Centro Cultural Colli en El Distrito de Comas - Lima, Perú

Silvia BORJA Lozano Centro Cultural Colli en el distrito de Comas - Lima, Perú
CENTRO CULTURAL COLLI EN EL DISTRITO DE

COMAS - LIMA, PERÚ1
COLLI CULTURAL CENTER IN THE DISTRICT OF
COMAS - LIMA, PERÚ
Silvia BORJA Lozano2
Resumen
El presente trabajo de investigación se enfoca en el ámbito del desarrollo social y de la identidad cultural local. Parte
del análisis de la cultura viva es visibilizar cómo se ha ido transformando algunos barrios del distrito de Comas, el
cual está inmerso en un tejido urbano asentado en las laderas de los cerros, donde inmigrantes y nuevas generaciones
de comeños están abocados a darle importancia al arte, desde escenarios improvisados que convierten una calle, una
plaza o una losa deportiva, en un lienzo de concreto a fin de lograr ese espacio de libertad y expresión que aún no
poseen. Luego de, aproximadamente, 15 años de dicha iniciativa y del nacimiento de los barrios culturales, se observa
la problemática que sustenta el tema en mención: existe un déficit de infraestructura relacionada a las actividades ar-
tísticas, eventos culturales como consecuencia de la falta de organización, planificación y acción del Municipio distrital.
En respuesta a esta problemática, se plantea la construcción de un Centro Cultural con el objetivo de fortalecer los
sistemas de formación cultural de nivel local y a partir de aquí, contribuir al desarrollo de la dinámica cultural, propia
del distrito de Comas. Donde también se desenvuelvan libremente el intercambio y el debate en torno a la cultura y
sus particulares modos de expresión, lo que resultará un factor de desarrollo del tejido cultural local. En resumen, se
plantea un proyecto que resuelve necesidades de ámbito local para la orientación y gestión de políticas culturales, dentro
de un contexto denominado como: “distrito cultural de Lima-Norte”.
Abstract
This research is focused on the social development sphere and local cultural identity. Start with the analysis about alive
culture that has been transformed some neighbourhoods of Comas district, which had been immersed in an urban
fabric lay down at the hillsides, where immigrants and new generations of comeños are heading toward to give space
and importance to art from improvised stages that turn streets, a square or sports fields into a concrete canvas to get
freedom. After 15 years approximately, this initiative and cultural districts’ birth, look quandary what back up the
mentioned subject: there’s an infrastructure deficit related to artistic activities, cultural events as a result about the lack
of organization, planning and district municipality actions. As an answer for this quandary, the construction of a
cultural centre with the goal to strengthen local cultural training systems and from here, contribute to the development
of cultural dynamic, typical of Comas district. Where the exchange and discussion get on feely and their particulars
ways of expression, what will result into a development factor of local cultural fabric. In summary, outline a project
what resolve the local area necessity for orientation and management of policies cultural, in a context called as “District
cultural of Lima-North”.Paleontología en Perú, Museología sostenible, Museos y educación, Conservación.
Palabras clave
Centro Cultural, Comas, Barrio cultural, Identidad cultural, Arte
Key words
Cultural Center, Comas, Cultural neighborhood, Cultural Identity, Art.
1
Investigación y proyecto que fue presentada para optar al título de arquitecta, siendo merecedora de la más alta calificación posible.
Dirigida por la Arq. M.Sc. Carmen Rocío MORALES Aibar.
2 Arquitecta por la Universidad Femenina del Sagrado Corazón, UNIFÉ.
evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 205

Centro Cultural Colli en el distrito de Comas - Lima, Perú Silvia BORJA Lozano
Introducción tintas tradiciones regionales se convierten en focos

“Es evidente que debemos lograr el intercambio cultu- poderosos de un nuevo mestizaje de predominan-
ral para así aprender de las cualidades programáticas te colorido andino, generando estilos de cultura,
acerca del uso del espacio, la organización y partici- opciones económicas, sistemas de organización,
pación en términos de responsabilidad compartida, deviniendo en una multiculturalidad.
haciendo todos estos factores para lograr una efectiva En Comas, además de resolver problemas co-
práctica urbana.” (Leguía, 2005, p. 51). munes y necesidades básicas, los jóvenes forma-
El 70% de la Lima contemporánea ha sido prime- ron grupos de teatro como medios de expresión
ro habitada por invasiones que, con el pasar del y desarrollo. Ante la falta de infraestructura, se
tiempo se fue construyendo creando barriadas que apropiaron del espacio público dándole, entre
luego, al consolidarse pasaron a conformar parte otros, nuevos usos, significados y estéticas. Así, los
de la ciudad formal. Este proceso sólo fue posi- colectivos de artistas vienen interviniendo como
ble por la autogestión de las comunidades, vista gestores, promotores y animadores culturales, mo-
la falta de apoyo político institucional estatal. Las tivando la participación en la vida colectiva. (Ver
barriadas y barrios populosos que fusionan las dis- Figura 1 y 2)
Figura 1
Figura 2
206 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

En consecuencia, el problema que se trata de re- que en este sentido viene haciendo el Municipio,
solver, al enfocarse en el ámbito del desarrollo al detectar la falta de espacios como estos, que
cultural local, y como resultado del mismo, trata ofrezcan alternativas de solución frente a las pro-
de asegurar el acceso y participación de la ciu- blemáticas sociales del entorno.
dadanía en el quehacer artístico y cultural de su Dicha infraestructura propone una arquitectura
tiempo, y sabemos que ello no es posible sin la que active la participación ciudadana, a través de
existencia de espacios físicos donde se creen, ex- espacios permeables que integren el espacio públi-
hiban y circulen bienes culturales en su calidad co con el privado, generando e invitando a que los
de públicos y/o creadores; donde también sea usuarios se apropien de la edificación.
posible acceder a formación y capacitación en ar-
tes, y se desenvuelvan libremente el intercambio La cultura y la situación de la infraestructura
y el debate en torno a la cultura y sus modos de cultural en el Perú
expresión particulares. Así la pregunta que emer- Los centros culturales se diferencian según su mo-
ge de esto es ¿Cuáles son las características que delo de gestión y la naturaleza de su origen organi-
una infraestructura con estas pretensiones debe zacional. Existen centros culturales universitarios
tener, desde el punto de vista urbano, funcional, como parte de la extensión de servicios a la comu-
estético-comunicativa, ambiental, etc.? ¿Sería nidad, centros culturales de los diferentes países
pertinente plantear una arquitectura efímera o, con los cuales mantenemos relaciones de coope-
contrariamente, proponer una arquitectura per- ración, centros culturales de gremios y sindicatos,
manente pero cambiante en el tiempo? centros culturales de asociaciones, de fundaciones,
En la ciudad de Lima conviven actitudes opuestas etc.
en torno al uso del espacio público, puesto a prue- En los últimos años, se viene desarrollando en
ba cuando el debate se transforma en acción y los el Perú un tipo de centro cultural que nace de la
ciudadanos se ven impelidos a realizar manifesta- “responsabilidad social” de ciertas empresas que
ciones culturales en las calles. buscan extender sus relaciones con la comunidad
Frente a esta emergente actividad cultural sin es- local, brindando oportunidades de acceso a ciertas
pacio apropiado, el presente proyecto tiene como expresiones o desarrollando proyectos de coope-
fin otorgarles un mayor valor a dichas manifes- ración cultural.
taciones artísticas que vienen desarrollándose en También existen empresas que ven en la cultura un
los espacios públicos del distrito, proponiendo aspecto meramente utilitario y de relaciones pú-
la creación de una plataforma para la formación, blicas, que sólo buscan posicionar mejor su ima-
creación y difusión del quehacer artístico-cultural gen institucional en sus públicos objetivos y no
como un modelo de desarrollo viable que contri- reconocen la naturaleza misma de la cultura en su
buya a mejorar la calidad de vida de la población posición de crítica y permanente reflexión sobre
a través de un doble propósito: facilitar el acceso la condición humana y los impactos a su entorno.
a infraestructuras culturales y potenciar el valor Según el Índice de Satisfacción de los diferentes
de la cultura local, como un bien público y un aspectos que influyen en la calidad de vida de la
derecho de los ciudadanos. Este proyecto, trans- “Encuesta Lima Cómo Vamos 2011”, la oferta
formado en obra, pretende lograr un modelo de de actividades culturales, deportivas o recreativas
desarrollo viable que contribuya a la mejora de se ubica en el segundo puesto del ranking, con
la calidad de vida de la comunidad facilitando la 49.5/100.
integración de las personas y recuperando el va- Además, para un 12.9% de entrevistados, la falta
lor de la cultura como motor de la vida social. de apoyo a la cultura fue uno de los tres (3) princi-
No habrá desarrollo de la comunidad, ni desa- pales problemas de la ciudad.
rrollo socioeconómico, ni político sin antes no
hay un desarrollo cultural y no habrá desarrollo Industrias Culturales
cultural sin desarrollo de centros culturales, los A continuación, se mencionan indicadores sobre
cuales deberán cumplir su función como agen- el número de espacios físicos para la expresión y
tes de cambio y vinculación asertiva al entorno comunicación del arte y la cultura en la ciudad de
socio cultural, posibilitando una participación Lima, entre estos se consideran: Salas de Teatro,
activa abierta y plural que aglutine el esfuerzo Centros Culturales y Cines.

• Teatros conciencia ciudadana a través de la cultura y de los

Lima Metropolitana es la ciudad del Perú que tie- espacios públicos (Ver Figura 3). También se en-
ne más teatros registrados, según el Ministerio de cargó de la organización mensual de visitas de es-
Cultura. De los treinta y dos (32) teatros que hay colares a los diferentes museos de la ciudad. Es así
al año 2011, nueve (9) están en Miraflores y ocho que, durante los días domingo se llevaron a cabo
(8) en el Centro de Lima, los distritos con mayor actividades en diversos distritos, como:
número de estos espacios. – Villa el Salvador: “El valor de la diversidad
• Centros Culturales para una cultura de paz”.
En Lima Metropolitana existen sesenta y cuatro – El Agustino: “Identidad cultural”.
(64) centros culturales, entre municipales y priva- – Miraflores: “Interculturalidad y empodera-
dos, en los que se brindan charlas, se muestran ex- miento juvenil”.
posiciones, obras teatrales, espectáculos de danza – Cercado de Lima: “Valor de la diversidad”.
y otras actividades relacionadas con la promoción – Comas: “Identidad barrial y participación ve-
de la identidad y el folklore. El Cercado de Lima es cinal”.
el distrito que mayor cantidad de centros culturales
acumula: cuenta con dieciocho (18). Manifestaciones culturales en el distrito de
• Cines Comas
En Lima Metropolitana hay treinta y cuatro (34) La expresión cultural urbana debe sobrepasar los
salas y dos cientos cincuenta y cuatro (254) pan- espacios físicos habituales, como los museos y los
tallas, alojadas en cines, multi-cines o en centros teatros, para democratizarse y estar al alcance de
culturales. Sumando las quince (15) salas del Ca- todos los ciudadanos. En ese sentido, debe inva-
llao, representan el 74% del total de las pantallas dir la calle, los espacios públicos e irrumpir en la
del Perú. Las salas se encuentran principalmente vida cotidiana de los vecinos. A través de diversas
en cinco (5) distritos: Miraflores, San Borja, San manifestaciones artísticas se debe promover y re-
Miguel, Jesús María y Surco. conocer la diversidad cultural de la ciudad y explo-
tarla como eje transformador para la generación
Actividades promovidas por el sector público de identidad.
Dentro de las actividades promovidas por el sec- Actualmente, el concepto “la calle es nuestra” o “la
tor público, en el año 2014, el Ministerio de Cul- calle es para todos” busca manifestarse de distintas
tura organizó en Lima Metropolitana una cantidad maneras dentro del distrito de Comas por medio
aproximada de tres cientos sesenta y ocho (368) de programas de festividades, actualmente apo-
actividades, entre exposiciones, teatro, conferen- yadas por la Subgerencia de Juventud y Deporte
cias, cine fórum, recitales, etc., y logró convocar a del municipio, realizadas en “canchitas”3, plazas y
1’100.000 participantes. (Ver Cuadro 1.) parques, con el fin de difundir la cultura y promo-
La Municipalidad Metropolitana de Lima tuvo a ver la integración ciudadana con la participación
su cargo dos grandes programas: “Cultura Viva” de niños, jóvenes y adultos. Igualmente, artistas,
y “Vamos al Museo”. Las actividades de ambos colectivos de arte y asociaciones afines organizan
programas (festivales, exhibiciones, seminarios, festivales como: el FICCA - “Festival Internacio-
presentaciones artísticas, etc.) se desenvolvieron nal Cultural del Carmen” que se realiza en el mes
bajo el concepto de promover la construcción de de Julio, el “Festival Arte Total de Comas para el
Cuadro 1

Figura 3
Mundo” en Octubre, el “FESTI-COLLI”, el “Fes- embargo, ¿es necesario que la dinámica cultural
tival internacional de danza folklórica Sin Fronte- que nació en las calles se lleve a cabo en un espa-
ras”, “Festival de reciclaje y ciudades sostenibles”, cio adecuado para el montaje y las presentaciones
el Aniversario del Distrito que se celebra el 12 de artísticas? Sabemos que, sin duda, las actividades
Diciembre, entre otros. culturales realizadas en calles abiertas congregan
y se acercan de manera más directa a las personas
Espacios efímeros para el arte, ¿Una solución (Ver Figura 5). No obstante, estos artistas, que son
a la dinámica cultural o un indicador de la agentes de transformación, merecen exponer sus
falta de inversión en el ámbito cultural del obras en un ambiente propio y confortable. Con
distrito de Comas? esto, se pretende no alterar ni desprender dichos
Entre las numerosas manifestaciones culturales eventos de su lugar de origen, sino sumarse al de-
espontáneas, una de las fiestas culturales, no pa- sarrollo cultural.
tronales, de mayor relevancia en el distrito, es la Entonces, el problema se enfoca en el ámbito del
FITECA - Fiesta Internacional de Teatro en Calles desarrollo de la infraestructura cultural local. Y
Abiertas-, y ubica su escenario principal sobre una es que, en relación a la gran variedad de grupos,
losa deportiva en el barrio “La Balanza”, en Co- asociaciones y colectivos de arte, que se manifies-
mas. Aquí se enriquece la cultura local; las calles, tan cada año, las autoridades nacionales y locales,
las paredes, las losas deportivas, los espacios abier- que deberían llevar una clara línea o política de
tos son herramientas para la expresión de muchos desarrollo cultural para apoyar a este fenómeno,
adolescentes, jóvenes y personas maduras. En este no han resuelto si quiera una sala de teatro, un sa-
evento se congregan vecinos y artistas de diversos lón de usos múltiples o un espacio urbano con las
distritos de Lima, incluso artistas internacionales, características adecuadas para recibir estos acon-
logrando una relación y convivencia importante tecimientos culturales anuales. Brindan un apoyo
que, finalmente, construye ciudad e identidad. discontinuo y que parece tener el fin de contener,
Así como el FITECA existen diversos grupos, aso- en lugar de potenciar.
ciaciones y colectivos de arte que se manifiestan Dicho problema no ha sido una limitante, al con-
en escenarios efímeros e improvisados originados trario, se torna una especie de fuerza y esfuerzo
por la interacción entre artistas, vecinos y volun- comunitario reflejado en la calidad de sus espec-
tarios que se suman cada año (Ver Figura 4). Sin táculos. Esta transformación cultural ha resultado

Figura 4
Figura 5

un factor relevante para dar identidad al barrio, de desarrollo cultural, planes de trabajo e imple-
que ahora cuenta con una concurrencia que dis- mentación de equipamientos urbanos que sigan
fruta de su cultura, que espera atenta la publica- consolidando este fenómeno cultural; aseguran-
ción de afiches de distintos eventos, que colaboran do el acceso y participación de la ciudadanía en
en la construcción de los escenarios, que tienen el quehacer artístico y cultural de su tiempo que,
participación, presencia, que aman el arte y que, sabemos, sería aún mejor con la existencia de es-
paulatinamente, va creciendo en cifras (“en el año pacios físicos donde se creen, exhiban y circulen
2006, 35 mil personas aproximadamente asistieron a bienes culturales en su calidad de públicos y/o
la V Fiteca”4). Son personas que se han ido enri- creadores; donde también sea posible acceder a
queciendo culturalmente, empoderándose del es- formación y capacitación en artes, y se desen-
pacio público, que les pertenece, y que en conjunto vuelvan libremente el intercambio y el debate en
representan la motivación y el motor del presente torno a la cultura y sus modos de expresión par-
trabajo (Ver Figura 6). ticulares.
Entonces, considero que, es muy importante que
las actividades culturales continúen desarrollán- Los Objetivos
dose en calles abiertas, en los espacios usados Un proyecto de arquitectura cultural que deberá
como plazas, ya que esto permite el acceso inme- acoger el producto de mayor virtualidad simbóli-
diato y la integración comunal, creo, sin embar- ca de entre todos los que resultan de la actividad
go, que a estas iniciativas que activan los barrios, humana: el arte, como expresión más sublime del
deberían sumarse la identificación de puntos cul- ser humano, de la cultura, el proyecto de una in-
turales en el distrito para establecer un propio eje fraestructura arquitectónica apta para la formación
Figura 6

Figura 7
y difusión social del quehacer artístico-cultural, en zación de ensayos o talleres) (Ver Figura 7).
el distrito de Comas. Se incluye también salas para la realización de ex-
Como despliegue de objetivo específico se nom- posiciones de artes visuales y escénicas en distin-
bra el siguiente: tos formatos, así como para: conferencias, charlas
Diseñar ambientes apropiados, destinados a la for- y otros tipos de reuniones afines.
mación artística, cuyos talleres entreguen conteni- Asimismo, se plantea, como servicios complemen-
dos valorados por los ciudadanos y constituyan tarios, que el Centro cuente con una cafetería, un
una importante fuente de enriquecimiento cultu- espacio para ventas de publicaciones y souvenirs y
ral. se propone continuar la articulación de las vías
Entre estos talleres se proponen, en vista de las ne- peatonales por medio de una plataforma pública
cesidades: talleres de danza (realización de clases en el 2do nivel con acceso por rampas para gene-
o sesiones de entrenamiento corporal), talleres de rar accesibilidad, continuidad e integrar el proyec-
artes visuales (realización de talleres, clases o cur- to con el tejido urbano de su entorno. Como parte
sos de pintura, grabado, escultura y/o fotografía), del sustento de generar ‘tejido cultural’ se estable-
taller de artes escénicas (realización de talleres y/o ce esta permeabilidad como el concepto básico
ensayos de espectáculos) y taller de música (reali- que caracteriza la volumetría de la arquitectura.

Definición de Centro Cultural El centro cultural como “casa común”

Los espacios culturales generalmente se encuen- Un centro cultural tiene la misión de actuar
tran en algún tipo de edificio que, reciclado o como:
construido especialmente, ha sido destinado a la – Un espacio democrático para la participación
creación, producción, promoción y/o difusión de política y civil.
las artes y la cultura. – Una plataforma para la formación, creación y
Una sala de cine, una biblioteca, un teatro, un mu- difusión del quehacer artístico-cultural.
seo o una sala de conciertos son las infraestruc- – Un vehículo de referencia de identidad para
turas culturales más conocidas. Están también los una comunidad.
centros culturales, los que pueden denominarse – Soporte para la articulación urbanística.
con varios términos, diversos en significante y sig- – Elemento para la integración social y la verte-
nificado. De hecho, reciben también el nombre de bración de la comunidad.
casas de cultura, centros cívicos, equipamientos de En resumen, un centro cultural debe servir de casa
proximidad, entre muchos otros. común, ya sea como contenedor pasivo de colec-
Para acercarnos a su definición, podemos men- tivos y entidades, o bien como contenedor activo
cionar la Guía de Estándares FEMP de España, de iniciativas y proyectos artístico culturales. Así
donde se describe un centro cultural como aquel es como contribuirá de manera significativa a la
“equipamiento con carácter territorial que realiza una ac- construcción del tejido social y al fortalecimiento
tividad social y cultural prioritaria y diversificada, con de la sociedad civil.
dotación para realizar actividades de difusión, formación
y creación en diferentes ámbitos de la cultura, así como Cualidades de un Centro Cultural
dinamización de entidades.” Los centros culturales deben aspirar a alcanzar las
Hablando de sus funciones, Friedhelm Schmidt- siguientes cualidades:
Welle, investigador del Instituto Iberoamericano • Singularidad: Un centro cultural debe ser úni-
de Berlín, Alemania, señala que co y distinguirse de los demás, ya sea por sus
“los Centros Culturales se encuentran en una “especie características arquitectónicas, su programa-
de no lugar” o en un lugar a medias entre muchas ción y/o su modelo de gestión.
instituciones y sus respectivos conceptos o programas • Conectividad: Un centro cultural debe estar en
culturales. constante conexión con el resto de los espa-
Organizamos exposiciones, pero no somos museos, cios culturales existentes en el territorio más
muestras de cine, pero no somos cines, teatro y danza próximo.
sin convertirnos en teatros, lecturas sin ser cafés litera- • Sinergia: Un centro cultural debe participar
rios, coloquios y ponencias científicas sin convertirnos activa y concertadamente con otros espacios
en universidades, y muchos de los centros culturales u organizaciones culturales afines, generando
tienen una vasta colección de libros sin convertirse ex- un nuevo sistema que les permita aprove-
clusivamente en bibliotecas, o publican libros sin ser char las ventajas, rentabilidades y eficiencias
por eso una editorial.” de cada uno, así como también del todo que
Ahora bien, para una definición de cualquier es- conforman.
pacio cultural, es necesario tener en cuenta que las • Adaptabilidad: Un centro cultural debe adap-
dinámicas artísticas y culturales no sólo se produ- tarse a las transformaciones y entregarse al
cen y desarrollan en lugares físicos, sino también cambio sin abandonar su misión.
en espacios simbólicos y virtuales, por lo que un
concepto como el de centro cultural siempre será Dilucidación de términos y conceptos
más amplio y abarcará más dimensiones que lo re- - Cultura
lacionado sólo con su infraestructura. La cultura puede concebirse del modo más am-
Por ello, un centro cultural puede adquirir un com- plio, pues presenta diversas interpretaciones y de-
ponente simbólico en el grupo social en el que se finiciones que se van estructurando a través de los
inserta, siempre y cuando sepa descifrar sus diná- diversos estudios afines. Tomando como referen-
micas culturales específicas y conectarlas con las cia al libro: El Individuo y la Cultura: Conformis-
propuestas de sus creadores y las necesidades de mo vs. Evolución, la autora comprende el término
su audiencia. cultura como:

“…el conjunto de costumbres practicadas por los donde se describe un centro cultural como “aquel
miembros de una sociedad. Es la forma particular de equipamiento con carácter territorial que realiza una ac-
vida que es aprendida, compartida y transmitida por tividad social y cultural prioritaria y diversificada, con
los miembros de la sociedad poseedores de esa cultu- dotación para realizar actividades de difusión, formación
ra. Una sociedad es un número considerable de gente, y creación en diferentes ámbitos de la cultura, así como
que se consideran a sí mismo, y son considerados por dinamización de entidades.” (Guía de Estándares de
otros, como una unidad – una tribu o una nación los Equipamientos Culturales en España, 2003)
internamente organizada y persistiendo en el tiempo. Hablando de sus funciones, Friedhelm Schmidt-
Todas las culturas están en gran parte constituidas por Welle, investigador del Instituto Iberoamericano
formas de conducta, de sentimientos y reacciones. Pero, de Berlín, Alemania, señala que:
además, las culturas comprenden una serie caracterís- “… los Centros Culturales se encuentran en una
tica de premisas y categorías que no están explícita- “especie de no lugar” o en un lugar a medias entre
mente enunciadas (‘cultura implícita’), que varía mu- muchas instituciones y sus respectivos conceptos o
cho de unas sociedades a otras”. (Goodman, 1972). programas culturales.
Organizamos exposiciones, pero no somos museos,
- Identidad cultural muestras de cine, pero no somos cines, teatro y danza
Según una publicación de la UNESCO, la identi- sin convertirnos en teatros, lecturas sin ser cafés litera-
dad cultural se define de la siguiente manera: rios, coloquios y ponencias científicas sin convertirnos
“… reafirma que toda cultura es «un conjunto de en universidades, y muchos de los centros culturales
valores único» y que «la identidad cultural contribuye tienen una vasta colección de libros sin convertirse ex-
a la liberación de los pueblos». Considera la identidad clusivamente en bibliotecas, o publican libros sin ser
cultural como riqueza que fomenta el relacionamiento por eso una editorial”. (F. Schmidt-Welle, 2008).
humano; la cultura es diálogo y se agota y muere en el Según los conceptos citados entendemos que,
aislamiento” (Maraña, Maider, 2010). para definir cualquier espacio cultural, es necesa-
Otro autor, como Jordi Borja, conceptualiza el tér- rio tener en cuenta que las dinámicas artísticas y
mino como: culturales no sólo se producen y desarrollan en
“… una necesidad de afirmación en un mundo que lugares físicos, sino también en espacios simbóli-
tiende a la homogeneización cultural de los territorios cos y virtuales, por lo que un concepto como el de
(la multiculturalidad favorece además esta homogenei- centro cultural siempre será más amplio y abarcará
zación vulgar) y a la disolución de los límites y de más dimensiones que lo relacionado sólo con su
las referencias, un mundo de más incertidumbres que infraestructura.
oportunidades, de más temores que esperanzas. Es
la necesidad psicosocial de afirmar la diferencia para Características de la población
recordar que se existe, y puede ser tanto un factor de La población total del distrito de Comas es de 520
exclusión de los “diferentes” como de integración (so- 403 habitantes (Instituto Nacional de Estadística
lamente es posible el proceso integrador si hay una co- e Informática - Perú: Estimaciones y Proyeccio-
munidad realmente existente, con identidad propia)”. nes de Población por Sexo, Según Departamento,
(Borja, 2004). Provincia y Distrito, 2000 - 2015 - Boletín Especial
A esto se suma la organización de prácticas so- Nº 18. La composición por sexo indica que la po-
ciales delimitadas por la proximidad territorial que blación del sexo femenino es ligeramente mayor
facilitan la configuración de identidades culturales (50.2% mujeres y 49.7% varones).
debido a que en esas interacciones y encuentros La composición por edad muestra que el rango de
los sujetos construyen e intercambian significados mayor concentración de habitantes es la población
que les permiten reconocerse como miembros de de adultos que representa el 34%; pero si sumamos
una colectividad que ocupa un territorio. De este los rangos que va desde los 0 años hasta los 18
modo, el territorio y la vida colectiva se convierten años (Niños, niñas y adolescentes) con un 32% y el
en componentes fundamentales de la identidad. siguiente rango que abarca a los jóvenes y jóvenes
adultos de 18 a 30 años 25.6% de la población to-
- Centro cultural tal tenemos un total de Población de niños, niñas,
Para acercarnos a su definición, podemos men- adolescentes y jóvenes de 57% lo que vendría a
cionar la Guía de Estándares FEMP de España, representar más de la mitad de su población total.

Aspectos histórico urbanos ren. También ha sido una estrategia del gobierno de Manuel
En 1958, Comas sufrió la primera invasión de 20 Prado Ugarteche, que se encontraba desgastado y no quería
mil familias que ocuparon la zona alta de La Li- mayores problemas”, comenta.
bertad o Pampa de Comas, situada en la margen
derecha de la avenida Túpac Amaru. Ante el riesgo PROPUESTA ARQUITECTÓNICA
de que las familias que carecían de recursos eco- El proyecto se ubica en la Urb. Santa Luzmila, Zo-
nómicos continuaran invadiendo las zonas baldías, nal 6 del Distrito de Comas, a una cuadra de la Av.
ubicadas cerca de las haciendas, los propietarios Universitaria. (Ver Figura 8)
vendieron sus terrenos para recuperar parte del La urbanización Santa Luzmila se caracteriza por
valor que sus inversiones. contar con uno de los nodos o punto de encuentro
A finales de la década de 1950 se organizó un más importante, y reciente, del Distrito: El Centro
comité pro distrito que era presidido por Abel Cívico Municipal de Comas, que cuenta con una
Saldaña del Pino. Como su nombre lo indica, su gran plaza multiusos, una capilla y una sede para
principal propósito fue gestionar la creación de un oficinas administrativas municipales. El terreno se
distrito, debido a que el Estado no los reconocía. ubica al frente lateral de este espacio público. (Ver
A medida que transcurría el tiempo, las invasiones Figura 9 y 10)
se multiplicaban. Ya eran 200 mil las familias que
ocupaban las zonas de La Libertad, Carmen, Año El Terreno
Nuevo y Collique. El terreno seleccionado para albergar el proyecto
Los que pertenecían a ocupaciones informales im- presenta una forma regular, está orientado en direc-
pulsaron la creación del distrito, pero no significa ción Norte-Sur. Cuenta con un área total de 4 365.89
que las primeras urbanizaciones, asociaciones y m2 y su perímetro mide un total de 277.97 m.
cooperativas de viviendas no hubieran participa- Las vías que rodean los tres lados del terreno no
do. “La relación no era de las mejores. Las diferen- están asfaltadas, como se puede ver en la figura 4,
cias social y económica marcaron el distanciamiento. Sin y no presentan nombre alguno según los planos
embargo, ambos estaban interesados en la consolidación del municipio. Es por eso que se toma como refe-
del nuevo distrito”, afirma Santiago Tácunan, histo- rencia el Centro cívico de Comas y el mercado de
riador de la Universidad Católica Sedes Sapientiae. Sta. Luzmila, ambos equipamientos se encuentran
El distrito de Comas se creó el 12 de diciembre a los lados del terreno escogido.
de 1961, mediante la Ley N° 13757. Obedeció a la El sitio se encuentra a media cuadra de una de las
necesidad de los pobladores de ser atendidos por estaciones del bus “Alimentador” de la línea del
el Estado. “Ser un distrito les ha permitido contar con “Metropolitano”, ubicado en la Av. Universitaria.
partidas presupuestales para ejecutar las obras que requie-
Figura 8

Figura 9
Figura 10

Partido Arquitectónico De esta manera, el edificio permeable invitará a

El partido arquitectónico nace de relacionar y en- los ciudadanos a que se experimenten, atraviesen
tender la definición de cultura como “Tejido So- y se apropien del espacio que se extiende desde la
cial” con la realidad social del distrito y los usos calle y los lleva hacia el interior del centro cultural,
que en él se producen. A partir de este concepto, se logrando así la continuidad con el tejido urbano.
buscó una imagen que representara tanto al tejido Este concepto básico del partido fue extraído al
social como a la participación ciudadana para con- analizar el proyecto de la Neue Staatsgalerie que pro-
ceptualizar el diseño del proyecto (Ver Figura 11). yectó James Stirling en la ciudad de Stuttgart, en el
Una vez planteado el concepto base, se reflexionó que el museo no corta sino propicia el flujo peato-
acerca de la arquitectura en relación a dichos con- nal a través de él y, de esta manera, logra “invitar” a
ceptos y se planteó, como concepto del partido los peatones a gozar de las exposiciones que se ge-
arquitectónico, que el espacio debe ser permeable neran dentro, pues desde ese paso, se atisba parte
y, como fenómeno urbano, dejarse atravesar por de la colección que se asoma por el patio circular.
flujos humanos; ser influenciado y mantener co- (Ver Figura 12).
municación con el exterior vivo.
Figura 11
Figura 12

Diseño Arquitectónico de Este a Oeste, con el propósito de mantener

El diseño se inspira en la imagen que identifica una ventilación natural, cruzada y de evitar la luz
al partido arquitectónico. El entrelazado de bra- directa del sol, propiciando el confort térmico
zos refiere a la interacción exterior-interior, entre entre los visitantes y alumnos que asistirán a los
la calle y el proyecto, estableciendo relaciones vi- talleres de arte.
suales entre estos. Este concepto de entrelazados Con el propósito, ya mencionado, de mantener la
también se ve reflejado en ciertos elementos de la continuidad con la trama urbana se traza un eje
fachada y de la plaza pública semitechada proyec- peatonal, que atraviesa todo el terreno, que par-
tada como punto de encuentro en el interior del te desde uno de los ingresos del mercado hasta la
proyecto. (Ver Figura 13) plaza del Centro Cívico de Comas (Ver Figura 14).
El conjunto está conformado por tres volúme- Este eje responde a la circulación peatonal trazada
nes, separados entre sí por patios, y orientados imaginariamente por los vecinos de la zona, y se
Figura 13
Figura 14

justifica por la existencia y la atracción de ambas talleres de artes manuales, circense, danza, música
dinámicas urbanas: Mercado - Centro Cívico (Ver y teatro.
Figura 15) En el primer nivel (npt.+1.50) se plantea el eje
El proyecto parte desde el nivel semisótano (n.p.t. peatonal con acceso por rampas para mayor ac-
–1.50), esto debido a la existencia de un eje peato- cesibilidad y continuidad con el entorno urba-
nal planteado al nivel +1.50 para efectos de ma- no. Los ambientes conectados a este eje son:
yor dinámica espacial entre ambientes públicos un café cultural, una plaza semitechada multi-
- peatonales y los ambientes interiores. En este funcional para eventos de danzas, teatro, ferias
nivel se ubica el Hall principal que conecta con los de artes manuales, reuniones vecinales, entre
ambientes del SUM, las Salas de Exposiciones de otros, y un ingreso secundario desde el cual se
Arte, Patio de Exposición, área de ventas de pu- accede hacia las salas de exposiciones del cen-
blicaciones, una cafetería y el ingreso a la zona de tro cultural.
Figura 15
Figura 17

Figura 16
En el segundo nivel (n.p.t. +5.25) se ubican las au- Conclusiones

las para talleres de danza, música y teatro, un área Al identificar el problema de déficit de infraes-
de estar para los alumnos, sala de profesores, du- tructura relacionada a las actividades artísticas,
chas, vestidores y oficinas administrativas. Todos eventos culturales como consecuencia de la falta
estos ambientes están comunicados visualmente de organización, planificación y acción del Muni-
con la plaza pública central. cipio de Comas; se establece revertir esta situa-
En el último nivel (npt.+9.00) se encuentran aulas ción generando una infraestructura permeable
para aulas de artes escénicas, duchas, vestidores, un que fomente el despliegue de programas y ac-
taller general de mantenimiento y las oficinas de di- ciones culturales para contribuir al desarrollo de
rección del centro cultural. (Ver Figura 16 y 17). valores y relaciones sociales y de ciudadanía, lo
Para lograr la permeabilidad y el control visual en- que resultará un factor de desarrollo del tejido
tre espacios internos y externos se utilizaron aca- socio-cultural local.
bados translúcidos, pavonados, paneles entrelaza- Los artistas, las agrupaciones, los colectivos, insti-
dos y celosías de PVC. tuciones y/u organizaciones culturales que forma-
(Ver Figuras 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26 y 27) rán parte de este programa, podrán hacer uso de la

Figura 18
Figura 19
Figura 20

Figura 21
Figura 22
Figura 23

Figuras 24, 25 y 26

Figura 27
infraestructura en los distintos eventos artístico- En cuanto al desarrollo cultural, el presente pro-
culturales, además generarán sus propios ingre- yecto preservará las expresiones que caracterizan
sos por medio de exposiciones, talleres, conver- y conforman la identidad cultural, apoyar la creati-
satorios, conferencias, clases dirigidas a niños, vidad y diversidad propias; facilitar el intercambio
jóvenes y adultos, así como también podrá ser respetuoso y constructivo tanto a la convivencia
dable la comercialización de productos de arte civilizada y pacífica como a la realización indivi-
que se efectuarán en los talleres del centro cul- dual y colectiva, para valorar y aprovechar las ex-
tural. presiones culturales del entorno.

Referencias
BALLÉN, Maya.
2005 Insólito acierto. Revista de Arquitectura, Diseño y Construcción ARKINKA. Año 10 (N° 110), p. 47. Lima
BORJA, Jordi.
2004 Los derechos en la globalización y el derecho a la ciudad. (1era. Edic.) España. Fundación Alternativas.
CASTELLS, MANUEL.
1971 Problemas de Investigación en Sociología urbana, México: Siglo XXI, (1era. Edición)
CONSEJO NACIONAL DE LA CULTURA Y LAS
ARTES.
2011 Guía para la gestión e infraestructura de proyectos culturales. (2da. Edic.) Valparaíso, Chile.
FUNDACIÓN INTERAMERICANA DE CULTURA, MINISTERIO DE CULTURA DEL PERÚ.
2011 Atlas de Infraestructura y Patrimonio Cultural de las Américas: Perú (1era. Edic.). Lima
GIL-FOUNIER ESQUERRA, MAURO.
2011 Fenómenos gemelos: hacia una arquitectura del espacio público. (1era. Edición) Madrid, España.
HALBWACHS.
1990 Espacio y memoria colectiva. Estudio sobre las Culturas Contemporáneas. Año/Vol. III, número 009. Universidad de Colima.
Colima, México
LAURIE, Michael.
1983 Introducción a la Arquitectura del paisaje (2da. Edic.) Barcelona, Editorial Gustavo Gili, S.A.
GOODMAN, Mary Ellen.
1972 El Individuo y la Cultura: conformismo vs. Evolución. Cap. 2 La Naturaleza de la cultura. (1era. Ed.) México. Centro Regional
de Ayuda Técnica, Agencia para el Desarrollo internacional (AID).
LEGUÍA, Mariana.
2005 NOTAS, Segregación vs. Integración. Manifestaciones en el espacio público de Lima. Revista de Arquitectura, Diseño y
Construcción ARKINKA. Año 10 (N° 110), p. 51.
MARAÑA, MAIDER.
2010 Cultura y Desarrollo. Evolución y perspectivas. UNESCO Etxea. Cuadernos de trabajo N° 1. (1era. Edic.) España.
MATOS MAR, JOSÉ.
2010 Desborde Popular y crisis del estado. Veinte años después. (1era. Edición) Lima, Fondo Editorial del Congreso del Perú.
MINISTERIO DE CULTURA DEL PERÚ.
2012 Lineamiento de Políticas Culturales 2013-2016. (1era. Edic.) Lima, Perú.
RAMONEDA, Josep.
1999 Exposición «La reconquista de Europa. Espacio público urbano, 1980-1999», (1era. Edición) Catálogo del CCCB.
SEGOVIA, Olga – JORDÁN, Ricardo.
2005 Espacios públicos urbanos, pobreza y construcción social. (1era. Edic.) Santiago de Chile. Naciones Unidas (CEPAL).
VELARDE HERRERA, Carla.
2005 Espacios públicos, Gestión y Renovación Urbana en Lima. Procesos e Impactos. Revista de ciudad, urbanismo y paisaje ur[b]
es. Año II (Nº 2) p. 171.
TAKANO, Guillermo – TOKESHI, Juan.
2007 ESPACIO PÚBLICO EN LA CIUDAD POPULAR: reflexiones y experiencias desde el Sur. Serie Estudios Urbanos N° 3
(1era. Ed.). Lima, Perú: Sinco Editores. p. 7

Centro Cultural Colli en El Distrito de Comas - Lima, Perú

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Centro Cultural Colli en El Distrito de Comas - Lima, Perú

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Centro Cultural Colli en El Distrito de Comas - Lima, Perú

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Silvia BORJA Lozano Centro Cultural Colli en el distrito de Comas - Lima, Perú

CENTRO CULTURAL COLLI EN EL DISTRITO DE

Silvia BORJA Lozano2

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 205

Introducción tintas tradiciones regionales se convierten en focos

206 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 207

• Teatros conciencia ciudadana a través de la cultura y de los

208 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 209

210 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 211

212 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

Deﬁnición de Centro Cultural El centro cultural como “casa común”

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 213

214 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 215

216 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

Partido Arquitectónico De esta manera, el ediﬁcio permeable invitará a

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 217

Diseño Arquitectónico de Este a Oeste, con el propósito de mantener

218 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 219

En el segundo nivel (n.p.t. +5.25) se ubican las au- Conclusiones

220 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 221

222 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 223

224 evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ

evista e rquitectura Vol. 3 - Nº 1 / UNIFÉ 225

También podría gustarte