Yin Yang
Yin Yang
Yin Yang
Yin/Yang
A
UNQUE LA TEORÍA del Yin/Yang 'no sea específica de la Medicina china,
constituye un pilar fundamental de esta disciplina. Procedente de la
filosofía y de las ciencias antiguas, se halla en la base del sistema
dialéctico médico y de sus aplicaciones.
1. Definición
La teoría del Yin/Yang se deriva del Qi y es su prolongación directa. Sin
embargo, Yin y Yang no son ni energías, ni sustancias, ni elementos míticos o
esotéricos. Se trata simplemente de un criterio de división y clasificación de
los fenómenos, cuyo interés es principalmente dialéctico. Marca la aparición
de la noción de dualidad que sale del carácter único de la Energía; es el sentido
de la expresión del Lei Jing: «Yin/Yang es la unidad que engendra la
dualidad.» Esta noción de dualidad es universal en el mundo manifestado. La
impermanencia de los fenómenos y su transformación se derivan de los
cambios perpetuos del estado del Qi. Éste puede manifestarse, unas veces bajo
una forma sustancial (como en la materia del organismo) y otras veces de una
forma energética (como en la actividad funcional del cuerpo).
Yin Yang
66 COMPENDIO DE MEDICINA CHINA
2. Correspondencias
Es imposible proponer una lista exhaustiva de los objetos de aplicación
de la teoría del Yin/Yang, puesto que esta dialéctica es universal. Sólo se
mencionarán los elementos generales que permiten comprender mejor la
naturaleza de esta dualidad y las atribuciones particulares del Yin/Yang en
medicina.
mVYANG
CUADRO 5. Yin/Yang
en la medicina china
68 COMPENDIO DE MEDICINA CHINA
No sólo todo puede ser divido en Yin y en Yang, sino que en cada cate-
goría puede observarse una nueva división hasta el infinito. Por ejemplo, el
invierno es Yin y el verano es Yang. El día, en invierno, es Yang en el Yin;
la noche, en invierno, es Yin en el Yin. El día, en verano, es Yang en el
Yang. La noche, en verano, es Yin en el Yang. El crepúsculo de un día de
invierno es Yin de Yang de Yin, etcétera.
A título de ejemplo, he aquí una aplicación de este principio en las Visceras:
5. El Yin/Yang en la patología
Toda patología puede explicarse con una ruptura del equilibrio dinámico
del Yin/Yang, es decir, porla pérdida del estado de «Yin ecuánime,
72 COMPENDIO DE MEDICINA CHINA
Así pues, la teoría del Yin/Yang cubre todos los aspectos de la medicina
china, ya se trate de las bases teóricas o de las aplicaciones prácticas. En
consecuencia, es esencial adquirir una perfecta comprensión de la misma
antes de emprender el estudio de los estudios más complejos de esta
disciplina.
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TEMA 3
33
YIN – YANG
Los Eternos Opuestos
Comprender las ideas filosóficas de una cultura cuyo pueblo ni siquiera piensa
del mismo modo que nosotros, nos obliga a tomar dos posturas: o intentamos
interpretarlas bajo nuestro limitado punto de vista, o tratamos de abrir nuestra mente y
tomamos estos conceptos sin juzgarlos ni manipularlos para poder llegar al fondo de
ellos y comprenderlos con todo su contenido.
La mayor parte de los seres vivos, entre los que nos incluimos, dependen de la
existencia del macho y la hembra para su existencia. Ya no sólo en su aspecto sexual y
reproductivo: también la distinta energía que expresa cada uno de los géneros es vital
para la armonía de la especie. De la misma forma, también los hermafroditas requieren
de dos energías: no hay excepciones reales.
La dinámica de este proceso recibe el nombre de Daai Kit (Tai Chi en chino
mandarín), que se traduciría más o menos como “el supremo acontecimiento”. El I
35 Ching (”Libro de las Mutaciones”) representa el Yin y el Yang por líneas continuas o
discontinuas.
Yang Yin
Estas líneas representan la evolución del movimiento cíclico del Yin Yang: El
máximo Yang, el máximo Yin, y sus dos etapas intermedias. Más adelante en este
mismo tema, ofrecemos un ejemplo que nos ayudará a comprender la representación de
estos cuatro símbolos básicos.
Si además combinamos dos de estos trigramas, uno Yin y uno Yang, se forman
los 64 hexagramas que configuran el contenido del I Ching, un clásico escrito chino que
Fundamentos de la Medicina Tradicional China.
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Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier procedimiento electrónico o mecánico,
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sin permiso escrito de los autores.
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es utilizado desde antiguo como oráculo, que al mismo tiempo ofrece un detallado
proceso del desarrollo de los acontecimientos en las estaciones del año, en las etapas
evolutivas del ser humano, etc.
36
Ley de Oposición:
Ley de Interdependencia:
Ley de Intertransformación:
DÍA
AMANECER ATARDECER
37
NOCHE
1. Las Condiciones Internas: Las cosas sólo pueden cambiar cuando las
condiciones internas están maduras, o en un segundo lugar, por influencias
externas.
2. El Factor Tiempo: Yin y Yang sólo pueden convertirse uno en el otro, sólo
cuando las condiciones están maduras para el cambio, lo que precisa que
transcurra un tiempo.
Su wen
Cualquier cosa, sea Yin o Yang, contiene en su interior un aspecto Yin y otro
Yang. Y esto se sucede así infinitamente.
Para comprender mejor la idea del Yin Yang, es un buen ejercicio buscar
cualquier cosa o acontecimiento cotidiano, y buscar sus energías Yin y Yang. Inténtalo.
YANG YIN
Movimiento Quietud
Día Noche
Actividad Reposo
Calor Frío
Sol Luna
Hombre Mujer
Energía Materia
Vida Muerte
Verano Invierno
38 Meridianos Venas
Fuego Agua
Expandir Contraer
Positivo Negativo
Blanco Negro
Exterior Interior
Ascendente Descendente
Ligero Pesado
El símbolo del Daai Kit (Tai Chi) tiene varias partes inmediatamente
identificables. Fijémonos en ellas un momento:
3
1
3 2
4 5
Se trata del círculo que encierra y engloba a todo. Significa aquello que no tiene
principio ni fin. Lo que no tiene génesis ni ocaso; lo eterno. Representaría también lo
3. Leong Yi
Estos dos pequeños círculos que surgen de la nada en las zonas que contienen las
39 máximas expresiones del Yin y el Yang, nos recuerdan que no existe lo absoluto en
ninguna de las dos energías. Siempre habrá una parte Yin o Yang, incluso en las
situaciones donde su puesto es más fuerte. El Leong Yi negro es conocido como Siu Yin
(pequeño Yin) y el Leong Yi blanco como Siu Yang (pequeño Yang).
4 y 5. Yin y Yang
FASE 2
FASE 4 FASE 3
Fase 1:
En el primer apartado podemos ver como el Yang asciende y va venciendo al
Yin gradualmente. Podemos definirlo como el momento del amanecer y las primeras
horas de la mañana. La luz se va abriendo camino entre la oscuridad y las sombras. Esta
sería la fase Yang de Yin.
Fase 2:
En esta segunda fase podemos encontrar un Yang absoluto. El día ha llegado al
punto en que hay más calor y más luz. Pero el pequeño círculo Yin nos recuerda que
40 siempre habrá sombra en la luz. Una parte Yin siempre estará presente en todo por muy
Yang que sea. Esta sería la fase Yang de Yang.
Fase 3:
En la tercera parte vemos como el Yang va decreciendo y el Yin va entrando en
el Yang tomando poco a poco su lugar en una transición natural en la que después del
cenit del día, el atardecer empieza a hacer su aparición bajando la temperatura y la luz
solar. Esta sería la fase Yin de Yang.
Fase 4:
El último momento del ciclo queda reflejado en la última porción del dibujo. El
Yin es ahora total. El sol ha desaparecido completamente y el reino del Yin se extiende
sobre todas las cosas, pero sin olvidar ese pequeño Yang que nos recuerda que a través
de la luz de la luna y las estrellas, nada es Yin absoluto. Esta sería la fase Yin de Yin.
Es importante señalar que este es el símbolo Daai Kit del Postnatal (Cielo
Posterior). El Prenatal (o del Cielo Anterior) es distinto. Pero el que estamos tratando en
este libro sería el que rige y el que manifiesta el mundo como nos afecta a nosotros
ahora.
«La vida está impregnada de Yin-Yang. Toda la estructura tisular del organismo puede
dividirse en dos partes opuestas que están encarnadas por el Yin-Yang»
Su wen
Con respecto a la medicina, las materias y funciones que pertenecen al Yang tienen
una función de:
- Propulsión
- Excitación
41 - Recalentamiento
Las materias y funciones que pertenecen al Yin tienen una función de:
- Coagulación
- Hidratación
- Condensación
- Inhibición
Veamos algunas de estas referencias relativas que merecen ser mencionadas por
su importancia:
YANG YIN
Parte superior Parte inferior
Superficie Interior
Espalda Abdomen
6 entrañas 5 órganos
Intestino Delgado Corazón
Intestino Grueso Pulmón
Estómago Bazo
Vesícula Biliar Hígado
Vejiga Riñones
42 San Jiao Pericardio
Yang de Corazón Yin de Corazón
Qi Sangre
Energía defensiva Energía nutritiva
Shen Esencia
Jin (Parte fluida del Ye (parte condensada
líquido orgánico). del líquido orgánico)
Etc. Etc.
Detrás-Delante.
Es nuestra parte posterior por donde transcurren todos los canales Yang. Estos
transportan la energía Yang encargada de protegernos de los factores patógenos
externos. «La naturaleza del Yang es estar en el exterior y proteger». Por este motivo,
estos canales poseen puntos que son utilizados habitualmente para tonificar el Yang,
nuestra capacidad defensiva, y para eliminar los Factores Patógenos Externos (FPE)
cuando nos invaden.
Por la parte de delante (abdomen y pecho) circulan los canales Yin, encargados
de la nutrición del cuerpo. De hecho, estos canales son muy utilizados para tonificar el
Yin. “La naturaleza del Yin es estar en el interior y nutrir”.
Cabeza-Cuerpo.
La cabeza es el lugar donde terminan o empiezan todos los canales Yang. Por
este motivo la cabeza es afectada fácilmente por FPE como Viento, Calor, Fuego… que
son de origen Yang.
Y por este motivo, es la cabeza donde ubicamos los puntos que queremos
utilizar para hacer ascender el Yang.
El resto del cuerpo pertenece al Yin, por lo que es afectado fácilmente por
factores como Frío y Humedad que pertenecen al Yin.
43
Exterior-Interior.
Por encima de la cintura pertenece al Yang, lugar del cuerpo que es afectada más
fácilmente por factores patógenos Yang, como el Viento.
Por debajo de la cintura, pertenece al Yin, y es afectado más fácilmente por
factores como la Humedad.
Los órganos Yin almacenan las materias puras (Qi, Sangre o Xue, Líquidos
Orgánicos y Esencia) extraídas de los alimentos por los órganos Yang.
Este apartado es desarrollado con detalle en el próximo apartado: “El Yin Yang
en la Fisiología del Organismo”.
Qi Defensivo y Qi Nutritivo.
44
El Qi Defensivo es Yang en relación con el Qi Nutritivo. El Qi Defensivo circula
por la piel y músculos y tiene como función la de proteger y calentar el cuerpo.
Yin sería la parte material del órgano: sus tejidos, sus células, etc. Podríamos
considerar la base orgánica y química de nuestro organismo.
Yang sería sin embargo la función de éste, su movimiento, su utilidad, su
energía… Podríamos considerar el Yang como la reacción química de los
procesos orgánicos.
La teoría dice que el Yin sostiene el Yang, esto es, desde el órgano se crea la
función. Pero el Yang, es decir la función, el movimiento, es quién crea también al
órgano, quién lo alimenta y hace posible su existencia. De este modo, una vez más
vemos como el principio de interdependencia del Yin-Yang vuelve a manifestarse para
posibilitar la existencia y la vida.
sostiene al
45
por condensación genera
Podemos decir que el Yang crea el Yin y el Yin sostiene al Yang en un círculo
continuo, es decir la función de los órganos permiten que estos se mantengan también
nutridos para funcionar. Veamos un claro ejemplo: la función del corazón es la de
bombear sangre pero sabemos que él mismo es un músculo y necesita del oxígeno de la
sangre y de sus nutrientes para continuar con su función, pues bien, el corazón bombea
sangre a todo el cuerpo y también a sí mismo para continuar su labor.
Sin embargo, si existe un trabajo excesivo del Yang, los órganos se resentirán,
ya que el exceso de “Calor” terminará por consumir al Yin llegando a provocar serias
patologías, fundamentalmente de Sequedad.
1
A partir de este momento los llamaremos “Zhang Fu” ya que este término representa mejor la idea que la MTC tiene respecto a la
fisiología humana.
46
En la MTC se dice que si estas energías están fuertes y equilibradas en los
órganos, evitaremos cientos de enfermedades.
Este concepto del Yin y el Yang relacionado con el Qi Gong2 sería, bajo mi
punto de vista personal, una de las ideas más trascendentales y con mayor aporte de
comprensión al punto de vista occidental sobre los beneficios fisiológicos de la práctica
del Qi Gong.
Una mención aparte merece los conceptos del Qi y Xue. La sangre está
compuesta por Qi (energía, Yang) y Xue (sangre/materia Yin). Ambos son el Yin y el
Yang de la misma sustancia. La Xue sería el Yin de la esencia nutritiva que impregna y
alimenta todas las células de nuestro organismo, la parte material, es decir el líquido
rojo que circula por venas y arterias. El Qi (sostenido y alimentado por la Xue) es quién
se encarga de su movimiento y de hacer posible los intercambios químicos y gaseosos.
Es lo que conocemos comúnmente como “la fuerza de la sangre”.
Cada uno de los órganos o entrañas posee una raíz Yin y una raíz Yang:
2
El Qi Gong es una práctica de ejercicios que combina movimientos, respiraciones y meditación con fines terapéuticos o de
mantenimiento de la salud, basados en la circulación del Qi.
La raíz Yang tiene una función eferente (lleva hacia fuera), enviando las
energías procesadas en el órgano a los sistemas orgánicos y energéticos
pertinentes.
La raíz Yin tiene una función aferente (lleva hacia dentro), recibiendo las
energías correspondientes de los sistemas orgánicos y energéticos pertinentes.
Por ejemplo, la raíz Yang del Bazo enviaría sus diferentes energías a su acoplado
Yang (Estómago), al Yang Renal (almacén energético vital), al Maestro Corazón (para
gestionar la “Pentacoordinacion”3), al Pulmón (para crear la Humedad necesaria en el
Pulmón), etc. Y la raíz Yin recibiría las energías de su acoplado Fu (Estómago), de los
47 aportes Yang endógenos (Pentacoordinacion Corazón e Hígado), aportes Yang
exógenos (sabores, colores, medio ambiente)…
Y cada uno de los binomios orgánicos que constituyen nuestro organismo contiene
una relación Yin Yang: el órgano Yin, que es el órgano macizo, de almacenamiento, y
la entraña Yang, o órgano hueco y de transporte.
3
El proceso de la “Pentacoordinación” o de “los Cinco Elementos” se explicará en el Tema 4.
Ley de Oposición.
Sea cual sea su complejidad, todos los síntomas y signos que puede presentar un
paciente pueden reducirse a los fundamentos del Yin-Yang. Podemos observar la “Ley
de Oposición” en el antagonismo de las estructura Yin-Yang del ser humano, en las
características Yin-Yang de los órganos, y sobre todo en la oposición Yin-Yang de sus
síntomas.
Fuego-Agua.
Calor-Frío.
4
La Teoría de los 5 Elementos se explicará más adelante
5
El concepto del “Ming Men” se explicará más adelante.
Agitación-Calma.
Los síntomas de sequedad como ojos secos, garganta seca, piel seca, cortes en
las manos, piel seca, heces secas, indica un exceso de Yang o una Insuficiencia de Yin.
Los síntomas de exceso de Humedad como ojos llorosos, mucosidad, granos en la piel
o heces blandas indican exceso de Yin (o Insuficiencia de Yang)
Duro-Blando.
Los bultos, hinchazones o masas que sean duros al tacto, son normalmente
debidos a un exceso de Yang. Si son blandos son debidos a un exceso de Yin.
Excitación-Inhibición.
Rapidez-Lentitud.
Sustancia-No sustancial.
Transformación/Cambio-Conservación/Almacenamiento.
50 YANG YIN
Enfermedad aguda Enfermedad crónica
Aparición rápida Aparición gradual
Evolución rápida Evolución lenta
Calor Frío
Inquietud, insomnio Somnolencia, languidez
Rechaza las mantas Le gusta estar tapado
Duerme extendido Duerme acurrucado
Miembros del cuerpo calientes Miembros y cuerpo fríos
Rostro rojo Rostro pálido
Prefiere bebidas frías Prefiere bebidas calientes
Voz alta y habla mucho Voz baja y no le gusta hablar
Respiración fuerte Respiración superficial y débil
Sed Ausencia de sed
Orina escasa y oscura Orina abundante y pálida
Estreñimiento Heces blandas
Lengua roja con saburra amarilla Lengua pálida
Pulso lleno Pulso vacío
Ley de Interdependencia
Los órganos Yin dependen de los Yang para producir el Qi y la Xue a partir de
la transformación de los alimentos. Los órganos Yang dependen de los Yin para su
nutrición que se deriva de la Sangre y la Esencia almacenada en los órganos Yin.
Ley de Intertransformación.
51
Aunque opuestos, el Yin y Yang pueden transformarse el uno en el otro, aunque
para ello debe existir una etapa de desarrollo y las condiciones internas adecuadas. En
primer lugar, el cambio sucede cuando las condiciones están maduras en un
determinado momento. La segunda condición para el cambio está determinada por las
cualidades internas de cualquier cosa o fenómeno (la madera se podrá transformar en
carbón, pero una piedra no lo podrá hacer).
De este modo, desde la hipótesis de Hipócrates existiría algo ajeno que actuaría
sobre nuestra salud para recuperar su homeostasis. Sin embargo, desde la visión clásica
china, es el mismo organismo, integrado en la dinámica de la naturaleza, la que por
inercia lucha por restablecer ese equilibrio propio y necesario.
Este gráfico muestra un ejemplo del estado equilibrado de las energías Yin y
Yang en nuestro organismo.
Yang
Yin
Exceso de Yang:
El ejemplo más claro sería el de un ascenso de Yang
que aumenta significativamente el calor corporal,
consumiendo el Yin. Por ejemplo, una fiebre intensa
(Yang) producida como resultado de la lucha contra un
factor patógeno, puede llegar a consumir los líquidos del
cuerpo (Yin), llegando a producir sequedad.
Calor-Plenitud.
Exceso de Yin:
Un exceso de Yin consumirá el Yang. Por ejemplo, un
exceso de frío en el cuerpo consumirá el Yang
(especialmente el de Bazo).
El exceso-preponderancia
El aspecto principal de la patología será entonces un de Yin consume al Yang
Síndrome Frío por Shi
ascenso del Yin patológico. El consumo de Yang será
concomitante. Se tratará de un síndrome de Frío-Plenitud.
Vacío de Yang:
Vacío de Yin:
La lesión del Yang conlleva a la lesión del Yin y viceversa. Por la relación de
interdependencia entre el Yin y el Yang, cuando uno de los dos es afectado,
inevitablemente lesiona a su opuesto.
Veamos ligeramente los principales métodos de diagnóstico con los que vamos a
identificar la naturaleza de la desarmonía según sus síntomas:
Piel mate
YIN Coloración mortecina
OBSERVACIÓN Aspecto deslustrado
Piel brillante
YANG Fresco
Aspecto lozano
Fonación baja
YIN Poco hablador
AUSCULTACIÓN Apocado
Voz fuerte, alta
YANG Locuaz
Inquieto
Síntomas apagados
YIN Cronicidad
INTERROGATORIO Astenia
YANG Síntomas agudos, llamativos
Aversión a la presión
Pulso de venida (sístole)
Localización Chi
YIN Lento
PULSOS Pequeño, fino, profundo, áspero
YANG Pulso de ida (diástole)
Localización Cun
Rápido
Grande, batiente, superficial, resbaladizo
En el Exceso:
En la Insuficiencia:
6
La moxibustión es una aplicación terapéutica que consiste en calentar puntos de acupuntura o zonas del cuerpo con el objetivo
principal de aumentar el Yang y movilizar el Qi.
Las teorías de yin-yang y de los cinco sentar tanto dos cosas contradictorias
elementos son dos puntos de vista del como dos partes contradictorias exis-
materialismo simple y de la dialéctica tentes en el interior de una cosa.
que datan de la antigua China. La Las propiedades básicas de yin y yang
medicina tradicional china los emplea son: todas aquellas cosas con tenden-
para explicar el organismo, las funcio- cia a fluir hacia arriba, con dirección
nes fisiológicas, los cambios patológi- hacia fuera, con claridad, movilidad,
cos del cuerpo humano y las excitación, vitalidad de calor, insubs-
relaciones internas entre ellos, y tam- tancialidad, funcionalidad, ligereza y
bién para explicar las leyes generales claridad, pertenecen a yang; y al con-
de la diagnosis y del tratamiento. En trario, todas las cosas con tendencia a
este capítulo se va a definir el con- fluir hacia abajo, con dirección hacia
cepto fundamental de yin-yang y de dentro, oscuridad, tranquilidad, inhi-
los cinco elementos, describiendo su bición, astenia, frialdad, substanciali-
contenido y su aplicación en la medi- dad y pesadez, pertenecen a yin.
cina tradicional china. La naturaleza de yin o de yang de una
cosa no es absoluta, sino relativa, ya
que la existencia de la cosa es deter-
1. «YIN-YANG» minada por las condiciones interiores
y exteriores. Cada cosa comprende
Yin-yang sintetiza las dos partes con- dos partes contradictorias, yin y yang;
tradictorias de ciertas cosas y fenóme- ambas no sólo se transforman mutua-
nos de la naturaleza, que se mente en ciertas circunstancias, sino
relacionan mutuamente. Puede repre- que dentro de la parte yin y la parte
29
«YIN-YANG» Y LOS CINCO ELEMENTOS
yang está incluida su parte contraria, naturalezas contrarias; esto es, existen
es decir, dentro de una cosa de natu- a la vez dos partes opuestas: yin y
raleza yang también está yin y yang. yang. Por ejemplo, el cielo es yang,
Por ejemplo, el día es yang, y la no- la tierra es yin; el día es yang, y la
che es yin, pero el mismo día y la noche es yin; la parte superior es
misma noche todavía pueden dividirse yang y la inferior es yin; el exterior
en yin y yang; la mañana es yang es yang y el interior es yin; el movi-
dentro de yin. Otro ejemplo, el cuer- miento es yang y la quietud es yin;
po humano; el interior es yin, y la subir es yang y bajar es yin; el fuego
superficie es yang; pero los órganos es yang, y el agua es yin; el calor es
internos pueden dividirse en yin y yang y el frío es yin, etc. En el cuer-
yang, o sea, los cinco órganos (cora- po humano, las visceras son yang y
zón, hígado, bazo, pulmón, riñon) son los órganos, yin; ^/(energía) es yang y
yin, y las seis visceras (intestino del- xue(sangré) es yin, etc. Esto demues-
gado, vesícula biliar, estómago, intes- tra que todas las clases de cosas exis-
tino grueso, vejiga y sanjiao) son ten, de manera opuesta, en el
yang, y cada uno de los órganos se universo, y pueden ser clasificadas,
divide en yin y yang; del riñon, hay según su propiedad, en dos tipos: yin
yin renal y yang renal, etc. Este fenó- y yang. El cielo y la tierra; el día y
meno de que dentro de yin o yang la noche; lo superior y lo inferior; el
existen todavía yin y yang demuestra exterior y el interior; el movimiento y
una vez más que la naturaleza de una la quietud; subir y bajar, el fuego y el
cosa es relativa y no absoluta. agua; el calor y el frío; las visceras y
La teoría de yin-yang sostiene que to- los órganos; ^/(energía) y .x«e(sangre),
do fenómeno o cosa en el universo es etc., son partes opuestas de una con-
un cuerpo íntegro formado por dos tradicción. Aquí reside la oposición, o
partes opuestas: yin y yang. La apari- sea, la contradicción entre yin y yang.
ción, el cambio y la desaparición de
la cosa son el resultado del movi- 1.1.2. Interdependencia entre
miento continuo de las dos partes yin yin y yang
y yang, que tienen como ley: la con-
tradicción, la interdependencia, el cre- La relación de interdependencia entre
cimiento, el decrecimiento y la yin y yang quiere decir que cada una
intertransformación entre ellos. de las dos partes opuestas existe de-
pendiendo de la otra, y es una condi-
ción para la existencia de la otra, y
1.1. Contenido fundamental de la ninguna de las dos puede existir de
teoría yin-yang forma aislada. Sin yin no hay yang, y
viceversa; sin superioridad no existe
1.1.1. Contradicción entre inferioridad; sin el exterior no existe
yin y yang el interior. Si sólo hay yang y no hay
yin, o sólo hay yin y no hay yang,
La contradicción entre yin y yang sig- pierden la condición para su existen-
nifica que todo fenómeno o cosa de la cia, de modo que «no se produce yin
naturaleza tiene al mismo tiempo dos aislado», «ni crece yang soltero».
30
«YIN-YANG»
32
«YIN-VANO
Yin
Yang
ACUPUNTURA I. 3
«YIN-YANG» Y LOS CINCO ELEMENTOS
34
LEY DE LA RELATIVIDAD YIN-YANG
a) Ley Yin-Yang.
b) Teoría de los cinco movimientos.
El clásico taoísta conocido como Daode Jing, Clásico del Tao y su Virtud – escrito
por Lao Zi en el siglo VI o V a.n.e –, en su capítulo 42, refleja la visión de la
generación del mundo desde una perspectiva numérica.
El Tao genera al uno, el uno al dos, el dos al tres y, el tres, a los Diez Mil
Seres
El carácter Yin:
El carácter Yang:
Yang se basa en la siguiente etimología: los rayos (勿) de sol (日) cayendo sobre
una colina (阝), es decir: la cara soleada de una colina. En su versión simplificada,
la pérdida de grafismo sólo afectó a los ‘rayos’, manteniendo, Yang, el mismo
significado.
YIN YANG
Sombra (árboles), zona sombreada
Sol, zona soleada, balcón o terraza
o húmeda. Clima nuboso, oscuro,
soleada. Luminoso. Calendario solar.
húmedo. Luna, calendario lunar. Cara
Cara sur.
norte.
Actuar en la sombra, malicia, Normas. Lo que pertenece a este
conspirar. Lugares lóbregos, mundo, estar vivo, revivir. Objetos con
siniestros, tumbas. Infierno, ‘el Más relieve (tallas o esculturas), alegría y
Allá’, fantasmas. vitalidad3.
Polo negativo. Lo relativo al sexo Polo positivo. Lo relativo al sexo
femenino. masculino.
3 Por ejemplo, la repetición del carácter Yang, ‘Yang Yang’, significa ‘satisfecho’, ‘contento’.
34 Capítulo II Teoría Básica I
YIN YANG
Partes púdicas del cuerpo, genitales
externos y su anatomía4. El tiempo Genitales masculinos5. La vida.
(disponible).
YIN YANG
Entrañas – Fu (Intestinos Grueso y
Vísceras – Zang (Corazón, Hígado,
Delgado, Vesícula Biliar, Estómago,
Bazo, Pulmón, Riñón, Pericardio)
Vejiga, Sanjiao)
Cara anterior del cuerpo (abdomen) Cara posterior del cuerpo (espalda)
Zona inferior del cuerpo (pies) Zona superior del cuerpo (cabeza)
Sangre y fluidos Qi
Las vísceras se consideran Yin, respecto a las entrañas (Yang), puesto que son
almacenes de substancias corporales, ya sea Qi o ‘energía’, Sangre, Líquidos
Orgánicos o Esencia. Las entrañas son órganos huecos que sirven de tránsito de
substancias provenientes de la digestión o desechos corporales. Por lo tanto, las
vísceras se comportan como almacenes (materialidad) respecto a las entrañas,
que se comportan como órganos de tránsito (funcionalidad). Otra consideración
importante respecto a la clasificación Yin Yang de vísceras y entrañas se desprende
de su ubicación: mientras las vísceras se localizan en el interior del organismo
(Yin), las entrañas presentan una localización más externa (Yang).
En cuanto a las zonas del cuerpo, la clasificación Yin Yang obedece al recorrido de
los meridianos que las recorren.
• La cara medial o interna de las extremidades está surcada por los me-
ridianos Yin; la cara lateral o externa de las extremidades está surcada
por meridianos Yang. Por lo tanto, el aspecto medial corresponde a Yin
respecto al lateral, que corresponde a Yang. Siendo todavía más estric-
tos, consideramos que la cara antero-medial de las extremidades será Yin
respecto a la postero-lateral (Yang). Lo mismo sucede en la cara dorsal de
manos/pies – Yang – respecto a la cara palmar-plantar.
En la filosofía china, la Escuela del Yin Yang se conoció también como Escuela de
la Naturaleza puesto que persiguió explicar, mediante teorías, el comportamiento
de los fenómenos o los ciclos naturales. Las teorías de Yin Yang y Cinco Fases
dieron respuesta a las preguntas que provocaba la observación de los fenómenos
naturales: estaciones, movimiento del sol y de la luna así como otros fenómenos
cíclicos.
Si partimos de una grafía simple, originada en las versiones más antiguas del
Clásico de los Cambios (Yi Jing; 易经), Yin se expresa con un trazo partido mientras
que Yang se representa con un trazo continuo:
Obteniendo: Obteniendo:
Yang dentro Yang Yang dentro de Yin Yin dentro de Yang Yin dentro de Yin
Teoría Básica I Capítulo II 39
Yang dentro de Yang o Taiyang, alude a la fase en que el Yang está en su apogeo,
correspondiendo en la temporalidad (momentos del día o del año) al mediodía
o al solsticio de verano. Representación gráfica: blanco (Yang) dentro de blanco
(Yang).
Yin dentro de Yin o Taiyin, indica que el Yin está en su apogeo, correspondiendo a
la medianoche o al solsticio de invierno. Representación gráfica: negro (Yin) dentro
de negro (Yin).
Yang dentro de Yin o Shaoyin, indica que el Yang está creciendo dentro del Yin.
En esta fase, el Yang se encuentra creciendo y el Yin decreciendo, conecta el Yin
Mayor (Taiyin) con el Yang Mayor (Taiyang). El momento en que Yin y Yang están en
equilibrio corresponde al amanecer o al equinoccio de primavera. Representación
gráfica: blanco (Yang) dentro de negro (Yin).
Yin dentro de Yang o Shaoyang, indica que el Yin está creciendo dentro del
Yang – éste último está en paulatino decrecimiento – correspondiendo, en el
momento en que ambos estén en equilibrio, con el ocaso o equinoccio de otoño.
Representación gráfica: negro (Yin) dentro de blanco (Yang).
La expresión del Uno, Taiji o Extremo supremo. A partir del Uno, se genera el Dos,
la dualidad, Yin Yang:
Para comprender Yin Yang de un modo global es de utilidad resumir los puntos
más destacados de la teoría.
Sí, pero no de un modo absoluto. Nada es Yin o Yang de forma absoluta: cualquier
objeto o fenómeno tiene aspectos susceptibles de ser considerados Yin respecto
a otros, Yang, y viceversa.
• ¿La teoría Yin Yang puede explicar cualquier fenómeno que ocurre en la
naturaleza?
Comparemos las leyes de dos en dos para comprenderlas mejor, puesto que frase
por frase pueden parecer paradójicas.
En una comparación, los aspectos Yin y Yang de las cualidades que se comparan
se sitúan en los extremos opuestos. Para ello debemos definir exactamente el
‘respecto a qué’.
Una pareja de cualidades Yin Yang debe ser ciertamente antagónica, opuesta: en
la comparación llevada al extremo, una propiedad – ya sea Yin o Yang – debe ser
capaz de minimizar a la otra.
Por ejemplo, luz y oscuridad, definen una pareja de opuestos, capaz de dejarnos a
oscuras o sin un ápice de sombra. Evidentemente, el ejemplo es un poco extremo y
la mayor parte del tiempo habrá matices intermedios pero esa capacidad potencial
existe7.
En la explicación de las fases definidas por las Cuatro imágenes, el Yin crece a
expensas del Yang y viceversa. En la primavera, especialmente al principio de
la estación, el Yin del invierno es todavía abundante pero el Yang está creciendo
en su interior. El crecimiento del Yang se produce de un modo proporcional al
decrecimiento del Yin y viceversa.
• Etimología: una meseta, lugar alto e inhóspito donde apenas hay flora
o fauna.
• Significado: se aplica a algo vacío, hueco, falso, virtual, modesto. Tam-
bién puede indicar un estado de salud precario. En ocasiones significa
timidez causada por falta de autoconfianza.
• Traducción: insuficiencia. Algunos autores insisten en términos como
‘vacío’ o ‘consumo’ para traducir ‘xū’. La intención es correcta puesto
que se alude a aquello que falta, que está ausente pero nos hemos
inclinado por ‘insuficiencia’ puesto que, en castellano, no tiene un sig-
nificado tan radical como las otras opciones.
Por lo tanto, una vez definido ‘lo que sobra’ – exceso o Shi – y ‘lo que falta’ –
insuficiencia o Xu – podemos aplicarlos a Yin Yang.
Por lo tanto, el exceso de Yang o Yin, constituye un cambio patológico que afectará
al estado de salud del cuerpo. Dependiendo de la severidad del desequilibrio y
de la capacidad del organismo para recuperar el equilibrio, se producirán signos
y síntomas originados tanto por la acción patogénica como por las reacciones del
organismo para lograr el reequilibrio.
A. Exceso de Yang.
Esta fase dura muy poco tiempo, a lo sumo un día, y no suele recibir atención
terapéutica debido a su rápida aparición pero, en caso de que se pueda intervenir
mediante un tratamiento de acupuntura, es muy probable que el desequilibrio
pueda ser corregido.
48 Capítulo II Teoría Básica I
A.2. Exceso de Yang – Calor por exceso (o Shi Re). Fase II.
B. Exceso de Yin.
La sintomatología en esta fase será muy leve: sensación de frío en el cuerpo que
provoca la aversión al Frío externo, quizás una cefalea leve, rigidez incipiente o
dolor corporal leve, especialmente en hombros y cervicales, necesidad de beber
un caldo o una infusión caliente; el desequilibrio comienza justo en ese momento.
Como sucedía en la fase inicial del Exceso de Yang, la evolución de esta etapa
es muy rápida. En muchos casos, en pacientes con capacidad defensiva fuerte,
provocar inmediatamente la sudoración, por ejemplo, tomando una infusión muy
caliente de jengibre fresco y metiéndose en la cama con mucha ropa, puede
ser suficiente para repeler la agresión y conseguir el reequilibrio. El tratamiento
consistirá en eliminar el exceso de Yin sobrante - provocando la sudoración
para expulsar el Frío (Yin) – y ayudar al Yang a que no descienda (aumentar la
temperatura).
50 Capítulo II Teoría Básica I
B.2 Exceso de Yin – Frío por exceso (o Shi Han). Fase II.
La sintomatología será más contundente e indicativa del cuadro de Frío por Exceso:
escalofríos, sensación generalizada de Frío, mucosidad profusa y blanca, dolor y
rigidez en cervicales y nuca, micción abundante de orina incolora.
En este caso, el Yang del organismo está en insuficiencia debido a una causa
interna: enfermedad crónica que consume el Yang, poco descanso, mala
alimentación…
En este caso, el Yin está disminuido por un patógeno interno (enfermedad crónica),
malos hábitos de vida o por causas naturales relacionadas con la edad.
Aunque la sintomatología que aparece sea de tipo Yang, la raíz del desequilibrio
está en la insuficiencia previa de Yin. En este caso, la estrategia terapéutica
prioritaria consistirá en:
• Nutrir el Yin y eliminar el sobrante Yang (Calor) en caso de Calor por Insuficien-
cia.
Tipo de Sintomatología
Causa Efecto Terapéutica
desequilibrio tipo
Patógeno Yang
Aumenta el Dispersar
Yang que afecta al
Yang Yang
Yin.
Exceso
Patógeno Yin
Aumenta el
Yin que afecta al Dispersar Yin
Yin
Yang
Tabla 2.4 Resumen del desequilibrio Yin Yang causado por el exceso.