1. El documento trata sobre la antropología filosófica y su estudio del ser humano.
2. Define la antropología filosófica como el estudio conceptual de la idea del hombre a partir de cómo él se concibe a sí mismo.
3. Examina al hombre como un ser natural y espiritual, destacando rasgos biológicos como la postura erecta y el lenguaje, así como ser consciente, transformador, social y libre.
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1. El documento trata sobre la antropología filosófica y su estudio del ser humano.
2. Define la antropología filosófica como el estudio conceptual de la idea del hombre a partir de cómo él se concibe a sí mismo.
3. Examina al hombre como un ser natural y espiritual, destacando rasgos biológicos como la postura erecta y el lenguaje, así como ser consciente, transformador, social y libre.
1. El documento trata sobre la antropología filosófica y su estudio del ser humano.
2. Define la antropología filosófica como el estudio conceptual de la idea del hombre a partir de cómo él se concibe a sí mismo.
3. Examina al hombre como un ser natural y espiritual, destacando rasgos biológicos como la postura erecta y el lenguaje, así como ser consciente, transformador, social y libre.
1. El documento trata sobre la antropología filosófica y su estudio del ser humano.
2. Define la antropología filosófica como el estudio conceptual de la idea del hombre a partir de cómo él se concibe a sí mismo.
3. Examina al hombre como un ser natural y espiritual, destacando rasgos biológicos como la postura erecta y el lenguaje, así como ser consciente, transformador, social y libre.
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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
I. INTRODUCCIÓN "Lo específicamente Humano" Aunque cercano a otros homínidos, el hombre no es un mono ni un animal a secas. O, si se prefiere, es un animal de especie particular. ¿En qué consiste su particularidad? ¿Qué es lo que propiamente hace hombre al hombre? Esta es la cuestión primera y fundamental de toda Antropología, es decir, de todo conocimiento científico del hombre. Para esa cuestión, como para casi todas las cuestiones radicales relativas al hombre y al mundo, científicos y filósofos han dado varias respuestas. En tal sentido, trataremos de esbozar qué es lo que caracteriza al hombre como tal y la razón de su estudio.
“El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante. No hace falta que el universo entero se arme para aplastarlo: un vapor, una gota de agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el universo lo aplastara, el hombre sería todavía más noble de lo que le mata porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre él; el universo no sabe nada de esto. Toda nuestra dignidad consiste, pues en el pensamiento. Por aquí hemos de levantarnos y no por el espacio y la duración que no podemos llenar. Trabajemos, pues, en pensar bien: he aquí el principio de la moral". Pascal Pensamientos
II. DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
El término "Antropología procede de las voces griegas "anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado, investigación,etc. Etimológicamente significa "Estudio o investigación del hombre". La Antropología Filosófica se ocupa del estudio del hombre. Trata el problema de la naturaleza y sentido del ser humano. Es la explicación conceptual de la idea del hombre a partir de la concepción que éste tiene de sí mismo en una circunstancia determinadas de su existencia. III. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER ESPIRITUAL Para poder comprender en cierto modo al hombre, observaremos algunos rasgos específicos tanto en su conformación biológica como social. El Hombre como Ser Natural Está sujeto a las leyes en cierto modo al hombre, observaremos algunos rasgos específicos tanto en su conformación biológica como social. * Poseer unidad dinámica en función a su surgimiento evolutivo: es decir, rasgos como posición vertical, erecta, constitución y uso de la mano como órgano prensor, cara pequeña en relación con el volumen del cráneo, cerebro excepcionalmente grande y órganos de fonación especiales, los cuales tomados en su conjunto y considerando su funcionamiento correlacionado, son específicamente importantes. Cada uno de ellos está vinculado con los otros en su surgimiento evolutivo. * Su proceso de maduración es lento y gradual por su elección biológica: debido a la maduración necesaria para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema nervioso, que conlleva al hombre a vivir en un grupo sin el cual no podría sobrevivir; este proceso de maduración es alcanzada en forma completa con la educación. * El lenguaje: considerando como la universal aptitud biológica del hombre. El Hombre como Ser Espiritual El hombre es transformador en su medio, es un ser social, pues necesita del concurso de los otros hombres para poder vivir; es consciente, no sólo se da cuenta del mundo exterior, sino que es consciente también de lo que él hace, de lo que necesita, de lo que es y de lo que aspira a ser; y es libre, puede elegir entre muchas alternativas (Sólo se elige cuando se tiene conciencia).
1. El creacionismo también se denomina fijismo porque considera que el hombre
a) Ha surgido de especies inferiores.
b) Ha evolucionado según un plan divino. c) Ha tenido variaciones estables y constantes. d) No ha cambiado desde la creación. e) Siempre ha existido desde toda la eternidad. 2. Respecto a los evolucionistas , señale la idea correcta a) El hombre no ha variado desde que ha sido creado. b) La lucha por la existencia es exclusiva de los seres humanos. c) Es un prejuicio creer que el hombre desciende de seres inferiores. d) No existen pruebas físicas para considerar que el hombre ha evolucionado. e) El hombre y los demás animales vertebrados se hallan constituidos en el mismo modelo general. 3. Si sometemos que el desarrollo de la especie humana no se debe únicamente a factores biológicos , sino a factores sociales , entonces coincidimos con lo propuesto por a) Darwin b) Engels c) Spencer d) Agustín de Hipona e) Aristóteles
4. Descartes postula la tesis antropológica del ………………………..,afirmando que el cuerpo y la
conciencia son realidades…………………… a) Naturalismo – unidas b) Espiritualismo - distintas. c) Dualismo- ficticias. d) Naturalismo- divinas. e) Dualismo – separadas 5. El hombre es una pasión inútil y está condenado a la libertad , según el pensamiento filosófico de a) Marx b) Platón c) Sartre d) Nietzsche e) Cassirer
6. Jassiel piensa: Si mis circunstancias hubieran sido diferentes yo habría sido diferente, ya que el hombre no tiene naturaleza, solo historia. Su pensamiento seria compatible con las ideas de a) Marx b) Platón c) Aristóteles d) Dilthey e) Cassirer
7. Para el marxismo , el hombre es
a) Un ser espiritual e inmortal b) Un animal racional y político c) Producto de sus circunstancias d) Un ser que elige lo que quiere ser e) Producto de las relaciones sociales de producción
8. La actitud filosófica a diferencia de la ciencia,
Se caracteriza por ser a) racional, problemática y objetiva. b) radical, totalizadora y demostrable. c) totalizadora, racional y falible. d) radical, totalizadora y trascendental. e) metódica, crítica y verificable.
9. ¿Qué es el hombre para Cassirer?
a) un animal racional b) un ser simbólico c) un animal político d) una sustancia simbólica e) un animal simbólico 10. El hombre nace bueno por naturaleza es la sociedad que lo corrompe. ¿Qué disciplina filosófica específicamente va a estudiar dicho enunciado? a) antropología b) ética c) gnoseología d) antropología filosófica e) axiología
11. La Antropología Filosófica es una disciplina que estudia al hombre desde el punto de vista ……………….: a) Totalizador y crítico. b) Experimental c) Espiritual d) Particular y científico e) Natural
12. La Teoría Evolucionista sobre el origen del hombre, planteada por C. Darwin, tiene un contenido: a) Espiritual b) Subjetivo c) Natural d) Cosmológico e) Religioso
13. Según el ............... el hombre tiene dos sustancias.
a) marxismo b) naturalismo c) dualismo d) espiritualismo e) simbolismo
14. ¿Qué manifestaría Nietzsche respecto a la teoría
de Engels sobre el origen del hombre? A) Que está completamente de acuerdo con Engels. B) Que está completamente en desacuerdo con Engels. C) Que está de acuerdo que evolucionó, pero su evolución fue solo natural. D) Que está en desacuerdo con Engels, pues nunca evolucionó. E) Que está de acuerdo con Engels, pero su evolución fue espiritual. 15. Si Federico comparte la teoría antropológica del existencialismo, manifestaría que él
a) es un ser racional y libre.
b) no tiene esencia ni libertad. c) es un ser corporal y social. d) no tiene esencia pero sí libertad. e) tiene esencia y libertad.
16. La teoría antropológica espiritualista es contraria a la teoría:
a) Positivista b) Materialista c) Idealista d) Optimista e) Racionalista
17. ¿Qué manifestaría Aristóteles sobre la teoría
antropológica de su maestro? A) Que tiene razón pero se equivoca al mismo tiempo. B) Que está completamente equivocado. C) Que tiene razón en toda su teoría. D) Que se equivocó pero es verdad que tiene alma inmortal. E) Que tiene razón pero su alma es mortal.
18. Sören Kierkegaard y Jean Paul Sartre denominan a su filosofía humanista:
a. Humanismo Racional b. Existencialismo c. Antropología Social d. Historicismo e. Pesimismo Antropológico
19. El filósofo Carlos Marx defiende su posición antropológica desde el punto de vista: …….. ; Mientras que Jean Paul Sartre lo hace desde el punto…... a. Idealista - Materialista b. Materialista – Existencialista c. Racionalista – Idealista d. Pesimista – Empirista e. Existencialista – Materialista
20. Aristóteles considera al hombre como un “animal………”.
a. Simbólico b. Político c. Espiritual d. Hedonista e. virtual
