Los

orígenes mitológicos de
Corea y la religión an4gua

Antonio J. Doménech del Río

Universidad de Málaga
[email protected]
 Introducción: Diferentes Lecturas de
la Historia Coreana
•  HistoriograCa Confuciana
•  Finales s.XIX-s.XX nuevos paradigmas
•  3 escuelas historiográficas: nacionalista,
rankiana y maxista
•  Escuela Nacionalista
•  Historiadores en la post-guerra de Corea:
división
•  Estudio de la Historia en Corea del Norte:
modelo marxista, dos momentos cruciales en la
historia de Corea, los reinos del norte de la
península. Traducción de textos clásicos al
coreano.
•  Estudio de la Historia en Corea del Sur:
desinterés gubernamental, creación de
Asociación Coreana de Historia (역사학회),
obje4vidad histórica.
•  Años 60, la iden4dad nacional y la modernidad.
El crecimiento de la nación coreana
 La “Invención” de la Tradición
Mitológica en Corea

•  Búsqueda de iden4dad y legi4mación

•  Origen del Pueblo Coreano
•  Iden4dad Nacional Coreana
•  Dangun (단군) en los orígenes
•  ¿Qué es “Invención”? ¿”Invención de la
Tradición”? ¿Cómo leer la Historia?
•  “Invención de la Tradición”: Eric Hobsbawn

Tres Reinos- V siglo
 Tradiciones mitológicas
•  Mitos Fundacionales: mitos reyes fundadores
•  Mitos Reinos del Norte: Mito de Dangun, mito
de Jumong (Fundador de Goguryeo)
•  Mitos Reinos del Sur: Mito de Bak Hyeokgeose
(Fundador de Silla), Mito de Kim Suro
(Fundador de Gaya)
•  Carácterís4cas generales
•  Diferencias mitos del norte y sur
 Mito-Religión
•  Culto a los antepasados
•  Lugares de culto
•  Ritos de paso
•  Ritos chamánicos
•  Dar origen divino a sus fundadores
•  Poderes sobrenaturales o mágicos: poder para
gobernar
•  Rituales de Estado: utensilios rituales en las
tumbas de los reyes
 Mito de Dangun

Altar dedicado a Hwanin, Hwanung y Dangun

Templo de Dangun, situado cerca del templo de Boriam al sur de la península
 Mito de Dangun
•  Mito de Dangun: Contexto Histórico
–  S.XIII, Reino Goryeo situación de conflicto y
precariedad
–  Colonización Mongola
–  Reyes forzados a esposarse con princesas Yuan.
–  Consigue la paz de modo humillante

•  El inventor de la tradición: Iryeon (1206-1289)
–  Samguk Yusa (삼국유사)

Monje Iryeon - Samguk Yusa
 Análisis Mito de Dangun

•  Mito de “fundación”: Nación y Cultura

•  6 diferentes escenas: Cielo, Descenso en la
Tierra, La Prueba del Tigre y el Oso, Unión del
Cielo y la Tierra, Creación del Estado de
Joseon, Creación del Estado de Gija Joseon.
•  Personajes: Divinos, semi-divinos, humanos.
El mito de Dangun, según el texto de Samguk Yusa
“Según lo escrito en el Weishu:

Hace dos mil años, había un hombre llamado Dangun Wanggeom. Él estableció una ciudad en
Asadal y fundó un nuevo país llamado Joseon (en otro libro es llamada la montaña Museopsan
o la montaña Baegak y esta situada en Baekju. Se dice que se encontraba al este de Gaeseong.
Este es el actual Palacio Baegakkung). Esto fue en Pempos del emperador Yao.

Según lo escrito en el Kogi:

En otros Pempos, Hwanin (que significa Jeseok) tenía un hijo joven (Seoja) llamado Hwanung.
Deseaba descender desde el cielo y poseer el mundo de los hombres. Su padre, dándose cuenta
de la intención de su hijo, descendió sobre las tres grandes montañas y vio que los hombres se
beneficiarían (de la acción de su hijo). Él dio a su hijo los tres Cheonbuin y le ordenó irse y
gobernar a los seres humanos.

Llevándose consigo tres mil súbditos, Hwanung descendió sobre la cima de la montaña
Taebaeksan debajo del árbol donde se encontraba el Altar Sagrado (La montaña Taebaeksan
es ahora la llamada montaña Myohyangsan). Esta región fue llamada la Ciudad Divina (Sinsi).
Tomó el nombre de Hwanung Cheonwang. Hwanung junto con el Conde del Viento, y el Dueño
de la Lluvia, y el Amo de las Nubes, supervisaba la agricultura, el mantenimiento de la vida, la
cura de las enfermedades, los casPgos, la diferencia entre el bien y el mal, en todos los 360
Ppos de trabajos de los hombres.

En aquellos días, había un oso y un Pgre que vivían juntos en una cueva. ConPnuamente
venían a rogar a Hwanung. Querían ser transformados en seres humanos. Entonces el dios les
dio un pedazo de jengibre sagrado y veinte pedazos de ajo . Y les dijo, “si coméis esto y no
veis la luz del día por cien días, recibiréis la forma humana”. El oso y el Pgre cogieron las
plantas y las comieron. Tenían que ayunar tres veces siete días. El oso recibió un cuerpo de
mujer. El Pgre que no fue capaz de ayunar, no tomó la forma humana.

Pero como no había nadie con quien la mujer Ungnyeo pudiera casarse, ella iba todos los días
debajo del árbol donde se encontraba el altar para rezar por un hijo. Hwanung cambió su
forma y la esposó. Ella se quedó embarazada y tuvo un hijo. Le llamaron Dangun Wanggeom.

En el año cincuenta del Emperador Yao, en el año gyeongin Dangun estableció una ciudad en
Pyeongyang y el llamado reino de Joseon. Él posteriormente movió su ciudad a Asadal en
Baegagsan, que era también conocida como Gungholsan y también como Geummidal.
Gobernó el reino por 1500 años.

El rey Hu de Whou, en el año jimao del reinado entronizó a Gija como rey del Estado de
Joseon. Dangun entonces se fue a vivir a Changdanggyeong. Posteriormente volvió a Asadal,
se rePro en soledad, y se transformó en el Dios de la Montaña a la edad de 1908 años.”

(Samguk yusa, Parte 1.1, Gojoseon. Wanggeom Joseon.
Dangun y el Nacionalismo Coreano
•  Cielo: Relación divino-humano. Corea la 4erra
elegida. Sellos celes4ales: beneplácito,
divinización de los humanos (coreanos)

En otros Pempos, Hwanin (que significa Jeseok) tenía un hijo joven
(Seoja) llamado Hwanung. Deseaba descender desde el cielo y
poseer el mundo de los hombres. Su padre, dándose cuenta de la
intención de su hijo, descendió sobre las tres grandes montañas y vio
que los hombres se beneficiarían (de la acción de su hijo). Él dio a su
hijo los tres Cheonbuin y le ordenó irse y gobernar a los seres
humanos.
•  Descenso a la @erra: Montaña sagrada, altar
sagrado, Ciudad de Dios, enseñanza de las
diferentes disciplinas para el desarrollo de la
sociedad y la cultura.
Llevándose consigo tres mil súbditos, Hwanung descendió sobre
la cima de la montaña Taebaeksan debajo del árbol donde se
encontraba el Altar Sagrado (La montaña Taebaeksan es ahora
la llamada montaña Myohyangsan). Esta región fue llamada la
Ciudad Divina (Sinsi). Tomó el nombre de Hwanung Cheonwang.
Hwanung junto con el Conde del Viento, y el Dueño de la Lluvia, y
el Amo de las Nubes, supervisaba la agricultura, el
mantenimiento de la vida, la cura de las enfermedades, los
casPgos, la diferencia entre el bien y el mal, en todos los 360
Ppos de trabajos de los hombres.
•  Prueba del Tigre y el Oso: Jengibre y ajo,
capacidad de superación y la paciencia en los
momentos de oscuridad, proto4po de la
madre de la nación coreana.

En aquellos días, había un oso y un Pgre que vivían juntos en una
cueva. ConPnuamente venían a rogar a Hwanung. Querían ser
transformados en seres humanos. Entonces el dios les dio un
pedazo de jengibre sagrado y veinte pedazos de ajo . Y les dijo,
“si coméis esto y no veis la luz del día por cien días, recibiréis la
forma humana”. El oso y el Pgre cogieron las plantas y las
comieron. Tenían que ayunar tres veces siete días. El oso recibió
un cuerpo de mujer. El Pgre que no fue capaz de ayunar, no tomó
la forma humana.

Estatua de Ungnyeon (웅녀)
•  Unión del Cielo y la Tierra: nace Dangun,
Padre de la Nación, intermediario entre los
humano y lo divino, entre el cielo y la 4erra.

Pero como no había nadie con quien la mujer Ungnyeo

pudiera casarse, ella iba todos los días debajo del árbol
donde se encontraba el altar para rezar por un hijo.
Hwanung cambió su forma y la esposó. Ella se quedó
embarazada y tuvo un hijo. Le llamaron Dangun
Wanggeom.
•  Creación del Estado de Joseon: Inicio del 4empo
histórico, Día de Fundación de la Nación
En el año cincuenta del Emperador Yao, en el año gyeongin Dangun
estableció una ciudad en Pyeongyang y el llamado reino de Joseon.
Él posteriormente movió su ciudad a Asadal en Baegagsan, que era
también conocida como Gungholsan y también como Geummidal.
Gobernó el reino por 1500 años.
•  Creación del Estado de Kija Joseon: Jus4ficación
cambio polí4co, Dangun Dios de la Montaña.
El rey Hu de Whou, en el año jimao del reinado entronizó a Gija
como rey del Estado de Joseon. Dangun entonces se fue a vivir a
Changdanggyeong. Posteriormente volvió a Asadal, se rePro en
soledad, y se transformó en el Dios de la Montaña a la edad de 1908
años.

 Papel de Dangun en el
Nacionalismo Coreano Moderno
•  Nacimiento de los Estudios Coreanos (한국학):
finales s. XIX.
•  Hacen resurgir la figura de Dangun en una
situación histórica similar a cuando apareció el
mito.
•  Iden4dad nacional y autoes4ma colec4va.
•  Nacionalismo Dangun: Pueblo Coreano como
descendientes de Dangun (개천절, 단기: 4349)
•  Aspectos defendidos por este movimiento
nacionalista:
–  Carácter homogéneo del Pueblo Coreano y
autonomía con respecto a otras naciones. Propia
peculiaridad e iden4dad. Homogeneidad étnica.
–  Cosmovisión coreana reflejada en el mito de
Dangun: humanismo, respeto por la autoridad,
secularismo, respeto por el Cielo, y el pacifismo.
–  Fundamento para la Unificación de las dos
Coreas , un mismo primer antepasado.
 Otros mitos fundacionales

•  Mito de Jumong: Fundador del Reino de

Goguryeo
•  Mito de Hyeokgeose: Fundador del Reino de
Silla
•  Mito de Suro: Fundador del Reino de Gaya
•  Mito de Onjo: Fundador del Reino de Baekje
 Corea en el s. V.
Momento de mayor expansión de Goguryeo

Fuente: hqp://www.korea.net/korea/kor_loca.asp?code=A0303

 Religión Corea An4gua
•  Rituales y mitos fundacionales
–  Principe del Cielo (천군)> lugar donde se ofrecen
los sacrificios al Dios del Cielo(Sodo, 소도, un gran
árbol): Soqae (솟대), Jangseung (장승)

–  Ritos de Estado

–  Rituales y fuerza militar

Soqae (솟대)
Jangseung (장승)
Soqae (솟대) - Jangseung (장승)

Restos arqueológicos: Tumbas
-  Vida en el Otro mundo
-  Objetos bronce con figuras caballos, 4gres,
pájaros
-  Creencias chamánicas
-  Dios del Cielo (Haneullim, 하늘님 = 천신 Cheonsin)
acompañado de “Espíritus Celes4ales”.
-  Ritos relacionados con la vida agrícola: dios de la
montaña, sol, luna
-  Fes4vales agrícolas: Sinin (신인)
El dios Sol y la diosa Luna en un mural del techo de
una tumba de Goguryeo
 Principales creencias
•  Mitos fundacionales
•  Persona: Cuerpo y espíritu
•  Ofrendas y plegarias a los dioses y
antepasados
•  Chamanes: Ritos privados y públicos
•  Poder de los reyes