Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Departamento de Letras

Asignatura: LITERATURA LATINOAMERICANA II

Título: Fronteras de y en la literatura latinoamericana del siglo XX y XXI

Año Lectivo: 2011

Régimen de Cursada: CUATRIMESTRAL (segundo cuatrimestre)

PROFESORES: Titular: Dr.ENRIQUE FOFFANI

EQUIPO DOCENTE: Adjunta: Dra. TERESA BASILE
Prof. Trabajos Prácticos: F L O R E N C I A B O N F I G L I O
Prof. Adscripto: A L E J O L O P E Z
Prof. Adscripta: S A M A N T A R O D R I G U E Z
Prof. Adscripta: M E L I S A C A M P O S

Fundamentación

Proponemos como eje vertebrador de la materia la noción de frontera en un doble aspecto:

como representación en los textos en tanto que lectura de los referentes y como locus enunciativo en
tanto que siempre es un sujeto el que habla el lugar. La idea de construir un mapa cultural como
metáfora de una espacialización nos permite abordar una serie de cuestiones intrínsecas a la cultura
latinoamericana desde múltiples perspectivas de sentido. Se trata de un enfoque necesariamente
transdisciplinar que articula las problemáticas literarias a la Historia, la Lingüística, la Geografía, la
Antropología, la Sociología, las diversos campos del Arte, la Filosofía, la Religión, entre otros saberes
que la Literatura convoca desde su propia configuración discursiva y gnoseológica. A través de la noción
de frontera interrogaremos los nudos problemáticos que presenta, según las épocas, el complejo
espacio de la literatura, ya sea en la emergencia de nuevas textualidades, ya sea en la reconformación
de los géneros tradicionales, ya sea en la pervivencia de éstos no reñida con las fuerzas de la creación
humana tal como podemos observar en el terreno del Arte.
La tentativa consiste en interrogar e interpelar a la literatura, en indagar sus modos de hablar,
de tomar la voz y de representar y cuestionar profundamente el entorno de enunciación, esto es, el
espacio de la otredad poblado de cuerpos, de voces, de sujetos, que, a lo largo de la historia
americana —lo sabemos— han sido aniquilados, dominados, silenciados y (de)negados en sus
potenciales humanos más genuinos y creativos. América es, por tanto, un territorio que lo funda una
primera escena que podemos llamar frontera. Dicho de otro modo: bajo ese término cuestionable de
“descubrimiento”, la ratio eurocéntrica trazó la primera frontera que no era solamente geográfica (la
expansión del Este civilizador hacia el Oeste salvaje y lejano como aparece en la expresión “far west”)
sino también cultural (sabemos que el otro es el salvaje ya sea el enemigo o ya sea aquél que será
devorado a partir de otra de las metáforas de la cultura: la antropofagia). Así la noción de frontera se
vuelve porosa a un haz de cuestionamientos fundamentales para entender histórica y culturalmente a
América Latina.
El desarrollo histórico de la noción de frontera nos permite comparar su uso desde el campo de
la Historiografía y la Geografía y traslativamente su aplicación a otros como los de la Antropología, la
Sociología y la Religión. A la vez nos permite cartografiar un mapa complejo de las relaciones
constitutivas de lo que la frontera misma pone de relieve: las condiciones de posibilidad de una
interacción, esto es, el intercambio entre los hombres en un mismo territorio. La historia nos enseña
(nos muestra) que esa mole contundente de la Muralla China edificada durante siglos no impidió el
interambio humano. La frontera y sus múltiples facetas desde la, así llamada por los antropólogos, zona
de contacto, pasando por la de zona de intersección hasta incluso la zona de transgresión, no es una
noción estática sino, por el contrario, se ve impelida a los cambios infrigidos por la época y por sus
nuevos paradigmas de pensamiento. Por esta razón, el eje del programa se aboca al estudio de esta
primera escena de interacción humana en un movimiento que va del saber antropológico al saber
narrativo latinoamericano. Dicho de otro modo: desde esta primera situación de contacto entre grupos
de diferente raza, religión y cultura a la conformación de una nación, desde los limes imperii a la

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constitución del Estado moderno. La primera escena de contacto se establece en una doble valencia:
frontera como contacto intercultural y frontera como confrontación violenta. De este núcleo histórico
—el trauma de la Conquista, el momento del Genocidio de las culturas amerindias, esa terrible
Hecatombe de la que todavía habla la literatura latinoamericana del siglo XX como podemos
constatarlo, entre otras, en la obra concentrada pero fundamental como la de Juan Rulfo— se despliega
una serie de procesos fundamentales para entender a América Latina: aculturación, asimilación,
mestizaje, tranculturación, procesos escandidos a su vez por la Conquista, el Colonialismo, el
Capitalismo, el Imperialismo.
En consecuencia la noción de frontera es el objeto de un constante asedio teórico y crítico que
aparece mediante diversas interpretaciones, a saber: como no-lugar (según Marc Angenot), como
borderland (según Gloria Anzaldúa), como frontería (Abril Trigo), como teoría del paso (Nicolás Rosa),
como border epistemology (Walter Mignolo), como realidad (el geógrafo alemán F. Ratzel). La
literatura del siglo XX y XXI ha demostrado ser dúctilmente permeable, a través de sus textos, en dar
cuenta de las zonas fronterizas en las que parece constituirse la cultura latinoamericana desde la época
colonial sin ocultar, por cierto, las hibridaciones culturales, los espacios mixturados y las identidades
transversas. Entre otras cuestiones, la noción de frontera ayuda a indagar sobre la dicotomía identidad-
alteridad y transferir la metáfora de lo espacial no solamente a lo temporal, como una rearticulación
del cronotopos, sino también a todos los elementos constitutivos de la manifestación de lo literario
como la lengua, el imaginario, los géneros. Por estas razones, la noción de frontera nos habilita a
cartografiar este mapa cultural de lo fronterizo, lo limítrofe, lo adyacente, lo contiguo, lo liminar y
toda la isotopía de las relaciones establecidas sobre la espacialidad física y geográfica, para
reinterpretar y rearticular las relaciones entre centro y periferia, entre centro y margen, entre lo
nacional y lo regional, lo nacional y lo provinciano-provincial, lo nacional y lo transnacional, lo global y
lo local o como plantea Gloria Anzaldúa con la noción de borderland como zonas fronterizas, espacios
intermedios, indeterminados e imprecisos que, como lugar de encrucijada en su dimensión epistémico-
cultural, caracteriza el imaginario de los inmigrantes latinoamericanos que migran hacia los Estados
Unidos, el Norte de la muerte de las ilusiones.
Mientras la frontera como línea divisoria es un mojón, un dato del catastro nacional,
estrictamente hablando un límite en tanto línea divisoria, la frontera deviene frontería (Abril Trigo) o
borderland o territorio social o zona inscripta y fundada, al decir de Nicolás Rosa, por el paso en todas
sus acepciones semiológicas desde los ritos de pasaje, la vecindad o la guerra, el canibalismo, a las
aduanas y contrabandos de la sociedad progresivamente modernizada. También como la Vanguardia, la
noción de frontera contiene una acepción militar: mientras la primera es la línea de choque contra el
enemigo, la segunda es la punta de lanza hacia el afuera, hacia el vasto espacio exterior que se
extiende precisamente a lo desconocido donde habita el Bárbaro, esto es el Otro, aquél que no
pertenece al nosotros de la enunciación. Así la frontera se multiplica: las fronteras de la lengua, de la
gramática de la lengua, de la lengua del otro, del monolingüismo del otro (Jacques Derrida), de la
mezcla-mestiza, de la frontera como confrontación entre-lenguas, de la pérdida de la lengua, de la
colonización de la lengua, metáfora de Caliban mediante. Estamos persuadidos de que la cuestión de la
lengua analizada desde la frontera nos ofrece la posibilidad de explorar las lenguas hegemónicas y
lenguas subalternas, las lenguas amerindias supérstites, la extraterritorialización de lengua e
imaginario en la poesía chicana y niuyorriqueña, la literatura latinoamericana escrita en francés, en
créole, en papiamento, en inglés, en portugués, en portuñol, en cocoliche, en lenguas esperántidas, en
lenguas hipotéticas, en lenguas mentales, en spanglish, en las panlinguas, en la lengua gauchesca.
De este modo elegimos organizar el estudio de las formaciones y prácticas discursivas de la
cultura latinoamericana a partir de la noción de frontera por su potencial semántico y semiótico y
también porque, a partir de ella, el acto de lectura construye el mapa como metáfora de una dinámica
descripción de espacios culturales significativos de América Latina.

1. El problema de las fronteras: hacia la constitución de un mapa de la literatura latinoamericana.

Los términos del territorio de la literatura indo-, ibero-, hispano-, latino- y afro-americana. Las
fronteras lingüísticas y culturales: las lenguas hegemónicas y las lenguas dominadas, subalternas. La
ratio eurocéntrica ante el conflicto entre cultura y lengua. Diglosia, bilingüismo, multiplingüismo. La
extraterriotorialidad en la conformación de la lengua poética latinoamericna. Hibridismo, mestizaje,
transculturación: la alteridad y los procesos de identidad. El mapa cultural del territorio americano
como metáfora topológica: las regiones y sus procesos de religación. Reinterpretación de la noción de
frontera: lo central y lo marginal, la metrópolis y la periferia, lo hegemónico y lo subalterno, lo
nacional y lo regional.

Corpus:
Contrapunteo del tabaco y el azúcar (1940) de Fernando Ortiz.
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Transculturación narrativa en América latina (1982) de Ángel Rama.
No soy un aculturado, “El sueño del pongo” de José María Arguedas
Barroco la película de Paul Leduc.
“tito madera smith” y “mixturao” de Tato Laviera
Noite un Norte de Fabián Severo

2. Fronteras y confrontaciones en el arte de vanguardia: la tensión entre estética y política.

La genealogía del concepto de ‘vanguardia’ y el contexto socio-histórico en América Latina. La lectura

del pasado colonial y la visión del futuro. La constelación de conceptos en las vanguardias históricas: la
categoría de lo nuevo, la ruptura o corte con la tradición, los procedimientos textuales, la constitución
del sujeto, la noción de obra de arte vanguardista, las condiciones de la recepción del arte. La gran
tensión entre vanguardia estética y vanguardia política. El manifiesto y sus vínculos con la modernidad
política. La vanguardia entre la revolución y la guerra. La guerra civil española en tres poetas
latinoamericanos: Vallejo, Guillén y Neruda.

Corpus:
Trilce (1922) y España, aparta de mí este cáliz (1938) de César Vallejo.
Motivos de son (1930), Songoro Cosongo (1931), West Indies Ltd (1934) y España. Poema con cuatro
angustias y una esperanza (1937) de Nicolás Guillén.
España en el corazón (1937) de Pablo Neruda (incluido en Tercera Residencia).

3. La frontera Modernismo/Regionalismo. La frontera Norte/Sur en Brasil

* La vanguardia del Modernismo en Brasil: la Semana del Arte Moderno en São Paulo (1922). Vanguardia
y Antropofagia. Oswald de Andrade: el “Manifiesto de la Poesía Pau Brasil” (1924) y el Manifiesto
Antropófago” (1928). El “desvarismo” de Mário de Andrade en Paulicéia desvairada. Yuxtaposición,
bricolage, composición en mosaico, plagio, rapsodia y variación en Macunaíma (1928) de Mário de
Andrade: oralidad y escritura, lo popular y lo erudito, lo cosmopolita y lo nacional.
*Perspectivas sobre el regionalismo en América Latina: A. Rama, E. R. Monegal, C. Alonso, A. Candido.
El regionalismo en la literatura del Brasil: tradición y cambios. Confluencias y divergencias entre las
narrativas regionalistas del nordeste y la vanguardia del modernismo paulista. Nacionalismo +
Modernización. El Manifiesto regionalista (1925-1952) de Gilberto Freyre. Graciliano Ramos en el
interior de la “Novela regionalista del 30”. Vidas secas (1938) y las prácticas renovadoras de la
“narrativa de la sequía”: el narrador, el discurso indirecto libre, la sequía, el sertón, la lengua y los
localismos, la figura del retirante, el realismo crítico, la escena pedagógica, el viaje norte/sur.

Corpus:
“Manifiesto de la Poesía Pau Brasil” (1924) y el “Manifiesto Antropófago” (1928) de Oswald de Andrade
Paulicéia desvairada (1922); “Prefacio interesantísimo” (1922) y “La esclava que no es Isaura” 1925) de Mário
de Andrade
“La revolución del tapir” (1927) de Plinio Salgado
Macunaíma (1928) de Mário de Andrade
Vidas secas (1938); “Norte y Sur”, “A propósito de la sequía” (Crónicas de Linhas Tortas, 1962) de Graciliano
Ramos
“Manifiesto regionalista” (1925-1952) de Gilberto Freyre.
FILMS: Macunaíma (1969) de Joaquim Pedro de Andrade. Vidas Secas (1963) de Nelson Pereira dos
Santos

4. Las fronteras de lo real: la crisis de la representación desde el realismo crítico al realismo

mágico. El real de la experiencia en las crónicas urbanas del presente.

Punto de partida en las vanguardias históricas : tensión entre narrativa regionalista-realista y la

narrativa cosmopolita-vanguardista. Las posibles vías de resolución de la crisis del realismo histórico: la
propuesta de Alejo Carpentier de lo real maravilloso en 1949; la puesta en crisis del realismo en la
narrativa de Onetti y la invención de ciudades a partir de 1950; el realismo en crisis en la cuentística de
Augusto Roa Bastos a fines de la década de 1950. El realismo mágico y sus proposiciones estético-
ideológicas a partir del boom en la década del 60. La narrativa post-vanguardista como crisis y

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reformulación del realismo: ruptura con y reinstalación de los espacios referenciales, las nuevas
técnicas narrativas, los espacios inventados y la confrontación entre ciudades reales y ciudades
imaginarias.

Corpus:
La vorágine de José Eustasio Rivera
El album, El infierno tan temido, Para una tumba sin nombre de Juan Carlos Onetti
Viaje a la semilla de Alejo Carpentier.
Carpincheros, El trueno entre las hojas, El baldío, Contar un cuento, El sonámbulo de A. Roa Bastos
Cien años de soledad de Gabriel Garcia Márquez.

5. Las fronteras de la alteridad: poesía y cimarronaje en el Caribe Francófono

El negrismo como temática de la vanguardia europea y la negritud como mirada política en el contexto
de la literatura latinoamericana. De lo primitivo en el arte cubista a la cultura africana en el
Continente. La noción de “negritude” elaborado por Aimé Césaire y Leopold Senghor en la década de
los 30. La conformación de la región del caribe francés: vanguardia surrealista y descubrimiento de la
identidad en el Cahier de Césaire. La figura del cimarrón y los procesos de descolonización. La lengua
del blanco y el verbo “marroner”: ennegrecer la lengua blanca del francés. El cimarronaje como
metáfora de la cultura y como el arte de la fuga de la lengua poética.

Corpus:
Cahier d’un retour au pays natal (1939), “Le verbe marroner”, “Wilfredo Lam” de Aimé Césaire
Discurso sobre el colonialismo, Cultura y colonización de Aimé Césaire.
Fragmentos de Poetique de la Relation y Traité du Tout-Monde de Edouard Glissant.

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Literatura Latinoamericana II – Año: 2011 -9-
Facultad de Humanidades y Cs.de la Educ. – U.N.L.P
METODOLOGÍA

¾ Para el logro de los objetivos propuestos será de fundamental importancia la interrelación activa
entre clases teóricas y trabajos prácticos. Las comisiones de trabajos prácticos se constituirán en
grupos de discusión sobre los textos y la bibliografía.
¾ Los estudiantes presentarán breves trabajos escritos cuyos temas y tratamiento serán considerados
por la JTP, quien efectuará las evaluaciones correspondientes.
¾ Se realizarán encuentros sobre pautas metodológicas para la elaboración de los Trabajos Escritos.
¾ Se establecerán horarios de atención a los estudiantes con el objeto de responder a consultas
bibliográficas, ampliaciones, referencias, cuestiones teóricas, asesoramiento en la redacción de los
trabajos monográficos y todo otro asunto derivado del desarrollo del curso.
¾ Se proporcionarán cuadernillos con la bibliografía y los textos de difícil acceso, así como la
traducción de los mismos en los casos que se considera necesario.
¾ Se ampliará la bibliografía en el transcurso del dictado de la Materia.

DICTADO DE LA MATERIA

Profesor Titular Dr.Foffani: Dictará las unidades 1. 2. 4. 5

TEORICOS : los días lunes de 18 a 22 hs AULA: “202”

Profesora Adjunta Dra.Basile: Dictará las unidad 3

TEORICOS: los días martes de 18 a 20 AULA: “205”

Trabajos Prácticos : COMISIONES

Literatura Latinoamericana II Florencia BONFIGLIO A JU 12-14 Aula: “303”

Literatura Latinoamericana II
Florencia BONFIGLIO B JU 18-20 Aula: “D”

Plan de trabajos prácticos

Modalidad de trabajo: encuentros semanales de dos horas cátedra de duración. Las comisiones de
trabajos prácticos abordarán temas derivados de las clases teóricas y en seguimiento de las mismas.

SISTEMA DE EVALUACIÓN

Alumnos regulares: los requisitos para aprobar la cursada y estar en condiciones de presentarse al
examen final oral son los siguientes:

A. el 75 % de la asistencia a los trabajos prácticos;

B. la aprobación de un examen parcial;
C. un Trabajo Escrito, pautado por la Prof. de Trabajos Prácticos y basado en una Metodología de la
Investigación Literaria.

Estos requisitos habilitan al alumno a presentarse al Examen Final Oral que girará alrededor de los
contenidos del Programa según la siguiente modalidad:

El examen final será un coloquio sobre un tema relevante del programa (la cátedra propondrá, al inicio
del examen, dos temas formulados en una serie de fichas elaboradas a partir de los enunciados básicos
del Programa; el alumno podrá elegir uno de los dos temas y contará con quince minutos para preparar
la exposición oral).

Respecto de los alumnos que deseen rendir la materia en calidad de alumnos libres con este programa:
deberán rendir antes del examen final oral un examen escrito cuyos temas serán desglosados de las
bolillas que componen este Programa. En tal examen escrito tendrán en cuenta dos aspectos: los
contenidos del Programa (tanto los textos literarios como la bibliografía teórica y crítica que allí se
consigna) y la expresión escrita.

La Plata, julio de 2011

Dr. Enrique A. Foffani
Prof. Titular de Literatura Latinoamericana II
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Literatura Latinoamericana II – Año: 2011 - 10 -
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