Revista Clio Mujeres

BAGN-126-20100617.indb 1 07/07/2010 11:34:05 a.m.
Año 77 • Julio-diciembre de 2008 • No. 176

El contenido de esta edición de Clío, Año 77,
No. 176, fue aprobado por la Resolución
No. 4, contenida en el Acta No. 03-2008,
de fecha 31 de octubre de 2008, de la Junta
Directiva de la Academia Dominicana de la
Historia integrada por:
Dr. Emilio Cordero Michel, presidente;

Dr. Fernando Pérez Memén, vicepresidente;
Dr. José Luis Sáez Ramo, S. J., secretario;
Dr. Américo Moreta Castillo, tesorero; y
Lic. Raymundo Manuel González de Peña, vocal.
© De la presente edición
Academia Dominicana de la Historia, 2009
La Academia Dominicana de la Historia no se

hace solidaria de las opiniones emitidas en
los trabajos insertos en Clío, de los cuales son
únicamente responsables los autores.
(Sesión del 10 de junio de 1952)
Editor:
Emilio Cordero Michel
Diagramación:
Guillermina Cruz
Impresión:
Editora Búho
Calle Elvira de Mendoza No. 156
Santo Domingo, República Dominicana
Impreso en la República Dominicana

Printed in the Dominican Republic
Índice
CLÍO
Órgano de la Academia Dominicana de la Historia
Año 77 • Julio-diciembre de 2008 • No. 176
SUMARIO
Págs.
• Presentación. Emilio Cordero Michel........................................ 7

• Quinientos años de heráldica municipal dominicana.
Edwin Espinal Hernández.......................................................... 9
• Aspectos históricos y jurídicos del Código Negro Carolino.
Américo Moreta Castillo.......................................................... 31
• El pueblo de Samaná en 1876. Welnel Darío Féliz Féliz......... 49
• Las mujeres anónimas de inicio del siglo XIX dominicano.
Quisqueya Lora Hugi............................................................... 81
• La desocupación militar norteamericana de 1924 vista
por Américo Lugo. Rafael Darío Herrera Rodríguez............. 123
• La lucha contra Trujillo. Alberto Bayo, con presentación y
notas de Bernardo Vega Boyrie y Emilio Cordero Michel..... 139
• El testamento del coronel José Contreras.
Juan José Ayuso...................................................................... 205
• Portal o Web-Site en la red Internet de la Academia
Dominicana de la Historia. Víctor José Arthur Nouel........... 221
5
CLÍO 176
• Historia. Pierre Vilar............................................................... 229

• Últimas publicaciones de historia dominicana, 1º de
julio-31 de diciembre de 2008. Emilio Cordero Michel......... 261
• Noticias de la Academia. Emilio Cordero Michel.................. 345
• Directorio de la Academia...................................................... 379
• Publicaciones de la Academia................................................ 385
6
Presentación
Presentación
Emilio Cordero Michel1

Este Nº 176 de Clío, correspondiente al 2do. semestre de
2008, sale con bastante retraso debido únicamente a los muchos
compromisos que he tenido en la presidencia de esta Academia
en la que trabajo con poquísima ayuda de los integrantes de
la Junta Directiva, salvo el caso del vocal, Lic. Raymundo
González de Peña, quien a pesar de estar sobrecargado de
obligaciones en el Archivo General de la Nación, de vez en
cuando me ha tendido su mano solidaria. Por ello pido disculpa
a los lectores que estaban acostumbrados a su puesta en
circulación pocas semanas después de concluido el semestre.
En este número, repitiendo el expediente de incluir un
espectro histórico lo más amplio posible, se publican trabajos
que tratan desde los inicios del período colonial en el siglo
XVI con los escudos que le fueron concedidos a la colonia
La Española, a la ciudad de Santo Domingo y a las 15 villas
fundadas en la isla, del Académico Correspondiente Lic.
Edwin Espinal Hernández, a los preparativos de la expedición
antitrujillista y el amarizaje de un hidroavión con patriotas
dominicanos e internacionalistas centroamericanos en la Bahía
de Luperón el 19 de junio de 1949, relatados por el coronel
Alberto Bayo, con anotaciones del Académico de Número Lic.
1. Académico de número, Presidente de la Junta Directiva de la Academia

Dominicana de la Historia y editor de esta revista.
7
CLÍO 176
Bernardo Vega Boyrie y del editor. Esto es: temas que cubren
hechos históricos ocurridos en un período de 440 años.
Se incluyen también: un trabajo de la esclavitud en el
Santo Domingo colonial del Académico de Número Dr.
Américo Moreta Castillo; un novedoso ensayo sobre las
mujeres sin historia de los primeros años de los 1800, de la
Académica Colaboradora Lic. Quisqueya Lora Hugi; un casi
desconocido documento de 1861, el testamento del coronel
José Contreras, que destruye muchos mitos, comentado por
el Académico Colaborador periodista Juan José Ayuso; un
trabajo sobre la población de Samaná de finales del siglo XIX
del Académico Colaborador Lic. Welnel Darío Féliz Féliz; un
interesante ensayo sobre la opinión del historiador e intelectual
nacionalista Américo Lugo sobre el Plan Hughes-Peynado para
lograr la retirada de las tropas invasoras yanquis que ocuparon
el país de 1916 a 1924; y la presentación del Portal en Internet
de la Academia Dominicana de la Historia, por su creador y
administrador Ing. Víctor Arthur Nouel.
Finalmente, continuando lo que indiqué en la “Presentación”
del Clío anterior que publicaría en cada número trabajos de
historiadores seguidores del materialismo histórico, en esta
ocasión reproduzco del defensor de la marxista teoría de la
Historia Total, Pierre Vilar, su famoso ensayo Historia.
Concluyen este número, las clásicas secciones: Últimas
publicaciones de historia dominicana; Noticias de la
Academia; Directorio de la Academia; y Publicaciones de la
Academia.
Santo Domingo,
16 de junio de 2009
8
Quinientos años de heráldica municipal dominicana
Quinientos años de heráldica

municipal dominicana1
Edwin Espinal Hernández2
Origen de la Heráldica Municipal en República Dominicana

Enseña el heraldista y genealogista español Ernesto
Fernández-Xesta y Vásquez que la Heráldica Municipal,
en tanto rama de la Heráldica y como su nombre lo indica,
estudia las representaciones heráldicas correspondientes a
los Ayuntamientos.3 En Europa, las armas municipales se
encuentran establecidas desde hace siglos –comenzaron a
aparecer en los siglos XIII y XIV a partir de concesiones reales
o de su institución directa por los Ayuntamientos,4 como un
1. Trabajo leído en el acto conmemorativo del Quinto Centenario de la

concesión de escudos de armas a las villas de La Española, Sala Ca-
pitular del Ayuntamiento del Municipio de Santiago, 9 de octubre de
2008. Posteriormente ampliado, fue expuesto en el Primer Encuentro
de Santiagos de América y Europa, Hotel Gran Almirante, Santiago, 6
de diciembre de 2008.
2. Académico Correspondiente Nacional de la Academia Dominicana de
la Historia.
3. Ernesto Fernández-Xesta y Vásquez. “Cuestiones de heráldica muni-
cipal – El escudo de la ciudad de Chinchón”. Revista Iberoamericana
de Heráldica, No. 2, Madrid, 1993, p. 47.
4. Manuel Rodríguez de Maribona y Dávila. “Informe sobre la situación
heráldica en el Principado”. Boletín de la Academia Asturiana de He-
ráldica y Genealogía, Nos.1, 2 y 3, Madrid, enero de 1994, p. 86.
9
CLÍO 176
intento de distinción entre concejos– y se ha prestado una gran

atención a su mantenimiento y pureza.
En países como Inglaterra, Francia, Italia, Alemania, Suiza,
Portugal y España, según recuerda el heraldista y genealogista
español Manuel Rodríguez Maribona y Dávila,
“la heráldica municipal está perfectamente estudiada y
existen órganos asesores y fiscalizadores para su conformación
y creación”.5
En España, por ejemplo, ya en el Reglamento de
Organización, Funcionamiento y Régimen Jurídico de las
Entidades Locales, del 17 de mayo de 1952 (Sección Quinta,
artículos 300 a 302) se disponía que el otorgamiento de
escudos debía efectuarse mediante Decreto acordado en
Consejo de Ministros, a propuesta de la Gobernación y previa
instrucción del expediente, al tiempo que consignaba que la
adopción de nuevas armas municipales requería el acuerdo
del Ayuntamiento en pleno, informe de la Real Academia
de la Historia y Orden Ministerial aprobatoria.6 Todas estas
competencias, lejos de abandonarse con el advenimiento de
la democracia, vienen siendo ejercidas en la actualidad por
los órganos respectivos de las Comunidades Autónomas, las
cuales se han dotado de la oportuna reglamentación que retoma
todos los aspectos histórico-tradicionales de esta disciplina.
En este país, por el contrario, no se ha prestado a este tema
toda la atención que sería de desear, por lo que su aplicación
ha sido anárquica, sucediendo idénticamente lo mismo que lo
que el citado Rodríguez Maribona y Dávila expresa respecto
del Principado de Asturias:
5. Rodríguez de Maribona y Dávila. Ob. cit., p. 85.

10
“La adopción de una serie de escudos que no reúnen

ninguno de los principios heráldicos y [que] malamente se
ajustan a criterios históricos acertados, por la indisciplina en
la formación de las armerías municipales, y el desconocimiento
que preside la misma”.7
El citado Rodríguez Maribona y Dávila refiere que la
aparición de los escudos en la Edad Media
“en muchos casos es probable que tuviese un origen
guerrero, por la destacada actuación de las milicias
concejiles en las campañas de estos tiempos contra los
musulmanes primero, y en las luchas de los bandos nobiliarios
después”.8
En nuestro país, la Heráldica Municipal surge en el
siglo XVI, específicamente en 1508, cuando por un Real
Privilegio de Juana de Castilla, del 7 de diciembre de ese año,
se concedieron escudos a La Española y a las quince villas
existentes en la isla, a saber: Santo Domingo, Concepción de
La Vega, Santiago, Bonao, La Buenaventura, Puerto Plata,
San Juan de la Maguana, Compostela de Azua, Salvaleón de
Higüey, Santa Cruz de Icayagua (El Seibo), Salvatierra de la
Sabana, Puerto Real o Bayajá, Santa María de la Vera Paz,
Villanueva de Yáquimo y Lares de Guaba.9
Con excepción de Santo Domingo, Concepción de La Vega,
Santiago y Bonao, las poblaciones restantes fueron fundadas

9. Archivo General de Indias, España, Indiferente General, 1961, Libro
1, folios 97 a 101. Una reproducción fotográfica del Privilegio la
reproduce Emilio Rodríguez Demorizi en su trabajo “Blasones de la
Isla Española”, Boletín No. 1, Archivo General de la Nación. Santo
Domingo, 1938, pp. 38-42.
11
CLÍO 176
por el Comendador Mayor frey Nicolás de Ovando, a partir de

su llegada a la isla para ocupar el cargo de gobernador en 1502,
como expresión de “la necesidad de ampliar y organizar” todas
las estructuras de la sociedad colonial, “por el gran número
de personas que trajo consigo”.10 De éstas, Lares de Guaba
llevaba el nombre de la encomienda de la Orden de Alcántara,
a la que Ovando pertenecía, y Villanueva de Yáquimo fue
base de operaciones para la conquista de Jamaica; Salvatierra
de la Sabana y San Juan de la Maguana fueron fundadas en
1503,11 Puerto Real o Bayajá y Santa María de la Vera Paz
en 1504,12 Puerto Plata en 1505,13 y Salvaleón de Higüey
en 1506.14 “La mayoría de estas villas” –dice Esteban Mira
Ceballos– “sirvieron a Ovando para controlar políticamente
todos los confines de la Española”,15 al establecer en cada una
de ellas una élite favorable a su persona, a las que dio poder
político y económico.16
La Buenaventura estaba en las inmediaciones del kilómetro
38 de la vieja carretera Duarte, por el lugar llamado Monte
10. Genaro Rodríguez Morel. Cartas del cabildo de la ciudad de Santo

Domingo en el siglo XVI. Santo Domingo, Patronato de la Ciudad
Colonial de Santo Domingo – Centro de Altos Estudios Humanísticos
y del Idioma Español, 1999, p. 18.
11. Esteban Mira Caballos. Nicolás de Ovando y los orígenes del sistema
colonial español. Santo Domingo, Patronato de la Ciudad Colonial de
Santo Domingo – Centro de Altos Estudios Humanísticos y del Idioma
Español, 2000, p. 103.
12. Manuel Arturo Peña Batlle. “Las devastaciones de 1605 y 1606”. Ensa-
yos Históricos. Santo Domingo, Fundación Peña Batlle. 1989, p. 117.
13. Peña Batlle. Ob. cit., p. 116.
14. Mira Caballos. Ob. cit., p. 103.
15. Ibídem.
16. Mira Caballos. Ob. cit., p. 101.
12
Pueblo de los Españoles (Arbol Gordo).17 Salvatierra de la

Sabana, Puerto Real de Bayajá, Santa María de la Vera Paz,
Villanueva de Yáquimo y Lares de Guaba estaban ubicadas
en el extremo occidental de la isla, en territorio de la actual
República de Haití. Salvatierra de La Sabana es hoy la ciudad
haitiana de Los Cayos; Santa María de la Vera Paz, también
conocida como La Yaguana, es hoy Leogane; Villanueva de
Yáquimo es la actual Jacmel; Puerto Real de Bayajá es Cabo
Haitiano y Lares de Guaba se encontraba entre Gross Morne
y Le Borgne.18 aunque para otros es la actual Hincha.19
La estratégica ubicación de estas ciudades es alabada por
Manuel Arturo Peña Batlle.
“Puerto Plata, Bayajá y La Yaguana” –devastadas en
1605 por el gobernador Antonio de Osorio–“eran los centros
marítimos más importantes de la Española después de la
Capital (…) ninguna otra ciudad fue fundada en la Isla
Española con mejor ni más acertada visión colonizadora
que estos tres núcleos de población”.20 Con ellas, “habilitó
y adscribió a su sistema de colonización las entradas más
importantes de litoral atlántico de la isla”, 21 particularmente
con Puerto Plata, Ovando trató “de suplir el abandono de la
17. Rodríguez Demorizi, Emilio. “Blasones de la Isla Española”. Boletín

No. 1, Archivo General de la Nación, Santo Domingo, 1938, p. 39.
18. Información suministrada por el Lic. Bernardo Vega, Académico de
Número de la Academia Dominicana de la Historia. No obstante, Emilio
Rodríguez Demorizi dice que Santa María de la Vera Paz existió donde
actualmente se halla Puerto Príncipe, capital de Haití, y que Villanueva
de Jáquimo se ubicaba donde hoy está la ciudad de Aquin (Rodríguez
Demorizi. Ob. cit., p. 39).
19. Peña Batlle. Ob. cit., p.117 y Rodríguez Demorizi. Ob. cit., p. 39.
13
CLÍO 176
Isabela y de recuperar, para el desenvolvimiento de la colonia

su litoral atlántico”. De su lado, Puerto Real “señoreó la
región de Bayajá que se extendía por las que hoy son llanuras
de Dajabón, en República Dominicana, y de Cap Haitien en
la de Haití. La importancia de esta población durante los cien
años de su ascendencia española, y más tarde, mientras estuvo
bajo la colonización de Francia fue extraordinaria; sobre todo
a través de la dominación francesa”.22
Finalmente, con Salvatierra de la Sabana, Villanueva de
Yáquimo, Lares de Guaba, San de la Maguana y Compostela
de Azua “completó y afianzó el Comendador de Lares la
conquista del reino de Jaragua”.23
Descripción de los escudos

Gracias a la gentileza del Dr. Francisco Manuel de las Heras
y Borrero, Diplomado en Genealogía, Heráldica y Nobiliaria
por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas del
Ministerio de Educación y Ciencia de España y miembro
correspondiente extranjero del Instituto Dominicano de
Genealogía y vicepresidente de la Academia Dominicana de
Genealogía y Heráldica, contamos con la traducción a lenguaje
heráldico moderno –acaso la primera que se realiza– de los
textos descriptivos de cada uno de los blasones contenidos en
el Privilegio de 1508, especialmente realizada a requerimiento
nuestro para este ensayo.
En su relación, el Dr. De las Heras consigna que la isla
fue honrada con un escudo que ostenta, en campo de gules,
una banda de plata, engolada de dos dragantes de oro, con
22. Ibídem.
23. Ibídem.
14
bordura componada de gules y oro, cargada de castillos, yugos,

leones, flechas y las iniciales F e I alternados. A la villa de
Santo Domingo se le dieron por armas un blasón que lleva, en
campo de gules, una llave de azur, flanqueada de dos leones
de oro, surmontado todo de una corona también de oro, con
bordura gironada de plata y sable con la cruz de Santo Domingo
contracargada de sable y plata.
El escudo de la villa de la Concepción de La Vega tiene,
en campo de gules, un castillo de plata y surmontado al jefe
con un escusón de azur, doce estrellas de oro. El blasón de la
villa de Santiago presenta, en campo de gules, cinco veneras
de plata y bordura de plata con siete veneras de gules. La villa
de Bonao fue honrada con un escudo que en campo de sinople,
presenta un monte de oro, con siete espigas de oro y bordura
general de plata. La villa de la Buenaventura igualmente tuvo
un blasón con campo de sinople y en él una nube de plata,
cargada de un sol de oro, salpicado de granos de oro. Puerto
Plata recibió un escudo con campo de plata en el que figura un
monte de sinople, puesto sobre olas de plata y azur y flanqueado
por una F y una Y de oro.
A la villa de San Juan de la Maguana le fueron legadas
por armas un escudo con campo de plata y en él un águila de
sable, que sostiene entre sus garras un libro abierto, y bordura
de oro con cinco estrellas de gules. La villa de Compostela de
Azua tuvo un blasón con campo de azur, y en él una estrella de
plata puesta bajo ondas de plata y azur. Villanueva de Yáquimo
ostentaba un escudo que presentaba, en campo de gules, un
castillo de oro, puesto sobre ondas de plata y azur. El escudo
de Santa María de la Verapaz, en campo de azur, presentaba
una paloma de plata con una rama de olivo en el pico, puesta
sobre un arco iris, cargado en punta de un óvalo de plata con
la cruz de Cristo de plata.
15
CLÍO 176
Salvaleón de Higüey recibió un escudo con campo de plata

y en él un león de púrpura, linguado de gules, puesto sobre dos
cabezas humanas cortadas. A la villa de Santa Cruz de Icayagua
(El Seibo) le fue concedido un escudo que, en campo de gules,
presenta una cruz de plata, con rayos de plata. Salvatierra de
la Sabana tuvo como blasón un escudo con un grifo de oro en
campo de gules; Puerto Real o Bayajá una nao de oro, puesta
sobre ondas de plata y azur, en campo de azur. Finalmente,
Lares de Guaba tuvo por emblema un escudo con campo de
sinople y en él una sierpe de oro, con bordura llana de plata.
Siguiendo al heraldista y genealogista mexicano Teodoro
Amerlinck y Zirión, la Heráldica Municipal en el siglo XVI
tuvo como nota resaltante el que:
“muy descriptiva, sin que dejara de ser simbólica en las
reales cédulas, se daba importancia a los antecedentes que
tenían las villas o ciudades a las que se les concedían armas,
lo que se reflejaba en el título que se les otorgaba”.24
Esta afirmación es perfectamente corroborada con los
elementos que aparecen en los escudos dominicanos. En
nuestras piezas armeras se unen lo simbólico con lo descriptivo.
En el caso del escudo de Santiago, las doce veneras recuerdan a
los doce apóstoles de Jesús y particularmente a Santiago, pues
dicha concha bivalva, que abunda en las playas de Galicia, se
tornó en su elemento identificador desde que los peregrinos
que visitaban su sepulcro en Compostela la empezaron a llevar
sobre sus esclavinas, como recuerdo de su presencia ante sus
restos. La montaña que figura en el escudo de Puerto Plata no
24. Teodoro Amerlinck y Zirión. “Heráldica municipal en la Nueva España

en el siglo XVI”. Memorias de la Academia Mejicana de Genealogía
y Heráldica, Tomo XV, México, 1992, p. 138.
16
es otra, sin duda, que la Isabel de Torres, y el castillo del escudo

de La Vega evoca acaso la fortaleza de la hoy Vega Vieja.
De estos escudos, los de Santiago, Santo Domingo y La
Vega fueron timbrados en el siglo XX con coronas reales,
desatando la versión del blasón santiaguero numerosas críticas.
En El Seibo, se debate el uso de dos versiones distintas y
con el escudo de Santo Domingo ha venido recientemente a
competir un moderno logotipo, con el que el Ayuntamiento del
Distrito Nacional ha tratado de conseguir una nueva identidad
visual, pero contraria a nuestro juicio, al respeto exigible a un
emblema venerable por su antigüedad y representativo, desde
hace quinientos años, de la entidad municipal capitaleña. En
los apartados que siguen nos referiremos a estos tres casos,
planteando nuestras particulares apreciaciones al respecto.
El escudo de Santiago: ¿con corona o sin corona?

Desde 1508 el escudo de Santiago fue representado como
un blasón raso, es decir, sin ningún atributo exterior y con
una de las siete veneras de la bordura colocada en el centro
de su parte superior, aunque hay que referir que hubo también
erróneas muestras que lo presentaban con sólo dos veneras
en su campo. A partir de 1977 entró en vigencia una nueva
versión del escudo, en el que ostenta como timbre una corona
real abierta y la venera del centro de la bordura pasó a ocupar
su parte inferior. Dicha interpretación encontró en una época
oposición de parte de los defensores de la “antigua” versión,
apoyándose en el hecho de que el texto del privilegio de 1508
no alude en ninguna parte a corona real, pues sólo cita colores,
metales y número de veneras.
Ciertamente, el texto expresa de manera clara: “A la villa
de Santiago con un escudo colorado con cinco veneras blancas
17
CLÍO 176
con una orla blanca y en ella siete veneras coloradas”. La

presencia de la corona en este escudo fue producto del estudio
realizado por el Museo de las Casas Reales a requerimiento del
Ayuntamiento, con el interés de terminar definitivamente con
las controversias suscitadas por las diferentes interpretaciones
del Privilegio de 1508.
El historiador Pedro Julio Santiago fue encargado de la
investigación solicitada, cuyo resultado presentó en el breve
estudio “El escudo de armas de la ciudad de Santiago”,
donde hace una exposición de los puntos más importantes
que sustentan el nuevo diseño, certificado por el Museo de las
Casas Reales como “fiel interpretación heráldica del Privilegio
de Concesión de 1508”. En la página 7 del mismo aparece
traducido a lenguaje heráldico moderno el texto original del
Privilegio de la siguiente manera:
“En campo de gules, cinco veneras dispuestas en sotuer,
bordura de plata cargada de siete veneras, de gules. Timbrado
de Corona Real Abierta”.
Con la coletilla “Timbrado de Corona Real Abierta”, el
Lic. Santiago distorsionó y falseó el texto original, ya que dicha
frase, como queda a la vista, no forma parte del mismo.
Fray Vicente Rubio, en su “Conferencia sobre heráldica y el
nuevo escudo de la antigua villa de Santo Domingo”, aparecida
en el Boletín No. 0 del Museo de las Casas Reales, nos ofrece un
dato relevante: “Las enunciaciones emblemáticas en las épocas
de nuestro privilegio (el de Santo Domingo es el mismo que el
de Santiago, EEH) determinan con suficiente claridad cuando
hay timbre, soportes, tenantes y cuando no”.25 Y añade que
25. Fray Vicente Rubio. “Conferencia sobre heráldica y el nuevo escudo

de la antigua villa de Santo Domingo”. Boletín del Museo de las Casas
Reales, No. 0, Santo Domingo, 1976, p. 138.
18
el timbre no entra en la composición y explicación oficial del

escudo, “a no ser que expresamente lo declare el documento
legal de concesión.”26 O sea, si el escudo llevase corona esto se
hubiera especificado de un modo claro y conciso. El documento
no lo dice. En consecuencia, ¿por qué inventar?
En la página 10 del trabajo bajo referencias, el Lic. Santiago
añade a la espúrea traducción las siguientes razones para
justificar la presencia de la corona:
1. La costumbre de la época y la naturaleza diplomática del docu-
mento.
Contrariamente a este argumento, encontramos que el padre
Rubio refiere: “la costumbre vigente en España en 1508, no
admitía legalmente los soportes ni las coronas. Exceptuando el
especialísimo caso del segundo escudo de los Reyes Católicos,
la ausencia de soportes y coronas era una herencia medieval
fielmente mantenida. Durante las centurias XIII, XIV y XV los
blasones nobiliarios, al igual que los Reales, van todos sin
timbrar. Es al abrirse el último cuarto del siglo XV cuando
comienzan a prodigarse coronas abiertas”.27
2. El que los Reyes distinguieran con su sello propio aquellas pobla-
ciones creadas por iniciativa real.
Hay que referir que la ciudad de Santo Domingo fue la

única que mereció este reconocimiento, haciéndose contar su
ubicación en el blasón. En el texto que describe el escudo de
Santiago no existe ningún inciso que declare que lleve corona;
y
26. Rubio. Ob. cit., p. 121.

27. Rubio. Ob. cit., p. 137.
19
CLÍO 176
3. Los testimonios gráficos donde la corona real preside los escu-

dos mencionados en el privilegio, suponiéndose que cada una la
ostentaba por separado.
Su presencia es puramente ornamental en estos y, por tanto,

no pertenece a la esencia de los mismos.
¿Cuál sería entonces la razón de ser de este atributo de la
Heráldica Municipal en nuestro escudo? El padre Rubio apoya
la presencia de una corona real como timbre en el escudo de la
ciudad capital en la legislación y la jerarquía existente en 1508
sobre poblaciones: la “muy noble y muy leal ciudad de Santo
Domingo” era “lugar de realengo”, o sea, “villa realenga”, es
decir, propiedad directa de la Corona y no de ningún monasterio
(“abadengo”), ni señorío particular (“solariego”), ya fuese
este eclesiástico o de cualquier feudo civil de duques, condes,
marqueses, órdenes militares, etc. Siendo Santiago igualmente
“villa realenga”, aplicamos por analogía la misma solución:
su origen fundacional real es lo único que puede justificar que
sobre su emblema aparezca una corona real abierta a modo de
timbre. Y nada más.
Ahora bien, ¿invalida la versión “moderna” a la “antigua” o
pueden coexistir ambas? Siendo España el lugar de concesión
de nuestro escudo y recordando la regla “locus regit actum”,
tradicional en el Derecho Internacional Privado, es bueno
conocer que se ha establecido en ese país con respecto a los
timbres municipales. El citado Rodríguez de Maribona y
Dávila, apunta lo siguiente:
“Nada hay reglamentado sobre timbres municipales,
salvo que, desde luego nunca deben colocarse yelmos (que
son propios de personas, de caballeros, no de ciudades ni
pueblos). O bien no debe ponerse nada, o, de ponerse, habrán
20
de ser ciertas coronas admitidas en Heráldica. En España se

recurre a la Corona Real, como aconseja la Real Academia
de la Historia, o las de Duque, Marqués, Conde, Vizconde
y Barón, que se utilizan en contados casos que estén muy
documentados, para los pueblos que fueron señoríos o cabezas
de una mercedes nobiliaria o Título de Reino”.28
De este importantísimo párrafo se extraen las siguientes
conclusiones:
1- En España no hay nada legislado en cuanto timbres
municipales;
2- La única regla existente se refiere a los timbres
personales (yelmos, etc.), los cuales nunca deben figurar en el
escudo de un pueblo o ciudad;
3- Es facultativo el uso de timbre en un escudo
municipal;
4- En caso de acordar la adopción de un timbre, será una
determinada corona;
5- Las coronas utilizadas en España son:
a) La Real, sugerida por la Real Academia de la Historia;
y
b) Las de duque, marqués, conde, vizconde y barón en
casos específicos.
A la vista de lo dicho anteriormente, puede decirse que,
en atención a que el uso del timbre en un escudo deviene en
una cuestión opcional, tanto la versión del blasón de la ciudad
con Corona Real como la que nos lo presenta sin corona, son
correctas, por lo que ambas pueden identificar al municipio.
21
CLÍO 176
Las versiones del escudo de El Seibo

El histórico Privilegio de 1508 no viene acompañado
de ningún dibujo o representaciones gráficas. En lo que se
refiere al escudo de El Seibo, aún con lo tosco y el poco
tecnicismo de su descripción, no reviste la mayor dificultad
llegar a una correcta expresión gráfica del mismo, dada la
claridad y contundencia de sus manifestaciones. En efecto, nos
encontramos ante un escudo que, en campo de gules (colorado
según el texto original), luce una cruz plateada (blanca según
el texto original), con unos “fuegos blancos alrededor” (texto
original). Y aquí, precisamente, radica el origen del error en
las interpretaciones gráficas de este escudo, al no acertarse en
la correcta interpretación heráldica de dicha descripción.
 La más antigua de esas interpretaciones erradas es la que
figura en un folio grabado en el que se representan los diferentes
escudos de armas de las villas de La Española, datado en el siglo
XVII, y que acompaña un impreso que obra en la Biblioteca
Nacional de Madrid, Sección de Manuscritos, signatura MSS.
1447, al folio 11R. y V. y 12R., titulado “Armas que se dieron
a la Isla Española, y a la Villa de Santo Domingo cabeza della
(que al presente es ciudad) y a las demás Villas de la dicha Isla,
por Privilegio Real despachado en Sevilla a 7 de diciembre de
1508”. En este documento, el escudo de la villa de El Seibo
es el tercero de la segunda fila, en el extremo derecho, y en su
campo aparece una cruz con llamas al pie del madero.29
En nuestra opinión, esa representación gráfica, realizada
cien años después de la firma del Privilegio, es incorrecta
29. Reproducido por Santiago, Pedro Julio. El escudo de armas de Santiago,

1977, sin fecha ni lugar de edición, p. 13.
22
bajo el punto de vista de los cánones precisos de la ciencia

heroica. Los “fuegos blancos alrededor” (“fuego plateado”
en la correcta denominación heráldica) no significa fuego
a los “pies” de la cruz. En este caso, la expresión heráldica
hubiera sido “terrasada”. Lo apropiado sería dibujar el fuego
en forma de ráfaga, saliendo de ambos costados del madero
(“fuegos blancos alrededor”). Así, la cruz quedaría rodeada
por el mismo.30
Una segunda interpretación distorsionada del citado blasón
es la que actualmente viene utilizando el Cabildo Seibano, en
la que la cruz toca los extremos del escudo, dividiéndolo en
cuatro cuarteles, en los cuales “los fuegos blancos” aparecen
distribuidos por todo el campo, evocando más bien flores de
lis. A todo esto, el escudo tiene la forma del blasón francés,
terminando en su parte inferior con una punta alargada, cuando,
siendo una concesión española, su punta debe ser redondeada
por una semicircunferencia.
Cabe acotar que esta representación, en uso desde hace más
de veinte años y que aparece en el conocido mapa de la isla de
D’Anville de 1731, junto al resto de los blasones del Privilegio
– “con notables errores en la interpretación heráldica”– y las
armas del Almirante Cristóbal Colón,31 se intentó variar en
1986, conforme una reseña publicada en el periódico Listín
Diario el 15 de diciembre de ese año. En esa nota se indica que
el entonces regidor Julio Sergio Zorrilla presentó al Cabildo
30. Espinal Hernández, Edwin y De las Heras Borrero, Francisco. Dictamen

heráldico sobre el escudo de El Seibo, dirigido al Síndico, al Presidente
y a los Regidores del Ayuntamiento de El Seibo, 27 de noviembre de
2008.
23
CLÍO 176
una moción mediante la cual solicitaba la adopción del escudo

considerado original, que le facilitó el entonces obispo de la
diócesis de La Altagracia, Monseñor Hugo Eduardo Polanco
Brito, y del que hizo uso el Ayuntamiento en una etapa anterior,
esto es, con el fuego en forma de ráfaga, saliendo de ambos
costados de la cruz. Esa versión debe considerarse como la
única acorde con los principios y leyes del arte de blasonar
sustentado por la heráldica.32
El imagotipo del Ayuntamiento del Distrito Nacional

Desde octubre de 2003, el Ayuntamiento del Distrito
Nacional ostenta como “marca corporativa” un símbolo en
forma de escudo delineado por cuadros blancos y amarillos
que configuran igualmente una cruz en su campo y una corona
en su parte superior. Se explicó en la ocasión que los objetivos
fundamentales de este imagotipo eran:
“unificar los esfuerzos de comunicación en una sola
estrategia que refleje el nuevo posicionamiento, los atributos
y la identidad del cabildo de la ciudad capital”, “buscar de
los munícipes una nueva percepción del ADN como identidad
de un nuevo tiempo y cambio de lo antiguo a lo moderno” y
“relanzar el concepto histórico del Distrito Nacional como
destino turístico”.33
32. Chez Checo, José. Imágenes insulares – cartografía histórica dominica-

na. Santo Domingo, Banco Popular, 2008, p. 154. Esta representación,
que la trae el Lic. Carlos Nouel en su Historia eclesiástica, Volumen 1,
pp. 214-218, la reproduce Emilio Rodríguez Demorizi en “Blasones de
la Isla Española”, Boletín No. 1, Archivo General de la Nación, Santo
Domingo, 1938, pp. 41-42.
33. Espinal Hernández, Edwin y De las Heras Borrero, Francisco. Ob. cit.
24
El uso de este nuevo símbolo, paralelo al del escudo

otorgado en 1508 no es una práctica aislada: desde el año
2002, idéntica actualización corporativa es profusa entre
los ayuntamientos alemanes34 y en los años 1995-1997
y 2003, los Ayuntamientos de Barcelona y Madrid en
España, respectivamente, introdujeron nuevos elementos
identificatorios,35 siendo anulado el de el primero por sentencia
del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña por adulterar el
tradicional blasón de la ciudad.
Brevemente, queremos referirnos a dicha decisión por su
interés respecto al tema. La sentencia dictada por el máximo
tribunal catalán, evacuada por la Sección Quinta de su Sala
de lo Contencioso el 26 de julio de 2002, acogió un recurso
interpuesto por la Sociedad Catalana de Heráldica, Genealogía,
Sigilografía y Vexilología, mediante el cual se solicitó la
impugnación de los acuerdos adoptados entre 1995 y 1997 por
el Ayuntamiento de Barcelona que aprobaron el sello oficial y
las banderas oficial y festiva de la Ciudad Condal, por juzgarlos
contrarios a las normas heráldicas y a la tradicional emblemática
de la ciudad. En el curso del proceso, el tribunal solicitó un
dictamen pericial a la Real Academia Matritense de Heráldica y
Genealogía, la cual, entre otras cosas, señaló que los emblemas
escogidos, al adoptar la forma de escudos heráldicos, creaban
“un enorme confusionismo, pues hace parecer que la ciudad
34. Listín Diario, Santo Domingo, 2 de octubre de 2003.

35. Escudos y logotipos”. Boletín de la Real Academia Matritense de
Heráldica y Genealogía, Año XIII, No. 44, Madrid, tercer trimestre
2002, p. 1.
25
CLÍO 176
utiliza dos escudos distintos”.36 Al igual que el Ayuntamiento

de Barcelona, el imagotipo del Ayuntamiento del Distrito
Nacional tiene la forma de un escudo, en supuesta alusión al
que ostenta la ciudad, por lo que en no pocas personas ha calado
la idea de la utilización de dos escudos diferentes, o aun más,
la suplantación del colonial original.
La mencionada Academia Matritense, en su condición
de órgano consultivo y asesor de la Comunidad Autónoma
de Madrid en materia de heráldica y genealogía, entre otros
criterios básicos en materia de nuevos signos o elementos
distintivos municipales, ha establecido que antes de poder
adoptar un nuevo símbolo, el Ayuntamiento de que se trate
debe tener aprobado el uso de un escudo heráldico municipal,
pudiendo basarse el moderno elemento en alguno de los
elementos del símbolo preexistente o, por el contrario, ser de
nueva creación, con una casi total libertad de diseño, con la
única excepción de no adoptar la forma de escudo heráldico,
con el objeto de impedir su confusión con el auténtico escudo
municipal.37
Desde 1987, la Comunidad Autónoma de Madrid tiene
regulado el procedimiento para la adopción, modificación
o rehabilitación de banderas y escudos municipales, así
como para el inicio de los expedientes en sus ayuntamientos,
estableciendo unas normas básicas que deben regir todas las
36. A vueltas con los símbolos”. Boletín de la Real Academia Matritense

de Heráldica y Genealogía, Año XIII, No. 48, Madrid, tercer trimestre
2003, p. 1.
37. “Escudos y logotipos”. Ob. cit., pp. 1-2.
26
solicitudes.38 En nuestro país, por el contrario, no existe ninguna

disposición legal que regule la heráldica municipal, como ya
dijimos. Y aunque las anteriores consideraciones no han sido
sancionadas por el Consejo de Gobierno de la Comunidad de
Madrid, las mismas son igualmente válidas y aplicables al
caso que nos ocupa, si tomamos en cuenta que el escudo de la
ciudad de Santo Domingo es una concesión española. De aquí
que el Ayuntamiento del Distrito Nacional, de no modificar
en el futuro la imagen estereotipada que lo simboliza, debería
regular su uso con relación al empleo del escudo de la ciudad,
que debería reservarse para eventos solemnes y documentos
y actos oficiales.39
Engendros de blasonamiento
Aunque actualmente casi todos los municipios del país
tienen escudos, podemos decir con certeza que prácticamente
en su totalidad estas armerías son incorrectas desde el punto
de vista heráldico, dado el desconocimiento que de esta ciencia
se tiene en el país. Muchos Ayuntamientos han adoptado
escudos queriendo resumir las historias, los ambientes, las
individualidades y esencias de sus localidades sin contar con
el asesoramiento de personas o entidades especializadas, por
lo que resultan descabellados, absurdos y carentes de buen
gusto; ciertamente, son engendros de blasonamiento que nos
hacen desmerecer ante expertos foráneos. El caso más reciente
38. Ernesto Fernández-Xesta y Vásquez. “La Real Academia Matritense ante

los nuevos símbolos en los municipios de la Comunidad de Madrid”.
Boletín de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía,
Año XIV, No. 54, Madrid, primer trimestre 2005, p. 16.
39. Fernández-Xesta y Vásquez. Ob. cit., p. 15.
27
CLÍO 176
es el del Ayuntamiento del municipio Santo Domingo Norte,

cuya Sala Capitular aprobó, en su sesión del 17 de agosto
de 2006, su escudo, en cuyo campo aparecen como “piezas”
un atabal, unas montañas, el nacimiento de los ríos Ozama
e Isabela y el Metro (¡!) que, desde 2008, partirá desde esa
demarcación, simbolizando los valores de identidad cultural,
riqueza ambiental natural y progreso. 40 Pero los escudos
concedidos en 1508 no escapan tampoco a deformaciones: en
las representaciones del escudo de La Vega el escusón de azur
se ha venido delimitando con líneas negras.41
El vacío legal al respecto influye en esta caprichosa
creatividad: salvo su Art.139, que dispone que “la adopción
de escudos y banderas municipales requerirá el acuerdo de
las dos terceras partes de la matrícula del concejo municipal,
con expresión de las razones que la justifiquen”, la Ley
No.176-07 del Distrito Nacional y los Municipios del 7 de
julio de 2007 no contiene ninguna otra disposición relativa
a la composición e ilustración de los escudos municipales,
como tampoco disponían nada al respecto las derogadas
Leyes números 5622 sobre Autonomía Municipal y 3455 de
Organización Municipal. Salvo para el Escudo, la Bandera y
otros símbolos de identidad del Estado, no existe normativa de
aplicación general, siendo libre cada institución, corporación
40. Rodríguez de Maribona y Dávila sugieren que el Ayuntamiento puede

emplear su escudo heráldico “de múltiples maneras, en cuanto se
relacione con el Municipio y radique en su término. Además, el Ayun-
tamiento debe emplear sus armas en sus escritos, membretes, sellos,
reposteros y tapices, banderas, placas y escudos en madera o piedra
en las fachadas de sus edificios y obras públicas, y en cuanto sea de su
propiedad” (Rodríguez Maribona y Dávila. Ob. cit., p. 94).
41. Alexei Tellerías. “Las metas de una ciudad plasmadas en su escudo”.
Listín Diario, Sección La Vida, Santo Domingo, 2 noviembre 2006.
28
u organismo para decidir sus propias enseñas identificativas,

siempre que sean adoptadas dentro del ámbito de competencias
de los órganos rectores de la institución.42
Por una heráldica municipal regulada

Debe reconocerse que, aunque con más sentido “artístico”
que heráldico, estas “armas” han hecho aportes a la Heráldica
valedera al menos para República Dominicana. Y es que como
dice el famoso tratadista español Vicente de Cadenas y Vicent,
Cronista Rey de Armas de España, en este campo, “cada nación
adquiere sus características particulares y propias”.43
A pesar de coincidir con este autor, entendemos que es
indispensable hacer una revisión de la heráldica municipal
dominicana para hacerla digna, de acuerdo con las normas de la
Heráldica. En 1996, la Real Academia Matritense de Heráldica
y Genealogía, a instancias de la Liga Municipal Dominicana,
realizó un profundo estudio de la heráldica correspondiente a
66 municipios dominicanos, para examinar su configuración
y diseño y proponer en su caso las posibles reformas.44 Esa
documentación podría convertirse en una primera pauta para
la regulación de la heráldica municipal. Con una normativa
apropiada, se podría animar y orientar a los Municipios a
adoptar nuevas armas, en los casos en que las existan no tengan
42. Torres Petitón, Francisco. “El escudo de La Concepción de La Vega”.

Gaceta Cultural, Instituto Vegano de Cultura, La Vega, septiembre-
octubre 2008.
43. Espinal Hernández, Edwin y De las Heras Borrero, Francisco. Ob. cit.
44. ------------ Boletín de la Real Academia Matritense de Heráldica y
Genealogía, Año VI, No. 19, Madrid, abril 1996, p. 3 y Año VII, No.
24, Madrid, julio 1997, p. 3.
29
CLÍO 176
fundamento, y respetar y velar por la pureza y tradición de los

blasones tradicionales, siempre siguiendo una serie de pasos
lo suficientemente apoyados por su realidad histórica.45
45. En correo electrónico del 15 de septiembre de 2008, el Dr. Francisco

de las Heras nos dice: “Las competencias en materia de Genealogía,
Heráldica y Nobiliaria, incluida la Vexilología y Heráldica Municipal,
eran ejercidas en España, hasta hace pocos años, por el Decano y
único Cronista-Rey de Armas, validado por el Ministerio de Justicia.
Al fallecer este señor, Don Vicente de Cadenas y Vicent, el puesto,
oficialmente, se ha extinguido por la vía de “facto”. Existe el Cronista
de Armas de la Comunidad Autónoma de Castilla y León, cargo que
ha recaído en el Sr. Escalera y Gila, Marqués de la Floresta, cuyas
competencias se circunscriben al ámbito geográfico de dicha comu-
nidad.
Por otra parte, existen numerosas academias, institutos y colegios
que reúnen a especialistas en estos temas (la Matritense, el Colegio
Heráldico de España y las Indias, con fuerte vocación americanista,
la Asturiana, etc). En la República Dominicana tenemos dos entidades
especializadas (el Instituto Dominicano de Genealogía y la Academia
Dominicana de Genealogía). Ninguna de estas instituciones tienen un
rango oficial, ni las de R.D. ni las de España; todas ellas son entidades
privadas sin competencias oficiales, aunque, eso sí dotadas de un gran
prestigio moral, como es el caso más que notorio de las de España.
La oficialidad y legalidad en esta materia, circunscribiéndonos al ám-
bito municipal, la otorga el ejercicio reglamentario de las competencias
municipales por parte de sus órganos correspondientes. Es decir, el
Ayuntamiento es soberano para adoptar los símbolos y distintivos por
los que quiera ser identificado. Ahora bien, dado que en esta materia,
Ciencia Auxiliar de la Historia, existen reglas precisas, la entidad
correspondiente debe contar con un buen asesoramiento que le impida
caer en errores significativos, o incluso en el ridículo. En definitiva, el
Ayuntamiento debe velar por la calidad y competencia de sus asesores
y, luego, decidir soberanamente.
30
Aspectos históricos y jurídicos del Código Negro Carolino
Aspectos históricos y jurídicos del

Código Negro Carolino
Américo Moreta Castillo1
Antecedentes del Código Negro Carolino

Abocarnos al estudio del Código Negro Carolino nos obliga
a informarnos cómo fue la esclavitud en Santo Domingo del
siglo XVIII, cuáles fueron sus características y desentrañar si
fuimos o no un caso atípico en la América Española.
Las Primeras Ordenanzas sobre Negros

Santo Domingo, que fue receptora de todas las primacías,
congregó el primer laboratorio social donde blancos, negros
y mestizos concurrieron en estas nuevas tierras y donde se
produjo el primer ordenamiento jurídico para regir tales
relaciones. Es así como el 6 de enero de 1522 el Virrey de las
Indias, Diego Colón y Muñiz dictó en nombre de Carlos I de
España las Ordenanzas de los Negros, conteniendo veintitrés
disposiciones atinentes a los negros, pero que también
abarcaban a todos los blancos y canarios que eran esclavos,
1. Académico de Número y Tesorero de la Junta Directiva de la Academia

Dominicana de la Historia.
31
CLÍO 176
documento que se encuentra en el Archivo General de Indias,

Patronato 295, No. 92.2
También se dictaron Reales Cédulas y Ordenanzas relativas
a los negros en 1528, 1535, 1542, 1544, 1547 y 1768 que fueron
moldeando y regulando la vida de los esclavos y libertos en la
Colonia Española de Santo Domingo.3
Negros y blancos, todos mezclados. La opinión de Moreau de

Saint-Méry
El viajero francés natural de Martinica Méderic Louis
Elie Moreau de Saint-Méry, pariente de la Emperatriz
Josefina Bonaparte (Beauharnais Tascher de la Pagerie), en
su Descripción topográfica y política de la Parte Española
de la Isla de Santo Domingo, publicada en 1796, expresó lo
siguiente sobre las características peculiares de la esclavitud
en el Santo Domingo Español del Siglo de las Luces:
“La población de la parte española está compuesta de
tres clases de individuos: los blancos (…), los libertos y los
esclavos.
Los libertos son poco numerosos si se les compara con
los blancos, pero su número es considerable si se ponen en
relación con los esclavos. Por un principio de religión, propio
de los españoles de Santo Domingo, ellos miran como un
acto de piedad, el legado de la libertad que hace un amo. Los
2. Carlos Esteban Deive. Los guerrilleros negros. (Esclavos fugitivos y

cimarrones en Santo Domingo). Santo Domingo, Editora Taller, 1989,
pp. 281 y siguientes. (Fundación Cultural Dominicana).
3. Carlos Larrazábal Blanco. Los negros y la esclavitud en Santo Domingo.
Santo Domingo, Julio D. Postigo e Hijos Editores, 1975, pp. 110 y
siguientes. (Colección Pensamiento Dominicano).
32
confesores mantienen esta opinión, de manera que es muy

común ver testamentos que concedan la libertad a varios
esclavos a la vez. Hay otra sensación que produce el mismo
efecto; es la que se origina de una afección ilícita; y por eso
es frecuente la causa de manumisión de aquella que la ha
inspirado y de aquellos que le deben la existencia.
Por último desde que una esclava le presenta a su amo 250
pesos fuertes (1,375 libras tornesas) tiene segura su libertad y
el hijo que lleva en su seno puede adquirir esa misma ventaja
mediante el pago de 12 pesos y medio, o con el doble, si es
después de su nacimiento. Una ley del código de las Indias,
ordena que, cuando se quieren vender los hijos procedentes
de una esclava, si el padre es español éste será preferido a
cualquier otro comprador.
Si se cree lo que dice don Antonio Sánchez Valverde, esta
facilidad para la manumisión (por cuya ratificación el gobierno
no cobra retribución alguna) no produce regularmente sino
vagabundos y mujeres que recuerdan siempre como llegaron
a ser libres y las que como no tienen recursos ningunos para
subsistir, se entregan a un comercio infamante y vergonzoso
para las costumbres.
Los prejuicios de color, tan poderosos en otras naciones,
donde se ha establecido una barrera entre los blancos y
los libertos o sus descendientes, casi no existen en la parte
española. Por eso, las leyes de las Indias españolas sobre los
libertos han caído absolutamente en desuso; se les sujeta a un
impuesto particular, que los prohibe ser secretarios o escribanos
de las oficinas judiciales, ser notarios y hacerse servir por los
indios; prohibición de usar armas so pena de destierro perpetuo;
otros que indican la pena de volver a la esclavitud, si favorecen
alguna revuelta, salteamientos o robos de esclavos; hay también
33
CLÍO 176
una ley que no permite que una liberta use prendas de oro,
perlas, ni seda, ni una manta o mantilla que caiga más debajo
de la cintura, so pena de confiscación de esos adornos.
A muchos criollos les repugna sin embargo, contraer
matrimonio con personas de la raza de los manumisos; y para
convencerse de ello es bastante ver la indignación de don
Antonio Sánchez Valverde, criollo, contra el señor Veuves, por
haberse atrevido éste a publicar una opinión contraria en una
obra suya. Esta clase de individuos está también excluida, de
hecho, de casi todos los empleos civiles y militares, mientras
el color de su piel indique todavía su origen; pero hay que
repetirlo, la constitución política de la colonia española, no
admite diferencia entre el estado civil de un blanco y el de
un liberto. Es también rigurosamente cierto que la gran
mayoría de los colonos españoles son mestizos, que tienen
todavía más de un rasgo africano que los traicionan luego,
pero que han hecho disimular un prejuicio que podría
considerarse nulo. En cuanto al sacerdocio, los hombres de
color son admitidos a él sin dificultad, según los principios
de igualdad que son la base del cristianismo; y sólo son
rechazados los negros, a los cuales los españoles no se han
atrevido a ordenar sacerdotes todavía, ni obispos como han
hecho los portugueses.
Resulta de esta opinión un favor que se extiende
necesariamente a los esclavos. Estos son alimentados, en
general como sus amos, y tratados con una dulzura desconocida
en los otros pueblos que poseen colonias. Por otra parte es muy
natural, ya que todo esclavo puede hacerse libre, al pagarle el
precio al amo, quien no puede negarse, que la idea de verlos
pasar a cada instante a la clase libre impida tratarlo con esta
superioridad que existe ordinariamente entre amo y esclavo.
Así pues, la servidumbre se encuentra muy moderada, de una
34
parte por la esperanza de verla cesar y de otra por la costumbre

de confundirse, en cierto modo, con aquellos que poco antes
eran todavía esclavos.
Una declaración reciente del rey de España, que tiene por
objeto favorecer la agricultura en Santo Domingo (…) parece,
sin embargo hecha para producir una revolución respecto
de eso, puesto que esa ley no quiere que el esclavo sea una
propiedad precaria.
Pero, mientras que la cantidad de negros sea tan pequeña;
mientras que esos esclavos se encuentren esparcidos en un
territorio inmenso, no podrán encontrarse sino alguno que
otro aquí y allá, y por lo tanto, al no poder ser sometidos a una
estricta disciplina , que no es útil sino en los grandes talleres,
su suerte será siempre análoga a la de sus amos, de los que
son más bien compañeros que esclavos.
Las leyes de Indias contra los esclavos fugitivos, pronuncian
la pena del azote y de los grillos, esposas o cadenas. Los negros
no pueden ausentarse sin un permiso escrito de sus amos; si
ellos golpean a un blanco, pueden ser condenados a la pena
de muerte y el porte de armas les está prohibido; pero esas
leyes están muy descuidadas en Santo Domingo; lo que no tiene
lugar con aquella que ordena que las Audiencias Reales oigan
y hagan justicia a los esclavos que reclaman la libertad, pues
éstas no permiten que los amos maltraten a los esclavos”.4
Es de mucha importancia el testimonio de este hombre de
la Ilustración que visitó la Isla Española en la misma época
en que se trató de aplicar el Código Negro Carolino, pues
según su testimonio se puede inferir que éramos una sociedad
4. Méderic Louis Elie Moreau de Saint-Méry. Descripción de la Parte

Española de la Isla de Santo Domingo. Barcelona, Gráficas M. Pareja,
1976, pp. 91-94. Negrillas mías.
35
CLÍO 176
donde múltiples factores incidían en que las cosas fueran algo

diferentes al resto de las Indias. Hemos destacado en negrillas
varios fenómenos sociológicos que denota el autor y que para
nosotros son elementos que puntualizan estas características
que nos distinguieron, las cuales tuvieron que incidir en la
no aplicación de cualquiera legislación que insistiera en la
discriminación entre negros y blancos, amos y esclavos y
por ende frustraron la aplicación efectiva del Código Negro
Carolino. Entre estos fenómenos sociológicos tenemos que en
el Santo Domingo Español:
• Hubo más libertos que esclavos;

• Se concedía la libertad como acto piadoso de última
voluntad;
• Casi no hubo discriminación, y las leyes discriminatorias
contra libertos cayeron prácticamente en desuso;
• Los criollos eran mestizos (debió decir mulatos), y algunos
tenían más de un rasgo africano;
• Amos y esclavos comían lo mismo (compartían la
miseria);
• Amos y esclavos eran compañeros;
• Se descuidaba la aplicación de las leyes contra los
esclavos;
• Los esclavos eran tratados con una cierta dulzura
(consideración) desconocida en otras colonias;
• En la práctica no había diferencias entre un blanco y un
liberto, ya que la pobreza los había igualado a ambos.
Autores modernos como Gutiérrez Escudero han
reconocido que
“el trato dado al africano en la parte española de la isla
fue en términos generales más suave que el recibido en Saint-
36
Domingue, y expresa que ese hecho explicaría el continuo pase

de esclavos desde la colonia francesa, con quienes se formó el
pueblo de Los Minas, concediéndoles la libertad como forma
de atraerse al resto (de los esclavos) en caso de conflicto bélico
con los galos”.
Agrega este autor citando al historiador dominicano
Roberto Cassá:
“Las relaciones de producción permitirían al negro esclavo
obtener la manumisión e incluso convertirse en pequeños y
medianos propietarios, afirmando que con estos privilegios
podrían multiplicarse libremente (...)”.5
Hay que observar también que una característica reconocida
a la Colonia Española de Santo Domingo fue que su población
estaba dispersa o desperdigada en los campos más que
aglomerada en las ciudades. 6
Todas estas características, ventajas y facilidades para los
esclavos en la Parte Española de la Isla de Santo Domingo
permitieron que antes de 1684 se fundara el pueblo de negros
de “San Lorenzo de Los Minas” o “San Lorenzo de los Negros
Minas” (1677 ?), en la margen oriental del Río Ozama y al
norte de Santo Domingo, integrado por negros libres, mulatos y
negros escapados de la Parte Francesa, siendo Santo Domingo
desde entonces, de hecho, y por todo lo anterior, una tierra
eminentemente de libertad para los esclavos, a pesar de la
existencia permanente de manieles o palenques, especialmente
en lugares despoblados como Ocoa (El Maniel) y Neiba.7
5. Antonio Gutiérrez Escudero. Población y economía en Santo Domingo,

1700-1746. Sevilla, Artes Gráficas Padura, 1985, pp. 54-55. (Diputa-
ción Provincial de Sevilla).
6. Antonio Gutiérrez Escudero. Ob. cit., p. 50.
7. Carlos Esteban Deive. Ob. cit., p.96.
37
CLÍO 176
La opinión de Antonio Sánchez Valverde

El Presbítero Antonio Sánchez Valverde Ocaña (1729-
1790), natural de la Isla La Española, en 1785 publicó en
Madrid su obra: La Idea del Valor de la Isla Española y
utilidades que de ella puede sacar su Monarquía. En ella
aprecia que en la Parte Española de la Isla de Santo Domingo
en 1777 habían de 12,000 a 14,000 negros esclavos, y este
dato es contrastado con la cantidad existente en la Colonia
Francesa donde se recibían unos 30,000 al año, habiendo unos
700,000 esclavos, y también se refiere a la manera de trabajar
los esclavos en ambas colonias, precisando respecto a los
negros del Santo Domingo Español:
“A este número de negros se agrega el de las pocas fiestas
en que dejan de trabajar al año a beneficio de sus propietarios,
que no son más que los domingos y alguna otra fiesta muy rara.
Nuestros esclavos huelgan o trabajan para sí casi una tercia
parte del año, que ocupan los días que llamamos de dos y tres
cruces. El abuso de tener esclavos a jornal, demasiadamente
extendido en nuestra América, inutilizada una gran parte de
los pocos que tenemos, porque ésta es una especie de negros
que viven sin disciplina ni sujeción; que saca su jornal,
la hembra, por lo regular, del mal uso de su cuerpo, y los
hombres generalmente del robo. Se ocultan y protegen unos
a otros y a los que se escapan de las haciendas. Los pocos
que trabajan lo hacen sin método y en ganando una semana
para satisfacer el jornal de dos, descansan la segunda. Fuera
de que lo más frecuente es trampear a sus amos la mitad
de los jornales asignados. Este abuso está pidiendo no una
reforma sino una extinción y entero desarraigo, prohibiendo
38
absolutamente el que haya jornaleros dentro de la capital y

demás ciudades (...)”.8
Apuntando al señalamiento de Sánchez Valverde respecto
al hecho de que los esclavos no trabajaban los días de dos y
tres cruces, hay una nota en la edición de esta obra, escrita por
el historiador dominicano Emilio Rodríguez Demorizi donde
expresa que según el Sínodo celebrado en Santo Domingo en
1683, las fiestas religiosas eran de una, dos y tres cruces. Las
de una cruz obligaban sólo a guardarlas a los blancos y los
europeos; las de dos cruces exceptuaban a negros, mulatos
y esclavos por un Privilegio del Papa Paulo III; y las de tres
cruces obligaban a todos los fieles. También cita el referido
historiador que el Capitán General y Presidente de la Real
Audiencia, Ignacio Pérez Caro, en carta del 12 de marzo de
1784 escrita al Rey desde Santo Domingo, le dice:
“Considerando no menor el motivo del atraso las excesivas
fiestas que en el día tienen los esclavos, llegando el crecido
número a noventa y tres días al año.” 9
La pobreza nuestra en el Siglo de las Luces un factor condi-

cionante
Tal vez uno de los elementos que hicieron imposible
la aplicación de las Ordenanzas para los Negros de Santo
Domingo fue la pobreza del medio y la poca cantidad de
esclavos, sumado a todos los factores condicionantes que
hemos expresado.
8. Antonio Sánchez Valverde. Idea del valor de la Isla Española y utili-

dades que de ella puede sacar su monarquía. Santo Domingo, Editora
Corripio, 1988, p. 249. (Clásicos Dominicanos, Ediciones de la Funda-
ción Corripio). Negrillas mías.
9. Ibídem. Véase nota al pie de la p. 249 de Emilio Rodríguez Demorizi.
39
CLÍO 176
Además, si observamos los datos demográficos que ofrece

Carlos Larrazábal Blanco en su estudio pionero Los Negros y la
Esclavitud en Santo Domingo,10 podemos comprobar el escaso
número de esclavos y la composición étnica de la población:
Años 1606 1681 1739 1783 1794

Habitantes 10,817 6,312 12,259 117,300 103,000
Blancos 1,069 2,477 ---- ---- 35,000
Negros 9,748 3,835 ---- ---- 68,000
Esclavos 9,698 1,106 ---- 14,000 30,000
Libres 50 2,729 ---- ---- 38,000
% Color 81% 60% ---- ---- 60%
% Esclavos 80% 16% ---- 12% 29%
% Libres ---- 43% ---- ---- 36%
La creación del Código Negro Carolino

El llamado Código Negro Carolino, porque se redactó
y tuvo la posibilidad de ponerse en vigor bajo el reinado de
Carlos III de Borbón, nunca llegó a ser un texto de Derecho
Positivo; es decir, nunca se puso en ejecución o vigencia, sino
que luego de redactarse y enviarse al Consejo de Indias para
su examen y aprobación, fue archivado, aunque parece haber
servido de inspiración a la Real Cédula que el 31 de mayo de
1789 se emitió, pautando normas para aplicarlas a los esclavos
y que tampoco fue puesta en ejecución, porque encontró la
resistencia de los sectores que defendían la esclavitud en las
Antillas, especialmente de Cuba y Puerto Rico.
10. Carlos Larrazábal Blanco. Ob. cit., p, 184.
40
Uno de los ejemplares que se conocieron del referido

Código Negro Carolino fue consultado por Javier Malagón
Barceló en los archivos de la Real Audiencia de Santo Domingo
que pasaron a la Isla de Cuba en 1799, luego de ejecutarse el
Tratado de Basilea de 1795 mediante el cual España cedió a
Francia la Parte Española de la Isla de Santo Domingo, según
Real Cédula de 1797, llevándose los archivos de la misma a
Puerto (del) Príncipe (Camagüey) y de allí al Archivo Nacional
de Cuba en La Habana, siendo el Código Negro Carolino
catalogado como expediente Secreto Número 243 (Asuntos
Políticos 3.97 A.).11
Aclaró el profesor Malagón que el ejemplar se encontraba
en bastante mal estado, dañado en sus bordes superior e inferior,
con partes borradas, con casi todos los folios destrozados,
cosidos de manera caprichosa.12
Afirmó Malagón Barceló que el ejemplar que obra en el
Archivo de Indias a manera de testimonio fue consultado por
el historiador dominicano Américo Lugo en los años veinte del
siglo XX y que obra bajo la Signatura 79-1-22. Señaló también
que en la Biblioteca Nacional de Madrid está un resumen que
fuera el utilizado por Don Antonio Polier cuando redactó la
Real Cédula de 1789 sobre Educación, trato y ocupación de
los esclavos la cual como ya dijimos, tampoco se pudo poner
en aplicación por la resistencia de los sectores esclavistas.13
11. José Antonio Caro Álvarez. “Prólogo”. En Javier Malagón Barceló,

Código Negro Carolino. Santo Domingo, Editora Taller, 1974, p. XVIII.
Véase también p. LXX.
12. Ibídem, pp. LXXI-LXXII.
13. Ibídem, p. LXXI.
41
CLÍO 176
El Código Negro Carolino es una recopilación de las

antiguas Ordenanzas que sobre Negros, Mulatos y Libertos
se dictaron para la Isla Española, por eso se consideraron
muy particulares para extenderse a toda América como un
texto general. Insisto en que la realidad de la esclavitud en
Santo Domingo Español fue diferente a otros lugares de las
Indias, y en particular del Caribe, esto se infiere de lo que
los autores contemporáneos al Código Negro han afirmado,
y especialmente así consideramos que fue, especialmente
después de las tensiones de las primeras rebeliones de negros
y de la conformación de los primeros manieles o pueblos de
negros alzados en los siglos XVI y XVII, aunque todavía
existía una cierta resistencia en el siglo XVIII, aunque mucho
menor.14
Este texto legal a imitación del que redactaran para la Parte
Francesa como Código Negro, fue encargado por Real Orden
del 23 de diciembre de 1783 a la Real Audiencia de Santo
Domingo, la cual estaba bajo la presidencia de Isidro de Peralta
y Rojas, quien comisionó al Oidor Decano de la misma, Agustín
Emparán y Orbe, cumpliendo éste el cometido el 9 de marzo
de 1784, poniendo su trabajo de recopilación bajo el título de
Código de Leyes u Ordenanzas para el Gobierno Económico,
Político y Moral de los Negros de Esta Isla o Código Negro
de la Isla Española”, que tradicionalmente se le conoce como
Código Negro Carolino por haberse redactado en el reinado
de Carlos III de Borbón.
Manuel Lucena Salmoral en su obra Los Códigos Negros
de la América Española, clasificó este texto como el Tercer
Código Negro, Santo Domingo, 1784, considerando el Primer
14. Carlos Larrazábal Blanco. Ob. cit., pp. 127 y siguientes.
42
Código el de Santo Domingo, 1768, y el Segundo Código el de

Versalles, 1724. Respecto al Tercer Código este autor señaló
que consta de dos documentos que son el
“Código de Legislación para el Gobierno Moral, Político y
Económico de los Negros de la Isla Española”, y el “Extracto
del Código Negro Carolino formado por la Audiencia de
Santo Domingo conforme a lo prevenido en Real Orden de
23 de septiembre de 1783 para el Gobierno Moral, Político
y Económico de los Negros de aquella Isla, dividido en tres
partes; éstas en Capítulos, y a su continuación las leyes
recopiladas, cédulas generales o particulares, y ordenanzas
concordantes con las de este Código en todo o en parte”.15
El texto consta de treinta y siete capítulos, y los capítulos se
dividen en Leyes que conforman todo el articulado del Código
que actualmente se encuentra en el Archivo General de Indias
bajo la clasificación Audiencia de Santo Domingo, 1034.
Entre los antecedentes del Código Negro Carolino de 1784
encontramos: Las Ordenanzas contra la deserción de negros
esclavos, sujeción y asistencia de estos, así como también las
ya mencionadas Ordenanzas y Reales Cédulas de 1522, 1528,
1535, 1542, 1544, 1547 y 1768. En Santo Domingo hubo fugas
y alzamientos de esclavos negros desde antes de 1517.16
También es importante destacar que en el año 1784, por una
Real Orden se abolió en la Isla Española el uso del carimbado
o marcado de los esclavos con hierro candente.17
15. Manuel Lucena Salmoral. Los Códigos Negros de la América Española.

Alcalá de Henares, España, Ediciones UNESCO-Universidad de Alcalá,
1996, pp. 197 y siguientes.
16. Carlos Larrazábal Blanco. Ob. cit., p. 101.
17. Carlos Larrazábal Blanco. Ob. cit., p. 97.
43
CLÍO 176
¿Fue el Código Negro Carolino un verdadero Código?

Conforme a como se define en el dieciochesco Diccionario
de Autoridades, la palabra Código, se entiende por éste “uno
de los cuerpos o libros de que se compone el Derecho Civil.
Llamándose así, porque estaba escrito su contenido en tablas
de tronco de árbol, que en latín se llaman Codex”.18
Es en este sentido que a la Ordenanza de la Real Audiencia
y Chancillería de Santo Domingo de la Isla Española se le llamó
Código Negro Carolino tratándose de un esfuerzo por legislar
y regularizar la situación y aspectos esenciales en la vida de
los habitantes de raza negra en la más antigua de las colonias
españolas del Nuevo Mundo.
Reseña de sus Disposiciones

El Código Negro Carolino consta de tres partes esenciales
aunque no están totalmente diferenciadas, a saber:
Primera Parte. Del Gobierno Moral; Educación, Buenas
Costumbres; Policía, Ocupación Útil; Hacendados Celadores;
Negros Jornaleros; Artes y Oficios; Cofradías; Hospital de
Negros; Prohibición de Llevar Armas; Prohibición de Vender
Venenos, ni Medicinas sin Permiso Médico;
Segunda Parte. Del Gobierno Político y Económico de
los Esclavos de la Isla Española; Estado de los Esclavos en
América; Estado Civil de los Esclavos; Peculio de los Esclavos;
Libertades de los Esclavos; Compra y Venta de Esclavos; Causas
Criminales a los Esclavos; Estado Político de la Esclavitud en
La Española y Demás Colonias Cultivadoras; Leyes Agrarias;
18. Real Academia Española. Diccionario de Autoridades. Madrid, Edito-

rial Gredos, 1990, Tomo I (A-C).
44
Población; de los Mayordomos de las Haciendas en los Campos

y Padrón Anual de Esclavos; y
Tercera Parte. Del Gobierno Económico de los Esclavos
en las Haciendas de Campos; de la Potestad Económica;
Bailes y Danzas en las Haciendas; Leyes Penales; Negros
Cimarrones; Indulto Anual; Visita de Haciendas; Caja Pública
de Contribución.
¿Por qué no se aplicó el Código Negro Carolino?

La pregunta parece no tener una respuesta precisa todavía,
sin embargo resulta esclarecedor el testimonio de los principales
funcionarios y hacendados de la Colonia de Santo Domingo
Español cuando fueron interrogados sobre la pertinencia de
las nuevas ordenanzas por el propio Oidor Decano, Agustín
Emparán y Orbe, testimonios recogidos por Carlos Larrazábal
Blanco, en su obra Los Negros y la Esclavitud en Santo
Domingo. 19
El Coronel Joaquín García, último gobernador de la
Colonia en el siglo XVIII, expresó:
“(…) Los negros y pardos que habitan en los campos son
infinitos, viven en chozas dispersas, sin más patrimonio que el
que sus ascendientes trajeron de Guinea y están contentos y
bien hallados, sólo porque son libres; no trabajan sino cuando
tienen hambre y la satisfacen a costa del vecino más cercano
que tenga víveres o animales que robarle (…)”.
Él también ponderó la pertinencia de unas nuevas
ordenanzas señalando que negro liberado era un ladrón o un
vago, les llamó la “polilla del Estado”.
19. Carlos Larrazábal Blanco. Ob. cit., p. 121 y Manuel Lucena Salmoral.
Ob. cit., p. 246.
45
CLÍO 176
El Teniente Coronel Ignacio Pérez Caro, también

Gobernador de la Colonia, señaló en apoyo de las nuevas
regulaciones: “Considero motivo de atraso las excesivas fiestas
que tienen los esclavos, pues llegan a noventa y tres en el año
(...) negar absolutamente la libertad a los esclavos traería
perjuicio a los hacendados (...)”.
Denunció además que a los negros se les daba muy
ligeramente la libertad, que quienes la recibían por testamento
a veces el único mérito que tenían era haber sido criados del
finado. Recordó la prohibición de que los esclavos llevaran
armas y de que se les alquilaran bohíos en las ciudades, por lo
que hace entender que esas prácticas denunciadas existían.
Don Andrés Heredia denunció que los esclavos compraban
muy fácilmente la libertad, a veces hasta robándole al amo el
dinero. Criticó la tanta carne fresca y salada que se le daba a
los esclavos, solicitó que se disminuyeran los días feriados,
denunció la vida licenciosa de los libertos.
Don José Núñez de Cáceres, Deán del Cabildo de la
Catedral, tío homónimo del prócer de la Independencia
Efímera, enfocó aspectos morales, de justicia, equidad y
caridad cristiana.
Don Antonio Coca señaló que el Cabildo lo comisionó junto
a José Campuzano para preparar un Código para el Gobierno
de los Negros que fue presentado al Ayuntamiento, antecedente
del Código Negro Carolino, y que se debían corregir la cantidad
de días festivos.
Don Antonio Mañón sugirió que no se les permitiera a los
negros salir de las posesiones de sus amos sin permiso firmado
por éstos. Que no se les permitiera festejar fiestas de dos cruces,
ni arrendar terrenos a los negros libres.
46
Don José Ponte dijo que debían reducirse los días de fiestas
y se refirió a lo difícil que sería, como propuso el proyecto
depositado en el Cabildo, cambiar víveres en época de escasez
por bacalao u otras salazones.
Don Miguel Ferrer se manifestó a favor de suprimir la
contribución de dos reales de plata por cada negro, darle al
esclavo un día a la semana para que trabajara para sí y no
arrendar tierras a los negros libres.
Don Francisco de Tapia se refirió a la prohibición del uso
de armas a los esclavos, al billete que los amos debían firmarle
a los esclavos que salieran de la ciudad, cambiar las tres libras
de carne por arroz u otros rendimientos.
Don Francisco Cabral sugirió prohibir las armas a los
esclavos, moderar el uso del aguardiente, firmar papeletas
de circulación a los esclavos y que siempre que un esclavo
intentara una demanda hubiera un conjuez hacendado para que
la demanda se decidiera con su dictamen.
Conclusiones
Primera. El Código Negro Carolino es una consecuencia
de las diversas ordenanzas que sobre los Negros se habían
dictado para la Isla Española, y con las mismas se trataron
de ordenar aspectos sociales, jurídicos y económicos que la
realidad había superado o hecho evolucionar de forma distinta
a la legislación;
Segunda. El Código Negro Carolino fue una expresión
de las ideas de la Ilustración Española y del Reformismo
Borbónico, fruto del Decano de los Oidores de la Real
Audiencia de Santo Domingo, la más antigua de América,
Agustín Emparán y Orbe;
47
CLÍO 176
Tercera. El Código Negro Carolino nunca fue Derecho

Positivo en la Isla Española, pero sus disposiciones se basaron
en aspectos de la realidad, y con el mismo se trataron de
corregir situaciones en la convivencia de blancos, negros,
mulatos, esclavos y libertos en la colonia española más
antigua del Nuevo Mundo, pero donde hubo características
muy peculiares;
Cuarta. Mientras aguardaban la aprobación del Código
Negro Carolino, la Audiencia y el Cabildo de Santo Domingo
dictaron unas nuevas ordenanzas en el 1786;
Quinta. El poco interés de España en la Colonia de Santo
Domingo pudo ser una de las razones por las cuales el Código
Negro Carolino fue archivado. A los once años de haberse
redactado este Código, en 1795, España cedió por el Tratado
de Basilea a la República Francesa la Parte Española de la Isla
de Santo Domingo; y
Sexta. Las denuncias de los hacendados que fueron
interrogados por Emperán y de los autores de la época
evidencian cómo era la vida de los esclavos en el Santo
Domingo del siglo XVIII con grandes diferencias en muchos
aspectos al Santo Domingo Francés y a las demás islas vecinas,
donde existía la economía de la plantación
48
El pueblo de Samaná en 1876
Welnel Darío Féliz Féliz2
Introducción
La Bahía y Península de Samaná ha sido, a través de los
siglos, el área geográfica más apetecida de toda la República
Dominicana. El interés se inició a mediados del siglo XVII,
aumentó ya entrado el XVIII con las constantes incursiones
de los franceses, continuando en la centuria decimonónica con
los intentos concesionarios por parte de los Estados Unidos u
otras potencias; prolongándose hasta hoy, cuyas costas y tierras
interiores están siendo ocupadas por grandes hoteles propiedad
de europeos y estadounidenses, segregando a los pobladores de
la región y convirtiéndolos en extraños en su propia tierra.
Al igual que su bahía y península, el pueblo de Samaná
tiene una historia particularmente rica, no por su normal
fundación, sino por lo disímil de su evolución, que ha dado
al traste con espacios culturales y sociales únicos en el país,
a partir de la gran cantidad de hombres y mujeres de diversas
nacionalidades que se han asentado en este pequeño y seductor
territorio.
1. Conferencia pronunciada la noche del miércoles 4 de junio de 2008 en

el salón de actos de la Academia Dominicana de la Historia.
2. Lic. en Historia y miembro colaborador de la Academia Dominicana
de la Historia.
49
CLÍO 176
El asentamiento diverso no es nuevo, sino que corresponde

a todo un proceso iniciado hace más de tres centurias,
transformaciones que ya a finales del siglo XIX eran
completamente notorias, quedando plasmado en un censo
realizado en la población en 1876.
El estudio y transcripción de este empadronamiento es
lo que motiva este ensayo. Para 1876, el gobernador del
Distrito Marítimo de Samaná, F. Rodríguez Urdaneta, ordenó
la realización de este censo de casas, solares y bohíos de la
población, en el cual indicaba los propietarios y poseedores
de cada uno de ellos. El funcionario se preocupó por una
presentación adecuada, acorde con la investigación realizada.
El documento consiste en un librillo plegado de 14 páginas,
escritas a mano y letra legible, cuyo contenido abarca las calles
de la ciudad, el alcance del ejido municipal y del gobierno, así
como un resumen completo del levantamiento realizado.
Por su contenido, considero que contribuye al conocimiento
de la historia samanesa, siendo fundamental para conocer la
composición urbana de la población, las familias que habitaban
el poblado, la condición económica de algunos de ellos,
parámetros del número de habitantes y una idea general sobre
su situación real en las postrimerías del siglo XIX.
En el ensayo, hago un análisis de la evolución demográfica
de la población de Samaná, desde su fundación hasta 1875,
señalando, en lo posible, el crecimiento del pueblo y sus causas,
sirviendo a la vez de base para comprender la composición
genealógica samanesa en la actualidad.
Santa Bárbara de Samaná. Su fundación y evolución

En 1736, en los años iniciales del impulso del poblamiento
y repoblamiento de zonas y antiguos pueblos de importancia
50
capital para la seguridad y mantenimiento de la primera

colonia española del nuevo mundo, el Cabildo secular de la
ciudad Santo Domingo solicitó al Rey el establecimiento de
un poblado en la Península de Samaná.
La petición fue sustentada en varias razones, entre las que
se destacaban: los riesgos que producía la ocupación foránea de
que era objeto la península desde la aparición en La Tortuga de
los bucaneros y filibusteros; su ubicación geográfica, colocada
en las rutas de comercio y comunicación entre Europa y
América; y constituir una zona de protección natural contra
los temporales.
En el primer caso, la tendencia ocupacional podría acarrear
la pérdida de la estratégica península, convirtiéndose en un
reducto de capital importancia para los enemigos de España;
y en el segundo, dado el trasiego de navíos, muchos habían
zozobrado en las costas cercanas, pereciendo parte de su
tripulación y perdido mercancías importantes,3 por lo que un
poblado allí podría ayudar en el rescate y abastecer a los barcos
que lo necesitasen.
No obstante la justificada petición del Cabildo, no fue
sino en la década de 1750 que comenzó a concretarse la
fundación del poblado. El reconocimiento del terreno se inició
en 1754, cuando se comisionó a los ingenieros Lorenzo de
Córdoba y Antonio Álvarez Barba para buscar un buen lugar
3. Manuel Vicente Hernández González. Expansión fundacional y de-

sarrollo del norte dominicano 1680-1795. El Cibao y la Bahía de
Samaná. Santo Domingo, Editora Búho, 2007, p. 230 (Archivo General
de la Nación, Vol. XXVII y Academia Dominicana de la Historia, Vol.
LXXV).
51
CLÍO 176
en la península e iniciar la erección, eligiéndose al puerto de

Carenero Grande.4
El 21 de agosto de 1756 se inició el proceso de construcción
de la ciudad,5 que fue nombrada Santa Bárbara de Samaná para
ser poblada por familias procedentes de las Islas Canarias,
a cargo del comisionado de la fundación Miguel Cayetano,
recayendo la edificación inicial en el maestro albañil Antonio
de Flores, los maestros carpinteros Tomás de Castro y Nicolás
Castaño y el oficial José Herrera.6 El levantamiento de las
viviendas se prolongó hasta 1759, aunque durante estos años
comenzaron a llegar las personas que habitarían el lugar.
La fundación no fue fácil, requirió grandes esfuerzos e
inversiones, principalmente por el hecho de que en el lugar
no existían materiales suficientes para la construcción, entre
ellos la madera y las yaguas, artículos que fueron transportados
desde lugares muy lejanos. Pero, a pesar de los escollos, la
construcción era factible. Tan grande era el entusiasmo, que
el Gobernador Azlor propuso trasladar el Gobierno de la
colonia para el nuevo pueblo, con el objetivo de impulsar su
fomento.7
No obstante los inconvenientes, ya para principios de
1760 Santa Bárbara de Samaná contaba con 56 bohíos y 220
personas; y el 7 de noviembre de este mismo año, arribaron 4
familias más, completando las 60, ascendiendo su población
4. Emilio Rodríguez Demorizi, Samaná, pasado y porvenir, 1era. ed.

Ciudad Trujillo, Editora Montalvo, 1945, p. 17 (Academia Dominicana
de la Historia, Vol. III).
5. Ibídem, p. 14.
6. Hernández González. Ob. cit., p. 232.
7. Ibídem, p. 239.
52
a 240 individuos. Moreau de Saint-Mery describe el estado de

las viviendas de Samaná en 1796 señalando que eran:
“casas compuestas de barracas amarradas con juncos y
cubiertas con pencas de palmas, marcando la alineación de
las calles futuras y de una plaza pública”.8
Aunque se realizaron todas las providencias de lugar, en
los primeros años de su erección la ciudad de Santa Bárbara
de Samaná no fue objeto de cambios en su estructura urbana
y poblacional. Las dificultades económicas, de adaptación y
comunicación, catalizaron cierto declive. De hecho, para 1783,
el poblado contaba sólo con 49 casas (bohíos) y 215 personas,
incluyendo 41 niños.9
Los y las cabezas de familia para 1783 eran: Antonio Espejo;
Ignacio Soca; Matías González; Isabel de Armas; Cristóbal de
la Rosa; José González; Francisco Bino; Juan Pérez; Baltasar
Díaz; Juan Crespo; José Antonio Reboso; Alejandro Maño;
Antonio Caymelino; Juan Díaz; José Hernández; Carlos
Almeida; Agustín González; Francisco Trujillo; Simón
Calcaño; Nicolás Bratini; Blas Rodríguez; Francisco Carretela;
José Mendoza; Anselmo Sánchez; Santiago Corso; Juan Leal;
Juan de Rojas; José García; Francisco Gerena; Antonio Ruiz;
Félix Almeida; José Domínguez; Vicente Visalva; María
Pérez; Ángela Falcón; José Blas; Antonio González; Bernardo
Suárez; Joaquina Ricardo; María Arrochega; Pedro Melo;
Felipe Hernández; José Gómez; Juan Pérez; Andrés Marcial;
8. M. L .Moreau de Saint-Méry. Descripción de la Parte Española de

Santo Domingo. Ciudad Trujillo, Editora Montalvo, 1944, p. 184.
9. Ibídem, p. 239.
53
CLÍO 176
Andrés García; José Cruzado; Antonio Almeida; Juan Pérez;

José Toledo; y Miguel Figueroa.10
El pueblo y la península comenzaron a transformarse a
partir del año 1791. La sublevación de esclavos en la Parte
Francesa de la colonia provocó un desplazamiento paulatino de
antiguos colonos esclavistas ─acompañados de sus esclavos─
muchos de los cuales se asentaron en la zona, dando al traste
con el inicio del poblamiento y ocupación de toda el área.
La ocupación francesa iniciada en 1802 trajo nuevos aires a
la península. Portadores de los planes de iniciar la implantación
de un imperio colonial francés en América, que tendría
como centro la Isla de Santo Domingo, ingenieros y técnicos
franceses hicieron un levantamiento general de la península y la
ciudad Samaná, confeccionando todo un conjunto de planos y
mapas que servirían de apoyo para la construcción de la ciudad
de Puerto Napoleón, signada como el centro de operaciones
de la empresa.11
La reorganización general no sólo incluía la construcción
del puerto y la ciudad, sino que abarcó la concesión de tierras
a los franceses que habitaban la península, algunos españoles
criollos y otros que se habían allegado a la zona tras el triunfo de
las fuerzas revolucionarias en la Parte Francesa y el surgimiento
del Estado Haitiano, el 1º de enero de 1804.
Para 1806, la población de la Península de Samaná llegaba
a 550 habitantes ─sin incluir los esclavos─. afirmando Baldrich
Beauregard que:
10. Hernández González. Ob. cit., p. 250.

11. Luis Efraín Baldrich Beauregard. “El Imperio de Napoleón Bonaparte
en Samaná”. Clío, Año 76, Nº 173, pp. 56-59. Santo Domingo, enero-
junio de 2007 (Academia Dominicana de la Historia).
54
“representando los de origen francés el mayor porcentaje,

ya que la casi totalidad de las familias españolas que fueron
llevadas para la fundación de la ciudad en 1756, por el
abandono en que se encontraba Samaná se había trasladado
a Sabana de la Mar.12
Aun con el impulso poblacional que impactó a Samaná en
los primeros años del siglo XIX, la movilidad de los primeros
pobladores afectó su evolución demográfica. Para 1819, según
el Censo de ese año, toda el área geográfica de la bahía tenía
sólo 754 habitantes, incluyendo la ciudad y la península.13
Entre los años 1824-1825, con la llegada de nuevos
habitantes, la península volvió a recibir el saludable impacto
del crecimiento de su población. La emigración respondió al
plan puesto en práctica por el presidente haitiano Jean Pierre
Boyer, de traer antiguos esclavos norteamericanos a asentarse
en la República de Haití─ que incluía el territorio dominicano
por la unificación política de la Isla en 1822─ destinando 200
familias para Samaná.
Aunque en la generalidad del territorio insular el proyecto
fracasó, en Samaná no ocurrió así. Para 1851 su número era
de 300 personas14 y en 1871 la cantidad oscilaba entre 500
y 600, algunos dedicados a la agricultura y otros a trabajos
manuales.15
12. Ibídem, p. 59
13. Frank Moya Pons. La Dominación Haitiana, 1822-1844. Santo Do-
mingo, Editora Cultural Dominicana, 1972, p. 73.
14. Rodríguez Demorizi, Samaná…, 1era. ed., p. 42.
15. Emilio Rodríguez Demorizi (Editor). Informe de la Comisión de In-
vestigación de los Estados Unidos de América en Santo Domingo en
1871. Ciudad Trujillo, Editora Montalvo, 1960, pp. 462-463 (Academia
Dominicana de la Historia, Vol. LX).
55
CLÍO 176
Según el Censo de Mariano Torrente, en 1851 la Península

de Samaná tenía 1,721 almas16 y para 1863, a partir de lo
establecido por el Censo levantado por la Curia Eclesiástica,
había 2,100 habitantes;17 dos años antes, Luis J. Golfi aducía
que la población no llegaba a las 2,000 personas.18
Aunque la población de la península y la ciudad crecieron,
las condiciones del pueblo no variaron mucho en la primera
mitad del siglo XIX. En un Informe sobre la península,
publicado en 1853, Sir Robert Hermann Schomburgk indicaba
que el pueblo de Samaná estaba
“(…) situado parte en la bahía y parte en el declive de un
cerro. Sus pocas viviendas consisten de todas descripciones,
desde la pequeña choza hasta casas construidas de madera y
cubiertas de tablitas.19
Un año después, en su Descripción Geográfica, Política
e Histórica de la Península de Samaná, Mariano Torrente lo
describía como:
“un pueblo que ofrece la pintura más triste bajo todos
conceptos, pues lo componen noventa casas, que en su mayor
parte no son más que chozas.20
16. Ibídem, p. 210.

17. Jaime de Jesús Domínguez. Economía y política en la República
Dominicana. Años 1844-1861. Santo Domingo, Editora de la UASD,
1978, p. 16 (Universidad Autónoma de Santo Domingo).
18. Luis J. Golfi. “Memoria general sobre la Bahía y Península de Samaná,
del 1º de mayo de 1861”. En Rodríguez Demorizi. Samaná, pasado y
porvenir, 2da. ed. ampliada. Santo Domingo, Editora del Caribe, 1973,
p. 170 (Sociedad Dominicana de Geografía, Vol. V).
19. Ibídem, p. 153.
20. Ibídem, p. 155.
56
Golfi, en su Informe, detalla el estado de la ciudad en 1861

con las siguientes palabras:
“Las casas son pobres ranchos de tabla de palma, cobijados
con yaguas, reducidos y en mal orden.21
Sin embargo, tal parece que las condiciones de la ciudad
comenzaron a cambiar con las transformaciones que ocurrieron
después de la Guerra de la Restauración de la República y que
se le concediera a Santa Bárbara de Samaná la categoría de
Distrito Marítimo en 1865.
Para 1868 se calculan 80 casas, sin mencionar bohíos, las
cuales se clasificaban de forma diferente, lo que señala un
notable cambio, aunque la población se fija en 1,400 personas.
Para Samuel Hazard, los habitantes de 1871 oscilaban entre
800 a 1000.22
Un empadronamiento realizado en 1874 aporta datos de su
población. El Censo fue realizado por la Junta de Fomento del
Distrito y en él se contabilizaron 2,973 habitantes en toda la
península, entre los que se registraron 888 en Santa Bárbara,
existiendo 208 casas o bohíos.23
La villa, aunque lentamente, presentaba una clara tendencia
a cambiar. En un artículo publicado en el periódico La Opinión,
el 26 de febrero de 1875, se hace una descripción de la ciudad
y el avance que presentaba:
“Entre estas (las casas WDFF) se ven algunas de
construcción elegante y muy bonito aspecto, entre las que se
cuentan doce altos. Se fabrica constantemente; de la fecha
21. Ibídem, p. 171.

22. Samuel Hazard. Santo Domingo, Past and Present With a Glance at
Hayti. New York, Harper & Brothers Publishers, 1873, p. 199.
23. Gaceta de Santo Domingo. Santo Domingo, 4 de mayo de 1875, p. 4.
57
CLÍO 176
a mediados de mayo habrá listas de 15 a 20 nuevas casas.

El amigo Córdova ha comenzado a fabricar una casa de
alto que según el plano será hermosa y elegante. La casa de
piedra almacén de Riva y Wissemann, es grande y al estilo de
los almacenes de Saint-Thomas. El edificio en que están la
gobernación y oficinas de haciendas es magnifico, y no tiene
que envidiar nada a edificios destinados para lo mismo en
otros puntos de la República”.24
El Censo de 1876
En los primeros meses de 1876, el Gobernador de Samaná,
F. Rodríguez Urdaneta, promovió una Relación de las Casas,
Bohíos y Solares de la población de Santa Bárbara de Samaná.
El conteo terminó el 5 de febrero, abarcando todos los
ocupantes y propietarios de bienes inmuebles, señalando los
pertenecientes al Ejido Municipal y al Gobierno, así como las
calles en que estaban ubicados.
Para esa fecha, el poblado contaba sólo con seis calles:
La Marina; Pueblo Viejo; La Cañada; del Gobierno; del
Mercado; y Agricultura,25 algunas de las cuáles existían desde
su fundación. De hecho, es común atribuir el nombre La Marina
─que aun conserva─ a la influencia del general Louis Ferrand
en la zona, dado que una calle de la proyectada ciudad Puerto
24. Rodríguez Demorizi, Samaná…, 1era, ed., p. 43.

25. En los primeros años del establecimiento del Estado, las calles de los
pueblos y municipios del país no poseían nombres predeterminados
sino que adquirían el del lugar o actividad más importante o de su
influencia. De ahí se puede colegir el por qué del nombre La Marina,
Del Gobierno, por el hecho de encontrarse allí la sede del Gobierno
del Distrito, Mercado, porque en su influencia se encontraba el lugar
de ventas de alimentos, ocurriendo lo propio con las demás.
58
Napoleón tendría esta denominación.26 Al respecto, hay que

considerar que estos nombres simplemente respondían al
dominio o su influencia, o sea, las calles adquirían el nombre
de la actividad que en ella se realizase o de un lugar de impacto
o importancia en su trayecto. Situación común en la mayoría
de los pueblos del país.
La calle La Marina bordeaba la costa, la que en su trayecto
tenía 82 propiedades, entre ellas 43 casas, 15 bohíos y 24
solares. Esta era la vía mejor urbanizada, concentrándose en
ella las casas comerciales, el edificio de la Aduana u otros de
importancia.
Las casas de la calle La Marina podían considerarse casi
únicas y exquisitas. Según la tradición, la mayoría de sus patios
daban al mar, rematando en la playa con un pequeño muelle,
normalmente destinado para botes, en semejanza a una vida
normal, pero de corte vacacional. Puede considerarse que allí
vivían los habitantes económicamente más acomodados
La calle del Gobierno, en su recorrido poseía el mayor
número de propiedades, contando con 90: 27 casas; 40 bohíos
y 23 solares, teniendo en su trayecto a la Comandancia de
Armas, la Administración del Distrito y al Ayuntamiento. La
calle Agricultura, por su parte, poseía 53 inmuebles, divididos
en: 3 casas; 26 bohíos; y 24 solares. La vía del Mercado tenía
44 inmuebles: 9 casas, 20 bohíos y 15 solares.
Las calles La Cañada y Pueblo Viejo eran las más cortas
del pueblo. La primera tenía sólo 25 propiedades: 7 casas; 14
bohíos; y 4 solares; mientras que la segunda tenía: 4 casas, 4
bohíos; y 6 solares, para un total de 14 propiedades.
26. Baldrich, Beauregard. Ob. cit., p. 57.
59
CLÍO 176
El total de inmuebles era de 308: 93 casas; 121 bohíos y 94

solares vacíos.27 De las casas edificadas: 41 estaban construidas
en solares propios, representando el 44.08 %; 18 en bienes del
Ejido Municipal, representando el 19.35 %; y 34 en tierras
del Gobierno, equivalentes al 36.51 % (en el caso de estas
últimas dos, las tierras podían ser arrendadas a los poseedores
o donadas por el edil).
El Municipio tenía disponible 24 solares (25.53 %); el
Gobierno 23, (24.47%); y había 47 cuyos propietarios eran
particulares (el 50.0%) del total.
De los 121 bohíos: 61 habían sido edificados en terrenos
privados, cuya totalidad representaba el 51.41% por ciento;
15 en bienes del Gobierno, representando el 12.40º%; y
45 en tierras del Cabildo, que era dueño del 37.19% de las
edificaciones.
La organización urbana y la poca diferencia numérica
entre la cantidad de casas y bohíos, es un indicativo de la
transformación que venía experimentado el poblado a partir de
su erección como cabecera del Distrito Marítimo de Samaná.
Resulta un contraste diferenciador frente a la descripción
realizada por Luis J. Golfi en 1861.
El Censo indica con claridad las personas que en Samaná
habían podido acumular ciertos bienes y constituirse en una
27. La diferencia básica entre casas y bohíos era que las primeras se cons-
truían de mampostería, otras con maderas aserradas, siendo la mayoría
definidas por planos y techadas de tablitas; mientras los bohíos consis-
tían en edificaciones hechas con maderas rústicas de palma, ramas o
paja, cobijadas con yaguas y sin responder a planteamientos específicos.
En algunos lugares, los bohíos se construían con tejamanil, cobijados
con palma cana o de pencas de coco, o empleando las yaguas.
60
elite económica basada en el comercio y la tenencia de bienes

inmuebles.
Entre los mayores poseedores o propietarios se destacan:
Jaime Stubbs, con 4 casas, 2 bohíos y 3 solares; seguido de
Marina Simón, con 4 casas y 3 bohíos; y Claudio Seves con
4 casas y 3 solares. Asimismo: Julio Fondeur poseía 4 casas;
Carlota M. de García 3 casas; Arzelié Desrisseaux 3 casas,
1 bohío y un solar; Sidoine Beauregard 2 casas y 3 solares;
Virgilio Noel 2 casas y un solar; Izaía de León 2 casas;
Gregorio Rivas 2 casas; y Celina Lavandier 1 casa, 2 bohíos y
dos solares. Muchos otros poseían 2 bohíos y casas y algunos
varios solares.
El Censo indica la existencia de inquilinos en el poblado,
como es el caso de Ernesto Monzón, aunque no señala
quiénes ocupaban las viviendas que pertenecían a un solo
propietario.
A partir de la distribución de la posesión de inmuebles y
propiedades aportada por el Censo, es palpable el estelar papel
de las mujeres en calidad de propietarias en una fecha tan
temprana. En total, se registraron 54, cuyas posesiones iban
desde casas, hasta solares vacíos. Las principales propietarias
eran: Celina Lavandier, con 5 propiedades; Malvina Simón, con
4; María Luisa de Loup, con 3 solares vacíos; Leonina Gillette,
con una casa, un bohío y un solar vacío; Panchita Duihmin, con
1 solar y 1 bohío; María Encarnación, con 2 bohíos; e Irmena
Tomas con 2 bohíos.
Pocas familias dominaban la tenencia de inmuebles
urbanos en Santa Bárbara .de Samaná: los Stubbs poseían 11
propiedades; los Herrand 9; los Guilliandeaux 9; los Lavandier
8; los Sevez 7; los Joubert y Duihmin 6 cada una; los Fondeur,
61
CLÍO 176
los Horton y los Beauregard 5 cada uno; y los Guillette y los

Desruisseaux 4 cada uno.
Por otra parte, no se observa una importante cantidad de
propietarios cuyos apellidos respondían a los inmigrantes
negros norteamericanos asentados por Boyer en 1825-1826.
Esto puede indicar que, en definitiva, estos habitantes vivían
en las comunidades rurales del interior, en su mayoría lejos del
poblado principal, dedicados exclusivamente a la agricultura,
tal como lo destaca el Informe de la Comisión de Investigación
de los Estados Unidos de América los Estados Unidos en
1871.
Por otra parte, el empadronamiento menciona a varias
personas dueñas de solares vacíos, sin poseer otras propiedades,
lo que puede indicar que algunos de los que tenían solares en el
poblado, vivían en las secciones del interior de la península.
El señalamiento de los nombres y apellidos de los munícipes
habitantes de Santa Bárbara de Samaná, permite establecer la
analogía con los fundadores de la villa. De la comparación se
destaca que sólo 5 son coincidentes con los de las cabezas de
familia listadas en 1783: De la Rosa; Rodríguez; García; Melo;
y Gómez, siendo un indicativo de la movilidad progresiva de
los linajes de origen español que habitaron primariamente el
poblado.
El Censo, aun con la minuciosidad con que se realizó, no
señala el número de habitantes de Santa Bárbara de Samaná
en el año 1876. Sin embargo, a partir de la totalidad de casas
y bohíos existentes se puede determinar una aproximación. En
total, las casas y bohíos sumaron 214; siguiendo la proporción
aportada por el Censo de 1874, que daba un promedio de 4.27
personas por vivienda, el número de habitantes debió rondar
entre los 900 y 950 aproximadamente.
62
Asimismo, el conteo ayuda a identificar cierto movimiento

de personas, en el trasiego común de las emigraciones
económicas. De hecho, la mayoría de los entrevistados por la
Comisión de Investigación de los Estados Unidos en 1871, no
aparecen listados en este Censo, lo que puede significar que se
trasladó fuera del país o de la población.28
En definitiva, en 1876 Santa Bárbara de Samaná era una
comunidad habitada mayormente por extranjeros y dominicanos
de origen francés, inglés y árabe, cuyos intereses básicos
estaban dirigidos al comercio y una parte a la explotación
agrícola.
El Censo muestra una transformación considerable con
relación a lo señalado por Mariano Torrente en 1853 y Luis
Golfí en 1861, principalmente por las casas de la calle principal
La Marina y las demás viviendas emplazadas en las laderas de
las montañas, casas hermosas y elegantes, cuya singularidad
las diferenciaban del resto de los pueblos del país.
Cuatro años después de este Censo, en 1880, el pueblo de
Samaná sufrió serios daños por un voraz incendio que afectó
su urbanismo y otro, más grande, destruyó en 1946 cerca del
70% de sus viviendas. Por último, la hecatombe urbana hizo
su aparición en 1973, cuando durante el régimen balaguerista
de los 12 años, el pueblo fue totalmente destruido y sus
viejas construcciones y casonas victorianas se sustituyeron
por modernas edificaciones, quedando únicamente en pie
el templo que guarnece la antigua wesleyana Iglesia de San
28. Los entrevistados por la Comisión fueron: José Silvano Acosta; Enrique
Abreu; Eugenio García; Benito García; Edmundo de Vare; Lewis Horan;
Franklin Fabens; J. L. Marciacq; Benjamín Burr; Joseph P. Hamilton;
Víctor Desruisseaux; T. F. Crane; George Lewis Judd; Theophilus
James; y Jacob James.
63
CLÍO 176
Pedro, incorporada posteriormente a la Iglesia Evangélica

Dominicana, hermoso edificio que, a lo lejos, domina el espacio
como símbolo de la añorada y pintoresca Santa Bárbara de
Samaná de ayer.
El Censo de 187629
Oficio del gobernador de Santa Bárbara de Samaná al
Ministro de Interior y Policía, enviándole el Censo:
“No. 113. Samaná 14 de Febrero de 1876
Ciudadano:
Adjunto tengo el honor de remitir a U. S. la Copia de la
Relación de Casas, Bohíos y solares de esta población hasta el
día 5 del actual, formando un total de Tres cientos ocho, según
la recapitulación al final.
Saludo a U. S. con la más alta consideración y
Dios y Libertad

F. Rodríguez Urdaneta
Ciudadano Ministro de lo Interior
Sto. Domingo”
29. En la transcripción del documento, he respetado por completo la grafía

original, evitando el uso de acentos u otros signos. En el caso de los
apellidos, he optado por colocar, entre paréntesis, la escritura acorde
con el actual.
64
Relación de la Cantidad de Casas, Bohíos y Solares

que Contiene esta Población30
Nombres de
No. Nombres y Apellidos Designación Observación
las Calles
Solar del
1 La Marina J. L. Marciaq Casa
Gobierno
2 “ Idm Vacío Idm
3 “ Un solar Idm Al mar idm
4 “ Sidoine Beauregard Idm Propiedad
5 “ Gustavo Marciaq Casa Solar del Gob.
6 “ Eustache Guillette Bohío Propiedad
7 “ Jaime Stubbs Vacío Solar del Gob.
8 “ Thelismar Joubert Idm Propiedad
9 “ Jaime Stubbs Casa Solar del Gob.
10 “ Panchia de Stubbs Bohío Propiedad
11 “ Hilario Goicochea Casa Solar del Gob.
12 “ Ricardo Martínez Idm Propiedad
13 “ José Hamilton Idm Idm
14 “ Idm Bohío Idm
15 “ Leonina Guillette Casa Idm
16 “ Ramón Parisien Idm Solar del Gob.
17 “ Thelismar Joubert Idm Propiedad
18 “ Idm Vacío Solar del Gob.
19 “ La Aduana Casa Idm
30. F. Rodríguez Urdaneta. Relación de Casas, Bohíos y Solares de Samaná,

1876. 14 de febrero de 1876. En Archivo General de la Nación, Leg.
36, 1876. IT 25408.
65
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
20 “ Un solar al frente Vacío Idm
21 “ Luisa Fontana Bohío Propiedad
22 “ Jaime Stubbs Casa Idm
23 “ Un solar al frente Vacío Solar del Gob.
24 “ Jaime Stubbs Idm Propiedad
25 “ Antonio Sturla Idm Solar del Gob.
26 “ Celina Lavandier Idm propiedad
27 “ Julio Fondeur Casa Solar del Gob.
28 “ Luis Horan Idm propiedad
La mar del
29 Idm Un solar al frente Vacío
Gob.
30 Idm Eugenio Panivette Casa Propiedad
31 Idm Claudio Sévez Idm Solar del Gob.
32 Idm Idm Vacío Idm
33 Idm Idm Casa Idm
34 Idm Idm Idm Idm
36 Idm Luis Horan Casa Idm
37 Idm Arzelie Desruisseaux Idm Propiedad
38 Idm Julio Fondeur Idm Solar del Gob.
39 Idm Arzelie Desruisseaux Idm Idm
40 Idm Juan Leroux Idm Idm
41 Idm Ernesto Monzón Idm Propiedad
42 Idm Toribio Valerio Idm Solar del Gob.
43 Idm Jaime Stubbs Bohío Propiedad
66
Nombres de
las Calles
44 Idm Idm Casa idm
45 Idm Adela Guilliandeaux Idm idm
47 Idm Dorvil Guilliandeaux Bohío Propiedad
48 Idm Julio Fondeur Casa Solar del Gob.
Bienemer
49 Idm Bohío Propiedad
Guilliandeaux
50 Idm Gregorio Riva Casa Solar del Gob.
51 Idm Camdor Robenson Bohío Municipio
52 Idm Idm Vacío idm
53 Idm Gregorio Riva Idm Solar del Gob.
54 Idm Señor Delié Casa Municipio
55 Idm Gregorio Riva Vacío Solar del Gob.
56 Idm Mariano Nansi Idm Municipio
57 Idm Anselmo Profette Bohío Idm
58 Idm Un solar al frente Vacío Solar del Gob.
59 Idm Gilnete Duihmin Casa Municipio
60 Idm Nicolás Alliete Idm Solar del Gob.
61 Idm Ameder Duihmin Casa Municipio
62 Idm Abraham Duihmin Idm Solar del Gob.
63 Idm Panchita Duihmin Bohío Municipio
64 Idm Tomas Gonzáles Casa Solar del Gob.
65 Idm Señor Guillermo Idm Municipio
66 Idm Ramón Parisien Vacío Solar del Gob.
67 Idm Margarita Cayaux Idm Propiedad
67
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
68 Idm Malvina Simón Casa Municipio
70 Idm Jose Raite Bohío Municipio
71 Idm Idm Casa Idm
72 Idm Chepite Barsette Bohío Idm
George William
73 Idm Casa Idm
(Williams)
74 Idm Virginio Noel Idm Solar del Gob.
75 Idm Idm Idm Idm
76 Idm Elías Hamilton Idm Idm
77 Idm Eugenio Levanto Vacío Idm
78 Idm Madama Green Bohío Idm
79 Idm Alfredo Kery Idm Idm
80 Idm Diego Kery Vacío Idm
81 Idm Wesley Barsette Idm idm
82 Idm Elizabeth Cook Bohío Idm
83 Pueblo Viejo Señor Derichs Casa Municipio
84 Idm Un solar al frente Vacío Idm
85 Idm Un solar al lado Idm Idm
86 Idm John Bul Frente Idm Idm
87 Idm Orelia Duvineaux Casa Idm
89 Idm Jeremías James Bohío Idm
91 Idm Señor Eduardo Casa Idm
68
Nombres de
las Calles
92 Idm Toribio Paul Bohío Idm
93 Idm David Simón Bohío Idm
94 Idm José Julian Idm Idm
95 Idm Virginio Noel Vacío idm
96 Idm Alfredo Julian Casa Idm
1 La Cañada Evangelista Simón Bohío Idm
2 Idm Comdor Robenson Vacío Idm
3 Idm Señor Gonzalo Casa Idm
4 Idm Señor Delie Vacío Idm
5 Idm Anna Micana Bohío Idm
6 Idm Madama Conard Casa Idm
7 Idm Alexis Sírvete (Sirette) Idm Idm
8 Idm Alejandro Coradín Idm Idm
9 Idm Idm Idm Idm
10 Idm Samuel Johnson Bohío Solar del Gob.
11 Idm Agustina Severino Idm Municipio
12 Idm Señor Richard Idm Idm
13 Idm Odrigue Omelet Idm Idm
14 Idm Samuel Rolin (Rollins) Idm Idm
15 Idm Panchita Duihmin Casa Idm
16 Idm Bobis Sevren Bohío Idm
17 Idm Alejandro Anderson Idm Idm
18 Idm Pedro Van der Horst Casa Solar del Gob.
19 Idm Petrona Morose Bohío Municipio
69
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
Marcelina Betelmi
20 Idm Idm Idm
(Betermí)
21 Idm Maria Luisa Green Idm Idm
22 Idm Alejandro Anderson Vacío Idm
23 Idm Fucina Severino Bohío Idm
24 Idm Cheorina Severino Idm Idm
Julian Guilliandó
1 Del Gobierno Bohio Propiedad
(Guilliandeaux)
2 Idm Idm Idm Idm
3 Idm Idm Casa idm
4 Idm Alfredo Stubbs Bohío Propiedad
5 Idm Stanislao Guilliandó Idm Idm
6 Idm Jaime Stubbs Casa Idm
7 Idm Hamilton Stubbs Bohío Idm
8 Idm Celina Lavandier Casa Idm
9 Idm Claudio Sevez Idm Del Gobierno
10 Idm Joaquín Hernández Idm Propiedad
11 Idm Idm Idm Idm
12 Idm Claudio Sevez Vacío Del Gobierno
13 Idm Teodoro Gómez Casa Propiedad
14 Idm Eugenio Panivette Vacío Idm
15 Idm Carlota M. de García Casa Del Gobierno
16 Idm Arzelie Desruisseaux Bohío Idm
17 Idm Carlota M. de García Casa Idm
18 Idm Arzelie Desruisseaux Idm Propiedad
70
Nombres de
las Calles
19 Idm Constantino Marcunies Bohío Del Gobierno
20 Idm Luis Horan Casa Propiedad
21 Idm Manuel Ramírez Bohío Del Gobierno
22 Idm Rodríguez Casa Propiedad
23 Idm Simeon Horton Bohío Idm
24 Idm Celina Lavandier Vacío Idm
25 Idm Francisco Herrand Bohío idm
26 Idm Hipólito Fontana Idm Idm
27 Idm Manuel Pineda Casa Idm
28 Idm La Administración Idm Del Gobierno
29 Idm María Luisa de Loup Vacío Propiedad
30 Idm Idm Bohío Idm
Evaristo Demorisi
31 Idm Casa Idm
(Demorizi)
32 Idm Jose Hamilton Bohío Idm
Evaristo Demorisi
33 Idm Idm Del Gobierno
(Demorizi)
34 Idm José Hamilton Vacío Propiedad
35 Idm Jose A. Lavandier Casa Idem
36 Idm Panchita Joubert Bohío Del Gobierno
37 Idm Thelismar Joubert Idm idm
38 Idm Idm Vacío Propiedad
39 Idm Idm Idm Idm
40 Idm Juan Bta. Bagú Bohío Idm
41 Idm Canuto Cernuda Casa Idm
42 Idm Sidonio Beauregard Vacío Idm
71
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
43 Idm Ignacio Melo Idm Del Gobierno
44 Idm Juan de Castro Idm Propiedad
45 Idm Malvina Simón Bohío Municipio
46 Idm Estefana Espino Idm Idm
47 Idm Margarita Cayaux Casa Propiedad
Corina Boisron
48 Idm Bohío Idem
(Boisrond)
1 Idm Juan Ribota Idm Idm
Corina Boisron
2 Idm Idm Idm
(Boisrond)
3 Idm Sabino Echavarría Idm Idm
4 Idm José S. Acosta Casa Del Gobierno
5 Idm Edmon Devers Vacío Propiedad
6 Idm Idm Idm Idm
7 Idm Petrona Herrand Bohío Idm
8 Idm Sidonio Beauregard Vacío Idm
9 Idm Manuel Gratini Bohío Idm
10 Idm Carlos Julián Idm Idm
11 Idm Sidonio Beauregard Vacío idm
12 Idm Carlos Julián Casa Idm
13 Idm Sidonio Beauregard Idm Idm
14 Idm Celina Lavandier Bohío Idm
15 Idm La Comandancia Casa Del Gobierno
16 Idm Malvina Simón Idm Propiedad
17 Idm Un solar al frente Vacío Del Gobierno
18 Idm Malvina Simón Casa Propiedad
72
Nombres de
las Calles
19 Idm Alejandrina Joubert Bohío Idm
20 Idm Malvina Simón Bohío Propiedad
21 Idm Un solar al lado Vacío Idem
Gustavo Lalam
22 Idm Bohío Idm
(Lalanne)
23 Idm Manuel Ramírez Vacío Del Gobierno
24 Idm Nicolas Hernández Idm Propiedad
25 Idm Romena Boissier Bohío Del Gobierno
26 Idm Edmon Devers Casa Propiedad
27 Idm Carlota M. de García Idm Del Gobierno
28 Idm Eugene Crabert Bohío Propiedad
29 Idm Celidania Petiton Idm Del Gobierno
30 Idm Pedro Duvineaux Idm Propiedad
31 Idm Orelia Duvineaux Vacío Idm
32 Idm Josefina Dupiton Idm Del Gobierno
33 Idm Idm Bohío idm
34 Idm Teodoro Gómez Vacío Propiedad
Ernesto Monzón
35 Idm Casa Del Gobierno
(inquilino)
36 Idm Joaquín Hernandez Bohío Propiedad
37 Idm Celina Lavandier Idm Idm
38 Idm Elena Lalam (Lalanne) Vacío Idm
39 Idm Jaime Stubbs Idm Idm
40 Idm Elena Lalam (Lalanne) Bohío Idm
41 Idm Jaime Stubbs Idm Idm
Julian Guilliandó
42 Idm Idm Idm
(Guilliandeaux)
73
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
1 Mercado Francisco Gimenes Vacío Municipio
2 Idm Numita Cayaux Bohío Idm
3 Idm Francisco Gimenes Idm Idm
Adela Guillando
4 Idm Idm Del Gobierno
(Guilliandeaux)
5 Idm Agenor Horton Vacío Propiedad
6 Idm Adelahid Roustand Idm Municipio
7 Idm Agenor Horton Vacío propiedad
8 Idm Simeon Horton Casa Idm
9 Idm Clermon Boisrond Vacío Idm
10 Idm Elías Sírvette (Sirette) Casa Propiedad
11 Idm Clermond Boisrond Bohío Propiedad
12 Idm Eugenie Vda. Simón Idm Idm
13 Idm Escolástica de León Vacío Idm
14 Idm Toribio Salisan Idm Idm
Gustavo Lalam
15 Idm Bohío Idm
(Lalanne)
16 Idm Yzaia de León Casa Idm
17 Idm Idm Idm idm
18 Idm Malvina Simón Bohío Idm
19 Idm Idm Casa Idm
20 Idm Eugenie Devers Bohío idm
21 Idm María Encarnación Idm Municipio
22 Idm Braulio García Idm Del Gobierno
Señor Cura Caccabelli
23 Idm Idm Municipio
(Caccavelli)
24 Idm Erminia Joubert Idm Propiedad
74
Nombres de
las Calles
25 Idm Guillermo Villa Vacío Idm
26 Idm Grullón y Fondeur Casa Idm
27 Idm Señora Resen Bohío Idm
28 Idm Leonina Guillette Idm Idm
29 Idm José A. Lavandier Casa Idm
30 Idm María de Jesús Ferrand Bohío Idm
31 Idm María Luisa de Loup Vacío Idm
32 Idm Figarina Figaró Bohío Idm
33 Idm Benito García Vacío Idm
34 Idm Gregoro Juan Pedro Idm Idm
35 Idm Gregorio Fontana Bohío Idm
36 Idm Petrona Herrand Vacío Idm
37 Idm Feliz de la Rosa Idm Idm
38 Idm Juan Lucas Bohío Idm
39 Idm Ignacio Herrand Casa Idm
40 Idm Francisco Herrand Idm Idm
41 Idm Alejandro Joubert Vacío Idm
42 Idm Francisco Herrand Vacío Propiedad
43 Idm Antonio Sanabia Bohío Idm
44 Idm Señor Rodríguez Idm Idm
45 Agricultura Desis Vacío Del Gob.
46 Idm Otro solar que le sigue Vacío Municipio
47 Idm Idm Idm Idm
48 Idm Pedro Manuel Bohío Idm
49 Idm Troncoso Idm Idm
75
CLÍO 176
Nombres de
las Calles
50 Idm Antonio Sanabia Vacío Propiedad
51 Idm Luisa Lizarra Idm Idm
52 Idm Señor Rodríguez Bohio Municipio
53 Idm Martina Herrand Idm Idm
54 Idm Francisco Herrand Idm Propiedad
55 Idm Ignacio Herrand Vacío Idm
56 Idm Idm Bohío Idm
57 Idm Feliz de la Rosa Vacío Idm
58 Idm Otro solar en la loma Idm Municipio
59 Idm Benito García Idm Propiedad
60 Idm Gregorio Fontana Idm Idm
62 Idm Idm Idm Idm
63 Idm María Luisa de Loup Idm Propiedad
65 Idm Jose A. Lavandier Idm Propiedad
67 Idm Leonina Guillette Idm Idm
68 Idm Otro solar en la loma Idm Idm
69 Idm Julian Horton Vacío Propiedad
70 Idm Joastin Leyrac Bohío Idem
71 Idm Braulio García Idm Del Gobierno
72 Idm Eugenio Devers Casa Propiedad
73 Idm Leonicia Castel Bohío Del Gobierno
76
Nombres de
las Calles
Gustave Lalam
74 Idm Vacío Propiedad
(Lalanne)
75 Idm Elías de Leon Bohío Idm
76 Idm Toribio Salisan Casa Idm
77 Idm Chenier Rigaud Bohío Idm
78 Idm Eugenia Viuda Simón Vacío Idm
79 Idm Berdineta Berdery Bohío Idm
80 Idm Elías Sírvette (Sirette) Vacío Idm
81 Idm Seven Guillandeaux Bohío Idm
82 Idm Idm Idm Idm
83 Idm Jose S. Acosta Casa Municipal
1 Idm Tomas Rodríguez Bohío Municipal
2 Idm Alejandro Cardena Idm Idm
4 Idm Domingo Febre Bohío Idm
5 Idm Juan Leroux Idm Idm
6 Idm Irmena Tomás Idm Idm
7 Idm Jose Doroteo Idm Idm
8 Idm Irmena Tomas Idm Idm
10 Idm Jhon Hendery Bohío Idm
11 Idm Bibiana Duihmin Idm Idm
12 Idm Llollito Nolasco Idm Idm
13 Idm María Cotica Idm Idm
14 Idm María Encarnación Idm Idm”
77
CLÍO 176
Recapitulación
Inmuebles Del Gobierno Del Municipio Propias Total

Casas en Solares 34 18 41 93
Bohíos en Solares 15 45 61 121
Solares Vacíos 23 24 47 94
Totales 72 87 149 308
Bibliografía
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enero-junio de 2007 (Academia Dominicana de la Historia).
Cordero Michel, Emilio.“Schomburgk y Samaná”.
Clío, Año 76, Nº 173. Santo Domingo, enero-junio de 2007
(Academia Dominicana de la Historia).
Domínguez, Jaime de Jesús. Economía y política en la
República Dominicana, Años 1844-1861. Santo Domingo,
Editora de la UASD, 1978 (Universidad Autónoma de Santo
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García, José Gabriel. Compendio de la Historia de Santo
Domingo, 5ta. ed. Santo Domingo, Central de Libros, 1982.
Golfi, Luis J. “Memoria General Sobre la Bahía y Península
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1851”. En Rodríguez Demorizi, Emilio. Samaná, pasado y
porvenir, 1era, edición. Ciudad Trujillo, Editora Montalvo,
1944, p. 170 (Archivo General de la Nación).
78
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80
Las mujeres anónimas de inicios del siglo XIX dominicano
Las mujeres anónimas de inicios

del siglo XIX dominicano1
Quisqueya Lora Hugi2
Introducción
Quiero iniciar mis palabras agradeciendo a la profesora
Carmen Durán por haberme motivado a trabajar el tema de
la mujer. Actualmente investigo el período haitiano de 1822
a 1844 para mi tesis de Maestría en Historia Dominicana.
Por lo tanto, pareció lo más natural trabajar las mujeres del
período histórico al que actualmente le dedico atención. Sin
duda alguna, ha sido este compromiso el que me ha obligado
a sistematizar mis hallazgos sobre el tema y reflexionar sobre
el papel de la mujer en la historia. Me pregunté ¿Quiénes son
las mujeres de inicios del siglo XIX? ¿Alguien conoce alguna
mujer destacada? ¿De qué mujeres hablar? De ahí surge el
título de esta conferencia.
Son exiguas las referencias sobre mujeres para inicios del
siglo XIX. Para sacarlas de su anonimato haré un recorrido
por las diferentes posibilidades documentales para tratar el
período desde un ángulo de género y cuáles son las mujeres
que aparecen en los documentos, cómo se nos presentan o son
reflejadas a través de ellos. He consultado diversas fuentes
documentales entre ellas los Archivos Reales de Bayaguana
1. Conferencia pronunciada en el salón de actos de la Academia Domin-

cana de la Historia la noche del 31 de julio de 2008.
2. Académica Colaboradora de la Academia Dominicana de la Historia.
81
CLÍO 176
e Higüey, documentos pertenecientes a los Tribunales, de

Justicia y de Comercio, Protocolos Notariales y documentos
del Archivo General de Indias compilados en el Fondo César
Herrera. Además de las valiosas compilaciones de Emilio
Rodríguez Demorizi.
Dora Dávila afirma que:
“no es que las mujeres fueran inactivas o estuvieran
ausentes de los acontecimientos históricos, sino que fueron
sistemáticamente omitidas de los registros oficiales”.3
Estos registros no hacen más que reflejar la sociedad que los
produce, es decir, una sociedad dominada por los hombres. No
es casual que la mujer tenga relativamente poca presencia en
ellos. No obstante, creo que, a pesar de esta omisión sistemática,
sus huellas pueden ser rastreadas en los documentos.
Si bien afirmo que la mujer se coló en los documentos, no
puedo decir lo mismo de la historiografía, pues es allí donde
han sido sistemáticamente inadvertidas. Reviso continuamente
los onomásticos de todo libro de historia que cae en mis manos
e invariablemente me encuentro con la ausencia de nombres
femeninos. Para muestra un botón, Rufino Martínez, en su
Diccionario biográfico-histórico dominicano, 1821-1930,4
presenta más de 1000 biografías en las que sólo menciona a
12 mujeres.5
3. Dora Davila. “Familias, mujeres y servidumbres: ‘invisibilidades’ visi-

bles en la historia colonial dominicana”. En Miradas desencadenantes:
Los estudios de género en la República Dominicana al inicio del tercer
milenio. Santo Domingo, Intec, 2005. p. 31.
4. Rufino Martínez. Diccionario biográfico-histórico dominicano, 1821-
1930. Santo Domingo, Universidad Autónoma de Santo Domingo,
1971.
5. Aunque Martínez aborda casi 100 años de historia, de 1821 a 1930, de
esas 12, siete pertenecen al grupo de mujeres febreristas y las cinco
82
Sin embargo, actualmente existe una tendencia a reconocer

la importancia de estos temas. Roberto Cassá, al referirse
específicamente a las mujeres, plantea una
“reestructura de la historia, de forma tal que ingresen a
ella los ‘sin historia’, aquellos que no producen documentos,
al menos en cantidades significativas, y cuyas actuaciones
y mentalidades no han sido registradas por las crónicas
de los historiadores o han sido objeto de malentendidos,
deformaciones o abiertas falsificaciones”.6
Por su parte, Frank Moya Pons, en un trabajo reciente,
también reconoce la importancia de aspectos como:
“la vida cotidiana de los esclavos, el papel de las familias
y las mujeres, los cuentos políticos locales, la salud y la
educación de la población y la vida religiosa (…).”7
Algunas reflexiones sobre la mujer y la historia

“El género femenino se encontraba casi siempre ausente de
los hechos que, superficialmente, se identifican con la marcha de
la historia. Todavía hoy en la práctica, muchos historiadores, y en
la perspectiva de la población acerca de la historia, predomina
la visión de que lo único que alcanza ‘dimensión histórica’ es el
ámbito de la vida de los personajes importantes...”
Roberto Cassá. Heroínas Nacionales, p. 26.
restantes son literatas y educadoras de fines del siglo XIX y principios

del XX con excepción de María Nicolasa Billini, educadora que digirió
el colegio de niñas El Dominicano, en 1867.
6. Roberto Cassá. Heroínas nacionales: María Trinidad Sánchez, Salo-
mé Ureña, Minerva Mirabal. Santo Domingo, Archivo General de la
Nación, Comisión Permanente de Efemérides Patrias, 2007. p. 27.
7. Frank Moya Pons. Historia del Caribe, Santo Domingo. Ed. Búho,
2008, p. 14.
83
CLÍO 176
La historiografía tradicionalmente nos ha presentado tres

tipos de mujer:
• La mujer heroica que se refiere a las contadas mujeres que
participaron en procesos de lucha armada y política.
• La mujer víctima que nos presenta a las féminas como
desvalidos y sufridos personajes en su relación con los
procesos históricos.
• La mujer etérea que constituye la forma más común de
representar el papel social de la mujer, pulcra, inocente,
devota, entre otras formas de referirse a ella.
En el desarrollo de este trabajo señalaré ejemplos de estas
formas de ser mujer pero también destacé otros patrones menos
divulgados. Paradójicamente hasta ahora el enfoque de género
en la Historia Dominicana ha estado marcado por los roles
masculinos. Cuando se incluyen mujeres son principalmente
las que han asumido este tipo de roles. Nuestro sistema de
valores está regido por modelos varoniles.
La visión de lo que es una mujer importante, está perfilado
principalmente por lo que son las acciones propias de los
hombres. Aquellas mujeres que rompieron esa barrera y
pudieron ganar un espacio en el terreno de los hombres,
ganaron una página en la historia. Se han hecho estudios muy
importantes que se centran en las mujeres que se han integrado
a algunas gestas bélicas.
Hemos caído en la trampa de recuperar principalmente a las
mujeres que han imitado a los hombres y al limitarnos a ellas
reproducimos inconcientemente, o concientemente, el mensaje
de que para destacarse, las mujeres tienen que hacer o incidir
en lo que hacen los hombres. Si partimos de este paradigma,
la búsqueda de la equidad en el terreno de la Historia será
84
siempre inalcanzable. Es una competencia que la mujer está

destinada a perder, porque a fin de cuentas no puede ser igual
que el hombre. Lo que no quiere decir que su aporte sea menos
importante, simplemente es un aporte diferente.
La segunda forma tradicional de presentar a la mujer ha
sido como la víctima por excelencia de los procesos históricos.
Aunque ciertamente, como muchos hombres, las mujeres
han sido víctimas, los autores tienden a compadecerse de
ellas y caen en lo que Françoise Carner ha denominado “el
embellecimiento del dolor femenino”,8 convirtiéndolas en un
objeto de la adoración y protección masculina sin reconocerla
como sujeto de los hechos.9 La historiografía dominicana fue
muy diligente para ciertos períodos y procesos, como en el
caso de los relatos referentes a los desmanes de los antiguos
esclavos de Saint-Domingue.
Diversos trabajos señalan con mucho cuidado momentos,
narraciones y descripciones sobre hechos terribles en los que
las mujeres fueron vejadas por el invasor. Rodríguez Demorizi
lo trata con gran detalle en su selección documental para la obra
Invasiones haitianas.10 Otros autores lo reproducen fielmente.11
8. Françoise Carner. “Estereotipos femeninos en el siglo XIX”. En Car-

men Ramos Escandón, et. al. Presencia y transparencia: La mujer en
la historia de México. México, El Colegio de México, 1987. p. 103.
9. Cuando nos referimos a la mujer como sujeto de los hechos no quere-
mos decir que necesariamente esta tuvo una participación principal en
ellos, sólo que su intervención no fue siempre tan pasiva como se la
quiere presentar.
10. Emilio Rodríguez Demorizi. Invasiones haitianas de 1801, 1805 y
1822. Ciudad Trujillo, Editora del Caribe, 1955, pp. 77-80, 193.
11. Tomás Báez Díaz. Trilogía: La mujer aborigen, la mujer en la colonia
y la mujer dominicana, 2da. ed. Santo Domingo, Editora de Colores,
1998; Joaquín Balaguer. La isla al revés. 6ta. ed. Santo Domingo, Ed.
Corripio, 1990. p. 229.
85
CLÍO 176
La historia de las Vírgenes de Galindo es un perfecto ejemplo

de este enfoque.12
Es notoria la ausencia de estadísticas sobre las mujeres hasta
finales del siglo XIX. Los censos tomaban fundamentalmente
en cuenta a la cabeza de familia o vecino que era generalmente
un hombre. Antonio Sánchez Valverde, en 1785, ofrece
información sobre cantidades poblacionales, en ninguna de ellas
se detalla la proporción de mujeres. La fecha más temprana en
la que he encontrado registro de mujeres es en 1882.13
Ante esta situación, nos limitamos a suponer que para
principios del siglo XIX las mujeres constituyen una parte
significativa de la población y, en consecuencia, podemos decir
que la historiografía dominicana, al dejar de lado el enfoque de
género, ha dejado fuera una parte importante del sujeto social
y, por lo tanto, se ha escrito una historia parcial.
Esto se refuerza porque las pocas referencias que hay
sólo se refieren a mujeres excepcionales, que salen del patrón
predominante y no representan al conglomerado. Las mujeres
de la primera mitad del siglo XIX hasta ahora no tienen historia,
o mejor dicho, no tienen historiografía. Es evidente que haber
sido mujer y haber vivido una vida común y tradicional no ha
sido de interés para los historiadores e historiadoras.
Para entender el período que trato, conocer su sociedad y
comprender el proceso de formación de la identidad dominicana
12. César Nicolás Penson. Cosas añejas. Santo Domingo, Ed. Taller, 1998,
pp. 251-324.
13. Alejandro Paulino Ramos. Censos municipales del siglo XIX y otras
estadísticas de población. Santo Domingo, Archivo General de la
Nación, 2008, pp. 32-33. Celsa Albert ha hecho esfuerzos por sacar
estadísticas para la mujer esclava de los siglos XVI, XVII y XVIII pero
reconociendo la precariedad de sus fuentes. Otra fuente es la que ofrece
Roberto Marte en la que tampoco encontramos referencia a la mujer.
86
es necesario conocer a la mujer común, no solamente a las

escasas destacadas. Quién me dice a mí que la dominicanidad se
construyó únicamente al pie del fusil. Realmente lo dominicano
se erigió en la cotidianidad y en ella las mujeres son las reinas. O
no fue acaso en el largo período de pobreza y miseria, de olvido
por España de la colonia de Santo Domingo en el que, según
Bosch,14 se dieron las características que formaron lo dominicano.
Justamente en esa etapa carente de hechos estrepitosos y batallas
fenomenales. Fue probablemente en el fogón, en el conuco y en
la hamaca en la que se formó y se transmitieron unos valores,
una visión y una percepción del mundo.
La educación hogareña de los hijos ha sido siempre una tarea
femenina. Fueron ellas quienes dieron cierto énfasis y cierta
lectura a la vida, que a su vez transmitieron a sus hijos e hijas.
Quién dice que una mujer, viviendo la penuria o la tranquilidad
del campo, perturbada permanente o esporádicamente por los
problemas urbanos, no contribuyó a hacer lo dominicano.
Reconozco las dificultades para recuperar a la mujer
común, porque a fin de cuentas, en general, las que sí aparecen
en los documentos son las que tienen algún recurso económico,
alguna relación social o formación, ya sea porque tienen
bienes que necesitan dejar en un testamento o vender; o tienen
la posibilidad de acceder a un juzgado para denunciar un
atropello; o porque pueden formalizar una unión sentimental
a través del matrimonio. Me maravillo con estas mujeres que,
frente a un sistema que las margina y las discrimina, buscan
su espacio. Escapan a una legislación que las frena y a pesar
de ello y en la práctica logran su objetivo.
14. Juan Bosch. Composición social dominicana. Santo Domingo, Alfa y

Omega, 1986, p. 118.
87
CLÍO 176
Me encontraré en las primeras cuatro décadas del siglo XIX,

sin incluir el proceso de Independencia Nacional, porque existen
varias publicaciones exclusivamente sobre las mujeres en esta
empresa.15 Quizás cuando la historiografía se propuso recuperar
el hecho independentista comprendió la necesidad de incluir a
la mujer como elemento necesario para una legitimación plena
de la acción constituyente de la República. No obstante, estos
esfuerzos no logran explicar el súbito activamiento político
de la mujer. La naturaleza femenina, hasta entonces hogareña,
discreta y fuera del activismo político, varió sustancialmente
frente a un hecho concreto: la Separación.
¿Por qué están ausentes en la Reconquista, la España
Boba, el período haitiano y la Restauración? Me pregunto
¿La gesta de la independencia desencadenó su inquietud? ¿De
pronto se sintieron motivadas? ¿Recibieron el apoyo de sus
padres y esposos? Una vez pasada la agitación ¿Volvieron
a sus quehaceres tradicionales? Estas interrogantes de ser
respondidas afirmativamente ameritan una investigación
profunda. Me inclino por creer que simple y sencillamente los
otros son períodos poco estudiados en cuanto a la participación
femenina.
La legislación y la mujer
Pasaré revista rápidamente a las características del período
de mi interés. Podría decir que en los primeros años del siglo
XIX se vivió en un complejo y constante estado de agitación
15. Diversas publicaciones tratan el tema entre ellas: Emma Valois Vidal,
Duarte y las mujeres de la independencia; Rosa Lebrón de Anico, La
mujer en la gesta heroica de la independencia nacional: lágrimas,
sacrificio y renunciamiento; Vetilio Alfau Durán, Mujeres de la inde-
pendencia.
88
y cambio de soberanía, tres en los primeros cuarenta años

del siglo. Estos cambios incidieron en la normativa que regía
la vida de hombres y mujeres. El siglo XIX se inició bajo
el dominio francés16 hecho efectivo en 1801 por Toussaint
Louverture. Mediante una Asamblea Constituyente, creó una
Constitución, mezcla republicana, liberal y autoritaria. Creó
la presidencia vitalicia mientras abolió la esclavitud.17 Se
pusieron en vigencia los códigos y legislaciones francesas.
Este escenario tan sólo duró 14 meses.
No está muy clara la situación durante la llamada Era de
Francia de 1802 a 1809. Según Wenceslao Vega coexistieron
dos sistemas, por un lado, se mantuvieron los usos y formas
españolas, para los españoles y por otro, se pusieron en vigencia
las formas francesas para los franceses. Se restableció la
esclavitud. El padre José Luís Sáez me ha referido que durante
ese período la iglesia oficiaba en español y francés. Otros
autores han encontrado pruebas documentales de variaciones
importantes en la organización del poder local acordes con el
sistema francés, específicamente para el caso de Higüey.18
A partir de La Reconquista, en 1809, se restableció el
derecho colonial español, que con su herencia feudal, estuvo
fuertemente determinado por las concepciones religiosas.
Según éstas, la mujer era inferior al hombre, tanto en el aspecto
mental como en el moral. La legislación castellana consideraba
a la mujer incapaz de obligarse, de administrar y disponer de
16. Desde 1795 mediante el Tratado de Basilea.

17. En la colonia francesa de Saint-Domingue fue abolida en 1793.
18. Rudolf Widmer. La propiedad en entredicho. Una historia documental
de Higüey, siglos XVII-XIX. Santo Domingo, Editorial Manatí, 2004,
p. 25.
89
CLÍO 176
sus propios bienes. Debía tener el consentimiento expreso del

tutor o marido.
Las mujeres estaban limitadas para ocupar la mayoría de los
cargos, se les impedía otorgar testamentos y recibir sucesión.
Estaban siempre bajo alguna tutela. Ellas mismas no podían
ser tutoras ni de sus propios hijos. Sólo el estado de viudez
les permitía vivir sin sujeción a un hombre. Aunque la muerte
del cónyuge podía significar el desamparo y la miseria para
una mujer, los documentos muestran que una parte de ellas
aprovechaban su nuevo estatus.
Esto hizo que la figura de la viuda predominara en las
transacciones comerciales hechas por mujeres. Algunos
incluso consideran que esta brecha de autonomía contribuyó
a dinamizar las relaciones comerciales.19 La legislación lo que
sí establecía eficientemente era la edad mínima para contraer
matrimonio, los 12 años, y la responsabilidad penal, a partir
de los 10 años.
Entre 1822 y 1844, período de la unificación con Haití, es
cuando se ponen en vigencia los códigos napoleónicos, creados
entre 1806 y 1810, pero que no fueron puestos en práctica
durante el período francés. Por segunda y última vez, se abolió
la esclavitud. Estos cambios trajeron ciertos beneficios para
las mujeres de la época. La Constitución Haitiana de 1816 le
otorgó derechos civiles aunque no políticos.
La mujer estuvo en capacidad de recibir y disponer
bienes, así como contratar y realizar transacciones. La de
1843, fruto de la Reforma, ratificó y amplió estos derechos.20
19. Dávila. art. cit., p. 35.

20. Wenceslao Vega. Historia del derecho dominicano. 4ta. ed. Santo
Domingo, Amigo del Hogar, 2002, pp. 147-148.
90
Lamentablemente la Constitución Dominicana de 1844 ignoró

los artículos que beneficiaban a la mujer, por lo que se retornó
a la discriminación vigente en la colonia española.
La percepción de los viajeros

Las descripciones de los viajeros europeos que recorrieron
nuestra isla me resultaron muy útiles. Aunque la mención de
mujeres es escasa y en muchos casos tienen visiones sesgadas,
algunos hacen un esfuerzo que les da a sus relatos un toque
antropológico que ayuda a recuperar aspectos valiosos.
Cuando Charles Mackenzie, cónsul general de Inglaterra,
llegó a la Bahía de Ocoa en 1827, visitó una pequeña propiedad
que llevaba el nombre de “Caracoles”. Allí encontró un hatero,
hijo de padres españoles. Tenía esposa y dos niños. Mackenzie
consideró que parecían lo más felices que personas en tal estado
de naturaleza podrían ser. Descubrió que los deseos del hatero
eran pocos y que podía satisfacer sus necesidades sin gran
dificultad. Su mayor placer era trabajar en la montaña, cazando
puercos salvajes o bueyes llamados bravos.21
Sin duda alguna, esta es una visión idílica de la vida
y del mundo de los hateros. Lamentablemente para este
viajero indagar sobre la percepción de la vida de la mujer que
acompañaba a este hombre no estaba entre sus intereses. Me
hubiera gustado saber como se sentía la mujer, ¿satisfecha?,
¿infeliz? ¿Cuál era su mayor placer?
Quiero creer que compartía la felicidad y la plenitud con
su esposo. Pero en este caso nunca lo sabremos. Son estas
características de las fuentes que tenemos las que limitan
21. Charles Mackenzie. Notes on Haití: made during a residence in that

Republic. London, Frank Cass, 1971. p. 304.
91
CLÍO 176
nuestro conocimiento de la vida de las mujeres. En muchos

casos el conocimiento de la vida de las mujeres pasa a través
del conocimiento de la vida de los hombres.
Dorvo Soulastre también recorrió la isla en 1798 y criticó lo
que consideró la indolencia innata de los pobladores, hombres
y mujeres de la Parte Este, dijo:
“una mala choza, en cuyos ángulos se suspende una
hamaca; algunos sitios o cuadros de tierra cultivados con
legúmenes (sic) y tabaco, algunos guiñapos como vestidos, son
lo bastante para la dicha de los habitantes de los campos; su
ambición no ve nada más allá de las necesidades físicas”.
Pero reconoce que “su mujer trabaja cuando él duerme
(...)”.22 Por lo tanto, ellas se salvan un poco de la acusación
de indolentes.
Es en este tipo de autores donde aparece el tercer tipo de
mujer: la mujer etérea. En general las menciones del género
femenino vienen acompañadas de descripciones ligeras y
superficiales referentes a su físico y personalidad. Lyonnet
describe así a la mujer criolla:
“El bello sexo allí es muy agradable; gusta por su
afabilidad hacia los extranjeros. Su ocupación ordinaria se
limita a los trabajos interiores domésticos”.23
22. Dorvo Soulastre. “Viaje por tierra de Santo Domingo, capital de la

parte Española de Santo Domingo, al Cabo Francés, capital de la parte
francesa de la misma isla”. En Emilio Rodríguez Demorizi, (Comp.), La
Era de Francia en Santo Domingo. Contribución a su estudio. Ciudad
Trujillo, Ed. del Caribe, 1955, p. 59.
23. Lyonnet, C. “Estadística de la parte española de Santo Domingo”.
En Emilio Rodríguez Demorizi (Comp.). La Era de Francia en Santo
92
Pero hasta aquí puedo hallar valiosas referencias a los usos

cotidianos, cuando dijo que dentro del hogar:
“Las mujeres no toman sus comidas junto con los
hombres”.24
Pedron, ex ordenador de Santo Domingo, afirmó que las
damas
“son bellas trigueñas y sobre todo con muy hermosos ojos
y el cutis muy suave; dicen que son voluptuosas”.25
En cuanto a su vestuario, dijo que usaban faldas negras,
que consideraban que éstas son más cortas que en otros lugares
mostrando el comienzo de las piernas que tenían generalmente
bien formadas. Pero se cubrían la cabeza y los hombros con
una mantilla que “les da un aire muy interesante”. Sobre
su personalidad señaló que eran alegres, de trato agradable,
consideró que gozaban de mucha libertad, sin que sus esposos
ni sus padres se alarmaran por ello. Incluso afirmó que muchas
abusaban de esta libertad lo que lo llevó a concluir que los
hombres no eran muy celosos.26
Domingo. Contribución a su estudio. Ciudad Trujillo, Ed. del Caribe,

1955, p. 127.
24. Lyonnet. Ob. cit., p. 135.
25. Pedrón, “Memoria descriptiva de la parte española de Santo Domingo
que contiene algunas ideas y pensamientos sobre diferentes materias”.
En Emilio Rodríguez Demorizi (Comp.). La Era de Francia en Santo
Domingo. Contribución a su estudio. Ciudad Trujillo, Ed. del Caribe,
1955, p. 158.
26. Pedrón. Ob. cit., p. 192.
93
CLÍO 176
La religiosidad
“(...) la Iglesia es una de las instancias morales y religiosas

que definen el papel de la mujer para las sociedades católicas”.
Françoise Carner27
Debido al estado de permanente reclusión, que era lo
aceptable para una dama, no es casual que sea en los asuntos
religiosos donde más referencia se hace de la mujer. Este era
un espacio permitido para ellas. En 1800 Santo Domingo tenía
dos monasterios para mujeres. Los viajeros hacen constante
referencia de su presencia en las ceremonias y en los ritos de
la época.
En materia religiosa las mujeres eran sustancialmente más
devotas que los hombres según la percepción generalizada de
los viajeros. John Candler, inglés, que en 1839 visitó nuestro
territorio, consideró que los hombres eran en gran número no
creyentes mientras que las mujeres asistían frecuentemente a
misa y se confesaban por lo menos una vez al año.28
Soulastre describió el fanatismo religioso de los habitantes
de Santo Domingo, narró como:
“Durante las procesiones las mujeres y los niños llevan
maniquíes que representan judíos; ellos los ahorcan en las
esquinas de la calle, en las plazas y los soldados les disparan
tiros de fusil”.29
27. Carner. Ob. cit., p. 100.

28. John Candler. Brief notices of Haiti: With its conditions, resourses and
prospects. London, Thomas Ward, 1842, p. 42.
29. Soulastre. Ob. cit., p. 63.
94
La subjetividad hace presencia cuando, por el contrario,

C. Lyonnet afirmó que los criollos “son muy apegados a su
religión, pero sin intolerancia”.30
Para Pedrón los dominicanos y dominicanas eran menos
supersticiosos de lo que se cría, pero tenían una gran devoción por
ciertas vírgenes colocadas en nichos en las paredes de las calles
“donde algunas viejas llevan por la noche velas, bujías y cirios
encendidos”.31 La pasión religiosa, por ser un atributo valorado
positivamente para la mujer de la época, ha acompañado las
semblanzas de la mayoría de mujeres destacadas, por ejemplo,
Rosa Duarte y María Trinidad Sánchez.
Pero hasta en la iglesia las persigue la censura. Dice
Carlos Esteban Deive que en 1812 el arzobispo Pedro Valera
y Jiménez censuró los atrevidos vestuarios “que exhibían las
mujeres cuando asistían a los oficios divinos”. Además criticó
“su apego a las modas extranjeras, que las hacía presentarse
con los brazos y senos desnudos y descubiertas la cabeza y
las espaldas”. Valera prohibió la entrada a la iglesia a aquellas
damas que no se mostraran con el debido recato.32
Oficios de mujer
Si creemos ciegamente lo que dicen las leyes, las mujeres

se presentan como seres desvalidos incapaces de incidir en
los procesos económicos que las rodean. De un inventario de
registro de patentes procedente de Higüey, de principios del
30. Lyonnet. Ob. cit., p. 126.

31. Pedrón. Ob. cit., p. 193.
32. Carlos Esteban Deive. Heterodoxia e Inquisición en Santo Domingo
1492-1822. Santo Domingo, Editora Taller, 1983, p. 332.
95
CLÍO 176
siglo XIX,33 se pueden sacar interesantes informaciones sobre

los oficios desempeñados por las mujeres y que contradicen la
percepción inicial. Hay un total de 82 patentes, de las que 39
pertenecían a mujeres y 40 a hombres, es decir prácticamente
el 50%. Esto puede considerarse un dato significativo sobre la
inserción femenina en la economía regional.
Algunas mujeres aparecen con más de una licencia, por
ejemplo, Rafaela Villaverde quien era panadera y vendía
licores al detalle o Francisca Morel que tenía patentes para
venta al detalle de licores, pan bombo y panadera. Según
este inventario entre las labores exclusivamente femeninas se
pueden mencionar las de lavandera, costurera, partera y una
función de la que no he podido encontrar referencias Comisaria
de Calle, de las que había 4 mujeres y ningún hombre.34
Compartían tareas hombres y mujeres en la venta al detalle
de licores y mercancías, aunque los hombres predominaban
en ellas. Extrañamente sólo un hombre era cantinero mientras
que 6 mujeres ejercían esta tarea. Para Higüey, poblado al que
Sánchez Valverde atribuye tener sólo 500 almas, el alcohol
ocupaba un lugar central. Las labores relativas al pan tenían
tres funciones consignadas en este inventario: panadera,
especuladora de pan y pan “bombo” (sic).35
33. “Registro de patentes”. Higüey, s.f., Archivo General de la Nación

(AGN), República Dominicana, Archivo Real de Higüey, Leg. 32b
Rojo, Exp. 36, It. 1700134. Este documento no tiene fecha, Raymundo
González estableció que por la presencia de cobro de patentes de oficios
debía ser posterior a 1810 cuando el régimen español empezó a cobrar
este tipo de impuesto.
34. Emilio Rodríguez Demorizi. Poesía popular dominicana, Vol. I. Santo
Domingo, Editora La Nación, 1938, pp. 266 y 273.
35. Sobre la elaboración de pan bombo no tengo referencia alguna.
96
Las féminas predominaban en la costura habiendo 6 en estos

oficios, mientras que sólo se registraron 2 sastres. Las tareas
exclusivas de los hombres era las de mercante mayor, zapatero,
pescador, herrero, carpintero y cobijador de yaguas.
Registro de Patentes de Higüey, inicios siglo XIX

Oficio Mujer Hombre
Cantinera (o) 6 1
Carpintero simple 5 0
Cobijador de yaguas 0 1
Comisaria de Calle 4 0
Costurera 6 0
Al detalle de Licores 4 7
Al detalle de mercancías 2 7
Especulador (a) de pan 1 2
Hacedora de jabón 1 0
Herrero 0 1
Lavanderas 10 0
Mercante mayor 0 3
Pan Bombo 3 1
Panadera (o) 2 2
Partera 1 0
Pescador de canoa 0 3
Sastre 0 2
Sin identificar 1 0
Zapatero simple 0 6
En Higüey sólo se registró la existencia de una partera.

El oficio de partera o comadrona era reconocido como uno
exclusivo de la mujer desde el siglo XVI, ejercido por esclavas
97
CLÍO 176
quienes tenían la potestad de administrar bautismos de urgencia,

por ello en 1622 se legisló al respecto, precisando que la
necesidad obligaba que “conozcan perfectamente la forma y
el rito”.36 Probablemente para comienzos del siglo XIX, por
lo menos en las áreas urbanas, su monopolio de esta labor se
veía amenazado por el avance de la medicina. Moscoso Puello
dio cuenta de los servicios médicos que en 1826 se ofrecían,
mediante una ley que reglamentaba los honorarios médicos.
Aunque no precisó la moneda suponemos que se refería a
gourdes, la moneda haitiana circulante. Los “partos en los
cuales sólo se ayudaba a la naturales 4.00. Si era laborioso
16.00. La operación cesárea valía 36.00”.37
Las mujeres en el comercio

“La presencia de la mujer en las actividades comerciales no
es un acto excepcional y contrasta con la idea de que rara vez
entraba a ese mundo privativo del hombre”.
Dora Dávila38
En la colonia española la presencia femenina en transacciones

comerciales tenía las limitaciones antes vistas y generalmente
presentaban algunas de las siguientes formas:
• La fórmula más extendida era en la que una viuda era quien
realizaba el negocio:
36. José Luis Sáez. La iglesia y el negro esclavo en Santo Domingo. Santo
Domingo, Patronato de la Ciudad Colonial de Santo Domingo, 1994,
pp. 48-49.
37. Moscoso Puello, Francisco Eugenio. Apuntes para la historia de la
medicina de la isla de Santo Domingo. San Pedro de Macorís, Univer-
sidad Central del Este, 1983, tomo V, pp. 78-79.
38. Dávila. Op. cit., p. 34.
98
“Venta otorgada por Petrona Peguero, viuda de Tomás

de Jesús, vecina de Bayaguana, a Juan de Castro, vecino de
la Villa del Seybo, de una parte de la tierra de los sitios del
Hatillo de la Cruz en jurisdicción del Seybo, el cual obtuvo por
herencia de Juan de Jesús, padre de su difunto marido”.39
• Otra forma muy común era que una pareja de esposos
vendiera:
“Venta de terrenos situados en San Juan de Gaiti, otorgada
por Cristóbal de Santa Ana y María de las Mercedes a favor
de Domingo Mejía”.40
• Una tercera posibilidad era en la que una mujer pedía
autorización para vender:
“Solicitud de Micaela Altagracia, viuda del teniente Alonso
Mejía, en la que pide autorización para vender parte de los
escasos bienes pertenecientes a la tutela que posee de su hijo
Alonso Mejía”.41
Según mi revisión de los documentos estas son las formas
que predominaron durante las primeras dos décadas del siglo
XIX.
El comercio en gran escala estaba monopolizado por hombres
y en muchos casos por grandes casas comerciales. En cambio
el comercio al detalle era un espacio muy aprovechado por las
mujeres. Para 1824 un documento reseña que las mercaderas
39. “Venta de terrenos”. Bayaguana, 20 de abril de 1778, Archivo General

de la Nación (AGN), República Dominicana, DO AGN ARB.1.1.4-
10.
40. “Venta de terrenos”. 20 de marzo de 1722, Archivo General de la Nación
(AGN), República Dominicana, DO AGN ARB.1.1.27-10.
41. “Venta de terrenos”. 3 abril de 1766, Archivo General de la Nación
(AGN), República Dominicana, DO AGN ARB.1.1.27-25ª.
99
CLÍO 176
habían sufrido grandes calamidades por dos incendios que

arruinaron completamente a muchas de ellas. Esta referencia
aparece en un acto del Tribunal de Primera Instrucción de
Santo Domingo en el que una de estas mercaderas justificaba
las dificultades para pagar una deuda. Es interesante notar
como este acto se refiere específicamente a las mercaderas,
dejando fuera al género masculino, lo que sugiere que éstas
predominaban en este tipo de negocio.42 En un libro de patentes
de 1832 ellas aparecen bajo la categoría de marchantas.43
Mackenzie hizo un relato rico en detalles. De camino a
Puerto Plata, en Altamira, llegó a la casa de apariencia más
respetable del poblado. Este es un detalle que no debe dejarse
pasar desapercibido porque significa que quien vivía allí era
probablemente la persona de mayor riqueza del pueblo. La
propietaria era Gertrude Herminia, considerada por el autor una
viuda embrujada44 y parlanchina. La mujer tenía un pequeño
negocio de venta de vino, azúcar y otras cosas, además de
tener una casa de hospedaje para viajeros.
Esta señora mostró gran curiosidad en el forastero haciendo
varias preguntas y contando su historia sin reparos. Se casó
temprano, tuvo seis hijas, una de ellas viuda con dos niños, y
las demás sin casarse. Su hombre le había sido infiel y bajo
42. “Acto del cuaderno donde se asientan las declaraciones”, Santo Do-
mingo, 17 de octubre de 1827. Archivo General de la Nación (AGN),
República Dominicana, Tribunal de Primera Instrucción de Santo
Domingo. Años 1827 y 1828, pp. 3v-4v.
43. “Libro de Patentes”. Archivo General de la Nación (AGN), República
Dominicana, Archivo Real de Higüey, Leg. 7, Exp. 299.
44. Widow bewitchet en el texto original. Aunque la traducción textual
sería embrujada creo que lo que el autor trata de decir es que Herminia
hacía brujería.
100
la excusa de hacer negocios se había ido a vivir a la costa con

otra mujer, dejando a la señora Herminia a su suerte.
Para sobrevivir tuvo que hacerse cargo del pequeño terreno
que poseía y poner los negocios de los que actualmente vivía.
A pesar de las vicisitudes la señora no se limitó al simple
cuidado de sus hijas sino que las educó a todas. Mackenzie se
sorprendió de encontrar a una de sus hijas concentrada en la
lectura del Catecismo del Dr. Villanueva.45
Las mujeres están ausentes prácticamente en el libro del
Tribunal de Comercio de Santo Domingo. De 1827 a 1835,
de 127 actos sólo 11 envolvían a mujeres en sus asuntos, de
esos actos siete correspondían a mujeres demandadas y sólo
cuatro eran procesos encabezados por ellas, en las que hacían
papel de demandante. Para esta época podría decirse que el
Tribunal de Comercio trabajaba para los Levi y los Rothschild,
esto explica la ausencia de mujeres que más bien se dedicaban
al comercio de menor cuantía que difícilmente recurrían a
esta alta instancia. Aun así Rosa Laffite se destacaba como
comerciante de caoba y propietaria de goletas para el flete de
la madera y demandó al Sr. Rothschild, comerciante extranjero
consignatario.46
María Urbano reconoció deber 141 pesos en mercancías
al mercader al detalle Francisco Xavier Abreu. Igualmente
Sara Robles demandó a Margarita Mamance por deudas en su
almacén. Finalmente el esposo de Margarita, Pierre Antoine,
45. Mackenzie. Ob. cit., p. 219. El título real de esta obra es Catecismo del
Estado según los principios de la religión publicado en 1793. Villanueva
era un escritor, historiador y teólogo ilustrado español.
46. Tribunal del Comercio de Santo Domingo, 1827-1835, Archivo Gene-
ral de la Nación (AGN), República Dominicana, Juzgado de Primera
Instancia, Libro No.1, pp. 5-10v.
101
CLÍO 176
subteniente del Regimiento 31, acordó pagar la deuda mediante

la hipoteca de un billar de su propiedad.47
En mayo de 1828 el capitán de un buque, ciudadano
William Joseph Torme, demandó a la ciudadana Catalina
Franco, mercadera al detalle por la suma de 1,145 pesos.48 Una
gran suma para la época. Catalina tuvo nuevos problemas en
octubre de ese mismo año cuando Levi, Hijo Mayor y Cía., la
demandó por el pago de 758 pesos de mercancías avanzadas
a crédito.49
La ciudadana Argina Baptiste de Aquin, a través de su
apoderado, demandó a Andrés Glaudon, capitán y copropietario
de la goleta haitiana Leonor, exigiendo la rendición de cuentas
del más reciente viaje y que se nombrara a otro capitán
para emprender el viaje a la capital, en ese momento Puerto
Príncipe. El tribunal sólo acepto exigir a Glaudon la rendición
de cuentas.50
Emilio Cordero Michel recoge un documento de 1831 que
presenta a una labradora, de nombre Micaela Geraldo viuda
Delgado, que arrendó un predio agrícola a Pablo Alí, propiedad
del Ingenio Engombe.51 Tres años después Luis Francisco
Dorie, teniente del Regimiento 31, vendió a la ciudadana
47. Ibídem, pp. 27-28.

48. Ibídem, pp. 38-38v.
49. Ibídem, pp. 42-42v.
50. Ibídem, pp. 55-55v.
51. Emilio Cordero Michel. “Un importante y desconocido acto notarial
de la época de la unificación política con Haití (1831)”, Revista Ecos,
Año 1, No. 1, Santo Domingo, 1993. pp. 133-139.
102
Andrea Santana 5 carreaux de tierra en San Carlos.52 Todos

estos actos muestran la incidencia de la mujer en las actividades
comerciales.
La mujer y la política
Como ya dije, es curioso cómo las mujeres aparecen
misteriosamente en los relatos en un período para luego
desaparecer completamente. ¿Las mujeres fueron víctimas,
parte activa o indiferentes a los procesos políticos? Tengo que
reconocer que esta ha sido la parte más difícil de rescatar; de
alguna manera precaria se pueden ver las diferentes lecturas
que las mujeres hacen de los hechos y cómo las afectan.
Pedrón en 1800 afirmó que:
“las criollas españolas aman su patria y lo han probado
a menudo, defendiendo con valor su país natal contra las
invasiones que han intentado los ingleses y los franceses”.53
La verdad es que no tengo informaciones sobre la participación
de las mujeres en estos combates. El caso más conocido es el
que se refiere a Juana de Sotomayor, combatiente contra las
tropas inglesas en 1655.54
María Zapata, morena liberta de Higüey, fue acusada en
1815 por el sargento mayor de las milicias urbanas don Valentín
Villavicencio, de difamación por vociferar públicamente que la
52. Bobadilla, Tomás. Protocolo, Acto del 24 de abril de 1834, Santo Do-
mingo, Archivo General de la Nación (AGN), República Dominicana.
Protocolos Notariales, pp. 32-33.
53. Pedrón, Ob. cit., p. 192.
54. Yolanda Ricardo. La resistencia en las Antillas tiene rostro de mujer
(transgresiones, emancipaciones). Santo Domingo, Academia de
Ciencias, 2004, p. 110.
103
CLÍO 176
estancia y los esclavos “los tengo mal habido[s] y usurpado[s]”

al hacer “pillaje de ellos cuando la gloriosa reconquista”.
Por lo visto, y según Zapata, Villavicencio sería de los que
se aprovecharon de la expulsión de los franceses y de sus
colaboradores, ordenada en octubre de 1809 por Juan Sánchez
Ramírez. El sargento aspiraba a que
“se le impondrá perpetuo silencio, se le declarará por
impostora, se le condenará en todas las cosas y en todos los
daños y perjuicios (...)”.55
En 1820 la viuda María Belén Morales solicitó y recibó una
pensión real. Su mérito fue ser la madre del granadero Juan José
Quero, muerto por órdenes de Toussaint Louverture en 1801.
Doña Belén al producirse la muerte de su hijo, su principal
sustento, se trasladó con sus otros cinco hijos a Maracaibo
donde vivió por 11 años. Argumentó en su petición que había
partido
“en seguimiento del fiel vasallaje con que siempre he vivido
sujeta a la monarquía española, a causa de la cesión que S.M.
se dignó hacer a la nación francesa; pero como ya se halla
restituida mi patria al dominio español por el heroico impulso
de los mismos naturales, trato de regresarme a dicha ciudad
con la misma familia”.56
Es interesante analizar el discurso de esta mujer y la forma
en que estableció una distinción entre su patria y el dominio
español. Hay aquí información para los estudios sobre la
formación de la identidad dominicana. La viuda Belén, para
55. Widmer. Ob. cit., pp. 227-228.

56. “Doña María Belén Morales pide pensión”. Santo Domingo, 1820,
Fondo Herrera, Archivo General de Indias, Audiencia de Santo Do-
mingo, 1064, No. 17
104
solicitar su pensión, se amparó en las que Su Majestad había

concedido a las viudas y madres de los soldados muertos o
mutilados en la guerra contra los franceses. Su gestión tuvo éxito
relativo pues no se le concedió la cantidad que ella aspiraba,
por el contrario se afirmó que:
“percibe una suma tan corta que apenas alcanza a esta
pobre viuda ni aun para el desayuno”.
La “distinguida dama” Gerbasia Ventura, de 90 años, dio
su testimonio sobre la Invasión de Dessalines en 1805:
“En el año cinco, cuando los haitianos invadieron esta
parte de la isla que al pasar por los pueblos fue incendiando,
pillando, destruyendo y matando cuanto a su paso encontraban,
una de sus víctimas fue mi marido Juan de la Cruz, que murió
asesinado por los dichos haitianos, pudiendo escapar yo y mis
hijos milagrosamente. Cuando todo pasó volví a mi casa de
Sabaneta y no encontré sino ruinas y cenizas”.57
Nuevamente es Mackenzie, en 1827, quien nos relata un
episodio interesante que refleja las preocupaciones de la época
para algunas mujeres. El inglés iba acompañado por soldados
que le fueron asignados por el coronel Bellegarde en Azua.
De camino a San Juan, pararon en una casa de campo llamada
Nicaragua. Esta estaba ocupada por una mujer española, es
decir blanca, y su familia. Era viuda y para el autor vivía en
un estado de “primitiva ignorancia”.
Mientras los militares estuvieron allí, la mujer alegó
no tener alimentos. Una vez partieron los uniformados y
se le explicó que la intención era pagar por todo lo que se
consumiera, entonces apareció lo necesario para una buena
57. Guido Despradel Batista. “El incendio del 1805”, Boletín del Archivo
General de la Nación. No. 3, pp. 198-199
105
CLÍO 176
comida: pavos, gallinas, huevos, vegetales. Pero además, una

vez pagada la cuenta la mujer no sólo fue más simpática sino
además confidencial. Pensó que el hombre era un militar inglés
y que en consecuencia se estaba produciendo una invasión. La
mujer sin nombre le aseguró a Mackenzie que podía confiarle la
verdad a ella y decirle cuántos hombres había dejado en Santo
Domingo. Pese a los intentos del inglés por aclarar la situación
no hubo forma de convencerla de lo contrario, por lo que ella
quedó allí esperando la llegada de las tropas inglesas.58
De este relato llama la atención el miedo a los uniformados59
y la forma en que la continua conmoción política impactaba
en la población general, la inseguridad permitía que la idea
de pasar al dominio inglés fuera una posibilidad real y, por lo
visto, no una idea que desagradara a esta mujer. De esta forma
he encontrado algunos reflejos de la situación política a través
de la mujer.
Las mujeres literatas
“¿Será cierto que sólo dos o tres mujeres se han dedicado al
duro oficio de hacer literatura en nuestro país? ¿O será cierto
que los antologistas tradicionales no recogen a propósito esos
trabajos?”60
Daisy Cocco de Filippis
58. Mackenzie, Ob. cit., pp. 312-313.

59. Este temor aparece varias veces, en hombres y mujeres, en el recorrido
de Mackenzie.
60. Daisy Cocco de Filippis (Comp.). Sin otro profeta que su canto. An-
tología de poesía escrita por dominicanas. Santo Domingo, Editora
Taller, 1988.
106
Las antologías literarias como los libros de historia también

han excluido a las escritoras. Aun así considero que la literatura
es un área en la que las mujeres, de una forma u otra, han
logrado colarse y dejar una huella palpable, por pequeña que
sea. La educación era inaccesible para por lo menos el 95%
de la población a principios del siglo XIX, del restante 5%
educado la mayoría eran varones.
La educación estaba fuera del alcance de las mujeres,
sólo las provenientes de familias pudientes quizás recibían
instrucción mínima. Pero la escritura, por ser un acto privado,
fue seguramente practicada por ciertas mujeres (quizás más de
las que nos imaginamos) y eventualmente fue un medio en el
que, de vez en cuando, alguna mujer logró sobresalir. Pero el
medio literario estaba dominado por hombres, mejor formados
y con mayores posibilidades de dar a conocer sus trabajos.
Max Henríquez Ureña, en su obra Panorama histórico de
la literatura dominicana, generalmente acompaña la mención
de una mujer escritora con alguna crítica negativa: Ana de
Osorio (17..–1851) y Manuela Rodríguez (1790?–1855?)
escribían “desmedradas composiciones”; los escritos de Rosa
Duarte (1819-1888) “no brillan por la elegancia del estilo”;
los de Josefa Antonia del Monte (1843-1870) eran “De escaso
mérito”; Francisca Cleofes Valdés de Mota “nunca pasó
de mera aficionada”; una autora reconocida de finales del
siglo XIX como Altagracia Saviñón (1886-1942) tuvo una
producción que “se limita a un puñado escaso de poesías
juveniles”.61
61. Max Henríquez Ureña. Panorama histórico de la literatura dominicana.

Santo Domingo, Librería Dominicana, 1965. pp. 145, 159, 186, 251.
107
CLÍO 176
Naturalmente, con esta referencia no quiero argumentar

que, por el simple hecho de ser mujer, sus trabajos son obras
maestras de la literatura, sino sólo constatar las dificultades
que enfrentan para desarrollarse en el medio literario, ya sea
porque no pueden adquirir la formación necesaria o porque
sus jueces son excesivamente rigurosos.
Para principios del siglo XIX dos únicas mujeres se han
destacado en los libros de historia de la literatura dominicana:
Ana Osorio y Manuela Rodríguez. De una tercera, Carmen
González, apenas tengo algunas referencias dispersas como
la de que era hija del canónigo Francisco González, “devota y
aficionada a la poesía y contemporánea de Doña Manuela”.
Se sabe que era una experta en costura y en asuntos de la
iglesia.62
Doña Ana Osorio era en los años 40 del siglo XIX una
anciana versificadora, enemiga de los haitianos, que se inspiró
en el terremoto del 7 de mayo de 1842 para escribir algunos
versos que se conservan.63 Gregoria Diez, madre de Salomé
Ureña, la describió así:
“era una de esas viejas que no soltaban el abanico, que
le desagradaban los haitianos y que iba con sus amigas a
reunirse en algunas casas y allí recitaba sus versos”.64 Doña
Ana Osorio tenía muchos recursos con los que pudo adquirir
una educación formal.
Mi otro personaje literario femenino es Manuela Rodríguez
Aybar, llamada la Deana. Nació alrededor de 1790, sin orígenes
62. Emilio Rodríguez Demorizi. Poesía popular dominicana, p. 206.

63. Emilio Rodríguez Demorizi. “Discursos Históricos. Fray Pedro Pamies
(1809-1843)”. Clío, No. XXVIII p.108, p. 2.
64. Rodríguez Demorizi. Poesía popular dominicana, p. 177
108
de parentescos claros, se sabe que era ahijada del deán José

Gabriel Aybar y vivía en San Juan de la Maguana. Rodríguez
Demorizi hizo una descripción de ella en estos términos “alegre
solterona de notable fealdad e inteligencia, política, intrigante,
y muy amiga del baile”.65
Esta mujer particular, tenía una pequeña imprenta de mano
que utilizaba para publicar sus versos. Hacía volantes que
ella misma repartía con gran demanda de la población que
esperaba sus nuevas producciones. Su imprenta sirvió para la
publicación de El Grillo Dominicano, hoja suelta a favor de
la conspiración independentista y contra el régimen haitiano.66
Adquirió reconocimiento después de la independencia cuando
tomó partido a favor de Pedro Santana.
Sus escritos llegaron a ser tan reconocidos que, según ella
misma narró, cuando se produjeron las pugnas políticas entre
el presidente Manuel Jimenes y Pedro Santana, entre 1848 y
1849,
“los partidarios del gobierno gritaban por las calles de
Santo Domingo: ¡Viva Jimenes! ¡Mueran el traidor y Doña
Manuela la Diana!”.67
Esta mujer publicó, en la Imprenta Nacional, en 1849 una
autobiografía que tituló “Historia de una mujer”. Este corto
escrito retrata la sociedad de su época:
“(…)llaman aquí orejano a todos aquellos que han
nacido fuera de los muros de la capital, y que no reciben una
educación, conforme a su rango. Yo por desgracia nací en San
65. Ibídem, p. 205.

66. Henríquez Ureña. Ob. cit., p. 166.
67. Rodríguez Demorizi, Poesía popular dominicana, p. 207.
109
CLÍO 176
Juan de la Maguana, y en eso de educación milagro fue que

me enseñaran a escribir, porque en aquellos tiempos había una
ley que mandaba que a las niñas no se les enseñara a escribir,
para que no le escribieran papelitos a los mozos”.68
En actitud desafiante dijo a sus enemigos:
“Si acaso a alguno no le gustare, que se vaya a Curazao,
porque yo he hecho propósito firme, de pasar el resto de mi
vida haciendo versos: siendo de advertir, que tengo ajustada
mi cuenta, de no morirme hasta que no llegue a la edad de 90
años poco más o menos”.69
Se conservan pocos documentos escritos tan tempranamente
por mujeres, por lo que constituye una oportunidad única
para conocer las ideas y visiones de esa mujer en una época.
Catharina Vallejo lo considera, con razón, un “documento
subversivo y trasgresor de las normas culturales”.70 Creo que
a este trabajo se le ha prestado poca atención, considerando
que seguramente es el primer libro publicado por una mujer
dominicana.
Es interesante notar que ambas mujeres, Ana Osorio
y Manuela Rodríguez, rompieron el molde tradicional,
destacándose y polemizando, papeles reservados exclusivamente
a los hombres. No es casual que ambas nunca se casaran.
Difícilmente encajaban en el rol de madre y esposa abnegada
que la sociedad les tenía reservado y, por lo tanto, difícilmente
68. Ibídem, p. 03.

69. Ibídem, p. 208.
70. Catharina Vallejo. Las madres de la patria y las bellas mentiras: imá-
genes de la mujer en el discurso literario nacional de la República
Dominicana, 1844-1899. Miami, Ediciones Universal, 1999.
110
algún hombre quiso formar familia con mujeres de estas

características.
La mujer en los documentos judiciales

En los documentos judiciales se encuentran casos
interesantes que muestran una gran diversidad de féminas.
Previo a 1822 la existencia de la esclavitud trae algunas
situaciones particulares con mujeres como centro de atención.
Autores clásicos como Antonio Sánchez Valverde han
contribuido a mostrar a la mujer esclava como responsable de
la promiscuidad y de tentar a sus amos con una “familiaridad
pecaminosa”. Además consideraba que la relación sexual entre
amo y esclava fue un mecanismo de la esclava para obtener
su libertad o por lo menos la de sus vástagos.71 Ciertamente
el Código Negro establecía que en los casos de trato carnal
entre amos y esclavas, éstas no debían recibir la libertad pero
“deberá sin embargo alcanzar a los hijos, que no pueden ser
siervos de sus mismos padres”.72
Por lo visto, el Código no se aplicó en el caso de Segunda
de Sosa, esclava del regidor Facundo Santana, de Bayaguana,
quien en diciembre de 1812 exigió la herencia que le
correspondía a su hija Feliciana, hija natural del difunto Pedro
Santana. Sólo en casos excepcionales un esclavo reclamaba su
derecho por la vía legal, menos aun una esclava.
¿Cómo llegó esta esclava a encabezar un proceso
judicial? Por algún motivo que desconozco, su amo Facundo,
71. Pedro L. San Miguel. La isla imaginada: Historia, identidad y utopía

en La Española. San Juan-Santo Domingo, Isla Negra / La Trinitaria,
1997, p. 71.
72. Sáez. Ob. cit., p. 57.
111
CLÍO 176
hermano del padre de la hija de la esclava Segunda, la ayudó

entregándole una licencia que le permitió llevar su caso al
tribunal. Además, le sirvió como testigo para fundamentar la
veracidad de su reclamo.
El documento muestra a una mujer que argumentó que
Pedro Santana nunca reconoció a su hija:
“por la natural vergüenza que la causó el haberla tenido
en mi, siendo esclava de la misma casa, y que yo aunque
era sabedora de que éste derecho le pertenecía a dicha mi
hija, no me había atrevido a clamarlo, que el mismo temor
y cortedad creyendo, en un estado humilde de esclava, que
este mismo me pudiera acarrear el odio de mis amos y que
sólo movida del escrúpulo de su conciencia y aconsejada de
personas de ciencia, que me han hecho ver el perjuicio que
con mi silencio le estoy causando a dicha mi hija que como
yo se halla cautiva”, pido que “en honor de la piedad con que
debe mirarse el triste estado de una niña de siete a ocho años,
esclava de sus mismos descendientes, espero de este serio
tribunal (…)se sirva mandar se me entregue íntegra la parte
del quinto enunciado que se halla en depósito (…)”.
Segunda declaró que con el dinero procuraría comprar la
libertad y además educar a su pequeña hija.
La actitud de Facundo, su amo, permite varias lecturas, la
de un hombre bondadoso y justo; o una enemistad desconocida
con su difunto hermano; o también un simple interés pecuniario,
pues la esclava expresó que con la herencia que reclamaba
compraría la libertad de su hija.73 Lamentablemente en este
73. “Reclamación de bienes. Bayaguana”, 9-12-1812 / 21-12-1812, Archivo

General de la Nación (AGN), República Dominicana, código DO AGN
ARB.1.1.15-24.
112
caso, como en otros, no conozco el desenlace y si Segunda

consiguió su objetivo.
En otro proceso, Ana Josefa del Monte contaba con un
padre poderoso que defendió su honor. José Joaquín del
Monte74 se constituyó en parte civil en su nombre y en el de
su hija, contra Feliz Marcano, “graffier” (escribano lorense)
del Consejo de Notables en Baní por lo que se consideró un
atentado en la Iglesia Parroquial de ese pueblo. El atentado
consistió:
“en haber tomado de la mano a la ciudadana María
de la O Álvarez con quien dice descaradamente mantenía
correspondencia hace siete años, conduciéndola al pie del
altar”.
Del Monte exigió subsanar el honor y la probidad de la
joven Ana Josefa. El matrimonio clandestino se castigaba con
penas de 10 años de presidio, extrañamiento de los países en
la dominación en que se cometían, pérdida de los derechos
civiles, exheredación en los bienes de los padres y parientes y
otras penas en igual gravedad.75
Otras mujeres no tuvieron tanta suerte como Ana Josefa,
actruaron solas con el dilema de tener que escoger entre hija
y esposo. Tal fue el caso de la higüeyana Agustina Sánchez
quien, en octubre de 1832, demandó a su esposo José Rodríguez
por haber violado bajo amenazas a su hija Micaela Sánchez,
74. José Joaquín del Monte, hombre principal de la época, fiscal de la Real
Hacienda en la España Boba.
75. Acto del 22 de abril de 1829, Santo Domingo, Archivo General de la
Nación (AGN), República Dominicana, Tribunal Civil del Resorte de
Santo Domingo, Libro I, 1783 1833, pp. 66-68.
113
CLÍO 176
dejándola embarazada.76 Para diciembre de ese mismo año su

versión cambió, Agustina se trasladó a Santo Domingo donde
buscó que se retirara su demanda, afirmó que:
“en descarga de su conciencia no puede menos que aclarar
las circunstancias que han concurrido en este hecho. Que es muy
cierto que su enunciado esposo adulteró su matrimonio siendo
cómplice su presdicha hija, de cuyo comercio la compareciente
no ha dejado de sufrir y experimentar algunos sinsabores, pero
cuando se acercó al tribunal de paz de su domicilio a quien
impuso del trato adulterino de su hija con su marido con sólo
el objeto de que se aplicase a este mal un suave remedio, pero
nunca con el ánimo de entablar una querella criminal contra
dos personas tan íntimamente unidas a ella”.
En consecuencia, pidió se retirara la querella, argumentando
que sus otros hijos al salir de Higüey le “enternecieron el
corazón pidiéndole no se volviera allá sin ir con su padre”.
Quizás “enternecer el corazón” es un eufemismo para no
decir que la presionaron. Ante este dilema esta mujer optó por
perdonar a su esposo. Su hija pasó de ser la víctima forzada
por su padre, a ser parcialmente responsable cuando su madre
en forma sutil la acusó de tener una actitud cómplice.77
Algunas mujeres más que víctimas parecen victimarias.
No muestran estar intimidadas por el medio y, por el contrario,
llegan a ser bastante crueles. El comandante del Partido Manuel
Santana se querelló contra Gregoria Naciancena, por maltratar
76. “Demanda contra José Rodríguez”, Higüey, 4 de octubre de 1832. Ar-

chivo General de la Nación (AGN), República Dominicana. Archivo
Real de Higüey, código ARH.5.7A.-294.
77. Acto del 6 diciembre de 1832, AGN, Tribunal Civil del Resorte de
Santo Domingo, Libro 1, 1783-1833, pp. 132v-133.
114
al esclavo Jerónimo, de 15 años. Según un acto judicial el

vecino Josef de Frías, Alcalde de la Santa Hermandad, declaró
que Naciancena:
“tenía dos perras algo perjudiciales porque destruían la
crianza de cerdos en el vecindario en cuya virtud requirió a la
referida de que viera lo que determinaba con dichas perras y
que de no poner remedio en ellas daría orden a los vecinos de
que las matasen si las vieran haciendo algún daño”.
Finalmente, fue el joven Jerónimo, esclavo de Santana,
quien mató una de ellas provocando un gran resentimiento en
su dueña. Naciancena lo hizo buscar para supuestamente ir a
cortar una palma, una vez en el monte su hija, Juana Rafael
“le echó mano a una muñeca y boció (sic) al bohío que
le trajesen una soga; y Gayo, y su hermana Bonifacia entre
los tres lo llevaron al bohío bien amarrado y en un tirante lo
cargaron, le quitaron el machete y los carzones (sic), y de allí
Juana le dio el castigo: que a su parecer pasaron de 40 azotes,
y que cuando Juana le castigaba dijo la Gregoria, su madre,
que tomara ella tener su mano buena que otra cosa fuera, y
que los azotes se los dieron con un embreado (...) dejándolo
tan maltratado que movió a compasión a cuantos lo vieron y
reconocieron”.
He aquí la descripción de una tortura infligida por dos
mujeres contra un menor. Naciancena ordenó la acción a
pesar de la importancia de las personalidades que autorizaron
a matar a sus perros y del dueño del mulatico, comandante del
Partido.
Dentro de la lógica del sistema esclavista era natural que
uno de los principales argumentos para sustentar la querella
115
CLÍO 176
fuera que se perjudicaron los intereses del amo pues los azotes
fueron tales que por varios días el esclavo no
“podría servir a su amo”, por lo que solicitó “la
satisfacción de los jornales de este esclavo y a la indemnización
de los azotes que sufrió con condenación de costas por su
atrevimiento y los demás apercibimientos y conminaciones
que sean conforme a su delito”.
A fin de cuentas, la indemnización no fue para el mulatico
sino para Manuel Santana, ultrajado principalmente en sus
finanzas y en su ego.78
Veré algunos ejemplos durante el período haitiano de
las nuevas disposiciones y sus efectos prácticos en la vida
de pareja, siendo la reintroducción del divorcio79 uno de los
cambios significativos que perjudicó a algunos y benefició a
otros. En 1823 José María Barah se consideró víctima de la
nueva legislación. Barah, se quejó de la sentencia de divorcio
del juez decano que lo obligó a pagar 50 pesos a Beatriz
Cestero. Alegó no tener los recursos.80
En cambio los ciudadanos Francisco Reyes y Vicenta Rosas,
de San Carlos, resolvieron sin gran dificultad su separación. Se
divorciaron en 1834 por consentimiento mutuo, estableciéndose
la forma en que se dividirá el patrimonio común.
78. “Causa contra Gregoria Naciancena y Juana Rafael”, Bayaguana,

23-11-1799 al 30-07-1800, Archivo General de la Nación (AGN),
República Dominicana, Archivo Real de Bayagüana, código DO AGN
ARB.1.5.18.32.
79. Recuérdese que se puso en vigencia durante el período francés.
80. “Acto de divorcio”. Santo Domingo, 26 septiembre 1823. Archivo
General de la Nación (AGN), República Dominicana, Tribunal Civil
del Resorte de Santo Domingo, Libro 1, Año 1783 1833, Doc. 5, pp.
4v -5.
116
“En consideración que todo cuanto poseen es adquirido

durante la sociedad conyugal, para disolver esta se ha
convenido en que el marido, tome el bohío en que vive en el
paraje nombrado el Aguacate, y el derecho que pueda tener a
dicho bohío de Juan de Coca, la ropa de su uso, (ilegible) y un
caballo de montar. A la esposa le quedaron en propiedad un
bohío en que vive frente al campanario de la iglesia, su ropa
y prendas de su uso, 4 vacas paridas y una jorra81 que tiene
recibida y una yegua de valor de treinta pesos que le entregara
dentro de 20 días o bien su valor”.82
En 1843, Manuel Pouripaux, ciudadano de Higüey,
denunció que su esposa, Vetronila Sánchez había abandonado
el hogar para buscar la protección de su hermano. Pero las
cosas no salieron como él esperaba, pues Vetronila se presenta
ante el Consejo Municipal y declaró las razones por las que
había abandonado su casa. Acusó a su marido de no aportar
ninguna ayuda, no tener ninguna consideración por ella, ni
proporcionarle ningún bien y además, la golpeaba siempre que
quería.83 Esta es la declaración de una mujer maltratada pero
no necesariamente de una víctima.
Conclusiones
El presente trabajo muestra algunas piezas de un
rompecabezas que aún necesita ser armado. Requiere una
investigación de largo aliento para extraer de los documentos
81. Horra: animal estéril.

82. Bobadilla, Tomás. Protocolo, 17 de abril de 1834, (AGN), pp. 30-
31v.
83. “Caso contra Vetronila Sánchez”, Bayagüana, 1843, Archivo General
de la Nación (AGN), ARH.5.03A- 75, Leg. 3 Azul.
117
CLÍO 176
los testimonios dispersos de las mujeres y poder hacer las

generalizaciones pertinentes. Hay un abanico de posibilidades
y recursos para su estudio. La historiografía muestra tres
variantes de mujeres: la mujer heroica, la mujer víctima y la
mujer etérea.
He querido mostrarlas como aparecen reflejadas en los
documentos, en algunos casos entran dentro de estas tres
categorías y en otros se muestran de otra forma. La imagen
tradicional de la hija, madre y esposa; sumisa, recatada,
abnegada, dedicada a las tareas cotidianas, ausente, sagrada, se
desvanece a medida que se ven más y más documentos. Creo
que ahora es necesario abordar a la mujer desde una perspectiva
más realista: ni despreciándolas ni sobredimensionándolas.
Mi objetivo fue mostrar que su presencia ha sido mayor
de lo que pensaba y, además, diferente al patrón tradicional.
De esta forma quisiera aportar en la ruptura de los estereotipos
femeninos predominantes. Estuvieron más presentes de lo que
se reconoce y en roles más diversos de lo que se cree. También
quisiera aportar que ella adquiera un valor por sí misma, por
el simple y sencillo hecho de ser mujer, vivir el mundo que le
tocó vivir y enfrentarlo como pudo hacerlo.
Aspiro a conocer mejor a las mujeres, para tratar de entender
mejor la sociedad de principios del siglo XIX. Considero que
es un ejercicio que está pendiente de hacerse para todos los
períodos de la historia dominicana. Espero haber contribuido
en el proceso de sacarla de su anonimato sobre la base de un
nuevo paradigma para el enfoque y valoración de su papel.
118
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122
La desocupación militar norteamericana de 1924 vista por Américo Lugo
La desocupación militar norteamericana

de 1924 vista por Américo Lugo1
Rafael Darío Herrera Rodríguez2
Américo Lugo, quien formó parte de la segunda

generación de intelectuales de la escuela hostosiana, ha sido
ponderado como el pensador dominicano que con mayor
sistematicidad ha expuesto un pensamiento orientado a
interpretar la realidad social dominicana. En su trayectoria
intelectual podemos identificar tres momentos diferenciados,
en cada uno de los cuales localizamos algunos elementos
constantes como la negación de la existencia de la Nación,
su repudio permanente al poder así como también acentos
críticos derivados de coyunturas particulares. Dado que
en el trasfondo de toda la crítica de Lugo al imperialismo
norteamericano y fundamentalmente a la Ocupación Militar
Norteamericana de 1916-1924 de nuestro país se encuentran
presentes elementos de su cosmovisión sobre la sociedad
dominicana, vamos a compendiar brevemente sus principales
claves interpretativas sobre la sociedad dominicana en cada
uno de dichos períodos.
En la primera etapa (1890-1916) de su itinerario intelectual,
Lugo niega la existencia de la Nación Dominicana debido a que
1. Conferencia pronunciada la noche del 9 de julio de 2008 en el salón

de actos de la Academia Dominicana de la Historia.
2. Profesor e historiador, Académico correspondiente de la Academia
Dominicana de la Historia.
123
CLÍO 176
el pueblo dominicano no tiene conciencia de la comunidad que

constituye, carece de conciencia de sí. Enuncia que el pueblo
es sólo una comunidad espiritual cohesionada por la lengua,
las costumbres y otros lazos,
“pero su falta de cultura no le permite el desenvolvimiento
político necesario a todo pueblo para convertirse en
Nación”.3
Como corolario, el Estado Dominicano se hallaba
fundado sobre un pueblo y no sobre una Nación, y sólo ha
subsistido como una imitación burlesca de los verdaderos
Estados. El Estado no existe allí donde el pueblo no haya
adquirido conciencia de su comunidad nacional, de su unidad.
En estas condiciones el pueblo resulta ingobernable y sólo
puede alcanzar la condición de esclavo y el Estado adquiría
ineludiblemente un carácter despótico.
En sus disquisiciones sobre la realidad social dominicana,
Lugo valoriza de forma negativa al pueblo dominicano y
resalta sus exiguas aptitudes éticas, cuya “subsistencia, lujo
y holganza” se fundamentan en el contrabando, la vagancia,
el juego, el fraude, el peculado, la mentira, el fiado, etc. El
pueblo, percibido como el obstáculo más formidable para la
construcción de la Nación y del ideal civilizatorio en general,
a consecuencia de su nesciencia, se contraponía a las élites
urbanas, depositarias de la cultura moderna y del progreso.
La segunda etapa (1916-1924) del pensamiento de Lugo
coincide enteramente con la Ocupación Militar Norteamericana
3. Américo Lugo. “El Estado Dominicano ante el Derecho Público”. Tesis

para el doctorado en Derecho, 1916. En Obras escogidas, T. I. Santo
Domingo, Biblioteca de Clásicos Dominicanos, Vol. XIV, p. 388. De
acuerdo con Peña Batlle, en esta obra Lugo “quiso escribir el epitafio
de la vida nacional dominicana”.
124
de 1916–1924 y en ella localizamos variaciones significativas.

En particular acepta la existencia de la Nación fundada sobre
la tradición hispánica. Pero el elemento más relevante de esta
fase lo constituye la ausencia de apreciaciones negativas sobre
el colectivo nacional, como era lógico esperar en un pensador
de su talla. Por el contrario, planteó que la soberanía nacional
descansaba sobre el pueblo. Aunque luego de la Desocupación
Militar de 1924 nos encontramos con un intelectual resignado
que acentúa sus críticas al sistema político, en particular al
incremento del caudillismo, al clientelismo político, y a la
degradación del pueblo dominicano.
Lugo no era un antimperialista improvisado, pues desde
antes de producirse la Ocupación Militar Norteamericana de
1916 asumía los postulados del nacionalismo antimperialista.
En 1913 escribió con vehemencia estas palabras:
“Todo es preferible a la intervención extranjera, preferible
la tiranía, preferible las revoluciones, preferible la miseria,
preferible la muerte. Apresurémonos a erigirle una estatua al
último de los caciques y a reconocer que nuestros verdaderos
héroes son los que defienden la tierra contra el extranjero”.4
Y en una apreciación radical llegó a sostener que los
Estados Unidos, por la cantidad de crímenes cometidos en su
corta vida imperial, merecían ser colocados fuera de la ley de
las naciones por la opinión pública universal.5
4. Américo Lugo. “Protesta”. En Julio Jaime Julia. Antología de Américo

Lugo, T. II. Santo Domingo, Editora Taller, 1976, p. 260.
5. Américo Lugo. “Manifiesto del nacionalismo dominicano contra la
intervención, el entendido Hughes Peynado y las venideras elecciones”.
En J. J. Julia, Antología, T. I, p. 110.
125
CLÍO 176
Al igual que Hostos, Lugo pudo columbrar en 1913 la

ineludible intervención militar de la gran potencia del Norte
en nuestra República, para esto apela al profético dictamen del
Maestro en su célebre artículo Civilización o muerte (1900):
“No va a ser un lecho de rosas en el que va a descansar
la familia dominicana en este siglo. Va a tocarle un trabajo
ímprobo de organización y un esfuerzo continuo de desviación
(…). Felizmente para los pueblos débiles, las premisas de
donde parte el siglo para su trabajo de cien años es el dominio
puro y simple de la fuerza: de la fuerza hecha verdad, por
medio del principio terrible de la evolución; de la fuerza hecha
poder, por medio del principio de las grandes nacionalidades;
de la fuerza hecha guerra, por medio del tremendo principio
de la supremacía de esa fuerza brutal (…). Esos tres horribles
perturbadores de la vida del siglo XIX, y pese a quien pese, así
será como los que no sepan sacar partido de sí mismos para
hacerse fuertes en verdad, en poder y en acometividad serán
pueblos barridos o absorbidos o destruidos. ¡Los dos pueblos
que habitan esta hermosísima parte del archipiélago de las
Antillas, que no sueñen, que no dormiten, que no descansen!
Su cabeza ha sido puesta a precio: o se organizan para la
civilización, o la civilización los arrojará brutalmente en la
zona de absorción que ya ha empezado”.6
Una vez consumada la Intervención en mayo de 1916, Lugo
desarrolló una intensa campaña de “propaganda doctrinaria
nacionalista” para utilizar la expresión del historiador Vetillo
Alfau en aras de lograr la Desocupación inmediata del territorio
6. Américo Lugo. “El imperialismo norteamericano”. Conferencia pro-

nunciada en la ciudad de Montecristi, 16 de julio de 1922. En J. J. Julia.
Antología, T. I, p. 148.
126
nacional, para lo cual publicó numerosos artículos en los

principales periódicos nacionales (La Información, Listín
Diario, El Tiempo, La Nación, Letras, Patria, El Diario, El
Progreso, Las Noticias, La Cuna de América y otros), por
uno de los cuales lo sometieron ante una Comisión Militar
acusado de delito de prensa. Allí, con mucha gallardía expresó
lo siguiente:
“En mi calidad de ciudadano dominicano, no puedo
reconocer en la República Dominicana la existencia de otra
soberanía sino la de mi patria. Toda suplantación de esta
soberanía sea cual fuera el principio invocado, no es ni será a
mis ojos sino un hecho de fuerza. Por consiguiente, y puesto
que creo que no he cometido ningún delito y que no puedo
reconocer ninguna jurisdicción sobre este tribunal, no he
venido a defenderme: he comparecido solamente obligado
por la fuerza”.7
La acusación no intimidó a Lugo quien se desplazó por las
principales ciudades del país (Santiago, Puerto Plata, San Pedro
de Macorís y Montecristi) a impartir conferencias en las cuales
condenaba la Ocupación Militar Norteamericana además de
intervenir en numerosas manifestaciones nacionalistas tanto
en el país como en el exterior. Este incesante accionar práctico
e intelectual adicionado a sus firmes convicciones políticas e
integridad moral, convirtieron a Lugo en el adalid indiscutible
del colectivo de intelectuales nacionalistas que repudiaron
tenazmente la intervención militar, el cual enarboló la consigna
de la desocupación “pura y simple” del territorio nacional.
7. Vetilio Alfau Durán. Antología de Américo Lugo. Ciudad Trujillo,

Librería Dominicana, 1949, p. 10.
127
CLÍO 176
En una conferencia pronunciada en Montecristi, Lugo

depara una extensa caracterización del imperialismo que lo
aproxima a una actitud intelectual de izquierda y revela la
influencia del pensamiento socialista:
“(…) tiene por objeto el sometimiento de Estados cuya
independencia y soberanía ha reconocido y tiene el deber
perfecto e imperativo de respetar; es una avaricia ciega por
mercados, por minas, por la explotación y monopolio de todos
los recursos naturales de todos los países débiles, por todo lo
que produzca el oro, metal de que son insaciables; su forma es
la penetración pacífica, prestando dinero, comprando tierras,
fomentando empresas y revoluciones, creando la animosidad
entre los demás Estados e impidiendo celosamente su
federación; en una palabra, a expansión comercial, abriendo
el camino a la ingerencia en los asuntos interiores, a la oferta
o imposición de sus buenos servicios, a los abusos de toda
clase, a la intervención y finalmente a la ocupación militar, a
la mediatización de toda forma, al protectorado, la conquista
y la anexión, con una brutalidad primitiva en los medios y
una infatuación y un mal disimulado desprecio constante e
intolerable”.8
En un texto que data de 1922, Lugo criticó la pasión
desmedida por el dinero del imperialismo yanqui, su ambición
desapoderada por mercados y su insaciable codicia de
territorios. Asimismo, denunció que la Carretera Duarte,
construida por los ocupantes, sólo de manera aparente
constituía un “signo de progreso” siendo más bien una “ruta
8. Américo Lugo. “El imperialismo norteamericano”. Conferencia pro-

nunciada en la ciudad de Montecristi, 16 de julio de 1922. En J. J. Julia.
Antología de Américo Lugo, T. I, p. 148.
128
militar” para la “explotación de las riquezas naturales del

privilegiado suelo dominicano, en provecho exclusivo de las
corporaciones yanquis”, las cuales se apropiaban de todas las
tierras por presión, por expoliación y por venta obligatoria
a precio vil y requieren de carreteras para transportar sus
maderas, para sus productos mineros, para su azúcar, para su
cacao, etc.9 En las páginas de Patria, Lugo dio cabida a textos
que se aferraban al paradigma civilizatorio (nacionalista y
antiimperialista) de intelectuales como José Enrique Rodó,
José Vasconcelos y Víctor Raúl Haya de la Torre.
En el centro de las críticas de Lugo a la Ocupación Militar
Norteamericana y del movimiento nacionalista en general se
encuentra el concepto de soberanía a la que consideraba como
un “depósito sagrado” que la República recibió de Dios y, por
tanto, nadie puede disponer de ella. El orden social, a su juicio,
no comportaría alteraciones al cesar la Ocupación Militar;
“en cambio, ésta es una perturbación permanente y
profunda del orden social, sobre todo, cuando se trata de la
ocupación de un territorio extranjero por los Estados Unidos
de América”.10
La demanda cardinal del programa levantado por el
nacionalismo dominicano consistía en el retorno de la
República Dominicana a la situación previa a mayo de 1916. La
soberanía asumía un “valor absoluto” en tanto se situaba como
el único ámbito viable para la realización del conglomerado
9. Américo Lugo y J. Rafael Bordas. “Los caminos de la conquista”. En

Obras escogidas, T. III, p. 100.
10. Américo Lugo. “Lo que significaría para el pueblo dominicano la
ratificación de los actos del gobierno militar norteamericano”. En J. J.
Julia, Antología, p. 143.
129
CLÍO 176
nacional. Así, toda otra forma de existencia de la República

basada en la dominación externa, resultaba inaceptable para
los intelectuales nacionalistas.11
Basándose en este concepto de soberanía así como en la
historia política de los Estados Unidos, Lugo establece una
distinción entre una ocupación militar y una ocupación de
guerra. La primera se produce en estado de paz y se caracteriza
por el mantenimiento del Estado ocupado en el ejercicio de
la soberanía. Por esta razón, los Estados Unidos trataron de
justificar el desembarco de sus tropas afirmando que su único
objetivo consistía en contribuir a la elección del presidente
de la República. Pero la exclusión del Estado dominicano del
ejercicio de su soberanía es lo que diferencia la ocupación
militar de la ocupación de guerra.
En tal sentido, todos los rasgos privativos de la ocupación
de guerra se localizan en la ocupación de la República
Dominicana: el territorio resultó invadido y totalmente ocupado
por los Estados Unidos con una concentración de fuerzas
militares susceptible de sofocar cualquier tipo de insurrección
armada, y luego de haber derrocado al presidente Francisco
Henríquez y Carvajal, y apoyados en la fuerza, sometieron al
pueblo a la obediencia de sus órdenes. Por tanto, las facultades
que han creado son de hecho y no de derecho, dado que
“ninguna ocupación de guerra puede crear comunidad de
derecho”, ésta carece de fundamento jurídico y no acuerda ni
la más mínima parte de la soberanía.12
11. Roberto Cassá. “Teoría de la nación y proyecto político en Américo

Lugo”. Prólogo a las Obras escogidas, T. I, p. 53.
12. Américo Lugo. “Lo que significaría para el pueblo…”. En J. J. Julia.
Antología, p. 138.
130
Lugo ponderaba como “una acción vituperable en

extremo” la perpetrada por los Estados Unidos con el uso de
las fuerzas militares para apropiarse, en pleno estado de paz,
de la administración y el gobierno nacional, para disponer de
todas las rentas públicas y aplicarlas a su antojo, una acción
que vulneraba la conciencia internacional. Planteó que si las
armas que proporcionaba el derecho no resultaban suficientes
para exigir la desocupación inmediata del territorio era preciso
acudir entonces a las armas de la fuerza.
Lugo valora como devastadoras las consecuencias de
la Ocupación Militar Norteamericana sobre la sociedad
dominicana, pues luego de la misma se intensificó el proceso
de degradación del pueblo dominicano que se expresó en el
incremento del clientelismo político, en la acentuación de
la enfermedad política del pueblo, entregado a la política de
facciones, en el auge del individualismo (“el mal dominicano
por excelencia”) y en la degradación cívica de los políticos.
La Ocupación Militar Norteamericana:
“fue escuela de cobardía y envilecimiento, de debilidad y
corrupción, y cuya acción depresiva y deletérea destruyó la
energía del carácter, la seriedad de la palabra, la vergüenza
en el obrar, dejando, a la hora de la desocupación, un pueblo
muelle, despreocupado y descreído sobre esta tierra de acción
y de fe, que fue almáciga de héroes desde los primeros tiempos
del descubrimiento del Nuevo Mundo”.13
13. Américo Lugo. “Carta a Trujillo”. En Obras escogidas, T. III. Santo

Domingo, Biblioteca de Clásicos Dominicanos, vol. XVI, 1993, p.
278.
131
CLÍO 176
La crítica al caudillismo deviene en un elemento constante

en el corpus de la obra de Lugo posterior a 1916. Los partidos
políticos constituían más bien facciones dirigidas por un
caudillo (una “personalidad anacrónica”). Para luchar contra
el ocupante norteamericano se requería la unidad nacional
y las facciones políticas caudillistas constituían el principal
escollo en la lucha contra el imperialismo. En junio de 1922,
el presidente de los Estados Unidos Warren G. Harding
designó a Sumner Welles como su Comisionado Especial
en la República Dominicana, y Welles, a su vez, formó una
Comisión de Representantes compuesta por Francisco J.
Peynado, el arzobispo Nouel y los líderes de las tres principales
facciones políticas. Esta célebre Comisión discutió con Welles
la propuesta de Desocupación a la cual formularon sólo algunas
modificaciones. El 22 de septiembre de 1922 se firmó entre
Charles Evans Hughes y Francisco J. Peynado el Plan de
Evacuación Hughes–Peynado.
Lugo recriminó fuertemente a esta Comisión de
Representantes, de la que formaban parte los caudillos
políticos dominicanos, pues se arrogaron el derecho de
negociar en nombre del pueblo dominicano el Plan de
Desocupación Hughes– Peynado, al que Lugo denominaba
Plan de Validación:
“El derecho de negociar tratados, convenciones, acuerdos,
y de hacer declaraciones sobre ciertos hechos, sobre ciertos
principios, no reposa a la presente en nadie, en ningún partido,
corporación, agrupación ni ciudadano, sino en el pueblo mismo.
Ningún dominicano, ninguna Junta de Jefes de Partidos, ningún
grupo de “Representativos” posee el derecho de negociación:
éste está regido por el derecho público interno de cada país.
132
La soberanía es inherente al hecho del ejercicio del poder

supremo”.14
Apelando a los recursos que provee el derecho,15 al que
consideraba como “la única fuerza suprema”, Lugo llevó
a cabo la más radical condena del Plan Hughes– Peynado,
(al que equiparó con el proyecto liberticida concertado por
Pedro Santana en 1861), sobre todo contra la mayoría de
líderes políticos dominicanos, partidarios de una posición
de compromiso, proclives a pactar por la Desocupación a
cualquier precio y dispuestos a transarse y a aceptar los actos
de los ocupantes como hechos consumados.16
Calder cita tres factores que a su juicio llevaron a las
élites dominicanas a una situación de compromiso: 1º La
expectativa de un rápido retiro abierta por las proclamas de
1920 y 1921; 2º la comprensión de que la Administración
Harding no estaba ansiosa por el retiro bajo los términos
planteados por los nacionalistas; y 3º la percepción de que la
investigación ejecutada por el Senado de los Estados Unidos
estaba controlada por senadores que favorecían la intervención.
Este espíritu de compromiso encontró como voceros a Federico
14. Américo Lugo. “Lo que significaría para el pueblo dominicano la

ratificación de los actos del Gobierno Militar Norteamericano”. En J.
J. Julia. Antología, T. I, p. 144.
15. “La formación de Lugo se inscribe en la tradición jurídica. Se asimilaba
al patrón de intelectual de la época, que se definía, en la práctica, como
un abogado llamado a ocupar elevadas posiciones en el aparato estatal
(…) esta formación jurídica condicionó, hasta el final de su vida, el
prisma de acercamiento a la realidad”. Roberto Cassá. “Teoría de la
nación y proyecto político en Américo Lugo”. En Prólogo a las Obras,
T. I, p. 24.
16. Bruce Calder. El impacto de la intervención. Santo Domingo, Funda-
ción Cultural Dominicana, 1989, p. 327.
133
CLÍO 176
Velázquez (Partido Progresista), Horacio Vásquez (Partido

Nacional) y Elías Brache (Partido Jimenista).
Para Vásquez, al igual que para la mayoría de los líderes
políticos tradicionales, resultaba especialmente acuciante
la aprobación del Plan Hughes–Peynado, pues veían en él
una concesión que hacía posible el retorno a su vigencia
política. Los grupos burgueses, y los pequeños burgueses,
también respaldaron el Plan, a pesar de que el mismo contenía
elementos contrarios a sus intereses, pues estaban temerosos
de una eventual prolongación de la Ocupación Militar
Norteamericana.
En una exposición dirigida a la Quinta Conferencia
Internacional Americana, celebrada en Chile en 1923, Lugo
y un grupo de nacionalistas, plantearon que el Plan Hughes–
Peynado no constituía una
“justa, franca y sincera revocación del estado de vasallaje
político y económico que el ejército de los Estados Unidos le
viene imponiendo al inerme pueblo dominicano, desde hace
siete años, por la fuerza de las armas y en ostensible violación
al derecho público internacional”.
Con su peculiar agudeza analítica, Lugo delinea el epítome
de la nefanda obra ejecutada por los líderes y caudillos políticos,
o seudorepresentantes como los tildó, concertadores del Plan
Hughes–Peynado: reconocieron el derecho de intervención
de los Estados Unidos, legitimaron la dictadura militar que se
impuso a la República Dominicana, sancionaron la Ocupación
Militar, validaron los abusos cometidos por la gran potencia
imperialista contra el Estado dominicano, favorecieron a
corporaciones yanquis en perjuicio de ciudadanos dominicanos
por medio de la validación de Órdenes Ejecutivas como las de
Tierras que reemplaza el derecho de propiedad con la simple
134
posesión o la que establece impuestos exorbitantes. Y lo que es

peor: mediatizaron la República al conferir carta de soberanía
al invasor extranjero, con asiento en la magistratura judicial y
comando supremo.17
De igual modo, entendía el autor de A punto largo que no
existía ninguna razón, motivo ni utilidad en establecer una
fórmula de Desocupación, pues todas las Órdenes Ejecutivas
promulgadas durante la Ocupación dejarían de ser ejecutorias
cuando ésta cesara. Por consiguiente, era el Gobierno de los
Estados Unidos el que buscaba afanosamente un acuerdo con
la finalidad de legitimar sus delitos y garantizar de esta manera
los intereses de los inversionistas y banqueros. Además, con el
repudio mundial de la Ocupación, los dominicanos se hallaban
en condiciones de resistir de manera exitosa una Desocupación
“pura y simple”, es decir, sin condiciones.
A lo largo de todos sus escritos posteriores a 1922, el
autor de Heliotropo reitera que el Plan Hughes–Peynado no
procuraba la Desocupación como objeto inmediato, sino la
validación de las Órdenes Ejecutivas y la aceptación definitiva
de los empréstitos contratados a lo largo de ella, además de la
aceptación “pura y simple” de la Ocupación Militar, la cual no
estaba subordinada a la ejecución del Plan de Validación, sino
a que el nuevo Gobierno Constitucional Dominicano surgido
del Plan satisfaga plenamente al Gobierno de los Estados
Unidos como garantía de orden, paz y estabilidad. Apelando
a los preceptos del Derecho Internacional, Lugo declaró que
las Órdenes Ejecutivas sólo tienen una existencia
17. Américo Lugo. “El plan de validación Hughes–Peynado”. En J. J. Julia.

Antología, T. I, p. 42.
135
CLÍO 176
“efímera, transitoria y deleznable como el hecho mismo

de la Ocupación que las ha engendrado las cuales no pueden
prolongarse jurídicamente después de la Ocupación, porque
cesan ipso facto con ésta”.18
En septiembre de 1923, y en el marco del Gobierno
Provisional encabezado por el comerciante Juan Bautista
Vicini Burgos (1922–1924), Lugo y el movimiento nacionalista
hicieron anatema de las elecciones convocadas para 1924,
para lo cual llamaron a la abstención electoral como fórmula
para liquidar el Plan Hughes– Peynado, ya que las mismas
conllevaban un referéndum para el pueblo y un mandato
para los ciudadanos en virtud de los cuales el ciudadano que
ejerciera el voto declinaba de manera imperdonable, a favor de
los Estados Unidos de América, la soberanía de la República.
En su artículo A los campesinos, Lugo llama a este sector a
olvidarse de los compromisos personales:
“Los jefes de partidos, aliados hoy a los norteamericanos
en virtud de un Plan que suprime la soberanía nacional, no
merecen que vosotros, por afecto o simpatías ni por ningún
mezquino interés, sacrifiquéis la República a sus ambiciones;
pensad que todo compromiso político debe cesar y todo efecto
personal debe enmudecer ante el deber de salvar la patria (…)
¿Qué preferís, votar por Horacio o por Peynado o por Velásquez
y que la República se pierda, o abstenernos de votar y que se
salve la República? ¿Qué ganáis con satisfacer el gusto o el
compromiso de votar, si después de haber votado, en virtud del
18. Américo Lugo. “El nacionalismo dominicano”. En Obras escogidas.

T. III, p. 196.
136
referéndum contenido en ese voto como oculto veneno traidor,

la patria que tanto amamos habrá dejado de existir”.19
Asimismo, estas elecciones colocarían al pueblo dominicano
en la aciaga situación en que se encontraban los haitianos: de
criados en su casa, de peones en su hacienda y de esclavos en su
patria. Las elecciones contenidas en el Plan Hughes– Peynado
constituían un “plebiscito mortal” para la independencia
nacional. Participando “apremiado, seducido o amenazado”
en estas elecciones el pueblo le otorgaba la soberanía a los
norteamericanos. No obstante los esfuerzos desplegados por
Lugo y el movimiento nacionalista a favor de la abstención
electoral no obtuvieron resultados disuasorios, pues el
general Vásquez se impuso en las elecciones de 1924, lo que
obviamente significó una derrota para éstos. Ya la República
Dominicana había quedado mediatizada por el Plan Hughes-
Peynado, cuya evidencia más contundente la representaba la
Convención Domínico–americana ratificada a finales de abril
de 1925.
Sin embargo, Lugo no se arredra y la emprende entonces
contra la Convención en un editorial de su semanario Patria
del 25 de noviembre de 1925. Allí expresa que el cometido
que perseguían los Estados Unidos de América con la nueva
Convención consistía en obligar a la República a reconocer
como suyos, los empréstitos contratados por el Gobierno
Militar Norteamericano entre 1918 y 1922, que totalizaban
unos 15 millones de dólares. Es decir, que los Estados Unidos
lograron que el Estado Dominicano validara los empréstitos
militares. Sin embargo, dichos empréstitos, por haber sido
19. Américo Lugo. “A los campesinos”. En J. J. Julia, Antología. T. I, p.

101.
137
CLÍO 176
concertados violentamente por un poder de Ocupación, por

haber sido celebrados sin la intención ni el consentimiento de
la nación dominicana, ésta no era responsable de ellos, sino
que la deuda recaía sobre el Gobierno Norteamericano.
La nueva Convención implicaba un nuevo empréstito de 25
millones de dólares justificado por Vásquez para continuar la
construcción de carreteras y las obras públicas. Sin embargo,
Lugo entendía que:
“Esta razón no es sino un pretexto que agrava la culpabilidad
de la nueva y bochornosa abdicación, complicándola con la
concupiscencia del dinero y de los bienes materiales, los cuales
no valen nada ante la necesidad que tenía el pueblo dominicano
de conservar su dignidad y su decoro frente a los Estados
Unidos, sus injustos agresores, y ante el mundo entero, el cual
mide y estima a las naciones por el carácter que éstas revelan
y por la estimación en que se tienen ellas propias”.20
Las prédicas del paladín de la dignidad y el decoro nacional
contra la abdicación, el entreguismo y el transaccionismo
de las élites políticas sufrieron un nuevo varapalo con la
aprobación de la Convención de 1924 y el empréstito de 25
millones. A partir de 1925 se produjo entonces la radicalización
de Américo Lugo. Al final de este último año retoma la
publicación de su semanario Patria y acentúa sus críticas a
la sociedad dominicana, en particular al clientelismo político,
a la incapacidad del pueblo para organizarse en Nación, al
caudillismo o personalismo y al viejo partidarismo. Sus críticas
al Gobierno de Vásquez alcanzaron tal intensidad que en
agosto 1928 le clausuraron el periódico y lo amenazaron con
deportarlo del país.
20. Rafael Darío Herrera Rodríguez. Américo Lugo en Patria. Santo Do-
mingo, Archivo General de la Nación, Vol. XLV, 2008, p. 47.
138
La lucha contra Trujillo
La lucha contra Trujillo1

Alberto Bayo Giroud2
Presentación
El teniente coronel Alberto Bayo Giroud (1892-1967),
exiliado aviador y militar republicano español, quien a partir de
1939 se asiló en México, es conocido sobre todo porque entrenó
1. A este trabajo su autor le hizo una sola anotación al final, la Nº 59, y

su presentador Bernardo Vega Boyrie (BVD en lo adelante), le hizo
brevemente 10. El Editor de Clío, Emilio Cordero Michel (ECM en lo
adelante), hizo las restantes 50 porque consideró que por la importancia
del tema y el desconocimiento que tienen las jóvenes generaciones de
hechos y personajes mencionados por el autor era necesario ampliar
en algunos casos las de BVB y en otros hacer notas aclaratorias para
mejor compresión del texto. (ECM).
2. Alberto Bayo Giraud nació en Camagüey, Cuba, en 1892, hijo de pa-
dre español y madre cubana. Se educó en los Estados Unidos y muy
joven ingresó a la Aviación Militar Española, graduándose de piloto
en 1915. En 1924 formó parte de la Legión Española en la Campaña
de Marruecos (África del Norte) y durante la República regresó a la
Fuerza Aérea. Cuando estalló la Guerra Civil en 1936 tenía el rango
de de capitán de aviación y de infantería. Se destacó tanto en esa con-
tienda bélica que al finalizar en 1939 tenía el grado de comandante de
infantería y teniente coronel de aviación. Se exilió en México y en 1947
ayudó a los dominicanos e internacionalistas centroamericanos, cubanos
y españoles que se entrenaron para la Expedición de Luperón de 1947.
Luego, entrenó militarmente a los integrantes del Movimiento Revo-
lucionario 26 de Julio que, dirigidos por Fidel Castro Ruz, zarparon
de Tuxpan, Veracruz, en 1956 y desembarcaron en las costas cubanas
para iniciar la lucha guerrillera contra la dictadura de Fulgencio Batista.
Con el triunfo de la Revolución Cubana se trasladó a La Habana y se
incorporó al Gobierno Revolucionario con el rango de general que le
confirió Fidel Castro. Por su defensa al Gobierno Revolucionario Cu-
bano, los contrarevolucionarios que actuaron en el país con el apoyo
de la CIA atentaron contra su vida en Camagüey el 9 de enero de 1961,
del que salió herido. Murió en La Habana en 1962. (ECM).
139
CLÍO 176
en ese país, a partir de 1955, a Fidel Castro, al Ché Guevara y

a su grupo guerrillero, en un paso previo a su llegada en el yate
Granma a las costas cubanas. Al lograr el poder, Fidel Castro lo
colmó de honores, nombrándole general del Ejército Cubano,
residiendo desde entonces en esa isla hasta su muerte.
Sin embargo, son pocos los que saben que jugó un
papel importante y controversial en la fracasada Expedición
Antitrujillista de Luperón de 1949, auspiciada por exiliado Juan
Rodríguez García (Juancito).3 Tan sólo un año después de la
Expedición de Luperón de 1949, Bayo puso a circular su libro
Tempestad en el Caribe, publicado en México, D. F., s/e, en
1950, en el que dedicó todo el Capítulo Tercero de 50 páginas
a narrar sus tristes experiencias en los preparativos de dicha
expedición militar, criticando fuertemente a sus organizadores,
culpándolos de su fracaso.
3. Juan Rodríguez García (Juancito). Nació en Moca, Provincia Espaillat, y

con su esforzado trabajo se convirtió en el productor de cacao más grande
del Caribe y el hacendado más rico y con mayor cantidad y calidad de
ganado lechero criollo del país. Al principio del régimen de Trujillo lo
apoyó, pero luego entró en contradicciones con el dictador y se fue al
exilio logrando sacar del país gran parte de su cuantiosa fortuna. Financió
y dirigió, con el grado de general, la fallida Expedición de Cayo Confite
organizada en Cuba en 1947 con la ayuda del presidente Ramón Grau
San Martín y del ministro de Educación José Manuel Alemán. Luego,
con parte de las armas y equipos bélicos de esa malograda expedición,
integró la llamada Legión Caribe que combatió en Costa Rica para
derrocar al dictador Rafael Calderón Guardia y llevar al poder a José
Figueres en 1948. Con el apoyo del presidente Juan José Arévalo de
Guatemala, organizó en ese país una fuerza militar para traer al territorio
dominicano a 60 expedicionarios por la vía de aérea en aeronaves con-
ducidas por 10 pilotos. Algunos de éstos desertaron y sólo tres aviones
salieron para el país; dos fueron detenidos en la Isla Cozumel, México,
y apresados los expedicionarios. Luego de la Expedición de Junio de
1959, en la que su hijo José Horacio Rodríguez Vásquez murió siendo
comandante del grupo que desembarcó por Maimón en la lancha Carmen
Elsa, deprimido y arruinado, se suicidó en Caracas, Venezuela, el 19 de
noviembre de 1960. (ECM).
140
Sobre la Expedición de Luperón, dos de sus participantes

han escrito obras importantes. Tulio Hostilio Arvelo en Cayo
Confites y Luperón (1981) narró que entre los españoles:
“Había uno que había adquirido gran experiencia en la
Guerra Civil Española y que sería mencionado como uno de
los estrategas que ayudarían a Fidel Castro en la preparación
de su expedición a Cuba 10 (sic) años más tarde. Se trataba del
capitán Alberto Bayo, quien, conjuntamente con otros expertos,
había trazado los planes militares para nuestra invasión”.
Luego agregó:
“Creo que fue el capitán Bayo quien sugirió a la isla de
Cozumel como punto intermedio para el reabastecimiento”.
Horacio Julio Ornes Coiscou en Desembarco en Luperón
(1956) no citó a Bayo, porque en su libro trató poco sobre los
preparativos de la expedición.
Pocos años después de publicar su libro, Alberto Bayo
comenzó a entrenar a Fidel Castro, al Ché Guevara y al resto
de su grupo. Sorprendentemente, en la bibliografía oficial
cubana sobre Bayo se dice que publicó tan sólo dos libros, sin
citar el de 1950.4
Trujillo se preocupó mucho por Bayo, tanto así que en sus
archivos apareció una foto del mismo, tomada en una calle de
Ciudad México.
Bernardo Vega Boyrie5
4. No es cierto. Según Cuba Literaria Portal de la Literatura Cubana,

(www. cubaliteraria.com) Alberto Bayo publicó, además de Tempes-
tad en el Caribe, 22 obras más: poesías, novelas, biografías, ensayos,
experiencias autobiográficas y relatos revolucionarios. (ECM).
5. Académico de Número de la Academia Dominicana de la Historia.
(ECM).
141
CLÍO 176
“Capítulo Tercero
La lucha contra Trujillo. Santo Domingo
La revolución de Santo Domingo tiene otras características
completamente distintas de la de Nicaragua y otros resultados
más heroicos y más gallardos pero de iguales efectos. Iguales
no, porque la sangre derramada siempre es surco que guía hacia
el Ideal, camino que jalona nuestro deseo; los nombres de los
héroes señalan el norte con mayor brío, y sirven de ejemplo a
los que vienen, se extraen enseñanzas de los errores pasados y
en fin se cosecha algo práctico, pero de la frustrada revolución
nicaragüense sólo se han sacado las experiencias de que sin
silencio no hay posibilidad de hacer nada, que sin organización
todo es esfuerzo baldío, y que el vino es el mayor enemigo de
las revoluciones políticas.
En la nicaragüense todo salió del bolsillo del pueblo de
Costa Rica, que quiso librarse de su ruin vecino; en la de Santo
Domingo salieron todos los gastos del millonario general don
Juan Rodríguez que tenía un odio a muerte a Trujillo.
Pero Argüello6 en el curso de la discusión se dejaba llevar
por sus colaboradores, don Juan Rodríguez era muy cerrado en
sus opiniones, jamás comunicaba a nadie su pensamiento, ni
admitía consejos de nadie.
En el aspecto intrínseco militar tan desconocedor era uno
como el otro. Creían que los profesionales de la guerra sólo
sirven de adorno en los combates, pero no son elementos
eficientes. Suponen que las luchas en los bosques de América
6. Leonardo Argüello. Político nicaragüense, sirvió de presidente títere

al dictador Anastasio Somoza y, al intentar hacer un gobierno liberal,
fue derrocado por éste. Por ello, se unió a los revolucionarios centro-
americanos y antillanos que integraban la Legión Caribe. (ECM).
142
son distintas de las peleas de Europa, sin llegar a pensar y

comprender que los bosques de todos los países tienen árboles
y ramas y hojas en el suelo, y ríos que cruzan, y los mosquitos y
bichos que molestan y dañan, y espías que parecen campesinos,
y caminos intransitables, y cercas en los terrenos, y casas enteras
que después de algunos tiroteos se convierten en derruidas
desde donde lo asan a uno a tiros, y casas enteras que después
de algunos tiroteos se convierten en derruidas, y una psicología
del campesino aquí y allá que quiere siempre unirse al carro
del vencedor, pues en caso contrario ve que sus cosechas son
arrasadas, que sus gallinas son robadas, que su hacienda es
destruida. No comprenden que todo es igual aquí que en la
China, pero ellos se empeñan en no ver las cosas y creer que
la lucha en su país no la entienden más que ellos. ¡Así salen
después las cosas!
Hay dos carreras que sin haberlas estudiando o practicado,
todo el mundo las conoce. Esas carreras o artes –como usted
quiera llamarlo– son la militar y la de torero.
Cuando un torero está en el ruedo, y tiene el toro delante, y
ve su cara y oye sus bufidos, y sus querencias y quiere torearlo
con la derecha, le gritan los “entendidos de los tendidos”
¡Animal, con la izquierda! Si quiere torearlo con la izquierda
dicen: ¡Con la derecha! Todo el mundo sabe más que él, todos
le aconsejan, lo quieren llevar a su antojo, y el pobre torero que
no se plega al deseo de la vociferante multitud, se ve silbado,
escarnecido, humillado y golpeado, porque todo el mundo sabe
más que él.
En las revoluciones todo revolucionario es “estratega de café.
Todo el mundo sirve para general, para tomar unas trincheras,
para rodear un monte, para hacer un movimiento envolvente
sobre fuerzas enemigas, para aniquilar al contrario.
143
CLÍO 176
Cuando están tomando su moka, ponen su taza en el centro

de la mesa representando a Somoza,7 o al dictador en turno,
en seguida le meten un terrón de azúcar por la izquierda,
que representa una columna, otro terrón por la derecha, y la
tercera columna que va por el centro, y acto seguido el dictador
abandona sus posiciones. Y si usted no le escucha, le discute,
y si no se amilana, le desafía, y si sale bien librado de aquella
clase de estrategia puede darse por muy feliz y satisfecho.
Nadie es capaz de quitar un bisturí de las manos de un
doctor que está haciendo una operación, para corregirle, nadie
se atrevería a dictarle a una dentista una extracción molar,
nadie dejaría que su casa no se la construyera un arquitecto,
nadie inventaría una píldora para probarla en sus hijos, pero
todo el mundo se cree un estratega o un torero, aunque pocos
le quitarían el estoque de las manos a un matador, pero sí todo
el mundo dirigiría una batalla desde un lejano monte… con un
automóvil al lado de la carretera.
De ese mal se padeció en la revolución de Santo Domingo.
Fue un fracaso de los que dirigieron aquello, que sin entender
un ápice de guerra, quisieron coger la batuta.
Yo fui llamado por el general Rodríguez para encargarme
de todo, pero fui engañado desde el primer momento, pues no
dispuse nada, ni de nada.
7. Anastacio Somoza García (Tacho). Militar nicaragüense que, con el

apoyo de las tropas norteamericanas que ocupaban su país, fue nom-
brado en 1932 comandante de la Guardia Nacional para luchar contra
el revolucionario nacionalista César Augusto Sandino, a quien asesinó
el 21 de febrero de 1934. En premio por este crimen fue llevado a la
presidencia de su país que gobernó dictatorialmente desde 1937 hasta
el 21 de septiembre de 1956, cuando fue ajusticiado por el poeta revo-
lucionario Rigoberto López Pérez. (ECM).
144
Yo me he pasado la vida entera entre tiros y guerras. No

sé de nada más, pero todo eso lo conozco bien y es ¡nada
menos!
El público en general no sabe que el arte de la guerra se
estudia minuciosamente en las academias militares, donde año
tras año el alumno analiza todas las batallas que en el mundo se
han llevado a cabo, y cuyos resultados y fallas son discutidos
minuciosamente.
Unas veces una operación se pierde por falta de municiones
y otras, aunque parezca mentira, se pierde por exceso de ellas,
pues exceso de municiones es demasiado personal para llevarlas
en sus mulos o camiones respectivos, que obstruccionan,
que dan dificultades a la intendencia en vez de facilitar su
cometido, porque atascan los caminos o carreteras con sus
unidades innecesarias; en fin, que unas veces por poco y otras
por mucho, se puede perder una operación; otras veces la falta
de personal hace que una posición caiga en poder del enemigo
pues no hay gente para defenderla, y en otras ocasiones el
exceso de ellas es su muerte, pues los alimentos hay que
repartirlos entre más de los necesarios, hay más vulnerabilidad
entre los soldados, y los heridos y muertos aumentan, creando
dificultades en la evacuación, agigantando la desmoralización
de los combatientes que ven mucha sangre.
En algunas ocasiones es necesario dar unos tragos de vino
a la tropa para que en ese estado de inconsciencia del bebedor,
meta en el cuerpo valor embotellado, pues su moral es baja y
su valor nulo, el instinto de conservación hay que anularlo y el
jefe ha de valerse de todos los trucos para que los suyos tengan
la alegría correspondiente de jugarse la vida, abandonando su
cobardía colectiva; otras veces el vino pierde una operación,
pues los cerebros no obedecen ni reaccionan como deben
145
CLÍO 176
hacerlo, y un cerebro embrutecido por el alcohol tiene una

gran probabilidad de pasar al cementerio en una guerra; hay
ocasiones en que la moral empobrecida de una tropa conduce a
la derrota ante un enemigo muy inferior en número al nuestro,
con menos material y en peor posición; otras veces, como me ha
sucedido a mí en Mallorca, en Porto Cristo (durante la Guerra
Civil Española), los soldados en su creencia absoluta de que
son invencibles ya que a pesar de su número van a arrollar al
enemigo acosado y temeroso, son destrozados implacablemente
por las armas automáticas del contrario que los siega a placer
y después los derrota.
El jefe ha de saber y conocer perfectamente la moral de
sus oficiales, la aptitud de sus secciones de armamentos, de
su intendencia, de sus unidades sanitarias. Ha de saber regular
la velocidad de fuego; cuando conviene perseguir al enemigo
y cuando atrincherarse sin querer avanzar, aunque el de
enfrente parezca en derrota, pues muchas veces son añagazas
del contrario para atraerle a sitio determinado. Ha de conocer
la técnica de la propaganda entre las fuerzas enemigas, ha
de tener una sección perfectamente organizada de espionaje
y contraespionaje, y ha de saber jugar y emplear en esos
dificilísimos cometidos –base indiscutible del triunfo– los
peones de que disponga.
No ha de ser tacaño en las recompensas ni espléndido con
ellas, pues el no saber la justa proporción de sus medidas ha
sido causa en muchos ejércitos del desplome vertical de sus
unidades. Ha de saber quitar el mando al que le estorbe en una
unidad, por su impericia o su falta de conocimientos bélicos
o condiciones de mando, sin herirle, sin dañarle, engañándole
generalmente, y convenciéndole de que sólo va a darle un
cometido de mayor responsabilidad, poniéndole donde quiera
146
ser más útil. Ha de corregir sin ira, ha de enseñar agradando,

sin que vea el otro que se le está dando una lección por su
incultura. Ha de saber separar a jefes incompatibles o que se
odien, si están cerca uno del otro, pues ello puede dar funestos
resultados, pues yo he visto en el Tercio de Extranjeros en
Marruecos liarse a tiros, en duelo, a dos oficiales míos, Eyaralar
y otro cuyo nombre no recuerdo, pues uno le dijo al otro:
“Avanza más, cobarde”.
Es preciso conocer al oficial que por su modestia o carácter
jamás pedirá o insinuará querer recompensa alguna, pero
que su ambición es desmedida, pues si no es adivinado en
su deseo puede perder toda efectividad en la lucha. Hay que
conocer los que vienen siempre con el cuento de su bravura
poniendo al resto de sus compañeros de cobardes o ineptos
para sobresalir del montón, inundando los suyos de porquería.
Hay que distinguir en sus unidades los sembradores del miedo,
conscientes o inconcientemente. Hay que animar a los sin
moral, hay que frenar a los irrefrenables.
Hay que comer con la tropa sus mismos alimentos, aunque
te produzcan náuseas. Hay que ser generoso con los soldados,
preocuparse por sus íntimos problemas, comentar las cartas de
los suyos, aunque ello te aburra, decir chistes si estás rodeado
de mucha gente para que conozcan tu buen humor, referir
anécdotas de los más valientes, no temblar un músculo de tu
cara cuando tengas que fusilar a algún cobarde o espía, premiar
a los que se distinguieron en la pasada operación, procurar
acercar a los que entre sí se tengan celos o antipatías personales,
para que todo aquel ejército a tus órdenes sea un montón de
hermanos. Hay que procurar que no se les tome el pelo a los
más cortos de genio o a los menos inteligentes, pues en toda
147
CLÍO 176
corporación siempre el vulgo quiere hacer del más infeliz un

payaso para reírse a su costa.
Has de conocer el carácter de los que están más cerca de ti,
tomar notas secretas, informes de todos, guardar la vida de los
mejores, exponer sin remordimiento de conciencia la vida de
un malo, mejor que la de un oficial brillante, haciendo creer al
malo que le das una misión de honor cuando lo que pretendes
es que tu buen oficial no se exponga mucho. En fin, son tan
infinitas, tan variadas, tan múltiples las misiones de un militar
en campaña, que su conocimiento a fondo no se logra más que
habiendo pegado mucho tiro en el campo de batalla, aunque
“los estrategas de café” crean que todo ello se suple con tres
terrones de azúcar.
Cuando llegué a la capital donde residía el general don Juan
Rodríguez, desde Costa Rica, llamado por Cruz Alonso8 que
estaba por aquel entonces moviéndose por Centro América,
buscando ayuda para nosotros, pasé una sola noche –la del
día de la llegada– en casa del general y éste me mandó al día
siguiente a México a incorporarme a su hijo José Horacio,
abogado, que tenía el dinero para la compra de aviones para
las operaciones contra Santo Domingo9.
8. Español republicano, dueño del Hotel San Luis, en La Habana, Cuba,

donde vivieron muchos exiliados antitrujillistas. (BVB).
9. Se trataba de los preparativos de la Expedición de Luperón del 19 de
junio de 1949 (BVB). Esta expedición antitrujillista, a diferencia de la
fallida de Cayo Confite de 1947 que trató de utilizar miles de hombres,
5 buques, y 19 aviones (bombarderos, de caza y de carga), tuvo planes
tácticos diferentes porque se programó para que 60 combatientes con
armas, parque, explosivos, granadas y equipos bélicos para 1,200 hom-
bres del Frente Interno que recibirían algunos de sus integrantes. Los
expedicionarios vendrían en 4 aviones DC-3 y DC-4 y 2 hidroaviones
desde Guatemala, junto a otro grupo que viajaría por la vía marítima
desde Cuba. Por la deserción de los mercenarios pilotos y copilotos
148
Allí me entrevisté con el doctor Antonio Palós Palma,10

refugiado español, que era a la sazón ayudante del general
Rodríguez. Fue expulsado por ser adicto al régimen democrático
derrocado de Venezuela y poco después acribillado a tiros
por los pistoleros de allá, en venganza de haber escrito unos
artículos en Guatemala contra la Junta Militar Venezolana en el
rotativo guatemalteco Nuestro Diario. Es el autor del prólogo
de este libro, y al que quiero por luchador generoso, valiente
e idealista.
En cuanto llegué a la capital mexicana tuve una larga
conferencia con Horacio Rodríguez.11
mexicanos y norteamericanos sólo pudieron salir de Guatemala 3

aviones: 1 DC-4 con Juancito Rodríguez y Eufemio Fernández con 22
expedicionarios que debían aterrizar en La Vega; 1 DC-4 comandado
por Miguel Ángel Ramírez Alcántara con 23 expedicionarios que
debían aterrizar en San Juan de la Maguana; y 1 hidroavión Catalina
PBY al mando de Horacio Julio Ornes Coiscou que debía amarizar en
la Bahía de Luperón donde serían esperados por integrantes del Frente
Interno de Puerto Plata y el Cibao, dirigidos por Fernando Spignolio
y Fernando Suárez, asesinados en la mañana del 20 por la traición de
Antonio Jorge (Toñito), quien desvió a los antitrujillistas del Frente
Interno hacia otro lugar. Toñito Jorge Estévez luego pagaría su traición
al ser apresado en La Habana, sometido por los exiliados dominicanos
a un juicio sumario revolucionario y ajusticiado. (ECM)
10. Antonio José Palós Palma. Nació en Córdoba, España. Médico, fue
miembro del Partido Comunista Español, casado con una sobrina
de la famosa revolucionaria comunista Dolores Ibáurri Gómez (La
Pasionaria). Se exilió en Venezuela y al ser expulsado por el dictador
Marcos Pérez Jiménez se refugió en México. Al ser éste derrocado en
1958, retorno a Venezuela y vivió en la población de Arraya, Estado
Sucre, donde falleció en 1976. (ECM).
11. José Horacio Rodríguez Vásquez. Hijo de Juancinto Rodríguez y María
Vásquez. Nació en la finca de su padre en Barranca, La Vega, en 1910.
Estudió leyes en la Universidad de Santo Domingo y obtuvo el título de
Doctor en Derecho. Luego, logró otro Doctorado en Banca y Finanzas
en la Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts, Estados Uni-
149
CLÍO 176
Acordamos separarnos días después, pues los dos vivíamos

en el Hotel Regis, y además vernos en sitios convenidos pero
sin hacernos muy visibles, pues no queríamos que el espionaje
de Trujillo siguiera nuestros pasos.
Resolvimos no decir a nadie, absolutamente a nadie, el
objeto de nuestra misión, y trabajar en la busca del material
necesario cada uno por nuestro lado.
Como un cuentista que tenía gran influencia con el general
Rodríguez –el doctor Antonio Bonilla12 – nos había dicho que el
gobierno de Cuba nos daba bases en la Isla, decidimos buscar
dos de América. Combatió en la revolución de Costa Rica en la Toma de

Puerto Limón, con los dominicanos Miguel Ángel Ramírez Alcántara
y Horacio Julio Ornes Coiscou. Con el rango de coronel estuvo como
combatiente en la fallida Expedición de Cayo Confite en 1947 y en la
de Luperón. Comandó el grupo expedicionario que desembarcó por
Maimón el 20 de junio de 1959 en la lancha Carmen Elsa y murió en
combate. (ECM).
12. Había salido de República Dominicana en 1946. (BVB). El doctor en
Derecho José Antonio Bonilla Atiles (Toño), antiguo valet (ayuda de
cámara) de Trujillo y profesor en la Universidad de Santo Domingo. En
1946 apoyó a un grupo de estudiantes de Derecho que escribieron una
carta al tirano exigiéndole libertades públicas y que no se reeligiera.
Fue expulsado vergonzosamente de la Universidad, del Club Rotario y
de los clubes sociales, se le canceló por Decreto del Poder Ejecutivo el
exequátur para ejercer como abogado y “cayó en desgracia”. Un esbirro
del régimen le dio una golpiza en la calle El Conde y se asiló en la
Embajada de México. En el exilio se alió a los sectores conservadores
e ingresó al Partido Vanguardia Revolucionaria Dominicana que dirigía
Horacio Julio Ornes Coiscou, en el que llegó a ser directivo. Luego del
ajusticiamiento de Trujillo fue miembro de la Unión Cívica Nacional y
apoyó el derrocamiento del Gobierno Constitucional de Juan Bosch, en
septiembre de 1963. El ilegal Triunvirato que sustituyo al Gobierno de
Bosch, lo designó Embajador en Washington y ante la OEA, donde se
hizo famoso por su servilismo y por haberle obsequiado al Presidente
Kennedy una mecedora de caoba que éste uso mucho en el “Salón
Oval” de la Casa Blanca. Por eso, burlonamente se le llamaba en el
exilio “Toño mecedora”. En 1965, con su decisivo voto en la OEA se
150
aparatos chicos que pudieran llegar a la dominicana haciendo

dos escalas en la del glorioso Martí, y por ello empezamos a
buscar aviones de poco precio y radio de acción apropiado para
el cometido dicho, que era el que más abundaba.
Para poder ir acaparando aviones de ese tipo sin presentar
sospechas al embajador de Santo Domingo y su gente,
acordamos fundar una compañía de aviación de carga y
transporte, con el fin de que nuestros nombres no sonaran y
pudiéramos ir adquiriendo cuanto avión pequeño –de diez o
quince pasajeros– pudiéramos.
Como fundar una compañía nueva nos costaba mucho
tiempo y Durán13 que era nuestro motor de impulsión nos
anunciaba siempre con el reloj en la mano que era preciso
empezar en días, pues en caso contrario nos retiraban su
apoyo los que nos ayudaban, decidimos comprar el “cascaron
jurídico” de una compañía que no actuaba, pero que tenía su
título registrado. Sagaz operación con la que pudimos operar
en seguida.
Durán, que venía cada semana a México para arrearnos y
pedirnos cuenta de nuestra gestión, nos acuciaba más y más, sin
darse cuenta él o quien le enviaba, que comprar una sociedad ya
establecida no es cuestión de un momento, pues hay que reunir
un día en casa del notario a todos los accionistas y a los que
figurábamos en la sociedad –cosa larga por las fechas y hora
que convinieran a todos–, con el fin de firmar las escrituras y,
legalizó la brutal invasión militar yanqui al país que quedó disfrazada

con el nombre de Fuerza Interamericana de Paz -FIP-. (ECM).
13. Antonio Ramón Durán, médico español republicano, quien había vivido
en Santo Domingo. Curó a Bonilla Atiles de sus heridas cuando fue
atacado en plena calle en 1946. (BVB).
151
CLÍO 176
en resumen, realizar multitud de trámites que no es del caso

especificar aquí, y los accionistas vendedores no tenían las
prisas de nosotros.
Después de ello me voy a Oaxaca a comprar la línea aérea
de aquella capital, con el fin de contar con siete aviones Avro14
y con un personal de pilotos muy entrenados a los que no se
pensaba decir una palabra de nada, pero a los que el día de la
pelea se les hubiera invitado a ir, con la seguridad absoluta
de que más del noventa por ciento se hubieran apuntado a la
aventura, pues los aviadores del mundo estamos hechos de
manera distinta al resto de los mortales.
Cuando regreso de Oaxaca me entero de la desagradable
noticia de que Durán decía que ya no daba bases Cuba, es decir
que todo lo hecho hasta entonces de nada valía, pues sus datos
eran falsos.
La verdad del asunto era que Cuba jamás dio autorización
para utilizar base alguna, y que cuando Durán nos dijo que
estábamos autorizados era “lo que él deseaba y esperaba” que
nos dijesen, pero no lo acordado.
Un Avro Anso V, que compramos en ésta y un Lockheed
Hudson15 que teníamos ya, no nos servían para la expedición,
y había que empezar todo como si fuera el primer día.
A todo esto, Durán, siempre con el reloj en la mano, y
mirando sus horarios, nos metía una prisa atroz, pues si no
14. Avro. Avión fabricado en Inglaterra. Después de la II Guerra Mundial

el bombardero Avro-Lancaster fue convertido para uso civil y de carga
y un Avro-York fue el tipo de avión que Bayo menciona. (ECM).
15. Lockheed Hudson. Avión bombardero ligero fabricado en los Estados
Unidos para la Real Fuerza Aérea Británica, a raíz de iniciarse la II
Guerra Mundial, que servía para transporte de tropas. (ECM).
152
lográbamos material “en cuestión de horas” todo se iba al traste

por falta de ayuda de nuestros “amigos”.
Acordamos pues buscar aviones grandes, DC-316 y C-4617
así como Catalinas.18
Después de mucho regatear, pues tampoco queríamos ir a la
carrera, ya que nos hubieran cobrado más caro, cerramos trato
para adquirir un DC-3, que vendía la Compañía Americana
Braniff que acababa de cerrar sus negocios en México.
Todo ello nos tomaba nuestro tiempo, como es lógico,
con la semanal bronca de Durán que nos decía que estábamos
dormidos tanto Horacio como yo.
El día que fuimos a cerrar tratos con la Braniff y llevarles
el dinero que portaba Horacio –$25,000 dólares–, nos dijo el
encargado de la venta del avión que el vicepresidente de la
sociedad lo había embargado por sueldos no cobrados, y que
ya no lo podíamos comprar. Argumentábamos que pagando
nosotros el avión tendría el dinero para abonar los sueldos,
pero nos dijeron que el Juzgado sólo admita el embargo y no el
dinero. Total, que esa compra se frustró con gran pena nuestra
y terrible indignación de mi “amo” Durán que me echó a mí
la culpa de ello.
16. Douglas DC-3 Skytrain. Avión de carga norteamericano utilizado para

transporte de paracaidistas, heridos y carga en la II Guerra Mundial.
(ECM).
17. C-46 Comando. Avión norteamericano fabricado por la Curtiss-Wright
Corporation de transporte de paracaidistas y carga durante la II Guerra
Mundial. (ECM).
18. Catalina PBY. Avión anfibio norteamericano de gran radio de acción,
fabricado por Consolidated Aircraft utilizado en la II Guerra Mundial
para patrullaje marítimo y la lucha antisubmarina en el Atlántico y el
Pacífico. (ECM).
153
CLÍO 176
Nos pusimos al habla con Ángel Trechuelo, que tenía un

Catalina19 malo que “tosía” más que un tísico, pero Trechuelo
nos pedía por aquella antigüedad $18.000 dólares, dejando
al final la venta en $14.700 “por nuestra cara”, pero cuando
fuimos por fin a abonarle acordado resultó que dificultades
de documentación –pues el avión no era suyo sino del
coronel Luis Viñals, ex-ayudante del general don Manuel
Ávila Camacho,20 él tenía solamente opción a compra– nos
impidieron adquirirlo.
La indignación de Durán subió ya de punto. Resultaba que
había pasado desde el 4 de marzo (1949), día de mi llegada
a México, hasta el 15 de abril, y no teníamos todavía la flota
con que bajo su inspiración y mando, debíamos derrotar a
Trujillo.
Me ordenó pues que saliera al día siguiente para los Estados
Unidos y que allí comprara un Catalina pronto, muy pronto.
Me ordenó que saliera con el simpático Finley, americano
muy listo y muy sagaz. A este americano lo recomendó el muy
conocido entre los españoles López Masegosa, que aunque
ahora no trabaja en nuestro pleito político, se preocupa del
costarricense.
Con Finley me pasó los siguiente:
Yo estaba gestionando con anterioridad aviones con Finley,
con el nombre de Sosa y había presentado a Horacio Rodríguez
con el apellido Fernández.
Cuando llegamos a Houston me dijo en el Hotel donde
nos hospedamos:
19. Centroamericano que no he podido identificar. (ECM).

20. General Manuel Ávila Camacho. Militar y político mexicano que fue
presidente de su país de 1940 a 1946. (ECM).
154
“Si quiere que me vuelque con usted ayudándole a la

compra de los aviones séame franco y no me envuelva con la
mentira, que me da rabia. Ni usted se llama Sosa, ni su amigo
es Fernández. Usted se llama Alberto Bayo Giroud, coronel
de aviación española y metido en este asunto de la revolución
contra Santo Domingo, y su amigo es Horacio Rodríguez
Vázquez, hijo del general Juan Rodríguez que se ha empeñado
en tirar a Trujillo”.
Le aseguré que estaba enterado en parte, pero no en todo,
que nuestros apellidos eran efectivamente esos, pero que
los aparatos iban a ser destinados a Costa Rica, a derrotar a
Figueres.21 ¡Pobre Figueres, mi leal amigo a quien quiero y
aprecio!
Así habíamos convenido en decir para no pronunciar
jamás el nombre de Santo Domingo, y esa era mi insistencia
en bombardear con palabras a don Pepe Figueres, que servía
de despiste para nuestra revolución.
En Houston vimos un Catalina medio destrozado, con el
fuselaje hundido de un choque que había tenido y que nos lo
ofrecían en $18.000 dólares.
Como no lo quería ni regalado, seguimos nuestro viaje a
Nueva Orleans.
Allí no vimos material alguno. Continuamos a Tampa,
donde no había nada aprovechable, y por fin recalamos en
21. José Figueres (Pepe Tacones). Presidente de Costa Rica en tres oca-
siones. Ascendió a la presidencia en 1948 con apoyo de los Estados
Unidos y de Juancito Rodríguez con parte de las armas que el Gobierno
de Cuba le devolvió de la fracasada expedición de Cayo Confite. En
esa revolución costarricense participaron varios dominicanos algunos
con altos rangos militares como Miguel Ángel Ramírez Alcántara y
Horacio Julio Ornes Coiscou. (ECM).
155
CLÍO 176
Miami, y allí encontramos que estaba en venta desde hacía

tiempo un Catalina metálico en $18.000 dólares.
Lo visité, me encaramé en su cabina, hice que probaran
sus dos motores, miré punto por punto las partes esenciales
del avión, y cuando me convencí que estaba nuevo, ofrecí por
él $8.000 dólares.
Me dijeron que no podían perder el tiempo con bromas,
pero engañándoles yo al decirles que después de ese avión les
iba a comprar cinco más, me lo dieron en $10.000 dólares,
después de verificar en vuelo las pruebas que les pro...22
Como el permiso de exportación del aparato es cosa muy
lenta en los Estados Unidos, pues el Departamento de Estado
toma siempre buena nota de cuantos aviones salen del país, y
por lo visto no quiere que nadie haga pupa23 o ni a Trujillo ni
a Somoza, yo dejé el dinero a nombre de Finley en el Banco,
acondicionando la venta del avión a los siguientes extremos:
Certificado de navegabilidad, permiso de exportación y factura
a nombre de Finley.
Salí pues para Estados Unidos el 16 de abril y el 6 de mayo
tomaba tierra en donde estaba el general Rodríguez, al que
di cuenta de que ya teníamos el avión deseado para nuestra
expedición, pero el estratega Durán, con su eterno reloj en
una mano y el látigo en la otra, le pareció que yo había sido
extremadamente tardío en mis gestiones, y propuso se me
quitara el mando de la aviación de Santo Domingo, y se le
diera a un “piloto joven, dinámico, valiente hasta la temeridad,
que había tenido el arrojo de pasar por debajo del arco de la
22. Así en el original. Supongo que debió decir “propuse” y que la palabra
quedó cortada por estar dividida al final de la última línea de la página
169. (ECM).
23. Hacer pupa equivale a causarle daño. (ECM).
156
Revolución”, y por lo tanto, creía Durán que estaba por ello

en condiciones de dirigir el complejo juego de desatar una
invasión aérea contra Santo Domingo.
Yo interiormente respiré con íntima satisfacción al ver que
el cojo galeno había dispuesto, y aceptado el general Rodríguez,
que yo no tuviera participación en la elección del personal que
debía combatir en la organización bélica de la torturada isla, y
que mi antiguo cabo en España, Jacobo Fernández, era el que
iba a encargarse de tan difícil y espinosa misión.
Iba yo a ser el director simbólico y Jacobo Fernández el
efectivo.
Yo no dimití porque en cuestiones revolucionarias el amor
propio hay que dejarlo a un lado, y con la vista puesta en el
alto ideal que se pretende alcanzar, debe uno seguir bogando en
el bajel en que uno se embarca, sin discurrir ni meditar quien
debe ser el capitán de aquella nave, ni qué misión pequeña o
grande le ha sido a uno asignada.
Todos los pilotos de la expedición fueron contratados por
Jacobo Fernández.
Yo no hablé ni contraté a uno solo.
Las reuniones entre los aviadores se verificaron siempre
sin mi presencia.
Yo quise organizar con meses, la revolución con aviadores
románticos e idealistas que fueran a ella sin pedir ningún
dinero, única y exclusivamente por un futuro premio, pues
estaba convencido que piloto que va por mucho dinero es
piloto que no llega, pero José Horacio Rodríguez opinaba
todo lo contrario y se empeñó en obedecer ciegamente todas
las instrucciones y los deseos de Jacobo, como familiarmente
le llamamos todos, el que había prometido que:
157
CLÍO 176
“Se metería en Santo domingo por la ventana de la casa

de Trujillo, pasaría veloz por encima de la cama de éste, le
lanzaría una bomba, y saldría después victorioso por la cocina,
destruyendo instantáneamente al dictador y ganando él solo
la guerra”.
Yo que aquí en México me estaba entrenando con el aviador
español José Bastida, suspendí mi entrenamiento ya que no iba
a actuar activamente, sino de un modo simbólico.
Mi hijo Alberto, de 22 años, que no exigía paga alguna, no
fue aceptado en la expedición, por no herir los sentimientos y la
delicadeza de Jacobo, que se había asignado 5.000 dólares.
Allí no había más opinión que la de éste, ni podía uno
insinuar humildemente nada, pues todas las insinuaciones y
orientaciones eran desoídas por Horacio, el que no tenía más
Dios que el Jacobo, y más oídos que para él.
Cesé yo ya en mis gestiones de compras, y pasé al plano
secundario en todas las decisiones en aviación.
Jacobo adquirió un C-46 que puso a su nombre, y a su
nombre está.
Esa operación la supe mucho después de efectuada, y
por casualidad, al ir a hacer una fotostática en casa de José
María Valle, piloto español y hoy fotógrafo de gran prestigio,
al coincidir allí con Jacobo, y hacer ambos unas copias de
trabajos el mismo día.
Ni me molesté por ello ni me apené. Antes bien, me
decía para mis adentros “de buena te has librado con estos
señores, que saben de la revolución lo mismo que tú de chino,
y creen que batir a un dictador es tan fácil como freír un par
de huevos”.
158
Yo dejaba rodar los días, pero no quise dejar de asesorar al

simpático y buen amigo Horacio que si de estratega no tiene
nada, de caballero y buena persona sí tiene mucho.
Jacobo quiso imponer a un aviador español, antiguo
sargento mío en mi último aeródromo militar de España, y yo
le aconsejé a Horacio que no aceptara, pues ese piloto era de
bajísima moral y yo le aseguraba que dinero que se diera era
dinero perdido. No me hizo caso y, apoyado por el parecer
de Jacobo, fue a Guadalajara a contratar al tal piloto, el que
exigiendo dos mil quinientos dólares de entrada, una vez que
los tuvo en su poder, se echó al aire con ellos y desapareció
en el cielo limpio de la bella capital tapatía, dejando al pobre
Horacio con dos palmos de narices, y con dos mil quinientos
dólares menos en los fondos de la revolución.
Yo aconsejé que no se tomaran aviones alquilados, pues
“avión alquilado es avión desertado”, pero como otro mandaba,
a él se le hizo caso, y todos los aviones que fueron alquilados
dejaron de ir con un pretexto o con otro.
Verdad es que los pilotos fueron también engañados –según
me han dicho– pues se les prometían cinco mil dólares que a
ninguno fueron pagados, pero lo cierto fue que el único avión
que llegó a su destino fue el que yo preparé, pues el resto de
ellos se quedó por el camino.
Un día cogí a José Horacio y le dije lo siguiente:
“Ya ve usted como he acertado en mi profecía de que el
piloto que usted se empeñó en contratar en Guadalajara no iba
a la operación, y que además se iba a quedar con el dinero que
usted le diera, pues bien, ahora le voy a hacer otra profecía.
No habla el despecho por haberme quitado la responsabilidad
del mando en lo de Santo Domingo, pues temo que todo esto
159
CLÍO 176
va a salir muy mal, pues Jacobo anda pregonando a los cuatro

vientos que él va a bombardear a Trujillo y que va a armar un
cisco terrible en el Caribe, y ya sabe usted que nosotros dos
hemos llevado esto con un secreto formidable, y ahora se va
saliendo por todas partes.
He de notificarle a usted que el prestigioso coronel de
Artillería Enrique Flores24 me ha dicho que lo de Santo
Domingo se está pregonando por los cafés, también me lo
ha repetido el coronel Antonio Camacho y me ha preguntado
qué hay de verdad en ello. El ingeniero Barbeta me ha
recomendado que me ponga en contacto con ‘un tal Jacobo’
–a quien yo le dije que no conocía–, pues estaba haciendo una
revolución en el Caribe. El mismo Embajador de España en
México a la sazón, señor Nicolau D’Olwer25 me confesó que
él sabía lo del intento contra Santo Domingo desde mucho
antes, pues se hablaba de ello en todos los corrillos políticos
y el mayor Andrés Segura que fue un eficiente jefe del servicio
de extranjeros en París y hombre muy ducho y práctico en los
servicios de inteligencia, me dijo un día que no había un solo
café de México donde no se hablara de la expedición contra
Santo Domingo.
En fin, que cientos de compañeros lo pregonan, y yo creo
que el que mucho habla hace poco, y me parece que su nuevo
jefe no va a ir a la revolución ni ninguno de sus amigos. Se
lo digo para que ponga usted remedio, pero sepa que no es
24. Militar mexicano, hijo del famoso periodista y político Enrique Flores
Magón. (ECM).
25. Luis Nicolau D’Olwer. Político, escritor y profesor catalán de la Uni-
versidad de Barcelona. Fue diputado socialista en 1936 y al concluir
la Guerra Civil Española en 1939 se exilió en México, donde fue
nombrado Embajador de la República Española en el Exilio.
160
que yo ansíe de nuevo la jefatura, pues no la querría aunque

usted me la volviera a ofrecer, sino lo que yo quiero es que la
revolución se lleve a efecto y no fracase”.
En el Diario de Costa Rica del seis de junio ya salieron
las futuras andanzas de Jacobo, aunque no sabían si era para
Costa Rica como yo hacía pregonar, en fin, que el mismo Durán
convino conmigo en que Jacobo padecía una enfermedad
de ostentación y autopropaganda muy nociva para estos
menesteres.
Pero Horacio no se apeaba de su burro y estaba convencido
junto a Durán de que el nuevo jefe de aviación iba a hacer una
asonada que se iba a oir en Shangai.
Llegó a oídos de Jacobo que yo hablaba de él en sentido
dubitativo y trabajó para que me alejara yo de toda actividad
relativa a su mando.
Yo, haciendo caso de sus deseos, me separé de toda cosa
relativa a los asuntos del aire, y me dediqué a ayudar a Horacio
con otros cometidos.
Por fin llegó la hora de lanzarse contra la tiranizada isla.
Todos los aviones se marcharon en vuelo para el lugar de
la concentración.
El capitán mexicano José López Henríquez fue tripulando
el Douglas DC-3 que compramos en Dallas (EE.UU.).
El C-46 que compró Jacobo Fernández al ingeniero Manuel
Antonio Valle, fue tripulado por José María del Castillo,
mexicano.
El Catalina que no pudimos comprar a Ángel Trechuelo por
no ser suyo, sino que lo tenía en arrendamiento, fue alquilado
por José Horacio y Jacobo a dicho señor Trechuelo, sin saber
si su tripulación compuesta por el piloto Pablo Herrera y el
161
CLÍO 176
copiloto Arturo Camacho –ambos mexicanos y el último ex–

alumno mío en al Escuela Militar de Aviación de Guadalajara–
estaban conformes en jugarse la piel por el alquiler del avión
que percibía Trechuelo.
Este aparato, viejo e inservible para esos cometidos –perdón
amigo Trechuelo–, empezó a tener averías en cuanto salió de
México para el lugar de concentración. Primero hubo que
entelarlo de nuevo, pues se desencuadernaba solo, luego tuvo
avería en un motor, después en el otro y finalmente, el equipo
de Herrera y Camacho, que según dijeron fueron engañados
en su viaje y no abonado lo que con ellos se estimuló, un buen
día, en vísperas de la invasión, levantaron el vuelo, y a la vista
de todos, desaparecieron.
Pretendieron perseguirlo para obligarlos a entrar en
combate, pero ellos se metieron hábilmente entre nubes y
tomaron tierra en su patria, México.
Los que les combaten arguyen que fue una cobardía
su acción; ellos se defienden diciendo que no les dieron lo
prometido, que les engañaron desde el primer momento y que
su aparato no servía para el cometido que se le quería asignar,
que los compromisos de su patrón Trechuelo no los pueden
encadenar a ellos, que afortunadamente no son esclavos ya que
para jugarse la vida en una misión como la que pretendían llevar
a cabo, había que darles una cantidad que era muy diferente
a la que ellos recibieron; además argumentan que el pleito de
Santo Domingo no les interesaba y que ante veladas amenazas
de ir “con argumentación de pistolas” reaccionaron de modo
contrario y se decidieron a salir solos y de estampía.
El piloto José López Henríquez, que tripulaba el DC-3,
cuenta aquí en México que no le cumplieron las condiciones
estipuladas y que en el campo, cuando él reclamaba el
162
importante total de lo que le dijeron iban a abonarle para

su mujer y sus hijos antes de partir para la expedición, el
teniente coronel hondureño Rivas, que tenía una impaciencia
ilimitada por pegar tiros en Santo Domingo, y que no admitía
dilaciones, dudas ni tibiezas en la pronta realización de su
tanto tiempo soñado deseo de abatir a Trujillo, se encaró con
López Henríquez con un fusil ametrallador que le apuntó en
el pecho y le espetó a boca de jarro: “Qué, Henríquez, ¿vamos
de una vez o no vamos?”
“–Con esos argumentos –contestó Henríquez–, ¿quién
puede negarse?”
Bueno es pues, lector revolucionario, que saquemos
consecuencias de este incidente que a todo el mundo cuenta
López Henríquez, y éstas son, que los que no piensan cobrar
nada para luchar, los que ansían los tiros por liberar a su
patria o a otra cualquiera, de la bota del dictador, sin más
premio que la interior satisfacción del deber cumplido, son
los que van de verdad, los que sueñan con las operaciones
esperadas impacientemente, y ésos en la hora de la pelea son
los buenos, los que valen, los que se comen el terreno y hacen
huir al enemigo, los que ganan las batallas y cada uno de ellos
vale por cien de los del enemigo, y en cambio los contratados
para la guerra, los que son reclutados a fuerza de dólares, los
que se enrolan en una campaña política de este género por el
económico interés de unos millares de pesos, son valores no
nulos, sino más bien negativos, pues son los inconscientes
sembradores del miedo, los que en la hora de la pelea, pregonan
nuestra impotencia antes de sonar los tiros, los descreídos de
una gesta que ellos no desean ni les parece práctica, en una
palabra, son los enterradores de nuestro ideal.
163
CLÍO 176
Esto lo prediqué yo cientos de veces, diciendo que el

sistema de recluta de pilotos era desastroso, pero no se me hizo
caso, pues el doctor Durán, siempre con el reloj en la mano
nos decía que:
“–si mañana a las tres y diez y siete minutos no teníamos el
completo de los aviadores para el combate éramos responsables
de la derrota de la expedición”.
Los que no tienen idea de la cosa militar y se meten por
afición al oficio de conspiradores ¡qué de desastres cosechan
con sus imbecibilidades!
López Henríquez se ampara diciendo que a él le prometieron
cinco mil dólares que jamás le dieron, que él sólo defiende a
su patria, y que él la tiene; que enemigo de las dictaduras se
enroló en la expedición por el dinero para sus pequeños, pero
que a ella no iba si no le pagaban lo que le ofrecieron, y que si
Trujillo le hubiera dado cien mil dólares por defenderlo no lo
hubiera hecho, pero que tampoco aceptaba atacarlo sin cobrar
lo prometido, pues él no consideraba ese pleito como suyo.
Que sirvan esas palabras de López Henríquez y esas
consideraciones suyas y de los demás pilotos, como experiencias
para próximas conspiraciones contra las dictaduras.
Ya hemos hablado de la pésima organización de la aviación
expedicionaria, digamos ahora algunas palabras de los soldados
y oficiales de infantería.
Ninguno de ellos exigió un solo centavo, ninguno pidió
nada ni en aquel momento ni en el día de mañana.
Vibraba la gente con entusiasmo e impaciencia reprimidos
por el mando y parecían botellas de champán a punto crítico
de estallar.
164
Los abrazos se repartían a centenares en los campamentos

donde ocultos entre selvas e incomodidades del monte se
apiñaban aquellos bravos de todas las naciones centroamericanas
que amaban la libertad, dispuestos a jugarse la vida por su
ideal.
No había aviones para embarcar a todos y el mando se veía
en dificultades sin número para escoger los mejores, pues nadie
quería quedarse en tierra.
Los españoles republicanos que en todas partes del mundo
están dispuestos a jugarse la vida contra los dictadores, tenían
un numeroso grupo al mando de los heroicos hermanos Osuna,
hijos del catedrático de ese apellido de la Universidad de
Guatemala.
Los españoles republicanos que en todos los senderos de
la Tierra donde se encuentren cogen el fusil para defender la
libertad, estaban allí también dispuestos a dar su vida por la
Idea.
Como no era cosa de meter treinta españoles en la
expedición para que no clamaran los periódicos del Mundo de
que “rojos” hispanos pretendían derrocar el gobierno de un país
americano, hubo tan solo que escoger a un pequeño grupo de
los mismos, que aunque dentro del conjunto representaban un
tanto por ciento elevado de expedicionarios, no fue tan grande
como ellos deseaban, y enarbolando la gloriosa enseña tricolor
de nuestra querida República Española, entraron solemnes y
orgullosos en los aviones a ocupar sus puestos de combate,
quedando en tierra el resto de ellos con lágrimas en los ojos
por no tener lugares en aquéllos.
Los hondureños sin patria, los nicaragüenses que no
soportan a Somoza y los dominicanos, subían a los aparatos
165
CLÍO 176
con un entusiasmo incontenible, deseando todos ellos acabar

a tiros con los aviadores que retardaban su marcha o ponían
dificultades a la misma.
Si los aviadores hubieran tenido el mismo entusiasmo
que esta tropa, si les hubiera ligado a la empresa no el interés
prosaico de unos billetes, sino el alto y sagrado afán de luchar
contra el régimen oprobioso, la suerte de la expedición hubiera
sido otra y aquellos aviones después de haber tomado tierras en
las esclavizadas costas de la tiranizada isla, hubieran servido
de cabeza de playa, de punta de lanza para haber podido
recibir de nuevo a los aviadores en otros y sucesivos viajes con
los jóvenes heroicos de toda América que pretendían luchar
contra la ignominia, pues ha de saber el lector que solamente
en Cuba en un solo día se inscribieron más de cinco mil
voluntarios para luchar contra las fuerzas de Trujillo, y fue tal el
escándalo internacional de su clamorosa petición que tuvieron
que cerrarse las puertas de las oficinas de reclutamiento,
pues la extraordinaria abundancia de expedicionarios hizo
impracticable la elección de los que deberían marchar.
Que sirvan estas líneas de experiencia a los conspiradores
contra las dictaduras americanas, y a los organizadores de
revoluciones liberadoras de las mismas para que desechen
por impracticable y pernicioso el procedimiento de reclutar
elementos guerreros por dinero, y mucho menos al personal de
aviación que por tener más independencia en el aire y no estar
encuadrado en coacción ninguna que le impida huir cuando
flaquee en algún momento, puede con gran facilidad desertar
de su puesto.
Y sepan los que esas líneas lean que son cientos los
pilotos que hay en América que se prestan a luchar valerosa y
desinteresadamente por el triunfo de las ideas de Libertad.
166
A mí se me dio la misión de salir al mando de la tropa que

debía partir en un barco desde un punto que me señalaron.
Yo no me incorporé al principio al general Rodríguez para
ir en barco alguno. Yo soy aviador activo desde el año 1916, y
he hecho toda mi vida la guerra en aviación, y soy un ignorante
que no sé nada de nada pero me precio de conocer un poco de
mi carrera, pero como fui substituido como ya dije antes por
otro más joven y según ellos más decidido que yo, me tuve que
separar de todo lo relacionado con las cosas del aire con gran
pena de parte mía que veía y preveía lo que con los aviones
estaba pasando e iba a pasar.
Repetiré que el único avión que llegó a Santo Domingo con
su heroico cargamento humano fue el hidroavión Catalina que
yo compré en Miami, el resto de los aviones desertó o cayó en
tierras mexicanas incautándose el gobierno del material volante
y todo el profuso armamento que llevaba, lo que impidió la
persecución del fin proyectado y el fracaso de la segunda
expedición militar armada contra Trujillo.26
Para organizar el próximo intento contra el dictador de la
isla es necesario, como aquí demostré, contar con aviadores
idealistas que sin pensar en el dinero a cobrar antes de la pelea,
quieran unirse a la expedición en las mismas condiciones en
que van los soldados.
Para ello hay que tener en cuenta que los aviadores que
vuelan en líneas aéreas comerciales por lo general no quieren
26. Esa primera expedición contra Trujillo fue la de Cayo Confite de me-
diados de 1947, que fracasó por la presión del Departamento de Estado
de Washington y la actitud del general Genovevo Pérez Dámera, jefe
del Ejército Cubano, quien se vendió a Trujillo y ordenó a la Marina
de Guerra Cubana apresar, el 21 de septiembre de 1947, a los expedi-
cionarios que habían salido hacia República Dominicana. (ECM).
167
CLÍO 176
afiliarse a esas empresas y que tan sólo los que no tienen

trabajo, en su noventa por ciento son voluntarios para ello.
Pero los que no tienen trabajo no están perfectamente
entrenados para el vuelo y por lo tanto no se les puede entregar
el material costoso que con tanto sacrificio se adquiere y en
consecuencia, la organización tiene que tener un aeródromo
aparte, escuela o pequeña línea aérea donde vayan entrenándose
todos los pilotos que quieran ir a la expedición y de ese modo
cuando llega el día marcado por la dirección política ya están
en condiciones de prestar servicio.
Cuando llegó la hora de la partida para Santo Domingo yo
salí en vuelo desde México para el lugar de concentración, para
ser utilizado por el general Juancito Rodríguez en la misión
de guerra que aquel quisiera.
Mucho disgustó a Jacobo verme pues él no suponía que yo
fuera allá. Él quería verme lejos de allí, para que sin duda alguna
no le hiciera sombra, pues él entonces estaba gestionando que
se le diera la diferencia que se le adeudaba, de sus cinco mil
dólares y yo siempre había pregonado que había que ir a la
operación sin cobrar.
En cuanto me vio se acercó a mí y me dijo en tono
confidencial y bajo:
“–Tengo que hablar de un asunto muy grave con usted.
Venga conmigo al hotel”.
En el camino le pregunté de qué se trataba y me contestó
que mejor era hablar a solas en el cuarto de su hotel, pues
no quería que ningún transeúnte oyera comentario alguno o
palabra suelta.
Llegamos al hotel, subimos al segundo piso donde vivía
y entramos en su cuarto. Miró primero el retrete por si había
168
alguien limpiándolo, lo cerró, cerró la puerta del cuarto con

cerrojo, y me dijo lo siguiente:
“–Como es usted compañero a quien debo consideración
y respecto, me creo obligado a revelarle un secreto que sé,
pero que me han ordenado no diga a usted una sola palabra.
Se trata de que el general Rodríguez se halla disgustadísimo
con usted, pues oye el parecer del doctor Durán que dice que
usted tardó muchísimo en adquirir el material, y el general ha
dicho que esta hora no es de perdones sino de justicia a secas,
y por lo tanto, como se le cree un elemento que a juicio de
ellos ha retardado la ejecución de todas estas operaciones, se
le ha condenado a muerte y por lo tanto en cualquier momento
le pueden asesinar en cualquier sitio, en la calle, en un café,
durmiendo, en la pensión. Yo desde luego no permito que usted
duerma en la pensión Prado esta noche. Esta noche se queda
a dormir aquí en esta cama, y mañana a primera hora salga
en avión a México y desde allí si quiere, le pide explicaciones
al general y se aclaran las cosas”.
Lasterra y Ponce que le oían estaban como estatuas. A mí
aquella declaración me produjo una reacción de indignación
difícil de explicar.
Quise salir en aquel momento, cerca de las ocho de la
noche, y pedir explicaciones al general Rodríguez por la
canallada que pensaba hacer conmigo, pero Jacobo me lo
impidió, pues me razonaba de esta forma, llegando desde luego
a convencerme:
“–Si con estas obscuridades va a casa del general, que
tiene a sus pistoleros27 llenos de indignación contra usted,
27. Me parece incorrecto y exagerado decir que Juancinto Rodríguez tenía

“pistoleros llenos de indignación,” porque pistolero es sinónimo de
169
CLÍO 176
antes de que pueda dar explicación alguna, si no se lo han

cargado, corre con grandes probabilidades de que así lo hagan.
Mande todo esto a la fregada y váyase a México a primera
hora mañana. Yo también, si no me dan antes de las doce los
dos mil quinientos dólares que me deben, pienso partir para
allá”.
Callé impresionadísimo y medité en silencio la serie infinita
de desengaños que tenemos que sufrir los que románticamente
nos empeñamos en deshacer entuertos.
Empecé a meditar sobre la voluble opinión del general
Rodríguez, que me dijo cuando volví de los Estados Unidos
y me presenté a él, que había hecho la mejor compra de
todas las que se habían llevado a cabo en los movimientos
revolucionarios centroamericanos, pues los aparatos muy
inferiores al mío y de la mitad de la carga que el Catalina,
habían sido todos comprados en veinticinco mil dólares, y el
Catalina metálico que traje yo tan sólo costó diez mil dólares,
cargando éste muchísimo más que aquellos.
Y después de tantos trabajos me encuentro con que aquel
antiguo cabo mío me quita el puesto de jefe de aviación y
organizador principal del movimiento, y todo porque “decía”
que se iba a meter a diez metros de altura sobre el palacio de
Trujillo y le iba a colocar una bomba en un P-38.28
delincuente armado o mercenario para realizar atracos o asesinatos.

Juancinto Rodríguez tenía compatriotas armados que lo custodiaban
por el largo y vengativo brazo de Trujillo que había enviado a asesinar
exiliados dominicanos en Nueva York y La Habana. (ECM).
28. Lockheed P-38 Lightning. Famoso avión de caza norteamericano de la
II Guerra Mundial. Tenía doble fuselaje con dos motores y una barcaza
central en medio de las alas que contenía la cabina y el armamento. Por
su gran velocidad y volumen de fuego se empleó también en misiones
de reconocimiento fotográfico y como escolta de bombarderos. En las
170
Quedé un poco asqueado del ambiente aquel, pero si bien

es cierto que decidí quedarme a dormir en el Hotel Colonial,
aunque ya tenía yo pagada mi pensión en otro sitio, deseaba
que amaneciera, para ir a ver al general Rodríguez y pedir las
explicaciones de su infame decisión conmigo.
Lasterra y Ponce se fueron de aquel cuarto a las tres de la
mañana, pues esa hora nos cogió a los cuatro comentando las
ingratitudes de aquellos revolucionarios que después de tantos
trabajos por defender su causa –que aunque es la nuestra “no es
la nuestra”–, cuando uno espera una sonrisa de agradecimiento,
y un fuerte apretón de manos, le envían a sus pistoleros para
que le asesinen vilmente en cualquier esquina.
–¡Menuda gentuza es toda esta! –meditaba yo en mi
desconsuelo. Pero Jacobo me consolaba y me decía que no me
rompiera los sesos con todo aquello, y que al día siguiente me
fuera a México en avión, pues todos los compañeros aviadores
me irían a acompañar al aeropuerto y me defenderían de los
dominicanos y el ambiente general.
Como es natural, aquella noche no pude consolidar mi
sueño. Cualquier ruido de pasos por la escalera se me figuraban
los pistoleros del general Rodríguez que a viva fuerza querían
sacarme del cuarto, así es que aquellas horas fueron bastante
duras y de amargo recuerdo para mí.
Yo agradecí a Jacobo su actitud para conmigo, pues aunque
era un muchacho con el que yo había hablado, fuera de aquella
ocasión, tan solo un par de veces, el respeto a su antiguo jefe
–fue cabo de aviación en España– le obligaba a esa atención,
pues para él hubiera sido fea nota el dejar que me asesinaran
operaciones bélicas del pacífico, los pilotos japoneses le temían y lo

llamaban “el diablo de dos colas”. (ECM).
171
CLÍO 176
como un perro por una falsa apreciación de una gestión,

perfectamente hecha, y según Jacobo torcidamente interpretada
por el general Rodríguez.
El sueño me rindió de madrugada, y cuando desperté a eso
de las ocho, me levanté y diciendo a Jacobo que iba a buscar mi
maleta que se hallaba en la otra pensión y a comprar mi boleto
de avión, salí disparado para la casa del general Rodríguez.
En cuanto le vi, le dije al general que tenía que hablar
conmigo una cosa muy seria, pero expliqué a los muchos
testigos de la entrevista que no se marcharan –entre ellos al
catedrático español Aguado–29 pues a mí me convenía que
hubiera muchos compañeros delante para que formaran juicio
y después lo propagaran. Empecé diciéndole:
“–Mi general creo haber cumplido escrupulosamente mi
deber en todas las gestiones que usted me encomendó. Me trajo
usted de jefe y me ha relevado sin darme explicación. Me dijo
usted que yo iba a organizar toda la aviación y que nadie más
que yo iba a hacer todo, y resulta que no he intervenido en
ningún contrato fuera de un avión. Los que se han comprado
fuera de mi jurisdicción y aun sin conocimiento, son peores
que el mío y de doble precio. Fui a donde me enviaron, jamás
solicité de ustedes paga alguna para mí o para mi hijo, el que
se presentó voluntario para volar y no se le ha admitido. Paso
por el sonrojo de que en cuanto yo mismo presento a su hijo
Horacio a Jacobo, éste toma las riendas de la organización
aviatoria y contrata pilotos, mecánicos, compra aviones, y su
hijo no tiene conmigo la atención de consultarme todo ello. Yo
29. José Díaz Aguado. Catedrático español de Psicología de la Universidad

Complutense de Madrid, republicano socialista que al finalizar la Guerra
Civil Española de 1936-1939 se exilió en México. (ECM).
172
hubiera podido darme como molesto y retirarme, pero como

el público no hubiera sabido por qué me retiraba, hubiera
podido juzgar que cuando llegaba la hora de los tiros, un
republicano español se rajaba, y yo me iba, por dejar bien
plantado nuestro pabellón.
Continuó laborando con usted, a pesar de todo. Vengo de
Estados Unidos creyendo verle satisfechísimo de la compra de
mi Catalina a un precio que nadie se lo cree, pues opinan todos
que a ese precio no podrá volar, y usted me felicita y me dice
que es la mejor compra que se ha hecho en Centro América
en estas revoluciones, y cuando no tengo puesto alguno en
estos tiros –pues me dan órdenes ustedes de que me quede en
México, desobedezco esa orden, única que he desobedecido
desde que estoy con usted– y le ruego me deje ir con usted en
el Catalina, por estupideces que oye por ahí, en las que se dice
que he tardado mucho en hacer que los americanos firmaran
la licencia de exportación, como si yo manejara a los hombres
de Truman a mi antojo, entonces usted, a quien he servido
lealmente, noblemente, sin cheques como otros y sin exigencia
alguna, entonces, repito, manda usted a sus pistoleros que me
asesinen como un perro.
“–¿Qué dice usted? ¡Eso es mentira y una canallada
que le han contado! No crea usted esas cosas, que esto es
un manantial de líos y de calumnias que me están metiendo
los saboteadores del movimiento. ¿Quién le dijo a usted esa
infamia?”
“–Jacobo. Respondí”.
“–¡Miente Jacobo¡”. Repuso enérgico el general, pero se
notaba en sus palabras que no quería que allí se le diera mucha
importancia a eso, para que no se disgustara su “flamante jefe de
aviación” y por lo tanto se le fueran a frustrar sus operaciones,
173
CLÍO 176
y sobre todo la bomba que tenía dedicada Jacobo a Trujillo en

su despacho.
“–Pues ahora mismo voy a buscarlo para que lo repita
delante de usted”.
Jacobo que entraba en ese momento en la casa del general
Rodríguez, se topó conmigo en la puerta. Me volví a sentar
y al hacerlo le espeté delante de todos los allí presentes que
eran muchos.
“–El general dice que es mentira que él pensó en
asesinarme. ¿Qué dice usted a eso?”
“–No le dé importancia a esa minucia, ni se acalore, pues
he de confesarle que fue una broma mía”, respondió Jacobo
más colorado que una grana.
“–¿Broma de usted? ¿Broma de mí? Respondí rojo por la
ira. ¿Y quién le ha autorizado a gastarme a mí una broma, si
esta es la tercera vez que hablo con usted en la vida? No somos
ni hemos sido amigos nunca, y los veinticinco años de edad
que le llevo debían haber sido un parapeto a su educación,
si es que la ha tenido alguna vez, para que me tratara con
respeto…”
“–No se ponga usted así, amigo Bayo, que le repito fue
una broma”.
“–Usted lo que es un cínico y le molestaba mi presencia
en ésta. Por eso quería usted que me marchara corriendo a
México, para que no le estorbara en sus gestiones de petición
de dinero, pues estoy pregonando desde que esto empezó, que
el piloto que aquí viene a luchar con exigencias de dólares no
sirve para estas peleas, pero sepa usted que no pienso irme,
pues quiero convencerme de lo que siempre dije a José Horacio
desde que lo contrató, que usted ni los que trajo irán a parte
174
alguna, que no tirará usted ninguna bomba a Trujillo, porque

el que lo dice y lo pregona por todas partes, no lo hace, y que
yo, con mis cincuenta y siete años, aquí he venido pagándome
el viaje de mi bolsillo particular, para meterme en el avión que
me asignen en la misión que quieran”.
“–No se acalore usted, amigo Bayo”.
“–Yo no soy, ni he sido, ni quiero ser amigo de usted.
Quien en momentos como estos en que faltan horas para que
un puñado de idealistas se jueguen la vida, gasta a uno de
sus elementos una broma –si es que a eso se le pueda llamar
broma– no hace más que labor destructora, de desunión,
de desmoralización, pues después de esto, aunque haya
explicaciones amplias, siempre se queda uno con algo interior
que le separa a uno de la parte afectiva del conjunto. Yo le
digo delante de todo este grupo y se lo repito una y cien veces,
que me alegrará que el que me quitó el mando por su mucha
juventud y por el indiscutible mérito de haber pasado por
debajo del Arco de la Revolución, ejercicio que en España
lo hacían todos los pilotos de caza, le tirara la prometida
bomba a Trujillo sentado en su mesa de despacho y que del
tirano no deje ni dos gramos de carne, pero aseguro que usted
no hará nada, que usted ha traído elementos que no vienen
por fanatismo político de izquierdas, como son los que deben
componer estos elementos, y en fin, que el tiempo me dará la
razón”.
Me largué diciéndole al general Rodríguez:
“–Si me necesita para algo en mi pensión estoy”.
No volví más por allí, ni pregunté nada a nadie, ni quise
saber nada de todo aquello cuyo fracaso, que no quería bajo
ningún modo, lo preveía con seguridad absoluta.
175
CLÍO 176
Cuando la expedición se marchó, ya Jacobo se había fugado

en automóvil con otro piloto traído por él.
Se fueron sin pasar por la caseta del control policíaco,
cruzando el río a nado, y cuando estuvieron en territorio
mexicano la policía los detuvo y los tuvo un mes encerrados
en Tapachula hasta que demostraron que no eran traficantes
en drogas o elementos que se dedicaban al contrabando como
equivocadamente los supusieron en los primeros momentos.
El lector preguntará por qué narro las cosas y los sucedidos
en la revolución de Santo Domingo con esta crudeza, pero es
que no quiero que se me cuelguen fracasos que no he tenido,
pues mi amor propio guerrero, que es lo que más aprecio
en este mundo, lo defiendo casi tanto como el concepto de
honorabilidad que puedan tener los amigos de mí.
No quiero que me llamen el general de los fracasos, cuando
en mi larga actuación en mi bélico oficio jamás la derrota
asomó por mi lado.
He sido en España el único militar que mandando
una columna no he perdido un solo palmo del terreno
conquistado y si abandoné Baleares30 después de dominadas
sus islas sublevadas, fue porque el Gobierno me lo ordenó
por escrito.
30. Baleares, archipiélago español en el Mediterráneo que comprende las

islas de Mallorca, Menorca, Ibiza, Formentera y Cabrera. Durante la
Guerra Civil, con el grado de capitán de infantería, Bayo fue encargado
de comandar una expedición para ocupar las islas de Ibiza, Formentera
y Mallorca en agosto de 1936, operación militar que logró. No obstante,
a pesar de la ventaja y superioridad inicial, las tropas republicanas se
retiraron de dichas islas el 4 de septiembre de ese año. Bayo fue juzgado
por un Consejo de Guerra y absuelto al demostrar que cumplió órdenes
del Gobierno Republicano. (ECM).
176
Que cada cual cargue con la culpa que forjó, pues el

silencio en estos casos sólo sirve para que te cuelguen los
lenguaraces fracasos que no alcanzaste ni en los que tomaste
parte alguna.
Durán, que fue a llamarme a mi pensión, en donde vivía
yo con Ponce, suplicó a éste una vez que la expedición había
zarpado, que saliera momentos después para Cozumel, y a mí
me dijo que fuera a La Habana a mandar una expedición que
saldría de allí por barco para Santo Domingo.31 Yo obedecí
al “gran capitán”, visé mi pasaporte para La Habana el 22 de
junio, pero mi salida tuvo que suspenderse ante el anuncio de
que los aviones habían sido detenidos en México.
El fracaso de la expedición fue algo apoteósico. No
llegó más avión a Santo Domingo que el que aporté yo a la
expedición, es decir, mi Catalina. De un sólo vuelo, sin falla
alguna de motor y haciendo una toma de agua perfecta frente
al puerto de Luperón, donde después de cuatro días de lucha
intensa en el monte, fue muerta la tripulación del hidroavión.
Fue mentira lo que pregonó constantemente Durán y por
lo que fue engañada casi toda la gente, de que al grito de
¡Juancito!, ¡Juancito!32, el pueblo entero dominicano iba como
un solo hombre a responder.
Las cien veces heroica tripulación del Catalina y sus no
menos heroicos combatientes que portaban fueron villanamente
asesinados sin respetar las leyes de la guerra.
Quiero hacer honor a quien honor merece y como militar
profesional y como profundo enamorado de las ideas de
31. Esa expedición marítima que apoyaría la aérea no llegó a organizarse y,

por tanto, nunca salió de Cuba hacia República Dominicana. (ECM).
32. Juancito Rodríguez García. (BVB).
177
CLÍO 176
libertad y enemigo de las tiranías, cualquiera que sea el color

de éstas, estampo en este libro los nombres de los que cayeron
en el pueblecito de Luperón, en la costa septentrional de la
República Dominicana, luchando por ver liberada su Patria
de la opresión salvaje de Trujillo, dictador que avergüenza a
los hombres democráticos de la tierra.
Para estos héroes, envueltos en la gloria inmortal de ofrendar
sus vidas por una causa sagrada, mi emoción eterna:
Son ellos Habet Marrot, John Chewning y George Strugg,
aviadores americanos, Salvador Reyes, Hugo Kunhardt,
Gugú Henríquez, Manuel Calderón, Fernando Suárez, Fabio
Spignolio, Alberto Ramírez, Alejandro Selva y otros cuyos
nombres no se conocen por el momento.33
Fueron apresados y torturados: Julio Horacio Ornes
Coiscou a quien se le obligó a hacer declaraciones falsas, Tulio
H. Arvelo, Ángel Feliu Arzeno, José Rolando Martínez Bonilla,
José Félix Córdoba Boniche y otros.34
En pago al holocausto de estos héroes, Trujillo asesinó a
400 patriotas y continuó la persecución sin descanso.35
33. Los nombres completos y nacionalidades de los caídos en la Expedición

de Luperón fueron los siguientes: capitán Federico Horacio Henríquez
Vásquez (Gugú); médico Salvador Reyes Valdez (Niño); capitán Hugo
Kunhardt; teniente Manuel Calderón Salcedo (dominicanos); capitán
Alejandro Selva y teniente Alberto Ramírez (nicaragüenses); teniente
Alfonso Leyton (costarricense); y John William Chewing, piloto, Ha-
bet Joseph Marrot, copiloto, y George Raymond Struggs, navegante y
mecánico (norteamericanos). (ECM).
34. No hubo otros, sino solamente 5 sobrevivientes, de los cuales 4 eran
dominicanos y el teniente Félix José Córdoba Boniche, nicaragüense.
ECM).
35. La cifra de 400 asesinados por Trujillo es exagerada. Murieron en
combate en la afueras de la ciudad de Puerto Plata Fernando Spignolo y
Fernando Suárez, dirigentes del Frente Interno que colaboraría con los
178
Julio Horacio Hornes declaró que la expedición salió de

Guatemala y eso no fue así, pues salió de un lugar completamente
alejado de esa nación y de un sitio que debemos guardar en
secreto para futuras operaciones.36 Y que el coronel Francisco
Cosenza37 fue el organizador y animador de la misma, lo que
no fue cierto. El único organizador fue el general Juancito
Rodríguez, Cosenza no tuvo parte en ella.
El coronel Cosenza como espíritu liberal y animador del
deseo centroamericano, del ideal de Morazán, de unirse las
cinco repúblicas del Itsmo, deseaba el triunfo de la revolución.
Pudo particularmente ayudar a los pilotos por la “hermandad
del aire” que existe en el mundo entero, pero a él no se le
pueden colgar fracasos ni iniciativas que no tuvo.
Trujillo, ha puesto precio a la cabeza de Consenza, en el que
quiere hacer recaer la responsabilidad de lo de Santo Domingo,
pero ello no tiene fundamento alguno.
expedicionarios, al enfrentarse a un contingente de soldados comanda-

dos por el teniente Antero Vizcaíno. Luego fueron asesinados unos 20
integrantes del Frente Interno: Miguel Polanco; Pablo Borrero; Ramón
Fernández (Molonche); Ramón Sarita; Luis Ortiz Arzeno; Fernando y
Antonio Inoa; Ramón López Vásquez; Tomás Diloné; Negro Sarita;
Carlos Ramírez; y otros 8 más. En la ciudad de Santo Domingo fue
asesinado el Arq. Octavio Pérez Garrido (Trene) mediante el expediente
muy usado por la tiranía del “accidente”. (ECM).
36. Se equivocó Bayo, pues el hidroavión Catalina PBY despegó al ama-
necer del 19 de junio de 1949 del Lago Izabal, llamado “Golfo Dulce”,
en Guatemala, ubicado al noroeste que desagua en el Río Dulce, en el
Caribe, frente a Puerto Barrios, que tiene un área de 589 kilómetros
cuadrados. (ECM).
37. El coronel Francisco Cosenza Gálvez era el comandante de la Fuerza
Aérea Guatemalteca del Gobierno de Juan José Arévalo que apoyó la
Expedición de Luperón. (EMC).
179
CLÍO 176
Horacio Hornes dijo que el resto de la expedición lo había

traicionado dejándolo solo, cuando ello no es verdad, pues la
heroica expedición salió con una moral elevada a la enésima
potencia, dispuesta toda ella al sacrificio si fuera necesario
pero convencida del triunfo.
Lo que sucedió fue que los aviones alquilados desertaron
pues yo tuve razón de pregonar a José Horacio Rodríguez y a
Durán cuando querían hacer esta difícil revolución con prisas
eléctricas, que no se podía llevar ningún avión alquilado con
tripulación controlada porque en estas lides “avión alquilado
es avión desertado”.
Los que se apuntaron para ir como infantes a esta expedición
son una legión de héroes que no merecen el más mínimo
reproche en todo esto. Ellos tan sólo ofrecieron sus vidas en una
empresa tan dura, que por lo expuesta parece increíble hubiera
uno solo que se apuntara para ella, pero afortunadamente son
miles los que se alistan gozosos sin pedir un solo centavo para
estas aventuras revolucionarias.
Hay muchos más idealistas de lo que la gente egoísta cree.
Estos se miran en su propio espejo y juzgan el punto de vista
de todo el mundo por su propio criterio, pero se equivocan.
En Cuba tuvimos cinco mil y pico de voluntarios en un solo
día que Juan Bosch pidió gente allí.
La lista de los valientes que se subieron a los aviones para
ir a pelear a Santo Domingo y que fueron detenidos en los
puertos de Cozumel y el Cuyo (México) es la siguiente:
180
Grados Nombres Nacionalidad

1. Gral. de Brigada Miguel Ángel Ramírez Alcántara Dominicana38
2. General Juan Rodríguez García Dominicana
3. Coronel Juan Varón Gutiérrez Hondureña
4. Coronel Manuel Gómez Nicaragüense
5. Coronel Eufemio Fernández Cubana39
6. Coronel Alfredo Mejía Lara Hondureña
7. Mayor Daniel Martín Cubana
8. Mayor Antonio Orué Reyes Nicaragüense
9. Mayor Juan Este Luna Dominicana
10. Mayor José María Tercero Nicaragüense
11. Mayor Luis Gaboardi Lacayo Nicaragüense
12. Capitán Primero Mario Alfaro de Alvarado Nicaragüense
13. Capitán Británico Guzmán Dominicana40
14. Capitán Ignacio González Cubana
38. Miguel Ángel Ramírez Alcántara era de San Juan de la Maguana. Exi-
liado antitrujillista que participó en la frustrada Expedición de Cayo
Confite con el rango de general, Jefe de Estado Mayor. En la Expedi-
ción de Luperón comandaba uno de los aviones que vendrían al país
para aterrizar en San Juan de la Maguana, comandando 25 hombres.
Participó en el Ejército de Liberación Nacional que combatió en Costa
Rica y como integrante de la Legión Caribe se distinguió en la toma
de la ciudad de San Isidro en la revolución que llevó a José Figueres
al poder. (ECM).
39. Eufemio Fernández Ortega. Estuvo en Cayo Confite. (BVB). Era médico
y dirigente revolucionario cubano que participó en la Guerra Civil Es-
pañola. En la Expedición de Luperón tenía el rango de coronel y venía
con Juancito Rodríguez en uno de los aviones detenidos en Mérida,
Yucatán, México. Fue jefe de la Policía Secreta Cubana en el Gobierno
de Carlos Prío Socarrás y después del triunfo de la Revolución Cubana
de 1959 se convirtió en contrarevolucionario. Por tener contactos con
narcotraficantes de los Estados Unidos y la CIA, fue juzgado, condenado
a muerte y fusilado el 1º de abril de 1961. (ECM).
40. Británico Guzmán Rodríguez. De San Francisco de Macorís, primo de
Juancito Rodríguez, de quien fue su Ayudante de Campo en la fallida
expedición de Cayo Confite. En la de Luperón fue igualmente asistente
del general Rodríguez con el rango de capitán. (ECM).
181
CLÍO 176
15. Capitán Alberto Manent Cubana

16. Capitán Sergio del Toro Dominicana
17. Capitán Jorge Montero Gómez Costarricense
18. Capitán Luis Morales Palacios Nicaragüense
19. Teniente Efraín Villamil López Hondureña
20. Teniente Antonio Luna Fernández Dominicana
21. Teniente Eduardo Lever Bauman Mexicana
22. Teniente Factor Méndez A. Guatemalteca
23. Teniente Jaime Alfaro de Alvarado Nicaragüense
24. Teniente Miguel Ruíz G. Nicaragüense
25. Teniente Gregorio Osuna Española
26. Teniente Antonio Osuna Española
27. Teniente Guillermo Rocha V. Nicaragüense
28. Su-Teniente Noé Cabezas G. Nicaragüense
29. Sargento 2D Luis Pineda del Cid Guatemalteca
30. Sargento Guillermo Ruíz Martínez Nicaragüense
31. Soldado Juan José Ruíz Nicaragüense
32. Soldado Jorge Mejía R. Hondureña
33. Soldado Maximiliano López Hondureña
34. Soldado Rafael Vidal A. Española
35. Capitán Santiago Osuna Española
36. Teniente Ramón Rodríguez (Mongo) Española
37. Mayor Gustavo Girón C. Guatemalteca
38. Ingeniero René Valenzuela C. Guatemalteca
39. Ingeniero Gerardino Mazariegos Z. Guatemalteca
40. Ingeniero José Horacio Rodríguez Dominicana41
41. Abogado Frank Knox (a) Earl Adams Norteamericana
42. Ingeniero Francisco Sánchez Hondureña
43. Estudiante Manuel Nover Hondureña
41. José Horacio Rodríguez Vásquez no era Ingeniero sino Doctor en De-
recho de la Universidad de Santo Domingo con Doctorado en Banca
y Finanzas en la Universidad de Harvard, Cambrigde Massachussetts,
Estados Unidos de América. Véase Nota No. 11. (ECM).
182
44. Estudiante Hondureña

45. Civil Dimas Rodríguez Hondureña
46. Civil Amado Soler Fernández Dominicana
47. Civil José Marín Cubana
48. Civil José Marks (a) Marión Norteamericana
49. Civil R. Finley Norteamericana
50. Aviador José María del Castillo Mexicana
51. Aviador José López Henríquez Mexicana
52. Civil José Cardona Mexicana
53. Civil Juan Valderrama Ibarra Mexicana
54. Civil Mario Treviño Baxter Mexicana
55. Mecánico Gervasio Adecheguerra G. Española
Resumen
Nicaragüenses.………………………12
Hondureños…………………………. 9
Dominicanos………………………... 8
Españoles…………………………… 6
Mexicanos…………………………... 6
Guatemaltecos………………………. 5
Cubanos……………………………... 5
Norteamericanos…………………….. 3
Costarricenses……………………….. 1
TOTAL……...................................…55
Hablemos un poco de estos héroes pues lo merecen.

Esta lista que acabas de leer en unos segundos, está formada
por lo mejor de los idealistas de América.
Hazte cuenta lector de lo que significa apuntarse a una
expedición que dice va a aterrizar en una isla donde existe
una feroz dictadura, que se halla a diez horas de vuelo de
donde estás, que tiene al campesinado sin una pistola, sin una
escopeta de caza, donde pululan los soplones por millares en
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aquel ambiente podrido, como en su propia casa. Donde Trujillo

–ya sabéis aquello que está escrito en sus ciudades, “Dios en el
Cielo y Trujillo en la Tierra” – tiene a todo su pueblo después
de una triste y vergonzosa dictadura para América, de 22
años, en el más completo de los desmoronamientos políticos,
donde el cura que todo lo puede en todas partes, está a favor
de la vergonzosa dictadura, del régimen vil y sucio, donde las
probabilidades de quedarse allí sin retirada posible pues sólo
te espera el rabioso mar, son infinitas. Pues a esa expedición
y en esas condiciones se apuntaron esos valientes.
Para leer sus nombres hay que hacerlo de pie y con el
sombrero en la mano.
Ninguno de ellos tuvo la más pequeña duda, la más leve
tibieza. Todos ardían en deseos por verse en los peñascos de
Santo Domingo tirando balas con sus ametralladoras entre las
manos el fusil repetidor. Era un manojo de iluminados, desde
su jefe el viejo Juancito Rodríguez ciego ante su idea, ceguera
que no le dejaba ver los defectos de su organización, hasta el
último de aquella lista de hombres sanos, que no preguntaron
jamás nada, ni dudaron nada, ni exigieron nada; sólo querían
saber cuando se iban a meter en los aviones. Y bueno es hacer
público que Centro América está llena de gente así, por lo que
es un crimen que todavía existan dictaduras, contando con esos
elementos tan sanos y valientes y en número infinito.
Tanto era el afán de embarcarse, tan ciego el coraje que
dominaba a todos ellos que ya he contado que Jorge Rivas
Monte42 al creer en un desmayo de un piloto se le acercó y le
dijo al oído, apuntándole con su pistola disimuladamente al
42. Jorge Rivas Monte. Guatemalteco que en la frustrada Expedición de

Cayo Confite era el comandante del Batallón Gregorio Luperón. Com-
batió con Miguel Ángel Ramírez Alcántara en la revolución costarri-
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pecho: “¿Qué, compañero, marchamos ya?” ¡Rivas temía que

lo dejaran en tierra!
No quiero dejar de pintaros al tal Rivas en anécdota que
he vivido con él en San José de Costa Rica.
Báez Bone, nicaragüense, y Sosa y Rivas, hondureños,
vivían juntos en una casa de la capital. Los tres son muy
jóvenes, muy alegres, muy aventureros y muy buenos tipazos,
por lo menos eso es lo que dicen las mujeres de allí. En su casa
recibían todos los días verdaderos gentíos de guapas mozas
que iban a oír de labios de nuestros amigos, las soluciones de
los intrincados problemas que presentaban las dictaduras del
Caribe.
En San José de Costa Rica casi todas las mujeres se
confiesan diariamente y toda persona que ha corrido mundo
sabe que el confesionario es el púlpito de la corrupción de
las damas de todas las edades. Allí las novias van a contar y
comentar como las soban los novios, las casadas van a consultar
al cura qué deben hacer con los pretendientes que la acosan,
pues su marido “no da chispa”, las viudas dicen al santo varón
que su naturaleza no aguanta más sin pecar, las busconas de
carne de cura por su silencio obligado, incitan a éste a cometer
pecado, en fin, ¿para qué seguir?, ya es de todos sabido lo que
representa el confesionario en nuestra sociedad actual. Es una
fábula de cornudos, y como en Costa Rica las mujeres son muy
afectas al confesionario hay un censo bien nutrido de maridos
engañados. Y por la casa de nuestros tres amigos pasaban
mensualmente docenas de estas casadas.
cense con la Legión Caribe que llevó a José Figueres a la presidencia

de ese país. (ECM).
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Báez Bone, Sosa y Rivas se querían mucho, pues los tres

habían estudiado juntos en la Escuela Militar de Guatemala.
Eran viejos camaradas y estaban tan unidos que la casada que
consultaba cualquier problema en su casa a uno, como no eran
egoístas, se la pasaba el consultado a los otros dos, para gozar
los tres de la ganga.
Un día se me ocurre ir a verlos a altas horas de la noche
para ver si me daban un fusil ametrallador para una de las
guerrillas que iban a saltar al monte, pues yo sabía que tenían
ese material, cuando oigo en la calle la estentórea voz de uno
de los maridos astados que venía a provocar, en un coche que
traía unos seis hombres armados, a uno de los tres amigos de
esta historia.
“–Sal, cobarde”, gritó sin burladero el de la calle, “¡sal
aquí para que te mate como un perro!”
Yo estaba platicando en la sala con los tres. Les apunté
que cerráramos la luz eléctrica y que esperáramos detrás de las
puertas a que se pasara la borrachera de aquel marido.
Como en acción de guerra, los tres cogieron sus armas
entre las que había un fusil ametrallador, a mi me dieron una
pistola para nutrir la “guerrilla”, y esperamos que aquel astado
se cansara de gritar.
“–¡Aquí los valientes”, gritaba con sus amigos, “¡apagáis
la luz porque tenéis miedo!”, y de paso nombraron a los seres
más caros de nuestras familias.
En eso el valiente Rivas se cansó, se le hincharon las narices,
y abriendo la puerta salió a la calle solo, sin consultarnos ni
decirnos nada a los demás.
Iba encendido y provocativo.
“–¿Qué pasa, aquí? ¿Quién es el que está chillando?”
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“–No es con usted, amigo, gritó la víctima del confesionario,

es con fulano”, y dio uno de los otros nombres.
Pero Rivas se encaró con uno y le dijo:
“–Baje esa pistola y guárdesela en el cinto, si no quiere
usted que yo le madrugue. Lo que va aquí contra uno de
nosotros tres va con los tres. Aquí he salido yo dispuesto a
jugármela a tiros con uno de ustedes o contra todos, como
gusten, pero lo que no acepto es que estén aquí un minuto más,
si no salen disparados empezamos ya los tiros de una vez.”
Los otros dieron mil explicaciones. Muertos de miedo los
que acompañaban al del corral, no se habían apuntado a esa
aventura nada más que por ganar el pan de aquella noche, pero
juraron que eran gente de paz, y no querían pelea. Rivas los
apuntó con su pistola y con su cara, que en la noche cerrada
echaba chispas, todo aquel equipo, metió los cuernos en el auto
y salió disparado sin volver la cara.
Nos quedamos comentando aquel curioso combate
frustrado, en la casa de mis amigos, y dos horas después
tuvimos la segunda parte, pues la esposa del “valiente” pedía
a mis tres amigos que la tuvieran allí para siempre, pues ella ya
no quería volver de nuevo con su marido, pero como en aquella
casa lo que sobraban eran mujeres, con cajas destempladas y
entre mayor escándalo que el que presenciamos antes, salió la
aficionada al confesionario –una dama devota costarricense– a
su casa a decir a su marido que estaba arrepentida de sus
andanzas, y que ya no lo volvería a hacer.
Ese es Rivas y ese es su brío. Conté esta anécdota que
he presentado, pues creí que había obrado con inconciencia
suicida como así se lo dije, pero él no da importancia al hecho.
Contesto:
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“¡Bah!, con un cuerno no iba a darme, pues él estaba

dentro del coche y yo fuera de él, y en cuanto a la pistola,
quien tiene cuernos, no posee valor para usarla!”
No pierda el lector nunca de vista a Rivas en los pleitos
centroamericanos.
Del viejo general Rodríguez sólo os diré que estará cerca
de los setenta, que está obsesionado con derrocar a Trujillo,
que se ha gastado muchos miles de dólares en esas empresas,
que no tiene más pensamiento, más obsesión, más idea, que
la de desembarcar en la isla y liarse a tiros solo o con los que
le acompañen, con el tirano, pues está seguro que en cuanto
llegue a la isla se hace el amo y aquél se esconde, y lo mismo
es su hijo José Horacio y el general Ramírez Alcántara.
Eufemio Fernández, cubano, estuvo voluntario en España
peleando con los republicanos cuando era estudiante. Hoy
día es un doctor que se apunta a cualquier aventura de este
tipo donde haya que jugarse la cara contra una dictadura, y es
hombre de valor probado en mil circunstancias de la vida.
Eufemio jugará siempre un papel importante en todas estas
expediciones en las que pone su alma con todo fervor.
Manuel Gómez43 es un nicaragüense que se reveló contra la
dictadura de Somoza y tiene entre los nicaragüenses libres un
prestigio sólido acrecentado ahora con su gente dominicana.
Antonio Orué Reyes44 y José María Tercero45 son luchadores
de gran calibre.
43. Manuel Gómez era militar nicaragüense que, con el rango de coronel,
venía en la Expedición de Luperón. (ECM).
44. Militar nicaragüense que, con el rango de mayor, venía en la Expedición
de Luperón. (ECM).
45. José María Tercero era revolucionario nicaragüense que, con el rango
de mayor, venía en la Expedición de Luperón. (ECM).
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Eduardo Lever Bouman, aviador mexicano, alumno de

la Escuela Superior de Guerra no estaba incluido en nuestras
listas, pero Lever sintió en su sangre arder el deseo de pelear
contra la injusticia y se apuntó voluntario para la empresa.
Lever ha sido dado de baja de la Escuela Superior de Guerra
por ese hecho laudatorio; lo que debían haber hecho con él es
ascenderlo. Pero Lever tiene en todos los corazones libres un
altar de agradecimiento por su gesto.
Los hermanos españoles Gregorio Antonio y Santiago Osuna
se apuntaron los tres con un entusiasmo y un desprendimiento
sin límites. Entraron en el avión con su banderita republicana,
y dijeron que la paseaban por Santo Domingo, para demostrar
que siempre habrá españoles en estas empresas, o les serviría
de mortaja. El español Gervasio Adecheguera iba a los tiros
como quien acudía a un festival.
En fin, no es decir de cada uno de ellos unas palabras de
loa, pero es bueno hacer constar que todos se portaron como
auténticos valientes, como héroes de su idea.
Cuando el lector se encuentre a cualquiera de esta lista dele
la mano sabiendo que se la da a un hombre.
Después de la derrota, se desataron una serie infinita de
rumores, echando la culpa a distintas personas del fracaso
de la expedición. Unos dijeron que la cobardía de los pilotos
que huyeron por el río fue la principal causa de la derrota de
la expedición, pero los pilotos que huyeron se defienden de la
siguiente manera, y es justo que yo aquí lo consigne.
Me explicaba Jacobo en México después del desastre:
“A nosotros nos dijeron que íbamos a cobrar cinco
mil dólares cada uno. Se estipuló que recibiéramos dos
mil quinientos antes de partir para el lugar de nuestra
concentración y el resto antes de salir para Santo Domingo.
189
CLÍO 176
Con ninguno de nosotros se cumplió esa condición. Yo fui

allí por dejar unos centavos a mi hijo por cuyo porvenir me
veo obligado a velar. Si me hubieran cumplido lo prometido
yo hubiera hecho lo que dije. Pedí insistentemente, antes de
marchar a la Isla, los otros dos mil quinientos dólares que se
me adeudaban y como me los negaron siempre, pues ya habían
terminado con todo los fondos, entonces decidí irme.
Además, tanto a mí como a Lasterra, se nos pagó parte
con cheques sin fondos, los que no pudimos cobrar, y eso no
se lo aguanto yo a nadie.
He de salir también en defensa del compañero que cogió
dos mil quinientos dólares y luego se negó a incorporarse a
la expedición, pues a él se le contrató por ese precio para
llevar a un grupo de amigos al lugar de la concentración, pero
cuando se enteró de la verdad del asunto, no quiso ir, pues se le
contrató con mentiras y él se quedó con el dinero hasta entonces
recibido por gastos de traslado, y otros trabajos que perdió
en aquellos días. Por lo tanto, que no se nos culpe a nosotros
del resultado de la expedición, pues se nos quiso embarcar
engañándonos, y engañado no va nadie a esas cosas. Yo y mis
compañeros que nos negamos a ir, no teníamos ninguna fortuna
que rescatar de manos de Trujillo, íbamos sólo jugando una
moneda a cara o cruz, por tener unos miles de pesos más en
nuestras casas, y si se nos hubiera dado el dinero prometido,
hubiéramos cumplido nuestra palabra con más o menos miedo,
pero hubiéramos ido, pero eso de llevar a la gente diciéndole
primero una cosa, y cuando uno ha dejado ya su trabajo, como
dejé el mío en la fábrica donde estaba de ingeniero, donde
cobraba mil quinientos pesos mensuales, y después cuando
uno está con un pie dentro, negarle a uno todo lo que se le
dijo, aunque prometiendo cosas que siempre están en el aire
190
para el día de la victoria, eso no es serio, y a eso lo llamo yo

romper un contrato”.
A Bonilla Artiles le echó la inmensa mayoría de la gente de
la expedición la culpa por el fracaso de ella, pero Bonilla Artiles
que habló conmigo aquí, me dio razones que yo no puedo hacer
públicas porque pertenecen al archivo secreto de la diplomacia
del Caribe, y publicándolas haría daño a mi Causa, pero las
razones de Bonilla las considero yo muy atendibles y muy en
su lugar, y aunque es fácil que Bonilla Artiles, antiguo rector de
la Universidad de Santo Domingo, no vuelva a tomar más parte
en ninguna intentona similar, y probablemente ya no volveré
a encontrarme más con él durante el resto de mis días, pues se
marchó desilusionado a California de donde no piensa volver
más, considero que las razones que da son poderosas, justas
y que le eximen de toda responsabilidad en este desgraciado
fin, cuyo resultado todos lamentamos.
A José Horacio le dicen muchos que tuvo la culpa por no
saber escoger el personal de aviación, ¿pero qué podía hacer
él cuando los aviadores le asaban como mosquitos insistentes,
y le decían que cada uno de ellos era el mejor para designar y
comprar aviones, y lo que hacía yo era un disparate? ¿Por qué
tenía él la obligación de pensar que yo tenía razón y todos los
demás estaban errados?
Al Estado Mayor se la echarán otros, pero hay que decirles
a esos que jamás hubo Estado Mayor, y que allí no había más
norte que desembarcar fuera como fuera, pues una vez allí el
pueblo entero se volcaría con Juancito, que es como llaman
cariñosamente en la Isla a Don Juan Rodríguez.
A éste, principal figura de la expedición, único sostenedor de
ella, organizador que jamás quiso rodearse de gente entendida
en la materia le echan los más la culpa, ¿pero la tiene de ver
191
CLÍO 176
así las cosas, de que alucinado por su desbordante entusiasmo,

no viera más que fácil todo, hacedero todo?
Yo creo que la culpa no es de nadie, es del ambiente que
supone que estas operaciones son sencillísimas, cuando son de
una dificultad insuperable o mejor dicho muy grandes.
Mientras los organizadores de estas revueltas no empleen
profesionales comedidos, callados, y cuyas decisiones no sean
vetadas por el abogado o el doctor aficionado al generalato,
las revoluciones están siempre condenadas al más estrepitoso
de los fracasos.
Hoy sólo cabe lamentar la muerte de tanto valiente como
el que cayó en el feudo de Trujillo, jurar tomar venganza de la
masacre colectiva que mandó hacer en ella el dictador, decir a
los cuatro vientos, que estamos viviendo en el continente de las
dictaduras, de las cárceles y de las vergüenzas, tan solo porque
unos millonarios insaciables quieren amasar más millones a
costa del silencio y del sufrimiento de los pueblos débiles;
Para que estas experiencias bélicas revolucionarias mías
den su fruto, y sirvan para algo, las he publicado en este
libro.
Después de la revolución, los que tomaron parte en
ella pidieron de mí que hiciera pública mi opinión sobre su
desarrollo.
Las dos revoluciones en las que tomé parte tuvieron el
mismo nulo resultado, aunque por diferentes causas.
En la de Nicaragua tuvimos muchos elementos, mucha
ayuda, mucho personal, extraordinario entusiasmo, pero todo se
quebró ante la disolución ordenada por la OEA. (Organización
de Estados Americanos), pues el ruido que metieron aquellas
192
juergas de “guaro”46 llegaron a todos los confines de América

y Somoza se aprovechó de ello.
La revolución de Santo Domingo tenía su jefe, el general
Don Juan Rodríguez, que pagaba todos los gastos de su fortuna
particular, que no bebía, que no salía inclusive de su habitación
durante meses enteros, enclaustrado como un monje, pensando
solamente en su idea de derrocar a un dictador, pero que no
supo rodearse de gente que le asesorara bien, ya que los que
le aventaban su crecidísimo entusiasmo que le hacía creer que
en cuanto pisara un Santo Domingo, la Isla se iba a levantar, le
mentían a sabiendas o por ignorancia, pero le asesoraban mal.
Y los resultados ya los conoce el lector, el pueblo desarmado,
cuando vio llegar los tripulantes en el avión Catalina, se quedó
con los brazos cruzados sin tomar parte en el suceso.
Don Juan Rodríguez es un caballero sin tacha, valiente
hasta la temeridad, que merece que se le tome siempre en cuenta
en cualquier cosa que se haga en el Caribe, pues demostró valor
suicida, aunque estratégicamente su labor fue catastrófica. Lo
mismo podemos decir de su hijo José Horacio.
Yo lamento tener que criticar duramente como organizaron
la aviación, pues ambos merecen mi respeto por lo que los
dos representan, pero para allanar los próximos caminos
antidictatoriales, me he visto obligado a publicar este libro con
mi opinión sincera y con mis críticas constructivas.
Cuando la Isla caiga, que ha de caer, estos dos hombres
se han ganado un elevado puesto por lo que hasta ahora han
hecho.
46. Alcohol. (BVB). Nombre que se da en Centroamérica al aguardiente

de caña de azúcar. (ECM).
193
CLÍO 176
La prensa americana, vendida a los dictadores, acusó a

Guatemala de ser la base de nuestro fracasado asalto a Santo
Domingo, lo cual fue una gran mentira de la reacción, pues
ésta no pierde ocasión de echar cuanta calumnia puede para
desacreditar al Gobierno de Guatemala.
Cuando estas líneas salgan a la luz pública, ya la república
chapina47 habrá sufrido sus veintidós revoluciones fracasadas,
pero como el pueblo entero está con Arévalo48, los movimientos
no pueden triunfar.
Pero la reacción, con tal de hacer que el trabajador eche
de menos los tiempos de quietud de charca de la dictadura,
no se conforma, para lo cual cada dos meses organiza un
pequeño movimiento que le cuesta el presidio a unos cuantos
fanáticos mandados por el cura, o el patrón dictatorial, con lo
que engañan a los pobres crédulos o a lo cristeros que con ello
piensan ganar el cielo.
Los falangistas españoles, que en esta nación abundan,
como en toda América, guardan fiero rencor a Arévalo porque
no tiene relaciones con Franco, y en todos los movimientos
reaccionarios ponen su granito de arena.
47. Chapina (o). Expresión usada en Centroamérica para señalar al gana-

do vacuno de patas torcidas o cuyas pezuñas han crecido mucho por
lo que camina con dificultad y cojeando. En este caso, el autor quiso
decir que la República de Guatemala, bajo el gobierno revolucionario
y antiimperialista del presidente Juan José Arévalo cojeaba, andaba
mal. (ECM).
48. Juan José Arévalo, presidente de Guatemala. (BVB). Fue un gober-
nante (1945-1951) antiimperialista y revolucionario que apoyó a los
movimientos y expediciones antidictatoriales en América Central y el
Caribe, particularmente contra Somoza y Trujillo (en la fallida Expe-
dición de Cayo Confite en 1947, y en la de Luperón de que trata este
capítulo). Arévalo fue sustituído en 1951 por el coronel Jacobo Arbenz.
(ECM).
194
Cuando nuestro Encargado de Negocios en Guatemala

era Don Salvador Etcheverría, sus actividades quedaron por
completo anuladas.
El gobierno guatemalteco había dispuesto que todos los
españoles que quisieran entrar en Guatemala, tuvieran el visto
bueno de la Embajada de España, para conocer las actividades
de trabajo de cada ciudadano que pedía la entrada en aquel país;
con el Encargado de Negocios, señor Etcheverría, los jesuitas
se estrellaron, pues éstos quisieron ir metiendo un numeroso
grupo en la nación vecina, para ir royendo las bases de aquel
régimen democrático como en la actualidad lo están haciendo,
pero Etcheverría lo impidió totalmente.
En una ocasión en que fue llamado al Ministerio de
Gobernación el “representante” oculto de Franco y éste
se negó a presentarse, la policía lo condujo a la comisaría
andando desde Quetzaltenango donde estaba, lanzándolo del
país por ese sistema expedito, pues se le cogió en trabajos de
franca conspiración con falangistas en contra del gobierno
guatemalteco; Etcheverría con su consejo quebró todos sus
ocultos manejos contra Arévalo y los cortó de raíz, pero
la formidable energía de nuestro Encargado de Negocios,
aconsejando al Gobierno Guatemalteco, encontró la hostilidad
de elementos republicanos españoles de dudosa filiación
política, como Antonio Román Durán49 y otros.
49. Antonio Román Durán. Médico psiquiatra y socialista español que se

exilió en México. Fue muy amigo de Juan José Arévalo y dirigió el
Hospital Psiquiátrico de la ciudad de Guatemala. También era muy
amigo de Juancito Rodríguez. (ECM).
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CLÍO 176
Guatemala siempre ha sufrido achuchones de la reacción

del país, apoyada en los dólares de la United Fruit Company50
y de la Standard Oil,51 aquella por haber tenido que bajar la
cabeza por primera vez en Centro América ante ese gobierno
que no permitió la explotación de sus obreros por la Compañía,
y la Standard Oil por no poder explotar a su antojo a los
guatemaltecos.
Desde que Arévalo presidió los nuevos destinos de la
valiente Guatemala –a la que tanto queremos los hombres
libres del mundo– la reacción que soñaba con los podridos
50. United Fruit Company. Empresa multinacional norteamericana que

poseía enormes latifundios cultivados de guineos y piñas en Centro
América y el Caribe (Colombia, Panamá, Honduras, Guatemala, Repú-
blica Dominicana y Haití). Su poder económico y político y su estrecha
ligazón con los dictadores y burguesías agrarias de dichos países deter-
minó que a esas repúblicas centroamericanas se les llamara “banana
repúblics”. En Guatemala, durante los gobiernos de Juan José Arévalo y
Jacobo Arbenz, que iniciaron una reforma agraria que nacionalizó parte
de los latifundios de dicha empresa multinacional, junto a la CIA y Tru-
jillo, auspició y financió la invasión mercenaria que derrocó al Gobierno
Constitucional de Arbenz. En esa invasión participaron aviones y pilotos
de la Aviación Militar Dominicana (AMD). En República Dominicana,
una de sus subsidiarias, la Grenada Company, llegó a poseer y explotar
miles de hectáreas en la Línea Noroeste en las que sembró y cultivó
guineos con el sistema de riego por aspersión hasta que la plaga de la
Sigatoka Negra (myscosphaerella fijiensis), popularmente conocida
como “Mal de Panamá”, en 1972 atacó y exterminó de tal manera las
plantaciones de la variedad de guineo Johnson que vendió sus posesiones
y abandonó el país y algunos otros de América Central.
51. Standard Oil Company. Multinacional creada por John D. Rockefeller
que con sus 34 subsidiarias monopoliza la producción de petróleo,
gas, lubricantes, petroquímicos, fertilizantes y plásticos de los Estados
Unidos de América y está expandida en 40 países, incluyendo los del
Caribe, Centroamérica y América del Sur. En República Dominicana
tiene altas inversiones en la distribución de carburantes. (ECM).
196
tiempos de charca de los dictadores Ubico52 y Ponce,53 que

les llenaba los bolsillos de oro por su colaboración con los
hombres fuertes del país, aunque el pueblo del que se sacaba
el dinero languidecía entre tortillas y tamalitos baratos, atentó
veintidós veces contra el legítimo poder del presidente54 por
todos querido y sostenido por el voto popular.
Conspiraron contra él los militares que añoraban años
mejores, el obispo, los oficiales de golpe de pecho, los
terratenientes, las grandes compañías americanas de las que
provenía el dinero para la conspiración, en unión de las arcas
de su vecino Somoza y de Trujillo el “guerrero”; se unió a esa
caravana siniestra, triste y fracasada, el conventual coronel
Arana,55 que sucumbió en las manos del pueblo, y aun hemos
de ver en los dos años que le quedan de mando a Juan José
52. Jorge Ubico. Militar guatemalteco que tomó el poder en 1931 e implantó
una dictadura que favoreció los intereses de las empresas monopólicas
norteamericanas, especialmente los de la United Fruit Company (Ma-
mita Yunai, como le llamaban popularmente en Centroamérica) que en
1944 fue derrocado por un movimiento revolucionario cívico-militar
que propició unas elecciones libérrimas que llevaron al poder a Juan
José Arévalo en 1945. (ECM).
53. Juan Francisco Ponce Vaidés. Militar guatemalteco que por corto tiempo
implantó en 1944 una cruel dictadura en su país, continuando la larga
dictadura de Jorge Ubico. (ECM).
54. Se refiere al presidente Juan José Arévalo. (ECM).
55. Francisco Javier Arana. Coronel guatemalteco que integró, junto al
coronel Jacobo Arbenz y el político Jorge Torriello, el Triunvirato que
derrocó la dictadura de Juan Francisco Ponce Vaidés en octubre de 1944.
Era marcadamente de derecha y se opuso a las medidas revolucionarias
y nacionalistas implantadas por Juan José Arévalo. En esa época, por la
estación radial La Voz Dominicana, Trujillo le enviaba varias veces al
día un mensaje con el siguiente texto: “Coronel Arana, coronel Arana,
cuide su persona. Cuide su persona, coronel Arana”. Fue asesinado en
1950. (ECM).
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CLÍO 176
Arévalo, a los perros rabiosos del oscurantismo, tratar de

morderle, pues no le perdonan el mejoramiento del campesino
con jornales más humanos, el aumento efectivo del número de
las escuelas, el tirón de riendas a la United Fruit que se creyó en
tierra americana en tiempos de esclavitud, la elevación cultural
del pueblo, al obispo salido en su misión espiritual y metido de
lleno en la política del país, obligado a pisar tan solo su propio
terreno como los toros bien lidiados, y en fin, el aire respirable
de democracia y libertad que se expande en esa bella nación
centroamericana, con gran desesperación de los serviles, y
rabia de los sacristanes, jesuitas y seminaristas.
Pero Arévalo está tan consolidado en su patria, velan tanto
por él los trabajadores agradecidos, los campesinos elevados a
la altura de personas, de su condición de parias, los estudiantes
y profesores progresistas, que no es de temer que lo derrote
por las armas la reacción guatemalteca aunque se vuelquen en
la conjura, los tesoros amasados con el sudor del pueblo, por
los ambiciosos que añoran tiempos pasados.
Los guatemaltecos han ayudado aisladamente muchísimo
a los movimientos pro libertad de sus hermanos oprimidos por
la dictadura, pero su gobierno jamás actuó de manera directa
dando ninguna clase de apoyo a los revolucionarios, no porque
no lo deseé, sino porque conoce la curiosa moral política de los
actuales gobiernos de las naciones americanas que reconocen
a cualquier bandido que asalta su país y se encarama entre
bayonetas, diciendo “que aquello es suyo”.
Moral no comprensible para los ciudadanos del mundo
de sensibilidad política, pues en cualquier fraccionamiento,
nosotros visitamos y queremos a nuestros vecinos porque son
dueños de sus hogares o los tienen legalmente alquilados, y
sus vidas son honorables y decentes, pero si un día llega un
198
bandido, asalta una de las casas del fraccionamiento, mata a sus

moradores, y encierra en un cuarto a los que le han hecho frente,
nosotros, la totalidad de los vecinos de dicho fraccionamiento,
no podemos tratarnos con aquel ladrón, ni saludarlo, ni tener
relaciones con él, sino que colaboraremos con la justicia
para que aquella casa sea restituida a su legítimo dueño y
aquel usurpador vaya a la cárcel, pero no lo reconoceremos
como vecino, ni le venderemos cosas, ni menos le llenaremos
de honores ni meteremos en la cárcel a los que pretendan
aprisionarlo.
Eso es lo que ocurrió con nuestra expedición a Santo
Domingo. Nos detuvieron, nos quitaron el material, expulsaron
del país a la mayoría de los que tomaron parte en ella,56 y al
representante del que robó en la casa ajena, se le agasaja y
se le recibe en las dependencias oficiales con toda clase de
honores.
Los hombres libres del mundo que tenemos otra opinión
política, estamos en la obligación de criticar estas cosas para
que se vayan purificando y rectificando las futuras líneas a
seguir en homólogos casos.
La publicación de este libro no tiene otro objeto que deducir
enseñanzas y sacar consecuencias.
Existe en Centro América un partido sin formación
palpable, pero que está en el camino de todos los hombres
cultos, de los patriotas que no acusan vocación de serviles, ni
su espina dorsal tiene por costumbre doblegarse, de los que
se preocupan por el dolor ajeno y quieren poseer una patria
56. Casi todos los participantes en la Expedición de Luperón apresados

en Yucatán fueron expulsados por el gobierno del presidente Miguel
Alemán Valdés. (ECM).
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CLÍO 176
grande, de anchos horizontes, con independencia económica

absoluta, sin tutorías de nadie ni esclavitudes de empréstitos
forzados, integrado por la juventud de la que forman parte los
intelectuales de amplias miras, los escritores valientes, la casi
totalidad de los profesores universitarios y de institutos, los
militares inteligentes y la masa del pueblo culta, que aspira a
la nueva formación de una patria única en Centro América –la
Istmania,57 vocablo inventado por Arévalo– que comprende
las actuales naciones de la antigua capitanía General de
Guatemala: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y
Costa Rica, las que al proclamar su independencia de España
en el año 1821, tomaron el nombre de Provincias Unidas.
La falta de comunicaciones por aquellos tiempos de las
cinco actuales repúblicas, las luchas internas de sus políticos
ambiciosos, la reacción inconforme con el visible progreso
de las masas después de que se rompieron las cadenas que
las ataban a la vieja España, las ambiciones de mando y
poderío económico de los caciques y politiquillos de aldea
que pensaban convertirse en grandes señores, hicieron que
desatadas las ambiciones del mando, se desintegrara aquel
conjunto nacional con la misma superficie terrestre que tiene en
la actualidad la madrastra España (500.000 Km.2) y después,
57. Istmania. Palabra derivada de istmo, lengua de tierra que une a dos
continentes, como es el caso de Centroamérica que une a América del
Sur con América del Norte. La concepción geopolítica de Juan José
Arévalo no incluía a Panamá porque fue parte integrante de Colombia
con el nombre de Estado del Istmo hasta 1903, cuando el presidente
de los Estados Unidos Theodore Roosuelt, con su brutal y expansiva
política del “big stick” en el Caribe invadió militarmente el Istmo, tomó
el Canal de Panamá y creó la títere República de Panamá. El naciona-
lista coronel Omar Torrijos forzó a los Estados Unidos a devolver la
soberanía del canal a Panamá en 1977-1978. (ECM).
200
se desgajara Nicaragua, proclamándose nación independiente

en abril de 1838, siguiendo acto seguido Honduras en octubre
del mismo año. Estas dos naciones fueron desde entonces las
más azotadas por la reacción y las dictaduras.
Costa Rica que se halló aislada, tuvo forzosamente que
seguir el mal ejemplo de las otras dos en noviembre siguiente;
Guatemala lo hizo en abril de 1839, Salvador se constituyó en
república el año 1841.
De una nación grande nacieron cinco raquíticas repúblicas,
de un conjunto que pudo ser algo en América, surgió un
avispero de guerras, guerritas, revoluciones, conspiraciones,
y por lo general, dictaduras.
El núcleo liberal centroamericano desea y lucha por la
nueva unión de las cinco chiquitas repúblicas; la reacción las
combate.
Jamás se oyó desde el púlpito de una iglesia a ningún cura
de esos que tanto aman inmiscuirse en la política, hablar de la
unión de los hermanos del Istmo en una sola nación, pero en
cambio la juventud liberal y progresiva de esas tierras conspira,
se une, lucha, escribe para que sus ideas lleguen al fin a plasmar
en este bello sueño.
Y a ti joven centroamericano, van escritas estas líneas, por
ti fue publicado este libro.
Yo te insto para que ceses en tus preocupaciones deportivas
y sociales, y dediques tu atención a los graves problemas
políticos. Aquellas son sanas y convenientes, pero es cuando
tu patria sigue recto y digno camino, cuando eso no ocurre
en tu tierra, es contribuir con tu silencio y complicidad a los
males de los tuyos, es ayudar a la postración física y moral de
tu amado terruño que tanto espera de su juventud.
201
CLÍO 176
Cuando acabes de leer este libro, préstaselo a tus más caros

amigos, a tus mejores compañeros, y después de leído, los que
tengáis sensibilidad patriótica y progresiva, uniros en sociedad
secreta, daros un nombre, y empezad con él en silencio y en
fiel hermandad, a trabajar para los fines de esta ansiada unión
centroamericana.
En la prensa, en la radio, en conferencias, en universidades,
institutos, escuelas y círculos recreativos, proclamad esta santa
unión.
No os creáis solos en esta cruzada que tiene como
abanderado jefe al presidente de la República guatemalteca
Juan José Arévalo y en cuyas filas forman hombres de valía
conocida como son los coroneles guatemaltecos Francisco
Cosenza y Jacobo Arbenz,58 el infatigable escritor costarricense
Vicente Sáenz, autor de una completa colección de obras
tratando del mismo tema, el ex-presidente de la Junta fundadora
de la Segunda República de Costa Rica José Figueres y otra
legión de intelectuales59 y guerreros.
58. Jacabo Arbenz. Militar guatemalteco que sustituyó en elecciones libres

y democráticas a Juan José Arévalo en 1951. Su gobierno revoluciona-
rio inició una reforma agraria que expropio los latifundios bananeros
de la United Fruit Company y de los ganaderos del país. Continuó la
política nacionalista de su predecesor, entregando la tierra a los campe-
sinos desposeídos, a los que armó formando milicias. La United Fruit
Company y la CIA, con el apoyo de Somoza y Trujillo organizaron
una invasión en la que participaron aviones y pilotos dominicanos de la
Fuerza Aérea Dominicana que bombardearon y ametrallaron ciudades,
poblados y a los milicianos campesinos. Esta invasión fue comandada
por el general Carlos Castillo Armas quien, luego de derrotar a Arbenz,
implantó una dictadura en 1954 hasta que fue asesinado en 1956 en un
hecho ordenado por Trujillo en el que comenzó a ascender el criminal
y esbirro Johnny Abbes García. (ECM).
59. Estos son: Lic. Miguel Prado Solares, Lic. Jorge García Granados, Sr.
Roberto Cobos, Dr. Pedro Beltranera, Cont. Max Tejeda, Lic. Guillermo
202
No os creáis solos cuando México, este gran país

demócrata, hospitalario y cuna de tolerancias, donde se
edita este libro, a merced de la libertad de pensamiento, de
expresión y de creencias de su gloriosa Constitución, es el país
de Lázaro Cárdenas,60 de Manuel Ávila Camacho, de Miguel
Alemán,61 adalides invencibles de la democracia auténtica y
Toriello, Lic. Ernesto Viteri, Escritor Luis Cardoza y Aragón, Lic. Juan
Córdova Cerna, Prof. Adolfo M. Monsanto, de Guatemala.
Coronel José Asensio Menéndez, Ing. René Glower Valdivieso, Sra.
Claudia Lars, Dr. Francisco Lino Osegueda, de El Salvador. Dr. Ricardo
D. Alduvin, Dr. Manuel Flores, Sr. Juan José Laboriel, Dr. Antonio
Miralda Santos, Sra. Graciela Bogran, de Honduras.
Lic. Juan José Meza, Dr. Guillero Urbina Vázquez, Dr. Enoc Aguado,
Dr. Pedro José Zepeda, Dr. Angel Cifuentes, Dra. Concepción Palacios,
Sr. Humberto Herradora, Escritor Francisco Zamora, de Nicaragua.
Prof. Raúl Cordero Amador, de Costa Rica y además señores Luis
Sánchez Pontón, Prof. Colerino Cano, Lic. Rubén Gómez Esqueda,
Prof. Miguel A. Quintana, Prof. Rafael Jiménez, Prof. Aureliano Es-
quivel, Dn. Ramón García Urrutia, Dn. Armando de Maria y Campos.
Dn. Rafael F. Muñoz, Dn. Amaro del Rosal Díaz, Prof. Isidro Castillo,
Prof. Roberto Moreno y García, Dn. Marco Arturo Montero, Prof. Fidel
Vázquez, etc., etc. (Nota del autor coronel Alberto Bayo).
60. Lázaro Cárdenas del Río. Militar y político revolucionario que gober-
nó México de 1934 a 1940 que se caracterizó por su nacionalismo y
considerar que los principales medios de producción de su país debían
pertenecer al Estado para lograr su desarrollo económico-social, por lo
que expropió las empresas petroleras extranjeras formando la empresa
estatal PEMEX, confiscó latifundios y realizó una reforma agraria no
muy profunda e igualmente nacionalizó los ferrocarriles en manos
extranjeras. Fue el creador del Partido Revolucionario Institucional
(PRI) y fue tan ferviente defensor de la República Española en el Exilio
que nunca reconoció al gobierno fascista de Francisco Franco. Apoyó
todos los movimientos democráticos ocurridos en los países del Gran
Caribe y a la Revolución Cubana de 1959, y fue un gran propulsor de
la paz mundial en el período de la llamada Guerra Fría. (ECM).
61. Miguel Alemán Valdés. Presidente de México durante el período 1946-
1952. Con su política de grandes inversiones estatales logró aumentar
203
CLÍO 176
revolucionaria; el país que abrió sus puertas a miles de exiliados

españoles condenados a muerte por la pretoriana tiranía
de un régimen sin taxativa, sin honor militar y antiespañol
por su origen, por su desarrollo y por su falta de dignidad
internacional.
Únete a este grupo de hombres honorables, escribe a la
Unión Democrática Centroamericana (Nilo 37-1, México,
D. F.), trabaja por la Idea, haz una religión para ti de esos
principios, y cuando la ocasión llegue, y retumbe el cañón en
Centro América, y los guerrilleros rampeen las montañas al
grito de ¡libertad!, y la sangre corra por la ladera de los montes
oprimidos, y los ríos se tiñan con la de los héroes que luchan
bravamente por la liberación de sus terruños, incorpórate con
tu pequeña sociedad secreta a la sierra donde los hombres
sanos luchen, acude a darles sostén y ayuda, y si tu espíritu
flaquea, si no eres joven de lucha abierta, y no tuvieras valor
para exponer tu vida para noble y generosa luz cuya solución
se ventila a tiros, ayuda con la pluma, con la palabra, en la
radio, en el mitin, en la Universidad, que tu existencia sirva
para algo, que tenga un Norte noble y un rumbo generoso,
y de ese modo tu paso por este ruin planeta que nos alberga
habrá tenido un fin positivo, te sentirás satisfecho de tus actos
y cuando la nieve de los años cubra de blanco tu cabeza y entre
tus piernas cabalgue tu nieto y te pregunte qué has hecho en la
Tierra, podrás responderle con orgullo y satisfacción: “Ángel
mío, ¡cumplí con mi deber!”
el desarrollo económico de su país en el aspecto industrial, de vías de

comunicación, agrícola con la construcción de canales de riego y el
fomento de la educación, particularmente universitaria con la construc-
ción del campus de la UNAM en el Distrito Federal, pero también se
distinguió por la enorme corrupción de su gobierno. (ECM).
204
El testamento del coronel José Contreras
El testamento del coronel José Contreras1
Juan José Ayuso2
Explicación
El presente trabajo fue decidido por La rebelión de Moca
del 2 de Mayo de 1861, conferencia que en la Academia
Dominicana de la Historia pronunció el historiador Emilio
Cordero Michel el 6 de mayo de 2004.
Es una defensa crítica de la efemérides. Esa conferencia
se dirigió a:
▪ Desmentir la fabulación tradicional del predominio de
blancos con relación a negros y mestizos en la población
mocana;
▪ Demostrar que el acontecimiento del 2 de Mayo obedeció
de manera primordial a una motivación racial y no patriótica,
por el temor de que España reimplantara la esclavitud;
▪ Revelar que el coronel José Contreras había sido de los
firmantes de los documentos mediante los cuales se apoyó la
solicitud de anexión de la República a España;
1. Capítulo del amplio ensayo inédito Historia pendiente. Moca, 2 de

mayo de 1861, presentado como conferencia en el salón de actos de
la Academia Dominicana de la Historia la noche del 22 de octubre de
2008.
2. Periodista y Académico Colaborador de la Academia Dominicana de
la Historia.
205
CLÍO 176
▪ Desmentir la reiteración de historiadores en torno a la

ancianidad y a la ceguera del coronel Contreras, cabeza de la
rebelión; y
▪ Sustentar la apreciación de que con la ejecución selectiva
de cuatro de los 25 condenados a muerte, entre los que estuvo
el Coronel, el general Pedro Santana buscó intimidar a los
militares reservistas y prevenir que se decidieran a favor
de la lucha contra la anexión y por la Restauración de la
República.
(Emilio Cordero Michel conoció de los detalles de la
presente investigación y su texto, entregados por el autor para
conocimiento, revisión y corrección, toda vez que habían sido
motivados por su conferencia).
Agradecimientos
En Moca: A Don Aristóteles y Doña Nena Pérez; Rogelio
Fernández Tejada; Juan Alberto Peña Lebrón; José Antonio
(Cuqui) Michel; Pedro Pompeyo Rosario; y Rubén Lulo Gitte.
En La Vega: A la profesora María Teresa Sánchez.
En Santo Domingo: A Emilio Cordero Michel; Franklin J.
Franco Pichardo; Roberto Cassá; Biblioteca de la Universidad
Autónoma de Santo Domingo; Sociedad Dominicana de
Bibliófilos; Clara Rodríguez-Demorizi; Pedro Wagner; y
Miguel de Camps.
El testamento de José Contreras

El testamento aparece publicado por primera vez en la
revista La Heroica, (Año 1, No. 4, marzo-abril de 2004,
Imprearte EB), del Ayuntamiento de Moca, por el historiador
local Rubén Lulo Gitte, al momento Síndico del Municipio.
206
Del restaurador, es el único documento conocido y

publicado, que dictó y en que aparece su firma, y de él debe
partir una aproximación al estudio de conciencia, personalidad
y otras circunstancias individuales y sociales que también se
propone el trabajo de historia.
Rubén Lulo Gitte explica que publicó sólo la transcripción
y no una reproducción facsimilar porque el documento, aparte
de que cumple ya 147 años, está bastante maltratado.
Lo estaba ya en la ocasión, antes del ajusticiamiento de
Trujillo el 30 de Mayo de 1961, cuando el escritor lo encontró
entre unos documentos trasladados del viejo tribunal que de
manera provisional funcionaba en una casa alquilada a la señora
María Alduey, en la esquina de las calles Rosario y hoy Ángel
Morales, al nuevo palacio de justicia de Moca.
De entonces a la fecha, Lulo Gitte le ha ofrecido la
protección que necesita, por lo que rechaza solicitudes para
mostrarlo a interesados de manera individual o pública.
El coronel José Contreras y otros 41 participantes en
la rebelión del 2 de Mayo fueron juzgados por un consejo
de guerra organizado por el general Santana dieciséis días
después, el 18, y condenados 25 de ellos a muerte, de los
cuales se ejecutó sólo a 4 al día siguiente, 19, y al resto se
condenó a penas de 10 y 5 años y de 6 meses de prisión.
(Los 21 condenados a muerte que no fueron ejecutados serían
indultados más adelante).
Los ejecutados junto a Contreras fueron José María
Rodríguez, Cayetano Germosén y José Inocencio Reyes.
La transcripción del testamento, que el restaurador dictó
horas antes de ser ejecutado, aparece en las páginas 17 y 18
de la revista La Heroica, y dice:

207
CLÍO 176
Testamento de José Contreras

“Nelías Campos 19 de Mayo de 1861
No. 35. Por ante Nos.
Juez alcalde de esta Villa de Moca y sus dependencias
comunales ejerciendo las funciones de escribano público por
faltar dicho empleado en la común habiéndonos requerido el
señor José Contreras para que nos transportásemos al lugar
donde se encuentra encarcelado para dictar su testamento,
inmediatamente nos trasladamos a dicha cárcel en presencia de
los señores Telésforo Hernández, Bernaber Morales, Ezequiel
Díaz y José Lora, testigos instrumentales que gozan de todas
las cualidades exigidas por la Ley requeridos al efecto y abajo
firmadas y estando en dicho lugar y encontrado al mencionado
José Contreras en su entero conocimiento y en su prisión nos
ha dicho á nos Alcalde y testigos requeridos que nos ha hecho
llamar para que recibamos su testamento y bajo su dictado se
escribió como sigue:
Yo, José del Carmen Contreras y Alonso (Alias José
Contreras) declaro que es mi legítimo nombre que tengo treinta
y cinco años de edad poco más, que soy Cristiano, Católico,
Apostólico y Romano, que fueron mis padres legítimos
Francisco Contreras y Dolores Rodríguez, naturales de Monte
Cristi, de donde también soy natural y que desde hace largos
años que resido en esta común.
Ítem. Declaro que he sido casado en Facie Eclesie una
sola vez con la mujer que actualmente poseo la señora Juliana
del Rosario de cuyo matrimonio hemos procreado (ilegible),
Antonio, (ilegible), Celestino (ilegible) y Salutiana.
Ítem. Declaro: que deseando vivir y Hallándome dispuesto
a ir al patíbulo. Creo en el Augusto misterio de la Santísima
208
Trinidad y en los que crea y confiesa nuestra Santa Madre

Iglesia Católica, Apostólica regida por obra del Espíritu
Santo.
Ítem. Declaro: Que cuando contraje matrimonio aporté
dos caballos de carga y que mi esposa no tenía nada.
Ítem. Declaro: por bienes míos; tres caballos de color
pardo andador; y otro melado andador y otro bayo de trote
y andadura: dos bacas y una novilla: un buey; cuarenta y
tres pesos fuertes de terreno en este lugar de mi residencia
llamado Las Bocas, dando principio a la parte de debajo de
mi casa morada, acabo de comprar veinticinco pesos fuertes
de terrenos en la parte debajo de mi dicha casa, los cuales
pertenecían anteriormente a Vicente Burgo, y de la parte
arriba a Marco Gil, sacando dos cordeles que le vendí, me
quedan pertenecientes por más de cuarenta pesos fuertes de
terrenos.
Ítem: Declaro: Que tengo del lado debajo de José Báez,
cincuenta pesos fuertes más de terrenos que le vendí al señor
Luis Germán y al mismo le volví a comprar otra vez.
Ítem: Declaro que poseo diez pesos y medio fuertes de
terreno: en frente de mi casa, en la misma línea de Lucas
Acevedo y que ahí mismo tiene mi padre sesenta y seis pesos
fuertes de terrenos.
Ítem. Declaro: Que tengo en el Aguacate once cordeles de
terrenos de los cuales dos de ellos pertenecen a mi hermano
Antonio, buscando sobre la parte donde viven los señores
Taveras y Juan Cortorreal.
Ítem. Declaro: Que el terreno colindante en la (ilegible)
precedente tierra algunas jollas que quedan libres en las Bocas
de los ríos, Boca Férrea arriba a salir a un callejón que me
209
CLÍO 176
divide con los propietarios del Algarrobo, cerca de Eusebio

Gómez.
Ítem. Declaro: Que debo al señor José Antonio Alvarez,
comerciante de esta plaza seiscientos pesos, moneda
nacional.
Ítem. Declaro: Que debo a la señora Bartola Guzmán, de
esta plaza y de profesión comerciante, doce reales fuertes.
Ítem. Declaro: que debo al señor Esteban Cueto,
comerciante de esta misma Plaza, seiscientos pesos Nacionales
valor de unas hachas que le tomé en cuatro pesos fuertes, de
los cuales pagué una parte y solo le debo los dichos seiscientos
pesos nacionales.
Ítem. Declaro: Que le debo al general Federico Salcedo,
treinta pesos fuertes de unas espoletas.
Ítem. Declaro: Que le debo más, al mismo General
Federico Salcedo, como catorce o Diez y Seis botellas de
agua ardiente.
Ítem. Declaro: Que le debo al señor José María Rodríguez,
comerciante de esta plaza, cuatro mil ochocientos pesos
nacionales.
Ítem. Declaro: Que le debo al señor Elías Campos, Juez
Presidente o Prepotense de la alcaldía, cinco mil pesos
nacionales de mercancías que me acreditó.
Ítem. Declaro: Que le debo a mi compadre Manuel de La
Cruz Díaz, comerciante de esta plaza un peso fuerte.
Ítem. Declaro: Que le debo Tres mil Pesos Nacionales a
la Señora Luisa Bencosme de Las Lagunas.
Ítem. Declaro: Que le debo al señor Agapito Rodríguez,
de Las Lagunas Dos mil pesos nacionales.
210
Ítem. Declaro: Que le debo al señor Bobo Arnaud de Las

Lagunas dos mil pesos nacionales.
Pasa a la página siguiente
Viene de la página anterior
Ítem. Declaro: Que le debo mil pesos Nacionales a
mi compadre Zacarías García y que él tiene mi pistola de
faldiquera.
Ítem. Declaro: Que le debo al señor Juan Francisco Pérez,
cinco mil pesos Nacionales pagaderos en tabaco este año.
Ítem. Declaro: Que le debo a los Señores (ilegible) y
Andrés Barrera, mil pesos nacionales a cada uno; y además
un almud ½ fanega de café al señor Ildefonso.
Ítem. Declaro: Que le debo al señor Percio Fernández de
Juana Núñez (1861), cuarenta pesos fuertes y Dos Mil Pesos
Nacionales.
Ítem. Declaro: Que a Antonio Girala de la común de
Macorís, le debo Dos Mil Pesos Nacionales.
Ítem. Declaro: Que le debo a Juan Pablo Núñez, de la
Seyba de Madera cinco mil pesos nacionales.
Ítem. Declaro: Que Marcos Gil, de Las Lagunas, de dos
pedazos de terrenos que le vendí, me debe ciento sesenta y
dos pesos fuertes.
Ítem. Declaro: Que Juan Cortorreal me debe tres quintales
de tabaco desde el año pasado de un caballo que le vendí en
cuatro quintales y medio de tabaco y solo recibí un quintal y
tres arrobas.
Ítem. Declaro: Haber recibido más de Portorreal una
arroba de tabaco y que solo me debe dos quintales y tres
arrobas.
211
CLÍO 176
Ítem. Declaro: Que le debo a mi compadre Juan José

Comprés, Cinco Mil Pesos Nacionales; y que él me debe a mi
una onza de oro, de diez y seis pesos.
Ítem. Declaro: Que Manuel Ribas y su esposa Carmen de
Cacique me deben Tres Mil Quinientos Pesos Nacionales; sin
contar otra suma más de dinero que le presté, para el pleito
que tienen con Zacarías García.
Ítem. Declaro: que tengo a mi cargo y están en poder
de Nolverto Cortorreal y Juanico Santiago, pertenecientes
al General Francisco Antonio Salcedo, dos puercas, y una
marrana , de las cuales el provecho de ellas, los dichos Señores
darán cuentas.
Ítem. Declaro: que tengo en mi poder del comandante
Segundo Lizardo, un sable y un sombrero de pico, que mi
esposa le entregará.
Ítem. Declaro: que por muerte mía y en bien de mi alma,
se me mande a decir dos misas y de las demás que mi esposa
pueda.
Ítem. Declaro: Que nombré por mis albaceas testamentarias,
a mi hermano Señor Antonio Matías, a mi esposa e igualmente
al señor general Francisco Antonio Salcedo, a los cuales les
doy poder para que cumplan en el todo de este testamento, lo
que por cláusulas dispongo.
Ítem. Declaro: Que arreglada mis cosas de lo que queda
de mis bienes, le den doce pesos fuertes de terrenos ________
______mi hermana María, y lo demás queden para mi esposa
y mis hijos a quienes instituyo por mis herederos, para que lo
gocen con la bendición de Dios y las mías.
Ítem. Declaro: que revoco y doy por nulo, todo otro
testamento___________o codicilo que pudieran aparecer
212
antes de este, al que solamente____________________

reconozco como contenido de mi última voluntad.
El presente testamento, ha sido dictado por el testador al
escribano público abajo firmado, en presencia de los testigos
ya nombrados, y le dimos lectura al testador, en presencia de
los asistentes traídos al efecto de acreditar su última voluntad,
que firmaron junto con el presente Escribano Público.
Le pregunté al Coronel Contreras, si el testamento
presentado por escrito como lo ha dictado en entero juicio,
memoria y voluntad, y si persevera o tiene algo más que
agregar, y respondió que no tiene más nada que añadir ni
quitar. Cinco palabras sobre cargadas valen.
Hecho y pasado, en la Sala de la cárcel pública, hoy día
Diez y Nueve de Mayo de 1861 de que damos Fe.
(Firmados): José Lora, José Contreras, Ezequiel Díaz, J.
B. Mortales, T. Hernández, Antonio Matías, Elías Campo”.
Uno de los Ítem cita a un Cortorreal y el siguiente a un
Portorreal. Pudiera tratarse de la misma persona, de acuerdo
con la continuidad de contenido de ambos textos, aunque no
pueda determinarse si Cortorreal o Portorreal.
Quien aparece primero como Nelías Campos es citado
después por Contreras entre sus acreedores como Elías
Campos, a quien identifica como Juez Presidente o Prepotense
de la Alcaldía. Otros documentos consultados determinan que
es Elías Campos.
Quizá no sobre anotar que se ha respetado de manera
absoluta la ortografía de la transcripción de la revista La
Heroica que, a su vez, debió respetar la del original del
testamento.
213
CLÍO 176
Conciencia, personalidad, haberes y compromisos

Al coronel Contreras no le preocupaba cómo lo recibía la
historia el 19 de mayo de 1861 de su fusilamiento sino cómo
sobreviviría la dignidad de su nombre de ciudadano, esposo,
padre, amigo y compadre.
De ahí el testamento donde elabora el inventario de sus
bienes, acreencias y deudas y la disposición de cómo, entre
quiénes y a quiénes debían repartirse los primeros, cobrarse
las segundas y pagarse las terceras.
Lo primero es que dicta el testamento que copia el Juez
Alcalde de Moca por haber faltado ese día el escribano
público, por lo que las faltas ortográficas hay que atribuirlas
al funcionario.
La coherencia y propiedad del dictado revelan en Contreras
a un hombre de instrucción, conciencia y valor quien empieza
por declarar que “deseando vivir”, se encuentra “dispuesto a
ir al patíbulo”, muestra de la firmeza de la convicción que lo
llevó al 2 de Mayo.
Problema del original de 1861 o de la transcripción de 2004
es que, para empezar, el nombre del Juez Alcalde aparece a la
cabeza del documento como “Nelias Campos” y al final como
“Elias Campo”. Pero las faltas no llevan a mal interpretación
alguna. Esa ni las demás.
El mismo autor del testamento corrige el nombre del Juez
Alcalde: “(…).le debo al señor Elías Campos, Juez Presidente
o Prepotense de la alcaldía, cinco mil pesos nacionales de
mercancías que me acreditó.”
Antes del análisis del testamento como tal, es oportuno citar
las precisiones históricas que formula per se y que se enfrentan
214
y desmienten a una serie de afirmaciones de historiadores y

cronistas tradicionales:
▪ Su nombre era José del Carmen Contreras y Alonso;
▪ Contaba “35 años de edad poco más”;
▪ No se alude a que tuviera en su vista problema alguno;
▪ Afirma su profesión de fe católica y su único matrimonio,
con Juliana del Rosario, bajo esa fe;
▪ Revela el nombre de sus padres, Francisco Contreras y
Dolores Rodríguez, aunque la cita que hace de su segundo
apellido es Alonso y no Rodríguez, lo que deja una duda en
cuanto al apellido de su madre, al citar como Alonso su segundo
apellido;
▪ Afirma que, como sus padres, nació en Monte Cristi; y
▪ Declara seis hijos pero el original sólo permite leer los
nombres del segundo, Antonio, de Celestino, el cuarto y de la
sexta, “Salutiana” (Salustiana).
Asentadas esas precisiones históricas, conviene pasar al
análisis del balance financiero del testamento.
A la hora de su muerte, Contreras tenía 5 caballos, 2 vacas,
una novilla y un buey; 43 pesos fuertes de tierra en Las Bocas,
lugar de su residencia; 25 pesos fuertes más de tierras; 25 pesos
fuertes más de tierras; 50 pesos fuertes de tierras vendidas a
Luis Germán pero compradas otra vez; 10 ½ pesos fuertes de
tierra frente a su casa; 9 cordeles de tierras en el Aguacate (11,
pero 2 eran de su hermano Antonio Matías). El total de sus
tierras era de 143 pesos fuertes y 9 cordeles. (Faltaría precisar
la medida del peso fuerte de tierra. “Tarea imposible”, dice una
nota de la revisión que ofreció al presente ensayo el historiador
Franklin Franco Pichardo, quien lo justifica al explicar que “las
215
CLÍO 176
tierras comuneras carecían de mediciones y se evaluaban en

pesos nacionales y fuertes”).
Debía 35,000 “pesos nacionales” y 71 “pesos fuertes”,
aparte de 5,000 de los primeros que debía pagar en tabaco.
Debía 12 “reales fuertes” a la comerciante Bartola Guzmán.
Guardaba un sable y un sombrero de pico que su esposa
devolvería a su dueño, el comandante Segundo Lizardo. Debía
“14 o 16 botellas de aguardiente” al general Federico Salcedo
y un almud ½ fanega de café “al señor Idefonso”.
Había dado en provecho a Nolverto Cortorreal dos puercas
y una marrana “pertenecientes al General Francisco Antonio
Salcedo”. Cortorreal debía a Contreras, a su vez, “dos quintales
y tres arrobas de tabaco”.
Las acreencias del coronel Contreras eran por 3,500 pesos
nacionales, 162 pesos fuertes, una onza de oro de 16 pesos y
esos dos quintales y tres arrobas de tabaco, aparte de “mi pistola
de faldiquera”, que la tenía “mi compadre Zacarías García”
(a quien debía mil “pesos nacionales”).
Entre ellas estaba una cuyo monto confió a la honradez
de Ribas y a su esposa Carmen, de Cacique, a quienes había
facilitado 3,500 pesos nacionales “sin contar otra suma más
de dinero que le presté para el pleito que tienen con Zacarías
García”.
Nombró “albaceas testamentarios a mi hermano Señor
Antonio Matías, a mi esposa e igualmente al señor general
Francisco Antonio Salcedo”. Legó “doce pesos fuertes de
terrenos ________________mi hermana María, y lo demás
queden para mi esposa y mis hijos a quienes instituyo por mis
herederos, para que lo gocen con la bendición de Dios y las
216
mías”. (Se supone Contreras el apellido del hermano Antonio

Matías).
Habría de tratar de establecerse la diferencia de valor entre
“pesos nacionales, pesos fuertes” y “reales fuertes” a que
se refiere el coronel Contreras. Del testamento queda claro
que una onza de oro valía 16 pesos, aunque no determina si
“nacionales” o “fuertes” pero pudiera entenderse que de
éstos últimos. (‘Tarea también imposible’, vuelve a anotar
el historiador Franco Pichardo, “pues la variación entre el
peso nacional y el fuerte era constante debido a las continuas
devaluaciones”).
De los ejecutados, José María Rodríguez era comerciante
–de 66 años, el de mayor edad de todos– y Cayetano Germosén
hacendado. Es posible que el primero escribiera o dictara
también en prisión su testamento aunque no se tiene constancia
ni noticia de ello. Si Germosén lo hizo en sus días de huida tras
la acción del 2 de Mayo, desde éste al día 19 de su ejecución,
tampoco se sabe del documento. José Inocencio Reyes, de los
cuatro, parece el menos favorecido por bienes de fortuna.
Historia pendiente. Moca, 2 de Mayo de 1861

Cuanto antecede viene del libro citado, cuyo título pasó
al entre título que acabo de leer, y corresponde a su segunda
parte.
A la tercera parte, los nombres de autores y obras que cito a
continuación, del 1 al 20, fuentes de la investigación, lo mismo
que la conferencia de Emilio Cordero Michel y la publicación
en la revista La Heroica, de Moca.
Historia pendiente hace un análisis comparativo del
contenido de los historiadores en cuanto al 2 de Mayo pero, a
217
CLÍO 176
ese tema y por el tiempo limitado, ni siquiera asomarnos a un

tema tan amplio.
José Gabriel García, Compendio de la historia de Santo
Domingo, de 1968. Pedro María Archambault, Historia de la
Restauración. 1938. Gregorio Luperón, Notas autobiográficas
y apuntes históricos. 1939. Luis Emilio Alemar, Mención de
próceres de la separación, 1998.
José Ramón Estella, Historia gráfica de la República
Dominicana, con dibujos de José Alloza Villagrasa. Leónidas
García, artículo en Clío, número 92, 1952. Ramón Marrero
Aristy, La República Dominicana. Origen y destino del pueblo
cristiano más antiguo de América, 1957. Emilio Rodríguez
Demorizi, Próceres de la Restauración, 1963.
Elías Jiménez, Tradiciones mocanas. 1970. Rufino
Martínez, Diccionario biográfico-histórico dominicano, 1921-
1930, 1971. Julio Jaime Julia, Notas para la historia de Moca.
Frank Moya Pons, Manual de historia dominicana. 1992. Jaime
de Jesús Domínguez, Historia dominicana. 2001.
Franklin Franco Pichardo, Historia del pueblo dominicano.
2002. Alejandro Angulo Guridi, “Santo Domingo y España y
Examen crítico de la anexión de Santo Domingo a España,
en Ensayos sobre la Restauración, de la Comisión de
Efemérides Patrias, 2002. Juan Daniel Balcácer y Manuel
García Arévalo, Anexión y guerra restauradora, en Ensayos
sobre la restauración, de la Universidad Autónoma de Santo
Domingo, 2004.
Manuel Rodríguez Objío, Gregorio Luperón e historia de
la Restauración, Universidad Autónoma, 2004, y de Emilio
Rodríguez Demorizi, informaciones que interesan al tema en
Hojas de servicios del ejército dominicano, Vol. I, 1968; Hojas
218
de servicios del ejército dominicano, Vol. II, 1976 y Milicias

de Santo Domingo, 1786-1821, 1978.
Vale señalar que el historiador mocano Julio Jaime Julia,
en sus Notas transcribe la Sumaria del caso contra los acusados
por el hecho del 2 de Mayo de 1861, que resultó en la condena
a muerte de 25 de ellos, de los que al final y de acuerdo al
designio de Santana sólo se fusiló al coronel José Contreras,
al comandante José María Rodríguez, al capitán Cayetano
Germosén y al oficial José Inocencio Reyes.
Tal y como establece Emilio Cordero Michel en su
conferencia, el Marqués de Las Carreras no quería que el
espíritu de la rebelión contra la Anexión, que se levantó tan
temprano como 45 días después del acontecimiento, prendiera
en las filas de militares activos y de las reservas.
Frustrada también a fines de mayo la expedición que
desde Haití encabezaron los generales Francisco del Rosario
Sánchez y José María Cabral, Santana ordenó fusilar al primero
–el segundo pudo escapar de vuelta al vecino país–, y a los
coroneles Juan Erazo y Gabino Simonó, a los comandantes
y capitanes Benigno del Castillo, Baltazar Belén, Félix Mota
y Francisco Martínez y a un grupo de oficiales subalternos,
aunque también a paisanos.
219
220
CLÍO 176
Dibujo a plumilla de Moca en 1871. En Samuel Hazard, Santo Domingo, Past And Present: With a
Glance at Haiti. New York, Harper & Brothers, Publishers, 1873, p. 316. Existe reimpresión en inglés
y una edición en español de la Sociedad Dominicana de Bibliófilos, Colección de Cultura Dominicana,
Nº 4, ambas de la Editora de Santo Domingo, impresas por Gráficas M. Pareja, Bercelona, en 1974.
Portal o Web-Site en la red Internet de la
Academia Dominicana de la Historia1
Víctor José Arthur Nouel2

Es de gran satisfacción para mí presentarles esta noche, el
fruto de un arduo trabajo en la creación del Portal o Web-Site
de esta Academia Dominicana de la Historia.
La importancia de la creación y el lanzamiento del
Portal, estriba en que inserta a la institución en un medio de
información electrónica que, a través de la red de Internet,
permitirá el acceso de su contenido a interesados en nuestra
historia de cualquier parte del mundo.
A través de este Portal la Academia Dominicana de
la Historia ofrecerá información actualizada sobre su
funcionamiento y actividades de investigación, difusión y
edición de publicaciones.
La idea inicial para la creación de este Portal surgió en el
seno de la Junta Directiva recién pasada, bajo la presidencia
del Lic. José Chez Checo, cuando se nombró al Dr. Américo
Moreta Castillo como coordinador de esta iniciativa. Más
adelante, para facilitar la ejecución del proyecto, se integraron
1. Presentación audiovisual realizada en el salón de actos de la Academia

Dominicana de la Historia la noche del 18 de marzo de 2008.
2. Miembro Colaborador de la Academia Dominicana de la Historia;
creador y administrador del Portal.
221
CLÍO 176
a la Comisión de Trabajo el Lic. Juan Daniel Balcácer y la Dra.

Mu-Kien Adriana Sang Beng. Fue dentro de ese contexto, y
como producto de conversaciones sostenidas con el Dr. Moreta
Castillo, que surgió la oportunidad de ofrecer mi colaboración
a la Academia en la creación y administración del Portal,
partiendo de la experiencia adquirida en la administración del
Portal del Instituto Dominicano de Genealogía. Para febrero
de 2007, se dieron los primeros pasos, se estableció el nombre
del dominio como “academiahistoria.org.do” y se suscribió
como propiedad de la Academia Dominicana de la Historia
en el organismo correspondiente.
Pero fue a partir de septiembre del 2007, bajo la gestión de
la presente Junta Directiva que preside el Dr. Emilio Cordero
Michel, cuando se ofreció todo el apoyo necesario para la
ejecución del proyecto, con la preparación y aporte de la mayor
parte del material informativo, debidamente digitalizado.
Cabe destacar que para ese momento el Archivo General
de la Nación, dirigido por el Dr. Roberto Cassá, realizaba la
digitalización de todos los Boletines y todas las revistas Clío
publicadas a la fecha, en un proyecto conjunto de esa institución
y la Academia Dominicana de la Historia.
El proyecto ha concluido exitosamente y todo el material
está disponible digitalmente en formato PDF en discos
compactos que hoy se ponen a circular oficialmente. Gran
parte de este material ha sido incluido como pieza importante
del Portal en páginas con sub-dominios independientes, tanto
para la revista Clío como para el Boletín del Archivo General
de la Nación.
En este momento es importante aclarar que este subdominio
dedicado al Boletín del Archivo General de la Nación dentro del
Portal de la Academia Dominicana de la Historia, de ningún
222
Portal o Web-Site en la red Internet de la Academia Dominicana...
modo pretende sustituir el Portal Oficial del Archivo General

de la Nación. Este aporte se ha realizado bajo el marco de
cooperación que mantienen ambas instituciones en proyectos
de interés común para beneficio de la sociedad dominicana.
El criterio principal que ha predominado en la creación
del Portal ha sido el de reflejar al máximo la gestión de la
Academia Dominicana de la Historia, en todas sus facetas,
mediante recursos de fácil acceso y navegación. El diseño
está estructurado en cuadros y, por el momento, no incluye
dibujos, colores o sonido. Es un diseño sencillo y austero pero
de contenido preciso y actualizado.
En consecuencia, el diseño del Portal se fundamenta en
cinco módulos:
Módulo I. Marco institucional
• Normativas;
• Objetivos;
• Reglamentos;
• Historia; y
• Aviso legal.
Órgano representativo
• Composición de la Junta Directiva (actual y pasadas);
• Nomina de los Académicos: (Miembros Numerarios;
Supernumerarios; Correspondientes (nacionales
y extranjeros); Colaboradores; Protectores; y
Fundadores.
Estructura administrativa
• Nomina del personal; y
• Horario de servicios.
223
CLÍO 176
Módulo II. Actividades de investigación y publicaciones

• Proyectos de investigación en ejecución;
• Listado de autores y temas; y
• Revistas Clío y Boletín del Archivo General de la Na-
ción.
Módulo III. Enlaces Afines
• Instituciones nacionales; y
• Instituciones internacionales.
Módulo IV. Informativas
• Calendario de actividades mensuales; y
• Adquisiciones de la biblioteca.
Módulo V. Facilidades del Portal
• Acceso al Correo Electrónico vía Página-WEB; y
• Acceso al Buzón de Información y Soporte Técnico
El Portal no está completo con toda la información que se
pretende incluir en sus páginas. De hecho, este tipo de proyecto
nunca se concluye de un todo, se mantiene en una dinámica
permanente de reestructuración, actualización, corrección de
posibles errores y adición de nuevos contenidos.
A partir de hoy, seguiremos completando, desarrollando y
habilitando nuevas sub-categorías en cada módulo, en función
de lo que está planificado originalmente y de las necesidades
emergentes que se vayan suscitando.
Existen otros recursos que podrían incorporarse al Portal
en el futuro para mayor operabilidad, tales como: el motor
de búsqueda; archivos cruzados de data; Boletín de Noticias;
inventario de libros disponibles en la biblioteca; foros virtuales;
divulgación digital de libros agotados; etc.
224
A continuación, presentaremos las opciones de acceso y

navegación del Portal.
225
CLÍO 176
226
227
CLÍO 176
228
Historia
Historia1
Pierre Vilar2
Los diversos contenidos del término “historia”

Quizás el peligro más grave, en la utilización del término
“historia”, sea el de su doble contenido: “historia” designa
a la vez el conocimiento de una materia y la materia de este
conocimiento.
Cuando decimos “historia de Francia”, la entendemos como
el conjunto de hechos pasados referentes al grupo humano
organizado que lleva actualmente este nombre; pero también
entendemos por tal nuestros manuales escolares corrientes. Dado
que el pasado es pasado, es decir, no renovable por definición,
se confunde para nosotros con lo que nos ha sido transmitido.
El conocimiento se confunde, así, con la materia.
Así, cuando alguien escribe, como en la fábula: “La
historia nos enseña…”, se expresa como si el pasado hablara
por sí mismo. De hecho, invoca una tradición.
1. Tomado de la obra Iniciación al vocabulario del análisis histórico.

Barcelona, Editorial Grijalbo, 1988, pp. 17-47 y reproducido en Luis
M. de las Traviesas Moreno y Gladys Alonso González (Editores), La
Historia y el oficio de historiador. Colectivo de autores franceses y
cubanos. La Habana, Editorial Ciencias Sociales, 1996, pp. 1-21.
2. Historiador y profesor francés de la Escuela de Altos Estudios de la
Universidad La Sorbona, París I, autor de la teoría de la “historia to-
tal”.
229
CLÍO 176
Sin embargo, la historia así entendida es una construcción

de los que la han escrito en un grado mucho mayor a aquel
en que la física es una construcción de los físicos, puesto
que toda afirmación de éstos puede experimentarse, mientras
que en historia, en el mejor de los casos –cuando existe
“documentación”–, se puede verificar un hecho, no una
interpretación. “La historia no se repite”. El físico puede decir,
en presente condicional: “si hiciera esto, sucedería aquello”, y
puede verificar de inmediato la validez de su hipótesis. Por el
contrario, si el historiador dice (en pasado condicional): “si se
hubiera hecho esto, hubiera sucedido aquello”, nada le permite
probarlo. Como norma general se le aconseja abstenerse de
ello.
Pero, entonces, ¿no está condenado a constatar? ¿Tiene, pues,
prohibido razonar? Esta cuestión le preocupa legítimamente,
puesto que constatar no es un oficio enaltecedor, mientras que
sí lo es el de entender, explicar, con el fin de poder actuar. El
problema se plantea, pues, en estos términos: ¿de qué manera
razonar sobre una materia en la que no se puede intervenir
experimentalmente? Falta por saber a qué llamamos “intervenir”,
a qué llamamos “experiencia”, y cuál es esta materia.
Para abordar este problema, reflexionemos sobre otra
fórmula similar: “la historia juzgará…”, se oye a menudo.
Dejemos aparte el caso en el que se trata tan sólo del
aldabonazo final de un cartel electoral. Por otra parte, incluso
así, el prestigio equívoco del término “historia” incita a algunas
reflexiones. Pero enfrentémonos con un documento importante
de nuestro tiempo: Fidel Castro tituló la defensa que él mismo
pronunció ante el tribunal encargado de juzgarle por el intento
de asalto al cuartel Moncada: “La historia me absolverá”. A
primera vista, este título parece adoptar el sentido clásico;
es decir, banal, de la fórmula que da a la historia el papel de
230
Historia
tribunal de apelación en asuntos políticos. Pero, pensándolo

bien, incluso este sentido puede implicar otros contenidos.
En efecto, “La historia me absolverá” puede significar en
primer término: el tribunal va a condenarme, pero el recuerdo
colectivo que se conservará del hecho acabará siéndome
favorable. Y esta noción de “recuerdo colectivo” es otro aspecto
del término “historia”. Sin embargo, cae dentro de la misma
crítica que hemos dirigido a la historia-tradición. El juicio moral
del recuerdo colectivo corre el riesgo de no ser en la realidad
más que el de la historiografía dominante. Ahora bien, todo
juicio moral tiene a su vez implicaciones políticas, que surgen
a su vez de las luchas concretas, en especial de las luchas de
clases. Por ello, la mayor parte de las acciones y de los hombres
que han originado dos corrientes históricas opuestas, adversa
una y favorable la otra. Y no debe excluirse que una causa
triunfante llegue a eliminar toda la historiografía adversa. Así es
como la tradición democrática burguesa, en Francia, ha exaltado
1789 y condenado a Robespierre, casi sin contradicción hasta
Mathiez. Si Fidel Castro, poco tiempo después del fracaso de
Moncada, no hubiera hecho triunfar la Revolución Cubana, su
condena hubiera sido probablemente revisada, pero ¿cuándo?
¿Y por parte de quién? Sobre esto no caben sino hipótesis.
Sólo tenemos una certidumbre: la Revolución Cubana
se ha producido. La revisión del juicio no ha dependido,
pues, únicamente, de los hombres que escriben la historia.
Ha dependido también de los que la hacen. Han sido “las
cosas”, como suele decirse, las que han “actuado” a favor de la
previsión contenida en la fórmula. Lo que nos lleva a descubrir,
en “La historia me absolverá”, una nueva aceptación más de
la voz “historia”. De hecho, el alegato que lleva este nombre
consistía menos es demostrar que la rebelión de los acusados
era moralmente “justa” (aunque esto sea también importante),
231
CLÍO 176
que en demostrar que era “justa” políticamente, a saber, en el

sentido intelectual de la palabra.
Frente a un sistema sociopolítico absurdo, la rebelión se
presentaba como “necesaria”, y por tanto como necesariamente
victoriosa a más o menos largo plazo. Con ello el problema
se plantea en los términos de la posibilidad de una previsión
inteligente de los hechos a partir de un análisis correcto
de sus factores. La “historia” invocada no es ya entonces la
historiografía escrita que “juzga” moralmente un acto o un
hombre, sino la historia-materia, la historia-objeto que, con su
dinámica propia, “zanja” un debate a la vez teórico y práctico,
dando la razón, con los hechos, a quien ha sido capaz de mejor
análisis.
Me objetaréis que la historia así entendida es el mecanismo
de los hechos sociales, no sólo pasados, sino presentes y
futuros, lo que en materia de conocimientos constituye el
tema de la sociología, y en materia de acción, el tema de
la política. Pero ¿qué otra cosa se propone la historia que
no sea, en el mejor de los casos, edificar una sociología del
pasado, y de forma frecuente –durante mucho tiempo la más
frecuente– reconstruir una política? En ambos casos está claro
que la materia de la historia es la misma que la que tratan los
sociólogos, y que la que manejan los políticos, por desgracia
casi siempre de manera empírica.
Hay entonces dos posiciones posibles: una consiste en
encerrar al historiador precisamente en este terreno de lo
empírico y lo incierto que por experiencia se atribuye a las
decisiones y a los acontecimientos políticos. La otra consiste
en empujarle, al contrario, hacia un análisis sociológico
con la penetración suficiente para eliminar la apariencia de
incertidumbre de la mayor parte posible de hechos sociales.
232
Historia
La primera posición ha sido durante largo tiempo la de

los historiadores positivistas, preocupados exclusivamente
en hacer un relato exacto de los acontecimientos (políticos,
militares y diplomáticos principalmente).
Para algunos teóricos –o sedicentes teóricos– la historia es
todavía esto. Pienso en Raymond Aron, publicista internacional,
sociólogo vulgar, en el sentido en que Marx hablaba, en el siglo
pasado, de “economistas vulgares”, es decir, más preocupados
por la propaganda ideológica que por la ciencia, pero cuya
carrera se inauguró en 1938 con una Introducción a la filosofía
de la historia, todavía hoy recomendada a veces como una obra
fundamental. De hecho, no se trata de una obra demasiado
original, puesto que resume las posiciones de la sociología
alemana del medio siglo anterior, y da con ello una definición
de la historia corriente hacia 1880. Citaré, sin embargo, sus
axiomas principales –brillantes, por otra parte–, puesto que
constituyen una excelente síntesis de toda una corriente de
pensamiento.
“Para hacer revivir el pasado lo que necesitamos no es una
ciencia, sino documentos y nuestra experiencia”.
“La función de la historia es restituir al pasado humano los
caracteres de la realidad política vivida actualmente; para esta
tarea positiva bastan juicios probables y relativos. El sentido
de la investigación causal del historiador consiste menos en
dibujar los grandes rasgos del relieve histórico que en devolver
al pasado la incertidumbre del futuro”.
“La ciencia histórica, resurrección de la política, se hace
contemporánea de sus héroes”.
“El historiador es un experto, no un físico. No busca la
causa de la explosión en la fuerza expansiva de los gases, sino
en la cerilla del fumador”.
233
CLÍO 176
Desde esta perspectiva, aunque se utilice el término “ciencia

histórica” es evidente que se trata de una “ciencia” muy extraña,
puesto que su función sería “restituir una incertidumbre”.
Más bien nos sugiere una disciplina literaria que, gracias
a la habilidad en descubrir documentos y al talento para
trasponer experiencias humanas, “reanimaría el pasado”,
“resucitaría la política”, a la vez que se abstendría de dibujar
los grandes rasgos y de medir las fuerzas profundas, ciñéndose
el historiador, por su oficio, a las “causas inmediatas”, a saber,
al atentado de Sarajevo como “causa” de la guerra de 1914,
o a la masacre del bulevar de Capucines como “causa” de la
revolución de 1848.
No juzgo, de momento, esta posición que, obviamente, no
es la mía. Me limito a señalar como una de las concepciones
de la historia y del oficio del historiador que ha gozado durante
mucho tiempo de aceptación y que a veces todavía goza de
ella.
El interés de los axiomas de Aron es otro. Basta con volverlos
exactamente del revés para definir de la mejor manera posible
otra concepción de la historia, progresivamente separada de las
concepciones primitivas y de las limitaciones, anunciada por
numerosos precursores pero netamente definida por primera
vez por Marx y Engels, y convertida hoy –no sin resistencias,
imperfecciones y contradicciones– en un campo científico que
se empieza a cultivar. Al invertir las fórmulas de Raymond Aron
no lo hago sólo por juego, sino porque me parece instructivo
buscar así la expresión más clara de una actividad del historiador
en vías de afirmarse como actividad científica.
Allí donde Raymond Aron afirma:
“Para hacer revivir el pasado, lo que necesitamos no es una
ciencia, sino documentos y nuestra experiencia”.
234
Historia
“La función de la historia es restituir al pasado humano los

caracteres de la realidad política vivida actualmente; para esta
tarea positiva bastan juicios probables y relativos”.
Yo propongo que se diga:
El objetivo de la historia no es “hacer revivir el pasado” sino
comprenderlo. Para esto hay que desconfiar de los documentos
brutos, de las supuestas experiencias vividas, de los juicios
probables y relativos. Para hacer un trabajo de historiador no
basta con hacer revivir una realidad política, sino que debe
someterse un momento y una sociedad a un análisis de tipo
científico.
En lugar de decir, como lo hace Raymond Aron: “El sentido
de la investigación causal del historiador consiste menos en
dibujar los grandes rasgos del relieve histórico que en devolver
al pasado la incertidumbre del futuro”.
“La ciencia histórica, resurrección de la política, se vuelve
contemporánea de sus héroes”; me gustaría decir:
El sentido esencial de la investigación causal del
historiador consiste en dibujar los grandes rasgos del relieve
histórico, gracias a los cuales la incertidumbre aparente de los
acontecimientos particulares se desvanece ante la información
global de la que carecían sus contemporáneos, y que nosotros
podemos tener…
Finalmente, en lugar de la sorprendente fórmula: “El
historiador es un experto, no un físico. No busca la causa de la
explosión en la fuerza expansiva de los gases, sino en la cerilla
del fumador”; yo afirmaría contundentemente:
El historiador es un físico, no un experto. Busca la causa
de la explosión en la fuerza expansiva de los gases, no en la
cerilla del fumador.
235
CLÍO 176
El análisis causal de la explosión de 1914 se centra en el

imperialismo, no en el atentado de Sarajevo.
Henos aquí ante dos concepciones diametralmente opuestas
tanto de la historia-materia como de la historia-conocimiento.
Para unos, la historia-materia es esencialmente el mundo
de las decisiones políticas; para otros, es el conjunto de los
mecanismos de la sociedad. Para unos, la historia-conocimiento
es la explicación del hecho por el hecho; para otros, es la
explicación del mayor número posible de hechos a través del
estudio del juego recíproco de las relaciones entre los hechos
de todo tipo.
Es obvio que la existencia misma de concepciones tan
opuestas, el doble sentido de la palabra “historia” –historia-
materia e historia-conocimiento– la forma equívoca y vaga con
que se emplean frecuentemente uno y otro de estos sentidos,
son motivos de peso para suscitar una cierta desconfianza.
He recordado que Louis Althusser, epistemólogo marxista,
y que, por tanto, admite el materialismo histórico como ciencia
posible, nos previene, sin embargo, contra la imprecisión del
concepto de historia.
Él mismo –aunque quizá lo haga para subrayar esta
imprecisión– utiliza en una misma frase la voz “historia” en
varios sentidos (tres como mínimo).
Al preguntarse si debe considerarse la obra de Marx como
un todo, o bien considerar sus obras de juventud como etapas
no características de su pensamiento, Althusser defiende esta
segunda actitud escribiendo:
“Como si nos arriesgáramos a perder a Marx entero,
abandonando, como él, su juventud a la historia, como si nos
arriesgáramos a perder a Marx entero sometiendo su propia
juventud a la crítica radical de la historia, no de la historia
236
Historia
inmediata sino de la historia pensada, sobre la que él mismo

nos dio en su madurez no la verdad en el sentido hegeliano
sino los principios de una inteligencia científica”.
Al principio de esta larga frase, en la que la palabra
“historia” aparece cuatro veces, la expresión “abandonar algo
a la historia” parece significar: considerar este algo como
superado, como desprovisto de interés para el futuro; y por
fuerza reconocemos aquí el eco de las fórmulas corrientes
“dejemos esto para la historia”, “esto tiene únicamente un
interés histórico”, fórmulas que relegan espontáneamente las
preocupaciones del historiador al almacén de las curiosidades y
que hacen de la historia el dominio de las cosas muertas, aunque
sean cosas “gloriosas” (“frases históricas”, “monumentos
históricos”, actitudes pasadas a la historia).
Sin embargo, en la frase de Althusser, estas acepciones
banales de la voz “historia” vienen inmediatamente seguidas,
y contradichas, por un empleo más raro –y más marxista– de
la noción, en el que se trata de someter un hecho –en este
caso la juventud de Marx– “a la crítica radical de la historia”.
Ahora bien, como se añade: “no de la historia que iba a vivir,
sino de la historia que vivía”, es evidente que se trata aquí
del conjunto de hechos que condicionan una vida humana, y,
por consiguiente, de la historia-materia, de la historia-objeto,
considerada como algo que ejerce por sí mismo una “crítica”
sobre esa vida.
Pero Althusser ha señalado en otra parte el peligro
–ciertamente serio en muchos escritores marxistas– que
supondría considerar la historia en sí misma, la Historia con H
mayúscula, como una especie de personaje mítico emitiendo
sus propios juicios, con lo que supondría prescindir de todo tipo
de análisis. En un tercer momento Althusser invoca también la
necesidad de una historia-conocimiento, no “inmediata” sino
237
CLÍO 176
“pensada”, la misma sobre la que Marx habría dado no la verdad

absoluta sino “los principios de la inteligencia científica”. En
esto coincide con el pensamiento del economista Joseph
Schumpeter, que atribuía a Marx, como principal mérito, el de
haber sentado los principios de una “historia razonada”.
Si ahora clasificamos los sentidos que hemos visto atribuir
a la voz “historia”, sucesiva y simultáneamente, podemos,
en líneas generales, distinguir tres grandes concepciones de
la historia-objeto, a las que corresponden naturalmente tres
grandes concepciones de la historia-conocimiento:
1) Para muchos, la materia de la historia es cualquier cosa
pasada, y “saber historia”, para algunos eruditos y para los
juegos televisivos, consiste en memorizar el mayor número
posible de estos hechos dispares. Lucien Febvre evocó la
irritación del historiador que se oye decir “por unas voces
cándidas y cordiales: usted que es historiador debe de saber
esto… ¿Cuál es la fecha de la muerte del papa Anacleto? ¿Y
la del sultán Mahmud?”
2) Para otros, la materia histórica queda un poco mejor
definida. Es el terreno de los hechos “destacados”, conservados
por la “tradición”, el “recuerdo colectivo”, los relatos oficiales,
debidamente controlados por los documentos y aureolados
por el prestigio y el testimonio de los monumentos y de
los textos, de “las artes y las letras”, como se decía antaño.
Conocimiento ya más elaborado, ni omisible ni despreciable,
pero fundado en una elección de los hechos que no tiene nada
de científica, y asaltado inconscientemente por los prejuicios
morales, sociales, políticos o religiosos, capaz en el mejor de
los casos de proponer un placer estético a unas minorías y, en
el terreno de los acontecimientos, de “hacernos revivir una
incertidumbre”.
238
Historia
3) Para otros, finalmente, la materia de la historia es también

el conjunto de los hechos pasados, pero no sólo de los hechos
“curiosos” o “destacados”, puesto que, si bien se mira, los
grandes rasgos de la evolución humana ha dependido sobre todo
del resultado estadístico de los hechos anónimos: de aquellos
cuya repetición determina los movimientos de población, la
capacidad de la producción, la aparición de las instituciones,
las luchas secretas o violentas entre las clases sociales –hechos
de masas todos ellos que tienen su propia dinámica, de entre
los que no se deben eliminar, pero sí resituar, los hechos más
clásicamente llamados “históricos”: incidentes políticos, guerras,
diplomacia, rebeliones, revoluciones. Este enorme conjunto es
susceptible de análisis científico como cualquier otro proceso
natural, a la vez que presenta unos rasgos específicos debido a
la intervención humana. La historia-conocimiento se convierte
en esencia en la medida en que descubre procedimientos de
análisis originales adecuados a esta materia particular. ¿Es ya
una ciencia? ¿Los ha descubierto ya?
Las etapas de la historia como modo de conocimiento

Las incoherencias que hemos constatado en la utilización
del término “historia” ¿son desalentadoras a este respecto?
Merece la pena recordar que todas las ciencias se han
elaborado a partir de interrogantes dispares, a los que se fueron
dando sucesivamente respuestas cada vez más científicas,
con puntos de partida, saltos hacia delante y retrocesos, pero
nunca, como se dice hoy en día, con demasiada frecuencia
bajo la influencia difusa de Bachelard y Foucault, con “cortes”
absolutos entre las respuestas no científicas y las respuestas
científicas.
239
CLÍO 176
Con mayor acierto, el filósofo Paul Ricoeur ha observado

que no existe diferencia sustancial entre, por una parte,
las “rectificaciones” sucesivas que han transformado las
cosmologías primitivas en la física actual y, por otra, las
rectificaciones que han convertido las tradiciones primitivas
en la ciencia histórica tal y como la conocemos actualmente.
Es cierto que las ciencias humanas, precisamente porque
tratan del hombre, de sus intereses, de sus instituciones, de sus
grupos, y porque dependen de la conciencia –tan a menudo
falsa– que los hombres tienen de ellos mismos, llevan un
retraso respecto a las ciencias de la naturaleza. Es una banalidad
recordarlo. Pero limitémonos a evocar la física del siglo XVIII
con sus falsos conceptos y sus curiosidades pueriles, y el retraso
de la historia nos parecerá menos cruel.
Intentemos, pues, ver de qué forma el modo de conocimiento
histórico ha progresado, progresa y puede progresar hacia la
categoría de ciencia. Hoy nadie niega el interés de la historia
de las ciencias. “La historia de la historia” –entendida de
forma más amplia que algunas “historias de la historiografía”,
interesantes pero limitadas– sería quizás el ejercicio histórico
más fructífero que pudiera uno proponerse. Me limitaré a hacer
algunas observaciones y a trazar un breve esquema.
1. Primera observación
La necesidad de un conocimiento histórico-sociológico

es tan antigua y tan universal como la necesidad de un
conocimiento de la naturaleza. Una humanidad –global o
parcial– que no tuviera ninguna conciencia de su pasado
sería tan anormal como un individuo amnésico. Existe, pues,
un campo de conocimiento –por otra parte con una función
práctica– al que debe arrancarse de su estado primitivo. La
240
Historia
existencia de formas de historia no científicas no autoriza a

pensar que sea imposible o inútil llegar a un conocimiento y a
una interpretación justa de las sociedades pasadas. Al contrario,
en la medida en que el pasado humano es mal conocido, mal
interpretado, los hombres, y los grupos de hombres, tienen
una visión incorrecta de su presente y de su futuro. Y, como
es natural, esto tiene también un alcance práctico.
2. Segunda observación
De hecho, tanto en el caso de los grupos como en el de

las personas, la memoria no registra, sino que construye. Las
formas primitivas de la historia son el mito, que tiene su lógica
interna, y la crónica, que relata los acontecimientos desde el
punto de vista de intereses específicos.
A) Los mitos constituyen actualmente uno de los estudios
favoritos de los etnólogos y psicólogos, como búsqueda de
una lógica de las formas, reveladora de rasgos comunes en las
estructuras de comunicación. Esta investigación no debería
desestimar el contenido histórico de algunos mitos, cuando no
el de todos. Es sabido que la arqueología ha verificado algunos
datos bíblicos u homéricos considerados durante mucho tiempo
como imaginarios. Nos encontramos ante un campo común a
los etnólogos, sociólogos, psicólogos, historiadores, siempre y
cuando estas disciplinas colaboren, sin imponer ni excluir.
B) Las crónicas consignan los acontecimientos relevantes
(generalmente políticos y militares) de una época (generalmente
de un “reinado”). Son a menudo los primeros testimonios
escritos del pasado y, por tanto, los primeros documentos
de la historia propiamente dicha, dado que los tiempos
anteriores a la escritura se clasifican por definición dentro de
la “prehistoria”.
241
CLÍO 176
A pesar de todo, una historia anónima, basada en fragmentos

de cerámica y en niveles arqueológicos, no nos satisface en
absoluto.
Lo que hace posible la historia es la coexistencia y la
combinación del testimonio subjetivo que nos cuenta lo
que pretendían hacer los actores de la historia política, en
el documento objetivo (no sólo restos y objetos, sino cifras
conservadas, escritos redactados por razones prácticas y no para
ilustrar a una minoría dirigente). Puesto que a través de esta
combinación podemos aspirar a confrontar los acontecimientos
y las intenciones –la historia “externa”, aparente– a los hechos
de masas –historia “interna” de las sociedades, mundo de las
necesidades subyacentes–.
Sin embargo, este doble registro de las fuentes de la
historia se descuida a menudo. Crónicas y memorias –relatos
de acontecimientos y testimonios subjetivos– han constituido
durante largo tiempo el fondo del saber histórico. Y es cierto
que para los siglos oscuros de las crónicas son a menudo el
único medio disponible para trazar el marco indispensable a
toda historia: una sólida cronología.
3. Tercera observación: sobre la historia como género literario
La evocación literaria ha respondido también, al margen de

toda regla científica, a la necesidad instintiva de conocimiento
del pasado que ya hemos señalado. Esto mismo ha favorecido
los embellecimientos, las invenciones, la retórica, el moralismo
y las apologías religiosas, políticas y nacionales. La literatura
histórica corriente ha constituido, a lo largo de los siglos, un
galimatías peligroso. Todavía hoy lo es en el caso de más
de un best-seller. Las crónicas y las memorias, son siempre
preferibles, como lectura, a las reconstrucciones mediocres.
242
Historia
¿Puede decirse que la historia –como género literario– no ha

aportado nada interesante al modo de conocimiento histórico?
No. Porque ha habido historiadores geniales. Se ha observado
a menudo que, incluso en medicina, las descripciones sin base
científica, pero llevadas a término genialmente, habían sido
útiles durante largo tiempo para la práctica médica. De la
misma manera, en historia hay grandes obras evocadoras que
todavía dominan con provecho nuestra visión del pasado. H. I.
Marrou escribe con acierto: “Hoy día, para conocer a Tiberio,
a Claudio y a Nerón tenemos muchos caminos aparte de las
Historias y de los Annales, y, sin embargo, releemos a Tácito,
en tanto que historiadores se entiende”.
“En tanto que historiadores” significa: con provecho,
incluso para nuestras exigencias modernas.
También los mejores historiadores antiguos, sin responder
exactamente a estas exigencias, han intentado, no obstante,
esbozar a su manera sistemas de explicación: Tucídides
se esfuerza en enlazar entre ellos los acontecimientos, en
confrontar las decisiones con las posibilidades; Polibio intenta
análisis casi sociológicos de las instituciones. En estos primeros
ensayos resulta, pues, interesante ver nacer el espíritu del
análisis histórico.
Pero son demasiados los filósofos (Raymond Aron, François
Châtelet) que tienden a fundar en estos inicios lejanos su noción
de la historia en general, como si nada hubiese pasado después
de Tucídides. También hay lingüistas –Barthes, Greimas– que
intentan definir las estructuras particulares del “discurso
histórico” a partir de los historiadores clásicos, es decir,
literarios. Este método puede efectivamente esclarecer la forma
espontánea con que el espíritu humano aborda los problemas
del conocimiento del pasado, y ayudar con ello a definir mejor
243
CLÍO 176
la historia. Pero es evidente que no resuelve los problemas

científicos complejos que se plantea el historiador actual.
4. Cuarto grupo de observaciones: la aparición de exigencias cientí-
ficas en la definición y en la práctica de la historia: el siglo XVI
No conviene dar una importancia excesiva a los

“precursores”: siempre se descubren nuevos. Y es cierto
que, a dos o tres siglos de distancia, la modificación de las
estructuras mentales y del sentido de las palabras hace difícil
las confrontaciones. Una vez hechas estas reservas, resulta
instructivo seguir la aparición, a menudo más precoz de lo
que se imagina, del deseo de rigor y de profundización en la
definición y el tratamiento de la materia histórica. Cuando
Abenjaldún, sabio musulmán, nacido en Túnez, escribe en
1375, en los prolegómenos de una Historia Universal:
“La historia, sepámoslo, tiene como verdadero objetivo
el hacernos comprender el estado social del hombre y el de
instruirnos acerca de todos los cambios que la naturaleza de
las cosas puede aportar a la naturaleza de la sociedad”, poco
nos falta para suscribir esta definición, lo que no equivale a
decir que la Historia de Abenjaldún responda, en la práctica,
a nuestras exigencias. Pero no olvidemos que en Francia,
en aquel mismo momento, Froissart se proponía como
objetivo en el prólogo de su Crónica relatar hechos militares
importantes y “grandes maravillas”. Singular distancia entre
dos contemporáneos, cuyas obras, sin embargo, se califican
por igual como “históricas”.
Para el Occidente europeo la preocupación científica en
cuestión de historia nace, como muchas otras manifestaciones
del espíritu moderno, con el Humanismo, la Reforma y el
Renacimiento, es decir, entre el último cuarto del siglo XV y el
244
Historia
último cuarto del siglo XVI. Esta preocupación se expresa bajo

dos formas complementarias que inicialmente convergen sólo
de forma ocasional, que divergen con demasiada frecuencia,
y cuya conjunción condiciona, sin embargo, el desarrollo
científico de la historia:
1) La preocupación crítica, que consiste en no aceptar
la existencia de un hecho, la autenticidad de un texto, hasta
después de verificaciones minuciosas.
2) La preocupación constructiva, que consiste en elegir
determinado tipo de hechos, en confrontarlos y en buscar las
correlaciones, con el fin de resolver un problema planteado
por el pasado humano (problema económico, problema social,
problema institucional, problema espiritual, o toda combinación
compleja de estos problemas).
La preocupación crítica se manifiesta, a finales del siglo
XV y durante el XVI, tanto en el descubrimiento de textos y de
monumentos de la antigüedad como el deseo de una reforma
en el campo religioso; la importancia, en este terreno, de los
textos sagrados arrastra a los espíritus reformadores a la crítica
de textos; crítica que no basta para fundar una ciencia histórica,
pero que es una condición necesaria; es imposible razonar de
forma válida a partir de documentos materialmente falsos o
mal conocidos en su forma original.
La preocupación constructiva se manifiesta cuando los
sabios, los filósofos y los juristas aplican las investigaciones
eruditas a la solución de un problema, incluso cuando este
problema es todavía secundario y parcial. Así, cuando el
humanista Guillaume Budé se propone estudiar, en De Asse,
la moneda romana, no se limita a describir; intenta hacer
comparaciones a largo plazo entre el poder adquisitivo de
las monedas antiguas y modernas; y para esto consulta con
245
CLÍO 176
su panadero para saber qué cantidad de grano se requiere

para tal cantidad de pan, qué cantidad de trigo produce la
tierra alrededor de París, qué cantidad de metal contenían las
monedas antiguas, etc. Hasta el punto de que se ha podido
escribir: “Si la ciencia puede definirse como el conocimiento
metódico de las cosas, fue el instinto de un verdadero sabio el
que dio a Guillaume Budé la ambición de escribir De Asse”.
Lo mismo puede decirse, y por las mismas razones,
de la Réponse à M. de Malestroict “sobre el asunto de las
monedas”, de Jean Bodin, que, en 1568, resuelve, con una
serie de observaciones eruditas y críticas sobre las monedas
y los precios, y con una serie de razonamientos generales, el
problema concreto: el alza brutal del coste de la vida en el siglo
XVI ¿se debe a las devaluaciones sucesivas de la libra, moneda
nominal francesa, o bien a la desvalorización progresiva del
metal de plata debida a los grandes descubrimientos?
Se me objetará que en ambos casos se trata más de economía
que de historia clásica, pero es que la economía, al exigir datos en
cifras, es el primer campo en que el razonamiento y la hipótesis
son susceptibles de verificaciones concretas. Añadamos a esto
que la cuestión de las consecuencias de los descubrimientos era,
en el siglo XVI, un problema práctico, que afectaba a la vida
cotidiana; y que todavía hoy preside todo un sector de la historia
general: primer paso en la explotación del mundo por los
europeos, creación de un primer mercado mundial, principios
de la acumulación del capital comercial, etc. El hecho de que
se hayan intentado ensayos de “conocimiento metódico” de
estas cuestiones, desde una perspectiva histórica, en el mismo
momento en que se producían, hace remontar a bastante atrás
la aparición de un espíritu científico en historia.
246
Historia
Tampoco en este caso, como en el de Abenjaldún, significa

que Guillaume Budé o Jean Bodin tuvieran a su disposición
todo el “instrumental mental” –expresión predilecta de Lucien
Febvre– necesario para una verdadera ciencia. Aún hoy no
lo tenemos… Sepamos que la conciencia de un hombre del
siglo XVI seguía dominada por toda una herencia intelectual y
espiritual que no puede por menos que sorprendernos, y en la
que entramos con dificultad. Bodin, autor de los Seis libros de
la República y de un Método de la historia, yuxtapone en sus
escritos unas preocupaciones casi modernas y una curiosidad
apasionada por la demonología y la astrología, por no hablar
de las tradicionales consideraciones morales y religiosas y
del galimatías erudito. Seamos pues, prudentes en nuestra
búsqueda de los orígenes. Pero no seríamos historiadores si
nos olvidáramos de anotar, evitando a la vez cuidadosamente
todo anacronismo, cada paso adelante del conocimiento.
5. El siglo XVIII. Francia y la erudición. Inglaterra y la “aritmética
política”
No nos sorprendamos si la constitución de la historia

en ciencia pasa por retrasos, avances parciales, desarrollos
desiguales.
No nos sorprendamos tampoco el constatar que las
controversias ideológicas y los intereses prácticos no han sido,
en determinadas circunstancias, extraños a esta constitución.
De este modo, las acusaciones de los protestantes contra
la credulidad de los católicos ante las leyendas incitaron a
algunos medios católicos a una hipercrítica de las tradiciones:
los jesuitas de Amberes, con Joseph Bolland al editar las Acta
sanctorum, llegaron a negar toda validez a cualquier tipo de
documento de la época merovingia o carolingia.
247
CLÍO 176
Pero esta desconfianza ponía en discusión los derechos

de las comunidades religiosas más antiguas, derechos que
se basaban en documentos de estos períodos. Esta fue la
ocasión para que dom Mabillon (1632-1707) creara en la De
re diplomática (1681) la diplomática, ciencia del documento,
capaz de demostrar, a partir de indicios materiales, la
autenticidad o falsedad de un acta. La tarea, continuada por
la congregación de Saint-Maur, ha aportado las condiciones
para un conocimiento seguro de la Edad Media.
De momento se trata tan sólo de una crítica erudita,
condición necesaria pero no suficiente para una ciencia
histórica.
En la Francia del siglo XVII, contemporáneamente a dom
Mabillon, comprobamos en las concepciones de la historia
más corrientes, más oficiales, un retroceso muy claro sobre
los progresos del siglo XVI: Luis XIV se hace acompañar por
“historiógrafos” oficiales (entre los cuales Racine); y Bossuet,
en su Discurso sobre la historia universal, persigue tan sólo
develar “los juicios secretos de Dios”, “para hacer temblar a
toda criatura”.
En compensación, hay que tomar conciencia, respecto a
este mismo período (1680-1710), de una etapa importante para
el futuro del pensamiento histórico. Se produce en Inglaterra:
con Graunt nacen los primeros ensayos de demografía
histórica, mediante la observación de número de nacimientos
y de muertes registrados en las parroquias de Londres; con
Gregory King, los primeros ensayos para evaluar lo que hoy
llamamos el producto nacional de diversos países (Inglaterra,
Francia); con William Petty, los primeros ensayos de lo que él
denominó “la aritmética política” (inducciones y deducciones
a partir de las estadísticas de Estado).
248
Historia
Constatamos que, igual que en el siglo XVI, las innovaciones

más originales se producen en el terreno económico. Pero se
trata de hechos observados durante un período de tiempo
y con una preocupación política (como demuestra el título
elegido por William Petty). Sabemos hoy que este tipo de
investigaciones –los hechos masivos, sometidos a un cálculo
de probabilidades y estadísticamente observables– constituyen,
si no toda la materia histórica, cuando menos sus bases, sus
fundamentos.
6. La aportación del siglo XVIII. Principios de análisis, aspiración a
las síntesis
La primera mitad del siglo XVIII ve nacer la aspiración

teórica con el italiano Gianbattista Vico que busca una “ciencia
nueva” a través de la reflexión sobre el aspecto “cíclíco” del
desarrollo de los grupos humanos, y con Montesquieu, más
sociólogo que historiador, pero quien afirma: “En primer lugar
he examinado a los hombres y he creído que en esta infinita
diversidad de leyes y costumbres no los guiaba únicamente su
fantasía”. (Prefacio a El Espíritu de las leyes).
Pero es Voltaire, en sus Nuevas consideraciones sobre la
historia (1744), el primero en comparar la evolución posible de
la historia con la de las ciencias físicas: “quizá suceda pronto
en la forma de escribir la historia lo que ha sucedido en la
física. Los nuevos descubrimientos han proscrito los sistemas
antiguos…”
Era éste (por otra parte para las dos ciencias) un optimismo
prematuro, pero justo a largo plazo.
De hecho, lo más interesante en la actitud manifestada por
Voltaire hacia la historia es el cambio en el tipo de curiosidades
del historiador. Con su habitual ironía denuncia no sólo las
249
CLÍO 176
fábulas aceptadas todavía por los hombres de su tiempo, sino

también el gusto por las anécdotas históricas, por las “bagatelas
ilustres” que constituyen los relatos de la corte, tan poco
interesantes como las murmuraciones de las pequeñas ciudades,
a las que son aficionadas las mujeres de provincias. Finalmente,
condena también después de haber leído, según dice, cuatro mil
descripciones de batallas y algunos centenares de tratados, la
historia diplomática y militar pura: “En el fondo me quedaba
igual que antes… sólo me enteraba de acontecimientos”.
Traza entonces un cuadro de lo que quería saber (y que
raramente se le dice): ¿Cuáles son las fuerzas de un país antes
de una guerra? Y dicha guerra ¿las ha aumentado o disminuido?
España ¿ha sido más rica o más pobre después de sus lejanas
conquistas? ¿Por qué Ámsterdam pasó en 200 años de 20 000
a 24 0000 habitantes?
En resumen: se trata de cambiar la materia habitual y la
problemática de la historia.
Esta tendencia culmina a finales de siglo con Condorcet, en
su Esbozo de un cuadro histórico de los progresos del espíritu
humano (1794), donde sienta el principio de la posibilidad de
un conocimiento científico de los hechos humanos, sociales,
y de su previsibilidad, siempre que no se atribuya a las
conjeturas sociológicas “una certidumbre superior a la que
resulta del número, de la constancia, de la certidumbre de las
observaciones”.
Constatamos en ello unas exigencias –aquí todavía
prematuras– de síntesis acerca de la historia humana.
Pero el mismo Condorcet ha abierto vías muy nuevas
para el análisis: fue el primero en intentar descubrir cuál
sería el procedimiento matemático que permitiría estimar la
representatividad de un hombre o de una opinión a través de un
250
Historia
procedimiento de elección, lo que coincide con los esfuerzos

actuales de la matemática sociológica.
Finalmente, el siglo XVIII ha proseguido algunas
investigaciones, cuyo principio se había descubierto, como
hemos visto, a finales del siglo XVII en Inglaterra: Voltaire se
felicita de que un holandés haya establecido la proporción que
permite relacionar el número de nacimientos con el número
de habitantes; es una alusión a los progresos sensibles de la
demografía realizados por el prusiano Süssmilch y los franceses
Moheau y Messange.
También la historia económica nace en el siglo XVIII,
en España y en Polonia: “hemos coordinado una historia
económica”, escribe el catalán Capmany. Y los creadores de la
economía clásica, como Adam Smith, se nuestran historiadores
de buen grado, y plantean los problemas de las grandes
unidades cuantitativas que es necesario conocer para hacer la
historia de las “naciones” (producto nacional, población activa,
etc.). Voltaire señala que son estos conocimientos económicos
los que le han faltado a Monstesquieu para establecer una
verdadera ciencia de las sociedades.
Cabe señalar que esta vigorosa ofensiva del espíritu
histórico coincide con el carácter dinámico y revolucionario
del siglo XVIII, cuando la burguesía no duda ni en criticar la
forma de escribir la historia del Antiguo Régimen, ni en esperar
escribir un día la historia científicamente.
7. El siglo XIX. Auge y desviación de la investigación histórica: apa-
rición de una teoría general, y posterior divorcio entre disciplinas
sociológicas
En un sentido, el siglo XIX se presenta como el del triunfo de

la historia. H.I. Marrou habla, a este respecto, de una “inflación
251
CLÍO 176
de los valores históricos”, debida al impresionante desarrollo de

las técnicas históricas, arqueológicas, filológicas (prehistoria,
egiptología, desciframiento de las lenguas orientales antiguas,
excavaciones micénicas, etc.), a la publicación de las grandes
recopilaciones de fuentes (Niebuhr, Mommsen, para la
Antigüedad, Monumenta Germaniae historica para la Edad
Media…), y finalmente a la aparición de las grandes historias
nacionales: Ranke, Macaulay , Michelet…
“El historiador era entonces el rey –escribe H. I. Marrou–;
toda la cultura estaba pendiente de sus dictámenes; a él le
tocaba decir cómo debía leerse la Ilíada, qué era una nación,…si
Jesús era Dios…”
Hegel había propuesto “presentar el contenido mismo de
la Historia Universal” a través de los progresos de la Idea. Los
historiadores alemanes ponían de relieve las originalidades
germánicas; los historiadores franceses, la lucha entre la
nobleza y el tercer Estado (Guizot, Thierry) o bien el papel del
“pueblo” (Michelet, Mignet). De hecho, la historia, a pesar de
reclamarse de las excavaciones y de los archivos, seguía siendo
a la vez literatura e ideología.
Entre 1847 y 1867, las grandes obras de Marx y Engels
proponen, por el contrario, en la línea de algunos planteamientos
del siglo XVIII, una teoría general de las sociedades en
movimiento, cuya originalidad consiste en aunar, mediante la
observación y el razonamiento, 1) el análisis económico, 2)
el análisis sociológico, 3) el análisis de las “formas jurídicas,
políticas, religiosas, artísticas, filosóficas, en resumen de las
formas ideológicas a través de las cuales los hombres toman
conciencia de sus conflictos y los llevan hasta el final…”.
Las constataciones, al menos en el terreno de las
“condiciones de la producción económica”, deben hacerse
252
Historia
“con el espíritu de rigor de las ciencias naturales”, y es posible

hacerlas así debido a que “la historia se desarrolla hasta nuestros
días como un proceso de la naturaleza” (Engels, 1890).
No es que el hombre no intervenga: “los hombres hacen su
propia historia”. Pero el resultado, estadístico o combinatorio,
de sus acciones y decisiones conjugadas se les escapa y se
convierte en un fenómeno objetivo. Queda por saber si desde
hace un siglo se ha intentado realmente la consolidación
científica de la historia así legitimada. Aquí cabe distinguir:
Los seguidores originales de Marx deben buscarse
entre sus discípulos hombre de acción. Porque Marx había
precisado que el objetivo de su obra teórica no era interpretar
el mundo, sino cambiarlo, es decir, hacer servir el análisis para
entender profundamente el hecho social e influir sobre sus
modificaciones. Esto fue lo que intentaron los revolucionarios
y constructores del socialismo que se decían marxistas.
La investigación erudita sobre el conjunto del pasado,
desde los años 1870-1880 hasta los años 1920-1930, se
benefició poco, por el contrario, de la aportación teórica de
Marx, sometida como estaba a la reacción espontánea de la
ideología dominante. El pensamiento económico giró en torno
a la teoría abstracta, subjetivista, individualista de la “utilidad
marginal” y del “equilibrio” (Walras, Pareto); la sociología, en
torno al estudio de las formas sociales (Max Weber, Durkheim);
y la historia centró su pundonor en limitarse a establecer
“pequeños hechos verdaderos” (monografías económicas
alemanas, historia política “fáctica” francesa). Hacia 1900, esta
historia positivista triunfaba en todas partes y la separación
tajante y casi absoluta entre economía, sociología e historia
ponía en peligro la esperanza de una síntesis global sobre el
pasado de las sociedades.
253
CLÍO 176
8. Adquisiciones recientes en el terreno de los principios y las técni-

cas de la investigación histórica
a) En Francia, a partir de los años 1900-1910, algunas

grandes obras de historiadores (Paul Mantoux, Lucien Febvre)
y una escuela de geógrafos (Vidal de la Blache) prepararon
un retorno a la síntesis histórica, que se afianzó después de
la guerra 1914, la Revolución de 1917 y la crisis de 1929,
acontecimientos que hicieron tambalear la tranquila certeza
de los economistas.
b) Lucien Febvre, Henri Berr, Marc Bloch (Revue de
synthèse, Annales d´histoire économique et sociale) difundieron
los siguientes principios: 1) hay una sola historia; no existen
compartimientos estancos entre una historia económica,
una historia política, una historia de las ideas, etc.; 2) el
historiador avanza por medio de problemas: los documentos
sólo contestan cuando se les pregunta siguiendo hipótesis de
trabajo; la historia, en todos los terrenos (material, espiritual,
ideológico…), lo es de los hechos de masas, no de los simples
“acontecimientos”; 3) existe una jerarquía y un juego recíproco
entre “economías”, “sociedades”, “civilizaciones”, juego que
constituye el tema mismo de la ciencia histórica.
c) En el curso de los años 1930-1940, cuando la crisis de
1929 había llamado la atención sobre la función histórica de
las coyunturas económicas, el sociólogo François Simiand
sentó los principios de la investigación estadística en historia:
definición del “documento objetivo” “involuntario”, reglas
para la explotación de las fuentes cuantitativas, importancia de
las variaciones de los precios, los salarios, la moneda. Ernest
Labrousse llevó la explicación de estas reglas al estudio de las
rentas específicas de las clases sociales, de sus contradicciones
254
Historia
(Revolución de 1789). La noción de “teoría experimental” de

la economía (Simiand) a través de la investigación histórica
se transformaba en “teoría experimental” de la historia global,
lo que tendía a converger con Marx.
d) En los últimos veinte años, debido a las grandes
experiencias sociales en curso, al progreso de las matemáticas
sociales, del cálculo económico, del aparato y del tratamiento
estadísticos, al de la informática para la utilización de
las fuentes masivas, el historiador se ha visto obligado a
mantenerse al corriente de los progresos y de las técnicas en
las disciplinas vecinas. Al hacerlo debe conservar la conciencia
de la originalidad de la historia, ciencia del todo social, y no
de tal o cual parte, ciencia del fondo de los problemas sociales
y no de sus formas, ciencia del tiempo y no del instante o de
la sola actualidad.
Intento de definición de la materia y de la investigación histó-

ricas
El objetivo de la ciencia histórica es la dinámica de las
sociedades humanas. La materia histórica la constituyen
los tipos de hechos que es necesario estudiar para dominar
científicamente este objeto. Clasifiquémoslos rápidamente.
1) Los hechos de masas: masa de los hombres (demografía),
masa de los bienes (economía), masa de los pensamientos y de
las creencias (fenómenos de “mentalidades”, lentos y pesados;
fenómenos de “opinión”, más fugaces).
2) Los hechos institucionales, más superficiales pero más
rígidos, que tienden a fijar las relaciones humanas dentro de
los marcos existentes: derecho civil, constituciones políticas,
tratados internacionales, etc.; hechos importantes pero no
255
CLÍO 176
eternos, sometidos al desgaste y al ataque de las contradicciones

sociales internas.
3) Los acontecimientos: aparición y desaparición de
personajes, de grupos (económicos, políticos), que toman
medidas, decisiones, desencadenan acciones, movimientos de
opinión, que ocasionan “hechos” precisos: modificaciones de
los gobiernos, la diplomacia, cambios pacíficos o violentos,
profundos o superficiales.
La historia no puede ser un simple retablo de las
instituciones, ni un simple relato de los acontecimientos, pero
no puede desinteresarse de estos hechos que vinculan la vida
cotidiana de los hombres a la dinámica de las sociedades de
las que forman parte.
Ante esta compleja materia histórica, el historiador plantea
cuestiones, resuelve problemas: cuándo, por qué, cómo, en qué
medida… se modifican, debido a una continua interacción,
los elementos de las economías (hombres, bienes), de las
sociedades (relaciones sociales más o menos cristalizadas en
instituciones), y de las civilizaciones (conjunto de las actitudes
mentales, intelectuales, estéticas…). El historiador habrá de
distinguir muy pronto entre los hechos de evolución muy
lenta (estructuras geográficas, mentalidades religiosas, grupos
lingüísticos), los ritmos espontáneos (“ciclos” coyunturales de
la economía), y los simples acontecimientos, cuya importancia
deberá valorar.
Estas distinciones justifican diversas técnicas: análisis
“estructural”, análisis “coyuntural”, análisis de “contenido”
de textos y de expresiones verbales o estéticas; elección de las
fuentes, crítica de su validez.
256
Historia
Pero estas técnicas sólo adquieren su sentido dentro del

marco de una teoría global que permita pasar del análisis
económico-estadístico a la “historia razonada”, conquista que
Schumpeter atribuye justamente a Marx. Recordemos algunas
de sus proposiciones cruciales:
1) En los orígenes de cualquier desarrollo histórico
duradero se sitúa un desarrollo de las fuerzas de producción,
lo que nos incita a observar:
A) En un grupo dado y por un tiempo dado, el número
de hombres y su división en sexos, edades, ocupaciones,
etcétera;
B) Para el mismo grupo y durante el mismo período,
las modificaciones ocurridas en las técnicas de producción
(agricultura, industria, transportes) y, de manera especial, las
de la fuerza productiva del trabajo, que según Marx depende
de la habilidad media de los trabajadores, del desarrollo
de la ciencia y de sus aplicaciones tecnológicas, de las
combinaciones sociales de la producción y finalmente de las
condiciones naturales.
Toda investigación sobre una sociedad debería incluir, para
cada instante del desarrollo estudiado, los capítulos agrupados
bajo estos diversos títulos.
2) Sin embargo, estas “fuerzas productivas” entran en
funcionamiento en una sociedad que se caracteriza, de forma
más profunda, por las relaciones sociales y humanas creadas
alrededor de estos medios de producir (“relaciones sociales
de producción”).
Las tierras, los instrumentos de irrigación, los bosques
y los terrenos de paso, las fuentes de energía, los medios de
257
CLÍO 176
transporte, las fábricas, las máquinas, etc., son los “medios de

producción” que utiliza la fuerza de trabajo de los hombres.
¿Quién posee estos medios de producción? ¿Y cuál es
el sentido exacto de la palabra “posee”? ¿Quién maneja
productivamente estos medios? ¿Quién, a través de esta
doble relación, es el dominador? ¿Y el dominado? ¿Quién se
aprovecha? ¿Quién consume? ¿Quién acumula? ¿Quién se
empobrece? ¿Qué relaciones –jurídicas, cotidianas, morales– se
han establecido entre las clases sociales así consideradas?
¿Qué conciencia tienen de estas relaciones los hombres que
constituyen estas clases? ¿A qué contradicciones, a qué luchas
dan lugar estas relaciones? ¿Con qué resultados? ¿Estas
relaciones favorecen o entorpecen (en cada momento) el
desarrollo de las “fuerzas productivas” definidas anteriormente?
He aquí una serie de preguntas a las que es importante
contestar.
3) Para hacerlo correctamente es necesario guiarse por el
conocimiento teórico del modo de producción dominante en la
época observada, y entendemos por ello el conocimiento de la
lógica del funcionamiento social, que expresa la totalidad de
las relaciones sociales observadas en su interdependencia.
Merece la pena disponer de un modelo teórico que exprese
esta lógica de funcionamiento, aunque sólo sea para ver hasta
qué punto refleja el mayor número de hechos observados.
Es inútil decir que nunca la observación empírica de una
sociedad en un momento de su existencia dará unos resultados
absolutamente acordes con este modelo, puesto que, en
toda “formación social” concreta, quedan siempre secuelas
de modos de producción anteriores al modo de producción
dominante, y se insinúan ya los gérmenes de un modo de
producción futuro.
258
Historia
Pero el interés de la investigación histórica reside

precisamente en la confrontación entre estos “casos” y los
diversos tipos de sociedad que ha dominado sucesivamente
en el curso de la historia, y que aún hoy coexisten de forma
evidente.
No podemos menospreciar algunos peligros inherentes a
la utilización de los modelos teóricos:
1) No hay que confundir modelo económico con modelo
social. La sociedad es más compleja que la economía, y es en
lo social donde germina la destrucción del modelo económico
aparentemente armonioso.
2) Todo modelo implica una hipótesis: debe tenerse en
cuenta que estas hipótesis expresan justamente la naturaleza
del sistema observado y no una verdad eterna: la propiedad
privada, la libre competencia, la libertad de empresa, por
ejemplo, se dan por supuestas en el modelo económico del
capitalismo clásico; pero el modelo no las “justifica”.
3) Todo modelo expresa en primer término el análisis de
un “equilibrio”, de una estabilidad, mientras que la finalidad
de la historia es el estudio de los cambios.
4) Incluso estos modelos de cambio pueden aplicarse sólo
con prudencia; por el hecho de que el capitalismo haya sucedido
al feudalismo en Europa occidental a través de procesos
clásicos conocidos no debe inferirse que todo el mundo deba
pasar necesariamente por etapas parecidas.
Sobre todos estos extremos existe hoy en día un gran
desarrollo de las técnicas de información y del tratamiento
científico de los datos.
Merece, pues, la pena insistir, en el momento en que
se afirman, en los estudios universitarios, las posibles
259
CLÍO 176
colaboraciones interdisciplinarias, en que la preparación

para el oficio de historiador, sin desechar las viejas reglas de
conocimiento y crítica de los textos, de consulta de las fuentes
directas y, por tanto, de los archivos, comporta igualmente unas
iniciaciones sólidas: 1) en la demografía; 2) en la estadística;
3) en el cálculo económico; 4) en los fundamentos matemáticos
del análisis sociológico (probabilidades, sondeos, etc.); 5)
en la información (para la utilización de las fuentes masivas:
documentos fiscales, notariales, prensa, etcétera).
Una vez dicho esto no hay que confundir estas técnicas de
información con los fines propios de la historia.
A éstos los definiría de buen grado de la forma siguiente,
que como es obvio queda abierta a la discusión:
La investigación histórica es el estudio de los mecanismos
que vinculan la dinámica de las estructuras –es decir, las
modificaciones espontáneas de los hechos sociales de masas– a
la sucesión de los acontecimientos –en los que intervienen
los individuos y el azar, pero con una eficacia que depende
siempre, a más o menos largo plazo, de la adecuación entre
estos impactos discontinuos y las tendencias de los hechos de
masas–.
La conquista científica del método así definido está todavía
en vías de elaboración. Pero esta misma elaboración abre la
posibilidad –y es su única garantía– de una actitud racional
del espíritu y, por tanto, de una práctica eficaz del hombre
ante la sociedad.
260
Últimas publicaciones de historia dominicana, julio-diciembre de 2008
Últimas publicaciones de historia

dominicana, julio-diciembre de 2008

En el segundo semestre del año 2008, se han compilado
621 o la casi totalidad de los trabajos y ensayos de historia
dominicana y de sus ciencias auxiliares aparecidos en libros
y publicaciones periódicas, así como algunas omitidas en
el pasado primer semestre de 2008. Esas 621 publicaciones
registradas representan 237 más de las 384 del primer semestre,
equivalentes a un aumento del 61.72%, lo que significa que
hubo un notable incremento de trabajos históricos durante los
6 meses finales del 2008.
Abreu, Domingo. “El arte rupestre y Fray Ramón Pané”.
Boletín del Museo del Hombre Dominicano, Año XXXV, No.
42, pp. 323-330. Santo Domingo 2008 (Museo del Hombre
Dominicano, Secretaría de Estado de Cultura y Fundación
García Arévalo).
Abreu Cardet, José Miguel. “Luperón se iba para Cuba
a pelear en la Guerra de los Diez Años”. Sección crónica.
Revista Vetas, Año XV, No. 86, pp. 64-65. Santo Domingo,
junio de 2008.
1. Miembro de número, presidente de la Junta Directiva de la Academia

261
CLÍO 176
Abreu Licairac, Rafael. “Instrucción primaria obligatoria”.

Boletín del Archivo General de la Nación, Año LXX, Vol.
XXXIII, No. 120, pp. 129-133. Santo Domingo, enero-abril
de 2008 (Archivo General de la Nación, Secretaría de Estado
de Cultura).
Acevedo, Carlos. “Se predicó en Puerto Plata ideario
antillanista de Hostos”. Revista De Plata, Año 8, No. 20, p.
14. Puerto Plata, 30 de diciembre de 2007.
Acevedo, Carlos. “Fundación de Santo Domingo surgió
de un accidente en La Isabela”. Revista De Plata, Año 8, No.
21, p. 11, Puerto Plata, 15 de enero de 2008.
Acevedo, Carlos. “El día que mataron a Lilís”. Revista de
Plata, Año 8, No. 24, p. 8. Puerto Plata, marzo de 2008.
Acevedo, Carlos. “Porfirio Rubirosa intentó rescatar una
vez el tesoro del Banco La Plata”. Revista De Plata, Año 8,
No. 25, pp. 10-11. Puerto Plata, abril de 2008.
Acevedo, Carlos. “Hermano de Gregorio Luperón estuvo
al servicio de Lincoln en la guerra contra la esclavitud”.
Revista De Plata, Año 8, No. 23, pp. 8-9. Puerto Plata, julio
de 2008.
Acevedo, Carlos. “Juana llegó a conquistar el corazón de
Trujillo”. Revista De Plata, Año 9, No. 33, p. 20. Puerto Plata,
septiembre de 2008.
Acevedo, Carlos. “¿Por qué llamaron ‘Chapita’ a Trujillo?”.
Revista De Plata, Año 9, No. 36, p. 8. Puerto Plata, noviembre
de 2008.
Acevedo, Octavio Augusto. “El mapa de la República”.
Sección documentos, Boletín del Archivo General de la Nación,
Año LXX, Vol. XXXIII, No. 121, pp. 415-420. Santo Domingo,
mayo-agosto de 2008 (Archivo General de la Nación, Secretaría
de Estado de Cultura).
262
Acosta Piña, Carlos Aníbal. La Guerra Restauradora.

Causas y consecuencias. Santo Domingo, Impresora Talleres
de Leonelgr@f, 2008, 78 pp.
Aja, Antonio y Gaztambide, Antonio. “Migraciones: nueva
frontera en el Caribe”. Revista Temas, No. 52, pp. 13-20. La
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Alcántara Almánzar, José. “Panorama Sociocultural de
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Asociación Francisco López de Gomara y Fundación García
Arévalo.
Alexandre, Guy. “Hacia la construcción de la voluntad
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Wilfredo y Wooding, Bridget (Editores). Los retos del
desarrollo insular. Santo Domingo, Editora Búho, 2008, pp.
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Alfau Durán, Vetilio. “Aportación al nombre de nuestra
isla”. Boletín del Archivo General de la Nación, Año LXX,
Vol. XXXIII, No. 120, pp. 157-168. Santo Domingo, enero-
abril de 2008. (Archivo General de la Nación, Secretaría de
Estado de Cultura).
Álvarez, Martín David. “Dos miradas sobre el Caribe:
Bosch y Moya Pons”. Revista Funglode, Vol. 5, No. 23, pp.
4-9. Santo Domingo, julio-agosto de 2008 (Fundación Global
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Álvarez Bogaert, Fernando. Anatomía de la República
Dominicana. Santo Domingo, Editora Búho, 2008, 261 pp.
Álvarez Pina, Virgilio. La Era de Trujillo. Narraciones de
Don Cucho. Santo Domingo, Editora Corripio, 2008, 271 pp.
263
CLÍO 176
Álvarez Pina, Virgilio. La Era de Trujillo. Narraciones

de Don Cucho. Santo Domingo, 2da. ed. corregida. Santo
Domingo, Editora Corripio, 2008, 271 pp.
Álvarez Pitaluga, Antonio. La familia de Máximo Gómez.
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Aquino Rubio, Santos. “La Restauración 145 años después.
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organizativa del Archivo General de la Nación”. Boletín del
Archivo General de la Nación. Año LII, Vol. XXXIII, No. 120,
pp. 197-227. Santo Domingo, enero-abril de 2008 (Archivo
General de la Nación, Secretaría de Estado de Cultura).
Archivo General de la Nación. “La Ley General de
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la Nación, Año LXX, Vol. XXXIII, Nº 122, pp. 489-493. Santo
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la Nación, Secretaría de Estado de Cultura).
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Arthur Nouel, Víctor José. “Portal en la red Internet de
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Artiles Gil, Leopoldo. “Cultura y desarrollo humano”.
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Santo Domingo, abril-junio de 2008.
Aruca Alonso, Lohania. “Una nueva visión del Caribe
insular. La Real Comisión de Guantánamo (1796-1808).
Ilustración y avances en la isla de Cuba”. Boletín del Archivo
General de la Nación, Año LXX, Vol. XXXIII, No. 121, pp.
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Aurich, Jail. “Precisiones sobre Santana y Báez”. Sección
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XXVII, No. 7,950, p. 11, Santo Domingo, 27 de diciembre
de 2008.
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pueblo dominicano”. Sección Historia, Areíto. Suplemento
Cultural del periódico Hoy, Año XXVII, No. 7, 818, pp. 6-7.
Santo Domingo, 16 de agosto de 2008.
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del DR-CAFTA en las relaciones comerciales de República
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Bridget (Editores). Los retos del desarrollo insular. Santo
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Ayuso, Juan José. “Sobre conferencia de Emilio Cordero
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265
CLÍO 176
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Ayuso, Juan José. “En el Archivo General de la Nación
hay una revolución en marcha”. Al Día, Sección Nacionales,
periódico El Nacional, Año XLII, No. 15,148, p. 11. Santo
Domingo, 26 de julio de 2008.
Ayuso, Juan José. “Los trujillistas y neotrujillistas no serán
jueces de los antitrujillistas”. Al Día. Sección Nacionales,
periódico El Nacional, Año XLII, No. 15,155, p. 11. Santo
Ayuso, Juan José. “Conferencia de Quisqueya Lora Las
mujeres anónimas de inicios del siglo XIX”. Al Día, Sección
Nacionales, periódico El Nacional, Año XLII, No. 15,172, p.
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XLIII, No. 14, 852, p. 11. Santo Domingo, 2 de octubre de
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XLIII, No. 14, 854, p. 11. Santo Domingo, 4 de octubre de
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pp. 6-7. Santo Domingo, 15 de noviembre de 2008.
Ayuso, Juan José. “Emilio Cordero Michel”. Sección Al
Día, periódico El Nacional, Año XLIII, No. 14, 913, p. 11.
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páginas con gallardía”, 2. Revista De Plata, Año 8, No. 15, p.
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Archivo General de la Nación, Año LXX, Vol. XXXIII, No.
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Balcácer, Juan Daniel. Trujillo. El tiranicidio de 1961, 2da.
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Balcácer, Juan Daniel. Trujillo. El tiranicidio de 1961, 3ra.
reimpresión. Bogotá, Colombia, Impresora Quebecor World,
2008, 540 pp.
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Balcácer, Juan Daniel y Chez Checo, José. Marcos A. Jorge

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Blanco Díaz, Andrés (Editor). Manuel de Js. Galván. Textos
reunidos 2. Ensayos. Santo Domingo, Editora Búho, 2008, 252
pp. (Archivo General de la Nación, Vol. LVII, Secretaría de
Estado de Cultura).
Blanco Díaz, Andrés (Editor). Manuel de Js. Galván.
Textos reunidos. 3. Artículos y Controversia Histórica. Santo
Domingo, Editora Búho, 2008, 280 pp. (Archivo General de
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Blanco Díaz, Andrés (Editor). Manuel de Js. Galván.
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Blanco Díaz, Andrés (Editor). Hipólito Billini. Escritos 1.
Cosas, cartas y…Otras Cosas. Santo Domingo, Editora Búho,
2008, 299 pp. (Archivo General de la Nación, Vol. LXVII,
Blanco Díaz, Andrés (Editor). Hipólito Billini. Escritos
2. Ensayos. Santo Domingo, Editora Búho, 2008, 263 pp.
(Archivo General de la Nación, Vol. LXVIII, Secretaría de
Estado de Cultura).
Blanco Díaz, Andrés (Editor). H. Thomasset. Memorias,
informes y noticicias dominicanas. Santo Domingo, Editora
Búho, 2008, 307 pp. (Archivo General de la Nación, Vol. LXIX,
271
CLÍO 176
Blanco Díaz, Andrés (Editor). Juan Vicente Flores. Escritos

desde aquí y desde allá. Santo Domingo, Editora Búho, 2008,
155 pp. (Archivo General de la Nación, Vol. LXXI, Secretaría
Bobadilla Rejincos, Frank S. Actor y testigo. Episodios
de mi vida. Santo Domingo, Editora Amigo del Hogar, 2008,
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Cultural del periódico Hoy, Año XXVII, No. 7,895, p. 5. Santo
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Céspedes, Diógenes. “Nuestra pequeña burguesía: Estado
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Céspedes, Diógenes. “El personaje pequeño burgués en la
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apuntes de Max Henríquez Ureña. Educación 1. Tomo II. Santo
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Céspedes Espinosa, Luis Felipe (Compilador). Obra
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III. Santo Domingo, Editora Alfa & Omega, 2008, 267 pp.
(Ediciones de la Secretaría de Estado de Cultura).
apuntes de Max Henríquez Ureña. Poesía 1. Tomo IV. Santo
apuntes de Max Henríquez Ureña. Poesía 2. Tomo V. Santo
Chaljub Mejía, Rafael. La Guerra de los 6 años. Santo
Domingo, Editora Amigo del Hogar, 2008, 290 pp.
Chez Checo, José. La Iglesia Católica y el final de la
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Chez Checo, José. Prólogos II, 1999-2007. Santo Domingo,
Editora Búho, 2008, 58 pp. (Colección Historia Total No. 13).
Chez Checo, José. Sobre libros de Historia II, 1997-2007.
Chez Checo, José. Del quehacer historiográfico II, 1997-
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Chez Checo, José; García, José Enrique; y Veloz Maggiolo,
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Chez Checo, José (Compilador). Imágenes insulares.
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Collado, Miguel. “Drake mató primer poeta de estas
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344
Noticias de la Academia, 1ro. de julio-31 de diciembre de 2008
Noticias de la Academia,
1ro. de julio-31 de diciembre de 2008

En el segundo semestre de 2008 se realizaron 64
actividades en el salón de actos de la institución de las que se
reseñan: 19 conferencias; 1 investigación histórica; 1 coloquio
internacional; 1 panel; 1 proyección documental; 9 puestas en
circulación de libros; 1 elección de nuevo Tesorero de la Junta
Directiva; 1 elección de Miembro Protector; 3 elecciones de
nuevos Académicos Colaboradores; 5 conmemoraciones; 2
homenajes; 4 reconocimientos a Académicos; 3 entregas de
diplomas a miembros protectores; 7 excursiones históricas; y
1 documento de la Academia.
Conferencias
1. En la noche del miércoles 2 de julio, continuando el “VII
Ciclo de Conferencias de Académicos 2008”, el Académico
Correspondiente Nacional Lic. Rubén Silié Valdez habló de
Retos de la integración en el Gran Caribe;
2. En la noche del miércoles 9 de julio, en la continuación del
“VII Ciclo de Conferencias de Académicos 2008” y en ocasión
de conmemorarse el 74º aniversario de la Desocupación Militar
1. Miembro de Número, presidente de la Junta Directiva de la Academia

345
CLÍO 176
Yanqui del 12 de julio de 1924, el Académico Correspondiente

Nacional Lic. Rafael Darío Herrera Rodríguez expuso el tema
La Desocupación Militar Yanqui de 1924 vista por Américo
Lugo;
3. En la noche del jueves 17 de julio, para conmemorar
el 72º Aniversario del inicio de la Guerra Civil Española, el
profesor de la Universidad de La Habana, Cuba, Lic. Emilio
Hernández Valdez pronunció la conferencia Pablo de la
Torriente Brau en la Guerra Civil Española, 1936-1939;
4. En la noche del miércoles 23 de julio, dentro del “VII
Correspondiente Nacional Lic. José Guillermo Guerrero
Sánchez trató el tema Arqueología e historia en las villas
colombinas en Santo Domingo;
5. En la noche del jueves 31 de julio, continuando el “III
Ciclo de Conferencias de Académicos Colaboradores 2008” y
el “II Ciclo de Conferencias 2008 La Personalidad Femenina
del Mes”, la Lic. Quisqueya Lora Hugi se refirió a Las mujeres
anónimas de inicios del siglo XIX;
6. En la noche del miércoles 6 de agosto, continuando el
“III Ciclo de Conferencias de Académicos Colaboradores”, la
M.A. Lucy Margarita Arraya habló de La Matrícula de Segovia
y el Tratado Dominico-español;
7. En la noche del miércoles 13 de agosto, en la Sesión
Solemne celebrada para conmemorar el 145º Aniversario
de la Guerra de la Restauración y dentro del “VII Ciclo de
Conferencias de Académicos 2008”, el Académico de Número
Dr. Jaime de Jesús Domínguez dictó la conferencia magistral
Aspectos militares de la Guerra Restauradora;
8. En la noche del miércoles 20 de agosto, dentro del “VII
346
Correspondiente Dr. Gral. Rafael Leonidas Pérez y Pérez

pronunció la conferencia Orígenes del Himno Nacional
Dominicano;
9. En la noche del miércoles 10 de septiembre, continuando
el “VII Ciclo de Conferencias de Académicos 2008”, el
Académico de Número Lic. José del Castillo Pichardo habló de
Tertuliando con Chito Henríquez, actividad en la que estuvieron
presentes la viuda y dos hijos del fallecido Académico de
Número Dr. Francisco Alberto Henríquez Vásquez;
10. En la noche del miércoles 17 de septiembre, en la
continuación del “VII Ciclo de Conferencias de Académicos
2008”, el Académico Correspondiente Nacional Dr. Manuel
Vetilio Valera Valdez expuso sobre Las migraciones de
canarios al Valle de Baní;
11. En la noche del miércoles 15 de octubre, el Lic. William
V. Wall dictó la conferencia audiovisual La batalla naval de
Palenque, 1806;
12. En la noche del miércoles 22 de octubre, en la
continuación del “III Ciclo de Académicos Colaboradores
2008”, el Académico Colaborador periodista Juan José Ayuso
se refirió a El testamento del coronel José Contreras;
13. En la noche del miércoles 29 de octubre, continuando
con el “III Ciclo de Conferencias de Académicos Colaboradores
2008”, el Académico Colaborador Ing. Jesús María Méndez
Jiminián trató El destino de 25 restauradores presos en Vieques,
1864-1865;
14. En la noche del miércoles 5 de noviembre, continuando
Académico de Número Dr. Emilio Cordero Michel pronunció
la conferencia El primer intento independentista dominicano
y la Reincorporación a España, 1808-1809;
347
CLÍO 176
15. En la noche del miércoles 12 de noviembre, el profesor

e historiador español de la Universidad de Sevilla Dr. Pablo
Tornero Tinajero disertó sobre Cuba y el contexto histórico de
la independencia de América Latina;
16. En la noche del miércoles 19 de noviembre, en la
continuación del “III Ciclo de Conferencias de Académicos
Colaboradores”, el Lic. Francisco Bernardo Regino expuso
Entre Bayona y Bondillo: La Guerra de Independencia de
España y la Guerra de La Reconquista de Santo Domingo,
1808-1814;
17. En la noche del miércoles 26 de noviembre, continuando
Académico de Número Dr. Wenceslao Vega Boyrie se
refirió a Santo Domingo, Cuba y Puerto Rico en las Cortes
Constitucionalistas de Cádiz, 1810-1812;
18. En la noche del martes 16 de diciembre, el historiador y
profesor cubano de la Universidad de La Habana y Michoacana
de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México, Dr. Salvador
Morales Pérez, habló de José Almoina: sus denuncias de la
satrapía trujillista provocaron su asesinato; y
19. En la noche del miércoles 17 de diciembre en el
Homenaje que la Academia Dominicana de la Historia rindió
al coronel constitucionalista Juan María Lora Fernández, caído
heroicamente el 19 de diciembre de 1965, el combatiente
constitucionalista mayor, Lorenzo Sensión Silverio, E.N.,
pronunció la conferencia-testimonio Asalto al Hotel Matum.
Investigaciones
En el segundo semestre de 2008 se continuó la ejecución
de los siguientes proyectos de investigación:
348
1. La economía azucarera de la Isla de Santo Domingo

en el siglo XVI, a cargo del Lic. Genaro Rodríguez Morel que
sigue a lenta marcha pero que ya está arribando a su final;
2. Historia y comercialización cacaotera en el nordeste
de la República Dominicana, a cargo del Académico
Correspondiente M.A. Juan Ricardo Hernández Polanco, que
sigue retrasado por problemas de salud de su autor, pero que
está en fase de conclusión; y el
3. Proyecto Historia General del Pueblo Dominicano, el
más importante de todos que tuvo dilaciones en su inicio debido
a una momentánea situación provocada por el Académico de
Número Lic. Franklin J. Franco Pichardo pero que, superada
ésta, marcha a buen ritmo;
Este proyecto que se elaborará en 6 tomos, estará dirigido
a un público interesado en el conocimiento sistemático de la
historia dominicana. Cada tomo tendrá un promedio de 18
capítulos con unas 680-700 páginas cada uno y estarán a cargo
de un coordinador:
Tomo I. Aspectos metodológicos, culturas aborígenes,
conquista y proceso del siglo XVI, con 17 capítulos, coordinado
por el Lic. Genaro Rodríguez Morel;
Tomo II. Configuración de la sociedad criolla. Siglos XVII
y XVIII, con 14 capítulos, coordinado por el Académico de
Número Lic. Raymundo Manuel González de Peña;
Tomo III. La eclosión de la nación (1799-1880), con 18
capítulos, coordinado por el Académico de Número Dr. Emilio
Cordero Michel;
349
CLÍO 176
Tomo IV. Advenimiento de la modernización (1880-1930),

con 18 capítulos, coordinado por el Académico de Número Lic.
José Chez Checo;
Tomo V. La dictadura de Trujillo (1930-1960), con 18
capítulos, coordinado por el Académico de Número Dr. Roberto
Cassá Bernaldo de Quirós; y
Tomo VI. Las últimas décadas del siglo XX (1961-2000),
con 23 capítulos, coordinado por el Lic. Frank Báez Evertz.
El proyecto será dirigido por un Comité Directivo integrado
por los 6 Coordinadores de Tomos y la coordinación general
será responsabilidad del Académico de Número Dr. Roberto
Cassá Bernaldo de Quirós.
Al concluir este semestre, un total de 67 intelectuales
dominicanos y extranjeros se han comprometido a escribir
capítulos y algunos ya han comenzado a hacerlo. Para inicios
del año 2009 se harán las gestiones finales para que los 108
capítulos tengan sus correspondientes autores, para que puedan
investigar, redactar y entregar un primer borrador para su
aprobación por el Comité Directivo.
Coloquio internacional
La Academia continuó su propósito de celebrar discusiones
sobre temas relevantes de nuestro pasado y por conmemorarse
el 8 de octubre de 2008 dos siglos del inicio de la Revolución
Española del 8 de mayo de 1808, hecho histórico que
provocó los movimientos independentistas latinoamericanos,
350
especialmente en Santo Domingo porque exactamente 5 meses

después estalló el 8 de octubre de ese año un movimiento
revolucionario en el Sur y en el Cibao contra el gobierno
colonial francés que se planteó la independencia del pueblo
dominicano.
El evento, titulado Coloquio Internacional Repensar
la Independencia Desde el Caribe en el Bicentenario de la
Revolución Española, 1808-2008, contó con el auspicio de la
Fundación Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) y
la colaboración de la Cátedra Juan Bosch y el Departamento
de Historia de la Universidad de La Habana, Cuba, se realizó
durante los días lunes 5 a viernes 10 de octubre en el salón
de actos de la institución auspiciadora. La organización y
coordinación del mismo, estuvo a cargo del presidente de la
Junta Directiva de la Academia Dominicana de la Historia,
Dr. Emilio Cordero Michel y de la Licda. Yamile Eusebio,
Coordinadora de Programas de Actividades, Formativas y
Pasantías de FUNGLODE.
En el Coloquio participaron 25 expositores (15 extranjeros
y 10 dominicanos) y se desarrolló de la siguiente manera:
a) En la noche del domingo 5 de octubre, se dejó
formalmente abierto el evento con un cóctel de bienvenida
que ofreció el Honorable Señor Presidente de la República,
Dr. Leonel Fernández Reyna, a los expositores, moderadores
e invitados en el salón de exposiciones de FUNGLODE.
b) El lunes 6 de octubre, después de las inscripciones del
público asistente, se iniciaron las actividades a las 6:30 p.m.
con las palabras inaugurales del Presidente de la República,
Dr. Leonel Fernández Reyna, del Dr. Sergio Guerra Vilaboy,
Director del Departamento de Historia de la Universidad de
La Habana, del Lic. Luis Céspedes Espinosa, presidente de la
351
CLÍO 176
Cátedra Juan Bosch de la Universidad de La Habana, y del Dr.

Emilio Cordero Michel, presidente de la Junta Directiva de la
Academia Dominicana de la Historia.
Inmediatamente después, se inició la Primera Sesión de
trabajos moderada por el Dr. Roberto Cassá Bernaldo de
Quirós (Academia Dominicana de la Historia) y presentaron
sus ponencias: el Dr. Frank Moya Pons (Academia Dominicana
de la Historia), La crisis de las monarquías y su impacto en
las Antillas; el Dr. Sergio Guerra Vilaboy (Universidad de La
Habana), Significado histórico de 1808 para Hispanoamérica;
el Dr. Guy Pierre (Universidad Estatal de Haití y Universidad
Nacional Autónoma de México), Por un nuevo planteamiento
respecto a la determinación del punto de partida de los
movimientos de independencia de América Latina; y el Dr.
Michel Hector (Universidad Estatal de Haití), La résonance
de la Révolution Haïtienne dans le Nouveau Monde. Luego de
las discusiones se concluyó la Primera Sesión.
c) El martes 7 de octubre, en horas de la mañana se inició
la Segunda Sesión moderada por el Lic. José Chez Checo
(Academia Dominicana de la Historia) y sucesivamente
leyeron sus ponencias la Dra. Áurea Matilde Fernández Muñiz
(Universidad de La Habana), Contradicciones de la sociedad
española ante la invasión francesa, 1808-1814; el Dr. José
María Portillo Valdés (Universidad Santiago de Compostela y
Universidad del País Vasco, España), Entre la monarquía y la
nación: Cortes y Constitución en el espacio imperial español;
y el Dr. Emilio Cordero Michel (Academia Dominicana de
la Historia), El primer intento independentista dominicano
y la Reincorporación a España, 1808-1809. Realizados los
correspondientes debates, el moderador clausuró la Segunda
Sesión.
352
d) En la Tercera Sesión (vespertina) de ese día, bajo la

moderación de Luis Céspedes Espinosa (Cátedra Juan Bosch
de la Universidad de La Habana), presentaron sus ponencias:
el Dr. Américo Moreta Castillo (Academia Dominicana
de la Historia), Características del período 1808-1821 en
Santo Domingo; el Lic. Francisco Bernardo Regino Espinal
(Academia Dominicana de la Historia), Entre Bayona y
Bondillo: la independencia española y La Reconquista de Santo
Domingo 1808-1809; los licenciados Guillermo Díaz Bidó y
César Cuevas Pérez (República Dominicana), presentaron en
común el trabajo La expulsión de los franceses en 1809 y su
significado histórico. De Malpaso a Santo Domingo; y el Dr.
Fernando Pérez Memén (Academia Dominicana de la Historia),
La idea de la soberanía durante la España Boba. Luego de las
discusiones, el moderador clausuró la Tercera Sesión.
e) El miércoles 8 de octubre, la Academia Dominicana de
la Historia llevó a los ponentes e invitados extranjeros a una
visita histórica a las ruinas de 2 ingenios azucareros del siglo
XVI: el Ingenio de Engombe, en Santo Domingo y el Ingenio
de Diego Caballero en la desembocadura del Río Nigua; y a
otro del siglo XVIII, el Ingenio de Boca de Nigua, ubicados
estos dos últimos al sur de San Cristóbal. El presidente de la
Academia Dominicana de la Historia, Dr. Emilio Cordero
Michel, hizo a los excursionistas una explicación de la historia
y funcionamiento de esas unidades coloniales productoras de
azúcar; de la rebelión de la dotación de esclavos del Ingenio
Boca de Nigua de 1796 y de la Ermita de San Gregorio cercana
a éste, en la llamada Zona de los Ingenios.
Un grupo de Atabales de Nigua hizo una demostración
musical y el antropólogo Darío Solano, coordinador de la
excursión, hizo la correspondiente explicación de este tipo de
353
CLÍO 176
instrumentos musicales de percusión de origen africano. En el

Ingenio Boca de Nigua se brindó un refrigerio y a la 1:20 p.m.
los participantes fueron agasajados por la Academia con un
almuerzo de comida criolla en la cercana Playa de Najayo. Se
regresó a la ciudad de Santo Domingo a las 4:30 de la tarde.
f) En la mañana del jueves 9 de octubre se reiniciaron los
trabajos con la Cuarta Sesión, moderada por la Dra. Digna
Castañeda (Universidad de La Habana) presentando sus
ponencias: el Lic. José Guillermo Guerrero Sánchez (Academia
Dominica de la Historia), El Cotuí de Sánchez Ramírez en la
historia local y nacional; el Dr. Fernando Picó, S.J. (Universidad
de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras), Relaciones de Santo
Domingo y Puerto Rico a la luz de la correspondencia del
general Ferrand; y el Dr. Amadeo Julián Cedano (Academia
Dominicana de la Historia), William Walton. La Reconquista
de Santo Domingo y la independencia de América. Concluidas
las discusiones, la moderadora clausuró la sesión.
g) En la Quinta Sesión (vespertina), moderada por el Dr. Alejo
Maldonado (Vicepresidente de la Asociación de Historiadores de
Latinoamérica y el Caribe, México), presentaron sus ponencias:
el Dr. José Herrera Peña (Universidad Michoacana de San
Nicolás de Hidalgo, México), La Junta de México y la caída
de un virrey: dos meses que conmovieron el reinado, 1808; la
Dra. Amparo Murillo (Universidad de Antioquía, Colombia),
Colombia 1808-1812. Entre autonomías y temores; el Dr.
Arturo F. Sorgheghi (Universidad de La Habana), La Habana
y el proceso de la primera independencia de Hispanoamérica;
y el Dr. Arístides Medina Rubio (Universidad Central de
Venezuela), La crisis política de España y la conspiración
mantuana de Caracas de 1808. Luego de las discusiones de
lugar, el moderador clausuró la sesión.
354
h) En la Sexta Sesión (matutina), del viernes 10 de octubre,

moderada por el Dr. Emilio Cordero Michel (Academia
Dominicana de la Historia), presentaron sus ponencias: el
Dr. Wenceslao Vega Boyrie (Academia Dominicana de la
Historia), Santo Domingo, Cuba y Puerto Rico en las Cortes
Constitucionalistas de Cádiz, 1810-1912; el Dr. Carlos
Esteban Deive (Universidad Nacional Pedro Henríquez
Ureña), Santo Domingo, las Cortes de Cádiz y los primeros
intentos separatistas; el Dr. Jorge Elías Caro (Universidad
de Magdalena, Colombia), El proceso independentista en el
Caribe neogranadino, 1808-1820; y el Dr. Enrique Calzadillo
Pérez (Centro Nacional de Historia Venezolana, Caracas), Del
19 de abril de 1810 al 5 de julio de 1811. El moderador clausuró
la sesión después de las correspondientes discusiones.
i) En la Séptima Sesión (vespertina), moderada por el Lic.
Rubén Silié Valdez (Academia Dominicana de la Historia),
presentaron sus ponencias: el Dr. Hernán Venegas Delgado
(Universidad Central de Las Villas, Cuba), Santo Domingo
en el proceso independentista de Cuba, 1820-1827; el Dr.
Salvador Méndez Reyes (Universidad Nacional Autónoma de
México), Los amigos mexicanos de Andrés Bello en Londres;
y la Dra. Eurídice González (Universidad de La Habana), La
independencia de Venezuela en la obra de Juan Bosch. Después
de las discusiones que provocaron estos trabajos, el moderador
cerró la sesión.
Esa tarde concluyó el evento con las palabras de clausura
de los Dres. Sergio Guerra Vilaboy (Universidad de La
Habana) y Emilio Cordero Michel (Academia Dominicana
de la Historia) y la entrega de certificados a los expositores
y participantes.
355
CLÍO 176
Panel
En la noche del viernes 28 de noviembre, en ocasión de
conmemorarse el 45º aniversario del inicio de la Insurrección
Guerrillera Constitucionalista de 1963 protagonizada por
la Agrupación Política 14 de Junio, bajo la dirección de su
presidente, Dr. Manuel Aurelio Tavárez Justo (Manolo), se
realizó un panel histórico integrado por el Dr. Arnulfo Reyes,
el Lic. Rafael Pérez Modesto, el señor Rafael Chaljub Mejía
y el Dr. Emilio Cordero Michel, todos participantes en dicha
acción militar en diferentes frentes guerrilleros. Los panelistas
analizaron ese hecho histórico, señalando tanto sus experiencias
como las causas de su fracaso.
Proyección documental
En el segundo semestre de 2008 solamente se exhibió una
proyección documental el jueves 14 de agosto, en ocasión
de Batey Relief Alliance (BRA Dominicana) hacerle un
reconocimiento al Académico Correspondiente Lic. Rubén
Silié Valdez. En dicho documental, BRA Dominicana mostró
la importante labor de ayuda que realiza en los bateyes de los
ingenios azucareros en los que residen, en pésimas condiciones
de vida, los braceros inmigrantes haitianos y sus familiares.
Puesta en circulación de publicaciones

En el período aquí reseñado, se lanzaron al público
las siguientes 10 publicaciones en el salón de actos de la
institución:
1-3. En la noche del miércoles 27 de agosto, conjuntamente
con la Unión Latina, tres obras del historiador guadalupeño
356
Henri Bangou: La revolución y la esclavitud en Guadalupe,

1789-1802; Los caminos de la soberanía. Asentamiento e
instituciones en Guadalupe; y La actualidad del combate y de
las ideas de Victor Schoelcher. Las tres fueron presentadas por
el historiador Dr. Alberto Despradel Cabral, y el autor, quien
viajó para la ocasión, agradeció tanto a él como al presidente de
la Academia Dominicana de la Historia haber propiciado en el
país el lanzamiento de la versión en español de las mismas;
4. En la noche del miércoles 10 de septiembre, la revista
Clío Nº 175, Órgano de la Academia Dominicana de la Historia,
correspondiente al semestre enero-junio de 2008, presentada
por su editor Dr. Emilio Cordero Michel;
5. En la noche del lunes 22 de septiembre, Golpe y
revolución, 3era. edición corregida y ampliada, del Lic. Víctor
Grimaldi, presentada por el Académico de Número Lic. Juan
Daniel Balcácer;
6. En la noche del jueves 25 de septiembre, Familia Defilló
Martínez. Apuntes genealógicos del Dr. Bernardo Defilló,
presentada por el Ing. Antonio José Guerrero Sánchez;
7-8. En la noche del 28 de noviembre, dos obras del
Académico Colaborador Lic. Rafael Pérez Modesto: Vivencias
de un guerrillero, 2da. edición ampliada y corregida, y Manolo
y la Insurrección Constitucionalista de 1963. Análisis crítico.
Ambas fueron presentadas por el Académico de Número Lic.
José Checo;
9. En la noche del miércoles 3 de diciembre, Un manual
para la vida, del Dr. Antonio Thomén Acevedo, presentada
por el Dr. Abelardo Jiménez Lambertus; y
10. En la noche del miércoles 10 de diciembre, Los
gavilleros, 1904-1916, de la Académica Correspondiente
357
CLÍO 176
Lic. María Filomena González Canalda, presentada por el

Académico de Número Dr. Emilio Cordero Michel.
Biblioteca
En el curso del semestre se inició un proceso de
reclasificación de sus obras y se continuó la adquisición de
publicaciones históricas y diccionarios, tanto por donaciones
solicitadas a instituciones nacionales y extranjeras como
por compra en las librerías de la ciudad. En total, el acervo
bibliográfico fue aumentado con 842 obras que están a la
disposición –dentro del local de la biblioteca– de los miembros
de la Academia.
Renuncia de Tesorero de la Junta Directiva

El 1º de julio de 2008, el Académico de Número Lic.
Franklin J. Franco Pichardo renunció de manera irrevocable
a las funciones de Tesorero de la Junta Directiva que venía
desempeñando desde el 16 de agosto del año 2007. La misma
fue provocada por divergencias que tuvo con el Presidente de la
misma y otros de sus miembros con relación a la ejecución del
Proyecto Historia General del Pueblo Dominicano, auspiciado
por el Excelentísimo Presidente de la República Dr. Leonel
Fernández Reyna.
Designación de nuevo Tesorero de la Junta Directiva

En la Sesión Nº 02/2008, celebrada el 1º de agosto de
2008, los miembros de la Junta Directiva: Presidente Dr.
Emilio Cordero Michel; Vicepresidente Dr. Fernando Pérez
Memén; Secretario Lic. José Luis Sáez Ramo, S.J.; y el Vocal
358
Lic. Raymundo Manuel González de Peña, conocieron la

renuncia irrevocable al cargo de Tesorero presentada el 1º de
julio por el Lic. Franklin J. Franco Pichardo y decidieron, por
su Resolución Nº 1 aceptarla unánimemente.
A seguidas, se procedió al nombramiento del Académico
de Número Américo Moreta Castillo para desempeñar el
puesto de Tesorero de dicha Junta, conforme a lo establecido
en el Artículo 31 del Reglamento Orgánico de la Academia
Dominicana de la Historia, promulgado por el Decreto del
Poder Ejecutivo Nº 972-02, de fecha 26 de diciembre de
2002. Sometido a votación el nombramiento del Académico
de Número Lic. Américo Moreta Castillo como Tesorero de
la Junta Directiva hasta el término de su mandato el 16 de
agosto de 2010, por su Resolución Nº 2 de la indicada Sesión
Nº 02-2008 se aprobó unánimemente su designación.
Nuevo Miembro Protector

En la Sesión Nº 02/2008, del 1º de agosto de 2008
y conforme a las disposiciones del Reglamento para los
Miembros Protectores y Colaboradores, del 5 de marzo del
año 2003, el Presidente de la Junta Directiva, Dr. Emilio
Cordero Michel propuso designar al Instituto Dominicano de
las Telecomunicaciones (INDOTEL) Miembro Protector de la
Academia Dominicana de la Historia. Sometida a votación esa
propuesta, la Junta Directiva, en virtud de las disposiciones del
acápite a), Párrafo 4, Artículo 9 del Reglamento Orgánico de la
Academia Dominicana de la Historia, decidió unánimemente,
por Resolución Nº 4, incorporar a INDOTEL como Miembro
Protector de la institución.
359
CLÍO 176
Nuevos Miembros Colaboradores

En base al acápite a), Párrafo 4, Artículo 9 del Reglamento
Orgánico de la Academia Dominicana de la Historia, la
Junta Directiva designó por unanimidad de votos a 3 nuevos
Miembros Colaboradores:
1. El Ing. Víctor Arthur Nouel, por Resolución Nº 2 de la
Sesión 01-2008, del 30 de junio de 2008;
2. El periodista Juan José Ayuso, por Resolución Nº 4, de
la Sesión Nº 3-2008, del 31 de octubre de 2008; y
3. Arq. Linda María Roca, por Resolución Nº 4, de la Sesión
Nº 03-2008, del 31 de octubre de 2008.
Conmemoraciones
Durante el semestre se conmemoraron en el salón de actos
de la Academia 5 aniversarios de acontecimientos históricos
nacionales e internacionales:
En la noche del jueves 17 de julio, el 74º aniversario de
la Desocupación Militar Norteamericana del 12 de julio de
1924;
En la noche del jueves 17 de julio, al 72º aniversario del
inicio de la Guerra Civil Española, 1936-1939;
En la noche del miércoles 13 de agosto, en sesión solemne,
el 145º aniversario del inicio de la Guerra Restauradora el 16
de agosto de 1863;
Del lunes 6 al viernes 10 de octubre, al cumplirse 200 años
del inicio de la Revolución Española el 8 de mayo de 1808,
con el Coloquio Internacional Repensar la Independencia
Desde el Caribe en el Bicentenario de la Revolución Española,
1808-2008, celebrado con el auspicio de la Fundación
360
Global Democracia y Desarrollo (FUNGLODE) reseñado

anteriormente; y
En la noche del viernes 28 de noviembre, el 45º aniversario
de la Insurrección Guerrillera Constitucionalista encabezada
por el dirigente de la Agrupación Política 14 de Junio, Dr.
Manuel Aurelio Tavárez Justo (Manolo).
Homenajes
En el semestre, la Academia rindió 2 homenajes póstumos
a sendos nacionalistas y patriotas dominicanos:
1. El primero, en la noche del viernes 28 de noviembre, en el
45º aniversario de la Insurrección Guerrillera Constitucionalista
de la Agrupación Política 14 de Junio para honrar al Dr. Manuel
Aurelio Tavárez Justo, asesinado junto a un grupo de compañeros
en Las Manaclas, al anochecer del 21 de diciembre. En el acto
se inició con la interpretación del Himno Nacional. A seguidas
se desarrolló el programa consistente en la puesta en circulación
de 2 obras del ex guerrillero y Académico Colaborador Lic.
Rafael Pérez Modesto; un panel sobre el hecho histórico con la
participación de 4 ex guerrilleros: Dr. Emilio Cordero Michel;
Dr. Arnulfo Reyes; señor Rafael Chaljub Mejía; y Lic. Rafael
Pérez Modesto; y se concluyó con los asistentes cantando el
Himno del Movimiento Revolucionario 14 de Junio; y
2. En la noche del miércoles 17 de diciembre, la Academia
y la Fundación Coronel Juan María Lora Fernández rindieron
un homenaje póstumo al héroe caído en el asalto al Hotel
Matum, de Santiago de los Caballeros, el 19 de diciembre de
1965, coronel Juan María Lora Fernández. El acto comenzó
con el Himno Nacional; luego el Presidente de la Academia
Dr. Emilio Cordero Michel dio las palabras de bienvenida; el
Lic. Emilio Herrera Peña hizo un perfil biográfico del coronel
361
CLÍO 176
Juan María Lora Fernández, E.N. (D.E.M.); el combatiente

constitucionalista mayor Lorenzo Sensión Lorenzo, E.N.
pronunció la conferencia-testimonio Asalto al Hotel Matum. A
seguidas, la Licda. Jo-Ann Lora Balaguer, hija del coronel Juan
María Lora Fernández pronunció las palabras de agradecimiento
en nombre de su familia y la Fundación que lleva el nombre de
su padre. El homenaje concluyó con las notas del Himno de la
Revolución Constitucionalista.
Reconocimientos
1. En la noche del jueves 14 de agosto al Académico
Correspondiente Lic. Rubén Silié Valdez fue reconocido por
Batey Relief Alliance (BRA Dominicana) por su labor de ayuda
a los programas de mejoramiento de las condiciones de vida
de los braceros inmigrantes haitianos en los bateyes de los
centrales azucareros del país; y
2. En la noche del viernes 19 de diciembre, en el Encuentro
de la Fraternidad Académica de 2008, la Junta Directiva de la
Academia hizo un reconocimiento a 3 Académicos de Número
por haber obtenido premios nacionales en el curso del año con
la entrega de pergaminos al:
… Dr. Frank Moya Pons, por haber sido galardonado con
el Premio Fundación Corripio 2008, por su exitosa trayectoria
en el campo de la investigación histórica;
… Dr. Marcio Veloz Maggiolo, por haber sido galardonado
con el Premio Nacional de Literatura Infantil 2008, otorgado
por la Secretaría de Estado de Cultura; y
… Dr. Fernando Pérez Memén, por haber obtenido
el Premio Caonabo de Oro que le otorgó la Asociación
Dominicana de Periodistas y Escritores por su labor en el
campo periodístico.
362
Excursiones históricas
La Academia Dominicana de la Historia auspició siete
(7) excursiones históricas: 1 independientemente; y 6
conjuntamente con Misión por la Memoria, dirigida por el
periodista Raúl Pérez Peña (Bacho), a saber:
1. La primera, el domingo 20 de julio, a la Ensenada de
Estero Hondo, Provincia de Puerto Plata, lugar en el que el 20
de junio de 1959 desembarcaron del yate Tínima 48 gloriosos
expedicionarios que vinieron de Cuba a combatir la tiranía de
Trujillo. Como guías históricos de la excursión participaron: el
Presidente de la Academia, Dr. Emilio Cordero Michel; el Arq.
Anselmo Brache Batista (Chemito), quien más ampliamente ha
investigado la Gesta Heroica de Junio de 1959 y ha publicado
la mejor obra sobre ella; y el Bacho. En el poblado de Estero
Hondo hablaron los tres y varios lugareños que hicieron
contacto con los expedicionarios, los ayudaron y orientaron
geográficamente o se enteraron de los combates que tuvieron
lugar en la zona;
2. La segunda, el domingo 31 de agosto, denominada Ruta
a Monte Cristi, en la que se visitó en esa ciudad el Museo de
la Casa de Máximo Gómez, el Parque Manolo Tavárez Justo
y el Cementerio Municipal donde se depositaron ofrendas
florales en las tumbas de los guerrilleros constitucionalistas
asesinados junto a Manolo y otros compañeros de la guerrilla de
Las Manaclas, el 21 de diciembre de 1963: Ing. Jaime Ricardo
Socías; Dr. Federico Cabrera González, Ramón Martínez
(Monchi) y Caonabo Abel. También se visitaron las tumbas del
general Desiderio Arias y de varios patriotas que combatieron
en la Guerra de la Restauración.
Luego se visitó la Bahía de Manzanillo para contemplar
y recibir explicaciones de lo que fue la Grenada Company,
363
CLÍO 176
subsidiaria de la United Fruit Company (Mamita Yunai

como le decían en América Central), empresa monopólica
multinacional productora de guineos que llegó a poseer en
La Línea Noroeste miles de tareas cultivadas de esa musácea
con riego por aspersión y embarcaba su producción del fruto
por el puerto de Pepillo Salcedo. Esta empresa abandonó el
país debido a la plaga Sigatoka Negra o “Mal de Panamá”
que exterminó en poco tiempo las plantaciones de banano de
la variedad Johnson;
3. La tercera, el domingo 28 de septiembre, denominada
Ruta de la Línea a Mao, Guayubín, Las Matas de Santa
Cruz, Castañuelas y Juan Gómez, lugar este último en el que
el Académico Correspondiente Lic. Rafael Darío Herrera
Rodríguez pronunció en el Club Cultural de Juan Gómez una
conferencia sobre el General Demetrio Rodríguez, caudillo
de la Línea Noroeste. El historiador Herrera acompañó a los
excursionistas y durante el viaje les fue hablando de la historia
de la zona, de Máximo Gómez en su finca de La Reforma, de
José Martí y del Manifiesto de Monte Cristi;
4. La cuarta, el miércoles 8 de octubre, dentro del
programa organizado para los ponentes e invitados al Coloquio
Internacional Repensar la Independencia Desde el Caribe en
el Bicentenario de la Revolución Española, 1808-2008 a tres
ingenios azucareros coloniales, ya reseñada anteriormente;
5. La quinta, el domingo 30 de noviembre, a la playa de
Maimón, donde el 20 de junio de 1959 desembarcaron del
yate Carmen Elsa 96 expedicionarios que vinieron de Cuba
a derrocar a Trujillo. Allí se visitó el monumento erigido en
su honor, se hicieron y escucharon explicaciones sobre los
combates y el fin de los expedicionarios. Luego se visitó en
la ciudad de Puerto Plata los monumentos de la ciudad y se
364
contempló la hermosa arquitectura victoriana de algunas de

sus casas. De regreso a Santo Domingo, se hizo una parada
en el Puente de Mara Picá, lugar en el que esbirros de la
tiranía trujillista apresaron a las Hermanas Mirabal y al chofer
Rufino de la Cruz, los asesinaron a palos y luego lanzaron
sus cadáveres dentro del vehículo en el que viajaban por un
precipicio cerca de La Cumbre de la carretera que une a Puerto
Plata con Tamboril para simular un accidente.
6. La sexta, el domingo 14 de diciembre, a Enriquillo,
en Barahona, para recordar la gloriosa caída en combate del
guerrillero constitucionalista de la Agrupación Política 14 de
Junio Pedro Emergoa Mota Galeaza (Chacún), en el Frente
Francisco del Rosario Sánchez, en la Sierra del Bahoruco; y
7. La séptima, el domingo 21 de diciembre, a Barahona,
para recordar el 45º aniversario del asesinato en Las Manaclas,
San José de Las Matas, del comandante de la guerrilla
constitucionalista de 1963 Dr. Manuel Aurelio Tavárez Justo
(Manolo) y sus compañeros por las tropas del CEFA de la
Aviación Militar Dominicana dirigidas por el mayor Ramiro
Matos González.
Documento de la Academia
En el tradicional Encuentro de la Fraternidad, celebrado
la noche del viernes 19 de diciembre, el Dr. Emilio Cordero
Michel, presidente de la Junta Directiva de la Academia,
presentó la siguiente Memoria del año 2008:
“Memoria del Presidente de la Junta Directiva
de la Academia Dominicana la Historia,
1º de enero-19 de diciembre de 2008”
Académicos de Número integrantes de la Junta Directiva,
365
CLÍO 176
Académicos de Número, Correspondientes y Colaboradores,

Académicos Protectores,
Personal Administrativo de la Academia.
Señores y Señoras:
Por segunda vez, vengo esta noche a cumplir con la
tradición de la Academia de que el Presidente de la Junta
Directiva presente una breve Memoria, o rendición de cuentas,
al concluir cada año en el Encuentro de la Fraternidad que fue
idea de la Académica de Número Mu-Kien Adriana Sang Ben
hace unos 5 ó 6 años.
Para comenzar, les informo que desde el 9 de enero a la
noche de hoy, 19 de diciembre, la Junta Directiva desarrolló
un programa en el que se realizaron 141 actividades, casi 12
por mes, a saber:
Actividades:
• 70 conferencias pronunciadas por académicos e historiadores
nacionales y extranjeros;
• 1 seminario en La Vega sobre José Martí y Federico García
Godoy;
• 1 Coloquio Internacional Repensar la Independencia
Desde el Caribe en el Bicentenario de la Revolución
Española, 1808-2008,celebrado con la colaboración del
Departamento de Historia de la Universidad de La Habana
entre los días 5 y 9 de octubre, que contó con el auspicio
de la Fundación Global Democracia y Desarrollo y la
participación de 25 expositores: 15 extranjeros de Colombia,
Cuba, España, Haití, México, Puerto Rico y Venezuela, y
10 dominicanos;
• 7 investigaciones históricas:
366
─ Historia General del tabaco en Santo Domingo, de los

Académicos de Número José Chez Checo y Mu-Kien Sang
Ben, editado por la empresa auspiciadora, Grupo Jimenes
y puesto a circular hace unos meses;
─ Escritos de Luis Emilio Alemar, 1918-1945, del investigador
Constancio Cassá Bernaldo de Quirós;
─ Sociedad, política e iglesia en el Santo Domingo colonial,
1861-1865, de la historiadora gaditana y Académica
Correspondiente Extranjera María Magdalena Guerrero
Cano;
─ Actas de nacimientos, bautizos, matrimonios y defunciones
del Municipio de Moca del siglo XVIII, del Académico
Correspondiente Nacional Edwin Espinal Hernández,
concluido y, a pesar de ello, la Secretaría de Estado de
Cultura que lo financió no ha completado el pago del
mismo; y
─ Santo Domingo en los primeros años del siglo XVI.
Ensayos históricos, del historiador sevillano y Académico
Correspondiente Extranjero Esteban Mira Caballos.
• 1 panel sobre Toussaint Louverture, dirigente revolucio-
nario;
• 2 tertulias: la primera sobre la obra Trujillo, Monarca sin
corona, del Académico Correspondiente Euclides Gutiérrez
Félix; y la segunda a fines del mes pasado, al conmemorarse
el cuadragésimo quinto aniversario de la Insurrección
Guerrillera Constitucionalista de 1963 dirigida por Manolo
Tavárez Justo, que contó con el coauspicio de la Fundación
Manolo Tavárez y la Comisión Permanente de Efemérides
Patrias;
367
CLÍO 176
• Tres proyecciones documentales: una titulada Una

generación llamada Manolo; otra, Presencia de la mujer
en la Guerra de Abril de 1965, y la tercera sobre la labor
de Batey Relief Alliance (BRA) Dominicana;
• 18 puestas en circulación de libros;
• Adquisición de 842 obras históricas para la biblioteca;
13 conmemoraciones;
3 homenajes;
7 reconocimientos académicos;
• 1 Diplomado en Historia Dominicana para profesores
de nivel secundario del Distrito Regional de Educación
No. 1 de Higüey, financiado por el Instituto Nacional de
Formación y Capacitación del Magisterio (INAFOCAM),
de la Secretaría de Estado de Educación, llevado a cabo con
la colaboración de la Escuela de Historia y Antropología de
la Universidad Autónoma de Santo Domingo;
• 7 excursiones históricas, seis de ellas conjuntamente con
Misión por la Memoria, coordinadas por el periodista Raúl
Pérez Peña (Bacho): la primera a Estero Hondo; la segunda
a Monte Cristi; la tercera a la Línea Noroeste; la cuarta a 3
ingenios coloniales; la quinta a Maimón y Puerto Plata; la
sexta a Enriquillo; y la séptima a Barahona.
• A finales de febrero asistí al Congreso Internacional de
Historia Económica del Caribe, celebrado en Puerto
Príncipe, en el que presenté la ponencia Los Tratados de
Libre Comercio de República Dominicana con Haití en
1874 y los Estados Unidos en 1892.
• En abril, los Académicos de Número Fernando Pérez Memén
y Wenceslao Vega Boyrie, asistieron en representación
de la Academia (porque a mí no me conceden visa para
pisar el territorio yanqui) al XI Congreso de Academias
368
Iberoamericanas de la Historia, celebrado en San Juan de

Puerto Rico.
• Como ya se informó en la revista Clío No. 175, la Suprema
Corte de Justicia dictó una sentencia a finales de febrero por
medio de la cual dictaminó a favor de la instancia que le
dirigí, por medio del Académico de Número Dr. Wenceslao
Vega Boyrie, y los doctores Luís Scheker Ortiz y Miguel
García Vargas, para que declarara inconstitucional varios
artículos de la Ley No. 139-97 que permitía trasladar la
fecha patria del 16 de agosto. En el año 2008 no se repitió
el irrespeto de conmemorar el aniversario del inicio de la
Guerra Restauradora un día que no era el 16 de agosto y
tampoco volverá a ocurrir en el futuro.
• En el de julio, el Director del Archivo Histórico de Vieques y
del Museo Fuente Conde Mirasol, de Puerto Rico, me invitó
a participar en el Día de la Restauración Dominicana en
Vieques que se celebró el 16 de agosto para conmemorar el
fusilamiento de 25 dominicanos restauradores que estaban
detenidos en el indicado Fuerte, centro de prisioneros
políticos del Gobierno Colonial Español en Puerto Rico.
Por mi imposibilidad de pisar territorio yanqui, me
representó el Académico Colaborador Jesús María Méndez
Jiminián, quien a su regreso dictó una conferencia la noche
del miércoles 29 de octubre sobre el tema, con muestras
fotográficas del Fuerte-prisión y la lista con los nombres, lugar
de nacimiento y fecha de fusilamiento de los 25 restauradores
asesinados en los años 1864-1865. Este hecho, desconocido en
nuestra historia, será investigado por un equipo de arqueólogos
e historiadores dominicanos y puertorriqueños en el curso del
año entrante.
369
CLÍO 176
Publicaciones:
• Se realizó una amplia labor de reorganización de la
biblioteca y se incrementó su acervo bibliográfico con la
adquisición de 848 publicaciones históricas que están a la
disposición de los académicos.
• El programa de publicaciones de este año estuvo detenido
por la falta de recursos económicos. Sin embargo, con un
importante aporte que hizo a la Academia el Presidente
de la República, Dr. Leonel Fernández Reyna en el mes
de octubre, ya se encuentran en proceso de edición las
siguientes obras:
─ Ensayos de Luis Emilio Alemar, 1918-1945, de Constancio
Cassá Bernaldo de Quirós;
─ Sociedad, política e iglesia en el Santo Domingo colonial.
1861-1865, de la profesora gaditana y Académica
Correspondiente Extranjera María Magdalena Guerrero
Cano;
─ Anexión y Guerra de la Restauración, 1861-1865, 2vols.,
de César Herrera Cabral;
─ Economía, población y esclavitud en el siglo XVIII de
Santo Domingo, 2da. edición ampliada, del Académico
Correspondiente Rubén Silié Valdez; y
─ La Compañía de Jesús en Santo Domingo durante el período
hispánico. Algunas notas históricas, 2da. edición ampliada
con correcciones de su autor Antonio Valle Llano y notas
del Académico de Número José Luis Sáez Ramo, S.J.
• Para el venidero año 2009, se publicarán:
─ Santo Domingo en los primeros años del siglo XVI. Ensayos
históricos, del Académico Correspondiente Extranjero
Esteban Mira Caballos;
370
─ Actas del Seminario La Era de Francia en Santo Domingo,

con las ponencias de los Académicos de Número Frank
Moya Pons, Wenceslao Vega Boyrie y Emilio Cordero
Michel, los Académicos Colaboradores Bernardo Regino
Espinal y Efraín Baldrich Beauregard, y el profesor haitiano
Rafael Lucas;
─ Apuntes y documentos, Vol. I, 2da. edición, de Emilio
Rodríguez Demorizi;
─ Las fechorías de Trujillo, 2da. edición, de Francisco C.
Girona, publicado en 1937 en San Juan de Puerto Rico y
primer libro antitrujillista;
─ El naufragio del USS Memphis, del Académico Colaborador
Fernando Battle Pérez;
─ El grupo político Paladión, del Académico Correspondiente
Nacional Alejandro Paulino Ramos;
─ Tomás Bobadilla Briones, 2da. edición, de Ramón Lugo
Lovatón, publicado en 6 entregas en el Boletín del Archivo
General de la Nación de los años 1950-1951;
─ Núñez de Cáceres y Bolívar. El proyecto de incorporación
del “Estado Independiente de Haití Español” a la Gran
Colombia, 2da. edición, de René Lepervanche Perpercén;
─ Siete biografías dominicanas, 2da. edición, de José María
Morillas;
─ La familia de Horacio Vásquez Lajara, del Académico de
Número Emilio Cordero Michel;
─ Actas del Seminario Los Tratados de Libre Comercio en la
historia dominicana, con las ponencias de Los Académicos
de Número Roberto Cassá Bernaldo de Quirós, Emilio
Cordero Michel, Jaime Domínguez y José del Castillo,
el Académico Colaborador Arturo Martínez Moya, y los
economistas José Luís Alemán y Miguel Ceara Hatton; y
371
CLÍO 176
─ Por otro lado, la Academia donó a 105 bibliotecas

de organismos estatales, ayuntamientos municipales,
universitarias, escolares, de fundaciones y clubes culturales
8,464 de sus publicaciones destinadas a canje.
Otras noticias:
Hubo otros acontecimientos acaecidos en el año que
también debo reseñar:
• La compilación digitada del órgano de la Academia, la
revista Clío, desde la No. 1 al 175, (de 1933 al primer
semestre de este año), labor que ha realizado con gran
acierto el Director del Archivo General de la Nación y
Académico de Número Dr. Roberto Cassá Bernaldo de
Quirós, quien también digitalizó y puso en CD todos los
números del Boletín de esa institución, del No. 1 al 120 (de
1938 a 2007);
• El lanzamiento de la página Web de la Academia,
preparada con paciencia, esmero y pasión por el Académico
Colaborador Ing. Víctor José Arthur Nouel, a la que se
puede entrar digitando www.academia.org.do, en la que
están incluidos todos los números de Clío y del Boletín del
Archivo General de la Nación, así como otras informaciones
de la Academia; y
• La renuncia como Tesorero de la Junta Directiva del
Académico de Número Lic. Franklin J. Franco Pichardo y
su sustitución, conforme a las disposiciones del Artículo 31
del Reglamento Orgánico de la Academia, por el Académico
de Número Dr. Américo Moreta Castillo.
372
Mejoras físicas:
• Fueron corregidas, no por la Secretaría de Estado de Cultura
a la que en reiteradas ocasiones lo solicité, sino con fondos
donados por la Presidencia de la República, las filtraciones
que tantos daños y molestias provocaban en todas las áreas
del local de la Academia; reparaciones que tienen una
garantía de ocho años;
• Se repararon las paredes dañadas, se cambiaron las puertas
podridas, los tablones defectuosos de la galería frontal y de
los pasillos traseros, sus barandillas y cresterías invertidas
que adornan los tejados y, como ustedes habrán podido
notar, todo se ha pintado faltando solamente pulir y pintar
los pisos de madera, lo que se hará el próximo enero;
• Se habilitó un espacio de recepción para visitantes dotado
de aire acondicionado;
• Se adquirieron computadoras, fotocopiadoras, mobiliario,
archivos y una pequeña y moderna central telefónica,
equipos que eran necesarios y en enero se instalará una
planta eléctrica;
• Se dotó de uniformes al personal administrativo femenino
y masculino;
Seguridad:
Para garantizar la seguridad del local de la Academia y de
todo el edificio, adopté las siguientes medidas:
─ Prohibición de cocinar y colar café con estufa de GLP como
ocurría con personal de la Academia de la Lengua en la
planta baja del edificio;
─ Lograr la donación del Archivo General de la Nación de
21 extintores de incendios de varios tipos, por valor de
373
CLÍO 176
$144,712.00, que se han colocado en lugares estratégicos

de todo el edificio; y
─ Por gestiones realizadas con el Capitán de Fragata Félix
Maceo, Encargado de la Seguridad del Archivo General
de la Nación, tres militares de las Fuerzas Armadas se
turnan cada 24 horas en la Casa de las Academias, quienes
por donación del Académico de Número Roberto Cassá
Bernaldo de Quirós, Director de dicho Archivo General de
la Nación usarán una escopeta calibre 12.
Personal administrativo:
• Fueron realizados cambios: por motivos de salud de la
secretaria, señora Martha Medina, y del bibliotecario,
señor Julio César, quienes se mantienen en sus hogares
con sueldo completo y seguro médico. Fueron sacados
de la Academia por haber cometido graves faltas en el
desempeño de sus funciones, la señora Rocío Yamine y el
señor Manasés Sepúlveda, quienes fueron reemplazados
por la señora Rozhalía Belliard, la señorita Keissie Brens
y el señor Daniel Johnson Benoit.
• Hubo una trágica y dolorosa baja al ser atropellado y muerto
por un vehículo que violó a alta velocidad la luz roja de un
semáforo, el eficiente, fiel y simpático mensajero Manuel
Madera (Cibao), luctuoso acontecimiento ocurrido el
pasado 19 de noviembre.
Puesto que dejó una hija que ha iniciado sus estudios
universitarios y el gran deseo de su padre era que se labrara
una profesión, solicité a todos los académicos hacer un aporte
para crear un fondo que administrará la Academia para ayudarla
a sufragar sus gastos estudiantiles. De 106 Académicos de
374
Número, Correspondientes y Colaboradores, hasta la fecha

solamente 24 (el 22.6%) nos hemos solidarizado con tan noble
objetivo.
Nuevamente pido a los que han olvidado mi pedimento, que
aporten su óbolo para beneficiar a la huérfana de tan magnífico
empleado.
Actividades para el 2009:

Además de las ya clásicas actividades que realiza
mensualmente la Academia, que serán reducidas en el 2009,
la Junta Directiva realizará cuatro grandes eventos:
• Un Congreso Nacional de Historia sobre Las Expediciones
Antitrujillistas de Junio de 1959, al cumplirse los días 14 y
20 de ese mes el cincuentenario de gesta heroica que inició
la crisis final de la tiranía trujillista.
• Un seminario nacional, auspiciado por FUNGLODE, sobre
La enseñanza de la Historia en República Dominicana
en todos sus niveles: básico, intermedio, secundario y
universitario;
• Un congreso internacional, auspiciado por FUNGLODE,
con la participación de historiadores de México, Guatemala,
Nicaragua, Panamá, Honduras, Venezuela, Colombia,
Puerto Rico, Cuba, Haití y República Dominicana sobre
las Relaciones de los Estados Unidos con el Gran Caribe,
1898-1934; y
• Un seminario sobre El régimen de Horacio Vásquez, 1924-
1930.
375
CLÍO 176
Conclusiones:
Antes de concluir, quiero referirme a lo que expresé en
la Memoria que presenté en el Encuentro de la Fraternidad el
12 de diciembre de 2007, cuando señalé que mis dos metas
primordiales a ejecutar en este año serían:
“1º Lograr el financiamiento para ejecutar el proyecto de
investigación interdisciplinaria Historia General del Pueblo
Dominicano, en 6 tomos, coordinado por el Académico de
Número Dr. Roberto Cassá Bernaldo de Quirós;”y
“2º Obtener un local digno para la Academia”.
Pues bien, la primera meta se está ejecutando después de
obtener el apoyo del Presidente de la República, quien en el
mes de mayo dio a la Academia un primer aporte de 5 millones
de pesos para iniciarlo. Aunque hubo un estancamiento para
comenzarlo, debido a una desagradable situación creada por
el Miembro de Número y Tesorero de la Junta Directiva Lic.
Franklin J. Franco Pichardo, 21 académicos de número de los
23 que conforman actualmente la matrícula, representando
el 91.3% del total, decidieron que de inmediato se iniciara
el proyecto y ratificaron la decisión de la Junta Directiva de
que el Académico de Número Dr. Roberto Cassá Bernaldo de
Quirós fuera su coordinador. No apoyaron esa decisión los
Académicos de Número: Lic. Franklin J. Franco Pichardo,
por obvias razones; el Dr. Roberto Cassá Bernaldo de Quirós,
por motivos éticos ya que fue él quien solicitó por escrito
que solamente se haría cargo de la coordinación del proyecto
si la mayoría de los miembros de número lo manifestaba
expresamente, y otro que me manifestó que estaba de acuerdo
con que se realizara el proyecto coordinado por el Académico
376
de Número Dr. Roberto Cassá Bernaldo de Quirós pero que no

quería firmar el documento de adhesión al mismo.
Igualmente les participo, que la segunda meta está en vías
de ejecución porque el Presidente de la República Dr. Leonel
Fernández Reyna anunció públicamente a las treinta y pico
de personas que participamos en el Coloquio Internacional
Sobre el Bicentenario de la Revolución Española de 1808 y
asistimos a la cena que nos ofreció en el Palacio Nacional la
noche del 9 del pasado mes de octubre, que en el año 2009
dotaría a la Academia Dominicana de la Historia de un local
digno. Más aún, hace pocos días los Académicos de Número
Dr. Frank Moya Pons, Lic. José Chez Checo y yo nos reunimos
con la arquitecta encargada por el ingeniero Félix Bautista,
Director de la Oficina de Ingenieros Supervisores de Obras
del Estado (OISOE) de hacer el anteproyecto del edificio
que alojará la nueva sede de la Academia Dominicana de la
Historia. Posiblemente, en el próximo enero esté terminado el
anteproyecto para ser aprobado por la Academia, y comenzar
a elaborar los planos definitivos, hacer el presupuesto
correspondiente e iniciar su construcción.
Aunque no puedo garantizar su inmediata ejecución, porque
el próximo año luce que estará cargado de negros nubarrones
económicos, por lo menos se ha logrado que haya surgido la
voluntad gubernamental de realizar el proyecto. Y, mientras el
edificio de convierte en realidad, hoy tenemos en esta vetusta
casona un local remozado y más confortable de lo que era hace
unas cuantas semanas.
El año pasado, también hice un cordial llamamiento a
todos los académicos para que colaboraran con los programas
de actividades y asistieran a las mismas y muy pocos,
poquísimos, lo han hecho. En la Junta Directiva me encuentro
377
CLÍO 176
casi solo, tanto, que a veces me atemorizo ante las muchas

responsabilidades que tengo. A pesar de ello y de las pesadas
responsabilidades que tengo a cuestas con 80 años por cumplir
dentro de muy poco, seguiré llevando esa carga tratando de
alcanzar los objetivos que me he trazado aunque se rompa la
cincha, como decían los campesinos cibaeños cuando eran
jinetes de cuadrúpedos y no usaban motocicletas.
Por último, deseo agradecer al Presidente de la República
Dr. Leonel Fernández Reyna los aportes que ha hecho a la
institución, al Académico Colaborador Lic. Rafael Pérez
Modesto, ex Subsecretario Administrativo de la presidencia
y hoy Secretario de Estado Sin Cartera, por su invaluable
ayuda para acelerar la transferencia de los aportes económicos
a los fondos de la Academia, al Director General del Archivo
General de la Nación Dr. Roberto Cassá, por el apoyo y ayuda
de todo tipo que ha brindado a la Academia, a los académicos
que dictaron conferencias y/o participaron en seminarios,
tertulias y paneles, y al personal administrativo encabezado por
la Directora Administrativa Licda. Verónica Cassá quienes, con
su dedicación y eficacia, hicieron posible todas las actividades
realizadas en el año.
Emilio Cordero Michel

Santo Domingo, 19 de diciembre de 2008”.
378
Directorio de la Academia Dominicana de la Historia
Directorio de la Academia
Dominicana de la Historia,
1º de julio-31 de diciembre de 2008
A) Académicos de número:
1. Dr. Frank Moya Pons (1978, Sillón B)

2. Dr. Carlos Maximiliano Dobal Márquez (1982, Sillón E)
3. Lic. Manuel A. García Arévalo (1989, Sillón D)
4. Lic. Bernardo Vega Boyrie (1995, Sillón G)
5. Dr. Fernando Pérez Memén (1995, Sillón C)
6. Lic. José Felipe Chez Checo (1996, Sillón I)
7. Dr. Roberto Cassá Bernaldo de Quirós (1996, Sillón N)
8. Dr. Marcio Veloz Maggiolo (1998, Sillón Q)
9. Lic. Juan Daniel Balcácer (1998, Sillón M)
10. Dr. Amadeo Julián Cedano (1998, Sillón P)
11. Dr. Wenceslao Vega Boyrie (2000, Sillón J)
12. Arq. Eugenio Pérez Montás (2000, Sillón F)
13. Dra. Mu-Kien Adriana Sang Ben (2000, Sillón R)
14. Dr. José Luis Sáez Ramo (2000, Sillón S)
15. Dr. Jaime de Jesús Domínguez (2000, Sillón O)
16. Dr. Emilio Cordero Michel (2002, Sillón A)
17. Dr. Francisco Antonio Avelino García (2003, Sillón L)
379
CLÍO 176
18. Dr. Américo Moreta Castillo (2003, Sillón K)

19. Lic. Franklin J. Franco Pichardo (2003, Sillón T)
20. Lic. Raymundo Ml.González de Peña (2003, Sillón U)
21. Dr. Ciriaco Landolfi Rodríguez (2003, Sillón X)
22. Lic. José del Castillo Pichardo (2003, Sillón Y)
23. Lic. Rafael Emilio Yunén Zouain (2003, Sillón V)
24. Vacante (Sillón H)
B) Académica supernumeraria:
1. Licda. María Ugarte España (1995)
C) Académicos correspondientes nacionales:

1. Mons. Antonio Camilo González
2. Licda. Vilma Benzo Sánchez de Ferrer
3. Dr. Vetilio Manuel Valera Valdés
4. Lic. Adriano Miguel Tejada
5. Lic. Rubén Arturo Silié Valdez
6. Gral. José Miguel Soto Jiménez
7. Gral. ® Héctor Lachapelle Díaz
8. Mons. Dr. Rafael Bello Peguero
9. Lic. Arístides Incháustegui Reynoso
10. Dr. Fermín Álvarez Santana
11. Dr. Juan Ventura Almonte
12. Dra. Carmen Durán Jourdain
380
13. Dr. Jorge Tena Reyes

14. Lic. Walter J. Cordero
15. Licda. María Filomena González Canalda
16. Lic. Alejandro Paulino Ramos
17. Licda. Celsa Albert Batista
18. Gral. Dr. Rafael Leonidas Pérez Pérez
19. Lic. Edwin Espinal Hernández
20. Lic. Manuel Danilo de los Santos Sánchez
21. Lic. José Guillermo Guerrero Sánchez
22. Lic. Filiberto Cruz Sánchez
23. Lic. Dantes Ortiz Núñez
24. Lic. Diómedes Núñez Polanco
25. Lic. Rafael Darío Herrera Rodríguez
26. M. A. Juan Ricardo Hernández Polanco
27. Dr. Euclides Gutiérrez Félix
28. Licda. Sonia Nereyda Medina Rodríguez
29. Dra. María Elena Muñoz Marte
30. Dr. Hugo Tolentino Dipp
31. Lic. Roberto Santos Hernández
32. Dr. Santiago Castro Ventura
33. Licda. Jeannette de los Ángeles Miller Rivas
34. Dr. Antonio Ramón Lluberes Navarro (Ton)
35 y 36. Vacantes
381
CLÍO 176
D) Miembros protectores:
1. Grupo Popular
2. Mercasid
3. Banco y Fundación Ademi
4. Grupo Punta Cana
5. Embotelladora Dominicana, C. por A.
6. Supermercados La Cadena
7. Señor Ramón Menéndez
8. Banco Vimenca
9. Refinería Dominicana, S.A.
10. Superintendencia de Bancos
11. Archivo General de la Nación
12. Comisión Permanente de Efemérides Patrias
13. Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones
E) Miembros colaboradores:
1. Lic. Vetilio Alfau del Valle
2. Dr. Fernando Batlle Pérez
3. Lic. Rafael Camilo
4. Licda. Dilia Castaños
5. Luis E. Escobal R.
6. Prof. Roberto Espinal
7. Dr. Carlos Manuel Finke González (Ney)
8. Lic. Nelson Guzmán
9. Dr. Arturo Martínez Moya
10. Dr. José Antonio Martínez Rojas
382
11. Arq. Gamal Michelén

12. M. A. Ramón Paniagua Herrera
13. Licda. Soraya Pérez Gautier
14. Dr. Reynolds José Pérez Stefan
15. Dr. José Alfonso Petit Martínez
16. Lic. Daniel Reyes Jiménez
17. Lic. José Alfredo Rizek Billini
18. Ing. Ana Beatriz Valdez Duval
19. Dr. Frank Alejandro Roca Friedheim
20. Lic. Rafael Enrique Jarvis Luis
21. Miguel Estrella Gómez
22. Miguel Ramón Bona Rivera
23. Carlos Alonso Salado
24. Lic. Rafael Pérez Modesto
25. M. A. Esteban Prieto Vicioso
26. Arq. Virginia Flores Sasso
27. M. A. Natalia González Tejera
28. Licda. Quisqueya Lora
29. Lic. Francisco Bernardo Regino Espinal
30. Lic. Frank Marino Hernández Gurola
31. Dr. Juan Francisco Payero Brisso
32. Lic. Alberto Perdomo Cisneros
33. Lic. Welnel Darío Féliz Féliz
34. Dr. Rolando Forestieri Sanabia
35. M. A. Reynaldo Rafael Espinal Núñez
36. Dr. Cristóbal Pérez Siragusa
383
CLÍO 176
37. Lic. Héctor Luis Martínez

38. Dr. Edgar Hernández Mejía
39. Lic. Julio Amable Gonzáles Hernández
40. Ing. Efraín Baldrich Beauregard
41. Dr. Manuel Alexis Reyes Kunhardt
42. Ing. Jesús María Méndez Jiminián
43. Lic. Lucy Margarita Arraya
44. Arq. Pablo Euclides Santos Candelario
45. Lic. Miguel de Camps Jiménez
46. Ing. Víctor José Arthur Nouel
47. Arq. Linda María Roca
48. Periodista Juan José Ayuso
F) Junta Directiva (agosto 2007–2010):

Dr. Emilio Cordero Michel, presidente
Dr. Fernando Pérez Memén, vicepresidente
Lic. Dr. José Luis Sáez Ramo, S, J., secretario
Dr. Américo Moreta Castillo, tesorero
Lic. Raymundo Manuel González de Peña, vocal
384
Publicaciones de la Academia Dominicana de la Historia
Publicaciones de la Academia
Dominicana de la Historia
Revista Clío:
Nos. 1 a 176 (enero de 1933 a diciembre de 2008)
Libros y opúsculos:
Vol. I Emilio Rodríguez Demorizi. Invasiones
haitianas de 1801, 1805 y 1822. Ciudad
Trujillo, Editora del Caribe, 1955, 371 pp.
Vol. II Emilio Rodríguez Demorizi. La Era de
Francia en Santo Domingo. Ciudad Trujillo,
Editora del Caribe, 1955, 313 pp.
Vol. III Emilio Rodríguez Demorizi. Relaciones
dominico-españolas, 1844-1859. Ciudad
Trujillo, Editora Montalvo, 1955, 428 pp.
Vol. IV Emilio Rodríguez Demorizi. Antecedentes
de la Anexión a España. Ciudad Trujillo,
Editora Montalvo, 1955, 463 pp.
Vol. V Joaquín Marino Incháustegui. Documentos
para estudio. Marco de la época del Tratado
de Basilea de 1795 en la parte española
de Santo Domingo. Tomo I. Buenos Aires,
Artes Gráficas Bartolomé Chiasino, 1957,
401 pp.
385
CLÍO 176
Vol. VI Joaquín Marino Incháustegui. Documentos

para estudio. Marco de la época del Tratado
de Basilea de 1795 en la parte española de
Santo Domingo. Tomo II. Buenos Aires,
Artes Gráficas Bartolomé Chiasino, 1957,
402 pp.
Vol. VII Cipriano de Utrera. Para la Historia de
América. Ciudad Trujillo, Impresora Domi-
nicana, Santo Domingo, 1959, 273 pp.
Vol. VIII Víctor Garrido. Los Puello. Ciudad Trujillo,
Vol. IX Emilio Rodríguez Demorizi. Salomé Ureña y
el Instituto de Señoritas. Para la historia de la
espiritualidad dominicana. Ciudad Trujillo,
Impresora Dominicana, 1960, 427 pp.
Vol. X Emilio Rodríguez Demorizi. Informe de la
Comisión de Investigación de los Estados
Unidos en Santo Domingo, 1871. Ciudad
Trujillo, Editora Montalvo, Santo Domingo,
1960, 650 pp.
Vol. XI Víctor Garrido. Política de Francia en Santo
Domingo, 1844-1846. Santo Domingo,
Vol. XII Emilio Rodríguez Demorizi. Próceres de la
Restauración. Noticias biográficas. Santo
Domingo, Editora del Caribe, 1963, 355 pp.
Vol. XIII Pedro Troncoso Sánchez. La Restauración
y sus enlaces con la historia de Occidente.
Santo Domingo, Editora Montalvo, 1963,
386
27 pp. (Edición del Centenario de la

Restauración).
Vol. XIV Emilio Rodríguez Demorizi. Elogio
del Gobierno de la Restauración. Santo
Domingo, Editora Montalvo, 1963, 20 pp.
Vol. XV Emilio Rodríguez Demorizi. Actos y doctri-
na del Gobierno de la Restauración. Santo
Vol. XVI Leonidas García Lluberes. Crítica histórica.
Santo Domingo, Ed. Montalvo. 1964, 465
pp.
Vol. XVII Emilio Rodríguez Demorizi. Papeles de
Pedro Francisco Bonó. Para la historia
de las ideas políticas en Santo Domingo.
Santo Domingo, Editora del Caribe, 1964,
636 pp.
Vol. XVIII Emilio Rodríguez Demorizi. Homenaje a
Mella. (Centenario de la muerte de Matías
Ramón Mella, 1864-1964). Santo Domingo,
Vol. XIX Emilio Rodríguez Demorizi. Baní y la no-
vela de Billini. Santo Domingo, Editora del
Caribe, 1964, 320 pp.
Vol. XX Emilio Rodríguez Demorizi. Riqueza mi-
neral y agrícola de Santo Domingo. Santo
Vol. XXI Emilio Rodríguez Demorizi. Papeles de
Buenaventura Báez. Santo Domingo,
387
CLÍO 176
Vol. XXII Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-

canas. Letras A-B. Vol. I. Santo Domingo,
Vol. XXIII Emilio Rodríguez Demorizi. Hojas de ser-
vicios del Ejército Dominicano, 1844-1865.
Vol. I. Santo Domingo, Editora del Caribe,
1968, 448 pp.
Vol. XXIV Vetillo Alfau Durán, Controversia históri-
ca. Polémica de Santana. Santo Domingo,
Vol. XXV Emilio Rodríguez Demorizi. Santana y
los poetas de su tiempo. Santo Domingo,
Vol. XXV-bis Emilio Rodríguez Demorizi. Santana y los
poetas de su tiempo. 1ra. reedición. Santo
Vol. XXVI Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-
canas. Letras C-Ch. Vol. II. Santo Domingo,
Vol. XXVII Emilio Rodríguez Demorizi. Pedro Alejan-
drino Pina. Vida y escritos. Santo Domingo,
Vol. XXVIII Alcides García Lluberes. Duarte y otros
temas. Santo Domingo, Editora del Caribe,
1971, 786 pp.
Vol. XXIX José Gabriel García. Rasgos biográficos
de dominicanos célebres. Santo Domingo,
388
Vol. XXX Emilio Rodríguez Demorizi. Los domini-

cos y las encomiendas de indios de la Isla
Española. Santo Domingo, Ed. del Caribe,
1971, 400 pp.
Vol. XXXI Víctor Garrido. Espigas históricas. Santo
Domingo, Imprenta Arte y Cine, 1971, 354
pp.
Vol. XXXII Tobías E. Cabral. Índice de Clío y del Boletín
del Archivo General de la Nación. Santo
Vol. XXXIII Emilio Rodríguez Demorizi. Santo Domingo
y la Gran Colombia, Bolívar y Núñez
de Cáceres. Santo Domingo, Editora del
Caribe, 1971, 219 pp.
Vol. XXXIV Cipriano de Utrera. Polémica de Enriquillo.
Santo Domingo, Ed. del Caribe, 1973, 500
pp.
Vol. XXXV Emilio Rodríguez Demorizi. Sociedades,
escuelas, gremios, cofradías y otras corpora-
ciones dominicanas. Santo Domingo, Editora
Educativa Dominicana,1974, 267 pp.
Vol. XXXVI Emilio Rodríguez Demorizi. Luperón y
Hostos. Santo Domingo, Editora Taller,
1975, 50 pp.
Vol. XXXVII Carlos Larrazábal Blanco. Familias domi-
nicanas. Letras D-E-F-G. Vol. III. Santo
389
CLÍO 176
Vol. XXXVIII Vetilio Alfau Durán. El Derecho de Patronato

en República Dominicana, Santo Domingo,
Editora Educativa Dominicana, 1975, 127 pp.
Vol. XXXIX Emilio Rodríguez Demorizi. Necrología del
Padre de la Patria. Santo Domingo, Editora
Educativa Dominicana, 1976, 20 pp.
Vol. XL Emilio Rodríguez Demorizi. Hojas de ser-
vicios del Ejército Dominicano, 1844-1865.
Vol. II. Santo Domingo, Editora del Caribe,
1976, 571 pp.
Vol. XLI Emilio Rodríguez Demorizi. Ulises F.
Espaillat y Benjamín Franklin. Santo
Domingo, Editora Taller, 1976, 24 pp.
Vol. XLII Emilio Rodríguez Demorizi. En torno a
Duarte. Santo Domingo, Editora Taller,
1976, 333 pp.
Vol. XLIII Emilio Rodríguez Demorizi. Acerca de
Francisco del Rosario Sánchez. Santo
Vol. XLIV Cipriano de Utrera. Los restos de Colón en
Santo Domingo. Santo Domingo, Editora
Taller, 1977, 390 pp.
Vol. XLV Frank Moya Pons. Manual de historia domi-
nicana, 1ª ed. Barcelona, Industrias Gráficas
M. Pareja, 1977, 640 pp.
Vol. XLVI Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-
canas. Letras H-L. Vol. IV. Santo Domingo,
390
Vol. XLVII Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-

canas. Letras M-N-Ñ. Vol. V. Santo Domingo,
Vol. XLVIII Emilio Rodríguez Demorizi. Milicias de
Santo Domingo, 1786-1821. Santo Domingo,
Vol. XLIX Julio Genaro Campillo Pérez. Elecciones
dominicanas, 2ª ed. Santo Domingo, Editora
Amigo del Hogar, 1978, 480 pp.
Vol. L Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-
canas. Letras O-P. Vol. VI. Santo Domingo,
Vol. LI Carlos Larrazábal Blanco. Familias domini-
canas. Letras Q-R. Vol. VII. Santo Domingo,
Vol. LII Emilio Rodríguez Demorizi. La Constitución
de San Cristóbal, 1844-1854. Santo Domingo,
Vol. LIII Carlos Larrazábal Blanco, Familias domini-
canas. Letras S-T. Vol. VIII. Santo Domingo,
Vol. LIV Carlos Larrazábal Blanco. Familias domi-
nicanas. Letras V-W-X-Y-Z. Vol. IX. Santo
Vol. LV Emilio Rodríguez Demorizi. Documentos
para la historia de la República Dominicana.
Vol. IV. Santo Domingo, Editora del Caribe,
1981, 389 pp.
391
CLÍO 176
Vol. LVI Emilio Rodríguez Demorizi. Breve pane-

gírico de Pedro Henríquez Ureña. Santo
Vol. LVII Emilio Rodríguez Demorizi. Colón en la
Española. Itinerario y bibliografía. Santo
Vol. LVII -bis Hugo Eduardo Polanco Brito (Comp.).
Francisco Xavier Billini. Obras, I. Anales,
cartas y otros escritos. Santo Domingo,
Vol. LVIII Hugo Eduardo Polanco Brito (Comp.).
Francisco Xavier Billini. Obras, II.
Educativas y religiosas. Santo Domingo,
Vol. LIX Hugo Eduardo Polanco Brito (Comp.).
Francisco Xavier Billini. Obras, III. La
Crónica 1882. Santo Domingo, Editora
Vol. LX Hugo Eduardo Polanco Brito (Comp.).
Francisco Xavier Billini. Obras, IV. La
Crónica 1883. Santo Domingo, Editora
Vol. LXI Hugo Eduardo Polanco Brito. Historia
de Salvaleón de Higüey. Vol. 1. Santo
Vol. LXII Pedro Julio Santiago y Julio Genaro
Campillo Pérez. El Primer Santiago de
392
América. Santo Domingo, Editora Amigo

del Hogar, 1997, 346 pp.
Vol. LXIII Julio Genaro Campillo Pérez. Dr. Andrés
López Medrano y su legado humanista.
Santo Domingo, Editora Corripio, 1999,
376 pp.
Vol. LXIV José Antonio Jiménez Hernández. Manuel
Jiménez. Prócer de la Independencia. Santo
Vol. LXV Julio Genaro Campillo Pérez. Emilio
Noelting. Un químico dominicano que ilu-
minó a Europa. Santo Domingo, Editora
Corripio, 2001, 213 pp.
Vol. LXVI José Abreu Cardet. Cuba y las Expediciones
de Junio de 1959. Santo Domingo, Editora
Manatí, 2002, 156 pp.
Vol. LXVII José Abreu Cardet, Roberto Cassá Bernaldo
de Quirós, José Chez Checo, Walter J.
Cordero, Raymundo Manuel González de
Peña, Jorge Ibarra Cuesta y Neici M. Zeller.
Homenaje a Emilio Cordero Michel. Santo
Domingo, Centro Editorial, 2004, 247 pp.
Vol. LXVIII Rafael Emilio Yunén Zouain. Pautas para
investigaciones de historia nacional den-
tro del contexto global. Santo Domingo.
Editora Búho, 2005, 46 pp. (Coedición con
la Academia de Ciencias de la República
Dominicana).
393
CLÍO 176
Vol. LXIX Ramón Emilio Saviñón Mendoza. El peso

oro dominicano: origen, evolución y de-
valuación a través de su historia. Santo
Vol. LXX Frank Moya Pons. Los restos de Colón,
Bibliografía. Santo Domingo, Editora Búho,
2006, 101 pp.
Vol. LXXI Manuel Vicente Hernández González. La
colonización de la frontera dominicana,
1680-1795. Santo Domingo, Editora Búho,
2006, 316 pp. (Coedición con el Archivo
General de la Nación).
Vol. LXXII Rafael Darío Herrera Rodríguez. Montecristi.
Entre campeches y bananos. Santo Domingo,
Vol. LXXIII José Luis Sáez Ramo. La expulsión de los je-
suitas de Santo Domingo, 1766-1767. Santo
Vol. LXXIV Harry Hoetink. Ensayos caribeños. Santo
Vol. LXXV Manuel Vicente Hernández González.
Expansión fundacional y desarrollo en el
norte dominicano (1680-1795). El Cibao
y Samaná. Santo Domingo, Editora Búho,
2006, 337 pp. (Coedición con el Archivo
General de la Nación).
Vol. LXXVI Juan Gil. Columbiana. Estudios so-
bre Cristóbal Colón (1984-2006). Santo
394
Vol. LXXVII Juan Daniel Balcácer (Editor). Ensayos

sobre la Guerra Restauradora. (Coedición:
Universidad Autónoma de Santo Domingo
y Comisión Permanente de Efemérides
Patrias). Santo Domingo, Editora Búho,
2007, 370 pp.
Vol.LXXVIII Francisco AntonioAvelino García, Raymundo
González, José G. Guerrero, Santiago Castro
Ventura y Andrés L. Mateo. Eugenio María
de Hostos en el 168° aniversario de su naci-
miento. (Coedición: Academia de Ciencias de
la República Dominicana). Santo Domingo,
Vol. LXXIX Frank Moya Pons. El ciclón de San Zenón y
la “Patria Nueva”: reconstrucción de una
ciudad como reconstrucción nacional. Santo
Vol. LXXX Genaro Rodríguez Morel. Cartas del Cabildo
de Santo Domingo en el siglo XVII. (Coedi-
ción: Archivo General de la Nación). Santo
Vol. LXXXI Genaro Rodríguez Morel. Cartas de la Real
Audiencia de Santo Domingo, 1530-1546.
(Coedición: Archivo General de la Nación).
Vol. LXXXII Antonio Gutiérrez Escudero. Santo Domingo
Colonial: Estudios históricos. Siglos XVI al
XVIII. Santo Domingo. Editora Búho, 2007,
351 pp.
395
CLÍO 176
Vol. LXXXIII Raymundo Manuel González (Compilador).

Documentos para la historia de la educa-
ción moderna en la República Dominicana,
(1879-1894), Tomo I (Coedición: Archivo
General de la Nación). Santo Domingo,
Vol. LXXXIV Raymundo Manuel González (Compilador).
Documentos para la historia de la educa-
ción moderna en la República Dominicana
(1879-1894), Tomo II (Coedición: Archivo
General de la Nación). Santo Domingo,
Aviso
Se informa a los lectores de Clío, a los historiadores
y estudiosos del pasado dominicano, que algunos de
los libros aquí anunciados, están a la venta, a precios
populares, en las oficinas de la institución, de lunes a
viernes, en horas de 8:00 a.m. a 2:00 p.m.
Página Web de la
Academia Dominicana de la Historia
La Academia Dominicana de la Historia anuncia
a los lectores que puede accesar a su Portal www.
academia.org.do para consultar la versión digitalizada
de su órgano de difusión, la revista Clío, y otras
informaciones de la institución.
396
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Año 77 • Julio-diciembre de 2008 • No. 176

Dr. Emilio Cordero Michel, presidente;

La Academia Dominicana de la Historia no se

(Sesión del 10 de junio de 1952)

Impreso en la República Dominicana

• Presentación. Emilio Cordero Michel........................................ 7

• Historia. Pierre Vilar............................................................... 229

Emilio Cordero Michel1

1. Académico de número, Presidente de la Junta Directiva de la Academia

Quinientos años de heráldica

Edwin Espinal Hernández2

Origen de la Heráldica Municipal en República Dominicana

1. Trabajo leído en el acto conmemorativo del Quinto Centenario de la

intento de distinción entre concejos– y se ha prestado una gran

5. Rodríguez de Maribona y Dávila. Ob. cit., p. 85.

“La adopción de una serie de escudos que no reúnen

7. Rodríguez de Maribona y Dávila. Ob. cit., p. 90.

por el Comendador Mayor frey Nicolás de Ovando, a partir de

10. Genaro Rodríguez Morel. Cartas del cabildo de la ciudad de Santo

Pueblo de los Españoles (Arbol Gordo).17 Salvatierra de la

17. Rodríguez Demorizi, Emilio. “Blasones de la Isla Española”. Boletín

Isabela y de recuperar, para el desenvolvimiento de la colonia

Descripción de los escudos

bordura componada de gules y oro, cargada de castillos, yugos,

Salvaleón de Higüey recibió un escudo con campo de plata

24. Teodoro Amerlinck y Zirión. “Heráldica municipal en la Nueva España

es otra, sin duda, que la Isabel de Torres, y el castillo del escudo

El escudo de Santiago: ¿con corona o sin corona?

con una orla blanca y en ella siete veneras coloradas”. La

25. Fray Vicente Rubio. “Conferencia sobre heráldica y el nuevo escudo

el timbre no entra en la composición y explicación oficial del

Hay que referir que la ciudad de Santo Domingo fue la

26. Rubio. Ob. cit., p. 121.

3. Los testimonios gráficos donde la corona real preside los escu-

Su presencia es puramente ornamental en estos y, por tanto,

de ser ciertas coronas admitidas en Heráldica. En España se

28. Rodríguez de Maribona y Dávila. Ob. cit., p. 93.

Las versiones del escudo de El Seibo

29. Reproducido por Santiago, Pedro Julio. El escudo de armas de Santiago,

bajo el punto de vista de los cánones precisos de la ciencia

30. Espinal Hernández, Edwin y De las Heras Borrero, Francisco. Dictamen

una moción mediante la cual solicitaba la adopción del escudo

El imagotipo del Ayuntamiento del Distrito Nacional

32. Chez Checo, José. Imágenes insulares – cartografía histórica dominica-

El uso de este nuevo símbolo, paralelo al del escudo

34. Listín Diario, Santo Domingo, 2 de octubre de 2003.

utiliza dos escudos distintos”.36 Al igual que el Ayuntamiento

36. A vueltas con los símbolos”. Boletín de la Real Academia Matritense

solicitudes.38 En nuestro país, por el contrario, no existe ninguna

38. Ernesto Fernández-Xesta y Vásquez. “La Real Academia Matritense ante

es el del Ayuntamiento del municipio Santo Domingo Norte,

40. Rodríguez de Maribona y Dávila sugieren que el Ayuntamiento puede

u organismo para decidir sus propias enseñas identificativas,

Por una heráldica municipal regulada

42. Torres Petitón, Francisco. “El escudo de La Concepción de La Vega”.

fundamento, y respetar y velar por la pureza y tradición de los