Ejercicio I

Cuando uno compra un objeto tecnológico nuevo, compra la

ilusión más importante de los tiempos modernos: la ilusión de la velocidad y de la ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a él, uno puede ser más veloz y estará conectado con más personas en más
lugares y en diferentes tiempos. Cada objeto con que contribuya a anular más tiempos y distancias, es decir,
que ofrezca una versión más sintetizada del mundo, va a prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad,
solo los objetos portátiles, que se adosan al cuerpo, que se convierten en parte del cuerpo, tienen derecho a
existir. Estos son los objetos que se cuelgan en nuestros cuerpos como un apéndice y se convierten, en
cierto sentido, en nuestros sirvientes y en nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos que se conectarán a
nuestro sistema nervioso y que permitirán acceder directamente, cuando lo queramos, a una pantalla a
través de nuestros ojos. Será entonces cuando llegue la era en la que no usaremos las máquinas sino que
todos nos habremos convertido en una de ellas.

1. ¿Cuál podría ser el título del texto?

A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnológicos.
B. La adicción de los objetos tecnológicos.
C. Los objetos tecnológicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnológicos.

2. Con respecto a los aparatos tecnológicos nuevos ¿cuál no es una afirmación del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podrían conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusión de la velocidad está relacionada con su compra.
D. Según su capacidad de ofrecer una velocidad más sintetizada del mundo perdurarán.

3. ¿Cuál es el sentido de la palabra «ubicuidad» en el texto?

A. La relación con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser más veloz.
C. La habilidad de ubicarse geográficamente en diferentes espacios.
D. La ilusión de ahorrar el tiempo.

Ejercicio II

Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto
aparecen como desaparecen de la atención pública, siguiendo ciclos que al parecer no tienen que ver con
lo sucio o lo limpio sino con la política menuda, barata y cotidiana. Más que un tema de estudio y reflexión
para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos sirve a los políticos como pretexto para
criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no están limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre
considerar que falta alguna fórmula maravillosa que se encargue de todo y desconfiar de cualquier
propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que sucede con los desechos nos coloca en un excelente
mirador para reconocer el funcionamiento de una ciudad. Así sabemos lo que ella produce y consume,
apreciamos la multiplicidad de realidades geográficas. También podemos explorar las costumbres de sus
habitantes, su organización, así como las relaciones entre ellos mismos y con la autoridad. En un país con
tantas diferencias como el nuestro la desigualdad social y económica se expresa de manera clara en las
basuras.

4. El título del texto es:

A. Los indicadores de política de una ciudad.
B. La desconfianza de la población hacia los políticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximación a la desigualdad social.

5. Se puede deducir que si las ciudades no están limpias es producto de:

A. La falta de una fórmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del país en que se vive.

Ejercicio III

"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista que

escritores del periodo asignaban a la literatura una función similar a la utilitarista noclásica o a la
edificante romántica. Sin embargo, no era así. Por el contrario, existía una marcada diferencia en el uso que
daban los naturalistas al texto escrito con respecto a los escritores anteriores. En efecto desde el instante
que se considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones sociales, se le está
designando directamente una función cognoscitiva. La literatura sirve para conocer la realidad, es decir,
para hace un diagnóstico de ella, y no, como afirmaban los románticos, para edificar espiritualmente al
hombre. La doctrina positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo, no considera al hombre como un
ser espiritual, sino simplemente material. La vida espiritual no existía para los autores naturalistas. El ser
humano, como cualquier animal, era solo un ente fisiológico movido por la fuerza de sus impulsos y su
temperamento. Por tanto la tarea del novelista, decía Zolá, es descubrir mediante la investigación, las causas
del comportamiento de la "bestia humana", tal como se investigan las causas del comportamiento de los
seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una función cognoscitiva de denuncia social. De este modo, los
naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar públicamente una serie de injusticias y tropelías
cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito Pérez Galdós en novelas como las que
tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras como Misericordia, donde presenta la vida
infrahumana de los mendigos y, en general, de los marginales sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras décadas del siglo
XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atención en los mineros del
carbón, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometía con ellos, a quienes los
patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en poesía Carlos Pezoa Veliz (1879-
1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominación de los patrones sobre los
siervos. Los dueños de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino también de los seres que en
ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todavía viven y trabajan en condiciones denigrantes,
sometidos a las peores humillaciones de su dignidad, desposeídos incluso de su derecho de elegir y construir
su propio futuro".

6. ¿Cuál sería el titulo adecuado para este texto?

A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.

7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:

A. Solo al siglo XIX C. Siglo XVIII
B. Solo al siglo XX D. Siglos XIX y XX

8. Del texto se infiere que:

A. La literatura romántica es más importante que la naturalista.
B. Aquí se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romántica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zolá es un escritor hispanoamericano.

9. Según referencias del texto, la literatura neoclásica habría sido:

A. Utilitarista C. Cognoscitiva
B. Edificante D. Artística

10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:

A. Instruye al espíritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cómo vivir.

Ejercicio IV

En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco leguas del

Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la fábula siguiente: dicen que cuando quiso venir el diluvio, un
mes antes, los carneros que tenían mostraron gran tristeza, y que de día no comían y de noche estaban
mirando las estrellas, hasta tanto que el pastor que a cargo los tenía les pregunto qué habían visto a lo cual
respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que
el mundo se había de acabar con aguas. Y así oído esto, el pastor lo trató con sus hijos e hijas, las cuales
eran seis y acordó con ellas que recogiesen comida y ganado lo más que pudiesen, y subieron a un cerro
muy alto llamado Ancasmarca y dicen como las aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo
el cerro de tal manera que jamás los sobrepujaron, y que después como se iban recogiendo las aguas, se iba
bajando el cerro, y así de estos seis hijos de aquel pastor que allí escaparon, se volvió a poblar la provincia
de los Cuyos.
Cristóbal de Molina (Cuzco - 1585)

11. El tema del texto es:

A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueño.

12. Según el autor, el texto es:

A. Una leyenda.
B. Un relato mítico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fábula.

Ejercicio V

El credo religioso difiere de la teoría científica porque pretende encarnar una

verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde
o temprano haya necesidad de modificar sus teorías presentes, consciente de que su método es lógicamente
incapaz de llegar a una demostración completa y final. Pero en una ciencia avanzada, los cambios requeridos
son generalmente solo aquellos que sirven para proporcionar mayor exactitud; las viejas teorías conservan
su utilidad mientras se trate de aproximaciones toscas, pero faltan cuando se hacen posibles algunas nuevas
observaciones minuciosas. Además, las invenciones técnicas sugeridas por las viejas teorías quedan como
prueba de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad práctica.
La ciencia favorece así el abandono de la investigación de la verdad absoluta, y la sustitución de ella por lo
que puede llamarse verdad "técnica", categoría de verdad que corresponde a toda teoría que pueda
emplearse con éxito en invenciones y en la predicción del futuro. La verdad ''técnica" es una cuestión de
grado; una teoría es más verdadera que otra si de ella brotan más invenciones y predicciones de éxito. El
"conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a convertirse en mera herramienta
práctica en la manipulación de la materia.
Estas implicaciones del método científico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque
practicaban un nuevo método de buscar la verdad, aún concebían la verdad misma tan absoluta como sus
oponentes teológicos.

13. El tema fundamental que aborda el texto es el:

A. De las invensiones técnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teorías.
D. De la verdad del método científico.
14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada C. Desarrollada
B. Aproximada D. Progresista

15. La definición que el autor da de verdad "técnica" es de carácter eminentemente:

A. Práctico C. Descriptivo
B. Conceptual D. Histórico

Ejercicio VI

Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o

preparar, que se acumulaban durante el día de una lección a otra, podían terminarse en casa por la noche a
la luz íntima de la lámpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la bienhechora paz casera, al que el profesor
atribuía unos efectos especialmente trascendentes y estimulantes, duraban solamente hasta las diez los
martes y los sábados, y los otros días hasta las once, las doce y a veces más. El padre refunfuñaba un poco
por el desmesurado gasto del petróleo, pero miraba ese estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales
horas de asueto y para los domingos (que forman, como sabe, la séptima parte de nuestra vida) se encarecía
la lectura de algunos autores no leídos o el repaso de la gramática. Naturalmente con medida. Es necesario
salir a pasear una o dos veces por semana. Hace verdaderos milagros. Además puede uno llevarse un libro
al campo si hace buen tiempo; ya verás qué bien, con cuanta alegría se estudia afuera, al aire fresco. Y sobre
todo, ¡ánimo! Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empezó a utilizar para estudiar
también los paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnochada y ojos cansados y ojerosos.

16. En el texto "medida" quiere decir:

A. Volumen C. Moderación
B. Intensidad D. Providencia

17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:

A. Bastante C. Exiguamente
B. Considerablemente D. Caóticamente

18. En el fragmento, hogar quiere decir:

A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropía.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.
Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C