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    Las Mujeres, Niños y Oprimidos en Evangelio de Lucas

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    Eduardo Cordova
    Lucas se enfoca en las mujeres, niños y oprimidos en su Evangelio. Relata extensamente los nacimientos de Juan y Jesús desde la perspectiva de María y Elisabet. También menciona a Ana y a las mujeres que siguieron a Jesús y le sirvieron. Lucas es el único que describe a Jesús como niño y las mujeres que lloraron por él en la cruz. Además, Lucas destaca varios casos en los que Jesús se preocupó por los pobres, oprimidos y pecadores, mostrando poca simpatía por los ricos.

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    Las Mujeres, Niños y Oprimidos en Evangelio de Lucas

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    Lucas se enfoca en las mujeres, niños y oprimidos en su Evangelio. Relata extensamente los nacimientos de Juan y Jesús desde la perspectiva de María y Elisabet. También menciona a Ana y a las mujeres que siguieron a Jesús y le sirvieron. Lucas es el único que describe a Jesús como niño y las mujeres que lloraron por él en la cruz. Además, Lucas destaca varios casos en los que Jesús se preocupó por los pobres, oprimidos y pecadores, mostrando poca simpatía por los ricos.

    Descripción original:

    El evangelio de Lucas

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    Lucas se enfoca en las mujeres, niños y oprimidos en su Evangelio. Relata extensamente los nacimientos de Juan y Jesús desde la perspectiva de María y Elisabet. También menciona a Ana y a las mujeres que siguieron a Jesús y le sirvieron. Lucas es el único que describe a Jesús como niño y las mujeres que lloraron por él en la cruz. Además, Lucas destaca varios casos en los que Jesús se preocupó por los pobres, oprimidos y pecadores, mostrando poca simpatía por los ricos.

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    Lucas se enfoca en las mujeres, niños y oprimidos en su Evangelio. Relata extensamente los nacimientos de Juan y Jesús desde la perspectiva de María y Elisabet. También menciona a Ana y a las mujeres que siguieron a Jesús y le sirvieron. Lucas es el único que describe a Jesús como niño y las mujeres que lloraron por él en la cruz. Además, Lucas destaca varios casos en los que Jesús se preocupó por los pobres, oprimidos y pecadores, mostrando poca simpatía por los ricos.

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    Las mujeres, ninos y oprimidos en

    el Evangelio de Lucas
    He aquí un rasgo que ilustra las amplias simpatías de Lucas, juntamente con su
    comprensión del carácter universal de la obra del Salvador. Sólo Lucas relata
    extensamente tanto el nacimiento de Juan como el de Jesús, viéndose éste desde el
    punto de vista de la madre, María. Elisabet se destaca mucho en el primer capítulo,
    además de María. Las dos hablan por el Espíritu Santo, y ocupan lugar prominente
    entre aquellos que esperaban al Mesías. Pensamos también en Ana, quien fue
    conservada hasta una edad muy avanzada para poder dar la bienvenida al Mesías.
    Sólo en este Evangelio vislumbramos al «niño Jesús» en el conocido incidente de
    2:41-52, y más tarde Lucas enfoca la luz de la revelación en el grupo de mujeres
    fieles que acompañaban al Señor y le servían de sus bienes (8:2, 3). No sabríamos
    nada de las mujeres que lamentaron sobre Jesús en el camino a la cruz, aparte de
    Lucas (23:27, 28), y es el que se fija en las mujeres galileas que recibieron tan
    hermoso testimonio de la realidad de la resurrección (23:55-24:1 1 ).

    Lucas adelanta muchos de los casos en que el Señor se preocupaba especialmente


    por los pobres y los oprimidos, fuese por su pobreza material, fuese por la opresión
    del medio ambiente religioso y social. Muestra poca simpatía por los ricos, o por
    quienes se entregaban a sus intereses materiales. Véanse la «mujer pecadora»
    (7:37-50), con la parábola de los «dos deudores»; la parábola del buen samaritano
    (10:25-37); la parábola del rico insensato (12:13-21): los «pobres, mancos, ciegos y
    cojos» de la parábola de la gran cena (14:15-24); los «publicanos y los pecadores»,
    cuya recepción motiva las tres parábolas del capítulo 15; la parábola del rico y
    Lázaro (16:19-31); la viuda oprimida (18:1-8); la bendición de Zaqueo (19:1-10), etc.
    En relación con la salvación de Zaqueo hallamos el «texto clave» del Evangelio: «El
    Hijo del hombre vino para buscar y salvar lo que se había perdido» (19: I O).

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