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Cultura

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Universidad De San Carlos De Guatemala

Facultad de Humanidades
Departamento de Pedagogía
PEM En Pedagogía y Técnico Administración Educativa

Responsable: Lic. Rosalio Teleguario Magzul

Curso: Sociología

Código del curso: H30

Nombre: Martin González Sebastián

Carne: 201850205

Ciclo Escolar: 2018


INTRODUCCIÓN
Las manifestaciones culturales de un pueblo, país o región es todo lo que los hombres han hecho
desde los albores de la humanidad. Dentro de las primeras manifestaciones están los utensilios de
piedra y metal, los dibujos de la cueva de Altamira, los cantos que no llegaron hasta nosotros
pero seguro que el hombre primitivo los tenía.

Como manifestación actual tenemos una gama infinita que va desde las ciudades, rutas, puentes,
todo lo perteneciente a la arquitectura e ingeniería; todo lo que nos rodea hecho por el hombre,
más todo lo espiritual: música, artes en todas sus formas (obvio que la música está incluida en éstas).

Las manifestaciones culturales de un pueblo con costumbres e ideologías, están basadas


en cultura (prácticas de una sociedad), que van desde las prácticas económicas, políticas, científicas,
jurídicas, religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general.
CONCEPTO DE SOCIEDAD

Es la agrupación de personas (al menos dos) que se unen en vistas a objetivos comunes. Así
reconocemos sociedades formadas por familias, que a su vez se agrupan en unidades mayores,
conformando pueblos o naciones. No todo grupo de personas implica la existencia de sociedad. Ésta
existe interactuar en vistas a proyectos comunes. Por ejemplo, las personas que comparten un
transporte público de pasajeros no forman una sociedad de viaje, ya que tal vez ni siquiera se
conozcan, o sabiendo quienes son no posean intereses comunes, que los lleve a unir sus destinos
para un fin específico.

Para el derecho, se exige que esta agrupación de personas posea un fin valuable en dinero, y hayan
celebrado un acuerdo de voluntades (contrato) para compartir las ganancias y pérdidas de su
accionar, en vistas a los aportes efectuados. Estas son sociedades civiles, por ejemplo, el
matrimonio, que nace del contrato matrimonial, donde se originará la sociedad conyugal, cuyo
patrimonio será ganancial (mitad de cada cónyuge).

CULTURA

Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral, las
costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la familia, sino
también al ser parte de una sociedad como miembro que es.

La palabra cultura es de origen latín cultusque significa “cultivo” y a su vez se deriva de la


palabra colere. La cultura en la lengua latina, entre los romanos, tenía el sentido de la agricultura, y
se refería al cultivo de la tierra para la producción. Aún se conserva de esta manera cuando se habla
de la cultura de la soja, la cultura del arroz, etc.
La cultura también se define en las ciencias sociales como un conjunto de ideas, comportamientos,
símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en generación a través de la vida en
sociedad. Sería el patrimonio social de la humanidad o, específicamente, una variante particular
del patrimonio social.

PARTES DE LA CULTURA

La lengua

El idioma identifica a una nación o región, pero luego pueden existir dialectos o lenguas locales que
representan culturas más específicas.

Por ejemplo, el catalán, el gallego o el vasco dentro de España; o el guaraní como lengua indígena
que convive con el español en Paraguay y en la zona del Río de la Plata.

La religión

Es un elemento inherente del quehacer cultural de las sociedades a partir del cual derivan
manifestaciones y procesos creativos diversos.

La religión por ejemplo, puede ser determinante en la manifestación de otros elementos


culturales como la vestimenta, la comida y las rutinas diarias.

Véase el caso de las comunidades judías alrededor del mundo: su forma de vestir es particular, hay
ciertos alimentos que no pueden ingerir y sus creencias religiosas no le permiten, por ejemplo,
trabajar los días sábados.
La vestimenta

Es un elemento cultural marcado por la moda, por las características geográficas y climáticas de la
región o por la religión.

En algunos casos, la vestimenta es un elemento que identifica claramente la cultura de las


personas que las llevan, como es el caso del uso del burka por parte de las mujeres islámicas.

La música y la danza

Los ritmos y los instrumentos de un grupo social son, si se quiere, los elementos culturales más
descriptivos y de mayor trascendencia.

La música es un lenguaje universal y por ello sus manifestaciones son compartidas, entendidas y
aceptadas por la mayoría. Es por esto que la música es un elemento muy potente para exponer la
cultura de un determinado grupo social.
ESTRUCTURA DE LA CULTURA

De acuerdo a los estudios realizados por la autora de este trabajo la naturaleza de la cultura podría ser
enunciada:

 La cultura se le encuentra tanto en el hombre como en las cosas.


 A la cultura se la ve tanto en los procesos como en los objetos.
 Se la concibe tanto como lo estable, lo tradicional y como lo novedoso.
 Se la analiza tanto desde el punto de vista informativo como desde el punto de vista semiótico.
 Se la considera desde la axiología y desde la tecnología. Choque de especial agudeza entre dos
concepciones; la axiológica o valorativa y la tecnológica como actividad humana
independientemente de cual sea su valor.
 En la literatura se considera la cultura como un concepto polisémico en el que esta la cultura material,
la cultura espiritual, la cultura física, la cultura artística, la cultura política, la cultura moral, la cultura
de la producción, la cultura del consumo, la cultura de las relaciones humanas, la cultura de los
servicios, la cultura del consumo y hasta la cultura de la basura.

Estas ideas entroncan perfectamente con las de Herskovits, quien plantea que la naturaleza de la cultura
se puede enunciar de diversos modos entre otros:

 La cultura es universal en la experiencia del hombre, sin embargo, cada manifestación o región de
aquella que es única.
 La cultura es estable, y no obstante, la cultura es dinámica también, y manifiesta continuo y constante
cambio.
 La cultura llena y determina ampliamente el curso de nuestras vidas, y sin embargo, raramente se
entremete en el pensamiento consciente.

Es un atributo humano el construir y modificar la cultura en razón a su capacidad acumulativa de experiencia


bien pasada por la tradición oral o mediante los testimonios gráficos o monumentales. Por eso se puede decir
que jamás dos culturas son iguales, cada una es ella y no otra, aunque como se sabe existen constantes.
SUBCULTURA Y CONTRACULTURA

En cada cultura se puede hablar de subcultura, porque las personas que participan en ella no viven
de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel
socioeconómico, la clase social, etc.

La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un


proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales
son los siguientes:

» Las tribus urbanas, como rockers, punkies, skins, etc. Las forman jóvenes preocupados por
descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reúnen en torno a un
líder y adquieren un código de expresiones culturales que les diferencian de los demás.

» Los grupos de ataque social. Cabe destacar entre estos grupos, las bandas de los delincuentes,
que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. También es típico de
otros grupos de adolescentes, que intentan desestabilizar la sociedad para crear un nuevo estado
social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.

» Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y
fugaz. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios, y rechazan el
materialismo social.

EL RELATIVISMO CULTURAL
El relativismo cultural es la actitud o punto de vista por el que se interpreta la representación del
mundo, las creencias, valores y prácticas de un grupo humano, de acuerdo con los parámetros de
su propia cultura.

Esta filosofía defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoración
absolutista moral o ética de los mismos. Se opone al etnocentrismo y al universalismo cultural —de
carácter positivista— que afirma la existencia de valores, juicios morales y comportamientos con
valor absoluto y, además, aplicables a toda la humanidad.
Esto significa que el relativismo cultural conlleva a considerar cualquier aspecto de otra sociedad o
grupo en relación con los estándares culturales de ese grupo, en vez de hacerlo desde un punto de
vista considerado universal, o en relación a la valoración desde otras culturas. Por ejemplo,
considera relativas a cada sistema cultural las diferentes formas de matrimonio, como la poligamia o
la poliandria. Según esta corriente de pensamiento todas las culturas tendrían igual valor, y ninguna
sería superior a otra pues todos los valores son considerados relativos.

El relativismo se estableció como un axioma en la investigación antropológica de Franz Boas, en las


primeras décadas del siglo XX, y fue más tarde popularizado por sus alumnos. Boas articuló la idea
en 1887: "la civilización no es algo absoluto, sino relativo, y ... nuestras ideas y concepciones son
verdaderas sólo en lo que concierne a nuestra civilización".1 Sin embargo, no fue Boas quien acuñó
el término.

EL ETNOCENTRISMO

El etnocentrismo es un sistema ideológico a través del cual el individuo analiza el mundo de acuerdo
con los parámetros de su propia realidad, es un concepto elaborado por la antropología para
mencionar la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de
sus propios parámetros culturales.1 El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el grupo
étnico propio es el más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean
superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos
peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónomos positivos que el grupo se aplica a sí
mismo. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura
o grupo particular, especialmente en lo referido a la lengua, las costumbres, los comportamientos,
la religión o las creencias. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural. El
etnocentrismo se da en muchas culturas.
XENOCENTRISMO:

Tendencia observada en algunos pueblos que consiste en dar por supuesta la superioridad de las
culturas foráneas (extranjeras). En una misma sociedad pueden coexistir los rasgos etnocentricos y
xenocéntricos. El xenocentrismo está frecuentemente vinculado a complejos adquiridos por la
historia local. En nuestro caso, el periodo que los historiadores llaman atraso español (primera mitad
del siglo **) nos generó un cierto sentimiento de inferioridad respecto al resto de Europa.

A ESCUELA COMO INSTITUCIÓN SOCIAL Viviendo en sociedad, el ser humano se educa desde el
nacimiento hasta la muerte; la vida le proporciona experiencias que lo transforman. Adquiere
nuevas formas de pensar, de sentir y de actuar. Va desarrollando gradualmente su personalidad y
adaptándose al medio en que vive. Al vivir en sociedad, es necesario sistematizar una parte
significativa del patrimonio cultural, para garantizar su transmisión a las nuevas generaciones, en
un cierto espacio de tiempo y dentro de un determinado sistema.

LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

La estratificación social se refiere precisamente a esas discrepancias de categorías y consiste en


situar a los individuos en estratos graduales y jerarquizados según criterios de poder, prestigio y
propiedad o ingresos.

Condiciones para la estratificación social

Una de las características universales de la sociedad humana es la diferenciación social, que se


refiere a la necesidad que experimenta toda sociedad de inducir a sus miembros para que ocupen
puestos situados a niveles distintos. La estratificación es un caso particular del proceso de
diferenciación social que asigna distinto valor a las posiciones sociales según su utilidad para la
sociedad. Diferenciación hay en todas las sociedades; estratificación social, sólo cuando existe
jerarquía sistemática de estratos sociales y reúne las siguientes condiciones:
- Los grupos deben ser numerosos y con cierta complejidad social: En grupos pequeños estables,
como las tribus primitivas, las únicas divisiones permanentes son las dictadas por el sexo, la edad y
el parentesco. Es mucho menos importante conocer el número de gente rubia que saber la cantidad
de personas que tiene un título universitario.

FORMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

La Estratificación Social:

Los seres humanos en sus relaciones sociales, ya sea en el seno de los grupos o en el de las
instituciones, desempeñan diversos papeles y ocupan posiciones sociales distintas. La sociología ha
elaborado dos conceptos de gran importancia: el rol y el status.

El rol :

El rol es el conjunto de actividades realizadas por un individuo en el desarrollo de su vida social, y


van dirigidas a una específica función social de acuerdo con normas de conducta establecidas.

A lo largo de su vida el ser humano desempeña una cantidad innumerable de roles, muchos de los
cuales se realizan en un mismo período o momento de su existencia. Por ejemplo, la mujer puede
desempeñar los siguientes roles simultáneamente: madre, esposa, ama de casa, empleada de
oficina, miembro activo de un club de cultura y militante de un sindicato.

El status:

El status define la posición social que un individuo ocupa en la sociedad y especialmente de los
grupos sociales de los que forma parte, incluyendo las expectativas de conducta que los demás
esperan de él por el hecho de tener una “X” posición.
SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN.

A pesar de tantas maneras de estratificación puede afirmarse que históricamente se han dado tres
tipos o modelos de estratificación: el sistema de castas, el de elementos y el de las clases sociales.
Muchos de los sistemas concretos de estratificación son sólo combinaciones de estas tres.

Las castas:

Es un tipo de estratificación cerrado, se ingresa en una casta por nacimiento y se sale por la muerte.
El status de un individuo permanece invariable a lo largo de toda su vida y, en consecuencia, ocupa
una determinada posición social con sus deberes y obligaciones.

Los estamentos:

Sistema de estratificación típico de las sociedades feudales, peculiar forma de posesión de tierras y
en él existen unos estratos sociales claramente definidos por la ley y las costumbres.

La Clases Sociales:

La sociedad de clases constituye una división jerárquica basada principalmente en las diferencias de
ingresos y riquezas. Cada una de estas divisiones es lo que conocemos como Clase Social. Este
sistema está muy relacionado con el sistema productivo y es el típico sistema de estratificación de
las sociedades de Europa en los siglos XVII – XIX y que poco a poco se fue extendiendo por el resto
del mundo.

No existen límites exactos entre las clases y es importante decir que ante la ley de los Estados
modernos, todos los individuos somos iguales.
Las clases no son grupos cerrados y muy fácilmente un individuo puede moverse de una clase a
otra.
CONCLUSIÓN

Los saberes y las manifestaciones culturales del pueblo con las formas tradicionalmente reconocidas
como cultura, con la finalidad que abrir y acrecentar los límites de la apreciación de nuestro
patrimonio y valorar la historia personal y colectiva de nuestra nación.

Uno de los componentes más importantes de la cultura no material de los pueblos es aquel que
tiene que ver con sus fiestas, celebraciones, vestuario y artesanía

En este campo, como en muchos otros, nuestro país es extremadamente rico en sus
manifestaciones. La convergencia de diversas etnias y hasta de razas ha creado un variado
calidoscopio donde se posible apreciar desde los rituales netamente cristianos hasta las formas
autóctonas andinas; desde la concepción occidental de la muerte, hasta las fiestas agrarias de los
indígenas.

La convivencia de los diferentes elementos poblacionales ha logrado un mestizaje profundo y vital,


que forma el verdadero sustento de nuestra identidad.
RECOMENDACIONES

Alguna vez, no hace mucho, la idea de “cultura general” fue sumamente apreciada y, lo que
es más importante, fomentada. Saber mucho y de todo fue una fórmula y una práctica que se
alimentaron lo mismo de enciclopedias infantiles y juveniles, que de juegos de mesa y juguetes
electrónicos que hacían del conocimiento amplio y variado su materia lúdica, incluso de programas
radiales y de televisión que premiaban esto que podría considerarse una actitud de vida, esa mezcla
de curiosidad, memoria y también afán de acumulación dirigido al saber de todas las materias
posibles.
BIBLIOGRAFÍA

Cupillo, Myriam (1994) Arístides Bastidas. El triunfo del espíritu. Edit. Franco. Caracas. Venezuela.

Chávez, Hugo (2004) El nuevo mapa estratégico. MINCI. Venezuela.

El Troudi, Haiman (2005) El salto adelante, la nueva etapa de la Revolución Bolivariana. Edic.
Presidencia de la República. Venezuela.

Frankl, Víktor. (1980) El hombre en busca de sentido. Edit. Herder. Barcelona. España.

https://vilmanunez.com/como-crear-estrategia-social-media/

https://es.wikipedia.org/wiki/Etnocentrismo

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