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    Como Comprender La Mente

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    La mente es vacía como el espacio y carece de forma, color o materia. Su función es percibir y comprender objetos. La mente designa nombres a los objetos y crea el universo mediante la designación de nombres. Al morir, la mente abandona el cuerpo y continúa hacia la próxima vida, como un pájaro que abandona un nido para ocupar otro, demostrando la existencia de vidas futuras.

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    La mente es vacía como el espacio y carece de forma, color o materia. Su función es percibir y comprender objetos. La mente designa nombres a los objetos y crea el universo mediante la designación de nombres. Al morir, la mente abandona el cuerpo y continúa hacia la próxima vida, como un pájaro que abandona un nido para ocupar otro, demostrando la existencia de vidas futuras.

    Descripción original:

    Mente

    Título original

    Como comprender la mente

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    La mente es vacía como el espacio y carece de forma, color o materia. Su función es percibir y comprender objetos. La mente designa nombres a los objetos y crea el universo mediante la designación de nombres. Al morir, la mente abandona el cuerpo y continúa hacia la próxima vida, como un pájaro que abandona un nido para ocupar otro, demostrando la existencia de vidas futuras.

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    La mente es vacía como el espacio y carece de forma, color o materia. Su función es percibir y comprender objetos. La mente designa nombres a los objetos y crea el universo mediante la designación de nombres. Al morir, la mente abandona el cuerpo y continúa hacia la próxima vida, como un pájaro que abandona un nido para ocupar otro, demostrando la existencia de vidas futuras.

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    de 9

    Gueshe Kelsang Gyatso

    Cómo comprender
    la mente

    LA NATURALEZA
    Y EL PODER DE LA MENTE

    Editorial Tharpa
    ESPAÑA · MÉXICO · ARGENTINA
    REINO UNIDO · EE.UU.
    Índice general

    Nota del departamento de traducción VII


    Introducción  1

    PRIMERA PARTE:
    ¿Qué es la mente? 5
    Cómo se desplaza la mente 7
    Las mentes burdas, sutiles y muy sutil 9
    Mentes primarias y factores mentales 13
    Los cinco factores mentales siempre presentes 19
    Los cinco factores mentales determinantes del objeto 37
    Los once factores mentales virtuosos 55
    Virtud, antivirtud y perturbación mental 97
    Las seis perturbaciones mentales raíz 117
    Las veinte perturbaciones mentales secundarias 155
    Los cuatro factores mentales variables 171

    SEGUNDA PARTE:
    Mentes conceptuales y no conceptuales 179
    Percepciones sensoriales y mentales 191
    Perceptores directos 203
    Conocedores subsiguientes 215
    Reconocedores225
    Creencias correctas 231
    Perceptores no determinantes 235
    Dudas no perturbadoras 241
    Percepciones erróneas 243
    Conocedores válidos y no válidos 255

    V
    Meditación267
    Meditación del ser del nivel inicial268
    Meditación del ser del nivel medio286
    Meditación del ser del nivel superior311
    Conclusión330
    Dedicación331

    Apéndice 1 – Significado conciso del texto 333


    Apéndice 2 – Sadhanas 369
    Oración liberadora371
    Esencia de buena fortuna373
    Glosario de términos 387
    Lecturas recomendadas 405
    Programas de estudio del budismo kadampa 413
    Oficinas de Tharpa en todo el mundo 425
    Índice analítico 427

    VI
    Introducción

    En los últimos años, nuestro entendimiento y control del


    mundo externo han aumentado considerablemente y como
    resultado hemos presenciado un notable progreso material.
    Sin embargo, la felicidad del ser humano no se ha incremen-
    tado del mismo modo. Hoy día no hay menos sufrimientos
    ni menos infortunios en el mundo, incluso se podría decir
    que experimentamos más problemas e infelicidad que nun-
    ca. Esto indica que la causa de la felicidad y la solución a
    nuestros problemas no se encuentran en el conocimiento y
    control del mundo externo. La felicidad y el sufrimiento son
    sensaciones, partes de nuestra mente, por lo que sus cau-
    sas principales no existen fuera de ella. Si queremos ser real-
    mente felices y liberarnos del sufrimiento, debemos mejorar
    nuestra comprensión de la mente.
    Cuando las cosas no marchan bien y nos encontramos en
    dificultades, solemos pensar que la situación en sí misma es
    la causa del problema, pero en realidad todos los problemas
    que experimentamos provienen de la mente. Si respondié-
    semos ante las dificultades con una mente pacífica y cons-
    tructiva, no nos causarían problemas e incluso llegaríamos a
    considerarlas como oportunidades y retos para el crecimien-
    to y desarrollo de nuestra felicidad. Los problemas solo apa-
    recen cuando reaccionamos con una actitud negativa ante
    las dificultades. Por consiguiente, si de verdad queremos
    dejar de tener problemas, debemos aprender a dominar la
    mente controlando el deseo.

    1
    CÓMO COMPRENDER LA MENTE

    Si controlamos el deseo, podremos sentirnos felices en


    todo momento. Esto es así porque el deseo incontrolado es
    el origen de todos los sufrimientos y problemas. Tenemos un
    fuerte apego a satisfacer nuestros deseos y debido al deseo
    incontrolado, los seres humanos creamos numerosos proble-
    mas y situaciones de peligro en el mundo. Por no ser capaces
    de controlar el deseo, experimentamos numerosos proble-
    mas. Si pudiéramos controlarlo, estaríamos libres de todos
    ellos.
    Las enseñanzas que se presentan en este libro son méto-
    dos para controlar la mente, como el apego a satisfacer nues-
    tros deseos. En particular, mediante el estudio y la práctica
    de los diferentes temas que se presentan en este libro, podre-
    mos crecer a nivel personal y progresar desde el estado de
    un ser inferior e ignorante al de una persona cada vez más
    elevada hasta alcanzar finalmente el estado más sublime, el
    de un ser iluminado. Los seres humanos tenemos esta opor-
    tunidad y, gracias a ella, nuestra vida es muy valiosa y tiene
    un gran significado. Los perros y demás animales no la tie-
    nen por muy inteligentes que sean. Debemos reconocer lo
    afortunados que somos y regocijarnos de ello.

    Gueshe Kelsang Gyatso,


    4 de junio del 2013.

    2
    PRIMERA PARTE
    Sigue el camino hacia la iluminación
    ¿Qué es la mente?

    A menudo decimos: «Mi mente, mi mente», pero, si al-


    guien nos preguntara qué es la mente, no sabríamos dar una
    respuesta acertada. Esto se debe a que no comprendemos de
    manera correcta la naturaleza y las funciones de la mente. La
    naturaleza de la mente es claridad, en el sentido de que es
    algo vacío, como el espacio, carece siempre de materia, for-
    ma y color. La mente no es espacio propiamente dicho por-
    que el espacio producido posee forma y color. Durante el día
    puede ser claro, y por la noche, oscuro, pero la mente nunca
    posee forma ni color.
    Como ya se ha mencionado, la mente es vacía pero no de-
    bemos decir que la mente sea vacuidad. ¿Qué diferencia hay
    entre vacío y vacuidad? En el budismo, la vacuidad entraña
    un gran significado. Es la verdadera naturaleza de los fenó-
    menos y es un objeto muy profundo y de gran trascendencia.
    Si comprendemos de manera directa la vacuidad, alcanzare-
    mos la liberación permanente de todos los sufrimientos de
    esta vida y de las innumerables vidas futuras; no hay nada
    con mayor sentido. Por lo tanto, la vacuidad es un objeto
    que encierra un gran significado; en cambio, un vacío es
    mero vacío y no tiene especial relevancia. Por lo tanto, debe-
    mos decir que la mente es vacía en el sentido de que carece
    siempre de materia, forma y color; y que el espacio es va-
    cío porque carece de contacto obstructor. Cuando decimos:
    «Tengo el monedero vacío», queremos decir que no hay di-
    nero dentro. De esta manera podemos comprender que hay
    diversas clases de vacíos con distintos significados.

    5
    CÓMO COMPRENDER LA MENTE

    La función de la mente es percibir o comprender objetos.


    Por lo general decimos: «Veo esto y aquello», porque nuestra
    mente ve ese objeto. Debido a que nuestra mente comprende
    las cosas, decimos: «Entiendo». Por lo tanto, nuestra percep-
    ción y comprensión son funciones de la mente; sin ella sería-
    mos incapaces de percibir y comprender objetos.
    Además, una de las funciones principales de la mente es
    designar objetos. Sin nombre las cosas no podrían existir. La
    mente designa nombres al pensar: «Esto es tal cosa». Por lo
    tanto, los objetos solo existen gracias a que la mente los de-
    signa. De ello podemos comprender que todo es creado por
    la mente, incluido el universo. No hay ningún creador apar-
    te de la mente. Esta verdad no es difícil de comprender si se
    analiza con cuidado.

    En conclusión, la mente se define como «aquello cuya na-


    turaleza es vacía como el espacio, que siempre carece de ma-
    teria, forma y color, y cuya función es percibir o comprender
    objetos». Al comprender de manera correcta la naturaleza
    y las funciones de la mente, entenderemos que la mente es
    algo completamente diferente del cuerpo, lo que demues-
    tra que al morir, aunque nuestro cuerpo deje de funcionar,
    la mente no cesa. La mente abandona el cuerpo y parte ha-
    cia la próxima vida, como un pájaro que se va de un nido
    para ocupar otro. Por ejemplo, al dormir, cuando soñamos,
    nuestro cuerpo se queda como si estuviera muerto y nuestra
    mente se separa de él y entra en el mundo onírico, donde ex-
    perimenta una vida nueva, la del sueño. Con esta mera con-
    templación, podemos comprender con claridad la existencia
    de nuestras vidas futuras.

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