La vinculación universidad-sociedad.

Modelos de extensión y características de las interacciones

Sandra Gezmet

Estamos en condiciones de afirmar, a partir del desarrollo de la evolución

histórico-crítica de la extensión universitaria que hemos realizado, que podemos
distinguir en cada momento histórico distintas concepciones de extensión, las que
implican relaciones diferentes de la universidad con la sociedad, sus organizaciones e
instituciones, así como diferentes valoraciones en torno a la universidad, al saber y a la
relación que se establece entre ésta y los diferentes sectores de la sociedad
involucrados. Vale decir que la definición que se realice de la extensión universitaria,
está íntimamente relacionada con la definición que la universidad realice de sí misma y
de cómo conciba su relación con la sociedad. El análisis de estos componentes
característicos posibilita visualizar los distintos niveles y direccionalidades que asume
la interacción universidad-sociedad.

A fin de avanzar y profundizar en la temática que nos ocupa, resulta útil definir
diferentes modelos de vinculación universidad-sociedad. Los modelos, como
categorías operacionales, como recurso metodológico, permiten conocer, interpretar o
explicar aquellos componentes más relevantes que organizan y estructuran conjuntos
de nociones, ideas, ideologías y prácticas extensionistas. En algunos momentos estos
modelos se constituyen como hegemónicos y marcan claras características de época.
En otros, como en la actualidad, están presentes de manera simultánea.

Los autores que han trabajado en la construcción y análisis de estos modelos, lo

hacen a partir de los procesos de institucionalización de la extensión universitaria en
distintos países latinoamericanos. Si bien estos trabajos resultan muy útiles en tanto
tenemos trayectorias similares, podemos reconocer procesos particulares en las
universidades argentinas y en la UNC. De este modo, seguiremos los modelos
propuestos por González y González (2003); Serna (2004) y Serna (2007),
reorganizándolos en función de nuestra singularidad. Identificaremos en cada uno de
ellos el sentido otorgado a la extensión, observaremos claramente la direccionalidad
de la interacción universidad-sociedad y evidenciaremos los actores destinatarios de la
extensión como misión social de la universidad.

Modelo tradicional o de divulgación

Se incluye aquí lo que González y González (2003) definen como modelo

tradicional y Serna (2007) clasifica como modelo altruista y modelo divulgativo. Este
modelo puede identificarse claramente desde el inicio de la función de extensión como
misión social de la universidad, reconociendo aquí la influencia positivista; presente
como modelo hegemónico hasta la década del sesenta.

En el sentido altruista reconocido por Serna, está presente el impulso de

acciones desinteresadas y humanitarias de los universitarios a favor de los pobres e
ignorantes que no tienen acceso a la educación superior. En el sentido divulgativo, este

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autor explica que este modelo “nace de la supuesta preocupación de las universidades
por elevar la cultura de la población y por tanto su bienestar…, considera que el
problema de la apropiación de conocimiento es sólo de tipo técnico o comunicativo”
(Serna: 2007). Se reconoce aquí una fuerte misión “civilizatoria” por parte de la
universidad.

González y González (2003) describen el modelo tradicional como aquel en el

que la extensión, desde una universidad iluminista, “es fuente de conocimiento y
saberes, y desde este lugar se vincula con algunos sectores con su carácter más bien de
dador a receptor y de manera especialmente unidireccional. Relación del saber
institucionalizado dirigiéndose a quien no lo posee”.

Este modelo de interacción en una sola dirección, desde la universidad hacia la

sociedad, difícilmente se revela como respuesta a las auténticas necesidades de los
sectores vulnerados a quien se dirige. Las necesidades son definidas desde los
universitarios y en consecuencia organiza su intervención con absoluto
desconocimiento de las comunidades a las que se destina y que por lo general son
percibidas como homogéneas.

Podemos incluir en este modelo prácticas extensionistas dirigidas a la comunidad

y organizadas de modo tal que aquellos hacia los que se dirige existen como
destinatarios, asistentes o espectadores: cursos, conferencias, cine, museos,
espectáculos, exposiciones, publicaciones, muestras y las prácticas asistencialistas.

Como podemos anticipar, aquello de definimos como hegemónico durante un

largo período en términos de extensión universitaria, pareciera que hoy también está
presente. Es frecuente encontrar propuestas de extensión como las antes
mencionadas, aunque en algunos casos surgen otros sentidos en el hacer extensionista
actual que intentan superar el paradigma tradicional. Algunas de las actividades de
cine, museos, espectáculos y exposiciones son organizadas a partir de la intervención
de los destinatarios, sustentadas desde la idea de democratización de los
conocimientos y saberes, de la multiculturalidad, desde la perspectiva de derechos,
entre otros, que desarrollaremos cuando abordemos los debates actuales sobre
extensión universitaria.

Modelo concientizador

Uno de los autores que seguimos (Serna: 2004 y 2007), plantea el surgimiento de
este modelo que emana de las ideas de la izquierda latinoamericana, enriquecidas por
el pensamiento de Paulo Freire. Claramente, en las universidades argentinas pueden
identificarse, en un período muy corto que va desde mediados de la década del
sesenta hasta principios de la década del setenta, actividades extensionistas imbuidas
por la corriente freiriana (como campañas masivas de alfabetización por ejemplo);
período interrumpido, como se ha visto, por la dictadura militar. Si bien no podemos
afirmar que haya sido un modelo hegemónico, en nuestra universidad por lo menos, es
importante incluirlo porque a partir de él se realizan fuertes críticas al modelo anterior

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y, además, porque es la fuente epistemológica que permite pensar en lo que hoy
denominamos relación dialógica entre la universidad y la sociedad.

No nos detendremos a desarrollar aquí la extensa teoría de Paulo Freire, que es

accesible a todos incluso en internet; sólo presentaremos sus ideas centrales que
incidieron en extensión.

Paulo Freire, en el libro “¿Extensión o comunicación?” (1991), a partir del análisis

del trabajo extensionista de un agrónomo, realiza una crítica al trabajo del experto
considerándolo una “invasión cultural”: un sujeto que invade el espacio histórico-
cultural de otro, imponiendo su visión de mundo y su sistema de valores, a partir de
una posición de superioridad. El campesino, al ser ubicado en el lugar de “objeto de
planes de desarrollo”, “objeto de humanización” se lo hace “cosa”, negándole su
condición de “sujeto transformador” del mundo.

Freire introduce la dimensión política de la educación, entendiendo al acto

educativo como transformador y liberador, despertando la conciencia de los
participantes. “Concientizarse significa un despertar la conciencia, un cambio de
mentalidad que implica comprender realista y correctamente la ubicación de uno en la
naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y
consecuencias y establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una
acción eficaz y transformadora” (Serna: 2004). En la propuesta de educación
problematizadora de Freire, se critica el sistema unidireccional del modelo tradicional
de educación (educación bancaria); propone el diálogo como metodología educativa
en el que educadores y educandos se educan entre sí.

La extensión universitaria, en este contexto teórico, supera la unidireccionalidad

propuesta en el modelo anterior en donde se busca “civilizar” a partir de llevar el
conocimiento y cultura universitarios a aquellos considerados “ignorantes”,
proponiendo un encuentro dialógico en el que la práctica extensionista pone en
diálogo a la comunidad y a los universitarios en torno al objeto-problema que los
convoca, contextualizándolo para comprenderlo y transformarlo conjuntamente.
Entendiendo que en este proceso se co-educan los participantes, no sólo se
transforma la realidad sino también los propios sujetos que participan del acto
educativo (o acto extensionista). La unidireccionalidad es reemplazada por la bi o multi
direccionalidad de las interacciones.

Serna (2004), citando a Tunnerman (1998), cuenta que en la Segunda

Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria realizada
en México en 1972 se concluyó que la Extensión debería tener como objetivos:
“Solidarizarse con los procesos encaminados a abolir la dominación y explotación del
pueblo, despojarse del paternalismo y asistencialismo; evitar transmitir patrones
culturales de los grupos dominantes y ser planificada, dinámica e interdisciplinaria,
permanente y obligatoria y promover la integración latinoamericana”.

Como decíamos anteriormente, este modelo fue interrumpido en toda

Latinoamérica a partir de los gobiernos dictatoriales que sufrieron los países de la

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zona. No obstante constituye un importante antecedente sobre el que se asientan las
discusiones actuales sobre extensión universitaria en lo que respecta,
fundamentalmente, al lugar del saber, al lugar del experto, al diálogo como
instrumento de interacción y a la intencionalidad transformadora que debe tener toda
acción extensionista.

Modelo economicista o empresarial

En la década del ochenta, y a partir de las indicaciones propuestas por la

Organización Mundial del Comercio, como veíamos en el proceso de
institucionalización de la Extensión Universitaria, la educación en general y la
educación superior en particular, comienza a ser un bien de cambio, una mercancía y
por lo tanto se puede comprar y vender. Desde esta perspectiva, y ante una
significativa reducción de los presupuestos universitarios, las universidades comienzan
a participar en el mercado como una empresa más.

González y González (2003) explican que el rol que les compete a las
universidades en este modelo es el de “soporte científico y técnico del sector
productivo y el saber se organiza en función de la rentabilidad económica y de la oferta
direccionada de la universidad hacia el mercado, en la que ésta se convierte en una
estación de servicio”; y la extensión se orienta a la transferencia tecnológica.

En este modelo se observa un desplazamiento de los sectores hacia los que se

pensó la extensión universitaria desde sus orígenes. Ahora los destinatarios son
aquellos que puedan pagar por este servicio: empresas y sector productivo. Sin
embargo, el sector productivo no incluye a los pequeños productores, a los
campesinos, a los artesanos…

Dice Serna (2004): “Los entusiastas defensores de la vinculación universidad-

empresa dicen que ésta debe entenderse como el mecanismo que ayuda a elevar la
calidad de la investigación y de la docencia universitaria y a lograr su mejor integración
con las necesidades sociales… Pareciera un simple lapsus, considerar que las
necesidades de las empresas son sinónimas de las necesidades sociales que
tradicionalmente, y al menos en el discurso, estaban bajo la responsabilidad del área
de Extensión”. También Serna, citando a Rodríguez Romero (1997) continúa diciendo
que “el modelo de extensión como argumento para la vinculación, está muy
relacionado con la noción de “excelencia y calidad educativa” que… sólo sirve para
legitimar desigualdades sociales, mediante una selección cultural y un modo de
racionalidad propias de una lógica instrumental, que supone la revitalización de un
legado tecnocrático y la radicalización de la meritocracia. La excusa para apoyar este
rumbo del cambio es la fidelidad a las normas del mercado so pena de perder el tren
del progreso”.

A partir de este modelo se generaron, en las universidades argentinas y en la de

Córdoba, las siguientes propuestas de extensión: convenios de cooperación
tecnológica, contratos de desarrollo, licenciamientos de tecnologías, incubadoras de
empresas, oficinas de consultorías y asesoramiento, unidades de transferencias,

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incentivos y financiamientos de investigaciones, entre otras denominaciones, y se
acompañó este proceso encuadrando la formación de los recursos humanos en esta
perspectiva de “profesionales y académicos a la carta”.

En este mismo sentido plantea Serna (2007): “La función de la Universidad como
formadora de jóvenes quizá poco aclimatados al ambiente empresarial pero con
ideales y conciencia transformadora está dando paso a una incubadora de yuppies o
ejecutivos altamente eficientes y ferozmente pragmáticos”.

El modelo economicista o empresarial podría pensarse como una propuesta de

interacción bidireccional en tanto la universidad daría respuesta a demandas
provenientes de un sector. Sin embargo, al estar atravesado por la lógica de oferta y
demanda impuesta por el mercado, quienes condicionan las investigaciones, las
innovaciones y los desarrollos tecnológicos que las universidades son capaces de
producir, son aquellos que las financian. Por lo tanto es un desafío actual para las
universidades recuperar la autonomía en las producciones y contribuir a las políticas
de desarrollo mediante la democratización del acceso y uso de las nuevas tecnologías,
innovaciones y productos, de modo tal que participar del desarrollo económico y
científico-tecnológico, al igual que el desarrollo sociocultural, sea efectivamente un
derecho reconocido a la sociedad.

Modelo de desarrollo integral

Este modelo, presentado por González y González (2003), se inscribe en los

debates actuales de la extensión universitaria, por lo tanto aquí sólo anticiparemos
cómo definen estos autores al modelo: “La extensión desde una universidad
democrática, crítica y creativa, que parte del concepto de la democratización del saber
y asume la función social de contribuir a la mayor y mejor calidad de vida de la
sociedad, desde un diálogo interactivo y multidireccional con los diferentes actores
involucrados en la relación. La extensión desde una universidad que no solamente
aporta al crecimiento cultural, sino también a la transformación social y económica y
con ello a su propia transformación”.

Es altamente probable que en nuestras unidades académicas, o en la mayoría de

ellas, encontremos conviviendo algunos o todos estos modelos extensionistas. Este
modo de presentación, a través de modelos, esperamos, sirvan para poder identificar
críticamente qué subyace en las actividades de extensión propuestas por nuestras
unidades académicas, a la vez que permitan reflexionar sobre nuestra propia práctica y
poder avanzar hacia modelos más integradores y que respondan con mayor
pertinencia a la misión social de la universidad.

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 Bibliografía

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http://www.rieoei.org/deloslectores/1662Aquiles.pdf. 25/07/13.

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en español. http://modulosocioterritorial.files.wordpress.com/2011/01/freire.pdf
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