Proyecto de Tesis ODEC – ESER

Enseñanza y aprendizaje son dos aspectos de una misma realidad. Solo se puede decir
que se ha enseñado cuando se puede demostrar que el aprendizaje se ha producido. Por
otro lado, la idea que tenemos de aprendizaje influirá en nuestra idea de enseñar.
Conviene, entonces, detenernos a revisar que es el aprendizaje y cómo se produce. Sólo
así podremos saber qué hacer para promoverlo.

La palabra aprendizaje viene del latín apprehendere que significa adquirir, coger,
apoderarse de algo. Etimológicamente aprendizaje sería hacer propios los contenidos
tratados en el acto educativo, pero en realidad se trata de un proceso mucho más complejo
que merece ser analizado desde diferentes enfoques. Decimos que existe el aprendizaje
siempre que se modifica el comportamiento de una persona: cuando esta piensa o actúa
de forma diferente; cuando ha adquirido nuevos conocimientos, habilidades motoras,
destrezas intelectuales, actitudes, valores y sentimientos. Por eso, aunque los psicólogos
no se ponen de acuerdo totalmente, hablan del aprendizaje como un cambio temporal o
permanente en la conducta, en la disposición para actuar y/o en los conocimientos, que
es resultado de la practica o de la experiencia.

El aprendizaje no es algo que el profesor entrega al alumno, antes bien el profesor le

facilita conocimientos para que el alumno construya por sí mismo su pensamiento, una
de las principales demandas en la actualidad es que los profesores enseñen a sus alumnos
a aprender y una de las principales maneras de logarlo es recurrir a las estrategias de
aprendizaje.

Estrategias de Aprendizaje

(Schumaker & Desler, 1992) La estrategia es definida como la forma personal en la que
un individuo asume una tarea de aprendizaje para aprender un contenido o lograr realizar
determinadas tareas de manera efectiva y eficiente. Enseñar estrategias de aprendizaje
implica enseñar cómo aprender, en vez de enseñarles solo contenidos específicos.

La clasificación de las EA es diversa, sin embargo, existe un consenso en considerar al

menos tres clases (Valle, González, Cuevas, y Fernández, 1998; Diaz y Hernández, 2010):

Cognitivas. Hacen referencia a la integración del nuevo material con el conocimiento

previo. Son estrategias que se emplean para aprender, codificar, comprender y recordar
la información al servicio de metas de aprendizaje.
Metacognitivas. Hacen referencian a la planificación, control y evaluación por parte de
los estudiantes de su propia cognición. Estas estrategias permiten el conocimiento de
procesos mentales como el control y regulación de los mismos para lograr determinadas
metas de aprendizaje. Una buena base de conocimientos de las características y demandas
de la tarea, de las capacidades, intereses y actitudes personales, y delas estrategias
necesarias para completar la tarea; son requisitos básicos de la consciencia y
conocimientos metacognitivos; a lo que se debe añadir la regulación y control que el
propio sujeto debe ejercer sobre todo lo anterior, es decir, la comprensión de la regulación
de procesos cognitivos y de conocimiento del conocimiento.

Gestión de recurso o control ambiental. Tiene que ver con el uso inteligente de los
medios y recursos disponibles del contexto externo. Incluye aspectos como administrar
el tiempo, recrear ambiente propio al estudio, solicitar ayuda académica y saber adónde
acudir o acudir a profundizar en información. Este tipo de estrategias, en lugar de
enfocarse directamente sobre el aprendizaje tendrían como finalidad mejorar las
condiciones materiales y psicológicas en que se produce ese aprendizaje Gran parte de
las estrategias incluidas dentro de esta categoría tiene que ver con la disposición afectiva
y motivacional del sujeto hacia el aprendizaje.

Las estrategias de aprendizaje son actividades o procesos mentales que llevan a cabo los
estudiantes intencionalmente durante su proceso educativo con el propósito de facilitarlo
(Beltrán, 1993; Monereo, 1994; Pérez, 2010). Se distinguen de los procesos y técnicas de
aprendizaje (Beltrán, 2003). Mientras los procesos tienen que ver con la puesta en marcha
de las operaciones mentales en el proceso de aprender (por ejemplo: la atención, la
comprensión, y la adquisición), las técnicas son actividades operativas fácilmente visibles
(por ejemplo: hacer un resumen o esquema). Entre los procesos y técnicas se encuentran
las estrategias, las cuales no son tan visibles como las técnicas, ni tan encubiertas como
los procesos (por ejemplo: organizar la información para comprender el significado). Son
reglas que permiten tomar decisiones apropiadas en relación con un proceso determinado,
en el momento oportuno. El uso de estrategias de aprendizaje implica que el o la
estudiante tiene un plan de acción. Cuando el/la estudiante sabe lo que hay que hacer para
aprender, lo hace, y lo controla, está en la posibilidad de continuar aprendiendo en forma
independiente o autónoma.

Estas tácticas representan el esfuerzo que el/la estudiante tiene que hacer para procesar,
entender y adoptar la información que recibe en el proceso de enseñanza – aprendizaje
(Tay, 2013). Son las actividades que realiza para dar sentido a la información (Kafadar,
2013). Se han hecho distintas clasificaciones de las estrategias de aprendizaje (Hartley,
1998; O’Malley y Chamot, 1990; Oxford, 1990; Riding y Rayner, 1998; Weinstein y
Mayer, 1985). Sin embargo, la mayoría de las clasificaciones separan las actividades que
se relacionan con habilidades de tipo cognitivo y las que se relacionan con las de tipo
afectivo (Gagne y Driscoll, 1988). Este trabajo se basa en la clasificación de Gargallo,
SuárezRodríguez y Pérez-Pérez (2009), quienes toman en cuenta tres dimensiones
relacionadas con el aprendizaje: voluntad, capacidad y autonomía (querer, poder y
decidir). La clasificación de Gargallo, Suárez-Rodríguez y Pérez-Pérez (2009) se
fundamenta en las definiciones de Pintrich y Gooth (1990); Pintrich, Smith, García y
Mckeachie (1991); Pozo y Monereo (1999); y Roces, Tourón y González (1995). La
clasificación aglutina dos tipos de estrategias: (1) las que ponen en marcha el proceso de
aprendizaje y ayudan a sostener el esfuerzo (motivacionales, afectivas, metacognitivas,
control de contexto e interacción y manejo de recursos); y (2) las estrategias relacionadas
con el procesamiento de la información, aspecto ineludible en la sociedad actual
(búsqueda, selección, procesamiento y uso de la información).
Educación religiosa en el sistema educativo peruano

La enseñanza religiosa en la educación peruana se ha convertido un área fundamental,

puesto que articula con las demás áreas de formación académica, siempre en el marco de
la libertad de fe, culto y diálogo abierto. La Educación Religiosa en este escenario de la
calidad educativa, ha cumplido roles muy valiosos, le ayuda a comprender el patrimonio
religioso, cultural y artístico nacional y trasciende al peruano a las culturas más antiguas.
La educación básica regular consta de tres niveles: inicial, primaria y secundaria, la
formación religiosa como área entra en estas etapas de vida estudiantil. Por ejemplo en
educación inicial, los niños realizan su primer aprestamiento mediante dibujos el rostro
de Cristo y reconocimiento de imágenes sagradas. En educación primaria los estudiantes
gozan una hora de enseñanza donde comprenden el mensaje de Dios mediante las
historietas, lecturas breves, catecismos de bolsillo. En educación secundaria, la enseñanza
religiosa es de dos horas pedagógicas, en esta etapa los adolescentes profundizan el
misterio de Dios y asumen compromisos cristianos. Todo ello, es un proceso de formación
continua.

El Diseño curricular nacional

En el Perú, el Ministerio de Educación es el responsable de diseñar y organizar las áreas

curriculares. El nivel secundario se organiza con propios planes de estudio articulados de
acuerdo a los fines.

El Ministerio de Educación (MINEDU) a través de la Dirección Regional de Educación

(DREL) y la Unidad de Gestión Educativa local (UGELs), son entes que velan por la
calidad de la educación y gestión pedagógica. A esto acompaña la Oficina de Educación
Católica (ODEC) que el Obispo es el responsable directo de autorizar a los docentes de
religión para que ejerzan el cargo respectivo. Diseño Curricular Nacional (2009)
mencionó “las áreas son organizadores del currículo, que se deben desarrollar
considerando las características particulares de los estudiantes, sus necesidades, sus
creencias, valores, cultura, lengua; en suma, la diversidad del ser humano”. (p. 39)

Las áreas deben considerar la diversidad del país y la necesidad de los estudiantes, de
manera tal que el docente logre programar considerando que hay capacidades,
conocimientos y actitudes que se pueden ir desarrollando paulatina e independientemente
del área misma. No hay que confundir área con curso, porque ello nos lleva a fracasar en
la interrelación necesaria para una formación integral del estudiante. (DCN, 2009, p. 38)

Las áreas curriculares, comportan la estructuración del contenido del currículo,

constituyen en un espacio que posibilita el ejercicio de las competencias.

Pizano (1998) definió que en el área curricular:

Se plantean y analizan diversas formas de entender el mundo, explicarlo, argumentar y

dar sentido a la acción; se conocen procedimientos para anticiparse a los problemas,
enfrentarlos y buscar su solución; se incentiva desde varias perspectivas el cultivo de
múltiples potencialidades y aptitudes humanas; se viven procesos que permiten a cada
uno ubicarse, comprometerse y crecer en sus relaciones con el ambiente, con los demás
y consigo mismo. (p.13)

DCN (2009) reiteró definiendo que “las áreas curriculares son organizadores del currículo
que, al momento de realizar su programación, toman en cuenta las características
particulares de los y las estudiantes, sus necesidades, sus creencias, valores, cultura,
lengua”. (p. 39). La orientación pedagógica del área de educación religiosa como el
diseño curricular nacional nos indica que, de la programación anual, surge la unidad,
módulo y proyectos de aprendizaje. De estos instrumentos pedagógicos se elaboran
sesiones de aprendizaje para concretizar en las aulas con los estudiantes. La educación
peruana a traviesa una situación crítica; según el Programa Internacional para la
Evaluación de Estudiantes (PISA) 2015, aún ocupa los puestos de 62 por abajo. Esto
indica que tenemos que ajustar el diseño curricular a la realidad nacional y presupuestar.

La programación anual del área de Educación Religiosa

La programación es un proceso de previsión, organización de capacidades, conocimientos

y actitudes, a ello también se insertan los indicadores. El Ministerio de Educación en
DCN (2006) definió que la programación “es un proceso que consiste en el estudio y
tratamiento pedagógico de todos los componentes del DCN: capacidades (fundamentales,
de área y específicas), contenidos básicos, temas transversales, valores, actitudes”. (p.24)
En el proceso de diversificación curricular, se especifican la intencionalidad del currículo
y las estrategias que se aplicarán para llevarlo a la práctica y concretarlo. La tarea debe
ser complementada, además, con las orientaciones metodológicas acerca del aprendizaje,
tutoría y evaluación: todo, debidamente organizado y ordenado en función del tiempo
disponible. Roque (2010) definió la capacidad del área: “sintetizan los propósitos de cada
área curricular en relación con las potencialidades de los estudiantes. (p.170) Programar
es armar el esquema para el tratamiento del año, insertar las actividades pedagógicas,
culturales, cívicas, religiosas, y estudios extracurriculares.

Unidad de aprendizaje de educación religiosa

Según DCN (2006) la unidad: Es el conjunto de contenidos (saberes) seleccionados y

organizados en torno a un tema, y con una secuencia lógica. A través de las situaciones
de aprendizaje que el profesor o profesora programa, los estudiantes irán consiguiendo
progresivamente el desarrollo de las capacidades del área. (p.35) Cada unidad de
aprendizaje está constituida por un conjunto de sesiones de aprendizaje, dependiendo de
la complejidad de los contenidos seleccionados y del tiempo que se haya estimado, en
horas pedagógicas para la realización de las diversas actividades entre docente y los
estudiantes de manera interactuada.

Sesión de aprendizaje

DCN (2006) definió que la sesión: “es la interacción que se produce entre el profesor, el
alumno y el objeto de aprendizaje; así como entre los mismos alumnos”. (p.42) La sesión
es el desarrollo de lo planificado en la unidad de aprendizaje. Debe tener principio y fin.
Se considerarán métodos, procedimientos, técnicas, así como materiales, recursos,
ambiente y las situaciones de evaluación que servirán para la toma de decisiones. En el
área de educación religiosa se emplea la metodología catequética del ver, juzgar, actuar,
revisar y celebrar; estos pasos motivan en su proceso de aprendizaje planificado y
organizado para cada día de encuentro. Es un momento de reflexión, práctica y diálogo,
sobre todo un acompañamiento al estudiante.

La evaluación de aprendizaje

La evaluación es llegar a valorar los aspectos logrados. En la medida en que el alumno

llega a interiorizar el mensaje de fe, hasta el punto de que dicho mensaje motive en él una
conducta comprometida con la fe cristiana y con una ética personal digna, permite
comprobar la efectividad que tuvimos al transmitirlo. Su actuación ha de coincidir con el
ejercicio responsable de libertad, consecuencia de una buena formación de la conciencia
moral, lo cual redundará, en un testimonio de vida coherente.
¿Por qué enseñar la Educación Religiosa en las Instituciones Educativas?

La Educación Religiosa se enseña en las instituciones educativas públicas y privadas por

las siguientes razones: La libertad de enseñanza religiosa incluye el derecho a transmitir
por la educación, contenidos doctrinales, valores y virtudes que dignifiquen al ser humano
individual y comunitariamente. La mayor parte del pueblo peruano es creyente,
caracterizado por una gran religiosidad popular. Si la fe no va acompañada de una
adecuada formación, puede quedar en lo mágico y en algunos casos en lo supersticioso,
ya que no implica una conversión y consecuente cambio de vida. Se debe facilitar al
estudiante el descubrimiento de todo el potencial humano de una vida interior y el
desarrollo de sus capacidades espirituales y religiosas por medio de espacios y
experiencias de Dios en el contexto de vida de la comunidad cristiana. Es necesario
estimular un diálogo interdisciplinario entre el Evangelio y la cultura humana,
enriquecido con el rigor académico como formación histórica y social sobre el fenómeno
religioso. La fe recibida en el Bautismo, nos motiva a orientar nuestra labor docente hacia
la búsqueda de la verdad, sin esperar nada a cambio.Siendo una necesidad urgente para
el país la práctica de valores, se debe reforzar la formación en ellos, es decir, modelar
aspectos o habilidades de la conducta de la persona, pues, dentro de sus estrategias de
pensamiento, se incluyen las creencias y los valores que sustentan y motivan su conducta.
(DCN, 2006, p. 8) Los jóvenes de hoy cada vez pierden la fe, el amor y el sentido religioso
de su vida, porque las redes sociales tienen mayor fuerza y poder que Dios. El internet, el
chat, y juegos mecánicos ya reemplazaron los encuentros juveniles. Sin embargo el área
de Educación Religiosa en este ámbito de convivencia tensa, ha buscado en las aulas de
las instituciones educativas la forma de compartir el mensaje del Evangelio. El trabajo
evangelizador conduce al profesor de Religión articular con otras áreas o disciplinas
educativas. La Educación Religiosa consiste en promover el desarrollo y crecimiento
integral del niño y adolescente, sus actitudes, valores y su mirada de la vida en comunión
con Dios y con el prójimo.

Según el DCN (2009) definió que; El área de Educación Religiosa parte del valor
humanizador de lo religioso para el desarrollo y la formación integral de todas las
dimensiones de la persona, entre las que se encuentra de modo constitutivo, la capacidad
trascendente, espiritual y moral. (p.437) En la Educación Secundaria, los jóvenes
adolescentes se hacen constantemente preguntas acerca de la vida, sobre sí mismos y
sobre la existencia. Ante estos tipos de interrogantes el área de Educación Religiosa
enfatiza y propone los valores que forman parte del proyecto de Dios: la dignidad, el
amor, la paz, la solidaridad, la justicia, la libertad, y todo cuanto contribuye al desarrollo
de todos y cada uno de los miembros de la gran familia humana.

Profesor de Educación Religiosa

Según Ley General de Educación 28044 (2003) mencionó que: El profesor es agente
fundamental del proceso educativo y tiene como misión contribuir eficazmente en la
formación de los estudiantes en todas las dimensiones del desarrollo humano. Por la
naturaleza de su función, la permanencia en la carrera pública docente exige al profesor
idoneidad profesional, probada solvencia moral y salud física y mental que no ponga en
riesgo la integridad de los estudiantes. (p. 56) En toda área educativa la disposición y
pasión del profesor son determinantes, el docente acompaña al estudiante en búsqueda de
la verdad. En este escenario del magisterio, el profesor de Educación Religiosa, cumple
una misión determinante, la de anunciar el Evangelio, acompañar al bautizado hacia
Jesucristo. El docente es consciente de que su posicionamiento y actuar personales suelen
ser más formativo que instructivo. Además de calidad pedagógica, el estudiante debe
encontrar calidez relacional en su profesor de Religión. El profesor tiene que ser
convencido de su labor pedagógica, un facilitador por vocación que está al servicio de los
estudiantes, ser un agente elemental que contribuya en la construcción de la sociedad más
justa. Juan Pablo II (1991), en su discurso sobre la enseñanza de la religión católica en la
escuela exhortó: A los profesores de religión es justo, ante todo, reconocerles el trabajo
generoso y competente que realizan al servicio de las nuevas generaciones. Solicito, por
tanto, a las autoridades competentes que aseguren a los profesores de religión lo que les
es debido (…) al mismo tiempo, exhorto a los profesores de religión a desempeñar
siempre su tarea con el esmero, la fidelidad, la participación interior y, frecuentemente,
con la paciencia perseverante de quien, sostenido por la fe, sabe que realiza su propia
labor como camino de santificación y de testimonio misionero. (p. 4)

Perfil del profesor de Educación Religiosa

El profesor competente es aquel que ha adquirido y va perfeccionando progresiva-mente

su capacidad de conocer, esa capacidad o dimensión cognitiva de su competencia
personal-profesional, implica la capacidad de comprensión del mundo, pues, de otro
modo, la función educativa perdería su sentido último. El profesor de Religión, además
de impartir un conocimiento doctrinal, debe ser un acompañante de los alumnos en su
búsqueda de la verdad y, por eso, con su sinceridad y coherencia, debe estar dispuesto a
ser más que profesor, un testigo de Cristo, comunicador del Evangelio y agente activo de
la Iglesia. El docente de Religión, según la misión encomendada, vivirá como discípulo
de Cristo.

Perspectivas teóricas sobre las dimensiones de las capacidades del área de

Educación Religiosa

El Ministerio de Educación plantea con firmeza que la mencionada área es indispensable

en la formación integral del educando. Para lo cual ha considerado las siguientes
capacidades. Se han considerado dos capacidades propias del área: Comprensión
Doctrinal Cristiana y Discernimiento de Fe, las que se articulan y complementan a su vez
con la Formación de la conciencia moral cristiana y el Testimonio de vida, los dos
organizadores generales de los conocimientos propuestos para cada grado. (DCN, 2009,
p.437)

Comprensión Doctrinal Cristiana

La doctrina cristiana, definida y enseñada por la Iglesia, no es algo difusa y variable, sino
que forma un conjunto de verdades bien determinadas, que los fieles han de conocer para
vivir su fe. Las orientaciones para el trabajo pedagógico en el área de Educación Religiosa
lo sostienen: Para DCN (2006) “consiste en conocer, comprender y ser capaz de aplicar
las enseñanzas que se recogen de las fuentes doctrinales”. (p.10) Esta capacidad favorece
la reflexión metacognitiva del estudiante, ayuda al joven a desarrollar su capacidad de
aprender a aprender, analizar las fuentes doctrinales, comparar el mensaje doctrinal con
su realidad y establecer criterios cristianos. DCN (2009) definió la comprensión doctrinal
cristiana como: La capacidad de aplicar las enseñanzas que se recogen de las fuentes
doctrinales, para que el estudiante forme su conciencia moral, y actúe con sinceridad
consigo mismo, con Dios y con los demás, ejercitando la responsabilidad personal. (p.
437)

Discernimiento de Fe

Es indudable pensar que esta capacidad no sólo acompaña en el aprendizaje memorístico

de unos conceptos, sino desarrollar en los alumnos actitudes cristianas que les lleven a
tener una vida de fe operativa. DCN (2006), determinó “a través del discernimiento de fe,
los estudiantes desarrollan su capacidad reflexiva”. (p. 11) El discernimiento es distinguir
el bien del mal, es decir, el estudiante tiene que ser capaz de reflexionar y tomar decisiones
firmes de enfrentar las realidades.

En esta capacidad el estudiante: Interpreta la esencia de las fuentes doctrinales, las juzga
y concluye, después de un constante proceso de reflexión personal, ejercitando su
capacidad de pensamiento crítico. Elige formas viables para mejorar la coherencia entre
el mensaje de las fuentes doctrinales y la realidad actual. Busca nuevas posibilidades
ejerciendo su capacidad creativa, sigue dócilmente las inspiraciones de la gracia de Dios.
Interioriza el mensaje cristiano y decide ofrecer un mejor testimonio como muestra de
una auténtica toma de decisiones. Practica actitudes en coherencia con su fe, constituye
una solución concreta a la problemática respectiva. (DCN, 2006, p. 12) El DCN (2009)
explicó que el discernimiento de fe: “es la capacidad reflexiva y analítica que los
estudiantes desarrollan frente a los acontecimientos de la vida y de las situaciones, para
actuar de manera coherente con la fe y ser testimonios de vida cristiana”. (p. 437). En
cuestiones de fe muchos autores destacados han sustentado, así como: Carreira (2011)
explicó la fe en tres maneras: Primariamente FE es una forma de conocer contrapuesta a
la propia experiencia o el propio raciocinio. El segundo significado de la palabra FE se
apoya en el primero, pero no indica la adquisición de nuevo conocimiento, sino su efecto
en nuestro proceder. El tercer significado de Fe no trata de la respuesta humana, sino de
un don de Dios, una Virtud Teologal, inalcanzable por medios humanos, y sin efectos
visibles ni en el nivel de conocimiento ni en la voluntad. (p. 1) El fin último de la
educación de la fe no es solamente que los alumnos adquieran un conjunto de
conocimientos; el fin es la vida de fe; es decir, el despertar de actitudes y convicciones
verdaderamente cristianas. Es necesario enseñar de tal modo que, a partir del contacto
vivo con la verdad revelada y con las enseñanzas de la Iglesia se favorezca la respuesta
personal del alumno a Dios, de modo que la Religión sea, ante todo, vida inspirada por el
Espíritu Santo.

Actitud ante el área de educación religiosa

Las actitudes ante el área de Educación Religiosa están vinculadas con las
predisposiciones del alumno para actuar positivo o negativamente con relación a los
aprendizajes. Se espera que un estudiante demuestre disposición para orar, leer la Palabra
de Dios, cantar, realizar dinámicas, respetar las opiniones sin discriminación alguna.
Asimismo DCN (2008) mencionó que los indicadores de las actitudes ante el área pueden
ser algunos de estos: Escucha sin interrumpir Expresa sus ideas sin agredir a los demás
Se esfuerza en conseguir el logro Toma la iniciativa en el trabajo. (p. 477) Asimismo
DCN (2009) definió que la actitud: “es la capacidad que desarrolla el estudiante para
fomentar el amor al prójimo con su testimonio de vida. (p. 445). El estudiante tiene que
ser capaz de responder e intuir, aceptar y corresponder al amor de Dios, a través de los
acontecimientos de cada día. Comprometerse a ser testigo de la vida, muerte y
resurrección de Cristo y dar testimonio de su pertenencia a la Iglesia fundada por
Jesucristo. Se dispone a difundir y construir la civilización del amor, desde su propio
entorno y actúa fraternalmente, inspirado en el mensaje del Evangelio y la Doctrina Social
de la Iglesia. Entonces son predisposiciones para responder ante un objeto, persona,
suceso o fenómeno. Según Triandis (1974), la actitud es: Una idea cargada de emoción
que predispone a una clase de acciones para una clase concreta de situaciones sociales.
Tiene componentes perceptivos, afectivos y de comportamiento y varias clases de
funciones: ayuda a la gente a ajustarse, a defender sus egos, a expresar sus valores y a
comprender el mundo que les rodea. (p.25) Ellas se manifiestan en situaciones concretas
y pueden ser la expresión de uno o más valores. También las actitudes se relacionan con
la voluntad de aprender vencer las dificultades y los temores. El buen emprendimiento
conductual permite al estudiante elevar los niveles de aprendizaje y obtener puntuaciones
altas.

Justificación

Justificación teórica

Esta investigación se fundamenta en la enseñanza del Magisterio de la Iglesia que

promueve la pedagogía activa, dinámica aplicando la metodología catequética, así como
exhorta en la IV Conferencia Episcopal Latinoamericana. Santo Domingo (1992) indicó
que la metodología más apropiada para construir el buen crecimiento es la catequética, lo
cual:

Promueve el protagonismo de la metodología del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar.

Tal pedagogía ha de integrar el crecimiento de la fe en el proceso de crecimiento humano,
teniendo en cuenta los diversos elementos como el deporte, la fiesta, la música, el teatro
y dar relevancia a la pastoral juvenil de medios específicos donde viven y actúan los
adolescentes y los jóvenes. (p. 102) Este método catequético permite que el docente
comparta en las aulas educativas con los estudiantes una dinámica de vivencia teórica y
espiritual El DCN (2009) presentó organizadores propios del área como: “Comprensión
doctrinal cristiana y discernimiento de fe, las que se articulan y complementan a su vez
con la formación de la conciencia moral cristiana y el testimonio de vida; y las actitudes
(p.437) Estas dos variables son relevantes en el proceso formativo del estudiante, ya que
en el desarrollo de las sesiones de aprendizaje del área de Educación Religiosa se emplean
los pasos de la metodología catequética para ver y comprender la realidad del mundo en
el que nos hallamos, contrastar con los hechos ocurridos y buscar de transformar con actos
de amor y justicia. El niño absorbe la cultura a través de experiencias individuales y con
la repetición de ejercicios interesantes, a los cuales contribuye la actividad pedagógica en
el desarrollo de la inteligencia (Montessori, 1949, p.134).

Justificación práctica

En la presente investigación se muestra una serie de evidencias trabajadas en la Institución

Educativa con los estudiantes de cuarto grado de secundaria. Primeramente, se elaboró
una unidad de aprendizaje para un periodo de tres meses. Esta unidad se llevó a un
tratamiento con el grupo experimental a través de sesiones de aprendizaje siguiendo los
pasos de la metodología catequética del ver, juzgar, actuar, revisar y celebrar; durante el
proceso se observó que el programa tuvo realce, porque permitió la participación activa,
dinámica y una mejora en el desarrollo de las capacidades de comprensión doctrinal,
discernimiento de fe y actitudes ante el área de Educación Religiosa. En las horas
pedagógicas de religión es conveniente aplicar el método catequético, ya que permite
romper el esquema de la enseñanza tradicional para generar interés de los educandos a un
estilo de vida más real y transformador. La forma de presentar a Dios y captar su mensaje
resulta significativo.

Justificación legal

La Constitución Política del Perú de 1993 en su art. 50°. Dentro de un régimen de

independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento
importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su
colaboración. Según el Decreto Supremo 23211, acuerdo entre la Santa Sede y la
República del Perú, que establece el nuevo sistema de relaciones institucionales entre la
Iglesia Católica y el Estado; en su art.19º, la Iglesia tiene plena libertad para establecer
centros educacionales de todo nivel, de conformidad con la legislación nacional, en el
ámbito de la educación particular.
Los eclesiásticos que prestan servicio en la educación pública tienen, sin que sea exigible
el requisito de nacionalidad, al amparo del artículo 65 del Decreto Ley 22875, los mismos
derechos que los demás maestros. Para el nombramiento civil de los profesores de
Religión Católica de los centros educacionales públicos, en los que continuará
impartiéndose, como materia ordinaria, la enseñanza religiosa, se requiere presentación
del Obispo respectivo. El profesor de Religión podrá ser mantenido en su cargo mientras
goce de la aprobación del Obispo.
La clasificación de las EA es diversa, sin embargo, existe un consenso en considerar al
menos tres clases (Valle, González, Cuevas, y Fernández, 1998; Diaz y Hernández, 2010):

Cognitivas. Hacen referencia a la integración del nuevo material con el conocimiento

previo. Son estrategias que se emplean para aprender, codificar, comprender y recordar
la información al servicio de metas de aprendizaje.

Metacognitivas. Hacen referencian a la planificación, control y evaluación por parte de

los estudiantes de su propia cognición. Estas estrategias permiten el conocimiento de
procesos mentales como el control y regulación de los mismos para lograr determinadas
metas de aprendizaje. Una buena base de conocimientos de las características y demandas
de la tarea, de las capacidades, intereses y actitudes personales, y delas estrategias
necesarias para completar la tarea; son requisitos básicos de la consciencia y
conocimientos metacognitivos; a lo que se debe añadir la regulación y control que el
propio sujeto debe ejercer sobre todo lo anterior, es decir, la comprensión de la regulación
de procesos cognitivos y de conocimiento del conocimiento.

Gestión de recurso o control ambiental. Tiene que ver con el uso inteligente de los
medios y recursos disponibles del contexto externo. Incluye aspectos como administrar
el tiempo, recrear ambiente propio al estudio, solicitar ayuda académica y saber adónde
acudir o acudir a profundizar en información. Este tipo de estrategias, en lugar de
enfocarse directamente sobre el aprendizaje tendrían como finalidad mejorar las
condiciones materiales y psicológicas en que se produce ese aprendizaje Gran parte de
las estrategias incluidas dentro de esta categoría tiene que ver con la disposición afectiva
y motivacional del sujeto hacia el aprendizaje.