INTRODUCCIÒN

El siguiente trabajo se informa sobre temas de Teología del Antiguo Testamento sobre la
División del Reino (Israel). Tocando punto principal el norte y sur del reino, que se da con
Roboam y Jeroboam, que debido a esto se da la cautividad de cada reino, uno por parte de
los asirios a Israel y tardando más el de Judá por los babilónicos, durante el exilio son
enviado la realeza de cada reino a las capitales de sus conquistadores y los obreros a otros
lugares obtenidos por los conquistadores. A pesar de lo sucedido se obtiene una promesa de
la liberación de la cautividad y regresar a las tierras, esto para un solo reino el de Judá. Por
medio del profeta Isaías y Elías.
Reino de Israel
El Reino de Israel (en hebreo: ‫ממלכת י ְִׂש ָראֵ ל‬, Mamlejet Isra'el) tiene sus referentes en la Biblia y conoció
dos períodos: el primero de ellos comprende un reino unido conocido como Reino de Israel e involucra
a Saúl, David y Salomón (1030-930 a.C.); el segundo implica un reino resultante de la división del reino
anterior y que sólo abarcó la parte norte de ese reino inicial (930-720 a.C.). Dado que ambos son
conocidos con el nombre de Reino de Israel y con el propósito de diferenciarlos, a uno de los dos reinos
resultantes de la división (del aquél reino primigenio que perteneció a Salomón) se lo denomina reino del
norte (en contraposición al reino del sur, al que también se conoce como el Reino de Judá). Luego de 210
años de existencia, el Reino del Norte fue conquistado y destruido por el imperio asirio. Las ciudades
principales del Reino del Norte fueron: Siquem, Tirsa y Samaria.

Division del Reino

Alrededor del año 930 a.C., después de la muerte del rey Salomón y a excepción de Judá y Benjamín,
diez tribus de Israel (llamadas las diez tribus del norte) se negaron a aceptar a Roboam, el hijo y sucesor
de Salomón, como su rey. La rebelión contra Roboam surgió después de que él se negara a aligerar la
carga de los impuestos y servicios que su padre había impuesto a sus súbditos.
Jeroboam, que no era de la descendencia de David, fue enviado a Egipto por los descontentos. La tribu
de Efraín, y todo Israel levantó el grito de edad, "Cada uno a sus tiendas, oh Israel". Roboam huyó
a Jerusalén, y en el año 930 a.C. (a veces datado 920 a.C.), Jeroboam fue proclamado rey sobre todo
Israel en Siquem. Después de la revuelta en Siquem al principio sólo la tribu de Judá permaneció fiel a la
casa de David. Poco después la tribu de Benjamín se unió a Judá. El reino del norte siguió siendo
llamado Reino de Israel, mientras que el reino del sur fue llamado Reino de Judá.10

Reino Unido Division del Reino

Reino del Israel (Norte)
AÑO DE LA CAUTIVIDAD
En 928 a.E.C., Jeroboam lideró la rebelión de las tribus norteñas estableciendo el reino de Israel (I Reyes),
con capital en Siquem.49 B. S. J. Isserlin asegura que el reino de Israel era similar a los cananeos de su
entorno geográfico, tanto en su política y economía como en los planteamientos urbanos, artísticos e
industriales.50
Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787 a. C. Luchó contra Damasco y Moab en un intento de
expansión, mientras los asirios amenazaban a los reinos judíos. Jeroboam II murió en el año 747 a. C. en
una rebelión popular, y con él acabó la dinastía de Jehú.
De la sangrienta rebelión, Menahem se erigió en rey el 745 a. C., y aceptó pagar tributo a Tiglath-Pileser
III. Le sucedió su hijo Pecajías, que perdió el trono ante Pecaj.
Pecaj intentó una coalición con Rasón de Damasco y Ajaz de Judá, para combatir a los asirios. Pero Ajaz
apoya a Asiria, lo que llevó a la caída de Israel en poder del rey asirio Sargón II, que lo incorporó a su
imperio en el 720 a. C. (II Reyes 17, 3-6) (Se cumplió así la profecía bíblica de Oseas 11:5).
La evidencia arqueológica demuestra que mucha gente huyó al sur, hacia Judá cuya capital (Jerusalén)
parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta época muchas tradiciones norteñas
comenzaron a seguirse en la región de Judá.
En 721 a. C., el reino del norte fue aniquilado por las fuerzas asirias.
CAUTIVERIO Reino del Norte
Cautiverio asirio de los israelitas del norte
En el año 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sargón II en el 722 a. C.
conquistaron las diez tribus norteñas de Israel destruyendo su capital, Samaria, y enviando a
la población al exilio y cautiverio. La mayoría de los habitantes, incluyendo la clase dirigente,
fue deportada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio y se trajo gente de esos lugares a
Samaria. Así, dispersados entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas, llegaron a
perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a la tierra de Israel, se les
llamó las diez tribus perdidas. Con la caída del reino de Israel la exposición historiográfica de los
acontecimientos narrados en el Antiguo Testamento hebreo sólo se refiere ya al reino de Judá, que
habría de durar otros 135 años.
Sargón subyugó Gaza en el 720 a.C. Luego vendrían una segunda y una tercera campañas filisteas
(en 716 y 712 a.C.). Los ataques asirios contra las ciudades filisteas de Ekron y Gibbeton están
detallados en los relieves del palacio de Sargón en Korsabad. Su conquista de la filistea Asdod es
conocida a través de los anales de Sargón y de la inscripción llamada "de la exhibición", así como por
tres fragmentos de una estela de victoria levantada por el rey asirio en la propia Asdod. Una corta
nota en Isaías (20,1), el único pasaje en que se menciona a Sargón en la Biblia, se refiere a a esa
campaña contra Asdod. Ezequías probablemente perdió algún territorio ante Sargón en esos tiempos;
Sargón se llama a sí mismo en una inscripción de Nimrud "el subyugador del país de Judá".
En los últimos años de su reinado Sargón estuvo muy ocupado en Mesopotamia y se abstuvo de
dirigir campañas militares hacia el oeste. Sargón murió en el 605 a.C. y fue sucedido por su hijo
Senaquerib. Después de la muerte de su padre, Senaquerib tuvo que hacer frente a varias rebeliones
en distintas partes del imperio asirio. También Ezequías hizo planes para sacudirse el yugo asirio.
Fortaleció sus defensas y se alió con los faraones etíopes de la XXV dinastía egipcia. El profeta
Isaías se opuso vehementemente a esa política (Is 18,1-5; 30,1-5; 31,1-3), pero no pudo hacer
cambiar de opinión a Ezequías. El profeta incluso expuso en público sus quejas cuando vió que no
era escuchado, caminando desnudo y descalzo por las calles de Jerusalem y proclamando sus
profecías contra Egipto y sus aliados, prediciendo todo tipo de desgracias si la política antiasiria
continuaba (Is 20). Ezequías siguió en sus trece, determinado a romper con Asiria a todo precio.

POLITICA REINO DEL NORTE

La caída de Samaria probablemente ocurrió en el último año de reinado de Salmanasar V (723/722
a.C.), posiblemente poco antes de su muerte. El sucesor de Salmanasar V, Sargón II, reclamó en sus
inscripciones (realizadas años después de los sucesos a que se refieren) que había sido él quien
había capturado Samaria durante el primer año de su reinado. Probablemente no fue así, al menos
no como rey. Pudo haber sido jefe del ejército en ese momento y en esa condición haber
conquistado la ciudad, y, tras la muerte de su predecesor, haber deportado (según declara en sus
inscripciones Sargón II) 27.290 cautivos israelitas.
La caída de Samaria marca el final del Reino de Israel, tras una trágica historia de poco más de dos
siglos. Tuvo veinte reyes, con un promedio de diez años y medio de reinado, de los que siete habían
sido los asesinos de sus predecesores. El primer rey, Jeroboam (I) había introducido un culto yahvista
"sui generis", con representaciones idolátricas de Yahveh. Sus sucesores lo fueron también en ese
"pecado", y algunos añadieron el culto de Baal y Astarté.

Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia. El rey de Judá (ciego y
sometido) conservaba su título nominal (Jer 52:31) y los hebreos “valiosos” eran ubicados en
cargos importantes de la administración imperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los judíos se
sentían "esclavos" ya que quien impartía los dictámenes en relación a la vida, el ritual y culto
era el monarca babilónico (Daniel 3:10; 37). Los judíos estaban cautivados… (Jer 50:33). Ya
no podrían regir sus vidas pues las fuerzas imperiales los conducirían hacia la idolatría,
forma de vida en la que se priorizaba el materialismo (Je 52:30). En Babilonia, los judíos
permanecieron casi 50 años.57

TIERRAS DEL REINO NORTE

AÑO DE CAUTIVIDAD Reino del Sur
Cautiverio judío en Babilonia. Los habitantes del sureño Reino de Judá lo conocieron a partir
de 586 a. C.,6 luego de haber caído en manos neobabilónicas; ellos fueron
subsecuentemente deportados a Babilonia.7
Cautiverio judío en Babilonia (586 a 537 a. C.)En 931 a. C., luego de la división de lo que
otrora había sido reino unido de Israel, los hebreos se encontraron en una posición política
débil, prisioneros del juego político de las potencias extranjeras de la Antigüedad, en especial
del creciente poderío de los asirios. En 721 a. C., el reino del norte fue aniquilado por las
fuerzas asirias.
El reino de Judá obtuvo una considerable prórroga, gracias a la guerra que se libró
entre Asiria y Babilonia. Mas en 587 a.C., Nabucodonosor II conquistó Jerusalén, destruyó
su Templo y puso fin a la independencia de los hebreos.
Según la interpretación providencialista los miembros de las diez tribus del Reino de Israel
merecieron peor suerte que aquella conocida por las dos tribus del Reino de Judá.
Significativamente, ambas comunidades habían oportunamente sido advertidas por los
grandes profetas del periodo, Elías e Isaías, respectivamente.
CAUTIVERIO Reino del Sur
Una sucesión de viajes a la cautividad. Fueron cuatro reyes los que siguieron: Joacaz,
Joacim, Joaquín y Sedequías. El tercero fue un nieto, los otros, hijos del buen Josías. Todos
fueron 4 2 Reyes 22.2. 4 títeres, ya sea de Egipto o de Babilonia; pues en el comienzo de
este período, Nínive, la orgullosa capital de Asiria, la cual por muchos años había ejercido
señorío sobre Asia occidental, se hundió bajo los asaltos combinados de Media y Babilonia.
De aquí en adelante, Babilonia y Egipto fueron las muelas de molinos superior e inferior,
entre las cuales Judá fue molida hasta el polvo. Faraón Necao se lleva cautivo a Joacaz y
pone al hermano de éste, Joacim, en el trono. Pero Babilonia no tolerará que Egipto sea un
rival en Asia. Judá es objeto de una sucesión de invasiones y de viajes a la cautividad por
parte de Nabucodonosor, el poderoso rey de Babilonia, con lo cual se cierra el drama.
a. El primer viaje a la cautividad.— Nabucodonosor tomó Jerusalén (606 a.C.), pero le
respetó la vida a Joacim, contentándose con llevarse cautivas a ciertas personas, entre las
que se encontraban Daniel, Sadrac, Mesac, y Abed-nego. Dado que eran príncipes de
sangre real y leales a la religión nacional, el rey sin duda estaba contento de poder
deshacerse de ellos. Éste mismo llegó a morir violentamente después de un reinado de once
años.
b. El segundo viaje a la cautividad.— En el 597 a.C. Nabucodonosor hizo una segunda
invasión. Se llevó al rey Joaquín, al cual tuvo cautivo durante treinta años. El profeta
Ezequiel, junto con diez mil de las clases altas, entró a la cautividad al mismo tiempo.
Sedequías fue puesto en el trono, y por once años reinó como el títere del gran monarca del
Eufrates.
c. El tercer viaje a la cautividad.— Todo este tiempo había un partido egipcio en Jerusalén,
el cual se irritó bajo el yugo de Babilonia, y favoreció una alianza con Egipto. Jeremías
anunció el juicio de Dios sobre la nación, en el sentido de que estaría cautiva por setenta
años en Babilonia, y aconsejó que se sometieran a aquel poder. Por esta razón fue
encarcelado en una asquerosa mazmorra. Al final, una nueva rebelión trajo a los ejércitos de
Nabucodonosor una vez más sobre Judá. En el 586, después de un angustiante sitio, tomó
Jerusalén, mató a los hijos de Sedequías en presencia de éste, al cual le sacó los ojos, y se
lo llevó en cadenas a Babilonia. Las murallas de la ciudad fueron derribadas, el templo y los
palacios quemados, y las clases altas llevadas a la cautividad. Jerusalén, la ciudad de David,
la ciudad de las preciosas memorias, dejó de ser, excepto en los corazones de unos pocos
fieles, los cuales a través de setenta años de exilio, acariciaron la idea de la santa ciudad, y
anhelaron el prometido regreso.
A pesar de que se suele considerar al Cautiverio de Babilonia como un destierro total del
pueblo hebreo, el traslado de población sólo afectó a las clases altas hebreas. Los
conquistadores de Israel tenían interés en impedir que resurgiera allí un poder político fuerte,
y para eso, "importaron" por la fuerza a la clase dirigente capaz de liderar una posible
revuelta. El bajo pueblo, por su parte, no fue mayormente afectado por estos traslados
forzosos.
La pérdida de su independencia nacional fue un enorme trauma para los hebreos, quienes
como defensa psicológica dieron el paso del antiguo Yahvismo nacionalista a la religión
moderna del judaísmo. Asimismo incubaron las primeras esperanzas mesiánicas, y creyeron
que Yahveh los estaba poniendo a prueba para oportunamente producir un milagroso cambio
en las circunstancias, que traería consigo el final de los tiempos y el restablecimiento de la
independencia judía.11
A pesar de todos ello, el grupo de hebreos exiliados prosperó. La suerte de los hebreos en
Babilonia es narrada por textos bíblicos tales como los libros de Daniel y Ester. Ambos
sugieren que los hebreos alcanzaron altas posiciones entre los mesopotámicos.
El año 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande conquistó Babilonia y destruyó su imperio,
autorizando en 537 a. C. a los hebreos a regresar a la tierra de Israel. Le dio a Jerusalén un
estatuto semiautónomo, posiblemente para tener un "estado tapón" que le sirviera de
parapeto contra el por entonces creciente poder de Egipto.
Pero, si bien Ciro el Grande autorizó a los judíos a regresar a su tierra nativa, una importante
comunidad judía permaneció en Babilonia desde entonces.12
En Jerusalén, el Templo fue reconstruido por Zorobabel. Los israelitas consiguieron
mantener un estatuto semi-independiente hasta el fin del Imperio Persa, en 332 a .C.13
POLÍTICA DEL REINO SUR.
A la muerte de Josías le sucede Yehoahaz (no era el mayor de los hijos del rey).
Parece seguir la política de su padre, pro-babilonia. Necao II entiende eso como anti-egipcia: citó a
Yehoahaz en Riblah (en el N. de Siria), le tomó prisionero y lo llevó a Egipto. Reinó tres meses.
Necao II permite reinar en su lugar a Eliakim (Yehoyaquim), un hermano mayor que Yehoyahaz, de
simpatías pro-egipcias. Reinó 11 años (608-598 a.C.). Nefasto/ impuesto extra/ ejecución de Uriyah
hijo de Shemayiah/ derroche. (Intento de matar a Jeremías: Baruch-Yerahmeel / sellos).
Hasta el 605 a.C. parece haber sido vasallo de egipto. Entonces Nabucodonosor (principe heredero
aún) vence a los egipcios en Karkemish y en Hamat, y toma posesión "de facto" de Siria, Judá, el
territorio del antiguo Israel y zonas vecinas. En su persecución de los egipcios apareció N. por
Jerusalem y forzó a J. a vasallaje. Se llevó tesoros del Templo como botín y algunos hombres
importantes (y prìncipes) como rehenes. (Entre ellos Daniel y sus amigos). N. vuelve a a Babilonia al
tener noticias de la muerte de su padre. Más adelante, haciendosele pesado el tributo a Yehoyaquim
trata de volver los ojos hacia Egipto. Nabuco tiene un encontronazo con los egipcios, del que los dos
salen mal librados.
No parece haber permitido que algunas naciones vasallas atacasen Judá. En el 598/597 a.C. tropas
babilonias estaban dispuestas a entrar en Jerusalem y a llevar prisionero a Y. Pero entretanto Y.
muere. Se llevan más tesoros del templo y deportan a 3.023 judaitas. A Y. le sucede Yehoyaquin, que
sólo reinó 3 meses. Nabuco fue a Jerusalem a tomar prisionero al rey, que se rindió, junto con su
madre y su equipo (el 15/16 de marzo del 597, según la crónica babilónica). Puso N. en su lugar a
Zedequías (antes Matanías), tío del rey. N. se lleva lo que queda del tesoro del templo, 7.000
soldados y todos los artesanos que encontró.
Joaquín fue considerado rey de Judá incluso en el exilio. (Cómputo; raciones). El hijo de N., Amel-
Marduk (Evil-Merodak de la Biblia), le libera 37 años después.
Zed. permanece más o menos fiel a N., hasta que en el 591 a.C. Psamético II (que va a Judá
personalmente) promete a Z. todo tipo de ayuda en su posible rebelión contra el babilonio. Pero éste
marchó contra Judá en cuanto se enteró de la alianza, y repitió, en cuanto a devastación, lo que hizo
Senaquerib el asirio un siglo antes.
Cartas de Lakhish.. Sitio, caída y destrucción de Jerusalem (586 a.C.). Otra deportación (menos los
pobres y campesinos).
Zedequías trata de escapar: le cogen cerca de Jericó (muerte de sus hijos-ceguera).
Godolías (Gedalyah) es nombrado gobernador (Mizpah centro en lugar de Jerusalem destruída).
Sello de Yaazanyah (Tel en-Nasbeh).
Ismael, pariente de Zedequías y aliado de Baalis de Ammón, mata a G. (Sello de Tel el-Umeiri). Toma
a los que quedan, y a Jeremías, y trata de unirse al ammonita. Le intercepta Jonatan (otro general de
Zedequías), que libera a los cautivos. Ismael fuerza a Jeremías y a Baruch (su secretario) a huir con
él a Egipto.
Así acaba la historia pre-exílica de Judá.

TIERRAS DEL REINO SUR

La toma de Jerusalén por el rey Nabucodonosor significaría para los israelitas un largo exilio
en tierras de Mesopotamia, donde darían forma a una nueva idea de Dios.

Dividida su dinastía real en dos ramas, la del norte y la del sur, los asirios aprovecharon la
situación para conquistar el reino septentrional. El del sur, con capital en Jerusalén, trató de
mantener su independencia haciendo equilibrios entre Egipto y Babilonia, imperio este último
que a finales del siglo VII a.C. parecía decidido a poner bajo su órbita al pequeño estado
judío. Finalmente, en el año 597 las tropas del soberano babilonio Nabucodonosor entraban
en Jerusalén en castigo por el comportamiento de sus reyes. Unas tres mil personas,
pertenecientes a las familias más poderosas del país, fueron deportadas a Babilonia, junto
con el mismo rey. Aun así, los babilonios respetaron el trono de Judea, en el que pusieron a
un pariente del rey depuesto. Fue en 587 cuando, después de una nueva rebelión hebrea,
Jerusalén fue conquistado y el Templo de Salomón incendiado, a lo que siguió una nueva
deportación de judíos influyentes a Babilonia.

El exilio babilónico se recuerda en la historia judía como un tiempo de tribulación y nostalgia

por la patria perdida. Pero en realidad el episodio tuvo consecuencias decisivas en la
configuración de la religión y de la identidad nacional judía. Si anteriormente a la conquista
de Jerusalén el pueblo hebreo había tendido al politeísmo, los sacerdotes del exilio
elaboraron un pensamiento rigurosamente monoteísta, muy influido por la ciencia
mesopotámica. Igualmente, fue en esos años cuando se pusieron por escrito muchos de los
textos que constituyen la actual Biblia. De este modo, a su vuelta a Jerusalén a partir del
año 521, los exiliados establecieron un nuevo modelo religioso y político que ha
marcado todo el devenir del pueblo judío hasta nuestros días.
 CONCLLUSIÒN
Debido a la división del reino de Israel, en reino del norte (Israel) y reino del Sur (Judá), por
Jeroboam y Roboam, fue el momento ideal para que sus enemigos los invadieran, siendo
conquistada más la región del norte primeramente por los Asirios y luego por los babilónicos.
Que a su paso destruyeron y pusieron en cautiverio a las tribus, las tierras, y riqueza,
Tardando 135 años después la región del sur, siendo invadida por los babilónicos
(Nabucodonosor) y Mediante la conquista de Ciro el Grande a Babilonia, autorizo el regreso
de los Hebreos a Su tierra Israel, dándole la opción de tener un Estado, hasta el fin del
imperio Persa 332 a. C.
 ASETI

Alumno: Marlon Baudilio Itzep López

Trabajo:
División del Reino de Israel

Clase: Teología del Antiguo Testamento

Prof.: Barsilai Alvarado

Fecha: 12de marzo 2017