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    Paradojas de La Ética Socrática

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    El documento resume dos paradojas de la ética socrática. La primera es que Sócrates consideraba que la virtud era un tipo de conocimiento científico que podía perfeccionar el alma racionalmente, mientras que para los griegos la virtud se basaba en las costumbres sociales. La segunda paradoja es que Sócrates creía que nadie peca voluntariamente sino por ignorancia del bien, ignorando el papel de la voluntad en obrar, mientras que para otros el pecado requiere tanto conocimiento como voluntad.

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    Paradojas de La Ética Socrática

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    El documento resume dos paradojas de la ética socrática. La primera es que Sócrates consideraba que la virtud era un tipo de conocimiento científico que podía perfeccionar el alma racionalmente, mientras que para los griegos la virtud se basaba en las costumbres sociales. La segunda paradoja es que Sócrates creía que nadie peca voluntariamente sino por ignorancia del bien, ignorando el papel de la voluntad en obrar, mientras que para otros el pecado requiere tanto conocimiento como voluntad.

    Descripción original:

    Ética Socrática

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    El documento resume dos paradojas de la ética socrática. La primera es que Sócrates consideraba que la virtud era un tipo de conocimiento científico que podía perfeccionar el alma racionalmente, mientras que para los griegos la virtud se basaba en las costumbres sociales. La segunda paradoja es que Sócrates creía que nadie peca voluntariamente sino por ignorancia del bien, ignorando el papel de la voluntad en obrar, mientras que para otros el pecado requiere tanto conocimiento como voluntad.

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    Paradojas de la ética socrática

    1. La virtud (todas y cada una de las virtudes: sabiduría, fortaleza, templanza, justicia) es
    ciencia (conocimiento), y el vicio es ignorancia. Para los griegos las virtudes estaban
    basadas en las costumbres aprobadas por la sociedad. Sócrates, en cambio, trata de
    someter la vida humana al dominio de la razón, en tal caso las virtudes al ser una
    especie de ciencia pueden perfeccionar racionalmente al alma.
    2. Nadie peca voluntariamente y quien hace el mal lo hace por ignorancia del bien. Para
    Reale Sócrates tiene razón cuando considera que una condición necesaria para hacer
    el bien consiste en el conocimiento. Pero se equivoca cuando cree que además de
    condición necesaria es condición suficiente. Sócrates cae, así en un exceso de
    racionalismo, desconociendo la importancia del concurso de la voluntad para poder
    obrar. Para Sócrates el pecado sería algo así como “un error de cálculo”, obrar con
    desconocimiento.

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