Primeros síntomas de oposición en Santo Domingo( Grupos Separatistas)

Desde antes de la crisis en Haití, ya había síntomas de que algunos sectores en Santo
Domingo fraguaban el derrocamiento del dominio haitiano.

Los hateros querían el restablecimiento del dominio europeo. A su vez, los pequeños
burgueses de las ciudades comenzaron a plantear la necesidad de un gobierno autónomo que
ampliara su influencia social y que se basara en los principios liberales de la Revolución
Francesa.

El principal dirigente de la clase media urbana fue Juan Pablo Duarte, quien formó en el año
1838 la sociedad secreta La Trinitaria, una especie de partido clandestino que funcionaba con
células de tres integrantes que se vinculaban a un grupo de fundadores.

Duarte, nacido en 1813, había vivido en Europa y Estados Unidos a inicio de los años 30,
donde conoció los movimientos políticos liberales. Al retornar al país creó círculos de estudio
de filosofía y de otras ramas del saber y articuló un grupo de seguidores democráticos que lo
reconocían como su maestro. También desarrolló actividades culturales, sobre todo vinculadas
al teatro, donde difundía los principios libertarios.

120 La Ocupación Haitiana y la Independencia NacionalHistoria dominicana: desde los

aborígenes...

A pesar de la importancia de su labor, ésta no se pudo extender, pues el medio social atrasado
no lo permitía. Duarte comprendió que debía esperar a que las condiciones maduraran, tal
como sucedió en 1843, cuando Boyer fue derrocado.

Tan pronto se supo de la caída de Boyer, Duarte envió a Ramón Mella a entrar en contacto con
los dirigentes liberales haitianos y luego organizó un movimiento popular que logró traspasarle
la autoridad de la ciudad de Santo Domingo a una Junta Popular dirigida por el haitiano Alcius
Ponthieux, en la cual Duarte tenía el papel de vocal. En esa junta participaron Manuel Jiménez
y Pedro Alejandro Pina, que pertenecían a La Trinitaria.

A partir de ese momento, los trinitarios se plantearon como objetivo proclamar la independencia
en el corto plazo. Sin embargo, apareció un grupo conservador, vinculado a la propiedad
agraria, que consideró que no era posible la independencia absoluta y planteó que era mejor
buscar un protectorado con Francia.

Los conservadores, dirigidos por Tomás Bobadilla, habían evitado cualquier forma de oposición
al régimen de Boyer, a fin de mantener su poder. Pero tan pronto vieron que en el Estado
haitiano se generaban divisiones y que en Santo Domingo aparecía un movimiento a favor de
la independencia, se involucraron en las tareas conspirativas.

Tomás Bobadilla

121 Historia dominicana: desde los aborígenes...La Ocupación Haitiana y la Independencia

Nacional

Los dos grupos opositores al dominio haitiano entendieron que debían aliarse para lograr la
independencia. Para tal fin, iniciaron reuniones, pero estas culminaban en fracasos, pues no
lograban ponerse de acuerdo en el proyecto. Mientras los trinitarios planteaban la
independencia absoluta, los conservadores sugerían buscar un protectorado de Francia, que
era la potencia extranjera con mayores intereses en la Isla.

En las elecciones para crear la Junta Municipal de Santo Domingo, los trinitarios quedaron en
mayoría, frente a los conservadores y a los liberales haitianos, quienes le informaron al
presidente de Haití, Charles Hérard, sobre los planes de los trinitarios.

Para impedir la ruptura con Haítí, Hérard entró con tropas por la parte norte, para asustar a la
población y apresar a los sospechosos de querer la independencia. En la capital, casi todos los
trinitarios fueron apresados, salvo Duarte, que salió del país con Juan Isidro Pérez y Pedro
Alejandro Pina. Otro miembro importante del grupo La Trinitaria, Francisco del Rosario
Sánchez, se enfermó y se mantuvo clandestino en la ciudad.

Hérard regresó a Haití en septiembre de 1843, convencido de que el orden estaba asegurado y
dejó tropas de confianza en Santo Domingo.

CARACTERISTICAS

Trinitaria

1. La Trinitaria tuvo como objetivo iniciar prosélitos para la causa, conspirar y “hacer que el
pueblo se subleve contra el gobierno haitiano a fin de constituirnos en estado libre e
independiente con el nombre de República Dominicana”
2. Se llamó Trinitaria porque estuvo compuesta por nueve miembros que formaron una base
triple de tres miembros cada una.
3. Fue ideada por Duarte y fundada el 16 de julio de 1838 en la casa de Josefa Pérez de la
Paz, Chepita, madre del trinitario Juan Isidro Pérez. La dama residía en la Arzobispo Nouel,
frente a la iglesia Del Carmen, cuyas festividades se celebraban ese día. La ocasión fue
 propicia para que la reunión de los patriotas pasara inadvertida por el bullicio, las
procesiones y los cánticos.
4. Fueron delatados por uno de los afiliados y fue preciso disolver el núcleo.
5. Duarte debió ir al exilio, pero sus compañeros continuaron la labor nacionalista que culminó
con el fin de la dominación haitiana y el triunfo de los conjurados.
6. Los creadores de la sociedad, además de Duarte, fueron Juan Isidro Pérez, Juan
Nepomuceno Ravelo, Félix María Ruiz, Benito González, Jacinto de la Concha, Pedro
Alejandrino Pina, Felipe Alfau Bustamante y José María Serra.
7. A cada uno se le asignaba un color y se le encargaba de anotar los grupos, de acuerdo a
los colores: Azul, Amarillo, Verde y otros..Ostentaban un nombre tomado de la historia de
Roma. José Gabriel García escribió que “lamentablemente solo se conocen cuatro
revelados por Ravelo. Juan Pablo Duarte era Arístides; Benito González, Leonidas; Felipe
Alfau, Simón, y Juan Nepomuceno Ravelo, Temístocles. Solo los nueve fundadores
conocían estos pseudónimos.
8. Tenían toques de comunicación que significaban confianza, sospecha, afirmación,
negación, “de modo que al llamar un trinitario a otro ya este sabía por el número y manera
de los toques si debía o no responder, si corría o no peligro”.
9. Duarte llevó el juramento “y desdoblando el pliego que lo contenía dio a cada uno su copia
criptográfica”. Lo leyó “con voz llena, clara y despacio y al terminar lo signó, y todos lo
leyeron del mismo modo y lo signaron… Cuando signó el último, con el pliego abierto en la
izquierda dijo Duarte: “No es la cruz el signo del padecimiento, es el símbolo de la
redención: queda bajo su égida constituida la Trinitaria y cada uno de sus nueve socios
obligados a reconstituirla, mientras exista uno, hasta cumplir el voto que hacemos de
redimir la Patria del poder de los haitianos”. Los estatutos estaban en clave alfabética que
solo ellos conocían.
10. Se extrajeron sangre, firmaron con ella, “símbolo de su propia vida”, y dibujaron una cruz
junto a cada rúbrica.

Filantrópica

1. En el año 1840, fundaron en Santo Domingo lo que se llamó la Sociedad Filantrópica

con el fin de adoctrinar y propagar las ideas nacionalistas. Funcionaba en la calle
Pedro A. Pina. El lema que utilizaron fue: Paz, Unión y Amistad.

2. La Filantrópica surgió luego de disuelta la sociedad secreta “La Trinitaria”

desintegración atribuida a la actitud de Felipe Alfau, uno de los primeros integrantes de
esta, con lo que se buscaba salvar sus vidas.
3. A pesar de disuelta La Trinitaria muchos jóvenes dominicanos permanecieron con sus
afanes para lograr la independencia nacional por lo que optaron por construir esta
nueva junta patriótica en la que simularían una sociedad de tendencias creativas
llamada "La Filantropica".
4. El teatro fue el medio escogido entonces para mantener viva en el espíritu público la
idea separatista. Duarte conocía la eficacia de las representaciones dramáticas como
órgano de difusión de los ideales revolucionarios porque oyó hablar, durante su
estancia en Cataluña, del uso que se hizo en España del teatro para levantar el
sentimiento nacionalista del pueblo contra la dominación francesa.
5. En lo adelante el teatro fue el medio para mantener viva en el espíritu público la idea
separatista.
6. Los ensayos se realizaron en casas particulares, con el fin de no despertar la
curiosidad del gobernador Carné ni hacer las reuniones sospechosas. Un distinguido
ciudadano de Santo Domingo de Guzmán, conquistado por el fervor de Duarte y sus
discípulos, ingresó poco tiempo después en "La Filantrópica", y se hizo cargo de
transformar el viejo edificio de "La cárcel vieja" en un teatro capaz de recibir
cómodamente a cientos de espectadores: la historia ha recogido el nombre de este
patriota, don Manuel Guerrero, entusiasta servidor desde entonces de aquella cruzada
de idealismo.
 7. La presencia en el escenario de Juan Isidro Pérez, a quien se confió en "La viuda de
Padilla" y en algunas de las tragedias de Alfieri, como la titulada «Roma libre», la
personificación de la libertad y el patriotismo, fue saludada repetidas veces con
aclamaciones ruidosas. El joven, secundado en su empresa por Remigio del Castillo,
Jacinto de la Concha, Pedro Antonio Bobea, Luis Betances, José Maria Serra y Tomás
Troncoso, así como por algunas damas en quienes también había prendido la llama
revolucionaria, comunicaba tanto fuego a los versos y subrayaba con tanta intención
las frases que de algún modo resultaban aplicables a los dominadores, que la sala
entera se ponía en pie electrizada por aquel actor delirante. De tal manera se
posesionaban de su papel los intérpretes, que el público participaba de sus emociones
y se dejaba fácilmente arrebatar por esos conspiradores que desde la escena
fulminaban rayos de indignación contra todos los opresores de las libertades humanas.
8. El gobernador haitiano empezó pasando por alto las primeras representaciones. Pero
el público acudía con tanto entusiasmo al teatro y los actores provocaban en el
auditorio tal delirio, que Alexis Carné fue puesto por sus espías sobre aviso.
9. El primer impulso de las autoridades de ocupación fue el de suspender las actividades
de «La Filantrópica» y clausurar el teatro. Pero se pensó que acaso esta medida podía
enardecer más los ánimos y contribuir a que la candela de la revolución se extendiese
más aprisa. Faltaba, en todo caso, un pretexto para justificar una orden que
aparentemente iría encaminada a privar al pueblo de la única diversión de que
disfrutaba en aquellos días calamitosos.
10. Una frase recalcada con excesiva intención desde las tablas, dio lugar a que el
funcionario haitiano irrumpiera una noche inesperadamente en la sala llena de
espectadores. Se ponía en escena uno de los dramas escritos en la Península con el
propósito de ridiculizar a las autoridades francesas durante los días de la invasión de
España por las hondas napoleónicas. Uno de los actores se adelantó hacia el público y
lanzó al aire como una detonación estas palabras: "Me quiere llevar el diablo cuando
me piden pan y me lo piden en francés", Esta invectiva, declamada con voz estentórea
y recibida jubilosamente por el auditorio, pareció sospechosa al gobernador Carné, que
hizo subir al escenario a uno de sus ayudantes con orden de exigir un ejemplar
impreso del drama en que figuraban las palabras citadas. El oficial haitiano examinó el
libreto y comprobó que efectivamente en él figuraba aquella frase despectiva. El
espectáculo continuó, pero a partir de aquel momento los invasores redoblaron la
vigilancia de « La Filantrópica», y sus amenazas se tornaron más concretas. El
objetivo, sin embargo, ya estaba en parte logrado, y las proclamas formuladas desde
las tablas por actores que mostraban a las multitudes el puñal de Bruto y hablaban
poseídos de entusiasmo revolucionario, iban bien pronto a ser sustituidas por gritos de
libertad lanzados desde un escenario más activo: el de la conspiración armada.

Dramática

1. Esta consistió en que casi todos los trinitarios hicieron el papel de actores,
donde escenificaban la lucha de un pueblo por liberarse de un gobierno
opresor.
2. Duarte y los trinitarios se valieron entonces del teatro para difundir
ideas patrióticas y exaltación de la libertad.
3. Era artística en apariencia, sus verdaderos fines eran políticos, con el
propósito de promover el sentimiento nacionalista del pueblo dominicano y su
rechazo a la ocupación haitiana, que permaneció de 1822 a 1844
4. Los actores introducían comentarios y parlamentos no contenidos en el texto
de la obra, para hacer referencia a la situación nacional.
5. La gente se divertía y a la vez aprendían a través de la representación de las
obras que ellos dirigían. Escenificaban la lucha de un pueblo por libertarse de
un gobierno opresor.
6. En el año 1842, a causa de la agitación política reinante contra el régimen de
Boyer, muchos de sus miembros fueron perseguidos, cuando no puestos bajo
vigilancia
7. las autoridades haitianas exigieron que antes de montar cualquier obra,
deberían presentarse los originales impresos de la misma a la censura oficial.
8. La organización transformó el viejo edificio de “La Antigua Cárcel Pública” (hoy
Museo de la Catedral) en un teatro capaz de recibir cómodamente a cientos de
espectadores. Fue construido por un servidor patriota llamado Manuel Guerrero
para poner en escena tragedia y comedias llamadas a despertar el espíritu
patriótico.
9. Las traducciones de obras extranjeras y la inserción de textos distintos al
original “que pudieran convenir a los fines de la exaltación patriótica y política
que se pretendía” tuvieron mucho éxito en España las inspiradas en la libertad
de Roma. Cuenta Alcalá Galiano que “era oída con aplauso, a punto de
venirse abajo el teatro, cuando al sonido de la campana se arrojaban los
sicilianos acaudillados por Juan de Prócida sobre los franceses y hacían de
ellos horrible destrozo”.
10. Roma Libre, tragedia en cinco actos, es la versión española de una obra
originalmente italiana de Vittorio Alfieri titulada Bruto. La traducción libre al
español le corresponde a Antonio Saviñón Yánez uno de los autores teatrales
canarios más importantes de su época, que no solo abogó por un programa de
reformas sino que las llevó a la práctica mediante la acción política y murió en
la cárcel por defender sus ideas liberales. Podemos afirmar que sus
traducciones, tenían algo de adaptaciones a su ideología particular. “Son
versiones con una gran impronta personal, y a cuyo través, el público español
aplaudió”.