República Bolivariana de Venezuela

Miniterio del Poder Popular Para la Educación Universitaria

Aldea: Univeridad Marítima del Caribe
Misión Sucre- Univeridad Bolivariana de Venezuela
Materia: Radio.

Unidad I:Semiótica y Semiología

Profesor: Lic. Willians Contreras. Triunfadora:Ruth Ecalona

Definición de Semiótica y Semiología

Lo primero que vamos a realizar antes de definir a fondo lo que es la semiología es proceder
a determinar el origen etimológico del término. Así, nos encontramos con el hecho de que
dicha palabra procede del griego pues está formada por dos vocablos de dicha lengua:
semeion que puede traducirse como “signo” y logos que es sinónimo de “estudio” o “tratado”.

La semiología es una ciencia que se encarga del estudio de los signos en la vida social. El
término suele utilizarse como sinónimo de semiótica, ambos conceptos son tomados como
sinónimos por el diccionario de la Real Academia Española (RAE), aunque los expertos
establecen algunas diferencias.

Puede decirse que la semiología se encarga de todos los estudios relacionados al análisis de
los signos, tanto lingüísticos (vinculados a la semántica y la escritura) como semióticos
(signos humanos y de la naturaleza).

Si bien los orígenes de una ciencia de los signos se remontan al pensamiento griego, la
semiología-semiótica tal como la utilizamos hoy en día responde a una propuesta del
lingüista suizo Ferdinand de Saussure (que inaugura la llamada semiología europea de
matriz lingúística) y a los aportes del filósofo y lógico norteamericano Charles Peirce, que
denominó semiótica a una ciencia de los signos destinada a describir los procesos que el
sujeto pone en marcha al conocer e interpretar esa entidad que entendemos por realidad. Así
como la propuesta saussureana se podría definir como una disciplina destinada a estudiar
todos los procesos de comunicación en el seno de la vida social a partir de su concepto de
signo lingüístico, la semiótica peirceana constituye más bien una teoría general del
conocimiento.

A partir de estas dos líneas fundacionales, vigentes las dos según cuál sea el campo y el
objeto de estudio elegido, la semiótica se constituye en una suerte de epistemología, es
decir, una ciencia que incluye a todas las demás ciencias que se dedican al estudio de los
signos en determinados campos del conocimiento. La semiótica, en este sentido, aparece
como una ciencia del funcionamiento del pensamiento, destinada a explicar cómo el ser
humano interpreta el entorno, crea conocimiento y lo comparte.

Aunque desde el Primer Congreso Internacional de Semiótica, al fundarse la Asociación

Internacional de Estudios Semióticos, se tomó la decisión de unificar los conceptos de
"semiótica" y de "semiología" bajo un nombre único de: semiótica, aún hay autores que
establecen diferencias entre ambas.

¿Cuáles Son los Antecedentes Históricos de la Semiótica?

Aunque se le bautiza con ese nombre un tanto tardíamente, existió desde que el hombre
manifestó preocupación por entender esa maravilla de abstracción que es el lenguaje
(cualquiera que éste sea). En nuestra cultura occidental, quienes primero estudiaron el
concepto de signo fueron los estoicos griegos, planteando las tres partes que le componen y
que con pequeñas variantes, subsisten hasta nuestros días. Hubo intentos similares entre las
antiguas culturas asiáticas e hindúes, pero no permearon hasta la semiótica que conocemos
hoy, sobre todo la de Peirce, a pesar de que era un magnífico conocedor de la historia
universal de la filosofía del lenguaje.

Esta inquietudes pasan por Horacio y Cicerón, que se ocupan de los elementos del discurso,
y llegan en el siglo IV a Boecio y a San Agustín. Hay quien dice, con Todorov, que el primer
gran semiotista de nuestra historia fue San Agustín, que en su doctrina cristiana, en el siglo
IV de nuestra Era, había desarrollado ciertos conceptos platónicos con los que ya sustentaba
principios semióticos de gran interés.

Indiscutiblemente los escritos de San Isidro de Sevilla, en el siglo VII, con sus aportaciones a
la creación de Trivium medieval a través de sus Etimologías, fueron determinantes para los
análisis del signo de Peirce. Después viene toda una pléya de de pensadores, entre los que
destacan Tomás de Aquino, Duns Scotto (o Scott), Luis Vives, Francis Bacon y Thomas
Hobbes. Posiblemente los más lúcidos de todos ellos sean John Locke y Gottfried Wilheim
Leibniz cuyos escritos aparecen a fines del siglo XVII y principios del XVIII. En ese siglo
XVIII. el pensador Johan Heinrich Lambert usó por primera vez el término semiótica la cual
define como la doctrina de la designación de los pensamientos y las cosas.

Aparecen después otros filósofos que completan el pensamiento semiótico. Entre ellos
destacan Alexander Baumgarten, Giambattista Vico y Humboldt. La llegada del siglo XIX, con
su interés por todo lo exótico y con el dominio que establece Europa sobre el mundo entero,
no podía dejar de lado los estudios lingüísticos, y a finales de este siglo aparecen
simultáneamente los dos fundadores de esta disciplina: en Suiza Ferdinand de Saussure, y
en Estados Unidos Charles Sanders Peirce. El primero serio y disciplinado, no deja ningún
libro escrito y sus alumnos van publicando paulatinamente su obra. El segundo, caótico, deja
una infinidad de papeles que aún siguen apareciendo inéditos el día de hoy. Saussure llama
"Semiología (Semiologíe) a esta nueva ciencia que aún está por construirse". Peirce le llama
"Semiótica (Semiotic), que no es más que otro nombre de la lógica".

Evolución Histórica de la Semiótica

Establece en la categoría de precursores de la semiótica a Platón, por tratar temas como el

origen del lenguajes y a Aristóteles, por los analizar temáticas como los sustantivos en la
poética al igual que sobrela interpretación. Posteriormente pasa a los Etoicos y Epicúreos
movimientos filosóficos, cuyas discusiones y debates sobre signos naturales (están libres en
la naturaleza) y signos convencionales (diseñados para la comunicación) fueron sus aportes,
por otra parte posicionaron el signo en términos de un síntoma. Por ultimo habla de San
Agustín quien estableció el concepto de palabras mentales como una característica de las
palabras, Guillermo de Occam quien agrega una categorización (signos mentales y signos
que se hacen públicos) y John Locke quien utilizando la clasificación elabora un ensayo
sobre el entendimiento humano.

Fundadores:

Atribuye de este titulo a Ferdinand de Saussure y a Charles Peirce. Al primero por desarrollar
un enfoque de la cual difieren los filósofos del siglo XX, este enfoque se baso en explicar las
condiciones para la existencia de cualquier lengua, para esto definió dos partes del signo,
que serian el significado que corresponde a un concepto mental y el significante el cual es
aquel aspecto material o como el lo describiría imagen acústica, pero estás dos partes del
signo guardarían una relación dada por las reglas de una comunidad, que a su vez
establecería dos factores que dan origen al lenguaje que serian palore (signo a nivel
individual) y langue (signo a nivel comunitario y sistémico).Y al segundo por elaborar una
lógica y teoría de signos propia, añadiendo nuevos conceptos como fueron el representen el
signo que esta en lugar de otra cosa y el interpretaten efecto o resultado causada por el
significado. Aunque pareciera un concepto de difícil comprensión, el autor por medio de la
utilización de una imagen y un ejemplo trata de hacer claro aquel pensamiento,este ejemplo
es el siguiente una persona señala el cielo, pero la lectura realizada es mirar la dirección,
aquí se refleja el ´interpretante´ lo engañoso que puede ser y ver como se convierte en
significado bajo un proceso. Semiótica del objeto Diseño Industrial. Hans Mestizo Reseña
texto: semiótica para principiantes.

El termino semiótica ha sufrido varios cambios a través de la historia, así por ejemplo para
Pierce semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales
de toda posible semiosis”, para Saussure en cambio es “una ciencia que estudie la vida de
los signos en el seno de la vida social” a la que propone que se dé el nombre de “semiología”
a partir de esto la historia nos cuenta que Pierce prefirió el termino semiótica, y Saussure
semiología. En resumidas cuentas estos dos términos terminaron por significar lo mismo, La
semiología o semiótica es la ciencia que estudia los sistemas de signos: lenguas, códigos,
señalizaciones, etcétera.

Umberto Eco:

Partiendo de las proposiciones básicas de Ferdinand de Saussure en materia lingüística y

evaluando críticamente las aportaciones de lingüistas contemporáneos como Odgen y
Richards, Pierce, Hjemslev, etc. nos propone un método nuevo para la interpretación de los
mensajes visuales. Eco, pues, desarrolla más ampliamente la semiología que fue prevista
por Saussure como la disciplina que habría de estudiar “la vida de los signos en el seno de la
vida social”, y llega a establecer en sus estudios la semiótica al ir más allá y precisar: “no se
trata sólo del estudio de los signos, pues en el sentido saussuriano se dejarían fuera de este
campo semiológico aspectos tales como la cibernética y la música, entre otros.

El campo específico de la semiótica está compuesta por todos los procesos culturales en los
cuales se da un proceso de comunicación: es decir, por todas aquellas manifestaciones en
las que están en juego agentes humanos que se ponen en contacto unos con otros
sirviéndose de convenciones sociales. En efecto, si se observa la cultura desde un ángulo
antropológico, se presentan dos clases de fenómenos: comunicativos, que constituyen el
núcleo primario de toda relación social, y la fabricación y empleo de objeto de uso, por un
lado; y el intercambio parental (entre parientes), por otro. Ambos son fenómenos constitutivos
de toda cultura, al igual que el lenguaje. Por lo tanto, desde la perspectiva semiótica, toda
cultura se ha de estudiar como un fenómeno de la comunicación.

La semiótica de A.J. Greimas:

La obra de Greimas se inicia con la búsqueda del sentido y la significación de las palabras y
las frases; es decir, el estudio de la semántica que había sido relegado por la lingüística
formal y la fonología tradicional.

Y es precisamente a partir de la Semántica estructural que en el seminario de Semántica

General se empieza a construir el proyecto científico de "carácter hipotético-deductivo", que
es el de la semiótica greimasiana La aportación de Greimas al pensamiento contemporáneo,
por su rigor y disciplina, constituye un hito dentro de las humanidades, como lo fueron las
aportaciones de Saussure, Hjemslev y Levi-Strauss. Y si bien puede ser cierto que la
lingüística estructural ha dejado de ser trascendente, a la semiótica greimasiana se le puede,
siguiendo esa lógica, enmarcar dentro del post-estructuralismo
Semiótica de la vida cotidiana

La semiótica de la vida cotidiana es una parte de la semiótica de la acción, donde el área

cognitiva de reflexión tiene un papel importante en la significación, cada uno de nosotros
significa su que hacer cotidiano de acuerdo a los referentes construidos en su historia
personal. Es desarticular los simulacros que armamos en la vida cotidiana, es darles
explicación al por qué suceden y cómo suceden los hechos cotidianos, es alcanzar una
explicación, o bien una interpretación del diario vivir.

La semiótica como herramienta nos permite descubrir entre líneas lo que los otros te dicen,
hacen y viven. Con ella, entras a un mundo de ver y descubrir poco a poco lo que los otros
esconden en un discurso que comenta sin recato y sin reticencia su pensamiento. A través
del texto hablado fonéticamente puedes comprender los contextos referenciales de lo que te
dijeron y te quisieron decir. A través de la semiótica de las pasiones podemos identificar los
componentes discursivos y epistemológicos a partir de las modelizaciones de la narratividad
y de la organización actancial. Es observar al actante despojado de su envoltura psicológica
y entrar a la condición de la acción.

A partir de las formas narrativas podemos visualizar y analizar las variaciones culturales, la
articulación del hablar con un sentido de significación. Al analizar los textos y contextos de la
acción, nos situamos en posición de sujeto cognoscente, como operadores frente a las
estructuras elementales ante un espacio del mundo congnoscible. En este sentido, el sujeto
que realiza el análisis, se encuentra en un estado de construcción teórica que únicamente
conoce y categoriza a costa de un horizonte de sentido.

A partir de una lógica del lenguaje, se comprende que la lengua es un hecho social, así como
una manifestación del pensamiento de lo humano, es un discurso, en la vida captada y
escenificada como discurso, confluyendo en un estar-ser.

En este sentido la semiótica de la vida cotidiana, pone de manifiesto, la descripción de las

estructuras inmanentes y construye los simulacros y precondiciones de la manifestación de
sentido del ser, de la práctica histórica y cultural, las cuales se transforman en estereotipos y
que son devueltas a través de la lengua para aceptarse en la cultura.

La semiótica de la vida cotidiana está inmersa en la vida hogareña, en el campo laboral, en la

vida pasional, en los spots publicitarios, en la cocina, del amor y del desamor. En toda la
actividad humana que trasciende. Es la escena como estrategia conceptual vista desde la
semiótica con la universalidad que la reviste, misma que permite advertir los cambios que la
sociedad opera. Es observar no a partir de una teoría homogénea, sino de reconstruir y
comprender el funcionamiento de cada una de las partes del sistema con las ciencias de la
sociedad.

Toda comunicación o información, emitida a través de signos verbales y no verbales, requiere

de diversas herramientas metodológicas para comprender sus significados. Es así que el
hombre en sus múltiples faenas culturales ha creado y recreado, inventado y reinventado
artes o ciencias, como la lingüística, la filología, la gramática, la hermenéutica, la exégesis, la
lógica, la retórica y la semiología, entre otras, para comprender el significado de la infinidad
de signos que lo circundan en su universo sígnico y simbólico. En el campo de la
comunicación, terreno fértil para el trabajo semiológico, la semiología aparece como una
disciplina que nos permite dar cuenta de la construcción de los fenómenos sociales,
entendiéndolos como configuraciones significativas. "Es una mirada que permite dar cuenta
de los mecanismos con los cuales, sobre materialidades diversas, damos sentido a nuestra
realidad".

Para poder comprender esos signos y esos símbolos o desentrañar el lenguaje y la

comunicación que éstos contienen se requiere, además de las anteriores, del aporte
específico de la semiología o semiótica, tanto en su aspecto teórico como práctico.
Semiología y semiótica son una misma ciencia. La primera, que tiene sus orígenes en
Europa, se constituyó sobre el estructuralismo, que es la teoría y el método científico que
considera un conjunto de datos como una estructura o sistema de interrelaciones. La
segunda, teorizada en los Estados Unidos, se planteó con fundamento en el positivismo,
conocido como el sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y
rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto, y el pragmatismo, método
filosófico según el cual el único criterio válido para juzgar de la verdad de toda doctrina
científica, moral o religiosa, se ha de fundar en sus efectos prácticos. La semiótica, como
herramienta metodológica que sirve para dar cuenta de los sentidos que construye una
sociedad y para democratizarla, se erige sobre las bases de factores esencialmente
sicológicos y sociológicos, y nos presta su auxilio en la interpretación crítica de la
significación de los fenómenos sociales. Desde la semiología se ubica el texto como sistema
de comunicación y se explica la forma de construcción del mensaje.

Etimológicamente, semiología procede del griego semeion (signo) y logos (estudio), que
sería estudio del signo; semiótica, del griego semeion (signo) e ykos (relativo a), es lo relativo
al signo.

La semiología es la disciplina dedicada a estudiar los signos no verbales, es decir, los signos
pictóricos, visuales, cinéticos, escritos, etc. Con respecto a los signos, ésta se encarga de
definirlos, clasificarlos, dividirlos, caracterizarlos y determinar su naturaleza, su objeto, su
estructura, sus funciones, sus alcances y sus límites, entre otras actividades que realiza esta
ciencia. "En términos generales, la semiología tiene por objeto todos los sistemas de signos,
cualquiera que fuere la sustancia y los límites de estos sistemas que pueden encontrarse en
ritos, protocolos o espectáculos constituyen, si no "lenguajes", al menos sistemas de
significación". En sus investigaciones semiológicas, Umberto Eco plantea la existencia de la
semiótica general y la semiótica aplicada. La primera diseña e interpreta las condiciones de
producción de sentido y los modos de obtención de significación de los fenómenos sociales.
La segunda es la descripción de una gramática de producción de sentido o de una manera
de funcionamiento textual.

La semiótica se enfoca en la comunicación humana, y por eso tiene implicaciones sociales.

En presencia del hombre, el signo deja de ser señal porque al ser el significado del
significante se carga inmediatamente de connotaciones sociales. "Toda señal, en cuanto es
interpretada por el hombre, se convierte en símbolo". Eco atribuye a la semiótica el estudio
de los procesos culturales como procesos de comunicación

La semiología en un sistema educativo de una sociedad democrática (cuya finalidad es para

muchos trasmitir la cultura para perpetuarla) es imperativo cultivar la semiología para
conocer el amplio y complejo universo sígnico y simbólico, desarrollar habilidades
interpretativas de los signos que operan en nuestra vida social, y evitar la manipulación de
quienes crean, poseen y manipulan los signos. El docente de lengua materna o nacional,
mediante un lenguaje no técnico, puede enseñar cómo se deben estudiar los diferentes
signos presentes en los lenguajes verbales y no verbales. Como las informaciones que
captamos con los sentidos nos llegan a través de las palabras, las imágenes, los símbolos,
las señales y demás convenciones sígnicas los estudiantes necesitan cultivar ciertas
habilidades en el reconocimiento y manejo de los signos, determinando sus propósitos,
funciones y finalidades. Los discentes, si quieren aprender a interpretar, desinterpretar y
reinterpretar los signos para no dejarse manipular por el poder de éstos, necesitan
adentrarse en el problema general del signo, estudiarlo y conocer su doctrina. El profesor
que se interesa por la educación semiológica toma conciencia de la importancia del lenguaje
en la interacción entre los estudiantes, debido a que su que hacer docente se desarrolla a
través del lenguaje verbal y no verbal, es decir, de los signos. "En medio de dicha interacción
se originan los signos (íconos, índices y símbolos) los cuales se forman, se usan, se
reforman, se modifican y consumen permitiendo la representación de ideas, la explicación de
conceptos, la comunicación de fenómenos y, consecuentemente, la construcción del
conocimiento".

La semiótica en la vida cotidiana es importante por que a través de ella conocemos: las
costumbres, las modas, y la cultura de cada persona.

En cuanto a las costumbres, la podemos percibir a través de la observación o

interactuando con las personas ya sea en el trabajo, en la familia o en la universidad, la
semiótica en la vida cotidiana está inmersa en la vida de cada individuo, es decir nos permite
diferenciar a cada una de las sociedades. En el caso de las industrias maquileras por
ejemplo, los viernes son días de pago, por una costumbre los empleados llegan a trabajar
con diferentes vestimentas, porque la hora de salida es una hora antes del horario normal, y
las personas aprovechan para ir de paseo, las muchachas llegan bien bonitas, y esto
significa que en la tarde van a hacer otras actividades fuera de lo común. Sin embargo las
costumbres también las podemos percibir en nuestra familia, por nuestros padres, abuelos,
de una forma hogareña, en el campo laboral, en nuestro entorno dependiendo el contexto
donde nos encontremos así se construye la formación personal.

El siguiente punto es el de las modas ya que son un elemento de cambio en las diferentes
personas, ya sea personal o la sociedad entera, es un medio para conocer la personalidad
del individuo en el cual se transmite un conocimiento que viene del mundo exterior y es
introducido hacia el comportamiento interno de la persona, de hecho hay personas que
quieren imitar la vestimenta de otra persona, ya sea que la vieron por televisión, en el cine o
en el parque, es allí donde se conoce las necesidad de la persona, y rápidamente se da a
conocer a que grupo social pertenece de acuerdo a su forma de vestir, su forma de caminar,
su forma de hablar, y también con las personas que se socializa, si es de clase alta no se va
a socializar con los de clase baja. No es lo mismo ver una muchacha que anda enseñando
todo, que ver una joven bien presentada, de cada una se obtienen diferentes conceptos.
Podríamos decir que son los modelajes que construyen los ideales como impulsores de la
motivación dando sustento a las diferentes personalidades.

Continuando con otro punto muy importante es la cultura cada ser humano es único e
irrepetible, y estamos relacionados, habitamos en un contexto común y convivimos
diariamente e interactuando unos con otros y es así donde se va conociendo a las personas
en la articulación del habla tiene un sentido de significación, por ejemplo en la pronunciación
de los sonidos en cada letra, con solo escuchar hablar a una persona perfectamente se
puede describir su origen, por que su voz no es igual a las demás personas. Actualmente la
semiótica tiene mucha influencia en el lenguaje que utilizamos al comunicarnos. Ahora bien si
nos referimos a imágenes como por ejemplo en las Ruinas de Copan un lugar turístico en el
cual nos da una idea de como eran los que habitaban en esa ciudad, la visión que tenían en
esa comunidad. Es lo que nos comunica a través de los signos que están registrados.

El filósofo y científico norteamericano Charles Peirce, está considerado como el padre de la

semiótica modera, él dedicó su vida a estudiar los procesos que permiten generar una
hipótesis para explicar hechos, argumentando que los signos están presentes en todas
actividades humanas ordinarias. Con base en esto, Peirce estableció categorías para cada
signo y cada conjunto de signos, con los que convivimos cotidianamente. Éstos se pueden
clasificar desde las reglas que hay en casa, los sentimientos que nos brotan, la naturaleza y
hasta los comportamientos individuales y sociales. Todo lo que nos rodea está lleno de
signos, y en cada uno de ellos se pueden observar formas, texturas, actitudes y detalles que
son motivos para expresar y comunicar cualquier cosa. Analizar y entender los signos que
nos rodean nos permiten entendernos a nosotros mismos y a las demás personas, nos
permiten distinguir actitudes y momentos que facilitan la comunicación con nosotros mismos
y el resto del mundo. Los diversos lenguajes que usamos a diario, desde un estado de ánimo
hasta la forma de vestir, caminar y expresarnos verbalmente, son los que nos permiten
conocernos y reconocernos en distintas situaciones, y son esos mismos signos los que nos
llevan a enfrentarnos a las problemáticas que se presentan y a tomar las decisiones para
resolverlas. "Los diversos lenguajes que usamos a diario, desde un estado de ánimo hasta la
forma de vestir, caminar y expresarnos verbalmente, son los que nos permiten conocernos y
reconocernos en distintas situaciones, y son esos mismos signos los que nos llevan a
enfrentarnos a las problemáticas que se presentan y a tomar las decisiones para resolverlas".

Es importante reconocer los distintos signos que se nos presentan de manera regular y que
ya no observamos ni analizamos por convivir con ellos día tras día. Los signos nos permiten
concientizar y, por lo tanto, conocernos a nosotros mismos: qué actitud tenemos un día,
cómo le hablamos a la gente, estamos enojados o felices o no nos importan las cosas. Al
concientizar en esto se pueden identificar los signos que se relacionan con ese estado de
ánimo, es decir, nos vestimos de manera distinta a lo normal, nos arreglamos diferente, nos
relacionamos diferente ese día con el resto del mundo, con nosotros mismos. Ejemplos muy
claros tenemos muchos: estar feliz por una sorpresa o por vivir un momento añorado, y eso
se observa en nuestro arreglo personal, el esmero por lucir mejor ese día, los gestos faciales
que inevitablemente connotan nuestra felicidad, literalmente hay color en nuestra vida y lo
mostramos al mundo. Del mismo modo sucede con el resto de nuestros estados de ánimo y
con el de la demás gente que nos rodea. No solemos poner demasiada atención a esos
detalles, sin embargo, son esos detalles los que nos dan la pauta para saber cómo hablar
con el otro, cómo hablar con nosotros mismos y reconfortarnos en nuestras tristezas o
felicitarnos por nuestros logros, y así hacer también con la demás gente.

Para reconocer esos signos necesitamos concentrarnos, analizarnos, ser lógicos, así
sabremos si estamos o no en el momento para tomar decisiones, para saber incluso cómo
será nuestro día; al mismo tiempo, si reconocemos estos signos en las personas con las que
convivimos sabremos si tienen algún problema, si están felices, si están tristes y podremos,
entonces, entender al otro, estar felices por él, o apoyarlo o escucharlo, respondiendo con
más signos como una sonrisa, un abrazo, una palabra, un gesto.

Observamos signos todo el tiempo: una madre sabe cuando su bebé llora por hambre o
sueño, un amigo sabe si su amigo está feliz o enojado, tú mismo sabes cuando no estás en
posición de hablar, ese signo es prudencia, aquél en el que sabes que no es conveniente
conversar y necesitas primero calmarte.

Así pues es importante observar y analizar los signos, por un momento dejar a un lado el
sentimiento que nos llena el cuerpo, sea positivo o negativo, porque sólo así podremos ser
reflexivos y ayudarnos para tomar decisiones más sensatas y que nos faciliten afrontar las
distintas situaciones que se nos presentan en la vida.
"Así pues es importante observar y analizar los signos, por un momento dejar a un lado el
sentimiento que nos llena el cuerpo, sea positivo o negativo, porque sólo así podremos ser
reflexivos y ayudarnos para tomar decisiones más sensatas y que nos faciliten afrontar las
distintas situaciones que se nos presentan en la vida"

Para finalizar la semiótica es muy importante en la vida diaria de las personas, además de
que nos comunicamos a través de signos, nos sirve para transmitir los diferentes
conocimientos, puede ser en la cultura que forma parte del carácter esencial del individuo,
las modas que tienen mucha influencia en las personas y de acuerdo con los diferentes
contextos donde se encuentre el individuo

Reflexión Personal

La semiótica juega un papel importante en la vida del hombre, ya que dede que el hombre
empezo a comunicarse por diferentes medios como: gestos, señales de humos, tambores,
geroglíficos y sonido, esto a hecho posible la tranmisión de ideas y conocimientos de cada
individuo, a tal punto en llegar a formarse colectividades o comunidades de interes según las
creencias, religiones y vivencias de los mimos. Al hablar de semiótica podemos verla en todo
signo que nos rodea y al estudiar el impacto que causan estos signos en las peronas
podemos darnos cuenta que no todo lo perciben desde el mismo punto d vista, sino que cada
cual puede entenderlo y reaccionar de acuerdo a como estos sean emitidos y con la
intenionalidad que trae para si.

Vivimos en una sociedad donde todo cuanto nos rodea nos da mensajes que pueden ser
perjudiciales o beneficiosos para cada individuo, es por ello que al recibirlos debemos
analizarlo y desechar lo malo, al mismo tiempo tener cuidando de aquellos con mente mas
vulnerale como los pequeños que pueden creer que un mensaje transmitido sea cien por
cierto veraz, cuando su intensión es destruir.

Actualmente lo medios de comunicación juegan un papel muy imortante en la sociedad y

mas a medida que esta sigue avanzando tecnológicamente, siendo una herramienta de suma
importancia, pues depende del uso que se le de a esta herramienta puede casuar una
reacción en la sociedad, la cual puede ser poitiva o negativa. El Estado debe garantizar que
dichos medios mantengan un discurso acorde a los intereses del pueblo, los valores morales,
éticos y de la veracidad. contrubuyendo en el crecimiento y mejoras de la sociedad y cada
persona como individuo que lo recibe.

Un comunicador debe saber que su discurso puede causar daño o coayudar en el bienestar
social, por ello al querer transmitir contenidos debemos estar claros como puede afectar esto
en la vida del que lo recibe.