Biografía Fundador del movimiento Fenomenológico,

Se le considera el primer gran filósofo del siglo XX. Proveniente de una familia judía, Edmund Husserl nació en Prosznit
(Proßnitz) Moravia, el 8 de abril de 1859, en el entonces Impero Austro- húngaro, actualmente República Checa.

Estudia matemática en la Universidad de Berlín y continúa sus estudios en Viena (1881), lugar en el que es nombrado
doctor con una tesis acerca del cálculo de variaciones. Dedica su vida a la investigación y a la docencia.

Retirado del ejercicio docente, Husserl muere en Friburgo el 27 de abril de 1938, dedicando sus últimos días al examen
de sus escritos y a dar conferencias en Viena y Praga. Pese a que no se exilió, la obra de Husserl fue trasladada a Lovaina,
Bélgica; lo que evitó su destrucción por los nazis.

Vida Intelectual

Primer Período

1881 a 1901 Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berlín
(1878), con los entonces famosos profesores Karl Weierstrass y Leopold Kronecker. En 1881 marchó a Viena para
estudiar bajo la supervisión de Leo Königsberger (un antiguo estudiante de Weierstrass) yobtuvo su doctorado en 1883
con la obra Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo de variaciones).

En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicología y filosofía. Franz Brentano, estudioso
de Aristóteles y la escolástica que ya había formulado una teoría sobre la Intencionalidad, lo impresionó tanto que
decidió dedicar su vida a la filosofía. Husserl estudió con Brentano durante breve tiempo y después marchó a la
Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitación con Carl Stumpf,un antiguo discípulo de Brentano. Bajo
su supervisión escribió Über den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto de Número", 1887), que serviría de base para su
primera obra importante, Philosophie derArithmetik (Filosofía de la aritmética, 1891)

Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el doctorado en 1887 con la tesis Sobre el Concepto de
número. A partir de este año, comienza como catedrático en dicha Universidad.En 1901 Husserl comienza a separarse
del psicologismo para reflexionar sobre la fenomenología. Obras : “Filosofía de las matemáticas eIvestigaciones lógicas”,
obra claramente anti psicologista.

Lo que Husserl pretende en su Filosofía de la aritmética es analizar desde dos perspectivas los conceptos aritméticos
como el número, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicológica: resalta el modode darse intuitivo de los
conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.), esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la
segunda perspectiva es lógica: pretende la fundamentación objetiva de estos mismos conceptos. A propósito de los
números naturales, Husserl enunciará lo siguiente:

1) Sólo se predican de conjuntos de objetos.

2) Son relativos, pues se predican según la variación de los conjuntos de objetos. (Al cambiar éstos, cambia también el
número que se predicade ellos).

3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesión temporal, lo que significa que no los captamos todos de forma
simultánea.
4) Los números son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia identidad.¿Qué sucede cuando observo una noche
estrellada y al hacerlo no contemplo una sola estrella, sino múltiples estrellas? Para responder loanterior, Husserl dirá
que los conjuntos están constituidos por un enlace colectivo que tiene la función de unir a los objetos que atendemos
conlos otros objetos de los que tenemos conciencia como "de fondo".

Husserl distingue también entre conjuntos finitos (sensibles) y conjuntos infinitos (categoriales).

Los conjuntos finitos se sitúan al nivel de la percepción sensible y los conjuntos infinitos se sitúan a nivel de lo categorial.

¿Cómo llegamos a estos conjuntos infinitos?

Husserl responderá que como no podemos captar sensiblemente conjuntos infinitos, partimos de la captación sensible
de algunos miembros de dicho conjunto para continuar con una construcción simbólica de tal conjunto mediante su
expansión o iteración categorial, intelectiva. En resumen, Filosofía de la aritmética muestra el primer intento de Husserl
por fundamentar el edificio de las matemáticas. La contribución de Filosofía de la aritmética tendrá ecos en la
publicación en 1900-1901 delas Investigaciones lógicas. Así pues, este texto es un antecedente de uno de los proyectos
más importantes del siglo XX: La fenomenología trascendental.

Segundo Período

A partir de 1901 Husserl da clases enla Universidad de Gotinga y utiliza la fenomenología no sólo comométodo, sino
como ciencia (filosofía), cuyas tesis se plasman a través delcurso: “Idea de la fenomenología” y en las obras: “La filosofía
como ciencia estricta”, “Ideas relativas auna fenomenología pura” y “Filosofía fenomenológica”.

Tercer período

Comienza en 1916, cuando es catedrático en la Universidad deFriburgo, hasta 1933, época en la que abandona la
docencia debido a la llegada de los nazis al poder, sufriendo las consecuencias de las persecuciones por su origen judío.

La intención fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofía el estatus científico queperdió en las últimas
décadas del siglo XIX, donde el pensamiento psicologista dominaba, propugnando que la psicologíaera el fundamento
de la filosofía,especialmente de la lógica, ética y estética que tratan del pensamiento.

La Fenomenología:

Es una ciencia de la filosofía que deriva del griego “apariencia” y “tratado”, cuyo estudio se fundamenta en los en los
fenómenos o escencia de las cosas, la característica principal es “ir a las cosas mismas”. Da prioridad a la conciencia
porque en la conciencia se capta la realidad.

Es el método que permite detallar el sentido de las cosas viviéndolas como fenómenos de la conciencia. Lo concibe
como una tarea de clarificación para poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las
cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya carácterística fundamental es la
intencionalidad.

Método Fenomenológico

A. Describe los fenómenos tales como aparecen en la conciencia. B. Accede al campo de la conciencia y lo somete a
análisis (Análisis intencional)

C. Describe los objetos ideales: delas especies, de los números, de las figuras, de los principios lógicos, toda esa esfera
(mundo) de los objetos ideales (no reales), tienen un valor permanente, nunca cambian ni se ven afectados por ninguna
circunstancia particular. Ej. El color rojo es ideal, no las cosas rojas, que son objetos reales.
El positivismo de Husserl

Consiste en negarse a hacer todo juicio de existencia: no afirma ni niega la realidad de las
cosas o su existencia. No hay tampoco escepticismo: no es que dude, no duda porque si
dudara cambiaría el género del acto. Si yo niego la realidad de los objetos o la afirmo o la
pongo en duda, cambio la cualidad del acto

. …es decir: hay que retener la cualidad propia del acto, pero practicando lo que él llamará,
con un término griego, la epokhé, la abstención o reducción de los fenómenos, la puesta
entre paréntesis o entre corchetes. Yo me abstengo de tomar ninguna posición. Ej. {Yo
____> el acto y su cualidad ___> objeto intencional}

Husserl no se queda aquí, a parte de hacer un método descriptivo fenomenológico, hace

La conciencia es lo que queda cuando se hace una reducción fenomenológica. La reducción de los fenómenos:
Fenómeno: Necesita purificarse (reducirse) para acceder a la esencia

Por medio de la reducción:

A. Eidéica: Se capta de manera empírica. Las esencias de las vivencias de la consciencia pura.

B. Trascendental: Es el resultado de la reducción fenomenológica (nóema y nóesis) que forma la conciencia o la

En la actualidad se conserva el descubrimiento de la adquisición de posibilidades de exploración dela realidad, pero

Influencia de Husserl en la filosofía actual:

Husserl es fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los
movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y aún llenode vitalidad en el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores
en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert,Moritz Geiger, Dietrich Von Hildebrand, Hedwig Conrad-
Martius,Alexandre Koyré, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein.Tuvo también influencia en Max Scheler, Martin
Heidegger,Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schutz, PaulRicoeur, Jan Patočka, José Ortega y Gasset,
Michel Henry,Antonio Millán-Puelles, José Gaos, Eduardo Nicol y, conposterioridad, principalmente a través de
Merleau-Ponty, elinflujo husserliano llegaría hasta Jacques Lacan y JacquesDerrida. A través de Scheler e Ingarden
influye también en lafilosofía de Karol Wojtyła, futuro Juan Pablo II. El interés deHermann Weyl en la lógica intuicionista
y en laimpredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contactocon Husserl.

Obras principales de Husserl:

 Philosophie der Arithmetik. Psychologische und Logische Untersuchungen (Filosofía de la Aritmética), 1891
 Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zur Reinen Logik (Investigaciones Lógicas, Vol. 1), 1900
 Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der
Erkenntnis (Investigaciones Lógicas, Vol. 2), 1901
 Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung
in die reine Phänomenologie (Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica), 1913
 Formale und Transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der Logischen Vernunft (Lógica Formal y Trascendental:
Ensayo de una Crítica de la Razón Lógica), 1929
 Méditations Cartésiennes (Meditaciones cartesianas), 193114
 Die Krisis der Europäischen Wissenschaften und die Transzentale Phänomenologie: Eine Einleitung in die
Phänomenologische Philosophie (La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenología Trascendental: Introducción
a la Filosofía Fenomenológica), 1936
 Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik (Experiencia y Juicio), 1939