Lenguaje y Comunicación

CUARTA JORNADA

DE EVALUACIÓN GENERAL

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN

2018

1
 PRIMERA SECCIÓN
INDICADORES DE PRODUCCIÓN DE TEXTOS
MANEJO DE CONECTORES
Las preguntas 1 a 10 contienen un enunciado incompleto seguido de cinco
opciones. Elija la opción con los conectores que permiten restituir al enunciado su
cohesión sintáctica y coherencia semántica.

1. La Revolución Francesa constituyó un punto de inflexión en la cultura moderna, ……………

establece un importante cambio de paradigma, …………… , de modelo cultural. No solo
plantea los ideales para la democracia moderna, también establece la concepción del
hombre y del ciudadano contemporáneo.

A) por un lado, más bien

B) porque es decir
C) es más, por el contrario
D) por lo tanto en otras palabras
E) aunque por ello

2. A su regreso a la India, Gandhi instituyó la política de no cooperación y desobediencia civil

no violenta como forma de resistencia al imperio británico. …………… este régimen lo
encarceló muchas veces. En una oportunidad, la justicia colonial lo condenó a seis años de
prisión, …………… el juez actuó con gran reverencia hacia el líder indio.

A) Puesto que pese a que

B) En efecto, sin embargo
C) En tanto, y
D) Pues bien, por ello
E) Por ello, aun cuando

3. …………… me repito una y otra vez que no puedo hacer algo, es muy probable que termine
siendo incapaz de hacerlo. Y, ……………, si tengo el convencimiento de que puedo hacerlo,
seguramente obtendré la capacidad de hacerlo, …………… no lo logre al principio.

A) Cuando en cambio aunque

B) Si por el contrario por más que
C) Siempre que sin embargo si bien
D) Sin duda al contrario no bien
E) A veces en tanto pese a que

4. Cuando hablamos …………… emitimos un conjunto de palabras con significado, ……………

actuamos en el mundo. Aconsejamos, apoyamos, amenazamos, felicitamos, etc. ……………
cuando digo: “Ábreme la puerta”, estoy formulando una petición.

A) no sino que Tal como

B) solamente además Por lo tanto,
C) , aunque apenas Pero
D) , no solo sino que también Así, por ejemplo,
E) tanto como Es más,

2
5. Durante la Edad Media los caballeros se convirtieron en una clase privilegiada a medida que
aumentaba la distancia entre un señor y un campesino. …………… a partir esta “naturaleza
privilegiada”, se esperaba de ellos más que un servicio militar, lo que llevó a establecer un
código de conducta, el código caballeresco.

A) Por eso
B) De hecho
C) Pues,
D) Puesto que
E) Incluso,

6. Pedro sufre de coulrofobia, es decir, miedo a los payasos. …………… Juan tiene pánico a los
tiburones y ha reconocido que …………… no los puede mirar.

A) En cambio, tampoco
B) En tanto, incluso
C) Por el contrario, aún
D) Mientras que hasta
E) Sin embargo, ni siquiera

7. Se suele pensar en escribir como un “echar afuera”. Marguerite Duras, escritora francesa
clave en de la narrativa de fines del siglo XX, afirma: "Para que el mundo sea soportable, es
necesario exorcizar las obsesiones, …………… la escritura puede …………… esconderlas ……………
desvelarlas".

A) es más, no solo aunque

B) solo que también y
C) pero además en tanto
D) sin embargo, tanto como
E) en efecto, siempre si no

8. La Moneda es la mayor y mejor construcción realizada en Chile durante la Colonia ……………

comparado con otros palacios del mundo, el nuestro es diminuto y humilde. ……………, cabe
dos veces y media en el Palacio de Buckingham …………… 72 veces en el Palacio Imperial de
Pekín.

A) , pues, En cambio y
B) , ya que Es decir o
C) , aunque, Incluso y
D) solo De hecho o
E) pero, Por ejemplo y

9. “…………… tienes la suerte de haber vivido en París cuando joven, …………… París te
acompañará vayas donde vayas, todo el resto de tu vida”, relataría Ernest Hemingway en su
obra póstuma Paris era una fiesta.

A) Si luego
B) Si bien entonces
C) Cuando por lo tanto
D) Ya que asimismo
E) Efectivamente, así que

3
10. En la infancia actuamos de manera más pura y libre, nos mostramos al mundo sin caretas,
con la ingenuidad propia de esta etapa, …………… es en este momento donde hay que buscar
nuestra verdadera vocación, alejado de todo prejuicio social …………… temor.

A) por más que o

B) si bien y
C) entonces, o
D) por ejemplo, ni
E) es más, y

4
 PRIMERA SECCION
INDICADORES DE PRODUCCION DE TEXTOS
PLAN DE REDACCION
Las preguntas 1 1 A 2 5 van encabezadas por una frase que puede servir de título
para un texto virtual, seguida de enunciados numerados que contienen cada uno una
idea. Ellas constituyen el esquema organizador de ese texto virtual. La tarea
consiste en restituir la secuencia de las ideas para lograr una ordenación coherente
del texto.

11. “Eichmann en Jerusalén, de Hannah Arendt”

1. En Eichmann en Jerusalén, libro sobre la banalidad humana, publicado en 1963,

Arendt aborda la cuestión judía y las razones del fenómeno nazi a partir del juicio que se
realizó en Jerusalén contra Eichmann.
2. Adolf Eichmann fue teniente coronel durante el régimen nazi, responsable de la “solución
final” de los deportados a los campos de concentración alemanes.
3. Filósofa política alemana de origen judío, y una de las más influyentes del siglo XX.
4. Entre algunas de sus obras se encuentran Los orígenes del totalitarismo, La
condición humana, La crisis de la república y Eichmann en Jerusalén.
5. Con la llegada de Hitler al poder, se exilió en París y más tarde en Nueva York, donde se
nacionalizó estadounidense.

A) 1 – 2 – 5 – 4 – 3
B) 2 – 5 – 4 – 1 – 3
C) 1 – 4 – 2 – 5 – 3
D) 3 – 4 – 1 – 2 – 5
E) 3 – 5 – 4 – 1 – 2

12. “Muérdago”

1. Esta planta posee propiedades medicinales, su sustancia activa es laviscotoxina.

2. Su nombre científico es Viscum Album.
3. Sus proteínas producen un descenso de la fuerza contráctil del corazón, produciendo una
braquicardia. También mejora la calidad de vida de los pacientes con quimioterapia y
radioterapia.
4. Planta semiparásita que crece sobre las ramas de diversos árboles, principalmente
especies de hoja caduca, como manzanos o álamos, y también sobre algunos tipos de
pinos.
5. Nativa de Europa, de Asia Occidental y Meridional, y también de América.

A) 4 – 2 – 5 – 1 – 3
B) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
C) 2 – 5 – 4 – 3 – 1
D) 4 – 2 – 3 – 1 – 5
E) 1 – 3 – 5 – 4 – 2

5
13. “Mahoma: el profeta del islam”

1. La palabra islam implica la idea de total sumisión a la divinidad, y el tipo de poder que
representa estaba pensado para adaptarse a las realidades del desierto.
2. Mahoma nació el año 571, se casó con una viuda rica, veinte años mayor que él. A los 40
años recibió la primera visita del Arcángel Gabriel.
3. Antes de dedicarse por completo a la práctica religiosa, Mahoma viajó mucho con las
caravanas por las rutas del desierto. En estos viajes conoció a judíos y cristianos, de
quienes aprendió acerca de sus respectivas religiones.
4. El credo musulmán tiene una verticalidad de una simplicidad majestuosa: Alá es el único
dios y Mahoma su profeta.
5. Todas las grandes religiones del mundo proceden de Asia, y la última de todas ellas, el
islam, nació en los desiertos de Arabia.

A) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
B) 2 – 3 – 4 – 1 – 5
C) 5 – 1 – 4 – 2 – 3
D) 5 – 2 – 1 – 3 – 4
E) 4 – 1 – 2 – 3 – 5

14. “Grupo poético del ´27”

1. La poesía agotó las posibilidades que ofrecía el modernismo del XIX, ante lo cual surgió
en España una serie de escuelas literarias que eran un reflejo de las existentes en
Europa.
2. Pedro Salinas, miembro de la generación del ´27, destacó como poeta del amor.
3. Después de la primera Guerra Mundial, el panorama literario español sufrió un cambio
evidente.
4. Los seguidores de estas escuelas forman lo que se ha dado en llamar grupo poético o
generación del ´27, para conmemorar el tercer centenario de la muerte de Góngora.
5. De entre ellas destacan el neopopularismo (Federico García Lorca), el superrealismo
(Rafael Alberti) y la poesía pura (Pedro Salinas).

A) 2 – 1 – 4 – 5 – 3
B) 1 – 4 – 5 – 2 – 3
C) 3 – 1 – 5 – 2 – 4
D) 1 – 3 – 5 – 4 – 2
E) 3 – 1 – 5 – 4 – 2

6
15. “Moluscos”

1. En ellos se distinguen tres regiones: cabeza, pie para la locomoción y masa visceral.
2. La concha está constituida por diversos minerales, de los cuales los más importantes son
la calcita y el aragonito.
3. Esta alcanza notable desarrollo y aparece situada dorsalmente, envuelta por una
membrana compleja, el manto, que segrega una concha calcárea protectora.
4. El manto forma un repliegue que, con el cuerpo, determina bien un surco profundo o
espacio cerrado llamado cavidad paleal, en el que se sitúan las branquias.
5. Metazoos de típica simetría bilateral y cuerpo blando, no segmentado.

A) 1 – 3 – 2 – 4 – 5
B) 5 – 1 – 4 – 2 – 3
C) 1 – 5 – 4 – 2 – 3
D) 5 – 1 – 3 – 4 – 2
E) 5 – 1 – 3 – 2 – 4

16. “Guachucheros”

1. Esta regla hizo que floreciera un oficio único y arriesgado: los guachucheros.
2. Partían con sus mulas cargadas de licor desde el Cajón del Maipo y realizaban el trayecto
hasta Sewell, en un viaje de cuatro días.
3. Solían ser perseguidos por guardias y policías. Cuando lograban introducir un
cargamento, los guachucheros lo ocultaban bajo los estanques concentradores de cobre.
4. En Sewell estaban prohibidas las bebidas alcohólicas en un radio de un kilómetro
alrededor del campamento minero.
5. Traficantes clandestinos de alcohol que vendían a muy buen precio su mercadería.

A) 5 – 2 – 3 – 1 – 4
B) 4 – 1 – 5 – 2 – 3
C) 5 – 4 – 1 – 3 – 2
D) 4 – 1 – 5 – 3 – 2
E) 4 – 2 – 1 – 5 – 3

17. “Taxidermia”

1. Desde hace un buen tiempo, todas las especies que se embalsaman provienen de
donaciones, circos y zoológicos.
2. La vieja práctica de conservar cadáveres todavía se efectúa en el Museo de Historia
Natural.
3. La técnica consiste en conservar la piel del espécimen y reconstruir su forma haciendo su
estructura de madera.
4. Es el caso de la elefanta Fresia, que durante años fue el animal más famoso del zoológico
de Santiago y de la cual se conservó solo su cabeza. Actualmente no se exhibe para
evitar el morbo.
5. Allí existe un taller de taxidermia, en el que embalsaman animales con el fin de
preservarlos y exhibirlos.

A) 3 – 4 – 1 – 2 – 5
B) 3 – 1 – 5 – 2 – 4
C) 2 – 5 – 3 – 1 – 4
D) 3 – 2 – 5 – 4 – 1
E) 2 – 5 – 3 – 4 – 1

7
18. “Disonancia”

1. Un ejemplo clásico de esta aspereza ha sido durante siglos el intervalo de la cuarta

aumentada, como, por ejemplo, do-fa sostenido.
2. En la Edad Media esta disonancia resultaba tan perturbadora que recibía el nombre de
diabolus in musica.
3. Bach, Mozart, Liszt entre otros se han servido del diabolus para obtener efectos de
tensión o de inestabilidad. Incluso ha sido usado para sugerir apariciones infernales,
como sucede en la Condenación del Fausto de Berlioz.
4. Sin embargo, los sicólogos han explicado que las disonancias tienen un poder excitante,
y muchos músicos, a partir del siglo XIII, la han utilizado para producir determinados
efectos.
5. El oído de los antiguos percibía que ciertos intervalos musicales eran disonantes y los
consideraba desagradables.

A) 5 – 3 – 2 – 1 – 4
B) 3 – 5 – 1 – 2 – 4
C) 1 – 4 – 2 – 3 – 5
D) 5 – 4 – 1 – 2 – 3
E) 5 – 4 – 1 – 3 – 2

19. “Juan Luis Martínez: La Nueva Novela”

1. Para muchos poetas y críticos actuales este trabajo de Juan Luis Martínez es el secreto
mejor guardado de la poesía chilena.
2. Poeta que a fines de los ’70 y principios de los ’80 irrumpió en la escena lírica chilena con
una poesía rupturista, escéptica e iconoclasta, así como incomprendida por buena parte
de la crítica y rechazada por más de un editor.
3. El libro La Nueva Novela, fue terminado en 1971, pero, tras ser rechazado por Editorial
Universitaria, lo archivó unos años. Finalmente, lo publica por su cuenta en 1977.
4. Los textos tienen la estructura del problema lógico, físico o matemático, con un espacio
en blanco para su resolución, o con la solución al pie de página.
5. Su cuidadoso diseño integra el elemento gráfico y objetual como un elemento más del
discurso lingüístico-literario del autor.

A) 1 – 2 – 3 – 5 – 4
B) 2 – 3 – 4 – 5 – 1
C) 3 – 4 – 5 – 2 – 1
D) 2 – 1 – 3 – 5 – 4
E) 1 – 2 – 3 – 4 – 5

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20. “La última Wollaston”

1. Todos me conocen como Rosa, porque así me bautizaron los misioneros ingleses.
2. Lakuta es el nombre de un pájaro.
3. Kipa quiere decir mujer.
4. Soy la última de la raza Wollaston.
5. Pero me llamo Lakutaia le kipa porque mi madre me trajo al mundo en la Bahía Lakuta.

A) 1 – 5 – 3 – 2 – 4
B) 1 – 4 – 2 – 3 – 5
C) 4 – 5 – 2 – 3 – 1
D) 4 – 1 – 5 – 2 – 3
E) 5 – 2 – 3 – 4 – 1

21. “Despedida a Juan Radrigán”

1. El ganador del Premio Nacional de las Artes de la Representación 2011 fue homenajeado
en una ceremonia que se extendió por casi tres horas en el Teatro Nacional Chileno.
2. Los restos del autor de Hechos consumados y Las Brutas posteriormente pasaron por
la Pérgola de las Flores de Santa María.
3. Una multitudinaria despedida tuvo el fallecido dramaturgo nacional Juan Radrigán, quien
murió el pasado domingo a los 79 años.
4. Allí un centenar de personas leyeron extractos de sus obras y recordaron su importante
rol como autor de algunos de los montajes más importantes de la dramaturgia nacional.
5. El también creador de Fantasmas borrachos y Amores de cantina descansa en el
parque El Manantial de Maipú, tras combatir durante cinco años un cáncer pulmonar.

A) 1 – 2 – 4 – 3 – 5
B) 1 – 2 – 4 – 5 – 3
C) 2 – 5 – 4 – 3 – 1
D) 1 – 4 – 3 – 2 – 5
E) 3 – 1 – 4 – 2 – 5

9
22. “El trabajo”

1. Durante la Edad Media se desarrolló el régimen feudal, en el cual la esclavitud estaba

desechada. En este caso, al trabajo se le denominaba servidumbre, siendo los siervos
hombres libres, puesto que, aunque tenían limites en su obrar, sus personas no eran
propiedad de otra.
2. Básicamente, en este período y durante esta forma de organización social, el trabajador
(siervo) hacía un contrato con un señor feudal en el que se comprometía a trabajar a
cambio de protección. Es el precedente más cercano a la modalidad de lo que hoy
denominamos trabajo.
3. Desde el punto de vista teórico, este tópico ha sido abordado desde diferentes aristas, ya
sean económicas, sociales o históricas, principalmente a causa de sus relevantes
alcances en lo que respecta al desarrollo de la humanidad.
4. En los comienzos de la historia, y durante miles de años, el trabajo era realizado
primordialmente por mano de obra esclava, poseída por un propietario que tenía el
derecho de disfrutar o usufructuar con los bienes producidos.
5. El trabajo es el esfuerzo realizado por los seres humanos con la finalidad de producir
riqueza.

A) 4 – 2 – 3 – 5 – 1
B) 5 – 4 – 3 – 2 – 1
C) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
D) 5 – 3 – 4 – 1 – 2
E) 2 – 4 – 1 – 3 – 5

23. “Lengua materna”

1. La lengua materna, al ser la primera que aprende una persona, es su punto de referencia
a nivel de comunicación, la lengua que mejor conoce y comprende no solo a nivel
hablado, sino también a nivel escrito.
2. Por eso, también se apuesta por el bilingüismo al formar a los niños en el conocimiento
de más de un idioma desde temprana edad recibiendo formación académica en un
idioma extranjero.
3. La lengua materna es el primer idioma que aprende el niño y es aquel que escucha en su
entorno más cercano.
4. El ser humano es un ser comunicante, es decir, un ser que utiliza la palabra para
expresarse con los demás.
5. En la etapa de bebé y durante la niñez, el ser humano es muy receptivo ante el
aprendizaje del conocimiento de un idioma.

A) 5 – 3 – 4 – 2 – 1
B) 4 – 3 – 1 – 5 – 2
C) 1 – 2 – 3 – 4 – 5
D) 4 – 3 – 1 – 2 – 5
E) 4 – 1 – 3 – 5 – 2

10
24. “La verosimilitud”

1. Porque solo de este modo se potencia la atención por parte del espectador que logra
tener empatía con la trama desarrollada.
2. Esta verdad también tiene su paralelismo en el contexto del arte, como muestra el
concepto de verosimilitud, que puede ser utilizado para reflexionar sobre la coherencia
que transmite el argumento de una película o una novela.
3. La verdad es un bien muy valorado en el contexto de las relaciones personales, como
muestra el valor de la sinceridad en el amor o en las relaciones de amistad.
4. ¿Por qué es tan importante la verosimilitud en el arte, por ejemplo, en una obra de
teatro?
5. En este caso, una obra creativa es verosímil cuando transmite credibilidad en su historia,
es decir, cuando respeta las reglas de su propio mundo ficticio.

A) 4 – 1 – 2 – 3 – 5
B) 3 – 4 – 1 – 5 – 2
C) 3 – 2 – 5 – 4 – 1
D) 3 – 2 – 4 – 1 – 5
E) 4 – 1 – 5 – 2 – 3

25. “Calzone”

1. Se trata de un plato con varias denominaciones: calzone, pizza envuelta o pizza calzone.
Para los napolitanos, es conocida como panzerotto, cazzotto o frito pizza.
2. El relleno de la pizza calzone no se cocina al horno y el de la pizza tradicional sí. Esto se
debe a que la calzone está cubierta y los ingredientes se cuecen sin necesidad de estar
en contacto directo con el calor del horno.
3. La calzone es muy parecida a la pizza, ya que se trata de una pizza envuelta por la
misma masa empleada en la base de la pizza.
4. Si bien la pizza tradicional y la pizza calzone son casi idénticas en muchos sentidos,
especialmente en los ingredientes empleados, hay que recordar que hay una pequeña
diferencia entre ambas.
5. Una calzone es un plato típicamente italiano y, más concretamente, napolitano.

A) 5 – 3 – 1 – 4 – 2
B) 1 – 4 – 2 – 5 – 3
C) 3 – 5 – 2 – 4 – 1
D) 2 – 5 – 3 – 1 – 4
E) 3 – 2 – 5 – 4 – 1

11
 SEGUNDA SECCIÓN
COMPRENSIÓN DE LECTURA
Esta sección contiene varios textos de diversas extensiones, comprendidos entre las
preguntas 26 a 80. Acerca de ellos se formulan dos tipos de preguntas:
a) preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra que aparece
subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales elegirá para
reemplazar el término subrayado, según su significado y adecuación al contexto, de
modo que no cambie el sentido del texto, aunque se produzca diferencia en la
concordancia de género.
b) preguntas de comprensión de lectura, son aquellas que usted deberá responder de
acuerdo con el contenido de los fragmentos y de la información extraída a partir de esos
contenidos.

TEXTO 1 (26 - 32)

1. “En un día de verano, hace más de tres mil quinientos años, el filósofo Pao Cheng se sentó a
la orilla de un arroyo a adivinar su destino en el caparazón de una tortuga. El calor y el
murmullo del agua pronto hicieron, sin embargo, vagar sus pensamientos y olvidándose poco
a poco de las manchas del carey, Pao Cheng comenzó a inferir la historia del mundo a partir
de ese momento.
2. «Como las ondas de este arroyuelo, así corre el tiempo. Este pequeño cauce crece conforme
fluye, pronto se convierte en un caudal hasta que desemboca en el mar, cruza el océano,
asciende en forma de vapor hacia las nubes, vuelve a caer sobre la montaña con la lluvia y
baja, finalmente, otra vez convertido en el mismo arroyo…». (…) Y pensando nuevamente en
el hombre, Pao Cheng pensó en la Historia. Desentrañó, como si estuvieran escritos en el
caparazón de la tortuga, los grandes acontecimientos futuros, las guerras, las migraciones, las
pestes y las epopeyas de todos los pueblos a lo largo de varios milenios. (…) Una de estas
ciudades entre todas las que existían en ese futuro imaginado por Pao Cheng llamó
poderosamente su atención y su divagación se hizo más precisa en cuanto a los detalles que
la componían, como si en ella estuviera encerrado un enigma relacionado con su persona.
Aguzó su mirada interior y trató de penetrar en los resquicios de esa topografía increada. La
fuerza de su imaginación era tal que se sentía caminar por sus calles, levantando la vista
azorado ante la grandeza de las construcciones y la belleza de los monumentos. (…) Se
detuvo ante una casa en cuya fachada parecían estar inscritos los signos indescifrables de un
misterio que lo atraía irresistiblemente. A través de una de las ventanas pudo vislumbrar a un
hombre que estaba escribiendo. (…) Pao Cheng se acercó cautelosamente al hombre y miró
por encima de sus hombros, conteniendo la respiración para que éste no notara su presencia.
El hombre no lo hubiera notado, pues parecía absorto en su tarea de cubrir aquellas hojas de
papel con esos signos cuyo contenido todavía escapaba al entendimiento de Pao Cheng. De
vez en cuando el hombre se detenía, miraba pensativo por la ventana, aspiraba un pequeño
cilindro blanco y arrojaba una bocanada de humo azulado por la boca y por las narices; luego
volvía a escribir. Pao Cheng miró las cuartillas terminadas que yacían en desorden sobre un
extremo de la mesa y conforme pudo ir descifrando el significado de las palabras que estaban
escritas en ellas, su rostro se fue nublando y un escalofrío de terror cruzó, como la reptación
de una serpiente venenosa, el fondo de su cuerpo. «Este hombre está escribiendo un cuento»,
se dijo. Pao Cheng volvió a leer las palabras escritas sobre las cuartillas. «El cuento se llama
La Historia según Pao Cheng y trata de un filósofo de la antigüedad que un día se sentó a la
orilla de un arroyo y se puso a pensar en… ¡Luego yo soy un recuerdo de ese hombre y si ese
hombre me olvida moriré…!».

12
3. El hombre, no bien había escrito sobre el papel las palabras «…si ese hombre me olvida
moriré», se detuvo, volvió a aspirar el cigarrillo y mientras dejaba escapar el humo por la
boca, su mirada se ensombreció como si ante él cruzara una nube cargada de lluvia.
Comprendió, en ese momento, que se había condenado a sí mismo, para toda la eternidad, a
seguir escribiendo la historia de Pao Cheng, pues si su personaje era olvidado y moría, él, que
no era más que un pensamiento de Pao Cheng, también desaparecería”.
Salvador Elizondo, La Historia según Pao Cheng (fragmento).

26. ADIVINAR

A) deducir
B) descubrir
C) predecir
D) diagnosticar
E) vislumbrar

27 ABSORTO

A) maravillado
B) concentrado
C) reflexivo
D) estupefacto
E) preocupado

28. En relación con el tiempo, se infiere que Pao Cheng tiene una concepción del mismo

A) lineal.
B) indescifrable.
C) inescrutable.
D) circular.
E) infinita.

29. Con respecto a su tema, el fragmento anterior se puede clasificar como

A) sicológico.
B) filosófico.
C) esotérico.
D) histórico.
E) religioso.

30. El texto anterior se refiere principalmente a

A) las visiones de Pao Cheng.

B) el futuro de la humanidad.
C) el soñador que es soñado por otro.
D) la búsqueda de la verdad de la vida.
E) los ciclos de la vida.

13
31. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta un título alternativo adecuado para el
fragmento anterior?

A) “El viaje de Pao Cheng”

B) “Biografía de Pao Cheng”
C) “Una tarde en la vida de Pao Cheng”
D) “Pao Cheng y la filosofía milenaria”
E) “Pao Cheng, un pensador muy singular”

32. En el tercer párrafo, se puede inferir que la relación entre Pao Cheng y el escritor es de

A) reciprocidad.
B) subordinación.
C) amistad.
D) parentesco.
E) dependencia.

TEXTO 2 (33 - 38)

1. “¡Cómo se llenaron nuestras ciudades de personas! ¿Dónde estaban todos estos habitantes
que hoy emergen de la nada para copar los espacios públicos? ¿Estaban en sus casas,
sumergidos en las pantallas onanistas, eran unos muertos en vida que de pronto resucitaron,
unos vampiros que descubrieron que en la realidad también estaba su alimento virtual? ¡A
muchos de estos nativos digitales no les había visto jamás la cara, tal vez nunca me habría
topado con ellos si no hubiese sido por los pokemones, los grandes buscados! Son las 11 de la
mañana, y el Parque Forestal parece invadido por una oleada de muertos vivientes (…).
2. Por estos mismos senderos se pasearon el ‘chico’ Molina, Enrique Lihn, Luis Oyarzún, los
muchachos de la generación del 50. Ellos también buscaban, pero no a los pokemones, sino la
verdad perdida, la poesía extraviada. Daban vueltas y vueltas, peripatéticamente,
conversando hasta la primera hora del alba, y tal vez llegarían a la conclusión a la que han
llegado los sabios de todos los tiempos, que no hay que buscar para encontrar, sino para
seguir buscando.
3. De pronto quiero huir de estas tribus de nativos digitales, me dan ganas de pararme en mitad
de ellos, y gritar a voz en cuello: ‘¡viva la realidad!, ¡viva el viento, las hojas, vivan los
rostros, vivan las cosas que se tocan y se huelen, las puestas de sol, los abrazos y las
lágrimas! ¡Abajo la realidad virtual!’ Pero, de pronto, y de la nada, se apodera de mí un
sentimiento de piedad, una oleada de amor por todos estos niños y niñas y siento su
tremenda orfandad, su honda soledad y pienso en sus piezas estrechas en departamentos sin
luz ni patio y veo hacia atrás una vida vacía, monótona, con madres y padres ausentes, en un
mundo sin Dios (en el que Google reemplazó a Dios) ni ideales y una infancia sin trompos, ni
emboques ni pichangas... Y me dan unas ganas ubérrimas1 (como diría Vallejo) de
abrazarlos a todos, uno por uno, y decirles ‘¡oh, mis queridos homo pokemon, abandonados
en una ciudad sedentaria, vosotros que fuisteis nómades y cazadores alguna vez, y ágiles y
despiertos, alertas para ir detrás de la presa, libres como el viento, ahora os pokemonizáis
para volver a ser cazadores de algo, de una presa en fuga, escondida; ahora tenéis un sentido
que llena esas terribles e interminables horas vacías, ahora sois otra vez los monos que
fuisteis, algo os sacó de vuestros domicilios para volver a caminar... Voy con ustedes, os sigo,
camino a vuestro lado, alienados que buscáis instintivamente lo abierto!’. Todo esto lo diría en
un tono muy de la poesía de Walt Whitman, con camaradería y afecto un poco impostado,
pero afecto al fin y al cabo.

Ubérrimo: Muy abundante y fértil.

1

14
4. Pero me quedo petrificado, extrañado, entre miles de buscadores de pokemones. Ni grito en
sus caras mi odio a la virtualidad asesina de la realidad ni abrazo la humanidad y el instinto
remoto, darwiniano, escondido detrás de ese juntarse en grupos y clanes, detrás de una
presa. Me quedo ahí, cierro los ojos y me pregunto: ‘¿Quién está detrás de estos juegos?, ¿no
será una expresión más del mal y la alienación imperantes?’”.
Cristián Warnken, www.elmercurio.cl, 18-08-16 (fragmento)

33. ¿Cuál es el sentido de la palabra RESUCITARON en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) REANIMARON, porque los muertos en vida se revitalizaron al descubrir que en la realidad

también había de su alimento virtual.
B) REVIVIERON, porque los muertos en vida renacieron y descubrieron que en la realidad
también estaba su alimento virtual.
C) REAPARECIERON, porque los muertos en vida volvieron a aparecer al descubrir que en la
realidad también estaba su alimento virtual.
D) REPOBLARON, porque los muertos en vida volvieron a ocupar las calles cuando
descubrieron que en la realidad también estaba su alimento virtual.
E) RENOVARON, porque los muertos en vida transformaron las calles cuando descubrieron
que en la realidad también estaba su alimento virtual.

34. ¿Cuál es el sentido del término PIEDAD en el contexto del tercer párrafo del texto leído?

A) AMOR, porque el emisor ama a todos los niños y niñas.

B) CONMISERACIÓN, porque el emisor siente misericordia por los niños que no salen a las
calles.
C) LÁSTIMA, porque el emisor siente pena por la orfandad de esos niños.
D) CLEMENCIA, porque el emisor siente compasión por los niños abandonados por sus
padres.
E) INDULGENCIA, porque el emisor perdona a los padres ausentes de esos niños.

35. La postura asumida por el emisor del texto anterior es

A) reflexiva.
B) problematizadora.
C) admirativa.
D) crítica.
E) objetiva.

36. En el contexto del primer párrafo, la expresión “muertos en vida”, significa

A) zombies.
B) pokemones.
C) jugadores sumidos en la realidad virtual.
D) nueva generación de cazadores.
E) personas que disfrutan la vida al aire libre.

15
37. La función comunicativa del segundo párrafo es

A) profundizar la idea del párrafo anterior.

B) mostrar las diferencias entre la generación del ´50 con la actual.
C) demostrar que a través de la poesía se encuentran las respuestas de la vida.
D) explicar que la generación del ´50 era más reflexiva que la generación actual.
E) contrastar las razones por las que paseaban por el parque distintas generaciones.

38. El texto anterior se refiere fundamentalmente a

A) las nuevas tribus digitales.

B) la falta de sociabilidad de los nativos digitales.
C) los pokemones que se toman las calles.
D) la realidad de los jóvenes con padres ausentes.
E) las vidas vacías y monótonas de los jugadores virtuales.

TEXTO 3 (39 - 43)

1. “Los estudios sirven para el deleite, el ornamento y la capacitación. Su principal empleo, en lo
que atañe al deleite, consiste en la intimidad y el apartamiento; en lo que atañe al ornamento,
en el discurso; y en lo que atañe a la capacitación, en el criterio y disposición de los negocios.
Pues las gentes con experiencia pueden ejecutar, y tal vez juzgar los detalles uno por uno,
pero los consejos generales, y el ordenamiento y conducción de los asuntos, sienta mejor a
las gentes educadas. Consagrar tiempo excesivo a los estudios es indolencia; utilizarlos en
exceso para el ornamento es afectación; juzgar enteramente por sus reglas es propio del
humor del erudito. El estudio perfecciona la naturaleza, y es perfeccionado por la experiencia;
pues las aptitudes naturales son como plantas naturales, que necesitan podarse mediante el
estudio; y los estudios mismos dan instrucciones demasiado generales, a menos que estén
acotados por la experiencia. Los hombres prácticos desdeñan los estudios, los hombres
simples los admiran, y los hombres sabios los aprovechan, pues no se dejan limitar por ellos,
teniendo en cuenta que hay cierta sapiencia que también requiere de la observación.
2. No leas para contradecir y refutar, ni para creer y dar por sentado, ni para hallar charla y
discurso, sino para sopesar y meditar. Algunos libros merecen ser saboreados, otros ser
devorados, y unos pocos ser masticados y digeridos; es decir, algunos libros son para leer
sólo por partes, otros para leer sin concentración excesiva, y unos pocos para leer por
completo, y con diligencia y atención. Algunos libros también pueden leerse por medio de un
tercero, y otros por medio de extractos, mas solo si se trata de asuntos menores, y de libros
más leves, pues en caso contrario los libros destilados son como agua destiladas, cosas
insípidas. La lectura hace un hombre completo, la conversación, un hombre dispuesto, y la
escritura, un hombre preciso. Y por tanto, si un hombre escribe poco, por fuerza requiere gran
memoria; si conversa poco, por fuerza requiere ingenio; y si lee poco, requiere mucho ingenio
para aparentar que sabe lo que no sabe. La historia inculca sabiduría; la poesía, agudeza; la
matemática, la sutileza; la filosofía natural, la profundidad; la moral, gravedad; la lógica y la
retórica, la capacidad de litigio. Abeunt studia in mores (los estudios influyen sobre las
costumbres). No hay fallo ni impedimento de ingenio que no se pueda eliminar mediante un
estudio adecuado, tal como un mal cuerpo se remedia con ejercicios pertinentes. Los bolos
son buenos para los cálculos y los riñones; la arquería para los pulmones y el pecho; el andar
apacible para el estómago; la equitación para la cabeza, y así sucesivamente. Si el ingenio de
un hombre devanea, que estudie matemáticas, pues las demostraciones le ayudarán a
encauzar sus pensamientos descarriados. Si su ingenio no sabe discernir las diferencias, que
estudie a los escolásticos, pues ellos son cymini sectores (cortadores de cabellos). Si no es
apto para las elucubraciones, ni para citar una cosa con el objeto de demostrar y ejemplificar
otra, que estudie casos de abogacía. Para cada defecto de la mente existe una receta”.
Francis Bacon, El Libro de las Virtudes (fragmento)

16
39. ¿Cuál es el sentido de la palabra REFUTAR en el contexto del segundo párrafo del texto
leído?

A) REBATIR, porque según el emisor no hay que leer para objetar.

B) SOJUZGAR, porque según el emisor no hay que leer para subyugar.
C) JUZGAR, porque según el emisor no hay que leer para enjuiciar.
D) REPROBAR, porque según el emisor no hay que leer para condenar.
E) CONTROVERTIR, porque según el emisor no hay que leer para polemizar.

40. La expresión “Algunos libros merecen ser saboreados, otros ser devorados, y unos pocos ser
masticados y digeridos” quiere decir que

A) algunos libros deben ser leídos para deleitarse; otros, ser leídos sin una concentración
excesiva; y unos pocos ser leídos con diligencia y reflexión.
B) algunos libros deben ser leídos rápidamente; otros, ser leídos una y otra vez; y unos
pocos no deben ser leídos.
C) algunos libros deben ser leídos para deleitarse; otros, ser leídos rápidamente; y unos
pocos deben leerse y ser olvidados.
D) Algunos libros deben ser leídos con diligencia y reflexión; otros, ser leídos para
deleitarse; y unos pocos para ser leídos sin concentración.
E) algunos libros pueden ser comparados con la comida gourmet; otros con la comida
rápida; y unos pocos con la comida casera.

41. Del fragmento anterior, la visión del emisor respecto a la lectura es

A) utilitarista.
B) positiva.
C) retrógrada.
D) indiferente.
E) categórica.

42. La función comunicativa del segundo párrafo es

A) explicar los beneficios de la lectura.

B) criticar la falta de lectura.
C) promover la lectura.
D) discutir sobre las distintas finalidades de la lectura.
E) imponer la generación de una sociedad lectora.

43. El tema del fragmento anterior es

A) el estudio.
B) la lectura.
C) el ensayo.
D) los libros.
E) la conversación.

17
TEXTO 4 (44 - 49)

1. “En los últimos decenios, el interés por los ayunadores ha disminuido muchísimo. Antes era un
buen negocio organizar grandes exhibiciones de este género como espectáculo independiente,
cosa que hoy, en cambio, es imposible del todo. Eran otros los tiempos. Entonces, toda la
ciudad se ocupaba del ayunador; aumentaba su interés a cada día de ayuno; todos querían
verlo siquiera una vez al día; en los últimos del ayuno no faltaba quien se estuviera días
enteros sentado ante la pequeña jaula del ayunador; había, además, exhibiciones nocturnas,
cuyo efecto era realzado por medio de antorchas; en los días buenos, se sacaba la jaula al
aire libre, y era entonces cuando les mostraban el ayunador a los niños. Para los adultos
aquello solía no ser más que una broma, en la que tomaban parte medio por moda; pero los
niños, cogidos de las manos por prudencia, miraban asombrados y boquiabiertos a aquel
hombre pálido, con camiseta oscura, de costillas salientes, que, desdeñando un asiento,
permanecía tendido en la paja esparcida por el suelo, y saludaba, a veces, cortésmente, o
respondía con forzada sonrisa a las preguntas que se le dirigían, o sacaba, quizá, un brazo por
entre los hierros para hacer notar su delgadez, y volvía después a sumirse en su propio
interior, sin preocuparse de nadie ni de nada, ni siquiera de la marcha del reloj, para él tan
importante, única pieza de mobiliario que se veía en su jaula. Entonces se quedaba mirando al
vacío, delante de sí, con ojos semicerrados, y solo de cuando en cuando bebía en un diminuto
vaso un sorbito de agua para humedecerse los labios.
2. Aparte de los espectadores que sin cesar se renovaban, había allí vigilantes permanentes,
designados por el público (los cuales, y no deja de ser curioso, solían ser carniceros); siempre
debían estar tres al mismo tiempo, y tenían la misión de observar día y noche al ayunador
para evitar que, por cualquier recóndito método, pudiera tomar alimento. Pero esto era sólo
una formalidad introducida para tranquilidad de las masas, pues los iniciados sabían muy bien
que el ayunador, durante el tiempo del ayuno, en ninguna circunstancia, ni aun a la fuerza,
tomaría la más mínima porción de alimento; el honor de su profesión se lo prohibía.
3. A la verdad, no todos los vigilantes eran capaces de comprender tal cosa; muchas veces había
grupos de vigilantes nocturnos que ejercían su vigilancia muy débilmente, se juntaban adrede
en cualquier rincón y allí se sumían en los lances de un juego de cartas con la manifiesta
intención de otorgar al ayunador un pequeño respiro, durante el cual, a su modo de ver,
podría sacar secretas provisiones, no se sabía de dónde. Nada atormentaba tanto al ayunador
como tales vigilantes; lo atribulaban; le hacían espantosamente difícil su ayuno. A veces,
sobreponíase a su debilidad y cantaba durante todo el tiempo que duraba aquella guardia,
mientras le quedase aliento, para mostrar a aquellas gentes la injusticia de sus sospechas.
Pero de poco le servía, porque entonces se admiraban de su habilidad que hasta le permitía
comer mientras cantaba.
4. Muy preferibles eran, para él, los vigilantes que se pegaban a las rejas, y que, no
contentándose con la turbia iluminación nocturna de la sala, le lanzaban a cada momento el
rayo de las lámparas eléctricas de bolsillo que ponía a su disposición el empresario. La luz
cruda no lo molestaba; en general no llegaba a dormir, pero quedar traspuesto un poco podía
hacerlo con cualquier luz, a cualquier hora y hasta con la sala llena de una estrepitosa
muchedumbre. Estaba siempre dispuesto a pasar toda la noche en vela con tales vigilantes;
estaba dispuesto a bromear con ellos, a contarles historias de su vida vagabunda y a oír, en
cambio, las suyas, solo para mantenerse despierto, para poder mostrarles de nuevo que no
tenía en la jaula nada comestible y que soportaba el hambre como no podría hacerlo ninguno
de ellos. Pero cuando se sentía más dichoso era al llegar la mañana, y por su cuenta les era
servido a los vigilantes un abundante desayuno, sobre el cual se arrojaban con el apetito de
hombres robustos que han pasado una noche de trabajosa vigilia. Cierto que no faltaban
gentes que quisieran ver en este desayuno un grosero soborno de los vigilantes, pero la cosa
seguía haciéndose, y si se les preguntaba si querían tomar a su cargo, sin desayuno, la
guardia nocturna, no renunciaban a él, pero conservaban siempre sus sospechas.

18
5. Pero éstas pertenecían ya a las sospechas inherentes a la profesión del ayunador. Nadie
estaba en situación de poder pasar, ininterrumpidamente, días y noches como vigilante junto
al ayunador; nadie, por tanto, podía saber por experiencia propia si realmente había ayunado
sin interrupción y sin falta; sólo el ayunador podía saberlo, ya que él era, al mismo tiempo, un
espectador de su hambre completamente satisfecho. Aunque, por otro motivo, tampoco lo
estaba nunca. Acaso no era el ayuno la causa de su enflaquecimiento, tan atroz que muchos,
con gran pena suya, tenían que abstenerse de frecuentar las exhibiciones por no poder sufrir
su vista; tal vez su esquelética delgadez procedía de su descontento consigo mismo. Solo él
sabía -solo él y ninguno de sus adeptos- qué fácil cosa era lo suyo. Era la cosa más fácil del
mundo. Verdad que no lo ocultaba, pero no le creían; en el caso más favorable, lo tomaban
por modesto, pero, en general, lo juzgaban un reclamista, o un vil farsante para quien el
ayuno era cosa fácil porque sabía la manera de hacerlo fácil y que tenía, además, el cinismo
de dejarlo entrever. Había de aguantar todo esto, y, en el curso de los años, ya se había
acostumbrado a ello; pero, en su interior, siempre le recomía este descontento y ni una sola
vez, al fin de su ayuno -esta justicia había que hacérsela-, había abandonado su jaula
voluntariamente”.
Franz Kafka, Un artista del hambre (fragmento)

44. ¿Cuál es el sentido de la palabra DESDEÑANDO en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) EVITANDO, porque al ayunador le molesta permanecer sentado prefiriendo estar en el

suelo.
B) IGNORANDO, porque el ayunador no toma en consideración el asiento ofrecido.
C) DESPRECIANDO, porque el ayunador menosprecia la comodidad del asiento.
D) DESESTIMANDO, porque al ayunador evita la posibilidad de sentarse en su ayuno.
E) CONSIDERANDO, porque el ayunador analiza la posibilidad de tener un asiento en jaula.

45. ¿Cuál es el sentido de la palabra ATRIBULABAN en el contexto del tercer párrafo del texto
leído?

A) DESOLABAN, porque los vigilantes arruinaban el proceso de ayuno del artista.

B) ANIMABAN, porque los vigilantes incentivan al ayunador a continuar con su tarea.
C) ENDURECÍAN, porque los vigilantes con sus actos insensibilizaban al ayunador.
D) HOSTIGABAN, porque los vigilantes al alejarse estresaban al ayunador.
E) MORTIFICABAN, porque la actitud de esos vigilantes causaba gran tormento en el
ayunador.

46. A partir de la lectura del párrafo uno se puede inferir que

A) el interés de los ayunadores ya no es el mismo que hace diez años atrás.

B) a medida que pasan los días el interés por visitar la jaula del ayunador aumenta.
C) el ayunador no poseía un horario determinado para ser exhibido.
D) a los niños solo les estaba permitido visitar la jaula del ayunador en los días soleados.
E) a diferencia de los niños, los adultos solo visitaban al ayunador porque estaba de moda.

19
47. Las actitudes que tiene el ayunador con los vigilantes lo muestran como una persona

A) altiva.
B) cínico.
C) indiferente.
D) irónico.
E) amable.

48. El fragmento anterior trata principalmente de

A) la pérdida de un espectáculo tradicional de un pueblo.

B) la descripción de un espectáculo escabroso.
C) el recuerdo de un espectáculo exitoso.
D) la caracterización de un artista del ayuno.
E) el maltrato de una comunidad hacia un ser humano.

49. A partir de la lectura del párrafo cinco se puede inferir que

A) el ayunador ocultaba el descontento que generaba la desconfianza hacia su trabajo.

B) el ayunador se sentía abatido por las descalificaciones que recibía sobre su trabajo.
C) la eficacia del ayuno nunca puede ser comprobada por terceros, solo por el ayunador.
D) el ayunador tenía en su interior problemas más profundos que su evidente delgadez.
E) el ayunador es tan autoexigente que no estima su trabajo por ser demasiado sencillo.

TEXTO 5 (50 - 53)

1. “«Hemos descubierto miles de cosas y cada día descubrimos más de lo que somos capaces de
hacer», señala María Emilia Tijoux (Socióloga) para referirse a las formas que adquiere el
racismo. «Racismo directo, biológico, sobre el color, que es el más extremo e implica
humillaciones, gritos, violencia física; hasta el más suave, que es el que se supone que menos
se nota: la mirada de desprecio, el no atenderlos en las instituciones, el hacerlos esperar, el
pasarse por delante de la fila, el mirarlos de reojo, el apuntarlos con el dedo», detalla.
2. Para enfrentar esto, junto a un equipo multidisciplinario, la académica ha trabajado en la
iniciativa «Contra el Racismo nos educamos», la cual busca erradicar, entre los estudiantes
chilenos, los discursos y prácticas racistas.
3. ¿Cómo ve el panorama actual?
4. Creo que el problema de los desplazamientos y los desplazados pobres del mundo es cada vez
mayor. Después podríamos ser nosotros. No sabemos lo que va a pasar con las crisis. Y en
crisis hay países como Chile que no les ha ido tan mal, por lo tanto, se necesitan más
trabajadores y personas que hablen distintos idiomas, que también puedan ser profesores.
Hay una cantidad importante de educadoras de párvulo que vienen de estos seis países que
están trabajando y son muy buenas. No es que las chilenas no lo sean, sino que ellas traen
consigo otras cosas que nosotros no tenemos, riquezas históricas y culturales.
5. ¿Cuál es la relación de los niños con esto?
6. Antes de los cuatro años está comprobado que los niños no hacen diferencia por color. Se les
enseña. Pero si vamos a una juguetería, ¿cuántas muñecas negras venden? Hay que ir a
determinados barrios o al norte y se encuentran algunas. Es bueno darle un giro a esta
mirada, porque el otro no es otro sin mí. Alguien le dijo que era otro. ¿Quién se lo dijo?
Viajamos a otro país y está lleno de otros. Entonces no puede ser, parece que la otra soy yo.

20
7. ¿Cuáles son las tareas más urgentes?
8. Varias cosas. Si bien no resuelve todo, es urgente una ley por lo menos para disminuir los
abusos y organizar mejor las cosas. La ley está durmiendo. Lo que existe es un decreto ley del
’75 bajo Pinochet. Pero la ley no resuelve el racismo. Lo segundo es educación, pero no en
términos generales, sino una educación contra el racismo y desde el preescolar. También es
necesario informar y capacitar a los funcionarios de las instituciones, cursos obligatorios en las
universidades, a los trabajadores sociales, psicólogos, educadores, profesores. Hay racismo
porque hay fronteras y porque la gente va a seguir llegando. Además, se necesita mucha
investigación y centros de acogida laicos. Y se puede hacer mucho más.
María Emilia Tijoux, socióloga: “En Chile somos racistas, incluso sin saberlo”
Revista Multiverso 12.10.2016 (Fragmento)

50. Según la entrevistada, y en el contexto de la última pregunta, lo que se debe hacer para
mejorar los problemas que surgen con el racismo es

A) establecer leyes, programas educacionales y capacitaciones para toda la comunidad,

tanto joven como adulta.
B) promover una ley para disminuir los abusos y organizar la inserción cultural de los
inmigrantes en nuestro país.
C) educar, capacitar e informar contra el racismo a toda la comunidad, además de crear una
ley que proteja a los migrantes de abusos.
D) educar a niños, jóvenes y profesionales sobre las leyes que protegerán a los migrantes
de abusos en nuestro país.
E) educar contra el racismo desde la educación preescolar hasta la universidad, además de
promulgar una ley de protección a los migrantes.

51. Según las opiniones emitidas por la entrevistada, se puede inferir que para ella el racismo
en los chilenos es

A) un problema cultural aprendido desde la niñez al que hay que poner solución desde la
educación.
B) una reacción frente a la amenaza laboral que producen los migrantes, sobre todo en el
área de la educación preescolar.
C) un fenómeno cultural instalado en nuestro país producto de la crisis económica que
afecta sólo a los países más pobres del mundo.
D) un problema del cual el Estado no ha querido hacerse cargo, ya que aún no se le da
curso al decreto de ley de 1975.
E) es una conducta que han adquirido los chilenos durante los últimos años y que se ha
hecho notar en todas sus formas.

52. En el fragmento anterior, ¿cuál es el propósito comunicativo de quien pregunta?

A) Reflexionar sobre un tema sociocultural con un especialista.

B) Dialogar con una investigadora sobre el racismo de los chilenos.
C) Involucrar a una especialista en un problema que afecta a todo el país.
D) Informar al receptor sobre la opinión de María Emilia Tijoux frente al racismo.
E) Conmover a los lectores sobre el racismo en nuestro país.

21
53. ¿Cuál es la opción que mejor resume la información entregada en el primer párrafo del
texto?

A) Las últimas investigaciones muestran que la mayoría de los chilenos son racistas pasivos.
B) Se ha descubierto que los chilenos somos principalmente racistas biológicos.
C) Los racistas suelen realizar violentos ataques contra inmigrantes, especialmente el
desdén hacia sus derechos ciudadanos.
D) El racismo en Chile se manifiesta en conductas que van desde la violencia explícita hasta
formas soterradas, como el desprecio.
E) Los chilenos son capaces de apuntar con el dedo a quien posea un color de piel diferente
a la mayoría.

TEXTO 6 (54 - 61)

1. “Hoy todos escriben, todos quieren expresar sus sentimientos y opiniones, pero ¿quién lee? En
cierta forma la lectura es una actividad superior a la escritura; solo podemos escribir con el
lenguaje que hemos adquirido leyendo. La lectura es la materia prima de la escritura, y la
posibilidad de crear una obra que tenga belleza y profundidad, o simplemente claridad, se
basa en las lecturas que hemos hecho y lo que hemos aprendido de otros autores (sus
palabras se vuelven las nuestras, se mezclan con nuestros pensamientos y experiencias). Así
se destila la escritura, como una refinación del pensamiento no solo personal, sino del tiempo
mismo.
2. Para muchas personas es más atractivo escribir, tiene más glamour –algo que quizás se deba
a la inmadurez y al egoísmo–, pero grandes escritores nos dicen que la felicidad en realidad
está en la lectura. Borges es especialmente fértil en este sentido, al mencionar, por ejemplo,
que: «la felicidad, cuando eres lector, es frecuente» o la célebre: «Que otros se jacten de las
páginas que han escrito; a mí me enorgullecen las que he leído». Hay una frase contundente,
que, si no mal recuerdo, es de Juan José Arreola, «Si no lees, no sabes escribir. Si no sabes
escribir no sabes pensar». Una sencillez aforística que debe ser el fruto de la labor intelectual
de un buen lector.
3. Edmund Husserl escribe en su Lógica formal y Lógica trascendental: «El pensamiento
siempre se hace en el lenguaje y está totalmente ligado a la palabra. Pensar, a diferencia de
otras modalidades de la conciencia, es siempre lingüístico, siempre un uso del lenguaje». Así
que, si no tenemos palabras, si no tenemos lecturas en nuestra memoria que enriquezcan
nuestro lenguaje, nuestro pensamiento será muy pobre. Las personas toleran no ser buenos
lectores, pero si se les dice que no saben pensar, esto lastima su orgullo y, sin embargo, una
condiciona a la otra. Así, la lectura es una herramienta de desarrollo fundamental. Y donde
mejor se desenvuelve esta herramienta es en los libros, no en los pequeños artículos que
dominan la circulación de la web; el encuentro con el lenguaje merece un espacio de
concentración –el medio es también el mensaje–, un encuentro a fondo con la mente de un
autor que puede haber muerto hace cientos de años pero que vive en el texto que se trasvasa
a nuestra mente.

22
4. Podemos también preguntarnos si es que existe o no la conciencia sin el lenguaje. Aunque
una primera lectura de las filosofías de la India parecería indicar que para los pensadores que
nos dieron el yoga y la meditación la conciencia existe más allá del pensamiento lingüístico
(que es, de hecho, todo lo que existe), como ocurre, por ejemplo, en los estados de absorción
meditativa (jñanas), también se debe notar que en el hinduismo el universo es generado a
partir de la letra A del sánscrito, de la cual también se deriva la sílaba creadora OM.
Posteriormente, en el budismo tibetano la letra A del alfabeto tibetano (parecida a la A del
sánscrito) es también considerada una especie de fuente cósmica creativa, y se representa
como emanando los cinco elementos en un thigle (bindu en sánscrito). Tenemos, por
supuesto, la cábala, donde el universo entero es lo que se produce cuando se pronuncian los
nombres divinos; la letra Aleph, tiene suprema importancia (como exploró Borges en su
cuento, en el cual el Aleph es justamente como una especie de thigle o punto donde se
encuentra la totalidad del universo). Sin embargo, el mundo es creado con la letra Bet, con la
palabra Bereshit, que David Chaim Smith traduce no como inicio, sino algo así como
«inicialidad» (beginingness), para denotar la constancia de la creación, un acto perenne que
no ocurre en el pasado, sino en el presente.
5. En suma, el mundo se crea con la palabra y esto es así no solo en una visión esotérica o
religiosa de la realidad, lo es también en nuestra vida cotidiana: solo alcanzamos a distinguir
las formas una vez que tenemos los nombres.
6. De cualquier manera queda claro que la lectura como surtidor de las palabras que animan
nuestra conciencia es un aspecto esencial de lo que es un ser humano que piensa el mundo.
Podemos existir sin pensar, y a veces el pensamiento se convierte en un ruido que enferma la
mente, pero en el pensamiento, con el poder de la palabra, tenemos una potencia divina.
Como escribió Hölderlin:
«Sin embargo, nos compete, bajo la tormenta de Dios
Oh poetas, erguidos y con la cabeza descubierta,
Asir con vuestras propias manos el rayo de luz del Padre,
Y pasar, envuelto en canción, ese regalo divino a la gente»”.
Alejandro Mar G, www.culturainquieta.com, 24-10-2016

54. FÉRTIL

A) consecuente
B) prístino
C) fecundo
D) lúcido
E) enfático

55. TRASVASA

A) desvía
B) decanta
C) traslada
D) reproduce
E) reconstruye

23
56. ¿Cuál es el sentido de la palabra SURTIDOR en el contexto del sexto párrafo del texto leído?

A) FUENTE, porque la lectura provee a los hombres de las palabras necesarias para pensar
el mundo.
B) GENERADOR, porque la lectura produce palabras para que los hombres piensen en el
mundo.
C) CONTENEDOR, porque la lectura tiene las palabras precisas que los hombres necesitan
para pensar el mundo.
D) FACILITADOR, porque la lectura ayuda a los hombres a encontrar las palabras necesarias
para comprender el mundo.
E) DIVULGADOR, porque la lectura anuncia las palabras a los hombres que piensan el
mundo.

57. A partir del texto anterior, es posible inferir que

A) la lectura es un prerrequisito para la adquisición del lenguaje verbal, por lo que es

necesario incentivarla desde la primera infancia.
B) el pensamiento, la palabra y la poesía tienen un carácter divino que nos permite darle a
la realidad un sentido trascendente.
C) para realizar adecuadas inferencias e interpretaciones de un texto es necesario poseer
léxico abundante y conocimiento adquiridos mediante lecturas.
D) el pensamiento abstracto no depende de la palabra, solo es necesaria ante una reflexión
de carácter filosófico o religioso.
E) la interpretación de un texto solo se produce si el lector es capaz de reflexionar de forma
trascendente sobre la palabra y el sentido de la lectura.

58. Según el emisor del texto anterior, la superioridad de la lectura sobre la escritura se debe a
que aquella

A) otorga al cerebro la destreza para producir ideas bellas y claras inspiradas en textos
antiguos.
B) entrega una base verbal que prima sobre el pensamiento a la hora de producir textos.
C) enriquece nuestro lenguaje permitiéndonos comunicar nuestras ideas clara y bellamente.
D) estimula la producción y comunicación de las ideas tanto artística como lógicamente.
E) nos permite nombrar objetos, emociones, e, incluso, expresiones místicas y religiosas.

59. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene un título adecuado para el texto leído?

A) “La escritura y su subordinación a la lectura”

B) “La lectura: actividad superior a la escritura”
C) “Lectura y autores clásicos, la base para escribir”
D) “Lectura: fundamento para la escritura y el pensamiento”
E) “Importancia de la lectura en la literatura y filosofía antiguas”

60. El texto anterior tiene como base una perspectiva discursiva

A) religiosa.
B) lingüística.
C) informativa.
D) filosófica.
E) reflexiva.

24
61. En el párrafo cuatro el emisor menciona las filosofías de la India y el hinduismo con el
propósito comunicativo de

A) contextualizar el problema del lenguaje y su relación con la escritura.

B) ejemplificar la importancia del lenguaje desde un punto de vista místico.
C) caracterizar el hinduismo desde una perspectiva lingüística.
D) complementar su tesis sobre el valor de la palabra y su relación con la conciencia.
E) informar sobre un aspecto característico del hinduismo y el lenguaje.

TEXTO 6 (62 - 69)

1. “Dicen (lo cual es improbable) que la historia fue referida por Eduardo, el menor de los
Nelson, en el velorio de Cristián, el mayor, que falleció de muerte natural, hacia mil
ochocientos noventa y tantos, en el partido de Morón. Lo cierto es que alguien la oyó de
alguien, en el decurso de esa larga noche perdida, entre mate y mate, y la repitió a Santiago
Dabove, por quien la supe. Años después, volvieron a contármela en Turdera, donde había
acontecido. La segunda versión, algo más prolija, confirmaba en suma la de Santiago, con las
pequeñas variaciones y divergencias que son del caso. La escribo ahora porque en ella se
cifra, si no me engaño, un breve y trágico cristal de la índole de los orilleros2 antiguos. Lo
haré con probidad, pero ya preveo que cederé a la tentación literaria de acentuar o agregar
algún pormenor.
2. En Turdera los llamaban los Nilsen. El párroco me dijo que su predecesor recordaba, no sin
sorpresa, haber visto en la casa de esa gente una gastada Biblia de tapas negras, con
caracteres góticos; en las últimas páginas entrevió nombres y fechas manuscritas. Era el
único libro que había en la casa. La azarosa crónica de los Nilsen, perdida como todo se
perderá. El caserón, que ya no existe, era de ladrillo sin revocar; desde el zaguán se divisaban
un patio de baldosa colorada y otro de tierra. Pocos, por lo demás, entraron ahí; los Nilsen
defendían su soledad. En las habitaciones desmanteladas dormían en catres; sus lujos eran el
caballo, el apero, la daga de hoja corta, el atuendo rumboso de los sábados y el alcohol
pendenciero. Sé que eran altos, de melena rojiza. Dinamarca o Irlanda, de las que nunca
oirían hablar, andaban por la sangre de esos dos criollos. El barrio los temía a los Colorados;
no es imposible que debieran alguna muerte. Hombro a hombro pelearon una vez a la policía.
Se dice que el menor tuvo un altercado con Juan Iberra, en el que no llevó la peor parte, lo
cual, según los entendidos, es mucho. Fueron troperos, cuarteadores, cuatreros y alguna vez
tahúres. Tenían fama de avaros, salvo cuando la bebida y el juego los volvían generosos. De
sus deudos nada se sabe y ni de dónde vinieron. Eran dueños de una carreta y una yunta de
bueyes.
3. Físicamente diferían del compadraje que dio su apodo forajido a la Costa Brava. Esto, y lo que
ignoramos, ayuda a comprender lo unidos que fueron. Malquistarse con uno era contar con
dos enemigos.
4. Los Nilsen eran calaveras3, pero sus episodios amorosos habían sido hasta entonces de
zaguán o de casa mala. No faltaron, pues, comentarios cuando Cristián llevó a vivir con él a
Juliana Burgos. Es verdad que ganaba así una sirvienta, pero no es menos cierto que la colmó
de horrendas baratijas y que la lucía en las fiestas. En las pobres fiestas de conventillo, donde
la quebrada y el corte estaban prohibidos y donde se bailaba, todavía, con mucha luz. Juliana
era de tez morena y de ojos rasgados; bastaba que alguien la mirara, para que se sonriera.
En un barrio modesto, donde el trabajo y el descuido gastan a las mujeres, no era mal
parecida.

Orillero: arrabalero, persona que vive en barrio en los márgenes de un poblado mayor.
2
3
Calavera: En este contexto, hombre disipado y juerguista.

25
5. Eduardo los acompañaba al principio. Después emprendió un viaje a Arrecifes por no sé qué
negocio; a su vuelta llevó a la casa una muchacha, que había levantado por el camino, y a los
pocos días la echó. Se hizo más hosco; se emborrachaba solo en el almacén y no se daba con
nadie. Estaba enamorado de la mujer de Cristián. El barrio, que tal vez lo supo antes que él,
previó con alevosa alegría la rivalidad latente de los hermanos.
6. Una noche, al volver tarde de la esquina, Eduardo vio el oscuro de Cristián atado al palenque
en el patio, el mayor estaba esperándolo con sus mejores pilchas. La mujer iba y venía con el
mate en la mano. Cristián le dijo a Eduardo:
7. -Yo me voy a una farra en lo de Farías. Ahí la tenés a la Juliana; si la querés, usala.
8. El tono era entre mandón y cordial. Eduardo se quedó un tiempo mirándolo; no sabía qué
hacer. Cristián se levantó, se despidió de Eduardo, no de Juliana, que era una cosa, montó a
caballo y se fue al trote, sin apuro.
9. Desde aquella noche la compartieron. Nadie sabrá los pormenores de esa sórdida unión, que
ultrajaba las decencias del arrabal. El arreglo anduvo bien por unas semanas, pero no podía
durar. Entre ellos, los hermanos no pronunciaban el nombre de Juliana, ni siquiera para
llamarla, pero buscaban, y encontraban razones para no estar de acuerdo. Discutían la venta
de unos cueros, pero lo que discutían era otra cosa. Cristián solía alzar la voz y Eduardo
callaba. Sin saberlo, estaban celándose. En el duro suburbio, un hombre no decía, ni se decía,
que una mujer pudiera importarle, más allá del deseo y la posesión, pero los dos estaban
enamorados. Esto, de algún modo, los humillaba.
10. Una tarde, en la plaza de Lomas, Eduardo se cruzó con Juan Iberra, que lo felicitó por ese
primor que se había agenciado. Fue entonces, creo, que Eduardo lo injurió. Nadie, delante de
él, iba a hacer burla de Cristián.
11. La mujer atendía a los dos con sumisión bestial; pero no podía ocultar alguna preferencia por
el menor, que no había rechazado la participación, pero que no la había dispuesto.
12. Un día, le mandaron a la Juliana que sacara dos sillas al primer patio y que no apareciera por
ahí, porque tenían que hablar. Ella esperaba un diálogo largo y se acostó a dormir la siesta,
pero al rato la recordaron. Le hicieron llenar una bolsa con todo lo que tenía, sin olvidar el
rosario de vidrio y la crucecita que le había dejado su madre. Sin explicarle nada la subieron a
la carreta y emprendieron un silencioso y tedioso viaje. Había llovido; los caminos estaban
muy pesados y serían las once de la noche cuando llegaron a Morón. Ahí la vendieron a la
patrona del prostíbulo. El trato ya estaba hecho; Cristián cobró la suma y la dividió después
con el otro.
13. En Turdera, los Nilsen, perdidos hasta entonces en la mañana (que también era una rutina)
de aquel monstruoso amor, quisieron reanudar su antigua vida de hombres entre hombres.
Volvieron a las trucadas, al reñidero, a las juergas casuales. Acaso, alguna vez, se creyeron
salvados, pero solían incurrir, cada cual por su lado, en injustificadas o harto justificadas
ausencias. Poco antes de fin de año el menor dijo que tenía que hacer en la Capital. Cristián
se fue a Morón; en el palenque de la casa que sabemos reconoció al overo de Eduardo. Entró;
adentro estaba el otro, esperando turno. Parece que Cristián le dijo:
14. -De seguir así, los vamos a cansar a los pingos. Más vale que la tengamos a mano.
15. Habló con la patrona, sacó unas monedas del tirador y se la llevaron. La Juliana iba con
Cristián; Eduardo espoleó al overo para no verlos.
16. Volvieron a lo que ya se ha dicho. La infame solución había fracasado; los dos habían cedido a
la tentación de hacer trampa. Caín andaba por ahí, pero el cariño entre los Nilsen era muy
grande -¡quién sabe qué rigores y qué peligros habían compartido!- y prefirieron desahogar su
exasperación con ajenos. Con un desconocido, con los perros, con la Juliana, que habían
traído la discordia.

26
17. El mes de marzo estaba por concluir y el calor no cejaba. Un domingo (los domingos la gente
suele recogerse temprano) Eduardo, que volvía del almacén, vio que Cristián uncía los
bueyes. Cristián le dijo:
18. -Vení, tenemos que dejar unos cueros en lo del Pardo; ya los cargué; aprovechemos la fresca.
19. El comercio del Pardo quedaba, creo, más al Sur; tomaron por el Camino de las Tropas;
después, por un desvío. El campo iba agrandándose con la noche.
20. Orillaron un pajonal; Cristián tiró el cigarro que había encendido y dijo sin apuro:
21. -A trabajar, hermano. Después nos ayudarán los caranchos. Hoy la maté. Que se quede aquí
con sus pilchas, ya no hará más perjuicios.
22. Se abrazaron, casi llorando. Ahora los ataba otro círculo: la mujer tristemente sacrificada y la
obligación de olvidarla”.
Jorge Luis Borges, La intrusa.

62. ¿Cuál es el sentido de la palabra PROBIDAD en el contexto del primer párrafo del texto
leído?

A) RECTITUD, porque el autor quiere contar la historia lo más parecido a lo realmente

ocurrido.
B) MORALIDAD, porque el autor quiere contar la historia con ciertos aspectos aceptados
socialmente.
C) JUSTICIA, porque el autor quiere contar la historia teniendo certeza de que lo dicho es
apegado a la ley.
D) SENCILLEZ, porque el autor quiere contar la historia de manera simple y no
contradictoria.
E) PONDERACIÓN, porque el autor quiere contar la historia con mesura y parsimonia.

63. ¿Cuál es el sentido de la palabra COLMÓ en el contexto del cuarto párrafo del texto leído?

A) SATURÓ, porque Cristián le dio hasta la saciedad infinitas cosas a su amada.

B) HARTÓ, porque Cristián con tanto regalo aburrió a su pareja.
C) ATIBORRÓ, porque Cristián le regalaba muchas chucherías a su pareja.
D) ENTREGÓ, porque Cristián de manera constante le pasaba valiosos obsequios a su
novia.
E) SATISFIZO, porque Cristián logró con sus regalos que su pareja estuviera feliz.

64. PORMENORES

A) subterfugios
B) detalles
C) descripciones
D) narraciones
E) antecedentes

27
65. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta según lo relatado?

A) Juliana le pidió a Cristián que la llevara a un prostíbulo.

B) El emisor presenció la historia que relata.
C) Al menos uno de los hermanos murió de muerte natural.
D) Eduardo provocó la muerte de Juliana.
E) Los Nilsen regentaban un prostíbulo.

66. A partir de lo relatado, los hermanos Nilsen vendieron a Juliana a un prostíbulo porque

A) les hacía mal compartirla entre ellos.

B) necesitaban el dinero para sobrevivir.
C) ella siempre había sido prostituta y ese era su lugar.
D) no pudieron casarse con ella.
E) era una mujer con malos modales y eso les molestaba.

67. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior,

A) los hermanos Nilsen tenían una hacienda.

B) los hermanos fueron maltratados por sus padres cuando pequeños.
C) en su casa los hermanos tenían muchos libros.
D) uno de los hermanos mató a Juliana.
E) los hermanos nunca trabajaban solo se alcoholizaban.

68. Según el emisor, el cariño entre los hermanos era muy grande porque

A) era muy probable que hubieran tenido una vida con muchos problemas.
B) siempre compartían a alguna mujer que los hacía felices.
C) eran huérfanos y su infancia había estado llena de carencias.
D) sabían robar y jugar muy bien a las cartas.
E) siempre se iban de juergas y se apoyaban mutuamente frente a algún problema.

69. De acuerdo a lo expresado en el último párrafo, el emisor estima que

A) la venganza que realizaron los hermanos al matar a Juliana no los iba a tranquilizar
jamás.
B) era necesaria la muerte de Juliana para que los hermanos dejaran de sufrir
humillaciones.
C) toda muerte trae tranquilidad a los deudos y eso aconteció con los hermanos.
D) los hermanos compartirán el deber de asumir el sentimiento por el asesinato de Juliana y
continuar con su vida.
E) solo el olvido de la traición haría que los hermanos pudieran volver a estar tranquilos.

28
TEXTO 7 (70 - 75)
1. “Nacida en Argentina, de padres chilenos, Montserrat Martorell siempre quiso dedicarse a
escribir y trata de hacer de la escritura el centro de su vida.
2. «La escritura siempre ha sido parte de mi vida, parte de mí. Fue un oficio que se me dio de
manera natural y espontánea. Recuerdo que tenía cinco años y siempre andaba con un lápiz y
un papel». Se graduó de periodista en la Universidad Diego Portales, donde también estudió
un diplomado en Pensamiento Contemporáneo: Filosofía y Pensamiento Político.
3. En 2013 viajó a España para estudiar un Máster en Escritura Creativa en la Universidad
Complutense de Madrid. En 2016 es candidata a Doctora en Literatura Hispanoamericana por
la misma casa de estudios.
4. En el ámbito profesional Montserrat Martorell ha ejercido como periodista en distintos medios
de comunicación, tales como la revista El Periodista y Radio Universidad de Santiago. En la
actualidad, se dedica a la docencia en dos universidades chilenas.
5. Consultada sobre su estilo literario, Martorell ha señalado en un medio de comunicación
español que le gusta «ahondar en la psicología, en los dolores de los personajes, su infancia,
el pasado, la sexualidad, el amor, los recuerdos, la memoria. Me gusta la nostalgia, me gusta
escribir sobre relaciones humanas, sobre las mujeres, sobre la vida y sobre la muerte. Sobre
lo que pasa y no pasa por la cabeza de las personas. Me gusta escribir sobre las máscaras,
sobre el abandono, sobre las sensaciones absurdas o concretas que podemos tener en un
momento determinado. Sobre las mentiras y la locura y la angustia y las cenizas que dejan el
fracaso de un gran amor. Me gusta escribir sobre la oscuridad desde, quizás, ciertos rincones
de luz. Me gusta que exista poesía, le doy importancia primordial al lenguaje y me interesa
que éste se sienta, se palpe, se pueda tocar, morder, jugar. Me interesan las palabras, las
historias, los mundos rotos».
6. El 15 de junio de 2016 lanzó La última ceniza, su primera novela, en Santiago de Chile. Esta
fue escrita durante sus años en España, cuando cursó su Máster en Escritura Creativa.
7. La última ceniza narra la historia de Alfonsina y Conrado, «dos vecinos que viven en el
mismo edificio en el barrio Lastarria, pero aún no se conocen. La obsesión, la soledad, el
maltrato y una verdad familiar oculta marcan el devenir de los personajes. Sumidos en un
torbellino de malas elecciones amorosas, deberán tomar difíciles decisiones vitales que
sellarán su trayectoria», se puede leer en la contraportada de novela publicada por Editorial
Oxímoron.
8. La narración tiene la estructura de una novela polifónica donde la multiplicidad de las voces
construye una prosa con tintes de poesía. Dicha construcción se da a través de los relatos de
distintos personajes, que reflejan la mirada de cada uno de ellos sobre los acontecimientos
que se desarrollan. Así, se va desconfigurando la linealidad del tiempo y el espacio de la obra,
dejando que sea el lector quien tenga la última palabra en cuanto a los hechos.
9. Se podría decir que La última ceniza es también una novela psicológica puesto que en cada
capítulo se explora la psiquis de los personajes. Al explorar sus temores y sus traumas se
verán yendo siempre de vuelta a su infancia. Ésta juega un papel clave dentro de la vida de
estos individuos y sus malestares. «Cada capítulo es un golpe, una rotura. Porque todos y
cada uno de los personajes están quebrados por dentro».
10. La historia tiene una visión feminista del mundo, si se toma en cuenta que la historia gira
alrededor de mujeres. Ellas son retratadas en toda su complejidad, llegando incluso a
profundizar en temas como la violencia de género, el aborto, la eutanasia entre otros.
11. «A mí me interesa desarrollar una perspectiva de mujeres fuertes, independiente de los
dolores que puedan o no tener, pero profundizar en ellas, en lo que les pasa. Me interesa la
mujer de hoy, la del siglo XXI. Me interesan las mujeres libres, lo que arrastran con esa
libertad. Me interesa la carne que hay adentro de cada una».

29
12. Sobre su libro, el diario El Mercurio, de Chile, señaló que «la manera como llega a nosotros la
historia de estos dos perdedores constituye un aspecto sobresaliente de la novela. Montserrat
Martorell ha creado una voz narrativa que desde el inicio de su discurso busca ganar la
confianza del destinatario para eliminar sus dudas acerca de la veracidad de los tortuosos
afectos y conductas de los que será testigo. Este mismo propósito de mantener su complicidad
le hace utilizar también un estilo personal e inconfundible que no se ve afectado por los
permanentes cambios entre su punto de vista y el de los personajes. Ganada la indispensable
intimidad, la voz narrativa podrá construir una imagen transversal y laberíntica de
acontecimientos que responden a una cronología propia (comprobada por el carácter circular
de su discurso) y desarrollar los acontecimientos finales de la historia dentro de un espacio
donde es difícil para el lector distinguir los límites entre la realidad factual y los delirios de la
imaginación perturbada».
13. Por su parte, el diario El Telégrafo, de Ecuador, indicó que «La última ceniza es una obra de
mucha humanidad. En sus páginas se refleja la facilidad que tiene su autora, la periodista y
escritora chilena Montserrat Martorell, para hacer del dolor el hilo conductor de una historia
cargada de dinamismo y pasmosidad. La novela sumerge al lector en un ir y venir que genera
vértigo, que implica quedar impactados e involucrados ante cada personaje. Es inevitable
encontrarse en alguno de ellos, en alguna parte de sus inexorables vidas».
14. Con la publicación de su primera novela, Montserrat Martorell entra a formar parte de la
camada de nuevas voces de la literatura latinoamericana. Durante el 2016, viajó por distintos
países de Latinoamérica promocionando su obra”.

70. ¿Cuál es el sentido de la palabra DEVENIR en el contexto del séptimo párrafo del texto leído?

A) SITUACIÓN, porque los personajes viven experiencias que los llevan al límite en sus
vidas.
B) ENTORNO, porque los personajes están inmersos en un mundo lleno de ambigüedades.
C) ACONTECER, porque los personajes en su cotidianidad son afectados por diversas
situaciones.
D) REALIDAD, porque a los personajes les cuesta entender su esencia y conformación.
E) PROCESO, porque los personajes tienen que experimentar situaciones especiales en su
vida.

71. ¿Cuál es el sentido de la palabra RETRATADAS en el contexto del décimo párrafo del texto
leído?

A) MOSTRADAS, porque las mujeres en el libro son presentadas desde diversos aspectos.
B) PLANTEADAS, porque las mujeres en el libros dan a conocer su dolores más reprimidos.
C) SEÑALADAS, porque los personajes femeninos son evidenciados desde diversos ángulos.
D) SINDICADAS, porque las mujeres en el relato son asociadas a diversos temas.
E) EXPUESTAS, porque las mujeres son puestas en un marco de ficción y realidad extrema.

72. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es VERDADERA?

A) El libro La última ceniza fue publicado por segunda vez por la Editorial Oxímoron.
B) La autora estudió solo periodismo y luego comenzó a escribir.
C) La última ceniza es una novela polifónica y psicológica.
D) La autora, durante el 2015, viajó por distintos países de Latinoamérica promocionando
su obra.
E) La última ceniza no ha tenido una buena crítica en la prensa.

30
73. ¿Cuál de las siguientes opciones representa una opinión en el fragmento anterior?

A) La novela sumerge al lector en un ir y venir que genera vértigo.

B) En el año 2013 la autora viajó a España para estudiar un Máster.
C) El 15 de junio de 2016 se lanzó La última ceniza en Santiago de Chile.
D) La novela reseñada es la primera de Martorell.
E) Montserrat estudió Escritura Creativa en una universidad extranjera.

74. A partir de lo referido sobre la novela, es posible afirmar que en esta el narrador caracteriza
a sus personajes

A) solo en sus rasgos físicos, pues representan sus fracturas.

B) de manera íntima y laberíntica, como su compleja existencia.
C) como solitarias víctimas de la crianza de sus padres.
D) con un cierto grado de incoherencia psicológica.
E) poniendo especial atención en sus rasgos sicológicos.

75. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una síntesis adecuada para los párrafos doce y
trece?

A) La novela ha sido criticada de manera impropia por algunos medios de comunicación.

B) Ambos párrafos citan la crítica literaria de la novela que se ha hecho en la prensa.
C) Solo en Chile y en Ecuador conocen la novela La última ceniza.
D) Ambos párrafos profundizan en la recepción que ha tenido el público de la novela.
E) Los periódicos mencionados solo se dedican a presentar obras literarias.

TEXTO 8 (76 - 80)

1. “Mi lectura/escritura de Clásicos de la miseria. Margen y canon en la literatura chilena
de R. Carvacho Alfaro, dio pábulo a una serie de reflexiones que también esperan asumir el
riesgo que obviamente define la argumentación y estudio de este joven investigador. En
primera instancia, el estudio aborda un conjunto de novelas y autores desconocidos para la
crítica y el canon narrativo chileno. Ese desconocimiento no ha sido más que una de las
prácticas de exclusión que afectó a un profuso corpus de cuentos y novelas, que
paradójicamente tuvo numerosas ediciones y reediciones.
2. En un esfuerzo de investigación minucioso e integral, se trabaja entonces este amplio catálogo
de obras narrativas de Armando Méndez Carrasco, Luis Rivano, Luis Cornejo y Alfredo Gómez
Morel, narradores que teniendo una recepción amplia de lectores de novelas, cuentos, obras
de teatro de los autores citados, estas sólo merecieron escuetas y deficientes menciones por
parte de la crítica de la época. La investigación enfocada en Barrio bravo (1955) de Luis
Cornejo, Chicago chico (1962) de Méndez Carrasco, El Río (1962) de Gómez Morel y El
apuntamiento (1967) de Luis Rivano, se extiende sin embargo a la narrativa completa de
cada uno de estos escritores, situados en un espacio desprovisto de información y existencia
institucional. Reitero que estas narrativas —entre los años cincuenta y setenta— constituyeron
un fenómeno de consumo literario en los circuitos populares y de masas en Chile.
3. El especialista R. Carvacho Alfaro, además de recuperar este corpus, aporta conocimientos
indispensables en un área de los estudios literarios donde existen, a pesar de todo, obvios
vacíos de información. A partir de las preguntas (incómodas) que definen toda la
investigación, por ejemplo: ¿Por qué esta exclusión? ¿El canon solo sirvió a la producción
cultural de un sector? ¿Accedió la crítica a otros circuitos de cultura que no fueran
hegemónicos? Las respuestas, en este sentido, van más allá de la simplificación precedente.

31
4. La documentación e información que aporta el estudio abre perspectivas sobre una escritura
sorprendente, aclarando de paso cómo esas líneas secretas emergen en las narrativas
contemporáneas. No solo conocemos un corpus, sino conocemos nuevos argumentos sobre el
canon y sus operaciones: sabemos que una vez se concedió el Premio Nacional (1951) a
Gabriela Mistral, seis años después del Nobel de Literatura (1945). Aunque no se trata de un
emplazamiento crítico, lo que importa es introducir un deseo; la necesidad de reestructurar y
transformar la crítica en función de otras perspectivas. La discusión conceptual y teórica sobre
ideas y nociones oportunistas, que reiteran agendas desvinculadas de los contextos, implican
una buena indagatoria y discusión sobre la pertinencia de denominaciones que acompañan el
área de estudio de la Literatura: periféricas, marginales, menores, subalternas, bárbaras,
fronterizas, border, limítrofes, parias, lumpen y que aquí, sin mayor aspaviento, se define por
el margen. Exigiendo una explicación quedo satisfecho por la opción del margen. Para
Carvacho Alfaro no sería un mero problema nominalista, más bien se amplía el espacio de la
pragmática narrativa a los lectores y a las editoriales alternativas que mantuvieron su
autonomía y definieron su relación con el poder desde la contraparte cuestionada, omitida. La
invitación a leer sospechosamente y lejos del tedio de las preceptivas, da respaldo a una
generación de textos sobrevivientes vinculados al experimento narrativo de Manuel Rojas y de
la generación del 38. El impacto de las experiencias del narrar hizo posible la emergencia de
narradores y cronistas como Cristián Alarcón en Cuando me muera quiero que me toquen
cumbia (2006), de Pedro Lemebel en Tengo miedo torero (2001) y otras de sus crónicas,
en Diamela Eltit, en Mario Silva y otros”.
Luis Hachim Lara, En traje de narrativa deshonesta (fragmento)

76. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es VERDADERA?

A) Pedro Lemebel publicó en el año 2001 la novela Tengo miedo torero.

B) El apuntamiento fue la mejor novela de Gómez Morel.
C) Luis Rivano fue el mejor novelista de los cuatro mencionados.
D) Barrio Bravo es una novela de investigación social.
E) Luis Cornejo es autor de Chicago chico.

77. ¿Qué mérito le atribuye el emisor del fragmento a Clásicos de la miseria. Margen y
canon en la literatura chilena?

A) La documentación e información que aporta el estudio, abre perspectivas sobre una

escritura decadente.
B) Permitió conocer exclusivamente un corpus, algunos argumentos sobre el canon, y sus
operaciones.
C) El estudio aborda un conjunto de obras y autores desdeñados por la crítica y el canon
narrativo chileno.
D) Aporta algunos conocimientos nuevos en un área de los estudios literarios donde ya
existe mucha información.
E) En el ensayo solo se formulan preguntas incómodas que definen toda la investigación.

32
78. De acuerdo con lo expresado en el texto anterior, es posible inferir que

A) Gabriela Mistral obtuvo el premio Nobel de Literatura seis años después del premio
nacional de literatura.
B) Diamela Eltit y Mario Silva son escritores chilenos que Carvacho Alfaro también investigó.
C) toda la literatura chilena es comprendida como periférica, marginal, menor y subalterna.
D) la pregunta sobre si el canon solo sirvió a la producción cultural de un sector es la más
importante.
E) R. Carvacho Alfaro es un investigador especialista en literatura chilena.

79. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una síntesis adecuada para el párrafo dos?

A) Solo son cuatro las novelas que se hicieron en la generación del 38 en Chile.
B) Se menciona el corpus de obras que se analizan en el ensayo mencionado.
C) Gómez Morel y otros tres novelistas son los escogidos por la crítica literaria chilena.
D) Se señalan cuáles son las obras más representativas de sector popular chileno.
E) Se mencionan todas las narrativas entre los años 50 y 70 en Chile.

80. El emisor invita a leer sospechosamente y lejos del tedio de las preceptivas porque

A) se puede conocer en mayor profundidad la obra de Manuel Rojas.

B) el lector puede apreciar la calidad de ciertos escritores chilenos.
C) solo de esta forma la literatura es la válida y constructiva.
D) permite descubrir nuevas narrativas con miradas diferentes.
E) ayuda a conocer mejor la literatura chilena.

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