no
de justicia, se tolera la existencia de directivos mayores de edad. Los antiguos miembros
serán una asociación aparte. Esta entidad, una vez reconocida, es legal, pero no tiene
personalidad jurídica propia que, en todo caso, sería la derivada de la personalidad que
tiene la Delegación Nacional de la Juventud que, a su vez, la tiene delegada en la
Secretaría General del Movimiento.
Y por último, tenemos la asociación que ha sido aprobada por la Jerarquía

Eclesiástica en el marco del Concordato, como obra de la Iglesia y con fines apostólicos,
su legalización se realiza mediante la comunicación de la Jerarquía al Ministerio de
Justicia, quien la inscribe en un registro especial si la considera acorde con los términos
del Concordato.
Visto el proceso legislativo a seguir, recordaremos que los Exploradores de

España fundados en 1912, vieron suspendidas sus actividades en abril de 1940 por una
Orden circular del Ministerio de la Gobernación. Las gestiones realizadas para revocar tal
Orden no dieron resultado y, a todos los efectos, la asociación quedó en el letargo.
En 1947, un pequeño número de antiguos rovers forma en Madrid el clan Lobo

Gris con el fin de conseguir la vuelta a la legalidad y reavivar las brasas escultistas que
persistían bajo cenizas en muchas partes de España.
Por medio del conde de Vallellano, que fue dirigente en los Exploradores de
España, en 1950 se pulsan las opiniones del Gobierno, y se obtiene la impresión de que
todas las puertas están cerradas, aunque, si queremos, cada uno de nosotros será bien
recibido en las filas del Frente de Juventudes. Por tanto, y en la espera de que surja algu-
na oportunidad, se sigue trabajando dentro de una clandestinidad no deseada.
165
Se establece contacto con la Jerarquía, que los acoge muy bien, pero que indica
que es conveniente esperar.
Aparece la Ley de Asociaciones en 1964. Se acogen a ella y presentan los esta-

tutos en Gobernación. Como no hay aprobación ni denegación en el plazo establecido,
se inicia una larga serie de entrevistas con los sucesivos directores de Política Interior,
sin más resultados positivos que buenas palabras, promesas no cumplidas y el pequeño
rayo de luz que significa que la solicitud no haya sido denegada, que los estatutos siguen
depositados, pendientes de resolución.
Desaparecido el Frente de Juventudes y creada la Delegación Nacional de la

Juventud, se abre un nuevo cauce asociativo, y se decide buscar también por ese
camino la legalidad ansiada. Y nuevamente comienzan las entrevistas con los suce-
sivos Delegados Nacionales, con parecidos resultados: nadie dice rotundamente que
no, pero nadie dice tampoco que sí, y quien quiere decir esto último, es cesado por
su superior.
Más o menos, ahí quedan treinta y cinco años de ilusiones y decepciones man-
tenidas con fe, tesón, constancia y mucha paciencia.
Con fecha de 2 de diciembre de 1973, la Conferencia Episcopal Española otorga

su reconocimiento a la asociación. Fue un respaldo moral de gran valor, pero no se com-
pletó la situación legal porque el trámite ulterior con el Ministerio de Justicia, comunica-
ción de la Jerarquía al Ministerio, no se realizó. De todos modos fue un primer paso muy
alentador y que rompía un poco las barreras.
En un momento dado, un acuerdo de altas esferas gubernativas decide cerrar-

nos el camino del Ministerio de la Gobernación y abrirnos el encuadramiento en la
Delegación Nacional de la Juventud, pero, en la practica, no hubo facilidad alguna
hasta la llegada de Gabriel Cisneros, el primer delegado abierto a toda la juventud y no
sólo a la Organización Juvenil Española. Posiblemente, su propósito de apertura le
costó el puesto antes de que pudiera refrendar el reconocimiento. Siguió un período de
cerrazón y retroceso en el que se ofrecían las mismas condiciones que no habían acep-
tado con anterioridad, y que no se iban a aceptar, ahora que las nuevas disposiciones
legales posibilitaban, al menos sobre el papel, tener personalidad propia y no ser un
apéndice de otra cosa. Finalmente, el 17 de octubre de 1974, la Delegación Nacional
de la Juventud aprueba a la asociación como entidad colaboradora, con lo que entra-
mos en posesión de un estatus legal, pero sin una plena personalidad jurídica para
obrar. En cualquier caso, el paso es muy importante porque la devuelve a la luz públi-
ca tras casi treinta y cinco años de ilusión y esfuerzo; en un momento en que en el
campo juvenil estaba cobrando vida el núcleo político, las juventudes políticas de diver-
so signo que, fueron numerosas, con buenos recursos financieros y con una imagen
pública muy visible y ruidosa.
166
Frente a ese núcleo político, el núcleo formativo o educador que, por naturale-
za, es discreto y poco espectacular podía quedar en el limbo sin que nadie se acorda-
ra que existía.
Finalmente, tras una serie de acontecimientos rápidos ocurridos en pocas sema-

nas, el Ministerio de la Gobernación registra a la Asociación de Scouts de España -
Exploradores de España, con fecha de 31 de enero de 1977; lo que le otorga personali-
dad jurídica plena de acuerdo con la vigente Ley de Asociaciones de 1964, completando
así todo el proceso buscado con ahínco durante tantos años.
Los tres cauces de reconocimiento asociativo que citábamos al principio han

reconocido, cada cual en su área de competencia, a la asociación.
Para el reconocimiento final se aprobaron unos nuevos estatutos que no implica-

ban cambios sustanciales en la Asociación pero que sí implicaban el retoque de detalles
en la organización que para nada afectaba a los jóvenes.
Según los nuevos estatutos presentados, la asociación es:189

• de carácter civil, apolítica, católica y abierta, con personalidad jurídica propia.
• el ámbito territorial de la Asociación abarca la totalidad del territorio nacional, con
organismos nacionales de coordinación, organismos territoriales y grupos scouts.
•la asamblea entenderá de todos los asuntos que afecten a la marcha del
Movimiento scout nacional y a la adopción de acuerdos sobre disposición o enaje-
nación de bienes, elegir o reelegir los cargos nacionales, solicitud de declaración
de Utilidad Pública, modificación de los estatutos y disolución de la asociación.
• contará con Socios Activos, Socios de Honor y Socios Protectores (Amigos de
los Scouts), todos mayores de 21 años.
• contará con miembros scouts juveniles divididos en Ramas, constituidas por
los menores de 21 años, que se integrarán en la Asociación Juvenil de Scouts
de España, regulada según el régimen jurídico de la Delegación Nacional de la
Juventud.
• los socios activos tienen el deber de desempeñar sus cargos con fidelidad y
dedicación, y, la obligación de cumplir la Promesa scout que se presta volunta-
riamente, y, la Ley scout.
• los uniformes, distintivos, insignias, tarjetas de identidad, credenciales scouts,
signos de identificación, quedarán bajo la protección que establece las leyes y
disposiciones administrativas, para impedir su uso a quien no tenga derecho a
ello. La insignia de la Asociación de Scouts de España está compuesta por una
Flor de Lis.
• la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España solicitará la reha- 189 Comité Ejecutivo Consejo
bilitación de su calidad de miembro fundador de la Conferencia Scout Mundial. Scout Nacional: Comunicación a
• estos estatutos serán complementados por unas normas de funcionamiento todas las unidades. Boletín
circular Oficina Nacional Scout.
interno, denominados Principio, Organización y Reglas (P.O.R), más aquellos nº 115. pp. 2-3.
reglamentos que cada organismo requiera. Febrero-Marzo 1977.
167
Según las normas vigentes, el registro del Ministerio de la Gobernación significa

que, la ASDE es una asociación cuyos miembros son mayores de edad, y que los miem-
bros juveniles se regularán, como hasta ahora, por el régimen jurídico de la Delegación
Nacional de la Juventud; cuya aprobación poseían desde 1974, y por lo que se acuerda
en la asamblea extraordinaria de noviembre de 1977 que la ANEDE constituya la sección
juvenil de la ASDE.
El Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional tuvo que realizar los trámites
finales sin posibilidad de tiempo para dar cuenta previa al Consejo Scout Nacional, enten-
diendo que podía y debía actuar así en interés de todos, y cumpliendo resoluciones toma-
das en asambleas nacionales y acuerdos del propio Consejo Scout Nacional. El Comité
Ejecutivo dio cuenta de su gestión al Consejo Scout Nacional reunido en febrero de 1977,
donde se acordó, para cumplir los preceptos de la Ley, la celebración de una asamblea
extraordinaria.
El Consejo de Ministros en su sesión de 1 de diciembre de 1977 otorga la califi-

cación de Utilidad Pública a la Asociación Scouts de España.
Por último, decir que el Real Decreto 3481/1977 de 16 de diciembre, amplía, con
carácter provisional y hasta tanto se estableciera una legislación específica al campo
juvenil, lo dispuesto por la Ley de Asociaciones de 1964. Por razones técnicas y para
amoldarse a esta disposición se crea la Asociación Juvenil de Exploradores de España
(AJEDE), que en el orden interno, sustituye a la sección juvenil de la ASDE (la antigua
ANEDE).
Aprobados sus estatutos, la AJEDE celebra una asamblea extraordinaria de

carácter constitutivo en 1978, a la que asisten veintidós representantes procedentes de
ocho zonas scouts de la ASDE, eligiendo una junta directiva de carácter provisional com-
puesta por:190
Josefa Ibáñez Carbonell, de Valencia Presidenta
Felipe Ballesteros Escudero, de Madrid Secretario
Francisco J. Medrano Fernández, de Córdoba Tesorero
Juan E. Fernández Barbero, de Granada Vocal
José Luis Murillo García, de Zaragoza Vocal
Paralela a la asamblea se celebra el primer Forum de la Juventud, que estudia los

temas: "Diferencia de continuidad entre Manada, Tropa Scout y Tropa Esculta"; "Resolución
del problema: Patrullas verticales y horizontales"; "Marginación del Scout al pasar a
Esculta"; "Falta de programa y modo de hacerlo" y, "Escasa superación de los jefes".
En la asamblea extraordinaria y ordinaria de la AJEDE, celebradas los días 25 y

26 de noviembre de 1978 en Madrid, para sustituir a la Junta Directiva provisional, se
190 Genovés Guillén, E.: elige a Roberto López Martínez, de presidente; Antonio Aguilar Pérez, en funciones de
secretario y, como tesorero, a Pedro Luis Camacho Navarro.
168
POLÉMICA EN TORNO A LA DICOTOMÍA ASDE O ANEDE

Cuando se junta el hambre con las ganas de comer el resultado puede ser catas-
trófico para los que no estén preparados y no hayan digerido, previamente, algún tipo de
alimento que sirva de base al atracón que se puede producir. Algo por el estilo provocó
el cambio de identidad de la ANEDE a la ASDE. Pero intentemos, al menos, aclarar antes
algunos conceptos.
La tan ansiada personalidad jurídica y plena capacidad de obrar eran el caballo

de batalla de los Exploradores de España y sus herederos, por llamarlos de una forma, y
la meta a conseguir a cualquier precio. Para hablar de personalidad jurídica en 1977,
debemos de entender, que es la definición con la que se designan aquellas entidades for-
madas para la realización de los fines colectivos y permanentes de los hombres, a los que
el derecho objetivo reconoce capacidad para tener derechos y obligaciones. Es indis-
pensable para tener personalidad jurídica, primero, que aparezca una entidad indepen-
diente de sus elementos componentes, incluso de los individuos humanos que la compo-
nen; y, segundo, que a esta entidad le sean reconocidos derechos y obligaciones, inde-
pendientes de los elementos o miembros componentes.
Así pues, tenemos que los elementos necesarios para la constitución de las per-
sonas jurídicas son:
a) Un sustrato o soporte, es decir, una entidad que pueda aparecer independien-

te de sus elementos componentes. Esta entidad le viene dada por la unión expre-
sada libremente de las voluntades de los miembros que la componen.
Entendiendo, que la voluntad libre o consentimiento, que es condición "sine qua
non" para la realización de cualquier negocio jurídico, y la constitución de una aso-
ciación scout lo es, sólo puede hacerse por personas que no tengas restricción en
su capacidad civil en este sentido, y según el Artº. 1263 del Código Civil los meno-
res no emancipados no pueden prestar consentimiento. Por lo tanto el sustrato
debe de darse a la persona jurídica por la voluntad de las personas que puedan
prestar su consentimiento. La existencia de esto es incluso aceptada por la admi-
nistración cuando el director del departamento de Participación de la Juventud
firma con Santiago Matas Utrilla, jefe scout nacional, el 17 de octubre de 1974 el
acuerdo de colaboración de la asociación con Juventudes. Además de que los
menores no podían ellos, exclusivamente, formar una asociación, por carecer de
capacidad, o al menos tenerla restringida (pero sí pertenecer a una que legal-
mente esté constituida -siempre con la aprobación de los padres o tutores-), no
se podría admitir pues, supondría el que se pudiera asociar sin el consenso pater-
no, y al admitirlo así, la administración, además de vulnerar gravemente la patria
potestad, se estaría cargando con ello uno de los pilares fundamentales de la
familia y, por tanto, de la sociedad tal y como está constituida en nuestro país y
en prácticamente en todo el mundo, al reconocer capacidad de consentimiento a
los menores, en detrimento de la dependencia hacia los padres o tutores.
169
b) El reconocimiento explícito o implícito del ordenamiento jurídico, que atribuye

a dicha entidad la cualidad de persona jurídica. Pues creado el sustrato de la per-
sona jurídica hace falta el reconocimiento del órgano estatal que sancione la
constitución de esta persona. Sin él no habría personalidad jurídica. Para ello el
Derecho Español, para el reconocimiento de las asociaciones, seguía la línea del
llamado sistema normativo; el cual consiste en el cumplimiento de determinados
requisitos legales, atestiguados por un acto de autoridad, generalmente la ins-
cripción en un registro.
La capacidad civil de las personas jurídicas, de las asociaciones en particular,

según el Artº. 37 del Código Civil se regulará por sus estatutos. En nuestro Derecho las
personas jurídicas tienen la misma capacidad que las físicas, lo da a entender el hecho
de que el Código Civil al regular a unas y otras, lo hace bajo la misma rúbrica: El naci-
miento y la extinción de la personalidad civil, título 2º Libro I. Aunque no existe una equi-
paración completa, pues las personas jurídicas están limitadas por la falta de una vida
física, lo que da lugar a carecer de capacidad familiar, y no poder ser interdictadas. Pero
sí tienen capacidad de relaciones personales y capacidad patrimonial según el Artº. 38 de
dicho Código.
Por lo que se desprende que la existencia misma de las asociaciones juveniles con
solo miembros menores de 21 años de edad, era un absurdo. Si el Artº 37 del Código Civil
dice que la capacidad de las personas jurídicas se regulará por sus estatutos, y en el caso
de ANEDE estaban registrados y aprobados y, la asociación registrada en el Ministerio de
la Gobernación, Dirección General de Política Interior en la sección tercera del registro de
asociaciones; división hecha para entender la adaptación a la realidad, con la aparición de
la Ley de 1964, de lo dispuesto en el decreto de 21 de enero de 1941, sobre asociaciones.
Aparecen pues, en los estatutos aprobados las figuras de jefes, comisarios, consiliarios,
que necesariamente tenían que tener más de 21 años, tal y como se desprendía del últi-
mo párrafo del Artº. 9 de los mismos estatutos. Si la administración admitía que existían
miembros mayores de edad -ya que los menores no pueden afiliarse solos por falta de
capacidad-, y la admisión de este hecho no puede entenderse "de facto", sino "de jure",
ya que lo recoge el estatuto y éste está registrado; y la administración no puede ir contra
sus propios actos anulándola ya que aunque invocara la existencia de vicio o defecto,
como la inscripción ha creado derecho para los miembros se tendría que estar a lo dis-
puesto en el Artº. 11 de la Ley de Procedimiento Administrativo de 1958.
El Ministerio de la Gobernación, de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964,

registra a la Asociación Scouts de España (Exploradores de España) en fecha de 31 de
enero de 1971.
Era notorio que ANEDE y ASDE en contra de lo que se había querido hacer ver,
no tenían conexión entre sí, ya que no fue ANEDE quien constituye a ASDE, y no existe
acuerdo alguno en el que se diga se constituya otra asociación; sino que se debía bus-
car la plena capacidad de la ya existente.
170
La Asociación Nacional de Exploradores de España existía antes de la aproba-

ción de los estatutos de ASDE, y aunque su capacidad jurídica fuera restringida su exis-
tencia legal era plena y adaptable a la Ley del 64 en cualquier momento, ya que la pro-
pia Ley no oponía obstáculos insalvables. La junta promotora de ASDE sólo fueron cua-
tro personas que a título individual, suscribieron para su aprobación la solicitud de regis-
tro de la misma, independientemente de su pertenencia o no a ANEDE; no es, por tanto,
ANEDE quien hace la solicitud. Al no estar ligadas estas asociaciones, no podía el
Consejo Scout Nacional de ANEDE convocar la Asamblea de ASDE. Era sólo su junta la
que podía hacerlo para que en el plazo señalado se efectuara el nombramiento de la
Junta Directiva y no se cancelara su inscripción provisional.
Al no haber afiliación de nuevos socios hasta el momento de la Asamblea, hay

que entender que las personas que acudieron a la misma no eran miembros de ASDE, y
los que estaban en sus respectivas provincias tampoco, así que todo lo más, la compa-
recencia a la Asamblea se deduce legalmente que es a título personal; sin representación
alguna delegada, sin ser compromisario de nadie. Y al utilizarse los locales y los mate-
riales de la ANEDE se estaba haciendo una dejación de derecho basándose en hacer
creer que entre ambas existía un vínculo. Cuando no existía vinculación jurídica alguna
que las uniese. Fue una apropiación del patrimonio de la ANEDE por parte de la ASDE.
A pesar de que durante los muchos años de existencia de la asociación, ésta

había adolecido de fallos globales, en la mayoría de los casos, imputables a la precaria
situación como tal asociación, en cuanto a disponibilidad de medios humanos e incluso
marco jurídico en el que desarrollar las actividades. Pero es a partir del lanzamiento de
proyectos de gran envergadura cuando estos fallos se convierten en norma cotidiana y
adquieren proporciones fuera de lo común.
Reunidos en Almuñecar,191 Granada, los días 4 y 5 de junio de 1977, los comisa-

rios de las provincias y zonas de Sevilla, Cádiz, Jaén, Almería, Murcia y Granada anali-
zan la actual situación de la ANEDE y la ASDE.
Parten de la nota oficial del Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional de 9 de
febrero de 1977. De dicha nota se desprende que no existe más motivación clara y acep-
tada para la constitución de la ASDE que la consecución de la plena personalidad jurídi-
ca. Ante este planteamiento, hay quien acepta el mal menor de unos estatutos que, sien-
do los que dan plena capacidad jurídica, son los que más ocultan la procedencia y los
objetivos que habían unido a hombres de varias generaciones. Otros, sin embargo, con-
sideran de más valor que, la plenitud de capacidad jurídica por la que tanto se ha espe-
rado, no era razón suficiente para renunciar a la claridad de los fines de nuestra existen-
cia, y a la aceptación de unos estatutos más rigurosos que la propia Ley de Asociaciones.
Cuando en ella no constaba, por ningún lado, que los asociados tengan que ser mayores
de 21 años, los estatutos lo establecen, con lo que aunque variara la legislación civil con- 191 Informe de la reunión en
Almuñecar entrada en ASDE
cediendo la capacidad plena a los 18 años, no tendría validez en tal asociación hasta el 7 de junio de 1977.
tanto no se convocara asamblea extraordinaria que lo aprobara; con ello se negaba la Nº de registro 30.
171
realidad de los dirigentes que tenía la ANEDE y que habrían de integrarse en las unida-
des para poder cumplirse los estatutos de ASDE que hacen pertenecer a las secciones
juveniles a los menores de 21 años.
Con todas estas irregularidades, solicitaban en su escrito, la convocatoria de un

nuevo Consejo previo a la asamblea extraordinaria constitutiva de la nueva ASDE.
El equipo nacional, por su parte, no toma la iniciativa de realizar tal convocatoria

y como al parecer no lo solicitan el número reglamentario de zonas, no se convoca y algu-
nas de ellas no aceptan esa imposición de la ASDE y deciden que continúe ANEDE como
hasta ahora.
La aparición del R.D. Ley de 1 de abril de 1977, sobre reestructuración de órga-

nos dependientes del Consejo Nacional del Movimiento afectaba a la situación de
ANEDE, reconocida a través de la delegación Nacional de la Juventud, de lo que se deri-
vaban determinadas consecuencias.
Según el artículo 8 de dicha Ley, ANEDE como todas las entidades asociativas
dependientes en alguna forma del Movimiento, pasa a quedar sometida a la Ley de
Asociaciones del 64, por el hecho de estar debidamente constituidas por el régimen ante-
rior. Si hubiéramos considerado que la ANEDE no es de este tipo de entidad, que que-
daría automáticamente reconocida, entonces sería de aplicación el párrafo que decía:
"todas las demás organizaciones podrán acogerse igualmente al régimen jurídico de la
Ley de Asociaciones". Las condiciones de este sometimiento a la Ley de Asociaciones
pasaban por dos vertientes: a) Para las entidades del primer caso, había que adaptar en
el plazo de tres meses sus estatutos a la Ley de Asociaciones y b) para las del segundo
caso, solicitar en el plazo de tres meses su transformación, transcurrido el cual sin que
se haya solicitado dicha transformación se considerarían extinguidas dándole a su patri-
monio el destino que legalmente proceda.
En conclusión, si ANEDE no solicitaba en el plazo fijado su transformación bajo

la Ley de Asociaciones, lo que le conferiría la plena -y buscada por el conflictivo cauce
de la ASDE y ahora regalada por el Ministerio de la Ley- personalidad jurídica, quedaría
disuelta a todos los efectos y en peligro su exiguo patrimonio.
Pero el Equipo Nacional de ANEDE lo que hizo fue llevar adelante la constitución
de ASDE, como si nada hubiera pasado.
En la reunión de Almuñecar se interpretaron los hechos y se llegaron a dos con-

clusiones:
1. Si el Equipo Nacional no había tenido en cuenta la nueva legislación lo definían

como ineptitud. Por no haber evitado las causas de división que hubieran queda-
do zanjadas si procedían a la plenitud de ANEDE. Y porque al producirse la diso-
172
lución de ANEDE quedaba sin sentido y sin regular la sección juvenil de ASDE, y
si no se dejara extinguir se habría tenido dos asociaciones con similar denomi-
nación y fines que el Ministerio no acepta por el citado Decreto de abril de 1977.
2. Si han tenido en cuenta la nueva legislación y consideran que ASDE es la trans-
formación de ANEDE, pues simplemente se extralimitaron en sus funciones e
incumplimiento de estatutos, como es la utilización de recursos y elementos pro-
piedad de la anterior asociación.
Ante la situación creada y para evitar males mayores, los reunidos instan al
Comité Ejecutivo a que en el plazo de ocho días presente ante el Ministerio de la
Gobernación la documentación necesaria para cumplir los requisitos del R.D. Ley de 1 de
abril de 1977, publicado en el BOE de 7 de abril. Caso de no poder o querer cumplir el
compromiso que, como Comité Ejecutivo de la ANEDE, tenían contraído en orden a su
supervivencia y mejor funcionamiento, rogaban al Comité que presentara su dimisión.
Al término de la reunión se dirigieron al director general de Política Interior expo-

niendo las infracciones jurídicas efectuadas, así como por la Delegación Nacional de la
Juventud, cuyo parecer fue recabado y dictaminó favorablemente al haber reconocido y
registrado a la ASDE en perjuicio de ANEDE inscrita con anterioridad. Habiendo sido
infringida la Ley de 1964 se solicitaron las rectificaciones de las transgresiones habidas
y la aplicación de determinados párrafos y disposiciones reglamentarias y se procediera
a la suspensión de la ASDE hasta que la misma entidad solicitara su cambio de nombre.
Igualmente se solicitó la aplicación del artículo 8 del R.D. Ley 23/1977 de 1 de abril, para
que se practicara de oficio la inscripción de ANEDE en el registro correspondiente, se
proceda a la adaptación de estatutos en el plazo señalado y se actualizara la situación
jurídica de ANEDE evitando su extinción.
La frase que un noble castellano dijera a su rey: Vos, Señor, sois más que yo,
pero menos que nosotros, no tendría ningún valor en esta situación. A las conclusiones
de la cita de Almuñecar, se sumaron las cartas privadas de Alonso Rubio García, comi-
sario de Murcia; de Antonio María González, anterior comisario de Granada, de Vicente 192 Cartas a Santiago Matas
Fernández-Capel Baños,192 comisario de Almería y las opiniones vertidas por tantos otros enviadas el 12 y 14 de julio
1977 por el comisario de la
sobre el tema polémico. zona XIII-Almería Vicente
Fernández-Capel donde le
La asamblea general extraordinaria de la ASDE, celebrada en Alcobendas, expone los planteamientos
legales, ajustados a derecho, de
Madrid, los días 30 de abril y 1 de mayo de 1977, para la constitución formal de la aso- las leyes que actuaban sobre la
ciación cuyos estatutos fueron aprobados el 31 de enero del mismo año por el Ministerio Asociación y la aclaración de
conceptos sobre la persona
de la Gobernación; aprueba a la ASDE y a su nuevo equipo nacional que tras los ceses, jurídica y sus capacidades de
a petición propia, de monseñor Antonio Garrigós, Carlos La Rosa, Manuel Gimeno, actuación. Entradas en ASDE
Manuel Luján y Enrique Genovés queda constituido de la siguiente forma:193 el 20 de julio de 1977 y
registros nº 153 y 154.
Presidente Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua 193 ASDE: Minuta del Acta
de la 1ª Asamblea
Jefe scout nacional Santiago Matas Utrilla Extraordinaria.
Consiliario nacional Vicente Serrano Valbuena p.3 Madrid 1977.
173
Secretario nacional Joaquín Cano Puerta

Tesorero nacional Francisco Casalíns de Vega
Comisario Internacional Fernando Salinas Sánchez
Comisario Scouts Carlos Salinas Martínez
Comisario Rovers Francisco Navarro Belsue
Comisario Formación José A. Lázaro Velamazán
Los enfrentamientos de Manuel Gimeno y Santiago Matas contra determinados

miembros de Murcia, Granada y Almería habían creado una serie de sinrazones; el lle-
var las "escopetas cargadas"194 -en frase de Antonio María González- al consejo nacio-
nal era lo normal en esta época. La asamblea resultó un fracaso 195 para muchos pre-
sentes, donde se traspapelaron documentos de las candidaturas. La presentación de
Santiago Matas como jefe scout nacional, sumada a los tantos defectos de forma que
hubo en la creación de la Asociación Scouts de España tuvo, como resultados inmedia-
tos de su nacimiento, la perdida de numerosos grupos en Almería y Murcia y la creación
de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana y de la Asociación de Scouts de
la Provincia de Almería.196
EL COMITÉ DE ENLACE DEL ESCULTISMO ESPAÑOL

Y LA F EDERACIÓN DE E SCULTISMO EN E SPAÑA
Después de muchos años de ausencia impuestos por las circunstancias, España

está presente, como país observador, en una Conferencia Internacional de Escultismo, la
XVIII Conferencia, celebrada en Portugal.
194 Carta enviada a Santiago

Tiene lugar en el seminario de Olivais, Lisboa, durante los días 19 al 25 de sep-
Matas por Antonio Mª González tiembre de 1961. La sesión de apertura la preside el presidente de la República y el sub-
en fecha de 11.06.77 y fecha de secretario de Educación Nacional del Gobierno portugués, quien en un brillante discurso,
registro en ASDE el 13.06.77
y nº 40. glosó la labor y el espíritu del escultismo.
195 Carta enviada a Santiago
Matas... loc. cit. Dentro de la representación española asisten Enrique Genovés, José Forasté,
Víctor José Jiménez, Vicente Tarazona, Josep Sans y Enrique Ortíz. En todo momento se
196 Afirmaciones basadas en
conversaciones con el entonces
mostró por parte de los delegados scouts extranjeros la mayor cordialidad hacia la repre-
comisario de la zona VI-Murcia, sentación y, muy especialmente, se manifestó esa afabilidad en los delegados iberoame-
Alonso Rubio, y por el autor de ricanos, y en los de Filipinas, Canadá, EEUU, países árabes, Francia y Bélgica; entre los
esta obra, miembro del equipo
de la zona VI y posterior que se encontraban viejos amigos y muy especialmente el mayor general Spry, director
secretario general de la de la Oficina Mundial Scout, y de modo preeminente y constante, Salvador Fernández del
Asociación de Escultismo
de la Región Murciana.
Consejo Interamericano de Escultismo, así como el doctor Joao Ribeiro dos Santos,
comisario de Adiestramiento de Brasil.
197 DDE Valencia: España y la
Conferencia Mundial de
Escultismo. Siempre Listo. El ambiente de cordialidad vivido en la Conferencia tiene su repercusión entre los
Nº 5. pp. 8-9. Valencia 1961. acuerdos adoptados, así la resolución nº 7 dice:197
174
"La Conferencia nota con agrado la presencia en su reunión de representantes de

España y espera que pronto llegue el día en que de nuevo florezca el Movimiento scout
en el país y participe plenamente en los acontecimientos del mundo scout."
Esta presencia significó para el escultismo español un cambio de rumbo de gran

trascendencia. Los representantes españoles tuvieron una serie de reuniones de trabajo
con Philippe Tossijn, de Bélgica, con Sir Gabriel A. Daza, presidente scout filipino, doctor
Vollmer, presidente del C.I.E, señores Tornquist y Lambault, de Argentina, y José Nobre
Santos, de los Escoteiros de Portugal. Igualmente, la delegación hispana mantiene con-
versaciones encaminadas a unificar criterios y actuaciones en nuestro país.
Los apoyos y deseos tendentes a una unificación escultista que redunde en un

resurgir en España cruza un océano. La quinta Conferencia Scout Interamericana cele-
brada en Caracas, Venezuela, en su Resolución nº 43, desea:198
"Expresar su simpatía a los Scouts de España y declarar que vería con agrado la
organización de una asociación scout nacional única que ocupe su lugar como miembro
en la Conferencia Scout Internacional."
Las simpatías mostradas por tantos amigos hace que los núcleos escultistas
españoles se reúnan en Madrid el 1 de octubre de 1961; la presencia de representantes
de diversas regiones españolas y del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano
de Escultismo, Salvador Fernández, sumadas a los esfuerzos de los doce dirigentes de
centros scouts de Barcelona, Bilbao, Madrid, Pamplona, Valencia y de la Oficina de
Información y Coordinación del Escultismo Católico; redunda en la creación de la
Comisión de Enlace del Escultismo Español, encargada de materializar la misión y ansias
unificadoras.
Tres objetivos fueron marcados a la Comisión: centrar las relaciones internacio-

nales en una sola persona; unificar la formación de jefes según esquemas mundiales; y
estudiar la posible estructura futura del escultismo español. La Comisión queda consti-
tuida por: Francisco García Marquina, de los Scouts Católicos, de Madrid; Enrique
Genovés, de los Scouts de España, de Madrid; Enrique Ortíz, de la OICEC y Josep
Sans, de la Associació Catalana dÉscoltisme, de Barcelona. La primera reunión del
Comité se celebra ese mismo día con resultados poco esperanzadores de cara a una
unificación de criterios.199
La idea de la Comisión no es nueva. Hace ya años, también de una reunión de

diversos núcleos españoles, se había constituido una Comisión Nacional de
Reorganización del Escultismo Español, que se trazó tres objetivos: lograr la derogación
de la orden de suspensión de actividades; mantener el contacto entre los núcleos espa- 198 Genovés Guillén, E.:
ñoles, y redactar un proyecto de P.O.R que sirviera de guía provisional a todos. El primer Cronología... op. cit. pp. 51-52.
objetivo no pudo conseguirse, el segundo se llevó con timidez; y sí se redactó un P.O.R 199 Genovés Guillén,
que, con todos los defectos propios de un proyecto, fue utilizado en muchas partes de E.: loc. cit.
175
España. Se cubrieron unos objetivos y otros no. Pero la Comisión tuvo en sus manos la
oportunidad de afianzar un sentido de unidad que estaba latente, de unificar programas,
planes, de coordinar acciones, y no lo hizo por no valorar bastante su propia misión en
este aspecto.
Pero los siguientes años demuestran que el escultismo español tenía aún mucho
que aprender. Las rivalidades surgían a cada momento y cada asociación luchaba para
conseguir la hegemonía sobre las otras, lo que forzaba situaciones comprometidas y
nada acordes al sentir unificador que se imaginaban a otros niveles escultistas.
La XX Conferencia Scout Mundial celebrada en México en 1965 invita al Comité

de Enlace a estar presente. Enrique Genovés representa a la ASDE, mientras que, Josep
Sans lleva la delegación del escultismo catalán, de la OICEC y del escultismo católico.
La Conferencia Scout Europea había donado al Comité de Enlace el importe de un viaje,
importe que el Comité acordó distribuir entre sus dos representantes enviados a México.
El total de la bolsa de viaje fue cobrado íntegramente por Josep Sans, que fue requerido
en numerosas ocasiones para que devolviese la parte que le correspondía a Genovés.
Cuatro años después Salvador Soler, en nombre del Escoltisme Català, hace entrega a
la ASDE del importe por su asistencia a la Conferencia mundial de México.200
Ese mismo año se celebra en Barcelona el Congreso de la Conferencia

200 Genovés Guillén, E.: op. Internacional de Escultismo Católico. Scouts de España no es invitada a participar y sí lo
cit. pp. 56-57 y 68. son Minyons y los Scouts Católicos. Lo que ahonda más en la llaga.
Como observadores del Comité Scout Mundial en el Congreso de Barcelona, se

encuentran Jean Salvaj y Henry Bourreau que expresan su deseo de entrevistarse con
los miembros del Comité de Enlace. Ambos comités se encuentran, a ellos se les une
Víctor José Jiménez, en calidad de intérprete. La ASDE comunica su convencimiento de
que el esfuerzo que se estaba realizando era del todo inútil.
Ante el cariz que va tomando el Comité de Enlace, el ejecutivo europeo

Dominique François se traslada a Madrid, Barcelona y Valencia para estudiar, por él
mismo, la situación española.
Una posterior reunión en México en la que R. T. Lund, director en funciones de la

Oficina Mundial, Salvador Fernández, comisionado del Consejo Interamericano y
Dominique François, presidente del Comité Ejecutivo Europeo se reúnen con Genovés y
Sans. Tras cuatro años de trabajo en el Comité de Enlace sin avances, demuestra la inuti-
lidad del mismo. La ASDE se retira de él y el Comité queda disuelto.
Pasan cuatro largos años en el que las asociaciones scouts siguen creciendo y
distanciándose en sus postulados identificadores. No obstante, y por iniciativa de la
Conferencia Scout Europea, el 20 de abril de 1969 se celebra una reunión en Madrid en
la que participan diversos miembros del escultismo europeo y representantes de MSC,
176
ACDE y ASDE. La iniciativa pretende reestablecer un nuevo Comité de Enlace. Tras un

tenso debate se acuerda organizar y colaborar a través de un Comité de Enlace del
Escultismo Español, para un mejor entendimiento y desarrollo de sus miembros, con arre-
glo a un programa de trabajo que en nada roza las peculiaridades de cada asociación
dentro de la aplicación del Método scout y que las representaría ante los medios scouts
internacionales. Lo componía Jorge Bonet, Salvador Soler y Juan Manuel López-Palop.201
Desde su constitución se reunían trimestralmente y a medida que se cumplían

los objetivos lo hacían siempre que fuera preciso. El estudio a escala nacional de la
realidad scout española, y la proyección de las campañas sobre el Año de la Protección
de la Naturaleza, junto con las jornadas interasociativas en Zaragoza, en 1970, eran
algunos ejemplos.
La idea que se tenía en el resto de Europa y América del escultismo español

era la de un escultismo joven, con ideas frescas y con un paralelismo europeo basado
en una pluralidad y un ansia de unidad en la misma. Con fallos pero con espíritu de
superación.202
Iba parejo a la situación juvenil que se vivía en España. El artículo 25 del Estatuto
Orgánico del Movimiento preveía una norma especial que regulara el asociacionismo
juvenil, fijando un plazo de seis meses para la aprobación, por el Consejo Nacional del
Movimiento, de las Bases del Asociacionismo juvenil. Al finalizar este plazo, el decreto
1348 de 2 de julio de 1969 prorrogó el plazo otros seis meses. Finalizó éste y no se vol-
vió a saber nada. A principios del 69 el Gobierno solicita del Consejo Nacional un amplio 201 El Comité de Enlace fue
informe sobre la juventud en España y este organismo solicita, a su vez, información de reconocido en calidad de "pro-
la Delegación Nacional de la Juventud, Sección Femenina y otras. Con los datos, se ela- bationary member" por la confe-
rencia Scout Europea celebrada
bora en abril de 1969 unos criterios sobre el asociacionismo de jóvenes, que fueron ele- en Baden (Austria) del 27 al 30
vados al Consejo Nacional del Movimiento. De todo ello no se volvió a saber nada hasta de agosto de 1970, quedando,
por tanto, como interlocutor
un año después, en abril de 1970, en que el pleno del Consejo Nacional se hizo eco del único ante los organismos
retraso, que se continuó hasta febrero de 1971 en que se declaró de interés preferente. scouts internacionales, en todo
Ese mismo año el consejero don Fernando Ferrero Tejedor había presentado a la per- aquello que afectara conjunta-
mente al escultismo de los paí-
manente una ponencia en su informe sobre los jóvenes, en una de sus partes trataba el ses que formaban el Estado
tema del asociacionismo juvenil. A partir de entonces otra vez se abre el mutismo. El día Español. Siguiendo recomenda-
ciones de la Oficina de
7 de abril de 1972 aparece en la prensa con grandes titulares: No al Asociacionismo juve- Escultismo Europeo, en sep-
nil. No forma parte del III Plan de Desarrollo.203 En los debates del Plan en las Cortes, el tiembre de 1970, el Comité de
Enlace se amplió a tres miem-
procurador familiar por Salamanca, Fernández Nieto, pidió que se incluyera en el mismo bros por Asociación.
una cláusula para la regulación del Asociacionismo Juvenil. La mesa, tras debates, negó
la petición por entender que se trataba de un "asunto político", y como tal, pertenecía su 202 Memorándum de la reunión
de Barcelona de fecha 21 de
puesta en marcha o no, a la cámara política del país, es decir, al Consejo Nacional del julio de 1972, entre miembros
Movimiento. de la Oficina Mundial, el Comité
Europeo y el Comité de Enlace.
Para que el escultismo español pudiera hacer llegar su voz a la autoridad com-
petente, debería de haber una mayor cohesión entre las asociaciones scouts existentes 203 Alvar, J.: Asociacionismo
juvenil. ELBOLO. nº 70-71.
agrupándose para ello y aportando sus ideas en el Comité de Enlace, sería la única solu- pp. 22-23. Granada 1972.
177
ción al aportar ideas reflexionadas y maduras sobre la actualidad scout en España, en

un mismo frente común. Así se entendía y se luchaba por conseguirlo, pero todavía no
existía esa realidad y el enfrentamiento entre las altas esferas escultistas estaba a la
orden del día.
Salvador Fernández, secretario general adjunto de la Oficina Scout Mundial, visi-

ta España a fin de cumplir los trámites de su nacionalización, ya que aunque nacido en
Cuba, es hijo de padres españoles. Participa en la reunión de Barcelona del Comité de
Enlace, y se reúne en Madrid con el señor Cisneros, delegado nacional de la Juventud,
para coordinar la participación de la Oficina Mundial en un congreso internacional sobre
información y documentación juvenil.
En la reunión del Comité celebrada en febrero de 1971 en la Ciudad Condal se

trata la ampliación a nueve representantes en el Comité, es decir, tres responsables de
cada asociación, según se había propuesto en su anterior encuentro en Zaragoza; que
se estudie el Proyecto de Reglamento del Comité de Enlace basado en el texto sugerido
por Philippe Tossijn, con las correcciones pertinentes para su aprobación; y de estudiar
la posibilidad de celebrar en España, un curso internacional de instructores de
Formación, ofertado por la Oficina Mundial, para el mes de septiembre en Barcelona y al
que asistiría un máximo de quince miembros de cada una de las tres asociaciones, e
incluyendo a algunas portuguesas. Curso que fue impartido en septiembre y celebrado en
la finca Castellvell, Llinars del Vallès, en Barcelona, el curso era el tercero impartido en
Europa de acorde con el nuevo esquema de Formación en el ámbito mundial, y contó,
entre otros, con la asistencia de diecisiete miembros de Exploradores de España.
Aprovechando el curso tiene lugar la reunión del Comité de Enlace, estando

presente Mr. Douvingueau, del Comité Scout Europeo. Se analizó el borrador del pro-
yecto de constitución de una federación de escultismo que en 1969 había propuesto
Tossijn. No se llegó a ningún acuerdo pero sí a una promesa formal de estudiarlo en
sus respectivas asociaciones.
Una nueva Conferencia Mundial esta vez en Nairobi desarrolla una revisión inte-
resante en el escultismo internacional. Los delegados habían viajado hasta Nyeri, lugar
en el que está enterrado Robert Baden-Powell, para depositar una corona sobre su tumba
y participar en un acto ecuménico en su memoria en el que estaban representadas todas
las religiones del mundo.
La Constitución Mundial Scout fue revisada por los delegados a fin de acoplar
aquellas modificaciones y anejos originados en sus cincuenta años de existencia, a un
texto congruente que entró en vigor el 22 de julio de 1973. Se suprimió la palabra Boy,
del mundo escultista; y entre las resoluciones de la XXIV Conferencia, la 4ª dice así: 204
204 XXIV Conferencia Mundial:
Resoluciones de la Conferencia
"España.- La Conferencia participa al Comité de Enlace de los Scouts españoles su con-
Mundial. Informe. Resol. fianza en la evolución del Escultismo en España, gracias al trabajo realizado por las
nº 4. Barcelona 1973. Asociaciones dentro de un espíritu de colaboración fraternal, y expresa el deseo de que
178
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS EN BUSQUEDA DE UNA IDENTIDAD
le sea posible acoger al escultismo español como miembro de la Conferencia en un pró-

ximo futuro"
Asistió a la Conferencia como observador, Jorge Bonet, del Comité de Enlace del
Escultismo Español.
En diciembre de 1973, se celebra en Zaragoza la proyectada reunión, en la que

participan el Comité de Enlace y diez miembros de cada una de las tres Asociaciones
constituyentes del mismo. Además de la aprobación de las normas de funcionamiento del
Comité, se pretendía intercambiar ideas sobre diversos temas de interés general. Resultó
que lo que, en principio, era un nuevo trámite -la aprobación de las normas para el
Comité, refrendadas previamente por las tres asociaciones-, se convierte en el único
asunto tratado, como consecuencia de una disparidad de textos. Dos asociaciones habí-
an aprobado el texto considerado definitivo, que estaba en su poder desde unos meses
antes, y ASDE conoce ese texto un par de días previos a la reunión en Zaragoza, por lo
que había trabajado sobre un documento -el que se sometió a la asamblea nacional- que
estaba fuera de uso. Finalmente, se llega a un acuerdo, de resultas de lo que determina-
ran las asociaciones.205
En noviembre de 1974 en Zaragoza, las tres asociaciones convienen en consti-

tuirse en Federación de Escultismo en España y solicitar la inclusión en la Organización
Mundial del Movimiento Scout.
205 ANEDE había aprobado el
La Federación de Escultismo en España no fue inspirada por los miembros del texto "largo", distinto al presen-
Comité de Enlace. En su segunda edición de vida, nace como consecuencia de la contado nuevamente. Se movió en
vocatoria que el Comité Europeo de Escultismo hizo a los dirigentes de las tres asocia- esa búsqueda bajo el parecer
de que el segundo texto era
ciones scouts que lo integran. A la reunión asistieron no sólo dichos representantes, sino prácticamente un resumen del
también el entonces presidente y secretario del Comité Europeo y Salvador Fernández, primero. Tras unas reuniones en
privado de cada entidad se
adjunto del secretario general de la Oficina Mundial. comprobó que, en efecto, ape-
nas había otro punto de diver-
gencia que lo relativo a las fun-
Una de las ideas que desde el principio transmitieron, es que no podía convertir- ciones del Consejo General
se la Federación de Escultismo en España en un Reino de Taifas y que debía imponerse ampliado, ausente en el texto
un criterio restrictivo en cuanto a la admisión de asociaciones. Un mismo criterio que se "corto". Ese fue el centro de la
reunión. Se llegó por fin a un
impone a esfera mundial, en que la tendencia claramente definida, es a unir y no a divi- acuerdo en torno a un nuevo
dir. Aunque, "resultaba raro hablar de unidad internacional en Europa, cuando existen texto que los representantes de
las tres Asoci aciones se com-
tantas desuniones en el plano nacional."206 prometieron a someter a la
aprobación de sus miembros en
Las razones para no admitir automáticamente a cualquier asociación que a sí un plazo también corto.
misma se califique de scout, son evidentes:207 Debe existir un criterio restringido, pues es 206 López-Palop, José M.:
una aberración, en cierto modo, el que exista más de una asociación por país, dadas las Escultismo Hispánico. ELBOLO.
nº 74. pp. 4-6. Granada 1974.
características de unidad del método y de hermandad universal. Aunque es evidente que
muchos países han dividido el escultismo en asociaciones, también es cierto los daños 207 ELBOLO: Nota sobre el
Comité de Enlace del
de todo orden que esto origina. El propio Baden-Powell transigió a regañadientes y no Escultismo Español. nº 73-74.
hay más que leer sus libros para darse cuenta de lo contrario que es el pluri-asociacio- p. 32. Granada 1972.
179
nismo, a sus doctrinas. Antes de aceptar una asociación, será preciso conocer su auten-
ticidad; sus razones; sus motivos.
Las tres asociaciones que se integraban en la Federación de Escultismo en

España tenían configurada su personalidad desde hacía años; dos de ellas son anterio-
res a la Guerra Civil y no sólo están justificadas por el transcurso de los años, sino por
otras razones: lingüísticas o como en el caso del Escultismo Católico, por ser miembro
del CISC, que tiene su estatus dentro del escultismo mundial.
No hay idea de que no puedan existir otras asociaciones. De hecho y con poste-
rioridad al Comité de Enlace aparecieron no menos de cuatro y la tendencia era a multi-
plicar su número, pues basta con que un señor considere que no se le ha dado el cargo
que él crea debe tener, para que se sienta impulsado a constituirse en cabeza de otra
organización. Hay quién va rebotando de asociación en asociación sin acomodo lo que
supone un deterioro para todo tipo de escultismo.
Entendemos que en las asociaciones existentes se puede encontrar suficiente-

mente autonomía para practicar el escultismo. Esa independencia nacía ya en el ámbito
de la zona scout y está reforzada por la vida del grupo. Dicha autonomía se intensificaba
día a día, de tal manera, que la asociación se pretende limitar a la acción central a muy
pocas actividades: Fomentar contactos internacionales, publicaciones y donativos, difu-
sión y formación.
Patrick Mc Laughlin miembro de la Oficina Europea de Escultismo definía en

diciembre de 1974 tras una reunión con el Comité de Enlace, la impresión que su estan-
cia en España le aportó:208
"En este momento, el desarrollo en España es muy interesante. La formación es ade-

cuada, es moderna, es progresiva en todas las asociaciones. Pero creo que es preci-
so tener las tres Asociaciones. Porque, a mi parecer, está el muchacho que necesita
un grado de desarrollo como el de MSC, digamos el método francófono, y está tam-
bién el muchacho que necesita el otro método, el anglófono, que podría ser el papel
de Exploradores de España en el futuro. Y existe otra asociación que responde a las
necesidades de la juventud en Cataluña. Pero cada asociación no es exactamente la
misma en cada parte del país, y esto es muy bueno… Creo que cada asociación tiene
algo que hacer por la juventud en España. Y está en posición de crecer en el futuro, y
creo que el desarrollo del escultismo en Europa es necesario hacerlo con los países
mediterráneos."
La XXV Conferencia Scout Mundial celebrada en Dinamarca en 1975 acoge a

208 Guijarro, F.: En el Bureau nuestro país nuevamente en calidad de observador. La delegación española la constitu-
estamos obligados a ser neutra-
les. ELBOLO. Nº 80. pp. 20-21. ye Santiago Matas, Carlos La Rosa y Fernando Salinas, de la ANEDE; Jordi Bonet y
Granada 1975. Manuel Subirá del MSC y Raúl Adrover y Jesús Samper de la ACDE.
180
Participan 86 países miembros y dos observadores -España y Togo-; el Alto

Patronazgo de la Conferencia fue ejercido por la reina Margarita II, de Dinamarca siendo
vicepresidentes de honor la princesa Benedicta y Mr. Knud Enggaard del Consejo Nórdico.
La agenda de la Conferencia como es habitual, fue muy dura. En la sesión plena-

ria del 9 de agosto figuraba la "petición de reconocimiento de la Federación de Escultismo
en España" asunto que no llegó a discutirse, por haberse retirado del orden del día, a soli-
citud de Exploradores de España; sobre la base de irregularidades en la documentación y
falta de determinados requisitos legales previos aún sin resolver en España.209
El 16 de marzo de 1978, el escultismo español reingresa oficialmente en la

Fraternidad Mundial Scout como miembro de pleno derecho de la Conferencia Scout
Mundial. Conferencia en la que la Asociación Nacional de Exploradores de España fue
miembro fundador en 1922 y de la que, por razones ajenas a su propia voluntad, ha esta-
do ausente desde 1940. Aunque asistiera como observadora a sus reuniones a partir de
la Conferencia de Lisboa en 1961.
Casi exactamente después de 38 años de ausencia, España recupera su puesto

en la Conferencia y se convierte así en el 113º país miembro de la Organización Mundial
del Movimiento Scout. El reconocimiento internacional ha sido dado, de acuerdo con la
Constitución Scout Mundial, que determina que sólo una organización nacional de cada
país puede ser miembro de derecho; pudiendo estar compuesta por una sola asociación
o por varias federadas, siendo este el caso de la Federación de Escultismo en España,
constituida por la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, lÁssociació
Catalana dÉscoltisme y el Movimiento Scout Católico.
El día 9 de mayo, en la sede del Ministerio de Cultura, y ante el secretario de

Estado para la Cultura -en representación del ministro- y el director general de la
Juventud; los señores Celier, vicepresidente del Comité Scout Mundial, Henrici, presi-
dente de la Región Europea, y, Laughlin, ejecutivo regional de Europa; la Federación de
Escultismo en España recibe oficialmente los documentos del reconocimiento como
miembro del Movimiento Scout Mundial.
La Federación estuvo representada en este acto por cinco miembros de cada una
de las tres Asociaciones, que, por parte de ASDE, fueron: Santiago Matas, jefe scout
nacional; Vicente Serrano, consiliario nacional; Fernando Salinas, comisario
Internacional; Enrique Genovés, comisario general de Divulgación y Joaquín Cano,
secretario nacional. Igualmente, estuvo presente el embajador de Filipinas en la Santa
Sede, y antiguo presidente del Comité Mundial Scout, Antonio C. Delgado; que quiso
estar en este momento que calificó de la culminación de una larga tarea y transmitir un
saludo especial de Gabriel A. Daza, antiguo jefe scout nacional de Filipinas, fervoroso
representante y adalid de los Scouts de España ante el mundo escultista. Al acto acu- 209 Genovés Guillén, E.:
op. cit. p. 90.
dieron dos delegadas de las Guías de España.
181
i
CAPÍTULO IX
LAS DIVISIONES
DEL ESCULTISMO
EN ESPAÑA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA
CAPÍTULO IX
LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA
Cuando se habla de una pluralidad de ideas y actuaciones posiblemente quieran

decir una diversificación de criterios. Criterios que en todas partes hablen y obren de dife-
rente manera; porque la verdad, aun siendo una, puede mostrarse bajo distintas facetas,
en todos los tiempos y en las distintas ocasiones, si hemos de seguir creyendo en ella y
en quienes la propugnan.
No obstante, adoptar criterios contradictorios en una misma materia, según los

países y las gentes que nos escuchan, es tan arbitrario y absurdo como a los convidados
al mismo festín ordenar que les sean servidas, a unos, setas sabrosas, y a los otros,
setas envenenadas; bajo pretexto que han sido recogidas en lugares diferentes y, por
eso, resultaron así, sin culpa del anfitrión.
Entre las innumerables cosas que quedan por hacer en nuestro escultismo, la
más urgente es, sin duda, una unificación de criterios, una norma fija para las grandes
colectividades que aspiran a ostentar, verazmente, el grave carácter de universalidad. Es
un triste espectáculo el que siempre se ha dado en nuestro país, donde es frecuente y
casi a diario la pugna entre gentes que aseguran profesar las mismas doctrinas y militar
bajo idénticas banderas.
Un desacuerdo sobre asuntos fundamentales dentro del mismo campo daña más
que todos los argumentos del campo contrario. Y ello conlleva, sin lugar a dudas, a una
escisión, a un cisma, en nombre de los demás -que no opinan- y siempre por el bien final
del escultismo. En la diversidad, en el pluralismo está la enseñanza y la verdadera orien-
tación escultista. Este es el capítulo de los cambios, de las variaciones de ideas, de los
otros scouts, de los que se marcharon siguiendo un ideal y perecieron en él. De los que
un día soñamos y al día siguiente nos olvidamos de nuestros sueños.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Parece como si a cada momento el escultismo viviera unos años semejantes a

los que se vivió allá por el siglo VIII. La España adulta de los visigodos fue arrollada por
un pueblo joven que, mitad sometiendo y mitad arrinconando en las montañas, hizo
perder a los hispanos la noción de unidad, una vez abolidas las costumbres de comu-
nicarse. Y unos años después del 711, los núcleos visigóticos españoles arriscados en
los Pirineos, comenzaron su marcha hacia el sur que había de durar ocho siglos, con
la desventaja de ser una expansión multicéntrica lo que debió ser un frente común. De
esta manera, en aquellos años se hablaba, en toponímico con mayúscula del Leonés,
el Aragonés, el Castellano, el Catalán, el Ribagorzano, el Navarro…, señalando pue-
185
LAS DIVISIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
blos que eran el mismo pueblo, pero que requirieron el buen sentido de un Fernando y
una Isabel que le devolvieran el sentimiento de formar una sola comunidad de pensa-
miento y acción.
El escultismo sufre en España una interrupción. Seguramente por y para su bien;

así que cuando de nuevo aparece el momento de volver a jugar el Gran Juego, también
han sido muchos los núcleos de iniciación que, totalmente separados, intentan marchar
hacia los senderos de Baden-Powell.
Antes de la paralización funcionaban los Exploradores de España, tropas natu-

ralmente religiosas pero no confesionales de jure, si bien lo eran de facto. Otros, los
Scouts Hispanos, más reducidos, con los mismos principios y católicos confesionales por
estatutos nacidos a instancias de la Jerarquía, en tiempos de la República, que descon-
fiaban de los Exploradores de España, no por motivos pedagógicos sino ideológicos. En
la preguerra las líneas clericales y anticlericales estaban más definidas, o mejor exage-
radas. Ante la sorpresa de la reiniciación del escultismo, en muchas localidades, pione-
ros de las dos procedencias se unieron en la alegría del trabajo bajo el nombre de Scouts
de España, nombrándose una comisión organizadora nacional, a la que se adhirieron la
mayoría de los grupos.
De hecho, diversas entidades escultistas se habían agrupado anteriormente. En

el año 1911 se organizaban los Exploradores Barceloneses que un año más tarde se inte-
grarían en los Exploradores de España. En 1913 y por iniciativa del obispo Campins, se
organizan los Exploradores Mallorquines210 que persistieron hasta 1919 en que se unen
a la asociación nacional. Dos años más tarde, en 1915 el Boletín Oficial Eclesiástico de
Madrid-Alcalá y la revista nacional El Explorador publican en marzo el acuerdo de fusión
entre Exploradores de España y Scouts Católicos de Madrid, al conocer el prelado madri-
leño la orientación dada a los Exploradores y desapareciendo los obstáculos que se opo-
nían a su fusión.
Se funda Minyons de Muntanya en 1927, siendo las juventudes de centros excur-

sionistas catalanes; aplicaban el método de Baden-Powell, pero no podían ser llamados
escultistas. Años más tarde, ya convertidos en scouts, tomaron auge entre las asociaciones
católicas catalanas y aparece la Germanor de Noies Guies y la Germanor de Nois i Noies
Excursionistes, con inspiración en las ramas mayores del escultismo, se ubican en grupos
independientes y desarrollan una interesante labor montañera, excursionista y scout.
Este mismo año se crea en Valencia por obra de Emilio Beüt Belenguer la
Federación Regional Valenciana de Exploradores, que agrupa numerosas unidades de
diversas localidades de la Región Valenciana. Nace en el seno de Exploradores de
España y se convierte en una de las primeras entidades de esta organización scout.
210 Segura Salado, J.:
Los Exploradores de Sóller En el año 1933 aparecen los Scouts Hispanos, con fuerza y polémica, y en
1913-1923. p.9. Mallorca 1984. Barcelona los Boy Scouts de Catalunya, asociación disidente catalanista que unida a
186
otras asociaciones forma Minyons de Muntanya-Boy Scouts de Catalunya. Un año más

tarde la Dirección General de Seguridad prohíbe los Scouts Hispanos que se disuelven;
y en Barcelona el Boletín Oficial de la Generalidad número 311, del 7 de noviembre de
1934, publica la Orden del presidente de la Generalitat del 6 de noviembre, que dispone
entre otras, anular las disposiciones del Gobierno de la Generalitat de 9 de agosto y 18
de septiembre del mismo año que ponían bajo el Patronato de la Generalitat a los Boy
Scouts de Catalunya, Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de
Muntaya y Germanor de Noies Guies. Quedando bien entendido, para estos fines, que no
existía otra organización de esta naturaleza que Exploradores de España. Pese a la pro-
hibición, siguen su labor y en 1940 los encontramos de nuevo, ya que para ellos la orden
de suspensión de actividades no les afectaba.
Para refrendar todas estas situaciones, el Decreto de 2 de mayo del presidente

de la República, reconoce oficialmente a la Asociación Nacional de Exploradores de
España, confirmándose los estatutos de fecha 29 de julio de 1932.
El regreso a una normalidad no bélica lleva consigo otra reacción: la desconfian-

za. Tal vez provocada por los años de enfrentamiento entre españoles o por vete a saber
qué. Surgen asociaciones escultistas con nombres diversos, con honrados intentos de
reunión pero guardando siempre bazas personales de última hora; apareciendo primero
la suspicacia en personas para después crear las diferencias de ideología. El clásico
cajón de sastre donde cabe todo, hasta transformar la Ley y la Promesa.
Hay en España scouts católicos: Todos. Si bien su escultismo y su catolicismo,

ambas entidades del espíritu, sólo se juzgan en el plano de la conciencia. Así, somos tan
scouts y tan católicos como podamos reconocernos delante de Dios. Pero en el pande-
mónium de organizaciones escultistas de España parece que se desea enfrentar, como
asociación, los Scouts de España y los que a sí mismo se denominan Scouts Católicos
como nombre oficial. ¿Cuál es la diferencia? Pues quien se señale como scout católico
implica una generalización que parece excluyente: los demás.
Todos llevamos dentro el anhelo de unidad y creemos sinceramente que, siendo

de la misma religión y de un mismo país, no debiera de haber carácter de distinción que
justifique diferente asociación scout. A veces las distinciones scouts incluso en el campo
de la noble emulación, pueden terminar a pedradas.
Las divisiones del escultismo español tras la posguerra y la vuelta a la normali-

dad entre las agrupaciones escultistas, se dieron por todo lo largo y ancho del territorio
hispano. En todas las épocas y en todas las regiones. Naciendo de ello, asociaciones
escultistas que no han desmerecido, en absoluto la identidad del escultismo, es más, en
algunos casos concretos, le han dado tal vitalidad que habría que tomarlas como ejem-
plo y sus principios ser adoptados por otras entidades, que llevando un apellido más
antiguo, se comportan como eso, con escasa renovación pedagógica y deficiente estruc-
tura nacional.
187
Curiosamente surgieron más asociaciones en las costas del Mediterráneo, como si

el viejo Mar Latino, alentara los espíritus inquietos en las localidades bañadas por sus
aguas. Así hablaremos de la influencia y participación asociativa catalana; de los núcleos
scouts nacidos en la Comunidad Valenciana y de las demás asociaciones creadas por esci-
sión de la ASDE, MSC u otras entidades análogas en las distintas comunidades españolas.
LA DINÁMICA DEL ESCULTISMO EN CATALUNYA

El año 1939 presenta graves dificultades de orden legal para la manifestación de
actividades scouts. En la historia de estos años no existen tampoco fiestas espectacula-
res, porque venidas a menos, no podían celebrarse. Al
principio, había algunos antiguos jefes scouts que reuni-
dos, convinieron en estimular personalmente la reorga-
nización del escultismo en las diversas entidades que
acogían a la juventud, en algunas de las cuales ya se
había comenzado a actuar; también acordaron de velar
por la formación de nuevos jefes en colaboración con las
asociaciones scouts francesas y belgas. Poco a poco las
unidades scouts retornan a las actividades. Se conserva
para la organización el nombre general acordado tras la
Exploradores Barceloneses (1913); fusión y adoptan el nombre genérico de Minyons
Grupo Barcino. Escoltes. Se establecen contactos con los grupos de
Archivo Marcel Gabarró Pallarès.
Valencia -antiguos Boy Scouts del País Valencià que
habían reorganizado el roverismo- y fundaron la Federación Ibérica de Escultismo
(FIDE.), que servía de enlace con la Oficina Internacional.211
En 1948 ya había veintiún grupos en activo, muchos de los cuales estaban en las
poblaciones cercanas a Barcelona. La edición del reglamento de Minyons Escoltes, en
forma de libro supone un mejor conocimiento de las reglas del juego y una mayor expan-
sión de agrupaciones dotándolas de una considerable y más dinámica autonomía.
El año 1954, pocos meses después de un grave incidente en un campamento

celebrado en Montnegre, y ante las dificultades que se presentaban para un correcto fun-
cionamiento, el equipo dirigente decide la suspensión de las actividades. Es durante
estos años que el sacerdote Antoni Batlle, hombre de grandes virtudes humanas; fiel al
auténtico espíritu que el escultismo había pregonado en Catalunya; y miembro del
Consejo General de Minyons de Muntanya desde sus inicios, contribuye, de una manera
decisiva a mantener, pese a todo tipo de dificultades, la continuidad de una obra que
211 Effenterre, H. Van: representaba un gran compromiso. A la muerte de Batlle en 1955, la actitud de muchos
L'escoltisme. p. 99.
Barcelona 1963.
jóvenes fue la de continuar su esfuerzo, su actitud había calado en ellos ante el valor
intrínseco del movimiento.212
212 Servent, R.: Una historia al
borde de la clandestinidad.
La Vanguardia. 4 de mayo. Durante 1956, la diócesis de Barcelona, aprueba la constitución de una
Barcelona 2002. Delegación Diocesana de Escultismo de la que forman parte diversas agrupaciones con-
188
fesionales ya existentes; más tarde fueron abiertas oficinas dependientes de los obispa-
dos de Gerona y de Vic. Bajo su influencia aparecen grupos scouts en otras diócesis,
como las de Seo de Urgell, Solsona, Tarragona y Lérida. En la ciudad de Mallorca aflora
también la organización scout bajo la institución de la Iglesia, con el nombre de Oficina
Diocesana de Información y Coordinación de Escultismo (ODICE). La difusión de este
sector del movimiento fue rápida, ya que disponía de unos medios de organización con
los que el escultismo catalán no había podido contar en años anteriores.
Gracias a los esfuerzos de los que creían que en aquel momento convenía man-
tener la cohesión entre los diverso grupos que practicaban el escultismo, su diversidad
hizo que la dirección del movimiento pasara por momentos difíciles, tres años después se
acordó una nueva estructura para el escultismo masculino de Catalunya. Junto a las dos
asociaciones relacionadas antes de 1936, aparece una nueva, definida en el aspecto reli-
gioso como católica y organizada como institución de Iglesia. Las tres organizaciones
prosiguen con sus actividades de una manera independiente pero con una cierta coordi-
nación orgánica.
En 1960 tiene lugar en Vallvidrera, Barcelona, la reunión del Consejo de la

Conferencia Internacional de Escultismo Católico (CISC) -de la que la Delegación
Diocesana de Escultismo de Barcelona es miembro fundador-, con la participación de
veintinueve países; el acto de clausura tiene lugar en la abadía de Montserrat, que siem-
pre había tenido unas manifestaciones muy estrechas con el escultismo catalán.213 La
CISC es órgano consultivo de la Oficina Mundial Scout. Al año siguiente fue acordada la
creación de un organismo supradiocesano para el escultismo confesional de las diócesis
de Gerona, Vic y Barcelona, que constituyó el Movimiento Scout Católico en Catalunya.
La evolución de las organizaciones femeninas siguió una línea semejante, con

paralelismos bien evidentes. Al final del año 1946 algunas unidades de chicas guías
representan la vida escultista; poco después la Germanor de Noies Guies va a resurgir.
Los primeros años supusieron un trabajo lento; pero a partir de 1953, en presencia de la
directora de la Oficina Mundial Guía, fue firmado, en Barcelona, un acuerdo entre la
Germanor de Noies Guies y las Girls Scouts de Catalunya de una parte, y la organización
originaria de San Sebastián, las Guías de España, de otra, formando la Federación Guías
de España. Las primeras establecieron contacto con las Muchachas Guías Valencianas,
que actuaron durante un breve período de tiempo. Después de seis años desde su crea-
ción y ante la falta de operatividad, la Federación Guías de España fue sustituida por un
simple comité de enlace que continuó actuando en representación del escultismo feme-
nino español en la organización mundial de la que era miembro aspirante.
La Germanor de Noies Guies inicia en el año 1959 una publicación periódica para
guías y jefas; edita también diversas publicaciones técnicas y extiende sus efectivos por
213 Effenterre, H. van:
diversas poblaciones catalanas y de las Baleares. En 1962 reconoce el derecho a aso- op. cit. p. 100.
ciarse de las agrupaciones que con el nombre de Guías de Sant Jordi realizaban un
escultismo católico diocesano, no como una organización aparte, sino incluida en la 214 Balcells A. y Samper, G.:
L'escoltisme... op. cit. pp.
Germanor de Noies Guies.214 268-269
189
Costaba mucho precisar el número de scouts en la región catalana. No hay duda

que, entre todas las organizaciones citadas y algunas otras más reducidas, la cifra total
se aproximaba a los nueve mil miembros activos en 1962, una tercera parte de ellos
correspondía al escultismo femenino.
Pero el escultismo masculino crea un Comité de Enlace del Escultismo en

España que actúa como órgano oficioso ante la Oficina Mundial Scout, la cual, según sus
estatutos, no podía reconocer oficialmente a ninguna organización que previamente no lo
hubiera estado por el Gobierno de su Estado respectivo.
Las organizaciones scouts catalanas, que tenían en sus manos unas posibilida-
des casi únicas para formar las nuevas promociones de ciudadanos, prosiguen su labor
planteándose -aparte de los problemas que en el escultismo surgían- los inconvenien-
tes específicos derivados de las especiales circunstancias que un movimiento debe de
resolver; y los conflictos inherentes en la formación de jefes en todas las etapas de cre-
cimiento; factores que tienen una importancia considerable y diferente según la organi-
zación de que se trate.
La institución que representa al escultismo catalán más clásico y con mayor pro-
fusión es la Federació Catalana dÉscoltisme i Guiatge, compuesta por dos entidades,
una laica y la otra confesional.215 Aparte de las propuestas educativas de cada una -las
cuales no difieren mucho entre sí- su único motivo de diferencia es la espiritualidad, la
opción fe. Escoltes Catalans, representa el escultismo laico, con una propuesta educati-
va scout centrada en el desarrollo de la dimensión espiritual de la persona, pero sin que
sea necesario el aspecto religioso, en un ambiente de tolerancia en todas sus facetas de
entender la espiritualidad. Escoltes Catalans surge en 1974, de la fusión de cuatro orga-
nizaciones diferentes. La otra asociación que forma la federación catalana es Minyons
Escoltes i Guies de Sant Jordi de Catalunya, representativa del escultismo confesional
católico, definida como un movimiento de Iglesia, una entidad cuya educación va enca-
minada a presentar a los jóvenes la aventura del Evangelio y el modelo de vida repre-
sentado por Jesucristo.216
Otras entidades existentes en Catalunya son la Germanor Escolta de Catalunya

surgida en 1988 fruto de la voluntad de cuatro agrupaciones escindidas de la FCEG, cre-
ando una entidad catalana que trabajara el Método scout con una incidencia distinta a la
que se realizaba, estructurando pedagógicamente las etapas a superar con las cuestio-
nes de forma y de símbolos.
215 Quera, J.: Barcelona
d'excursió. L'escoltisme i
l'excursionisme cap al El Centre Marista dÉscoltes, como identidad dependiente de las escuelas
segle XXI. Maristas realiza un escultismo intermedio entre el confesional y el laico. Aunque en sus
principios no se diferenciaba del MEGSJC, los scouts Maristas intentaron integrarse en la
216 Quera, J.: op. cit. p. 215 federación catalana durante los años setenta pero no fue aceptada. En el ámbito nacio-
nal sus grupos están repartidos entre la Asociación Scouts de España y el Movimiento
217 CMS: Ideario. Página web
del Centre Marista d'escoltes. Scout Católico.217
190
La ASDE-Scouts de Catalunya era el fruto de la reorganización autonómica de los

antiguos grupos de Scouts de España que actuaban en Catalunya, herederos de la filo-
sofía escultista de los Exploradores de España en Barcelona la asociación adoptó el nom-
bre en 1983.
El 21 de octubre de 2001 en Canyelles, el Garraf, tienen lugar las asambleas de

Scouts de Catalunya y de Germanor Escolta de Catalunya, Fabián Mohedano, presiden-
te de Germanor Escolta e Ignasi Miquel, presidente de Scouts de Catalunya y sus res-
pectivas asambleas acuerdan el proyecto esculta de fusionar ambas asociaciones y la
creación de una nueva asociación que asume el objetivo de continuar educando y for-
mando niños y jóvenes en el escultismo y manteniendo un catalanismo dentro de la plu-
ralidad y fidelidad al Método scout.
La nueva asociación se denomina Acció Escolta de Catalunya y es aprobada el

20 de enero de 2002 en Hospitalet de Llobregat, donde se reúne por vez primera la asam-
blea constituyente refrendando los nuevos estatutos; nace con la voluntad de unir los
esfuerzos del escultismo catalán, continuando sus gestiones para su ingreso en la
Federació Catalana dÉscoltisme i Guiatge e integrada en la Federación de Asociaciones
de Scouts de España. Acció Escolta de Catalunya aspira a ser miembro del Consell
Nacional de la Joventut de Catalunya implicación como movimiento asociativo juvenil y
asumiendo responsabilidades en la construcción de la sociedad civil catalana.218
LOS ESTILOS ESCULTISTAS DEL PAÍS VALENCIÀ

La realidad de los Exploradores de España en Valencia, se esparció a partir de
1912 por el comandante de Caballería Fernando Vidal Pozuelo, quedando constituido el
primer Comité el 30 de abril de 1913, que siguió en los años sucesivos la misma tónica
que en el resto de la nación. Se constituyeron en una instancia de formación y socializa-
ción permanente entre los jóvenes valencianos hasta el inicio de la Guerra Civil, estando
siempre presentes en el ámbito social de la región. No obstante, nuevos estilos crean dis-
tintos estamentos y así surgen los siguientes:
LA FEDERACIÓN REGIONAL VALENCIANA DE EXPLORADORES
Una mayor autonomía ante los organismos centrales de los Exploradores de

España deriva en la creación en 1927 de la Federación Regional Valenciana de
Exploradores. Obra de Emilio Beüt Belenguer y que agrupaba a las entidades locales de
Castellón de la Plana, Valencia y Alicante.
Beüt había enviado a finales de 1925 un comunicado a todas las tropas de la

región valenciana para constituir una Federación. La asamblea constitutiva tuvo lugar en
Játiva el 15 de enero de 1928, estando presentes las tropas de Valencia, Castellón,
218 Scouts de Catalunya:
Sueca y Tavernes de Valldigna resultando elegido como presidente Emilio Beüt, convir- Acció Escolta de Catalunya.
tiéndose la Federación en la primera entidad supraprovincial creada en el seno de los Página web.
191
Exploradores de España y acogida al reglamento que facultaba la posibilidad de consti-

tuir federaciones.
Bien es cierto, que ello rompió con un centralismo acomodaticio que caracteriza-
ba el modelo de organización de los Exploradores de España, pero las nuevas tenden-
cias imperaban entre los círculos más progresistas y todo ello en una época marcada por
la dictadura de Primo de Rivera.
Durante los años posteriores a su creación los scouts se centraron en un mode-

lo escultista basado en Ernest Thompson Seton,219 y una línea de trabajo a favor de los
ideales de Baden-Powell, en contra de la línea seguida por los sectores más conserva-
dores representados por algunos miembros del consejo nacional de los Exploradores de
España y ante los que luchaba abiertamente Juan Antonio Dimas. Beüt apoyó a Dimas,
que por aquel entonces era el jefe de la Tropa de Madrid.
Durante la II República la Federación continuó su andar participando no tanto en

los aspectos sociales, copados por otras entidades surgidas, pero manteniendo su pujan-
za en el mundo escultista y ofertando sus actividades de vida al aire libre. El comienzo
de la guerra acabaría con las esperanzas de continuidad como ocurrió con otras entida-
des surgidas en el ámbito valenciano.
BOY SCOUTS DEL PAÍS VALENCIÀ
Acentuando las cotas de autonomía, muy característica de esta comunidad -pero

sin las mismas connotaciones que en la actualidad-, pasaron a denominarse Boy Scouts
219 Ernest Thompson Seton del País Valencià, siendo continuadora de los estilos que habían caracterizado a los
supuso una gran ayuda para
Baden-Powell. Su amplio cono- Exploradores pero sintiéndose desligada de todo lo que representaba u olía a "nacional".
cimiento sobre la vida en los En sus estatutos asociativos, en su artículo 4 indicaba que la bandera de la asociación
bosques y sus artículos sobre
sabiduría indígena o Woodcraft sería la del País Valencià. Emilio Beüt Belenguer seguía liderando estas realidades
Indians, que fueron seguidos secundado por Juan Molins, José Pérez, Antonio Sahuquillo y Vicente Gonzalves. La falta
con gran interés por los jóvenes
de su tiempo, impulsó al funda-
de apoyos y comunicaciones durante el período bélico le hizo sentirse abandonado en un
dor del Escultismo a solicitarle período en el que la guerra estaba en pleno auge y Madrid cercada. Beüt no quiere cono-
el permiso para incluir algunos cer comunicaciones de la Comisaría General aparecidas en Sendero,220 órgano de la
juegos de Seton en el programa
de su Escultismo para Agrupación de Murcia en los años 1937-39 ni los trabajos que determinadas firmas
Muchachos. nacionales realizaban en la revista. Ni la revista Aleteos, de los scouts de Águilas, ni la
220 Sendero, que surge como
celebración ininterrumpida del Campamento de Sierra Espuña, ni el de formación de ins-
portavoz del grupo Lobos de los tructores de 1938. Su egocentrismo le hace sentirse el ombligo del mundo y el único man-
Llanos de la Agrupación de tenedor del escultismo en España. Beüt se sintió con méritos suficientes para seguir su
Murcia y más tarde se convierte
en portavoz escultista recogía propio rumbo y optó por este camino.
los aconteceres que ocurrían en
las tropas de Exploradores de
España y sobre todo, se con- Boy Scouts del País Valencià contaba con pocos efectivos, pero logra crear una
vierte en el medio de comunica- comunidad de rovers que adoptó el nombre de Drac Alat. Una visión muy certera del
ción más eficaz del jefe scout
nacional y la Comisaría
futuro del escultismo valenciano y el sentir de que estaban llamados a ser los instruc-
General. tores de las venideras generaciones de scouts motivaban a este grupo de jóvenes a
192
asumir una responsabilidad que pesaría sobre ellos cuando llegase el día decisivo.
Además del citado clan, formaron parte de la asociación otras unidades masculinas y
femeninas.
Basándose en un ideario con rasgos muy progresistas para la época y el momen-

to que les tocaba vivir -recordemos que la posguerra trajo tanta o más miseria que la
misma guerra-; y con un estilo muy innovador que siempre les caracterizó. Profundizaron
en la crítica hacia las prácticas paramilitares de Exploradores de España, quitando las
referencias en sus reglamentos y estatutos normativos de todo aquello que promulgara el
honor y la regeneración de la raza y que tan proclive era a utilizarse como ideario e ima-
gen en las asociaciones de corte nacional.221
A pesar de todo se sentían herederos de las tradiciones de los Exploradores, y,

por consiguiente, miembros del movimiento escultista internacional; sus novedosos
aspectos lo único que hacían eran dotarlos de una mayor autonomía de pensamiento y
de obrar. Igualmente, al ser un grupo no afecto al régimen franquista y sin necesidad de
ejercer una oposición clara y rotunda ante el franquismo, les hizo adoptar una actitud de
"dejar hacer" ante la política social actual, rechazando el encuadramiento en el Frente de
Juventudes y continuando fieles a sus principios.
Emilio Beüt consiguió que este núcleo escultista mantuviera contactos con otras
organizaciones de igual índole, tanto nacionales como internacionales; manteniendo
correspondencia con los máximos órganos de la Oficina Mundial, ya que el señor Peter
Riley, cónsul británico en Valencia, tenía un hijo encuadrado en las filas del clan Drac
Alat, lo que permitió a los dirigentes del grupo estar al día en material bibliográfico y
poder entrar en contacto con los órganos internacionales. Las comunicaciones se rea-
lizaban por medio de valija diplomática, evitando la censura del régimen y la represión
de la policía.222
La correspondencia no se limitaba a una información puntual sobre determinadas

actividades, sino que en el ánimo de los valencianos estaba el de ser interlocutores váli-
dos ante el coronel Wilson, director de la Oficina Mundial Scout.
La visión de la reconstrucción del escultismo español debía de realizarse desde

una visión de conjunto, una perspectiva federal y desde ese punto de vista se puso en
contacto con los Minyons de Muntanya - Boy Scouts de Catalunya.
221 Cruz J. Ignacio:

Corrían los primeros meses de 1945 y los acontecimientos nacionales hace que Escultismo... op. cit. p. 65.
se nombre a Fernando Molina-Niñirola comisario territorial de Levante, quien se lo comu-
nica a Beüt en mayo de 1946, nombrándolo comisario local de Valencia. Beüt rechaza 222 Cruz J. Ignacio:
op. cit. p. 68.
airado el nombramiento223 aludiendo que ya ostentaba ese cargo desde hacía más de
veinte años, remarcando de que no conocía al firmante de aquel papel que era alguien 223 Jiménez y Malo de Molina,
desconocido y no elegido según las normas reglamentarias. op. cit. pp. 434-435.
193
LAS DISICIONES DEL ESCULTISMO EN ESPAÑA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
LA FEDERACIÓN IBÉRICA DE ESCULTISMO
Del encuentro entre Miguel Aguadé, por parte de Minyons, y Emilio Beüt y las
sucesivas reuniones con el comisario nacional de Minyons, Alejandro Pinyol, Juan Munné
y mosén Batlle, máximos dirigentes del escultismo catalán; el 10 de febrero de 1946 sur-
gen las bases para crear una entidad de carácter federalista y que respetara las realida-
des de las distintas nacionalidades del Estado Español. Tras un proceso de estudio por
ambas entidades, el 30 de marzo de 1947 queda constituida en Barcelona la Federación
Ibérica de Escultismo (FIDE), compuesta por Minyons de Muntanya-Boy Scouts de
Catalunya y Boy Scouts del País Valencià. En el acto estaba presente Alban G. Cheyne,
jesuita francés y observador de la Oficina Internacional de Londres, lo que le dio realce al
acontecimiento y asegurar, que los órganos internacionales no tomarían ninguna determi-
nación sobre el escultismo español sin el conocimiento previo de la opinión de la FIDE.
La Federación Ibérica de Escultismo tuvo graves problemas para su desarrollo.

Ya en el pacto firmado entre ambas entidades en marzo de 1947, en su artículo 4 apar-
tado f, indicaba la asunción de la representación del Escultismo Ibérico ante la Oficina
Internacional de los Boy Scouts. A lo que las asociaciones portuguesas, Corpo Nacional
de Escutas y Escoteiros de Portugal presentan una queja oficial224 ante la falsedad de lo
de Ibérica, por lo que la FIDE se encuentra en una disyuntiva de tener que cambiar de
nombre barajándose el de FEDE, Federación Española de Escultismo. Al mismo tiempo,
no existían en España otros grupos con mentalidad similar, lo que impedía el crecimien-
to de entidades federadas.
Tras unos años en el que la FIDE realiza algunos campamentos y actividades

conjuntas y, ante el debilitamiento de la entidad valenciana, en detrimento del crecimien-
to de Minyons y tal vez desalentados por las escasas perspectivas puestas en sus son-
deos en Zaragoza y Galicia, la Federación fue perdiendo arraigo; aunque continuara figu-
rando nominalmente. La entidad quedó reducida a la asociación catalana.
Mientras que sus socios catalanes crecen espectacularmente a partir del año
1953, gracias a su labor formativa y a la protección que Minyons encontró en el obispado
catalán, considerándolos como integrados dentro de la Acción Católica; Boy Scouts del
País Valencià no logró encontrar vinculación alguna con la Jerarquía. Se realizaron algu-
nos intentos en 1953 pero no llegaron a dar fruto, la vía del escultismo católico ya estaba
ocupada por las Delegaciones Diocesanas de Escultismo; y aunque se intentó convertirla
en una entidad de escultismo diocesano tocando a determinados personajes inherentes a
él, no se llegó a consolidar la idea. Si a esto sumamos la escasez de miembros desde el
comienzo de la década de los 50 vemos seriamente sus limitaciones; centrada en el mismo
seno de su identidad olvidó la parte escénica que toda política juvenil asociativa conlleva
lo que le produjo un fuerte aislamiento y escasa repercusión entre sus iguales.
224 Jiménez y Malo de Molina, Emilio Beüt había tenido fuertes enfrentamientos con muchos dirigentes de los
Víctor J.: op. cit. p. 435.
Exploradores de España y con los nuevos líderes del escultismo de ideas centralizadas;
194
los roces con Juan Molins y rovers valencianos próximos a él hizo que Boy Scouts del
País Valencià entrara en una fuerte crisis.225
Durante el año 1958 la decadencia de la entidad valenciana arrastró consigo a la

Federación Ibérica de Escultismo y aunque realizaban alguna actividad y mantenían
pequeños contactos con los scouts catalanes, habían quedado apartadas de las nuevas
iniciativas que habían surgido en Valencia.
LA DELEGACIÓN DIOCESANA DE ESCULTISMO DE VALENCIA
A partir de 1949 surge una crisis en el seno de Boy Scouts del País Valencià. El
enfrentamiento entre Juan Molins y Emilio Beüt, lleva al primero a abandonar la asocia-
ción formando el grupo San Jorge en 1951.
En Valencia los educadores scouts conocen de la bondad del modelo organizativo

del escultismo confesional catalán, decidiendo seguir sus pasos. Entrevistados Juan Molins,
Vicente Tarazona y José Ramón Ortolá con el arzobispo de Valencia, Marcelino Olaechea y
tras una serie de consultas, acordó crear la Delegación Diocesana de Escultismo para la
archidiócesis de Valencia y publicar sus estatutos en noviembre de 1958.
A partir de la aprobación de la delegación, el escultismo valenciano entra en

una etapa de expansión. Numerosos grupos surgen en colegios de marcado acento
religioso -agustinos y marianistas- y al amparo de las parroquias, gracias a una muy
buena estructuración de su misión de expansión y de las numerosas charlas informati-
vas encaminadas a propagar las ideas del escultismo creado bajo el amparo de la
Iglesia. Esto, unido a la formación de los cuadros de capacitación de educadores
scouts, para a su vez, transmitir estos conocimientos a los instructores de jóvenes fue
esencial en la rápida expansión, gracias a la cual el escultismo valenciano adquirió una
mayor envergadura.
El consejo scout de la DDE se constituye en 1960 presidido por Guillermo Stuyck

Caruana, lo que hizo que comenzaran a llegarle ayudas económicas provenientes de
diversas entidades lo que les permitió cubrir, al menos, sus necesidades básicas de cre-
cimiento. Esa dinámica de expansión se ve acrecentada con la edición de la revista
Siempre Listo, aparecida por vez primera en junio de 1961 hasta 1965.
El hecho de que existiera una independencia total entre el escultismo y la políti-

ca juvenil vigente durante la España del franquismo supone una total ausencia de intru-
sismo ideológico en nuestra filosofía de acción. El régimen del Caudillo contaba con su
propio movimiento de jóvenes: la Organización Juvenil Española; y al ser el escultismo
un movimiento independiente, en el que se mantenían con sus propios presupuestos,
estilo e ideología, le hacia crecer un espíritu corporativista muy acorde entre sus asocia-
225 Cruz, J. Ignacio:
dos frente a los idearios -cada vez más desfasados tras el paso de los años- del Frente op. cit. pp. 75-76.
de Juventudes.
195
La pugna existente a partir de 1960 entre los Scouts de España y los Scouts
Católicos para coordinar sus filas y entablar las relaciones con los organismos escultis-
tas internacionales hace que surja un enfrentamiento entre ambas entidades. La
Delegación de Escultismo valenciana intenta, en esos años, impulsar un movimiento uni-
tario que englobara a todas las asociaciones scouts existentes; para lo que lleva a cabo
una encuesta en 1964, entre todos los núcleos con el nombre de Operación Escultismo
Español.226 Una iniciativa con palabras mayores, pues su fin consistía en superar las vie-
jas rencillas y divisiones existentes diseñando un futuro unitario.
Nuevamente, el viejo sueño de la unidad, que aparecerá como premisa constan-

te en los noventa años de historia del escultismo, en todas las épocas y en todas las enti-
dades asociativas.
Tras la encuesta la DDE convoca una reunión con el fin de iniciar la unificación
del escultismo español. Se celebra en Madrid a finales de 1965. Asiste Scouts de España,
Scouts Católicos y la Delegación Diocesana de Valencia, iniciando una comisión que reci-
be el nombre de Consejo Español de Escultismo. Pero estaba condenada al fracaso. Las
posturas encontradas y la defensa, a ultranza, de cada modelo de escultismo, aparte de
los enfrentamientos personales, supusieron todos los ingredientes para que cada cual
siguiese su camino en solitario.
Las discrepancias existentes en el mundo scout español llegan a Valencia. Hasta

ahora, los valencianos habían conseguido nadar entre dos aguas y saber guardar la ropa,
pero el equilibrio que existía en su región se vería afectado cuando el clima entre los gru-
pos scouts de toda España se fue crispando. Tenían que tomar partido en una dirección
u otra. Un número importante de scouters, con el fin de clarificar la situación, solicitaba
una asamblea para definir un criterio unificador para los grupos integrados en la
Delegación. De resultados de esta asamblea, celebrada en noviembre de 1966 en San
Antonio de Benagéber y presidida por José Luis Beunza, se reafirma la adscripción de la
226 El delegado diocesano de Delegación Diocesana al Movimiento Scout Católico, admitiendo la Carta del Escultismo
escultismo de Valencia, Vicente
Tarazona, envía un comunicado Católico y las recomendaciones de la Conferencia Internacional de Escultismo
a los grupos promoviendo la Católico227. Tras la designación, mediante votación, de los nuevos cargos, entre ellos el
Operación Escultismo Español
en septiembre de 1964. En ella
de jefe scout de zona, ya que el nombramiento de delegado dependía de las autoridades
aboga por el éxito de la encues- eclesiásticas de la diócesis, y al que se presentaron dos scouters: Juan Molíns y Juan
ta y vierte sus opiniones a favor Zanón. El primero representaba al sector no confesional, mientras que Zanón, -que
de la unidad de acción del
escultismo, a través de una enti- resultó elegido- era un claro representante del escultismo católico.
dad, bajo un sistema y un orden
representativo. El texto íntegro
lo encontramos en Cruz, J.
La votación marcó la rivalidad existente entre los dos sectores: el confesional y el
Ignacio: Escultismo... op. cit. no confesional o laico. Desde ese momento dejó de existir en Valencia un núcleo unitario
pp.168-169. Apéndice VII. de escultismo.
227 DDE Barcelona: Quince
años de conferencias. Carta del El sector aglutinado en torno a Juan Molíns abandonó la Delegación y continuó
Escultismo católico y principios
de aplicación. pp. 63-66.
sus actividades bajo la denominación de Scouts de España-Zona Mediterránea, inte-
Barcelona 1965. grándose poco después en la ASDE. Con muchas suspicacias y enfrentamientos, ya que
196
en mayo de 1969 la Zona Mediterránea rompe su vinculación con Scouts de España, para
crear pocos meses después la Asociación Valenciana de Escultismo.
LA REGIÓN MEDITERRÁNEA DE SCOUTS DE ESPAÑA
Tras el abandono de un sector de los scouts valencianos de la Delegación

Diocesana, tras los resultados de la asamblea de 1966 en San Antonio de Benagéber, y
verificada la disyuntiva ideológica que les hizo separarse, el grupo escindido se alineó
con la otra postura del escultismo español.
Se constituyeron en Scouts de España, Región Mediterránea y Zona de Valencia,

todo a un tiempo. Un título muy ampuloso pero que dejaba entrever las aspiraciones con-
cretas que tenían los nuevos inscritos. Tras un proceso de identidad consumado comen-
zaron a organizarse. Una delimitación de funciones para cada cargo y la estructura jerár-
quica referenciada en el P.O.R era muy común entre sus órganos directivos. Como máxi-
mo dirigente figuró Juan Molíns, con el cargo de comisionado general.
La diferencia social de los asociados marcó constantes en los derroteros finales

de cada organización. La pertenencia de la mayor parte de los niños de la Delegación
Diocesana a colegios religiosos y a una clase social más acomodada, a diferencia de la
Zona de Valencia en la que abundaban hijos de familias de clase media caracterizaba a
un movimiento juvenil de otro.
Nuevos problemas se suscitan dentro de la entidad. La confusa situación respec-

to a su adscripción nacional se aclara cuando, a finales de 1970, importantes grupos de
la Región Mediterránea constituyen la zona XV de la Asociación Scouts de España. Las
causas que motivaron esta nueva escisión habría que buscarlas en la necesidad que
tenía el asociacionismo juvenil de estar presente de pleno derecho en la Organización
Mundial del Movimiento Scout. Todos deseaban alcanzar esa hegemonía asociativa. La
formación del Comité de Enlace del Escultismo Español, en 1969, con su objetivo de
reconocimiento de un acuerdo oficial internacional, provocó que la Región Mediterránea
no vea con agrado a esta comisión que nacía fuerte y con buenos apoyos y que podría
hacerle sombra en sus pretensiones internacionales. Ante esta situación deciden aban-
donar la ASDE creando nuevamente un importante cisma dentro de la estructura organi-
zada de los grupos de Valencia.228
Se crean con ello dos nuevas entidades, una liderada por los scouters Salvador
Mompó y Ricardo Puig que cuentan con el apoyo de ASDE y consiguen formar la zona
ZV de Scouts de España; el otro grupo define un nuevo estilo y pasa a denominarse
Asociación Valenciana de Escultismo.
LA ASOCIACIÓN VALENCIANA DE ESCULTISMO
Nuevamente había que delimitar signos de identidad y rasgos ideológicos que 228 Genovés Guillén, E.:
permitieran clarificar a una corporación scout de otra. La Zona Mediterránea ya sabía lo op. cit. p. 68.
197
que era partir desde cero, pocos años atrás lo había hecho, y nuevamente la lógica dis-
minución de sus miembros les hace pasar por graves problemas.
A partir de 1971 y ante la repetición de una situación que ya se había creado en

1966 y que se volvía a dar, de idéntica manera en 1969, por la que se habían desvincu-
lado de los dos grandes núcleos nacionales de escultismo en España, sólo les quedaba
una solución: crear un nuevo organismo, éste de ámbito regional y encontrar un sitio en
el complejo y variado abanico asociativo valenciano. Lo encuentran y con él un ideal. El
hecho diferencial valenciano marca los rasgos de identidad de la nueva denominación de
la entidad que a partir de la firma del acta fundacional el 14 de enero de 1972 pasa a lla-
marse Asociación Valenciana de Escultismo.229
La reducción de su ámbito de actuación y el pasar la AVDE a un segundo plano

dentro de la dinámica escultista desata entre sus dirigentes un ansia por obtener, a cual-
quier precio, la representación ante los órganos internacionales. Su falta de pertenencia
al Comité de Enlace del Escultismo Español -no por que ella quisiera- le relega a jugar
un papel meramente testimonial entre los suyos.
Había que ampliar los horizontes como fuera. En el año 1969, se había constitui-
do recientemente la Asociación Scouts de Baden-Powell; ambos dirigentes se reúnen y
pactan la alianza de la Federación Española de Escultismo (FEDE).230
La Asociación Valenciana de Escultismo presenta su solicitud de legalización en

los primeros meses de 1972 recibiendo la respuesta afirmativa. Esta situación, en la que
por imperativo legal debía acatar los Principios del Movimiento Nacional y demás Leyes
Fundamentales de España se convierte en motivo de conflicto en el seno de la asocia-
ción. La negativa de algunos de sus miembros, al no querer entender que se tuviera que
incluir fórmulas de acatamiento de un régimen establecido en textos orgánicos les llevó a
puntos extremos que se asumen pensando que con ello se alcanzaría la tan deseada
representación internacional.
Los problemas no habían hecho nada más que empezar. Aunque en 1973 la
AVDE contaba con una veintena de grupos gracias a la mejora de la coyuntura social de
229 Primeros estatutos de la
Asociación Valenciana de los años 70, lo que hacía que las familias dispusieran de mayores medios económicos y
Escultismo, Título I - Artº. 1. sus hijos pudieran encuadrarse en las filas del escultismo, el aumento de miembros no
Curiosamente el Art.º 2.d dice
que la Asociación tendrá como
hizo más que ampliar el número de discrepancias. Las causas que habían provocado
fines: Responsabilizarse por la antiguas rupturas no se habían solucionado y vuelven a resurgir con mayor auge.
existencia, organización y direc-
ción de Grupos de jóvenes a
quienes se les denominará Las personas que habían propiciado la creación de la asociación comenzaban a
"Scouts de España". enfrentarse con las recién llegadas, que en algunos casos, poseían una buena formación
230 Fernández-Nieto, Eladio J.: y gran capacidad de liderazgo. Algunos grupos importantes se pasan a la zona XV de
Scouts Baden-Powell: ASDE, buscando siempre, una entidad que tenga los horizontes más amplios. Tras esto
Tradicionales pero menos.
ELBOLO. nº 69. p. 12.
la AVDE queda convertida en una entidad de reducidas dimensiones y limitada geográfi-
Granada 1972. camente a la provincia de Valencia. El trasvase de la mayor parte de los grupos que inte-
198
graban la zona de ASDE, al Moviment Escolta de Valencià; y de otros grupos de AVDE

en 1985 supuso una conmoción en el panorama escultista valenciano y dejaba a las dos
asociaciones en manifiesta inferioridad con respecto a la recién creada, lo que jugaba en
perjuicio de las dos, pero en peores condiciones quedaba la AVDE. Analizada la nueva
situación que se ofrecía, se estudian las realidades durante los años 1986 a 1990, suce-
diéndose los contactos entre ASDE y AVDE. A finales de 1990 ambas asociaciones se
fusionan en una única entidad.231
LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ESCULTISMO
Como ya hemos indicado, la AVDE forma alianza con los Scouts de Baden-Powell
formando a finales de 1971 la Federación Española de Escultismo (FEDE). Las asocia-
ciones necesitaban para su pervivencia el constituir una federación que las uniera y les
ofreciera un camino o salida internacional. No tuvo una larga vida, sus dirigentes se limi-
taron a plantar batalla y perderla ante las grandes asociaciones scouts del momento:
ASDE y MSC. La demagogia escultista alcanzó sus máximas cotas en los discursos pro-
venientes de la nueva Federación en la que el pluralismo y la variedad scout pasaban a
ser los exponentes máximos de la filosofía del escultismo. Pero la tarta asociativa se
estaba repartiendo en España y no se deseaban demasiados comensales.
En la primera declaración de la Federación Española de Escultismo, su secreta-

rio provisional, Luis Muros García, comunicaba la parte programática de la misma, espe-
rando conducir al escultismo español al elevado grado de cooperación y ayuda mutua,
para la consecución de una verdadera y activa unión entre todos sus componentes.232 Un
Consejo Federal integrado por representantes de cada una de las asociaciones miembros
de la Federación, con igualdad de derechos y deberes, permitiría eliminar supremacías
territoriales y asociativas. Su estructura simple y lógica de representación igualitaria
podía considerarse un acierto con perspectivas de mejoramiento. Siendo el vínculo de
una serena, respetuosa, consciente y no monopolizadora entidad en la que el pluralismo
y la variedad scout tendría acogida.
Tanta diversificación, pluralistas estructuras, sentidas vivencias, nuevos enfo-

ques, metodologías desde la institucionalización del Movimiento scout español hasta la
adopción de métodos de otras latitudes, pasando por el humanístico aspecto de la cultu-
ra y el lenguaje de las regiones españolas. La modernización del método, la orientación
hacia los problemas socioeconómicos y hasta políticos, el encauzamiento del escultismo
en la faceta principal de una finalidad apostólica e incluso inespecíficos criterios perso-
nales, había sembrado la polución en el ambiente scout español. Pudiendo llegar a rozar 231 Cruz, J. Ignacio:
op. cit. p. 125
la posibilidad de destruir los fines verdaderos del escultismo arrastrando al descrédito a
sus propios dirigentes.233 232 Muros García, L.:
Primera declaración de la
FEDE. Valencia 1971.
Con esta ambiciosa pretensión se constituyó la Federación, se redactaron sus
233 Molins, J. B.: Saludo.
estatutos y quedó organizada su oficina como un centro de servicios para los dirigentes ELBOLO. nº 70-71. pp. 24-25.
scouts españoles y sus organismos representativos. Granada 1974.
199
Los planteamientos de la Federación no pasaron de estas dos asociaciones y de

algunos grupos independientes. La entidad intentó consolidarse orgánicamente pero no
consiguió incluir ningún representante en el Comité de Enlace, no obteniendo, por tanto,
ningún reconocimiento internacional. Al quedar marginada del proceso, la Federación se
disolvió algún tiempo después.
LA ZONA XV DE EXPLORADORES DE ESPAÑA-SCOUTS DE ESPAÑA
El proceso de integración, tras la separación de la AVDE, de los grupos escindi-

dos no se concretó inmediatamente. Los valencianos acudieron como observadores a la
quinta asamblea nacional de Scouts de España, celebrada en 1971, y las buenas rela-
ciones entre sus dirigentes hizo que se oficializase el ingreso de la zona con sus once
grupos y se registrase en la ANEDE.234
No se encontraron con grandes problemas de estructura y de aplicación del

Método o del programa; entre ANEDE y AVDE no existieron nunca importantes diferen-
cias, excepto la antipatía de algunos de sus miembros hacia los otros. La metodología de
la zona XV siguió el sistema escultista tradicional marcado por Baden-Powell sesenta
años antes.
Las relaciones entre Ricardo Puig y Salvador Mompó sufrieron un gran deterioro
con diversos enfrentamientos entre los dos líderes. Años más tarde una pugna con el jefe
scout nacional en los primero días de 1976 produjo la dimisión de Ricardo Puig, siendo
Mompó su sucesor en el cargo de comisario de zona. No obstante, los problemas se
sucedían, configurándose poco a poco, un sector crítico, que precisaba mayor dinamis-
mo para el equipo de zona y una gestión menos personalista y más participativa por parte
del comisario. La oposición plasmó sus opiniones verbales en una carta en, la que tras
explicar sus razones, solicitaba la dimisión de Salvador Mompó. La reunión del 11 de
junio de 1977 aprueba que el equipo se mantuviera en sus puestos hasta una elecciones
de todos los cargos.
Meses después Luis Colom toma posesión del cargo de comisario de Valencia en
sustitución de Salvador Mompó.
El cambio produjo un incremento en el número de grupos scouts y una realidad

llena de dinamismo e innovación. El desarrollo social del escultismo de cara a la colecti-
vidad se hizo latente, y el cambio de imagen fue absoluto. La acción de los grupos cubría,
234 En la resolución 5ª de la
de esta forma, los huecos que la metodología tradicional de Scouts de España, presen-
asamblea celebrada en Madrid taba en lo referido a su acción social y comunitaria.
el 2 de mayo de 1971 se agra-
dece la presencia de observa-
dores de asociaciones afines a Las características de esta forma de trabajar en la educación, llevaba inevitable-
la ANEDE. Recordemos que mente, a un enfrentamiento con los organismos nacionales de que dependía. Se podría
ASDE se convierte en ANEDE
en 1970 y vuelve a ser
definir de que Valencia tenía una concepción del escultismo más abierta que los dirigen-
ASDE en 1977. tes de ASDE. Ello provocará uno de los mayores enfrentamientos de su historia. Durante
200
el transcurso de la asamblea nacional de 1980 en El Escorial, en la que la delegación

valenciana presentó un voto de censura sobre la gestión del equipo nacional que, some-
tido a votación queda aprobado, por lo que el equipo nacional presentó su dimisión aban-
donando la asamblea y creándose una comisión gestora.235
Las relaciones entre Valencia y la sede nacional se rompían a pasos agigantados.

La propuesta de adhesión ante el referéndum de la OTAN resultó crucial. Ya que para
algunos Valencia había adoptado una posición política, inadecuada con el espíritu del
escultismo y hacerla pública en los medios de comunicación.
José Manuel Prieto, jefe scout nacional de ASDE, adopta una solución muy criti-
cada al autorizar la creación de una zona B dentro de la demarcación territorial de la
zona. En ella se encuadran los grupos que se muestran reticentes a la orientación mayo-
ritaria de los demás grupos de la provincia dando lugar nuevamente a la creación de dos
bandos, a lo que ya se estaba acostumbrando el escultismo valenciano tras cada ciclo de
años de existencia.
La suspensión en el cargo de José Luis López Belmonte, comisario de zona, por

los miembros del Consejo Scout Nacional fue el detonante final. La asamblea extraordi-
naria en la que se decide el abandono de ASDE, tiene lugar el día 13 de febrero de 1985,
al terminar, la mayor parte de los grupos scouts de Valencia y Castellón abandonan los
Scouts de España.
Los grupos que quedan de ASDE pasan por momentos de debilidad pero la fusión
de éstos con la Asociación Valenciana de Escultismo daría lugar años más tarde a Scouts
Valencians integrada en la Federación de Asociaciones de Scouts de España.
ESCISIONES PRODUCIDAS EN EL SENO DE LA ASDE

LA ASOCIACIÓ DOS SCOUTS GALEGOS
El escultismo en Galicia después de su suspensión tras la Guerra Civil, resurge

muy pronto. Bastante antes de que Exploradores de España apareciera en el nuevo
panorama escultista. Incluso en Vigo se comentaba que allí el escultismo nunca había
desaparecido completamente. Por lo tanto, la tradición es larga, pero en cambio el des-
arrollo del escultismo gallego ha sido mínimo en estos años, resaltando su inmovilidad.
Sí había un grupo en La Coruña, otro en El Ferrol, otro en Santiago, otro en Monforte y
otro en Vigo pero sin percibirse un proceso de divulgación o maduración, trabajando un
escultismo de grupo, aislado y sin futuro.
Las nuevas tendencias surgidas a comienzos de la década de los 70 plantean

aires de renovación y voces discrepantes hablaban de un escultismo, que puesto al día,
atrajera realmente a la juventud. Una corriente de dirigentes profundiza en los métodos lle- 235 Genovés Guillén, E.:
vados a cabo por otras asociaciones scouts, en una línea de apertura, de estudio peda- op. cit. pp. 96.
201
gógico y de reflexión. Y se pone en contacto con los círculos más preocupados en la revi-
sión de métodos y programas, que los que aspiraban a un bonito color del uniforme, ofre-
ciendo una posible respuesta a la juventud actual gallega. Lo produjo un cambio de orien-
tación.
Los grupos y scouters que llevaban practicando un escultismo tradicional desde

hacía muchos años, sin pensar que los tiempos habían cambiado, comenzaron a echar-
se las manos a la cabeza. Contradictoriamente, se daba la circunstancia de que éstos
eran los de los dirigentes máximos de la zona de Galicia y pertenecientes a los grupos
Los antecedentes al conflicto los podemos encontrar en los siguientes hechos,

que justificados o no marcaron la manera de actual de una zona scout.236
En julio de 1969 y organizado por el grupo San Jorge de La Coruña se celebra el

III Campazón regional, al que apenas acude la gente, en gran parte debido a una carta
del comisario de zona, que desanima a los grupos hablándoles de desorganización. Un
año más tarde la expulsión del grupo scout Sant-Yago acrecienta el malestar.
La Peregrinación Nacional a Santiago en el año 1971 se ejecuta con el parecer

en contra de numerosos grupos gallegos. Se advierte en todos una creciente ansia por el
resultado final. Se piensa que cada grupo tiene sus problemas y que la educación de una
considerable cantidad de niños, es más importante que una peregrinación, por muy
nacional que sea. El consejo local de Vigo se compromete a organizarla sin perjuicio de
los muchachos. En junio de 1971 cesa como comisario Antonio F. Cortés, de Vigo.
Quedan en Galicia Francisco A. Vázquez Fontela, comisario de zona en El Ferrol y
Fernando Teijeiro Balbuena, subcomisario en Vigo y José Luis García de la Torre, consi-
liario de zona en La Coruña.
En 1972, el consejo de zona reunido en Monforte ve la necesidad de coordinar la

labor de las ramas en el ámbito de la zona. Se propone a José Antonio Conde, jefe del
grupo 33 San Jorge, para coordinar la rama Esculta y es aprobado por unanimidad. Se
pone a trabajar y envía a los scouters de los grupos un cuestionario preliminar para
ponerse al corriente de las inquietudes de la tercera rama. Algunos educadores se des-
entienden y el coordinador exige, esta exigencia está mal vista, por lo que el comisario
de zona, alegando de que no ha sido confirmado en su cargo de Ayudante, lo destituye,
y a las voces discrepantes les contestará que, según el P.O.R, los consejos de zona son
consultivos y no deliberativos.237
A partir de este momento se pide una asamblea de zona. La presión es grande,

236 O EXPLORADOR:
y la Comisaría concierta un consejo en El Ferrol en junio de 1972. Al que asisten los gru-
Escultismo en Galicia. ELBOLO. pos 137 de Pontevedra, y el San Jorge, Camiñante y Castelao de La Coruña, y natural-
nº 77. pp. 6-10. Granada 1972. mente el grupo anfitrión de El Ferrol. Se habla del método Pionero, a lo que el represen-
237 O EXPLORADOR: tante de la comisaría dice que ese término no existe en el reglamento, a lo que se le con-
op. cit. p. 7. testa que el P.O.R sólo debe de ser utilizado de una manera orientativa. Excepto
202
Pontevedra que lo estaba experimentando, el resto de los grupos utilizaban la camisa roja
y el método Pionero. El comisario se ve entre la espada y la pared y autoriza un período
de prueba, mientras el escultismo gallego proseguía su marcha.
Nuevamente, se vuelve a tornar las partes y se vuelve a la situación anterior,

negando su propia postura inicial. El no atenerse estrictamente al P.O.R y al método tra-
dicional, significaba quedar inmediatamente fuera de la asociación. Una nueva amena-
za de expulsión.
Tras tres años de formación, son registrados los grupos 137 de Pontevedra y 138
de Lugo en el año 1972. Ante la solicitud de inscripción de los grupos coruñeses, cuyos
papeles se encontraban estancados en la comisaría, se vuelve otra vez a las andadas y sur-
gen de nuevo los enfrentamientos. Se crea un mal ambiente al no querer convocar el comi-
sario la asamblea de zona por lo que cada grupo tiene que ingeniárselas como mejor sabe.
En noviembre, varios grupos ya están hartos de no poder normalizar su registro

en la ANEDE. Para intentar la creación de un comité de enlace para el escultismo en La
Coruña, se celebra una reunión en Bastiagueiro, los días 9 y 10 de diciembre. Se reúnen,
invitados por el grupo Camiñante, representantes de todos los grupos de Galicia, excep-
to Vigo y El Ferrol. En vista de la situación, se decide crear una asociación gallega de
escultismo. Formarían parte de ella los grupos: Estrella Polar, de Lugo, que tenía proble-
mas con el grupo Cumbres del Norte, de la misma ciudad, y que no veía posibilidades
dentro de la comisaría de zona actual, Camiñante y Castelao de La Coruña, Sant-Yago,
que seguía expulsado, San Martín de Orense, que llevaba trece años con la pretensión
de querer registrarse y el clan Alén de La Coruña. Los clanes estaban marginados en
Galicia, como dogma de fe.
La comisaría de la zona al enterarse de lo sucedido en Bastiagueiro, convoca

asamblea en diciembre. A lo que los grupos responden que "si la Comisaría no admite
que viviendo en Galicia, es imposible hacer un escultismo gallego dentro de los
Exploradores de España".238 No se trata de un separatismo, como se les quiere acha-
car, ni se debe al hecho de considerar las realidades de su entorno, que es misión del
escultismo el velar por ellas. Si no que la zona III-Galicia, arrastraba consigo viejas
concepciones de escultismo, viejas rencillas personales y carecía de dirección funcio-
nal no teniendo esa vinculación de unidad con la realidad que les estaba tocando vivir.
Ellos querían seguir colaborando con quien fuese, pero la educación de los jóvenes,
que no deseaban pertenecer a grupos cerrados y aislados, la preparación de unos
scouters responsables les obligaba a romper con una estructura oprimente que no les
ofrecía nada positivo.
Cuando en julio comienza a prepararse la publicación de una revista de escultis-

mo y guidismo para Galicia, la comisaría de la zona se apresura a suspenderla, poco des- 238 O EXPLORADOR:
pués, a instancia del grupo, se le autoriza únicamente a publicarla como boletín de grupo, op. cit. p. 10
203
sustituyendo el primitivo nombre O Explorador Galego por el de O Explorador. Lo de

"Galego" sonaba mal en Galicia.
Sólo quedaban cinco grupos de los Exploradores de España en Galicia, convir-

tiéndose el comisario en un instrumento de represión más que en un consejero.
No obstante, los grupos 33 y 137 de La Coruña, propugnan por conseguir un con-

sejo democrático de zona, creen que es la única fórmula para resolver la situación dada,
sin tener que recurrir al abandono de la situación.
El mal funcionamiento de una comisaría de zona, actuando en plan dictatorial, el

encuentro de dos generaciones que no se pusieron de acuerdo y el distanciamiento de
muchos grupos llevó a esta situación de crisis vivida en el escultismo gallego.
LA ASOCIACIÓN DE ESCULTISMO DE LA REGIÓN MURCIANA
La zona VI-Murcia tenía un futuro muy esperanzador en 1977. La calidad de su

escultismo y la formación, el número creciente de asociados unido a la tradición escultis-
ta de la región y los límites geográficos uniprovinciales de la misma, sumaban unas
características envidiables en el marco asociativo de las zonas de Scouts de España.
Ante un panorama tan halagüeño en la que un

ambiente de progresismo y renovación constante, en
los postulados básicos, se respiraba en sus grupos
sólo existía un obstáculo: los sucesivos enfrenta-
mientos con las ideas estrictas y poco renovadoras
de los miembros del equipo nacional de Scouts de
España. Los formadores y el equipo de la zona VI
tenían verdaderos enconos con la ejecutiva nacional
lo que hacía que cualquier movimiento en falso de
uno u otro lado, activara una reacción en contra en
Crisis internas y exceso de centralismo el bando opuesto.
motivó que un gran número de grupos
abandonara Scouts de España.
El detonante lo puso el Comité Ejecutivo Nacional
cuando, sin previo aviso, y sin consentimiento del Consejo Scout Nacional realiza los trá-
mites que dan lugar al registro y posterior reconocimiento, ante el Ministerio de la
Gobernación, de la Asociación Scouts de España en enero de 1977.
El Real Decreto de la Presidencia del Gobierno por el que se regulaba provisio-

nalmente el reconocimiento de las asociaciones juveniles no políticas, creaba una situa-
ción nueva. El plazo para acogerse a las normas del R.D. citado, si así se decía, termi-
naba el 27 de febrero de 1977. La decisión adoptada y sus resultados, aunque tomados
con premura, seguían el mandato de anteriores asambleas nacionales. Decisiones que
habían sido tomadas en otros tiempos y con otras personas. Que beneficiarían a Scouts
204
de España pero que bien podían esperar un mes más, tras tantos años de espera.
Para un sector, tal actuación suponía un atentado directo contra la declaración

programática239 realizada en septiembre de 1976 por el mismo equipo nacional. La exis-
tencia de una comunicación abierta y sincera y el derecho a una crítica constructiva y a
una ANEDE democrática pareció quedar en lo que resultó ser una mera declaración de
buenas intenciones realizada de cara a la galería. La serie de despropósitos suscitados
por una y otra postura enconó, aún más la situación vivida.
Estudiados los postulados que propiciaron el cambio asociativo, pasando a ser

ASDE, en vez de ANEDE y sus resultados ulteriores; Murcia celebra un consejo extraordi-
nario el 20 de febrero de 1977 tras el que se decide por 24 votos a 1 de no pasar a la
Asociación Scouts de España. Acordando como consecuencia de esta votación el seguir en
ANEDE retirando los estatutos presentados por ASDE, suspender en sus funciones al equi-
po nacional y elevar su más enérgica protesta a los promotores de la nueva asociación.240
Una semana más tarde, en la ciudad de Granada, se celebra una reunión de los
comisarios del sur de España, la problemática suscitada por la creación de la ASDE es
el tema a tratar. Enterados de la postura de Murcia, se solidarizan con la misma y solici-
tan una reunión del Consejo Scout Nacional para finales de marzo.
Durante este ir y venir, se recibe copia de la aprobación de los estatutos presen-

tados por la ASDE.
La visita de Santiago Matas, jefe scout nacional, que realiza a Murcia el 26 de

marzo de 1977 y en la que explica, que las razones de esta premura se debían a la nece-
sidad de actuar rápidamente ante la oferta asociativa que se había abierto en España.
Antes esta nueva información, se acuerda la celebración de un consejo extraordinario
para estudiar las posturas, fijándose la fecha en el 17 de abril. En la que sus resultados
continúan con un alejamiento de los postulados de aceptación de la ASDE.
La situación se ofrecía cada vez más tortuosa; se creaban nuevos inconvenien-

239 El equipo nacional había
tes para una aceptación plena de la Asociación Scouts de España por parte de los mur- propugnado la existencia de una
cianos, y así estando, se celebra el consejo de zona extraordinario el 14 de mayo en la intercomunicación abierta y sin-
que el ex-comisario de zona de Granada en su representación de la zona VI, ante la cera hacia y desde la base de la
Asociación. En septiembre pre-
asamblea nacional en Madrid, celebrada los días 30 de abril y 1 de mayo informa de lo senta sus líneas programáticas
acontecido con la desaparición de la ANEDE y la elección de cargos en la ASDE. para el curso scout. Son trece
puntos cuyo único propósito es
servir lealmente al escultismo.
Ante estas circunstancias Alonso Rubio García, comisario de la Zona VI de Texto completo en Boletín circu-
lar de la Oficina Nacional Scout.
ANEDE en Murcia, presenta su dimisión irrevocable como comisario, al igual que son Declaración programática. Nº
aceptadas las dimisiones de todo su equipo. 111 pp. 3-4. Madrid 1976.
240 Comisaría zona VI: Acta de

De resultas de una nueva votación se decide concretar una postura y se opta por la reunión de 20 de febrero de
romper definitivamente con la ANEDE y con la ASDE. No sintiéndose vinculada con nin- 1977. p. 1
205
guna de las dos entidades y decidiendo crear una asociación provincial escultista con
ámbito regional para después federarse con otras asociaciones provinciales.241
Un nuevo Real Decreto el 1119/1977, de 20 de mayo, establece la estructura orgá-

nica de la Subsecretaría de Familia, Juventud y Deporte, y crea los organismos autónomos
del Instituto de la Juventud y Centro Superior de Educación Física y Deportes.
Subsecretaría dependiente de la Presidencia del Gobierno y que sin desarrollar las normas
se entrevé un plano de operatividad en el Instituto de la Juventud que hasta ahora no tenía.
Durante los meses de estío y siguiendo las directrices emanadas por los conse-
jos de zona en las que se aprobaba la posibilidad de estructurar una forma autónoma de
escultismo, se realizan una serie de consultas y trabajos encaminados a desarrollar los
estatutos de la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia.
La asamblea preconstituyente de la nueva entidad tiene lugar el 9 de octubre de

1977. El colegio nacional Santísimo Cristo de la Salud de la localidad de Espinardo en
Murcia es el escenario. El escrutinio de la votación de los estatutos arroja un total de 167
votos a favor y 2 votos en contra. Superado con creces el margen de los dos tercios, los
estatutos fueron aprobados y presentados en la Delegación de Gobierno de Murcia.
Surgen los primeros problemas administrativos, y el equipo promotor recibe un

comunicado de la entidad gubernativa murciana en la que indica que no puede ser ins-
crita la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia basándose en que una fede-
ración es la conjunción de una serie de asociaciones constituidas con arreglo a Ley; y no
era este el caso en el cual se encontraba la actual promotora escultista. Ante la situación
planteada la junta promotora determina variar los postulados estatutarios erróneos, supri-
miendo las adecuaciones que conllevan la palabra "federación" y la parte programática
del articulado afectado.
Se elige una nueva denominación: Asociación de Escultismo de la Región

Anales scouts... op. cit. p.86.
Murciana con las siglas identificativas AERM, siendo presentados nuevamente los esta-
Bajo el título Crónica de una tutos e inscrita la asociación en el censo de asociaciones juveniles provincial y nacional.
escisión, se recoge todo el pro-
ceso y las causas que provoca-
ron la separación de un parte La escisión de la ASDE y el nacimiento de una nueva asociación escultista era ya
muy importante de la zona de un hecho consumado. De los cerca de cuarenta grupos scouts que componían la zona VI
Murcia.
en Murcia, sólo quedan fieles a este ideal siete con un número aproximado de ochocien-
242 El equipo disidente lo com- tos asociados que continúan su labor escultista.
ponía la antigua comisaría de la
zona VI, con todos sus miem-
bros ejecutivos, por lo que la La nueva asociación había nacido con todas las características heredadas de su
concepción y desarrollo de la antigua entidad, de hecho, el equipo gestor estaba formado por miembros del anterior
nueva asociación scout llevaría
todos los ingredientes del actual equipo de la zona VI que siguieron su interpretación escultista con muy pocas variacio-
escultismo que se desarrollaba nes a lo que se venía realizando.242 No obstante, la AERM nacía con el handicap que toda
en la región, con un matiz regio-
nalista, pero sólo en el ámbito
escisión de una organización nacional debe asumir: la falta de representatividad en los
de legalidad asociativa. foros nacionales e internacionales scouts. Las puertas se fueron cerrando y la renovación
206
de nuevos principios y valores escultistas minó la orientación de la entidad que, una déca-
da después, sufría una escisión, esta vez en su propio seno. Los grupos volvieron a la
asociación de la que doce años antes habían salido insertándose en el tejido asociativo
de ASDE-Exploradores de Murcia, mientras que un pequeño sector, da forma al escultis-
mo confesional en nuestra región con su adscripción al Movimiento Scout Católico.
Los años siguientes vieron la desaparición total de la Asociación de Escultismo

de la Región Murciana, los grupos independientes que no habían optado por encuadrar-
se en ninguna entidad, se inscribieron en el Registro General de Asociaciones como enti-
dades independientes, realizando actividades entre ellos y desarrollando programas de
corte scout. Años más tarde se unieron formando una pequeña entidad que recibió el
nombre de Federación de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia, que tuvo escasa
proyección entre sus componentes; tras su disgregación volvió a integrar a algunos de
sus grupos miembros en los Exploradores de Murcia mientras el resto formaba la
Federación Flor de Lys de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia que, finalmente,
terminaron integrándose243 en ASDE-Exploradores de Murcia el 29 de abril de 2001.
LAS NUEVAS ASOCIACIONES DE SCOUTS

EL MOVIMIENTO SCOUT CATÓLICO DE ESPAÑA
En 1937, en la jamboree de Holanda tiene lugar, dentro del marco de la organi- 243 Según convenio de herma-
zación general, una reunión de jefes católicos,244 que decidieron crear la Oficina de namiento, firmado entre ASDE-
Exploradores de Murcia y la
Información del Escultismo Católico. La guerra impidió este desarrollo. Federación de Asociaciones
Flor de Lis, e integración en la
OMMS. Estipulación primera
Posteriormente, se vuelven a relanzar los contactos hasta culminar, en 1962, con y ss. Murcia 2001.
la aprobación de los estatutos de la Conferencia Internacional Católica de Escultismo por
la Santa Sede y por el Comité Mundial de Escultismo.245 244 En la asamblea de
Vogelenzang, en Holanda, la
organización de misas para el
Las Asociaciones Scouts Católicas en el mundo forman la ICCS o CICE: conjunto de países católicos
había sido grandiosa. La reu-
Conferencia Internacional Católica de Escultismo. nión especial de los jefes católi-
cos fue muy interesante en el
cuadro de la organización gene-
Hacia el otoño de 1956 Mario González Pons, fundador de los Scouts Hispanos, ral. La necesidad de establecer
convoca una reunión de profesores del Colegio del Pilar de Madrid en la que dio una con- un lazo permanente fue recono-
ferencia sobre el escultismo y sus valores educativos. Algunos de los profesores se inte- cida. Con la finalidad de no alar-
mar a la Oficina Internacional se
resaron por el método pedagógico como algo muy importante para superar los límites de creó sólo una oficina de
la enseñanza escolar y llegar a una comunicación de estilo diferente. información la O.I.S.C.

Francisco García Marquina y Martín Valmaseda, Marianistas del citado colegio op. cit. p. 52. La Santa Sede
comenzaron con algunos niños del colegio y con los datos y revistas que les proporcio- aprueba los Estatutos "ad expe-
rimentad" por un período de
naba González Pons. Lógicamente tuvieron que superar los naturales obstáculos de una cuatro años.
organización que no encajaba dentro de un colegio y que estaba fuera de la legalidad per-
mitida.246 El carácter clandestino del escultismo de esta época hacía que determinadas Víctor J.: Mis cincuenta...
realidades no fueran conocidas por otras. op. cit. p. 428.
207
Era el momento de vivir el entusiasmo de la novedad, con la vacilación de la inex-

periencia. Lo más importante era la continua tensión para ganar cotas de libertad en un
país amordazado, posiblemente más por las creencias que por las instituciones. Era la
aventura de hacer un movimiento juvenil respirable en una nación en la que estaba pro-
hibido o controlado el derecho de reunión, asociación y acampada.
Cuando se conoció la definición de líneas pedagógicas de unos y otros ya esta-

ba definida, quedando este escultismo orientado por la línea francesa y catalana mien-
tras que los Scouts de España se habían definido por la tendencia sajona.247
Es a partir de la toma de contacto con el escultismo francés y las nuevas expe-

riencias que estos estaban desarrollando cuando se decide abandonar la línea de Scouts
Hispanos para tomar contacto con las delegaciones de escultismo que ya funcionaban en
Catalunya y País Vasco. Surgen así los Scouts Católicos Españoles, fundamentalmente
en Madrid y Salamanca. Se sigue el método tradicional: Lobatos, Tropa unitaria y Rovers.
Comienzan a conocer la reforma de Scouts de Francia basada en la división de la tropa
unitaria en dos ramas: rangers y pioneros, y la renovación del método en el interior de
estas ramas.
Entre los años 1967 y 1975, en Madrid, las personas que alientan este escultis-
mo están centradas en torno a dos centros de desarrollo scouts: los Marianistas
(Marquina, Susaeta y Corpas y los Escolapios del colegio San Antón Gaspar Guerra,
Francisco Gutiérrez y Luis Ibáñez). Al iniciarse la reforma del método en los años 68-69
la rama Pioneros es bautizada por Julio Hernández Roselló248 con el nombre de
Comandos. Dificultades de entendimiento originan la escisión de Hernández Roselló que
decide fundar los Scouts de Baden-Powell.
En una fase posterior se produce la Federación de MSC.
En 1969 Scouts de España, Movimiento Scout Católico y Asociación Catalana de

247 La opción de Scouts de
Escultismo formalizan un acuerdo efectivo formando un Comité de Enlace y pasando a
España por el sistema tradicio- ser miembro del escultismo europeo a partir de 1971. En ese mismo año, el arzobispa-
nal inglés (en algunas formas) do de Madrid-Alcalá reconoce al Movimiento Scout Católico. Siendo reconocido por la
era más que suficiente para
etiquetar la opción tradicionalis- Conferencia Episcopal Española en 1973 como un movimiento de Iglesia al amparo de
ta en contraposición a la la Jerarquía.
innovadora del escultismo
católico practicado en Francia y
Bélgica.¿Innovadora por nueva El Movimiento Scout Católico es la federación de Delegaciones y Asociaciones
o por católica?. Algunos la
denominarían progresista.
Scouts y Guías en el Estado Español.
248 Aparisi, A.: Algunos datos

y comentarios sobre el
Nació de la voluntad de ordenar, cohesionar y representar a todos aquellos que
Escultismo Católico de Madrid hacían escultismo confesionalmente católico. Sus puntos identificativos son: educar
entre 1967 y 1975. Historia y activamente en un progresivo sentido de responsabilidad; educar en el diálogo a los
Evolución del Escultismo.
MSC. Salamanca 1982. niños, adolescentes y jóvenes, en una misión de entendimiento entre todos los pueblos
208
de España y, educar en la Fe, lo que significa participar activamente en la construcción

de la Iglesia en todos los niveles. Además de ser una organización de derecho propio
y de estructura seglar, y adherida a la Carta Internacional del Escultismo Católico.
MSC consta de tres delegaciones supradiocesanas: la Supradiocesana de Andalucía,
que engloba a todas las provincias andaluzas donde existe escultismo católico.
Euskalerriko Eskautak (Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra) y Minyons Escoltes y Guies
Sant Jordi de Catalunya, miembros también de la Asociación Catalana de Escultismo y
del Guidismo Catalán. Las delegaciones diocesanas están repartidas por toda España,
son soberanas y funcionan de forma autónoma.
LA ASOCIACIÓN SCOUTS BADEN-POWELL DE ESPAÑA
Al finalizar el año 1968 la situación del escultismo en España pasaba por dos
tendencias. Una que se podía definir como tradicionalista o clásica, con una marcada
tendencia hacia las normas, ceremonias, muy burocratizada -el reglamento de SBP
tenía cinco hojas de tamaño cuartilla- y vinculada con las tradiciones de los
Exploradores de España. Esta tendencia tenía su imagen en la Asociación Scouts de
España, que coincidía estos tiempos con un notable resurgimiento después de tantos
años de suspensión y tolerancia.249
La otra tendencia la podríamos calificar de progresista pero muy poco concreta

en su cabeza principal. Buscaba una nueva apertura hacia la sociedad que comenzaba a
florecer y una adaptación a los nuevos tiempos.
Comenzó, principalmente en Catalunya y Salamanca y a través de las

Delegaciones Diocesanas de Escultismo se iba extendiendo por toda España al amparo
de la Iglesia y como movimiento de ésta. Sus postulados buscaban más salir hacia el
muchacho que refugiarse en los recuerdos de épocas pasadas. Esta tendencia estaba
representada por el Movimiento Scout Católico, que agrupa a las diferentes diócesis que,
a través del reconocimiento oficial como actividad de la Iglesia que le daba el obispo.
Una tercera entidad scout existía por estas fechas: la Federación Scout del
Centro, fundada a principios de 1968 en una reunión de jefes scouts de diversa proce-
dencia en Medina del Campo, Valladolid; congregaba a grupos scouts que no estaban
incluidos en ninguna de las dos tendencias nacionales anteriormente descritas. Llegó a
tener bastante implantación en el centro de España: Salamanca, Segovia, Madrid y
Badajoz eran sus principales focos de actividad, y aunque estaban a caballo entre las dos
tendencias descritas algunos de sus scouters simpatizaba con el MSC.250
Descartada la Federación Scout del Centro, quedaban las dos asociaciones 249 SBP: Un sueño hecho
nacionales. Y ante esta antinomia surge la idea de fundar una nueva asociación scout, realidad. XXX Aniversario
fundación ASBPE (1969-1999).
que sin perder las verdaderas esencias del escultismo, no dejara de seguir avanzando en pp. 21-22. Cartagena 1999.
la adaptación necesaria a los nuevos tiempos y a la nueva sociedad.
250 SBP: loc. cit.
209
Su fundación se debe a Julio Hernández Roselló, antiguo miembro de uno de los

grupos de Scouts de España surgidos en los años 50 y del Movimiento Scout Católico
durante los años 60.
El día 27 de abril de 1969, Roselló se cita con Antonio Bravo Alonso, comentan
la idea del primero y reuniéndose en su casa el día 1 de mayo con otros scouters perte-
necientes a grupos no encuadrados en ninguna asociación. Propuesta la idea se acepta
como tal y se empiezan a desarrollar actividades.
Con una fidelidad extrema hacia la Ley scout y una estructura asociativa muy sim-
ple basada en una línea de actuación y una línea pedagógica, se extiende rápidamente
por Madrid, Segovia, Salamanca, Valladolid, Palencia, Oviedo, Santander, Burgos y
Canarias, más adelante encontramos grupos en Murcia y Galicia. Y aceptaban a otras
entidades y grupos con los brazos abiertos. No lanzaban anatemas de excomunión con-
tra nadie, porque en el fondo, nadie sabe las razones personales de nadie para saber lo
que hace. Si alguien quería cambiar de "aires", él sabrá por qué. Sólo le pedían que cum-
pliera como scout.251
No se declaraban confesionales, por lo que no tenían que hacer una declaración

a escala oficial de una pertenencia religiosa cualquiera que obligaría a todos sus compo-
nentes a profesarla y a estar sujetos a las jerarquías de esta confesión.
La asociación era mixta en el ámbito de grupo, por lo que había unidades mas-
culinas y unidades femeninas. No se trataba propiamente de coeducación, en algunos
momentos se dio un contacto más directo entre secciones femeninas y masculinas pero
sin prodigarlas. Sólo la rama rover era totalmente mixta. No obstante, fue la primera aso-
ciación que tuvo dentro del mismo grupo scout unidades de diferentes géneros; más ade-
lante, también introdujo la coeducación en el resto de las demás ramas, regulada a tra-
vés de las fichas técnicas de la Comisaría General.
La exclusividad del Comité de Enlace del Escultismo Español al que solicitaron su

adscripción, que les fue denegada, les obligó a escribir a la sede social scout internacio-
nal en Ginebra. La Oficina Mundial le contestó que sólo el Comité de Enlace podía exis-
tir en España y que sus miembros estaban legitimados para ser "verdaderos scouts". Esta
forma de negar una realidad escultista les hizo coaligarse con la Asociación Valenciana
de Escultismo y juntas formar la Federación Española de Escultismo. Su fin era encon-
trar una puerta abierta para entrar en el mundillo internacional.
En febrero de 1988, los equipos directivos de Scouts de España y de Scouts de

Baden-Powell firman un protocolo de unificación entre ambas asociaciones. Surge de la
necesidad de unir dos entidades que realizan el mismo trabajo y utilizan el mismo méto-
251 Fernández-Nieto, Eladio J.: do scout. Aunque el apoyo que recibe el protocolo nace, en gran medida, de la falta de
op. cit. p. 9. Entrevista a Julio fe en el futuro asociativo de Scouts de Baden-Powell y no del profundo convencimiento
Hernández Roselló.
en la alternativa de Scouts de España.
210
El acta firmada por el secretario general de ASDE, José María García de la

Navarra y el subjefe scout nacional de SBP, Eloy Alonso Antón recibe el voto negativo
del Consejo Scout Nacional de SBP lo que conlleva la dimisión del equipo directivo en
pleno y la creación de la comisión gestora hasta la realización de nuevas elecciones
asociativas.252
Julio Hernández Roselló, fundador de Scouts de Baden-Powell y su primer presi-

dente falleció en Ávila el 12 de marzo de 1996 dejando una asociación que no discrimi-
naba a ninguna otra existente en España ni a las tendencias que pudieran surgir dentro
del escultismo, haciendo suyo el artículo de nuestra Ley que dice: El Scout es amigo de
todos, y hermano de cualquier otro Scout.
252 El equipo directivo de SBP

planteó un proyecto de fusión
con ASDE, que el Consejo
Scout Nacional de SBP interpre-
tó mayoritariamente que si bien
sus cinco primeros puntos eran
asumibles y deseables, el resto
del protocolo suponía una clara
absorción de SBP por parte de
ASDE. El voto en contra de la
opción del equipo ejecutivo
supuso la lógica dimisión
del mismo.
211
CAPÍTULO X
ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y
CAMBIO DEMOCRÁTICO
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO
CAPÍTULO X
ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO
Cualquier análisis de un legado social comporta el tener en cuenta las bases fun-
damentales en que se apoya. Si durante la época de la suspensión de actividades la emo-
ción y el riesgo de lo prohibido hacían ya una aventura el ser scout. Tener que acampar
sin pedir permiso -porque no lo daban-, aguantar críticas de elementos oficialistas, no
poder exhibir demasiado el uniforme; todo ello hacía suponer que tanto los responsables
como los chicos y sus familiares eran personas con una mentalidad abierta y arriesgada.
Ahora existía un cambio real a escala social y que iría parejo a un cambio personal.
Juan Carlos I fue proclamado rey de España el 22 de noviembre de 1975. El pri-

mer Gobierno de la Monarquía lo preside Arias Navarro, desempeñando un papel impor-
tante Fraga Iribarne y José María de Areilza; pero no logra romper con las estructuras
franquistas e instaurar la democracia.
La oposición se une en la denominada PlataJunta, fusión de la Junta

Democrática y de la Plataforma de Convergencia Democrática. Lo que da lugar a impor-
tantes movilizaciones populares; la actividad política de la oposición, conduce a la dimi-
sión de Arias Navarro en julio de 1976 y el nombramiento de Adolfo Suárez como nuevo
presidente del Gobierno.
La mejor labor del escultismo durante la transición consistió en preparar gente

con apertura de espíritu y deseo de dejar las cosas mejor que antes. La dimensión sim-
bólica del escultismo vendría dada por su papel, no exclusivo, pero sí significativo, de ser
una alternativa real a los movimiento oficiales o asociados al sistema vigente.
Adolfo Suárez inicia negociaciones con las fuerzas de la oposición promulgando

una amnistía parcial. En diciembre de 1976 se celebra un referéndum para una Ley de
Reforma Política, vota un 77 por ciento del censo y el sí obtiene un 94 por ciento.
Es claro que un compromiso político, no partidista, de ir construyendo un sentido

de país, no revestía las mismas tomas en sus orígenes que las actuales. Como todo pro-
yecto humano colectivo y participativo se ha ido perfilando, corrigiendo y enriqueciendo
dialécticamente con los cambios que se producían en la sociedad.
Sin embargo, esa adaptación no fue a remolque de una realidad de forma opor-
tunista, sino que, en no pocos campos, prefiguró lo que más tarde sería el futuro de otros
movimientos juveniles y, ciertos casos, de la política juvenil a nivel del Estado Español.
En junio de 1977, se celebran las elecciones generales legislativas que iban a dar
a España la legalidad democrática. El 6 de diciembre de 1978, mediante sufragio, se
aprueba la Constitución Española.
215
ESCULTISMO, TRANSICIÓN Y CAMBIO DEMOCRÁTICO ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
ANÁLISIS DE UNA SOCIEDAD ACTUAL
En una sociedad de clases, como la española, el individuo no tenía acceso a los

bienes que le son necesarios y a los que tiene derecho como perteneciente a una comu-
nidad, sino en la medida de su clase. Es decir, está condicionado por una clase que le
marca hasta donde llegan sus posibilidades y le ofrece unas formas de vida y comporta-
miento establecidas, imposibilitando normalmente un cambio y transmitiendo, de esta
manera, el mismo esquema básico de vida de sus hijos.
Al pertenecer a una sociedad de consumo, en la que la producción no se realiza

de acuerdo con las necesidades de las personas, sino que al contrario, nuestras carestí-
as son creadas conforme a los intereses de producción y basándose en una sociedad en
la que la economía está llevada por unos pocos, cultivándose una serie de mitos tales
como la igualdad de oportunidades, libertad en el sistema, propiedad privada como des-
arrollo de la persona. Se constata la premisa de que el individuo no vive en libertad sino
que el medio le crea y le impone una serie de necesidades.
Todo ello repercute en la familia, quizás el pilar más importante en el que se

apoya la sociedad y, a través suyo, se transmite la ideología dominante. Con unas carac-
terísticas de autoritarismo, en la que el cabeza de familia, lleva el concepto de propie-
dad privada al extremo de considerar como una propiedad suya su familia, sin admitir el
diálogo con los otros miembros, colocando a estos ante un estado de opresión conti-
nuado. Dándose unas tendencias clasistas al estar apoyada toda la familia en el pilar
paterno, diferencias entre padres e hijos y contradicciones educativas entre sexos dan
lugar al freno de iniciativas, ausencia de educación en el diálogo y sumisión o rebeldía
en los jóvenes.
La educación, sigue siendo uno de los mejores campos para imponer una ideolo-
gía dominante, ya que se orienta al individuo a adquirir una serie de conceptos que mar-
carán después la normativa de los mismos. No se educa en un diálogo ya que se hace a
través de la memoria, por lo que no importa el desarrollo del individuo sino la memoriza-
ción de los conceptos para mejor continuación de la ideología dominante y que conduce
a la alienación integral de la persona.
La Iglesia en la sociedad española aparece como una forma de encuadramiento

paralela al Estado que comprende a casi la totalidad de la población española. A lo largo
de la historia moderna de España, la Iglesia Católica ha desempeñado un papel conser-
vador, ya como grupo fuertemente económico interesado en no perderlo, ya como apara-
to ideológico conservador, masivamente determinante para la práctica política de sus fie-
les. El movimiento renovador universal de la Iglesia, que pone en cuestión no sólo su
condición económica privilegiada heredada de la época feudal, sino también su función
ideológica, enfrentada duramente a una posición tradicional, va ganando a sectores más
amplios de fieles y clero, incluso entre miembros de la Conferencia Episcopal; lo que pro-
duce una fuerte tensión entre Iglesia-Estado dando como resultado el hecho de que los
216
sectores jerárquico y eclesiástico y de los fieles, mal llamados "tradicionales", se encuen-

tran en el Movimiento y desde allí organiza su defensiva, lo que suscita un conflicto reli-
gioso de matiz político.
JIRONES DE UN PASADO
Es bien cierto, que los scouts en España no necesitan clamar por historia, por
una lejanía con cierta trascendencia; nunca nos hemos encontrado desarraigados, ni
necesitado entrar en la fantasía de armar un pasado. Pero en ocasiones hemos fabu-
lado, dejado un territorio con una tradición, y ante un presente bastante precario y un
futuro que podía ser absolutamente problemático creamos. Mitificamos lo ocurrido mez-
clando la realidad con fantasías y con deseos. Estilísticamente queda bien, pero falta-
mos a la verdad.
Nos encontramos que tenemos una cultura enormemente vital construida gracias
a una identidad que aún desconocemos; vamos siendo lo que no sabemos que somos y
esto nos abre un desafío cultural, pero al mismo tiempo la urgencia de una práctica,
donde la vitalidad va mandando sobre las huellas de nuestra identidad.
Hay quien asegura que las raíces no están detrás, sino delante, o sea, que hay
que hacérselas con el día a día. En el escultismo no viviremos de un pasado, no pode-
mos ni debemos vivir de los frutos logrados en tiempos mejores. Hacer eso es morir
poco a poco.
Pero como todo, los tiempos cambian; está de moda hablar de métodos acti-
vos en la escuela actual; los pioneros de la Escuela Nueva o Escuela Activa opinaban
muy bien sobre el escultismo. Pierre Bovet, 253 profesor de la Universidad de Ginebra
escribía de Baden-Powell considerándolo el más ilustre representante de la Escuela
propiamente dicha. Mientras que Adolf Ferriere quien propagó y popularizó el término
Escuela Activa, subrayó a propósito del escultismo: "Todo en este sistema tan genial-
mente adaptado al carácter y a los gustos de los adolescentes, tienen el espíritu de la
Escuela Activa: ingenio, saber espabilarse y sacar provecho de todo, observación y
autoeducación." 254
No todo son halagos en la práctica del escultismo. Llegan las críticas tanto en
publicaciones sobre el tema como en otras de carácter general, que arremeten de forma
virulenta contra el Método scout. Críticas que afectan tanto a la esencia o ideología del
escultismo, como a su expresión externa. Es decir, a la forma y actuaciones con que se 253 Bovet había dicho en El
Genio de Baden-Powell: "Para
práctica dicho Método. Los que llevaban algún tiempo en la asociación ya estaban acos- la edad entre niño y hombre el
tumbrados a oír o leer cosas en esa línea. Desde aquella lucubración de Miguel de método de Baden-Powell me
parece el psicológicamente
Unamuno, que escribió un largo artículo para demostrar que la traducción de boy scouts más acertado".
era "bueyes cautos", hasta las distintas alocuciones con que se ha tildado a sus segui-
dores de masones, beatos, republicanos, monárquicos, liberales, parafascistas y una 254 Ferriere, A.:
La Escuela Activa. Hender.
larga cadena de calificativos, según la época en que nos encontremos. Barcelona 1982.
217
Cuando la crítica venía de publicaciones generales solía adolecer de una falta de

información que afectaba a la parte teórica como a su aplicación práctica. Pero la que
proviene de órganos internos nuestros son calificadas de avanzadas o tradicionales
según el campo de donde provengan y del que efectúe la crítica.
La actual estructura nacional estaba pasando por momentos difíciles, las acusa-
ciones de centralismo hacia la ejecutiva nacional y los enfrentamientos con zonas que se
calificaban a ellas mismas, de avanzadas, producían inquietud y pesar entre todos los
estamentos que configuraban a la ANEDE. Andalucía, Extremadura, Murcia y Valencia
lideraban posturas diferentes a la orientación de la ejecutiva nacional.
El verano de 1975 ve un respiro entre la tensión producida. La principal actividad

está marcada por el signo internacional. Por primera vez después de los años 30 se par-
ticipa oficialmente en una jamboree mundial en Noruega. Las conferencias mundiales de
1961 a 1973 habían sentido nuestra ausencia oficial pero se participó con el estatus de
miembro observador. En Dinamarca se vuelve a estar presente e igualmente, y un poco
de refilón, también se estuvo en la Conferencia Internacional del Escultismo Católico, el
estío termina con la participación de numerosos jóvenes, por invitación de la Delegación
Nacional de la Juventud, en los cursos de vela realizados en el mar Báltico en un pro-
grama de intercambio hispano-alemán.
Los problemas, producidos a finales de 1976, por la puesta en marcha del regis-
tro general de la asociación, a raíz de la devolución, por el servicio de proceso de datos
de unas fichas femeninas de un clan madrileño, destapan los viejos problemas y suscitan
nuevas controversias.
Surgía un problema legal. El reglamento asociativo describía las características o

condicionamientos que debían cumplir los asociados. Respecto a los miembros femeni-
nos, sólo estaba contemplado la posibilidad de que pertenecieran a la asociación como
scouters de Manada. Por lo tanto, no era posible admitir chicas que no tuvieran esas con-
255 Matas Utrilla, S.: A todos
diciones, a pesar de la autorización de funcionamiento mixto que existía para los clanes
los comisarios y jefes de clanes rovers. En esta autorización se sugería la posibilidad de que las chicas pertenecieran a
rovers. Boletín circular de la
Oficina Nacional Scout. Nº 103.
la Asociación Guías de España, con lo que estaría resuelto el problema. Pero la realidad
p. 17. Madrid 1976. También era que las chicas no querían pertenecer a dicha entidad, agravado con el problema de
encontramos la opinión de que las Guías de España habían decidido llevar su propia política de coeducación con
Genovés en su artículo El pro-
blema de lo mixto, aparecido en independencia de las asociaciones scouts masculinas.
el nº 109-110 del Boletín circular
correspondiente a agosto-sep-
tiembre de 1976. Ante un escri- Lo más fácil resultaría proponer a la asamblea nacional la modificación del P.O.R,
to del mismo autor en el Boletín en el sentido de que las chicas pudieran pertenecer a la ANEDE. Lo que no representa-
de noviembre, le contesta José
Luis Ballesteros en su carta en
ba más trabajo que su inclusión en el orden del día. Pero se era consciente de que no se
el Boletín de abril de 1977, tenía idea de trabajar en la formación femenina, al menos con ciertas garantías.
en el que considera sus
comentarios "sino injustos,
Igualmente, se precisaría de un programa apropiado para clanes mixtos independientes
sí fuera de época". de los clanes tradicionalistas sólo de chicos.255
218
Nada era del todo imposible, pero la realidad del momento era que el equipo
nacional era incapaz de sacar siquiera su propio trabajo. Y esa fue otra de las causas, la
de la incapacidad de gestión, la que provocaría en un futuro cercano el abandono del
equipo. El debate sobre la validez o no de la actual estructura de la ANEDE divide a la
asociación en dos bandos: los que piensan que hay muchas cosas que no andan y que
la solución está en cambiar a lo que sea y, la otra postura, que afirma que todo es per-
fecto y que nada debe ser cambiado.
No funcionan los canales de comunicación y difusión, aunque están; no vale la

estructura orgánica, no existen medios económicos, no se tiene equipos formativos ade-
cuados y los que levantan su voz en la asamblea en contra de la situación son tildados
de dictadores de pacotilla.256
Curiosamente la página de Editorial del boletín informativo nacional de agosto-

septiembre de 1976 comienza diciendo que: "La moral es una fuerza interior que permite
al hombre enfrentarse con las más adversas circunstancias." Pero existen mil maneras
de socavar la moral de un equipo de trabajo. La continuidad en la problemática gestión
de una asociación puede ser suficiente. El inconveniente originado en la reorganización
de la tienda scout, como servicio interno de la ANEDE y que venía funcionando desde
1962 provoca un estallido. La tienda estaba atendida por una persona que percibía una
compensación económica por su trabajo. La reorganización produce una pugna entre el
encargado de la tienda y la oficina nacional y se llega a una ruptura al enterarse de que,
en un abuso de confianza y actuando con dolo, ha puesto a su nombre lo que era pro-
piedad de la asociación; lo que reaviva el clima de malestar entre las zonas scouts. La
indecisión de la oficina nacional da como resultado la perdida de la tienda.257
Los años 1977-78 están marcados por el signo de la desunión. Numerosos grupos
de la zona VI-Murcia y la zona XIII-Almería se escinden de la asociación. Las diferencias
con la ejecutiva nacional habían llegado a un límite extremo produciéndose la ruptura.
Dicen -y en ocasiones es verdad- que para que las cosas se pongan bien, pri-
mero deben ponerse muy mal. Y si el resultado de un cambio en el nombre de la asocia-
ción, con el consiguiente revuelo y la aprobación de nuevos estatutos, era parte de las
causas que había producido desavenencias y malos entendidos; es decir, las cosas se
habían puesto muy mal. Ahora, con la nueva etapa debiera de empezar un nuevo ciclo
en el que se dieran resultados más positivos. Y parece ser así.
El 16 de marzo de 1978 España reingresa en la Conferencia Scout Mundial a tra-

vés de la Federación de Escultismo en España, de la que la ASDE forma parte; la terce- 256 Genovés Guillén, E.: Es de
hombres saber perder. Boletín
ra asamblea celebrada el 26 de noviembre elige a los comisarios generales de Lobatos, circular de la Oficina Nacional
Scouts y Escultas, Francisco Manso, Gonzalo Bercero y Ramón J.C. Llorente respectiva- Scout. Nº 118. pp. 12-13.
mente; el Ministerio de Cultura otorga el reconocimiento número 19 a la Escuela Insignia Madrid 1977.
de Madera, de la ASDE; la cuarta asamblea nacional en 1979 elige a Francisco Ferrer 257 Genovés Guillén, E.:
Luján como comisario Rover y se consigue tener un equipo completo, cosa que no se Cronología... op. cit. p. 85.
219
tenía desde hacía años; tiene lugar en Tenerife el primer campamento nacional scout de
la etapa actual de ASDE; se participa en la creación del Consejo de la Juventud de
España; y el 12 de febrero de 1980 los reyes de España, Don Juan Carlos I y Doña Sofía,
reciben en audiencia, en el Palacio Real de Madrid a los miembros del Consejo Scout
Nacional de la ASDE. Un año antes, el Rey había aceptado la presidencia honorífica, y
en este acto el duque de Veragua le hace entrega del nombramiento que le confería el
título de presidente de honor de los Scouts de España.258
Las comisiones de trabajo del Consejo Scout Nacional estaban dando resultados
óptimos en su misión de estudiar temas específicos que pudieran ser la base de acuer-
dos formales. En estas comisiones participaban todos los consejeros, de acuerdo con
sus propios gustos, conocimientos y posibilidades. Existían comisiones técnicas, de legis-
lación, de relaciones exteriores, de jamborees, formación..., incluso se había difundido un
documento titulado Ideas para un proyecto de Compromiso Asociativo de ASDE, elabo-
rado por la comisión de Desarrollo del Programa.
Pero algo seguía sin cuajar. Muchos estamentos asociativos acorralaban al

Consejo Nacional con una gran exigencia en temas varios sin que existiera contrapartida
de ayuda en trabajo o en disposición personal. Santiago Matas, jefe scout nacional, en
sus constantes alocuciones y escritos solicitaba una ayuda que parecía serle denegada.
En palabras suyas dirigidas a la asamblea en noviembre de 1978: "Creo que es impor-
tante que cada cual sea consciente de esta responsabilidad, y llegue a entender perfec-
tamente, la puesta en práctica de ella."259
La asamblea general de la ASDE celebrada el 29 y 30 de noviembre de 1980 en

El Escorial resulta definitiva. Las sesiones transcurren con una tranquilidad medida, pero
en la última fase de las exposiciones, la zona XV-Valencia presenta un voto de censura
sobre la gestión del equipo nacional que, sometido a votación, obtiene 43 votos afirmati-
vos, 36 negativos y 6 abstenciones, quedando aprobado. El equipo nacional presenta en
el acto su dimisión y abandona la asamblea. Suspendida, se reúne el Consejo Nacional
y seguidamente, se presenta una comisión gestora compuesta por los comisarios de zona
de Jaén y Córdoba y Casimiro Pérez, jefe de grupo en Madrid. El Consejo Nacional soli-
cita de Fernando Salinas, Joaquín Cano, Manuel Yáñez y Julián Aso, que sigan actuan-
258 Genovés Guillén, E.: do en sus cargos respectivos en funciones, para evitar la paralización de la asociación en
op. cit. p. 95. todos sus trámites administrativos.260
259 Matas Utrilla, S.: Informe
del jefe scout nacional a la El duque de Veragua renuncia a la presidencia de la Asociación Scouts de
asamblea nacional. Boletín España meses después.
circular de la Oficina Nacional
Scout. Nº 132. pp. 1-4.
Madrid 1978. El primero de marzo de 1981 tiene lugar una asamblea extraordinaria cuyo único
260 Jiménez y Malo de Molina, punto del día era la elección de cargos.
op. cit. pp. 528 y 532;
Genovés Guillén, E.:
Los candidatos para los cargos eran: Anastasio Martínez y Joaquín Cano para
op. cit. p. 96. jefe scout nacional. No fueron elegidos, por lo que Anastasio Martínez retiró su candida-
220
tura; se efectuó una segunda votación para la elección de Joaquín Cano, que no salió ele-
gido hasta un tercer escrutínio.
Manuel Yáñez y José Manuel Prieto para secretario nacional. No salieron elegi-
dos. Retirada la candidatura de José Manuel Prieto, se puso a votación la de Manuel
Yáñez, que salió elegido.
Julián Aso fue elegido para el cargo de tesorero nacional; igualmente, Fernando
Salinas obtuvo los votos necesarios para desempeñar el cargo de comisario Internacional
y Francisco Ferrer Luján para comisario general de Rovers.
Los demás candidatos, Roberto Parra, para la Comisaría de Publicaciones; Isabel

Fernández y Concha Santana para la de Lobatos; Ramón Llorente para la de Escultas y
José Antonio Lázaro Velamazán para comisario general de Formación, no obtuvieron los
votos necesarios para desempeñar la función.
El equipo votado es muy precario y ante esta situación prácticamente todos los
presentados, aunque no elegidos, aportan su grano de arena para salir del atolladero en
que se encuentra la asociación. Su principal objetivo fue continuar con la organización de
lo que, un año después, sería la primera Conferencia Nacional, y hacia esa meta enca-
minaron todos sus esfuerzos.
JUVENTUD, ESCULTISMO Y DEMOCRACIA
A finales de la década de los años 70 nos encontramos ante una sociedad mani-
pulada por una clase dirigente aunque con unos controles directos en cuanto pilares de
la futura sociedad. Chocamos con una represión en los medios culturales y políticos
necesarios para un desarrollo integral del individuo; de esta manera se intenta apolitizar
a la juventud. Las actitudes políticas del joven español están condicionadas por una falta
de cauces, no ya para desarrollar actividades concretas, sino para formarse políticamen-
te y hacer una opción libre y responsable.261
Los responsables provienen normalmente de una clase burguesa, por lo que hay 261 En 1970 el reflejo del tema
grandes dificultades para trabajar con una clase obrera que lleva otros rumbos y posee político en la sociedad no deja
ajena a la ASDE, numerosos
otros medios que hay que saber desarrollar, ya que necesita unos conceptos más con- artículos como El escultismo
cretos y menos intelectualizados que le lleven a una consecución positiva de su proble- apolítico; Opción política del
mática. El educador que trate de trabajar en estos medios no puede ir a redimir, sino que escultismo; Hablando de políti-
ca; Límites y marco de la opción
ha de estar integrado completamente en el medio en el que pretende trabajar. política; inundan las páginas del
Boletín nacional, se intenta tras-
mitir una definición de identidad
Pero recordemos, que los errores no se pueden achacar a la filosofía escultista y postura ante los cambios polí-
en su totalidad, tenemos que tener presente que no era más que un sistema aislado den- ticos que se producen en
España en la segunda mitad de
tro de las estructuras establecidas y dominantes. la década.
221
La educación es pilar en el que se apoya el futuro democrático de la sociedad. No

se podía hablar en los momentos actuales de libertad, ya que ésta no existe sino en fun-
ción de quienes dominan los medios de producción y comunicación, que nos marcan un
camino a seguir y nos llevan por el sendero de sus intereses.
Al pretender crear personas responsables y comprometidas planteamos seria-

mente hacia qué compromisos. La época de la caridad ha pasado y hemos de hablar de
justicia, de dar a cada uno lo suyo y hacer que viva una vida digna, y con posibilidades
de poder desarrollarse plenamente.
Si analizamos nuestro método de actuación encontramos que es adecuado para

educar, ya que posibilita al individuo al diálogo y a la crítica, que lo harán después per-
sonas comprometidas. Basamos nuestro escultismo en tres principios importantes: edu-
cación, país y confesionalidad, pero al buscar las raíces de estos principios nos encon-
tramos que los conceptos son relativos. Puesto que educación y país, en ocasiones, pro-
gresa a costa de otros y el concepto de confesionalidad, como problema de todos, ha
dejado de ser atractivo para la gran mayoría de la juventud.
En resumen, con todo esto se llega a admitir que nuestros principios son etére-
os, que como movimiento no de jóvenes sino de adultos, hacemos poco para transformar
a los educandos. Ya que se vivía en unos sistemas ideales con unas estructuras y unos
intereses muy determinados. Lo que hacía que se buscaran medios más concretos de
actuación y unas bases más acordes a la realidad actual, eliminando todo lo que de abs-
tracto se tuviera.
Si nuestra opción del escultismo es de un instrumento liberador de la persona y

para esto ha de tener una capacidad de intuir un análisis-crítica-acción de la sociedad en
que se está inmerso, para llegar así a ser sujeto y no objeto de dicha sociedad, y ser rea-
lizador y partícipe de una forma reflexiva de su propia historia.
De todo esto podemos sacar una primera consecuencia: El escultismo es políti-

co. Ya que una educación mediante el análisis-crítica-acción del medio que rodea a la
persona, lleva consigo la politización del mismo.
Si educamos no sólo en un compromiso interior y queremos llegar a la exteriori-

zación constante de los principios, impidiendo así la separación entre escultismo y reali-
dad, si educamos en la desmitificación de la desigualdad de funciones en los sexos, es
necesario exigir una praxis constante de dicha desmitificación en la vida cotidiana, dán-
dole los medios adecuados. Los esquemas morales y éticos en el plano sexual son atra-
sados y rígidos, llevando a mantener como tabú, lo que es innato en el hombre.
Nos encontramos con un eclecticismo en la educación, debido a la falta de des-

arrollo en el pensar, que nos aboca a una domesticación y a una inmersión en los siste-
mas establecidos que imposibilitan el desarrollo de una sociedad; y nosotros también
caemos en los errores que estamos achacando a la sociedad.
222
Nuestros propios responsables, a veces, no llevan a cabo una educación dirigida

hacia una crítica, sino una educación abstracta e impersonal que tiene poco fondo y cae
al primer contacto del individuo con la realidad, al no tener una base sólida en que apo-
yarse. Es la contraindicación existente entre ideología y realidad de nuestro escultismo.
Conocidos y analizados los elementos claves del proyecto ya sabíamos qué es lo

que se quería hacer y qué debía hacerse y el modo de proceder para el futuro. Hay que
establecer las prioridades de un plan de acción general y, al mismo tiempo, encontrar los
medios que permitan convertir esas prioridades en acciones concretas.
La Oficina Mundial Scout había solicitado la ayuda de expertos262 para la imple-

mentación de proyectos a corto plazo que como resultado diera una mejora cualitativa de
las asociaciones nacionales y que repercutiera en ventajas para el muchacho. Pero en el
caso de España y el escultismo posiblemente se necesitara de todo.
Precisábamos desarrollar el escultismo no en salas mal acondicionadas, sino en

locales y zonas de campamento tenidos y mantenidos por asociaciones. Se necesitaban
campañas financieras que activarían programas sociales. Necesitábamos estadísticas
que midieran, no la cantidad de scouts inscritos, sino la cantidad de niños atendidos
seriamente por el escultismo. Y otras, que tabularan en qué forma y manera y en qué
alcance el Método de Baden-Powell seguía siendo válido. Teníamos necesidad de inves-
tigaciones que acerquen la metodología con la actualidad del muchacho; y necesitábamos
también un escultismo, que llegara a nuestros dirigentes sociales y políticos, para hacer-
les entender que los jóvenes exigían y esperaban un compromiso real de las administra-
ciones del Estado con la educación juvenil en las asociaciones españolas. Compromisos
que abrieran nuevos caminos en la historia como jamás lo estuvieran antes.
COEDUCACIÓN Y ESCULTISMO FEMENINO

262 En 1965, los dirigentes del
El escultismo había nacido en el mundo masculino, pero rápidamente se intere- Bureau, se dieron cuenta de la
gravedad de la situación y soli-
san por él también las chicas. Esto queda patente en la manifestación scout inglesa en citaron ayuda a personas ajenas
1909, en el Palacio de Cristal de Londres. Allí se presentaron las primeras guías: un al Movimiento, la Fundación
Ford solicitó del Instituto
grupo de niñas capitaneadas por una chiquilla de once años, que vestían el uniforme Universitario de Altos Estudios
scout y afirmaban ser las exploradoras.263 Baden-Powell comienza a preocuparse por la Internacionales de Suiza, que
adaptación del método a las muchachas, pero el movimiento escultista femenino -las girls realizó un estudio y fue presen-
tado en 1967 a la Conferencia
guides- no arrancará hasta después de su boda en 1912, fecha a partir de la cual se ocu- mundial de Seattle. Sus reco-
pará de ellas su mujer, sustituyendo a Agnes Baden-Powell, hermana del fundador. mendaciones sumadas a las de
la Conferencia mundial de
Tokio, en 1971, sirvieron para
Así nacieron las girls scouts o guías en 1910, surgiendo a imagen y semejanza aupar a las asociaciones nacio-
nales en una mejora cualitativa
del escultismo masculino, copiando, en la mayoría de los casos los programas y méto- del escultismo.
do educativo de este último. Rápidamente se extendieron por el resto de Europa y más
tarde del mundo, agrupando bajo un mismo lema y unos mismos ideales, resumidos en 263 Hillcourt, W.:
Baden-Powell. Las dos vidas de
los textos de la Ley y la Promesa, a muchachas de todas las razas, culturas y confe- un héroe. p. 387-388.
siones religiosas. Caracas 1992.
223
En España, las primeras exploradoras aparecen allá por los años 30, y alrededor
de los 50 es cuando comienzan las Guías de España.
Podemos encontrar casos aislados y poco significativos de niñas en tropas de los

Exploradores de España. En Águilas, Murcia, la patrulla de La Rosa, formada con las
hijas de los miembros del Comité suponía un primer conato de escultismo femenino, o al
menos, de iniciación.264
La mujer ha participado en el escultismo desde 1917 que comenzó la rama

Lobatos -segunda infancia-, como animadoras o scouters de los miembros masculinos
de ese perfil de edad; más bien por entender, que en esa etapa el niño siente la necesi-
dad de sentirse atendido y ayudado por la madre. Pero esta realidad de participación sólo
la hacía minoritaria entre un grupo bastante numeroso de hombres, en que sólo accedía
y, en algunos casos, a coordinar un área geográfica
determinada; pero solamente para el tema específico de
la edad en que intervenía.
Es después de 1965, que comienza a surgir en la

Europa escandinava la unificación o acciones conjuntas
para llegar a este fin. Iniciativas que de una manera pro-
gresiva lleven a la educación conjunta de niños y niñas,
como se realizaba en la escuela escandinava en gene-
Patrulla La Rosa, primera patrulla
ral. La coeducación significaba la asociación común
femenina sursida en el escultismo para chicos y chicas, programa común, dirección mixta
español, perteneciente a la agrupación en todos los ámbitos. Laszlo Nagy, secretario mundial
de Águilas (Murcia).
scout, en mayo de 1970 consideraba el corazón del pro-
blema en la Carta de Ginebra número 7. Analizaba la coeducación en las unidades scouts
y en el período 1966-67 destacaba que la coeducación, incluso para los que la admitían
con todas sus consecuencias, sólo era aconsejable a nivel lobato y rover, rechazándose
en la etapa scout. Las razones expuestas a esta negación estaban basadas en lo que los
psicólogos calificaban de período latente de la sexualidad en los niños y niñas, donde el
interés por el otro sexo es mínimo, y cuando se manifiesta es, más que nada una forma
imaginativa de que uno se va a volver mayor.265
La coeducación presentaba más problemas sobre el plano psicológico que en

el sexual.
Mientras tanto, en nuestro país, por diferentes circunstancias históricas que se dan
y ante un cúmulo de desarrollo y semiapertura producido por los tecnócratas del Opus Dei,
Águilas... op. cit. p. 22.
el escultismo comienza a tener un mayor desarrollo al igual que el guidismo. En la mayo-
ría de los casos es paralelo, denotándose una diferencia social al tener el Movimiento guía
265 Genovés Guillén, E.: un número importante de miembros provenientes de las clases altas de la sociedad; poten-
Sobre la educación mixta. Guía
del Scouter. Ficha 2.21. ciado por el tipo de actividades que realizan, muy propias de corte anglosajón, y que en
Madrid 1970. nuestro país sólo se daban en la alta burguesía por esnobismo o clase.
224
En los años 70, el guidismo español da un cambio profundo266 en sus plantea-

mientos y empieza a abandonar parte de sus programas y postulados tradicionales. En
los Scouts de España, al mismo tiempo se está produciendo un profundo proceso de
cambio con el acceso al equipo nacional de hombres jóvenes, y por primera vez se
empieza a ver un contingente de mujeres no muy cuantitativo, pero sí muy cualificado,
que anima la rama Lobatos y sus áreas de formación; en esos momentos en que la socie-
dad española está inmersa y reclamando un cambio democrático en nuestro sistema polí-
tico, el escultismo y guidismo no es menos y las bases empiezan a reclamar una unidad
de acción conjunta que lleve a la unificación.
Pero las cúpulas que en ese momento hay en las asociaciones, por una parte
muy puristas en cuanto al Método y estilo scouts, y viendo fantasmas donde no los había;
y por otra, el miedo a que se produjese una absorción y no una unificación, en función del
sensible número superior de chicos y su metodología más efectiva y atrayente, hace que
no se llegue a ningún acuerdo de entendimiento. Hacer notar que la rama Rover y Fuego
o Guías mayores venían realizando actividades conjuntas de una manera continuada y
que de una gran parte de los grupos scouts y guías que compartían locales, sus comités
de padres eran conjuntos o los formaban las mismas personas.
En 1973 en Aragón, Madrid y Catalunya varios grupos de scouts y guías se unen

y empiezan a hacer actividades coeducativas sin la autorización de ninguna de sus res-
pectivas oficinas nacionales, bajo el amparo de que son experiencias piloto.
Rápidamente, esta realidad se extiende por el resto del Estado.
Comienzan a darse procesos análogos, si bien los chicos están asociados a

ANEDE y las chicas a AGE. Por el peso numérico y por presiones de las bases, el 7 de
noviembre de 1976 la asamblea de Exploradores de España toma, entre otros acuerdos,
el de transformar unilateralmente la asociación de exploradores,267 hasta ahora dedicada
a la formación de muchachos exclusivamente, en una organización mixta para chicos y
chicas. Era legalizar una realidad que se estaba dando en la mayoría de los casos. Se
266 Moreno, S.: Un gran juego
intenta llegar a acuerdos con las Guías de España, pero su miedo a ser absorbidas, a al aire libre. Guidismo. Madrid
pesar de garantizarles su participación en todos los órganos de gobierno y gestión aso- 1974.
ciativa, lleva a una ruptura de contacto y a la autorización por parte de su ejecutiva de 267 La resolución 6ª de la
grupos de guías mixtos. Con ello se rompe la unidad de acción y numerosos grupos se asamblea faculta al Consejo
Scout Nacional para que haga
convierten en coeducativos, saliendo reforzadas, sensiblemente, las asociaciones scouts. los arreglos tendentes para
A partir de ese momento, de una manera progresiva no programada o permitida, empie- convertir la asociación scout en
una asociación mixta, permitien-
za a entrar la mujer en los grupos scouts como educando y educadora en secciones de do la admisión de muchachas
edad que no fueran Lobatos. En la mayoría de los casos, son hermanas o familiares de en todos sus niveles, por lo que
crea una comisión encargada
scouts, pero también comienzan a surgir amigas o compañeras de colegio o juegos; a del programa coeducativo y que
partir de ese momento, en numerosos equipos de trabajo educativos, sobre todo en alcanzaría todos los ámbitos
reglamentarios, para su
Lobatos y Escultas se incorpora un número considerable de mujeres. En 1978 se realiza adecuación a los miembros
un seminario europeo de Coeducación en Madrid. femeninos. Boletín Nº 112.
225
En 1989 los miembros de la asociación suman diez mil, de los que tres mil son
mujeres, pero sólo un 3% son educadoras. De ellas, apenas tres o cuatro habían entra-
do como miembros de pleno derecho al Consejo Scout Nacional. Ese mismo año se cele-
bra el campamento nacional de las ramas Scouts-Escultas, y de un millar de participan-
tes, cuatrocientas son mujeres, aunque es sensible el aumento de la mujer en el escul-
tismo, es como educando y no como animadora, salvo excepciones.
En la Conferencia Nacional de 1982, de trescientos delegados, únicamente hay

setenta mujeres; sólo en una ponencia, la de Programas, hay una mujer como ponente o
relatora y la mesa de la Conferencia es toda masculina, así como las mesas de ponencia
o redactores.
En 1983 tras la Conferencia Nacional y completado el mapa del Estado, después

de un proceso de desarrollo autonómico, que culmina en 1985, se denota un sensible
aumento de la presencia femenina en las ejecutivas regionales: Castilla y León, Valencia,
Madrid, Aragón, Castilla-La Mancha, Canarias, Rioja, incorporándose Extremadura a par-
tir de 1985.268
Tanto en los equipos de formación y animación es sensible el aumento de la

mujer, así como en las asambleas nacionales, la presente estructura federal incorpora a
mujeres en su seno.
La participación en los campamentos nacionales de Jaca y de guías en

Talayuelas y de Escultas-Rovers en Palancares, es prácticamente del 50%, no así en los
contingentes nacionales que salen a eventos internacionales, aunque, en las últimas jam-
borees el incremento de chicas ha sido notable.
Los programas educativos y métodos del escultismo tradicionalmente estaban

diseñados para cubrir las necesidades e intereses de los muchachos en cada segmento
de edad. En el momento de producirse la transformación de la asociación en coeducati-
vos, nos encontramos en que fueron pocos los grupos o sectores educativos que se plan-
tearon la adecuación de los tradicionales sistemas educativos, perfilados para el genero
masculino, en sistemas que educaran de igual manera a niños y niñas, cubriendo sus
necesidades sin prevalecer un sexo u otro.269
Algunos fueron los grupos y organizaciones geográficas que empezaron esta

labor, señalando también, la labor conjunta que, desde el equipo de formación se realizó
incorporando en todos los eventos que se dieron el tema de la Coeducación; que, junta-
mente, con el de Compromiso Asociativo, fueron los temas estrella durante el período
comprendido entre los años 75 y 82 y siendo perfilados y asumidos por todos en la
268 ASDE: Seminario sobre la Conferencia Nacional de 1982.
mujer en el escultismo y guidis-
mo. Informe. p. 3. Madrid 1990.
Con relación al programa educativo y los aspectos curriculares que se desarro-
269 ASDE: op. cit. p. 4 llaron en la Conferencia, si bien eran asumibles perfectamente para hombres y mujeres
226
por su fácil adaptabilidad, en la práctica dependían mucho del animador de turno para su
aplicación y desarrollo; así como la presencia de mujeres en los equipos educativos,
además del entorno geográfico y social, y el papel de la mujer y el hombre en cada cul-
tura local y socioeconómica de nuestro Estado.
En general se ha notado que la mujer se ha adaptado mejor a la igualdad de pro-

gramas, sin desechar en la mayoría de las ocasiones, actividades que suponían un esfuer-
zo físico, además, ha liderado un proceso de comprensión y vida intelectual y social, que
ha propiciado, en muchos de los casos, un considerable cambio de esquemas en ASDE.
Abriendo nuevos caminos y vías de intereses conjuntos entre hombres y mujeres. No obs-
tante, hay que insistir que no hay actividades específicas para hombres y mujeres, sino
que hay que realizar y desarrollar actividades que cubran las necesidades de nuestros
miembros, sean hombres o mujeres, y que cada educador le corresponde participar y cum-
plir su papel de acuerdo con su realidad personal, física, psíquica, de cada persona.
EL AÑO DEL SCOUT

La ASDE celebra en Madrid la primera Conferencia Scout Nacional durante los
días 9 al 12 de octubre de 1982. Era un año muy prolijo en celebraciones. Suponía el 125
aniversario del nacimiento de Baden-Powell; el 75 aniversario del escultismo mundial y el
70 aniversario de la fundación del escultismo en España; se celebró el lanzamiento de la
Fraternidad Mundial de Baden-Powell; tres caballeros scouts de ASDE participan en un
campamento internacional en Brownsea; y mientras los scouts mexicanos regalan un
busto en bronce de Baden-Powell, la rover moot recorre en bicicleta la ruta jacobea de
Roncesvalles a Santiago. La Conferencia era el último gran acto en este Año del Scout,
según la resolución dada en la conferencia mundial en
Dakar.
Al acto inaugural son invitados los ex-jefes

scouts nacionales, los poseedores del Lobo de Plata,
dirigentes de la AGE, MSC, Scouts de B-P, Asociación
de Antiguos Scouts y Guías, Kanguros de Cádiz, Cruz
Roja Juvenil, OJE, delegado de Cultura del
Ayuntamiento de Madrid, Dirección de la Juventud del
Ministerio de Cultura. El Comité Scout Europeo está
representado por el señor Basañez, miembro del mismo. Al acto de inauguración de la primera
Conferencia Scout Nacional
acudieron los Kanguros de Cádiz.
La mesa de la Conferencia la componía José
Satoca, como presidente; José Luis Rodrigo y Juan José
Contell, actuaron de vicepresidentes; ejerciendo de secretarios Felipe Ballesteros y
Benito Coteron.
Cuatro temas son tratados en el foro: Gestión, Programa, Formación de Scouters

y Compromiso Asociativo.
227
En el primero de los temas, y ante los posibles condicionamientos legales, la

comisión optó por trabajar con perspectivas de futuro y confiando en que la adecuación
a la legalidad se realizara posteriormente, recogiendo al máximo el sentir de las bases
asociativas, expresado a lo largo de los debates producidos.
Como factores importantes en estas perspectivas de futuro estaban el asumir el

modelo democrático del Estado Español y adecuar las estructuras de ASDE a la realidad
de las comunidades autónomas. Así como ser fieles al principio educativo scout de reco-
nocer y fomentar la fuente de decisiones lo más cercana posible al muchacho y a sus
estructuras organizativas más próximas.
Se era consciente de que una renovación de estructuras suponía un comenzar;

sabiendo que desde el primer momento era imposible echar a andar plenamente según
lo aprobado, e incluso que circunstancias concretas de algunas zonas scouts impedirían
el funcionamiento adecuado a una utopía que, sin embargo, estaba convenientemente
explicitada como meta hacia la cual tender, para una mejor estructura de servicio para la
formación de los jóvenes, objetivo último y definitivo de los Scouts de España.270
Como propuesta de presuntas mejoras para la Gestión Asociativa se señalaban

dos condiciones. La ASDE era una asociación educativa y su gestión tendería a poten-
ciar el máximo servicio educativo; y, el grupo scout, es el ámbito educativo por excelen-
cia. Para facilitar este estudio se trabajó en Administración, Finanzas y Publicaciones,
Organización y Legislación y Relaciones. Todo ello componía un abanico gestor que
abarcaría todo un campo a desarrollar para un eficaz cometido.
La segunda ponencia surgía también como un reto a la innovación misma. Hacía

cinco años que ASDE se había planteado elaborar un sistema de programas propio, que
recogiese y ordenase la pluralidad de programas que se estaban haciendo desde grupos
y zonas. Se había querido poner por escrito lo que ya era entonces un hecho; que la aso-
ciación tenía un modo peculiar de hacer escultismo, esto
y las diferencias de ámbito de acción y vinculación con-
fesional, dio lugar a que cuando se constituye la
Federación de Escultismo en España se dice que ASDE
era una entidad distinta al Movimiento Scout Católico y
a la Asociación Catalana de Escultismo. Y lo era y lo es.
Este documento, quería ordenar y recoger distintos
modos de hacer escultismo en el ámbito de Sistema de
Programas. Porque ese era un hecho que, además, se
había considerado como no negativo. De esta forma, la
asociación se encuentra ante el planteamiento de un
270 ASDE: I Conferencia "nuevo" Sistema de Programas -ASDE´82- en el que se
Scout Nacional. Comisión de Joaquín Cano, jefe scout nacional,
Gestión. Puig-Garbí. Nº 25. dirigiéndose a los asistentes. convergía, manteniendo las diferencias, los dos modos
p. 10. Valencia 1983. que de hecho había de aplicar la etapa de 12 a 16 años:
228
en una sola sección (Tropa Scout) que subraya la sociabilización del muchacho, o en dos
(Tropa Scout-Unidad Esculta) que subraya la personalización del sistema. Ambos
modos reflejaban un sistema de programas muy peculiar y distintivo de la ASDE.
No obstante, no se entró a analizar otros sistemas de programas que también

eran otra realidad asociativa y que habían sido avalados en la asamblea nacional de
1980. Nos referimos al sistema denominado Ranger-Pioneros. Al no incluir este sistema
no se quería prejuzgar, en ningún momento, ni su validez ni su carta de ciudadanía en
ASDE que en su día le otorgó la asamblea nacional.
Para la ASDE, un sistema de programas significaba la concreción que la asociación

hacía a las bases planteadas en el Método scout. Una concreción definida como un con-
junto de fines, objetivos y medios-actividades fundamentales, progresivos entre las distin-
tas etapas y coherentes en cada sección entre los objetivos de sus áreas de acción.271
El hombre que queremos, el mundo que tenemos y el escultismo, sistema edu-
cativo suponían concreciones y aspiraciones de un sistema que resultó muy adecuado a
la realidad, vivida por nuestros jóvenes.
Una formación asentada es una opción educativa scout, realizando la formación

de Educadores-Scouts, desarrollando en los educadores su espíritu crítico y actitud de
compromiso, así como, tener en cuenta los centros de interés del scouter y la promoción
del plan de formación personal, con la ayuda de los Consejos de grupo sin olvidar su for-
mación técnica y metodológica sería la base correcta en la Formación del Scouter.
En la 22ª Conferencia Mundial, en Helsinki, se tomó conciencia de que la unidad

mundial del escultismo, en el presente y en el futuro, estaba basada más en la aplicación
de los principios fundamentales y de los métodos aceptados del escultismo, que en los
detalles externos. La aceptación voluntaria por parte de las asociaciones de un esquema
común de formación de responsables adultos, había dotado y seguirá dotando al
Movimiento scout de uno de los pocos métodos realmente prácticos de lograr la unidad
en el escultismo mundial. Al afirmar el deseo de continuar teniendo, por aceptación volun-
taria de las asociaciones, un proceso de coordinación de los métodos de formación de
scouters de unidad y de aquellos que, a su vez, los formen a ellos.
La aceptación de unos principios de la Formación del Scouter, unido a una idea

clara del tipo de educador que se deseaba formar sería el caballo de batalla con el que
la Escuela de Aire Libre Insignia de Madera diseñaría sus etapas básica y avanzada de 271 ASDE: I Conferencia Scout
Nacional. Comisión de
formación.272 Programas - Mesa 2. p. 1.
Madrid 1982.
Por último, la Conferencia debatió el Compromiso Asociativo. Un ideario de actua- 272 ASDE: op. cit. Ponencia de
ción basado en los pensamientos de Baden-Powell al crear el escultismo. Un ideario de Formación del Scouter.
pp. 16-17.
actualización por la renovación que implícitamente proponía. Un compromiso que iba diri-
gido también a las familias de los asociados y a todas las personas interesadas en él, para 273 ASDE: op. cit. Ponencia de
que con su conocimiento pudieran comprender cuales eran las características de ASDE.273 Compromiso Asociativo. p. 18.
229
Como agrupación de jóvenes orientados por adultos comprometidos en el servi-

cio educativo, ofrecía los medios y ocasiones necesarios a fin de contribuir en el des-
arrollo integral de los muchachos, potenciando, principalmente su sentido de la libertad.
Experiencias de vida en común; trabajar por la paz, el desarrollo del espíritu crí-
tico y la opción educativa del escultismo como método de trabajo, lealtad a unos princi-
pios basados en unos deberes religiosos, deberes hacia los demás y hacia uno mismo.
Y el desarrollo de una actitud social basada en una acción educativa realizada mediante
la comprensión y el desarrollo de nuestra sociedad, promoviendo actitudes de servicio a
los demás y estimulando las posibilidades de cooperación.
Es posible que la primera Conferencia Nacional de ASDE no supusiera más que

un gesto. Gesto que suponía pararse, preguntarse quiénes somos y qué hacemos; refle-
xionar, dialogar, respetar y seguir adelante, y todo ello no desde una directiva nacional,
sino -por lo menos así se pretendía- desde las mismas bases asociativas.274
La asociación intentó quitarse ese halo de tradición que tenía y que tantas veces
la ridiculizó. Pero le faltó confrontación, información, concienciación de lo que se jugaba
en un encuentro al nivel de base.
Las poquísimas enmiendas a los documentos iniciales, y la evidente no prepa-

ración de las ponencias por parte de los participantes, manifestación lógica de la poca
incidencia tenida en los grupos, provocó que lo que debería ser un replanteamiento
valiente y profundo de la metodología, estructura y orientaciones educativas, se convir-
tiese en un encuentro de trámite en que se refrendó lo que ya se venía haciendo.
Durante la asamblea de diciembre en Madrid, de los documentos elaborados en

la Conferencia el correspondiente al tema Gestión, que modificaba toda la estructura
orgánica de la ASDE, es rechazado. Todos los demás son aprobados. En la renovación
de los miembros del equipo nacional, ninguno de los candidatos resulta elegido, produ-
ciéndose el cese del equipo y quedando la asociación bajo la dirección provisional del
Consejo Scout Nacional, quien, para mantener las gestiones indispensables nombra a
una jefatura tripartita en funciones, compuesta por Luis Colom Davíu, comisario de
Valencia; Rafael Grande, comisario de Sevilla y José Manuel Prieto, de Madrid, que diri-
girá la sede nacional. Fernando Salinas seguiría como comisario Internacional en funcio-
nes, y Francisco Ferrer asumiría las labores de Formación.275
El equipo nacional cesante lo formaban:
274 Colom Davíu, L.:

La Primera Conferencia Scout Jefe scout nacional Joaquín Cano Puerta
Nacional. Puig-Garbí. Nº 25.
p. 2. Valencia 1983.
Secretario nacional Manuel Yáñez Rubio
Cronología... op. cit. p. 102-103. Tesorero nacional Julián Aso Ezquerra
230
Comisario Internacional Fernando Salinas Sánchez
Comisaria general Lobatos Isabel Fernández
Comisario general Esculta Ramón J. Llorente Peciña

Comisario general Rover Francisco Ferrer Luján
Comisario de Publicaciones Roberto Parra
La situación dada como resultado de la asamblea nacional obliga a un período de

provisionalidad y anormalidad, cuya duración fue de un año, hasta finales de 1983.
Mientras los comisarios de las zonas que componían la ASDE realizaron todo tipo de ges-
tiones para "normalizar" a la asociación. Permanecían como miembros del Consejo Scout
Nacional, los comisarios de zona existentes en esa fecha y que eran:276
Zona I. Madrid Francisco de Córdoba
Zona II. Las Palmas Prudencio Lorenzo

Zona III. Galicia Enrique Soto
Zona IV. Cataluña Jordi Verdaguer
Zona V. Granada Francisco González

Zona VI. Murcia José Zaragoza
Zona VII. Tenerife Alberto García

Zona VIII. Asturias Manuel Fernández
Zona IX. Aragón Miguel Yágüez
Zona X. Málaga Francisco Camacho

Zona XI. Sevilla José María R. Grande
Zona XII. Córdoba José E. Carretero

Zona XIV. La Rioja Fernando Azofra
Zona XV. Valencia Luis Colom
Zona XVII. Alicante Cristina Satorre

Zona XVIII. Jaén Ernesto García
Zona XIX. Cádiz Francisco Armada

Zona XX. Castilla Julio Muelas loc. cit.
231
El trabajo unido de estas personas pudo cristalizar el 11 de diciembre de 1983

una nueva asamblea extraordinaria, en Madrid. Su misión era elegir los cargos directivos
y para ello se presenta una única candidatura que, sometida a votación obtiene los
siguientes resultados:277
Presidente nacional Víctor José Jiménez y Malo de Molina

Jefe scout nacional José Manuel Prieto González
Secretario nacional Manuel Yáñez Rubio
Comisario Divulgación Enrique Tablado Valero
Comisario Internacional Fernando Salinas
La candidatura contaba con José Luis Ulizarna, para comisario general Rover,
que retiró su petición; y José A. Lázaro Velamazán y José A. Díaz Roca que aspiraban
a la Comisaría de Formación y la de Asuntos Religiosos, respectivamente, y que no fue-
ron elegidos.

op. cit. pp. 106-107.
232
CAPÍTULO XI
LA FEDERACIÓN DE
ASOCIACIONES DE
SCOUTS DE ESPAÑA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA
CAPÍTULO XI
LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA
Cualquier referencia a la entidad territorial y social de las asociaciones federadas

a la ASDE se deriva del contenido jurídico-público de la Constitución Española de 1978
que establece un modelo de Estado unitario, territorialmente articulado en Comunidades
Autónomas. No obstante, pese a ser fruto de la Constitución, las Comunidades
Autónomas cuentan, en cuanto a entidades territoriales de la organización del Estado,
con un legado histórico-jurídico-social; configurado por determinados elementos hereda-
dos del pasado a los que se suman otros nuevos y específicos del tiempo presente que,
por su parte, suscita buen número de interrogantes en torno a su gestación y desarrollo,
dentro de la historia social de España.
La promulgación de la Constitución de 1978, que recogía el derecho de autono-

mía de las nacionalidades y regiones que forman la nación española, supuso un cambio
global con respecto al régimen anterior, que se basaba en planes centralizados tradicio-
nales. Esto daba respuesta a un problema que había surgido repetidamente en nuestra
tradición escultista como resultado de las diferentes identidades sobre las que, años más
tarde, se construiría la Federación de Asociaciones de Scouts de España.
75 AÑOS EDUCANDO EN LIBERTAD
Recoger un testigo suele ser dificultoso en cualquier situación. Si después de dos

años, durante el período comprendido entre 1981 y 1982, en que la gestión de la ejecu-
tiva nacional al mando de Joaquín Cano -que tuvo de todo menos de democrática- y en
la que además de dividir a la ASDE en dos frentes (norte y sur) y enfrentarlos a su anto-
jo se dejó olvidada la gestión nacional: las cuotas internacionales no se habían pagado,
once mil miembros estaban sin seguro, se debía dinero a proveedores, los expedientes
personales de algunos dirigentes expulsados de la asociación desaparecieron volviendo
a aparecer dos años después en casa ajena. La fractura asociativa estaba servida y la
zona XV-Valencia se partió en dos por la incomprensión y avaricia de poder de algunos
dirigentes, perdiendo nuestra asociación cuatrocientos monitores y tres mil jóvenes.278
Ante tan preciado legado la nueva ejecutiva nacional había comenzado un nuevo
período que podría significar la quiebra de los estamentos anteriores. La estructura nacio-
nal estaba lo suficientemente socavada para que se decidiera empezar desde cero.
Intentarían crear un estilo de escultismo que rompiera definitivamente con los vínculos
del pasado y se adecuara a los tiempos modernos. 278 Prieto González. José M.:
Síntesis de Memorias de un
Pero todavía quedaban muchos vicios heredados. El equipo adolecía de un mar- Presidente. Período 1981-1983
y alocución a la Asamblea
cado carácter organizador; y determinadas responsabilidades del mismo eran difíciles de Federal de ASDE en la Cena
aceptar. El cargo de tesorero nacional, siendo uno de los más comprometidos, fue el más del 90 Aniversario. Madrid 2002.
235
LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
visitado: Enrique Ferrando Hanus, elegido en noviembre de 1984; Juan José Cosías
Fraile, que retiró su propuesta de tesorero en la asamblea de junio de 1986, siguiendo en
funciones el primero y realizando una buena labor en los momentos difíciles. Igualmente
ocurría con el secretario nacional, Manuel Yáñez Rubio, uno de los elegidos en la asam-
blea de diciembre de 1983 y que fue sustituido por José María García de la Navarra y
Ramos en la asamblea de junio de 1986.
En el año maldito de Orwell, 1984, renace la revis-

ta nacional El Explorador se afronta con valentía y
humildad; arrinconando en la utopía la pesadilla del
escritor inglés e intentando hacer realidad un mundo
mejor del que ahora tenemos. La comisaría general
de Divulgación, recientemente nombrada, consideró
desde el primer momento, como su objetivo principal
el nacimiento de la revista nacional, con su antiguo
nombre, para que no haya dudas, de cual es nuestro
Cristóbal Colón y Carvajal, Duque de origen en la Historia.279 El acto de presentación se
Veragua, Presidente Scout Nacional
(1966-1981), recibiendo el Lobo de Plata realizó el 30 de octubre en la sala de exposiciones del
en la festividad de San Jorge de la Zona Círculo Catalán, en Madrid, y estuvo presidido por
I-Madrid en el año 1985.
Víctor J. Jiménez, presidente de Scouts de España,
José M. Prieto, jefe scout nacional y Enrique Tablado, el entonces comisario de
Divulgación y que fue sustituido por Ovidio García Calviño.
Había pasado el tiempo en que el mayor daño que sufría el escultismo en

España, era el lastre de las antiguas generaciones de exploradores que intentaban resu-
citar el escultismo de los años 30, consiguiendo sólo crear un romanticismo inoperante,
que aparecía como papanatismo a los ojos de los profanos. Las nuevas políticas que sur-
gían, en un año de 1985 que fue calificado como el Año Internacional de la Juventud, nos
daba la oportunidad de intentar crecer en unos ámbitos que hasta este momento se mani-
festaban en crisis. Una ocasión en el que los países redefinían sus políticas tradicionales
de jóvenes. El Año Internacional de la Juventud ofreció la oportunidad de un análisis y
reflexión colectiva para cuyo debate los estudios, documentos e informes de otros países
mostrarían modelos de las tendencias más actuales de la política de juventud que se des-
arrollaban actualmente en Europa.
No obstante, algo estaba cambiando. Las asambleas debatían temas que, no

sonando a nuevo, parecían marcar un aspecto relevante en lo que se deseaba conseguir.
Una propuesta de la zona I-Madrid pretendía crear una federación y descentralizar los
cargos nacionales y hacerlos autonómicos; la modificación de los estatutos sociales y su
adecuación a los nuevos aspectos sociales que imperaban en España, incluyendo las
denominadas áreas scouts y sus representantes ante un mapa de autonomías escultis-
tas comparables con las reales geográficas. La propuesta de Cádiz de una federación de
279 Prieto González, José M.:
El Jefe al habla. El Explorador. grupos; el estudio de la rama Castores; la creación de una comisaría general de
Nº 0 p. 9. Madrid 1984. Relaciones institucionales que se encargaría de todo lo relacionado con el Consejo de la
236
Juventud de España, así como con las relaciones con la Administración Central del
Estado. La adhesión a determinados programas de la Asociación Pro Derechos Humanos
y que a su vez Scouts de España se expresara públicamente ante los organismos com-
petentes en todos los malos tratos que se detecten a la Juventud y a la Infancia. La apro-
bación de la propuesta de Aragón sobre los objetores de conciencia de ASDE y la reali-
zación de su servicio social en las zonas y áreas scouts y la aprobación de la asamblea
nacional de la asociación para que esta se manifestara ante un cambio de estructuras en
la ASDE adecuándola esta al modelo autonómico del Estado Español. Curiosamente,
seguían creciendo las zonas o cambiando de nombre: la zona XXI-Albacete se denomi-
naría Castilla-La Mancha, y surge la zona XXII-Huelva, la zona XXIII-Castellón de la
Plana y una zona "B" en Valencia.
También aparecen los sueños, aunque vinieran inspirados por la Oficina Regional
Europea. Su intención era instalar en España un segundo centro scout al modo del exis-
tente en Kandersteg pero esta vez con playa y muchas horas de sol, ya que en Suiza no
se puede gozar de estas ventajas.
Una vez comunicado el deseo a la Federación de Escultismo en España -que ya

era operativa desde 1978, pero que hasta el 30 de diciembre de 1983 no había sido lega-
lizada por el Ministerio del Interior- sus asociaciones miembros se preocuparon de bus-
car terrenos, presentando dos lugares: uno, entre las localidades de Peñíscola y Alcocer,
en Castellón, y otro en Ametlla de Mar, en Tarragona. Ambos lugares fueron visitados por
miembros del Comité Regional Europeo y de la Fundación Scout Mundial para elegir el
más apropiado a sus fines.280
Dentro de los actos del Año Internacional de la Juventud, Scouts de España cele-
bró el II Forum Nacional Scout los días 14 y 15 de diciembre de 1985, en la Escuela
Castilla, de Palencia, organizada por la zona XX-Castilla y León.
Participó un centenar de personas, con la presencia del jefe scout nacional y de

Mateo Jover, miembro del Bureau Scout Mundial. El Forum tuvo este año el tema clave
de la paz, anticipándose a 1986, Año Internacional de la Paz.
Paradójicamente, este nuevo año, denominado de la Paz, trae la muerte san-

grienta de Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua, expresidente de Scouts de
España desde 1966 a 1981; amigo y valedor del escultismo y una de las personas que
más amaron y se entregaron por ASDE. Las balas traidoras de ETA lograron solamente
matar su cuerpo físico, a sus jóvenes les quedaría el concepto del honor y su especial
sentido de la amistad. 280 El final de este sueño
acabó cuando ante la oferta
realizada en Peñíscola -sitio
Es posiblemente la época del cambio lo que propicia todas las nuevas adecua- elegido-- se elevaron los pre-
ciones que surgen en el seno de la ASDE. La más importante de todas en esos años la cios, dando por resultado que la
Fundación Scout Mundial opta-
supuso la reiterada propuesta de la zona de Madrid ante un cambio de estructura, se por otras alternativas, esta
mediante la descentralización de los órganos directivos nacionales y potenciando las vez en las islas griegas.
237
zonas o áreas en las comunidades autónomas. No consistía en cambiar, en ese preciso

momento, la asociación por una federación, pero sí el sentar la base que estudiaría y pre-
sentaría ante el consejo scout nacional, un anteproyecto de estatuto descentralizado que
asumiera la realidad de las comunidades autónomas. La asamblea nacional de 6 de
diciembre de 1985 marcaría el calendario de actuaciones y redacción de nuevos estatu-
tos con la intención de ser aprobado durante la asamblea extraordinaria en junio de
1986.281 Dentro del cambio de estructura en el que las zonas scouts pasarían a ser áreas
scouts, de ámbito geográfico, y adaptándose al estado de las autonomías, los comisarios
de zona pasaron a ser presidentes de áreas. Durante este largo margen de tiempo en el
que se sucedieron varios relevos en el equipo nacional, uno de los más significativos lo
supuso la desaparición del cargo de jefe scout nacional por la de presidente, competen-
cia que marcaría notablemente a ASDE, por lo que significa de cargo honorífico a res-
ponsabilidad ejecutiva en todos los niveles.
Indudablemente el tiempo continua su andar, de esta forma llega el año 1987 y

con él un nuevo jalón: el 75 Aniversario del escultismo en España.
El consejo scout nacional había organizado una comisión formada por las
siguientes personas: Francisco López Jurado, comisario general de Lobatos, Enrique
Ferrando, tesorero nacional, Ernesto García Caballero, comisario de área de Andalucía,
José E. Carretero, comisario de la zona XII-Córdoba y Juan Manuel Monge, comisario de
la zona XX-Castilla; ellos se encargarían de coordinar todas las actividades que tuvieran
lugar con el evento.
Setenta y cinco años habían pasado desde el inicio del escultismo en España. A
281 La asamblea nacional
extraordinaria de 7 y 8 de junio
lo largo de estos años se superaron multitud de dificultades y problemas pero el lema
de 1986 aprobó por unanimidad adoptado para significar esta efeméride: 75 Años educando en libertad,282 representaba
de los setenta delegados pre- todo el esfuerzo de los hombres y mujeres que precedieron en la labor sentando las
sentes a la misma el nuevo
estatuto social de Scouts de bases, gracias a ese excelente espíritu que poseían, su determinación y su esfuerzo
España-Exploradores de hicieron posible que la ASDE siguiera en la brecha enfocando un futuro de ilusión, de
España. Lo que implicaba el pri-
mer paso para la conversión de esperanza y con una alternativa clara a la juventud.
ASDE en una federación de
asociaciones scouts.
Todos los actos realizados durante ese año llevaron el sello del 75 Aniversario: la
282 Un lema bastante criticado, presentación en el auditorio del Banco de Bilbao, en Madrid, con la presencia de Mr.
si el término "libertad" se refiere Mayorga, representante del Bureau Mundial; el XIV Festival Nacional de la Canción Scout
no al concepto libertad como
valor abstracto., o si más bien y Guía Interasociaciones, celebrado en Murcia; el Campamento Nacional Batiellas-87 que
es una concreción de este con- tuvo lugar en Jaca, Huesca; y la cena homenaje a Enrique Genovés, celebrada en diciem-
cepto que sería el valor educati-
vo de la libertad. Así lo plantea-
bre en El Escorial, Madrid.
ba Pablo Cantos Ceballos en su
artículo ¿75 Años educando en Las palabras del jefe scout nacional, José M. Prieto sonaron pletóricas de res-
libertad o en la libertad?.
ponsabilidad y orgullo durante el acto de inauguración del 75 Aniversario:283
283 Prieto González, José M.:
Discurso 75 Aniversario Scouts
de España. El Explorador. Nº 8 La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, declarada de uti-
pp. 22-23. Madrid 1987. lidad pública por Consejo de Ministros en 1977, posee personalidad jurídica propia y
238
es una organización de carácter educativo para jóvenes y niños, no lucrativa, de libre

adhesión, pluriconfesional, con carácter político no partidista e inspirada en los Fines,
Principios y Método del Movimiento Scout, según fueron concebidos por nuestro funda-
dor Baden-Powell, tal y como reza en nuestros Estatutos, recientemente modificados
desde sus raíces más profundas, pues hay que acomodarse a las nuevas exigencias
que la sociedad actual demanda. Es por lo que desde una perspectiva de futuro, nues-
tra asociación se acomoda al título VIII de la Constitución española, referente al estado
de las autonomías.
Sin embargo, no hemos de olvidar que ya en 1982 se celebró la primera

Conferencia Scout Nacional y entonces se dio un salto cualitativo en nuestra reforma de
programas habiéndose completado en el pasado año la de estructuras; pero pecaríamos
de credibilidad si soslayásemos las dificultades encontradas en el camino. El proceso ha
sido lento y complicado existiendo, lógicamente, personas y estamentos a favor y en con-
tra como en cualquier democracia, pero profundamente respetuosos con la mayoría,
como demuestra que la aprobación del cambio de estructuras fuera votado en asamblea
general por unanimidad.
No podemos pasar por alto el campamento nacional celebrado con motivo del 75
Aniversario y que tuvo lugar los días 22 al 28 de julio en Las Batiellas, lugar cedido por
el Ministerio de Defensa para esta ocasión y situado en las cercanías de Jaca, ciudad
eminentemente turística de la provincia de Huesca que se encuentra enclavada en pleno
Pirineo. Este campamento supuso el segundo campamento nacional en la historia de
ASDE y el primero en alcanzar cierta magnitud.
El primer campamento nacional de Scouts de España tuvo por escenario una finca
particular en Tenerife, en donde se reunieron, durante el mes de agosto de 1979, unos 500
jóvenes. El hecho que motivó su celebración fue la suspensión de la proyectada jamboree
de Irán, a causa de los conflictos que el país vivía en aquellas fechas. Problemas que inuti-
lizaron los esfuerzos que, a lo largo de años, los scouts iraníes invirtieron en su prepara-
ción y, determinaron, que el Bureau Mundial aconsejara a las asociaciones nacionales la
sustitución de la jamboree por camporees. El campamento de Tenerife fue así la única
experiencia anterior a la que fue puesta en marcha en Jaca, prescindiendo aquí del cam-
pamento nacional de Lobatos -Seeonee- que se llevó a cabo en 1974.
El campamento de Las Batiellas fue visitado por Josep María Riera, director gene-
ral del Instituto de la Juventud; durante su estancia en el mismo ofreció un mensaje que
consideraba fundamental y que expresado con sus propias palabras se resume en el
deseo de que: "el asociacionismo juvenil en nuestro país dé un salto cuantitativo, pero
sobre todo cualitativo, que le permita afrontar los retos del futuro". Scouts de España era
en su opinión, una de las asociaciones que tenían capacidad y voluntad para hacerlo, a
través de un replanteamiento de las alternativas que podía ofrecer a los jóvenes; "pero hay
que renovarse", dijo, "hay que dejar cosas por el camino que quizás ya no son las que hoy
pueden motivar más, porque, de otro modo el movimiento asociativo puede quedar en
239
puramente testimonial". Pasada ya la época, según Riera, en que la Administración se

encargaba de organizar a los jóvenes, hacía falta ahora definir cuál era el marco en el que
las asociaciones juveniles pueden actuar y cuáles son los apoyos con los que cuentan.284
El día 6 de diciembre de 1987 en la localidad madrileña de El Escorial, tiene lugar

la asamblea extraordinaria de ASDE para elección de comité ejecutivo y equipo general
de la asociación. Una única candidatura se presenta formada por los siguientes:
José Manuel Prieto González Presidente general

José Mª García de la Navarra Secretario general
Luis María Caro Arroyo Tesorero general
Francisco López Jurado Comisionado internacional
Daniel Castillejo Pérez Coordinador de Animación
Gonzalo Bercero Ingelmo Relaciones Institucionales
José A. Lázaro Velamazán Asesor Religioso
La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España era una organiza-
ción de carácter civil, independiente de todo partido político y confesión religiosa, pero
comprometida en la formación ciudadana y religiosa de sus miembros.285 Así pues, su
ámbito de actuación es pluriconfesional, por lo que la Educación en la Fe en los grupos
scouts de esta asociación se presentaba como una oferta necesaria.
El hombre que se quiere alcanzar es un hombre integral que no sólo se perfec-

ciona en sus dimensiones físicas y técnicas, sino que perfecciona su propia personalidad
de cara a unos valores de servicio a la humanidad.
La trascendencia de ese hombre lo lleva a vivir en contacto con la naturaleza al

igual que con otros individuos. La obra de Dios y sus valores se ven reflejados en la natu-
raleza mientras que los valores absolutos y trascendentales, no manipulables por ningu-
na otra cosa se hallan presentes en las personas.
284 Riera, Josep M.: Hay que A ese hombre que queremos educar y que le surgen preguntas y dudas que no
renovarse. Reflexiones en torno puede acallar, si queremos educarle íntegramente, y al que no se le daba otra respuesta
al Campamento. El Explorador.
Nº 10 pp.19-23. Madrid 1998. más que la fe. Sus preguntas, sus dudas, el sentido último de su historia y el mundo, sus
limitaciones y fracasos; desde las respuestas a estas cuestiones es como el hombre
285 Artº 1 de Principios,
Organización y Reglas de
establece una jerarquía de valores y unas actitudes que se traducen en modos concretos
ASDE. de conducta y de convivencia.
286 Baden-Powell, R.:
Las Huellas del Fundador. P. La educación scout que asumimos al tomar el escultismo como sistema educati-
129. Barcelona 1982. Discurso vo nos obliga a ello, entre otras, por la definición que el mismo fundador realiza: La reli-
a la Conferencia de
Comisionados Scout/Guía
gión no entra en ninguna parte, ya está allí. Es el factor fundamental implícito en el escul-
el 2 de julio de 1926. tismo y en el guidismo.286
240
Pero no solamente es una oferta necesaria, también lo es libre. Y son los miem-
bros de los grupos scouts los que se suman a ella. Ya que es libre en cuanto a oferta edu-
cativa, puesto que la respuesta del hombre a la fe es una adhesión libre y un acto de fide-
lidad a la propia conciencia.287 Si todas las ofertas educativas y actividades scouts son
invitaciones y no obligadas a hacer, en el área de la educación en la fe, como telón de
fondo, no puede ser menos.
También es libre en cuanto a oferta respetuosa, ya que sus niveles de aceptación

y compromiso en la fe no pueden ser juzgados por los hombres. Esa educación sólo
puede desarrollarse apoyando el nivel en que se encuentra la persona, y respetando sus
crisis y ofertando ante ellas los testimonios de los demás miembros del grupo.
Para ASDE aparte de que la oferta sea necesaria y libre debía de tener una con-
creción. La educación en la generalidad de la fe en los grupos scouts podría llegar a con-
cretarse como un conjunto de principios espiritualizadores de la acción,288 papel que
corresponde al Espíritu y a la Ley scout. ASDE entiende que educar en la fe desde una
opción concreta es, según la Constitución Scout Mundial: La adhesión a unos principios
espirituales, la fidelidad a la religión que los expresan y la aceptación de los deberes que
de ellos se derivan.289 La concreción del mismo se realiza en el Proyecto Educativo
Comunitario de cada grupo scout basado en la confesión o confesiones religiosas que
sus miembros profesan.
Pero ASDE es en sí una oferta complementaria y con ambiente propio a la edu-

cación que sus grupos ofertan en la educación en la fe a las iglesias, que lo hacen a tra-
vés de la catequesis, y a la escuela, que lo hace a través de la enseñanza de la religión.
La educación religiosa en el grupo scout complementa esas dos acciones educa-

tivas de dos maneras: Motivando a los miembros a la participación en la catequesis y en
la enseñanza religiosa que se ofrecía en la escuela y, aportando como específico y origi-
nal un ambiente donde el ser creyente valiera la pena.
El ambiente creado mediante la potenciación de valores, ideas, creencias, sím-

bolos y tradiciones religiosas con otras actividades propias de las demás áreas educati-
vas scouts, suponía la interacción realizada por el escultismo, siendo respetuoso siempre
con la autonomía y metodología propia de cada área educativa.
287 Ferrer Luján, F. y Matas
GRIÉBAL Utrilla, S: Propuesta sobre com-
promiso religioso en ASDE. El
Explorador. Nº 8 p.29. Madrid
Griébal es un poblado de Aínsa-Sobrarbe, situado a siete kilómetros en la carre- 1987.
tera de Aínsa a Campo, entre los puntos 429 y 430 del eje pirenaico, sobre la margen
izquierda del río Cinca, frente al tramo actualmente ocupado por el embalse de Mediano 288 Ferrer Luján, F. y Matas
Utrilla, S.: op. cit. p. 29.
en las laderas de la Sierra de Gerbe y a una altitud de 740 metros.
289 Constitución Scout
Mundial, Artículo 1.2 Fines y
Los primeros datos documentados que se conocen actualmente de la historia de Artículo 2 Principios y Adhesión
Griébal datan del siglo XII; aunque las excavaciones recientes en las lomas fortificadas a una Promesa y una Ley.
241
que coronan el monte parecen retrasar su origen en más de un siglo, lo cierto es que en
el año 1100 se cita por primera vez en un documento del Monasterio de San Victorián
este emplazamiento. En 1103 el rey Pedro I de Aragón cede la villa de Griavalo con todos
sus términos al Monasterio de San Victorián, al que sigue perteneciendo en 1495 y en 1566.
Desde entonces, su historia ha sufrido cambios. Ya en el siglo XIX, según el

censo de Madoz de 1857, contaba con 48 habitantes en seis casas. Sería con la cons-
trucción del embalse de Mediano, cuando por vía expropiatoria pasa a ser propiedad del
Estado Español, siendo la Confederación Hidrográfica del Ebro, el organismo bajo cuya
administración se encuentra.
Cualquier entidad juvenil solicitaría para ella y sus afiliados una zona que pudie-
ra utilizar como campo-escuela de trabajo, de formación y de acampada. Esa misma pre-
tensión la había perseguido ASDE desde hacía muchos años. Y, aunque, en la primera
etapa de nuestra historia la Asociación de Exploradores de España había conseguido
determinados logros, con concesiones administrativas y reales, casos del campamento
de Sierra Espuña, en Murcia y el monte de El Pardo, en Madrid, los cambios de regíme-
nes políticos y la posterior guerra civil dio al traste con estos sueños.
En los últimos años de la década de los 80, el equipo general de ASDE volvió a
ilusionar los ánimos con dos posibles proyectos uno en Huesca y otro en Guadalajara,
pero no llegaron a fraguar en realidades. No obstante, por Aragón se estaban moviendo
los hilos, lentos pero seguros de la concesión de un poblado en una comarca deprimida
y actualmente expropiado a sus habitantes: Griébal.
La Asociación Scouts de Aragón, integrada en la Federación de Asociaciones de

Scouts de España, es cesionaria, desde el 5 de abril de 1990 del uso del poblado de
Griébal, en la provincia de Huesca, así como de sus alrededores, unas 700 hectáreas. A
partir de esa fecha la asociación scout asume su rehabilitación como un reto de compro-
miso con la sociedad, con el fin de construir un centro de servicio para los jóvenes: el
Proyecto Griébal. Con ello se intenta una actuación educativa para el desarrollo, utilizan-
do el poblado como medio educativo, favoreciendo, igualmente, una labor de intervención
social desarrollada mediante el servicio y el desarrollo comunitario en Aragón; como
enclave de actividades del proceso scout y punto de encuentro con grupos de toda
España y el resto de Europa y como campo-escuela para la formación de responsables
y educadores scouts.
A lo largo de estos años y desde 1989 el proyecto se ha ido consolidando median-

te la participación de miles de jóvenes. Las infraestructuras se van asentando, rehabilita-
das cuentan con las garantías y las zonas de acampada se amplían. Limpieza y desbro-
ce de maleza, recuperación de muros, saneamiento y limpieza de fuentes, recuperación
de zonas de huerta, rehabilitación de edificios, instalación del tendido eléctrico, trabajos
de excavación arqueológica, reparación de pistas forestales. Contingentes scouts de dife-
242
rentes países y del Estado español han participado junto con la asociación anfitriona, en
las tareas de reconstrucción.
En el contexto educativo que caracteriza al escultismo, Scouts de Aragón se inte-

resó, en su momento, por este núcleo rural despoblado desde 1960. Las posibilidades de
su rehabilitación ofrecerían a muchos voluntarios un estímulo para su formación, así
como el acondicionamiento de un centro de interés en una comarca deprimida en el Alto
Aragón, pero con innumerables atractivos y potencial natural.
La rehabilitación, restauración y uso de poblados deshabitados en Aragón es un

hecho que se muestra en diferentes labores desarrolladas por distintas entidades, cada
una de ellas aplica a la recuperación de éstos notables intenciones, idearios o finalidades
bien definidas. En el caso de Scouts de Aragón, la recuperación de Griébal pretende cum-
plimentar la finalidad física de la reconstrucción de edificaciones que se fundamenta en
el propio proyecto. La formación, no sólo en las tareas propias de la construcción, sino
del espíritu de cooperación y servicio de cada uno de los voluntarios es fundamental para
esta labor. Así pues, aunque los avances materiales de mejora son evidentes, el obteni-
do por cada uno de los voluntarios que ha participado en estos años es notable.
El proyecto recibe ingresos de tres fuentes fundamentales: la Diputación General

de Aragón, además de otras entidades públicas y privadas, que aportan subvenciones
para el mantenimiento del pueblo. También hay que tener en cuenta las aportaciones del
presupuesto social de Scouts de Aragón y, por último, las cuotas que se deben pagar por
la utilización de sus servicios.
Además de todo lo que nos ofrece Griébal, en este pueblo podemos encontrar un
importante patrimonio artístico: una iglesia del siglo XVI, la de San Vicente, que fue cons-
truida sobre otra de planta románica y que conserva la bóveda. También observamos una
antigua y pequeña fortaleza, además de una ermita románica y una torre. El conjunto del
pueblo tiene una unidad etnológica concreta, sin distorsiones entre las diferentes cons-
trucciones, lo que le hace ostentar un estilo armónico. Todo ello en un entorno de bosques
con una gran diversidad de árboles y plantas de una belleza impresionante y con grandes
contrastes.290 Igualmente nos ofrece numerosas excursiones, no sólo por sus alrededores,
sino por los incomparables parajes de Ordesa y Añisclo y sus diferentes valles.
Scouts de España comenzó a presentar a Griébal en los foros nacionales e inter-

nacionales scouts durante la Conferencia Mundial en París en el año 1990. A partir de
esa fecha, el poblado scout es dado a conocer al mundo entero. La Región Europea de
Escultismo lo incluyó en sus Euroetapas, y en el año 1991 fue sede del campamento
nacional de rovers.
290 Información extraída de la
página web de Griébal y de
Miles de jóvenes pasan cada verano por Griébal: belgas, franceses, italianos, Griébal un reto para el escultis-
polacos, portugueses… El centro scout se consolida año tras año. Poco a poco las casas mo, en Scouts. Revista de la
Federación de Asociaciones de
comienzan a ser habitables, se van asentando las infraestructuras, se amplía la zona de Scouts de España, número 3
acampada, se consolida la conservación y la actuación en el entorno natural. pp. 10-11. Madrid 1999.
243
Griébal despierta de su letargo, y los próximos años veremos su esplendor gra-

cias al proyecto auspiciado por Scouts de Aragón.
LA ÉPOCA AZUL Y LOS CAMBIOS EN EL ESCORIAL

Los símbolos, imágenes, iconografías y demás siempre se asocian a las realida-
des históricas, o fenómenos, o sentimientos o cualquier vivencia de tipo personal y afecti-
va. Lo que nos lleva a decir que una imagen es siempre comunicación de tipo emocional.
Cuando un elemento de la imagen es impuesto o no aceptado por toda la colecti-

vidad hacia la cual va dirigido, tarde o temprano tendrá que plantearse un cambio de estra-
tegia. Porque como comunicación que debe evocar y apelar a un sentimiento, no puede ir
en contra del mismo.291 Pero la imagen, como programa de comunicación que es, debe
irse modificando de igual forma que se va transformando el grupo social al cual se dirige.
El tener claro lo que es realmente inmutable en el escultismo y lo que es muta-

ble, haría de cualquier asociación que pudiera demostrar si se mueve o no. Ya que nos
definimos como un movimiento, vivo, evolucionador y transformador de nuestro entorno.
Para el público, que lo conozca sin profundizar, el escultismo es el grupo de

scouts del barrio, el joven vecino que lleva uniforme una vez por semana o los jóvenes
que acampan y se lo pasan bien. El escultismo crea su propia imagen a partir de la rea-
lidad de los grupos y la contribución de cada uno de sus miembros. La imagen general
del Movimiento scout es la suma de millones de imágenes que reflejan los grupos loca-
les. Algo así como un puzzle. Esta percepción social del escultismo comenzó en España
en 1912 y, salvo muy raras excepciones, se ha mantenido hasta nuestros días.
Esa imagen estereotipada de niño-joven con som-

brero de ala ancha, bordón y uniforme de color terroso
suponía un momento de justificación histórica y aquello
que nos desvinculaba -en el momento de los años de la
dictadura-, con la organización estatal juvenil preponde-
rante.
Scouts de España aceptó el reto y luchó por un

programa de imagen coherente, analizado, contrastado,
Mesa formada por el Comité Ejecutivo de consensuado y estructurado. Ambicioso en su objetivo
ASDE en la segunda Conferencia Scout
Nacional celebrada en El Escorial. final. Flexible en sus etapas. Pero cumplido. Para ello
encargó la idea a Ferrán Guimaraes, scout y profesional
de la imagen, que diseñó no sólo un uniforme sino una imagen corporativa que rompió
todos los cánones de la historia de nuestro escultismo.
291 Guimaraes Elies, F.:
La imagen en el Escultismo. Era el comienzo de la época azul. En la que tras el consejo federal de octubre de
Barcelona 1990.
1988 en Barcelona, el órgano consultivo de la federación lo tuvo claro, sabiendo que debía
244
contagiar la idea al resto de la estructura, creando un estado de interés y aceptación y, con

ello, demostrar y demostrarse a la propia entidad que no somos inmovilistas.
Una vez más El Escorial sería el marco adecuado para votar una innovación, y el día
2 de diciembre de 1989, la Federación de Asociaciones Scouts de España aprueba el cam-
bio de uniformidad con un período de implementación de tres años. El primer acto oficial
donde se muestra la nueva identidad asociativa tiene lugar en París, durante la Conferencia
Mundial Scout, los delegados de ASDE muestran su nueva imagen corporativa.
Nuevamente la ASDE, esta vez como federación, acomete la empresa de una

conferencia. Los constantes cambios de una sociedad viva y su adecuación a nuestra
realidad asociativa hicieron que en octubre de 1990 trescientos jóvenes se reunieran en
El Escorial para concretar los compromisos que regirían nuestro caminar.
La mesa de la segunda conferencia estaba constituida por Carlos Abad Romeu,

como presidente; César Gil Lamata, de vicepresidente; Ana María Lopidana, actuaba
como secretaria de palabra y Julián Ochagavía Benito y José María López Lacárcel, lo
hacían de secretarios de actas.
Al igual que ocurriera con la primera Conferencia Nacional, cuatro temas se deba-
tieron: Compromiso Asociativo, Formación, Escultismo para el 2000 y Programas y
Métodos educativos.
La ponencia de Compromiso Asociativo, en la que actuaba como orador Luis M.

González Renedo, suponía la aceptación de unas líneas marcadas por la Constitución
Scout Mundial y asumidas por la federación. Basándose en una filosofía perfilada por
ASDE y adaptada continuamente a los cambios sociales de cada momento, un compro-
miso que, igualmente, iba dirigido a las familias de los asociados, y a todos los colectivos
o personas interesadas en la educación.
Reconocida la federación como miembro perteneciente al Movimiento Scout

Mundial e integrada por personas que habiendo elegido el Método scout como sistema
educativo integral, opta por favorecer y reforzar la unidad del escultismo, practicándolo
dentro de una asociación coherente con sus postulados, y manifestándolo en su amplitud
de miras, en la apertura de planteamientos educativos y pedagógicos, y pluriconfesional
en su opción religiosa.
Posiblemente, uno de los logros más importantes de la ponencia se alcanzó con la

definición que esta federación daba a su forma de entender, a su forma de sentir y de actuar.
Potenciando mediante una actitud dialogante y en una vocación aglutinadora de las realida-
des sociales su implementación en el marco asociativo juvenil del Estado Español. Todo ello
a base de un desarrollo integral de los muchachos, favoreciendo principalmente su sentido
de la libertad y responsabilidad, mediante un sistema de autoeducación progresiva, junto al
testimonio de las elecciones personales hechas libremente y vividas con coherencia.
245
La línea educativa se fundamenta en la Ley y la Promesa, en la educación por la

acción, en una vida en pequeños grupos y en unos programas atrayentes y adaptados a
las necesidades de los muchachos.
La libertad como educación fundamental, la justicia y la responsabilidad personal

y comunitaria enfocadas hacia el servicio a los demás se concretaban en una serie de
manifestaciones que, abiertamente, definían nuestra actitud social, nuestra actitud hacia
el medio ambiente y nuestra actitud religiosa.292
La ponencia de Formación, presentada por Sofía de Andrés, también quería ade-

cuar al cambio que se estaba experimentando la realidad actual. Hasta ahora se había
recorrido un largo camino a la adecuación del Servicio de Formación pero éste no había
sido plasmado debidamente. Sus áreas de trabajo, estructura, funcionamiento y compe-
tencias habían sido definidas por la costumbre, por la tradición; llegaba el momento de
plasmarlo, de que todos tuvieran claro como se estaba realizando, y cuál es la estructu-
ra de trabajo con sus áreas y responsabilidades.
El conjunto de contenidos formativos susceptibles de ser tratados en un bloque

homogéneo, siendo integradores de una etapa, configuraría una serie de módulos de
trabajo y la unión de varios de éstos un sistema modular. Nos permitiría la interrelación
de educadores de diferentes ramas en los cursos, el desarrollo de temáticas específi-
cas de formación de responsables, y la adaptación de la formación del alumno según
su propio criterio.
Escultismo para el año 2000 era la ponencia a debatir y su moderador Jesús

Ángel González Isla. El escultismo como movimiento educativo vivo, no puede sustraer-
se de la realidad de una sociedad en cambio acelerado. Las nuevas tecnologías; la impor-
tancia casi omnipresente de los medios de comunicación; los cambios culturales; la cri-
sis de las ideologías tradicionales que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX y que
han pervivido hasta nuestros días; el avance del individualismo; los cambios económicos;
la nueva conciencia ecológica; el reconocimiento progresivo de los nuevos papeles de la
mujer en la sociedad…; todo ello ha venido a modificar los esquemas tradicionales en los
que el escultismo trazaba sus estrategias para el desarrollo de sus fines educativos.
El escultismo español, al menos por lo que respecta a ASDE, heredera de la tra-

dición de los Exploradores de España de comienzos de siglo, no pudo, debido a las difi-
cultades que, para todo tipo de movimientos sociales existieron hasta los años 70, efec-
tuar una labor de reflexión y adaptación a las nuevas inquietudes de los jóvenes. Con difi-
cultades, tensiones y bastantes incomprensiones, se ha ido poniendo las bases de un
nuevo modelo asociativo. Las aportaciones individuales, los esfuerzos aislados, más que
la conciencia colectiva en numerosas ocasiones, han sido los motivadores de una serie
292 ASDE: II Conferencia de de elementos que conformaban la situación actual.
Scouts de España. Ponencia de
Compromiso Asociativo. pp. 2-4. Por todo ello, al proceder en los comienzos de los años noventa, a efectuar un
Madrid 1990.
246
estudio sobre el impacto que en la labor educativa de ASDE, y en sus instrumentos aso-
ciativos se daría, como consecuencia de los cambios sociales a los cuales se asistía;
hubo que marcar nuevas estrategias tras profundos análisis, que dieron respuesta a las
nuevas necesidades de la juventud. Una disyuntiva que marcaría el futuro de nuestro
movimiento: Un movimiento insertado en la sociedad, que sirviera de fermento a través
de su labor educativa, con ciudadanos activos, críticos, comprometidos en la construc-
ción solidaria de modelos de relación más humanos en todos los niveles de la vida. O por
el contrario, un movimiento enquistado y cada vez más marginado, con respuestas edu-
cativas y transformadoras que, aún siendo bondadosas en su último sentido, no sean
efectivas ni atractivas para la nueva sociedad a la que van destinadas.
Al realizar una visión crítica de la realidad de nuestro movimiento nos encontra-

mos entre los fines mismos que nos caracterizan, posturas comunes entre los educado-
res en las que, o bien se consideran los valores scouts como elementos meramente icó-
nicos, que la tradición nos ha legado y que hay que mantenerlos, "porque sí", y si no, no
se es scout. O bien, la de los que consideran que tales valores no son sino una herencia
respetable, pero trasnochada, que apenas dice nada a los jóvenes de hoy y es, por lo
tanto innecesaria, o en el peor de los casos incluso una rémora.
Las tendencias futuras en medios y calidad de efectivos humanos nos hablaban

de un problema no acuciante en ASDE pero que ya se estaba dando en otras asociacio-
nes en el seno de la Región Europea de Escultismo. Tendencias de una progresiva infan-
tilización de los contingentes scouts. La creciente importancia de nuevas ramas como la
de los Castores dice tanto de la innovación en terrenos no tratados hasta ahora por el
Movimiento scout, como de la creciente desmovilización de los jóvenes y desinterés por
la oferta asociativa, traducida en la menor importancia cualitativa y cuantitativa de las
ramas esculta y rover.
A ello sumaríamos de que, aún siendo una de las mayores asociaciones educati-
vas con más número de efectivos de España, no significa que estuviéramos a la altura de
lo que debe esperarse de nuestra realidad demográfica. La extensión de la oferta de
ASDE a un mayor número de niños y de jóvenes es absolutamente necesaria a la vista
de las tendencias poblacionales y las dinámicas asociativas que nos sirven de referencia,
si no queremos que en las dos décadas siguientes, el escultismo sea sólo una realidad
testimonial en el panorama juvenil.
La última ponencia que se debatió en la segunda conferencia nacional era la de

Programas y Métodos educativos, moderada por Antonio Llorente Simón.
Desde distintos sectores de la federación se venía reclamando una actualización,

una puesta al día del sistema de programas vigente. El programa emanado de la confe-
rencia de octubre de 1982 (HR-82) no se vio apoyado por una serie de publicaciones que
lo actualizara, incluso complementara prácticamente. Por ello a lo largo de estos ocho
años, se fue aprobando otros programas que parece respondían a las necesidades de
amplios espectros de los asociados. De esta forma ASDE se encontraba, en esos
247
momentos, con tres programas bien distintos: HR-82, SDF e ISOPERCO. Un principio de
economía, homogeneización y coherencia, aconsejaba la creación de un solo sistema de
programas, que dentro de su flexibilidad, pudiera ser la oferta educativa de ASDE, y que
sirviese como nexo de unión e identificación de las distintas asociaciones autonómicas.
Es esta la idea y la línea que, las Jornadas de Programas del 10 y 11 de febrero

de El Escorial, la posterior del equipo general de Formación y el seminario de Cercedilla
los días 12 al 15 de abril de 1990, llevaron a presentar a la conferencia la ponencia de
programas que perseguía dos objetivos muy claros: Concienciar de la necesidad del cam-
bio y la armonización de la oferta educativa de ASDE; y ofrecer el marco normativo sobre
el que un equipo multidisciplinar universidad/ASDE creara los elementos funcionales del
programa y que la propia federación completara con el marco simbólico adecuado.293
El 1 de diciembre de 1990 en la Residencia de los Sagrados Corazones de El

Escorial se somete ante la asamblea ordinaria las tres ponencias aprobadas en la segun-
da Conferencia Scout Nacional: Compromiso asociativo, Programa y Métodos educativos
y Escultismo para el año 2000; la ponencia de Formación también fue aprobada igual que
las anteriores pero su refrendo fue realizado por el Servicio Federal de Formación.
Un año después, ASDE realiza elecciones federales. Tras los últimos años en los
que el crecimiento, como sinónimo de salud asociativa venía siendo la pauta, un equipo
renovado y afianzado en todas sus estructuras es refrendado ante los órganos asamble-
arios. El nuevo equipo cita entre sus objetivos el aumento de efectivos en un 5 por cien-
to; un mayor y mejor desarrollo de los métodos educativos; potenciación de las relacio-
nes internacionales; apoyo a las asociaciones autonómicas; refuerzo de infraestructuras;
difusión de publicaciones; integración en el entorno social y puesta al día para su pre-
sencia en el mundo juvenil. Juntamente con estas líneas generales para los próximos
cuatro años, dos grandes eventos se anunciaban: la jamborette Madrid-92 y el Congreso
Euroamericano a celebrar en Granada. El equipo surgido de la asamblea de diciembre de
1991 estaba compuesto por:
José Manuel Prieto González Presidente federal

Francisco Gallego Monserrate Vicepresidente 2º
Gonzalo Bercero Ingelmo Secretario federal
293 El documento Proyecto de Luis María Caro Arroyo Tesorero federal
Desarrollo del Sistema de
Programas Educativos Scouts,
de Fidel Hernández Benjumeda,
Ferrán Guimaraes Elies Comisionado internacional
fue ampliamente debatido dada
su calidad y coherencia conteni- José Luis Ulizarna García Programas y Métodos educativos
dos, no obstante, fue acusado
de ser demasiado conductista,
reflejando los pormenores de la
En los meses siguientes el resto del Equipo Scout Federal quedó completado con
Ley de Educación, no dejando la inclusión de los siguientes miembros y asumiendo el resto de las responsabilidades del
espacio para la creatividad. programa electoral:
248
José Mª García de la Navarra Vicepresidente 1º

Julio del Valle de Íscar Relaciones Institucionales
Miguel del Cerro Calvo Formación
José María López Lacárcel Divulgación y Publicaciones
Antonio Llorente Simón Desarrollo y Cooperación
Miguel A. Rodríguez y Villuendas Medio Ambiente.
CONGRESO EUROAMERICANO DE A SOCIACIONES S COUTS

Y J AMBORETTE M ADRID -92
Diríamos, sin exagerar que en el año 1992 los ojos del mundo estaban fijos en
España, no solamente por las celebraciones del Quinto Centenario, sino también por los
Juegos Olímpicos celebrados en Barcelona; la Exposición Universal de Sevilla; y Madrid,
Capital Europea de la Cultura. Cada una de estas manifestaciones contribuyó de forma
particular a subrayar un aspecto de la historia y del presente de nuestro pueblo, que ha
jugado en diversos momentos y por diversas razones un papel significativo en el devenir
de la humanidad.
Desde el aspecto escultista, ASDE cumplía ochenta años de su fundación y, en

vez de replegarse y celebrar el cumpleaños en la intimidad, tiró la casa por la ventana y
alargó el horizonte poniendo la mirada en el marco de hermandad entre Europa y
América. Surgió el Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts como forum abier-
to de diálogo y de confrontación de opiniones para las juventudes de ambos continentes.
Además, una de las tendencias más significativas en la evolución del Movimiento scout
en el ámbito mundial lo supuso el incremento cuantitativo y cualitativo de los intercambios
Norte-Sur y Este-Oeste.
El derrumbe del comunismo en Europa del Este abrió el paso a un clima de liber-
tad en el cual las asociaciones scouts nacientes pudieron irse creando, no sin obstáculos
y problemas. Dentro de ese marco, resultó emocionante constatar la asistencia ofrecida
por las asociaciones de Europa occidental a sus hermanas de Europa central y oriental.
Todo tipo de relaciones de asistencia bilateral y multilateral se crearon, y resultó frecuen-
te ver participar en seminarios y otros encuentros internacionales a scouts de
Checoslovaquia, de Hungría y de la antes llamada Unión Soviética visitando a sus ami-
gos del oeste.
La importancia de las iniciativas entre Europa y la Región Interamericana se ana-

lizaban desde el nuevo escenario que se había creado a partir de la Conferencia de
Montevideo; y muy especialmente a partir de mayo de 1991, en que el Consejo
Interamericano diseñó el Programa Preparatorio del Plan 2002 en la Región
Interamericana, reestructurando comisiones y elaborando un planeamiento estratégico, 294 Moreillon, J.: Mensaje al
bajo el liderazgo del recién nombrado ejecutivo regional, Gerardo González Erba, que Congreso Euroamericano. p. 2.
Granada 1992
dinamizó los países al sur del Río Grande.294
249
Con todo este panorama, se buscó una ciudad española que pudiera ser el lugar
de encuentro entre dos culturas. Granada reunía las características al ser una de las ciu-
dades del mundo más representativas en la unión de la cultura, el arte y los continentes.
El 16 de marzo de 1992, el jefe de la Casa de Su Majestad el Rey, comunica formalmen-
te que la reina doña Sofía, ha aceptado la presidencia de honor del Congreso Scout
Euroamericano. Y en agosto tuvo lugar el encuentro.
El Congreso fue inaugurado con un homenaje en recuerdo al ministro Fernández

Ordóñez, que formaba parte, junto a Su Majestad la Reina y otras destacadas personali-
dades, del comité de honor. En el acto de inauguración, la representante de la UNESCO,
Negey Thi, quien transmitió palabras del presidente de este organismo, Federico Mayor
Zaragoza, y Francisco González, vicepresidente de la UNICEF, coincidieron en señalar la
importancia de un foro que unió a dieciséis países y abrió las fronteras de un mundo pro-
fundamente dividido.
Siete ponencias: Relaciones Europa-América, Calidad de vida, Participación juve-

nil, Los Derechos del Niño, Desarrollo de la Comunidad, Educación para la paz y la demo-
cracia y Espiritualidad scout y escultismo en el siglo XXI fueron estudiadas en el Palacio
de Congresos de la ciudad granadina. La periodista mexicana, María Teresa Jiménez,
coordinadora de la Tribuna de la Casa de América en Madrid, destacó la enorme posibi-
lidad que hoy día tienen los jóvenes en la lucha por conseguir un mundo más unido en el
que desaparezcan progresivamente las fronteras entre los pueblos.
Enrique López, presidente del Movimiento Scout Católico, durante su ponencia

resaltó un mundo totalmente pesimista en el que el joven tiene un importante papel que
desarrollar, señalando la dificultad de hablar de participación juvenil. Hizo una triple refle-
xión sobre la sociedad, la juventud y la función de ésta en el mundo. Calificando el mundo
de hoy, "de ser una suma de racionalidades particulares que tiene como resultado una
enorme irracionalidad, que, además, está aquejado de males que parecen insalvables."295
295 García-Fuentes, P.: En su análisis concluyó diciendo que la expresión: el mundo actual está loco, es bastan-
Dirigentes scouts dibujan un
mundo loco donde impera el
te acertada, ya que somos testigos de un torbellino de cambios que están modificando de
modelo consumista y el poder. manera efectiva el curso de la historia: Nuestra sociedad occidental tiene como primer
El Ideal. 12 agosto. valor el bienestar, traducido en función de consumo y poder, que se vive en un continuo
p. 6. Granada 1992.
presente y que impera una mentalidad totalmente pragmática, lo que nos lleva a la pér-
296 López Viguria, E.: dida del sentido colectivo de la historia. Nos movemos con una moralidad por radar.296
Ponencia Participación juvenil.
Alocución al Congreso
Euroamericano. Granada 1992. Gonzalo Bercero, secretario general de Scouts de España, y la periodista Concha
297 Bercero Ingelmo, G.:
López, hablaron sobre la educación para la paz y calidad de vida. Donde se señalaba la
Ponencia Educación para la difícil labor que supone dar una buena educación, como proceso de socialización por el
paz. Alocución al Congreso que se asimilan una serie de hábitos y valores, siendo la educación algo fundamental y
Euroamericano. Granada 1992.
vital para la configuración futura de la sociedad de la paz.297 Por su parte, Concha López,
298 López Mosteiro, C.: señaló que existe una dicotomía a la hora de valorar la calidad de vida: Existe una calidad
Ponencia Calidad de vida.
Alocución al Congreso
impuesta por el entorno junto a la calidad interna que parte de uno mismo. En la medida
Euroamericano. Granada 1992. en que se consiga un equilibrio entre ambas la calidad de nuestra vida será mayor.298
250
La doctora Elizabeth Nelson, experta en mercadotecnia e investigadora de la

sociedad europea, analizó los cambios experimentados por ésta durante los años cin-
cuenta en los que existía una mentalidad abierta a la tecnología, enfocada a mejorar el
bienestar social; mientras en los años sesenta, se empieza a romper con la ética tradi-
cional y surgen tendencias a la protesta para conseguir una justicia e igualdad social; en
los años setenta y ochenta, adquiere una importancia el individualismo y el pragmatismo,
a la vez que ideas contra la sociedad y la preocupación por el ecosistema, por el impac-
to de los hechos actuales y la herencia natural para las generaciones futuras. La doctora
Nelson se centró en el desarrollo de España, al ser la segunda nación más preocupada
por los temas espirituales.299
Estudios de casos facilitaron la comprensión de las ponencias tratadas, así tras

la ponencia sobre las relaciones entre Europa y América, se procedió al estudio de dos
casos concretos: el Proyecto Colón, presentado por Daniel Vita, y la Jamboree de Brasil.
Drogas dentro de la educación en España, expuesto por Antonio Lorente, analizaba la
problemática de la drogodependencia, fomentando la vida saludable y normalizando el
discurso social que se maneja entre los asociados. La Operación Chernobyl de España,
con Luis Caro como representante de ASDE, y 160.000 Sonrisas de Chile, presentaron
una conjunción con el tema de los Derechos del Niño; mientras que, los trabajos de coo-
peración en Bolivia y Alemania y Cinco cosas inaceptables de EEUU, lo hacían en la
ponencia Desarrollo de la Comunidad; en la que su ponente, Gerardo González, realizó
una entusiasta exposición sobre las razones de ser de la dimensión social del escultismo,
como elemento esencial del mismo, analizando, por ello, las razones de tipo histórico,
axiológico, razones educativas y razones estratégicas, definiendo el qué no es la dimen-
sión social del Movimiento scout: No es una moda, una tendencia política un elemento
apendicular, una estrategia para captar recursos.300
El Congreso Euroamericano se clausuró aprobando en plenario cuarenta reco-

mendaciones, en las que ocupaban un lugar fundamental aquellas que fomentaban las
relaciones y los proyectos de cooperación entre Europa y América. Desde un principio la
ASDE planteó la realización de un congreso internacional scout como una actividad
emblemática juvenil del 92 dentro de los actos conmemorativos del descubrimiento de
América, de manera que fuera una aportación significativa en el acercamiento de la
juventud siendo actividad oficial de la Comisión Nacional del Quinto Centenario.
Coincidiendo con este encuentro granadino, y en la capital de la nación, las aso-

ciaciones scouts de Madrid; esto es, ASDE-Exploradores de Madrid y Scouts de Madrid-
299 Nelson, E.: Ponencia
MSC; siendo las más antiguas y experimentadas en el ámbito del tiempo libre en su Espiritualidad scout en el siglo
comunidad autónoma, prestadoras de servicios diversos a la infancia y la juventud, desde XXI. Alocución al Congreso
principio del siglo XX y agrupando a varios millares de jóvenes, distribuidos por todos los Euroamericano. Granada 1992.
barrios de la ciudad, así como por diversos pueblos de la provincia. Con una finalidad que 300 González Erba, G.:
persiguen basada en una educación integral de la persona, utilizando el método propio y Ponencia Desarrollo de la
Comunidad. p. 18. Alocución al
singular, creado por Baden-Powell llamado escultismo. Ambas entidades organizaron un Congreso Euroamericano.
campamento internacional scout. Granada 1992.
251
La labor educativa canalizada hacia la integración plena en la sociedad de la que

son parte activa y responsable no podía pasar por alto la posibilidad de colaboración con
las entidades ciudadanas en el proyecto que sería Madrid-92. Todo ello sobre la base de un
ofrecimiento a los demás dándose la oportunidad de conocer Madrid y su entorno, con la
convicción de que en el diálogo y la colaboración están los medios para conseguir la paz.
Una de las características fundamentales del escultismo y guidismo es la opción

para la solidaridad con otros países y su espíritu internacional. Es tradicional el encuen-
tro de scouts y guías de todo el mundo en campamentos periódicos, entre ellos las deno-
minadas jamborees, celebradas cada cuatro años. Sin embargo, el deseo de conocer
otras realidades, participar juntos en las culturas y tradiciones diferentes, hacen que
anualmente surja una oferta muy variada de campamentos internacionales. Y es, llega-
dos a este punto, donde se plantearon una interesante y atractiva actividad de carácter
internacional relacionada con Madrid y su entorno más inmediato, ofertar un lugar y unos
medios para conocer su arte, su cultura, sus gentes, y contribuir, de esta forma, al deseo
de una Europa unida, desde la relación y el conocimiento de sus habitantes.
Madrid, capital de un país hospitalario, y hospitalaria en sí misma, no podía dejar

pasar una oportunidad como la que se presentaba al haber sido declarada Capital
Cultural de 1992 para hacer honor al título de ciudad abierta.
Firmes en la creencia de que podía ser un lugar de encuentro ideal para jóvenes
de toda Europa y América, convirtiendo el escultismo español como un cruce de caminos,
las dos asociaciones scouts desarrollaron el proyecto de realización de un campamento
internacional: la Jamborette Madrid-92.
El campamento internacional se celebró en la Dehesa de Navalcarbón en el tér-

mino municipal de Las Rozas. Una oferta destinada a cuatro mil jóvenes con edades com-
prendidas entre los 15 y 21 años, miembros de algunas de las respectivas oficinas mun-
diales scout y guía.
No existió un programa fijo de actividades para los acampados, sino que se ofre-
cieron muchas y variadas alternativas, para que cada participante diseñara a su gusto su
estancia en el campamento. A grandes rasgos, se destacaría el bloque de actividades
encaminadas al conocimiento histórico: árabes, Austrias, Borbones. El descubrimiento
del Madrid castizo y las visitas por los alrededores de la ciudad: Aranjuez, El Escorial,
Buitrago y otras rutas en bicicleta por la sierra madrileña; talleres de artesanía, y un sin-
fín de conciertos, exposiciones, folclore y fiestas tradicionales componían el variado
marco de realización. Cerraba la oferta la hospitalidad scout en familias que se celebró
antes y después del evento internacional.
Los objetivos fueron totalmente cubiertos, lo que propició no sólo la participación

en los actos de celebración de Madrid, Capital Europea de la Cultura, sino que se facili-
tó el foro de intercambio de una juventud heredera de una Europa sin fronteras.
252
Igualmente, el acercamiento de dos asociaciones scouts como lo eran Exploradores de

Madrid y Scouts de Madrid reforzó los lazos de unión y trabajo de estas organizaciones,
abriendo nuevos campos de colaboración para un futuro mediato.
EL SUEÑO FEDERATIVO
Puede parecer raro en los tiempos que corren, pero hay gente que extrae una feli-
cidad inexplicable recitando sus apellidos y, sin padecer nostalgias inconfesables no tie-
nen el menor inconveniente en calificarse de tal o cual manera.
El proceso de adecuación de la ASDE como asociación a federación de asociacio-

nes arrancaba desde finales de los años 80. En la asamblea extraordinaria de la Asociación
Scouts de España-Exploradores de España, celebrada en Madrid los días 7 y 8 de junio de
1986, se acordó cambiar esa denominación por la de Asociación de Asociaciones de
Scouts de España-Exploradores de España. Esta era la primera vez que, formalmente, se
adopta una decisión que reconoce el verdadero carácter federativo de ASDE. Sin embargo,
esos estatutos fueron rechazados por el Registro Nacional de Asociaciones, al considerar
que una asociación no puede estar constituida por asociaciones, porque en ese caso sería
una federación, y así debía denominarse. La asamblea extraordinaria fue convocada de
nuevo los días 4 y 5 de octubre del mismo año, acordando en esta ocasión la transforma-
ción de la, hasta entonces, asociación en una federación, con la denominación Federación
de Scouts de España-Exploradores de España-ASDE. Nuevamente, el Ministerio del
Interior, volvió a solicitarnos la adecuación de la terminología de sus artículos, lo que haría
que una nueva asamblea extraordinaria aprobase "cambiando en todo el texto la palabra
Asociación, por la palabra Federación, pasando a denominarse Federación de
Asociaciones de Scouts de España - ASDE."301 Adecuando, el texto estatutario, modifican-
do en todo él, la palabra general por federal, haciendo desaparecer el término área scout 301 Del acta de la asam-
y sustituyéndolo por asociación scout, sustituyendo la hasta entonces insignia scout de blea extraordinaria de 2 de
diciembre de 1989, pasada
ASDE, y adoptando como tal la lis mundial, redefiniendo igualmente, los cargos ejecutivos a votación se aceptó el
y del equipo federal. cambio por 85 votos a favor
y 3 abstenciones. Todo a
instancias del Ministerio del
Los estatutos de la nueva federación, permane- Interior que en su comuni-
cado de 30 de octubre de
cieron a la espera de su visado por el Registro Nacional, 1989 informaba que la tra-
hasta que el día 13 de febrero de 1990 fue dictada la reso- mitación de los Estatutos
de la entidad Asociación
lución del Ministerio del Interior que reconocía su derecho Scouts de España-
de inscripción y visaba sus estatutos, quedando inscrita en Exploradores de España,
el Registro Nacional con el número 1071. que pretendía su transfor-
mación en una federación e
Delegación de la Federación de Scouts de España-
Las primitivas zonas scouts, que se habían rebau- Escultismo en España durante la 32ª Exploradores de España,
Conferencia Scout Mundial en París no habían sido sustituidos
tizado como áreas scouts, dejaron de llamarse de esta (1990). Entre los presentes observamos determinados términos que
manera, al irse convirtiendo en asociaciones autonómicas, a Federico Mayor Zaragoza, director seguían con el nombre
así la Federación de Asociaciones de Scouts de España- general de la UNESCO; y a Jacques genérico de asociación.
Moreillon, secretario general
Exploradores de España ASDE, estaba formada por las de la OMMS. 302 ASDE: Memoria 1992.
253
siguientes asociaciones y siendo sus representantes:302

ASDE - Scouts de Andalucía José Manuel Sixto Nogueira
ASDE - Scouts de Aragón José María Castillo
ASDE - Exploradores del Ppdo. de Asturias Santiago Giraldez
ASDE - Scouts de Balears José María Lombardía Cebrian
ASDE - Scouts de Canarias José M. Chinea Rodríguez
ASDE - Scouts de Cantabria Manuel Alejandro Castellanos
ASDE - Scouts de Castilla - La Mancha Manuel L. Marcos-Alberca
ASDE - Exploradores de Castilla y León Ana Mª Lopidana Rubio
ASDE - Scouts de Catalunya Miguel A. Rodríguez y Villuendas
ASDE - Scouts de Extremadura Vicente Marcelo Nessi
ASDE - Scouts de Galicia José Antonio Rodríguez López
ASDE - Scouts de La Rioja Julián Ochagavía Benito
ASDE - Exploradores de Madrid César Gil Lamata
ASDE - Exploradores de Murcia José María López Lacárcel
ASDE - Scouts Valencians José Pérez Navarro
Todas con nombre y "apellidos" y personalidad jurídica propia, ASDE contaba con
quince asociaciones federadas, dos años más tarde ingresaría ASDE-Scouts de Melilla, y
se nos sigue resistiendo Navarra y el País Vasco. El proceso de descentralización había
concluido, un escultismo unitario y federado -que no dividido- se había producido. Y ello
llevaba a adoptar nuevas medidas, tanto asociativas como federativas que vinculasen al
todo con el cuerpo principal y que este no se sintiera ajeno a la realidad asociativa surgi-
da.
Afortunadamente, la complejidad que el cambio producía, no mermó -sino al

contrario- nuestra membresía ni la paz asociativa de la que se nutría ASDE en los últi-
mos años. Lógicamente, esta situación no se debía, ni a la obra de un hombre solo, ni
siquiera a la del equipo -o equipos que le acompañaron-, pero sí es conveniente decir
que el aceptar las posibilidades en el presente, fue lo que hizo, con toda certeza, que
mejorara el futuro.
El camino no empezó el día en que fue aprobada en asamblea la federación

ASDE, si ello hubiera sido así, probablemente veinte años después seguiríamos igual. El
cambio fue profundo, paulatino, sin prisas, concienzudamente estudiado y ello produjo
resultados extraordinarios. Asimilar un espíritu federativo, entendido éste, como la pre-
disposición para que se favorezca una transformación de tal envergadura, proviniendo en
los años previos de un sistema escultista muy centralizado, era harto difícil y requería del
paso del tiempo.
254
Julio César nos relata en sus Comentarios de la Guerra de las Galias, la Pax
Romana, en la que un período de bienestar produce adelantos en todos los territorios
anexionados. La conquista de ASDE la supuso la constante y perpetua voluntad de cono-
cerse entre sí y de trabajar para el bien común. Para ello se realizaron campamentos
nacionales. Desde 1979 que se había celebrado el primer campamento nacional scout en
su nueva etapa en Tenerife -en el que participaron quinientos scouts-, a la rover moot de
ASDE realizando la Ruta Jacobea en 1982, transcurren tres años, y cuatro más hasta que
se produzca el despegue con la moot Sant Yago-86, el campamento nacional Batiellas-
87; el de Caballeros Scouts en 1988; el campamento nacional de Guías de Patrulla, en
Talayuelas, Cuenca, con la participación de ciento cincuenta guías en 1989; los campa-
mentos nacionales de escultas en Orihuela del Tremedal, Teruel, y el campamento nacio-
nal de rovers en Griébal, Huesca en 1991; la rover moot en Galicia Xacobeo 93; el cam-
pamento federal de escultas y rovers Vigías del Fuego, con temática de prevención de
incendios y desarrollo comunitario celebrado en Palancares, Cuenca, durante el verano
de 1994. Todos ellos suponen el encuentro de cientos de muchachos y muchachas de
todas las comunidades españolas y lo que ello representa para su formación personal.303
En el campo asociativo y dependiendo de las entidades federadas, los festivales

nacionales o federales de la canción scout quedan afianzados, y todos los años surgen
nuevos amigos en una u otra ciudad española. Notablemente la presencia internacional
de ASDE se multiplica en estos años, las conferencias mundiales en Munich, en 1985,
París en 1990 y Bangkok en 1993; y las europeas en Chipre y Heiselborg, en Suecia,
junto con las jamborees mundiales de Canadá, en 1983, Australia, en 1987-88, Corea,
en 1991 y Holanda, en 1995 llevan las inquietudes de nuestros asociados a través de su
representante la Federación de Escultismo en España. Y la participación en otros even-
tos internacionales tales como: la Jamboree y el Proyecto Colón en diversos países al
otro lado del Atlántico, el Eurofolk realizado en Austria y junto con la Oficina Scout
Interamericana y la Asociación Guías y Scouts de Chile, el V Seminario de Cooperación
y participación de los jóvenes en organismos de juventud, crean el ambiente propicio para
sentir orgullo del apellido que todos llevan.
Pero ese bienestar asociativo también alcanza a otros colectivos: las campañas
con UNICEF para la venta de tarjetas navideñas; la realización de la Operación
Chernobyl en los años 1991 y 1992 y los protocolos firmados con UNICEF-España, la
Unión de Consumidores de España, los proyectos de cooperación para el desarrollo fir-
mados con Scouts de France, Scouts de Perú y Scouts de Bolivia que nos permitiría, en
todos los casos, la implementación y el desarrollo de programas tendentes a una mayor
consolidación en la línea que marcaba el compromiso asociativo de ASDE.
Poco a poco se fue consiguiendo conciencia de federación.
Cabe destacar la concesión, a la Federación de Escultismo en España, del

Premio Nacional de Medio Ambiente, otorgado por la Secretaría de Estado del Ministerio 303 Caro Arroyo, L..: Eventos
de Obras Públicas y Transporte, por cuestiones directas de ASDE, cuyo presidente había anuales scouts. Madrid 1994.
255
ostentado durante el año 1993 la presidencia de esta entidad.

Durante la visita que Jacques Moreillon realizó a España en diciembre de 1993,
el secretario general de la OMMS y José M. Prieto visitaron al presidente del Senado,
Juan José Laborda Martín, quien, refiriéndose a Scouts de España les comentó: Este
movimiento en nuestro Estado ha colaborado en la construcción de la democracia for-
mando líderes que vertebran la sociedad civil en sus diferentes segmentos.304
Si los scouts habían tenido hasta entonces una imagen que, en ocasiones, no
había ayudado a la comprensión desde el punto de vista social y desde una visión pro-
gresista, posiblemente un nuevo valor en la imagen se estaba perfilando. Si la impresión
anterior, la identificación de los scouts con un uniforme y su adscripción a un ideario -que
en opinión de algunos, históricamente había sido a veces utilizado por los regímenes
totalitarios-, no dejaba de ser un aspecto accesorio, máxime cuando el ideario, a juicio
de otros, contenía una buena parte positiva; sobre todo por sus referencias al contacto
con la naturaleza y la responsabilidad de los propios jóvenes. Llegaba el momento de que
los políticos valoraran todos estos elementos, es decir, apreciaran lo que los scouts hací-
an, independientemente de que se tenga una determinada imagen u otra de ellos. Pero
es cierto que las palabras que Josep María Riera, director general del Instituto de la
Juventud, dijera sobre el escultismo de ASDE no habían caído en saco roto: Pero tam-
bién el propio movimiento scout tiene que aportar en este aspecto, su granito de arena.
Los scouts tienen aquí mucho que hacer y mucho que decir. Si hay voluntad de renova-
ción, no tanto por lo que respecta a los aspectos formales como a los contenidos, que es
lo fundamental, creo que por parte de la administración del Estado, tendrá una visión pro-
gresista y de apoyo a los jóvenes más necesitados, y habrá con esta asociación una con-
fluencia clara y sin ningún tipo de problemas.305
A finales de 1993 se crea el equipo de Intervención Social, un grupo de personas

con conocimientos y experiencias en Animación Sociocultural, Psicología y Trabajo
304 Prieto González, José M.: Social; se enfrentan a la emocionante tarea de desarrollar y poner en marcha los progra-
op. cit. p.4
mas de Intervención Social, subvencionados por el Ministerio de Asuntos Sociales a
305 Con el título El Valor de la cargo del 0,52%. El equipo pretendía apoyar programas que se adaptaban a la realidad
imagen, se analizaron las refle- de cada una de las asociaciones federadas; a aquellos educadores que quisieran des-
xiones que el Director General
del Instituto de la Juventud, ver- arrollar programas de Intervención Social, y respaldar programas y proyectos, que no
tió sobre el escultismo y el estuviesen financiados por el Ministerio de Asuntos Sociales.
Campamento nacional de 1987
en Las Batiellas, Jaca.
Transmitió una serie de medidas Después de un año de trabajo, tratando de difundir en toda la federación que sí se
que irían encaminadas en tres pueden hacer proyectos interesantes, los resultados obtenidos fueron positivos. Con la
direcciones: despejar las dificul-
tades que todavía podían difusión de la Campaña de Información y Sensibilización, de los programas de Educación
encontrar los jóvenes para aso- para la salud y, Juventud desfavorecida, se trataba de sensibilizar sobre situaciones de
ciarse; ofrecer a las asociacio-
nes una amplia serie de ayudas dificultad social de algunos jóvenes y también dar un toque en el tema de la prevención de
para la realización de sus pro- drogodependencias y la Educación para la salud. A partir de 1994 se incrementa el equi-
gramas y, por último, llevar a
cabo una labor de información,
po técnico desarrollando cuatro programas de Intervención Social: Animación de Tiempo
sobre todo a través de los cen- Libre Infantil; Orientación y Educación para la salud de los jóvenes; Integración Social y
tros escolares. Formación de Voluntarios. Impartiendo seis cursos de mediadores sociales en Zaragoza y
256
Valencia y desarrollando programas en más de la mitad de las asociaciones federadas.

Pero no todo eran aspectos positivos. Desde 1976 y hasta nuestros días, alrede-
dor de 185 educadores de ASDE habían realizado el curso de ADF y de éstos, 28 parti-
ciparon en los cursos de DF. Evidentemente la mayoría de los formadores en activo per-
tenecían a las últimas promociones. Esta gran perdida de formadores venía siendo pro-
piciada por muy variadas circunstancias personales e institucionales, entre las que cabe
destacar: la rutina, la falta de motivación, los cambios no suficientemente asimilados. La
gran dedicación en tiempo y dedicación personal que los formadores han aplicado siem-
pre a su tarea y más en la actualidad, provocaban no pocas saturaciones en la vida dia-
ria de personas, hasta ahora de dedicación voluntaria.
Ante estas situaciones no caben, generalmente, más que dos salidas: el abando-
no de la tarea o el reciclamiento, con lo que conlleva de promoción o de asunción de nue-
vas funciones.
Ya en 1979, en un editorial del entonces Boletín de la Oficina Scout se analiza-

ba el problema de lo que podríamos llamar la vocación del formador: "En la Asociación
no hay un departamento de selección de personal… No se es más en la Asociación por
llevar más o menos cuentas de madera en el collar. No se tiene ningún poder decisorio
por pertenecer a un equipo de Formación… Los IF, ADF, y DF están única y exclusiva-
mente al servicio de la asociación y se prepararán para realizar aquello que ésta les
pida…Un equipo de Formación es el instrumento activo de la asociación en lo que a
Formación de scouters se refiere; nunca será un elemento de posesión ni de imposición
de sus criterios; por el contrario, deberá conocer exactamente los criterios asociativos y
trabajar para difundirlos".306
Para paliar, de alguna forma, los aspectos que podían llevar a la falta de motiva-
ción en algunos formadores, se apuntaron soluciones: la ruta de formadores por el
Pirineo, que no llegó nunca a celebrarse; y la posibilidad de creación de escuelas de vera-
no, donde el profesorado se reciclara y que fuese, a su vez, un vínculo de unión y de
apertura con otros formadores y aspirantes. Sin responder claramente a esta idea, pero
sí a un lugar de encuentro y formación se oferta la Escuela de Verano en Logroño en
1993 y la de Otoño en Mollina, Málaga, en septiembre de 1995.
También los problemas emanados de la financiación de Proescout, que arrastra-

ba un largo bagaje de incongruencias desde el mismo momento de su creación, derivarí-
an en una serie de informes -elaborados por expertos-, sobre aspectos del aumento de
capital de la mercantil, la depuración de cuentas y nueva política de gestión; lo que nue-
vamente provocó enfrentamientos de pareceres entre las asociaciones federadas.
306 Alaminos, A. y Navalón, A.:
La Formación de Formadores:
El año de 1995 sigue viendo buenas perspectivas en la federación. Los censos Entre la tradición y la innova-
se acercan a los 36.000 miembros y veinte nuevos grupos se incorporan, una cifra nunca ción. Extracto del estudio reali-
zado en la revista El Explorador.
alcanzada en la historia de Scouts de España. Pero ya se advierte un cierto cansancio en IV Época. Nº 20 pp.2-3
los miembros del equipo federal, no en vano algunos de ellos llevaban doce años ininte- Diciembre 1991. Madrid.
257
rrumpidos trabajando para ASDE en la oficina federal. La asamblea de 25 de marzo pre-

sentó el acuerdo tomado por el Consejo Scout Federal, en su reunión del 18 de febrero,
sobre prolongación de mandato de la actual ejecutiva federal, desde diciembre de 1995,
que era la fecha prevista de terminación del mismo, hasta el primer cuatrimestre de 1996,
que correspondería por estatutos, el motivo lo suponía el no convocar de nuevo en el año
dos asambleas federales, con el correspondiente ahorro en el coste que esto podía supo-
ner. El acuerdo fue adoptado por una amplia mayoría.
A partir del mes de mayo de 1995 surge una crisis en el equipo federal y la paz
asociativa que se estaba disfrutando se convierte en crispación. La posibilidad de que
el actual equipo se presentase a reelección alcanzaba cada vez mayor credibilidad, y
el abanico de asociaciones federadas no veía con buenos ojos que algunos de sus
miembros fueran nuevamente elegidos. Las reuniones del equipo se siguieron suce-
diendo y la determinación de éste fue la de presentar candidatura ante la convocatoria
de nuevas elecciones.
Llegados a este punto tiene lugar la asamblea extraordinaria celebrada en

Madrid el 2 de diciembre. En ella y como primer punto se presenta la modificación del
artículo 33.3 de los estatutos sociales, la propuesta de cambio decía: "La gestión de los
cargos de Presidente Scout, Vicepresidente, Secretario Federal y Tesorero Federal,
será por un período de cuatro años. Pudiendo ser reelegidos para el mismo cargo,
única y exclusivamente por otro período. A estos efectos no se considerará la existen-
cia de un mandato previo cuando se haya ocupado el cargo por un período inferior a
dos años. Al cesar el Presidente Scout en su cargo, lo harán, simultáneamente, el resto
de los componentes del Equipo Scout Federal, salvo los Vicepresidentes, el Secretario
y Tesorero Federales."307 La propuesta es aprobada por ciento diez votos a favor y siete
en contra.
El segundo punto del orden del día constaba de la elección del comité ejecuti-
vo y equipo federal. Tras la exposición del programa de la candidatura, las asociacio-
nes federadas dieron su parecer. Se detectaba una falta de análisis concreto en la rea-
lidad del programa de la candidatura. La ausencia de un tesorero en la misma, la falta
de presentación a la asamblea de su gestión anterior, la incoherencia con el artículo
aprobado en la reciente asamblea y la presentación de alguno de los miembros de la
candidatura, falta de acciones concretas en el programa, aportaban esa nota de des-
agrado. La tensión fue la tónica de la asamblea y así en este clima creado se pasó a la
presentación del comité ejecutivo y equipo federal compuesto por las siguientes perso-
nas y cargos:
307 Del Acta de la Asamblea José Manuel Prieto González Presidente federal
Scout Federal Extraordinaria de
2 de diciembre. P. 7. Francisco Gallego Monserrate Vicepresidente federal
258
Gonzalo Bercero Ingelmo Secretario federal

José Luis Ulizarna García Programas y Métodos educativos
José María López Lacárcel Divulgación y Publicaciones
Miguel del Cerro Calvo Servicio federal de Formación
José Antonio Andonaegui Proyectos especiales
Julio del Valle de Íscar Relaciones Institucionales
Miguel A. Rodríguez y Villuendas Medio Ambiente
Ferrán Guimaraes Elies Relaciones Internacionales
Antonio Llorente Simón Desarrollo Comunitario
Sara Alba Corral Intervención Social
Tras la votación y su escrutinio, únicamente obtuvo los 2/3 de los votos emitidos
Francisco Gallego Monserrate, con cargo de vicepresidente. El resto de los miembros no,
por lo que al no haber obtenido el presidente los votos necesarios, no se abrió la urna de
las votaciones para el resto del equipo federal. El vicepresidente elegido, tras agradecer
la confianza depositada en su persona presentó la dimisión. Reunidos los presidentes
asociativos con el beneplácito de la asamblea acordaron presentar a la asamblea la
siguiente propuesta: "Puesto que la candidatura presentada ha alcanzado la mayoría
absoluta, que sea ratificada en funciones hasta el mes de marzo, en que se celebrarán
nuevas elecciones con presentación de nuevas candidaturas, previa modificación de
estatutos". Fue aprobada por mayoría absoluta, por lo que el equipo elegido pudo des-
arrollar su labor hasta marzo de 1996.
259
i
CAPÍTULO XII
ANDRÓMEDA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS ANDRÓMEDA
CAPÍTULO XII
ANDRÓMEDA
Si el año 1982, en el que se desarrolló la primera Conferencia Scout Nacional, fue

clave para la historia de ASDE ya que marcaría una nueva forma de renovar la institución
a través del diálogo y la reflexión; el proceso ya consolidado en 1990 con la segunda
Conferencia Nacional constituye ya una fórmula de renovación, de visión de futuro y de
ejemplo democrático dentro de la asociación.
Desde esos primeros encuentros, distaban 16 y 9 años respectivamente, en los

que las transformaciones políticas y sociales del Estado español y del mundo en general
habían marcado el desarrollo de Scouts de España condicionando la evolución del escul-
tismo y su orientación. De forma que, nuevamente la reflexión para el cambio se hacía
necesaria para asomarse al próximo milenio con actitudes reformadas y acordes con la
realidad social y política en la que ASDE se encontraba inmersa.
Con esa actitud de innovación nace en 1996 Andrómeda, el Plan Estratégico

Federal a través del cual se crean los pasos a seguir para la transformación. El plan que
desemboca en la tercera Conferencia Federal, propone una estrategia basada en el inter-
cambio de ideas, en la participación y en la decisión conjunta para crear un espacio
común que refleje la verdadera realidad de la federación.
Durante ese período de tiempo todos los integrantes de ASDE pasarían por un
proceso de participación activa a través de los dos escenarios vertebradores del plan: el
Foro Joven y el Análisis Institucional, y en los últimos meses de 1998 todas las asocia-
ciones autonómicas se prepararon por medio de sus respectivas conferencias para afron-
tar el último reto: la tercera Conferencia Federal, en la que se darían cita todas las ideas,
ilusiones y proyectos para diseñar una propuesta educativa de calidad para el tiempo
libre, destinada a la infancia y juventud de Scouts de España.
ANDRÓMEDA: EL PLAN ESTRATÉGICO FEDERAL

Tras el acuerdo alcanzado en la asamblea celebrada en Madrid en diciembre de
1995, el equipo federal analiza todos los pormenores de lo acontecido; y decide producir
un programa estratégico federal con el cual presentarse a las elecciones en marzo de
1996. Durante los últimos meses de 1995 se trabaja febrilmente en la elaboración de un
sistema que ilusionase al equipo presentador y que dinamizara a los delegados a la
asamblea federal. Varias reuniones de trabajo se suceden pero es clave la que tiene lugar
en Sigueruelo, en la provincia de Segovia.
En enero de 1996 en la aldea de Sigueruelo, al pie de Navacerrada, se reúnen

los componentes a la candidatura y que coincidían con los actuales miembros que com-
263
ANDRÓMEDA ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
ponían el comité ejecutivo y equipo federal de ASDE. A continuación de la presentación

del documento base se plantea qué personas se sumaban al mismo. Diversas discre-
pancias surgidas en los últimos meses hacen que el tono de la reunión adquiera otro
cariz, lo que supuso que no todo el anterior conjunto seguiría: Gonzalo Bercero y
Francisco Gallego Monserrate, dejaban definitivamente el equipo y a José Manuel Prieto
hubo que convencerlo para que aceptara una plaza. En la reunión, conocida como "pacto
de Sigueruelo", se acordó que, una vez realizada la conferencia que lideraría el progra-
ma de acción, el equipo dimitiría, y la asamblea convocaría nuevas elecciones.
El 24 de marzo tiene lugar la asamblea federal, en la que se aprueba la modifi-

cación de los estatutos sociales especialmente en su artículo 33.1 y siguientes referidos
a la presentación de candidaturas y cómputo de los votos.308 Lo que evitaría situaciones
embarazosas, al cambiar el porcentaje de 2/3 de los votos por mayoría simple, tal y como
ocurrió en la asamblea de diciembre, y sin dejar de ir en la línea de la Ley General de
Asociaciones vigente. La entrada en vigor de los artículos enmendados sería inmediata,
lo que pasado a votación dio la aprobación por unanimidad con 105 votos a favor.
Presentada la candidatura el equipo quedaría compuesto de la siguiente forma:
Antonio Llorente Simón Presidente federal

José Manuel Prieto González Vicepresidente federal
Sara Alba Corral Secretaria federal
Luis María Caro Arroyo Tesorero federal
Ferrán Guimaraes Elies Coordinador de Relaciones Internacionales
Miguel del Cerro Calvo Coordinador de Formación
308 La sustitución del 2º párra- José Luis Ulizarna García Coordinador de Programas
fo del artículo 33.1, por: El pro-
cedimiento para la elección con- José María López Lacárcel Coordinador de Divulgación y Publicaciones
sistiría en la presentación de
candidaturas ante la Secretaría Miguel A. Rodríguez y Villuendas Coordinador de Medio Ambiente
Federal antes de la reunión del Julio del Valle de Íscar Coordinador de Relaciones Institucionales
Consejo Scout Federal que
deba convocar la Asamblea
para la elección, haciéndose
públicas las candidaturas en
Tras el recuento de votos el equipo federal fue aprobado por mayoría.
dicho Consejo. Se proclamará
elegido, para cada cargo, el Pero ¿En qué consistía el Programa Estratégico Federal? ¿Qué era y que supo-
candidato que obtenga la mayo-
ría absoluta (más del 50%) de nía Andrómeda para la ASDE? La respuesta fue expuesta con la candidatura presentada.
votos favorables, de entre los
presentes y delegados. Si para
algún cargo no existieran candi-
Los cambios sociales que se estaban produciendo en nuestro Estado, más los
datos, o los existentes no alcan- políticos, que acababan de producirse, condicionaban de gran manera el desarrollo de
zaran la mayoría exigida, el nuestro escultismo y la orientación educativa del mismo.
Consejo Scout Federal, en su
reunión inmediatamente poste-
rior a la Asamblea de eleccio- Nuevos programas de trabajo en el área social tomaban carta de naturaleza en
nes, acordará el nombramiento
provisional de una persona para ASDE; ello reclamaba una definición de las propias asociaciones autonómicas y una
ese cargo por un año. inmersión de los grupos en estos proyectos dirigidos, principalmente, a las ramas mayo-
264
res y llamadas éstas al diseño y desarrollo de estas novedades, que por otra parte, abrí-
an nuevas expectativas de desarrollo personal y trabajo en los clanes y unidades escul-
tas; pero que a la vez responde claramente a la cada vez más explícita demanda social
de estos jóvenes, que por otra parte reclaman, como miembros activos, una participación
en la toma de decisiones de la federación.
El voluntariado es un término emergente que, aunque ASDE estaba décadas des-

arrollándolo, es ahora cuando toma verdadero protagonismo, reconocimiento y carta de
naturaleza social. Todos los movimientos y agrupaciones de profesionales deseaban
subirse a ese carro, no por antiguo mejor considerado. En consecuencia, el panorama
que esperaba a nuestras asociaciones y grupos no era nada halagüeño si no existía una
renovación interna y externamente que atendiera las demandas, que como organización
scout, nos pedía la sociedad.
Independientemente de esta faceta básica, resultaba evidente que sin una ima-
gen de prestigio ante las instituciones y la sociedad española, sin una colaboración con
los organismos autonómicos por parte de las asociaciones federadas, nuestro futuro
podía estar comprometido a corto plazo.
Había que hacer un alto en el camino, darnos un respiro, y emprender un proce-

so de revisión institucional, con el necesario concurso de todas las asociaciones federa-
das y de todos sus asociados, adultos y jóvenes. Un proceso que nos llevara a colocar-
nos a la cabeza de las asociaciones juveniles, por programa educativo, por implicación
social, por calidad de nuestros adultos y por poseer una estructura moderna acorde con
las necesidades federales y autonómicas. En definitiva, se exigía la creación de un plan
que nos permitiera crecer, ya no en número, sí en calidad, en gestión y estructura. Para
ello se necesitaba propiciar los foros y espacios necesarios donde, por primera vez, adul-
tos, escultas/pioneros y rovers/compañeros, dialogaran, se ilusionaran contrastando,
debatiendo estrategias y dando propuestas y soluciones.
Un Programa Estratégico Federal, necesitaba de un diagnóstico de la situación

interna de la federación, lo que supuso, indudablemente una complicación al no poseer
datos suficientemente contrastados que permitieran un análisis riguroso, veraz y objetivo.
Ante la carencia de estudios recientes se optó por recurrir a cuatro fuentes: Datos extra-
ídos de los consejos y asambleas federales; evolución de las asociaciones en el último
quinquenio; presencia e implicación institucional de ASDE y resultados de las visitas rea-
lizadas a las asociaciones federadas.
El análisis de los datos permitió realizar un diagnostico federativo en el que

observábamos la falta de una cultura de planificación en los grupos; su desconocimiento
sobre los instrumentos creados para la implementación del programa educativo; abando-
no de los responsables adultos y miembros de ramas jóvenes y un aumento de las ramas
infantiles; pervivencia de otros programas educativos tradicionales con un lenguaje des-
contextualizado; la puesta en practica de ceremonias y tradiciones sin objetivos educati-
265
vos claros y precisos; necesidad de una bibliografía actual, clara y atractiva que recoja
todo lo novedoso del escultismo; falta de existencia de una política de recursos adultos
para el escultismo; inexistencia de la autoformación en los responsables adultos; excesi-
va rotación de los educadores; un sentido escaso o nulo de pertenencia a la federación;
la estructura no refleja la pluralidad federal; excesiva dependencia de subvenciones ins-
titucionales, lo que condiciona casi siempre el desarrollo de proyectos; corte en los nive-
les de comunicación; ausencia de una imagen corporativa coherente; carencia de recur-
sos financieros adecuados.
Las constataciones recogidas obligaron al equipo federal a plantear un programa

que abordara la base de los problemas afectados en cuatro áreas de acción prioritaria:
Programa educativo, Recursos adultos, Estructura y Gestión federal y Estrategia federal
englobadas en un programa estratégico federal que llevaría una finalidad: Lograr un plan
de renovación y cambio que nos llevara a crecer en calidad educativa y personal, en
recursos y en presencia social.
De este estudio realizado surgió Andrómeda, el Plan Estratégico Federal. Las cua-
tro áreas arriba citadas pretendían desarrollar unos objetivos prioritarios plasmados en:
ÁREA DE PROGRAMA EDUCATIVO:
• Promover estrategias de convergencia de todas las estructuras involucradas en

procesos educativos hacia un Programa Educativo Integral (PEI).
• Enfatizar en el carácter educativo de ASDE.
• Reivindicar la proyección social del escultismo.
• Favorecer desde el PEI la orientación socio laboral de los jóvenes.
• Priorizar la educación en valores.
• Actualizar el Compromiso Asociativo en el Proyecto Educativo de ASDE.
RECURSOS ADULTOS:
• Favorecer una Política de Recursos Adultos en consonancia con la Política

Mundial y el Programa Educativo Integral (PEI).
• Adecuar el Sistema de Formación a parámetros de flexibilidad con reconoci-
miento de los aprendizajes previos.
• Evaluar la idoneidad del responsable adulto.
• Implantar y desarrollar el proceso de captación, formación y seguimiento de
nuestros recursos adultos.
• Priorizar la formación específica de los Responsables Asociativos y
Coordinadores de Grupo, así como la formación de Ejecutivas Asociativas y
federales.
266
ESTRUCTURA Y GESTIÓN FEDERAL:
• Dimensionar todas las estructuras federales y asociativas.

• Redefinir los órganos de participación y toma de decisiones, así como su inte-
rrelación.
• Favorecer la participación de los jóvenes en las estructuras.
• Incrementar las relaciones institucionales e internacionales como agentes acti-
vos convocantes.
• Desarrollar la Imagen Corporativa y el Marketing federal y asociativo.
• Dotar a la federación de medios de comunicación ágiles, directos, económicos
y rentables.
• Favorecer la adquisición, modernización, gestión y optimización de recursos.
ESTRATEGIA FEDERAL:
• Generar en la federación conciencia de identidad asociativa.

• Desarrollar convenios y proyectos con otras ONG's.
• Promover una mayor presencia y participación en los ámbitos internacionales e
institucionales.
• Incentivar una cultura de la planificación en las asociaciones federadas.
• Ampliar la presencia de la federación en todas las regiones y nacionalidades
que conforman el Estado español, con especial incidencia en el ámbito rural, y
• Crear y facilitar cauces para la cooperación multilateral.
Al desmenuzar las acciones en las que se basaba la Estrategia federal, ésta se

configuraba con una serie de elementos, tales como el diseño de la imagen que acom-
pañaría a la Conferencia y al Foro Joven de ASDE y la configuración del equipo respon-
sable; la realización del Análisis institucional; el desarrollo de la política de ASDE en el
ámbito internacional; elaboración y publicación de documentos sobre la incorporación de
los jóvenes a las tareas de responsabilidad educativa y gerencial de la federación; reali-
zación del Foro Joven Federal y promover la realización de conferencias en las asocia-
ciones federadas y, por último, la realización de la Conferencia federal y dotación de la
estructura necesaria para la institucionalización de los acuerdos de la Conferencia y el
Foro Joven federal.309
Andrómeda fue desarrollándose a lo largo del período 1996-99 y algunos de sus

309 Síntesis extraída del
objetivos se vieron favorecidos por los acuerdos que, previo a su lanzamiento, se habían Documento base de la
realizado. Andrómeda, no obstante consiguió potenciarlos en un campo que conocía Candidatura del Programa
Estratégico Federal y de
bien: los programas de desarrollo y de acción social. Un ejemplo de ello lo tenemos en el Andrómeda: el Plan Estratégico
programa de Educación en la paz en el Mediterráneo. Federal 1996-1999, de ASDE.
267
Desde 1995 ASDE y el comité español de UNICEF trabajaban unidos con la

juventud de la región mediterránea, zona en la que en el pasado coexistieron pacífica-
mente tres culturas: árabe, judía y cristiana, actualmente los conflictos amenazan su paz.
Ambas entidades proponían la recuperación de ese espacio de convivencia y respeto que
en su día fue la ribera mediterránea. El campamento de las Tres Culturas, celebrado del
10 al 31 de julio de 1995, en el centro de la juventud Ermita Vieja, en Dilar, Granada, reu-
nió a 45 personas procedentes de Marruecos, Palestina, Israel y España. Un año des-
pués tuvo lugar el segundo de estos campamentos, en Castellón. Los años posteriores
vieron la puesta en marcha de un programa de paz en el Mediterráneo, el tercer campa-
mento de las Tres Culturas y diferentes seminarios internacionales sobre paz y educación
intercultural y el encuentro Puente de Culturas, celebrado en Valencia en septiembre de
1998. Ello suponía la puesta en acción de los programas de ASDE; y su inclusión en la
participación internacional y el reconocimiento de las asociaciones nacionales scouts del
Grupo Nostrum y ONG's de la región mediterránea.
La puesta en marcha de Andrómeda no sólo actuó en una línea, el equipo fede-

ral caminaba a dos bandas y las diferencias surgidas en su seno con anterioridad a la
puesta del programa, se cobraron tributo. La afirmación por parte de Antonio Llorente,
presidente federal, de que le había sido impuesto un equipo que el no había elegido, hizo
que José Manuel Prieto -a los tres meses- dimitiera de su cargo de vicepresidente; la
sensación de haber sido manipulado y las constantes alusiones sobre la formación del
equipo, llevó a José María López, director de Divulgación y Publicaciones, a presentar su
dimisión un año después. Meses más tarde lo haría el responsable de Medio Ambiente,
Miguel A. Rodríguez.
La impresión de que el presidente se quedaba solo era el comienzo que caracte-

rizó a los años venideros y que traerían más pena que gloria a la ASDE.
LOS FESTIVALES FEDERALES DE LA CANCIÓN SCOUT

Un poema es, en su mejor estado, música. Una
canción es, en su mejor manera, poesía. En el escultis-
mo lo uno ha ido parejo a lo otro. El poema se ha hecho
canción y voces juveniles de todos los tiempos lo han
entonado en todas las agrupaciones y a su compás han
desfilado y soñado en las noches frescas de los campa-
mentos.
Cantar es una de las muchas formas de expresión
que el ser humano ha utilizado desde siempre, pues en
su gran capacidad de transmisión y en su carácter, evi-
Un grupo de lobatos canta en el XV dentemente multitudinario reside su alto grado de acep-
Festival de la Canción Scout celebrado tación e importancia. Con esta idea y tratando de cubrir
en el Palacio de Congresos y
Exposiciones de Torremolinos (Málaga) una necesidad de renovación de las viejas canciones
en mayo de 1988. escultistas, unido al fin primordial de empezar a fortale-
268
cer, con grandes acontecimientos, la asociación que hacía pocos años se había consti-
tuido, surgen los festivales de la canción scout y guía del seno de la ASDE.
Es una forma de contribuir a la difusión del escultismo a la vez que se potencia
la canción como modo imperecedero de diálogo y de unión. Pero en 1973, año en el que
se celebra el primer Festival de la Canción, en Madrid, organizado por el clan Atalaya,
suponía mucho más. Significaba que los chicos salieran del entorno de su grupo scout y
conocieran a otros jóvenes, en principio de la misma ciudad, pero en los años siguientes,
poblaciones cercanas sumaron sus cantos y a los pocos años los festivales nacionales
de la canción se extendieron, de tal forma, que han supuesto mucho más en significan-
cia que lo que su propio significado esperaba alcanzar. Los chicos al cantar no solamen-
te lo hacían por sí o en el mejor de los casos, por su grupo. Pronto representaron a su
municipio o ciudad y con el cambio federativo, la canción que ganara en el festival que
organizaba la asociación federada, participa como representante de su asociación auto-
nómica, con lo que la alegría y la sana competitividad estaban servidas. Por primera vez
alcanza el carácter de nacional en el año 1975.
En 1982 el consejo scout nacional y las zonas scouts comienzan a asumir la
organización de los festivales, que hasta ahora, siempre había recaído su organización
en las agrupaciones madrileñas. Málaga, Cádiz, Valencia, Granada, Murcia, Mérida,
Zaragoza, Valladolid, Tarragona, Gijón, Burgos, Gran Canaria, Logroño y otras ciudades
de España acogen a los scouts que cantan su unión en el acto asociativo anual, más mul-
titudinario, que actualmente existe en nuestro país.
De su larga andadura, sólo no se celebró en 1977; comentar que se denominó
Festival Nacional de la Canción Scout y Guía desde el primer certamen, en 1973, hasta
el decimocuarto, celebrado en Murcia en mayo de 1987. El festival decimoquinto cele-
brado en Torremolinos, Málaga, un año después, fue denominado Festival Federal de la
Canción Scout y Guía, por los motivos del cambio en la estructura nacional por federal.
Siguieron las variaciones y un año más tarde, en 1988, el festival que tuvo lugar en
Mérida recibe el calificativo de "internacional", ya que entre las canciones participantes
había una representación de la asociación Escoteiros de Portugal.
El último cambio en la denominación de estos eventos se efectuó en mayo de
1990 coincidiendo con el festival de Zaragoza y desde entonces se ha denominado
Festival Federal de la Canción Scout. La ausencia de participación de las Guías de
España, que en los primeros años era constante, abogó por la introducción de la nueva
nomenclatura. La polémica no ha estado nunca entre los asociados, o si una canción es,
o no es, mejor que otra. A veces, los inconvenientes surgen por el léxico utilizado, así,
según unos, sería más lógico definir estos espectáculos como Festival Scout de la
Canción -refiriéndose al tema de la letra, si es o no de tema scout- o el actual nombre
que se utiliza: Festival de la Canción Scout.
Sus celebraciones fueron las siguientes:310
I Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1973 310 Información obtenida de la
II Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1974 página web del Grupo Scout La
Purísima de El Palmar, Murcia.
III Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1975 Según datos de Luis Manuel
IV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1976 Alonso Navarro.
269
V Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1978

VI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1979
VII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1980
VIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1981
IX Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Ronda (Málaga) 1982
X Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Cádiz 1983
XI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Alboraya (Valencia) 1984
XII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1985
XIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Granada 1986
XIV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Murcia 1987
XV Festival Federal de la Canción Scout y Guía / Torremolinos (Málaga) 1988
XVI Festival Internacional de la Canción Scout y Guía / Mérida 1989
XVII Festival Federal de la Canción Scout / Zaragoza 1990
XVIII Festival Federal de la Canción Scout / Valencia 1991
XIX Festival Federal de la Canción Scout / Valladolid 1992
XX Festival Federal de la Canción Scout / Tarragona 1993
XXI Festival Federal de la Canción Scout / Gijón (Asturias) 1994
XXII Festival Federal de la Canción Scout / Calatayud (Zaragoza) 1995
XXIII Festival Federal de la Canción Scout / Burgos 1996
XXIV Festival Federal de la Canción Scout / Lorca (Murcia) 1997
XXV Festival Federal de la Canción Scout / Torrejón (Madrid) 1998
XXVI Festival Federal de la Canción Scout / Gran Canaria 1999
XXVII Festival Federal de la Canción Scout / Santiago de Compostela
(A Coruña) 2000
XXVIII Festival Federal de la Canción Scout / San Fernando (Cádiz) 2001
XXIX Festival Federal de la Canción Scout / Logroño 2002
XXX Festival Federal de la Canción Scout / Cartagena (Murcia) 2003
La asociación que más veces ha organizado el festival federal es Exploradores de

Madrid, que lo ha hecho en diez ocasiones; seguida de Scouts de Andalucía, que ha sido
la anfitriona en cinco ocasiones; Exploradores de Murcia lo ha celebrado en tres; lo han
organizado en dos ocasiones Scouts de Aragón, Exploradores de Castilla y León y Scouts
Valencians. Asturias, Canarias, Catalunya, Extremadura, Galicia y La Rioja, una sola vez
y, entre las asociaciones que todavía no han podido realizar el evento están: Scouts de
Balears, Scouts de Cantabria, Scouts de Castilla-La Mancha y Scouts de Melilla.
Os ofrecemos una muestra de este ramillete de canciones, aproximadamente

unas quince, en cada festival federal, que ha supuesto -y supone- un cúmulo de baladas
tan múltiple, como variopinto es el estilo de cada una de nuestras regiones:
270
A DORMIR UN PLANETA OTRA VEZ

Letra y Música S. Pérez y R. Baquedano Letra y música: Grupo Scout Iwana
Representante de Scouts de Aragón R e p r e s e n t a n t e d e S c o u t s Va l e n c i a n s
Tras un día cansado y al ponerse el sol Siento entre las sombras, un llanto de dolor.
se encienden las linternas y se apaga la voz. Almas tan lejanas, muriendo sin amor.
Lo que antes era el fuego de una reunión Nublan mi mirada, guerras sin solución,
ya son sólo las brasas que guardan el calor. nadie hace nada, ni buscan la ocasión.
Siento entre las sombras, su dolor.
Calor como el que lleva
a su tienda la patrulla Y aún veo entre los hombres, una luz,
son sus problemas alumbrando en las mañanas, un mundo mejor.
sus aventuras para contar... Que todos seamos un planeta otra vez,
hombres y hermanos, con la misma piel.
Me meto en el saco,
me quito las gafas, Lancemos al vuelo, palomas que al cantar
déjame más sitio pinten con sus plumas un puente sobre el mar.
que éste se ha dormido. Recojamos juntos semillas de amistad,
No está mi esterilla plantemos futuro, sembremos libertad.
y el suelo está frío, Lancemos al vuelo un cantar.
que me la devuelva
el que la haya cogido. ¡Chssss, a dormir! Y aún veo entre los hombres...
Los grillos entonan su alegre canción Un mundo sin fronteras, un cielo en que volar,
tapados por el ruido del generador. al unir las manos, podríamos lograr
Mañana de mañana vamos de excursión, lazos de esperanza, sonrisas por la paz.
igual da que haga frío como que haga calor. Un mundo sin fronteras, por la paz, por la paz.
Plantada en una charca y rota la cremallera Y aún veo entre los hombres...
empieza a llover y encima hay goteras.
La ropa mojada sirve de almohadón, Un planeta, otra vez.
una guerra de sacos para entrar en calor. Un pueblo unido, otra vez.
Otra vez.
271
FORO JOVEN Y ANÁLISIS INSTITUCIONAL

El primer Foro Joven Federal se desarrolla en la segunda quincena de octubre de
1997, en la residencia San José de la localidad madrileña de El Escorial. Tiene lugar des-
pués de la celebración de numerosos foros autonómicos, y reúne a 128 escultas/pioneros
y rovers/compañeros representantes de toda la federación. Su origen se remonta a la
Conferencia Mundial de Oslo en 1996, en la que se recomendó que los jóvenes tuvieran
una mayor participación dentro de su asociación. La ASDE crea un proyecto que cubre
estas necesidades en el que se distingue entre jóvenes y educadores y en el que a los pri-
meros se les brinda la posibilidad de dar su opinión de manera directa. Una oportunidad
de participar activamente; siendo una asociación de jóvenes y para jóvenes, se ve la nece-
sidad de que éstos expresaran su opinión de manera democrática, libre y sin censura.
El Foro Joven constituye el resultado de la discusión y reflexión de miles de jóve-

nes escultas y rovers que aportaron ideas y planteamientos en todos sus temas de inte-
rés y por extensión natural, para el escultismo. Temas como: qué hacer por y para la
sociedad; cómo perfeccionar las actitudes de los grupos ante el medio ambiente; cómo
orientar la intervención social y el voluntariado; qué posición tomar ante la objeción de
conciencia; cual es la imagen del escultismo en la sociedad; la uniformidad; Ley y
Promesa scouts; la información dentro de la institución; la formación de los educadores;
la perdida de interés... Todos estos debates dieron lugar a transcendentales conclusio-
nes para el desarrollo de la tercera Conferencia en la que se presentaron como docu-
mento de trabajo.
Sus conclusiones establecían la creación de un Comité Medioambiental

Nacional encargado de buscar los cauces apropiados para desarrollar tareas dentro del
plano educativo del grupo scout, mediante la potenciación de campañas medioambien-
tales que abarcaran todos los campos y la puesta en acción de proyectos de colabora-
ción con otros países.
La imagen del escultismo también provocó las críticas de los jóvenes. Una imagen
que no está de acorde en la sociedad con la realidad de la asociación, debido a la visión
anticuada y a la desinformación que se tiene sobre el escultismo. Para corregir esta falta
se solicita que se fomente la imagen real de la federación en los medios de comunicación,
luchando contra la prensa sensacionalista y vinculando a los medios externos con la ade-
cuación social interna de ASDE. A un tiempo se veía la necesaria concienciación de los
adultos sobre temas como el aborto, paro, drogadicción, racismo... Su respuesta es la cre-
ación de una bolsa de trabajo y la adecuación de los scouters en materias de discapaci-
tación para ampliar el abanico de la intervención social y el voluntariado.
El Foro Joven se declara a favor de la objeción de conciencia dentro de la aso-

ciación y en contra de las armas. Estableciendo que los objetores deben tener la oportu-
nidad de realizar su opción de conciencia dentro del Movimiento scout. Solicitando, igual-
mente, un ejército profesional y voluntario que fuera tolerante con la insumisión. Se plan-
272
tea la posibilidad de que ASDE se declarase entidad colaboradora con la Prestación

Social Sustitutoria, insistiendo en la necesidad de que la federación ofreciera una infor-
mación clara y objetiva sobre la objeción de conciencia, la insumisión y el servicio militar;
considerando la insumisión como una opción personal y como tal solicitando su respeto.
Las conclusiones sobre información, servicio y formación se resumirían en una mejor
adecuación de los canales informativos-formativos, mejorando las estructuras interme-
dias de comunicación y la finalización de las etapas formativas, abriendo igualmente las
puertas a otras personas que podían decir algo, aunque no estuvieran vinculadas al
Movimiento. Igualmente, se acordó la necesaria unificación del uniforme y las ocasiones
de su uso, considerándolo una seña de identidad. Respecto a la Promesa se pide la liber-
tad de formulación de cada grupo sugiriendo la actualización y adaptación del texto a las
ideas del escultismo moderno.
La consecuencia más importante del Foro Joven fue la elevadísima participación

de las secciones mayores del escultismo que plasmaron sus puntos de vista consiguien-
do que ASDE: "haya escuchado nuestra voz de jóvenes preocupados por su educación y
por su asociación, ya que somos nosotros los que realmente formamos la asociación y
¿quién mejor que nosotros para saber lo que queremos y nos preocupa?" 311 Los jóvenes
plantearon la integración del Foro Joven, no como una actividad puntual y aislada en el
tiempo, sino que se constituyera como un organismo más, formando parte de la estruc-
tura de la asociación a todos los niveles, buscando y habilitando los espacios que posi-
bilitasen el diálogo y la mutua comprensión; sólo así "podremos llegar a ser realmente
una asociación democrática, abierta, actual, crítica y participativa."312
Guiados por la necesidad de una evaluación neutra e imparcial, nace la idea del
Análisis Institucional, representación que se materializa a través de la investigación,
encargada al departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de
Valencia. Un estudio que arroja luz sobre los vicios asociativos y aleja a la entidad de la
autocomplacencia en la que tantas veces caen las asociaciones, ONG's o colectivos. El
estudio ayuda a la ASDE a darse cuenta de aspectos en los que jamás habría caído y a
los que ha llegado con la ayuda de niños, niñas, jóvenes, educadores, colaboradores,
voluntarios, padres y madres que formaban parte del gran colectivo que suponía la fede-
ración. El resultado de la investigación pasa, necesariamente, por la crítica constructiva,
como método para corregir los fallos conscientes e inconscientes; internos y externos que 311 ASDE: Alocución del Foro
se dan cita en una asociación y la afectan como colectivo. Joven Federal a los delegados
de la III Conferencia Scout
Federal. Scout. Nº 2. p.8.
El equipo investigador expuso sus conclusiones finales sobre la evaluación insti- Madrid 1998.
tucional que había aportado cada uno de los colectivos encuestados. A grandes rasgos
312 ASDE: op. cit. p. 9.
los cambios que debían de producirse se centraban en las siguientes sugerencias:313
313 Belda, José F., Martínez,
A. y Ulizarna, José L.: ASDE:
Para atender al Crecimiento: Una mayor implicación de los padres. Atender prio- Caminamos hacia el futuro.
ritariamente el crecimiento en el abanico de edades desde los seis a los ocho años. Estudio de la situación actual
Contrastación de que los ingresos se efectúan mayoritariamente por la influencia de ami- de la Federación de Scouts de
España. pp. 104-107.
gos o padres. Hacer frente a las bajas que se producen cada año. Valencia 2000.
273
Para los Educadores scouts: Necesidad de un escenario propio de discusión

donde optimar y redefinir sus funciones específicas. Clarificar las relaciones de lideraz-
go/dependencia entre los educadores scouts y los niños y jóvenes. Desequilibrio en la
presencia de mujeres como educadoras scouts. Insatisfacción en la tarea debida a la falta
de implicación de los niños/as y jóvenes en las actividades que se proponen. Dificultades
para que los consejos de grupo puedan realizar un buen programa educativo de grupo y
sección. Muy baja valoración de las distintas escuelas de formación Insignia de Madera
por parte de los educadores scouts, respecto a la falta de adecuación de los programas
formativos a la realidad de las secciones y grupos scouts.
Para la Estructura organizativa y Normas: Eliminar en lo posible la burocracia y

procurar mayor transparencia informativa sobre todo la referida a recursos materiales.
Posibilitar una organización menos jerarquizada. Existencia de distintos ritmos de funcio-
namiento entre la federación, las asociaciones y los grupos. Poca representatividad de
los jóvenes en la estructura federal, hecho asumido tanto por los coordinadores de grupo
como por las instancias federales. Demanda por clarificar los papeles y funciones de cada
nivel y marcar los límites de actuación. Necesidad de actualizar la imagen social, tanto de
ASDE como de sus asociaciones federadas en función de los cambios sociales, vincula-
dos a nuevos valores y nuevos modos de representación de estos en la sociedad.
Seguimiento y control de las actuaciones, manifestaciones y modos en los que los gru-
pos, las asociaciones y la propia federación se presentan y representan en la sociedad.
Para los Sistemas de Comunicación e Información: Desconexión entre los grupos

scouts y los estamentos superiores de coordinación y dirección; tanto de las asociacio-
nes como de la federación.
Para las Escuelas de Formación: Crítica generalizada a su función formativa, en

cuanto a estructuras y contenidos de formación.
Para lograr el éxito del proceso de cambio al que estaban vinculadas las conclu-
siones de este análisis se precisaba la capacidad de reflexión de todos los asociados y,
quizás lo más importante, que esas reflexiones encontraran los foros adecuados para su
puesta a punto.
EL ESPÍRITU DE MOLLINA
Planteada bajo la forma de foro de debate, de reflexión, de intercambio de ideas
y de decisión, la tercera Conferencia Federal constituyó uno de los mayores eventos del
escultismo español de los últimos años, ya que de ella nacieron las propuestas educati-
vas que rigieron a la Federación de Scouts de España durante los siguientes años.
La Conferencia Federal daría a la ASDE la oportunidad de proponer una buena

oferta a la juventud, por programa educativo, por implicación social, por calidad de sus
adultos y por poseer una estructura moderna acorde con las necesidades federales y
274
autonómicas. Por ello fue necesaria la implicación de todos los representantes que
acudieron al Centro Eurolatinoamericano de Juventud (CEULAJ) en la localidad de
Mollina, Málaga, durante cuatro días en los que lo fundamental sería trabajar para
construir un futuro.
La Federación de Asociaciones de Scouts de España celebró los días 5 al 8 de

diciembre de 1998 su tercera Conferencia. La mesa de la Conferencia la componen José
Manuel Sixto Nogueira, como presidente; Juan Manuel López Ballesteros y Silvia Benedito
Carrasco, actuaron como secretarios; mientras que
María del Carmen Cuadrado Solano e Ignacio Ferrán
Mejías lo hicieron como vocales.
La construcción de la casa común314 del escul-

tismo en España -en palabras del presidente de la
Conferencia- se fue realizando con el esfuerzo de los
casi doscientos delegados que acudieron al evento.
El proyecto que había nacido potenciado por un Las asociaciones federadas a ASDE se
equipo federal nuevo, recién elegido y refrendado por la dieron cita en Mollina para celebrar su
tercera Conferencia Scout Federal.
asamblea de 1996; y en el que el Consejo Scout Federal
asumió su parte en la dirección de esta actividad, nombrando al presidente de la
Conferencia, aprobando el reglamento de la misma, definiendo los aspectos de partici-
pación y representación, supuso un notable éxito; el final de un proceso que coronaba el
trabajo de muchas personas durante dos años. La magnífica labor de los ponentes Esther
de la Cruz, José Fernández, Pedro Lahuerta y Joaquín Mora, y el animoso equipo técni-
co y de infraestructura lograron asumir el reto que esta federación se había planteado.
Las cuatro áreas de trabajo lo componían: Programa Educativo, Compromiso

federativo, Recursos Humanos Adultos y Estructura y Gestión.
El análisis que hace el Plan Estratégico Federal "Andrómeda 97", en su apartado

de Programas Educativos señalaba las carencias que presenta la puesta en práctica del
Programa Educativo de ASDE; resumido en la diversidad de modos de desarrollar en la
práctica la ponencia de Programas que se aprobó en la segunda Conferencia, y la coe-
xistencia con otros sistemas HR-82, SDF e ISOPERCO. El academicismo excesivo y la
cierta complejidad del desarrollo propuesto por el equipo federal315 hicieron que no se ins-
talara como un sistema vertebrador de todos los demás; si a ello le sumamos la poca flui-
dez en la creación y difusión de las publicaciones que lo acompañaban y la escasa asun- 314 Sixto Nogueira, José M.:
ción que el servicio federal de Formación hizo, al no realizar una apuesta clara por asu- La III Conferencia de Scouts de
mirlo, encontraremos los problemas que habría que resolver. Con las necesidades detec- España. Scouts. Nº 2. pp. 4-6.
Madrid 1998.
tadas en el Análisis Institucional llegamos a la conclusión de que no existía tras ocho
años un programa educativo único, aceptado y desarrollado por todas las asociaciones 315 ASDE: Programas
Educativos. Antecedentes. III
federadas, lo que podría traducirse en una desorientación de los educadores scouts por Conferencia Federal. p. 1.
la diversidad de fuentes que, en vez de facilitar la labor, la entorpecía. Madrid 1999.
275
La nueva estructura del Sistema de Programas Educativos apuesta por cuatro

niveles de actuación: federación, como marco general de referencia; asociación, marco
de referencia y planteamientos comunes; grupo scout, adaptación de intenciones y méto-
do educativo a una realidad concreta; y sección, como aplicación concreta a un grupo
particular de personas. Todo ello con la suficiente flexibilidad y capacidad de adaptación
para que todos se sintieran identificados con él.
El Programa Educativo Federal recogió las orientaciones pedagógicas que las

asociaciones federadas debían asumir y adecuar a sus realidades concretas, en coheren-
cia con el Compromiso Federativo, la persona que queremos y el modelo de Sistema de
Programas desarrollado. Sin carácter normativo, sólo orientativo de la acción educativa en
las distintas secciones de un grupo scout. Su aspiración se concretaba en ser el referen-
te básico o punto de partida de la acción educativa y que nos identificaría como ASDE.
El Compromiso Federativo suponía otra de las ponencias planteadas en la

Conferencia de Mollina. Considerándolo una concreción de las líneas marcadas en la
Constitución Scout Mundial y que fueron asumidas íntegramente por Scouts de España.
Un compromiso vivo y en constante proceso de revisión para adaptarse a los

cambios y así responder a las necesidades básicas de la sociedad y a las aspiraciones
de los jóvenes. Un documento en el que se perfilase la filosofía de ASDE, cambiante,
como los cambios sociales, pero manteniendo siempre los aspectos fundamentales que
le dan su identidad.
La Federación de Asociaciones de Scouts de España es316 un movimiento infan-

til y juvenil, orientado por adultos voluntarios comprometidos en el servicio educativo,
que ofrece los medios y ocasiones a fin de contribuir a la educación integrar de las per-
sonas, potenciando principalmente su sentido de la responsabilidad, libertad y servicio.
Definiéndose como una Federación Scout en su sentir, en su hacer y en su historia;
Abierta a nuevas ideas y a personas; Voluntaria en el tiempo de permanencia y el com-
promiso; Participativa en la metodología educativa y en la realidad social; Democrática en
cuanto a la dinámica y concepción social; Cívica y comprometida con la sociedad, edu-
cando ciudadanos conscientes y coherentes; Independiente de cualquier partido político;
Plural en sus creencias y manifestaciones espirituales; Creyente en los mismos términos
con que se expresa la Constitución Scout Mundial y el texto de nuestra Promesa scout;
Actual y crítica en sus planteamientos de análisis de los problemas sociales; Solidaria con
las realidades sociales más desfavorecidas; Activa, con una actitud positiva de búsque-
da; Defensora del medio ambiente, cultivando el respeto por el mismo; Coeducativa en
nuestros postulados pedagógicos y Comprometida a colaborar en la educación integral
del mundo infantil y juvenil, sin renunciar al estilo propio del escultismo.
Los 51 puntos expositivos del Compromiso federal aprobados abarcaban el com-

316 Compromiso Federativo de
ASDE 1999. Puntos expositivos promiso social, la opción educativa, nuestro compromiso con la salud y el medio ambien-
1-4. Definición. te y concibiendo la obligación espiritual en la persona como un ser dotado de una ver-
276
tiente espiritual; fuera de planteamientos exclusivamente materialistas, entendiendo que

las manifestaciones de la espiritualidad lo pueden hacer a través de creencias religiosas
como aquellas otras de índole más personal basadas en principios de tipo ético, moral
y trascendente.
El tercer punto de estudio de la Conferencia Federal lo constituía la ponencia de

Recursos Humanos Adultos.
La formación de los responsables scouts ha ido evolucionando a lo largo de la

vida del escultismo, con diversos puntos de inflexión que han servido para una constan-
te revitalización del mismo. Estos puntos han sido determinados por las conferencias
scouts mundiales y ejecutados por los comités mundiales para la Formación.
Conferencias claves como la de Helsinki, en 1969; la de Montreal, en 1977; la de París,
en 1990; y la de 1993, en Bangkok; definirían una política mundial sobre Recursos
Adultos, como parte integrante de la estrategia para el escultismo.
La anterior política de Formación, basada en las resoluciones de las conferencias

celebradas en Helsinki y Montreal, revelaba todo lo concerniente a la formación de res-
ponsables en el escultismo, sus metas, objetivos y métodos y las responsabilidades
específicas de las asociaciones nacionales y de cada organismo de la OMMS encargado
de la preparación y realización de actividades de formación. Cubría también el reconoci-
miento de la formación dada y los nombramientos de responsables y de formadores a
todos los niveles. Cada asociación nacional podía elaborar sus esquemas de formación
que respondiese a las propias necesidades y constituir su equipo nacional de formación.
Y siendo responsable de la adecuación de sus responsables conforme con las indicacio-
nes mínimas dadas por el comité mundial para la Formación.
Siguiendo la adopción de las resoluciones sobre la política mundial de Recursos

Adultos de la 33ª Conferencia Scout Mundial en Bangkok, las políticas y procedimientos
sobre la Formación se habían modificado, constituyendo dicha estrategia el medio útil,
gracias al cual cada asociación miembro de la OMMS conseguiría disponer de adultos
motivados, competentes y comprometidos en la realización de sus tareas concretas.
En ASDE, la política formativa se había basado fundamentalmente en las direc-

trices emanadas de la política mundial de Formación. En la segunda Conferencia
Nacional se produce un intento de adaptar la política de Formación de ASDE a las nue-
vas corrientes que sobre formación modular emanaban del Bureau Mundial.
Tras veinte años de trabajo continuado, tanto como equipo nacional y general de
Formación primero y, como servicio federal de Formación después; se tuvo que admitir la 317 Cerro, M., Lahuerta, P.
Rojas, Juan C.: Ponencia sobre
incapacidad para implementar una política de formación para responsables adultos, en Los Recursos Humanos en
funciones de coordinación en el ámbito de grupo y asociación, así como el desarrollo del ASDE. Documento 0 de la
método principal en la formación de responsables basado en la autoformación, también Ponencia de Recursos Adultos
para la III Conferencia Federal
denominado formación continuada o formación para el reciclaje.317 de ASDE. pp. 1-3.
277
La ponencia se trabajó analizando y definiendo una política general sobre recur-

sos humanos, común para todos los miembros de Scouts de España; concretado el
marco de actuación y las estrategias para su implementación y estudiando la posibilidad
de dotar a la ASDE y sus asociaciones federadas de los medios y estructura necesarios
para disponer de forma permanente de responsables eficaces capaces de facilitar a los
niños y jóvenes un programa de calidad. Si las dos conferencias nacionales previas habí-
an definido el tipo de formación que se necesitaba, la tercera Conferencia definió el cómo
buscar y mantener al educador en el seno de la formación de ASDE.
Por último, el documento sobre Estructura y Gestión federativa, que arrancaba

como una concepción simplista se convirtió en el protagonista de la Conferencia de
Mollina. La adaptación de las estructuras asociativas a la realidad cultural, social, políti-
ca y administrativa, surgida en nuestro país con la implantación del modelo autonómico
reflejado en la Constitución Española, supuso una transformación organizativa radical
en la ordenación asociativa. La mutación de las antiguas "zonas" de Scouts de España,
en asociaciones de ámbito autonómico, con personalidad jurídica propia, y de la propia
estructura de ASDE en una organización federal, se realizó sin una reflexión profunda
de las consecuencias y las adaptaciones de todo tipo que debían acometerse. Fueron
las circunstancias externas las que presionaron para que un cambio tan fundamental, y
por otra parte tan necesario, en una organización, se realizase de una manera deficien-
te y apresurada.
Si la Federación de Asociaciones de Scouts de España se percibe como un

marco simbólico, en cuanto permite afirmar nuestra personalidad ante otras alternativas,
posibilitando visualizar nuestra relación con el resto del mundo scout. La ausencia de per-
cepción por los asociados de esta visión federativa, hace que sea escasa en la vida coti-
diana grupal, no apreciándose, por tanto, los posibles beneficios en todos los ámbitos
incidiendo esta ausencia en el proceso educativo.
No es nuestra federación, ya que las asociaciones no la hacen suya y dentro de un

marco difuminado, la ausencia de tareas y responsabilidades entre asociaciones federadas
y los estamentos federales muestra un alejamiento progresivo. Así se aprecia una dialécti-
ca del "nosotros" (las Asociaciones) y "ASDE" (el Equipo Scout Federal), en la que la fede-
ración ya no se sitúa como algo propio, sino extraño a nuestra vida asociativa cotidiana.318
Si la estructura federal se basa en un pacto por el que, voluntariamente, determi-

nadas competencias de las asociaciones federadas son cedidas a unos órganos com-
partidos; que a su vez garantizan la participación en las decisiones de todas las organi-
zaciones que la conforman. Esta participación debía ser avalada por criterios reglamen-
tados, sobre la base de determinadas premisas que fueran coherentes con la realidad
asociativa de cada miembro; con una clara definición de los ámbitos de soberanía cedi-
318 ASDE: Estructura y dos y unas dinámicas de participación más intensas que facilitaran la decisión comparti-
Gestión. Documento aprobado
por la III Conferencia Federal.
da y el flujo de la información. Esas competencias abarcarían el ámbito de los Programas
p.1. Mollina 1999. Educativos y la Animación; los Recursos Humanos y la Formación; las relaciones con
278
organismos y asociaciones de ámbito estatal y la participación y proyección de las rela-

ciones con el Movimiento scout y, por último, el terreno de la Gestión federativa.
La Conferencia de Mollina apostó por una estructura dinámica, innovadora y muy

comprometida, de reflexión y análisis, de toma de decisiones y de ejecución de las accio-
nes emanadas de estos acuerdos. La Conferencia Federal sería el órgano global de aná-
lisis y reflexión; la Asamblea Federal, desarrollaría los programas de acción de ASDE,
según las líneas directrices de la Conferencia, las elevadas por el Equipo Scout Federal
y por los Comités Federales, que a su vez son los que, junto con la Asamblea, desarro-
llarían los programas de acción. Los Comités de acuerdo a sus competencias se distri-
buirían en: Comité Federal de Programas y Renovación Educativa; Comité de Recursos
Humanos Adultos; Comité Federal de Recursos Económicos y, por último, Comité Federal
de Organización. Todo ello ejecutado por un equipo que velaría por la dinamización de la
estructura y el correcto cumplimiento de las líneas acordadas por el modelo federativo
expuesto. Existiría un Foro Joven permanente concretado como el espacio de encuentro
de los jóvenes asociados que debatirían temas de interés orientando con sus conclusio-
nes a los distintos órganos asociativos y federativos.
La Comisión Federal de Síntesis completaría, junto a los Consejos Sectoriales, la

estructura de reflexión y análisis.
El diseño por ASDE de un plan de comunicación integral formaría parte de la

nueva estrategia de implementación, desarrollo y difusión de todo este nuevo entrama-
do. Para ello deberían de establecerse nuevos canales de información, lo más persona-
lizados posibles, lo que daría una mayor fluidez, entre todos los ámbitos involucrados en
el proceso.
La tercera Conferencia Federal, celebrada en Mollina, terminó con la aprobación

de los cuatro documentos en plenario, dentro del espíritu de consenso que caracteriza-
ron los debates. La siguiente asamblea federal de abril de 1999 tenía el gran reto de
sacar el mayor partido a la esencia de los documentos aprobados por los delegados.
DECISIONES TARDÍAS
Desde los atenienses hasta nuestro tiempo, pasando por Alejandro Magno, los
romanos, Alfonso X el Sabio, Maquiavelo, la Ilustración, Donoso Cortés y las sucesivas
revoluciones a partir del siglo XVIII, entre otros, todos tuvieron en claro que se hace polí-
tica, en primer lugar, para llegar al poder. El poder es un fenómeno específicamente
humano. Si la toma de conciencia del tiempo nos ubica en la historia; la toma de con-
ciencia del poder nos ubica ante la historia.
El poder no es injusto por naturaleza intrínseca. Representa posibilidades tanto

positivas como negativas, en dependencia de la decisión de quien lo ejerce. El vocablo
designa simplemente la capacidad de producir los efectos buscados.
279
¿Qué ocurre cuando los resultados no responden a lo que se busca? En muchas

culturas se mataba al mensajero; en otros momentos la manipulación social le hace crear
una falsa conciencia, a partir de la cual la víctima de las prácticas de manipulación cree
que ha tomado una decisión racional y personal.
Si algo marcaba a este equipo federal era Andrómeda y los cambios que produ-
ciría, pero todavía en la asamblea de abril de 1998 no era creíble a los ojos de muchos
delegados la política en la que se basaba el programa federativo. Surgía la pregunta de
cuál iba a ser la postura hasta diciembre de 1998, ¿seguiría el mismo equipo con las pro-
puestas que salieran de la Conferencia, o dimitiría, siendo otro equipo quien lo asumie-
ra? La respuesta la dio Antonio Llorente, presidente federal: el actual equipo asumiría las
conclusiones, pero si la asamblea no los creía capaces de llevarlo a cabo, dimitirían.319
Hasta qué punto nos habíamos creído Andrómeda -interpelaba Exploradores de

Madrid- ¿Es algo nuestro o nos lo dan? Las cosas no las hacemos nosotros, y fracasan.
Hasta que no se consiga que nos lo creamos y lo hagamos nuestro, no va a ir adelante.320
Acostumbrados a una política de hechos consumados nada extrañaba al ver una

asamblea que podría presentar determinadas anomalías, detectadas por los delegados y
resueltas -afortunadamente- al momento. Aunque fuera mediante chantajes emociona-
les, como fuera el caso de la presentación a la asamblea de la solicitud del Lobo de Plata,
la más alta distinción de ASDE, para José Manuel Prieto, expresidente scout federal. Fue
expuesta y aprobada cuando todo estaba dispuesto para imponérselo esa misma noche,
con cena homenaje incluida.
La gratitud es la más agradable de las virtudes, sin embargo, no es la más prac-

ticada. Por esa premisa, la asamblea otorgó la distinción scout a José Manuel Prieto, olvi-
dando -refiriéndonos al equipo- que no siempre la negligencia es descuido, desatención,
inadvertencia o dejadez.
Al finalizar el año, la Conferencia, punto clave de Andrómeda, se había celebra-

do, alejando con ello los miedos a un posible fracaso en su ejecución. La aportación de
todos los miembros a la misma desarrolló al menos lo que se pretendía: crear un ambien-
te distinto en ASDE para una mejor adecuación del escultismo a la actualidad.
En la asamblea federal, celebrada en Albacete el 17 de abril de 1999, José

Manuel Sixto Nogueira, presidente de la tercera Conferencia Scout Federal, introdujo los
trabajos realizados, dando paso a presentar los documentos y las recomendaciones.
Esther de la Cruz, lo hizo con la ponencia de Compromiso federativo; José Fernández
Vivero hizo lo mismo con la ponencia de Programa Educativo; Pedro Lahuerta Alegre pre-
sentó la ponencia de Recursos Humanos Adultos y, Joaquín Mora Manzano presentó
319 ASDE: Acta de la
Asamblea Ordinaria Scout Estructura y Gestión. La asamblea refrendó los documentos de la Conferencia de Mollina,
Federal de 18-19 de abril de de Compromiso federativo, Recursos Humanos Adultos y Programas Educativos; recha-
1998 en Madrid. p. 12. zando el de Estructura y Gestión federativa. Igualmente se aprobó por mayoría las reco-
320 ASDE: Ibíd. mendaciones de la Mesa de la Conferencia.
280
Diversas propuestas surgieron tras la aprobación de los resultados de la

Conferencia Federal: Exploradores de Madrid, solicitó que se crearan los equipos de tra-
bajo oportunos para el desarrollo de los documentos de ponencia para las que hubieran
sido aprobadas, y los equipos de trabajo para el desarrollo de aquélla que no se aproba-
ra con el objetivo de reelaborar la documentación para su posterior presentación. Las per-
sonas que integraran estos equipos debían ser las mismas que participaron en las mesas
de estudio de la Conferencia, dotando con ello de cohesión al trabajo realizado.
La delegación de Scouts de Aragón propuso a la asamblea la constitución de una

comisión federal de Estatutos y Reglamento que presentara al consejo scout federal un
borrador de reforma de estatutos, tomando como base de trabajo las orientaciones glo-
bales que emanaban del documento de Estructura y Gestión.321 Ambas propuestas fueron
aprobadas por mayoría.
Para unos, Andrómeda había pasado el examen, otros no opinaban lo mismo. El

presidente federal, presentó las líneas de actuación de ASDE para 1999, remarcando
como puntos importantes una necesaria reforma de estatutos sociales; una mayor repre-
sentación institucional en el ámbito juvenil dentro del Estado Español; conseguir una
mayor plenitud en la dimensión internacional, manteniendo la representación tanto en
Europa como en Hispanoamérica; realización de actividades concretas, órganos de refle-
xión permanente, escuelas de verano como actividad, jornadas de coordinadores de
grupo y terminando con una reflexión sobre la posible profesionalización de ciertos car-
gos federativos. Se realizó la presentación de las candidaturas de Julio del Valle, a la pre-
sidencia del Consejo de la Juventud de España y la de Ferrán Guimaraes, al Comité
Scout Mundial. La asamblea les dio su beneplácito. En este momento surgió un extenso
debate sobre la posibilidad de permanencia del Equipo Scout Federal.
Posiblemente, nunca se vio en ninguna otra asamblea lo que aconteció en aque-

lla. Desafortunadamente, en circunstancias como las actuales, es imposible desvincular
el deterioro progresivo del equipo con determinados aspectos del carácter de las perso-
nas y no porque algunas sean indolentes sino porque, a veces, no es fácil hacer bailar a
todo el mundo al son que uno desea tocar.
El equipo, desde su nacimiento en marzo de 1996 lo había hecho bajo el signo

de la desconfianza por parte de la asamblea, y de la discordia entre sus miembros. Fruto
de una y otra, y la falta de un coordinador que aglutinara los esfuerzos de todos -en vez
de querer realizar toda la labor-, por discrepancias o, simplemente, por afán de acaparar
un poder, con el consiguiente debilitamiento del bien común supuso que, el equipo, como
nexo de unión y de trabajo en común resultara un fracaso. Uno tras otro, sus miembros
decidieron abandonar: José Manuel Prieto, José María López, Miguel A. Rodríguez, Luis
María Caro y, por último, José Luis Ulizarna, responsable de Programas Educativos, que 321 ASDE: Acta de la
Asamblea Scout Federal
presentó su dimisión en esta asamblea, al no poder realizar su trabajo y no sentirse legi- Ordinaria 17-18 de abril 1999.
timado ni apoyado por ella. p. 7.
281
Las intervenciones se siguieron sucediendo por parte de las asociaciones fede-

radas, se llegó incluso a decirle al presidente que se fuera, parodiando las palabras de
determinado político: Presente la dimisión, antes de que tengan que decirle ¡Váyase
señor presidente! ¡Váyase!.
El Equipo Scout Federal -ante la situación real que se estaba viviendo- presen-
tó a la asamblea la propuesta de que fuera refrendado, contando con el apoyo de las aso-
ciaciones federadas, y contrayendo el compromiso de convocar elecciones para el 26 y
27 de junio de 1999. Sin ser la mejor opción, no era la peor de las propuestas. La res-
puesta de la asamblea asumió la proposición por mayoría.
¿Acaso no se hubiera podido desarrollar una labor en común por y para un mismo
fin? Fue necesario ir cortando las ramas del árbol, una a una, hasta que sólo quedara el
tronco. ¿Mereció la pena pagar y hacer pagar ese tributo? Posiblemente sí. Tal vez se
magnificaran ideas y situaciones; y la filosofía, forma, nacimiento y desarrollo de
Andrómeda, no siendo la más adecuada, sí era la que se merecía esta federación. Quizá
fuera un proyecto futurista para la realidad del momento. Pero lo cierto es que el progra-
ma federal salió para delante, no sólo por un grupo de personas, sino por una alianza que
supo cumplir con sus compromisos asamblearios.
No obstante, desde entonces, cuando pienso en el poder, me acuerdo de un

cuadro de Goya: Saturno, dios del tiempo en la mitología clásica, devorador de sus
hijos, las Horas.
282
CAPÍTULO XIII
UNA SUMA DE RETOS

i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS UNA SUMA DE RETOS
CAPÍTULO XIII
UNA SUMA DE RETOS
Existe consenso en los diversos pensadores en ciencias sociales en señalar cier-

tos hitos que han marcado este fin de milenio. A escala mundial: la caída del muro de
Berlín como símbolo del desplome del bloque de la URSS; el aparente triunfo del capita-
lismo sobre el sistema socialista, aparente, porque casi inmediatamente empezaron a
surgir las crisis del mismo sistema capitalista que empañaron su fugaz triunfo; la hege-
monía militar de EEUU que la transforma en 'juez y parte' frente a los conflictos interna-
cionales y la multipolaridad y globalización informática y de mercados, entre otros.
A nivel del conocimiento surgen nuevos paradigmas que permiten la emergencia

de otros modelos de pensamiento que posibilitan un renovado diálogo entre las ciencias
naturales y las ciencias sociales; el avance científico y la revolución tecnológica han pro-
ducido cambios profundos en el ámbito de la información de masas, convirtiendo al
mundo en una aldea global y transformando la matriz productiva de la industria tradicio-
nal con la ayuda de la robótica y la informatización; la ingeniería genética nos traslada a
terrenos que parecían reservados a la ciencia-ficción problematizando éticamente los
límites del avance científico y tecnológico impensable desde un posicionamiento moder-
no donde el progreso se imaginaba sólo para el bien.
La unanimidad también alcanza a definir la causa más importante de la estabili-

dad en ciertas relaciones familiares y sociales: la soledad. Problema que enfrentan millo-
nes de seres humanos en las sociedades contemporáneas. La soledad es la causa fun-
damental de que aumente el consumo de drogas y de alcohol, es el terror al vacío inte-
rior, el miedo al silencio inquebrantable y la inseguridad de no tener en quien apoyarse.
La vejez, con su olvido, es la casa más habitual de la soledad, pero no es el único lugar
que habita. Afortunadamente, Pandora, al cerrar la caja -tras abrirla y dejar escapar
todos los males que contenía- dejó en su interior la esperanza. De no ser así, en este
final de siglo y de milenio la vida no se desperezaría, como el Caos de Hesíodo, con una
lógica extraña, admirable, mezcla de necesidad, por un lado, y de absoluta impredecibi-
lidad por otro. El mundo tal vez no sea el resultado de una tacada de billar, como se nega-
ba a creer Einstein, pero sí tiene algo de mágico, de artificio que causa asombro. Y, sobre
todo, no es una maquina más. Por eso, Dios de nuevo parece asomar la cabeza.
AUNANDO ESFUERZOS , ACLARANDO POSTURAS
La mañana del 26 de junio de 1999 -comienzos del solsticio de verano- vería un

nuevo encuentro de los delegados a la asamblea, esta vez en el salón de actos del
Instituto de la Juventud, en Madrid. Un habitual compromiso cuatrienal tendría lugar: la
elección de equipo scout para el período 1999-2003. El consejo scout federal del 5 de
285
UNA SUMA DE RETOS ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
junio había proclamado las dos candidaturas que se presentaban a la asamblea. Hacía
dieciocho años que no había dos solicitudes a los cargos federales de ASDE. Las candi-
daturas estaban formadas por las siguientes personas y responsabilidades:322
1ª CANDIDATURA
Miguel del Cerro Calvo Presidente federal

José Luis Ulizarna García Vicepresidente federal
Rafael Bailo Pola Secretario federal
Pedro A. Segura Meca Tesorero federal
Juan Carlos Rojas Guadalupe Comisionado Internacional
José Fernández Vivero Programas y Renovación educativa
Pedro Lahuerta Alegre Recursos Humanos Adultos
Alfonso Hurtado Santiago Relaciones Institucionales
2ª CANDIDATURA
Juan Carlos Martínez Nuevo Presidente federal

Santiago Cambero Rivero Vicepresidente 1º
Teodoro Chávez Muñoz Vicepresidente 2º
José Adolfo Martín Escribano Secretario federal
Guillem Capdevila y Bernaus Tesorero federal
Nada más comenzar la asamblea, Juan Carlos Martínez, candidato a presidente

por la segunda candidatura solicita la palabra y expone la decisión de las asociaciones
que la presentaban -Castilla y León, Extremadura, Catalunya y Madrid- de retirarla.
Miguel del Cerro muestra el programa estratégico que presenta la candidatura

que encabeza. Parte de la idea de que ASDE existe como federación, por lo que implíci-
tamente asume que las asociaciones, a ella federada, desean seguir perteneciendo.
Su filosofía scout, sus grandes finalidades, quedan claramente recogidas en dos

documentos: la Constitución Scout Mundial, de forma generalista y, el Compromiso
Federal, de forma particular, coincidiendo estos fines en los Programas Educativos de
ASDE. Una vez definida la filosofía y el modo de actuar de la organización, faltan dos
escenarios igualmente importantes para completar los elementos de este sistema com-
322 ASDE: Del Acta de la plejo que es ASDE: el marco legal que regule la vida de la federación y a su vez una
Asamblea Scout Extraordinaria estructura asociativa que propicie las aspiraciones de todos. La apuesta que presenta el
de 26 de junio de 1999. P. 6.
nuevo equipo es un pacto que permitiera una regeneración de la federación, un pacto que
323 Extraído del documento para conseguirlo había que atender a dos vías: el conocimiento de los deseos y aspira-
Propuestas para un plan ciones de las asociaciones, denunciando los aspectos menos fuertes que presentaba la
estratégico federal 1999-2003
para ASDE. federación y, proponiendo finalmente formas para resolver estos problemas.323
286
Suponía algo así como el "hagamos las cosas" en vez de decir "hay que hacer-
las", que fue la tónica en los últimos años. Menos diseño y más concreción. Se había per-
dido una imagen clara de los símbolos y del ámbito institucional, posiblemente no nos
diferenciábamos de otras entidades de corte similar. La capacidad de toma de decisiones
era escasa, y ello afectaba al conjunto de la federación que, unido a la pésima estructu-
ra de la oficina federal, estructura, que a veces, suponía un freno a los dos servicios prin-
cipales: Programas Educativos y Recursos Humanos/Formación propició una perdida
continua de miembros, no sólo a niveles educativos, sino, que alcanzó cotas federales y
de equipos asociativos autonómicos. Si a todo esto le sumamos el escaso criterio de soli-
daridad por parte de las asociaciones miembros a la federación, encontramos un pano-
rama realmente preocupante.
Tras la exposición del programa de candidatura se pasó a la votación que fue

aprobada por mayoría suficiente, siendo proclamado el nuevo equipo federal de la ASDE.
La responsabilidad de actuación de sus componentes empezó a manifestarse

desde el primer momento de la elección. La participación de José Luis Ulizarna y Julio del
Valle, en la trigésimo quinta Conferencia Mundial en Durban, a las dos semanas de la
votación, evidenciaba la predisposición de sus miembros para conocer los últimos infor-
mes mundiales y llevar la representación de ASDE a través de la FEE.
Los mandatarios de ASDE en la conferencia se centraron en tres ámbitos: parti-

cipación activa en las sesiones de la conferencia; encuentro con las asociaciones scouts
con las que se tenía o podía mantener convenios de colaboración; y el apoyo de la can-
didatura de Ferrán Guimaraes Elies al Comité Mundial. La elección de Ferrán Guimaraes
-anterior comisionado internacional- suponía un hecho trascendente; era el primer espa-
ñol que formaba parte del Comité Scout Mundial, ello fue posible, gracias al apoyo de
América Latina. Lo que suponía una gratitud a estas asociaciones, puesto que, con ello,
se abría para ASDE grandes posibilidades de participación en estructuras mundiales y la
introducción generalizada del español a partir de la resolución que presentó Brasil y que
se aprobó con tan solo cuatro votos en contra.324
El protagonismo de las asociaciones federadas suponía una constante en la

nueva forma de actuar. La revitalización del consejo scout federal, motivando los debates
y la toma de decisiones sobre todos los aspectos de la vida federativa, favorecería su
armonía y el intercambio interasociativo y crearía una mejor conciencia de federación. El
análisis de las causas de decrecimiento y la creación de un programa federal de inter-
vención que lo frene e invierta su sentido, era considerado prioritario. Pero ¿cuales podrí- 324 Ulizarna García, José L.:
an ser las causas finales que determinasen la escasa participación, el desánimo y la per- Durban, 35ª Conferencia Scout
dida de valores en el escultismo, entre nuestros jóvenes? Si en ASDE fuésemos fonta- Mundial. Scout. Nº 3 pp. 4-5
Madrid1999.
neros, en lugar de dedicarnos a la educación en el tiempo libre, tendríamos más proba-
bilidades de morirnos de hambre que de hacernos ricos, decía Héctor Fouce, en su artí- 325 Fouce, H.: El mejor
fontanero de la ciudad. Scout.
culo El mejor fontanero de la ciudad.325 Probablemente, la cuestión definida sea correc- Nº 5 - Diciembre.
ta, debido a que siempre nos hemos vendido poco. Nos gusta hacer bien las cosas, nos pp. 8-9. Madrid 2000.
287
preocupamos porque nuestras actividades resulten atractivas; pero nos olvidamos, o nos
da vergüenza, o somos demasiado modestos, a la hora de contarles a los demás lo bien
que lo pasamos: La gente no sabe que somos unos fontaneros competentes y serios.326
Para otros, el momento histórico y cultural que nos ha tocado vivir ha desembo-
cado en una crisis de valores de la que los agentes educativos se están haciendo eco y a
la que no es ajeno el escultismo. Hay crisis de valores, y es así porque no se asume fácil-
mente la responsabilidad personal, algo así, como si la causa nos fuese ajena y no pro-
cediera de nosotros. José Luis Ulizarna, comentaba que "faltan valores que relacionen y
aglutinen las voluntades, que den sentido a unos ideales por los que vivir y luchar. El
escultismo de calidad, cuya base se encuentra, al facilitar el pleno desarrollo de la perso-
nalidad de nuestros jóvenes y niños, no posee la exclusividad en la educación en valores,
pero asume una gran responsabilidad al garantizar la educación moral de la persona."327
La estadística mundial de crecimiento en el escultismo está descendiendo.

Cada vez la Región Europea censa un menor número de scouts y, siguiendo la tónica
general, ASDE había perdido un gran número de asociados. Si analizamos la respues-
ta que a Héctor Fouce le hacía Jerry da Silva Matz utilizando el mismo título en su artí-
culo veríamos que: "A algunos les sangran las encías con la pedagogía e importan lo
peorcito de la escuela para engañarnos y parecer más modernos y educativos.
Nuestros scouts ya no son scouts, son educandos, y nuestros scouters ya no son scou-
ters, son educadores. ¿Por qué tenemos ese sentimiento de culpa y forzamos el cam-
bio por algo neutro y común en otras agrupaciones infantiles y juveniles? Perdemos el
tiempo entre burocracia, pero carecemos de un programa coherente con el postulado
original de Baden-Powell. Y perdemos el tiempo en mil reuniones y sesiones para adul-
tos, cuando los niños sólo nos piden que nos rebocemos con ellos en el suelo; y cla-
man más aventuras, y aprendizaje con las actividades de siempre…, esas que algunos
dicen que están enquistadas en el pasado…, pero que hacen crecer a los disidentes de
organizaciones scouts no vinculadas a la OMMS. Y cada vez son más, porque saben
que el énfasis en la mística y en las formas les hacen diferentes a otros colectivos, y
fortalecen su identidad."328
Probablemente, la respuesta estaría en la conjunción de los tres: una buena

implementación de los valores que priman actualmente en nuestros scouts, adecuando y
desarrollándolos de acorde al Método scout y una buena venta de nuestro estilo, de nues-
tra imagen, dando a conocer los resultados y no sólo entre nosotros. Porque lo que sí es
326 Fouce, H.: op. cit. p. 9 cierto, es que los jóvenes de Scouts de España se mueven por toda la geografía espa-
327 Ulizarna García, José L.: ñola desarrollando programas de acción -de ahora o de siempre-. Sus resultados llegan
Educar en Valores. a todos los ámbitos, así tenemos que, la experiencia de proyectos de interés social se
Puig-Garbí. Nº 10 abril -
pp. 18-19. Valencia 1995.
daba en Scouts de Extremadura, cuyos jóvenes desplegaban un programa dentro de la
campaña de Educación para la Salud y la Tolerancia, una campaña de prevención del
328 Da Silva Matz, J.: alcoholismo juvenil y que lleva por lema "El Botellón y Después ¿Qué?…" Una propues-
El mejor fontanero de la
ciudad… Scout. Nº 6 - Abril - ta para informar acerca del alcohol y proponer la creación de alternativas más sanas y
pp. 4-5 Madrid 2001. saludables a la juventud. Además, protagonizó, igualmente, la tarea de prevención de
288
drogodependencias "Consume con Prudencia". En esta línea de actuación, Scouts de

Aragón desarrollaba otra acción en la que presenta el "Escultismo alternativa a las
Drogas". En el tema de Infancia, el grupo Severo Montalvo, de la localidad de Águilas,
en Murcia, desarrolla un proyecto para la promoción de la calidad de vida infantil a tra-
vés de la ludoteca La Birlocha. Se trata de un espacio educativo basado en el juego y
destinado a niños y niñas de 7 a 11 años de edad con un nivel económico bajo. Scouts
de Extremadura, con su campaña "Dibuja un Derecho, protegerás millones de niños" ha
pretendido acercar a los niños extremeños el conocimiento de sus derechos a través
del dibujo y la pintura. En Scouts de Canarias se ha desarrollado recientemente el pro-
yecto "Por un mundo sin Barreras" en el que los scouts han dado a conocer de puertas
afuera su trabajo social dentro del ámbito de las discapacidades y la problemática
arquitectónica. Scouts Valencias, a través del programa "Todos a Una", ha pretendido
orientar a los jóvenes en temas laborales como puede ser la búsqueda de empleo, ges-
tión de proyectos, trabajo en equipos. Scouts de Castilla-La Mancha, dentro del pro-
grama de integración social, organizó el Iº Campeonato de Fútbol Sala que estuvo
enmarcado en la campaña "Todos iguales, todos diferentes". El grupo scout Flor de Lis,
de Scouts de Andalucía, celebró unas jornadas de "puertas abiertas" a la que asistie-
ron unos setenta jóvenes de barrios colindantes y que participaron en las actividades
previstas para la ocasión. Exploradores de Castilla y León seguía dando continuidad al
programa de educación y sensibilización, iniciado en el año 2000. Con el que se pre-
tende básicamente divulgar y poner en práctica la carta de Declaración de los Derechos
del Niño de Naciones Unidas de 1959, ampliada en 1989, desarrollando la popular
Feria de Derechos del Niño en varias localidades castellano leonesas, en la que se pre-
tende concienciar a todos: adultos y niños, de esta labor. Scouts de Galicia mediante
su proyecto "Podes Xogar con Nosotros" imbuyeron en sus lobatos el consumo res-
ponsable, la no-violencia en el comportamiento y el aprovechamiento de los recursos
naturales. Los Scouts de Melilla compartieron un día con niños inmigrantes en el Centro
de Acogida Temporal de Inmigrantes de su ciudad, los niños provenían de Argelia y
Pakistán, países con graves problemas de todo tipo.
El escultismo hay que conectarlo con la sociedad, en estos nuevos tiempos, y

no nos basta con el nombre, la fama o las buenas palabras. Hay que utilizar la innova-
ción y creatividad, algunas de las antiguas formas hay que situarlas en el nuevo con-
texto adaptadas al ritmo de hoy, del futuro, antes que prescindir de ellas. Antonio
Alaminos López, decía al efecto que: "Si los scouts, como personas y como organiza-
ciones asociativas, somos capaces de pensar, hablar y criticar; seremos también capa-
ces de crear y recrear los espacios, las formas, las actividades, los programas, los pro-
yectos y las dinámicas que reflejen fielmente nuestro estilo scout y, al mismo tiempo,
estén cerca de los jóvenes, de sus problemas y esperanzas. Las reformas estructura-
les y organizativas deben estar al servicio de la mejora de la calidad del escultismo, no
de otros intereses especulativos.//…// Como en los tiempos fundacionales del escultis- 329 Alaminos López, A.:
Nuevos tiempos para el
mo con Baden-Powell, porque si queremos realmente lo mejor siempre deberemos Escultismo. Scout Nº 7 -
estar en un constante tiempo fundacional por muchos años y centenarios que pasen por pp. 18-19. Diciembre.
encima del escultismo y los scouts".329 Madrid 2001.
289
EL COMIENZO DE UN NUEVO MILENIO
El 25 de enero de 2001 y, desafiando aquellas predicciones que decían que el

mundo acabaría el último día del siglo veinte -final de 1999 para unos, para otros al extin-
guirse el año 2000-, tuvo lugar en Madrid la recepción ofrecida por la Amistad Mundial
Baden-Powell, perteneciente a la Fundación Scout Mundial, con motivo de la incorporación
de nuevos miembros. Contó con la presencia del rey de España, don Juan Carlos I, y el
presidente de honor de la Fundación Scout Mundial, el rey Carlos XVI Gustavo de Suecia.
En el hotel Santo Mauro se dieron cita numerosas personalidades de la

Organización Mundial del Movimiento Scout, tales como el sudafricano Garnet de la Hunt,
presidente del Comité Scout Mundial, o el suizo Jacques Moreillon, secretario general de
dicho Comité. Asimismo, participó en esta recepción el ministro de Trabajo y Asuntos
Sociales, Juan Carlos Aparicio.
Representando al escultismo en España se encontraban, por parte de la

Federación de Asociaciones de Scouts de España, el vicepresidente federal José Luis
Ulizarna, y Rafael Bailo, secretario federal, así como Julio del Valle, presidente del
Consejo de la Juventud de España y miembro de ASDE, y Ferrán Guimaraes, vicepresi-
dente del Comité Scout Mundial. También participaron
en el encuentro dos representantes del Movimiento
Scout Católico: su presidente, Agustín Matía, y el
comisionado internacional, Mario Díaz; y dos repre-
sentantes de la Federació Catalana dÉscoltisme: sus
comisionados general e internacional, Joan Vidal y
Eduard Vallory, respectivamente.
El programa de la recepción se iniciaba con la

bienvenida a cargo del presidente de la Fundación, el
El Rey de España recibe coreano Suk-Won Kim, el cual presentó a los nuevos
el Lobo de Plata de manos del
vicepresidente de ASDE, José Luis miembros de la Amistad Mundial Baden-Powell.
Ulizarna, durante la cena ofrecida Carlos XVI Gustavo de Suecia les hizo entrega de una
por el Fondo Mundial Scout.
insignia y diploma que acreditaban su pertenencia a
dicha Amistad; Su Majestad, el rey Juan Carlos I, recibió igualmente esta distinción, si
bien ya formaba parte de la Fundación Scout desde hace varios años.
A continuación, el presidente del Movimiento Scout Católico dirigió unas palabras

e hizo entrega de un recuerdo, con motivo de la celebración del 40º aniversario de la cre-
ación del MSC.
En el turno de intervención de Scouts de España, José Luis Ulizarna dirigió a su

vez unas palabras en las que recordó a don Juan Carlos I su estrecha ligazón con el
Movimiento scout en general y con ASDE en particular, en su calidad de presidente de
honor junto con la reina doña Sofía. Hizo entrega a Su Majestad del Lobo de Plata, máxi-
290
ma distinción que concede nuestra federación, y de un álbum con fotografías de su padre

-don Juan, Conde de Barcelona-, en actividades escultistas. También le recordó que en
el 2002 se cumple el 90 aniversario de la fundación de los Scouts de España, y con tal
motivo entregó sendos recuerdos a sus majestades los reyes de España y Suecia, al pre-
sidente del Comité Scout Mundial, Garnet de la Hunt; al secretario general Jacques
Moreillon; al presidente de la FSM, Suk-Won Kim; y al ministro de Trabajo y Asuntos
Sociales, Juan Carlos Aparicio.
Tras la recepción se sirvió una cena, que finalizó con unas palabras de apoyo y
agradecimiento del rey de Suecia.330
La invitación a esta actividad era fruto del cambio de imagen que la política inter-
nacional de ASDE estaba desarrollando. No obstante, no siempre hay que no hacer caso
de las predicciones, de hecho algunas se llegan a cumplir, sobre todo si están basadas
en el trabajo. El augurio que se hizo sobre los cambios en el departamento de
Internacional sería una realidad.
Si miramos para atrás, sólo un par de años, vemos que la pretensión de los obje-
tivos para 1999-2003 era el que se favorecieran las relaciones de la federación y sus aso-
ciaciones con la política internacional scout. Y se estaba cumpliendo. La Oficina Scout
Europea había encargado a Scouts de España, junto con el MSC, Scouts de France, The
Scout Association (Reino Unido) y la Asociación Scout de Polonia la organización de la
Jamboree Europea 2002, a celebrar en Francia; el encuentro finalmente fue suspendido
pasando a realizarse en el año 2005 y en el Reino Unido.
La toma de contacto, en octubre de 1999, del departamento de Internacional con

sus homónimos de las asociaciones federadas, dio un resultado positivo. Se trazaron las
líneas generales de la política internacional de ASDE; la organización del departamento;
la participación en eventos internacionales y, sobre todo, la forma de articular a través de
la federación las actividades y convenios que desarrollen las asociaciones. Así como la
forma de relanzar, en colaboración con el servicio federal de Programas, proyectos de
educación y cooperación para el desarrollo del ámbito internacional.
En mayo de 2000 se acudió a la reunión de Asociaciones Ibéricas, en Lisboa.

Participaron las dos entidades portuguesas: Escoteiros de Portugal y Corpo Nacional de
Escutas, y las españolas ASDE y MSC. Acordaron activar las relaciones entre las cuatro
asociaciones, iniciar algunas acciones conjuntas y potenciar, nuevamente, la articulación
de algunas asociaciones del sur de Europa, como forma de intercambiar experiencias y
defender nuestra idea de escultismo. El impulso a las asociaciones, grupos y asociados
ha dado fruto. Se realizan campañas en Venezuela, a raíz de las inundaciones de 1999
330 Texto extraído del artículo
y la campaña "Just a day" encaminada a facilitar campamentos de convivencia e integra- Recepción de la Fundación
ción a los niños afectados por la guerra de los Balcanes; la construcción de una ludote- Scout Mundial en Madrid, apa-
recido en Scout Nº 6. p.
ca en Cuzco, Perú, auspiciada por Scouts de Catalunya; y la creación de grupos scouts 14.Abril. Madrid 2001.
en el Valle Sagrado de los Incas, gracias a Exploradores de Castilla y León.
291
La participación en la Moot de México, dentro del contingente de la FEE y la par-

ticipación de asociados en seminarios europeos tales como el primer Encuentro Europeo
de Consejos de Juventud; Europa y yo; La Misión del escultismo; Europea 6; y Valores
en el escultismo, cerraron los actos internacionales del siglo XX.
El objetivo asociativo de una mayor presencia de ASDE y del español en el ámbi-

to internacional seguía su curso. La presencia en el seno del Comité Mundial de Ferrán
Guimaraes nos hacía albergar dos esperanzas: Se pretendía que uno de nuestros repre-
sentantes formara parte del subcomité de programas educativos a escala mundial, para lo
que se realizaron diversas gestiones a tal fin. La segunda, consistía en encontrar la finan-
ciación necesaria en entidades y empresas para convertir el español en idioma oficial en
el escultismo. Estas gestiones impulsadas por ASDE, llevaron a la XXI Conferencia Scout
Interamericana, celebrada en Cochabamba, Bolivia, en septiembre de 2001 a aprobar por
unanimidad una resolución pidiendo que el español fuera incluido. Cabe destacar en la
conferencia el reconocimiento público con entrega de un diploma de agradecimiento que
la Asociación de Scouts de El Salvador hizo a ASDE, por su desinteresada colaboración
en paliar los efectos de los terremotos que asolaron esas tierras, y en la que la asociación
española financió la construcción de viviendas para los damnificados.
También se ha estado presente -en respuesta a su invitación- en la celebración

del campamento de Les Eclaireuses et Eclaireurs de France, en Becours; en el Encuentro
Nacional de Formadores de los scouts católicos italianos, en Graciano; en el Congreso
de Educadores de la Región de Lisboa, del Corpo Nacional de Escutas; y en el Congreso
de la UJSARIO en el Sahara.
Mención aparte merece la participación en el Forum de Asociaciones Scouts

Latinas del Sudoeste de Europa, celebrado en octubre en Lisboa; respondía a la iniciati-
va puesta en marcha por ASDE, junto con el resto de las asociaciones ibéricas, en la reu-
nión convocada en la XVII Conferencia Europea de Escultismo. Participó en la reunión las
asociaciones scouts de Bélgica, Francia, Italia, Portugal y España, creando el Grupo de
Lisboa, que engloba a estas entidades y nace con la vocación de crear un espacio de
reflexión y debate común, un lugar de intercambio de experiencias y de coordinación para
acciones conjuntas en la Región Europea. Se realizó la segunda reunión durante la con-
ferencia mundial en Tesalónica, Grecia.
Precisar la realización por vez primera de un encuentro formal con la AGESCI ita-
liana, donde se ha analizado aspectos de las dos asociaciones relacionados con la per-
dida de asociados, el Programa de Jóvenes y los Recursos Adultos.
La preparación, y la consiguiente participación del contingente de ASDE en la

jamboree mundial de Tailandia, durante la navidad de 2002, supuso uno de los actos de
difusión y participación más directos de los muchachos en la dimensión social de la polí-
tica internacional. Junto con la organización del contingente que asistiría a la Rover Way,
que se celebraría en Portugal en el verano de 2003, serían los dos elementos más atrac-
tivos a los ojos de los jóvenes.
292
CUANDO EL ESCULTISMO NARRA SU OBRA EN EL LENGUAJE
Un poema es, en su mejor estado música. Una canción es, en su mejor manera
poesía. En el escultismo lo uno ha ido unido a lo otro. El poema se ha hecho canción y
voces juveniles en todos los tiempos lo han entonado en todas las agrupaciones y a su
compás han desfilado y soñado en las noches frescas de los campamentos.
Pero cada época ha tenido sus versos de arenga, de gloria, de ensueño y sus
canciones de marcha, de alegría y de ánimo. También sus poetas y compositores, que en
la mayoría de los casos proviniendo del mundo escultista mostraban su ardor y entu-
siasmo por la obra y la plasmaron en bellas palabras y melodiosos acordes. No hablare-
mos, en este proyecto, de la expresión artística, es decir, la técnica y cualidades de los
instrumentos o del sonido y su combinación. Nos acercaremos a la prosa en su lenguaje
general. Trataremos de encontrar la liga íntima entre quienes la practicaron y su entorno
social, entendiendo este fenómeno como un medio de expresión que posee el ser huma-
no para mostrar sus sentimientos de comunicación con los demás.
El comienzo de cualquier institución lleva parejo, por sus seguidores y asociados

de una labor de propaganda y alabanza de las bondades de la misma. Con ello se ensal-
za la labor que la institución desarrolla y se da a conocer toda ella de una manera no
siempre acorde con la realidad.
Durante la primera época del escultismo en España y en un período comprendi-

do entre 1912-1931, una serie de canciones, poemas y escritos cargados de un aire alta-
mente propagandístico asoman a revistas y semanarios, periódicos y boletines scouts por
toda la geografía española. Numerosas firmas ilustres refrendan esta labor que surge con
un estilo muy peculiar, acorde con el momento; pero que nos choca en la actualidad.
La naturaleza, la patria, Dios, la pureza de la raza, las bondades de la vida al aire

libre, los batallones infantiles, el honor y la valentía, y todos los atributos que podían
caracterizar la elevación de los jóvenes y recordarles a un tiempo las concepciones de
España o de su región en particular son ensalzados.
A LOS EXPLORADORES EN RIOFRIO

Francisco Haro
Con vivas a España vibraba el andén ¡Adiós los dichosos que vais a acampar!
mil veces el himno con fuerza entonaron, ¡quién entre vosotros pudiérase hallar
y en los que quedaban los ojos brillaron gozando la vida del explorador!
con ansias muy grandes de partir también.
¡Adiós!, les decían, ¡pasadlo muy bien!
y en su recio viva sus almas juntaron, En este soneto mi alma os envío,
y el himno de nuevo gozosos cantaron, queridos hermanos, que allá en Riofrío,
rompiendo la marcha el rápido tren. viviendo en familia probáis vuestro amor.
293
Durante el período 1932-1940 se define y concre-

ta, en el marco altivo del modernismo, la creación poéti-
ca del scout. Justo en el momento en que la guerra civil
azota a las agrupaciones escultistas surgen ensayos de
poemas en verso, cercados por el lenguaje opulento y el
léxico vibrante del escultismo.
Nacen -como la luz entre las tinieblas- los atisbos

poéticos de una generación que utiliza la concepción
escultista de la prosa. Y así, rotos diques y barreras, lo
El mundo de la fantasía es la base
de la realidad actual. Las nuevas natural se pregona.
generaciones de lobatos son el futu-
ro del escultismo y la plataforma de
nuestros escritos venideros. Desaparecen obstáculos, Lo antinatural es barri-
do. El campo de la poesía es dirección libre, no precisa
el ensayista de rima ni medida. Graba sus pensamientos sin trabas. Y el escultismo narra
su obra en el lenguaje.
Se consigue una verdad y una luz transparente con un optimismo claro y un dis-
tintivo íntimo y arrebatador de avanzada, de progreso, de civilización. Lo natural se ha
conseguido.
NUNCA CAMINARON TANTO
Víctor José Jiménez
Nunca los escultas caminaron tanto;

nunca habían visto aires descoloridos y pacientes...
avanzaron lentamente
para ver rescoldos áureos de la gloria de un Santo.
Andando paladines, al ocaso descubrieron,
avanzando lentamente,
el Dragón de la Mentira que lucía resplandeciente
y que otras veces malas en su seno acogieron.
Al murmullo de la hoguera y al crujir de los maderos
acamparon los escultas,
que en lo alto de las cimas tan abruptas,
el ondear de la Bandera, por tan alto, daba vértigo.
Nunca caminaron tanto.
A los buitres, aguiluchos y cóndores,
en su altura, que veían extasiados, retadores,
la Enseña de la Patria allá en lo alto.
Al Dragón sorprendieron en la aurora,
y de odio y de coraje,
resopló avanzando lentamente...
294
Y San Jorge, con su tordo, hizo frente

al Dragón -que es el Odio, la Mentira- y lo venció.
Nunca los escultas caminaron tanto,
nunca habían visto aires descoloridos y pacientes;
avanzando lentamente...
Pero aquel día
en que el Dragón de la Mentira
andaba suelto y sin freno por los campos de España
vomitando el rencor que brotaba de su pútrida entraña
jamás había de volver;
el Escultismo había de vencer
como venció la Verdad, la Justicia, la Hidalguía,
la Austeridad, Disciplina y Alegría...
"Que en España empieza a amanecer".
Si el período bélico había suscitado inquietudes en los aspectos culturales, más

por la misma situación que por el mero enfrentamiento entre sí, la posguerra y el cam-
bio de poder en la "nueva España" se tradujo como una etapa oscura en las mismas
manifestaciones.
Probablemente, el hecho de tener que dedicar todos los esfuerzos a situarse nue-
vamente en el marco social de una nación impidió, que ese mismo marco, atendiera otras
necesidades que no fueran las básicas de subsistencia.
También hubo otros escritos. No es que aspiraran a ser los Apócrifos, ni en nin-
gún momento fueron rechazados -que sepamos- de las páginas de cualquier boletín
informativo scout, es más, algunos de ellos se podían leer e incluso tararear en las excur-
siones y veladas campamentales. Y llegaron a más; en la revista Sendero de la
Agrupación de Murcia y en otras, como Aitana, de Alicante se incluía PÁtrás, suplemen-
to de las "Expansiones inocentes de los Viejos Lobos", y en el Boletín Oficial de los
Scouts de España, donde la sátira mezclada con un humor mordaz hacía de las suyas. A
esta otra forma de comunicar lo que se sentía lo llamaremos "los otros escritos".
Existieron en todas las épocas de nuestro quehacer escultista y alumbraron nue-

vas ideas con su crítica constructiva y pícara, sagaz y divertida y sobre todo atrayente
analizando un problema y, en ocasiones, dando la solución.
Pasan los años. Estamos en el período 1941-1972, cuando se inicia la etapa de

tolerancia, y los dirigentes scouts de España vuelven su vista al activismo juvenil aso-
ciado. Llega el momento de importar, de estudiar nuevos sistemas de escultismo, o al
menos, desvincularse de los antiguos estilos. Los ojos miran a través de los mares, a
México y Venezuela; y a nuestros países vecinos, Portugal y Francia, y no solamente nos
interesamos en la bibliografía y en los nuevos programas, también hay nuevas letras de
canciones que son adaptadas a nuestro idioma, aprendidas y cantadas por nuestros
295
muchachos. Las canciones populares de nuestras regiones también se suman a nuestros

cantorales y tenemos una etapa en la que el cantar en las excursiones, y en los despla-
zamientos, es algo tan usual, entre nosotros, como el morral y el sombrero del explorador.
Es en 1962 cuando la ASDE inicia la publicación de la Guía del Scouter, fichas

técnicas mensuales y el Boletín Nacional, de periodicidad mensual, su artífice es Enrique
Genovés. Al salir elegido Santiago Matas, como jefe scout nacional en 1972, Genovés
acepta la comisaría general de Publicaciones cargo que ostenta hasta 1979, ese mismo
año acepta el cargo de coordinador general de Divulgación, cesando en 1980, en el que
tras cincuenta años de vida activa en la asociación, solicita ser relevado de cualquier fun-
ción. Su labor de continuidad la lleva a cargo Roberto Parra, que cesó en su cargo en
1982, siendo sustituido un año más tarde por Enrique Tablado Valero.
En 1984 comienza una incipiente política de divulgación con la publicación en

octubre del número 0 de El Explorador. Pero la revista nacional no está consolidada y la
falta de medios, suscriptores y una entera dedicación hace que aparezca y desaparezca
como los ojos del Guadiana. Será a partir de 1992 cuando el consejo scout federal y la
asamblea apuestan por dotar al departamento de Publicaciones de un mayor presupues-
to, lo que hace que nuevos títulos bibliográficos con un nuevo director de Publicaciones,
José María López Lacárcel, asomen al panorama escultista de ASDE: Escultismo y
Medio Ambiente, Adultos en el Escultismo, Tendencias en el mundo de hoy, Un raid por
la Biblia, Juegos para la Paz y la Comprensión humana, Ayuda a salvar el mundo,
Educando a... Introducción, Lobatos, Escultas y Rovers. Es un paso importante, pero no
el que precisaba la federación.
Aparece en 1998 Scouts, revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de

España, más amena y acorde con los tiempos que corren, y parece que esta vez va en
serio su aparición y divulgación entre los grupos scouts.
Será con las Redes de Trabajo del Servicio Federal de Programas, iniciadas en
octubre de 1999 que dotan de contenido, diseño y elaboración de campañas, materia-
les, guías; todo lo necesario para facilitar a los scouters la puesta en práctica del
Programa Educativo en sus correspondientes secciones, logrando los objetivos que el
plan estratégico y trienal del servicio planearon, reuniendo en ámbito de trabajo a todas
las personas de la federación especialistas en cada área, optimizando los recursos y
poniéndolos al servicio de todos. Los manuales de metodología para el scouter: La ale-
gría de ser Castor, La magia de ser Lobato, La aventura de ser Scout, El desafío de ser
Esculta/Pionero, El Compromiso de ser Rover/Compañero, junto con las guías de pro-
gresión para el educando ha sido lo último que ha caracterizado el esfuerzo del Servicio
federal de Programas. A ello se suma un manual de educación afectivo sexual, elabo-
rado por la red de trabajo: Con cabeza y sin riesgos, que se completa con un cuader-
nillo para escultas y rovers, sobre el tema. Títulos que se unen a Campamento soste-
nible, Integrar en ASDE, Trastornos de la conducta alimentaria: Anorexia y bulimia,
Consume Con-Ciencia, Yo de mayor quiero ser..., Abriendo puertas, sobre educación
296
intercultural y otros que hacen que Scouts de España esté en la cresta de la ola en
materiales divulgativos actualizados, serios y eficientes.
EL FUTURO INCIERTO DE LA FEDERACIÓN DE ESCULTISMO EN ESPAÑA.

Las amenazas, que verbalmente formulara el secretario mundial en la
Conferencia Interamericana de Cochabamba del año 2001 y, posteriormente Malek Gabr
en Barcelona; es decir, la aplicación del artículo VII, párrafo 1, que habla del procedi-
miento de Suspensión y expulsión331 hacia la Federación de Escultismo en España se
habían visto reflejadas en la carta332 enviada por Jacques Moreillon el 31 de julio de 2002.
Para poder entender esta situación debemos acudir al pasado, y analizar los hechos
que en su día tomaron una relevancia capital en el conjunto de la situación acaecida.
El desarrollo de la Federación de Escultismo en España está sembrado de no

pocas sombras y embrollos que complican bastante cualquier exposición sobre la misma.
Su nacimiento, en 1961 bajo el nombre de Comité de Enlace del Escultismo Español
aglutinaría a parte de las organizaciones scouts existentes por entonces en España y
que, obviamente, no estaban reconocidas por el Estado como entidades escultistas. El
Comité se encargaba de las relaciones de éstas con el Bureau Scout Mundial, para la
preparación de un futuro reconocimiento del escultismo español.
Durante estos años se alternaban las reuniones de este Comité, cuyos trabajos 331 Constitución de la OMMS.
Artº VII: El Comité Mundial
duraron hasta 1977 -con una suspensión de tres años por inoperante- y siendo invitados podrá suspender provisional-
a diferentes eventos internacionales, principalmente conferencias, que a la sazón se rea- mente la cualidad de miembro a
lizaban cada dos años. toda Organización Scout
Nacional que, en su opinión, no
esté cumpliendo los requisitos
El nombramiento de Santiago Matas, como jefe scout nacional de la ANEDE en para ser miembro. Si el Comité
Mundial mantiene la suspen-
1971 da un nuevo impulso en la gestión, y por indicaciones del Bureau se comienzan a sión, la Conferencia Mundial
redactar unos estatutos por parte del Comité de enlace para constituir formalmente la estudiará, en su siguiente reu-
nión, el informe del Comité
Federación de Escultismo en España; trabajo largo que culmina doce años después con Mundial e invitará a la
su reconocimiento jurídico por parte del Estado Español. Organización suspendida a pre-
sentar su defensa por escrito u
oralmente. La Conferencia
Las conversaciones habidas entre los años 1974 y 1975 con la participación de Mundial podrá decidir entonces
las medidas que conviene adop-
ANEDE y MSC, cuentan con la inclusión de la recién creada Asociació Catalana tar; si su decisión es la de
dÉscoltisme (ACDE), también por indicación del Bureau. Se comienza hablando de expulsar a la Organización, esta
"hechos o escultismos diferenciales", ya que la OMMS sólo reconocería a la federación decisión deberá ser refrendada
por una mayoría de los dos ter-
en el caso que cada una de las organizaciones miembros tuvieran alguna diferencia sig- cios de los votos emitidos.
nificativa respecto a las demás y estuvieran legalmente reconocidas en España.
332 Moreillon, J.: Carta enviada
a Miguel A. del Cerro Calvo,
De esta forma, se llega al compromiso del Comité de enlace en el que explícita- presidente de la Federación de
Escultismo en España, fechada
mente se toma el acuerdo de que MSC representaría al escultismo "confesional" que se en Ginebra el 31 de julio de
realiza en España, ANEDE al laico o pluriconfesional y ACDE al escultismo regional. 2002.
297
Esta aclaración es trascendental por cuanto el texto aprobado por el Comité y con
la aprobación de la OMMS reconoce un "escultismo regional", no exclusivamente catalán,
para dar salida a las presiones recibidas por el escultismo catalán y las asociaciones
scouts integradas en la CICE. Una solución de compromiso, pero que con el tiempo se
transformó por la fuerza de los hechos, en una contradicción que la propia OMMS acep-
tó en contra de sus propios principios; aceptando a dos asociaciones de igual tipo dentro
de la FEE con el matiz diferenciador de su ámbito geográfico y que a la vez, una de ellas
-Minyons Escoltes- tiene, además, doble militancia.333
Estamos pues hablando de un escultismo que tiene como característica que se

realiza exclusivamente en una región del Estado Español, no en una nacionalidad o país.
Aspecto que reconocía la propia entidad mundial.
Vemos como la línea que separa regional y catalán es sinuosa. Como conse-
cuencia de ello todas las asociaciones blindaron los estatutos de la federación para que
fueran ellas solas, como así ha sido, las representantes de estos "escultismos diferen-
333 Con este acuerdo, una ciales".334 Llegando con el tiempo y las presiones a equiparar "diferencia regional" con
asociación laica como ocurrió "hecho diferencial catalán".335
con Scouts de BADEN-Powell
debería haber negociado (y así
lo hizo) con ANEDE su integra- En 1975 hubo un primer intento de reconocimiento de la FEE -que todavía no
ción o federación con ella. Para,
de esta forma, que siguiera
tenía reconocimiento jurídico en España- en la Conferencia Mundial de Lundtofne,
siendo una sola asociación- Dinamarca. Intento propiciado por ACDE y MSC y que ANEDE no secundó. Dos años
federación la única integrante más tarde, en la Conferencia de Montreal, se acepta a la Federación de Escultismo en
de un escultismo diferencial
laico o abierto en la FEE. De la España, mediante la presentación de los estatutos de las tres asociaciones que la con-
misma forma, una asociación forman, puesto que ésta seguía sin estatutos y sin reconocimiento jurídico en España.
confesional católica debería
negociar con MSC su integra- Con lo que de hecho, la OMMS obvió el punto 1. del artículo V de la Constitución Scout
ción en la FEE y una asociación Mundial.336
regional debería hacer lo propio
con la ACDE.
Si bien la FEE es reconocida formalmente por la OMMS en 1978, año en el que
334 En las Normas reguladoras se extendió la certificación, su personalidad jurídica en España no se alcanza hasta el 30
del Comité de Enlace de las
Asociaciones de Escultismo en de diciembre de 1983. Es esa fecha en la que se visan por el Ministerio del Interior sus
España, en su Artº 2 leemos: hoy todavía vigentes estatutos.337
Forman parte del Comité de
Enlace aquellas Asociaciones
que, con las notas diferenciales Pero con el correr de los años y la perdida de la memoria histórica, el hecho dife-
que motivan su existencia rencial regional se transformó en el hecho diferencial catalán, con un carácter totalmente
separada, practican el
Escultismo en España. nacionalista,338 y con la intencionalidad de constituirse en una organización scout nacional.
Lo que era tanto como reconocer que Cataluña era una nacionalidad dentro del Estado
335 ASDE: Antecedentes,
situación actual y futuro de la Español, lo que iría en contra de la Constitución Española y la Constitución Scout Mundial.339
Federación de Escultismo en
España. p. 3 y ss. Madrid 2002.
La composición y el funcionamiento de la ACDE, suponía una gran incógnita
336 Poseer una personalidad para el resto de los miembros de la FEE y para la misma OMMS. Si en su origen la aso-
legal y probar su funcionamiento ciación catalana estaba formada por dos asociaciones scouts, tras el cambio de
en plano nacional. Capítulo 3.
Miembros Art. V. Condiciones nomenclatura a Federació Catalana dÉscoltisme i Guiatge se une la Germanor de Nois
requeridas. i Noies Guies para fundar Escoltes Catalans, lo que incorpora al Movimiento Guía,
298
dando lugar no solamente a un cambio de nombre, sino también de estructura, ya que

se unía a la FEE una Sagno,340 lo que necesariamente debiera haber supuesto un cam-
bio estatutario que nunca se hizo.
Probablemente la FCEG ya existía en 1977 y no se quiso que esta organización

se integrara en la FEE para su reconocimiento en el organismo mundial, por la doble mili-
tancia de Minyons Escoltes, en su condición de asociación católica miembro de MSC y
de Sagno por parte de la FCEG y de sus tres asociaciones miembros.
La ACDE fue la gran coartada; una vez reconocida la Federación de Escultismo

en España, Escoltes Catalans y Minyons Escoltes podían actual libremente en el ámbito
internacional scout. No obstante, se tendía a confundir e igualar a las dos asociaciones
ACDE y FCEG, lo que produce una tensa situación ante la tríada federativa.
En la asamblea de la FEE de 6 de noviembre de 1987 se trata la propuesta de

ACDE de cambiar su denominación por FCEG. Tras una fuerte discusión el asunto queda
en suspenso. A finales de este mismo año, el presidente de ACDE envía a sus homóni-
mos un documento donde pide y justifica el cambio de denominación. Pese a todo, en la
asamblea de 1988 no se aprueba el cambio y se mantiene ACDE como miembro de la
FEE hasta bien entrado el año 1992. De hecho José Manuel Prieto, a la sazón su presi-
dente, certifica el 18 de mayo de 1992 que ésta está compuesta por ACDE, MSC y ASDE. 337 Este retraso se debió a
problemas de reconocimiento
Lo más sorprendente es que el 12 de diciembre de 1992 se aprueba por la asamblea de civil del MSC que, sólo tenía
la FEE el cambio de ACDE por FCEG, aspecto que certifica Antonio Llorente, como reconocimiento como organiza-
ción eclesial, que se produce en
secretario, el 16 de febrero de 1998 y que reconoce el Bureau. Este cambio es trascen- el año 1983. También a que
dente ya que se cambia el hecho scout regional por el hecho diferencial del escultismo ACDE tampoco lograba su reco-
nocimiento en la Dirección
catalán. Apareciendo, igualmente, la doble militancia de Minyons Escoltes y su condición General de Política Interior, aun-
de Sagno, aspecto que la OMMS pasa por alto lo que coloca en una situación irregular que existía como tal asociación
tanto al Movimiento Scout Católico como a la federación catalana. desde 1974.
338 Comunicaciones de los

A pesar del acuerdo en el seno de la federación española, el secretario mundial Principios básicos del nuevo
estatus internacional del
Jacques Moreillon, tras recibir la certificación de Antonio Llorente, envía una carta al pre- Escultismo Catalán; y Normativa
sidente de la FCEG Josep Castell el 30 de enero de 1988 en la que señala que la apro- de Relaciones internacionales
bación del cambio por la FEE no significaba que lo aceptase el Bureau. Este cambio, es de la Federación Catalana de
Escultismo y Guiaje. Verano de
el origen de toda la problemática suscitada, y el apercibimiento de suspensión por parte 1997 y 21 de octubre de 1997
de la OMMS. respectivamente.
339 Carta enviada por Jacques

El 1 de diciembre de 1993 se retoma las peticiones de aval a Escoltes Catalans Moreillon a Josep Castells i
Biró, presidente de la FCEG, el
por parte de Scouts de Catalunya para entrar como miembro de pleno derecho de la 7 de enero de 1998 con conoci-
FCEG. También se acude a Minyons Escoltes en busca de apoyo. Responden en dos car- miento de las asociaciones
tas fechadas el 30 de diciembre de 1994 y el 13 de marzo de 1995. En ellas Minyons con- miembros de la FEE.
firma su apoyo a la entrada de Scouts de Catalunya como miembro de pleno derecho de 340 Sagno es la denominación
la FCEG, pero propone su entrada como miembro observador hasta que sea aprobada que se da a una organización
que tiene doble militancia, per-
por la asamblea general. Asamblea que solo aprobó el estatus de miembro observador. teneciendo al Movimiento Scout
La asamblea de la FEE de 15 de enero de 1999 aclaró la situación de la federación cata- y al Movimiento Guía.
299
lana en su seno, ese mes, el día 20 una comunicación de la FCEG puntualiza los térmi-
nos de ampliación de la misma a Scouts de Catalunya.341
Durante la presidencia de Antonio Llorente, se retoman las conversaciones para

facilitar la integración de Scouts de Catalunya en la FCEG. Lo que comporta un compo-
nente de renegociación de su papel dentro de la FEE para que su consideración como
"hecho diferencial catalán" quede totalmente explícito.
El equipo federal de Scouts de España surgido en junio de 1999 se encuentra con

las conversaciones abiertas y con algunas decisiones tomadas, como la de solicitar a la
OMMS un informe sobre cuáles podían ser las soluciones a tomar para resolver el hecho
diferencial catalán y la doble militancia que la propia organización mundial provoca.
De esta forma encontramos el documento de Malek Gabr de febrero de ese año,

que orienta sobre la forma de resolver el problema creado por ellos mismos. El docu-
mento aportaba dos soluciones sobre la base de realidad diferencial:
• La FEE formada por tres asociaciones: ASDE, FCEG y MSC, en la que los
miembros de Scouts de Catalunya y Minyons Escoltes deben de dejar de perte-
necer a ASDE y MSC, respectivamente.
• La FEE formada por dos asociaciones: ASDE y MSC y la FCEG "asociada" a
ella. Por lo que, al no pertenecer formalmente a la federación, se podría dar, sólo
en la situación actual y como hecho extraordinario, la doble militancia.
341 La FCEG se compromete-
ría a constituir una mesa de Se optó por la segunda opción en la reunión de 2 de julio de 1999, ya que
actuación conjunta de las enti- nunca entendió ASDE que su elección suponía que ASDE y MSC deberían renunciar
dades scouts en Catalunya y
canalizar su actuación.
a tener escultismo diferencial propio en Catalunya, en el caso de que Scouts de
Formando parte de esta mesa la Catalunya, hoy Acció Escolta dejara de pertenecer a la Federación de Asociaciones de
asociación catalana de ASDE y Scouts de España.
las asociaciones actualmente
miembros de la FCEG. ASDE
debía renunciar a pedir la entra- La redacción de las propuestas de nuevos estatutos de la FEE y de la FCEG y
da de su asociación catalana en
el seno de la FCEG. Se modifi- del Convenio de asociación entre ambas no satisface los problemas que desde su inicio
carían los estatutos de la FEE plantearon a ASDE: La existencia en el Convenio de una cláusula de salvaguarda, por la
en el siguiente sentido: 1. La
FEE estaría integrada por dos
que siempre Scouts de España podrá crear asociaciones en Catalunya federadas a ella;
asociaciones de ámbito español y la representación internacional que esta ostenta de todas las asociaciones regionales
y una federación de ámbito federadas con la consiguiente representación y pago de la cuota mundial.
catalán. 2. Las asociaciones de
ámbito español no podrían
implantarse en territorio catalán Los esfuerzos realizados para la resolución de esta problemática se mantienen
y viceversa, a excepción de la
asociación Scouts de Catalunya.
durante un año más; se trabaja en la redacción de nuevos estatutos de la FEE y del
3. En las actividades conjuntas Convenio de asociación que culmina en una reunión en Ginebra, con Jacques Moreillon,
internacionales las asociaciones el 1 de octubre de 2000 de la que sale un acuerdo base de modificación de la FEE. Un
miembros de la FCEG actuarían
en pie de igualdad con las aso- año más tarde se terminan los trabajos previos de redacción que son enviados por Miguel
ciaciones de ámbito español. 4. del Cerro, presidente a la sazón de la FEE, al secretario mundial el 17 de septiembre del
Esta reforma exigiría la mayoría
cualificada de 2/3 partes más mismo año. Diez días más tarde, Miguel del Cerro envía otra carta a Malek Gabr en ella
uno de los votos. se reafirma el carácter provisional que tiene todo el proceso.
300
Los trabajos de adecuación de los tres documentos -estatutos de la FEE y de la

FCEG y Convenio de asociaciones entre ambas federaciones- culminan el 7 de febrero
de 2002, haciendo notar los puntos de desacuerdo que se habían comunicado al secre-
tario mundial, en el marco de la Conferencia Interamericana de Escultismo de septiem-
bre del año 2001, en Cochabamba. Carta que provoca la primera amenaza de suspen-
sión. El ambiente comienza a tensarse, ya que Scouts de España mantiene su postura
de clarificar de forma explícita el tema de la cláusula de defensa y la representación-
pago internacional.
El 23 de abril -día de San Jorge- la FCEG envía una carta al Bureau en la que
destaca su hecho diferencial nacionalista y niegan cualquier modificación significativa a
sus nuevos estatutos. Afirmando que la reestructuración del Escultismo en España la pro-
voca el deseo de Scouts de Catalunya de pertenecer a la FCEG lo que complicaba la
situación de ésta y siempre amparándose en su premisa de que "la lógica del principio
de ámbito territorial dice que las asociaciones españolas no pueden tener delegaciones
en el territorio de Catalunya".342
Lo que obligaría a que la asociación catalana federada a ASDE se integre obli-

gatoriamente en la FCEG si quiere estar reconocida. Negando al mismo tiempo la posi-
bilidad de que exista escultismo dentro de Catalunya que no esté afiliado a la federación
catalana y que obtenga su reconocimiento por medio de otra asociación de ámbito esta-
tal -que constitucionalmente y por la Ley Orgánica del derecho de Asociación puede
tener entidades en todo el territorio español-. De esta premisa nace la negativa de la
federación catalana de que las cuotas y el reconocimiento internacional de Acció Escolta
de Catalunya venga a través de ASDE.
Las posiciones seguían enfrentadas. Con la intención de aportar claridad a los

debates se mantuvo una reunión con Beresford, Malek y las asociaciones y federaciones
implicadas en Barcelona en mayo de 2002. Reunión que sirvió para conocer el cambio de
postura del Comité de Constituciones, reconociendo todas las pretensiones de la FCEG
para sus estatutos; la aquiescencia a la situación por parte del MSC; el posicionamiento
de Acció Escolta totalmente de acuerdo con el de la FCEG y la amenaza de Malek Gabr
de suspender a toda la federación escultista. Amenaza que se producía por segunda vez.
Y que a los ojos de las otras dos asociaciones federadas ponía a la ASDE como culpa-
ble única al poner en situación de suspenso, igualmente, a las otras dos asociaciones.
Una nueva reunión tiene lugar en Madrid el 29 de junio. Esta jornada de trabajo
342 Comunicado enviado a
se centra en los conocidos puntos de desacuerdo lo que forzó una nueva reunión en el John Beresford, Presidente del
marco de la Conferencia Scout Mundial de Tesalónica en julio de 2002, a la que asistie- Comité de Constitución y a
Malek Gabr, Diputado Secretario
ron los miembros de la FEE, Malek Gabr, John Beresford, Jacques Moreillon y el recién General de la OMMS fechado
nombrado vicepresidente del Comité Mundial, Ferrán Guimaraes. Se reiteró la posición en Barcelona el 23 de abril de
de ASDE y las distintas perspectivas respecto a las posturas mantenidas por MSC y 2002 y firmado por Marta Rosàs
i Cortada, presidenta de la
FCEG, los avances realizados en la reunión de Madrid y las alternativas posibles. FCEG.
301
Nuevamente se constató que veladamente se acusaba a Scouts de España de haber pro-

vocado esta situación, y de nuevo a la amenaza de suspensión por parte de Malek Gabr.
Repercusión inmediata de la reunión mantenida en Tesalónica es la carta del doc-

tor Jacques Moreillon, exigiendo alcanzar un acuerdo sobre la estructura del escultismo
en España.
En el noventa aniversario de su fundación, la imagen de Scouts de España está

muy deteriorada tanto en el seno de la FEE como de la OMMS. En los últimos cuatro años
de negociaciones se ha visto como la FCEG consigue una libertad de movimiento para
ser considerada el único referente reconocido mundialmente en el escultismo que se rea-
liza en Catalunya, asimismo una libertad de acción en el campo internacional consi-
guiendo un marchamo de catalanidad a las asociaciones scouts de su territorio.
Desligándose definitivamente el hecho diferencial regional y oficializar el hecho diferen-
cial catalán, no sólo en el ámbito scout y sobre todo controlar la federación escultista
nacional en todas sus facetas.
ASDE, 90 AÑOS DE ESCULTISMO

Al ser preguntado un sabio oriental qué suponía el paso del tiempo en la vida del
hombre, el erudito respondió: El pasado es historia y el presente es un don.
Llegados ya a este punto de nuestra obra y siguiendo el orden de la respuesta

dada por el sabio recordemos el pasado, recordemos la historia.
En el comienzo no había nada. Únicamente una idea que había surgido en la

Inglaterra de la época victoriana como respuesta a la situación de los jovenzuelos y su
modo de actual y, que madurada, daría paso a una asociación y después a un movimiento
educativo y a una filosofía de vida que recibiría el nom-
bre de escultismo.
Introducido en España en 1912, en la última

época regeneracionista, gracias al capitán de Caballería
Teodoro de Iradier y al escritor y publicista Arturo Cuyás,
muy pronto se extiende por toda la geografía nacional
constituyéndose en Vitoria la primera tropa de los
Exploradores de España, nombre con el cual habían
denominado a la institución.
Cinco presidentes de ASDE se reu-
nieron en la clausura de los actos Numerosas personalidades se suman a la idea,
del 90 Aniversario, de izquierda a
derecha: Miguel del Cerro, Santiago los exploradores estaban de moda, y puesto que tenían
Matas, Enrique Genovés, José el beneplácito real de Alfonso XIII y de la Iglesia -aun-
Manuel Prieto y Antonio Llorente.
que su prensa los tachaba de masones- todos suspira-
ban por vestir el pantalón corto, el sombrero de ala ancha, asir un bordón y colgarse el
morral a la espalda. Lo demás se daba por hecho.
302
Pero había más, la idea que surgiera del británico Baden-Powell, llevaba consigo
la aceptación de una Promesa y una Ley -que en Inglaterra era scout y en España sona-
ba mejor a explorador-, sus doce preceptos marcaban un código ético y en cuanto a la
Promesa, el propio Monarca le restó realeza por lo que pudiera acontecer después.
En 1914 tiene lugar el primer campamento nacional en la localidad de Riofrío,
Segovia, que reunió a delegaciones de todas las provincias y que supuso un éxito de
organización, disciplina y compañerismo.
Baden-Powell se interesa por el escultismo español y viaja a Madrid en 1918,

donde recibe las felicitaciones del comité nacional y es aclamado por los niños en un
baño de multitud escultista. Se reúne con los instructores y jefes exponiéndoles las nue-
vas orientaciones que debían de aplicar.
El escultismo entra en un período de recesión, el comité nacional y numerosos

comités locales estaban formados por personas de mucho rango y, en ocasiones, de poco
conocimiento, y lo que predominaba entre éstos era figurar, algo muy típico en todas las
sociedades y en todos los tiempos.
La dictadura de Primo de Rivera, en septiembre de 1923, confiere cierta autono-

mía a la asociación nacional lo que la hacía distanciarse de las clases más desfavoreci-
das. Motivo que aprovechó Miguel de Unamuno para arremeter contra los exploradores,
el filósofo salmantino que siempre había adoptado una actitud crítica hacia Alfonso XIII y
Primo de Rivera y todo lo que los pudiera representar, vio en la asociación scout los ins-
trumentos del poder, y a ella atacó.
Juan Antonio Dimas, es el primer jefe scout nacional; un cambio de estructura

hace que este hombre, dé un vuelco en el sentir asociativo durante la época de gobierno
de la República española de 1931. La nueva fórmula de régimen deja un poco indiferen-
tes a los exploradores, acostumbrados a los cambios. El antiguo Consejo nacional es
sustituido por una Comisaria general compuesta por cinco miembros elegidos por la
asamblea nacional lo que le da una mayor consolidación en todos los estamentos y una
buena imagen en la España republicana.
La representación internacional estaba muy bien consolidada, la asociación for-

maba parte desde 1922 de la Conferencia Internacional y desde los primeros años de su
nacimiento se encontraba presente en todos los foros internacionales con una nutrida
delegación de exploradores. Las jamborees de Olympia, Copenhague, Birkenhead y
Gödöllö y sus correspondientes conferencias mundiales tuvieron participación española.
Cuando mejor arraigada está la filosofía del escultismo surge una guerra.
La Guerra Civil española, la más incivil de las guerras, aborta los sueños y los
años de trabajo realizados. Los ideales propuestos por Dimas, lejos del partidismo y sien-
do respetuosos con la legalidad vigente en todo momento, llevan a la institución a sobre-
vivir sin problemas, tanto durante la Monarquía, como en la Dictadura de Primo de Rivera
303
o bajo la República. Mas al acabar la guerra, la Orden de 22 de abril de 1940 del

Ministerio de la Gobernación, dispone la suspensión de actividades. Comienza una era
de prohibición en la que el régimen franquista marcó, sin ninguna duda, el caminar del
movimiento juvenil de este país.
Durante este período de clandestinidad, un grupo de antiguos exploradores ubi-

cado en Madrid lucha por intentar revocar la Orden. Dos corrientes destacan en el esfuer-
zo: el Clan Santiago y el Clan Lobo Gris. Éste último, al margen de la ley, impulsa la cre-
ación de lo que sería la Asociación Scouts de España; estamos en los años cincuenta.
La profunda grieta abierta hace que el escultismo, lejos de unirse, tome derrote-
ros diferentes, comenzando a formarse grupos regionales y otros de marcada confesio-
nalidad que contribuyen a la dispersión y desintegración del escultismo tradicionalmente
conocido. Aún estando prohibida la práctica escultista en España, por parte del franquis-
mo, los años que se suceden traen un período de tolerancia y de relajación de las volun-
tades por parte de los ministros turnantes. Ello permite que delegaciones españolas pue-
dan participar en simposios internacionales y que se produzcan enfrentamientos por arro-
garse la representación nacional ante los estamentos mundiales scouts.
Es el momento en que la Iglesia recupera su protagonismo en la educación juve-

nil y pone sus ojos en el escultismo. Sintiéndose amparados la diócesis de Barcelona
funda en 1956 una sección scout llamada Delegación Diocesana de Escultismo.
Rápidamente aparecen en todo el país otras delegaciones que acaban por agruparse en
la Oficina de Información y Coordinación del Escultismo Católico en 1961, y que luego
pasaría a llamarse Movimiento Scout Católico de España.
Intentos de unión se ofrecen por ambas entidades, pero sin éxito, aduciendo
razones de confesionalidad, lo que hace que ASDE continúe en la clandestinidad y MSC
esté reconocida a través del Concordato de la Iglesia.
En noviembre de 1961 desaparece el Frente de Juventudes y se crea la

Delegación Nacional de la Juventud, se abre un cauce legislativo que permite buscar la
legalidad. Un año más tarde se organiza la Oficina Nacional de ASDE.
A principios de los años setenta, la cuarta asamblea nacional de ASDE, aprueba

el cambio de denominación social, pasando a llamarse Asociación Nacional de los
Exploradores de España-Scouts de España, con las siglas ANEDE.
La Iglesia reconoce a través de la Conferencia Episcopal Española a Scouts de

España el 1 de diciembre de 1973 como entidad pía, un paso más para el reconoci-
miento definitivo.
El 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses, después de la sus-

pensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan per-
304
sonalidad jurídica a la ANEDE. La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los esta-

tutos y otorga carácter de Asociación Colaboradora. Existe un nuevo cambio de denomi-
nación que coincide con la legalización definitiva por el Ministerio de la Gobernación, en
la que registra a la Asociación Scouts de España, con fecha de 31 de enero de 1977; lo
que le otorga personalidad jurídica plena de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964,
completando así todo el proceso buscado con tanto ahínco en las últimas décadas. Ese
mismo año, el 1 de diciembre, en Consejo de Ministros otorga la calificación de Utilidad
pública a la ASDE.
España reingresa como país miembro en 1978 en la OMMS, a través de la

Federación de Escultismo en España. Un año más tarde el Rey de España acepta la pre-
sidencia de honor de la asociación.
El escultismo avanza a grandes pasos y el proceso de cambio en la sociedad

hace que los constantes procesos se agilicen. En octubre de 1982 tiene lugar la primera
Conferencia Scout Nacional, en Madrid; la segunda se celebró en 1990, en El Escorial y
la tercera, en Mollina, Málaga en 1998.
Varias adaptaciones se han producido en las últimas décadas, ha cambiado

desde nuestro nombre -ahora somos una federación de asociaciones-, hasta el color de
nuestros uniformes. Diversos equipos coordinados por scouts de la talla de Enrique
Genovés, Santiago Matas, Joaquín Cano, José Manuel Prieto, Antonio Llorente y el
actual presidente, Miguel del Cerro, han liderado numerosos ideales. Entre todos han
conseguido una federación escultista fuerte, formada por dieciséis asociaciones, actual y
dinámica, en constante cambio y con un compromiso federativo, un programa educativo,
una política de recursos humanos y unos estatutos adecuados a su forma de ser y de
ofertarse ante la sociedad.
Ya hemos visto el pasado, es decir, nuestra historia. Analicemos el don que tene-
mos: analicemos nuestro presente.
El año 2002 supone, según el cómputo del tiempo, el período en el que se cum-
ple noventa años del nacimiento de Scouts de España. Con este motivo, todas las activi-
dades realizadas durante el intervalo comprendido entre el 1 de enero y el 31 de diciem-
bre son susceptibles de ser consideradas con el calificativo "del 90 aniversario".
Muchas y variadas actividades se han desarrollado en este año. Destacaremos la

firma del convenio con Amigos de la Tierra-Juventud; en febrero se firmó este acuerdo de
colaboración para aunar esfuerzos e intereses comunes, y comenzar un proceso entre las
dos entidades en virtud de los objetivos a desarrollar por ambas, en el marco de la edu-
cación ambiental; sensibilizando a los niños y jóvenes sobre la importancia de la protec-
ción del medio ambiente y la labor de todos al respecto.
El festival federal de la Canción Scout en La Rioja logró -un año más- reunir a
los jóvenes de las asociaciones federadas y cantar la unidad del escultismo.
305
La participación internacional en la XXVI Conferencia mundial en Tesalónica,

Grecia, que acogió del 15 al 19 de julio a los participantes, un total de 1225 scouts de
todo el mundo, que asistieron a sus sesiones y actividades, convirtiéndose en la más
numerosa de las conferencias scouts mundiales. En la ciudad helena se aprobó el docu-
mento Estrategia mundial del Movimiento scout, para los próximos siete años, con el que
culmina el proceso de renovación de la organización mundial. Ferrán Guimaraes, antiguo
miembro de ASDE es nombrado vicepresidente del Comité Scout Mundial.
Murcia es la cita en octubre de la segunda Muestra Estatal de Participación

Juvenil, un acontecimiento organizado por el Instituto de la Juventud y la Dirección
General de Juventud. El evento se divide en la Feria Estatal, con la presencia de ASDE;
en la Zona Joven, reservada para entidades de la región, entre ellas Exploradores de
Murcia; y en el Foro de Debate sobre Participación Juvenil, que cuenta con la presencia
de expertos en el tema de juventud.
Ese mismo mes tiene lugar el JOTA -jamboree en el Aire- y el JOTI -lo mismo
pero en Internet- en su nueva edición y la preparación del encuentro mundial en Tailandia
que tendría lugar entre el 28 de diciembre y el 8 de enero de 2003, y que contaría con
una buena representación de Scouts de España.
En noviembre se dieron cita en Navacerrada sesenta educadores de ASDE para

celebrar los Encuentros formativos 2002. Los encuentros recogieron tres espacios dife-
rentes: las jornadas formativas para formadores en educación en valores; las jornadas de
educación para la salud y los encuentros de mediadores y mediadores sociales. Se contó
con la participación de otras entidades con experiencia en el ámbito social, entre ellas:
Amigos de la Tierra, Mujeres Jóvenes y Grupo Boom de Tiempo Libre, lo que provocó un
buen intercambio de experiencias.
Si nos centramos en los actos más simbólicos e importantes que caracterizaron la

culminación del año 2002 hablaríamos de dos: la asamblea federal y la cena institucional.
Ambas actividades tuvieron lugar entre los días 1 al 3 de noviembre en Madrid;

en la que scouts y delegados de las dieciséis asociaciones federadas a Scouts de España
se dieron cita en el hotel Rafael Atocha, donde se celebraba la asamblea, que este año
se enmarcaba entre los actos de conmemoración del 90 aniversario del escultismo en
nuestro país.
El único punto a tratar en la asamblea federal lo supuso la modificación de los

estatutos sociales; algo que ha conllevado un gran esfuerzo por parte de todos desde que
se comenzó a plantear la necesidad de revisar y actualizar los anteriores estatutos, sobre
todo tras los cambios estructurales que se comenzaron a vislumbrar en la tercera
Conferencia Scout Federal celebrada en Mollina, Málaga, en diciembre de 1998. Tras
cuatro años de intenso trabajo, el nuevo enfoque de los estatutos -que necesitaría del
306
consenso de todas y cada una de las asociaciones federadas-, se corresponde con la

nueva estructura y línea de trabajo de ASDE. Observado que las antiguas normas socia-
les estatutarias estaban obsoletas y anticuadas y que, paralelamente, se había comen-
zado a trabajar en una línea distinta a la reflejada en ellos, aunque más adecuada a los
tiempos que corren, se decidió su modificación.
Tras la asamblea llegan los actos de conmemoración del aniversario de ASDE.

Durante la cena de celebración, el evento giró en torno al homenaje a Enrique Genovés, jefe
scout nacional desde 1962 a 1977. Igualmente se proyectó el vídeo promocional Scouts de
España 1912-2002 y se dio paso, después de la cena, a la exposición 9 imágenes para 9
décadas, en colaboración con la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid.
Miguel del Cerro, presidente federal, felicitó a los asistentes a la cena con estas
palabras:343
Un saludo desde estas líneas a todos los que habéis decidido sumaros a la cele-
bración de este 90 aniversario de Scouts de España y un recuerdo para todos los
que deseando encontrarse entre nosotros no han podido hacerlo por diferentes
razones. La presencia de todos en esta fiesta es evidencia de compromiso.
Afortunadamente -y la frase no es pretenciosa-, para el scout la jubilación empie-
za, como suele decirse, "el Día del Juicio, por la tarde". Y es un motivo de extraor-
dinaria alegría que personas que tienen en común idéntico deseo de protagonis-
mo activo en la transformación de la sociedad puedan reunirse con ocasión del
cumpleaños de un sueño.
Desde Teodoro de Iradier y Arturo Cuyás, pasando por Enrique Genovés, hasta
el último "castor" que haya decidido incorporarse a nuestra gran familia, todos y
cada uno de los scouts que lo han sido en nuestro Estado han contribuido y con-
tribuyen, en este momento, a la materialización de ese sueño de nuestro
Fundador de dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos. Y con el recuerdo
agradecido y la lección aprendida de nuestro pasado, que sea esta conmemora-
ción un crecer en la amistad y en los ideales compartidos. Dejemos el primer plato
de nuestra comida fraterna para los recuerdos y el resto para los proyectos, pues-
to que cada pensamiento que tenemos está creando nuestro futuro, el futuro de
nuestra Federación.
De todos es conocido: "Juntos, mejor".

Y aún podemos añadir: "Y más lejos".
Felicidades a todos.
Nuevamente, el sabio oriental fue preguntado: Maestro, has hablado del pasado
y del presente, pero se te olvida el futuro ¿qué ocurre en el futuro? A lo que el maestro 343 Cerro Calvo, M.:
respondió: El futuro es misterio. Felicidades ASDE. Scout. Nº 10
p. 6. Diciembre 2002. Madrid
307
i
BIBLIOGRAFÍA
i
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS BIBLIOGRAFÍA
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SCOUT. Revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España. Madrid 1997-2002
SCOUTGAL. Boletín informativo ASDE-Zona III Galicia. Años1981-1984
SENDA: Clan Águilas Reales. Madrid. Años 1955-1957
SENDERO. Portavoz Escultista Agrupación de Murcia. Años 1937-1939
VOZ SCOUT. Clan Lobo Gris. Distrito Scout de Madrid. Años 1961-1964
313
ÍNDICE ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS
ÍNDICE
AGRADECIMIENTOS
PROLOGO
CAPITULO I El Escultismo en el marco de la educación: Origen e implantación en España
Causas que motivaron el nacimiento del Escultismo

La Asociación Nacional de Exploradores de España
Estructura y organización de los Exploradores
Enseñanza de orden moral y de carácter social
Una insignia, un lema, un uniforme, un himno
CAPITULO II El apoyo de la Monarquía Española
Un Rey para una asociación

El campamento nacional en Riofrío
La Peñota y Espuña
Baden-Powell y los Exploradores de España
Intrigas palaciegas y zarabanda escultista
CAPITULO III El Escultismo y la Dictadura de Primo de Rivera
Los reveses de la Dictadura y el insulto de Unamuno

Las Escuelas de Instrucción Militar en Exploradores de España
El Kanguro de Cádiz: Los míos antes que yo
La participación internacional de los exploradores
La Jamboree Nacional de Barcelona
CAPITULO IV Los Exploradores de España durante la Segunda República
Deberes para con el Jefe del Estado

El proceso de cambio en el Escultismo: Juan Antonio Dimas
La nueva Comisaría General de Exploradores de España
Visita de Hubert S. Martin
La indisciplina de la razón
CAPITULO V Los Exploradores ante la Iglesia y el nacimiento de los Scouts Hispanos
Los Scouts Hispanos: Su origen

Falsa situación de los Scouts Hispanos
Normas religiosas y normas estatutarias
Criterio del Jefe Scout Nacional
Falta de cooperación del clero y hostilidad inmotivada
CAPITULO VI Guerra Civil, Escultismo y Régimen Franquista
La Guerra Civil y sus consecuencias en los Exploradores de España

La Comisaría General Provisional de Granada
¿Resurgir tras la guerra?
El Régimen Franquista y su concepción de asociacionismo
La suspensión de actividades a los Exploradores de España
314
ASÍ FUIMOS, ASÍ SOMOS ÍNDICE
CAPITULO VII De la ilegalidad a la tolerancia
El Escultismo de espera
La patrulla del Lobo Gris
La Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español
Un largo período de tolerancia
La última oportunidad
CAPITULO VIII En búsqueda de una identidad
El nacimiento de la Asociación Scouts de España

El proceso de reconocimiento oficial
La nueva legalidad asociativa
Polémica en torno a la dicotomía ASDE o ANEDE
El Comité de Enlace del Escultismo Español y la Federación de Escultismo en España
CAPITULO IX Las divisiones del Escultismo en España
Antecedentes históricos
La dinámica del Escultismo en Catalunya
Los estilos escultistas del País Valencià
Escisiones producidas en el seno de la ASDE
Las nuevas Asociaciones de Scouts
CAPITULO X Escultismo, transición y cambio democrático
Análisis de una sociedad actual

Jirones de un pasado
Juventud, Escultismo y Democracia
Coeducación y Escultismo femenino
El Año del Scout
CAPITULO XI La Federación de Asociaciones de Scouts de España
75 Años educando en libertad

Griébal
La época azul y los cambios en El Escorial
Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts y Jamborette Madrid-92
El sueño federativo
CAPITULO XII Andrómeda
Andrómeda: el Plan Estratégico Federal

Los Festivales Federales de la Canción Scout
Foro Joven y Análisis Institucional
El espíritu de Mollina
Decisiones tardías
CAPITULO XIII Una suma de retos
Aunando esfuerzos, aclarando posturas

El comienzo de un nuevo milenio
Cuando el Escultismo narra su obra en el lenguaje
El futuro incierto de la Federación de Escultismo en España
ASDE, 90 años de Escultismo
BIBLIOGRAFIA
315

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HISTORIA DE SCOUTS DE ESPAÑA

José María López Lacárcel

Merecen un agradecimiento especial las siguientes personas:

Pedro L. Moreno, profesor del departamento de Teoría e Historia de la Educación, de la

Octavio Regúlez, presidente de la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid y responsable

EL ESCULTISMO EN EL MARCO DE LA EDUCACIÓN:

El primero de agosto de 1907, el general inglés Baden-Powell iniciaba un cam-

El escultismo se presentaba como un movimiento educativo; con un método bien

Pero ello no representaba el resultado de una teoría pedagógica cuidadosamen-

Cualquier valoración del escultismo español, nacido en 1912, debe hacerse

El espíritu reformista generado por el 98 se había extinguido paulatinamente. El

A partir de entonces, las clases medias, especialmente sensibles al mensaje

Una actitud opuesta desde primero de siglo a la inmigración de eclesiásticos fran-

propio agricultor o al menos consumidos frescos, trae consigo una degeneración de la

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tamaño reducido, adecuado a su estatura. Todo se hace a la perfección; hay unidades de

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I El Explorador en honrado, y su palabra merece absoluta confianza.

reducida en diez su articulado según las recomendaciones mundiales y utilizando un len-

I El mayor honor del Explorador es serlo y que su palabra inspire absoluta

El escultismo es también un sistema educativo que se propone desarrollar en la

La enseñanza de carácter social consistía en la práctica no tan sólo de los pre-

En palabras de la condesa de Pardo Bazán en julio de 1913 analizando el carác-

la sociedad que la labor del cerebro. Además, en la adolescencia existe la inclinación

El español, especialmente, vive en pandilla, en trinca, en tertulia; necesita refle-

Si la educación puede definirse, en un sentido más amplio, como sinónimo de

El escultismo ha tenido y tiene un lugar privilegiado en los movimientos de edu-